Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Notas Teoricas Sobre Movimentos Sociais
Notas Teoricas Sobre Movimentos Sociais
Resumo:
Introduo
Estudante do Curso de Histria da Universidade Federal do Recncavo da Bahia, tendo como orientador o Prof.
Dr. Diogo Valena.
quantidade e qualidades de teorias explicativas dos movimentos sociais, nos fora a realizar
recortes para uma melhor analise.
Primordialmente avaliaremos o modelo clssico norte americano, atentando para as
contribuies da Escola de Chicago, que alem de contribuir para a construo de uma matriz
terica sobre aes coletivas (dentre elas os movimentos sociais), foi um espao acadmico de
relevncia para constituio da sociologia como um campo autnomo, de investigao
cientifica. Dando continuidade, vamos expor a formao do paradigma dos novos
movimentos sociais, com as contribuies a partir da dcada de 60 de vrios autores europeus,
que passaram a criticar os esquemas explicativos utilitaristas e de matriz marxista ortodoxa.
Findando o artigo, ressaltaremos a contribuio terica do paradigma neomarxista, que
revisou os modelos de analise marxistas, que prezavam ate a dcada de 60, um modelo
economicista e ortodoxa. No decorrer do artigo, sinalizaremos em linhas gerais, contribuies
de alguns autores ligados s linhas tericas aqui expostas.
Essa produo emergiu num contexto histrico marcado por grandes transformaes sociais,
impulsionado pela idia de progresso. A Escola tinha a orientao reformista: promover a reforma
social de uma sociedade convulsionada em direo ao que se entendia como seu verdadeiro
caminho, harmonioso e estvel (GOHN, 2008, p.27).
A escola de Chicago foi fundada em 1802 por W.I.Thomas, e durante quarenta anos ( 1910-1950 ) foi de
grande relevncia para afirmao da sociologia enquanto campo de investigao autnomo e um grande centro
de estudos das relaes sociais , dentre essas investigaes , o estudo de movimentos sociais.
Muitos foram os autores ligados a matriz terica da Escola de Chicago, como Parsons,
Turner, Rudolf Heberle, dentre outros, todavia ressaltaremos em linhas gerais a contribuio
de Herbert Blumer, que nas dcadas de 20 e 30 do sculo vinte, foi um dos pioneiros na
analise de movimentos sociais, aplicando em seus trabalhos a perspectiva do interacionismo
simblico.
Blumer conceituou os movimentos sociais, na perspectiva de entend-los como aes
coletivas, que tem como proposta estabelecer uma nova ordem de vida. Eles surgiriam em
momentos de alteraes sociais, de forma que aglutinariam desejos e esperanas para um
novo programa de vida. Os movimentos foram divididos por Blumer em trs categorias:
genricos, especficos e expressivos. Os genricos se caracterizam por serem desorganizados
e com vagos objetivos a se alcanar, os movimentos de emancipao feminina so
caracterizados por Blumer nessa categoria analtica, entendendo tais movimentos como
episdicos, com fracas lideranas e de fcil dissoluo. O segundo tipo de movimento, os
especficos, seriam formas evoludas dos movimentos genricos, com objetivos muito bem
especificados, lideranas cristalizadas e reconhecidas dentro e fora do movimento, alm disso,
tal categoria de movimento possuiria um corpo de valores, regras, pensamento filosfico, de
forma que tais movimentos, criariam verdadeiras sociedades em miniatura,com instituies
prprias e dinmicas.Os movimentos antiescravistas do sculo XIX se encaixariam nessa
categoria, assim como movimentos reformistas e revolucionrios.Por fim os movimentos
expressivos , que no tem como proposta a mudana.Tais movimentos seriam atuantes nas
reas da literatura , da filosofia , das artes e eram caracterizados por Blumer como
movimentos da moda , que influenciavam o comportamento dos indivduos , entretanto , no
atuavam no sentindo de uma mudana na ordem social vigente.
A modernidade, como j indicava Max Weber, privilegiou terica e praticamente dois espaos, o
mercado e o estado, ou seja, as dimenses econmicas e poltica. A crise dessa mesma
modernidade revela a enorme complexidade do real e faz presentes outros espaos, pelo menos to
determinantes quanto os anteriores. Tambm a crise dos modelos e dos programas polticos
questiona o protagonismo dos partidos e traz a luz outras articulaes de demandas e de propostas
sociais. No por acaso, nem devido a modas passageiras, que uma ateno especial tem sido dada
aos movimentos sociais. Eles so laboratrios de criatividade, nos quais se testam novas
alternativas societrias. No se trata de projetos globais de discutida aplicao, mas de experincias
localizadas e concretas, talvez mais eficazes e com potencial efeito multiplicador. Ao lado dos
movimentos tradicionais, surgem os novos movimentos ecolgicos, femininos, negros -, que
ampliam enormemente as perspectivas de transformaes sociais (Scherer-Warren, 1993, p.7).
O novo modelo terico, que surgiu nessa conjuntura, tinha alguns pressupostos gerais.
A negao da noo funcionalista de cultura, que entendia a mesma como um arcabouo fixo
de normas, valores e praticas legadas do passado, passando a entender cultura de forma mais
ampla e dinmica. Critica ao modelo marxista ortodoxo, que privilegiava a macro analise,
compreendendo os movimentos sociais como frutos das contradies internas da estrutura
organizacional capitalista e que privilegiava as aes dos movimentos de base discursiva
classistas, como partidos polticos, mobilizaes operrias e movimentos campesinos
tradicionais. Outro aspecto que ganha centralidade no novo paradigma terico dos
movimentos sociais a nfase na dimenso poltica, que redefinida, compreendendo que as
praticas polticas esto nos variados espaos sociais e que as relaes de poder esto muito
alem da relao entre Estado e sociedade civil, o poder, passa a ser entendido no mbito das
micro relaes sociais, entretanto, sem negar as relaes de poder estabelecidas em macro
estruturas, como os aparelhos estatais.Outro aspecto de extrema inovao nesse novo
paradigma interpretativo a nfase na formao de identidades coletivas, gestada no processo
da prpria dinmica dos movimentos sociais, nesse sentindo Gohn enfatiza em mincias a
importncia do mbito da identidade coletiva nas analises dos movimentos sociais,
Nos NMS a identidade parte constitutiva da formao dos movimentos, eles crescem em funo
da defesa dessa identidade. Ela se refere definio dos membros, fronteiras e aes do grupo.
