Funo Transcendente

Funo transcendente1 - a funo psquica que permite a gerao de um

smbolo entre contedos inconscientes e conscientes, pela confrontao de
opostos. essa funo que permite que os contedos do inconsciente possam
vir conscincia na forma de smbolos e fantasias.
Funo transcendente e o sentido da vida2
Alinhar num mesmo trabalho as idias e pensamentos de figuras eminentes da
histria parece ser um desafio impossvel. Conciliar, por exemplo, o pensamento de
Aristteles com o de Plato seria impraticvel se eles no tivessem pelo menos uma
raiz comum. Mesmo contraditrias entre si, duas idias podem ser encerradas numa
terceira que as contenha. Utilizando-me da funo transcendente, proposta por C. G.
Jung, imagino poder encontrar em idias conflitantes um substrato comum. Talvez,
por nascerem do Esprito e perpassarem a psiqu humana, encontremos a explicao
para tal possibilidade. a funo transcendente que proporciona a passagem de
contedos inconscientes conscincia, atravs da confrontao dos opostos. Sempre
acreditei que idias radicalmente opostas no so excludentes, mas complementares.
A excluso do oposto implica na admisso da verdade absoluta, que se impe sobre
qualquer outra, o que no deixa de ser um absurdo, do ponto de vista filosfico.
Qual seria o objetivo de abordar tal assunto? O que os opostos que podem ser
conciliados tm a ver com o mito pessoal e o destino humano? No seria melhor
deixar as coisas como esto? No basta uma nica opo para no confundir a mente
de quem l? Creio que no, pois no h limites para o aprendizado humano. A
percepo do espiritual e a conscincia da imortalidade da alma exigem algo mais
complexo para a vida e para o funcionamento do Universo. O ser humano tem se
valido de escolhas entre duas opes, fruto da unilateralidade da conscincia, para
decidir seu destino. Suas escolhas, automaticamente excluem os paradigmas
integrantes de opes opostas, por neg-las veementemente. Ele apenas integra o
que considera melhor para si, excluindo o que no percebe ou no aceita na opo
oposta. Quando ele integrar sua personalidade aquilo de til e bom que constitui e
faz parte do oposto sua escolha? Certamente quando tiver coragem de mergulhar
bem fundo dentro de si mesmo e entender o que o fez negar os componentes bsicos
do que rejeitou.
Mesmo em idias contraditrias poderemos encontrar aspectos conciliadores
que esto por detrs do sentido consciente que apresentam. Algumas idias que no
1

NOVAES, Adenuer. Mito Pessoal e Destino Humano. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 2005,
p. 251.
2
NOVAES, Adenuer. Mito Pessoal e Destino Humano. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 2005,
p. 155-161.

