A Perversao Domesticada - Bruno Zilli

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
INSTITUTO DE MEDICINA SOCIAL
A PERVERSO DOMESTICADA
Estudo do discurso de legitimao do BDSM na Internet e seu dilogo com a Psiquiatria
Bruno Dallacort Zilli
Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno

do grau de Mestre em Sade Coletiva, Programa de PsGraduao em Sade Coletiva rea de concentrao em
Cincias Humanas e Sade, do Instituto de Medicina Social
da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Orientadora: Jane Araujo Russo

Rio de Janeiro
2007
Z69
C A T A L O G A O
N A
F O N T E
U E R J / R E D E
S I R I U S / C B C
Zilli, Bruno Dallacort.
A perverso domesticada: estudo do discurso de legitimao do BDSM na Internet
e seu dilogo com a psiquiatria / Bruno Dallacort Zilli. 2007.
95f.
Orientadora: Jane Arajo Russo.
Dissertao (mestrado) Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Instituto de
Medicina Social.
1. Perverso sexual Teses. 2. Comportamento sexual Teses. 3. Internet (Redes de
computao) Teses. 4. Sexo (Psicologia) Teses. I. Russo, Jane Araujo. II. Universidade
do Estado do Rio de Janeiro. Instituto de Medicina Social. III. Ttulo.
CDU 616.89-
008.442
____________________________________________________________________________
___
Bruno Dallacort Zilli A Perverso Domesticada
3
Agradecimentos
Jane, que me formou na vida acadmica. Agradeo por tudo, tudo mesmo.
UERJ, ao IMS e ao CLAM, que me permitiram acesso aos recursos materiais e
intelectuais necessrios e imprescindveis a esse trabalho.
CAPES, pela bolsa de estudos.
Banca Examinadora, Ana Teresa Venancio, Maria Claudia Coelho e Srgio Carrara,
que me acompanham desde cedo na academia e que servem de inspirao.
Aos meus professores de graduao, por ensinarem a ter paixo e dedicao pelas
Cincias Sociais.
A Laura Moutinho, pelos importantes incentivos.
Ao Professor Alain Giami, pelo reconhecimento do meu trabalho.
equipe do projeto de pesquisa A Sexualidade nas Classificaes Psiquitricas, Livi,
Marina e Daniela.
Aos meus pais, por me proporcionarem todas as oportunidades possveis.
minha famlia, especialmente meus avs paternos Osvaldo e Iara, pelo carinho e pela
crena no meu sucesso.
Ao Mestre A., pela sinceridade. com muito respeito que realizei esse trabalho.
Aos amigos que estiveram presentes e me apoiaram durante essa difcil jornada:
Aos amigos que fiz na graduao, especialmente Tatiana, Felipe, Camila, Camila,
Marcela e Victor. Pessoas com quem ser pedante, juntos.
4
Anna Paula Vencato.
Silvia Aguio, por me ensinar a nunca ir embora.
Aos amigos companheiros do IMS: Ceclia, Diana, Igor.
5
RESUMO
Esta investigao tem como objeto o discurso de legitimao de praticantes de condutas
sexuais tradicionalmente classificadas como perverses, chamadas por seus adeptos de
BDSM - sigla que descreve diversas prticas ou jogos sexuais: B para Bondage, o
par B & D para Bondage e Disciplina. O par D & S para Dominao e Submisso, e o
par S & M para Sadismo e Masoquismo. O BDSM liga-se ainda ao fetichismo. As
definies de BDSM analisadas foram retiradas da Internet, cujas especificidades so
abordadas. Para a contextualizao histrica do objeto foi apresentada e discutida a
construo mdico-psiquitrica das perverses sexuais. A anlise do discurso BDSM e
sua comparao com definies psiquitricas histricas indicaram a centralidade da
noo de consentimento como argumento de legitimao e distino de comportamentos
patolgicos, principalmente no dilogo com a psiquiatria contempornea.
Palavras-Chave: Sexualidade; Psiquiatria; Parafilia; Perverso; BDSM; Internet.
Perversion Domesticated - Study of the BDSM legitimating discourse on the Internet
and its dialog with psychiatry
ABSTRACT
The object of this investigation is the legitimating discourse of the adherents of sexual
practices traditionally classified as perversions, called BDSM by their adepts which
describes various practices or sexual games: B stands for Bondage, the pair B & D
stands for Bondage and Discipline, the pair D & S stands for Domination and
Submission, and the pair S & M stands for Sadism and Masochism. BDSM is also
linked to fetishism. The definitions of BDSM analyzed were taken from the Internet,
which had it specificities considered. The historic contextualization of the object is
presented and discussed through the medical and psychiatric construction of sexual
perversions. The analysis of the BDSM discourse and its comparison with historical
psychiatric definitions indicates the central role the notion of consent plays in
legitimating the practice of BDSM and in distinguishing it from pathological behaviors,
in constant dialog with contemporary psychiatry.
6
Lista de Abreviaturas e Siglas
APA American Psychiatric Association (Associao Psiquitrica Americana)
a.s.b. alt.sex.bondage (uma lista de discusso)
BDSM Bondage, Disciplina, Dominao, Submisso, Sadismo & Masoquismo
CID Classificao Internacional de Doenas
DSM Diagnostic And Statistical Manual of Mental Disorders (Manual Diagnstico e
Estatstico de Transtornos Mentais Publicado pela APA)
DSM I, II, III, IIIR, IV e IV-TR Indica a Edio do DSM
DSM IIIR - DSM Terceira Edio Revisada
DSM-IV-TR DSM Quarta Edio Texto Revisado
FAQ Frequently Asked Question (Perguntas Freqentes)
NCSF National Coalition for Sexual Freedom (Coalizo Nacional pela Liberdade
Sexual)
OMS Organizao Mundial de Sade
RACK Risk Aware Consensual Kink (Perverso Consensual Ciente de Risco)
SSC So, Seguro & Consentido; ou Sadio, Seguro, e Consensual.
7
Sumrio
Introduo..........................................................................................................................8
Captulo I Emergncia das Categorias Sexualidade e Perverso Sexual................11
Captulo II Discurso Cientfico sobre o Sexo no sculo XX........................................35
Captulo III Metodologia..............................................................................................49
Captulo IV Consentimento e Legitimao..................................................................61
Consideraes Finais.......................................................................................................78
Referncias Bibliogrficas...............................................................................................84
Bibliografia Consultada...................................................................................................87
Glossrio..........................................................................................................................89
Anexo I............................................................................................................................91
Anexo II...........................................................................................................................92
Anexo III..........................................................................................................................94
Anexo IV.........................................................................................................................95
8
Introduo
Este trabalho se originou no contexto do projeto de pesquisa A Sexualidade nas
Classificaes Psiquitricas 1, cuja proposta era realizar um estudo comparativo das
classificaes publicadas pela Associao Psiquitrica Americana, APA, em diferentes
edies do influente Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais, o DSM.
O objetivo era examinar o impacto de alteraes terminolgicas e classificatrias nos
transtornos ligados sexualidade. A abordagem dessas transformaes era tanto interna
psiquiatria, do ponto de vista das alternncias tericas que marcam seu
desenvolvimento; quanto externo, do ponto de vista das mudanas scio-culturais e
polticas que marcaram o campo da sexualidade no sculo XX. A pesquisa selecionou
para leitura fontes bibliogrficas secundrias que enfocam a construo histrica de
categorias mdico-psiquitricas sobre a sexualidade, e realizou um levantamento de
fontes primrias do campo psiquitrico em peridicos especializados.
Nas referncias bibliogrficas privilegiou-se o campo de estudo que aborda o
papel da medicalizao na formao de identidade sexuais, na linha terica de Foucault
(2001)2. No levantamento das fontes primrias chamou ateno o tema dos distrbios da
sexualidade, como alguns estudos autorais do campo psiquitrico que comeam a
questionar a patologizao de certos comportamentos sexuais. Embora no seja central
psiquiatria atual, sua ressonncia nos estudos acadmicos da sexualidade pertinente.
Alm disso, complementarmente s pesquisas histricas, estudos das cincias sociais3
apontam para uma complexa sub-cultura que conhece expanso e ganha fora de
representao poltico-identitria, tornando pblico um tipo de comportamento sexual
que tradicionalmente era definido como uma patologia. Essa sub-cultura baseia-se na
defesa de um estilo de vida e prticas sexuais chamadas BDSM que nas representaes
do senso comum esto associadas s antigas perverses sexuais como o sadismo, o
masoquismo e o fetichismo.
O BDSM um acrnimo utilizado pelo grupo identitrio para nomear suas
atividades e sintetiza uma variedade de prticas: B para bondage, ou imobilizao,
geralmente com cordas ou algemas. O par B e D para bondage e disciplina, o uso de
fantasias erticas de castigos e punies; que ligam-se ao par D e S que representam
1
Coordenada pela Prof. Jane Russo, e parte do projeto integrado Sexualidade, Gnero e Famlia:
continuidades e rupturas na experincia da pessoa moderna. Participei da pesquisa no perodo entre
Agosto de 2005 e Novembro de 2006.
2
Ver bibliografia recomendada.
3
Como o de Gregori (2004).
9
dominao e submisso. So fantasias de entrega ao parceiro sexual e jogos de
representao de humilhao e violao. O par S e M representam sadismo e
masoquismo, ou sadomasoquismo o uso de dor como estimulo ertico. O BDSM
envolve ainda prticas ligadas ao fetichismo. Esse acrnimo foi desenvolvido numa
tentativa de englobar uma diversidade de atividades sexuais, unidas por duas
caractersticas definidoras: so tradicionalmente classificadas como distrbios sexuais e
entre seus adeptos so regidas e definidas pelo respeito ao consentimento dos parceiros
em fazer parte dessas relaes. Atualmente nos manuais de psiquiatria estes
comportamentos sexuais aparecem classificados como Parafilias, um subgrupo dos
Transtornos Sexuais e da Identidade de Gnero. A exceo a Pedofilia, uma
parafilia que no englobada pelo discurso que visa legitimar as prticas BDSM. Para
acessar o discurso BDSM foi selecionado o ambiente virtual da Internet, espao que se
caracteriza pela facilidade de comunicao, a promessa do anonimato e a oportunidade
de contatar indivduos que partilham interesses em comum, o que o torna ideal para a
formao de grupos identitrios que criam comunidades virtuais. A anlise do contedo
e da troca de informaes na Internet entre praticantes de BDSM revelou as relaes
entre discurso especialista e no-especialista sobre a sexualidade.
Assim, mantendo a abordagem comparativa, esta dissertao investiga o
discurso BDSM, mapeando quais elementos utiliza para afirmar-se enquanto uma
prtica sexual legtima. A anlise desse discurso realizada a partir da teoria da
sexualidade Foucaultiana, dos desenvolvimentos histricos no campo da psiquiatria
sobre o tema dos distrbios sexuais e das transformaes nas concepes culturais e
cientficas da sexualidade. A anlise do discurso BDSM e sua comparao com o
psiquitrico demonstrou a posio central que a noo de consentimento veio a ocupar
atualmente na caracterizao dos distrbios psicossexuais e na distino de suas
diferentes manifestaes. Tanto entre leigos quanto entre especialistas, o consentimento
entendido como o exerccio e expresso da vontade individual em participar de uma
atividade sexual. o principal critrio de distino entre uma forma de sexualidade
sadia e a forma patolgica, tradicionalmente denominada perverso sexual. A maneira
como o discurso BDSM lida com a definio mdica sobre as perverses um dado de
maior importncia para esta pesquisa. Uma anlise preliminar indica que a classificao
psiquitrica abordada e utilizada de forma a legitimar as prticas BDSM, no havendo
embate com a medicina.
10
A dissertao organiza-se da seguinte maneira:
O captulo I aborda a base terica e histrica das noes de sexualidade e perverses. A
histria dos desenvolvimentos conceituais do sculo XIX inclui as primeiras definies
da sexualidade e o fundamento de uma nomenclatura clssica para falar das perverses.
Tambm diz respeito a esse tema a redefinio de significados atribudos sexualidade
operada pela psicanlise na passagem do sculo. A base terica enunciada por
Foucault, tratando a sexualidade como um dispositivo histrico ligado a uma forma de
exerccio do poder e na raiz de processos de individualizao e subjetivao.
O captulo II analisa as transformaes nas concepes da sexualidade que ocorreram
no sculo XX, ligadas disciplina da sexologia e reforma das classificaes
psiquitricas operadas pela psiquiatria americana. A introduo de uma lgica
igualitria e de representao poltica das identidades ligadas sexualidade faz parte
dessas transformaes, ilustrada pelo caso da retirada da homossexualidade do rol dos
transtornos sexuais.
O captulo III aborda a metodologia do trabalho na Internet, considerando as
caractersticas prprias desse espao, a natureza do seu contedo textual e os critrios de
levantamento e seleo de dados para anlise.
O captulo IV expe o discurso BDSM propriamente dito, demonstrando como ele foi
classificado para anlise, ressaltando suas principais caractersticas e os elementos que
remetem s concepes sobre a sexualidade que foram abordadas nos Captulos I e II,
incluindo uma comparao com o discurso psiquitrico.
11
Captulo I - Emergncia das Categorias Sexualidade e Perverso Sexual
(meados do sc. XIX ao incio do sc. XX)
1 - Introduo
Este captulo procura localizar as perverses no processo de exploso
discursiva da sexualidade narrado por Foucault, que definiu identidades ligadas s
formas de sexualidade no convencionais. A medicalizao de desvios foi a tendncia
geral que caracterizou a interao entre medicina e sociedade durante o sculo XIX,
enquadrando em termos mdicos comportamentos estigmatizados ou problemticos em
relao famlia tradicional. A psiquiatria foi especial agente deste processo, e sua
tentativa de dar conta dos fenmenos sexuais limtrofes ou perifricos no que tange
sexualidade conjugal levou criao de personagens sociais definidos por suas
perverses sexuais. Suas condutas foram classificadas como desvios sexuais, e
sadismo, masoquismo, fetichismo e homossexualismo so exemplos importantes
de diagnsticos produzidos neste perodo.
A medicalizao permitiu que indivduos se identificassem com os novos
diagnsticos, desenvolvendo uma concepo de si relacionada classificao mdica.
importante ressaltar da obra de Foucault a demonstrao sobre a intricada relao entre
poder e prazer que incide sobre o desejo e que atravs de discursos e pela especificao
dos sujeitos incorpora neles uma sexualidade. O discurso sobre a sexualidade muda a
experincia privada dos indivduos, e sexualidade veio a se tornar algo mais que
apenas sua atividade sexual, passando a fazer parte integral de sua identidade. Ao dar
aos perversos sexuais um nome e uma interpretao de seu comportamento a medicina
tambm ajudou a moldar a experincia destes sujeitos. No s um diagnstico foi
criado, mas uma nova espcie de pessoa, um novo modo de ser pessoa.
Foucault demonstra que a medicina um importante saber onde se forma o
principal eixo semntico que vai criar e dar conta dos novos personagens dos
perversos e os fenmenos sexuais que os definem. O campo psiquitrico e suas
elaboraes sobre o tema da sexualidade desviante ajudam a delimitar o objeto de
estudo. Uma abordagem da progressiva produo do saber mdico sobre a sexualidade,
e especificamente sobre as perverses, ser tratada pela reviso da obra de LanteriLaura. O autor demonstra as sucessivas formulaes cientficas sobre as perverses, s
quais permanece subjacente a formao de uma teoria geral da medicina sobre a
sexualidade humana. Ele demonstra o papel que os desvios vo ocupar em cada passo
12
importante do desenvolvimento do saber mdico-psiquitrico e psicanaltico. Em sua
obra crucial o fato demonstrado de que um vocabulrio para falar das perverses
criado no sculo XIX cristalizou-se e continua em uso at hoje. E que da formulao
freudiana no incio do sculo XX em diante houve uma modificao do significado
atribudo a esses fenmenos descritos sem que se modificasse a terminologia utilizada.
1.2 - Histria da Medicina ou Histria da Sexualidade?
No se pode deixar de apontar que h diferenas nas abordagens de Foucault e
Lanteri-Laura. O estudioso da sexualidade Alain Giami comparou as duas obras,
chamando a ateno para as distines que podem ser traadas entre os dois autores. Por
um lado, Foucault trata da medicalizao a propsito do dispositivo de sexualidade,
considerando-a inscrita no desenvolvimento de tecnologias de poder. na prpria
constituio da categoria sexualidade que Foucault constri suas anlises da
medicalizao. Entretanto, ligada noo de biopoder, Foucault remete a sexualidade
para alm do campo da medicina, em sua gnese e em seu desenvolvimento. Portanto, a
medicalizao se desenvolve tanto pelo dispositivo de sexualidade quanto pela
biopoltica. Por outro lado, a abordagem de Lanteri-Laura intrnseca ao campo
mdico. Sua histria epistemolgica e crtica da medicina e da psiquiatria, interessa-se
pelos contextos em que a medicina fez das perverses sexuais seu campo de estudo e
pela coerncia lgica interna das formulaes. Assim, seu objeto difere de Foucault
principalmente por ser mais especfico e delimitado, no sendo seu objetivo propor uma
teoria geral da sexualidade. De fato, em sua obra a sexualidade aparece j constituda
em outros registros (jurdico, moral, etc.).
Foucault e Lanteri-Laura se distinguem ainda pelo emprego do termo
medicalizao pelo primeiro e a expresso apropriao mdica pelo segundo. Para
Giami (2005) esta escolha de termos representa uma diferena no campo de anlise:
A noo de medicalizao remete a uma problematizao que ultrapassa
o campo da medicina stricto sensu, e que faz pensar num processo de tipo
centrfugo no qual as idias, as prticas mdicas e os valores mdicos irradiariam
o mundo social. Lantri-Laura consagrou-se a um trabalho muito mais prximo de
uma histria da medicina e das influncias ideolgicas que guiaram a elaborao
dos conceitos mdicos e principalmente psiquitricos, no que diz respeito s
perverses sexuais. Ele representa um processo bem mais centrpeto de
apropriao de domnios no-mdicos no campo da medicina. (Giami, 2005:278)
13
Tal comentrio remete ao fato que o compromisso de Foucault em sua obra a
relao do dispositivo de sexualidade com a verdade:
... relao que se opera atravs dos dispositivos de saber e de poder. (...)
Foucault construiu uma teoria sistemtica que encara a medicalizao da
sexualidade como constitutiva da prpria idia de sexualidade (os saberes), de sua
organizao social (o poder) e dos contedos de sua experincia (a verdade);
integrou diferentes dimenses que constituram o campo da sexualidade (normal e
patolgica, reprodutiva e no-reprodutiva). (Giami, 2005:278)
Portanto, para Foucault a medicina intervm na reinveno4 do dispositivo de
sexualidade num dado momento da histria da sexualidade. Formulaes especficas
(como sobre as perverses) so linhas de fora convergentes nesta histria. Para
Lanteri-Laura a medicina transforma em objetos mdicos condutas j consideradas
desviantes, atravs do desenvolvimento do conhecimento psiquitrico e da redefinio
destas condutas em perverses sexuais. Ele busca diferenciar os elementos que
contribuiriam para o conhecimento desses fenmenos dos que permaneceriam
influenciados por esferas extrnsecas ao campo de saber mdico, uma distino que no
existe para Foucault.
2 - Histria da Sexualidade
Em a vontade de saber, o primeiro volume da Histria da Sexualidade,
Michel Foucault aborda as relaes entre vida, saber e a organizao do poder na
modernidade. A temtica do poder o eixo que conduz o argumento de Foucault,
segundo o qual a emergncia da modernidade se fez acompanhar de uma transformao
nas formas de exerccio do poder. Neste processo criou-se uma configurao
hegemnica engendrando dispositivos e tecnologias de poder centrado em torno da
vida, tendo o sexo como ponto de fixao. O poder sobre o sexo exercido por uma
incitao discursiva, intensificada pela idia da represso ao sexo. O exame da hiptese
repressiva revela que a colocao do sexo em discurso no silencia ou censura, mas
provoca e dissemina sexualidades polimorfas atravs da constituio de uma cincia da
sexualidade. Foucault prope refutar a idia de que o sexo seja reprimido a partir da
anlise de uma corrente geral de discursos sobre a sexualidade a partir do sculo XVII, e
4
O dispositivo de sexualidade anterior medicalizao, pois segundo Foucault a tcnica da confisso