Jean Cohen (1992), ao estudar a questo da identidade coletiva, introduziu uma distino entre
identidade orientada e estratgia orientada para que pudesse entender por que os movimentos
sociais se movem. Isto porque, segundo a autora, sem um entendimento do processo que d
contedo a esta identidade, mostra como formada e quais paixes que motivam os diferentes
atores sociais, fica difcil explicar a dinmica dos movimentos sociais (GOHN, 2008, p.124).
institucionalizando
novas
formas
de
relaes
sociais.
Ao
analisar
contemporaneidade, Touraine ressalta que o conceito de movimento social tem que ser
revisado, tendo em vista os efeitos da globalizao, a crise das instituies tradicionais, as
identidades como arena de conflito social o avano das tecnologias e a elevao do conflito
cultural como palco central dos conflitos. Nesse contexto, Everton Lazzaretti Picolotto,
resume bem as preocupaes contemporneas do autor,
Em seus trabalhos mais recentes, Touraine retoma a questo do alcance dos movimentos sociais. O
autor coloca-se, inicialmente, um questionamento acerca da existncia ou no de um conflito
central na sociedade atual e responde positivamente: Sim, existe um conflito central em nossa
sociedade ps-industrial, programada, informatizada, ou seja, la como a chamemos; mais
precisamente existe um ator central que luta por uma aposta de importncia central (2003:122).
Touraine completa a resposta afirmando que assume posio central na atualidade o conflito
cultural. (PICOLOTTO, 2007, p.7).
Alberto Melucci um dos fundadores do paradigma da identidade coletiva. Seu enfoque situa-se
mais no nvel microsocietal, ao contrario de Touraine, por exemplo, que privilegia sistemas macro.
Dada a sua formao e atuao profissional nas cincias sociais e na psicologia clinica combina
a analise das subjetividades dos indivduos com a analise das condies poltico-ideologicas de um
dado contexto histrico (PICOLOTTO, 16, ver artigo).
O paradigma neomarxista
A investigao dos movimentos sociais, sob as orientaes do marxismo, tem como
principal entendimento que os movimentos so frutos de lutas sociais, com objetivos
transformadores da realidade social vigente, no mbito do combate as varias formas de
opresso: econmica, sociopoltica e cultural. Luta essa que no restringida as revolues,
mas almejando compreender o processo histrico de luta das classes e grupos sociais que se
encontram em uma situao de subalternizao. As revolues so entendidas como
constituintes desse processo, em um momento que h a o fim da opresso e quebra da
hegemonia dos grupos dirigentes para com os subalternos.
O paradigma marxista, erroneamente visto como sinnimo de analise de movimento
operrio. Algumas de suas correntes interpretativas colaboram com essa perspectiva, no
entanto, a partir das dcadas de 70 e 80 do sculo vinte, ouve uma renovao terica nesse
modelo explicativo, passando a abranger o entendimento de movimentos sociais, analisando,
por exemplo, movimentos reivindicatrios de bens, de melhorias coletivas, camponeses,
dentre tantos outros fora das camadas operarias. O paradigma terico marxista, de
interpretao dos movimentos sociais, possui uma vasta quantidade e qualidade de correntes,
como por exemplo, a ligada aos escritos do jovem Marx e seus estudos de conscincia,
alienao e ideologia. Temos tambm as contribuies de marxistas, como Lnin e sua teoria
da organizao conspirativa, Rosa de Luxemburgo e a interpretao dos movimentos, a luz de
conceitos como espontaneidade das massas e desenvolvimento gradual do capitalismo, alm
das contribuies inovadoras de Antonio Gramsci com as lutas por hegemonia e a noo de
Estado ampliado 3 . Entretanto, no presente trabalho, ressaltaremos as contribuies de dois
marxistas em particular, Eric Hobsbawm e E.P. Thompson, dois historiadores que se
encaixam em uma conjuntura poltica e intelectual de renovao do marxismo, que
contriburam enormemente para interpretao dos movimentos sociais e para uma renovao
dos princpios de analise marxista.
Maria da Gloria Gohn, entende que o conceito de Estado Ampliado, de fundamental importncia para
compreenso do pensamento Gramsciniano, ressaltando que Gramsci, compreende o Estado como o conjunto de
relaes existentes entre a sociedade civil e sociedade poltica.Ou seja, o Estado estaria muito alm das
concepes que o resumia a um simples aparato burocrtico e possuidor do uso legitimo da fora,sobre o servio
das classes dominantes.(GOHN)
Situando a analise num quadro de lutas de classes, como um processo ativo e dinmico, permeado
de conflitos e contradies que emanam de plos de interesses antagnicos, cria-se um capo de
foras, Este campo tem a ver com a idia de relao das foras sociais, polticas e militares, com as
possibilidades e os limites dos agentes de luta. Aas condies que configuram o processo de luta
no so apenas econmicas, mas, fundamentalmente, polticas e culturais. A experincia vivida e
percebida pelos agentes, enquanto um modo cultural determina tambm os valores e as aes
Referncias bibliogrficas: