Sumrio

A DEUSA ME ..................................................................................................................3
A MENSTRUAO ............................................................................................................7
O SENTIDO OCULTO DA MENSTRUAO .......................................................................10
A MSTICA DA MENSTRUAO ......................................................................................14
MITOS DA MENSTRUAO ............................................................................................17
CONTO HOPI ..................................................................................................................20
RITOS DA FERTILIDADE ..................................................................................................25
A MENOPAUSA ..............................................................................................................27
RITOS DE PASSAGEM .....................................................................................................30
A MULHER E A MENSTRUAO .....................................................................................33
O ESTIGMA DA MENSTRUAO ....................................................................................36
O RESGATE DO PODER FEMININO .................................................................................39
A LUA E O CICLO MENSTRUAL .......................................................................................43
MENSTRUAO E A LUA ................................................................................................46
A ENERGIA DO TERO ...................................................................................................49
A ENERGIA SUTIL DO TERO .........................................................................................52
ENERGIA SUTIL - CAPTAO, CONDUO E ELIMINAO.............................................55
CONCENTRAO MENTAL .............................................................................................61
VISUALIZAO ...............................................................................................................64
DIRECIONAMENTO DO FOCO DA MENTE ......................................................................67
O CRCULO MGICO ......................................................................................................70
CRIAO DE UM CRCULO MGICO ..............................................................................73
OS PONTOS CARDEAIS DE UM CRCULO MGICO .........................................................78
RITUAL DE ALINHAMENTO PESSOAL .............................................................................81
EXERCCIOS DE LIBERTAO DO PODER FEMININO ......................................................85
LIBERTAO DO PODER FEMININO ...............................................................................89
SACOS DE PODER ...........................................................................................................92
RITUAL DA MENARCA ....................................................................................................96
RECOMENDAES SOBRE O RITUAL DA MENARCA ....................................................103
EXERCCIO DE LIBERAO DO PODER FEMININO ........................................................107
LAOS ENERGTICOS DA MENSTRUAO ...................................................................111
TRANSFERNCIAS DE ENERGIA NA GESTAO ............................................................113
TIPOS DE RELAO SEXUAL E O DESENVOLVIMENTO FETAL .......................................116

 Todas as deusas so uma nica deusa, mltiplas

manifestaes da Grande Me

TEMA 1-700

Muito antes do alvorecer deste ciclo de civilizao, o homem j cultuava a divindade.

No incio, as pessoas no cultuavam o lado masculino da natureza e sim o feminino, visto que
elas percebiam que os animais, assim como os humanos nasciam da fmea, sendo o macho
apenas uma espcie de estimulador do poder procriativo do feminino. Isso fez com que
primeiramente fosse aceita a Deusa Me como o poder gerador de tudo quanto existe na
natureza. Por isso a Deusa foi a primeira divindade a ser cultuada desde as mais remotas
culturas. Isto pode ser constatado pelo grande nmero de imagens da Deusa encontradas pela
arqueologia no mundo inteiro. As imagens em sua grande maioria representavam a fertilidade
da mulher e da terra.
Por ser a mulher a geradora da vida, o lado feminino da Natureza era representado
pela Deusa, a quem era atribuda a condio de Fonte Criadora Universal. Como para os povos
primitivos, o universo era a terra eles desconheciam a existncia de outros mundos , ento
atriburam terra o papel de Me de todas as coisas e a representadas pela Deusa Me.
O papel de Me criadora foi ampliado na medida em que os conhecimentos do homem
foram se expandindo de gerao para gerao, assim ela se fez presente em todas as culturas
antigas. Somente na sociedade atual, em Decorrncia da influncia da cultura judaico-crist
foi que a imagem da Deusa Me foi excluda das tradies religiosas do mundo ocidental, mas,
mesmo assim, por presso do povo ela voltou a ser reabilitada na figura de Maria me de
Jesus.
Quem a Deusa? Esta indagao mostra o quanto a civilizao no nativa,
especialmente a sociedade ocidental se afastou das origens e isso se deve cultura machista
Judaica-crist. As religies ocidentais contriburam para condicionar uma cosmologia
desprovida do Sagrado Feminino, a no ser Maria Me de Jesus mas que no tem os
atributos divinos, desde que Ela no faz parte da Trindade. Em outras Trindades o feminino
est sempre presente, porm na crist ela foi substituda pelo Esprito Santo.
Maria nas religies evanglicas no tem nenhuma conotao especial, apenas no
Catolicismo e em outros ramos ela citada, ainda assim apenas como intermediria para a
atuao dos poderes Divinos: Pea Me que o Filho concede..., mas Maria no aceita

como a Deusa, seno um dos aspectos aceitos pela sociedade patriarcal. O conceito de Deusa
Me se estende ao plano da prpria Natureza.
Na cultura egpcia, assim como em todas as culturas orientais, o aspecto feminino
sempre esteve representado. A ausncia de uma Deusa Me nas religies ps-crists se deve
ao domnio do patriarcado.
A Inquisio perseguiu de forma mais ignbil possvel o culto Deusa. Os Celtas, entre
muitas outras civilizaes, cultuavam a Deus Me e esse foi um motivo que levou a muitos
extermnios. Bastava a pessoa cultuar o sagrado feminino para ser considerada cujo castigo
era ser queimada vivo.
Atualmente est ocorrendo um resgate do aspecto feminino Sagrado Feminino e isso
importante porque aceitar a Deusa como polaridade complementar de Deus o primeiro
passo para a cura da fragmentao dualstica interior.
A Deusa Me est presente em todo o Universo como uma das polaridades da existncia.
Na terra ela cultuada como a Grande Me, chegando o prprio planeta ser chamado de
Me Terra, um dos aspectos a Natureza.
O homem das culturas mais primitivas observava o mundo com ateno bem maior do
que o dito civilizado que vive totalmente divorciado da natureza. H pessoas nascidas nas
grandes metrpoles, que sempre viveram em apartamentos, que talvez jamais hajam sequer
visto o luar, um cu estrelado o fluir dos rios, as verdejantes florestas, e at mesmo as nuvens.
Pessoas que nunca viram o vo de uma ave, o cantar dos pssaros, enfim, de tudo aquilo que
compe a natureza, a no ser por fotografias e imagens de televiso que transmitem imagem,
mas no o calor de uma viso direta. So eles os filhos prdigos que abandonaram a me
terra. claro que pessoas assim jamais podem ter carinho, e nem sequer respeito pela
natureza por desconhec-la totalmente. Pessoas assim so filhos bastardos, mas mesmo assim
em qualquer momento que buscam a boa me no nega nada para eles.
Para o homem nativo a Deusa Me, muitas vezes chega a ser associada prpria terra
que pisa, e cujos filhos so representados pelos vulces, rios, mares, vento, plantas e animais.
Considera como parte de seu prprio corpo at mesmo o ar que respira, as cores do arco-ris
o meu corpo, o seu corpo. Para ele a Deusa est em todas as coisas, por isso tudo merece ser
respeitado. Um ser sempre depende do outro, assim mesmo quando preciso ser usado, deve
ser feito com certa devoo e agradecimento.
Segundo a cultura Hopi, cultuar a Deus no significa substitu-Lo rejeita-Lo. Ambos,
Deus e Deusa so apenas expresses da polaridade que permitiu que o Grande Esprito, o Uno
se manifestasse no universo... So os dois lados de um mesmo rosto, duas faces do Todo, ou
sua diviso primeira.
Pelas civilizaes primitivas, a Deusa foi reconhecida primeiro que Deus pelo papel dela
na gnese da vida. Nesse sentido o papel do homem no era conhecido. Era desconhecido o
papel do homem na reproduo mas conheciam bem o da mulher. Por gerar a vida nas
civilizaes a mulher era envolvida por um halo de encanto, especialmente porque embora ela
sangrasse todo ms ainda assim no morria, enquanto que o homem sangrar significa morte.
Isso fazia acreditar ser a mulher era muito poderosa., chegando ao ponto de ser em muitas
ocasies aceita como uma deusa. Tambm sabiam que tudo o necessrio para viver vinha
direta ou indiretamente da terra. Tambm notaram que a gravidez humana durava dez luas
(lunaes) e ainda, o perodo de colheita tambm obedece a um ciclo de 13 lunaes. 1

O Primeiro Calendrio visto na estatua Vnus de Laussel que segura chifre em forma de
crescente, com 13 entalhes representando as lunaes entre uma e outra colheita.

Pela conexo da mulher com a Lua, a Deusa cultuada em trs aspectos: a Donzela, que
corresponde Lua Crescente, a Me que corresponde Lua Cheia, e a Anci, expressa o
simbolizando a na Lua Minguante, ou seja minguante e Nova. Na tradio da Deusa, a donzela
representada pela cor branca e significa o incio, tudo o que vai crescer, o apogeu da
juventude, as sementes plantadas que comearo a germinar, a Primavera, os animais no cio e
seu acasalamento. Ela a Virgem, no s fisicamente, mas em todo potencial de iniciar, a
chegada auto-suficincia.
Como Deusa Me ela est em sua plenitude. Sua cor o vermelho, sua poca o vero.
Significa abundncia, proteo, procriao, nutrio ; os animais parindo e amamentando, as
espigas maduras, a prosperidade, a idade adulta. Ela a Senhora da Vida, a sua face se
apresenta em plenitude. Por fim, como Deusa Anci, a Mulher Sbia, aquela que atingiu a
menopausa e no mais verte seu sangue, tornando-se assim mais poderosa por isso. Simboliza
a pacincia, a sabedoria, a velhice, o anoitecer, a cor preta. A Anci tambm a Deusa em sua
face Negra da Ceifeira, a Senhora da Morte. Esse aspecto pode desagradar muitas pessoas,
mas importante que se leve em conta que ela que precisa agir para que o eterno ciclo dos
renascimentos seja perpetuado. Este o aspecto com que mais dificilmente nos conectamos,
porm, a Senhora da Sombra, a Guardi das Trevas e Condutora das Almas essencial em
nossos processos vitais. Que seria de ns se no existisse a morte? No poderamos renascer,
recomear, se desenvolver espiritualmente.
fcil compreender porque a Religio da Deusa postula a reencarnao. Se fazemos
parte de um universo em constante mutao, que sentido haveria em sermos as nicas coisas
sem renovao? Porque seramos os nicos a no participar do processo interminvel da vidamorte-renascimento presente em todas as formas de existncia no macro e no microcosmo, e
visto no mundo que habitamos como o ciclo das estaes, da colheita que tem que ser feita
para que se renam as sementes e haja novo plantio. justamente por isso que aqueles que
seguem o Caminho da Deusa celebram a chamada Roda do Ano, constituda pelos Sabbats
celtas que marcam a passagem das estaes. Ao celebrar os Sabbats se est ajudando no giro
da Roda da Vida, participando assim de um processo de co-criao do mundo.
As tradies centradas na Deusa so religies naturais, fundamentadas nos ciclos da
natureza e no entendimento de seus elementos e ritmos. Essas prticas de magia natural usam
a conexo e a correlao dos elementos da natureza - gua, Terra, Fogo e Ar; as
correspondncias astrolgicas (signos zodiacais, influncias planetrias, dias e horrios
propcios, pedras minerais, plantas, essncias, cores, sons) e a sintonia com os seres
elementais (Devas Guardies dos lugares, Gnomos, Silfos, Ondinas, Salamandras, Duendes e
Fadas).
As culturas nativas cultuavam a Deusa e a Deus. Todas as Deusas so uma s Deusa,
todos os Deuses so um s Deus.
Eis um lindo texto compilado na Internet baseado na cultura Celta. Conquanto a Deusa
preside a pulsao vital constante do Universo, imprescindvel que entendamos o significativo
papel da Deusa e de Deus Ela a Senhora da Vida, mas Ele o Portador da Luz; Ela o ventre,
Ele o falo; Ela gera a vida, Ele a fasca que inicia o processo, em plena harmonia, sem
predomnios nem competies, mas pela completa unio... Ambos os parceiros no desenrolar
da msica e dana que ainda hoje cria e recria o universo... Na Primavera Ela a Donzela, Ele o
Deus Azul do Amor... No vero ela a Me, grvida, ele o Galhudo, o Deus da Vegetao e dos
Animais,... No outono ele desce para o Mundo Subterrneo, como o Deus Negro do Mundo
Inferior, do sacrifcio e da Morte e Ela a Anci que abre os portais e o acolhe durante sua
transmutao. No inverno ele renasce do prprio ventre escuro da Deusa, que quase torna,
assim, a um s tempo, sua consorte e sua me.

Nos anos recentes tem havido um Renascer da Deusa, ou seja, o ressurgimento do

arqutipo feminino na cultura, nas artes, na cincia e no psiquismo das pessoas. Fazem parte
desse renascimento a preocupao ecolgica, as manifestaes pela paz, e o ressurgimento de
religies baseadas na natureza, pondo em relevo valores femininos: o respeito Me Terra, o
reconhecimento dos seres humanos como irmos dos demais seres, fase da reconciliao dos
sexos e das pessoas ao invs da competio; da paz ao invs dos conflitos, das terapias
naturais respeitando o corpo e a Terra, em vez das agressivas; a volta dos orculos ( runas,
tar, geomncia) e das prticas naturais. Todos esses valores so preconizados pelas religies
que cultuaram Deusa em diversas civilizaes.

 Sentir curiosidade bom, mas violar as leis pode trazer

consequncias nefastas

TEMA 1.617

Mesmo que essa srie de palestras verse sobre Temas Msticos, ainda assim vamos
estudar a menstruao por envolver a energia sutil e os modelos energticos que a tornam
um dos grandes portais de energia no Organismo. A biologia em geral, e a medicina em
particular, s reconhece o lado orgnico, ignorando o lado energtico, precisamente esse, o
que mais interessa s pesquisas do Iniciado. Vamos apresentar o assunto em temas distintos,
neste vemos alguns aspectos orgnicos e histricos.
A menstruao tem um papel que vai muito alm de simples sangramento e de
renovao do endomtrio uterino, na verdade ocorre um grande fluxo de energia expelido
juntamente com o mnstruo.
Por estar ligada gnese da vida do ser humano, a menstruao, desde as mais priscas
eras, foi considerada algo ligado ao mistrio da existncia, assim como o coito e o esperma. Os
nativos comuns consideravam esses trs elementos como responsveis pela vida; no incluam
o quarto a ovulao por se tratar de algo microscpico, imperceptvel para eles.
A Medicina Tradicional s reconhece na menstruao o fator descamao tecidual do
endomtrio renovao do endomtrio e o sangramento, chegando ao cmulo no que
afirma o Ginecologista brasileiro Elsimar Coutinho, em seu livro Menstruao, a Sangria
Intil. um livro considervel em termos de biologia, mas lastimvel em termos de energia.
Na verdade aquele renomado pesquisador, adepto da cincia fria e sem alma, ignorante da
existncia do lado mais importante da menstruao, no aborda o outro aspecto do processo
menstrual, exatamente por ignor-lo. Por m f, por ignorar tudo o que vai alm do mundo
das reaes qumica, ele no cita a existncia do lado fsico energtico, a contra parte de toda
reao qumica existente no universo, que o lado energtico. O Dr. Elsimar por certo
desconhece que a menstruao tambm um mecanismo purificador do organismo. Mas no
somente o Dr. Elsimar Coutinho, a maioria dos ginecologistas totalmente alheia ao aspecto
energtico da menstruao, como resultado do desconhecimento que tm a respeito de o
outro lado da Menstruao os leva a erros que a mdio prazo resultam nos problemas atuais
da rea ginecolgica e emocional. Falta-lhes embasamento histrico a respeito das culturas
antigas a respeito da energia vital, como a dos Celtas, por exemplo. H forte tendncia do
homem moderno, especialmente nos meios cientficos a desprezarem conhecimentos
oriundos de culturas nativas.
Afirma com propriedade Jamie Sams falando da necessidade da religao da mulher
com a terra e a Lua: "O verdadeiro sentido dessa conexo ficou perdido em nosso mundo
7

moderno. Em minha opinio, muitos dos problemas que as mulheres enfrentam, relacionados
aos rgos sexuais, poderiam ser aliviados se elas voltassem a respeitar a necessidade de retiro
e de religao com a sua verdadeira Me e Av, que vm a ser respectivamente a Terra e a
Lua. As mulheres honram o seu Caminho Sagrado quando se do conta do conhecimento
intuitivo inerente a sua natureza receptiva. Ao confiar nos ciclos dos seus corpos e permitir que
as sensaes venham tona dentro deles, as mulheres vm sendo videntes e orculos de suas
tribos h sculos. Elas precisam aprender a amar, compreender, e, dessa forma, curar umas s
outras. Cada uma delas pode penetrar no silncio do prprio corao para que lhe seja
revelada a beleza do recolhimento e da receptividade".
No perodo menstrual as alteraes no corpo da mulher, assim como o seu psiquismo,
so atribudas pela medicina ao de hormnios. Na verdade isso correto, mas no implica
que tambm entre em jogo o fator energia.
Quando a mulher aceita a menstruao como algo que lhe natural, e especialmente
quando aceita como uma coisa importante, no s quanto preparao para a fertilidade,
quanto para a limpeza energtica, suas emoes fluem naturalmente.
Observando o ciclo menstrual em relao com a lunao, v-se que a maioria das
mulheres que no adotam mtodos artificiais de contracepo tem seu fluxo a fase de Lua
Nova. Na mulher nativa suas atividades bsicas, especialmente as biolgicas, fluem segundo o
ritmo lunar. O Princpio do Ritmo universal, e entre eles h aquele existente entre a energia
da Lua e o Ciclo Menstrual.
A Menstruao um chamado do corpo ao recolhimento, assim como a Lua Nova
um perodo de introspeco, propcio ao retiro e reflexo. A Lua Cheia proporciona expanso
e, se o corpo estiver em sintonia com as energias naturais, o perodo em que estar mais
frtil.
A mulher atual deixou de observar os ciclos do prprio corpo, o Princpio do Ritmo tem
sido totalmente ignorado, esquecido ou desconsiderado. A natureza cclica, negligenciar os
ciclos tem um preo a ser pago. A mulher ao deixar de observar os ciclos do seu prprio corpo,
deixa de se conectar com as foras da natureza. No caso da menstruao ela deixa de lado a
riqueza desse perodo de introspeco, recolhimento, e contemplao de si mesma e envolvese com o bulcio da vida moderna. Na verdade impossvel o pleno recolhimento na vida
moderna, mas possvel que as atividades sejam mais concentradas fora do perodo
menstrual, deixando para essa fase aquilo que diz mais respeito meditao, a planejamentos,
a descobertas de si mesma e das coisas com que convive. No perodo menstrual a mulher
sonha mais, mais sonhadora, mais intuitiva por isso se torna mais aberta sabedoria.
Encarar a menstruao e agir segundo a viso tcnica da ginecologia tem afastado a
mulher de sua prpria natureza e isso ela paga um preo muito elevado. A partir da, a mulher
dita civilizada tem muito mais dificuldade em lidar com a gestao, com o parto e com a
menstruao. Menstruao dolorosa clica menstrual no existe tanto entre mulheres
nativas, e em especial a TPM, algo que vem se tornando atualmente lugar comum, para no se
dizer modismo. A energia no eliminada, bloqueada pela inaceitao da menstruao a
maior causa dos distrbios emocionais pelos quais as mulheres atuais passam. A inaceitao
exerce uma ao de reteno, mesmo que o sangue escoe a energia espria no sai junto, ela
fica retida, e passa a se constituir um potencial gigantesco de distrbios.
A mulher nativa, quando no momento da parturio ela se afasta, normalmente vai
at a beira de um rio onde pare naturalmente, com esforo, claro, mas sem o sofrimento
dantesco que leva a mulher civilizada a ter que se submeter cesariana. Na verdade nas
grandes centros o ndice de cesariana hoje chega ao nvel de mais de 90% . Essa cifra reflete
muitos jogos de interesse como, por exemplo, o mercantilismo, mas mesmo afastado esse
fator, na verdade a indicaes precisas tm aumentado exponencialmente.
8

O aspecto feminino tem grande poder nesta terra, o que desvendado vem do
feminino, e o que no se manifesta masculino.

 Agente tropea sempre nas pedras pequenas, porque

as grandes agente logo enxerga
Provrbio japons

TEMA 1.681

A par do aspecto ligado fertilizao, que muito estudado pela biologia, a

menstruao tambm envolve um vasto campo de aes ligadas energia. Na verdade se trata
de um processo de descarga, de eliminao e, como tal, o oposto da ejaculao; esta de
natureza construtiva, enquanto aquela de natureza eliminativa. A ejaculao um processo
construtivo cuja finalidade gerar; enquanto a menstruao de limpar, de eliminar. Ela
envolve a destruio da camada interna da parede uterina endomtrio preparando-a para
a nidificao do ovo no processo da gestao, em que, consequentemente, ocorre eliminao
de sangue. Para a cincia tradicional isso tudo, pois ela ignora o lado energtico. Assim,
deixado de fora um outro aspecto do processo, que quase no citado: o de meio de
eliminao de energia espria, aquela que veiculo de inmeras coisas que j no tm mais
utilidade para o organismo, e mais ainda, energia indesejvel, incorporada indevidamente,
sem finalidade ou mesmo prejudicial sade fsica e mental.
A energia conduzida no corpo por trs vias principais: Meridianos de Acupuntura
incluindo os canais Ida, Pingala, e Soshum que seguem o trajeto da coluna vertebral ,
nervos, e fluidos; em especial o sangue e o smen.
O papel do sangue no organismo no somente o de abastecer os tecidos com
oxignio, mas tambm o de mobilizar e distribuir a energia de clula em clula.
Os parasitas energticos 2, esses modelos energticos vo se fixando nas clulas
do endomtrio e, quando ocorre a da menstruao, eles so levados para fora atravs do
sangue, procedendo-se assim uma limpeza orgnica, facilitando uma renovao e,
consequentemente, uma liberao de tudo aquilo que estiver fixado no sistema celular em
geral, e muito especialmente nas clulas do sistema nervoso, do corao e do tero.
Na infncia as impregnaes so poucas, o organismo novo tem menos energia
espria para ser eliminada. As impregnaes so frutos da ingesto de coisas inadequadas, de
absores efetivadas em ambientes contaminados, e especialmente de envenenamento
mental, pelo pensar, pelo agir, por dios, rancores, mgoas, etc. A criana est muito menos
envolvida com isso, portanto suas impregnaes,que chamam de energia deletria existe em
quantidade mnima. Tudo aquilo que compe os modelos de impregnao quase no existe na
2

Sobre isso ver temas sobre alimentao. Emoes, sentimentos, rancores, e uma imensa gama
de condies indesejveis ficam registrados na aura, reflexo do duplo, e recebem o nome de
parasitos energticos.

10

infncia. A criana bem mais simples, tem uma vivncia bem mais distante das intoxicaes
mentais o que no acontece com os adultos.
Durante a vida frtil a mulher tem na menstruao uma porta de sada para a energia
intil eivada de padres desnecessrios, ou mesmo imprprios 3. Mas, o mais importante
que tudo aquilo que energeticamente intoxica o organismo, com a experincia da idade a
pessoa pode aprender meios que atenuam de modo expressivo o acmulo de energia espria.
A mulher de conhecimento sabe como eliminar e direcionar a energia sem necessariamente
necessitar de um tecido orgnico endomtrio para fix-la e para posteriormente elimina-la
como acontece com na menstruao.
Tambm temos que considerar que os modelos energticos existentes no mnstruo
no so apenas oriundos de estranhos, a maior parte deles pode ser da prpria pessoa, por
isso deixar exposto esse material fornecer os modelos pessoais para inmeros usos,
naturalmente, em virtude do seu aspecto, e outras caractersticas e qualidades fsicas, ele s
de interesse da magia negra.
Diziam os Antigos que se a mulher deixasse cair mnstruo em locais indevidos seria
equivalente a uma entrega, podendo ocorrer um aprisionamento, pois muitas coisas podem
ser feitas a partir dele. Muitos atos de magia negra visando enlaar um homem a uma mulher,
podem ser feitos atravs do mnstruo, por ser ele uma cpia, um modelo da pessoa fonte.
Esse saber, no passado, levava as mes a orientavam a filha a jamais expor o mnstruo,
discretamente tudo o que estivesse sujo com sangue menstrual devia ser descartado. No
passado, somente uma mulher ignorante ou louca deixaria exposto calcinha e absorventes 4
em cestas de lixo, em vasos sanitrios dentro de casa, etc. Tudo pode no ter importncia, mas
isso por no haver o interesse de algum em recolh-lo e manipula-lo magicamente.
A par disso que foi dito, tambm queremos dizer que os seres vampirescos sugadores
de energia gostam muito dele, enquanto as clulas do sangue estiverem vivas esto emitindo
energia na medida em que vo perecendo. Trata-se de um processo de extino da vida
biolgica. Assim eles sugam at o fim no somente toda energia contida no material, mas
tambm os modelos e incorporados os quais podem ser utilizados para muitos objetivos,
quase todos indesejveis, incluindo a associao da pessoa com eles; uma das formas de
obsesso.
Com bom senso uma mulher evita usar calcinha de cor preta ou vermelha, por
algumas razes. Essas duas cores podem disfarar gotas de mnstruo, e mais ainda porque h
ressonncia entre elas e os modelos energtico. Os sugadores de energia tm predileo por
trs cores: preto, vermelho, e verde musgo. No sem razo que os artistas pintam o inferno
com essas trs cores. Naturalmente roupas intimas dessas cores so as primeiras a serem
procuradas pelos vampiros energticos.
Quando falamos de modelos energticos, quando dissemos que as coisa pessoais, e
mais ainda aquelas inerentes estrutura biolgica, parece que estamos falando de algo
inverossmil. No passado, quando os Iniciados diziam que qualquer fragmento do corpo podia
determinar as caractersticas da pessoa; quando certos processos mgicos requeriam algo
pessoal e intimo, os cientistas riam, desdenhavam disso, mas hoje so eles mesmos que
afirmam que a saliva, e outros fluidos do corpo, descamaes de pele e fios de cabelo, podem
servir de meio de identificao pessoal atravs de teste de DNA. O DNA representa
bioquimicamente um modelo exato da pessoa, por isso um tcnico em biociminalstica atravs
3

Na Menopausa essa via de eliminao eliminada, mas, por outro lado, surgem outras vias que,
podemos dizer, podem ser bem mais eficientes.
4
Houve poca em que o primeiro mnstruo, o da menarca, era exposto na janela da casa para
indicar o evento. Mas isso somente da primeira vez , e mesmo assim foi um costume que se mostrou
perigoso, razo pela qual cedo foi abandonado.

