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01monografia (Teologia Prática)
01monografia (Teologia Prática)
MESTRADO EM MISSIOLOGIA
A AO DE DEUS NO MUNDO:
O HOMEM, A IGREJA E A TEOLOGIA PRTICA
Junho/2000
NDICE
1. Introduo...............................................................................................................02
2. A Criao de Deus como Expresso do Seu Amor................................................04
3. O Mundo Pecador amado por Deus.......................................................................07
4. O Homem Como Agente do Amor de Deus no Mundo..........................................11
5. Minhas Testemunhas.............................................................................................14
6. A Teologia Prtica Como Agente de Deus no Mundo............................................16
7. Concluso...............................................................................................................19
Bibliografia..................................................................................................................21
INTRODUO
Quando olhamos para a Bblia, com nossos olhos limpos de todo conceito
ou preconceito teolgico, deparamos com vrios textos que iluminam o assunto da
criao de Deus de forma simples, racional e verdadeira. Em Gn 1 encontramos um
termo peculiar durante toda a extenso da criao: Disse Deus: haja... aqui vemos
o ato soberano, santo e eterno de Deus manifestado desde a eternidade (Sl 139) na
Sua obra fsica e espiritual.
clama pelo ensino de Jesus, ou pela Sua vida prtica no meio do povo?. Neste
trabalho tratarei da criao de Deus como obra do Seu amor, da Sua satisfao,
tanto do seu povo como daqueles que esto perdidos nas trevas, da natureza
vegetal e animal. Estudaremos tambm a tarefa do homem no plano criador de
Deus, Sua teologia, ensinada e praticada por Ele atravs de Seus Filho, e veremos
uma teologia que seja capaz de agradar ao Criador, e luz da vontade divina atingir
toda a humanidade.
A criao de todo cosmo e tudo que nele est percebemos como obra da
soberana vontade de Deus e como a manifestao do Seu tremendo poder.
Encontramos uma descrio dessa maravilha em Isaas 40.26: Levantai ao alto os
olhos e vede. Quem criou estas coisas? Aquele que faz sair o seu exrcito de
estrelas, todas bem contadas, as quais ele chama pelo nome; por ser ele grande em
fora e forte em poder, nem uma s vem a faltar. (cf Is 42.5, 45.18, 51.13, Ne 9.6,
Ef 3.9, Ap 10.6). A incontestabilidade do amor de Deus na criao envolve de toda
forma Sua criao e Seus atos pelos sculos dos sculos.
BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica, Editora Luz para o Caminho, 1994, pg 127.
prprio mundo. Um mundo que Ele criou, que deu Seu nico Filho para morrer por
esse mundo que, por causa do pecado, se degenerou, se tornando destrudo,
destruidor e quase sem esperanas. Assim, vemos a ao divina num mundo
pecador, amado por Deus, na qual Ele no s trouxe a salvao, como providenciou
meios para que esse mesmo mundo tivesse acesso a ela.
Como algum que ama e deseja preservar sua criao, o Senhor proveu
meios, instrumentos no mundo para que a Sua ao fosse contnua at o fim dos
tempos.
SCHNEIDER, Christoph - Harpprecht. Teologia Prtica no Contexto da Amrica Latina, Editora Sinodal, 1998,
pgs 54-55.
afligem
a humanidade
(pobreza,
na pessoa do
10
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12
Ibd, pg 182.
SCHERER, James A. pg 77.
11
contaminao dos lagos, rios e mares; sem contar os testes atmicos e produtos
qumicos que pulverizam do sistema ecolgico um ambiente to puro, belo e
necessrio para a humanidade, e que foi criado por Deus para o cultivo, felicidade e
sobrevivncia do homem.
12
caridade com o pobre (Dt 15.10-11); deve estar preocupado com a deteriorao das
condies humanas entre os pobres (Is 61.1-9); e deve advogar a causa do
desamparado perante os sistemas de poder (Jr 22.12-27) 13.