catlica que pede aos sujeitos que analisem e revelem seus desejos ao confessor j uma primeira
manifestao do dispositivo de sexualidade.
14
determinar os mecanismos de poder-saber-prazer que sustentam estes discursos.
Aborda como o poder atinge as condutas individuais e o desejo, penetrando e
controlando o prazer e engendrando tanto efeitos negativos (recusa, bloqueio,
desqualificao) quanto positivos (incitao, intensificao). O autor identifica uma
exploso discursiva, que uma multiplicao de discursos sobre o sexo no campo do
poder e de uma economia restritiva dos enunciados (quem, onde, quando e como se
pode falar sobre sexo). Assim, h uma proliferao dos discursos principalmente atravs
de uma incitao institucional que opera a transposio da importncia do ato para o
desejo atravs da exposio de todos os elementos (da alma e do corpo) que tenham
afinidade com o sexo. Desta forma o poder produz efeitos sobre o desejo ao coloc-lo
em discurso.
A partir do sculo XVIII nasce uma incitao poltica, econmica e tcnica a
falar do sexo, movida por um interesse pblico que contabiliza, classifica e especifica
a sexualidade num contexto de racionalidade. O discurso sobre o sexo torna-se disperso
em diversas disciplinas5 que buscam falar sobre a sexualidade e fazer falar sobre ela,
dando ao sexo uma existncia discursiva. O discurso racional sobre o sexo suplanta o
discurso moral; no o elimina, mas cobre-o com uma verdade mais profunda.
Conseqentemente, a verdade sobre o sexo passa a ser aquela proferida pelo discurso
cujo objetivo regul-lo, administr-lo. Para Foucault, calar o discurso leigo de carter
tradicional e moral, policiar a linguagem, uma condio para que as instituies de
saber e de poder legitimassem seu prprio discurso. uma represso em se falar do
sexo de maneira desordenada e imoral, para incitar um discurso sobre o sexo que
possui uma ordem e uma finalidade reguladora, e que se julga independente da moral.
Na verdade, Foucault afirma que este discurso sobre o sexo era o discurso de uma
cincia essencialmente subordinada aos imperativos de uma moral, cujas classificaes
reiterou sob a forma de normas mdicas. (Foucault, 2001:54)
A produo de enunciados sobre o sexo, nos sculos XVIII e XIX, foi produzida
por disciplinas que modificaram o foco dos discursos sobre a sexualidade conjugal para
as sexualidades perifricas a ela. Essa produo discursiva tem menos a dizer sobre o
sexo frtil que sobre o sexo infrtil. A fertilidade e a reproduo passam a ser as normas
rigorosas e silenciosas de que se prescinde falar e das quais no mais exigido serem
formuladas a cada instante. H, para o autor, um movimento centrfugo em relao
5
Foucault cita como exemplo a demografia, a biologia, a medicina, a psiquiatria, a psicologia, a moral e a
crtica poltica. (Foucault, 2001:35)
15
monogamia heterossexual. (Foucault, 2001:39) So os desvios, os grandes crimes
contra-a-natureza que passam para o centro da produo discursiva, principalmente ao
serem classificados e denominados pela medicina. Enquadram-se desta maneira as
sexualidades perifricas nos discursos e mecanismos de poder:
... o que se interroga a sexualidade das crianas, a dos loucos e dos
criminosos; o prazer dos que no amam o outro sexo; os devaneios, as
obsesses, as pequenas manias ou as grandes raivas. Todas estas figuras, outrora
apenas entrevistas, tm agora de avanar para tomar a palavra e fazer a difcil
confisso daquilo que so. Sem dvida no so menos condenadas. Mas so
escutadas; e se novamente for interrogada, a sexualidade regular o ser a partir
dessas sexualidades perifricas, atravs de um movimento de refluxo. (Foucault,
2001:39).
O elemento do contra-a-natureza enfatizado neste domnio discursivo sobre a
sexualidade. Desta maneira esses objetos conquistam autonomia em relao s
violaes das relaes de aliana (crimes contra a lei ou a moral, como o incesto e o
adultrio), e diferenciam-se da categoria tradicional de libertinagem. Transformam-se
da infrao s regras da lei da aliana em infrao da ordem natural dos desejos. Essa
incitao e difuso discursiva de heterogeneidades sexuais uma forma de exercer
controle direto sobre a sexualidade e produzi-la no real. Por exemplo, a luta contra a
sexualidade da criana difunde sobre a famlia uma preocupao e vigilncia constante
sobre o sexo, chamando repetidamente a ateno para a existncia daquilo que busca
combater.
Para Foucault a caa s sexualidades perifricas provoca a incorporao das
perverses e nova especificao dos indivduos. (Foucault, 2001:43) a transformao
da preocupao com o comportamento para a ateno a um atributo que fundamental e
singularizante do sujeito, que o marca como uma espcie de pessoa. Por exemplo,
tradicionalmente a sodomia era um ato interdito que possua um sujeito tratado como
um reincidente. J o homossexual do sculo XIX um personagem dotado de uma
certa qualidade da sensibilidade sexual (Foucault, 2001:43), e que possui um
passado, uma histria, uma infncia, um carter, uma forma de vida. (...) Nada daquilo
que ele , no fim das contas, escapa sua sexualidade. Ela est presente nele todo,
subjacente s suas condutas, j que ela o princpio insidioso e infinitamente ativo das
mesmas. (Foucault, 2001:43) Com a transferncia da ateno prtica (pecado ou
crime) para um atributo da alma (uma natureza), a homossexualidade surge como
16
uma figura da sexualidade, bem como todas as outras perverses descritas pelos
psiquiatras do sculo XIX. Para Foucault, a perseguio mesma dessas figuras lhes
atribui uma realidade analtica, torna-as princpios de classificao e de inteligibilidade.
O processo de confrontao e reforo entre o poder e o prazer satura os indivduos com
sexualidades mltiplas.
Esta a implantao perversa, em que se define, nomeia e interroga as
sexualidades marginais sob o domnio dos discursos, em especial dos discursos
mdicos. Para Foucault a sociedade moderna perversa, real e diretamente. atravs
desses mecanismos de poder que se exerce um controle mais direto sobre os prazeres.
Ao investir sobre os crimes contra a procriao, ao proceder a medicinalizao do
inslito sexual (Foucault, 2001:44), a medicina inscreve profundamente na verdade
dos sujeitos uma nova espcie ou personagem, caracterizada pelo desvio sexual e
produzida discursivamente. A implantao das perverses um efeito-instrumento em
que as relaes do poder com o sexo e o prazer se ramificam e multiplicam atravs das
sexualidades perifricas. O poder exercido sobre o sexo provoca as diversas formas de
sexualidade, as inclui nos corpos ao especificar os indivduos, atraindo suas variedades
e reforando o poder e o prazer. O poder rotula e fixa, penetrando nas condutas e
operando assim a incorporao das perverses.
No sculo XIX a biologia da reproduo e uma medicina do sexo so os
registros em que se inscrevem os saberes sobre a sexualidade. Produziu-se nesses
registros, especialmente na medicina, um jogo entre verdades e falsidades,
conhecimento e desconhecimento sobre o sexo. Desse jogo emerge um carter essencial
dessas relaes entre poder e sexo que o mpeto de conhecer a verdade sobre o sexo.
Essa relao incide sobre o indivduo na incorporao do exame de si mesmo. Ento
o indivduo que passa a ser autenticado pelo discurso de verdade que [] capaz de (ou
obrigado a) ter sobre si mesmo. A confisso da verdade se inscreveu no cerne dos
procedimentos de individualizao pelo poder. (Foucault, 2001:58. Grifo meu.) E o
sexo a principal matria de confisso, aquilo que se confessa de uma forma muito
particular. pela confisso que a verdade e o sexo se ligam, por dispositivos que
obrigam a confessar a enunciao verdica da singularidade sexual. (Foucault,
2001:61) E que, principalmente, produzem efeitos em quem confessa. na dimenso do
discurso sobre o sexo que se constitui a verdade sobre os sujeitos, onde se realizam as
noes de individualidade e subjetividade. Para Foucault a verdade do sexo se torna a
prpria verdade do indivduo, ele inteiro (corpo, alma, individualidade, histria) sob o
17
signo de uma lgica de concupiscncia e do desejo. (Foucault, 2001:76) Essa lgica
torna-se, portanto, chave universal (idem) para saber o que e quem somos ns.
Quanto relao entre sexo e poder, o autor aponta que o desejo no exterior
ao poder e que este no essencialmente repressivo, pois o poder no Ocidente assumiu
nos ltimos sculos uma forma disciplinar. Este procedimento de poder ope o uso da
tcnica ao uso do direito, a normatizao lei, o controle ao castigo, e extravasa o
Estado e seus aparelhos. O ponto crtico central deste argumento que o poder um
dispositivo. A histria da sexualidade , segundo o autor, o estudo a respeito das
relaes histricas entre o poder e o discurso sobre o sexo. Foucault delimita trs
importantes campos de saber (e poder) sobre o sexo que nascem no fim do sculo
XVIII: a pedagogia, a medicina e a demografia, que agem atravs de quatro grandes
conjuntos estratgicos. Estes conjuntos e os personagens centrais que emergem em seu
discurso como pontos de fixao do saber so: 1) a histerizao do corpo da mulher e a
mulher histrica; 2) a pedagogizao do sexo da criana e a criana masturbadora; 3) a
socializao das condutas de procriao e o casal malthusiano; e 4) a psiquiatrizao do
prazer perverso e o adulto perverso. Estes conjuntos assumiram coerncia e atingiram
eficcia na ordem do poder e produtividade na ordem do saber, e so expresses da
prpria produo da sexualidade.
A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no
realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da
superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a
incitao ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e
das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes
estratgias de saber e de poder. (Foucault, 2001: 100)
Segundo Foucault, o dispositivo de sexualidade no tem a reproduo como
princpio ordenador; e sim o corpo e os efeitos sobre ele, o saber e o poder nele
investidos. O dispositivo de sexualidade fixa-se na famlia, que difusora da
sexualidade e seu ponto privilegiado de ecloso. Assim, a famlia se torna o lugar dos
afetos, dos sentimentos, do amor, do incesto. E o palco da sexualidade, ou seja, das
personagens dos perversos, da criana, da mulher e do casal. Sobre estas caractersticas
produzidas na famlia o poder produz saber atravs da medicina, da pedagogia, da
psicologia, etc. Esse saber encobre com a sexualidade as antigas obrigaes da famlia
com as relaes de aliana. Assim, a famlia difunde a sexualidade como principal
elemento ttico do dispositivo. E as instituies produtoras do saber sobre o sexo
18
extraem a sexualidade da famlia, exigindo-a, tornando-a real. E, na passagem do sculo
XVIII para o XIX, sob essas instituies:
A tecnologia do sexo, basicamente, vai-se ordenar a partir deste momento,
em torno da instituio mdica, da exigncia de normalidade e, ao invs da
questo da morte e do castigo eterno, do problema da vida e da doena. A carne
transferida para o organismo. (Foucault, 2001: 111)
Foucault indica que nessa passagem ocorreu, no tocante medicina, uma
autonomizao da medicina do sexo, que define ento um instinto sexual passvel,
mesmo sem causas fisiolgicas, de apresentar anomalias constitutivas, desvios
adquiridos, enfermidades ou processos patolgicos. (Foucault, 2001: 111) Foucault
data a obra de 1846 de Heinrich Kaan, Psychopathia sexualis, como indicadora do
perodo em que ocorrem esses desenvolvimentos. Alm deles, registra-se outras
transformaes conseqentes dessa ordenao mdica das tecnologias do sexo: o sexo
se torna relativamente autnomo em relao ao corpo, surgindo a idia de sua
ortopedia. E as tradicionais categorias morais devassido e extravagncia so
substitudas pelo domnio mdico-psicolgico das perverses.
3 - Histria da Cincia das Perverses
Segundo Lanteri-Laura, a princpio em razo do desenvolvimento das percias
judicirias ao longo do sculo XIX que o conhecimento sobre as perverses tornou-se
um bem legtimo da medicina6. O esforo de trazer tona o aspecto sexual destes
fenmenos, e no os aspectos jurdico-legais ou morais, marcou o nascimento de sua
qualificao como objetos mdico-psiquitricos. O discurso da psiquiatria da primeira
metade do sculo XIX alegava que os comportamentos sexuais tidos como aberrantes
para leigos eram uma forma de monomania ou delrios parciais, uma variedade da
alienao mental descrita pelos primeiros psiquiatras alienistas. Tendo em vista que a
nica justificao para o sexo segundo a moral crist a procriao, a psiquiatria
classificava como doena o que a opinio vulgar consideraria imoralidade. Portanto, o
discurso mdico-psiquitrico surgiu no contexto de uma estruturao semntica da vida
sexual baseada no prazer (ilcito) oposto ausncia de prazer (lcita). No campo do
ilcito estavam as perverses, um grupo de comportamentos sexuais que viria a ser
classificado num eixo que ia desde o das condutas ridculas at verdadeiros crimes. (...)
6
Cf. Foucault, 2001a.
19
Os perversos, apesar de tudo, eram monstros: que se risse dos pequenos, mas que se
tomasse cuidado com os grandes. (Lanteri-Laura, 1994:23)
Para Lanteri-Laura o interesse cientfico pelos fenmenos das perverses em
meados do sculo XIX vem ocupar um lugar de moral laica e discurso pblico legtimo
sobre as singularidades da vida sexual. Este interesse foi pautado a princpio pelos
estudos sobre a homossexualidade que precederam as snteses gerais de Krafft-Ebing e
H. Ellis. Ocorreram sobretudo nos pases de lngua germnica e visavam no s a
produo de um conhecimento sobre estes fenmenos, mas reformar a opinio leiga e
uma legislao penal repressiva; expressa especialmente pelo pargrafo 175 que punia a
sodomia entre homens no Cdigo Penal Prussiano e que se estendera a todos os Estados
que compunham o Imprio Alemo aps a sua proclamao. Lanteri-Laura lista Casper,
Ulrichs, Westphal e especialmente Moll como os principais autores.
Uma das primeiras obras cientficas sobre a homossexualidade foi a do jurista
Ulrich de 1860, que descreveu um tipo particular de homossexualidade masculina, (...)
afirmou sua origem natural e rejeitou, ao mesmo tempo, a identificao com o vcio e a
assimilao doena. (Lanteri-Laura, 1994:30-31). A obra de Ulrich se baseava na
metfora da alma (ou crebro) de uma mulher no corpo de um homem, e baseava muito
de sua teoria em sua prpria experincia como homossexual e na de seus parceiros.
Ulrichs o primeiro formulador de uma teoria da sexualidade e da homossexualidade.
Percebe-se que atravs dos estudos da homossexualidade se desenvolveram as primeiras
idias da sexualidade como um atributo singular do indivduo, como tambm foi
indicado por Foucault (2001).
Uma segunda etapa est presente na obra de Westphal, que num artigo de 1870
descreve um estudo de caso sobre sentimentos sexuais contrrios. Segundo LanteriLaura, Westphal pode ser considerado uma das primeiras autoridades mdicas a
realizar um trabalho global sobre esses temas. (Lanteri-Laura, 1994:31) Ele afirmou o
carter congnito (que significava natural) dos casos de invertidos que estudava, o que
permitia realizar um separao da noo de devassido. Para Lanteri-Laura a obra de
Westphal acabou por descrever uma forma sexual singular (a homossexualidade) que
no tinha mais nada a ver com a loucura e as monomanias.
Contudo, Westphal encontrou nos invertidos, muitas vezes, trao comuns
com o que ento se entendia como sendo o grupo de neurticos, (...): esse
parentesco permitiu, portanto, ligar a inverso medicina, sem assimil-la em
nada alienao mental. (Lanteri-Laura, 1994:32)
20
Aps Westphal, Lanteri-Laura lista os estudos de Moll como os mais exaustivos

sobre a homossexualidade, com uma extensa investigao clnica. Para ele a
homossexualidade era congnita, sem causas perifricas sua explicao tinha de ser
central. Moll considerou a etiologia da inverso, reconhecendo a raridade de casos
adquiridos. Nos casos congnitos definiu a ocorrncia de traos hereditrios e
degenerativos. Contudo, deu certo valor a causas fortuitas cenas vistas na infncia,
oportunidades favorveis, adestramento, vida reclusa e sem mulheres... (Lanteri-Laura,
1994:33) O importante que a teoria desenvolvida por Moll considerava a sexualidade
uma funo fisiolgica separada da reproduo, e cujas fronteiras entre a normalidade e
a patologia a cincia no podia definir sem corroborar com um finalismo teleolgico.
(Lanteri-Laura, 1994:34) Para Moll, a sexualidade correspondia produo do orgasmo,
ao qual o ser humano podia chegar de diversas maneiras, sendo que alguns
exclusivamente com parceiros do mesmo sexo. E apenas se relatassem insatisfao
poderia o terapeuta buscar cuidar da questo, com pouca chance de sucesso. LanteriLaura conclui:
Foi assim que os primeiros estudos sobre a inverso sexual, feitos com o
intuito de corrigir a legislao penal, acabaram por mostrar a normalidade dos
invertidos e admitir que existiam diversas vias para se chegar ao orgasmo, sem
que o mdico se achasse no direito de fazer outra coisa seno descrever,
compreender, e, eventualmente, aliviar. (Lanteri-Laura, 1994:35. Grifo meu.)
3.1 - A Sntese Psiquitrica-Sexolgica de Krafft-Ebing

Para Lanteri-Laura apenas na segunda metade do sculo XIX surgiu no discurso
psiquitrico uma parte voltada para as aberraes do comportamento sexual. Isto ,
que estes fenmenos fossem estudados por si mesmos, sem relao com distrbios
fundamentais como na noo de monomanias, que caiam em desuso como conceito
operacional psicopatolgico cujas construes tericas no davam conta da diversidade
de fenmenos perversos. Assim, descries clnicas sobre as perverses foram sendo
realizadas at o fim do sculo, compondo um mapa de base comum quanto aos sintomas
e afirmando o seu carter de enfermidades. Nos ltimos vinte anos do sculo XIX uma
enorme variedade de comportamentos sexuais bizarros foi compilada por diversos
21
autores. Segundo Lanteri-Laura, a maior porcentagem das compilaes proveio das
percias judiciais7.
Neste contexto entra em cena o texto unificador de Krafft-Ebing, Psychopathia
Sexualis, obra que tenta organizar a diversidade de descries. A primeira edio foi
publicada em 1886, e o manual foi traduzido em muitas lnguas. Nessa obra o campo
das perverses assume a forma das parestesias, cujo prefixo para coloca-as alm das
anomalias ligadas ao excesso (hiperestesias) ou falta (anestesias) do instinto sexual
(representadas respectivamente pela ninfomania e satirase, e a impotncia e a frigidez).
Psychopathia sexualis enfatizava a diversidade clnica atravs de relatos de casos, o que
conseqentemente criou uma enormidade de descries e enumeraes das quais
Lanteri-Laura indica o carter quase pornogrfico, ainda que as passagens mais
chocantes fossem sempre em Latim. Alm disso, havia tambm nos relatos presentes no
manual uma diversidade de prticas e, principalmente, de personagens. Krafft-Ebing
revisou Psychopathia sexualis muitas vezes, adicionando novas histrias de caso e
novas categorias classificatrias. Em lngua alem seguiram-se 17 novas e expandidas
edies entre 1886 e 1924. A 12 edio foi a ltima a ser editada por Krafft-Ebing, em
1903, e continha quase 250 histrias de caso8.
Subjacente ao esquema organizacional de Krafft-Ebing est o papel reservado ao
prazer para o homem e para a mulher, baseado na idia de preservao da espcie
noo que acaba por justificar apenas uma pequena parte do gozo. Assim, a atividade
sexual que escapa reproduo ficaria sem justificao biolgica, explicada aos olhos
da cincia como perverses; e o prprio prazer se tornaria perverso. Lanteri-Laura
organiza o conjunto de definies de Krafft-Ebing em torno das noes de fecundidade
X esterilidade (remetendo a vida X morte), prazer X ausncia de prazer, normal X
patolgico. Na obra de Krafft-Ebing:
As perverses colocam-se do lado da esterilidade, do prazer e da patologia,
conjugando a morte, o gozo e a doena numa oposio radical sexualidade
normal, onde devem encontrar-se a sade, um quantum mdico de prazer e a
reproduo. (Lanteri-Laura, 1994:38)
Para Lanteri-Laura ao redor da homossexualidade que se organizava o discurso
de Krafft-Ebing sobre as perverses. Sem ligar-se claramente ao conjunto descrito
7
8
Cf. Foucault, 2001a.

Cf. Oosterhuis, 1997
22
ficavam as discusses sobre impotncia e frigidez. As perverses propriamente ditas
seriam tudo aquilo que sobrava, e que eram o ridculo ou o monstruoso. As risveis
assumiram a forma dos captulos dedicados ao sadismo, masoquismo, fetichismo e
exibicionismo9; os quais Lanteri-Laura considera serem descritos como uma espcie de
comdia intensificada pela inferncia literria, que remete teatralidade presente
mesmo no sofrimento e na morte que se pode encontrar nas descries. Por segundo, o
monstruoso, resumia-se a uma teratologia diante daquilo que o ridculo no pode
envolver: a obra de monstros. Lanteri-Laura assinala a oposio deste conjunto de
categorias negativas como grotesco versus monstruoso:
Vemos, assim, que todo um grupo de comportamentos perversos descrito
com caractersticas que fazem passar do deplorvel e do ridculo para o
monstruoso e o homicida, numa semiologia precisa, mas, precisamente,
desvalorizante. (Lanteri-Laura, 1994:42)
A exceo desse binmio fica a cargo da homossexualidade, cujo estudo feito
com grandes referncias, particularmente a Westphal e Hirschfeld, e que denotam um
tom de compaixo e solidariedade. Segundo Lanteri-Laura, h certa valorizao moral e
social do personagem homossexual, principalmente se comparadas ao ridculo e
monstruoso das outras parestesias. Portanto, as perverses seguem os seguintes pares de
oposio: andinas X perigosas, ridculas X comoventes, boas X ms. Segundo
descreve Lanteri-Laura, muitos perversos, e em especial aqueles sob o diagnstico da
homossexualidade, apareciam como pessoas de bem, sujeitos aos quais se creditava
alto valor moral e cuja patologia perversa deveria ser encarada com compaixo
mdica. A esses se opunham os devassos e gente desclassificada, que praticavam
imoralidades e em tudo eram desprezveis. O papel do especialista, sugerido pela obra,
seria distinguir dentre o campo das perverses aquelas que representavam o perigo
social das que necessitavam de compreenso e respeito.
Para Duarte (1989), a obra de Krafft-Ebing teve um papel importante como
ponte entre o antomo-fisicalismo da psiquiatria alem de sua poca e o movimento de
concepo mais psicolgica que se consolidou posteriormente na psicanlise. No plano
terico Krafft-Ebing relatava a degenerao e hereditariedade como bases para a
perverso, que ganhava assim carter inato. Mas a definio das categorias
classificatrias passava principalmente por uma abordagem mais psicolgica. As
9
Que, em suma, representam as atividades BDSM.
23
desordens funcionais, o carter individual, a histria pessoal e a vida emocional, bem
como sonhos e fantasias, eram mais relevantes para a classificao e definio das
perverses que caractersticas fsicas ou o comportamento. De fato, a mera presena do
desejo j designava o perverso, mesmo que o sujeito nunca agisse de acordo com ele.
Assim, Krafft-Ebing afastava-se do foco forense e da explicao fisiolgica dominantes
no perodo, aproximando-se de uma abordagem psquica da sexualidade humana.
Nesse sentido, embora a raiz da rvore esteja arraigada na mais literal corporalidade,
sua copa (justamente o que mais abundante, visvel, notvel) floresce em direes e
sob formas que no podem ser linearmente deduzidas de seu substrato. (Duarte,
1989:85)
Duarte sugere que a publicao de histrias de caso e biografias forma um
autntico corpus ethnographicus da vida social europia da passagem do sculo
(Duarte, 1989:86) que indica, por sua vez, concepes subjacentes sobre o papel da
medicina e a noo de Pessoa que ela articula:
As intenes moralizantes, edificantes e teraputicas da Psychopathia
encontravam-se imersas em impressionante almanaque de todos os
comportamentos e sentimentos sexuais desviantes descritveis e classificveis
poca, apresentados o mais freqentemente sob a forma de casos, o que deve tla feito desde logo incluvel na avassaladora onda de literatura pornogrfica, ou
de fico criminosa ou monstruosa, que ento se firmavam como gneros.
(Duarte, 1989:84)
As formulaes presentes no manual desenvolveram-se em meio a um intenso e
constante dilogo entre seu autor e sujeitos que se identificavam em alguma medida
com os diagnsticos. Assim, a lgica mdico-filosfica que moldou a classificao de
Krafft-Ebing embasava-se tanto em casos clnicos quanto em informaes literrias e
biogrficas. Por um lado, contriburam para sua anlise dados de sua experincia como
psiquiatra e do conjunto de descries acumuladas nos campos mdico e jurdico. Mas
tambm foram fontes importantes a literatura e, especialmente, as narrativas
autobiogrficas de seus correspondentes principalmente se percebermos a contnua
incluso de novas narrativas nas reedies de Psychopathia sexualis. Para Oosterhuis
(1997) a obra de Krafft-Ebing foi lida e usada por seus contemporneos, que
interpretaram as teorias mdicas e interagiram com o psiquiatra. Atravs desta interao
se desenvolveram as interferncias entre construes de significados autobiogrficos e
cientficos. O registro psiquitrico ofereceu maior discusso e reconhecimento da
24
sexualidade e um espao em que o desejo sexual poderia ser articulado na forma de uma
narrativa coerente inserida na trajetria de vida dos sujeitos.
As correspondncias dos leitores de Psychopathia sexualis demonstram que eles
no se consideravam doentes ou pecadores. As cartas caracterizavam-se pelo uso do
relato biogrfico e eram marcadas pela descrio minuciosa da relao dos sujeitos com
seus desejos. Muitas eram espelhadas nos pareceres psiquitricos de Krafft-Ebing, que
focavam em detalhes das histrias individuais. Esta correspondncia tambm ajudou a
moldar a interpretao do psiquiatra. E mais importante, publicadas como relatos de
caso, tornaram-se acessveis a todos os seus contemporneos, alguns dos quais
relatavam sensao de grande alvio trazido pela leitura da obra psiquitrica. Oosterhuis
indica um senso de pertencimento (a sense of community) que pde se realizar
atravs do manual:
By publishing letters and autobiographies and by quoting statements of
his patients ad verbatim, Krafft-Ebing enabled voices to be heard that were
usually silenced. () Evidently, contemporary readers interpreted Krafft-Ebings
work in various ways and, to a large extent, perverts gave their own meaning to
their sexual feelings and experiences. For several of them the book was clearly the
impetus to self-awareness and self-expression. (...) Perverts began to speak for
themselves, and they were looking for models with which to identify. Despite the
medical bias, many cases histories in Psychopathia Sexaulis served as gobetweens, linking painful individual introspection the self-conscious recognition
that one is a deviant kind of person and social identification the comforting
sense of belonging to a community of like-minded people. (Oosterhuis, 1997:8081. Grifos meus) (Traduo 1 no Anexo I)
Ao incorporarem a linguagem e o formato dos pareceres psiquitricos, as
narrativas de histria de vida dos sujeitos que se corresponderam com Krafft-Ebing
refletiam as explicaes mdicas para a sexualidade. Assim, a classificao psiquitrica
foi crucial para a aquisio de uma autoconscincia entre estas novas identidades, bem
como para a concepo pblica sobre elas. Portanto, no processo de medicalizao da
sexualidade anormal novos significados foram alocados a comportamentos e
sentimentos existentes, atravs do encontro do pensamento mdico e da autodefinio
individual10.
10
Ver no Item 2 deste Captulo as formulaes de Foucault sobre o processo de instaurao de um