11

de uma gota de sangue, de smen, ou de um fragmento mnimo de mucosa, de pele, ou um

mero fio de cabelo, pode indicar com preciso se aquilo pertence ou no a uma determinada
pessoa. O DNA no guarda a imagem do corpo energtico da pessoa, mas h componentes
dela que o fazes, todos os registros da pessoa em nvel de energia geram aquilo que
chamamos de modelos energticos.
A cincia, por enquanto, s v a possibilidade de identificao pelo teste do DNA, usa
apenas um teste de nvel fsico por desconhecer a existncia do ser energtico. Mas, podemos
com certeza firmar que os padres de energia podem ser determinados tambm. Uma Foto
Kirlian, grosso modo, mostra o primeiro halo corpo energtico que corresponde ao
segundo corpo. Atualmente j est sendo usado experimentalmente um processo Kirlian
modificado que permitem registrar um segundo halo o terceiro corpo em que o modelo
energtico representativo da pessoa se apresenta bem configurado.
Os povos nativos so bem mais conhecedores do lado energtico dos seres do que at
mesmo os bilogos e fsicos. Por isso as mulheres nativas conhecem a menstruao com mais
preciso do que os prprios ginecologistas. Eles sabem de existncia do lado energtico e at
mesmo da ligao que existe dele com a natureza. Sabem da ligao do ciclo menstrual com o
ciclo lunar. Quando uma mulher est menstruada eles dizem que ela Est de Lua. Reconhece
que menstruao uma fase importante na vida da mulher, um ritmo que vital para a sade
fsica e psquica. Os nativos reconhecem que na menstruao que a mulher atinge o nvel
mais algo do seu poder espiritual; e quando ento apropriado o descanso e o recolhimento
para acumular sabedoria.
Na vida da mulher h grande transformao fsica e psquica na menarca primeira
menstruao quando, ento muitos povos nativos assinalam com alguns ritos conhecidos
como ritos de passagem so fundamentais nas culturas nativas os ritos de passagem.
Diversos deles marcam a vida de meninas nativas, no primeiro ciclo menstrual. Na cultura
Juruna, por exemplo, quando a Lua Nova desponta no cu, o momento de as meninas se
recolherem para suas casas. O mesmo dita a cultura Kanamari, do Amazonas. As meninas
ficam reclusas enquanto dura seu primeiro sangramento, tendo contacto somente com sua
me para aliment-la e orienta-la. Na cultura Tukna, nesse perodo de recluso, elas
aproveitam para aprender os afazeres da vida de uma mulher, a essncia do que ser uma
mulher adulta. Observa-se em alguns ritos o hbito de cortar o cabelo e pintar o corpo de
negro. O isolamento um rito de honra, e no um isolamento pelo fato de estarem impuras.
Na verdade no perodo menstrual a mulher no est impura, mas sim eliminando impurezas.
O sentido de impureza da mulher foi mal interpretado no Ocidente por influncia de
Aristteles que dizia que pela condio de menstruar, a mulher deve ser considerada um ser
abaixo do homem. Mas, nesse sentido o inverso, elas acabam sendo mais puras porque pela
Mnstruo elas podem limpar o organismo o que no diretamente possvel ao homem.
Nos rituais de passagem no usado o mnstruo, so muitas condies ligadas
alimentao, ao repouso, ao silncio, s marcaes fsicas, s pinturas em distintas partes do
corpo, etc. Tudo isso tem um sentido simblico importante para elas.
Os ritos de passagem no dever ser confundido com os ritos de magia negra, que
costumam ser praticados, e nos quais fazem uso do mnstruo, e chegando ao nvel de
sacrifcios humanos, e coisas assim. Isso no rito de passagem, magia negra do pior nvel.
O encantamento presente no processo da menstruao da vida biolgica levou muitos
povos a institurem um imensa gama de rituais. Muitos deles recomendvel, mas h aqueles
que so totalmente condenveis pelas implicaes.
Houve muitos rituais asquerosos, e o pior, sem proveito prtico algum. Muitos, deles
so induzidos pelos seres inferiores com o objetivos que j citamos em palestras anteriores.
12

Existem rituais macabros e imundos de vrios tipos. Em alguns passa a ocorrer at

mesmo ingesto de mnstruo. Alaister Crowler, bruxo negro ingls e agente secreto de foras
escusas, dirigia prticas de magia to sujas que difcil a pessoa falar delas, sem que sinta
terrvel repulsa, ou mesmo nuseas. Ele incitava seus discpulos prtica de uma eucaristia
na qual o po era embebido com mnstruo e o vinho com smen. Isso pode atuar no sentido
de comunho com foras negativas, mas energeticamente nada significa. Significa no sentido
de concentrao mental, condicionamento da mente de modo extremamente forte. Naquele
tipo de magia negra, ocorre condicionamento e direcionamento de energia, mas isso no
indica que os elementos envolvidos, por si mesmos, tenham energia, a no ser se o material
for fresco; mesmo assim por que usa-los desde que existem incontveis formas de se captar
energia, sem que se tenha que descer a nveis escabrosos!.
Por outro lado, podemos dizer que tais rituais implicam em encantamentos perigosos,
pois eles podem provocar distrbios mentais, bem como lev-las para o fundo onde podero
se tornar possessos. O ritual deve levar a pessoa frente e ao algo, e no direciona-las para
abismos. Tudo isso se for feito sem que gere culpa, no condenas quem quer que seja a um
estado infernal, mas acho tremendamente improvvel que praticas de coisas que a sociedade
humana condenou por milnios, a pessoa no tenha nenhum cdigo condenatrio.

13

Hoje relegada ao banheiro, a menstruao j ocupou um

lugar de destaque na vida das comunidades matriarcais.

TEMA 1.619

As mulheres tendem a ver a menstruao como algo desagradvel, at mesmo

imundo. Considerando-se o lado eliminativo, o mnstruo em si at pode ser visto assim, mas
no propriamente a menstruao; ela altamente desejvel por ser o principal meio de
limpeza do organismo. O lixo de uma casa pode ser imundo, mas no se pode considerar com
tal o processo de limpeza. Por isso preciso que a mulher compreenda o sentido oculto da
menstruao. De inicio, ela tem que eliminar muitos preconceitos, deve afastar os
pensamentos negativos em torno da menstruao e v-la como uma coisa boa, desejvel, e
at mesmo uma beno por lhe conferir superioridade em relao ao homem, e no um
processo sujo, nojento, desagradvel. No sentido da reproduo ela o meio de preparao, a
limpeza do templo de onde surgira vida manifesta, um processo imprescindvel para que a
vida continue. Mesmo que o dejeto possa ser desagradvel, sujo, imundo, afinal trata-se de
lixo, despejo de dejetos. O mesmo no se pode dizer da menstruao, ela refletem um
processo que deve ser sagrado por condicionar vida biolgica.
Aps a menstruao o poder psquico da mulher ampla muito, especialmente quando
feito algum ritual visando esse incremento. Aps a menstruao o organismo est limpo de
muitos expurgos energticos, assim ele est apto para receber muitos registros. Muitos
objetivos visados podem ser trabalhados logo no perodo ps-mentrual, quando o organismo
est mais limpo, mais apto a receber registros. Nunca maldiga, portanto, o momento em que
estiver menstruada, nunca mais reclame, pois dizem as bruxas: ao fazer isso se perde uma
quantidade enorme de poder. Faa da menstruao um tempo de celebrao como mulher.
Isso criou um grande nmero de rituais.
Nas culturas nativas a menstruao era reconhecida como um Momento de Poder,
aquilo que hoje chega a ser amaldioado por muitas mulheres, ento era abenoada. Hoje
grande o nmero de mulheres que sofrem de TPM Tenso pr-menstrual. Sempre que a
pessoa amaldioa uma determinada parte do corpo ou funo natural ela no pode esperar
outra coisa seno desequilbrio. Nas culturas em que a menstruao era sagrada, e mesmo
aceita como algo natural, no existia TPM.
Em muitas culturas havia os Ritos de Passagem, aqueles que marcavam as mudanas
biolgicas inerentes idade, entre eles o que marca a passagem da criana puberdade. E um
momento sagrado porque a menina se transforma em mulher. Naquelas culturas era muito
14

importante fazer a menina entender que havia se tornado mulher, o significado dessa
mudana e passar a conhecer os deveres que desde ento ter de cumprir, e tambm
problemas inerentes fecundao em perodo de vida imprprio.
Naqueles rituais nativos era mostrado haver chegado um momento muito importante,
havia uma mudana bem significativa, ela j poderia gerar filhos, como a Me Terra gera um
imenso manancial de coisas.
Em decorrncia da Menstruao obedecer s fases lunares e ocorrer nela
sangramento, e mais ainda diante do poder que a menstruao confere mulher ento isso
contribuiu muito para que o sangue fosse relacionado com a Lua. Para os nativos americanos
dito que a mulher menstruada est de Lua. Segundo muitas sociedades so reconhecidas
que no perodo menstrual que a mulher atinge o seu mais elevado poder espiritual, o
perodo mais apropriado para o descanso e recolhimento, e para acumular sabedoria.
Em todas as sociedades primitivas, determinados momentos da vida de seus membros
eram marcados por cerimnias especiais, conhecidas como ritos de iniciao, e quando
relacionados com a idade eram chamados de ritos de passagem. Essas cerimnias, mais do que
representarem uma transio particular para o indivduo, representava igualmente a sua
progressiva aceitao e participao na sociedade na qual estava inserido tendo, portanto,
tanto cunho individual quando coletivo. Geralmente, a primeira dessas cerimnias era
praticada dentro do prprio ambiente familiar, logo em seguida ao nascimento. Nesse rito, o
recm-nascido era apresentado aos seus antecedentes diretos, e reconhecido como sendo
parte da linhagem ancestral, quando recebia um nome, previamente escolhido. Alguns anos
mais tarde, ao atingir a puberdade, o jovem passava por outra cerimnia especial. Para as
mulheres, isso se dava geralmente no momento da primeira menstruao, indicando que,
entrando no perodo de vida frtil ela estava apta para o casamento. Para os rapazes, essa
cerimnia geralmente se dava no momento em que ele abatia sua primeira caa.
Os Ritos de Passagem so muito importantes nas tradies antigas, e ainda
preservados entre os nativos de muitos paises. Dos 13 aos 14 anos, o menino deixa de ser
criana e vira homem, especialmente por ser nessa idade que ele abate sua primeira caa
junto com os adultos. Nessa fase assinalada por um ritual para o novo guerreiro.
A importncia energtica da menstruao j era conhecida no Antigo Egito e consta de
um papiro datando de 1500 a.C. Tambm muitos registros existem na histria antiga da
Grcia, e ndia.
Foi Aristteles quem afirmou ser a menstruao um sinal de inferioridade feminina
diante do masculino; o inverso do que diziam as culturas americanas primitivas que
acreditavam que as mulheres nesse perodo esto em estado especial de poder e por isso eram
dispensadas de qualquer atividade. Muitos deixavam a deixava afastada de muitas atividades
por se tratar de um perodo de limpeza, quando estava eliminando energia espria, exercendo
um importantssimo papel no somente em sua sade quando nos demais. O homem no
menstrua, portanto ele no dispe da porta de eliminao menstrual que a mulher tem.
Por no menstruar, o homem geralmente est intoxicado pela energia espria
retida, a qual ele descarrega na mulher durante o coito. Ele atua como injetor, descarregando
nela espria que ela posteriormente eliminara na menstruao. Diretamente ele pode eliminar
energia, porm de uma forma menos efetiva que aquelas que ocorrem na menstruao; tratase da masturbao; para isso tem que haver certo controle pessoal.
No orgasmo muita energia despendida, e parte dela negativa. Assim a mulher que
desconhece isso pode absorver energia negativa.
A menstruao no deve ser vista como a via Aristteles; mas sim como o fazem
muitas tradies que tm rica simbologia em torno dela; tradies que apontam para a mstica
15

da menstruao que gira em torno desse fenmeno energtico-biolgico, o que ressalta a

valorizao da mulher e no a sua inferioridade.
Vale transcrever um excelente artigo de TATIANA MENKAIK publicado na revista VIVA
MELHOR.
Observando os ciclos de nosso corpo, entramos em sintonia com o corpo maior e
organismo vivo e pulsante que a Me Terra. Ns, mulheres, carregamos em nosso corpo
todas as Luas, todos os ciclos, o poder do renascimento e da morte. Aprendemos com nossas
ancestrais que temos nosso tempo de contemplao interior quando, como a Lua Nova, nos
recolhemos em busca de nossos sonhos e sentimentos mais profundos. As emoes, o corpo, a
natureza so alterados conforme a Lua.
Nas tradies antigas, o Tempo da Lua era o momento em que a mulher no estava
apta a conceber, era um perodo de descanso, onde se recolhiam de seus afazeres cotidianos
para poderem se renovar. " o tempo sagrado da mulher", o perodo menstrual, conforme nos
conta Jamie Sams, "durante o qual ela honrada como sendo a Me da Energia Criativa". O
ciclo feminino como a teia da vida e seu sangue est para seu corpo assim como a gua est
para a Terra. A mulher, atravs dos tempos, o smbolo da abundncia, fertilidade e nutrio.
Ela a tecel, a sonhadora. Nas tradies nativas norte-americanas h as Tendas
Negras, ou Tendas da Lua, momento em que as mulheres da tribo recolhem-se em seu
perodo menstrual. o momento do recolhimento sagrado de contemplao onde honram os
dons recebidos, compartem vises, sonhos, sentimentos, conectam-se com suas ancestrais e
sbias da tribo. So elas que sonham por toda a tribo, devido ao poder visionrio despertado
nesse perodo. O negro a cor relacionada mulher na Roda da Cura. Tambm so recebidas
nas tendas as meninas em seu primeiro ciclo menstrual para que conheam o significado de ser
mulher. Esse recolhimento no observado somente entre as nativas norte-americanas, mas
tambm entre vrias outras culturas.

TERO RITUALSTICO
Faa um saquinho de couro ou de pano vermelho. Coloque dentro objetos de poder
ligados menstruao. Um bzio para representar a vagina, contas vermelhas, granadas,
ptalas de rosa, um desenho de sua vulva em vermelho, uma espiral, uma lua em vermelho.
Carregue-o quando estiver menstruada, deixando em seu altar o resto do ms.
Pinte um jarro de vermelho, e use-o exclusivamente para fazer a oferenda de seu
sangue Me Terra. Coloque gua nele e lave seu absorvente. Leve a gua com sangue para a
natureza ou regue um vaso de planta, mentalizando que est agradecendo Me por
compartilhar seu poder com voc. Tome como regra nunca mais maldizer o momento em que
estiver menstruada, nunca mais reclame de incmodos, pois ao se fazer isso se perde uma
quantidade enorme de poder! Ao invs, perceba com seu poder psquico cresce.
Faa de sua menstruao um tempo de celebrao como mulher.
Para ser uma bruxa precisa alguns pr-requisitos entre eles destruir as sensaes de mal
estar ou de sofrimento. Recupere a sacralidade do seu sangue menstrual. Acostume-se com
seu sangue menstrual. Toque nele, brinque com ele. Muitas magas costumam untar uma
vela vermelha, perceber o cheio que exala. Se quiser pode passar em seu corpo. Veja sua cor e
textura.

16

A quem sabe esperar, o tempo abre a porta

Proverbio chins

TEMA 1.634

As

mulheres tendem a ver a menstruao como algo desagradvel, at mesmo

imundo. Considerando-se o lado eliminativo o mnstruo em si pode ser visto como tal, mas
no propriamente o processo da menstruao; ela altamente desejvel por ser o principal
meio de limpeza do organismo. O lixo de uma casa pode ser imundo, mas no o processo de
limpeza, por isso preciso que a mulher compreenda o sentido oculto da menstruao. De
inicio ela tem que afastar os pensamentos negativos em torno da menstruao e v-la como
uma coisa boa, desejvel, e at mesmo uma beno por lhe conferir superioridade em relao
ao homem, e no um processo sujo, nojento, desagradvel. No sentido da reproduo ela o
meio de preparao, a limpeza do templo tero para que a vida continue. O dejeto
eliminado pode ser tido como desagradvel, sujo, imundo, afinal o lixo de dejetos, mas ser
nisso no deve ser includo a menstruao, esse deve ser sagrado. Muitos rituais ligados
menstruao existem, muitos de carter negativo, nesse caso envolve o mnstruo
propriamente.

Aps

a menstruao o poder psquico da mulher amplia-se muito, especialmente

quando feito algum ritual visando esse incremento. O organismo est limpo e apto para
receber registros de comandos. Muitos objetivos visados podem ser trabalhados logo no
perodo ps menstrual, quando o organismo est mais limpo, mais apto para receber registros.

A mulher nunca deve maldizer o momento em que estiver menstruada, nunca mais
reclamar, pois, como dizem as bruxas, fazer isso perder uma quantidade enorme de poder.
Ela deve fazer da menstruao um tempo de celebrao como mulher.

Ao longo do tempo a conduta feminina diante da menstruao oscilou entre a repulsa

e a aceitao positiva.
Na

cultura Bengali, as mulheres so geralmente consideradas impuras durante a

menstruao. Uma mulher menstruada considerada como sendo capaz de poluir ou
destruir. Na verdade isso tem procedncia, porque todos os iniciados sabem que nessa fase
que est se processando a depurao energtica do organismo, quando, ento, a mulher est
se desembaraando das impurezas que absorveu durante o ms; afinal, ela a menstruao
um processo de descarrego.

17

Muitos povos nativos afirmam ser um perodo em que a mulher est sob risco de ser
vitima dos espritos malignos. O que podemos dizer nesse sentido que um perodo de
perda de sangue e outras formas e energia sutil, e que isso, com certeza, atrai mirades de
sugadores. Por causa dessa crena, dizem ser preciso a mulher mudar de atividades. Dizem,
ento, que ela no deve comer carne, ovos, peixes e legumes com folhas, por serem
considerados capazes de aumentar o seu estado de impureza. duvidoso opinar pela
veracidade disso. Com base nessa crena lha cultura populares da Europa que mandam que a
mulher coma muito alho, considerado um afastador de vampiros.
Muitas

crendices existem em torno do comportamento da mulher, algumas com

embasamento, e outras no, como acontece em qualquer atividade do ser humano.
As pessoas acreditam com freqncia que uma mulher menstruada no deve:
1 - Dormir com o companheiro, pois isso o prejudicaria. H certa procedncia nisso
porque uma fase de grande intensidade energtica em que o companheiro fica exposto
energia espria e que pode ser absorvida e ento prejudic-lo. Para que isso no acontea, o
companheiro deve estar protegido por talisms, smbolos, por recitao de mantras e uso de
outros expedientes de proteo energtica. O Gayatri, por exemplo, deve ser recitados
algumas vezes especialmente antes de ir para o leito.
2 - No fazer sexo. Ter relao sexual com uma mulher menstruada chega a ser
considerado crime entre alguns povos nativos, porque isso expe o companheiro energia
espria que est sendo descartada, e assim est sujeito a ele se tornar um meio de
contaminao para toda a sociedade;
3 No deve tocar num livro sagrado, e at mesmo. No podemos encontrar
justificativa para isso;
4 No deve se aproximar de uma vaca. Se o fizer, acreditam que a vaca produzir
menos leite e ficar doente;
5 No deve visitar pessoas doentes, ou bebs recm-nascidos. Isso prejudicaria ou
causaria doenas. Ela est num perodo de eliminao.
6 No deve tocar no recipiente onde o arroz guardado. Isso destruiria a produo
de arroz e traria m sorte para a famlia;
7 No colher e nem manipular ervas medicinais, isso prejudicaria a ao benfica do
remdio, por impregn-lo de energia espria;
8 No sair de casa para no ser atacada por espritos malignos que podem torn-la
infrtil.
Diz uma crena popular que a energia da mulher menstruada to forte que se ela
passar por cima de uma cobra, esta morrer logo (Crena que parece no ter fundamento
algum).
9 No expor os panos usados com absorvente da menstruao. Dizem que os panos
da menstruao so considerados perigosos, e que a mulher deve se envergonhar deles. No
deixar que sejam vistos pelos homens. Lavar os panos em sanitrios e depois seca-los em local
reservado e a seguir guarda-los reservadamente. Depois de cada perodo menstrual, os panos
devem ser lavados, secados e guardados num lugar secreto. 5

Sobre mitos da menstruao h uma obra bem interessante.

A MENSTRUAO E SEUS MITOS.
Autora: Isabel Vasconcellos

18

10 - No deixar que os panos sejam vistos por homens. (No podemos afirmar que
exista alguma base nisso).

Hoje,

grande partes das mulheres usam material descartvel melhor enterra-lo.

Nesse caso o momento pode ser bom para a execuo de certo ritual (Usado par levar o
sangue a terra).
11 Evitar que os panos fiquem exposto para que a energia no seja sugada por seres
vampirescos, e que acabem por perturbar o ambiente. Os panos usados na menstruao, em
muitas culturas, so considerados perigosos, por serem fontes de atrao de seres inferiores,
por isso so algo pelo que a mulher deve se envergonhar.

Tudo deve se resumir em absoro de energia por seres inferiores.

Prefcio: Prof.Dr. Dirceu H.Mendes Pereira

EDITORA MERCURYO, So Paulo, 2004

19

 Uma nuvem no sabe por que se move, sente apenas

um impulso que a conduz
Richard bach

TEMA 1.666

Existem doze formas bsicas de transmitir ensinamentos, entre elas as estrias e

contos. Nas civilizaes nativas comum os ensinamentos serem passados de uma gerao
para gerao atravs de contos, assim como no mundo dito civilizado o fazem algumas e
religies e doutrinas, entre elas o Sufismo. So imensamente ricos de ensinamentos os contos
do famoso Sufi, Nasrudin. H quem diga que Mull Nasrudin nasceu e viveu numa pequena
cidade da Turquia por volta do sculo XIII, e tambm quem negue dizendo que ele realmente
no existiu. Para os Sufis, mais importante que Nasrudin histrico so os ensinamentos
transmitidos pelos contos que lhes so atribudos.
Todas as tribos nativas tm inmeros contos, entre elas so belssimos aqueles que
constam da cultura Hopi do Arizona, basta dizer que cada Kachina6 tem um conto prprio.
O conto a seguir uma adaptao de um tradicional mito Hopi chamado de O Sonho
de Thani e relacionado com mulher. Algumas msicas apresentadas so msicas ritualsticas
do Hopi, outra so adaptaes de msicas atuais, no ritualsticas. Apresentamos a estria
conhecida por O Sonho de Thani em forma de um ritual dramatizado baseado na Tradio
Hopi e . A dramatizao foi elaborada sob a inspirao da Deusa Me e dedicada de forma

O SONHO DE THANI

THANI vivia triste, em volta de si s existia o vazio, coisa alguma fazia sentido, apenas
restava-lhe o prazer de observar o vo da guia e de caminhar horas pelo deserto. Thani desde
a infncia sempre amou natureza, expressa na neve, nas rvores, no rio, na brisa clida, no
6

Kachina so estatuetas, bonecas tpicas da cultura Hopi. Na verdade so mais que bonecas, so

Presente da Grande Me s suas filhas iniciandas.

totens.

20

canto dos pssaros, no melanclico uivo dos lobos; tudo isso passo a passo foi desaparecendo
da sua vida, ento Thani j no mais encontrava alento no pio dos corvos; nem no uivo dos
coiotes ecoando ao luar do deserto; nem mesmo o horizonte recortado pelas montanhas
azuis, davam vida a seus devaneios.
Assim vivia Thani, cheia de tristeza, em seu mundo interior s restavam amarguras.
Thani sofria pelo que existia em torno de si, somente incompreenses e ofensas. Doa-lhe a
agresso praticadas contra os seres, e contra Me Natureza a quem ela tanto amava; doa
ver a destruio do seu povo e de sua terra, Thani aprendeu a odiar, mas isso nada adiantou,
nenhum conforme lhe deu, apenas aumentou sua amargura.

Certo dia, quando a angstia se tornara insuportvel, ela, em sua solido e tristeza,
estava sobre uma pedra margem do rio que serpenteava pelo deserto. Os raios do sol poente
davam vida a sua beleza nativa, o dia j ia chegando ao seu ocaso, e os sons da natureza
compunham a suave melodia do arrebol. O marulhar das guas do rio a que tanto amava se
faziam presentes (Msica) mas nem assim Thani se alegrou como acontecia em sua infncia
quando a Me Natureza parecia cantar para ela.
Mergulhada em tristeza Thani pensou em Taiowa, a quem tanto amava por haver ele
criado a Natureza, e cantou: Taiowa, Taiwei, Taiowa, Taiwei... Tu que criastes o mundo, por
certo podes fazer voltar a mim a felicidade e alegria da infncia que se foi. Porque tudo fugiu
de mim? Peo-te clemncia, Taiowa, oh Grande Esprito!
Aps haver entoado o canto sagrado de Taiowa, Thani sentiu-se tomada por uma onda
de paz como acontecia em sua infncia. Mais calma, ela adormeceu, e sonhou (msica O
Sonho de Thani ). Em seu sonho escutou a voz de Taiowa que lhe disse: A Grande Me
intercedeu por ti,oh Thani! pois sempre a amaste... Mandarei que a Grande guia de conduza
caverna sagrada, onde encontrars alvio para teus sofrimentos. - O que terei de fazer,
Taiowa? - Basta que sigas a Grande guia, ela te conduzir ao teu destino, onde Deusa de
aguarda. L encontrars respostas para tuas angstias. E quando la chegar, oh! Taiowa? Sers levada pela guia e entregue representante da Grande Me; Ela te orientar, e atravs
de ti aliviar todas as Filhas da Deusa. Tua histria ser levada pelo Irmo Vento e
sussurrado a todas as mulheres que conseguirem ouvi-lo; ele contar o teu sonho para todas
as mulheres e assim elas podero prosseguir em sua sagrada misso. Tua estria servir de
blsamo, pois atravs dela muitos sofrimentos podem ser afastados.
O teu amor pela Grande Me a expresso de teu amor pela Natureza. Eu te abeno
Thani, vai, segue em paz.
Sabendo do desejo e do sentimento de amor de Thani, e o anseio de mudar o seu
mundo, de quebrar as cadeias do destino, Taiowa enviou a Grande guia que a conduziu at o
seu destino. Thani seguiu o vo da Grande guia at o Vale da Caverna situado entre duas
colinas.

21

Thani caminhou pelo vale at parar diante de um novo portal. Ela ouviu em sua mente
o sussurro da Deusa dizendo-lhe: Thani, no h pelo que temer, seja forte, siga o grande
portal, e a Guardi do Oeste o abrir para ti.

GUARDI DO OESTE
DEUSA DO ELEMENTO TERRA

Diante do portal Thani pediu permisso Guardi do Oeste, e ele foi aberto. Thani
titubeou, estava apreensiva, mas, mesmo assim, encontrou foras para prosseguir, pois tinha
confiana na Deusa Me e em Taiowa, eles no a desamparariam. Ao adentrar ela se viu em
um corredor. Naturalmente sentiu grande medo de continuar, se sentia como se estivesse
diante de um grande perigo, sua mente estava povoada pelas vozes de milhares de seres
incentivando-a a recuar, mas sua confiana em Taiowa fez com que o medo, e a dvida,
fossem vencidos. Ela sabia que o Grande Ser no a enviaria para o perigo, ela confiava nele.
Pode-se entender o medo de Thani ao ter que caminhar sozinha em um lugar totalmente
desconhecido para ela. Mesmo tento em suas veias sua natureza de guerreira, ainda assim ela
temia. Mas, afinal isso justificvel, pois ela no sabia com o que iria se defrontar, se algum
perigo a esperaria.
O corredor era bem escuro, ela tinha medo, mas sabia que devia ir adiante. Senti-se
atingida por duas foras, uma amedrontando-a, tentando incutir medo, dizendo para recuar, e
outra a estimulando a continuar, caminhe e confie. Passo a passo ela caminhou at o final do
corredor onde havia um outro portal, bem menor que o anterior. Parou diante dele e mesmo
cheia de temores, ela pediu Deusa Guardi licena para penetrar, No tema, transponha-o, e
ao faz-lo ela se viu dentro de uma grande caverna de teto, piso e paredes curvadas pintada
em tons de vermelho vivo.
L fora o Sol j havia se escondido alm do horizonte, Thani pensou. A caverna estava
imersa em uma suave penumbra, e a primeira impresso causada foi de ser um local bem
escuro, mas, na medida em que a viso foi se adaptando, percebeu que no erra assim, havia
uma luminosidade, sentiu como se o ambiente estivesse iluminada por um claro suave que
bem lembrava aquele que ela tanto gostava, a claridade de uma noite de luar. A linda Thani,
mesmo confiante na Deusa Me, se sentia mais assustada do que temerosa; afinal estava
sozinha em um lugar totalmente desconhecido.
Mais calma, Thani sentiu que a caverna estava plena de energia, e que as paredes
avermelhadas eram compostas por uma espcie de rede em cujas malhas circulava energia.

22

Thani foi conduzida at o centro da caverna; ela se sentia exausta e o seu primeiro
impulso foi deitar. Deitou-se com o ventre sobre o piso, sua percepo estava modificada, e
ficou surpresa por ver que estava totalmente despida e sentir que todo o seu organismo
feminino estava inundado por uma luminosidade intensa. Permaneceu por algum tempo deita
em cruz,com os ps direcionados para a entrada da caverna. Ela sabia ser aquele o lado do
poente oeste pois ao penetrar na caverna raios do Sol tocavam-lhe s costas. No soube
por quanto tempo permaneceu assim. Ao voltar ao nvel de percepo comum sentiu que sua
cabea indicava o leste, onde divisou a Guardi do Fogo; seu brao direito, o Sul, onde divisou
a Guardi do elemento gua; o esquerdo, a Guardi do elemento Ar; e os ps, a Guardi do
elemento Terra.