Uma das providncias que Deus tomou para que o homem no ficasse s
nessa luta foi a descida do Esprito Santo para os auxiliar durante todo o perodo da
militncia. Uma vez chegando a plenitude do tempo para a converso do indivduo,
h a operao espiritual do Esprito na pessoa, que, pelo processo da converso,
passa a fazer parte do Reino de Deus como filho adotivo. Consequentemente, ela
passa a ter uma responsabilidade aumentada no que diz respeito atuao de
Deus, atravs dela, no mundo. VanEngen afirma que a converso plena, no sentido
bblico, um processo trplice que implica: 1)a converso a Deus em Cristo; 2) A
converso igreja; 3) A converso ao ministrio no mundo pelo qual Cristo
morreu14.
13
13
14
MINHAS TESTEMUNHAS
chegamos
algumas
concluses
importantes.
Nos
textos
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vemos Sua ao somente atravs do Seu povo, ou seja, dos membros da Sua
igreja. A igreja uma funo do apostolado, a serva da missio Dei, [...] que abarca a
esta e ao mundo; [...] A igreja serve a missio Dei no mundo ao aportar para o Deus
que age na histria do mundo e ao nome-lo ali 17. Cada cristo que reconhece seu
lugar no Reino e o chamado de Deus para si jamais se tornar infrutfero, alienado,
descompromissado ou desobediente; e nesse servio da igreja realiza-se a missio
Dei18.
17
Ibd, pg 86
VICEDOM, Georg. pg 39
19
Ibd, pg 16
20
Ibd, pg 94.
18
16
J vimos que Deus age no mundo atravs das suas criaturas. Vimos
tambm que a esfera principal, atravs da qual age e manifesta-se no mundo, Sua
igreja. Agora, analisaremos a teologia prtica como um agente aliado de Deus para
a Sua ao no mundo, principalmente no que concerne Sua manifestao
salvfica, abenoadora, redentora e presencial entre as pessoas e o cosmo em geral.
21
17
22
Ibd. pg 106.
Schneider, Christoph - Harpprecht. pg 27.
24
Ibd pg 54.
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18
29). A teologia pode negligenciar sua prtica, mas nuca perder sua essncia
prtica. Schneider descreve essa realidade de uma vida til e prtica da real teologia
dizendo que:
a tarefa da teologia prtica ser redescobrir a comunidade
crist como espao de comunicao, cultivar a pastoral de
convivncia em pequenos grupos e o culto como celebrao da
esperana do povo de Deus, povo a caminho do Reino. A
valorizao da experincia particular do sujeito, de sua biografia,
das suas emoes e anseios, de sua busca pr sentido e
felicidade ter a mesma importncia que o compromisso tico e
proftico de solidariedade com os excludos, as vtimas das
sociedades no Terceiro Mundo.25
A teologia sem a sua prtica, uma teologia morta, sem a mnima
capacidade de transmitir a vida em abundncia que Jesus Cristo anuncia nos
evangelhos. Sua vida, entretanto, est sujeita sua ao no mundo amado por
Deus, e pelo qual Cristo morreu. Assim, vemos que a humanizao o grande
clamor do terceiro milnio, e nele,
25
Ibd, pg 331.
19
CONCLUSO
20
21
BIBLIOGRAFIA
VANENGEN Charles. Povo Missionrio povo de Deus. So Paulo: Ed. Vida Nova,
1991.
LINTHICUM, Robert C. Revitalizando a Igreja. So Paulo: Ed. Bom Pastor, 1996.
PADILHA, Ren C. Misso Integral. So Paulo: Ed. FTLB Temtica Publicaes,
1992.
SCHNEIDER, Christoph-Harpprecht. Teologia Prtica no Contexto da Amrica
Latina. So Leopoldo: Ed. Sinodal, 1998.
SCHERER, James A. Evangelho, Igreja e Reino. So Leopoldo: Ed. Sinodal, 1991.
VICEDOM, Georg. A Misso como Obra de Deus. So Leopoldo: Ed. Sinodal,
1996.