discurso acerca da sexualidade ligado a foras de individualizao pela medicalizao dos
comportamentos desviantes.
25
3.2 - O Domnio Psiquitrico das Perverses
Diante da diversidade das descries clnicas encontradas no tratado de KrafftEbing fazia-se necessria uma unificao, que se realizou na obra de Magnan. Para
Lanteri-Laura, a sntese de Magnan significativa do que o mundo cientfico julgava
estabelecido por volta dos anos de 1880-1890. (Lanteri-Laura, 1994:46) Esta sntese
visava ir alm da aparncia da anlise clnica para recair sobre uma antomofisiologia, buscando decifrar as perverses como casos particulares de um distrbio do
funcionamento hierarquizado do sistema nervoso central. (Lanteri-Laura, 1994:46)
Esse modelo neuro-anatmico garantiu medicina sua alada definitiva sobre as
condutas perversas, excluindo-as do campo jurdico. Para Lanteri-Laura elas deixam de
dizer respeito aos costumes para se tornarem uma questo de disfuno do sistema
nervoso central. Este modelo estava em acordo com os conhecimentos mais recentes da
fisiologia do crebro da poca, e ganhava legitimidade de sua coerncia interna que
permitia ligar as perverses a uma etiologia da doena mental: As perverses sexuais
apareceram, assim, como uma variedade particular de distrbios devida ao desequilbrio
mental, um desequilbrio que determinava muitas outras formas patolgicas. (LanteriLaura, 1994:50)
No mais apenas os relatos explicavam as perverses por si mesmas, mas era
necessrio um exame clnico para identificar os estigmas psquicos do desequilbrio
mental, como impulsos e idias obsessivas. O mdico tinha mais legitimidade sobre as
condutas perversas que o leigo, especialmente diante do jurista, pois:
... [o mdico] deslocava o interesse de condutas perversas para a estrutura
patolgica do paciente, (...) o interesse deixou de ser exclusivo ou limitado aos
atos em si, e a clnica saiu em busca dos elementos que estabeleceriam que esses
atos entravam numa categoria mrbida, no garantida por eles mesmos, mas pelos
sinais do desequilbrio mental. (Lanteri-Laura, 1994:50)
Para Lanteri-Laura foram estudos como estes, o conhecimento positivista das
perverses, que lanaram a vida sexual como um tema de investigao cientfica, sem
que tivesse necessariamente finalidade biolgica, preocupao teleolgica ou moral
declaradas. Foi um discurso que fez as perverses passarem da condio de objeto de
um horror fascinante condio de objeto de estudo (Lanteri-Laura, 1994:57); que
gerou no sculo XIX uma nomenclatura sobre o tema cujo vocabulrio se fixaria
definitivamente. Era um discurso em nome da cincia que definiu uma sexualidade
26
fisiolgica distinta da procriao, mas que podia oferecer uma moral privada atravs
deste mesmo argumento fisiolgico.
Contudo, o tipo de sntese de Magnan, que buscou ir alm da vastido das
mincias clnicas ligando-as a um modelo antomo-fisiolgico, aprofundou a diviso
dos perversos em dois grupos. J presente em Krafft-Ebing, essa dicotomia, de acordo
com Lanteri-Laura, influenciaria as concluses das percias de forma bem prtica. a
diviso em bons e os maus perversos. Os primeiros so aqueles cuja perverso
tida como um aspecto de seu ser, muitas vezes em conflito com o desempenho psquico
e social do indivduo. A percia seria basicamente favorvel a eles. Os outros, os
maus, representavam a desordem social e o desvio moral. Eram potencialmente
perigosos e o seu desequilbrio era como uma sntese do seu ser, remetendo noo de
perversidade e imoralidade.
3.3 - Freud e a Mudana de Significados da Sexualidade e das Perverses
Para Lanteri-Laura a contribuio de Freud para o conhecimento das perverses
se situa num contnuo inseparvel da psiquiatria que lhe era anterior, e sugere que uma
leitura atenta de Freud evidencia que ele conhecia e era tributrio das obras de KrafftEbing, Moll, Havelock Ellis e Hirschfeld. Assim, no que diz respeito ao conhecimento
sobre as perverses haveria um contnuo entre as obras pr-psicanlise e a teoria da
sexualidade de Freud. Freud cita com preciso um nmero de autores, sobretudo por seu
interesse clnico, que lhe ofereceram um detalhamento semiolgico indispensvel
(Lanteri-Laura, 1994:61). A definio de aberraes sexuais e seu campo semntico j
estavam presentes e estabelecidas nessas obras, e referidas s formas clnicas e ao seu
carter patolgico. Ao beber dessa fonte de descries, Freud pde concentrar-se em
oferecer uma psicopatologia e psicognese das perverses, que acabaram por
transformar-se mesmo em uma etiologia. Lanteri-Laura sintetiza a relao inicial da
psicanlise com a psiquiatria que a precede da seguinte forma:
Ainda que a interpretao psicanaltica tenha acabado por modificar o olhar
lanado sobre as perverses, ela s pde faz-lo, inicialmente, na medida em que
a psiquiatria do fim do sculo XIX forneceu-lhe seu objeto. (Lanteri-Laura,
1994:62)
Em 1905, quando dos ensaios de Freud sobre a sexualidade, a psicanlise j
havia realizado conquistas em termos de conceitos operacionais e teorizaes. Desde
27
1895 Freud j demonstrara a parte inconsciente do psiquismo humano, caracterizada
como essncia da psique e possuindo uma histria fundada sobre um recalcamento que
opunha o desejo (de gozo) e a sua proibio, um conflito que no era atual, mas
remetido primeira infncia; e nem real, remetido fantasia. O conflito ocasionaria
uma soluo ruim, um sintoma (histrico) que era reflexo da manuteno do conflito no
inconsciente. Contudo, havia a possibilidade de reverso destes sintomas atravs do
mtodo da associao livre, que resolveria o recalque e traria o conflito do inconsciente
para o nvel consciente, solucionando-o. O modelo que Freud foi aos poucos
construindo definiu que a fantasia tinha um papel mais eficaz que a realidade na criao
do recalque. A estrutura psquica extrapolava com o real e situava-se, por isso, fora de
uma temporalidade concreta. Neste ponto Lanteri-Laura indica que a psicanlise
rompeu com o pensamento e discurso cientfico stricto senso, cujo objeto o real.
Atravs da noo de sexualidade infantil Freud procurou explicar e periodizar as
experincias que desenvolvem o prazer atravs do corpo e que o fazem chegar a sua
forma heterossexual adulta atravs de uma hierarquizao das zonas ergenas e da
identificao com um objeto de desejo sexual. atravs da situao edipiana que se
condiciona o objeto de desejo para alm da situao auto-ertica pr-genital infantil.
Contudo, nesse esquema a heterossexualidade apenas uma sada favorvel da situao
edipiana, mas no a nica possibilidade de resoluo. Freud forneceu um esquema do
desenvolvimento da sexualidade normal atravs da qual foi possvel situar e classificar
as perverses em termos de suas variedades e origens num esboo nosogrfico dentro de
uma teoria geral psicopatolgica. Para Lanteri-Laura quase todos os predecessores de
Freud partiram de pontos de vista causais em nome da etiologia para formular
classificaes que tentassem organizar a clnica, como Magnan; ou como Krafft-Ebing
aceitaram a diversidade descritiva, criando uma classificao implcita que opunha
doenas e vcios e que remetia mais sociedade e tica do que para a descrio e
anlise mdica.
Em Freud os conceitos operacionais de objeto e objetivo (fim)11 (objekt e
ziel) possibilitaram classificar as perverses a partir destes dois termos, usados para
descrever a heterossexualidade adulta. Nela, considera-se o objeto sexual o parceiro do
sexo oposto e o objetivo (o fim) da relao sexual a introduo do pnis ereto na vagina
11
O tradutor de Lanteri-Laura preferiu utilizar objetivo, embora a traduo de ziel em lngua

portuguesa mais comum na psicanlise seja fim. Procurando manter a coerncia com o texto de LanteriLaura escolhi manter o termo objetivo, lembrando entre parnteses que se trata de fim.
28
com ejaculao. Ao fazer variar o objeto e o objetivo (o fim) obtm-se a combinatria
de todas as perverses possveis. As perverses do objeto so a inverso sexual (um
fenmeno fundamental para Freud), e ao seu lado, um museu teratolgico: relaes
sexuais com crianas, e relaes sexuais com animais, ou seja, pedofilia e zoofilia.
(Lanteri-Laura, 1994:73) As perverses do objetivo (do fim) dividiam-se em dois
grupos: as extenses anatmicas, ou o uso de partes do corpo que no so os rgos
genitais para chegar ao orgasmo. Esta introduz a noo de fetichismo, que Freud
reparou ser um ponto de passagem contnuo entre a sexualidade normal e as perverses.
O outro grupo era a fixao em objetivos [fins] sexuais provisrios, atos que se
tornavam a prpria condio do orgasmo, ainda que normalmente fizessem parte do
prazer preliminar (como a excitao visual extrapolada torna-se o voyeurismo). Nesse
registro esto o exibicionismo e o voyeurismo, bem como a interveno da dor. O
sadismo foi tomado como supervalorizao da agressividade, e o masoquismo seu
avesso. Freud, contudo, observou um aspecto intercambivel desses dois papis.
(Lanteri-Laura, 1994:75)
Aps rever a classificao de Freud, Lanteri-Laura segue examinando suas
observaes psicopatolgicas e etiolgicas, e considera que a abordagem freudiana
representa uma caracterizao dupla e nova das condutas perversas. Para Freud muitas
perverses se caracterizam por um cisma que desliga e privilegia um aspecto ou
momento (normal e preliminar) da atividade sexual, cuja funo normalmente
preparatria. Assim, o aspecto patolgico das perverses no estaria mais centrado no
comportamento em si, mas no fato de ele se converter no nico meio de atingir o
orgasmo. Sob essa tica as perverses parecem muito mais normais, pois so
resultantes do isolamento efetuado a partir de uma seqncia que em si normal;
apenas o isolamento correspondia anomalia. (Lanteri-Laura, 1994:77) Se por um lado
isso lhes empresta uma humanidade, por outro as torna um mero fragmento da
sexualidade normal, retirando-lhes o carter extraordinrio. Conseqentemente, inferese na obra de Freud que o perverso no mais um monstro, mas um subnormal; e que as
perverses so menos que a sexualidade normal. As perverses se tornam uma espcie
de insurgncia contra uma ordem temporal da atividade sexual normal ao
privilegiarem um instante (uma atividade preliminar de excitao) num encadeamento,
barrando assim seu desenvolvimento e caracterizando-se por sua esterilidade biolgica e
negao do tempo. O Freud de 1905 observou ainda que a anormalidade sexual num
sujeito no significava obrigatoriamente anormalidade quanto a toda a psique, enquanto
29
que o inverso era quase sempre verdadeiro. A presena de anormalidade sexual seria
precisamente o ponto fraco de um sujeito que de outra forma seria normal.
Contudo, afirma Lanteri-Laura, atravs da noo de desenvolvimento sexual
operada pelo conceito da sexualidade infantil, Freud realiza uma aproximao entre
sexualidade normal e perverses. Os prazeres narcsicos da criana (a criana como um
perverso polimorfo) transpostos para o adulto e tornados exclusivos sero
reconhecido como perverses. A transposio do estado hedonista dos prazeres infantis
para o adulto perverso direta, enquanto que a heterossexualidade adulta formada
pelo complexo mecanismo da situao edipiana. As condutas perversas so assim
decifradas atravs do modelo da sexualidade infantil, como uma falha da evoluo da
sexualidade infantil para a heterossexualidade adulta.
Na verdade, Freud desenvolveu um modelo evolutivo da sexualidade com trs
resultados possveis: a heterossexualidade adulta, que o modelo bem resolvido do
recalcamento da sexualidade infantil; as perverses, de recalcamento inexistente; e a
neurose, de recalcamento excessivo. Neurose e perverses aparecem assim como
negativo uma da outra, e simetricamente opostas. Para Lanteri-Laura as perverses
realizam, no nvel da imaginao consciente e das condutas reais, aquilo que as
neuroses recalcam e que s deixam que se manifeste a ttulo de sintomas. (LanteriLaura, 1994:81) V-se que os mecanismos da produo das perverses so muito mais
considerados que sua causa. Para Lanteri-Laura h uma ambigidade de Freud sobre a
discusso da relao entre patologia e normalidade no tocante s perverses. De forma
geral, Freud considerava normais as fantasias ocasionais, e perversas as condutas fixas e
exclusivas. Lanteri-Laura afirma, ao analisar o texto de Freud, que este indicava que
devemos separar os perversos no-patolgicos, tanto capazes de satisfaes normais
quanto de satisfaes perversas, que no preferem sistematicamente estas ltimas s
primeiras, e os perversos patolgicos, presos a sua perverso e alheios a qualquer outro
gozo sexual. (Lanteri-Laura, 1994:84)
Quanto (nova) distino que a psicanlise traa em relao separao do
normal e do perverso, Lanteri-Laura evidencia que antes se estabelecia uma gramtica
de em vez de12 (87), onde as perverses eram erro ou deficincia, demarcadas
negativamente em relao normalidade. Na psicanlise o patolgico define o normal,
na expresso aquele que no permaneceu em. Para Lanteri-Laura, uma conseqncia
12
...o homossexual surgia como aquele que, em vez de amar as mulheres, amava os homens, o fetichista,
como aquele que preferia as botas vaginas, e assim por diante... (Lanteri-Laura, 1994:87)
30
desses valores que as condutas perderam sua importncia, e passaram a constituir um
determinado tipo de evoluo libidinal (Lanteri-Laura, 1994:88)
A partir da, os monstros puderam continuar sendo as excees que
realmente eram, e os perversos tornaram-se muito mais corriqueiros: concluiu-se,
assim, uma orientao j muito ntida em todos os trabalhos mdicos sobre a
homossexualidade, que tendia a ver nas perverses no mais rarssimos casos
assustadores, porm situaes freqentes e banais; alis, a defesa do normal saiu
disso bastante enfraquecida, pois o perverso, em sua minoria, pertencia
teratologia pitoresca, e em sua maioria, aproximava-se de cada um de ns
(Lanteri-Laura, 1994:88)
Como para Lanteri-Laura a obra de Freud guarda profunda continuidade com as
que lhe precederam, considerando inclusive que Freud aumentou os conhecimentos
positivistas sobre as perverses, ele estabelece uma comparao entre as concepes de
Freud e de seus predecessores. A psicanlise desfaz a oposio entre o perverso
patolgico e o perverso moral, introduzida pelos estudos positivistas anteriores. Essa
distino tendia a considerar digno de pena e compaixo aqueles que viviam sob o
signo da patologia; ou seja, aqueles que so escravos ou vtimas de seus impulsos sem
poder exercer sobre eles algum controle. A estes se opunham os que so inclinados por
vcio ou imoralidade a cometerem atos perversos, atos que na verdade so fruto de uma
licenciosidade sexual e (i)moral. Como demonstra Lanteri-Laura, para Freud os
perversos patolgicos so aqueles em que todas as faculdades do sujeito so
perturbadas, e no se pode negar que para Freud seu valor negativo (eles se
aproximam mesmo dos psicticos). Se sua sexualidade anormal, porque tambm
todo o resto de seu ser o . Por outro lado, aqueles perversos morais, cuja atividade
sexual no se encontra restrita nem obrigada a gozar pelos prazeres perversos, tm uma
representao mais positiva na psicanlise freudiana. Contudo, importante frisar que
essa concepo, de que havia indivduos perversos que em tudo eram como os normais
e que at mesmo deviam ser deixados em paz em sua condio, j se afigurava em
outros autores anteriores a Freud. Alm disso, o essencial da psicanlise que a
fronteira clara entre normal e perverso no se sustentava mais diante da teoria freudiana
do desenvolvimento psquico, que indicava uma aproximao do patolgico e do
normal ou mesmo uma extino desse binmio, marcada pela concepo
desnaturalizante da sexualidade. Assim, a diviso entre bom e mau perversos
31
perde em importncia diante da noo de que todo normal tem um pouco de perverso.
E, por conseguinte, que todo perverso tem um pouco de normal.
3.4 - As perverses ps-psicanlise
Segundo a descrio de Lanteri-Laura, aps a contribuio de Freud o
conhecimento sobre as perverses passou a se desenvolver por contrapontos entre a
prpria psicanlise e um tipo de produo tipicamente positivista que busca uma
ancoragem fisiolgica para os fenmenos perversos marcada no sculo XX por
disciplinas como a gentica e a endocrinologia. Ambas fazem parte do estudo das
perverses no que Lanteri-Laura denomina psiquiatria contempornea. A princpio, esse
estudo parece paralisado para o autor, especialmente na descrio clnica, qual pouca
coisa se acrescentou uma vez que as obras do fim do sculo XIX (Krafft-Ebing,
Hirschfeld, Havelock Ellis, etc.) rapidamente se tornaram clssicos. Para Lanteri-Laura,
isso resultou que a clnica das perverses foi dada como encerrada, a taxonomia aceita e
cristalizada. Privilegiou-se assim uma abordagem conceitual dos fenmenos perversos,
e no deles como objetos. nesse contexto que a obra de Krafft-Ebing tornou-se
cannica, em especial na sua reviso de 1923 efetuada por A. Moll. Revisada, mas no
reformulada: para Lanteri-Laura os conceitos eram utilizados em contextos
completamente diferentes, desenvolvendo-se ento uma espcie de hermenutica do
conhecimento das perverses. Esta uma importante distino a ser percebida.
A obra que caracteriza esse perodo imediatamente posterior a Freud e no qual o
texto de Krafft-Ebing se torna clssico , na lngua francesa, encontrada em Dupr13
(1912). Para Lanteri-Laura o que se sobressai em Dupr a localizao das perverses
entre os instintos reprodutores de onde se subentende que os atos que no perpetuem
a espcie so perversos. As perverses se tornam assim parte de uma gama muito maior
de perturbaes instintivas, e representam mais um aspecto patolgico de um sujeito
marcado pela perversidade, cujas faculdades intelectuais e morais so debilitadas e as
taras so mais um sinal de sua malevolncia:
O essencial dessa obra nos parece estar na passagem da diversidade clnica
das perverses, comum tanto a Krafft-Ebing e Magnan quanto ao Freud de 1905,
para a unidade no menos clnica da constituio perversa e da perversidade
instintiva; o prprio vocabulrio testemunha isso: Dupr substitui o plural
13
As perverses instintivas, na 22 Sesso do Congresso dos alienistas e neurologistas da Frana e dos

pases de lngua francesa. Realizado em 1912 na Tunsia. DUPR, 1913. Citado por Lanteri-Laura.
32
diversificado perverses sexuais pelo singular substantivante perversidade
instintiva: por conseguinte, cada perverso j no passa de um indcio fortuito e
cambivel, cujo nico interesse prende-se ao fato de ele remeter disposio
fundamental e maligna que habita o perverso, do mesmo modo que a propenso
para o homicdio habita o criminoso nato de Lombroso, que continua a ser um
criminoso nato mesmo que no mate ningum. As perverses sexuais j no
passam dos aspectos contingentes da realidade fundamental da perversidade
instintiva. (Lanteri-Laura, 1994:108)
Portanto, nesse perodo existe a noo de uma constituio perversa. LanteriLaura chama ateno que a partir de ento que se passou a pautar o diagnstico de
desequilbrio mental em passagens da vida que sinalizavam a trajetria de um sujeito
considerado psicopata. Esse conjunto de passagens seria a odissia do perverso, que
passa a ser objeto de investigao clnica no lugar da busca por obsesses e impulsos
(como Magnan) ou de traos neurticos (como Freud). Ponto importante de
modificao, essa caracterstica remete descrio de Foucault sobre a passagem
operada pelo dispositivo de sexualidade da preeminncia que se dava aos
comportamentos para uma encarnao nos sujeitos de uma natureza intrnseca e
singularizante, responsvel por todos os seus atos e, teoricamente, presente em toda a
sua histria de vida. importante enfatizar que, sem uma renovao da clnica em
funo da reverncia s obras clssicas (especialmente de Krafft-Ebing), opera-se uma
reduo conceitual das perverses, que se tornam epifenmeno contingente da
malignidade caracterstica da perversidade instintiva (Lanteri-Laura, 1994:110)
Conseqentemente, ocorre uma separao entre a clnica, que deixada parte
em sua diversidade e, portanto, completude; e a etiologia. Com o avano de disciplinas
da fisiologia, ocorre um deslocamento das instncias s quais se remetiam as perverses
uma mudana para um referencial de reputao mais cientfica. Segundo LanteriLaura desde os primeiros trabalhos de especulao positivista sobre as perverses que
havia uma demanda de explicaes vindas das disciplinas somticas. Para a psiquiatria
contempornea,
elas
poderiam
dar
algum
embasamento
naturalidade
da
homossexualidade, mas no podiam explicar porque um sujeito era homossexual e outro

no. Alm disso, no tinham muito a dizer sobre outras formas de perverso.
Certamente, segundo Lanteri-Laura, tentou-se extrair muito mais delas. Mas mesmo
com desenvolvimentos do conhecimento da rea dos saberes fisiolgicos14 esse campo
14
Como a anatomia, a histologia, a neurofisiologia, a endocrinologia a gentica e a bioqumica. (LanteriLaura, 1994:141)
33
no pde, em ltima anlise, oferecer um modelo verdadeiro e/ou unificado do
comportamento sexual.
O passo final que Lanteri-Laura d em seu traado histrico da apropriao
mdica das perverses na direo do que ele designa como psicanlise
contempornea. Ele chama a ateno para uma formulao psicanaltica posterior a
1905 que simultnea ao desenvolvimento de um conhecimento mais positivista das
perverses. Se as disciplinas positivistas, a partir do incio do sculo XX, pouco tiveram
a acrescentar ao conjunto formado at ento; Lanteri-Laura considera que Freud
ocupou-se de maneira incidental sobre o tema, sem entretanto formular uma teoria
global das perverses. O desenvolvimento que ocorre a partir de ento terico e no
clnico. Nos dez anos seguintes a 1905, atravs da noo de libido narcsica, Freud
exclui a autenticidade da paixo dos perversos uma vez que em sua anlise desse
perodo o objeto do amor/desejo do perverso em ltima instncia ele mesmo. Essa
relao tpica da psicose, e isso aproxima os perversos da patologia ao afast-los do
grupo dos neurticos, que passam a se aproximar mais da normalidade. (Lanteri-Laura,
1994:123)
...o adulto normal continua a ser um antigo perverso polimorfo, mas,
como chegou a uma prevalncia da libido objetal, j no tem nada em comum
com os que, psicticos, continuam na libido narcsica. (Lanteri-Laura, 1994:123)
H uma aproximao clnica dos perversos com a patologia, diferente de sua
normalidade sublinhada em 1905. E mais importante, segundo Lanteri-Laura, a
observao de neurticos com condutas perversas acaba por transformar perverso em
um adjetivo do substantivo neurtico:
... o discurso terico concernente aos perversos passa a ter como
verdadeiro referencial aqueles dentre os neurticos que tm condutas perversas, os
quais, alis, continuam a ser denominados pelo termo perversos. (Lanteri-Laura,
1994:128. Grifo meu)
Para Lanteri-Laura isso significa uma mudana de organizao e contedo da
rea semntica psicanaltica, sem que se modifique a percepo de seu contexto. O
fundamental que os perversos de que se fala (e se trata) a partir de ento no so
aqueles de que Freud falara em 1905 - que permanecem essencialmente fora do campo
34
clnico e teraputico da psicanlise. Alm disso, dessa maneira desqualifica-se o prazer
dos perversos assemelhando-o inibio da sexualidade neurtica.
35
Captulo II - Discurso Cientfico sobre o Sexo no sculo XX
1 - Introduo
O presente captulo busca avanar a exposio dos contedos discursivos sobre
as sexualidades desviantes at o sculo XX, um perodo de diversas transformaes
significativas, concomitantes e em larga escala. O captulo divide-se em duas partes: A
primeira expe a transformao geogrfica e metodolgica que ocorreu na pesquisa
cientfica sobre a sexualidade, de uma psiquiatria europia comprometida em fundar
uma cincia do sexual em contraposio emergncia de uma sexologia moderna
multidisciplinar de origem americana ligada ao tipo de pesquisa chamada sex
research15. Esta transformao acarretou uma srie de conseqncias para os cdigos
culturais sobre a sexualidade, que so por sua vez inextricavelmente ligados s
representaes cientficas e polticas. A segunda parte do captulo cobre um perodo
histrico relativamente contemporneo s primeiras transformaes, mas concentra-se
especificamente no campo psiquitrico e os desenvolvimentos mais recentes que se
deram sobre a classificao da sexualidade e das perverses, anteriormente definidas no
sculo XIX. Neste processo restrito psiquiatria importante salientar a transformao
nosogrfica que comea com a retirada da homossexualidade (essa figura clssica das
perverses) da classificao de doenas mentais, bem como a incorporao pela
psiquiatria das mudanas introduzidas pelo campo da sexologia e da sex research.
2 - A Sex-Research Norte-Americana e a Nova Sexologia
Segundo Foucault as perverses foram um dos principais elementos do contedo
discursivo no sculo XIX. O autor chama a ateno que o sexo matrimonial e
reprodutivo foi isolado e desprivilegiado discursivamente, em comparao com o
discurso das sexualidades perifricas a ele. Especialmente em sua segunda metade, o
sculo XX vem dar, na opinio de outros autores, uma voz a essa sexualidade
convencional. Enquanto o discurso sobre as perverses permaneceu relativamente
paralisado em sua forma, houve modificaes significativas no contexto sexual geral.
De fato, a instituio cientfica e o modo como organizava o seu contedo discursivo
sobre o sexo passou por modificaes. No sculo XIX as principais formulaes
15
Sex research designa as pesquisas de cunho quantitativo-laboratorial que comeam a surgir no perodo
ps-guerra. Tornaram-se mais comuns principalmente depois da epidemia HIV-AIDS no fim do sculo
XX.
36
cientficas sobre a sexualidade ocorreram na Europa16 e caracterizavam-se pelo estudo
do desviante sexual. Freud , talvez, o primeiro a inaugurar uma srie de formulaes
sobre a sexualidade normal. No ps-guerra, os estudos sobre a sexualidade de maior
impacto ocorrem prioritariamente nos EUA, fato sem dvida relacionado ao papel
americano no cenrio poltico e cientfico no decorrer do sculo XX. Esta tradio
americana de pesquisa cientfica sobre a sexualidade tem caractersticas diversas das da
Europa novecentista. Os estudos americanos contrastam em forma aos de tradio
europia por serem mais objetivistas e previlegiarem mtodos quantitativos e
laboratoriais. E contrastam no contedo por dedicarem-se principalmente ao tema da
disfuno sexual. Questes ligadas s sexualidades desviantes da norma heterossexual
reprodutiva se tornam menos pertinentes e a pesquisa sobre a sexualidade de maneira
mais geral ocupa-se do domnio das disfunes da sexualidade quotidiana, opostas ao
tema de seu distrbio. Alm disso, estes estudos extrapolam o campo mdicopsiquitrico.
Assim, necessrio tecer alguns comentrios sobre o discurso acerca da
sexualidade no sculo XX. A reviso embasada por Lanteri-Laura discute a contribuio
do conhecimento psicanaltico das perverses para o discurso cientfico sobre o sexual,
observando seu papel no crescente aspecto psicologizante das formulaes sobre a
sexualidade. Talvez por realizar uma histria basicamente da Europa continental
Lanteri-Laura menciona o sexlogo britnico Havelock Ellis apenas em termos da sua
influncia em outros autores, notadamente Freud, sem abordar mais profundamente sua
obra. Entretanto, para autores de lngua inglesa que estudaram a sexualidade, Havelock
Ellis parece possuir um papel mais destacado. John Gagnon, que em 1975 escrevia
sobre temas similares a Foucault, considera que a repercusso de H. Ellis nos estudos
americanos sobre o sexo no incio do sculo XX pertinente17. H. Ellis um
contemporneo de Freud, considerado um dos primeiros sexlogos britnicos,
comprometido com a reforma social e que publicou o primeiro estudo sobre a inverso
sexual na Inglaterra. Havia, claro, diferenas nos pontos especficos da obra de Freud
e Ellis, e Gagnon chama ateno para a conseqente diferena nos padres de
influncia. A obra de Ellis certamente possui um impacto menor que a de Freud, talvez
significativo apenas nos EUA. Bullough descreve como a leitura da obra de H. Ellis no
16
Especialmente nos pases de lngua alem.

Vern L. Bullough tambm considera que H. Ellis influenciou as idias e as atitudes nos EUA,
principalmente no perodo aps a Primeira Guerra. (Bullough, 1998)
17
37
incio do sculo XX foi um dos veculos para que mdicos americanos escrevessem com
mais liberdade em relao ao moralismo cientfico caracterstico da produo americana
do fim do sculo XIX. (Bullough, 1998)
Gagnon traa um panorama que vai dos autores da virada do sculo XX (ele tem
em mente Freud e Ellis) queles estudos americanos de cunho mais objetivista e
contabilizador que marcaram o ps-Guerra, dos quais o de Kinsey (anos 40 e 50) o
mais emblemtico, embora no se possa deixar de comentar sobre o de Masters &
Johnson (anos 60). Gagnon cita trs estudos precursores desse modelo de pesquisa da
conduta sexual j nos anos de 20/30 nos EUA: Fatores da Vida Sexual de 2.200
mulheres, de Katherine Davis (1929) a partir de questionrios aplicados a
universitrios; Estudos sobre o casamento, de George V. Hamilton (1929), baseado
em entrevistas com homens e mulheres; Mil casamentos, de Robert Dickinson e
Louise Beam (1931) calcados em arquivos ginecolgicos. Este ltimo foi prefaciado por
H. Ellis. (Gagnon, 2006:81) A principal caracterstica destes estudos era o fato de
tratarem da atividade sexual relativamente convencional, e prenunciarem uma mudana
de estilo e teor nas pesquisas cientficas sobre a sexualidade. Primeiro, porque no era
mais o extico ou o criminoso que estavam em cena como objetos de investigao, mas
o exerccio cotidiano da sexualidade. Segundo, eram estudos que tinham uma outra
metodologia, que remete a uma sensao e fonte diferentes de autoridade e
plausibilidade. (Gagnon, 2006:82) Estes estudos rompem com o modelo das
anamneses e casos clnicos, que supem uma relao mais fiel aos produtores dos
relatos caracterizada pelo seu parentesco com a literatura e a imaginao. Este modelo
tradicional remete a um tipo de legitimao ligada a autoridades absolutas e
reconhecidas, como as das obras literrias18. So substitudos por questionrios,
entrevistas fechadas e uma forma de apresentao estatstica dos dados que seguem a
tradio de mtodo das cincias naturais. Oposio entre o imaginativo-literrio e o
cientfico-numrico. Para Gagnon:
O que estava em jogo, na poca, era o peso ou o valor comprobatrio de
duas formas alternativas de apreender e codificar o mundo, duas construes
separadas, com normas de procedimentos e estilos de apresentao diferentes.
(Gagnon, 2006:83)
18
E so tcnicas tpicas da medicina.
38
Estes primeiros estudos no conheceram grande difuso ou repercusso na
sociedade ou mesmo entre a elite intelectual. O que se passava por pesquisa e dilogo
sobre a sexualidade ainda era a teoria de Freud em suas muitas encarnaes. Gagnon
considera a psicanlise hegemnica (contudo, na direo de se tornar uma ortodoxia) no
contexto em que surgiram as pesquisas de A. Kinsey. Pesquisador vindo da rea das
cincias biolgicas19, Kinsey aplicou um mtodo taxonmico catalogao do
comportamento sexual. bem conhecido o seu uso de entrevistas e questionrios para
coletar as atividades sexuais dos sujeitos pesquisados. Aps dez anos de estudo, seu
livro publicado em 1948, O comportamento sexual do homem, era um relatrio de dados
predominantemente estatsticos. Em 1953 foi seguido pelo O comportamento sexual da
mulher. Estes Relatrios Kinsey alcanaram enorme popularidade e se tornaram um
marco fundamental na histria dos estudos sobre o sexo. Contudo, Gagnon repara que o
impacto no mundo cientfico mais morno que a festejada recepo de Kinsey pela
mdia e sociedade americanas. Ao dele no se seguiu no mundo acadmico nenhum
outro grande estudo relevante sobre o comportamento sexual nos mesmos modelos, e de
fato renovou-se a oposio entre pesquisa quantitativa e qualitativa. A verdade que
estudos como os de Kinsey desvinculam-se enormemente da tradio da sexologia do
sculo XIX. Enquanto seu grande poder legitimador est na sua cientificidade
estatstica, por outro lado a conseqncia um interesse pelas prticas corporais
descritas de forma que no impliquem a realidade mental-psicolgica na anlise.
Gagnon considera que o maior impacto dos relatrios foi no campo dos costumes e da
legislao. Nos costumes, pois as publicaes de Kinsey tornaram-se best-sellers entre
leigos e os seus resultados tiveram grande repercusso na sociedade. Na legislao em
termos de contraste comparativo, porque os resultados demonstraram a grande
disparidade entre o que se praticava e o que era considerado crime. Uma grande
contribuio continua sendo para a desmistificao das prticas homossexuais, em
relao sua ocorrncia. Segundo Gagnon:
A viso de que todas essas condutas deviam ser consideradas criminosas,
ou vistas como uma perverso do desenvolvimento sexual normal, foi submetida a
um duro golpe crtico, estabelecendo-se uma continuidade maior entre o que era
visto antes como pervertido e como normal. (Gagnon, 2006:95)
19
Para Gagnon, uma parte da legitimidade da sex research vem do fato de serem conduzidas por um
personagem muito especfico, do qual Kinsey a figura perfeita: homens, de meia idade, casados e com
filhos, com uma carreira respeitada e bem estabelecida em uma rea cientfica-acadmica diferente da
pesquisa sobre a sexualidade.
39
Quanto
condutas
sexuais
no
convencionais,
em
especial
homossexualidade, os resultados das pesquisas de Kinsey coincidiram com

modificaes na sociedade em termos de posturas em relao sexualidade. Gagnon
considera que os resultados de Kinsey ajudaram a situar o sexual num contexto
histrico, onde hetero ou homossexualidade podem ser percebidas como construtos
culturais. Passa a ser mais significativa a gama de experincias da (homo)sexualidade
que as pessoas podem experimentar. Pode-se, a partir de ento, falar em sexualidades
(no plural); e dar ateno s diversas experincias homossexuais e tambm
heterossexuais. Esta ltima categoria retirada assim de sua condio natural no
problematizada. Mas essas no so as nicas mudanas de postura que se percebe na
sociedade e que so parte do contexto dos relatrios de Kinsey. Desde os anos 50 que o
movimento de homossexuais americano fazia reivindicaes no modelo dos
movimentos pelos direitos civis. A relativa indistino entre o valor do comportamento
heterossexual e homossexual, por exemplo, espelha um intercmbio entre temas de
investigao cientfica e temas de reivindicao poltica. Mais que isso, os anos 60 e 70
foram perodos de afirmao homossexual, e o impacto tanto na sociedade quanto na
cincia no mais se classifica impunemente homossexuais como desviantes ou
perversos. (Gagnon, 2006:103)
Um exemplo importante do tipo de pesquisa (e proposta de interveno
teraputica) da pesquisa sexolgica mais preocupada com as disfunes sexuais so os
estudos de Masters & Johnson20 dos anos 60/70, caracterizados: 1) pela nfase na
fisiologia e anatomia, utilizando mtodos comuns at ento nestas reas de pesquisa,
mas com a especificidade de aplic-los a temas sexuais; e 2) pela indita observao e
mensurao da atividade sexual em ambiente controlado de pesquisa. Este tipo de
abordagem do comportamento sexual de cunho mais biolgico uma abordagem quase
laboratorial, se poderia dizer inaugura uma linha de pesquisa que ainda hoje
utilizada mesmo nas pesquisas psiquitricas sobre os distrbios sexuais21. H um vis de
determinismo biolgico na abordagem e nos resultados de Masters & Johnson, tanto
pelo mtodo quanto pelo enfoque que, segundo Gagnon, considera a sexualidade um
20
William Masters era mdico ginecologista e Virginia Johnson era psicloga. Em 1966 concluem um
trabalho sobre a fisiologia e a anatomia da resposta sexual e em 1970 sobre o tratamento das disfunes
sexuais. (Cf. Gagnon, 2006)
21
Por exemplo, pesquisas sobre pedofilia que utilizam mensurao do tipo falomtrica. Cf. artigos
coletados no Archives of Sexual Behavior pela pesquisa A Sexualidade e as Classificaes Psiquitricas.
(Relatrio de Pesquisa, 2006)
40
impulso natural sujeito a foras de inibio e represso, sem as quais poderia haver um
desempenho sexual competente. Combinando esta leitura da sexualidade e uma
concepo behaviorista do impulso sexual, esse tipo de sexologia se transforma num
orgasmologia, tendo a terapia sexolgica como principal rea de interveno. Isso se
reflete na ateno dessas pesquisas concepo da atividade sexual pelo orgasmo
(como Kinsey) ou pela fisiologia (como Masters & Johnson). Alm disso, mesmo
quando dedicam-se a temas ligados ao desvio no h busca de razes etiolgicas22,
como o tratamento da homossexualidade na pesquisa de Kinsey, por exemplo.
Em termos de legitimao e contedo, a sexologia contempornea cristalizou-se
ao redor deste tipo de pesquisa marcada por formulaes empricas, mtodos
laboratoriais e multidisciplinaridade. E definiu como seu tema o exerccio da
sexualidade normal, tendo como objeto as disfunes desse exerccio; e a terapia
comportamental como ferramenta para condicionar o organismo do paciente a fim de
eliminar os sintomas disfuncionais. Para A. Bjin (1987), o poder dos sexlogos vem
dessas caractersticas que permitiram consolidar o conceito de sade sexual, centrada
ao redor da capacidade de chegar ao orgasmo, que se torna um padro de medida e
qualidade do gozo sexual. uma lgica que estabelece um modelo normativo do
clmax sexual e que a partir da norma positivada do coito heterossexual reprodutivo,
minuciosamente conceituado, deduz as anomalias da funo sexual. Neste modelo a
possibilidade de reproduo d lugar ao prazer como objetivo principal do ato sexual, e
a oposio entre normal e anormal substituda por um contnuo de disfuno.
Segundo Bjin a partir dessas definies pde-se elaborar uma nosografia e etiologia
das disfunes orgsmicas, bem como propor sexoterapias e profilaxias. E a disciplina
sexolgica pde afirmar sua autonomia em relao a reas afins. Seu objetivo
basicamente pedaggico, deixando de lado os prazeres perversos para se concentrar
nas carncias do desejo e nos fracassados do prazer. (Bjin,1987:232)
A reforma de concepes sobre o comportamento sexual que se desenvolvem na
sexologia do sculo XX possui grande penetrao no tecido social, e Bjin fala da
ressonncia entre a problemtica sexolgica e as aspiraes sexuais dos indivduos.
(Bjin, 1987:237). As formulaes da sexologia esto ligadas disseminao de um
conjunto de idias sobre a sexualidade: primeiro, que todos tm direito ao prazer sexual.
Para tal preciso adquirir um vocabulrio neutro e abrir vias de comunicao para
22
Essa preocupao somente ser retomada pela psiquiatria quando a disciplina conhecer uma rebiologizao de seus temas no fim do sculo XX.
41
lidar com os problemas que se interponham a esse direito. Segundo, que h uma
igualdade de direitos, seguindo a lgica da poltica igualitria. Homens e mulheres, de
diferentes orientaes sexuais, idades e classes podem (e devem) explorar este direito ao
gozo. Terceiro, d-se um valor positivo flexibilizao das parcerias sexuais. No
apenas o casal monogmico e/ou heterossexual o nico detentor do direito ao prazer.
Quarto, h a valorizao e explorao de diferentes modos de obteno do prazer que
no apenas o contato genital tradicional. Por ltimo, a valorizao dos planos privado e
afetivo enquanto espaos de exerccio da liberdade, da individualidade e da expresso
da autenticidade e singularidade que marcam a concepo de sujeito subjacente a estes
ideais.
Tudo combina-se numa proposta sexolgica de pedagogizao e otimizao
racional da atividade sexual, onde as disfunes sero tratadas por terapia sexual e pelo
novo mercado dos medicamentos para disfuno ertil. Bjin chama este contexto de
democracia sexual. Nela, apesar da diversificao do conceito de atividade sexual
legtima, o casal heterossexual continua sendo o foco da valorizao do exerccio pleno
da sexualidade. As disfunes tomam um aspecto que relacional no interior da
atividade sexual de um casal (exemplo: a ejaculao masculina precoce em relao ao
tempo necessrio para a obteno do orgasmo feminino). Alm disso, o discurso
legtimo sobe a sexualidade insere-se no centro da vida social ou mental, sem mais ser
exterior a elas como quando se ocupava apenas de crime ou desvio. Bjin considera que
na democracia sexual a noo de prazer ilegtimo ou perverso assume o sentido
daquele que conseguido em relaes no igualitrias e/ou impostas pela fora. As
prticas mais exticas ou bizarras podem ser consideradas variaes, e seus
praticantes minorias com as quais se deve ser tolerante. Pertencer a uma dessas
minorias pode, at mesmo, ser positivo.
Para Bjin, no limite estas concepes sobre a sexualidade remetem ao dualismo
corpo/esprito, onde num plano operam concepes ascticas e racionais do uso do
corpo e seus prazeres, e noutro uma representao hedonista e sensualista da satisfao
sexual. Assim, o asceticismo praticado para fins de hedonismo, com uma economia
racional da sensualidade onde o indivduo instado a ser agente do prazer e aproximarse de seu corpo para usufruir desinibidamente dele, mas ao mesmo tempo contemplar
como um espectador a relao sexual com um afastamento intelectual representado pela
programao da espontaneidade e dos comportamentos. Deve-se controlar e ao mesmo
tempo deixar-se submergir pelas fantasias e os estmulos. O sujeito encorajado
42
independncia, mas dentro da submisso a normas ditadas por outrem. Bjin considera
que esses imperativos contraditrios so consubstanciais aos fundamentos ticos das
sociedades democrticas contemporneas e que no poupam a esfera sexual. (Bjin,
1987:248) Particularmente, h uma injuno paradoxal que ele denomina altrusmo
egosta, marcado pela idia que a relao sexual vista como troca, um dar e receber.
Se o orgasmo algo inato e a sua obteno no mais mediada apenas pelo parceiro,
pois esse pode ser complementado ou substitudo pelo domnio racional do universo
ertico particular (seja a fantasia, seja a tcnica), este parceiro se torna um mero
estmulo de um ato fundamentalmente auto-ertico. E a relao sexual uma
comunicao de partes quase isoladas cujo resultado so dois prazeres solitrios:
No um egosmo nem um narcisismo a dois, e sim a conjuno de dois
egosmos em um auge. O parceiro no amor, nessa lgica eminentemente
humanista e igualitria, no passa de um catalisador de um avatar de
masturbao, isto , ele favorece (acelera) uma reao sexual no fim da qual ele
se encontra (quase) inalterado. Poder-se ia dizer ainda que o coito constitui uma
espcie de autocatlise, pois engendra as estimulaes, os fantasmas que vo lhe
servir de catalisador. (Bjin, 1987:249)
A masturbao , nesse ideal de sexualidade, uma forma cannica a partir da
qual possvel decalcar as diferentes formas de relaes sexuais como variantes do
prprio ato masturbatrio, nas quais a funo do outro (o parceiro) potencializar a
excitao individual. H, conseqentemente, uma passagem regular entre as diversas
formas de expresso da sexualidade marcada pela base comum da auto-sexualidade,
especialmente na passagem da hetero para a homossexualidade23. Esta concepo
parece estar na raiz do que Gregori (2004) chamou de erotismo politicamente correto.
Identificado pela autora em um novo segmento de comrcio de produtos erticos, se liga
a uma reviso do papel do ertico e pornogrfico alimentado pela crtica feminista e
realizado atravs de um esforo de legitimao e redefinio das prticas erticas de
minorias sexuais. Este tipo de erotismo valoriza a busca pelo prazer, da diverso e da
auto-estima na subjetividade individual, alcanados pela pedagogia de tcnicas de
exerccios sexuais e o estmulo do uso de brinquedos erticos e outras fantasias.
uma abordagem pragmtica da funo sexual. Se por um lado este erotismo marcado
por uma grande nfase na genitalidade, seu objetivo parece estar ligado eliminao das
23
Contudo, Bjin admite que no haja uma livre substituio entre todas as diferentes formas de
catalisadores sexuais, sendo foroso atribuir-lhes uma equivalncia funcional.
43
diferenas dos sujeitos seguindo uma lgica de igualitarismo para que o desejo
possa ser elaborado sem que se articule s posies sociais daqueles envolvidos no ato
ertico. Para Gregori:
... no h correspondncia entre a posio do sujeito em termos
sociolgicos, de gnero, racial e um tipo modelar de comportamento ou
preferncia sexual. O campo se alarga, ainda que a preo de uma fragmentao.
Antes, a prpria fragmentao empregada como algo positivo, como uma resignificao que visa expanso dos prazeres possveis e imploso de modelos
ou da modelagem convencional do comportamento sexual. (Gregori, 2004:251)
Gregori considera que este tipo de ideal sexual opera um reposicionamento do
papel da violncia24 dentro das prticas sexuais. Por um lado, h uma domesticao e
neutralizao do sentido de violao no significado do ertico, operado pelo esforo de
integrao (oposto subverso) na apresentao de produtos e tcnicas para o exerccio
sexual que se ligam idia de uma ginstica corporal no uso da sexualidade, com fins
de fortalecimento do self. Por outro lado, este apagamento da violncia do campo do
ertico serve ao esforo de garantir seu exerccio politicamente correto, apagamento
este realizado pela noo de consentimento que articulada principalmente pelas
fantasias ligadas ao sadomasoquismo. Exemplar da aplicao de um pragmatismo ao
campo do ertico, o que para Gregori ponto de seu esforo de legitimao, essas
prticas mobilizam o consentimento como um ato imediato da vontade. Para
Gregori, h algumas perdas e ganhos resultantes dessas idias: por um lado aumenta-se
o escopo de possibilidades de escolhas e prticas sexuais legtimas. Por outro, deslocase o sentido do pornogrfico para longe da tradicional noo do obsceno, sendo
substitudo pela noo da prtica sexual como tcnica corporal que visa o
fortalecimento da auto-estima individual. (Gregori, 2004:254)
3 - A Redefinio Psiquitrica das Perverses
Apesar de toda a ebulio em torno das pesquisas de Kinsey e Masters &
Johnson e da nova sexologia, as definies psiquitricas sobre as perverses
continuaram basicamente as mesmas at as ltimas dcadas do sculo XX. Como
demonstra Lanteri-Laura (ver Captulo I), em termos de contedo elas estavam
recobertas pelo discurso psicanaltico e mantinham o mesmo conjunto de nomenclaturas
24
Bataille (2004) um autor exemplar que expe a ligao entre o ertico e violncia/violao, revelando
os contedos de transgresso (do social e do sujeito) presentes no erotismo.
44
definido por Krafft-Ebing. Este conjunto no sofreu modificaes at meados dos anos
70, quando atravs de uma grande presso poltica o movimento homossexual consegue
retirar homossexualidade do manual da Associao Psiquitrica Americana (APA),
chamado DSM (Manual Diagnstico e Estatstico)25. A sada da homossexualidade do
critrio de classificaes do DSM foi de profunda relevncia, pois representa uma
importante transformao. Tendo ocorrido nos quatro primeiros anos da dcada de 70, a
luta pela retirada da homossexualidade das classificaes psiquitricas imediatamente
anterior ao processo de reviso que resultou na terceira verso do manual DSM, sendo
de fato uma espcie de catalisador para as significativas mudanas do campo
psiquitrico que marcaram essa edio. Isto porque a primeira e a segunda verses do
DSM, respectivamente o DSM I de 1952 e o DSM II de 1968, refletiam uma grande
influncia da psicanlise, ligada ao status hegemnico desta teoria no meio psiquitrico
americano naquele perodo. Contudo, o DSM era ento um manual pouco utilizado, j
que seu uso para diagnstico na psicanlise no era muito relevante e sua importncia
na relao da psiquiatria americana com o pagamento de seguros estava apenas
comeando. (Cf. Kutchins & Kirk, 1997) A terceira verso do DSM comeou a ser
preparada em 1974, sendo terminada em 1979 e publicada no ano seguinte. Foi
representante de uma alterao da psiquiatria americana psicanaltica centrada no
consultrio para uma profisso orientada pesquisa e determinada pela biopsiquiatria:
There was a transformation from a private-practice-centered,
psychoanalytically based profession to a research-oriented, university dominated
discipline influenced by the descriptive approach of Emil Kraepelin. (Kutchins &
Kirk, 1997:64) (Traduo 2 no Anexo I)
Foi desde meados dos anos 60 que o movimento norte-americano pelos direitos
de homossexuais ganhou visibilidade e expresso poltica26. Nesse perodo, as duas
primeiras edies do DSM definiam a homossexualidade como uma doena mental,
uma dentre as outras perverses ou desvios de natureza sexual. Sob a influncia da
psicanlise o DSM I considerava o Desvio Sexual (Sexual Deviation) um tipo de
comportamento patolgico classificado como Transtorno de Personalidade
Socioptica do grupo dos Transtornos de Personalidade. O Desvio Sexual podia
25
Siglas no original em ingls, como so mais conhecidas: American Psychiatric Association (APA) e
Diagnostic-Statistic Manual (DSM). O DSM a publicao oficial responsvel por estabelecer o critrio
das classificaes psiquitricas nos EUA.
26
O marco do nascimento de uma organizao homossexual mais militante so os eventos de Stonewall
de 1969 em Nova York, quando surge o Gay Liberation Movement. (Cf. Kutchins & Kirk, 1997)
45
ser especificado de acordo com o comportamento patolgico, que podia ser
homossexualidade, travestismo, pedofilia, fetichismo e sadismo sexual (incluindo
estupro, ataque e mutilao sexual). O DSM II expande a classificao Desvio Sexual
em nove categorias individualmente descritas: homossexualidade, fetichismo, pedofilia,
travestismo, exibicionismo, voyeurismo, sadismo, masoquismo, e a categoria aberta
outros desvios sexuais. Esta lista encontra-se no grupo dos Distrbios da Personalidade
e Outros Distrbios Mentais no Psicticos. (Cf. Russo, 2004. Ver Anexo II)
Obviamente, as listas de Desvio Sexual dos DSM I e II so parcialmente equivalentes
nomenclatura de Krafft-Ebing.
Kutchins & Kirk (1997) detalham os conflitos resultantes dos esforos do
movimento homossexual para influenciar a definio da APA, centrados inicialmente
em crticas s tentativas de cura da homossexualidade e ao debate orientado definio
de sua causa. Contudo, com a emergncia de um ativismo mais vigoroso nos 70 e a
publicizao de um estilo de vida gay, questes de causalidade e debates sobre
psicoterapia no eram mais consideradas pertinentes pela militncia, e se tornaram
irrelevantes as conotaes psicanalticas sobre a infncia e a relao de homossexuais
com seus pais, que no deviam determinar direitos individuais. Assim, o movimento
homossexual opera uma transformao moral da categoria homossexualidade atravs da
adoo da expresso gay, da introduo das idias de um estilo de vida, um papel
ou identidade ligados a uma preferncia sexual; e da coletivizao das questes
pertinentes a homossexuais. Russo (2006) chama a ateno para o contexto cultural
mais amplo do ps-guerra em que essas modificaes tomam rumo, contexto em que o
movimento contestatrio da contracultura figura proeminentemente no plano de fundo:
A vitria do movimento gay deve ser compreendida no quadro mais geral
do movimento de lutas pelos direitos civis, que naquele momento envolvia vrias
minorias dos EUA. O final dos anos 60 foi marcado pela contestao do sistema
nos Estados Unidos, com o surgimento da New Left, do feminismo e toda a
turbulncia causada pelos protestos contra a guerra do Vietnam, quanto pelo
movimento pelos direitos civis dos negros. (Russo, 2006:276)
Segundo Kutchins & Kirk, no meio psiquitrico disputas sobre a natureza da
homossexualidade eram parte de um conflito mais amplo de psiquiatras com a
psicanlise. Uma vertente mais liberal da psiquiatria criticava veementemente a
interpretao psicanalizante de questes sociais e polticas, e o tipo de viso
psicanaltica sobre a homossexualidade estava sendo contestada desde o perodo psBruno Dallacort Zilli A Perverso Domesticada
46
guerra por pesquisas como a de Kinsey. As demandas do movimento gay so
concomitantes a uma oscilao em direo a um suporte classificatrio diferente do
psicanaltico, que ocorrem num contexto psiquitrico em que a psicanlise era uma
ortodoxia vista como um inimigo a ser combatido num cenrio mais amplo de
contestao de valores tradicionais polticos e culturais. Assim, a controvrsia acerca da
homossexualidade impulsiona os esforos da APA em tirar de seu manual influncias
psicanalticas.
Nos debates da APA sobre a modificao do diagnstico da homossexualidade o
psiquiatra Robert Spitzer se torna um dos personagens centrais por sua relevante
participao na abordagem anti-psicanaltica, e sua carreira reflete a prpria mudana
que ocorre na profisso psiquitrica. Originalmente de formao psicanaltica (como era
comum), era professor atuante na rea acadmica sobre questes de diagnstico e
conhecido como um proponente da psiquiatria biolgica27. O interesse de Spitzer no
debate da homossexualidade se ligava mais tentativa de estabelecer uma definio de
doena mental esforo marcado por diversas tentativas orientadas pela eliminao de
pressupostos psicanalticos. Kutchins & Kirk sintetizam da seguinte forma os elementos
em jogo:
The search for a satisfactory definition of mental disorder and the
creation of a classification system free of psychoanalytic concepts seem to be far
removed from the concerns of gay demonstrators, but the debate over these two
problems played a central role in the struggle to remove the diagnosis of
homosexuality from DSM. The declassification of the diagnosis of homosexuality
should be understood in the context of the broader debate within the APA about
eliminating psychoanalytic assumptions from the theoretical formulation of the
concept of mental illness. (Kutchins & Kirk, 1997:65) (Traduo 3 no Anexo I)
Spitzer passa a atuar como mediador dos diferentes lados do conflito sobre a
homossexualidade, e assume a tarefa de capitanear a reviso do diagnstico. Ele
apresentou diretoria da APA uma mudana diangstico-classificatria que atendesse
s demandas do movimento homossexual. Contudo, a proposta de Spitzer no eliminava
completamente a homossexualidade do DSM, pois ele incluiu um diagnstico (Sexual
Orientation Disturbance) definido pela inadequao aos sentimentos homossexuais.
Para justificar sua posio ele procurou definir doena mental como behavior that is
accompanied by subjective distress or a generalized impairment in social effectiveness
27
Comprometida com a reinsero da psiquiatria como uma disciplina mdica stricto senso.
47
or functioning. (Kutchins & Kirk, 1997:69) Sua proposta no foi integralmente aceita
por nenhuma das partes envolvidas, j que no atendia exatamente s exigncias do
movimento homossexual e era considerada liberal demais pelos psicanalistas. Na
tentativa de conciliar as diferentes interpretaes e resolver o enorme conflito, o
resultado acabou sendo decidido por um referendo, que em 1973 foi a favor da retirada
da categoria homossexualidade do DSM.
Em parte devido ao seu papel na redefinio diagnstica da homossexualidade
Spitzer chamado a rever o DSM como um todo; vindo a liderar a task force
responsvel por reformular completamente as classificaes psiquitricas no DSM III a
partir de 1974. Contudo, nesta verso do DSM (publicada em 1980) Spitzer promoveu a
volta da homossexualidade ao manual28, propondo o termo homossexualidade egodistnica dentre os transtornos psicossexuais. Embora este diagnstico referente
homossexualidade viesse a cair completamente na reviso realizada no DSM III em
198729, o impacto da alterao diagnstica anterior foi muito mais significativo. A
alterao de 1973 foi amplamente noticiada pela mdia na poca, quando se afirmou que
os psiquiatras consideravam a homossexualidade um comportamento normal e no mais
uma doena mental.
Para alm das querelas em torno da homossexualidade, o DSM III significou
uma mudana extensa no apenas dos diagnsticos em psiquiatria, mas tambm da
lgica classificatria30. Quanto aos antigos desvios sexuais, foi criado o grupamento
dos Transtornos Psicossexuais, que se subdividiram em Transtornos da Identidade de
Gnero, Parafilias31, Disfunes Psicosexuais e a categoria aberta Outros Transtornos
Psicosexuais. Para Russo & Venancio (2003), a forma de classificao da sexualidade
no DSM III, que se aprofunda nas verses seguintes do manual (IIIR, IV e IVTR),
demonstra uma autonomizao do tema e o alargamento da noo de patologia sexual
abarcando no apenas os desvios, como era tradicional, mas incluindo nela a idia de
disfuno, que antes estaria alocada de forma disseminada como um sintoma perifrico
28
Spitzer buscava por um termo especfico ao homossexual em sofrimento por causa de sua sexualidade,
considerando o termo Sexual Orientation Disturbance muito genrico.
29
Conhecida como DSM IIIR.
30
Os critrios adotados no DSM III estabeleceram uma distino clara entre patologia e normalidade, e
entre diferentes entidades patolgicas. O doente aquele que se encaixa perfeitamente nas listas
padronizadas de classificao das doenas segundo seus sintomas, em critrios explcitos de incluso e
excluso.
31
s Parafilias corresponde a tradicional lista de fetichismo, travestismo, zoofilia, pedofilia,
exibicionismo, voyeurismo, masoquismo sexual, sadismo sexual, e a categoria aberta parafilia atpica.
48
de alguma outra perturbao (como a neurose). Pode-se inferir dessa classificao uma
nova representao das concepes sobre o normal e o patolgico.
A transformao promovida pelo DSM III, neste caso [das disfunes],
diz respeito extrao de determinados sintomas antes vistos como parte de
um transtorno mais abrangente que passam a constituir um transtorno em si
mesmo. A sexualidade deixa de ser uma fora subjacente ou um fundamento
oculto, e passa a ser um comportamento objetivamente observvel e passvel de
disfuno. O importante no caso que no se trata mais de avaliar e classificar
comportamentos transgressores ou marginais, mas sim a performance sexual de
qualquer um. Isto , no se est mais produzindo identidades desviantes ou
definindo novos sujeitos na cena pblica (como foi o caso, por exemplo, da
homossexualidade) mas alargando e pavimentando o caminho para uma
compreenso biomdica das perturbaes mais ou menos corriqueiras, da vida
cotidiana. (Russo & Venancio, 2003)
O ponto mais significativo dessas transformaes que a classificao
psiquitrica se junta nova sexologia ao considerar como perifricas as parafilias,
equivalentes das perverses que antes representavam a totalidade dos transtornos
sexuais. Se no sculo XIX pudemos observar como a medicalizao das perverses
retirou determinados fenmenos do campo estrito da moral e da religio, o sucesso
do movimento gay na sua luta contra o establishment psiquitrico aponta para a
significao poltica dos comportamentos sexuais em substituio viso mdica dos
mesmos. A partir de ento, alguns dos fenmenos anteriormente vistos como
perverses ou distrbios do comportamento sexual ou seja, fenmenos definidos
como de natureza sexual passam a ser considerados como um estilo de vida, uma
opo, sub-cultura ou minoria32. Torna-se possvel que pessoas identificadas pelas
caractersticas diferentes de seu comportamento/natureza sexual reivindiquem
direitos polticos a compartilhem de valores como o da sade sexual estabelecidos
pela sexologia moderna. Principalmente atravs da prdica de um erotismo
politicamente correto estes fenmenos assumem uma conotao poltica ligada s
idias de diversidade e direitos sexuais, especialmente atravs da noo de
consentimento. O perverso polimorfo de Freud alcana a normalidade.
32
Contudo, no possvel generalizar sobre todas as antigas perverses. Embora este trabalho seja sobre
o BDSM e a homossexualidade seja o grande caso exemplar, a pedofilia uma significativa exceo.
interessante ainda observar que, junto com a politizao do comportamento sexual das ditas minorias,
surge a nova sexologia que patologiza as disfunes que antes estavam na esfera da normalidade
heterossexual.
49
Captulo III Metodologia
1 - Introduo
A importncia de uma tecnologia da comunicao como a Internet deve ser
considerada de um ponto de vista estrutural, como uma revoluo tecnolgica de grande
porte com significativo impacto nas relaes sociais. Nos estudos sobre a Internet podese perceber a dicotomia entre seus crticos mais acirrados e aqueles visionrios que
enxergam grandes possibilidades para seu futuro. Por exemplo, proliferam discusses
sobre a capacidade da rede de unir ou de separar os indivduos e os grupos,
recapitulao de uma dicotomia que Eco (1979) j definira como um conflito entre
apocalpticos e integrados. Respectivamente, so aqueles que tendem a elitizar
excessivamente a noo do que seria uma verdadeira cultura e enxergam nas novas
tecnologias a instaurao de um crescente processo de decadncia social, contra aqueles
que apenas lem os produtos da cultura de massa, aderindo a eles como a um
progresso redentor. Ambas as formas de crtica aos meios de comunicao se dirigiam
aos meios em si, ou quando mais especficas, lgica sob a qual operam.
Eco prope, por outro lado, pesquisas sobre produtos culturais que levem em
conta seus meios expressivos, o modo pelo qual so usados, o modo com que so
frudos, o contexto cultural em que se inserem, o pano de fundo poltico ou social que
lhes d carter e funo. (Eco, 1979:67) O ponto central a ser extrado da anlise sobre
a indstria cultural que no h agentes passivos que absorvem como autmatos a
informao captada dos meios de comunicao. Deve-se privilegiar a interatividade da
indstria cultural e sua capacidade de atender segmentao que parece inerente ao seu
formato e lgica consumista. A Internet marca o ponto mais alto dessa trajetria de
crescente interatividade, que pautada principalmente pela satisfao dos interesses de
grupos particulares que muitas vezes se distinguem atravs de um estilo de vida
prprio. Assim, os trabalhos que utilizam a Internet devem reconhecer a importncia do
fenmeno que estudam do ponto de vista do seu impacto na cultura.
A produo de saberes e fazeres antropolgicos pode beneficiar-se do impacto
das redes digitais e eletrnicas ao realizar uma investigao dos formatos de trocas
simblicas e sociais que tm base nas novas tecnologias da informtica. Estes estudos
participam da construo da prpria figura humana projetada pelo mundo
contemporneo. O ciberespao no deve ser tratado como uma esfera separada da
atividade social, o que significa no adotar a dialtica do real e virtual como
50
experincias separadas. O significativo entender que o meio possibilita um discurso
nico, indicando novas direes e possibilidades de expresso em que a tecnologia
representa um papel destacado na convergncia dos discursos.
Se por um lado a noo de uma etnografia na Internet, ao invs de uma
etnografia da Internet, ajuda a implodir o conceito de fisicalidade em relao ao trabalho
de campo, por outro dificulta a tarefa de definir o objeto de pesquisa para alm de
categorias nativas. Essa dificuldade fica expressa, por exemplo, quando se depara com a
necessidade de descrever a virtualidade, as ferramentas e as dinmicas desse espao
utilizando conceitos inerentes e definidores do meio33. No verdade que o uso da
Internet abrevie ou facilite a pesquisa, e talvez suceda at mesmo o contrrio. Um
tratamento adequado de dados recolhidos on-line tem um dbito com o progressivo
amadurecimento de pesquisas e bibliografias nessa rea.
2 - A Internet, Novas Formas de Sociabilidade e Metforas do Ser
Na Internet existe um grande potencial para que possam surgir novas formas de
sociabilidade e de ser ou reconhecer a pessoa, de represent-la. Seguindo essa linha de
raciocnio, a Internet e o contexto cultural e tecnolgico que a concebeu, e que ela
reforma, abrem espao para novas metforas e novas formas do ser e de se relacionar. A
Internet, como afirma Hermano Vianna, permite ao indivduo:
... [se] transformar em qualquer coisa ou membro de qualquer minoria
dentro de, por exemplo, espaos radicais de convivncia eletrnica como
MUDs34, ambientes virtuais ficcionalizados de conversas ao vivo. Pode-se
tambm ter vrias identidades diferentes atuando em mundos virtuais diferentes.
Depende do talento de cada usurio o sucesso nessa empreitada.(Vianna, 1995)
A rede uma poderosa ferramenta de articulao de novas metforas da pessoa.
Ela j , em seus prprios mecanismos de funcionamento, repleta de metforas
reificadas na e pela prpria interface da tecnologia. Como aponta Aranha Filho, a busca
interminvel pela qualidade mais amigvel (user friendly) dos aspectos da
interatividade, bem como o desejo de reproduzir formas de interao reconhecveis e
cognatas de algo que j existe fora do ambiente virtual podem ser considerados como
responsveis pela prpria caracterstica eficientemente expansiva da rede: na medida
em que se consegue obter cpias, modelos anlogos de situaes com que o usurio
33
34
Como chamar os mundos on-line e off-line, ou explorar a dicotomia entre ambos?

Multi-User Domain
51
est habituado a interagir, que essas tecnologias vo construindo a sua hegemonia.
(Aranha filho, 1995)
Na rede, a negociao da identidade existe em muitas formas e possibilidades.
De fato, segundo Aranha Filho, um processo obrigatrio, por exemplo, na forma do
ritual de se acessar a Internet atravs de um login e uma senha estritamente
individuais e intransferveis.
No so apenas burocracia e procedimentos tcnicos, mas envolvem
definio de identidade, determinam o modo como o sujeito ganha existncia na
rede, definem o seu espectro de aes possveis. O usurio penetra no espao
virtual assumindo uma persona (identidade eletrnica) que pode movimentar-se,
pronunciar-se e agir. H ruptura da passagem das atividades cotidianas para o
modo especfico de atuao do indivduo na rede (passagem on-line/off-line).
Obriga um deslocamento do self: o indivduo se v diante da tarefa de reinscrever
a sua identidade num novo ambiente, de se auto-representar. Esta passagem
ritualizada de forma exemplar na primeira vez em que o indivduo entra na rede, o
primeiro login. (Aranha Filho, 1995)
2.1 - Virtualidade
Para Lvy (1996), o virtual uma nova modalidade de ser. Seu meio, por
definio, o ciberespao uma noo que complexifica a concepo de espao
puramente fsico. O ciberespao percebido por seus usurios como um lugar real, cuja
geografia denotada pelos termos que descrevem a forma de mover-se e localizar-se
nele. Para Aranha-Filho:
Espao justo uma dessas metforas orientadoras, talvez a mais basal, e
hoje a mais ubqua: constri-se a interface de tal modo que a rede percebida pelo
usurio como um espao topogrfico (ciberespao, virtual), com lugares (sites)
onde esto reunidos as atraes e servios, e vias de conexo (a INTERNET seria
o esboo de uma info-highway, info bahn), caminhos pelos quais locomover-se
entre os stios. O processo pelo qual um usurio busca informaes, servios,
parceiros sempre evoca o de um deslocamento, de um percurso a navegao, o
surfing como se fosse o prprio sujeito que, mergulhado no circuito virtual, se
movimentasse percorrendo a topografia da rede ao invs de assistir esttico aos
pedaos do material circulante na rede desfilar sua janela. (Aranha Filho,
1995)
Tampouco o virtual e os processos que ele engendra so percebidos como algo
diferente do real. Se a prpria noo de espao de desmaterializa diante do virtual, a
percepo do tempo e a noo da presena tambm so reformadas:
52
Quando uma pessoa, uma coletividade, um ato, uma informao se
virtualizam, eles se tornam no-presentes, se desterritorializam. (...) Mas,
novamente, nem por isso o virtual imaginrio. Ele produz efeitos. (...) Os
operadores mais desterritorializados, mais desatrelados de um enraizamento
espao-temporal preciso, os coletivos mais virtualizados e virtualizantes do
mundo contemporneo so os da tecnocincia, das finanaas e dos meios de
comunicao. So tambm os que estruturam a realidade social com mais fora, e
at com mais violncia. (Levy, 1996:21)
Em sua tese de mestrado sobre idolatria de uma figura pblica, realizada atravs
da etnografia de um f clube virtual, Coralis esclarece que o ciberespao torna
contingentes as variveis do tempo-espao. Atravs deste processo de virtualizao,
pode-se considerar o ciberespao como uma nova realidade social-virtual. Ao mesmo
tempo em que mantm estruturas da sociedade real, no corresponde totalmente a ela.
(Coralis, 2004:110)
O fenmeno virtual no rompe com a realidade. Admite-se que, muitas
vezes, o virtual no est presente, mas nem por isso ele totalmente imaginrio
ou se ope ao real. Existe uma vinculao estreita com as regras de sociabilidade
da sociedade real, reproduzindo-as ou incrementando-as de acordo com as novas
possibilidades. O ciberespao est inserido no contexto social e freqentado por
agentes sociais que praticam a interao entre si por meio de uma relativamente
nova tecnologia. (Coralis, 2004:111)
Portanto, a diviso radical entre atividade on-line e off-line colocada em
questo por diversos autores que trabalharam a rede como campo etnogrfico. Como
resume Jungblut, o virtual uma expresso do real, no seu oposto:
O virtual, dessa forma, no implica desrealizao, pois muitos dos atos
produzidos pelos mecanismos de virtualizao so fatos sociais concretos, j que
produzem efeitos na realidade e, assim, no pertencem ao reino do imaginrio,
no desaparecem do universo das aes sociais to logo sejam desligados os
mecanismos tecnolgicos que permitiram sua existncia virtual. (Jungblut,
2004:102)
A discusso sobre o carter objetivamente real do que ocorre no ambiente
virtual filtra a abordagem das comunidades virtuais que geram o discurso analisado
neste trabalho. Sero elas reais ou imaginadas? A postura de Wilson & Peterson (2002)
sobre a antropologia das comunidades on-line:
53
Our view, and one that seems most consonant with current
anthropological theory and practice, is that the distinction of real and imagined or
virtual community is not a useful one, and that an anthropological approach is
well suited to investigate the continuum of communities, identities, and networks
that exist from the most cohesive to the most diffuse regardless of the ways in
which community members interact. (Wilson & Peterson, 2002:456-7)
(Traduo 4 no Anexo I)
Um princpio semelhante adotado por Lira (2005). A autora realizou uma
anlise do contedo de pginas na Internet de temtica Pr-Anorexia (pr-ana).
Identificou que uma rede de jovens mulheres se formava ao redor de blogs (dirios
virtuais) e sites que atuam como guias para essa rede. Assim, estas mulheres construam
uma identidade pr-ana atravs do compartilhamento de certas prticas, princpios,
idias e condutas. Lira entende que a busca em satisfazer um ideal de imagem corporal
necessita, alm do consumo de tcnicas, servios e produtos, da aquisio de
conhecimento.
O espao da internet (chats, home pages, dirios virtuais, etc) proporciona
a este grupo a formao de uma comunidade no sentido das relaes se
basearem na idia comum de que a anorexia um estilo de vida. (...) O
ciberespao como ambiente de sustentao do grupo se constitui, ao mesmo
tempo, como espao pblico, que permite a visibilidade das idias e a interao
com os pares, e como um territrio privado, no sentido de escapar ao olhar
controlador da famlia, dos colegas de escola ou de trabalho, pois coloca
disposio do usurio a possibilidade do anonimato, no caso das pr-anas, da
criao de uma nova identidade. (Lira, 2005)
A ferramenta da Internet fornece o anonimato e a interatividade, requisitos
necessrios para a manuteno do grupo pr-ana. Alm disso, estes requisitos tambm
so fundamentais, segundo Lira, para a sustentao de um estilo de vida e/ou de uma
ideologia percebida como desviante, que beira a marginalidade (idem). Nesse sentido,
a autora concorda com Aranha Filho sobre o carter da Internet:
As redes de computador propiciam a formao de uma forma especfica
de sociabilidade, construda fundamentalmente atravs das interaes dos usurios
na e pela rede. H uma espcie de vocao das redes para formar comunidades,
para criar laos sociais entre seus usurios. Esta potencialidade at certo ponto
inerente estrutura tcnica dessa tecnologia, mas tambm resultado das
reapropriaes da tecnologia pelas instituies e grupos sociais que impem a ela
o seu uso preferencial. (Aranha Filho, 2005)
54
O BDSM caracterizado por ser uma ideologia (sexual) ou estilo de vida/prtica
sexual que tambm classificada como patologia mental. Alm disso, semelhante ao
caso pr-ana, os discursos sobre o BDSM tm um objetivo direto de informar e
esclarecer sobre o tema, e se encontram no contexto de suporte idia de um grupo
identitrio. Reproduzem a noo de pertencimento atravs da informao de tcnicas,
conceitos e definies. atravs da possibilidade que os praticantes de BDSM tm de
manter contato na Internet que se veicula o discurso de legitimao, descriminalizao e
despatologizao das prticas sexuais associadas ao BDSM.
A busca pelo discurso BDSM concentrou-se nas pginas virtuais que trazem
discusses e apresentaes sobre o assunto, dedicadas informao. Foram excludos os
dirios virtuais e outros tipos de sites cujo contedo fosse exclusivamente de relatos
pessoais. Como o objetivo final registrar o contedo do discurso organizador das
prticas BDSM na Internet, com ateno aos conceitos e s categorias legitimadoras
definidas pelos praticantes, estes sites de informao so mais interessantes pela
consistncia de sua proposta que diferente da de um blog, onde a diversidade de
informaes necessitaria de um extenso trabalho de garimpagem.
2.2 - O Hipertexto
Levy comenta, sobre a natureza do hipertexto, que ela realiza um processo que
inerente leitura, entendido como o ato de atualizao das significaes de um texto.
Assim, mesmo a leitura tradicional em papel um ato de escolhas interpretativas que
ocorrem na mente do leitor. O consumidor de um texto seleciona esta ou aquela idia
que lhe soa pertinente de acordo com uma imagem que j se encontra fundada em suas
representaes, acrescentando-a e refinando a sintonia entre o recm aprendido e o j
estabelecido. Desta forma, h um paralelo entre ser leitor e ser autor de um texto, pois o
leitor uma espcie de editor daquilo que l. O hipertexto , assim, uma ferramenta que
permite materializar o processo de leitura ao mesmo tempo em que borra mais
nitidamente a fronteira entre o autor/editor e o consumidor:
Com efeito, hierarquizar e selecionar reas de sentido, tecer ligaes entre
essas zonas, conectar o texto a outros documentos, arrim-lo a toda uma memria
que forma como que o fundo sobre o qual ele se destaca e ao qual remetem so
outras tantas funes do hipertexto informtico. (Levy, 1996:37)
55
A criao do hipertexto conteria um movimento inverso da leitura, no sentido
em que produz, a partir de um texto inicial, uma reserva textual e instrumentos de
composio graas aos quais um navegador poder projetar uma quantidade de outros
textos (Levy, 1996:41-42) De certa maneira o hipertexto, com sua caracterstica
expansiva onde uma informao pode remeter a outras tantas numa progresso
possivelmente infinita de assuntos e temas interligados, materializa a subjetividade do
leitor no prprio ato de busca (de entendimento) textual. Se o hipertexto uma
objetivao do processo de leitura, no sentido da metodologia da pesquisa possvel
tratar essa idia como uma forma de assimilar ao processo de busca de dados na Internet
o papel da subjetividade do navegador diante do enorme montante de informaes
disponveis. Levy considera que o leitor participa da organizao ou edio final da
leitura particular do hipertexto que realiza, tornando-se efetivamente uma espcie de
autor. Para ele: A partir do hipertexto toda leitura tornou-se um ato de escrita. (Levy,
1996:46)
Contudo, para alm do mtodo da pesquisa, as consideraes de Levy ajudam a
entender a prpria natureza do material textual levantado. Os dados sobre o discurso
BDSM encontrados na Internet possuem, por causa do meio em que existem,
caractersticas prprias colocadas em jogo pela sua hipertextualidade:
Enfim, o suporte digital permite novos tipos de leituras (e de escritas)
coletivas. Um continuum variado se estende assim entre a leitura individual de um
texto preciso e a navegao em vastas redes digitais no interior das quais um
grande nmero de pessoas anota, aumenta, conecta os textos uns aos outros por
meio de ligaes hipertextuais. (Levy, 1996:43)
Outra caracterstica importante do hipertexto sublinhada por Levy sua
desterritorializao. No ciberespao j no mais possvel (ou necessrio) identificar
um texto, ou mesmo um pedao dele, em seu momento ou localizao original da sua
cpia. Um dado no s se difunde no todo do grande conjunto hipertextual como se
reproduz infinita e paralelamente nele. Esse fato pode ser verificado na ocorrncia
mltipla de textos ou pedaos de textos traduzidos, reinventados ou simplesmente
copiados que se encontram na rede de pginas formada pelos sites sobre o BDSM
mapeados.
56
3 - Metodologia do Levantamento, Seleo e Classificao de Dados para Anlise
A coleta de dados foi realizada atravs de ferramentas da Internet acessveis a
qualquer usurio: listas de discusso por e-mail e pginas pblicas. Material
majoritariamente imagtico e/ou sexualmente explcito no fez parte do levantamento,
que pretendia montar uma base de dados textual definida por um contedo que
consistisse de argumentos que visam legitimar o BDSM. O critrio inicial de seleo de
material para anlise foi formulado aos poucos, enquanto uma literatura de metodologia
de pesquisa virtual foi sendo revisada e foram sendo mapeadas as possibilidades
presentes na comunidade BDSM na Internet. A princpio o objetivo era o levantamento
e uso do material textual disponvel em listas de discusso por e-mail atravs de uma
etnografia on-line das mesmas.
As listas foram selecionadas para observao segundo o critrio de relevncia em
termos da quantidade de associados, da participao assdua de seus membros e dos
tpicos discutidos. Assim, quatro grupos de discusso por e-mail do Yahoo!35 foram
identificados para observao. Dois se definem pela localizao geogrfica proposta aos
seus participantes, sendo um do Rio de Janeiro e o outro de So Paulo.36
Informaes sobre o grupo DesejoSecreto
Associados: 1227
Categoria: BDSM
Criado em: Mai 2, 2001
Idioma: Portugus
Informaes sobre o grupo BDSM So Paulo
Associados: 3276
Categoria: Dominao
Criado em: Out 15, 2003
Idioma: Portugus
Informaes sobre o grupo Associao BDSM Rio de Janeiro
Associados: 208
Categoria: BDSM
Criado em: Jan 11, 2004
Idioma: Portugus
Informaes sobre o grupo Nao BDSM
Associados: 791
Categoria: BDSM
35
http://br.groups.yahoo.com
Estes dados dizem respeito ao perodo em que foi iniciada a observao das listas, entre o fim de 2005 e
o incio de 2006.
36
57
Criado em: Mai 1, 2004

Idioma: Portugus
Para a participao nestes grupos de discusso sobre BDSM necessrio apenas
uma conta de e-mail. Algumas listas de temtica sexual exigem que um servio de
perfis pblicos que faz parte da conta de e-mail do Yahoo! seja ativado. Os perfis
podem conter fotos e outras informaes sobre o usurio, como gostos e preferncias. A
exigncia de algumas listas que o perfil seja definido como adulto. Ao entrar nas
listas geralmente recebe-se uma saudao por e-mail do(s) administrador(es), e um
material bsico sobre o BDSM. Este material varia, e em algumas listas chega a ser
composto por mais de 10 documentos de texto ou em e-mails com informaes sobre o
BDSM. So, por exemplo, denominaes e descries de termos e prticas e modos
seguros de realiz-las; ou discusses sobre o consentimento na legitimidade das
atividades que seus praticantes defendem.
Cada lista de discusso possui uma pgina hospedeira no Yahoo! que armazena
as mensagens trocadas pelos membros, os arquivos compartilhados pelos usurios e que
pode ser customizada em termos de aparncia e organizao do contedo pelos
administradores da lista. As mensagens trocadas a partir do momento em que se um
usurio tambm so encaminhadas ao e-mail que foi utilizado para se registrar como
membro da lista. Existe a opo de receber cada e-mail individualmente, um resumo de
todas as mensagens ou no receb-las no e-mail, o que exige que as trocas de
mensagens sejam acompanhadas pela pgina que hospeda a lista. A opo escolhida foi
a de receber cada e-mail individualmente, e a observao direta das listas ocorreu
basicamente a partir da Caixa de Entrada da conta de e-mail do Yahoo!. Esta
observao consistiu da leitura dos e-mails novos que chegavam por um perodo
aproximado de trs meses. A leitura dos tpicos armazenados nas pginas que
hospedam as listas complementou esta fase de familiarizao com o discurso BDSM.
Foi quase que imediatamente que surgiu a opo de investigar pginas de
divulgao sobre o BDSM, pois elas so acessveis atravs das listas de discusso. Por
exemplo, Desejo Secreto, o site escolhido para exemplificar a anlise, organizado
pelos administradores de uma das listas de mesmo nome37. Na verdade, pode-se
considerar a lista e o site como uma nica instituio. Por causa de sua conexo com a
lista, o site Desejo Secreto foi eleito para um mapeamento completo. Foram
37
Ver Anexo III para uma ilustrao da pgina inicial de Desejo Secreto.
58
investigadas todas as possibilidades de navegao presentes nele, o que ajudou a
perceber a complexidade e as inmeras variaes dentro do universo BDSM. A ligao
do site com a lista favoreceu a percepo do fluxo de informao da comunidade BDSM
no ambiente virtual. O material presente em pginas organizadas por praticantes de
BDSM, como Desejo Secreto, possui um carter esttico e bem-acabado mais simples
de ser coletado em relao s listas. Assim, por causa do tempo e da logstica
necessrios para um acompanhamento e sistematizao proveitosos dos debates que
ocorrem nas listas elas foram consideradas menos apropriadas para a coleta de dados
textuais. Foi dada preferncia anlise de material disponvel em sites, complementada
pela observao direta das listas.38
Atravs da observao foi possvel perceber a similaridade entre o discurso
organizado e pronto que disponibilizado nos sites BDSM com aquele que
constantemente renovado e discutido nas listas. Muitas das elaboraes do discurso
BDSM encontradas na Internet estavam conectadas a uma lista ou frum, tendo sido
definidas primeiro nos debates (por vezes inflamados) que ocorrem nestes espaos.
Depois de organizado e sistematizado por membros que participaram da discusso, o
material publicado nas pginas. As listas funcionam como um cadinho onde o
discurso presente nos sites pode ser continuamente (re)elaborado e refinado. Parte da
uniformidade do discurso BDSM encontrado na Internet est ligada sua constante
atualizao atravs das listas e dos sites, tanto em termos de seu contedo como em
captao de novos usurios.
No site Desejo Secreto se discute e informa sobre o BDSM em diversas sees,
e parte do material traduo de pginas americanas. Portanto, atravs dele surgiu a
oportunidade de comparar discursos de legitimao de diferentes fontes, reunidos num
site brasileiro. Foi atravs da anlise da pgina Desejo Secreto que algumas
importantes caractersticas se tornaram claras. Por exemplo, o carter globalizado com
grande influncia norte-americana, a defesa de um direito poltico de diversidade sexual
que inclui o BDSM e as diversas orientaes sexuais, e a necessidade de tornar comum
e estimular o domnio de um jargo tcnico para falar, e especialmente, para atuar
segundo a lgica BDSM. Este jargo dominado pela categoria consentimento, que,
como ser apresentado no Captulo IV, central para o entendimento do que o BDSM
legtimo.
38
Foi considerado tambm o problema do consentimento informado na citao de qualquer material das
listas de discusso.
59
Alm disso, como pginas virtuais costumam remeter a outras pginas sobre o
assunto de que tratam, ou ento assuntos correlatos, foi possvel incluir mais pginas no
levantamento nacionais e internacionais. Um mapeamento das pginas indicadas por
Desejo Secreto demonstrou existirem diversos sites que buscam definir os conceitos
importantes para o discurso legitimador privilegiado como objeto ou que avanam a
exposio de sua discusso. Uma categoria relevante de sites deste tipo a das diversas
associaes e outras denominaes representativas de adeptos do BDSM. Nesta
categoria se destacam as pginas de instituies estrangeiras (especialmente
americanas), que possuem um alto grau de organizao e uma proposta e agenda
concretas de mobilizao poltica e social. Alm disso, estas organizaes de praticantes
influenciam o campo BDSM internacionalmente.
Um exemplo dessa influncia internacional pode ser constatado na pgina Desejo
Secreto. Uma das caractersticas que a destaca declarar associao com a organizao
norte-americana chamada NCSF (National Coalition for Sexual Freedom39), sediada em
Washington, D.C.; EUA. Segundo informao presente em Desejo Secreto, a NCSF
foi fundada em 1997 a partir de um grupo Sadomasoquista de Nova York, EUA. A
organizao dedicada a proteger a liberdade de expresso sexual consentida e
informada entre adultos. Por isso, realiza campanhas de esclarecimento e educao
para promover um maior entendimento sobre a sexualidade e atua junto aos legisladores
norte-americanos, tentando promover mudanas legais que ampliem os direitos civis em
geral. (http://www.desejosecreto.com.br/oquee/oquee.htm) Vrios dos textos e artigos
informativos sobre o BDSM da pgina Desejo Secreto so tradues autorizadas de
textos produzidos pela NCSF. interessante pensar que h certo prestgio em estar
conectado a uma organizao estrangeira, que consegue realizar mobilizaes e possui
representatividade jurdica e poltica em seu pas de origem. Alm disto, estas
definies importadas da NCSF so elaboradas para o debate com o pblico, com a
mdia, com o sistema legal e com a medicina.
Contudo, o primeiro contato com o discurso BDSM on-line foi junto s listas de
discusso do Yahoo!. Tanto na leitura de tpicos arquivados nas pginas destes grupos
quanto no material recebido por e-mail foi possvel ter uma idia do tipo de discurso
entendido por seus participantes como representativo do BDSM. Esse discurso e o valor
a ele atribudo foram as bssolas na subseqente navegao nas pginas da Internet em
39
Coalizo Nacional Pela Liberdade Sexual (http://www.ncsfreedom.org/)
60
busca de material textual para anlise. significativa a importncia, para no dizer uma
certa urgncia, atribuda necessidade de ter contato com esse discurso. Na verdade,
mais do que conhecer, ter domnio sobre ele parece o ponto central compartilhado pelas
pessoas que se comprometem com as pginas e listas BDSM mapeadas. Portanto, o
discurso e sua aceitao aparecem como os elementos que definem a comunidade
BDSM. Isso pode soar ambguo diante dos debates acerca de pontos especficos deste
discurso que ocorrem nas listas e fruns. Contudo, h um mnimo denominador comum
que amplamente aceito, o uso da categoria consentimento para legitimar as prticas.
Esse conceito a ferramenta bsica de articulao de argumentos de legitimao do
BDSM.
61
Captulo IV - Consentimento e Legitimao
1 - Introduo
Neste captulo apresento o contedo do discurso BDSM que foi escolhido para
anlise. Entre textos que podem ser encontrados na Internet na forma de artigos
dissertativos (com ou sem referncias bibliogrficas), contos, poemas, histrias, notas e
notcias jornalsticas (comentadas ou no), um modelo foi privilegiado. Classificado
como Manual, ele aparece principalmente em duas circunstncias: so sees comuns
em muitos sites que podem ser considerados portais40 BDSM, e circulam nas listas de
discusso por e-mail. A anlise de contedo deste discurso no formato Manual
indicou: 1) a afirmao do BDSM como um conjunto de prticas de natureza sexual,
ligadas a um estilo de vida; 2) a caracterizao da necessidade de um bem-estar
fsico e psquico, da segurana e do consentimento para praticar o BDSM; noes
definidas no conceito SSC: so, seguro e consentido; 3) a preocupao com o estigma
da perverso sexual; 4) um dilogo com a psiquiatria visando legitimao; e 5) a
influncia norte americana nas definies.
Como o modelo Manual sucinto e organizado em tpicos, ele oferece um
panorama das questes importantes para o discurso BDSM, sintetizando os temas mais
pertinentes debatidos por seus praticantes e condensando-os nestes textos. Alm disso,
este modelo foi privilegiado justamente por se caracterizar pelo seu objetivo informador
e por sua disseminao; uma vez que o tipo de material que circula mais facilmente
entre as listas de discusso e publicao freqente em pginas BDSM. De fato, a
proposta do formato Manual estar frente como um dos primeiros contatos de
curiosos com o BDSM. Este tipo de texto tem como objetivos servir de ferramenta de
esclarecimento e dar munio para que seja possvel que um praticante defenda suas
preferncias. Nesse modelo o esforo de legitimao do BDSM tem sua ponta de
lana, principalmente porque ele organiza a diversidade do discurso num formato de
fcil leitura.
Exemplos desse formato podem ser encontrados na pgina Desejo Secreto, na
seo O que BDSM (http://www.desejosecreto.com.br/oquee/oquee.htm)41 que traz
um conjunto de argumentos organizados em itens que servem como introduo ao tema.
So textos traduzidos do original da pgina americana NCSF (ver Captulo III) e em
40
Um portal pode ser definido como um site que oferece alguns contedos personalizados aos seus
usurios e redireciona para outras pginas. O Yahoo! um portal por excelncia.
41
Ver Anexo IV para uma ilustrao da seo O que BDSM'.
62
diversos pontos o campo acadmico, o campo psiquitrico e outros so chamados para
conferir um embasamento cientfico que ajude a garantir legitimidade. Ainda na pgina
Desejo Secreto possvel acessar a verso em portugus e o link para o original ingls
de outro texto do tipo Manual, a lista de FAQ42 do frum de discusso
alt.sex.bondage43 (http://www.desejosecreto.com.br/altsex/altsex.htm)44. Esta lista
contm perguntas e respostas mais freqentes organizadas pelo administrador deste
grupo
de
discusso
americano
em
atividade
desde
1995
(http://www.unrealities.com/adult/ssbb/faq.htm). Estas perguntas recobrem questes

informativas para iniciantes e curiosos, e justificativas sobre a validade e legitimidade
das atividades sexuais. Estes dois exemplos so produzidos por grupos de discusso ou
organizaes representativas e, num contexto nacional, constam em um portal BDSM e
esto associadas a uma lista de discusso por e-mail. Por tipificarem as formas do texto
Manual, foram selecionados para ilustrar a anlise conduzida neste captulo. As
citaes do contedo da Internet foram feitas em Itlico, reproduzidas literalmente.
2 - Caractersticas do Discurso Manual BDSM
Atravs de algumas definies bsicas o discurso BDSM busca esclarecer que
tipos de comportamentos esto em jogo quando se faz referncia s atividades que ele
representa. Para isso constri-se a idia de um conjunto de prticas de cunho sexual e
consentidas entre os participantes. O consentimento a noo mais elementar do
BDSM. Ele limita o universo de que se fala, de forma que todas as consideraes sobre
modalidades de prticas e relacionamentos BDSM subentendem que so atividades
consentidas. Ou seja, que no h violao nem abuso reais daqueles envolvidos. O
consentimento separa o BDSM da criminalidade.
Apenas para deixar claro de incio, NADA NESTE MATERIAL DEFENDE
QUALQUER TIPO DE COMPORTAMENTO NO CONSENSUAL. O que eu
estou descrevendo aqui uma variedade de maneiras para amantes se curtirem,
se e apenas se os dois quiserem, e ambos derem seu consenso.
(http://www.desejosecreto.com.br/altsex/altsex01.htm)
Se cada envolvido concorda com o que est acontecendo, ento no
crime. Se no concordam, ento . Esta distino no um princpio difcil de
entender, e estar envolvido no SM torna isto muito claro. Os praticantes do SM
esto mais familiarizados com as questes de consentimento do que a maioria, e,
como tais, esto menos propensos a cometerem crimes do tipo que as pessoas
confundem com SM. E NENHUM material desta FAQ defende QUALQUER tipo
de comportamento no-consensual, criminoso.
42
Frequently Asked Questions.

Referido tambm como a.s.b..
44
Ver Anexo IV para uma ilustrao da seo Alt.sex.bondage FAQ.
43
63
Uma definio ressaltada sobre o consentimento que ele envolve a capacidade
de um indivduo em assumir responsabilidades e realizar julgamentos; uma
caracterstica desenvolvida apenas por pessoas adultas. Por isso, crianas esto
terminantemente excludas da prtica BDSM, bem como de qualquer atividade sexual
em geral.
A nica regra fundamental, na qual os membros do Clube insistem e que
cada membro deve sempre sustentar, que todas as atividades SM devem ser
consensuais, seguras e no exploradoras. Como crianas no so consideradas
capazes de dar seu consenso, todas as atividades podem envolver somente
adultos. As regras de consenso e segurana so constantemente reforadas.
(http://www.desejosecreto.com.br/oquee/ncsf02.htm)45
Essa idia se liga noo de que o BDSM um jogo (em ingls, play).
Contudo, ele um jogo adulto, de contedo sexual. Alguns participantes problematizam
o verdadeiro significado do ato de consentir sofrer violncia fsica ou psicolgica, e
repudiam que o BDSM tenha de fato a natureza quase ldica de um jogo/play. Discutese sobre um BDSM real, onde o lugar do consentimento questionado enquanto
mediador do sentido ertico dos jogos.
Um dos paradoxos do SM gira em torno da consensualidade. Tudo no SM
consensual; embora o top esteja no controle, foi escolha do bottom permitir que
o top esteja no controle. E desde que, na maior parte das vezes, o top esteja
tentando manter o bottom feliz - e desde que o bottom saiba disso -, no o
bottom que, na realidade, tem o controle? Sim, se sua definio de "no controle"
"poder parar a cena". O bottom pode sempre cair fora, se for um SM
consensual.
So estas questes que caracterizam a constante insatisfao que parece cercar o
conceito de consentimento em suas aplicaes especficas. A referncia as estas
discordncias internas so recorrentes no discurso BDSM na Internet, pois a existncia
de diferentes interpretaes entendida como um dos elementos bsicos do BDSM. De
maneira geral prega-se o respeito opinio alheia tendo o consentimento como o limite
essencial da tolerncia. Entretanto, h uma certa contradio nessa atitude, pois pode-se
perceber que a definio de consentimento constantemente negociada. Essa
contradio percebida pelos prprios praticantes como uma espcie de paradoxo (ver
tambm o exemplo anterior).
45
Texto citado na fonte com a seguinte referncia: Rick Houlberg (1993). "The Magazine of a
Sadomasochism Club: The Tie That Binds." Journal of Homosexuality 21 (1/2), Haworth Press: pg. 16783.
64
Algumas vezes, a discusso no a.s.b acaba se enveredando para um debate
muito agitado sobre o que est envolvido na dominao ou submisso "real" ou
no BDSM "real". (...) Uma coisa certa: tentar definir limites rigorosos sobre o
que o SM "real", ou o que no submisso "verdadeira" ou jogos com dor ou
representao de papis, um esforo cheio de risco. (...) Um tpico que entra
neste contexto, entretanto, se apenas o SM consensual "real" -- ou ainda, se o
termo "SM" exclui qualquer comportamento que no seja consensual. Como eu
coloquei no comeo dessa FAQ, eu uso a sigla "SM", aqui, me referindo a atos
consentidos entre adultos...
(...)
O a.s.b tambm amplamente composto de mensagens de pessoas cujas
prticas sexuais so consideradas por muitos como no saudveis ou pelos
menos, esquisitas. Por isso tentamos evitar frases feitas como "O Comportamento
X ERRADO!" ou "O Comportamento X NO LEGAL!", ou mais
genericamente "Seu jogo no legal!". Ns preferimos dizer "O seu jogo no
parece legal para mim. Aqui esto alguns riscos que eu vejo nele. Como voc lida
com eles?"
Nesse exemplo fica muito claro o valor que se d imparcialidade. A ideologia
do no se pode julgar, no tem certo ou errado muito forte nesse discurso. A nica
exceo a condenao do desrespeito ao desejo (ou prazer) do outro. A tolerncia e a
imparcialidade ligam-se ao fato de que o BDSM envolve uma enorme quantidade de
prticas. Contudo, nem todos os praticantes so adeptos de todas as atividades. Diante
disto, a idia de uma comunidade BDSM ganha contornos mais parecidos com uma
associao de diferentes pessoas com gostos diversos, ligadas pela estranheza de suas
preferncias sexuais. Em contato atravs de ferramentas virtuais, estes indivduos
tentam legitimar-se pela conformao democracia sexual (ver Bjin, no Captulo II)
e pela apresentao de uma identidade poltica organizada. A principal ferramenta
argumentativa deste esforo de legitimao o carter exclusivamente consentido das
atividades sexuais BDSM. Para acomodar o consentimento em todas as prticas
possveis, ele pensado e debatido caso a caso. Sua aplicao percebida como
controversa e sujeita a interpretaes individuais. Assim, uma das caractersticas do
discurso BDSM afirmar que o consentimento no uma definio acabada, mas
constantemente negociada entre as muitas perspectivas dos praticantes.
3 - As Atividades e a Comunidade BDSM
3.1 - A cena e seus personagens
Uma das definies bsicas do Manual BDSM sobre os conceitos de papis
(roles) ativos, daqueles indivduos conhecidos como tops que executam atividades de
65
dominao e se identificam com a figura do sdico; e passivos, dos indivduos
conhecidos como bottoms e que exercem a submisso e representam a figura do
masoquista46. As atividades sexuais BDSM podem envolver o uso de instrumentos ou
apetrechos erticos, os brinquedos sexuais (sex toys). Podem tambm ser aliadas a
variadas tcnicas de imobilizao conhecidas como bondage. Essas modalidades podem
ainda ser associadas ao fetichismo, que envolvem gostos que vo do uso de acessrios e
vestimentas de couro a preferncia por partes do corpo como plos/cabelos ou ps. O(a)
fetichista, em infinitas encarnaes definidas por diversas fantasias, um personagem
do BDSM, assim como o(a) sdico(a), dominador(a), submisso(a), top, bottom e outras
variedades de designaes.
Estes diversos personagens de fato formam sub-identidades na cultura BDSM.
Assim, as pessoas se identificam com um certo alinhamento de sua preferncia e
podero buscar textos, discusses e material ertico mais especficos sobre seus gostos.
s vezes as fronteiras entre identificao com um personagem e outro difusa. Por
exemplo, um indivduo pode se identificar como um sdico e um dominador, com um
fetiche por couro e que gosta de imobilizar seus parceiros. Por outro lado, a diviso
entre ser top e bottom parece possuir uma fronteira mais ntida. Contudo, mesmo ela
pode ser ultrapassada em termos das experincias nas trajetrias dos indivduos e
alguns so mesmo conhecidos como switches, que se definem pela troca de papis
dependendo do momento ou das pessoas envolvidas.
A diviso de papis e o uso de fantasias se ligam idia da atividade BDSM
como uma cena interpretada por atores. Fazer uma cena se engajar numa atividade
sexual BDSM particular, que faz parte de um BDSM play. A comunidade de ativistas e
praticantes s vezes tambm conhecida como a cena BDSM. Atravs da idia de
cena entende-se que uma atividade sexual BDSM possa ser ligada e desligada, e
que ela no a vida real, mas existe parte dela47.
SM tem conotaes definidas de teatro. O fato de voc ser um submisso
enquanto est atuando sexualmente em uma "play", no significa que na vida real
voc seja um saco de pancadas, nem significa que sendo um dominador enquanto
est em uma "play" voc seja um egosta arrogante. Essas so regras que voc
pode usar; voc de alguma maneira, um ator.
46
Embora utilize, em ingls, a mesma gria do meio gay para designar o passivo (penetrado) e ativo
(penetrador) da relao sexual, no BDSM essa idia no estrita. Um bottom BDSM pode ser o
penetrador, se essa for a funo que ele exerce a mando de quem o comanda, seu (ou sua) top.
47
Contudo, essa afirmao muitas vezes problematizada pela busca de uma definio de consentimento
mais refinada, ou pela tentativa de caracterizar o que seria o BDSM real descrito anteriormente.
66
Por sua caracterstica, a cena pode (e deve) ser discutida num momento que
reconhecido como exterior a ela, que pode ser antes de comear, durante qualquer
interrupo e mesmo aps seu trmino. Esse momento de dilogo serve para definir
tudo que est e que no est funcionando de acordo com o gosto dos participantes.
Assim, os elementos que constituiro a cena devem ser determinados em comum acordo
antes de seu incio, inclusive de que forma a cena pode ser interrompida. A existncia e
a divulgao do mecanismo da safeword um dos pontos mais recorrentes dos
argumentos de legitimao do BDSM. Ela permite que uma cena seja interrompida a
qualquer momento atravs de um cdigo predeterminado, que no precisa ser uma
palavra, podendo ser um gesto ou outro sinal.
O que realmente est por trs da safeword um ideal de controle sobre a
atividade BDSM, mesmo que nela o objetivo seja submeter-se vontade do(s)
parceiro(s) ou seja, abrir mo do controle. Este ponto a origem da problematizao
de muitos praticantes sobre o verdadeiro significado do consentimento. Contudo, o
limite estabelecido pelas regras de segurana que guiam o BDSM determina que seja
realizado apenas aquilo que todos os participantes desejam, e para que esse limite no
seja ultrapassado existe a safeword. Ela reala o aspecto tido como essencial de
qualquer relao BDSM, que a comunicao. A comunicao permite a negociao,
que por sua vez abre portas para o consentimento sem o qual no h BDSM.
Uma "safeword" deve ser levada a srio. Algumas vezes voc pode estar
atuando com um "top" que voc no conhece bem, e se ele faz algo que voc no
quer, importante deix-lo saber disso de alguma forma, IMEDIATAMENTE.
Especialmente se voc estiver amarrado ou imobilizado de alguma maneira.
(...)
Uma "safeword" apenas uma ferramenta de comunicao, nada mais,
nada menos.
3.2 - Os Jogos
Tambm parte das definies bsicas do BDSM o estabelecimento da distino
entre estimulao fsica e psicolgica prpria de seus jogos erticos e a definio de que
nenhuma das duas exclusiva ou obrigatria.
SM uma orientao sexual ou uma forma de comportamento entre dois
ou mais parceiros adultos. Esse comportamento pode incluir, sem estar limitado a
isso, o uso de estimulao fsica e/ou psicolgica com o objetivo de produzir
excitao e satisfao sexual. Freqentemente, um parceiro assume o papel ativo
(top ou dominador) e o outro assume o papel passivo ou receptivo (bottom ou
67
submisso). Praticantes de SM podem ser pessoas heterossexuais, bissexuais,
homossexuais, trans ou intersexuadas.
(http://www.desejosecreto.com.br/oquee/ncsf01.htm)
Uma atividade BDSM pode ser conduzida apenas no nvel psicolgico, quando
conhecida como uma relao de Dominao/submisso, D/s ou DS. Neste sentido,
fala-se em termos de gatilhos emocionais ou psicolgicos que devem ser ativados e
trabalhados tanto por dominador quanto por submisso num jogo de negociao e troca
de poder, para que se desperte a sensao de entrega completa que o ideal a ser
atingido nesta modalidade. Estes gatilhos envolvem humilhao e submisso s vezes
entendidas como manipulao de dor emocional ou psicolgica. Embora no passem
necessariamente pela estimulao genital ou sequer fsica, so entendidos como
atividade sexual devido ao seu contedo ertico e natureza excitante para os envolvidos.
De maneira geral a confiana e/ou intimidade so percebidas como necessrias nesta
experincia, que idealmente ocorre num grau de profundo comprometimento
sentimental em que a estimulao emocional tem um papel fundamental. O
comprometimento e a cumplicidade so justamente os elementos sexualmente
estimulantes, pois esto subjacentes ao ato de consentir submeter-se a outrem e
permitem que a dinmica de troca de poder transcorra corretamente. Mesmo quando
ocorrem sem estar no contexto de um relacionamento afetuoso48, a relao DS ertica
pelo ato de entrega e confiana que a caracteriza.
Quando a relao BDSM passa por uma estimulao fsica, a dor uma questo
central. De acordo como os Manuais, a dor entendida como um poderoso estmulo
ertico, mas que deve sempre ser provocado com o mais esmerado cuidado e tcnica. O
objetivo ideal causar prazer atravs da aplicao intensa de gatilhos sensoriais que
causaro/elevaro a excitao sexual dos participantes do BDSM. Assim, se esclarece
que o prazer BDSM no diz respeito dor simplesmente, mas dor ligada ao prazer.
Dor administrada de forma especfica, tcnica e com intento absoluto de estimular
eroticamente. Essa relao conhecida como SM, ou sadomasoquista. Entende-se que
no h uma separao ntida entre o SM e DS, que fica bem expressa na presena das
duas no acrnimo BDSM. Para que o estmulo baseado na dor tenha de fato um
significado ertico ele deve obviamente ser consentido. Nesse ponto a prtica do
sadomasoquismo confunde-se ainda mais com a relao de Dominao/submisso
48
H profissionais contratados para serem tops numa cena em que a relao estritamente comercial (um
dos significados de Dominatrix). O discurso de legitimao BDSM no se ocupa muito dessas situaes
alm da recomendao genrica a uma negociao clara e de antemo de todos os elementos da cena.
68
onde entra ainda o uso de tcnicas de Disciplina (um outro significado para o D), que
podem ser tanto fsicas quanto psicolgicas e podem envolver o uso de imobilizao
(bondage).
4 - Diversidade Sexual e Legitimao: o So, Seguro e Consentido e a Regulao
Atravs da Comunidade
Outra forma de argumentao que estabelece uma definio bsica inclui o
BDSM como uma dentre outras formas de expresso da sexualidade. De acordo com a
idia de diversidade sexual, o BDSM uma expresso ertica legtima e pode ser
praticado por homens e mulheres adultos de diversas orientaes sexuais. Enfatiza-se
que os praticantes do BDSM so parte da normalidade, que eles so iguais a qualquer
pessoa, que ele poderia ser praticado por qualquer um que tenha esse gosto. O nico
limite a consensualidade. Este tipo de argumento busca demonstrar como o BDSM se
diferencia de comportamentos e indivduos criminosos ou socialmente marginalizados.
Ele se liga ao amplo debate j citado sobre a natureza real do BDSM, os limites do
consentimento e o papel das fantasias que no o envolvem. Estas fantasias no
consentidas aparecem em diversos materiais erticos, mas no so necessariamente
consideradas tabu. A ambigidade das prticas BDSM, que por vezes simulam atos
no-consentidos, est sempre presente. Ou seja, se reconhece que fantasias sobre
prticas no-consensuais fazem parte do imaginrio ertico das pessoas que praticam
BDSM consensual. Mas o argumento que elas devem saber traar uma linha entre o
que e o que no aceitvel.
There is no doubt that many people who practice consensual BDSM enjoy
fantasies involving acts of nonconsensual bondage, dominance, submission,
sadism, and/or masochism. But when it comes to real life, consent is of
fundamental importance. A story may include nonconsensual acts and yet be an
SM story; an SM relationship can become abusive while remaining an SM
relationship; but when people here on a.s.b and in the larger scene talk about SM
as it ought to be and should be (and in my experience, as it usually is), they mean
consensual, healthy SM.
(http://www.unrealities.com/adult/ssbb/q.htm) 49 (Traduo 5)
As regras que guiam este uso do bom senso so chamadas SSC, que lembram
que as atividades BDSM devem ocorrer em um contexto So/Sadio, Seguro e
Consentido/Consensual. Neste sentido, BDSM equiparado a uma prtica de alto risco
49
A verso em portugus deste trecho em Desejo Secreto no era clara, e a disponibilidade desse
material tanto em portugus quanto em ingls permitiu que fosse comparado com o original, apresentado
aqui. Uma traduo consta em anexo.
69
potencial, como um esporte radical, por exemplo. Por isso mesmo, faz-se necessrio
conhecer profundamente as condies e regras que o regem, para minimizar a
possibilidade de acidentes. A definio especfica do que exatamente cada elemento do
SSC significa vista como uma fonte de controvrsias, j que defini-lo estritamente
entendido como uma necessidade para tornar confivel o BDSM para todos os seus
praticantes. Contudo, de fato as noes de so, seguro e consentido e suas atribuies
variam pouco, seguindo o modelo abaixo:
Seguro se conhecer as tcnicas e preocupar-se com os itens de
segurana que esto envolvidos no que voc est fazendo, atuando, ento, de
acordo com esse conhecimento.
(...)
So saber diferenciar entre a fantasia e a realidade. (...) So tambm
poder distinguir entre doena mental e sanidade. Uma maneira real de distinguir
doena mental e sanidade observando se o padro de comportamento de um
indivduo causa problemas em sua vida. Lavar as mos at tirar a pele ou de
maneira to freqente que chegue a afetar suas atividades dirias, por exemplo,
um sinal de doena mental. SM, como qualquer outro comportamento, pode ser
um sinal de problemas psiquitricos. Entretanto, a vasta maioria de seus
praticantes considera que o SM enriquece suas vidas, inclusive reconhecendo
melhorias em outras reas de suas existncias.
Consensual respeitar os limites impostos por cada um dos participantes
durante todo o tempo. Consentimento o ingrediente primordial, fundamental do
SM. Uma diferena entre estupro e intercurso sexual o consentimento. Uma
diferena entre violncia e SM o consenso. O mesmo comportamento pode ser
criminoso sem o consentimento e muito prazeroso com o consentimento. O tipo e
os parmetros de controle so acordados entre os envolvidos e o consentimento
de todos necessrio.
A pedagogia exigida para praticar o BDSM apontada como algo necessrio e
legitimador, assim como a capacidade de distinguir entre fantasia e realidade. O
argumento ao redor do SSC surge em relao ao reconhecimento do papel da violncia
na erotizao tpica do BDSM. De fato, ela to presente e por definio parte dele que
aquilo que separa o BDSM da violncia (sexual) apenas o consentimento. Assim, o
consentimento torna-se o ponto central de fixao do conceito de BDSM enquanto algo
legtimo e no patolgico. Ele complementado pela noo, um pouco difusa, de bemestar fsico e psquico expressos pelo So e Seguro. Se o indivduo sente-se emocional e
fisicamente confortvel com o que realiza, ento legtimo. Contudo, diferente do
consentimento, o bem-estar um critrio de auto-avaliao, e sua importncia assume
um lugar secundrio nas discusses sobre o tema e nos argumentos sobre a capacidade
de legitimar as atividades.
70
Os elementos que constituem o SSC servem como uma ferramenta de controle
da comunidade de praticantes de BDSM sobre seus membros. Esse controle funciona
mais pela excluso do que pela sano. Atravs dele possvel delimitar de maneira
concisa e eficiente o conjunto de prticas e indivduos legtimos. Todos os que no se
encaixem esto de fora. Contudo, imprescindvel observar que no h um acordo
comum sobre aplicaes especficas desse conceito.50 Por exemplo, sobre a necessidade
do dilogo e da negociao:
[H] Alguns que sentem que a negociao - conversa - " quebra o clima".
A imagem que eles passam a de amantes que no precisam dizer nada; cada
toque, cada ao perfeita. timo quando acontece, mas no acontece
automaticamente.
Outro exemplo sobre o uso da safeword:
Nem todo participante de jogos SM usam "safewords". Algumas pessoas
dentro do SM no as acham teis para o tipo de jogo que elas preferem, uma
comunicao franca mais frente suficiente para elas. Alguns parceiros notam
que a necessidade de uma "safeword" diminui gradualmente medida que vo se
conhecendo melhor. Algumas pessoas fazem um SM no qual o "bottom" no quer
ter uma rota de fuga verbal, para que a cena dure. (Este jogo "no-safeword"
algumas vezes chamado tambm de "edge play" - radical!) Uma coisa que voc
ir aprender sobre a cena que os estilos variam amplamente, e as experincias
das pessoas so maravilhosamente diversas.
Neste quadro de argumentos, o consentimento sobressai-se como uma
ferramenta
eficiente
no
sentido
de
traar
uma
linha
clara
entre
marginalidade/patologia e a normalidade, porque se apia numa definio que pode ser

assimilada mesmo por pessoas que no se interessem pelo BDSM. Parece existir um
pragmatismo por detrs de toda a controvrsia dos debates, pois se ultrapassadas certas
linhas o BDSM sai prejudicado. Assim, a verdade que o debate sobre o SSC e outras
formas de sancionar o BDSM so refinamentos do ingrediente primordial de
legitimidade: o consentimento.
O SSC se liga a uma srie de questes fundamentais para o BDSM. Segundo
uma
histria
da
origem
do
conceito
disponvel
na
Internet
(http://www.lthredge.com/ds/ssc.pdf), ele foi utilizado pela primeira vez no incio dos

anos 80 na declarao de identidade e propsitos de uma associao SM de homens
50
Talvez um dos fatores que contribuam para essa percepo conflitiva seja o prprio ambiente dos
fruns e listas, onde esse discurso produzido e/ou circula e debatido. Os grupos de discusso virtuais
so conhecidos por suas guerras de argumentao exaltadas com eventuais trocas de insultos causadas
por desacordos (caracterstica que no nica dos fruns BDSM).
71
gays da cidade de Nova York, nos EUA. Atualmente, surgiram outras definies que
buscaram ampliar o significado e a utilidade de um conceito que defina o BDSM. So
termos como o RACK (Risk Aware Consensual Kink51), que colocam maior nfase no
fato de que as prticas so potencialmente perigosas, e que o consentimento deve passar
necessariamente pela conscincia desse risco. A existncia de alternativas ao SSC,
como o RACK, demonstram a percepo dos praticantes BDSM de que preciso tentar
definir muito claramente os limites da legitimidade de suas atividades. No discurso
analisado, que se caracteriza por sua elaborao advinda de dentro da prpria
comunidade, cada nova formulao trazido por um indivduo ou sub-grupo de
indivduos. Estes conceitos so debatidos nas listas de discusso por e-mail e outros
fruns eletrnicos, e nos textos de formato Manual os resultados do desenvolvimento
deste debate podem ser observados.
5 - Dilogos com o Campo PSI
5.1 - Categorias sobre a Subjetividade
Nos argumentos dos textos do tipo Manual a questo sobre a causa/origem do
desejo ertico BDSM abordada, mas para determinar que, assim como a orientao
heterossexual ou homossexual, no se sabe ou pode definir claramente a origem de um
determinado tipo de erotizao. Portanto, o desejo BDSM no estaria ligado
necessariamente a abusos na infncia, por exemplo. Esse tipo de argumento demonstra o
repdio a uma interpretao mais psicologizante/psicanaltica dos transtornos sexuais. O
atual critrio classificatrio de doenas mentais utilizado por psiquiatras no faz
referncia a processos ou estruturas psicolgicas subjacentes aos sintomas
comportamentais especficos de um diagnstico, e este critrio abre uma brecha para
que se possa estabelecer uma diferenciao entre um comportamento patolgico e outro
ligado a um estilo de vida esforo que central ao argumento BDSM.
Assim, sua legitimao sai mais fortalecida ao afastar-se da busca origem dos
supostos processos mentais responsveis pela preferncia prtica BDSM. Contudo,
paralelamente a isso, o BDSM retratado como uma profunda e significativa
experincia psicolgica e emocional, ou mesmo espiritual. Este elemento soma-se
presena de referncias literrias, que para alm da polmica ligao a Sade52, e Sacher51
Tara Consensual Ciente de Risco, numa traduo livre. Em Desejo Secreto, Kink traduzido como
sacanagem. A definio dada pelo dicionrio , em sentido figurado, perverso. (Houaiss, 1998)
52
Para quem o consentimento no era uma questo.
72
Masoch, faz associaes do BDSM com o ideal de submisso ao ser amado do amor
corts da poesia provenal do sculo XII (Cf. Rougemont, 2003)53. Esse tipo de
referncia ao BDSM como uma experincia intelectual ou espiritualmente
enriquecedora, quando praticado de acordo com as regras e definies do SSC, algo
que tambm foi apontado em outros estudos que entrevistaram praticantes54. Assim, o
BDSM se desenvolve como um campo profundamente psicologizado, expresso pela
preocupao em conscientizar sobre a capacidade de lidar com as poderosas foras
psquicas que podem ser despertadas pelas atividades BDSM, ou pela necessidade de
constante dilogo e reflexo sobre a natureza das prticas e o significado de sua conexo
com a fantasia (que muitas vezes pode existir num terreno brumoso do no-consentido).
Se voc est preocupado sobre estar "muito envolvido com SM", isto
significa que voc sensvel ao seu desenvolvimento espiritual e sexual, o qu
significa que voc tem menos com o que se preocupar. Confie nos seus instintos.
SM no nada mais do que liberar a energia poderosa que existe em todos ns e
ser capaz de experimentar esta energia com e atravs dos outros. Isto muito
ntimo e amoroso. Mesmo uma cena pesada, envolvendo dominao cruel e muita
dor, um ato de amor; e um dos tipos mais profundos. Isso demanda muita
confiana e uma grande conexo entre as pessoas envolvidas para criar tal cena.
So estes elementos que sugerem que o BDSM uma experincia que exige ou
desenvolve uma predisposio e um preparo psquico/emocional que, em certo sentido,
eleva o indivduo a um patamar superior. A valorizao da subjetividade dos praticantes
e a comunicao entre eles so os valores positivos mximos de uma moral centrada
justamente na capacidade de expressar a vontade individual, e onde o condenvel
exatamente o indivduo no se expressar/comunicar. A recomendao de uma profunda
reflexo e anlise interior necessrios para a prtica BDSM, justificada pela necessidade
de manter a segurana, aparecem no exemplo abaixo:
Se voc tem dvidas sobre seu prprio valor e se voc pensa que ser um
submisso (ou se isso uma idia decorrente) pode servir para confirmar e
consolidar sua auto estima negativa, muito importante que voc pare e pense
seriamente se voc deve praticar o D/S nessa fase da sua vida. A resposta pode
muito bem ser "no" (e por outro lado, se voc est pensando em dominar algum
que quer se submeter porque pensa que no merece o bem, voc deve considerar
se voc quer um parceiro que pensa to mal de si mesmo). No geral, primordial
que qualquer um que pratique o SM pesquise bem suas motivaes e limitaes e
53
Essa relao ganha um significado semelhante quele que pode ser encontrado no discurso de
afirmao da identidade gay que identifica no homoerotismo da antiguidade um precursor da experincia
homossexual atual.
54
Making Sense of S&M: A Discourse Analytic Account. Taylor, G & Ussher, J. Sexualities, 23001.
SAGE Publications, London. Vol 4(3): 293-314. Artigo nmero 3, Campo Atual no Mdico pesquisa A
Sexualidade nas Classificaes Psiquitricas.
73
ser claro se o SM (em qualquer nvel) auto realizador ou auto destrutivo. No
pode ser tudo preto e branco, da mesma forma que, podem existir algumas
atividades ou papis, ou mesmo palavras em particular que faro com que voc
se sinta inseguro, com medo, ou sem valor e voc pode muito bem querer evitar
essas atividades/papis/palavras. exatamente para isso que existe a
negociao, voc tem o direito de fazer aquilo que o faz se sentir bem e de evitar
aquilo que no te faz bem e voc tambm tem o direito de insistir para que o seu
parceiro respeite suas limitaes (isto serve para qualquer relacionamento,
claro, BDSM ou no). O questionamento de "quando as relaes dom/sub se
tornam excessivas ou abusivas" freqente no s.s.b-b e por uma boa razo; um
fato importante que o BDSM s vezes pode ser teraputico, mas no de maneira
alguma um substituto para a terapia.
5.2 - Psiquiatria e Consentimento
O dialogo com a sade mental na legitimao do BDSM constante. Ele aparece
no SSC, e principalmente na preocupao com a distino entre o comportamento
normal e o patolgico. Nos textos classificados como Manual os argumentos sobre a
legitimao do BDSM reconhecem a questo da classificao mdica da sexualidade.
Contudo, no h embate com a medicina. A classificao psiquitrica abordada de
forma a legitimar as prticas BDSM. O Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos
Mentais da Associao Psiquitrica Americana (DSM) comumente citado, no sentido
de estabelecer e esclarecer a diferena entre o que seria um comportamento determinado
por um transtorno mental de natureza sexual, a parafila; e o comportamento sexual no
patolgico defendido pelos praticantes de BDSM. A forma atual da definio dos
transtornos mentais parece satisfatria para os praticantes de BDSM.
medida que mais pesquisas vm sendo publicadas, principalmente nos
ltimos anos, a comunidade mdica, incluindo a sua parcela dedicada sade
mental, comea a aceitar que o SM no s seguro como tambm uma
aspirao legtima.
De acordo com o Manual de Diagnstico e Estatstica dos Transtornos
Mentais (DSM-IV), SM, em si mesmo, no uma doena mental. Nos critrios
diagnsticos tanto de sadismo como de masoquismo, o DSM-IV estabelece que o
SM somente torna-se uma disfuno diagnosticvel quando:
As fantasias, urgncias ou comportamentos sexuais levam a
sofrimento ou prejuzo clinicamente significativos (por exemplo,
tornam-se obrigatrios, acarretam disfuno sexual, exigem a
participao de indivduos sem o seu consentimento, trazem
complicaes legais ou interferem nos relacionamentos sociais).
Alm disso, o DSM-IV claramente distingue o comportamento sexual no
patolgico, estabelecendo que:
74
Uma parafilia deve ser diferenciada do uso no-patolgico de
fantasias sexuais, comportamentos ou objetos como estmulo para a
excitao sexual.
Contudo, a relao com o campo cientfico no de inteira cumplicidade.
Entende-se que grande parte do preconceito e marginalizao contra as prticas
associadas ao BDSM tem base em anlises tendenciosas ou so provenientes de estudos
enviesados que abordam apenas o lado patolgico, ou antes, os indivduos patolgicos
ligados ao BDSM. Esse tradicional estigma da perverso sexual , no fim das contas, o
que o discurso de legitimao do BDSM tenta combater.
Quase todos os livros escritos sobre o SM e outras prticas alternativas
deste sculo foram escritos por psiclogos e terapeutas (isto , pessoas que no
participam da cena) e quase todos retratam o SM como uma prtica perigosa,
que apenas pessoas "insanas" praticam. A razo? Indivduos sos no foram
estudados, ou seja, os sujeitos estudados estavam procurando por tratamento
psicolgico com os autores dos livros! Os "estudos" ignoraram completamente
muitas e muitas pessoas muito bem ajustadas, felizes, que tambm praticam o SM.
fcil concluir que o SM perigoso quando sua experincia passa apenas por
pessoas que tm desajustes psicolgicos, e quando voc no est interessado em
apresentar uma viso equilibrada (como poucos autores tm -- os psiclogos
podem julgar o comportamento sexual alheio, como qualquer outro o pode).
Assim, a linha clara de demarcao da aliana entre o argumento de legitimao
do BDSM e o campo mdico-cientfico o critrio de diagnstico estabelecido pela
Associao Psiquitrica Americana a partir da 3 Edio do seu Manual Diagnstico e
Estatstico (de 1980)55. Este critrio de fato utiliza a idia de sofrimento mental ou
incapacitao para o convvio social como forma de definir o transtorno mental em um
indivduo. Este um dos critrios obrigatrios em que se deve basear o diagnstico, e se
liga no discurso BDSM ao uso da idia de bem-estar e segurana fsicos e emocionais.
Eventos mais recentes na comunidade psiquitrica mostraram uma mudana
na opinio sobre o SM. "The Diagnostic and Statistical Mental Disease" - Manual
Diagnstico e Estatstico de Condies Psiquitricas - um documento produzido
pela American Psychiatric Association - Associao Psiquitrica Americana. O
DSM - III, publicado no final dos anos 80, classificou "sadismo sexual" e
"masoquismo sexual" como desordens para as quais recomendado tratamento.
A APA, no DSM - IV, reclassificou SM como no sendo necessariamente uma
desordem, a menos que a prtica do SM produza traumas emocionais gradativos
significantes, ou que conduzam morte, a ferimentos graves, ou inabilidade. O
DSM - IV o reconhecimento da comunidade teraputica de que o SM pode ser
praticado de uma maneira psicologicamente saudvel. Especificamente, DSM IV,
*1994*, pgina 529, 302.83, onde "masoquismo sexual" classificado como
55
Critrio que foi adotado pela Classificao Internacional de Doenas da OMS nos anos 90.
75
uma parafilia, no uma doena, sem maiores implicaes negativas, a menos
"que as fantasias, os mpetos sexuais, ou comportamentos causem problemas ou
impedimentos nas reas sociais, ocupacionais ou em outras reas importantes de
funcionamento". O sadismo sexual discutido duas pginas depois, 302.84,
com qualificaes similares.
Contudo, no discurso BDSM o consentimento muito mais discutido e frisado
que a noo de bem-estar. A definio de BDSM legtimo se d principalmente
atravs da idia do ato sexual consentido. Quando dialoga com a psiquiatria, no entanto,
sobressai-se o argumento ao redor da relao saudvel que os praticantes tm com seus
desejos. Por outro lado, a anlise do desenvolvimento do discurso psiquitrico sobre as
parafilias no DSM revela que o consentimento tambm se tornou um dos critrios mais
significativos, e por isso mais refinadamente elaborados, para definir um diagnstico de
transtorno da sexualidade. Por exemplo, a edio mais recente do DSM56 (de 2000) faz
as seguintes observaes sobre modificaes textuais em relao edio anterior57 (de
1994) na descrio das parafilias:
Os critrios de importncia clnica foram revistos, de modo a esclarecer
que, para Pedofilia, Voyeurismo, Exibicionismo e Frotteurismo, se o indivduo
atuou segundo estes impulsos, ou as fantasias e impulsos sexuais geram acentuado
sofrimento ou dificuldades interpessoais, ento por definio existe importncia
clnica. Para Sadismo Sexual, se o indivduo atuou segundo estes impulsos com
uma pessoa sem consentimento, ou se os impulsos, fantasias ou comportamentos
sexuais causarem acentuado sofrimento ou dificuldades interpessoais, ento
satisfaz-se o critrio da importncia clnica. Para as demais Parafilias, o critrio da
importncia clnica satisfeito se o comportamento, impulsos ou fantasias sexuais
causarem sofrimento clinicamente significativo ou prejudicarem o funcionamento
social, ocupacional ou outro. Obviamente, para que o diagnstico seja atribudo,
necessrio que o padro especfico de excitao paraflica tambm esteja
presente. (DSM-IV-TR, 2002:783)
A comparao dos textos das Caractersticas Diagnsticas das Parafilias nestas
duas edies do DSM deixa mais clara a distino que se buscou realizar. Na citao a
seguir, as adies/modificaes do DSM IV-TR se encontram entre colchetes no texto
original do DSM IV, e demonstram a preocupao em diferenciar o uso dos critrios
para os diferentes tipos de parafilias:
56
57
DSM IV-TR [texto revisado]

DSM IV
76
As caractersticas essenciais de uma parafilia consistem de fantasias, anseios
sexuais ou comportamentos recorrentes, intensos e sexualmente excitantes, em
geral envolvendo 1) objetos no-humanos; 2) sofrimento ou humilhao, prprios
ou do parceiro, ou 3) crianas ou outras pessoas sem o seu consentimento,
ocorrendo durante um perodo mnimo de seis meses (CritrioA). Em alguns
indivduos, as fantasias ou estmulos paraflicos so obrigatrios para a excitao
ertica e [so] sempre includos na atividade sexual. Em outros casos, as
preferncias paraflicas ocorrem apenas episodicamente (por ex., talvez durante
perodos de estresse), ao passo que em outras vezes o indivduo [a pessoa] capaz
de funcionar sexualmente sem fantasias e estmulos paraflicos. [Para Pedofilia,
Voyeurismo, Exibicionismo e Frotteurismo, o diagnstico feito se a pessoa
realizou estes desejos ou se os desejos ou fantasias sexuais causaram acentuado
sofrimento ou dificuldade interpessoais. Para Sadismo Sexual, o diagnstico
feito se a pessoa realizou estes desejos com outra pessoa sem o seu consentimento
ou se os desejos, fantasias sexuais ou comportamentos causaram acentuado
sofrimento ou dificuldades interpessoais. Para as parafilias restantes, o
diagnstico feito se] o comportamento, os anseios sexuais ou as fantasias
causam sofrimento clinicamente significativo ou prejuzo no funcionamento
social, profissional ou em outras reas importantes da vida do indivduo (Critrio
B). A imaginao paraflica pode ser posta em ao com um parceiro sem o seu
consentimento de modo a causar-lhe danos (como no Sadismo Sexual ou na
Pedofilia). (DSM-IV, 1995:495); (DSM-IV-TR, 2002:538-539)
De fato, podemos observar que o bem-estar acionado junto com a idia de que
o comportamento patolgico descrito real, e no encenado. J o consentimento ajuda a
definir os diagnsticos ativos, dos quais a pedofilia o caso parte. Nela o bem-estar
completamente excludo, e a noo de um pedfilo socialmente adaptado
impensvel, pois apenas o consentimento utilizado como critrio diagnstico58. As
modificaes mais significativas da introduo de um refinamento da noo de
consentimento ficam aparentes na descrio dos critrios diagnsticos para Sadismo
Sexual realizadas no DSM IV-TR. O Critrio A para o estabelecimento do
diagnstico igual tanto na edio do DSM IV quanto no DSM IV-TR, e ele diz
respeito definio pouco explorada de que os atos devem ser reais, no simulados:
Ao longo de um perodo mnimo de 6 meses, fantasias sexualmente
excitantes, recorrentes e intensas, impulsos sexuais ou comportamento
envolvendo atos (reais, no simulados) nos quais o sofrimento psicolgico ou
fsico (incluindo humilhao) da vtima sexualmente excitante para o
indivduo. (DSM-IV, 1995:502) (DSM-IV-TR, 2002:545)
58
Devido natureza ego-sintnica da Pedofilia, muitos indivduos com fantasias, desejos ou

comportamentos pedoflicos no experimentam sofrimento significativo. importante compreender que a
vivncia de sofrimento quanto s fantasias, desejos ou comportamentos no necessria para um
diagnstico de Pedofilia. Indivduos que tm um padro pedoflico de excitao e realizam estas fantasias
ou desejos com uma criana se qualificam para o diagnstico de Pedofilia. (DSM-IV, 1998:543)
77
O Critrio B no DSM IV diz respeito apenas ao fato de que o indivduo no se

adapta aos seus desejos: As fantasias, impulsos ou comportamentos causam
sofrimento clnicamente significativo ou prejuzo no funcionamento social ou
ocupacional ou em outras reas importantes da vida do indivduo. (DSM-IV,
1995:502). Contudo, este critrio foi redefinido no DSM IV-TR, de forma que passasse
a incluir tambm a ao contra parceiros que no consentem: O indivduo realizou
estes desejos sexuais com outra pessoa sem o seu consentimento, ou os desejos ou
fantasias sexuais causam acentuado sofrimento ou dificuldade interpessoal. (DSM-IVTR, 2002:545)
Atravs da utilizao do critrio de bem-estar o praticante de BDSM pode se
distanciar do paraflico, pois ele no estaria sob estresse psquico (excluindo o
sofrimento causado pelo preconceito) e ainda mantm sua capacidade para o convvio
social. A introduo do critrio de ato sexual consentido no DSM IV-TR ainda no
chegou a repercutir nas discusses BDSM encontradas na Internet. Contudo, a adoo
desse critrio acaba por favorecer o BDSM e de fato encontra significativa ressonncia
em seu discurso de legitimao. Na verdade, comparando as edies do manual de
psiquiatria vemos que as categorias do funcionamento psico-social (o bem-estar) e do
consentimento so utilizados pela prpria psiquiatria contempornea para definir as
atividades patolgicas de natureza paraflica. O ponto de fixao de ambas as
categorias, que parece comum tanto psiquiatria quanto ao discurso de legitimao do
BDSM, que se est definindo uma nova diviso entre comportamentos sexuais
doentios e o livre exerccio e expresso da sexualidade, mesmo que seja uma
sexualidade diferente. O comportamento doentio, o discurso de legitimao do
BDSM reconhece, pode at mesmo ser encontrado em alguns de seus praticantes. Mas
neste caso, no sero considerados praticantes saudveis ou legtimos. Inclusive,
idealmente eles no dizem respeito ao BDSM, so outra coisa. Dizem respeito
psiquiatria, como o caso da Pedofilia (que nunca envolve consentimento, porque diz
respeito a sexo com crianas) ou do Sadismo Sexual no consentido/no simulado. A
idia subjacente : os desejos BDSM em si no so patolgicos, a maneira como o
indivduo se relaciona com eles e os pe em prtica na sociedade que determina sua
sade mental.
78
Consideraes Finais
No captulo I apresentamos o modo como se estruturou, segundo Foucault, uma
estreita relao entre as identidades sexuais e a psiquiatria. A partir de Lanteri-Laura
revisamos o desenvolvimento dos saberes mdico-cientficos que ajudaram a moldar as
concepes sobre a sexualidade. Utilizando autores como Oosterhuis procuramos
mostrar como a medicalizao da sexualidade foi um processo determinado tanto por
mdicos quanto pelos leigos: como no caso especfico de Psychopathia sexualis, em que
a colaborao entre os sujeitos rotulados como perversos e Krafft-Ebing, que definiu a
nomenclatura clssica sobre o tema, parece ter sido intensa. Ou seja, as concepes
sobre os comportamentos sexuais foram moldadas por diferentes interesses que
dialogaram e se influenciaram mutuamente. Este fato prossegue no sculo XX, quando
os personagens sociais identificados pela sua sexualidade passam a reivindicar direitos
polticos e exigir serem reconhecidos como parcela legtima da sociedade e da cultura.
Anteriormente rotulados como desviantes, este personagens podem ento buscar a
libertao das concepes tradicionais que de algum modo contriburam para a
construo de suas identidades.
Contudo, como demonstrado no captulo II, a independncia das perverses em
relao ao campo psiquitrico-sexolgico que lhes deu nascimento relativa. Kutchins
& Kirk relatam o complicado processo de despatologizao do comportamento
homossexual, marcado pelo enfrentamento do movimento gay com a psiquiatria
americana. E a anlise de Bjin sobre as representaes do prazer e da atividade sexual
que ganharam hegemonia no sculo XX demonstra que essas concepes esto baseadas
no conhecimento e nas prticas gerados pela pesquisa sexolgica. Elas determinaram o
traado de uma nova linha de demarcao das formas ideais da atividade sexual, ligada
reforma dessas concepes atravs de pesquisas que tornaram secundrios os estudos
sobre as perverses e privilegiaram a sexualidade normal negligenciada at ento. No
campo da normalidade das relaes heterossexuais ocorre uma especificao das
disfunes (as falhas) que impedem seu exerccio, e a sexologia aplica uma lgica
igualitria e de aperfeioamento individual a todas as formas de comportamento sexual.
A reivindicao poltica pelos direitos dos personagens identificados pelos
desvios (as perverses) da sexualidade beneficia-se com os valores dessa democracia
sexual. Penetram nesse campo as idias de otimizao e do uso racional dos prazeres
alcanados atravs da pedagogia sexual que incentiva a comunicao e a expresso, e
que valoriza os universos subjetivos individuais, as fantasias e os afetos. Portanto, as
79
noes de direitos e deveres no exerccio da sexualidade tambm atingem os
comportamentos anteriormente rotulados como desviantes e auxiliam na sua defesa. A
anlise de Bjin sobre estes ideais sexolgicos coincide com as consideraes de
Gregori sobre as minorias sexuais, que podem ento buscar e de fato alcanam a
legitimidade atravs da adeso a esta lgica igualitria. Estes avanos ocorrem
principalmente pela sexologia.
Quanto psiquiatria, a histria de seus desenvolvimentos conceituais sobre a
sexualidade marginal demonstra o esforo de submet-la instituio mdica. O
reconhecimento dessas formas de sexualidade e a tentativa de defini-las e classific-las
encontram ressonncia positiva entre os indivduos que so singularizados no processo,
principalmente no sentido de que adquirem uma existncia discursiva legitima. Por
outro lado, a medicina encontra resistncia ao caracterizar esses comportamentos como
patolgicos. Para os leigos h um jogo de interesses entre o reconhecimento e a
condenao. A relao da medicina com esse jogo de foras ambgua, e ela colabora
com a perseguio da sexualidade perversa, o que entretanto serve como reforo maior
ao reconhecimento desses comportamentos59. As concepes sobre as perverses
puderam emancipar-se da medicina e reivindicar a despatologizao desses
comportamentos graas caracterizao mdica da sexualidade como um atributo
individual e natural dos sujeitos e que habita a sua mais profunda subjetividade,
definindo-os totalmente.
O caso dos comportamentos sexuais denominados BDSM ilustra esses
processos. Essas prticas se relacionam com as formas mais tradicionais de perverses
sexuais definidas pela medicina no sculo XIX. Os desenvolvimentos conceituais
psiquitricos sobre esses comportamentos foram marcados pela tentativa de diferenciar
os elementos morais e os de natureza patolgica na raiz de sua origem. Marcou a
definio das perverses uma diviso, s vezes inferida outras vezes explcita, entre dois
tipos: um que remetia idia tradicional de devassido (os perversos morais) e outro
que se caracterizava de fato como uma patologia psiquitrica (os perversos patolgicos).
Da patologia expressou-se tanto compaixo quanto condenao, pois transformava o
sujeito numa vtima de sua prpria natureza. Da devassido apenas condenou-se sua
imoralidade, pois ela era uma escolha, um vcio adquirido ou perpetrado por maldade.
Essa oposio remete ao embate entre o fisicalismo materialista fundamental do
59
Como enunciado por Foucault.
80
pensamento mdico-psiquitrico e a valorizao de teorias sobre a esfera moral,
explicitada principalmente pela psicanlise, que redefine o papel e o valor da
sexualidade e aproxima os comportamentos patolgicos da normalidade. Esses
comportamentos tiveram seu aspecto psicolgico enfatizado, principalmente porque eles
acionam a idia de vontade e de escolha. Quanto aos perversos patolgicos, sua
representao ficou mais arraigada a uma determinao inevitvel, por vezes entendida
como animalidade ou mesmo pura materialidade60.
Com as demarcaes claras das fronteiras entre o que uma forma desviante e
uma forma normal do comportamento sexual progressivamente borradas, os indivduos
que tm as diversas identidades sexuais nascidas atravs da medicalizao da
sexualidade exigem o reconhecimento de que no esto do lado patolgico da fronteira.
Para isso, significativa a distino entre comportamentos de origem moral e os de
origem patolgica, ainda que ambos sejam reconhecidos como distintos da normalidade.
Sublinhar a caracterstica moral de um comportamento ressaltar que ele ocorre pela
vontade do indivduo, ao invs de ser causado por um impulso incontrolvel de sua
natureza, e assim ajuda a aproxim-lo da normalidade. Desta forma, a tentativa de
distinguir entre um comportamento patolgico e um de natureza moral que marcou o
esforo psiquitrico na definio das formas perversas de sexualidade, ainda no sculo
XIX, ecoa na reivindicao de direitos da identidade BDSM. Atravs da reforma dos
valores atribudos aos seus comportamentos sexuais, possvel que alcancem a
legitimao de suas prticas.
Essa reforma pode ser observada no caso do BDSM pelo esforo de conteno
dos contedos que o tornariam inaceitvel, os seus elementos de violao. Eles so
apaziguados e relativizados, remetidos s concepes sexolgicas da atividade sexual
como uma forma de melhorar o bem-estar individual e aperfeioar o prazer. Assim,
purgam-se os elementos patolgicos dessas atividades pela redefinio dos conceitos
tico-morais que elas acionam. As fronteiras que esses comportamentos dividem com as
formas consideradas estreitamente patolgicas so reforadas e demarcadas claramente.
possvel alcanar a legitimidade no tanto pela despatologizao das suas
manifestaes que so consideradas doena, mas pela valorizao do que era
considerado imoralidade. Por outro lado, na psiquiatria as pesquisas no domnio do
patolgico, representado pelas parafilias, se concentram na inflexo biolgica e
60
Materialidade qumica e/ou cerebral, na psiquiatria biolgica atual.
81
determinista que a disciplina sofreu com a reviso terminolgica e classificatria do
DSM III em 1980. Foi essa mesma reviso que permitiu o avano de argumentos que
reivindicam a re-significao moral do BDSM, operando uma nova diviso entre
comportamentos normais e patolgicos, entre comportamentos oriundos da vontade e os
determinados.
Considerando esses contextos, o discurso BDSM pode ser remetido aos padres
mais tpicos das concepes sobre a sexualidade, ao invs de ser entendido como uma
anomalia. A afirmao da autonomia poltica das identidades ligadas a estes
comportamentos um processo de negociao entre a determinao desses fenmenos
pela instituio psiquitrica, que os havia anteriormente classificados como desviantes;
e o interesse dos que se identificam com as descries mdicas, mas querem libert-las
da marginalidade e da patologia. A mtua caracterizao evidente no uso do
consentimento, da vontade e da escolha como critrio de definio, aplicado tanto por
leigos quanto por especialistas. O que se depreende do discurso BDSM tal como
aparece nos sites da Internet que os idelogos do movimento dialogam francamente
com as concepes mdicas sobre a sexualidade.
A anlise dos argumentos utilizados nesse discurso indica uma necessidade de
domesticar os contedos violentos da prtica BDSM, que tradicionalmente a
caracterizaram como desviante. Essa domesticao se d principalmente atravs da
afirmao do carter ertico no-subversivo das atividades e do fato de enfatizarem o
autocontrole individual e a aderncia a regras debatidas extensamente pelo grupo. Essas
regras so baseadas na noo de consentimento como um elemento de distino dos
comportamentos criminosos, que so no consentidos. A presena do ideal igualitrio
de respeito ao outro une as diversas atividades englobadas pelo BDSM e rege o
consentimento, demonstrando a forma como os praticantes entendem a necessidade de
legitimar-se e s suas atividades ante o corpo social mais amplo. A tentativa de
acomodar diversos pontos de vista liga-se prpria penetrao das idias igualitrias
tpicas do plano poltico no campo das representaes sobre a sexualidade. O
consentimento um critrio que garante que os limites aos direitos individuais no
sejam ultrapassados, e a principal forma de combater o preconceito e a
marginalizao. Pode-se observar que houve uma cristalizao do tema do
consentimento tanto no discurso leigo quanto mdico como ferramenta capaz de
estabelecer a distino entre legtimo e ilegtimo, entre sadio e doente. O elemento
82
subversivo retirado do ertico: o que ertico no pode ser subversivo, e o que
subversivo no pode ser ertico.
As transformaes que ocorreram no sculo XX sobre as concepes acerca da
sexualidade so significativamente percebidas no discurso BDSM. Bjin descreve uma
sexualidade instigada a aperfeioar os seus processos para maximizar seus resultados
atravs de um clculo racional do uso do prazer. A percepo de que o BDSM uma
experincia enriquecedora sexual, intelectual e espiritualmente remete ao uso de suas
prticas como um modo de alcanar um resultado mais elevado e eficiente de prazer. Na
verdade, um resultado de prazer nico e distinto. Alm disso, essa ideologia hedonista
de melhoramento do desempenho sexual est atravessada pela noo de que todos tm
direito a usufruir de seus prazeres. Esta igualdade de oportunidades em alcanar o
prazer se mescla ao argumento de defesa das prticas BDSM, que afirma ser ela
acessvel a qualquer indivduo, inclusive de qualquer orientao sexual. Permanece
subjacente um elemento siginificativo: no h condenao moral ligada s praticas em
si, o imoral no levar em conta o desejo (ou o prazer) do outro.
O direito ao prazer garantido pela racionalizao da atividade sexual atravs
dos ideais de comunicao e expresso da vontade individual. Eles so to
imprescindveis que chegam a ser uma barreira prpria maximizao do prazer. Isto ,
se por um lado pode-se atingir um prazer timo atravs da expresso do desejo e da
vontade, o respeito ao consentimento alheio na realizao das fantasias age como um
impedimento a este ideal. No BDSM este elemento fica claro no limite que o
consentimento impe s fantasias de erotizao da violncia, e na discusso sobre o
BDSM real. Por detrs dessa contradio est o verdadeiro elemento que define o
cdigo moral expresso no BDSM, a valorizao do sujeito como um ser capaz de
perscrutar sua subjetividade para poder exprimir seus desejos e deles usufruir. Este um
modelo ideal de sujeito no apenas senhor de seus atos capaz portanto de
racionalidade e consentimento mas tambm dono de uma capacidade de auto-exame,
de auto-crtica e de dialogo com o outro. Este sujeito subentende uma compreenso de
ser humano como um ente dotado de vontade individualizada e de uma energia sexual
poderosa que capaz de ser bem ou mal canalizada, perdida ou aumentada. Esta uma
concepo semelhante sexolgica, que naturaliza a sexualidade tratando-a como uma
fora que pode ser contida, sofrendo sufocada, ou que pode perder o rumo e se
desperdiar. um forte contraste ao ideal de racionalidade necessria disciplina e ao
controle de si implicados nas regras do BDSM play. Assim, a capacidade de
83
expresso do desejo secundada em importncia apenas pela condenao do
desrespeito ao desejo alheio. Nessa instncia o consentimento aparece mais uma vez
como ferramenta indispensvel para articular essa moral. No tanto como um elemento
de legitimidade social, mas como um atributo tico individual que precisa ser
indispensavelmente exercido para que se pratique o BDSM.
84
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Glossrio
Anamenese Informao acerca do princpio e evoluo duma doena at a primeira
observao do mdico.
Clnica A prtica mdica. Clnica mdica: A parte da medicina que trata de doenas
suscetveis de teraputica medicamentosa; clnica geral, medicina interna.
Etiologia A parte da medicina que trata da origem das doenas.
Nosografia Descrio ou classificao metdica das doenas.
Psicognese Estudo da origem e da evoluo das funes psquicas.
Psicopatologia Patologia das doenas mentais.
Taxionomia Cincia da classificao.
Fonte: Aurlio Buarque de Holanda Ferreira e J.E.M.M., Editores, LTDA. Novo
Dicionrio da Lngua Portuguesa. 1. Edio. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira,
s/d.
90
ANEXOS
91
ANEXO I Tradues de Citaes em Lngua Inglesa
TRADUO 1
Ao publicar cartas e autobiografias e ao citar declaras de seus pacientes ad verbatim,
Krafft-Ebing permitiu que fossem ouvidas vozes que geralmente eram silenciadas. ()
Evidentemente, leitores contemporneos interpretaram o trabalho de Krafft-Ebing de
vrias formas e, em grande parte, pervertidos deram seu prprio significado aos seus
sentimentos e experincias sexuais. Para muitos deles o livro era claramente o mpeto
auto-conscincia e auto-expresso. (...) Pervertidos comearam a falar por si mesmos,
e eles estavam em busca de modelos com os quais se identificar. Apesar do preconceitos
medico, muitas histrias de caso em Psychopathia Sexaulis serviram como
negociadores, ligando a dolorosa introspeco individual o reconhecimento autoconsciente de que se uma tipo de pessoa desviante e identificao social o
comfortante senso de pertencimento a uma comunidade de pessoas mentalidades
iguais.. (Oosterhuis, 1997:80-81. Grifos meus)
TRADUO 2
Houve uma transformao de uma profisso centrada na prtica privada,
psicoanaliticamente baseada para uma disciplina orientada pesquisa, dominada pela
universidade e influenciada pela abordagem descritiva de Emil Kraepelin. (Kutchins &
Kirk, 1997:64)
TRADUO 3
A busca por uma definio satisfatria de transtorno mental e a criao de um
sistema classificatrio livre de conceitos psicanalticos parecem estar muito distantes
das preocupaes de ativistas gay, mas o debate sobre estes dois problemas teve um
papel central no esforo de remoo do diagnstico de homossexualidade do DSM. A
des-classificao do diagnstico de homossexualidade deve ser compreendida no
contexto do debate mais amplo dentro da APA sobre a eliminao de pressupostos
psicanalticos das formulaes tericas do conceito de doena mental. (Kutchins &
Kirk, 1997:65)
TRADUO 4
Nossa viso, uma que parece consoante com a atual teoria e prtica antropolgica,
que a distino entre comunidade real e imaginada ou virtual no til, e que uma
abordagem antropolgica bem adaptada investigao do continuum de comunidades,
identidades e redes que existem da mais coesa a mais difusa independente das
formas como os membros da comunidade interagem. (Wilson & Peterson, 2002:456-7)
TRADUO 5
No h dvida que muitas pessoas que praticam BDSM consensual gostam de fantasias
envolvendo atos no-consensuais de bondage, dominao, submisso, sadismo e/ou
masoquismo. Mas no que diz respeito vida real, consentimento de importncia
fundamental. Uma histria pode incluir atos no consensuais e ainda ser uma histria
SM; uma relao SM pode se tornar abusiva enquanto permanece uma relao SM; mas
quando as pessoas aqui na a.s.b. e na cena maior conversam sobre SM como ele tem que
ser e deve ser (e na minha experincia, como geralmente ), elas querem dizer SM
consensual, saudvel.
(http://www.unrealities.com/adult/ssbb/q.htm)
92
ANEXO II
Lista de desvios/transtornos sexuais em trs verses do DSM (II, III e IV)
DSM II
DISTURBIOS DA PERSONALIDADE E OUTROS DISTRBIOS MENTAIS NO-PSICTICOS
DESVIOS SEXUAIS
Homossexualidade
Fetichismo
Pedofilia
Travestismo
Exibicionismo
Voyeurismo
Sadismo
Masoquismo
Outros desvios sexuais
DSM III
PSYCHOSEXUAL DISORDERS
GENDER IDENTITY DISORDERS
Transsexualism,
Gender identity disorder of childhood
Atypical gender identity disorder
PARAPHILIAS
Fetishism
Transvestism
Zoophilia
Pedophilia
Exhibitionism
Voyeurism
Sexual masochism
Sexual sadism
Atypical paraphilia
PSYCHOSEXUAL DYSFUNCIONS
302.71 Inhibited sexual desire
302.72 Inhibited sexual excitement
302.73 Inhibited female orgasm
302.74 Inhibited male orgasm
302.75 Premature ejaculation
302.76 Functional dyspareunia
306.51 Functional vaginismus
302.70 Atypical psychosexual dysfunction
OTHER PSYCHOSEXUAL DISORDERS
302.00 Ego-dystonic homosexuality
302.89 Psychosexual disorder not elsewhere classified
DSM IV
SEXUAL AND GENDER IDENTITY DISORDER
SEXUAL DYSFUNCTIONS
The following specifiers apply to all primary Sexual Dysfunctions:
93
Lifelong Type/Acquired Type/ Generalized Type/ Situational Type/ Due to Psychological Factors/ Due
to Combined Factors
*Sexual Desire Disorders
302.71
Hypoactive Sexual Desire Disorder
302.79
Sexual Aversion Disorder
*Sexual Arousal Disorders
302.72
Female Sexual Arousal Disorder
302.72
Male Erectile Disorder
*Orgasmic Disorders
302.73
Female Orgasmic Disorder
302.74
Male Orgasmic Disorder
302.75
Premature Ejaculation
*Sexual Pain Disorders
302.76
Dyspareunia (Not Due to a General Medical Condition)
306.51
Vaginismus (Not Due to a General Medical Condition)
*Sexual Dysfunction Due to a General Medical Condition
625.8
Female Hypoactive Sexual Desire Disorder Due to ...
608.89
Male Hypoactive Sexual Desire Disorder Due to ...
607.84
Male Erectile Disorder Due to ...
625.0
Female Dyspareunia Due to ...
626.0
Male DysparEunia Due to ...
625.8
Other Female Sexual Dysfunction Due to Other Male Sexual Dysfunction Due to ...
___._
Substance-Induced Sexual Dysfunction
Specify if: With Impaired Desire/ With Impaired Arousal/ With Impaired Orgasm/With Sexual
Pain
Specify if: With Onset During Intoxication
302.70
Sexual Dysfunction NOS (Not otherwise specified)
PARAPHILIAS
302.4
302.81
302.89
302.2
Exhibitionism
Fetishism
Frotteurism
Pedophilia
Specify if: Sexually Attracted to Males/Sexually Attracted to Females/Sexually Attracted to
Both
302.83
302.84
302.3
302.82
302.9
Specify if: Limited to Incest

Specify type: Exclusive Type/Nonexclusive Type
Sexual Masochism
Sexual Sadism
Transvestic Fetishism
Specify if: With Gender Dysphoria
Voyeurism
Paraphilia NOS
GENDER IDENTITY DISORDERS

302.xx
.6
.85
Gender Identity Disorder

in Children
in Adolescents or Adults
Specify if: Sexually Attracted to Males/Sexually Attracted to Females/Sexually Attracted to
Both/ Sexually Attracted to Neither
302.6
Gender Identity Disorder NOS
302.9
Sexual Disorder NOS
FONTE: RUSSO, 2004
94
ANEXO III Imagem do Site Desejo Secreto.
Pgina de abertura com o Menu de Navegao esquerda.
95
ANEXO IV Imagens do Site Desejo Secreto.
Seo O que BDSM, pgina de introduo.
Seo Alt.sex.bondage FAQ, pgina de introduo.

A Perversao Domesticada - Bruno Zilli

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A Perversao Domesticada - Bruno Zilli

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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE MEDICINA SOCIAL

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno

Orientadora: Jane Araujo Russo

Bruno Dallacort Zilli A Perverso Domesticada

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O dispositivo de sexualidade anterior medicalizao, pois segundo Foucault a tcnica da confisso

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Cf. Foucault, 2001a.

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Aps Westphal, Lanteri-Laura lista os estudos de Moll como os mais exaustivos

3.1 - A Sntese Psiquitrica-Sexolgica de Krafft-Ebing

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Cf. Foucault, 2001a.

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Que, em suma, representam as atividades BDSM.

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Ver no Item 2 deste Captulo as formulaes de Foucault sobre o processo de instaurao de um

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O tradutor de Lanteri-Laura preferiu utilizar objetivo, embora a traduo de ziel em lngua

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As perverses instintivas, na 22 Sesso do Congresso dos alienistas e neurologistas da Frana e dos

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homossexualidade, mas no podiam explicar porque um sujeito era homossexual e outro

Como a anatomia, a histologia, a neurofisiologia, a endocrinologia a gentica e a bioqumica. (LanteriLaura, 1994:141)

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Especialmente nos pases de lngua alem.

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E so tcnicas tpicas da medicina.

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homossexualidade, os resultados das pesquisas de Kinsey coincidiram com

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Como chamar os mundos on-line e off-line, ou explorar a dicotomia entre ambos?

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