GUARDI DO FOGO

GUARDI DA GUA

GUARDI DO AR

Na medida em que sua vista se adaptou Thani viu uma grande quantidade de coisas
depositadas desordenadamente no interior da caverna, tudo desordenado, uma desordenao
que a incomodava profundamente. Passada a sensao de surpresa, e de medo, ela sentiu que
a Deusa Me insinuava que aquela caverna precisava ser organizada. Thani no sabia por
quanto tempo permaneceria ali, talvez por longo tempo, e assim no queria viver num
ambiente catico, e decidiu comear a organizar aquele caos.
Ela procurou organizar tudo, comeando por tentar identificar a natureza de tudo o
que estava ali depositado; viu, ento, que existiam coisas bem importantes coisas positivas
saudveis; tambm coisas teis mas que antes precisavam ser limpas lavadas, assim como as
que no tinham serventia alguma, que precisavam ser levadas para fora da caverna e
enterradas para no ocuparem lugares utilizveis pelas coisas teis. O que era bom, no tinha
sentido deixa-la simplesmente depositadas, elas precisavam ser levadas para lugares e seres
que delas necessitassem. Thani resolveu dar destinao a tudo o que encontrava, mas sentiase muito fraca para a imensa tarefa. Foi ento que escutou e sua mente a voz das 4 deusas lhe
oferecendo auxlio, bastando que as coisas fossem levadas at elas. Thani se rejubilou com a
oferta, sem supor que tinha diante de si uma tarefa to difcil.
Primeiro, Thani tentou separar as coisas perigosas e nefastas e entrega-las Deusa do
Fogo para que fossem incineradas, mas se viu diante de uma luta tremenda contra foras
ligadas a apegos que sentia por parte de tudo aquilo, passando por medos, e devidas. A
natureza das coisas tentava vence-la, tentava por todos os meios convence-la a deixar tudo
como estava, ou ento entrega-las ao vento para que fossem levadas por ele. Era-lhe insinuado
que tudo aquilo em algum momento lhe seria til, que a auxiliaria em muitos momentos; e at
mesmo que lhe dariam prazeres e poderes. Tomada de forte resoluo e graas aos estmulos
da Deusa Me que ela sentia como se estivessem sendo sussurrados suavemente em seus
ouvidos, falando da necessidade de prosseguir. Thani prosseguiu na tarefa, que a partir de
certo momento deixou de ser promessas tentadoras para se converterem em ameaas,
havendo chegado ao ponto de ter percepes de muitos seres tentando atingi-la. As ameaas
lhes parecerem muito reais, eram seres horrveis tentando lhe atacar, eram rpteis
peonhentos, abutres e aves de rapina querendo devor-la, mas Thani pediu Deusa guia

23

que a protegesse contra todos os ataques, e baixinho cantava ... Taiowa...Taiwei...

Taiowa...Taiwei.
Assim, mesmo a custa do imenso sacrifcio de Thani, todas as coisas nefastas eram
levadas ao leste at presena da Deusa do Fogo. Cada coisa era por ela recebida e entregue
aos elementais do fogo, que imediatamente era incinerada, e assim prosseguiu at que nada
de nefasto restou na caverna.
No foi fcil a primeira etapa, mas a luta foi tremenda, mas Thani se sentiu muito mais
aliviada, uma sensao benfazeja de haver feito o que devia ser feito, uma onda de bem-estar
invadiu todo o seu ser pois ela sabia que aquilo que fora incinerado j no viriam a prejudicar
os seres.
O passo seguinte foi o de separar coisas utilizveis desde que fossem devidamente
limpas, e colocadas no Sul, diante da Guardi da gua. A peleja foi bem menos intensa do que
na etapa anterior. Tudo o que precisava ser limpo foi lavado pelos Elementais da gua sobre
a regncia da Deusa Guardi do elemento.
Bem mais fcil foi a terceira etapa, a de levar at o oeste e depositar diante da Guardi
da Terra tudo aquilo que no tinha utilidade, embora constitusse o volume maior. Os
elementais da terra conduziram tudo e sepultaram.
Na caverna s restavam coisas boas e teis que facilmente ela as conduziu e as colocou
diante da Guardi do Ar para que a tudo aquilo fosse entregue aos que mereciam. Os alegres
elfos e fadas as conduziram.
A caverna estava vazia mas profusamente iluminada e plena de energia. Thani estava
exausta, deitou-se e adormeceu. Ao despertar viu que estava deitada sobre a mesma pedra.
No sabia por quanto tempo ali estivera ... um segundo, um minuto, um dia uma lua (ms) ou
mais;no importava, o importante foi o cumprimento de uma tarefa. Apenas viu que j era dia,
o sol j havia despontado no horizonte estava algo, o cu bordado por nuvens muito brancas e
puras, pssaros cantavam, cactos floriam, uma guia pairava altaneira no cu claro, e o cheiro
do deserto chagaram at ela. Tudo havia renascido, a natureza parecia sorrir e Thani
novamente se sentiu como aquela criana feliz que fora no passado, novamente vivenciava a
felicidade. Thani estava cercada por todas as coisas boas que foram trazidas pelo seu amigo
vento.
Thani agradeceu a Taiowa e chorou...

24

Abre os teus olhos, v o que estava oculto. Vem,

retorna raiz de ti mesmo
Rumi

TEMA 1.473

Aplicando-se a natureza bipolar unio sexual, teremos em um dos extremos a

aspecto ertico e do oposto o aspecto comunho com o divino. Como todo biplo, no que diz
respeito ao sexo, a pessoa pode se deslocar do plo ertico para o divino, e vice-versa, por
isto falam em sublimao do sexo. Isto quer dizer que o aspecto ertico pode ser convertido
no divino. Neste biplo onde se situa o reprodutivo procriao? - Em qualquer ponto, o
procriativo pode estar prximo tanto de um quanto do plo, tanto do ertico quanto do
divino.
As religies do Mundo Antigo originrias da Atlntida foram as que mais deram nfase
ao sentido procriativo da sexualidade, especialmente a cltica. No mundo celta o sexo era um
ato cujo objetivo visava reproduo, a fertilidade e no o erotismo, da os inmeros festivais
em que a sexualidade se fazia sentir de alguma forma. Aquilo que tinha objetivo de
reproduo foi considerado pelo Catolicismo exibies erticas.
No se pode negar que as religies da Atlntida, especialmente as que prevaleceram
no mundo cltico, visavam mais o lado reprodutivo do que o lado ertico. Em palestra bem
anterior falamos de trs correntes migratrias ocorridas no final da Civilizao da Atlntida.
Ento dissemos que a corrente que se direcionou para o Noroeste da Europa, que bem mais
tarde deu origem civilizao cltica, defendia que o importante no era o conhecimento
cientfico, cultivado pela corrente direcionada ao Egito, e mesmo Yucat, mas sim o
conhecimento direcionado para os meios de sobrevivncia. Julgavam mais significativas as
condies reprodutivas do que a filosofia, a metafsicas e mesmo das cincias exatas. Diziam
ser melhor conhecer as leis da terra, a natureza, do que as leis do cu. Tentar manipular as leis
de Deus causara a destruio da Atlntida, por esta razo os Celtas direcionavam o
conhecimento para a fertilidade por ser algo mais diretamente relacionado com a subsistncia
e o bem estar do homem. Conhecer as leis ligadas fertilidade era fundamental para que
houvesse um grande nmero de corpos para darem abrigo aos espritos em desenvolvimento.
Por esta razo as religies tinham como objetivo bsico a fertilidade e no especulaes sobre
a origem e natureza da caiao csmica. Nesse sentido os celtas eram o oposto dos egpcios
que se dedicavam mais s cincias fsicas.
O desastre ocorrido na Atlntida por conta do alto desenvolvimento tecnolgico
apoiado pelo lado masculino dos governantes levou os que migraram para o Noroeste da
Europa, a que bem mais tarde deram origem civilizao celta a darem mais importncia
fecundidade dos campos, dos rebanhos, e das pessoas para o incremento da populao e a
25

subsistncia, o que representava a polaridade feminina. Assim eles no se preocupavam com a

filosofia, e nem investiam nas cincias exatas, preferiam cultivar tudo aquilo que fosse
significativo em termos de subsistncia. Por isto se diz que a aqueles povos nrdicos
cultuavam o sexo, contudo isto no tinha conotao ertica mas sim visava especialmente
fertilidade. Com base na importncia dada fertilidade grande importncia religiosa era
concedida polaridade feminina, chegando ao ponto de na hierarquia religiosa a posio da
mulher ser considerada mais proeminente do que a do homem. Em vez de um Deus Supremo
masculino eles cultuavam a Grande Deusa, smbolo da Me Natureza feminino. Isto se
fazia sentir nos rituais, em que a posio mais elevada, a de sacerdote em outras sociedades,
era ocupada pela Sacerdotisa. No campo religioso, espiritual, prevalecia o feminino por ser a
fonte bsica da reproduo, o Sagrado Clice da Vida, um dos aspectos do Santo Graal. Ao
masculino cabia a luta, o labor fsico, e no o sagrado.
Os Celtas, e grupos anteriores descendentes distantes dos atlantas, durante longo
tempo, cultuaram em seus rituais o lado feminino da natureza representado pela Deusa Me,
at o advento do Catolicismo no Imprio Romano, a partir de quanto os rituais direcionados ao
lado feminino da natureza, especialmente aqueles que visavam fertilidade, foram
catalogados de obscenos e assim condenados pela Igreja Catlica que j havia praticamente
eliminado o lado feminino a mulher do ser contexto mstico religioso.
A importncia da fertilidade justifica o porqu das religies clticas divinizarem o lado
feminino, ao ponto de terem como principal deidade a me, simbolizada implicitamente pela
Natureza, em contraposio com a Igreja Catlica Romana que cultuava a masculinidade desde
o domnio da Igreja de Pedro que havia retirado a mulher do contexto mstico religioso.
Por haver o plo masculino sido substitudo pelo feminino na posio Binah, posio
da queda fragmentao da Trade Superior Trindade - o Catolicismo no podia tolerar
qualquer doutrina, ou sociedade que de alguma forma cultuassem o Divino Feminino, da a
destruio do celtismo, que a igreja transformou em bruxaria e prticas diablicas certos
rituais. Assim sendo, muitos praticantes de rituais celtas foram abjurados pelo catolicismo. Na
verdade grupos celtas, faziam uso de certos rituais que envolviam sexo, mas isso no querendo
dizer que basicamente a motivao fosse de fundo ertico. Alguns ritos foram considerados
pelo catolicismo como diablicos e os participantes considerados adoradores de sat, as
sacerdotisas foram consideradas bruxas, seres diablicos. Com isso no estamos querendo
dizer que na cultura cltica tambm no ocorreram perverses, transformando o lado
reprodutivo do sexo em lado ertico com todos os desmandos imaginveis, conforme veremos
em palestra futura.
Mas, a sociedade cltica no era de natureza matriarcal, o homem exercia as funes
de comando, mas considerando a importncia do Sagrado Feminino. Considerava-se Deus
como Ser Supremos, mas para o existir na terra era mais importante a Grande Deusa,
simbolizando a polaridade feminina.

26

No declares que as estrelas esto mortas s porque o

cu est nublado
Provrbio rabe.

TEMA 1.684

Com certa idade, a mulher entra na idade da sabedoria (menopausa), mas s quando o
seu organismo est limpo de impurezas, de energias negativas e de modelos energticos
esprios, que se acumularam com o passar dos anos, que ela pode usufruir das benesses
concedidas pela menopausa. Se ela soube conviver com a menstruao, se em vez de repudila ela a usou como forma de purificao, de descarrego, ento seu organismo est preparado
para dar inicio a uma nova fase, a fase vital da sabedoria feminina. Se, contudo, ela
desconhecer o lado oculto da menopausa, se no haja sido instruda pelas matriarcas, pelas
familiares experientes, ento ao entrar na menopausa todo o seu corpo est impregnado de
energia que ela no soube descartar em seu devido tempo. Da o organismo vai viver sob
tenso, energeticamente intoxicado cujo preo os terrveis problemas psico-emocionais
que afligem a vida de muitas mulheres, podendo em alguns casos chegar ao nvel da loucura.
Os distrbios da menopausa, na maior parte, resultam desse problema, da condio da
mulher ignorar o que a menstruao, especialmente porque s lhe mostrado o lado
biolgico, reprodutivo, regido por hormnios e coisas assim. Atualmente a mulher,
especialmente a ocidental, quando na menopausa se obriga a viver fazendo uso de hormnios,
se expondo os tumores malignos, por conta dessa conduta. No passado no existia nada disso,
consequentemente a mulher idosa tinha menos problemas de sade do que a de hoje, muitas
vezes uma idosa transbordava de vivacidade, tinha bem mais sabedoria, era menos vazia do
que atualmente. Hoje ela vem se transformando em poos de doenas. No passado as velhas
eram conselheiras sbias, eram dotadas de intuio; isso tudo vem se acabando no mundo
atual e a razo a que descrevemos.
Se durante o perodo de vida menstrual a mulher soube se harmonizar com a
menstruao, se soube usa-la como um filtro para todas as impurezas do organismo, ela
sempre se torna energeticamente limpa, pois passou por um processo de purificao a cada
ms. Pelo contrrio, se ela refuga a menstruao, por certo a limpeza no se faz
adequadamente, muita energia espria, programas energticos que deveriam haver sido
descartados, acabam ficando retidos. Nesse caso, quando chega menopausa, tudo aquilo que
devia haver sido eliminado continua retido no organismo, gerando uma presso tremenda.
Por isso a mulher menopusica um poo de problemas, quando deveria estar limpa e apta
para receber influxos diretos da intuio.
27

Ms aps ms o organismo feminino preparado, expurgado pelo processo

menstrual. Durante anos a mulher, por meio da menstruao, o organismo se adapta a se
desfazer das impurezas, se dando ou no se dando conta disso. Assim sendo, na menopausa o
organismo deve estar bem treinado para atuar em nvel de energia. A mulher que na vida frtil
soube lidar com a menstruao, que soube fazer uso dela para eliminar energias indesejveis,
portanto, que aprendeu como proceder a fim de limpar, ou seja, de energeticamente se
purificar, por certo no viver os tumultos da menopausa. A energia que a haja atingido em
muitos momentos ela a eliminou totalmente, e na menopausa, independentemente de no
menstruar ela sabe como proceder. Um organismo assim preparado tem grande capacidade
de acumular seletivamente o que serve, tem maior oportunidade de dar entrada aquilo que
provem pelo caminho da intuio. Por isso que jamais uma mulher que repudiou sua
menstruao pode vir a ser uma boa bruxa, na verdade ela s sabe acumular o lado ruim da
energia e da a tendncia para a magia negra.
Falar da menopausada de hoje trazer a imagem de uma senhora triste, que vive
reclamando de calores, com baixo astral, que acha que tudo est terminado, que o esposo
est interessado em outra mulher nova, e que j cumpriu a sua misso. Na verdade ela
deveria ver a menstruao apenas como o trmino da funo reprodutiva, mas o incio da
funo produtiva, do despertar de muitas potencialidades at ento latentes. Entender que a
expectativa de vida no mnimo ainda de 30 anos perodo do climatrio e que pode ser
pleno de beleza interior, de sade, sensualidade e bom humor; palavras que deveriam
continuar fazendo parte do seu vocabulrio. O importante encarar a fase do climatrio de
maneira positiva, criar a partir dele uma oportunidade de viver melhor, com mais sabedoria e
mais tempo para dar lugar ao seu lado produtivo. Em vez de vencer as manifestaes negativas
atravs de um novo posicionamento de vida, atualmente ela vem tentando vencer atravs de
uso de hormnios perigosos. Observa a natureza e ela te ensinar a viver. Procure ver que as
modificaes do organismo fazem parte do ciclo da natureza, nenhuma pessoa consciente
apela para uso de hormnios criando para si um ciclo vital em desarmonia com a natureza. Se
a natureza humana fosse feita para manter-se sempre jovem por certo o envelhecimento no
existiria. O triste no o envelhecimento com dignidade, mas uma juventude ridcula.
O importante encarar o climatrio de maneira positiva, criando a partir dele uma
oportunidade de viver a vida melhor.
Durante o climatrio, normalmente os filhos j cresceram e tornam-se independentes,
e muitas mes no entendem isso, no vem que os animais depois de certa idade se separam
das crias. Muitas mes acham que ainda no concluram a tarefa que de criar filhos e
persistem na continuidade prejudicando o relacionamento dos filhos. Erroneamente no
climatrio a mulher ou se abstrai e entra na depresso, ou deriva sua ateno para os filhos,
casados, querendo continuar a manter-se como guia. Essa forma de agir com certeza acaba
resultando em conflitos com noras e genros. Ela tem que os filhos esto emancipados, que eles
agora assumem o lugar de gerenciar a vida de seus prprios filhos e no de serem gerenciados.
Isso resulta dela no estar ciente de sua etapa seguinte, a do exerccio da sabedoria da
menopausa.
O grande erro atualmente cometido pela mulher na menopausa enveredar pelo
caminho de tratamentos hormonais. O hormnio tem um papel importante, mas puramente
de natureza fsica. Mantm o tnus, alivia calores, lubrifica mucosas, hidrata a pele, protege os
ossos, e varias outras funes, mas de forma alguma tem ao diretamente sobre o lado
energtico. Tudo o que ele faz atende somente ao lado fsico, nada no lado espiritual. Mesmo
os sintomas fsicos da menopausa resultam da inadaptao, a natureza oferece muitos meios
de equilbrio para o organismo. Uma mente centrada no lado negativo da menopausa, com
certeza exacerba todos esses sintomas; se ela v velhice condiciona o surgimento de velhice,
se v o lado positivo, por certo os sintomas negativos so acentuadamente ninorados.
28

 no climatrio que os potenciais da mulher tendem a aflorar. Uma anlise histrica

mostra que as grandes mulheres, os atos mais nobres e grandiosos, as produes mais vastas e
eficientes se manifestaram exatamente nesse perodo.
No passado a mulher na idade frtil era vista mais como uma espcie de maquina de
gerar filhos, e de cuidar de afazeres domsticos; sem outro respeito maior, o que vinha a
acontecer na fase da menopausa. Era ento que ela passava a ser considerada, respeitada e
suas opinies acatadas. Na verdade existiram sociedades em que havia pitonisas jovens, pois o
poder da mulher no se manifesta somente na menopausa, e sim em todo seu perodo
menstrual, mas as mais famosas.

29

Observa a natureza e ela te ensinar a viver

TEMA 1.638

Atualmente a mulher quando entra na menopausa se considera vencida, inapta, uma

entrada na velhice. No passado dava-se o inverso, isso era evento a ser comemorado como o
primeiro passo dado na entrada do mundo da sabedoria. Por isso havia em muitas culturas um
ritual apropriado, Rito de Passagem para a era da Sabedoria RPS direcionado ao
despertar de potencialidades latentes para a nova etapa vital.
Num ritual de passagem muito enfatizado o lado energtico e psquico da pessoa.
um meio de ativao do poder latente que existe no ser, uma forma de despertar qualidades,
muitas vezes, no suspeitadas.
muito importante que os principais estgios da vida sejam claramente assinalados,
principalmente no tempo que vivemos. Hoje a mulher pela presso da opinio alheia, pelos
interesses comerciais ligados a tratamentos hormonais, e pela desinformao, vivencia
angustias atribudas menopausa; a ignorncia sobre o seu significado tem sido a principal
causa da menopausa ser considerada um terrvel pesadelo, o terror da mulher de meia idade.
Ela acredita estar prestes a perder sua atratividade como mulher, a no mais ser desejada,
sem o brilho da juventude. Na verdade ridculo uma jovem querer se passa por madura, e
assim tambm o inverso. Cada coisa h seu tempo; as manifestaes da vida no devem ser
aceleradas e nem retardada.
Todos os principais estgios da vida: menarca, menstruao, gestao, maternidade, e
menopausa precisam ser claramente marcados, para o despertar do lado oculto que cada uma
dessas fases encerra. Isso faz com que rituais adequados devem ser praticados.
Fazer rituais de passagem um caminho para fortalecer a ligao da pessoa com Teia
da Vida. Atualmente precisamos mais do que nunca desses rituais, mais ainda do que os
nossas ancestrais, por causa do desconhecimento generalizado de conhecimentos ligados
integrao do ser com a natureza. Um Ritual de Passagem a forma mais segura reintegrao
da pessoa com o a natureza que sempre existiu no passado e da qual ela faz parte. Isso atinge
fortemente a mulher que, ou por quase nada conhecer de seu organismo, ou por conhecer
apenas aquilo que citado pela cincia se vem se divorciando cada vez mais de sua prpria
natureza.
A desconexo da mulher com a natureza faz com que ela venha perdendo toda a
magia, beleza, poder e sabedoria inerentes menstruao, gravidez, ao nascimento, e
menopausa. Conhecimentos que foram perdidos e negligenciados no mundo atual e que hoje
no faz mais parte da maneira de viver.

30

A menopausa pode e deve ser experimentada como um dos momentos mais

emocionantes da vida feminina, por isso no passado em inmeras sociedades era usualmente
celebrado para assinalar a entrada na fase da sabedoria. Hoje somente em comunidades
nativas o ritual de passagem da menopausa ainda praticado.
Sibila o nome dado s mais celebres profetisas da Antiga Prsia, Lbia e
especialmente Grcia. Foi na Antiga Grcia onde mais floresceram as pitonisas, sendo a mais
famosa de todas a Pitonisa de Cumes. Para a prtica da arte adivinhatria era mais requerido
mulher, pois s elas trazem consigo os mistrios do sangue menstrual, da gravidez e do parto,
maior quantidade de energia sutil. Na verdade existiram pitonisas de varias idades, mas as
mais famosas foram as mais idosas. O poder de uma pitonisa aumentava com o tempo. Isso
ainda falido atualmente, indagamos qual a preferia uma vidente, cartomante ou similares
jovem ou idosa? Na verdade se pe mais f na idosa, e no sem razo, pois ela tem os dois
nveis de maior poder: menstruao e climatrio.
A todo processo mgico est inerente um poder que pode ser despertado ou
incrementado por rituais especiais, da a necessidade de certos rituais especiais para
determinadas situaes ou fase da vida.
Fazer rituais de passagem um caminho para fortalecer a crena na ligao do ser com
a Teia da Vida Atualmente precisamos mais do que nunca desses rituais, mais ainda do que
os nossas ancestrais, por causa de conhecimentos parciais sobre as condies da vida que
afasta o ser humano da me natureza. O ser humano de hoje um filho prdigo da Me
Natureza. Isso atinge fortemente a mulher que s conhece o aspecto estudado pela cincia
oficial ignorando totalmente o lado oculto do seu organismo que no mencionado pela
cincia. Assim ela perdeu toda a magia, beleza, poder, e sabedoria inerente ao orgasmo,
menstruao, gestao, ao nascimento, e menopausa. Conhecimentos fundamentalmente
importantes que foram perdidos e negligenciados no mundo atual.
A entrada na menopausa deve ser tida como um dos momentos mais emocionantes da
vida da mulher. Na menopausa ela no ter que sangrar, nutrir a terra com seu sangue; no
necessita compartilhar do seu corpo para ajudar a criar uma vida nova.
Os ciclos bsicos da vida permanecem os mesmos sculos a fio, mas os medos, as
dvidas, as doenas, o desnimo, a depresso aumenta com a idade tudo isso acaba por se
manifestar se no foram descartados, e a mulher, mais que o homem conta para isso com a
menstruao.
A menopausa uma fase em que muitas mulheres vivenciam a como crise, assim
como o parto, o casamento e a menarca. Muitas sociedades assinalam essas etapas com
rituais, so os chamados Ritos de Passagem, e que marcam a ruptura de uma fase para o
surgimento de uma outra. Acontece que se pode sair de uma dessas crises ou bem fortalecido,
ou muito traumatizado. Isso mostra mulher que a ela resta escolher o caminho a ser iniciado,
a ser percorrido; na menopausa, o caminho da depresso ou o da sabedoria.
Se a mulher durante sua vida se preparou para o climatrio, ela inicia essa fase como
detentora de grande poder pessoal e sabedoria. Se no se preparou, nem tudo est perdido,
pois ela pode de certo modo compensar. O pior se sentir sem finalidade, por isso ela deve
procurar se encontrar com alguma coisa produtiva.
O Climatrio a poca mais indicada para o exerccio de alguma atividade que antes
no foi possvel por muitas razes. Pode ser estudar, exercer alguma arte, escrever, orientar
pessoas, e inmeras outras atividades inerentes aos mais diversos tipos de atividades. Chegou
o momento para ela aprender tudo isso que estamos falando, se encontrar na menopausa com
aquilo que perdeu no perodo frtil, partir para se integrar e cumprir alguma de suas grandes
finalidades. Agindo assim ela no entra em depresso, se sente til, sai da minusvalia, renova o
31

seu amor prprio, supera a baixa de sua auto-estima. O ideal se integrar a um grupo de
mulheres que pratiquem rituais especiais, tal como acontecia na Civilizao Cltica e ainda
hoje usado em grupos isolados.
As injunes no mundo atual levam as pessoas a um afastamento do lado natural da
existncia. Tudo isso contribui para que as pessoas hoje vivam uma sensao de separao, de
isolamento, a par de um sentimento de que deve existir um sentido maior da vida. Resposta
para isso pode ser encontrada em algumas doutrinas e despertadas as solues em rituais.
Transcrevemos o que escreveu Luciana Bugni no jornal Dirio de Grande ABC:
Os rituais podem trazer a conscincia de que somos apenas um microcosmos,
de que somos at algo maior, de que somos filhos da Terra, parte de uma terra viva, de um
organismo. Somos parte desse organismo e temos que interagir com as outras partes.
Praticar festivais permite, ao buscador, compreender melhor a linguagem do inconsciente,
uma comunicao no nvel mais profundo de seu prprio ser. O festival cria uma atmosfera
sagrada que nos faz ir alm do racional e nos modificarmos profundamente atravs do amor e
da gratido, possibilitando a obteno de resultados alm do esperado.
Num organismo uma parte est mais integrada com outras, assim tambm na
natureza. A mulher est mais integrada com a terra no que diz respeito gerao. A terra a
me provedora de toda vida, tal como a mulher. A Me Natureza sempre est mostrando
por meio de exemplos vivenciais, o que a mulher deve fazer. Os rituais de passagem femininos
servem para lembrar isso, o real sentido do papel que a mulher deve exercer, os poderes que
ela tem. Mais que lembrar duas capacidades, serve para despertar poderes latentes. A pessoa
no ritual de passagem pode sentir o seu lado divino, o lado sagrado das coisas; perceber novas
dimenses, perceber o sentido que estiver faltando em sua vida.
A menopausa simbolicamente est relacionada com a Deusa Anci cultuada
sob diversos aspectos em muitas culturas. A Deusa Anci representa a mulher sbia, aquela
que atingiu a menopausa e no mais verte seu sangue, tornando-se assim mais poderosa.
Simboliza a pacincia, a sabedoria, a velhice, o anoitecer, o ocaso, a terra. Para muitos povos
que ela simbolizava a Senhora da Morte (A ceifadora) aquela cuja ao preciso para dar
continuidade ao ciclo existencial. Se para uns ela representa a ceifeira, a senhora da morte, o
outro, como polaridade oposta representa o renascimento, o elo entre duas vidas. Na
menopausa ela simboliza a morte da mulher frtil e o nascimento da mulher sbia e poderosa.
Esse titulo de Ceifeira sempre foi evitado ser citado, isso porque tudo o que diz
respeito morte, as pessoas repudiam. Mas no justo essa averso, pois o que seria de ns
se no existisse a morte? Sem ela no poderamos renascer, recomear para corrigir. Devemos
compreender que no podemos ser a nica coisa no universos, a no participar do processo da
vida morte renascimento. Essa realidade existe no microcosmo do ciclo das estaes, e da
colheita, para que haja novo plantio.

32

A regra passou a ser, o esconder a regra.

Monika vom koss.

TEMA 1.645

Tudo indica que at mesmo na idade da pedra o sangue menstrual era sagrado.
provvel que a palavra sacramento se origine de sacer mens, literalmente, menstruao
sagrada.
Na Antiga Grcia existiu um ritual exclusivamente feminino, conhecido pelos como
Thesmophoria, que era realizado anualmente no perodo da semeadura, e cuja origem se
perde no tempo, destinado s mulheres que tinham atingido a idade do sangramento. Elas se
reuniam num campo sagrado, e ao primeiro sinal do fluxo menstrual, desciam por uma fenda
para levar sua oferenda s Cobras, as grandes divindades primrias que representam o poder
regenerador na terra, no campo e no corpo das mulheres.
Representando o fluido da vida, o sangue menstrual sempre foi considerado tabu 8. De
fato, o sangue menstrual era considerado por ser ligado ao poder de criar vida, algo capaz de
conectar as mulheres com o universo, portanto, era sagrado. Como grande fonte de poder,
entre os povos nativos e diversas civilizaes antigas, ele sempre foi usado como veculo para
processos mgicos.
S em tempo relativamente recente a menstruao deixou de ser considerada sagrada
e assim ela no s esse lugar, como at mesmo passou a ser considerada algo negativo,
incmodo, imundo, e indesejvel, chegando ao ponto de renomado medico denomina-la de A
Sangria Intil.
Atualmente, em especial no Ocidente, as mulheres vm deixando de aceitar a funo
menstrual considerando-a uma sangria intil e indesejvel, isso por ignorarem que a maior
fonte de poder da mulher est ligada menstruao, pois alm das funes citadas pela
cincia ela serve de ponte entre a mulher e o universo.
Algo bem diferente do que acontece atualmente, acontecia no Antigo Egito, e tambm
em outras sociedades do passado, em especial as tribais em que a menstruao era tida com
respeito, ou mesmo como uma manifestao sagrada. Por isso, o incio do fluir do sangue era
celebrado com um rito de passagem, para auxiliar a menina a entrar no mundo da mulher
fecunda.
8

A palavra polinsia Tabu significa sagrado e no proibido como foi adotada no Ocidente.

