Mais diversão com as Escrituras: O batismo como batismo

pelos mortos
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Carta de Joseph Smith para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias, Nauvoo, Illinois, 6 de setembro de 1842. History of the Church 5: 148–53.

D&C 128: 1 Conforme afirmei a você em minha carta antes de deixar meu lugar, que
escreveria a você de vez em quando para lhe dar informações em relação a muitos
assuntos, agora retomo o assunto do batismo pelos mortos, já que esse assunto parece
ocupar minha mente, e pressionar-se mais fortemente sobre meus sentimentos, uma vez
que tenho sido perseguido por meus inimigos.  Eu escrevi algumas palavras de revelação
para você sobre um gravador ...

Bem, nos disseram que este gravador deve nos dar os nomes, datas e outras
informações mundanas, conforme certificado por outro e carimbado por alguma outra
autoridade. No entanto, estes não são meros livros de contabilidade:

128: 5 Você pode achar que essa ordem de coisas é muito particular; mas deixe-me dizer-
lhe que é apenas para atender à vontade de Deus, em conformidade com a ordenança e
preparação que o Senhor ordenou e preparou antes da fundação do mundo, para a salvação
dos mortos que deveriam morrer sem o conhecimento do Evangelho. E, além disso, quero
que você se lembre de que João, o Revelador, estava contemplando esse mesmo assunto
em relação aos mortos, quando declarou, como você encontrará registrado em Apocalipse
20: 12 — E vi os mortos, pequenos e grandes, em pé diante Deus; e os livros foram abertos;
e outro livro foi aberto, que é o livro da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que
estavam escritas nos livros, de acordo com suas obras.

Vamos deixar de fora por que José citaria o Apocalipse e suponha que ele esteja falando
com eles por meio de seus ídolos. O que Joseph diz sobre a cena, os mortos sendo
julgados de acordo com suas obras, e escrevendo e não escrevendo na terra ou no céu, é
importante. No entanto, a ligação do céu e da terra por meio de livros não é
simplesmente acompanhar quem fez o quê a quem em um ritual.
128: 9 Para alguns, pode parecer uma doutrina muito ousada da qual falamos - um poder
que registra ou liga na terra e liga no céu. No entanto, em todas as épocas do mundo,
sempre que o Senhor concedeu uma dispensação do sacerdócio a qualquer homem por
revelação real, ou a qualquer grupo de homens, esse poder sempre foi concedido. Portanto,
tudo o que aqueles homens fizeram com autoridade, em nome do Senhor, e o fizeram
verdadeira e fielmente, e mantiveram um registro adequado e fiel do mesmo, tornou-se uma
lei na terra e no céu, e não poderia ser anulada, de acordo com os decretos do grande
Jeová.

Até agora, podemos ler esta descrição de “um poder” como o poder selador mencionado
com tanta frequência pelas Autoridades Gerais da Igreja SUD e por outras pessoas
usando suas próprias palavras. Mas talvez não? Talvez esses homens tenham feito
coisas que se tornaram lei, digamos, dando leis (por exemplo, Moisés) ou fazendo
promessas? O segredo de toda a questão - como escrever aqui e ter lei ali, e vice-versa -
é algo que eles, os mórmons, devem buscar; não algo que eles tinham mesmo em 1842.
Além disso, esse poder não é simplesmente unir a mim e meu bisavô em algum tipo de
quórum de igreja celestial.

128: 11 Agora, o grande e grande segredo de todo o assunto, e o summum bonum de todo
o assunto que está diante de nós, consiste em obter os poderes do Santo Sacerdócio.

Não “para obter o Santo Sacerdócio”, mas Joseph esclarece, “os poderes de ...” Quais são
esses poderes? A carta foi versificada e, portanto, a frase seguinte é apresentada como
se esclarecesse a linha anterior sobre o grande segredo. No entanto, segue mais de
perto como introdução de "glória e honra":

Para aquele a quem essas chaves são dadas, não há dificuldade em obter conhecimento
dos fatos em relação à salvação dos filhos dos homens, tanto dos mortos como dos vivos.
Aqui está a glória e honra, e imortalidade e vida eterna:

A ordenança do batismo com água, para ser imerso nela a fim de responder à semelhança
dos mortos, que um princípio possa estar de acordo com o outro;

Ser imerso na água e sair da água é semelhante à ressurreição dos mortos ao sair de seus
túmulos;

Portanto, essa ordenança foi instituída para formar uma relação com a ordenança do
batismo pelos mortos, sendo em semelhança com os mortos.

Agora, aqui demos uma guinada bastante surpreendente, mas talvez não tenhamos
notado? Se lermos com atenção, encontraremos Joseph dizendo algo como, “a
ordenança do batismo pela água” foi instituída “para atender à semelhança dos mortos”,
e que a imersão na água, como uma ordenança, “foi instituída para formar um
relacionamento com a ordenança do batismo pelos mortos, sendo em semelhança com
os mortos. ” Bem, você provavelmente está dizendo que isso faria do batismo na água
algo feito após o batismo pelos mortos? Sim, acho que sim. Então, Joseph explica, como
se não estivesse simplesmente recitando algo que os cristãos disseram por mil anos:
128: 13 Conseqüentemente, a fonte batismal foi instituída como uma semelhança da
sepultura, e foi ordenada a estar em um lugar embaixo onde os vivos costumam se reunir,
para mostrar os vivos e os mortos.