so aceitas, frontalmente opostas quelas que conscientemente se admite, tm seus

postulados plenamente justificados no inconsciente. O que pode ser negado pelo
consciente pode ser admitido no inconsciente. Quando uma pessoa afirma algo, o faz
baseando-se em conceitos internos que possuam certo grau de coerncia. Entender
as razes que levam algum a aceitar algo que se ope ao que pensamos, possibilita
a aquisio de conhecimentos ainda desco nhecidos.
A tentativa de encontrar uma conciliao dos opostos visa reduzir a distncia
entre uma opo e outra na vida, j que intrnseco conscincia separar, alm de
oportunizar um melhor aprendizado ao esprito. Isto sempre estar presente
conscincia, em face de sua persistente unilateralidade de percepo. A
possibilidade de analisar idias opostas, enxergando-as como vlidas, pode fazer a
pessoa repensar as prprias. Da mesma forma, agir com empatia nas relaes
interpessoais nos aproxima realmente das pessoas, pois elas se sentiro
compreendidas.
A tentativa de encontrar uma conciliao para idias opostas no significa
pretender deixar o leitor confuso ou sem opo em suas escolhas, tampouco
transform -lo em indeciso ou procrastinador de solues. Diante de certos temas da
vida e em situaes de escolhas iminentes, torna-se difcil encontrar algo
transcendente. A vida a arte de fazer escolhas. Na dvida para escolher uma entre
duas opes, no se deve esperar por uma terceira, quando a situao se apresenta
urgente.
No se trata de encontrar uma sntese entre a tese e a anttese, mas superar
ambas com uma proposta maior e mais transcendente, sem que signifique uma
restrio ao que h de comum entre elas. Os elementos contidos numa proposta
contrria que se postula, certamente fazem parte de um repertrio no admitido
conscincia de quem a ela se ope. Aqueles elementos compem um ou mais
paradigmas ainda inacessveis. Fundamental para quem deseja crescer em todos os
sentidos tentar encontrar tais paradigmas, mesmo que a eles se oponha, por
qualquer que seja o motivo.
A radicalizao em torno de uma idia filosfica, ou melhor, a manuteno de
uma filosofia de vida esttica, que no aproveite princpios daquilo contra o qual se
ope, fatalmente provoca a exposio de experincias para que eles sejam
integrados. Toda radicalizao contraria a dinmica da vida, que exige ascenso.
Todo ser humano impulsionado a se movimentar na direo de si mesmo, atravs
das experincias cotidianas. A prpria Vida cria experincias e processos a serem
vividos, a fim de que o indivduo adquira tais princpios. Muitas vezes so
experincias mal compreendidas e, em alguns casos, desagradveis e com alto gasto
de tempo e energia.
fundamental que compreendamos a necessidade de, mesmo mantendo a
certeza acerca de uma escolha, de uma idia ou conceito a respeito de algo, entender
seus argumentos contrrios, buscando neles alguma idia no assimilada. Em uma
vida no corpo no se pode aprender tudo. Quanto mais busquemos integrar em ns

aquilo que nos desconhecido, mais determinadamente vivemos e melho r nos

situamos espiritualmente.
Como exemplo disso cito um fato que se deu com um paciente meu. Ele era
um homem de princpios rgidos, cujo comportamento se dava dentro de limites
quase militares. Pontual e rigoroso com suas obrigaes. Metdico e perfeccionista
em seus afazeres, evitava sair da rotina. Casou-se com uma mulher que se moldou
sua personalidade, tornando-se uma verdadeira servial. Tiveram trs filhos, que
cresceram e foram educados de forma rgida, segundo as orientaes paternas. Seus
filhos se tornaram pessoas srias e contidas em suas vidas, porm sem quaisquer
conseqncias graves para suas personalidades. Meu paciente, quando me procurou,
tinha 52 anos e dois de seus filhos j estavam casados. Sua mulher no trabalhava,
dedicando-se vida domstica. Era evidente que ele desprezava qualquer
possibilidade de flexibilizar sua personalidade. Em seu trabalho era um exemplo de
profissional correto e dedicado. De poucas falas, de hbitos simples e de carter
reservado. Um dia, o filho que ainda morava com ele teve um acidente jogando
futebol com os amigos. Numa queda acidental, teve traumatismo craniano. Levado a
um hospital no havia leito de UTI disponvel. Os mdicos informaram-lhe,
recomendando remoo para hospital pblico. Tal providncia foi toma da, sem
prejuzo ao filho, que, aps atendimento adequado e os cuidados mdicos devidos,
veio a se recuperar sem seqelas, alguns dias depois. O incidente, embora grave, no
teria grande repercusso em seu mundo ntimo, caso no tivessem lhe ocorrido
alguns pensamentos perturbadores. Quando seu filho chegou inconsciente ao
primeiro hospital, ele esperava pronto atendimento. Sendo negado, imaginou se no
estaria em algum leito algum que no merecesse ser cuidado tanto quanto seu filho,
e que, portanto, devesse ser retirado para que este ocupasse o lugar. Chegou a pensar
se os mdicos no deveriam fazer eutansia em algum em estado terminal para que
seu filho tivesse pronto atendimento e lhe ocupasse o leito.
Durante o perodo em que seu filho fora atendido at a convalescena e
recuperao total, isso no o preocupou. Seus pensamentos e idias lhe pareciam
normais. Seu amor pelo filho justificara seus desejos ntimos. Passado o susto e
vendo o filho sadio, percebeu a contradio em que se colocara. Sua rigidez fora
quebrada, sua coerncia interna havia sofrido uma ciso grave. Adveio a culpa pela
injustia para com seu semelhante. Seu mundo interno estava cindido entre o
sentimento e a razo. Por esse motivo, seu ego ansiava por uma conciliao. A
possvel mo rte do filho e seu dilema interior com os pensamentos que teve o
levaram a uma terapia. Sua contradio interna apontava para que aprendesse algo
com o ocorrido. Por detrs de sua injustia havia algo a aprender: flexibilizar sua
vida e aprender a ouvir seu corao.
Em momentos de intensa emoo, na conscincia existe uma contradio a ser
resolvida. Passado o momento da escolha e independentemente das conseqncias
havidas, deve-se refletir sobre a outra, ou outras possibilidades desprezadas. Tal
reflexo geralmente feita para se reafirmar a certeza de se ter escolhido a
possibilidade certa e para se buscar o que se aprenderia, caso a deciso fosse

outra. Na contradio h algo a ser aprendido em todas as possibilidades de escolha.

No necessrio viv-las uma a uma. H experincias que no precisam ser vividas
para se extrair lies importantes.
Parece que a Vida admite no mnimo duas possibilidades de entendimento a
respeito das coisas. A afirmao pura e simples, de que algo tal coisa, contm a
contradio de que pode ser diferente. Todas as coisas podem ser vistas ou expressas
de diferentes ngulos. A Vida nos ensina por caminhos to obscuros quanto pelas
formas mais simples ao entendimento. preciso estar aberto e disponvel
percepo no convenc ional nas experincias da vida.
Quando ansiamos por entender qual o sentido da vida, levamos nosso
pensamento e imaginao quilo que no concreto ou que nos tira da
materialidade. Tudo leva a crer que h algo de subjetivo ou de espiritual no viver e
nos objetivos da existncia. Este raciocnio, vlido num sentido, exclui o viver
material e tudo aquilo que represente o oposto do subjetivo ou do espiritual. O
sentido da vida deslocado para uma das polaridades psquicas. No se consegue
perceber que o sentido da vida emana exatamente da unio de polaridades, quaisquer
que sejam. A separatividade da conscincia til a fim de focarmos escolhas, porm
deve ser superada na medida que alcanamos a maturidade do ego.
Quando analiso, por exemplo, a vida de Jesus como judeu e um ser humano
entre seus pares, comparando-o ao Cristo, smbolo mximo de uma religio, percebo
que em ambos devo encontrar significados complementares. O cristo que adota um
em detrimento do outro, deixa de aprender importantes lies para sua vida. Em
Jesus, como ser humano comum, est a singularidade, no Cristo, pelo fato de ser um
Esprito Superior, est a humanidade. Jesus era humano, o Cristo divino. So
polaridades que, encontradas num mesmo indivduo, devem ser conscientizadas e
integradas por qualquer ser humano.
Assim tambm se d com os conceitos de bem e de mal. Em ambos se pode
tirar lies para a vida. Negar o mal e adotar o bem radicalizar um aspecto da vida.
Isso no significa adotar ou agir com o mal, mas necessariame nte entender o que
existe no mal para que precise ser negado e rejeitado de forma to radical. Em tudo
se deve buscar significados ocultos, pois a Vida parece esconder algo quando se
tenta negar a realidade das coisas. No se deve temer o mal, mas compreend-lo
como uma forma de percepo da realidade.
Um outro exemplo de conflito pessoal, no qual a funo transcendente deveria
ser explorada, quando uma pessoa ama outra, feliz ao seu lado, mas deseja trair
por algum motivo no to claro. Mesmo vivendo um relacionamento estvel, sentese atrada por outra pessoa, vindo, por vezes, a se envolver por breve ou longo
tempo. Diante de duas escolhas, sendo uma delas a mais lgica e menos sofrida,
como transcender outra, aprendendo? As razes para viver uma, esto na
conscincia; para experimentar a outra, as razes esto no inconsciente.
Simplesmente reprimir ou entregar-se opo de trair poderia no proporcionar o
aprendizado necessrio, como tambm, no removeria aquilo que, no inconsciente,
causador do dilema. A funo transcendente dever proporcionar uma sada

adequada, vinculada s causas inconscientes. A estimulao da funo decorre do

intenso desejo em encontrar uma sada, sem a presso da escolha entre as opes
antes vislumbradas. No se trata apenas de decidir entre fazer uma ou outra coisa,
mas em mergulhar em si mesmo e intuir uma outra possibilidade. Seria de bom
alvitre a execuo de uma atividade qualquer, que no seja por fuga, visando abrir
possibilidades manifestao de smbolos a serem proporcionados pela funo
transcendente. No exemplo do desejo de trair podem existir componentes psquicos
inconscientes relacionados liberdade e necessidade de transgresso.
Devemos desenvolver o hbito de usar a funo transcendente nas
experincias da vida que nos obrigam tomada de decises, evitando radicalizar
sem flexibilizar opinies, conceitos e escolhas. O uso da funo transcendente, de
forma consciente, representa aquisio importante na caminhada do esprito, em
direo ao Si-Mesmo.
se mpre salutar no eliminar sumariamente os argumentos de uma opinio
contrria nossa. Certamente so teis para a compreenso do que se enc ontra
oculto nossa percepo.
Realidade transcendente3
Um dia soube dos diferentes e fantsticos formatos dos flocos de neve.
Encantei- me ao constatar que apresentam formas geomtricas, num caprichoso
mosaico bem concebido pela Natureza. Jamais imaginaria que houvesse tanta
criatividade num simples floco de neve. Acostumado a observar apenas o formato
das grandes coisas e a causalidade dos eventos, no me dava conta de que a
Natureza no age aleatoriamente, demonstrando em cada processo a existncia de
algo transcendente, que permeia tudo. Assim como a beleza e a inteligncia existe
na matria, fora dela o espetculo muito maior.
Muito embora o fenmeno maravilhoso da vida exista para qualquer um
enxergar, preciso ir mais alm para alcanar o que h de transcendente na
Natureza. necessrio estar disponvel a ela e interiormente aberto para assimilar o
que nos tem a oferecer. Continuar com a estreiteza dos raciocnios preconceituosos e
com a pressa dos que querem apenas se informar sem sentir, dific ultar qualquer
nova percepo.
A pobreza de nossos sentidos no permite que enxerguemos as maravilhas da
vida material e, principalmente, da espiritual. Toda uma realidade ampla e
complexa, imensamente encantadora, alm da natureza material que nos cerca e na
qual nos inserimos, nos convida a ampliar os sentidos para novas vivncias.
Certamente o que nos espera l adiante, quando no mais estivermos limitados
a um corpo material, muito mais do que nos afirmam as religies. A conformidade

NOVAES, Adenuer. Mito Pessoal e Destino Humano. Salvador: Fundao Lar Harmonia, 2005,
p. 163-166.

pode assegurar um destino favorvel, porm sem a certeza de xito. Em geral, ela
condiciona e limita a criatividade do esprito.
confortvel saber que vamos atingir a perfeio e que ela a meta de todos.
Mas, o que de fato a perfeio? Conservamos a imagem de que se trata de um
estado em que as virtudes humanas estaro em seu grau mximo. Um grau mximo
exige um mnimo para existir. A dialtica ainda a base da lgica da conscincia. A
alegao da falta de sentidos para a compreenso do significado da perfeio s
posterga o mistrio, alm de inibir a criatividade.
Talvez o destino que nos aguarda l adiante seja aquele construdo por ns,
cujas caractersticas contm o que hoje pensamos que seja a perfeio. Alm, h
mais do que a beatitude dos santos ou a contemplao a Deus.
A conscincia um fenmeno recente na histria da evoluo humana,
portanto sua estrutura ainda se encontra, em certa medida, em formao. O que
intumos a respeito da realidade alm da vida corporal ou mesmo do significado da
prpria existncia, pobre em relao ao que realmente ocorre, cujo sentido
profundo ainda nos desconhecido.
O que se idealiza como realidade aps a morte ainda algo muito parecido ao
que se percebe durante a estadia no corpo. Certamente os condicionamentos
psquicos tanto dos mdiuns quanto dos espritos comunicantes ainda no
possibilitam uma melhor visibilidade a respeito.
O Universo parece nos querer surpreender com realidades melhores do que o
ser humano imagina. O que nos espera, do ponto de vista espacial e esttico, aps a
morte nos surpreender pela singularidade existente. salutar imaginar algo de
maravilhoso e fantstico.
Fora do esttico e do espacial inimaginvel o que existe para alm da
racionalidade humana. O que nos aguarda quando alcanarmos nveis de
entendimento superiores a respeito da Vida e do Universo certamente nos
surpreender. Da mesma forma que o primitivo homem das cavernas jamais
imaginaria as maravilhas da tecnologia, a exemplo de um simples e explicvel
aparelho celular, manusevel at por crianas pr-pberes, o ser humano de hoje no
conseguiria conceber o que lhe reserva o futuro.
Dessa forma, aquele mesmo homem primitivo no tinha idia do porqu das
simples coisas que experimentava, nem sabia como se apropriar adequadamente dos
recursos que a natureza lhe oferecia. Concebe-se, ento, que o ser humano de hoje
vive sem se aperceber do significado do existir e no se apropria adequadamente da
totalidade do que a prpria Vida lhe oferece.
A exemplo disso, a comunicao com os espritos, sempre to oportuna e fator
de transcendncia, relegada a crendice ou como pronto-socorro nem sempre
valorizado. Claro que se trata da simples comunicao entre duas pessoas que esto
em dimenses vibracionais distintas. Alm disso, o meio de comunicao a mente
humana, portanto algo fisicamente no convencional. Tal contato se reveste de
particularidades fantsticas, que merecem anlise sria. uma comunicao
transcendente que deve suscitar idias e emoes correspondentes. Quando se se

debrua sobre o assunto, percebe-se no s sua transcendncia, como tambm a

magnitude das conseqncias para a conscincia huma na.
Sempre que o ser humano se colocar em busca de experincias transcendentes,
de forma assertiva, ele se depara com possibilidades cada vez mais amplas e que o
levam a algo maior do que sua mente imaginaria. Quando Galileu demonstrou o
sistema heliocntrico, a mente humana passou a vislumbrar possibilidades csmicas
mais amplas. Quando Einstein demonstrou a Teoria Geral da Relatividade, a mente
humana avanou na percepo do microcosmo atmico. Quando o Espiritismo
trouxe os princpios que regem a vida espiritual, novos horizontes se estabeleceram
na mente humana, colocando-a em condies de compreender sua prpria
imortalidade.
No h nenhum conhecimento pronto e acabado. Tudo que se conhece hoje,
no s poder ser compreendido de outra forma, como tambm patamar ou degrau
para novas descobertas. At mesmo antigas e clssicas interpretaes de textos
filosficos, sagrados ou hermticos, merecero novas compreenses,
compatibilizando-as com a aquisio de faculdades psquicas adquiridas.
quase que uma obrigao ao ser humano ir em busca de experincias
transcendentes. Permanecer na materialidade ou contentar-se com a vida sem
experincias numinosas, equivale a limitar-se ao rio, sem aspirar alcanar o mar,
justamente por no ter conscincia de sua existncia.