33

Transcrevemos agora parte de um texto da pesquisadora Monika vom Koss, divulgado

na Internet, que consideramos muito elucidativo: Ao longo dos milnios, as mulheres tm
desaprendido a arte de menstruar, de fluir com a vida. Nas sociedades tribais, a menarca, o
incio do fluir do sangue, era celebrada com um rito de passagem, auxiliando a menina a
realizar sua entrada para o reino do mana: o poder sagrado transmitido pelo sangue e que
tanto podia dar como tirar a vida. Alm de apaziguar o poder destruidor, o rito tinha como
funo auxiliar a menina a entender sua condio fsica e sua relao com a funo
procriadora da natureza. Ainda uma criana em esprito e condio social, a partir de suas
regras, a jovem deve assumir o comando de sua vida. Sem ritos de passagem, o que temos
para oferecer s nossas meninas, que as ajude a transformar e assumir sua nova identidade?.
Na verdade houve sub-repticiamente um compl e como resultado a mulher foi
trocando o poder da menstruao pelo sofrimento fsico e mental. Ela passou, passo a passo, a
substituir o poder de drenagem da menstruao por uma vasta gama de distrbios
ginecolgicos dos mais diversos, e, indo mais longe, gerando entre outros distrbios, a
sndrome da Tenso Pr Menstrual (TPM). Muitos estados emocionais comearam a se
manifestar a partir do momento em que ela comeou a rejeitar o fluxo menstrual. No
transcorrer dos anos a menstruao passou a ser depreciada, renegada, e o pior, algo
representativo de uma pseudo-inferioridade feminina em relao ao masculino. Assim, o que
era sagrado tornou-se profano, imundo, sujo, contaminante, etc.
Com muita maestria Monika vom Koss diz:
Talvez devssemos nos espelhar no exemplo das ndias andinas, que simplesmente se
agacham e deixam seu sangue fluir para a terra. Impossibilitadas de agir assim, numa terra
coberta de asfalto, podemos, contudo, transformar esta prtica num ritual. importante para
as mulheres recuperarem o sentido sagrado do fato biolgico central em suas vidas. Pois, ainda
hoje, a maioria das mulheres liberadas acredita que suas regras (aquilo que as rege) uma
inconvenincia que, se possvel, deveria ser eliminada. Se formos capazes de romper com esta
crena, talvez possamos desvincular o feminino da idia de fragilidade e instabilidade. A
decantada imprevisibilidade feminina , em grande parte, decorrente das oscilaes a que a
mulher est submetida, ao longo de seu ciclo mensal.
Na sociedade atual restam mulher duas opes: Viver divorciada de sua natureza
feminina sofrendo distrbios ginecolgicos, e psquicos no perodo menstrual; ou se reconciliar
com a menstruao tomando-a por amiga; ou seja, voltar para o acontecimento sagrado
dentro dela mesma ou atender demanda do mundo externo sofrendo os transtornos
ginecolgicos do mundo moderno.
Desprezada e negligenciada no de estranhar que a menstruao revide. A TPM
(Tenso Pr-Menstrual = Tenso entre Patriarcado e Menstruao) a expresso do conflito
que as mulheres vivem com seu prprio organismo. O perodo menstrual torna a mulher mais
sensvel, captando os acontecimentos em torno de si com muito mais preciso, e
naturalmente reagindo com ansiedade, angstia, irritabilidade e por fim depresso. Por outro
lado, se ela aprender a respeitar o movimento energtico que acontece em si, ela ento pode
de um modo mais significativo rever a depreciao a que menstruao foi submetida e, assim,
recuperar a sua sacralidade.
Diz Monika vom Koss:
Como mulheres modernas, inseridas num mundo que funciona de acordo com os
valores masculinos, nem sempre podemos nos recolher na cabana de menstruao, como
faziam nossas antecessoras, onde descansavam e partilhavam suas experincias. Mas,
podemos reduzir nossas atividades ao mnimo, deixando para outro momento algumas delas.
Tambm podemos nos recolher para dentro de ns, enquanto executamos as atividades dirias
que nos competem. Depois de cumpridas as tarefas, podemos nos retirar para um lugar
34

tranqilo e prestar ateno ao que acontece no nosso tero, observar as sensaes e os

sentimentos, os sonhos que emergem. O perodo menstrual o momento em que podemos
aprender mais a nosso respeito e curar nossas feridas. Assim reverenciada, a arte de menstruar
pode ser recuperada, possibilitando uma vida mais plena e feliz como mulher.
Na verdade, no perodo menstrual que a mulher deve se ligar ao sagrado, busca da
intuio. Se o fizer, ela ver que a sensibilidade aumentada faculta as percepes, a inspirao.
Como ela est mais sensibilizada pode entrar em nveis de sensibilidade, e de compreenso
impossvel no perodo normal. A menstruao abre uma porta para a ampliao da percepo
e da sensibilidade, e por ignorncia, por no mais saber fazer uso desse estado sui generis, ela
ento se irrita pelas mnimas coisas, por nada colher ela acaba por se deprimir, se maldizer e
ter nojo de si mesma. Por outro lado, se fizer uma precisa introspeco ela acaba por sentir
que o perodo em que ela tem maior capacidade para certas atividades, especialmente
naquilo que diz respeito ao poder pessoal, e isso, depois de certo tempo, far com que a
menstruao, em vez de ser repudiada, venha a ser ansiosamente aguardada.
Os casos mais srios que uma feiticeira 9 bruxa se defronta ela os soluciona no perodo
menstrual, por ser o momento em que todo o seu poder pessoal se apresenta; ser mais fcil
canalizar energia e mesmo alcanar estados de percepo mais elevado. Se a mulher estiver
reconciliada com sua prpria natureza ela recebe um inconcebvel fluxo de Fora Lunar.
Depois de uma mulher haver se reconciliado com sua natureza feminina se
desenvolvem nela muitas peculiaridades de poder pessoal; ela termina por saber como
dialogar com o seu ntimo, e se sentir como se nela houvesse um aliado interior.

Os termos feiticeira e bruxa usado nessas palestra no tm a conotao comum, usamos

como sinnimo de Mulher de Poder, Mulher de Conhecimentos. No h, portanto, uma conotao de
maldade. Na se refere ao que as Igrejas Crists atribuem.

35

Muitas mulheres vem o sangue Menstrual com as

marcas que o Patriarcado lhe colocou.

TEMA 1.688

No faz muito tempo que a menstruao deixou de ser considerada sagrada e no s

perdeu esse lugar como passou a ser considerada algo negativo, incmodo, imundo, e
indesejvel. Essa mudana comeou a se efetivar desde que o machismo se tornou dominante.
O poder feminino estava ligado menstruao e simbolizado no saco de poder, ou,
nas sociedades mais primitivas, num pequeno cabao no qual a mulher guardava os objetos
de poder. Por se tratar de um objeto de poder, sempre que uma pessoa queria prejudicar
outra, entre muitos modos, o mais eficiente, inegavelmente, era se apossar do saco de
poder, pois com isso havia destruio de todos os poderes da pessoa roubada. Por essa razo
uma feiticeira tem o saquinho como sua maior fonte de poder, atravs dele ela estabelece
sua ligao com a Me Terra e em especial com a Lua.
As pessoas urbanizadas usam mais um saquinho de pano, ou e couro, enquanto nas
sociedades nativas era mais comum um pequeno cabao, que era decorado ao gosto da
pessoa. Roubar o cabao, ou quebra-lo significava desfazer o poder de sua portadora.
Os patriarcas machistas, inspirados por Jeov, sabendo do poder que o saquinho
podia conferir, procuraram uma forma de evitar que as mulheres os possussem, para dessa
forma tornar as mulheres meros objetos de reproduo. Para isso, a maneira mais simples que
eles encontraram foi desacreditar, ridicularizar qualquer ritual inerente menstruao,
evitando assim que o saco de inicitico deixasse de ser feito e que muitas formas de
reconciliao com a polaridade feminina da natureza fossem invocadas.
Para a consecuo desse objetivo, todo ritual inerente menstruao foi sendo taxado
de tolice, e ensinado que a menstruao no tinha funo alguma a no ser a de substituio
do endomtrio uterino. No havia nela nenhuma fonte de poder, e isso foi to ardilmente
preparado que a menstruao passou a ser uma condio indesejvel. Assim a mulher se
desinteressou de fazer o saquinho; os rituais, que no passado eram comuns, praticamente
deixaram de ser realizados na sociedade atual. Para reforar o intento machista, foi dito que o
mnstruo era algo sujo, imundo e sem valor! Na verdade o mnstruo impuro apenas
energeticamente; na verdade ele no impuro, mas pode assim ser considerado por ser o
veculo que leva para fora os resduos energticos indesejveis. Como diz o velho ditado: No
existe gua impura, mas sim impureza na gua. Do mesmo modo o mnstruo, ele no
impuro por sua prpria natureza, mas sim pelo fator energtico que conduz, por veicular
elementos energticos que precisam ser descartados.
36

O machismo conseguiu um formidvel tento na sua pretenso de anular a mulher, ao

conseguir que ela renegasse totalmente o que de mais precioso existe em sua natureza,
repudiar uma colossal fonte de energia capaz de conceder-lhe supremacia.
A dissintonia que foi estabelecida entre a mulher e a menstruao acarretou um
desequilbrio energtico muito grande em seu organismo; sem o poder de sua natureza, a
mulher ficou muito indefesa em ralao ao homem e da a condio de subalternidade e de
baixa estima em que hoje se encontra.
Levantando-se contra a condio de submisso surgiu o movimento feminista. Isso
algo muito importante, mas sem qualquer valor prtico desde que os meios utilizados por ele
no garantem nenhum poder pessoal. No conquistando certos direitos na sociedade que a
mulher conquistar os seus direitos, ela pode at conseguir direitos civis, mas no isso que
dita a pretensa superioridade masculina, mas sim o poder energtico.
As leis civis de direitos da mulher esto sendo conseguidos, mas da para o poder real
h grande distncia. Os princpios pregados pelas feministas jamais levaro libertao da
mulher. Nenhum luta civil, ou social far com que o machismo seja derrotado. A mulher pode
conseguir direitos, mas isso nada vale se ela no reconquistar o poder feminino. No so as
leis civis que vo dar-lhe um padro de autoconfiana; Ela pode ocupar cargos elevados na
sociedade, mas sempre depender do homem, isso somente porque inconscientemente ela
sabe que no tem poder real.
Diante disso o fundamental a mulher resgatar o seu poder real. Basicamente ela tem
muito mais poder do que o homem; ela a geradora da vida humana, tem em si a maior parte
do poder de crear vida biolgica. O Poder Divino se manifesta atravs as Me Natureza, aquele
poder gerador, que tudo constri, modela e governa.
Em nvel de energia o poder dela bem superior ao do homem. De igual para igual a
mulher tem poder acentuadamente superior ao do homem. Se isso no acontece porque ela
perdeu esse poder, ou melhor, o deixou adormecido levados pelos ardis do machismo. Mesmo
que ela ignore, ainda assim h como recupera-lo.
Mesmo que o homem no saiba disso, ele age como dominador no por ter mais
energia do que a mulher, mas, sim, porque foi preparado pela sociedade para dominar, e a
mulher para ser denominada. A mulher reclama dessa condio, protesta, mas submete-se,
isso por desconhecer o potencial que tem dentro de si. Para que ela possa ocupar o seu lugar
de direito necessrio que volte a fazer sentir o poder de sua natureza e isso
fundamentalmente algo da prpria feminina. preciso promover um resgate energtico. Se
as feministas soubessem disso no estariam fazendo protestos, discursos e coisas assim; elas
gastariam o tempo em reativar o poder adormecido. Nenhum protesto em praa pblica,
nenhum desfile de rua, nenhum discurso em assembleias legislativas e Senado promover a
supremacia da feminilidade.
A elevao do feminismo at um nvel de equilbrio com o machismo fundamental
que acontea, mas isso s ser possvel mediante o incremento do poder feminino. O pior
que a mulher continua entrando no jogo do machismo, acreditando que o tero no tem outro
valor a no ser gerar filhos, que a menstruao uma coisa dispensvel, que pode ser abolida,
por isso se submetendo a mutilaes prejudiciais, debilitantes do seu grande poder energtico
pessoal. So as mulheres as primeiras imporem isso a elas mesmas. Defendem a unhas e
dentes a histerectomia, a supresso medicamentosa da menstruao, etc. Ignoram que tudo
isso pode seria sanado se estabelecessem a harmonia rompida com suas condies femininas.
Isso pode ser feito facilmente, o difcil convencer a mulher da pratica de certos
exerccios. muito difcil convencer a mulher de que existe esse poder roubado, e que

37

possvel o resgate. Acontece assim porque muitos conceitos esto to enraizados na formao
feminina que ela mesma acha impossvel elimina-los.
A civilizao atual chegou a um ponto tao crtico que preciso trazer de volta mulher
o seu poder, pois que s ela tem possibilidade de salvar determinados valores esquecidos, ou
negligenciado pelo domnio machista. preciso livrar a mulher do estigma da inferioridade. Ao
homem isso importante porque s h estabilidade atravs do equilbrio dos opostos. Uma
sociedade machista, em longo prazo, invivel, do mesmo modo que uma feminista. O
equilbrio est no meio, portanto os extremos tm que ser evitados. Assim s pode haver
harmonia com o machismo manter o seu poder paralelamente ao poder da mulher. A unio de
um par de pessoas no visa apenas reproduo, h muito mais que isso.
Somente com a unio equilibrada que a humanidade pode viver em melhores
condies, e combinando esforo poder se libertar do domnio de inmeras foras esprias.

38

A quem sabe esperar, o tempo abre as portas

Provrbio chins

TEMA 1.689

Falamos de um imenso poder inerente condio feminina, mas que quase

desapareceu por ao de uma autntica trama promovida pelo machismo atravs dos anos.
Como, ento, resgatar o poder feminino? Por certo no atravs de desfiles de rua ou
discursos, programas de protesto em televiso ou mesmo por alteraes nas leis civis. O poder
feminino vai muito alm de tudo o que uma constituio civil possa oferecer, ele tem uma
fora mgica que no depende de leis e regulamentos, e sim de processos mgicos inerentes
prpria condio da mulher.
Como vimos em outra palestra, o machismo, especialmente ligado s civilizaes
judaico-crists 10, imps mulher um terrvel estigma. Sabendo desse poder o machismo fez
um jogo de ocultamento cujo objetivo era fazer a prpria mulher desconhecer o seu potencial.
Conhecedor do poder feminino e vendo nele a possibilidade de ser sobrepujado o homem
procurou fazer com que fosse a prpria mulher a abjetar as qualidades femininas em geral, e a
menstruao em particular. Na verdade esse compl no foi do conhecimento geral, mas de
uma elite ligada religio.
O estigma da subservincia foi implantado nas mulheres ao faz-las crer que a
menstruao nada mais era do que uma simples funo orgnica, e mais ainda, algo inferior,
abjeto, que conferiria ao sexo feminino uma condio de inferioridade diante da masculina.
Por onde entrou o machismo na cultura da atual civilizao? - Podemos dizer que foi
um ardil que supera o nvel dos Iniciadores das Religies. Podemos dizer que entre os
principais responsveis pela descriminao do feminino est Jeov, pois no Antigo
Testamento que constam as mais srias descriminaes contra as mulheres. A ele interessava
diretamente a transformao da mulher em objeto de uso sexual. Atravs disso ele obtm
energia sexual. Na verdade, isso tem a ver com a energia sutil, pois tornando a mulher um
mero instrumento sexual, fazia com que ela se sujeitasse a muitos abusos impostos pelo
macho e, naturalmente, energia sutil sobrante. O principal motivo do estabelecimento do
machismo na cultura hebraica se prendeu influncia de Jeov , aquele ser com o qual os
hebreus tinham compromissos e acordos.
Entre todas as culturas deste Ciclo de Civilizao foi no Judasmo aquela em que a
mulher foi rebaixada ao mximo. Essa afirmao tem embasamento na prpria Bblia; basta
que se leia o que est escrito em alguns livros da Bblia em que se pode ver a terrvel
descriminao.
10

O Islamismo tem a mesma origem do Cristianismo.

39

Na cultura hebraica as mulheres eram excludas da vida religiosa e raramente lhes

ensinavam a Tor. O preconceito era tamanho que os Rabinos iniciavam os rituais no templo
com as seguintes palavras: Bendito seja Tu, Senhor, porque Tu no me fizeste mulher.
O Antigo Testamento, em grande parte escrito sob a gide de Jeov, est eivado de
impedimentos, e mesmo de condenaes, condio da mulher. No descreveremos os
trechos bblicos que mencionam a mulher, apenas citaremos os versculos mais
discriminadores. Aos que tiverem interesse em constatar isso, leiam o Pentateuco e outros
livros Bblicos, em especial os seguintes versculos:
Deuteronmio 21:11-14
Jeremias 8:10
2 Samuel 12:11
1 Corintios 14: 34 & 35
1 Timoteo 2: 11- 15
Jeremias 13: 26

Talvez o mais terrvel seja:

Levtico 12:1,2, e 5

O Senhor falou a Moiss, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e lhes dirs: Se uma
mulher, tendo concebido, der luz um menino, ser imunda (impura) por sete dias, como nos
dias da separao menstrual (menstruao). No oitavo dia ser o menino circuncidado; ela,
porm, permanecer trinta e trs dias a purificar-se do seu sangue. No tocar coisa alguma
santa, nem entrar no santurio, at se completarem os dias da sua purificao. Se, porm, der
luz uma menina, ser impura durante duas semanas, como no fluxo mnstruo, e
permanecer sessenta e seis dias a purificar-se do seu sangue.

Veja-se que essa recomendao visa estabelecer um antema contra a mulher, o

estabelecimento de um estigma. Cabe aqui uma indagao: Imunda de que? O que h de
imundo em um parto? Isso, sem dvida nos pe ante um deus que tudo deixa a desejar, se
visto pelo crivo da lgica, e da misericrdia. Dessa e de outras recomendaes humilhante
surgiu a segregao das seitas crists contra a mulher, mas como veremos depois no foi isso o
que Jesus mostrou.
Aquilo que foi plantado no Velho Testamento deu frutos no Novo Testamento, como
se pode ver claramente em muitos versculos.

Romanos 7:2
Porque a mulher, que est sujeita a um marido, est ligada pela lei ao marido,
enquanto ele vive; mas, se morrer seu marido, ela fica livre da lei do marido. Por isso vivendo o
marido ser chamada adltera, se estiver com outro homem, mas se morrer seu marido, fica
livre da lei do marido, de maneira que no adulteras se estiver com outro homem.

Pedro 3:1
40

Igualmente, vs, mulheres, sede submissas aos vossos maridos...

Corintios 11:8 e 9
De fato, o homem no foi feito da mulher, mas a mulher do homem. E o homem no
foi criado por causa da mulher, mas sim a mulher por causa do homem. Por isso a mulher deve
trazer sobre a cabea (o sinal do) poder opor causa dos anjos.
Compensa ao dizer: Porque se a mulher foi criada do homem, tambm o homem
concebido pela mulher e todas as coisas vem de Deus. Contudo nem o homem existe sem a
mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor

Efsios 5:22 e 23
As mulheres sejam sujeitas a seus maridos, como ao Senhor. Ora, assim como a
Igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres a seus maridos em tudo.

Chega haver uma obsesso do deus dos judeus (Jeov) com as partes intimas das
mulheres.

Deuteronmio 22 : 13-21
O mais terrvel que a Bblia permite esposa no virgem seja trucidada, enquanto
nada pesa sobre o esposo.

Jesus, embora judeu, tinha uma viso do papel da mulher era bem diferente. Ele
comeou a inclu-las publicamente e admiti-las como discpulas, o que enfurecia os lideres
religiosos. Ele no condenou a mulher, haja vista aquela passagem da adultera a qual queriam
apedrejar. Enquanto isso, ao homem adltero no era reservada qualquer penalidade.
Sabendo da maneira como Jesus tratava as mulheres com dignidade, os homem queriam saber
como ele lidaria com isso e armaram uma cilada contra Ele. Certo dia, vrios homens
arrastaram um mulher, que havia sido surpreendida na cama com outro homem, que no seu
marido. Colocaram Jesus ente seus prprio ensinamentos e a lei mosaica. Desafiaram Jesus a
consentir com o apedrejamento da mulher. Eles acreditavam que haviam colocado Jesus
contra a parede pois se Ele concedesse o perdo quela mulher, estaria infringindo lei, e se,
por outro lado, aprovasse o apedrejamento, Ele estaria negando o tratamento respeitvel com
que tratava as mulheres e os seus prprios ensinamentos sobre a misericrdia e o perdo.
Jesus respondeu dizendo que aquele que estivesse livre de culpa que atirasse a primeira pedra;
nenhum pedra foi atirada.
O estudioso bblico Feles Yancey comenta: Para as mulheres e outras pessoas
oprimidas, Jesus virou de cabea pra baixo a sabedoria da sua poca. De acordo com o grande
estudioso bblico Walter Wink, Jesus violou as leis morais do seu tempo em todos os seus
encontros com mulheres registrados nos quatro Evangelhos.
Jesus jamais descriminou as mulheres; pelo Novo Testamento se pode constatar isso.
Lembrem-se de que a primeira pessoa a quem Ele apareceu aps a ressurreio foi a uma
mulher, Maria Madalena.
Na civilizao Celta o papel da mulher era de grande destaque, especialmente no
contexto religioso, o que aconteceu em todas as civilizaes oriundas da Atlntida, a quem era
41

reservada a mais elevada funo religiosa, a de Grande Sacerdotisa. Em decorrncia da origem

atlntida, no Antigo Egito a mulher jamais foi descriminada, tal como em muitas sociedades
tribais em que podia haver separao, mas no segregao. No Egito, veja o imenso destaque
de Nephertiti, e chegando a Clepatra que chegou a mais alta funo administrativa e
governamental, a funo de Fara.
Somente nas religies com predomnio machista, especialmente as que aceitaram o
comando de Jeov, foi que ocorreu a inferiorizao do feminino.
Em consonncia com o que era praticado no Antigo Egito a VOH incentiva o
resgate do feminino, porque sabe que harmonia s existe no equilbrio, assim o infinito reside
no ponto intermedirio entre as duas polaridades. H necessidade que os dois plos se anulem
reciprocamente. Somente pode haver o retorno ao Um atravs da unicidade dos seres.
Mediante isso vamos mostrar meios simples, atravs dos quais as mulheres podem se
libertar dos estigmas determinados pela negao da sua feminilidade, liberta-la de sofrimentos
fsicos e mentais, tais como clicas menstruais e outros distrbios orgnicos; e mentais hoje
configurados por uma sndrome intitulada de TPM (Tenso Pr Menstrual).
H uma premente necessidade da ocorrncia de um resgate do poder feminino.
Visando isso na palestra seguinte constam alguns exerccios prticos que conduzem a mulher
libertao do estigma de inferioridade e que promovem a libertao de muitos sofrimentos e
conduzem ao despertar do poder.

42

Os sbios buscam a sabedoria; os nscios crem havela encontrado

Napoleo

TEMA 1.644

milenar a admisso da existncia de uma estreita correlao entre as fases da lua e

o ciclo menstrual, tanto assim que em algumas culturas era admitido que a Lua menstruava.
Atualmente algumas tribos de ndios norte-americanos ainda consideram a Lua uma mulher, a
primeira mulher, e que, no seu quarto minguante ela fica doente palavra que definem
como menstruao. Muitos camponeses alemes chamam o perodo menstrual de a lua.
Na Frana a menstruao popularmente chamada de le moment de la lune.
Citao de artigo de Suzana Volpato: Camponeses europeus acreditavam que a Lua
menstruava, que estava adoentada no perodo minguante, sendo que a chuva vermelha que o
folclore afirma cair do cu era sangue da Lua. Em vrias lnguas as palavras menstruao e
lua so as mesmas ou so associadas. Alguns povos usam o termo menstruao com
significado de mudana de Lua.
Evidentemente o ciclo menstrual tem certa correlao com as fases da Lua. O ciclo
lunar compreende 4 fases de igual durao. A cada 28 dias a lua completa o seu ciclo de
rotao em torno da terra, assinalado por 4 fases. Na verdade o ciclo menstrual acompanha
idntico ritmo.
Num organismo energeticamente equilibrado o ciclo da mulher comea aps a
menstruao que normalmente deveria ocorrer sempre na Lua Nova. Esta fase marca o incio
do ciclo, a partir de quanto a imagem lunar cresce, chegando a um quarto do tamanho aps
sete dias quando se pode visualizar a metade do seu tamanho aparente. Nos sete dias
seguintes ela aumenta at chegar no 14 dia a se apresentar em toda plenitude Lua Cheia. A
partir da ela comea a diminuir, chegando metade do tamanho no Quarto Minguante, e
prossegue at que todo o seu disco se apresenta obscurecido fase de Lua Escura , quando
ento ela no pode ser considerada nem um astro noturno e nem diurno.
A fase de Lua Escura dura 3 noites e este o perodo mais poderoso dos ciclos
lunares. Aparentemente como se a Lua dissipasse a energia acumulada para dar incio a
outra reserva. No campo uterino ocorre algo semelhante, durante a menstruao acontece a
limpeza fsica e energtica. Quando h alinhamento entre a menstruao e as fases da lua, isso
normalmente acontece na fase de Lua Nova. O tero se renova fsica e energeticamente,
eliminada a energia espria a par do endomtrio que no foi usado na nidificao do ovo.
Em pocas remotas, os ciclos menstruais eram perfeitamente alinhados com as fases
da Lua. O normal a ovulao ocorrer na Lua Cheia e menstruao na Lua Escura (Lua Nova).
43

A Lua Cheia o pice do ciclo da criao, quando o ndice de energia mais alto e facilmente
liberado. Na Lua Cheia o endomtrio est preparado para proceder a nidificao,
coincidentemente quando tambm o ndice de energia sutil est mais elevado. Isso muito
importante, pois h a fora magntica da Lua, alm do efeito mar atuando sobre o organismo
motivado pela gravidade lunar. A associao desses fatores com o elevado coeficiente de
energia sutil possibilita uma nidificao ideal para um desenvolvimento fetal perfeito. Isso no
acontece quando a fase da lua e a fase menstrual esto desalinhadas, pois enquanto um dos
elementos estimula o outro pode desestimular; podemos comparar a um jogo de cabo de
guerra.
Outro fator importante que entre em jogo que a energia sutil fundamental para a
gestao. Possivelmente um vulo geneticamente mal constitudo no reage bem energia
sutil, ento no h facilidade para um bom desenvolvimento embrionrio. Isso no acontece,
quando o ciclo est em desalinhamento com a fase da Lua, a possibilidade de
desenvolvimentos fetais anmalos muito mais elevado. Quando h alinhamento um
fecundao imprecisa no prossegue.
Nos 14 dias que antecedem a libertao do vulo, a energia da criao se manifesta
dando lugar a tudo que for necessrio para um eficiente desenvolvimento do ovo. Quando o
vulo no fecundado ele eliminado 11.
Em nossa sociedade atual, o uso de plulas anticoncepcionais, faz com que a mulher
deixe de lado o alinhamento e consequentemente perturbaes significativas na dinmica
uterina, ela at mesmo ignora o que ocorre dentro de si, o ciclo de criao e de eliminao
ovular.
Entre muitas populaes nativas, as mulheres so consideradas tabu durante o
perodo da menstruao. Esse perodo para algumas tribos era considerado um estado
peculiar em que a mulher devia se recolher em um local escuro tenda menstrual , pois,
segundo a crena, a luz da Lua no devia incidir sobre ela. Enquanto isso o estado de
isolamento mensal favorecia a sua capacidade perceptivas, quando ento podia melhor
exercer atividades de profetiza e de conselheira. na fase de Lua Escura que a mulher mais
facilmente pode manter contacto mais ntimo com as foras instintivas dentro de si, podendo,
ento estabelecer uma ponte entre dois mundos distintos.
Na prtica se a mulher quer ser inspirada, quer ser receptiva para mensagens,
necessite de inspirao, em todos os sentidos nessa fase de recolhimento que ela pode obter
as maiores vantagens. Se h algo para resolver, questionamentos diversos, se deve meditar
sobre problemas, a melhor poca no perodo de Lua Escura. o perodo de receber
receptivo. Por outro lado, o poder ativo intenso no perodo de Lua Clara, especialmente na
Lua Cheia - exatamente quando o ndice de energia mais elevado. um perodo de emisso,
de construo, de resoluo de tudo aquilo que haja recebido intuitivamente no perodo
anterior.
Para maior eficincia disso fundamental a existncia do alinhamento da
menstruao com a Lua.
O sabat das feiticeiras ocorria em noite de Lua Cheia, exatamente por corresponder
ao perodo de maior disponibilidade energtica. No inicio o sabat s ocorria na Lua Cheia,
depois passou a ser praticado nas demais fases.