Depois de declarar a importância desse assunto, para a própria salvação e para os

mortos, José traz Elias e seu sacerdócio (“personagens”), que os amarrará. Então, sobre
o que toda a “maldição da terra” depende? Não é o batismo. Batismo pelos Mortos. É
isso que tornará os homens justos perfeitos.

128: 18 Eu poderia ter feito uma tradução mais clara para isso, mas é suficientemente claro
para se adequar ao meu propósito como está. É suficiente saber, neste caso, que a terra
será ferida com uma maldição, a menos que haja um elo de ligação de algum tipo ou outro
entre os pais e os filhos, sobre um assunto ou outro - e eis que assunto é esse? É o batismo
pelos mortos. Pois nós, sem eles, não podemos ser aperfeiçoados; nem podem eles, sem
nós, ser aperfeiçoados.

O batismo pela água foi instituído, ao que parece, em semelhança ao Batismo dos
Mortos, talvez para lembrar pela reconstituição de seu sepultamento (pela água), e sua
esperada ressurreição da terra onde os mortos estão reunidos. Este Dead em particular.
Não simplesmente todo mundo que está morto. Aqueles Mortos na carta de Pedro,
discutindo aqueles que estão mortos, e esperaram desde os dias de Noé, tendo perecido
em um dilúvio.  Seus irmãos talvez sejam desse sacerdócio, digamos, residindo em Sião;
e sua ressurreição há muito aguardada, quando poderão ser julgados pelos livros ainda a
serem escritos a respeito de suas obras.

Dizem-nos: O batismo com água era a regra, e então a regra era aplicada aos mortos que
não eram batizados. Todos eles devem ser batizados, certo? Porque? Porque ... é um
símbolo de blá, blá. Não teria sido mais inteligente simplesmente ter uma regra de que
todos devem ser batizados no momento em que nascem? Oh, sim, isso foi feito ... Todos
os tipos de explicações elaboradas, mas em última análise sem sentido, foram dados
para a ordenança (regra) sobre as ordenanças (como o batismo) e as regras em torno de
sua necessidade e operação.

No entanto, por que os mortos são batizados, se os mortos não ressuscitam? Eles
devem sair da sepultura e, portanto, devem ser batizados. Por que batizado? Não porque
os vivos devam ser batizados, mas porque o batismo pelos mortos era o elo acordado
para o exercício dos poderes do sacerdócio em Sião. Nossos batismos pelos mortos são
a imagem de alguns (futuros) batismos pelos mortos, e nossos batismos pela água
meramente instituídos em semelhança do batismo dos mortos (na água). Os vivos, ao
que parece, são batizados à imagem dos mortos, em relação ao batismo dos mortos,
que é o elo de ligação. Talvez isso tenha sido motivo de disputa em Bountiful, eles tendo
uma tradição de batismo com água que havia sido separada do mais antigo batismo dos
mortos? Talvez Moisés introduziu um ritual de limpeza, e isso se confundiu com o
batismo? E Alma tendo dado uma “lei” a respeito do batismo como um rito de comunhão,
também introduziu um ritual que confundiu o assunto, apenas para ser resolvido por
Jesus, após visitar os Mortos que esperavam desde os dias de Noé, sendo ressuscitado?
O que você quer dizer???? Você não vai deixar claro ???

Deixe-me tentar um pouco. Os filhos e filhas de Deus que foram presos após um dilúvio
nos dias de Noé, e os homens que pereceram em outro dilúvio, foram deixados para
morrer pela cidade de Enoque. Mas Enoque deve retornar, e com ele virá o sacerdócio (e
Miguel, o deus altíssimo). No lugar certo eles serão batizados por seus mortos, que
finalmente se reunirão a seus irmãos, sendo ressuscitados pela mesma “ordenança”.
Alguém escreveu isso como uma lei (presumivelmente Enoque ou Miguel), e então se
tornou uma regra: o batismo pelos mortos foi o elo de ligação entre gerações de homens
e pais. Posteriormente, várias práticas de limpeza, como o banho, também passaram a
ser entendidas como “batismo” (ou imersão). Jesus então simplificou a questão sendo
batizado pelos mortos, descendo sob a água e retornando como um homem
ressuscitado. Em Abundância, ele deu como uma lei que todos (talvez aqueles a quem
ele se dirigiu) devem ser batizados, assim como os homens devem ser batizados no
Nome, no Espírito e assim por diante. No entanto, em nossa era do mundo, perdemos o
elo de soldagem original e, em vez disso, praticamos o batismo como um rito de uma
igreja, oferecido por sacerdotes que afirmavam nos limpar do pecado, para que Jesus-
Deus não nos atormentasse no inferno para sempre. Não sei se isso é mais claro, mas às
vezes temos que descobrir por conta própria.