11

vulo palavra que indica antes, ou quando no fecundado, ovo depois de ser fecundado.

44

Bibliografia recomenda:
O casamento do Sol com a Lua. Raissa Cavlcanti. Editora Cultrix, So Paulo.
A Grande Me. Erich Neumann. Editora Cultrix, So Paulo.
As Deusas e a Mulher. Jean Shinoda Bolen. Editora Paulus. So Paulo.
Os Mistrios da Mulher. M. Esther Harding. Editora Paulus. So Paulo

45

Diga a verdade e saia correndo

Provrbio iugoslavo

TEMA 1.695

Embora a cincia oficial no reconhea, nem por isso deixa de existir uma forte ligao
entre a Lua e a mulher, a qual deixou de sentir a interao entre a sua menstruao e as fases
da Lua, como resultado de um ardil estabelecido contra o feminino. Hoje as mulheres vivem
repletas de queixas orgnicas, psquicas preocupantes, e para se curar de inmeros distrbios
no ser por meio do uso apenas de remdios, bem mais que isso ela precisa reintegrar-se
com a natureza em geral e com a Lua em especial.
No se pode negar que a Lua exerce uma ao muito grande sobre vrios elementos
da terra. No somente sobre o mar, produzindo mars. Existe o chamado princpio fsico da
capilaridade que controla o fluxo lquido em tubos capilares. Tudo o que depende de irrigao
capilar, sofre influencia da Lua, pois ela no tem ao somente sobre a macro-mar (oceano),
mas tambm nas micro-mars (fluxos capilares). O mecanismo que faz com que a seiva de um
vegetal flua para cima regido pelo principio da capilaridade. por isso que a Lua interfere
tanto na terra. Se no houvesse o efeito da Lua, o mecanismo de capilaridade, de fluxo de
seiva 12 seria totalmente diferente e com certeza o mundo vegetal seria diferente, composto
por outro tipo de flora; consequentemente tudo aquilo que depende das formas vegetais
conhecidas seriam influenciadas. Sem a Lua no haveria mar, e sem mar o ritmo do vento
seria diferente, assim toda a vida manifesta biologicamente na terra seria drasticamente
afetada.
A menstruao um processo que envolve vasos capilares (micro artrias e veias),
portanto sujeita aos princpios fsicos que regem a capilaridade. Naturalmente a gravidade
lunar interfere nesse processo do qual a menstruao tem a ver diretamente. Essa uma
explicao fsica, mas h outros processos em nvel de energia que nesta palestra declinamos
de descrever.
Na verdade o organismo produz hormnios que agem sobre a circulao genital, em
especial a ovariana e uterina; agem sobre a micro circulao genital e disso resulta um conflito
12

Os lenhadores sempre afirmaram que a madeira cortada em perodo de lua cheia facilmente era
atacada por insetos, por isso para a obteno de madeira resistente eles s abatiam arvores em noite
escura perodo de lua nova. Os botnicos diziam que isso no tinha fundamente, que era superstio
apenas, mesmo que a pratica mostrasse o inverso. Depois foi a prpria cincia quem descobriu a razo.
No perodo de lua cheia os capilares que conduzem a seiva se dilatam e assim muitos alcalides podem
ascender pelo caule. Quando a arvore derrubada nessa fase h mais desses alcalide e
consequentemente mais alimento para insetos, tais como o cupim, por exemplo. Assim mais facilmente a
madeira preferida pelos insetos devoradores.

46

muito grande, por um lado a substancia qumica provocando, por exemplo, uma dilatao,
enquanto por outro a Lua provocando uma vaso constrio. bem diferente quando as duas
aes esto em sincronia.
Diante do que escrevemos; a mulher deve estabelecer uma sincronizao do seu
organismo com as fases da Lua. Para isso h vrios meios, talvez o mais simples seja o
estabelecimento de um dilogo constante com a Lua, falar com ela, v-la com carinho, admirala; cante canes que falam do luar; escute msica relacionada, permanea algum tempo
exposta a sua luz. Converse com ela, aja como se ela fosse sua confidente. Na verdade talvez
essa comunicao no ocorra como algo objetivo, mas o propsito condicionar a mente a
interagir de acordo com a fase da Lua. Nenhum aparelho pode registrar que um dilogo seja
assim estabelecido, mas indubitavelmente a mente comea a atuar de conformidade com o
rito lunar. Mesmo que o mecanismo de atuao seja imaginativo, seja um processo de
condicionamento mental, no faz diferena, no importa se se trata de uma ocorrncia
objetiva, pois o que realmente interessa que seja efetiva, mesmo que se trate de algo se algo
objetivo, ou mesmo sugestivo, ocorre. O que significativo a ocorrncia de um
condicionamento mental atuante.
Na fase crescente, procure imaginar seu tero aumentando suavemente de volume,
sua menstruao ocorrendo na fase da Lua Cheia, que independentemente do processo que
determine isso a mente que comanda as funes orgnicas, o fluxo menstrual vai se
regularizando progressivamente. Quando a imagem da Lua for diminuindo, visualize o tero
tambm diminuindo.
Por certo que a pessoa com essa prtica no vai sentir o efeito nos primeiros meses; a
dissintonia que existe na maioria das mulheres um processo demorado de ser solucionado,
pois precisa ser quebrado aquilo que por anos e anos foi sendo estabelecido. Romper com um
processo cristalizado no acontece rapidamente. Mas, com a persistncia o efeito ser
notvel; chegar o momento em que o organismo estar plenamente sincronizado com as
fases da lua.
Assim como na crescente a imagem lunar vai se ampliando, o mesmo tambm ir
ocorrendo com o endomtrio, para iniciar o processo menstrual nos dias da Lua Nova. Ver a
Lua como se ela fosse se esvaziando minguando e o mesmo ocorrendo em seu organismo,
que algo est se exaurindo dele (energia espria). Esse processo necessita tempo, mas aps
poucos anos seu ciclo estar totalmente em sincronia com a fase da lua, por certo a
menstruao ocorrer na lua cheia, sua sade ginecolgica ser tima e a menopausa sem
problemas. No passado, em especial nas culturas nativas, a menstruao era uma atividade
fisiolgica com ciclo exato de 28 dias (ciclo lunar) e a menstruao ocorria precisamente na
Lua Nova. Na medida em que a mulher perdeu o vinculo com a Lua, a sua menstruao se
tornou aleatria, irregular em freqncia em durao, e isso causa de muitos distrbios
ginecolgicos, e de outros sistemas orgnicos, em especial no campo psquico.
No estamos afirmando, mas tambm no estamos negando, que esse processo de
sintonia seja determinado fisicamente por alguma fora fsica da Lua. Para as pessoas comuns,
mais fcil aceitar que seja uma decorrncia de um condicionamento puramente mental. No
se pode negar que o mental pode facilmente ser condicionado, o organismo tem os chamados
reflexos condicionados; muitas funes podem ser condicionadas, e essa interao entre a
mulher e a Lua tambm o pode ser. Certos exerccios podem atuar como efetivadores de
reflexos orgnicos, e no caso em estudo, regularizando o ciclo menstrual e,
consequentemente, corrigindo muitos distrbios.
Entre as mulheres vem sendo desenvolvida uma repulsa to grande menstruao,
que muitas esto provocando atravs se hormnios uma amenorria (falta de menstruao). O
resultado previsvel, elas pensam que ficam livres do incmodo fsico, na verdade isso
47

acontece, porm a um altssimo custo. Elas ignoram que com essa prtica vo se tornando um
poo de problemas orgnicos, de distrbios cada vez mais srios, em especial na rea
mental, um processo crescente de neurotizao ou o que pior de cancerizao.
A Lua no atua sem o Sol, h necessidade de plena interao entre esses dois astros,
de igual forma a mulher no atua plenamente sem o homem. Masculino e feminino so
polaridades de uma mesma condio. Na unio das polaridades est o Infinito, na verdadeira
unio entre o masculino e o feminino est o equilbrio infinito.
H muitos outros exerccios para a regularizao da menstruao. H outros
complementares, e at mesmo bsicos para o restabelecimento da interao entre a mulher e
a natureza.
Avante, tenham coragem, invistam no processo de sua libertao, reconquistem o
poder feminino que lhe usurparam. Voc, minha amiga, lembre-se, representante da Me
Natureza.

48

A histerectomia preventiva uma injria que a

sociedade moderna vem impondo mulher

TEMA 1.637

Como a menstruao um processo que envolve muitas funes, que vai desde a
limpeza energtica do organismo at a preparao da matriz tero para a concepo da
vida biolgica. Por certo ela tambm tem a ver com vrias atividades inerentes ao fluir de
energia fora e dentro do corpo, ento muitos ensinamentos existem a respeito disso e at
mesmo diversos rituais.
Considere que algo que serve de templo para o surgimento da vida deve ter uma
significao muito grande, por isto o tero no deve ser relegado a um plano de mero rgo
muscular. A vida pode ser considerado como um aspecto de Deus, e como entender que o
local em que ela vem se consubstanciar possa ser um local desprezvel?.
A ignorncia feminina a respeito de sua prpria natureza tem sido to grande que a
mulher chega a acreditar que o tero no vai alm de um rgo destinado gestao e que
inconvenientemente sedia a menstruao com inmeras inconvenincias que lhe so
atribudas. essa a imagem que o compl do machismo, apoiado pela ginecologia, passa para
a mulher, escravizando-a.
Podemos dizer que todos os rgos so importantes, mas em especial o crebro, o
corao e o tero. O crebro, por comandar todas as funes do organismo e em especial as
atividades do intelecto; o corao, por alimentar todo o organismo e sediar as emoes e
sentimentos; e o tero, como drenador do organismo, o gestor do processo da manifestao
da vida, e condensador de energia sutil.
Da mesma forma como a pessoa deve interagir com o crebro, e com o corao, a
mulher deve interagir com o seu tero, deve entender que ele uma rplica da terra e do
prprio universo. Diz o preceito Hermtico: Assim com em cima tambm em baixo
Princpio Hermtico da Correspondncia.
A terra matriz bsica da natureza, donde tudo vegeta no planeta. A terra tende a
gestar aquilo que lhe entregue. Ela tem poder de guardar a semente fecundada at o eclodir;
processo idntico ao que acontece com o tero, ele guarda o ovo fecundado fornecendo as
condies para o surgimento de um novo ser biolgico.
49

O tero um rgo altamente energtico. Mesmo que processos com base em ramos
no ortodoxos da cincia, tais como a Fotografia Kirlian e especialmente a Acupuntura
mostrem a veracidade disso, a ortodoxia cientfica no aceita. Sem querer considerar nesta
palestra diversos ramos de estudo sobre o organismo, vamos nos deter apenas em uma delas;
a Acupuntura. Trata-se de um ramo da cincia, que merece respeito, bastando que se diga que
ela aceita e utilizada por mais da metade da populao da terra,. Tambm deve ser
considerado o seu tempo de existncia; muito mais longo do que os ramos da medicina
ocidental. Ela milhares de anos mais antiga que a Medicina Aloptica predominante
atualmente no Ocidente existindo h cerca de trs mil anos. Ela fala do papel ligado ao fluxo
de energia pelos meridianos energticos. Mesmo assim o papel energtico do tero vem
sendo negado pela cincia oficial. Mais da metade das pessoas da terra tem mostrado a
eficincia da Acupuntura, mostrando que no se trata de uma para-cincia, o que justifica o
acatamento do que afirmado por ela.
A base da Acupuntura situa-se no nvel da energia; mostrando que o ser humano no
somente uma estrutura fsica mas tambm energtica. Ela insiste na verdade de que os rgos
tm influncia decisiva no campo energtico e entre eles merece um destaque especial, o
tero. Por isso que a Acupuntura muito cautelosa quanto histerectomia, pois sabe o
quanto de perturbao energtica pode ocorrer a partir de tal procedimento cirrgico.
A mulher, induzida pelos conceitos errneos aceitos pela sociedade, admite
passivamente sua prpria mutilao, induzida pelo temor infundado da formao de cncer.
Na verdade, o tero um rgo que est sujeito a cancerizar, mas isso no justifica sua
extirpao, desde que esse procedimento mdico provoca o impedimento de muitas funes
no reconhecidas pela medicina ortodoxa. A histerectomia indicada pela medicina como
forma de evitar o cncer uterino, mas no por um rgo poder sediar um cncer que se
justifica a sua ablao sistemtica. Se essa justificativa fosse vlida se deveria proceder
tambm a ablao dos rgos genitais masculinos que tambm poderem se malignizar.
A histerectomia preventiva uma injria que a sociedade moderna vem impondo
mulher. Se apenas a sua funo se restringisse gestao, at poderia haver uma justificativa
para a cirurgia, mas no assim. O papel daquele rgo imenso, ele alem de ser via de um
dos meridianos de acupuntura (quando retirado o meridiano via energtica interrompida
com prejuzo para outros rgo ligados ao mesmo meridiano). Mas poucos se do conta de
que o tero tem um imenso papel no campo energtico, ele uma espcie de condensador
de energia sutil muito poderoso. Condiciona a via biolgica no basta combinaes de gens, h
envolvimento de energia sutil. Onde quer que a vida biolgica esteja se estruturando h
grande ndice de absoro de energia sutil, por isso no processo gestacional h um predomino
energtico da energia sutil. uma das atividades que mais requer energia sutil e o tero
energeticamente o rgo que pode detentar maior ndice de energia sutil..
A medicina diz que se a mulher no contar com a presena de hormnios especficos a
gestao no vai adiante, acaba ocorrendo um abortamento. Isso verdade, mas no s;
pois h outros valores envolvidos. Tambm o que ocorre em deformidades, ou alteraes na
estrutura fetal. Basicamente isso resulta de condicionamentos genticos, mas tambm de
energia. Muitas irradiaes determinam deformaes fetais, a cincia sabe disso. Mas, o que
ela ignora que a energia envolvida no somente aquela que chamamos de energia fsica,
50

mas tambm de um outro patamar energtico que compreende a energia sutil. Carncia de
vitaminas e de outras substancia, a par de hormnios, assim como radiaes ionizastes, podem
ser causas de deformidades fetais, mas podemos dizer que imenso o papel da energia sutil
na gestao.
O tero est sobre a regncia do 1 chacra chcara bsico. Conhecido como
Muladhara que est situado na base da espinha dorsal, e atua diretamente sobre os rgos
plvicos, no caso em estudo, sobre o tero. O atributo desse chcara a pureza, sua energia
o Kundalini, ou Fogo Serpentino Regenerador. Interferncia sobre o tero inevitavelmente
determina alteraes em todas as funes relacionadas com o chcara Muladhara o que, por
certo, ocasiona srios problemas, com sabido pelo estudo dos chacras.
A energia captada, em sua grande maioria, se acumula no tero, especialmente
porque esse rgo existe como a matriz da consubstanciao da vida. Esse um processo que
envolve colossal quantidade de energia sutil. Normalmente grande parte dissipada no ato
sexual desregrado e na menstruao. Quando a mulher termina sua idade frtil a energia vai
ficando centrada no tero, ocorrendo, ento, uma grande reserva, que pode ser usada nos
processos mgicos. Da o grande poder da mulher menopausada, da qual resulta o seu poder,
a terceira face da Deusa, a Velha Sbia.
Resposta dada por Carol Tiggs, Taisha Abelar e Florinda Donner-Grau indagao
sobre a diferena existente entre um feiticeiro homens e mulheres.
A diferena entre feiticeiros homens e mulheres na linhagem do velho nagual a
coisa mais simples do mundo. Como toda a mulher do mundo tem um tero. Temos rgos
diferentes dos existentes nos homens: o tero e os ovrios, os quais, segundo os feiticeiros, nos
facilitam a entrada em reas exticas da conscincia. Os feiticeiros dizem que h uma fora
colossal no universo; uma fora constante, perene, que oscila, mas no muda qual chamam
de conscincia ou o mar escuro da conscincia e asseguram que todos os seres vivos esto
ligados a ela. Eles chamam esse ponto de ligao de ponto de aglutinao, e sustentam que,
devido presena do tero em seu corpo, as mulheres tm facilidade de deslocar o ponto de
aglutinao para uma nova posio com muito mais facilidade que os homens.

51

Quando algum ferir sua vaidade no pense que sua

honra atacada
Provrbio rabe

TEMA 1.645

Para a mulher que, durante muitos anos, e mesmo encarnaes inteiras, ela foi
condicionada a repudiar a menstruao e o tero, no fcil aceitar esses temas que estamos
desenvolvendo nestas palestras. Seria preciso andar passo a passo nesses ensinamentos para
ir lentamente rompendo com inmeros tabus, oriundos do que lhe foi imposto h milnios.
O poder energtico do tero pode ser muito ampliado e a energia sutil ampliada e
utilizada mediante rituais. Quando mais forte for o tero mais sade genital se far sentir, e a
qualidade da energia que permite riqueza de intuio. Certos rituais favorecem a sade
uterina.
Os povos antigos usavam cavernas para certas atividades msticas pela grande
quantidade de poder nelas contido. Uma caverna concentra muita energia, por ser algo como
um bolso de energia na superfcie da Terra. As correntes de energia telricas tendem a
confluir para as cavernas e ali ficar aulada. Pela mesma razo o tero tem sido considerado,
alm das funes clssicas conhecidas, atua como um condensador e repositrio de energia.
Isso importante porque onde o processo de vitalizao da matria orgnica se estabelece
para dar vida orgnica a um ser. No pouca a quantidade de energia sutil que se faz preciso
para que o processo de vitalizao de processe adequadamente.
Por conter um grande manancial de energia sutil que no tero reside nisso que
reside o grande poder feminino, at mesmo porque a seguir o corao o rgo por onde
mais ocorre fluxo de sangue, e o sangue , como se sabe o mais eficiente fluido condutor de
energia no organismo.
Foi indagado por um entrevistador s discpulas de Dom Juan, Carol Tiggs, Taisha
Abelar e Florinda Donner-Grau sobre a diferena entre feiticeiros homens e mulheres na
linhagem do velho nagual. Elas responderam: a coisa mais simples do mundo. Como todas
as mulheres do mundo, temos um tero. Temos rgos diferentes dos existentes nos homens; o
tero e os ovrios, os quais, segundo os feiticeiros, facilitam a entrada em reas exticas da
conscincia. Os feiticeiros dizem que h uma fora colossal no universo; uma fora constante,
perene, que oscila, mas no muda qual chamam de conscincia ou o mar escuro da
conscincia e asseguram que todos os seres vivos esto ligados a ela. Eles chamam esse ponto
de ligao de ponto de aglutinao, e sustentam que, devido presena do tero em seu

52

corpo, as mulheres tm facilidade em deslocar o ponto de aglutinao para uma nova

posio.

Princpio Feminino:
A Grande Me representa a Energia Universal Geradora, o tero de Toda Criao.
associada aos mistrios da Lua, da Intuio, da Noite, da Escurido e da Receptividade. o
inconsciente, o lado escuro da mente que deve ser desvendado. A Lua nos mostra sempre uma
face nova a cada sete dias, mas nunca morre, representando os mistrios da Vida Eterna. Na
Wicca, a Deusa se mostra com trs faces: a Virgem, a Me e a Velha Sbia, sendo que esta
ltima ficou mais relacionada Bruxa na imaginao popular. A Deusa Trplice mostra os
mistrios mais profundos da energia feminina, o poder da menstruao na mulher, e
tambm a contraparte Feminina presente em todos os homens, to reprimida pela cultura
patriarcal.
importante o estabelecimento de um elo entre a energia feminina e a da Me
Natureza, para isso h vrios meios, sendo os mais eficazes, os rituais. Um ritual funciona
como uma forma de condicionamento mental e assim possibilitar um meio de disponibilizao
energtica bem eficiente, ou seja, da energia que existe acumulada no tero interagir com a
energia telrica, e vice-versa, alm de poder ser direcionada para diversos fins. A mulher pode
receber energia assim como direciona-la mediante rituais feitos relacionados com a Terra e a
Lua.
No universo tudo est interligado, as ligaes podem ser mais ou ser menos
eficientes, segundo diversas situaes. Assim, a natureza feminina encontra paralelo na
prpria Terra e na Lua. Mulher, Terra e Lua compem um tringulo energtico muito forte. Os
rituais podem intensificar essa ligao condicionando a mente a direcionar a energia contida
no tero.
Nas Tradies clssicas ele foi simbolicamente representado por um clice, por uma
taa, um clice. Clice e vinho constam de muitas tradies iniciticas, e isso tem a ver com o
tero e com o sangue. Este o meu corpo e o meu sangue...
Pode-se indagar: Como que o tero tem um poder, se ele isso no h caractersticas
espcies que possam ser anatomicamente constadas e nem detectadas em laboratrio?
Compare um tanto de massa cerebral, quem pode supor o quanto ele capaz, mas que tal
capacidade s evidente atravs da ao e no da anatomia e nem por qualquer tipo de
detector de energia. Anatomicamente se trata de um conglomerado de clulas, de matria
orgnica como qualquer outra, mas que quando integrada ao organismo, massa cerebral
fonte de um manancial imenso de possibilidades de atuao como poder. No se pode analisar
um tecido em nvel de energia sutil atravs de anatomia ou de deteco instrumental comum.

Para a mulher se tornar uma bruxa 13 Fada ela tem que destruir muitos
preconceitos a respeito da menstruao, da funo uterina, da sensao de que o sangue

13

Estamos falando de bruxa como a mulher de conhecimento, que sabe manipular as focas da
feminilidade a par da fora da Me Terra, e no daquela retratada pelas Igrejas oficiais como uma velha
corcunda, com pele enrugada, com verruga no nariz e cheia de maldade. O sentido que usamos a palavra
vai mais pelo lado da Fada boa.

53

menstrual algo sujo, nojento e asqueroso. Ela tem que eliminar esse modo de pensar e
recuperar a sacralidade do tero e do fluxo menstrual.
Um modo da mulher se familiarizar com o poder da feminilidade reside no contacto
com seu tero e fluxo menstrual. Ela deve sentir amor pelo seu tero, considera-lo o objeto de
imenso significado por ser nele que ela abriga os primeiros momentos de vida dos filhos.
uma autntica ingratido para com o seu rgo reprodutor, para aquele que serviu de matriz
para acasalar os seus filhos nos primeiro momento de vida; aquilo que possibilitou o que de
mais sagrado h para a mulher, o filho. lastimvel que quando o tero per a finalidade de
gestar, ou mesmo antes disso, pela simples insinuao da medicina, muitas vezes movida por
interesses pecunirios, a mulher aceite uma simples recomendao de extrair o tero. Ela por
vaidade, inconvenincia ou medo logo concorda com a histerectomia sem se dar conta de que
est eliminando algo nobre, e que merece carinho especial.
Toda clula deve ser considerada um ser vivo, tanto em atividades integrativas quanto
individualmente. Ningum ignora que uma clula pode viver, em ambiente adequado, fora do
corpo, assim como um rgo, at mesmo o corao. Hoje no se duvida de que as clulas
sentem, at mesmo clulas vegetais 14. Experincias levadas a efeito por um pesquisador na
Califrnia Bakster mostraram que vegetais podem sentir pnico, que as clulas sentem e
interagem com a prpria pessoa. Isso nos leva uma terrvel indagao, o que o tero sente
com aquele que o despreza? Ser que ele no se sinta trado por aquela a quem tantos
benefcios prestou? Com certeza a mulher age como uma ingrata ao consentir, e muitas vezes
at mesmo pedir para que o seu tero seja extrado, quando ento ele ser atirado ao lixo,
incinerado, ou at mesmo ser servido de pasto para algum animal. Entenda que o tero um
rgo vivo, que as suas clulas percebem e sente. Coloque-se ento no lugar dele e veja o que
voc sentir que aps tantos prstimos, agora desconsiderado, e destrudo sem a menor
considerao.
Muitos diro, e nas indicaes por tumores malignos, por sangramentos, por miomas,
etc. Nesse caso a indicao pode ser valida, na verdade se trata de um rgo j desfigurado,
doente. Mas vale salientar que foi o descuido da mulher que provocou a doena, a desarmonia
dela com a natureza. No comum uma mulher nativa ter hemorragias, ter tumores uterinos e
outros problemas. No tem clica menstrual e coisas assim. Isso um privilegio da mulher
integrante da civilizao, em especial da atual. O que pior que a mente da mulher desde
jovem vem trabalhando com a possibilidade de distrbios, doenas, e no o inverso. Assim
como a mente gera o estado de sade ela gera tambm o de doena. Na quase totalidade, as
doenas nessa rea so criadas pela mulher.
Tudo isso pode ser evitado mediante certas Prticas, entre elas alguns rituais.15

14

Aconselhamos a leitura do livro A VIDA SECRETA DAS PLANTAS. Nesse livro so

descritas experincias srias levadas a efeito com a interao entre clulas vegetais e pessoas.
15
Continua com RITUAIS DA FERTILIDADE Tema 1.680

54

"A comparao de duas coisas nunca antes comparadas,

produz uma nova
Idia".
Helvetius

TEMA 0.143

No tema anterior afirmamos que a energia sutil destina-se ao atendimento de

necessidades energticas especiais do organismo, como tambm manuteno da sade e
todos os processos fisiolgicos vitais.
Outro grupo de funes atendido pela energia sutil aquele que compreende a
interao entre as partes orgnicas; determinadas interaes entre clulas e tecidos; entre a
alma e o corpo; percepes especiais de nvel vibratrio muito elevado como por exemplo a
telepatia, a metagnomia, a psicometria e inmeros fenmenos chamados em parapsicologia
Psi-Gama.
A interao entre os diversos planos de conscincia no universo efetuada pela
energia sutil.
Temos que considerar no organismo duas classes de deectores, isto , dois diferentes
sistemas de captao daquela energia.

PRIMEIRO: - um sistema constitudo por elementos ou orgos responsveis pela

captao da energia sutil para finalidades energticas essenciais manuteno da vida
orgnica.
Neste grupo temos, por exemplo, os pulmes que captam a energia no processo da
respirao. Por essa razo a respirao algo to importante para os msticos. Ela vai muito
alm daquela finalidade nica que lhe atribui a biologia clssica, oxigenao do sangue.
Atravs dos tempos se descobriu que a maneira de respirar pode suprir o organismo
com diferentes nveis de energia. Para isto h mtodos especiais de respirao adequadas
para a captao do PRANA com diferentes finalidades, isto o que afirma a cincia Iogue da
respirao.
Outro sistema de captao feito atravs do tubo digestivo que retira a energia sutil
dos alimentos. Embora a cincia oficial desconhea este fato o misticismo sabe e afirma que
certos alimentos podem fornecer acentuado ndice de energia sutil, por isto deve haver uma
55

certa metodizao na forma de se alimentar, bem como na escolha dos alimentos. Para o
desenvolvimento mstico h certos mtodos que devem ser observados ( Em temas futuros
falaremos da alimentao prnica e outras).
Mas, por certo, a maneira mais eficiente de captao da energia sutil, sem dvida
alguma, feita diretamente pelo corpo astral durante o sono. Durante o sono o corpo astral se
desloca do corpo fsico. Isto evidentemente acontece, no difcil inclusive de ser provocado
conscientemente. Deslocado do corpo fsico o corpo astral se abastece de energia sutil ( Vide
os temas "Interaes entre os Planos" e "Transferncia de Energia entre Planos" ). A cincia
oficial at hoje no explica a verdadeira finalidade do sono, mas inegavelmente ele tem como
sua maior razo de ser a captao de energia sutil.
Na captao de energia sutil podemos citar como elemento de enorme importncia os
"Chacras". O organismo tem sete "Chacras" que so os pontos por onde a energia csmica
penetra o organismo. So pontos perceptveis s pessoas sensitivas como se fossem vrtices
de energia. Ao nvel de cada "chacra" fundamentalmente ocorre uma converso de
frequncias vibratrias. As energias de altssimo padro vibratrio so ali convertidas em
outras de menores frequncias capazes de atuarem mais eficientemente ao nvel da matria
densa.

SEGUNDO: - Existe um grupo de outros sintonizadores cuja finalidade no a de

captar o PRANA ( energia sutil ) propriamente mas de "descodificar" as mensagens de
integrao dos diversos planos da existncia. J dissemos que a energia sutil veicula as
mensagens de interao entre diferentes planos de conscincia anmica e o corpo; entre o
organismo e o universo sutil
A energia sutil veicula as mensagens de interao entre o corpo e o Csmico. No
organismo aquelas mensagens so como que "descodificadas" por um sistema especial
constitudo pelos chamados Centros Psquicos. Estes, tambm em nmero de sete, situa-se
cada um em uma glndula endcrinas do organismo. Desta forma cada glndula de secreo
interna ( glndula endcrina ) tem dupla funo: Uma funo essencialmente qumica, bem
conhecida da fisiologia, e uma outra funo que a cincia ainda nem sequer sujeita que exista,
que exatamente a descodificao dos comandos de atividades da estrutura material dos
seres. Uma, a funo fisiolgica que compreende a produo de harmnios, e uma outra
funo desconhecida da cincia oficial, que a de captar energia sutil veiculada de mensagens
vitais.
Assim, a Viso Psquica, a Intuio, a Psicometria e todas as outras funes metafsicas
conhecidas, e algumas ainda desconhecidas, so processadas a partir dos Centros Psquicos
atravs da energia sutil.
De uma forma grosseira podemos comparar o organismo com um receptor de rdio.
No organismo, por exemplo, os pulmes, o tubo digestivo e os chacras funcionam como
captadores de energia sutil destinada uma parte especial das funes vitais e correspondem
no rdio receptor entrada de fora ( plug ), e os Centros psquicos funcionam com captadores
de mensagens e correspondem antena. (Quando nos referimos a mensagens no estamos
querendo dizer comunicao entre entidades incorpreas, mas sim, quaisquer mensagens de
comando que provenham do mundo no material; dos planos superiores, do esprito para o
prprio corpo, o comando de Kether sobre os demais sephorot e dos sephirot da coluna
transcendental sobre a matria das percepes extrasensoriais, etc. )
A energia sutil o elo de ligao entre a dualidade corpo/alma. Todo e qualquer
intercmbio entre os elementos nessa a dualidade se processa por meio da energia Situam
atravs dos Centros Psquicos.
56

Os orientais falam muito em Kundalini, tambm chamado de "Serpente gnea". Na

realidade no em si mesmo uma energia e sim uma estrutura capaz de reter certo potencial
e quantidade de energia sutil. Ele como que um acumulador que existe em todo ser.
Normalmente tem uma pequena carga energtica, mas quando aquela carga aumenta,
atingindo um certo nvel de presso, a energia escapa atravs do "Shosuma" 16, provocando
uma srie de fenmenos especiais que estudaremos em palestras futuras.
Sendo a energia sutil indispensvel vida, necessariamente no organismo devem
existir meios para a sua distribuio e veiculao. A partir dos pontos de captao realmente
existem vias por onde flui a energia para todo o organismo.
Talvez, no atual ciclo de civilizao, hajam sido os chineses quem primeiro
determinaram aquelas vias de fluxo da energia sutil e dado os nomes para duas polaridades
delas. At ns, chegou denominao indiano de YIN e YANG. Tambm, deram nomes
especiais para as vias que em nossa lngua foram traduzidas por meridianos. Ainda foram os
chineses que determinaram quase mil pontos; locais em que possvel se interferir no fluxo
daquela energia. Cada ponto recebeu um nome em lngua chinesa e, no mundo ocidental, um
nmero e a denominao genrica de Pontos de Acupuntura.
Conhecem-se doze meridianos pares e dois mpares, alm de alguns meridianos
especiais. Aqueles meridianos so linhas de conduo da energia sutil pelo corpo e esto
interrogados entre si, constituindo um sistema nico de conduo. A funcionalidade dos
orgos do corpo depende fundamentalmente do bom fluir da energia (Como j afirmamos
antes, a energia sutil engloba a energia YIN e Yang assim como outras diferentes
modalidades)
Falamos dos centros psquicos. Na realidade ouve-se falar dos chacras, no meio mstico
ligado s doutrinas orientais, deixando de lado os Centros Psquicos que tm, de uma certa
forma, uma importncia bem maior para o mistico. Os Chacras so pontos de reabastecimento
do corpo com energia sutil enquanto que os Centros psquicos so os pontos de
processamento das mensagens integradores da vida. Uns, seriam "plugs" e os outros
"antenas". Poucas doutrinas fazem referncia aos Centros Psquicos. Entre as que citam-nos
est a Ordem Rosacruz AMORC . Ela mostra os valores desses pontos.
estranho que as doutrinas orientais falem at excessivamente nos chacras e
deixem de lado, sem qualquer meno, os Centros psquicos, desde que num certo sentido
eles so bem mais importantes do que os chacras, especialmente para o mistico. Os Centros
Psquicos so importantssimos porque dizem respeito elaborao das atividades psquicas a
partir das mensagens que chegam ao nvel do organismo. Sabemos que o comando de
qualquer ao fsica tem origem no crebro e onde parte uma mensagem de comando para
uma determinada parte do corpo fsico. Mas quase ningum est sabendo que as mensagens
de interaes entre o ser e o universo sutil exterior no so primariamente elaboradas a nvel
de crebro. Elas so primeiramente trabalhadas nos Centros Psquicos onde sofrem uma
primeira converso de frequncia vibratria, uma diminuio do seu comprimento de onda,
para depois serem veiculadas para o crebro.
Desde a antigidade fala-se do Terceiro Olho e dizem que a glndula EPFISE atual nada
mais do que um orgo resquicial daquele "olho". Aquele Terceiro Olho seria o responsvel
pela "Viso Mstica". Seria um orgo capaz de detectar como percepo visual mensagens de
nvel sutil. Podemos afirmar ser isso verdade pois aquela glndula faz parte do sistema de
Centros Psquicos do organismo.
A energia sutil alm dos Meridianos de Acupuntura tem trs importantssimas vias de
conduo constitudas pelos canais Shosuma, Ida, e Pingala que situam-se ao longo da coluna
16

- Canal de fluxo de energia situado ao longo da coluna vertebral.

57

vertebral. Estendem-se ao longo da coluna tendo no centro o Shosuma e ao lado situam-se os

outros dois canais, um de cada lado. Aqueles canais, especialmente o central, veiculam a
energia sutil e muitas funes psquicas elevadas dependem do perfeito funcionamento deles.
O Shosuma tem relao com uma estrutura que existe como que adormecida na base
da espinha dorsal e que conhecida pelo nome de Kundalini.
Por ser a energia sutil um elemento fundamental no psquismo superior, os msticos se
preocupam muito em ativa-la e em "abrir" aqueles trs canais, especialmente o central, como
a finalidade de despertar inmeras[ e magnficas aptides psquicas.
O "despertar do Kundalini " equivale a um aumento da disponibilidade da energia sutil
acumulada mais a librao de um dos principais condutores para o seu fluxo direto at o
crebro.
No falamos aqui com detalhes das vias de energia fisiolgica, pois a matria est bem
exposta nos livros mdicos, apenas citamos que a ao recproca, entre uma parte e o todo, se
faz por duas vias:
1 - VIA NERVOSA: O comando se faz atravs dos nervos por onde fluem mensagens
das mais vrias naturezas. Por sua vez as vias nervosas podem ser subdivididas em vias
sensitivas, aquelas atravs das quais as informaes so levadas da periferia para o crebro, e
as vias motoras, que conduzem as respostas do crebro at a periferia.
Se, por exemplo, algo quente provoca uma queimadura a informao chega ao crebro
atravs das vias sensitivas. Este, por meio das vias motoras envia uma ordem at o msculo da
zona afetada para que afaste a parte atingida do agente determinante do estmulo.
2 - VIA HUMORAL: Quando um estmulo atinge o crebro pode haver uma ordem
dirigida no diretamente para a parte, mas para alguma glndula a qual passa a secretar
determinadas substncias que sero veiculadas pelo sangue e por outros lquidos orgnicos
at o local afetado. Como exemplo citamos aquilo que ocorre quando algo nos assusta e em
decorrncia do que surge a necessidade de uma ativao circulatria para compensar
qualquer necessidade de energia. O crebro toma cincia disto e transmite uma ordem por via
nervosa at a glndula supra-renal a qual secreta adrenalina que injetada na circulao.
Veiculada pelo sangue aquela substncia atinge o msculo cardaco fazendo com que o
corao acelera e, conseqentemente, aumente o volume de sangue circulante para o
suprimento necessrio.
At bem pouco tempo somente estas duas vias eram conhecidas pela cincia oficial no
que diz respeito interao entre as partes orgnicas. A cincia no sujeitava da existncia de
outra via embora muitos fatos indicassem que apenas aquelas vias conhecidas no explicavam
absolutamente os mecanismos envolvidos em inmeros processos.
J citamos mais de uma vez o caso de queimaduras induzidas por hipnose. Aquele
exemplo serve para demonstrar que aqueles dois mecanismos no explicam a queimadura
provocada por hipnose.
Atualmente a cincia oficial j admite, e at mesmo vem pesquisando, a existncia de
outras vias de interao entre as unidades constitutivas do organismo. J pergunta da razo
pela qual as clulas de um mesmo tipo de rgo no se dissociar, por que elas se mantm
unidas formando um rgo nico e trabalhando solidariamente. A cincia j pesquisa para
descobrir qual os tipos de mensagens e como elas so veiculadas para aquele fim e tambm
quais as formas de "linguagem" as clulas usam para se "entenderem" entre si.
Os msticos sabem que a conscincia comum tanto ao organismo como um todo,
quanto cada uma das unidades biolgicas. O todo orgnico tem uma expresso prpria e
unitria da conscincia, mas ao mesmo tempo cada clula tambm tem a sua forma prpria, e
58

h uma integrao entre as mirades de expresses de conscincia celulares entre si e com o

todo orgnico 17.
A interao das unidades de conscincias se faz por emisses vibratrias de forma que
simploriamente pode ser comparado com uma transmisso radiofnica, em que cada clula
funciona como um biosintonizaodor. Portanto, para um trabalho integrado e harmnico, se faz
necessrio uma perfeita sintonia desses elementos entre si.
Resumindo, podemos estabelecer o seguinte esquema para as vias de energia no
organismo.

Das vias surtis, algumas so mais eficientes para a conduo da energia de funo e
outras o so mais para a conduo mais para a conduo de mensagens, porm tudo indica
que no existe exclusividade entre as duas.
Inegavelmente das vias representadas no esquema acima, at o momento, s vem
sendo possvel ser identificadas fisicamente as vias condutoras da energia fisiolgica. Mas,
quanto s vias da energia sutil apenas os meridianos de acupuntura podem ser determinados
com o auxlio de instrumentos cientficos, contudo, anatomicamente eles no so ainda
conlusivamente identificados. Apenas o Sistemas Nervoso Crebro Espinhal e o Sistemas
Nervoso Simptico so anatomicamente evidenciados, enquanto os Canais Paravertebrais e a
sintonizao direta no puderam evidentemente ser detectados.
Pouco se tem revelado sobre as vias atravs das quais a energia sutil dissipada do
organismo. Tudo indica que atravs da pele ela se escoa facilmente no sentido da terra.
Falamos das vias e agora vamos falar um tanto da dissipao da energia sutil no
organismo.
sabido perfeitamente quais os processos orgnicos que envolvem maior dissipao
de energia sutil. Sabe-se que paralelamente ao desgaste da energia fisiolgica h tambm
perdas considerais da energia sutil
O processo do envelhecimento celular funo da energia sutil, por isto um ser rico
em tal energia tem uma permanente jovialidade, olhos claros e luminosos, pele fresca e
saudvel, etc.
A decrepitude vital mais um sintoma da carncia da energia sutil do que da energia
fisiolgica. A falta de defesa nos velhos, a facilidade que eles tm de contrarem doenas
graves, mais resultante da diminuio da energia B do que da energia A.
17

Em temas futuros mostraremos que a Conscincia no universo uma s. SE falamos em unidades de

conscincias isto para que o assunto possa melhor ser entendido. Na realidade s existe uma conscincia destacas
em mirades de unidades de um certo modo individualizada mas interligadas .

59

O processo do envelhecimento pode ser tanto ou quanto controlado pela utilizao

racional da energia sutil no tocante uma maior captao, conservao, e diminuio das
perdas nos processos que envolvem desgastes apreciveis.Tambm a funo sexual est mais
ligada energia sutil do que `fisiolgica. As clulas reprodutoras consomem muitssimo mais
energia sutil do que as demais. As clulas cancerosas so verdadeiras devoradoras de energia
sutil. A partatognese ( processo de formao das clulas reprodutoras) requer um quociente
muito elevado de energia sutil.
H outras perdas tremendamente elevadas de energia sutil ligadas ao processo
reprodutivo e sexual o que ser estudado em outra palestra.
Atividades fsicas excessivas como, por exemplo, a prtica de certos esportes que
demandam muito esforo fsico so causa de grandes perdas de energia sutil. O esforo
moderado benfico, mas, alm de um certo limite o organismo perde mais energia sutil do
que em condies normais e este fato por certo se reflete no futuro sob forma de uma
susceptibilidade orgnica para as doenas, ou para o envelhecimento precoce.
O exerccio fsico determina uma exuberncia fsica, uma musculatura forte e saudvel,
porm isto diz respeito apenas energia fisiolgica. Um atleta, por exemplo, embora
fisicamente forte, geralmente um indivduo carente de energia sutil, muitas vezes chega a
ser enfermio, fraco de "esprito", incapaz de resistir a muitas situaes ao ponto de perder
em muitas reas para um velho fraco em aparncia fsica mas detentor de muita energia sutil.
Isto ocorre em certas situaes em que pessoas atlticas no tm resistncia para atividades
fsicas muito prolongadas e insidiosas, para estados de presses psquicas, equilbrio
emocional e mesmo resistncia s molstias, tolerncia a dor, etc.

60

Quando, pela prtica de ioga, a mente cessa seus

Movimentos inquietos o aspirante percebe o tman.
Bhagavad Gita:

T E M A 1.6 1 1

Todos os processos mentais, direta ou indiretamente, dependem do posicionamento

da mente. Como esse mundo mental, ento tudo o que nele ocorre, de alguma forma,
sempre est relacionado com ela. Assim, podemos dizer que, tudo no Mundo Imanente
operado a partir da Mente. o como utiliza-la que deve servir de geratriz para todos nos atos
humanos.
Todos os processos msticos esto diretamente ligados Mente e as manifestaes
sempre resultam do seu posicionamento, em especial os processos extra-sensoriais. So
inmeras as atividades mentais que se fazem presente nas manifestaes mentais,
especialmente naquelas inerentes ao campo mstico. Por isto as atividades do iniciado tem
tudo a ver com os chamados processos mgicos.
Para a manipulao da magia em geral, e em especial tudo aquilo que diga respeito ao
mundo extra sensorial, preciso que haja no mnimo trs condies bsicas: Silncio Mental,
Concentrao Mental, e Visualizao. Para que se possa operar com a energia sutil, no
mnimo, devem estar envolvidas essas trs condies.
Quando se deseja perceber imagens do Mundo Transcendental, ou tambm quando o
objetivo trabalhar com a energia sutil, o primeiro passo a ser dado silenciar a mente, pois
ela sempre est se movimentando; ela muito sensvel ao Princpio do Movimento, por
isso, nveis elevados de percepo nveis de conscincia s so passiveis de ocorrerem se a
mente estiver em silncio. Na verdade no muito fcil eliminar o pensamento parte da
mente comparado pelos orientais com um macaquinho inquieto que nunca para. O MG
dizia: O pensamento um caador; a razo dele sempre estar buscando algo, tentando no
ficar parado.
Diz a Raja Ioga: Sem disciplina psicolgica a mente se comporta como um macaco
enlouquecido solto dentro de casa. J que o macaco no pode ser destrudo ao menos ele deve
ser contido.
A todo o momento a Mente vive povoada por mirades de pensamentos sobre as mais
diversas elucubraes, que podem ir desde o trabalho, at vida ntima, ou a mltiplas
preocupaes. Isso se constitui a agitao mental, ao bulcio mental. Ao mesmo tempo, os
pensamentos esto sujeitos a ser terrveis, com vibraes negativas intensas que obscurecem
a clareza da natureza divina de cada um - tman.
61

Diz a Raja Ioga: Sem disciplina psicolgica a mente comporta-se como um macaco
enlouquecido solto dentro de casa. J que o macaco no pode ser destrudo ao menos ele
deve ser contido
A Vedanta diz, aquela mente pode ser a sua. Como? Citar o Bhagavad Gita novamente:
Pouco a pouco, aspirantes espirituais tm que se livrar de todas as distraes mentais, com a
ajuda de afirmaes constantes.
Para se conseguir resultados prticos no campo mstico, ou seja, para qualquer
transformao no, ou do, mundo, preciso primeiramente parar o mundo, o que quer dizer,
silenciar o dilogo interno. Na verdade isso no fcil, mas tambm no impossvel;
conseguir ficar sem pensar. Mas, quando o mago necessita algo no preciso silenciar
totalmente a Mente, basta apenas manter o pensamento fixado em apenas uma coisa,
precisamente no objetivo que se tem em mira. Isso equivale meditao do tipo Raja Ioga Dharana.
H uma diferena, quando a pessoa deseja entrar em altos nveis de conscincia, ela
precisa silenciar a mente, no deixar presente nenhum elemento pensamento. um estado
de total passividade, de receptividade processo passivo pronta para receber. Por outro
lado, quando ele deseja atingir um alvo, dirigir uma fora para um objetivo, ento ele tem que
parar tudo mas deixar presente somente aquele objeto; isso pode ser chamado de visualizao
processo ativo
Agora vejamos algumas noes elementares de como comear o processo de Dharana.
Sente-se em uma postura confortvel, se possvel, com a coluna vertebral e o pescoo ereto.
Feche suavemente os olhos e siga os seguintes de passos:

1. Relaxe e deixe sua ateno examinar rapidamente o seu corpo e

liberte-se de todas as tenses fsicas e mentais;
2. Deixe a sua respirao ficar tranqila, calma e rtmica;
3. Dirija sua ateno para dentro (introspeco) desligando-se dos
fatores perturbadores exteriores, barulhos, etc. Comece a esvaziar
a mente de qualquer pensamento que surja (como resultado da
atividade dos sentidos) fazendo um suave esforo para parar o
pensamento discursivo;
4. Concentre a ateno (Dharana) em algum objeto de sua escolha
(No caso da obteno de algum objetivo, ento que seja ele o
nico foco de ateno).

A fim de que se tenha sucesso nessa fase, examinemos o Dharana em mais detalhes.
Aps haver escolhido algum objeto para a concentrao, esvazie sua mente de todos os
pensamentos e traga aquele objeto escolhido para o foco de sua viso mental. No permita
que a mente se distraia pelos saltos de um pensamento a outro. Se isto acontecer, calma e
pacientemente traga-a de volta para o seu objeto. Esta a nica coisa que voc deve fazer
nessa fase, ou seja, manter a mente focalizada em algum objeto - Dharana. Evite forar ou
exercer qualquer tipo de tenso tanto sobre o corpo quanto sobre a mente.
Sri Ramakrishna disse: Medita em Deus, quer seja em um lugar escuro, na solido dos
bosques, num recanto de tua casa, ou no santurio silencioso de teu corao.
Mais que o local, o mais importante no processo de meditar retirar da mente os
mltiplos objetos e pensar somente em um sem interrupo, sentado em um lugar
62

conveniente. Esta a primeira prtica. Para isto pode-se escolher um objeto qualquer, um
nome, uma forma ou aspecto de Deus. O pensamento deve ser mantido em um ponto
particular, como, por exemplo, o corao. Pode-se comear com a ajuda da amorosa repetio
de uma orao, ou mantra. Depois de certo nvel de domnio, depois de uma prolongada e
sincera prtica pode-se lograr sentir somente essa parte do corpo. Isto se chama Dharana
(concentrao sobre um s objeto). Quando a mente permanece nesse estado por certo tempo,
logra-se o que se chama Dhyana ou meditao, e que pode conduzir ao passo seguinte, o
Samadhi, a total absoro espiritual.

O isolamento mental um fator importante para essa prtica. A menos que a pessoa
seja capaz de despertar em si mesma o isolamento mental, ela no ser capaz de introspeco,
de descobrir que mudanas dentro de si ela necessita fazer.
A etapa descrita compreende a Concentrao Mental, ou seja, a fixao da mente
numa idia positiva, idealista, ou na repetio meditada da orao que edifica, e que, elevando
o pensamento s fontes geradoras da vida, d e recebe em reciprocidade descargas positivas
de alto teor de energias santificadoras.
Concentrar deter o pensamento em alguma coisa, fenmeno; a princpio de natureza
intelectual, em breve se torna automtico pelo hbito de lhes atrai.
A fase de concentrao mental compreende, portanto, isolar na tela mental apenas
um objeto, ou objetivo. Ela deve chegar ao ponto de tudo desaparecer deixar de ser
percebido.
A seguir vem a fase de visualizao, propriamente. Podemos dizer que a fase de
concentrao bem ativa at chegar ao isolamento, a partir da ela d lugar visualizao que
uma fase mais passiva.

63

Cogito, ergo sum

Ren descart

TEMA 1.612

O processo mgico para ser efetivado, a par de ao da Energia Sutil, tambm requer
algumas condies bsicas, em especial um condicionamento mental preciso que
compreende duas etapas iniciais: Concentrao e visualizao. O Ttema anterior versou sobre
a Concentrao Mental; nesta palestra vamos considerar a Visualizao.
A visualizao uma tcnica de disciplina mental em que so utilizados alguns dos
componentes do Intelecto, em especial da imaginao. Ela poder ter como objetivo alguma
percepo, em especial aquilo que se pretende obter, aquilo que se pretende conseguir
atravs da ao da Mente. uma forma do ser para a Mente trabalhar sob seu comando e
no o inverso como geralmente acontece. Trata-se de uma tcnica mediante a qual se torna
possvel criar aquilo que se deseja; em tese se trata da concentrao direcionada para alguma
coisa ou condio. Basicamente na visualizao se leva o pensamento ao nvel da imaginao
o direciona a algo mediante o querer. Para visualizar preciso querer, contudo pode haver
uma viso no intencional, mas, nesse caso, no se d o nome de visualizao e sim de
viso psquica. a concentrao de um pensamento, ou representao mental de uma coisa,
lugar, pessoa, sentimento, etc. em algo, o que equivale a ver na tela mental com mxima
preciso e clareza uma imagem daquilo que se pretende obter.
A visualizao fundamental no processo de criao mental, o que coloca a pessoa
no lugar de manter comando sobre a Mente; a pessoa pode assim deixar de ser escravo dela
para ser senhor. Pra que a visualizao se efetive preciso haver identificao 18com a
imagem daquilo que se est pretendendo.
Uma pessoa, por exemplo, que esteja pretendendo um emprego, pode mais
facilmente atingir esse objetivo pela visualizao, desde que saiba como fazer. Para isso ela
deve retirar todas as cenas presentes na da tela mental, e se fixar na imagem de seu novo
emprego; se ver trabalhando em pleno exerccio de suas funes. Mas, preciso manter a
imagem durante certo tempo, e no mistura-la com outras. Normalmente uma pessoa tenta
uma visualizao, mas ela praticamente no a efetiva com a devida intensidade e durao;
vezes porque a tela mental est povoada por outras imagens, e s vezes porque a
visualizao efetivada muito fugaz. preciso certo tempo de permanncia de uma imagem
18

Normalmente um dos grandes problemas do ser humano a identificao, algo que na quase
totalidade das vezes deve ser evitado, mas como tudo tem o seu oposto, ela tambm pode ser bem
positivo. A identificao com a imagem praticamente que possibilita a efetivao do visualizao
precisa para que o experimento se efetive favoravelmente.

64

na tela mental para que possa ocorrer o comando mental para efetiv-la. Normalmente a
pessoa visualiza aquilo que quer, mas por um breve momento; j imediatamente volta s
preocupaes e imagens do dia a dia. Por exemplo, uma pessoa pode querer um carro novo,
e nesse caso ele deve v-lo em seus mnimos detalhes, se ver conversando sobre ele com
outras pessoas, etc. Mas, o que acontece geralmente que a pessoa imagina a cena muito
fugazmente, j quase de imediato pede a alguma pessoa uma carona para lev-la ao trabalho
no dia seguinte. Essa conduta estabelece um conflito mental, ele imagina algo, mas logo
superpe a imagem com outra, o que leva mente a ter que escolher uma das opes.
Termina acontecendo no haver atendimento preciso porque o que mais perdura muito mais
cena da carona. Quando se faz uma mentalizao se deve no deixar nada se superpor; por
isso mais eficiente levar a efeito uma mentalizao no momento em que a pessoa vai
adormecendo, pois assim a imagem mental persiste, no dando margem a outras.
Se a pessoa desejar possuir uma empresa, ela deve visualizar o empreendimento, e,
mais do que simplesmente visualizar, ela deve vivenci-la com o mximo possvel de detalhes.
Deve visualizar-se dirigindo um grande nmero de pessoas, e tudo o mais. Em seguida, no
auge da visualizao, quando esta estiver bem forte e carregada de emoo, ento a pessoa a
libera a imagem, isto , esquece-a por completo, mas no sem colocar uma outra que possa
ser competitiva. Ao liberar a imagem o pensamento deve ser direcionado para algo que nada
tenha a ver com o objetivo da visualizao. Este mundo mental, portanto algo que feito
pela mente, assim ao liberar a imagem visualizada a Mente Csmica libera isso com um
holograma como a manifestao concreta.
Vale transcrever um artigo de Rejane Guerreiro publicado na Bazilian Press Magazine
nos EUA em julho de 2003
Gostaria que voc leitor, neste momento, antes mesmo de continuar esta leitura,
dispensasse um minuto voc leitor, neste momento, antes mesmo de continuar esta leitura,
dispensasse um minuto para fazer este exerccio: Por favor, feche os olhos e respire
profundamente, mandando o ar para o baixo ventre. Respire desta forma por trs vezes e
sinta-se relaxado e confortvel. Aps isso, retome sua respirao natural e ainda com os olhos
fechados comece a visualizar algo que estiver pensando em adquirir e veja neste todas suas
caractersticas muito bem detalhadas. Por exemplo: Vamos dizer que voc esteja pensando
em adquirir uma casa, ento voc comea a visualiz-la com tantos quartos, tantos banheiros,
a cozinha desta ou daquela maneira, pintada de tal cor, a sala, onde vai ficar isto ou aquilo,
etc., ou mesmo um carro ou qualquer outra coisa. Faa este exerccio por alguns minutos,
dispensando sua ateno para os mnimos detalhes e deixe sua mente navegar na sua
imaginao. Caso no tenha tempo para faz-lo agora, retorne a esta leitura numa outra
oportunidade quando puder faz-lo por completo, ou se for faz-lo agora feche os seus olhos e
inicie o processo. Vamos l. Somente retorne leitura quando encerrar seu exerccio, Seja
honesto consigo mesmo.
Recentes pesquisas tm mostrado que a Mente, atravs do pensamento, visualizao,
e crenas nos mesmos, tem sido responsvel pelo destino pessoal, pelo insucesso ou pelo
sucesso da pessoa atravs do pensamento, da visualizao e crenas nos mesmos, tem sido
responsvel pelo destino pessoal, pelo insucesso ou pelo sucesso da pessoa, atravs do
prprio rumo a seguir.
O referido artigo continua: A visualizao constitui
uma ferramenta mental fantstica especialmente porque ela pode ser utilizada em qualquer
circunstncia onde a pessoa deseja alcanar um determinado objetivo a curto, mdio, ou
longo prazo ou simplesmente na programao das suas atividades dirias. Basta visualizar e
acreditar que aquilo que estiver sendo mentalizada verdadeiro para que a concretizao
seja efetivada. Lembre-se: A prtica constante torna-se um hbito, ento por que no utilizala a seu prprio beneficio de uma vez que lhe essa tcnica vem sendo bastante utilizada em
vrios campos de atividade.
65

Devido eficcia de seus resultados, diversos profissionais de diferentes reas,

especialmente da rea da sade, vm aplicando esta tcnica para acelerar o processo de cura
em casos de enfermidades fsicas, e nesse caso chamado de visualizao curativa. Este
termo foi determinado por G. Epstein, pesquisador da rea e autor do livro Imagens que
Curam. Fazendo os exerccios corretamente e com a devida freqncia possvel determinar
quanto, realmente, vale as nossas imagens mentais. Faa o teste voc mesmo e, talvez voc
se surpreender.
H vrias formas de visualizao, entre elas uma que consiste em fixar a viso em
uma nuvem, ou melhor ainda, em uma chama. Aps fazer silenciar o dilogo interno a pessoa
pode ter percepes, mas tambm usar a chama como se ela fosse uma tela, ou seja, pode
visualizar na prpria chama aquilo que pretende que seja efetivado. Aqui se unem a prpria
energia do fogo, que poderosa e pode reforar a ao da energia sutil.
No processo da visualizao muito bom a pessoa aplicar os Preceitos de Salomo.
Ela deve Perceber aquilo que pretende; a seguir se sentir Pronto para assumir aquilo que
mentaliza; ter a necessria Prudncia. Deve ter bastante Pacincia para conseguir uma
imagem bem ntida e detalhada, pois uma visualizao no de efetua instantaneamente; e
especialmente Perseverana, s ento ele pode chegar Perfeio, ou seja consecuo do
objetivo.

66

Para mudar a paisagem basta mudar o que sentes

Rumi

TEMA 1.613

praticamente impossvel se chegar a resultados nas prticas mgicas sem que

haja um relativo controle sobre a mente e nesse sentido o Budismo e a Vedanta tm meios
prticos para isso. Basicamente os exerccios da Ioga tm como base esses ensinamentos,
especialmente o quinto e o sexto nvel Pratyahara e Dharana da Ioga de Patanjali.

5 - PRATYAHARA: O direcionamento introspeco; o fechamento mental s

distraes caucionadas pelos sentidos.
6 - DHARANA: Concentrao - conduz a Dhyana.

Os mtodos de Concentrao Mental so ensinados atravs de diversas escolas de

misticismo, em particular a Ioga, por ser o sistema mais popular do mundo. Entre todas as
Escolas de Misticismo, o Hermetismo o que mais se destaca na metafsica inicitica a par das
Doutrinas Vdicas em geral, e do Budismo. Mesmo assim o Hermetismo, assim como outras
doutrinas ocidentais no apresentam exerccios direcionados concentrao e visualizao.
Por isso o Hermetismo indica os mtodos da prpria Ioga, at porque a vertente que deu
origem ao Hermetismo no Egito foi a mesma que deu origem aos Vedas Atlntida.
Sobre a Concentrao Mental ensina Ramakhrisna: O pensamento deve ser mantido
em um ponto particular, como, por exemplo, o corao. Pode-se comear com a ajuda da
amorosa repetio de uma orao, ou mantra. Depois de certo nvel de domnio, depois de
uma prolongada e sincera prtica pode-se lograr sentir somente essa parte do corpo. Isto se
chama Dharana (concentrao sobre um s objeto). Quando a mente permanece nesse estado
por certo tempo, logra-se o que se chama Dhyana ou meditao, e que pode conduzir ao passo
seguinte, o Samadhi, a total absoro espiritual.
A meditao - Dhyana - a mais alta prtica de ioga, mas isto no significa ser algo
muito difcil de ser efetivada. Para se meditar, como lemos nas palavras de Ramahrisna,
especialmente nas primeiras fases, a meditao tem que ter um objeto no qual a mente possa
ser devidamente focalizado (Dharana).
Para treinamento, o objeto mais simples de concentrao, para o principiante
ocidental, deve ser um objeto fsico, tal como um desenho singelo, uma bola, e coisas assim. O
processo mgico envolve a concentrao em algo abstrato, um anseio, um desejos, e coisas
67

assim porque esse o objetivo da magia, a consecuo de algo, de um resultado prtico e no

um estado de Samadhi como acontece na Ioga. Numa fase mais avanada da Ioga, ou do
processo mgico, os objetos de meditao devem ser bem mais sutis: uma imagem mental
criada vontade, uma informao, um problema que precisa de uma soluo, um sentimento,
um pensamento, uma idia, uma energia sutil, um estado de conscincia, etc. Em especial
quando se visa transmitir em vez de receber, ento, assim que a ateno esteja totalmente
focalizada naquilo que se pretende, segue-se a fase seguinte que normalmente no muito
estudada pela Ioga, mas sim pelo Hermetismo em geral, e pela Magia em particular.
A Ioga visa mais a passividade, a meditao, tendo como meta estado de Samadhi, ou
seja, um estado de unificao com o Todo. A Magia usa a concentrao no sentido de
direcionamento da Mente para um foco em particular visando a obteno dos mais distintos
resultados prticos, entre eles o sucesso em um empreendimento, a produo agrcola, a
soluo de qualquer problema que esteja afetando a pessoa tanto no contexto social, quanto
familiar e mui frequentemente no campo da sade. Mesmo que o Hermetismo considere tudo
como iluso, ainda assim o ser precisa manipular apropria iluso, do contrrio ele no se
liberta dela.
Um ponto importante que o objeto de meditao, em qualquer sistema, tem que ser
muito bem percebido, quer se trate de algo concreto ou mesmo abstrato. Em outras palavras,
ele tem que ter um objetivo ou realidade subjetiva clara. Uma idia muito vagamente definida
no funciona muito bem como um objeto de Meditao ou de Magia.
A Raja Ioga ensina: para entrar em estado de meditao, certos passos definidos
devem ser seguidos a rigor. Ningum pode entrar em meditao sem os dois passos anteriores
mencionados no mtodo de Patanjali: Pratyahara - introspeco, bloqueio dos sentidos e
Dharana - concentrao mental.
A partir desse nvel dois objetivos distintos se fazem presentes, um a Meditao
Passiva, a busca do Samadhi e o outro o direcionamento da Mental para um objetivo
especfico. Na ioga o processo parar com a atuao da Mente, a partir do nvel Dharana o
parar que importante, enquanto na Magia a partir no este nvel que praticamente comea
o agir. Desde que o estado de concentrao mgico tem uma meta a ser alcana, uma
realizao a mente deve a partir do nvel de concentrao e visualizao a mente deve ser
focada no alvo.
Muitas pessoas acreditam no ser possvel concentrar a Mente num s objeto, mas
isto, geralmente uma decorrncia do hbito de permitir a divagao mental, vicio
alimentado desde infncia, e mesmo em outras encarnaes; deixar a Mente totalmente
livre para flutuar a ermo, sem que haja preocupao em disciplin-la desde muito cedo.
Mesmo que muitos ignorem que a Mente pode ser contida, na verdade a ioga afirma
que sim e ensina como, com relativa facilidade, isso pode ser feito atravs do Dharana e
Dhyana.
Dhyana (meditao) um processo dinmico porm disciplinado. Normalmente como
uma condio resultante da descontinuidade, os processos mentais tendem a se apresentar de
forma descontrolada. Pensamentos, idias e emoes apresentam-se de forma pouco
coerente, apresentam-se de forma dispersa e desordenada. Dharana pretende por ordem no
caos presente na tela mental a todo o momento, fazendo com que eles tornem-se ordenados
e direcionados para um s objeto, seguindo-se a partir da a passividade mxima possvel. Isto
Dhyana - meditao.
Repetimos, Dhyana, no processo mgico, no um estado de parada mental, pelo
contrrio, trata-se de um estado altamente ativo, apenas que tal atividade tem
direcionamento preciso, no deixando margem para disperses, onde a pessoa no se deixa
68

absorver pelo objeto, ou seja, ela no se funde com o objeto. No meditativo ocorre
exatamente o inverso, ela se deixa absorver por ele, at se sentir uno. No processo mgico a
pessoa no se deixa identificar com o objeto, no tenta absorve-lo, mas sim comanda-lo.
Quando a mente focalizada em um s objeto ainda no Dharana porque para s-lo,
alm da focalizao, preciso que esta condio seja mantida por algum tempo. A focalizao
normalmente muito fugaz e isto no auxilia quase em nada o processo da unio com Deus.
Dharana pretende ser capaz de focalizar a mente vontade em qualquer objeto e
especialmente mant-la focalizada por perodos longos de tempo, at mesmo que o objeto
no atraia espontaneamente a curiosidade. Isso se pode dizer ser decisivo no processo mgico.
Quando a mente focalizada em um s objeto ainda no Dharana porque para s-lo,
alm da focalizao, preciso que esta condio seja mantida por algum tempo. A focalizao
normalmente muito fugaz e isto no auxilia quase em nada o processo da unio com Deus.
Dharana pretende ser capaz de focalizar a mente vontade em qualquer objeto e
especialmente mant-la focalizada por perodos longos de tempo, at mesmo que o objeto
no atraia espontaneamente a curiosidade.
Neste atual ciclo de Civilizaes, sem dvidas, foram os Celtas aqueles que mais
fizeram uso do Direcionamento do Foco da Mente visando determinados objetivos, em
especial sade e a produo dos campos e reproduo dos animais. Segundo os Celtas
resultados prticos do controle sobre a natureza eram mais importantes do que as
especulaes filosficas, estados de busca emprica do conhecimento. Diziam que o mais
importante era ter comida para alimentar o corpo templo do esprito do que ter o crebro
cheio de informaes e o estomago vazio de alimentos. Isso fazia com que eles se
preocupassem mais em desenvolver o aspecto mgico sobre as foras da natureza, ou seja, a
operacionabilidade prtica do que o Samadhi. No adianta muito entrar em Samadhi para
depois voltar ao mundo do dia a dia. O Samadhi tinha significado apenas como forma de
despertar o interesse do ser pelo desenvolvimento espiritual. Eis a razo de ser dos dois
sistemas, o da Magia, buscando solues para objetivos prticos, e o da Ioga buscando o
enlevo espiritual.
Um outro ponto de diferena entre os dois sistemas. No processo meditativo a
necessidade de energia sutil pequena, enquanto que no processo mgico muito grande,
isso porque neste processo h um trabalho fsico a ser realizado, h necessidade de provoca
uma reao fsica e qualquer reao fsica, por ser um processo ativo, requer energia.

69

Quem quer colher rosas deve suportar os espinhos

Provrbio chins.

TEMA 1.655

Em quase todas as tradies mgicas, traar o crculo uma das primeiras tarefas que
se deve aprender.
Traar o crculo precede qualquer ritual mgico, consiste em um meio de estabelecer
uma ponte entre o mundo fsico e o mundo dos deuses, entre o visvel e o invisvel, de facilitar
a conexo com outros planos. Tem por objetivo manter a energia coesa evitando que foras
esprias perturbem de alguma forma o ritual e os participantes. O Crculo tambm o melhor
meio de preservar e conter a energia criada durante um ritual, por isso imprescindvel em
qualquer prtica ritualstica. Ele pode ser estabelecido em qualquer lugar, em especial onde
algum ritual, ou celebrao vai ser realizada, em reunies de pessoas, ou mesmo
individualmente; no exterior ou no interior da casa, em especial em torno no quarto de
dormir, em volta da cama. Importante que noite seja feito em torno da cama do casal (evita
a ao dos sugadores de energia), e do leito das crianas.
Toda a rea que for escolhida para algum procedimento mgico deve ser limpo,
consagrado, e delimitado, neste caso pela efetivao de um crculo mgico, que compreende o
primeiro passo para uma cerimnia mgica.

O Crculo mgico tem 2 funes bsicas:

1) Proteo contra influncias hostis, distraes externas, e das influncias psquicas.
2) Conteno e fortalecimento as energias criadas e invocadas no ritual.

O crculo mgico crculo de poder tem a funo no deixar que energias contrrias
perturbem, ou causem algum problema no decorrer de um ritual. Ele define o espao do ritual;
o permetro do crculo que marca a delimitao onde a ateno focalizada. A funo
protetora do crculo criar um espao sagrado para os participantes especialmente os que
estejam com algum distrbio energtico. O crculo mgico est posicionado entre os mundos
da realidade concreta e o mundo dos Deuses. Dentro dele o Bruxo fica alm de tempo, limite,
e espao.

70

Uma das finalidades do circulo mgico tambm chamado de crculo de poder visa
fortalecer, intensificar a ao das energias, assim como reter modelos energticos criados e
invocados no ritual, e ainda mais, defender os presentes de influncias hostis.
O crculo mgico posiciona os integrantes entre o mundo da realidade concerta e o
mundo mgico, mundo dos deuses. um meio de defesa contra entidades tenebrosas,
habitantes dos palcios da impureza, seres sugadores (vampiros energticos) ,pois quando
traado e fechado no pode ser rompido e nem transposto por nenhuma no fsica.
O emprego do circulo mgico no se restringe a ambientes ritualsticos, podem ser de
grande utilidade em muitos lugares, por exemplo, em torno do quarto de dormir, ou do leito,
toda noite antes, como meio de proteo astral, e em qualquer lugar de meditao,
concentrao, etc. Com ele evita-se influencias negativas de seres esprios. Pode ser feito ao
redor da cama e mesmo ao redor do quarto,
Nos rituais mgicos precisamos do circulo de poder para garantir nossa proteo
durante nossos rituais, pois, quando ele feito, nada pode os atacar, alm do mais, nada sai e
nada entra nele.
O circulo mgico pela forma circular no tem comeo e nem fim; deve ser visualizado
no momento de sua abertura, como uma espcie de bolha que penetra no solo e vai at o alto,
acima da cabea. A energia ficar contida dentro dele cuja presena poder ser facilmente
constatada. Conforme o grau de sensibilidade pessoal, pode ser vista uma cetra colorao,
algo tremeluzindo, ou mesmo certa temperatura dentro dele.
Sempre dentro do circulo que devem ser procedidas s cerimnias ritualsticas, por
ser um lugar sagrado e defendido energeticamente.
O Iniciado tem como sua melhor arma o Crculo mgico, que em todo momento ele
vive construindo, pela sua imensa utilidade no apenas em rituais, mas em vrios momentos.
Quando a pessoa se sente ameaada, a sua primeira iniciativa deve ser a de construir um
circulo e se posicionar dentro dele (neste caso por razes bvias deve ser elaborado
mentalmente). A razo pela impraticidade de ser laborado fisicamente em muitos lugares e
algumas vezes sucessivamente se a ameaa estiver se deslocando. O mago constri
mentalmente e se visualiza deslocando-se conjuntamente com o circulo.
Quando se viaja sempre bom construir um circulo mgico envolvendo o veiculo, isso
pode evitar muitos imprevistos e se acontecer s pessoas j esto devidamente sob a proteo
contra seres indesejveis. Tambm de grande significao constru-lo em volta de uma
pessoa muito doente, pois isso afasta os vampiros energticos. Tambm quando vai ser
efetuada uma cirurgia, ou qualquer procedimento que envolva sangue. H dele em torno do
leito de morte, por ser um momento em que a pessoa est quase totalmente indefesa contra
ataques energticos promovido por sugadores de energia.
Assim que o bito constatado a primeira iniciativa deve ser elaborar o circulo mgico,
se ele ainda no houver sido feito. Assim se evita a invaso de sugadores de energia que
tentam sugar para si a energia vital emanada. O no iniciado se entrega a lamentaes, vezes
ao desespero, e muitas manifestaes histricas. Mas o Iniciado no age assim porque ele sabe
que no tais exteriorizaes sentimentais no defendem contra vampiros energticos, e nem
trazem a vida de volta, portanto para nada serve, a no ser para descarregar a tenso retida.
Assim sendo, em vez de lamentaes histricas, muito mais efetivo por em execuo alguns
procedimentos mgicos, entres eles a constituio de um circulo mgico protetor.
Na ritualstica crist, os momentos finais da pessoa, e at o seu sepultamente usam-se
velas (elemento fogo), mas o mago sabiamente com discreo faz uso no apenas do elemento
fogo, mas discretamente tambm dos demais. Para isso ele pode usar uma vasilha com gua,
para o elemento gua. Se por algum motivo for inconveniente a presena de um recipiente
71

com gua, esta pode se fazer presente numa gota em uma ptala de flor, numa esponja, ou
algo assim. O ar pode ser assinalado com a fumaa de um incenso (incenso por ele mesmo j
encerra o elementos fogo e a fumaa ar alm da vibrao positiva que ele pode imprimir
ao ambiente). Se houver indagaes do porqu do incenso diga que para perfumar o
ambiente na eventualidade da exalao de algum odor desagradvel. Na verdade isso
verdade, porque a par do lago vibratrio ele perfuma o ambiente. Para o elemento terra fcil
no ambiente se colocar uma pedra sob algum pretexto, ou mesmo colocar um pequeno cristal
discretamente em torno da cabea. Um minsculo cristal passa totalmente despercebido.

72

O pior no cometer um erro, tentar justifica-lo

TEMA 1.656

O crculo deve ser o primeiro passo para dar incio uma sesso no somente a
ritualstica, mas tambm de meditaes importantes.
Normalmente ele traado pelo mago ou sacerdotisa.
No processo de elaborao de um crculo mgico o primeiro passo consiste em limpar
fisicamente o local.
No h uma frmula fixa para a abertura de um crculo mgico, ele pode variar de
pessoa para pessoa , de objetivo para objetivo. A forma de fazer o crculo muito simples,
porm para que seja realmente efetivo importantssimo visualiz-lo como uma esfera de luz
real envolvendo os presentes. Visualiza-lo com o maior nmero de detalhes. Se estiver sendo
usado o processo mental a pessoa deve manter intensa concentrao mental, at visualiz-lo
sendo construdo da forma mais concreta possvel.
Quando riscado no cho pode ser usado para isso o basto mgico e o sentido antihorrio, mas em algumas cerimnias pode ser o inverso. Durante a constituio do crculo
bem importante que os elementais da natureza sejam invocados, e especialmente pedida a
proteo de Deus e da Deusa. Os elementais podem ser convidados verbalmente ou por
instrumentos de poder mgico, especialmente tambores, limpar com vibraes elevadas, e
trazer fora positiva.

Existem diversas maneiras de traar um Crculo Mgico crculo de Poder. Ele ao ser
feito deve haver uma eficiente mentalizao ligado energia positiva, imagens de paz, de
tranqilidade, entendimento, iluminao, unio, paz, amor, etc.)
73

O traado do crculo deve comear pelo Este, ou pelo Norte, e seguir no sentido dos
ponteiros do relgio, at chegar ao ponto do inicio. Se o circulo for pequeno pode ser traado
com um basto, ou, com um punhal ou com uma espada ritualstica; ou mesmo com a mo
direita disposta em figa.
Os pontos cardeais de um circulo mgico, assim como de qualquer cerimonial, pode
obedecer aos clssicos pontos geodsicos, mas quando isso no possvel, ento eles podem
ser escolhidos livremente, pela razo de que ele se constitui um mundo parte e como tal
pode ter seus prprios pontos, mas se houver correspondncia com os da terra bem melhor.
Quando preciso o circulo ser grande, ento ele pode ser feito pela pessoa
caminhando e marcando o cho de alguma forma. Para isso pode ser usado fogo (velas)
acesas, brasas; cinza, tambm por outros elementos como, giz, carvo e uma variedade grande
de substncias, segundo a natureza do ritual. Em suma, os materiais usados na demarcao
so inumerveis. O mago sente qual o melhor para demarcar um circulo mgico diante de uma
determinada finalidade ritualstica. Quando o circulo marcado mentalmente ele pode ser
visualizado sendo feito com um determinado material. Na verdade, o circulo traado
mentalmente algumas vezes oferece vantagens, desde que mentalmente se pode fazer uso de
qualquer material ou formas de energia. Assim podem ser usados elementos no disponveis
na prtica ou naquele momento, por exemplo, pode ser a luz (branca ou colorida), energia sob
as mais diversas formas, em suma elementos impossveis de ser fisicamente acessveis. Por
exemplo, a prtica mostra que o ideal seria um circulo com uma determinada erva que no se
pode dispor no momento, ento se pode visualizar o circulo sendo feito com ela.
Um crculo feito fisicamente pode ser visualmente complementado mentalmente.
Assim, apos o circulo ser traado ele pode mentalmente ser complementado com flores, cores,
com luz, etc. vivel introduzir sons em geral e muito especialmente msicas adequadas.
Em atendimento a diversos fatores, entre eles o espao disponvel, o crculo pode ser
feito por visualizao pelo mago, e tambm os participantes procuram ver o mais
objetivamente possvel o circulo sendo formado.
Conforme o tipo de cerimnia dentro do circulo podem ser situados, objetiva ou
mentalmente, altares, nichos, smbolos, e em especial assinalados os pontos cardeais.
Objetivamente para assinalar os pontos podem ser usados smbolos especficos, fogo, gua,
terra, ar, gravados fisicamente ou apenas mentalmente. Para assinalar os pontos cardeais
pode ser usado o prprio elemento, ou o smbolo correspondente. Por exemplo, uma vela para
o fogo, uma jarra com gua, para a gua; uma pena, ou uma folha, para o ar; areia ou uma
pedra, ou equivalente, para terra (bem bom um cristal).
Os materiais mais recomendados para a elaborao fsica de um circulo mgico
comum so: folhas de arruda, de alecrim, de lavanda, cravo da ndia, caf modo, pimenta do
reino, erva mate, ou qualquer outro elemento considerado purificador.
Como nem sempre possvel fisicamente se construir o circulo, mesmo assim ele pode
ser feito mentalmente, por visualizao, quando ento se deve visualizar um crculo sendo
riscado, desenhado, decorado, com qualquer material, tais como flores, imagens mentais de
fogo, de luz colorida a cor depende muito do tipo de ritual ,etc. O importante que haja
uma delimitao a mais circular possvel , mas quando isso no puder ser feito por
contingncia do espao, ento, pode ser irregular, at mesmo chegando a ser mais
aproximado de um quadrado ou retngulo. O fundamental que ele seja fechado.
Em algumas doutrinas o traado do circulo j faz parte da dinmica do prprio ritual,
como, por exemplo, a forma de circulao dos presentes, do dirigente, etc.
A construo de um crculo mgico envolve a limpeza ambiental cuidadosa.
74

LIMPEZA DO CRCULO MGICO.

Antes de ser traado o circulo o local deve estar fisicamente limpo, isso quer dizer,
eliminar coisas suprfluas, objetos sem importncia, sujidades, etc.
Podemos dizer que h necessidade de dois tipos de limpeza, um consiste em limpar
fisicamente limpeza fsica o ambiente no tocante a objetos, poeira, alimentos, e outros
resduos fsicos. Tambm de insetos, animais 19 e coisas assim. H grupos radicais que no
permitem mveis, cadeiras, roupas, adornos pessoais, jias, em suma, tudo o que no seja
elementos da natureza (matria terra , fogo, gua e ar. No endossamos essa forma de agir,
porque vestimentas, adornos, jias, so feitos de algum metal, ou outros materiais que so
elemento terra. No Passado alguns rituais, especialmente ligados ao tero, eram praticados
com as pessoas despidas, mas isso tem a ver com a circulao da energia, e no com a roupa
propriamente, ou seja, com o elemento. bvio se admitir que essa prtica seja prefervel que
pode acarretar muitos problemas. Numa avaliao em termos de custo beneficio, chega-se a
concluso de que prefervel usar uma veste, como uma tnica solta que permita o contacto
com a terra.
O outro tipo de limpeza diz respeito limpeza energtica que deve ser procedida
depois que o crculo for estabelecido e visa erradicar elementos imateriais. A limpeza
energtica menos importante quando o circulo se situar em ambiente externo, do que em
ambiente interno, pois externamente a prpria terra e os demais elementos j fazem esse
trabalho.
A limpeza energtica pode ser feita atravs de vocalizaes, de sons, de mantras; de
incensos e perfumes de limpeza. 20

Limpeza pelos elementos:

Limpeza pelo fogo: Tochas, ou velas, conduzidas dentro do crculo, ou simplesmente
nele posicionadas.
Limpeza pela gua: Caminhar aspergindo gotas de gua na rea do crculo, ou
posicion-la no recipiente adequadamente.
Limpeza pelo Ar: Usar um incensrio. Incensar o ambiente.
Limpeza pela Terra: Aspergir no ambiente um pouco de areia consagrada Lua e ao
Sol

O passo a seguir compreende a visualizao de um campo de luz dentro do crculo e

pessoalmente usamos alguns momentos em que uma msica adequada tocada.
Muitas vezes a pessoa ignora a natureza do que vai ser realizado em um cerimonial,
mas bastante que s veja como o crculo mgico estabelecido para se ter idia de que lado
o processo. Evite participar de uma cerimnia mstica em que no haja o crculo mgico, no
tocando aos ritos, material, etc. fundamental que qualquer cerimonial haja um crculo
19

A no ser que o animal esteja integrando o prprio ritual.

A limpeza de ambiente interiores, usar preventivamente um recipiente com gua e depois
de algum tempo verificar se ocorreu a presena de bolhas na parede do recipiente.
20

75

mgico, fsico ou mental. Evite participar de um ritual que no haja um crculo mgico. Em caso
de absoluta necessidade de participar ento a pessoa mentalmente deve traar crculo e se
posicionar dentro dele.
A rea onde vai ser efetivado um ritual deve ter tamanho adequado, se possvel
suficientemente amplo. Ele pode ser apenas para uma ou mais pessoas, e em muitos casos
mais pode existir mais de um crculo. Isso acontece quando certos rituais envolvem
polaridades opostas; quando houver o processo envolver energia masculina e feminina, por
exemplo pode ser preciso um crculo masculino e outro feminino. Num ritual feminino, se por
alguma razo houver a participao do masculino devem existir dois, mas quando no se tratar
de um ritual em que no conte seja direcionado especificamente ao masculino ou ao feminino,
ento deve ser apenas um crculo.
Quando a construo do crculo concludo ento deve ser procedida a sua
Consagrao, que consiste em invocar Deus, a Grande Me, os elementais assim como os
gnios dos 4 elementos, verbal ou mentalmente. importante que seja procedido uma
mentalizao.
A pessoa que estiver dentro do crculo mgico no deve sair dele sem pedir licena ao
dirigente,para no romper o crculo, eliminado assim a funo protetora do espao sagrado.
Ao pedir a licena o dirigente concede e cuida de recompor o crculo de imediato para
restabelecer a funo protetora, e assim no permitir que energias contrrias entrem para
perturbar, ou causar algum problema no decorrer do ritual.
O crculo mgico rompido quando transposto por uma pessoa, ou mesmo por um
animal. Por isso o crculo s tem valor se ele for fechado. Se a pessoa tiver certa experincia
ela pode sair naturalmente, mas nesse caso deve saber abrir uma porta na parede
energtica. Para isso basta mentalizar uma porta de sada na barreira de energia, e na media
que vai saindo ir lacrando atravs de um processo de visualizao. A pessoa deve ver a porta
sendo fechada imediatamente atrs. O mesmo procedimento para a reentrada.
Depois de construdo o crculo, se pessoa conhecer algum elemental protetor aliado
pode invoc-lo, de preferncia fazer isso em voz alta pedindo que reforce o crculo. Pedir a
Deus ou Deusa Luz e compreenso e amparo.
Muito significativo como meio de proteo em qualquer procedimento mgico, ou
mesmo quando se sentir a presena, ou a ameaa de alguma fora negativa, a Conjurao
de Belilin. A conjurao de Belilin uma conjurao poderosa que se faz antes de se dar inicio
a praticas esotricas, para afastar coisas negativas e limpar o , ou qualquer lugar ou momento
em que se esteja exposto.

Cntico do Belilin: Pronunciar lentamente ou cantar livremente, trs vezes.

Belilin, Belilin, Belilin

nfora da salvao
Quisera estar junto a Ti
O materialismo no tem fora junto a mim.

Essa conjurao , na verdade, um cntico mntrico, sendo assim ele deve ser
vocalizado lentamente (pode ser cantado no ritmo que achar melhor) ou at mesmo
mentalmente. Nada impede que, no caso de no haver determinadas pessoas perto, a
76

conjurao ser feita verbalmente. Ela pode ser complementada: Pai meu, Deus meu, eu te
suplico com todo o meu corao e com toda a minha alma que ordenes ao meu intercessor
elemental para que ele trace o crculo mgico de proteo ao redor do meu corpo, de minha
casa...). Deve-se visualizar o elemental criando o crculo de proteo.
importante colocar a mo esquerda sobre o plexo solar enquanto estiver fazendo a
conjurao, para evitar que a entidade que estiver sendo conjurada contra-ataque, roubando
energia pelo plexo solar.
Mdiuns e pessoas que lidam com entidade astrais devem fazer a conjurao,
entidades que esto se manifestando para verificar a natureza de quem est se manifestando
realmente, pois existem muitos demnios disfarados.
O derradeiro passo de um ritual deve compreender a sua dissoluo. Fisicamente o
material deve ser retirado naturalmente, e o local varrido. Mentalmente feito tambm a
mentalizao, ver a energia se dissipando, os elementais dissolvendo a parede de energia.
Agradea a Deus, agradea Grande Me, e aos elementais e gnios que auxiliaram no
cerimonial.

77

Afastai-vos da dvida se quiserdes conhecer os grandes

mistrios da me natureza.

TEMA 1.657

No somente no estabelecimento de um circulo mgico, mas tambm em inmeros

procedimentos iniciticos, e de magia em geral, h a necessidade de ser estabelecida uma
orientao geodsica para haver mais eficcia na ao. Assim importante que a pessoa que
tem objetivo de penetrar no mundo mgico, e de atuar na rea inicitica, saber como se
orientar geodesicamente, em especial se estiver lidando com foras ligadas natureza em
geral, e a terra em particular.
Em qualquer lugar do universo em geral, e da terra em particular, h pontos de menor
ou de maior fluxo de energia e isso tem a ver no somente com fatores siderais, como tambm
com vrios fatores locais, tais como linhas magnticas, Linhas de Lay, Linhas de Hartman,
posio dos mares, lenis aqferos, posio dos continentes, camadas (folhetos) geolgicos
21
, etc.
Alm das linhas magnticas estudadas e aceitas pela cincia oficial, a superfcie da
terra cortada tambm pelas Linhas de Hartman linhas em sentido vertical e horizontal
formado algo parecido com um mosaico. Por sua vez as Linhas Lay seguem sentido inclinado,
formando figuras triangulares. Essas linhas, mesmo que no sejam aceitas pela cincia oficial
nem por isso ela deixa de existir. A Cultura Cltica dava muito valor ao entrecruzamento
dessas linhas, por se constiturem pontos de poder; no passado eram os locais mais escolhidos
para edificao de templos, mas tambm para muitas outras atividades, incluindo locais de
plantio para determinadas cultivos. Tambm importante considerar as linhas magnticas da
terra. A terra apresenta-se como se fosse uma barra imantada, em que h linhas de energia
ligando um plo ao outro. Na escolha de um bom local inicitico importante que eles se
situe num local de poder, no somente para atividades Iniciticas, mas tambm para todas as
atividades msticas individuais. Cada pessoa, em cada ambiente, tem aquilo que se chama de
ponto mstico, um ponto em que nele uma pessoa tem maior poder pessoal, por sua vibrao
estar em harmonia com as linhas de fora.
Mais fundamental que as citadas linhas o posicionamento geodsico, fixao dos
pontos cardeais, pois muitas cerimnias necessitam de um direcionamento para a conduo
21

A disposio das rochas tem muito a ver com a energia local. H regies em que as rochas se
dispem em camadas formando uma espcie de bateria eltrica acumulador de energia. Isso faz com
que exista uma forma de eletrificao ambiental e que exerce grande poder sobre certos estados psquicos
dos seres. Isso acontece muito no Tibet, tambm em muitos paises. No Brasil h 5 regies conhecidas,
sendo uma delas na regio de Gravat Pernambuco.

78

da fora. Isso decorrncia das linhas magnticas que circulam o planeta. Grande nmero de
cerimnia que envolvem energia requerem obedincia aos pontos geogrficos, Norte, Leste,
Sul e Oeste. Por essa razo que na construo de um templo isso seja observado com rigor.
No Antigo Egito os templos eram perfeitamente orientados, e isso constatvel pela prpria
orientao das Grandes Pirmides.
Quando a localizao de um templo, ou de um ambiente inicitico, no for fisicamente
possvel, ento deve ser traado um crculo e dentro dele determinar pontos representativos
das quatro direes. Quando o ambiente j est em conformidade com os pontos cardeais
dispensvel assinala-los atravs de algum elemento, ou smbolo, mas como h muitas
situaes em que o ponto geogrfico no pode atender a alguma necessidade, ento a
sinalizao fsica ou mental deve ser feita e obedecida. Por exemplo, via de regra, a entrada de
um ambiente mstico deve ser pelo lado norte, mas suponhamos que por algum motivo local
isso no seja possvel, ento se traa o circulo mgico e se assinala por conveno os pontos
internamente, ou seja, marca-se um ponto como norte, o oposto como Sul, o da direita como
leste, e o da esquerda como Oeste. Numa sala, por exemplo, os pontos muitas vezes tm que
atender a convenincias ambientais; assim se escolhe um ponto como norte e por ele marcamse os demais. A marcao pode ser feita com letras, com smbolos dos elementos, ou mesmo
mentalmente. O importante que eles obedeam seqncia citada.
SMBOLOS BSICOS PARA SINALIZAO DOS ELEMENTOS

ELEMENTO FOGO

ELEMENTO GUA

ELEMENTO AR

REI DOS ELEMENTOS:

FOGO
GUA
AR
TERRA

XANG = DJIN
NIXSA
PARALDA
GHOB

Os quatro pontos cardeais bsicos podem ser associados aos elementos:

Leste
FOGO
Oeste
TERRA
Norte
AR
Sul
GUA
Em alguns rituais a Deusa invocada cujos respectivos nomes so:
Lucina
Eileithya
Carmenta
Madder-akka

FOGO
GUA
AR
TERRA
79

ELEMENTO TERRA

A quase totalidade dos rituais clticos, e mgicos, em geral, realizada em parceria

com os elementais. Por isso de bom augrio invoc-los no incio da cerimnia e no final
despedi-los com palavras e sentimentos de gratido. Normalmente o oficiante quem faz
verbalmente, ou mentalmente, a invocao dos elementais, pedindo proteo ao rei de cada
elemento.
De acordo com os rituais xamnicos so feitas invocaes s oito direes.
Os pontos cardeais podem ser assinalados com o smbolo do elemento
correspondente, ou com o nome escrito, e o melhor quando com o prprio elemento: A tenra
com uma pedra, a gua com um vaso com gua, o Ar com uma folha ou pena de ave, e o fogo
com uma vela, uma chama qualquer (pode ser incenso). Bem eficiente riscar o smbolo no
prprio cho, com qualquer instrumento, em especial com um basto (ou cajado mgico).
Quando se vai efetuar um ritual ao ar livre os elementos e os pontos cardeais
correspondentes deve quando possvel se situar de forma tal que se houver uma montanha
considere o oeste; se houver um rio ou uma fonte ou reservatrio de gua, considerar como o
Sul; o lado que o Sol nasce, considerar como leste, e por fim o Norte (timo se dele vier o
vento).
As posies no podem ser consideradas com muito rigor em decorrncia da situao
do lugar. Onde no houver curso ou reservatrio de gua, considerar como leste o lado em
que se situa o oceano. Vale salientar que no extremo sul, a terra (continentes) fica no norte,
enquanto que no extremo norte d-se exatamente o inverso. Nas latitudes elevadas do norte e
do sul o nascimento do Sol no no Leste como acontece nos paises equatoriais e tropicais.
Por isso que a magia permite que seja estabelecidos os pontos cardeais conforme a
marcao que a pessoa fizer.
O local mgico deveria se situar em pontos em que houvesse combinaes adequadas
de Linhas Ley, e de e Hartman, assim como magnticas, condies estruturais do terreno
(geoeletricidade), e situaes de concordncia entre a topografia local e os elementos. Na
verdade so rarssimos esses lugares na face da terra que conciliem adequadamente esses
fatores. Sento assim, na impossibilidade de se encontrar o lugar cem por cento perfeito, temos
que nos contentar com o Maximo que pudermos encontrar. Esses pontos so chamados locais
de poder, pontos msticos, ou locais de poder. Neles os procedimentos mgicos so mais fceis
e mais efetivos, assim como a sensibilidade das pessoas. Muitas vezes os pontos de maior
poder situam-se em grutas, ou em altos picos de montanha. Na verdade no a gruta que
condiciona o poder, mas o inverso, ela se formou em decorrncia dos fatores energticos, e
situaes inusitadas, das citadas foras. Combinaes de linhas so uma das causas de
diversas formaes tectnicas.

80

Todas as coisas tm o seu lugar no universo

TEMA 1.662

Todas as coisas tm o seu lugar no Universo Mundo Imanente por isso

importante que ela esteja onde deve estar. Qualquer modificao est sujeita a ser causa de
problemas. Vivemos num tremendo emaranhado de foras, de energia vibratria, e sabemos
que onde existe vibrao existe ressonncia. Assim uma ressonncia pode ser favorvel ou
desfavorvel.
Todas as coisas em geral, assim como o prprio ser humano em particular, devem
estar alinhados com os padres de fora a fim de que no se torne dissonante. Por essa razo
o iniciado sempre est buscando um alinhamento com a natureza.
Sabemos da influncia que os seres tm em relao com foras telricas, tambm com
os quadrantes pontos cardeais e os quatro elementos bsicos: Fogo, gua, Ar e Terra.
Diversas doutrinas oferecem rituais apropriados para o alinhamento da pessoa com o
seu ambiente. Especialmente quem lida com princpios mgicos imprescindvel que esteja
em alinhamento com o globo terrestre com os quadrantes e com as foras telricas. Muito
importante o alinhamento com os quadrantes pontos cardeais. H diversas formas para o
estabelecimento desse alinhamento, processos que vo desde mentalizaes at rituais.
Existem vrios rituais que tm como objetivo o alinhamento com os elementos e com
os quadrantes pontos cardeais. Vamos descrever uma adaptao que fizemos de um que nos
foi ensinado no deserto do Arizona por remanescentes nativos da tribo Hopi.

RITUAL:

Procure um local calmo, um ambiente o mais natural possvel e que nele se faam
presentes os 4 elementos: Naturalmente terra, ar esto presentes em quase todos os locais,
mas no acontece o mesmo com o fogo e a gua, no em um nvel significativo.

81

De preferncia escolha um lugar em que exista uma fonte de gua rio, lago, aude,
etc., tambm uma montanha, um morro ou uma pedra grande. Trace fsica, ou mentalmente,r
um crculo mgico e posicione-se no centro, voltado para o nascente leste. Este quadrante
representa o fogo, a luz, por ser donde emana os primeiros raios do sol. A partir da assinale os
demais quadrantes. O elemento gua deve ficar ao sul;, a terra, ao oeste; o ar, ao norte. 22
O elemento gua deve ficar situada no sul; no oeste um morro, uma montanha, ou
uma pedra.; no Norte uma rvore com folhas que possam ser balanadas pelo vento; e o
prprio Sol ao Leste.
Localize-se com a face voltada para o leste. A luz vem do leste e onde o Sol nasce
todas as manhs. sua direita deve se situar a gua fonte -, nas costas a pedra ou montanha,
e esquerda a rvore. Coloque-se no centro desse cruz. Fique calmo, descontrado; respire
profunda e lentamente com os olhos ligeiramente fechados. Faa uma prece pedindo a
proteo dos elementares dos quatro quadrantes e dos quatro elementos. Pode invocar o rei
dos elementos, pela ordem.

REI DOS ELEMENTOS:

FOGO
GUA
AR
TERRA

XANG = DJIN
NIXSA
PARALDA
GHOB

Os ps no devem estar calados, importante que haja contacto direto com a Me

Terra.
A seguir abra os olhos e d trs passos para frente. Abra a boca e deixe que os raios do
sol (fogo) toque o cu da boca ( por isso esse ritual deve ser feito em dia claro e pela manh
cedo. Passe uns 3 minutos at sentir o calor em sua boca. A seguir visualize chamas de a luz se
difundindo por todo o seu corpo.
Invoque rei do fogo Djin pea-lhe sua beno. Pea-lhe permisso para ficar sob a
guarda dele e que os elementais do fogo o auxiliem em todos os momentos. Pea que os
elementares do fogo salamandras para que todos os processos metablicos sejam
equilibrados; que todas as culpas sejam incineradas.
Recue at o centro; respire fundo uns 2 minutos. A seguir vire-se e d trs passos em
direo ao Sul (gua). Se for uma fonte, ou o mar, procure ouvir o rudo da gua, Mentalize-se
sendo banhado por ela, lavando tudo o que no convm. Invoque o rei do elemento gua
Nixsa pea-lhe que purifique os seus atos, que tudo o que for atirado contra voc seja lavado
pelos elementares da gua Ondinas e Ninfas. Entegue-lhes o seu corpo para que nele haja
controle todos os fluxos lquidos do seu organismo. Pea autorizao para as Ondinas e Ninfas
virem sempre proceder limpeza de tudo o que incidir sobre vc. ou sobre tudo o que
direcionar s outras pessoas.
Recue at o centro, vire-se para o oeste (terra). Permanea ali, procure sentir a
energia da terra subindo a partir do seus ps, e se difundindo em todo o seu corpo. Invoque o
rei da Terra Ghobi e pea para que ele lhe d resistncia em todas as aes positivas, e
para suportar estoicamente as agruras da vida, concedendo-lhe firmeza de carter. Pea para
22

Esse posicionamento pode variar, conforme certas tradies e mesmo posio geogrfica do
lugar. No Plo norte, por exemplo as terras ficam ao Sul, e no Plo Sul ela fica ao norte. H lugares em
que o Sol nasce quase ao Sul, etc. O importante que se adeque ao lugar, e s condies ambientais.

82

que ele permita que os elementais da terra Duendes, Gnomos, atenda nos momentos em
que sentir que est para fraquejar.
Tambm fale com a Me Terra, para que ela seja prdiga em tudo o que voc plantar,
quer fisicamente quer em idias, etc.
Recue ao ponto inicial, feche os olhos concentre-se, abra os olhos e se direcione para o
norte D trs passos pare, e procure sentir o vento batendo em sua pele, o rudo dele nas
rvores. Invoque o Rei do elemento ar Paralda. Pea-lhe que afaste de si tudo aquilo que
tenda a lhe atingir, que leve para distante, e que os Silfos e Elfos levem para distante suas
incertezas e vacilaes e tragam alegrias e boas novas.
Procure sentir o cheiro do ambiente qualquer lugar tem um aroma prprio.
Faa esse aroma se difundir em todo o seu corpo.
Se desejar em cada quadrante pode fazer a invocao dos correspondentes
elementais.
Recue ao ponto inicial, faa uma prece espontnea. Agradea e despea os elementais.
Respire profundamente trs vezes e feche o circulo mgico.

INVOCAES:

Silfos: Eu vos sado Silfos, que constitus a representao do ar e dos ventos;

portadores das mensagem para toda a terra. Eu deposito em vs a minha confiana, que os
meus pensamentos sejam sempre positivos, voltados para o amor a todas as coisas existentes.
Fazei de mim sua imagem do esplendor da luz. Fazei deste pensamento, meu milagre! Mestres
do ar, Eu vos sado, fraternalmente!
Amem!
ou
Eu vos sado, Silfos, que constitus a representao do ar e dos ventos, portadores das
mensagens para toda a terra, eu deposito em vs a minha imensa confiana, pois meus
pensamentos so sempre positivos, voltados para o amor de todas as coisas existentes, fazei
de mim a imagem do esplendor da Luz. Fazei desse pensamento meu milagre!
Mestres do ar, eu vos sado!
Amem.
Gnomos: "Eu vos sado, Gnomos, que constitus a representao do elemento Terra,
vs que constitus a base e fortaleza da terra, ajudai-me a transformar, a construir todas as
estruturas materiais, assim como uma raiz fortifica a rvore frondosa.
Gnomos, possuidores dos segredos ocultos, fazei-me perfeito e nobre, digno do vosso
auxlio.
Mestres da Terra, eu vos sado fraternalmente.
Amm.
Ondinas: "Eu vos sado, Ondinas, que constituis a representao do elemento gua,
conservai a pureza da minha alma, como o elemento mais precioso, da minha vida e do meu
organismo. Fazei-me pleno de sua criao fecunda, e dai-me sempre intuio de forma nobre e
correta.
Mestres da gua, eu vos sado fraternalmente.
83

Amem!
Salamandras: Eu vos sado Salamandras, que constitus a representao do elemento
fogo, peo que, com vosso trabalho, fornecei a mim poder para resolver tudo de acordo com
vossa vontade, alimentando meu fogo interno, incinerando os problemas que estejam me
afligindo; alimentando meu fogo interno, aumentando minha chama trina do corao, e assim
formar um novo universo.
Mestres do fogo, eu vos sado, fraternalmente.
Amm.

Obs.: Esses so modelos das invocaes, mas consideremos mais significativos queles
que surjam espontaneamente segundo os anseios de cada pessoa e, naturalmente, ligados aos
elementos.

84

 Tristes acham que o vento geme; os alegres acham

que o ele canta

TEMA 1.662

Na vida da mulher, ocorre um ciclo vicioso que precisa ser desfeito. Sofrimento versus
averso menstruao e, mais ainda, menopausa. Menstruao versus sofrimentos esse o
dilema feminino e podemos dizer que se trata de uma condio imposta pelo machismo
induzido por uma fora espria.
Nesta palestra vamos ensinar como alguns exerccios simples que visam libertar a
mulher do terrvel estigma causado, especialmente, pelo desconhecimento da menstruao.
As sociedades primitivas estabeleciam uma separao no tocante s atividades de
cada sexo, mas no uma segregao como aquela imposta pelo machismo. Na luta pelo poder,
a mulher foi induzida a renegar sua condio bsica, e isso marcou o predomnio do masculino.
Ela vem buscando a reconquista dos direitos, mas nem sequer tm cincia de que mais do que
direitos ela tem um impressionante poder mstico o qual no conquistvel por bravatas, leis,
e domnio civil, mas sim por mudana de posio diante da vida, da integrao com a Me
Natureza. Divorciada dela qualquer movimento tende a falhar porque a causa permanecer
ativa.
O poder pessoal assinalado por carisma, por simpatia, em suma, pela manifestao
de uma fora interior que se faz sentir pela personalidade marcante, mas sem domnio
ditatorial, ou coisa equivalente, e esse poder a mulher sempre possuiu, mas que foi recalcado
e ela por ignorar certos princpios quem mais contribui para a continuao do processo, e o
pior tem sido cada vez mais alimentado por mltiplos meios de informao.
A subalternidade feminina tem como causa a perda do poder mstico resultante da
negao de sua prpria condio expressa pela menstruao, gestao e menopausa. A
mulher para se libertar da condio de submisso e de menosprezo primeiramente necessita
resgatar o poder que nela foi reprimido, e isso pode ser feito com certa facilidade, contudo
requer um tanto de determinao pessoal. Embora os exerccios sejam muito simples, ainda
assim no podemos dizer que se trata de processos facilmente obtidos em curto prazo, isso
porque se tratam de normas de conduta cristalizados na mente feminina por milnios. Aquilo
que est impresso h to longo tempo no pode ser apagado de um minuto para outro. O
estigma que atinge a mulher na rea ginecolgica decorrncia da forma como ela tem sido
criada na sociedade moderna, por vrias encarnaes.
O ciclo vicioso pode ser facilmente quebrado, o que no fcil a mulher acreditar
que os exerccios podem resolver; acreditar que vitima de algo muito srio, que sede de
85

seus problemas reside no nvel energtico e no somtico. A descrena Isso a leva falta de
perseverana naquilo que lhe dito e ensinado a respeito de sua prpria natureza; mas que
isso no seja um incentivo conformao.
Basicamente o que tem que ser feito a reintegrao da mulher com a Me Terra e
com a Lua, e, em especial, com a menstruao. Para isso, o primeiro passo vencer a ruptura
pessoal com o mnstruo ao qual a mulher foi induzida a ter horror, e nojo. Para vencer isso ela
deve toca-lo, no h razo para se lambuzar de mnstruo como fazem muitos cultores da
magia negra, mas para vencer a repulsa tem que tocar nele. No passado isso ocorria
naturalmente; como no existiam absorventes descartveis, ento a mulher usava panos que
eram lavados para ser usados na menstruao seguinte; e isso fazia com que ela tocasse no
sangue.
Estatsticas tm mostrado que as parteiras e ginecologistas esto bem menos sujeitas
a distrbios genitais em geral, e especialmente sndrome da TPM do que as demais
mulheres. Justificam dizendo que isso decorrncia delas terem mais acesso aos hormnios,
mas a verdade outra. Elas, pela prpria profisso, vivem em contacto com sangue menstrual,
o que no condiciona o nojo do seu prprio sangue menstrual. O nojo uma das causas da
desarmonizao da mulher com a natureza feminina, e profissionalmente as ginecologias pelo
contacto constante no tm o nojo comum maioria das mulheres.
Como exerccio para vencer o nojo, olhe para o mnstruo, se tiver certo grau de
sensibilidade, coloque a mo sobre o absorvente (necessariamente no preciso toc-lo), e
procure sentir a energia 23. Procure sentir o mnstruo no como algo abjeto, mas sim como um
veiculo condutor de energia, um dos meios de limpeza do organismo. Respeite-o, no h mal
algum em bancar a maluca, por conversar com ele antes de proceder o descarte natural,
entrega Me Terra. 24.
Tudo isso tem como objetivo a reeducao mental pela reverso de tudo aquilo que
dela se origina em decorrncia da menstruao reprimida. Se a mulher passou a vida
repudiando a menstruao, evidentemente sua mente foi condicionada a obedecer, a agir a
seu prprio modo, manifestando mal-estar, tenso, tristeza, ansiedade e outros sintomas que
so meros reflexos do repdio.
A mulher no perodo menstrual tenta se isolar 25, no quer sair, se divertir, se
aproximar das pessoas, especialmente do sexo oposto. Ela deve evitar se considerar uma
doente, mas, o inverso se sentir uma pessoa em fase de poder, de quem est plena de energia
renovada. Se isso acontece amide porque no sabe que est fazendo o jogo de perda de
poder que lhe foi imposto por interesses escusos. Na verdade o perodo menstrual quando
existe maior poder por ser o momento em que o organismo descarta as energias esprias, e,
consequentemente mais limpo, rico apenas de energia positiva. Isso faz com que ela tenha
maior capacidade natural de encanto, e consequentemente de seduo. Evidentemente deve
se abster de relacionamento ntimo, mas no de relaes sociais. Por certo, com o tempo ela
vem se sentir mais sedutora, simptica, e atrativa, entre outras razes porque est se
desfazendo de energia espria acumulada durante um ms e deixando brotar a energia
positiva.
no perodo menstrual que a mulher tem exacerbada a sua sensibilidade que se for
direcionada para um objetivo preciso, com certeza se exteriorizar como irritabilidade,
agressividade, mau humor e por fim depresso. A arte de contornar essas condies est em
23

Uma maga deve aprender a ver e a sentir a energia em todas as coisas.

At certo ponto a mulher deve proceder como uma gata. Esta costuma enterrar os dejetos; a
natureza falando, mostrando como a coisa correta deve ser feita.
25
Em socidade indgenas o isoladamente comum, mas a razo distinta da que acontece nas
ditas mulhres civilizadas.
24

86

saber como direcionar a hipersensibilidade. por conta disso que a mulher pode dar vaso s
capacidades criativas. Deve se direcionar no sentido de criaes artsticas, poticas, literrias,
artesanais, das mais diversas categorias. enfim de tudo aquilo que lhe da prazer. Mas, na
verdade, acontece o inverso, por se julgar doente, vitima do seu , ela se isola, perdendo,
consequentemente, todo o potencial sensitivo em manifestao. A mulher de conhecimento
entende que o seu maior poder energtico ocorre naquele perodo em decorrncia da prpria
hipersensibilidade que vem tona.
O processo natural no inibe a hipersensibilidade nervosa, apenas a direciona para
uma finalidade programada. Toda pessoa tem habilidades e nessa fase que ela pode ser mais
bem aproveitada.
H um exerccio que pode ser feito para substituir essa fase sofrida, por uma
construtiva, aproveitando assim para desviar a hipersensibilidade para um outro objetivo. Por
exemplo, se for uma compositora deixa para dar continuidade no perodo. Assim tambm com
uma pintura, com uma obra de arte, literria, ou mesmo empresarial. Deve ser algo que na
verdade seja o seu dom, o seu foco de interesse, portanto, algo que seja ela se sente melhor
em produzir. Tudo isso deve ser intensificado, ou levado a cabo, no perodo menstrual. Por
que? - Porque nessa fase que a mente est mais estimulada a agir, ela est atuando em nvel
de sensibilidade muito elevada. Com este exerccio a sensibilidade no direcionada para a
agressividade, para a angstia, mas sim a qualquer tipo de atividade prazerosa.
Desde que a pessoa sinta que haver um favorecimento de sua capacidade criativa do
perodo, ento a menstruao esperada como uma coisa desagradvel vem a ser almejada
como aquele perodo em que ser dado prosseguimento quilo que mais deseja. H,
consequentemente uma inverso entre a espera pelo desagradvel pelo prazeroso. Agindo
assim, depois de certo tempo a mulher espera positivamente e no negativamente a chegada
da menstruao porque representa o perodo de coroao de seu trabalho, a ocasio em que
ela dar vaso a sua produtividade gratificante. Tudo aquilo que for muito almeja, prazeroso,
ela reserva a principal parte para ser efetivada nessa fase. Uma das vantagens resulta de ser
um perodo de maior inspirao, de maior sensibilidade. A sensibilidade estar sendo
direcionada para algo, do contrario se manifestar como irritabilidade.
Com o tempo a sensibilidade menstrual no desaparecera mas ela ser totalmente
endereado aquilo que a pessoa mais gosta, por isso a mente ficar condicionada ao prazeroso
e naco ao angustiante, desgastante, e deprimente. Assim depois do tempo necessrio a
menstruao passara a ser o perodo mais desejvel. Haver paz entre a pessoa e sua funo
fisiolgica.
Embora a cincia oficial no reconhea, nem por isso deixa de existir uma forte ligao
entre a Lua e a mulher. A mulher perdeu completamente essa interao consciente entre seu
organismo e sua menstruao. Ela precisa reintegrar essa interao. Estabelea um dialogo
constante com a Lua, veja-a, admire-a, cante canes que falam do luar, permanea algum
tempo exposta a sua luz. Converse com ela, aja como se ela fosse sua confidente. Na verdade
talvez essa comunicao no ocorra como algo objetivo, mas o propsito e condicionar a
mente a interagir de acordo com a fase da Lua. Nenhum aparelho pode registrar algo referente
a esse dialogo mas indubitavelmente a mente comea a atuar de conformidade com o rito
lunar. Procure mentalizar sua menstrual na fase de lua cheia, que assim como ela vai
diminuindo tambm o seu tero( endometro), veja a lua como se ela fosse se esvaziando
(minguante) e veja que o mesmo est ocorrendo em seu organismo, que algo est se
exaurindo dela (energia espria). Esse processo necessita tempo, mas aps poucos anos seu
ciclo estar totalmente em sincronia com a fase da lua, por certo a menstruao ocorrer na
lua cheia. No passado, em especial em cultura nativas, a menstruao era uma atividade
fisiolgica com durao exata de 28 (ciclo lunar) e a menstruao ocorria precisamente na lua
87

cheia. Na medida em que a mulher perdeu o vinculo com a lua a menstruao se tornou
aleatria, irregular em frequncia em durao, e isso causa de muitos distrbios
ginecolgicos, de outros sistemas orgnicos, em especial no campo psquico. No queremos
afirmar que seja alguma fora da lua (tambm no negamos) que atua no processo, mas
mais fcil se aceitar que isso decorra de um condicionamento puramente mental. No se pode
negar que o mental pode facilmente ser condicionado, o organismo tem os chamados reflexos
condicionados, muitas funes podem ser condicionadas, e essa interao entre a mulher e a
Lua pode determinar um condicionamento, regularizando o perodo, e consequentemente
corrigindo muitos distrbios.
Atualmente na mulher vem sendo desenvolvido uma repulsa to grande
menstruao, que muitas esto provocando atravs de hormnios uma amenorreia (falta de
menstruao). O resultado previsvel, ela pensa que ficra livre do incomodo, na verdade isso
acontece, mas o que ela ignora que vai se tornando um poo de problemas orgnicos, de
distrbios cada vez mais srios, em especial na areia mental, um processo crescente de
neurotizao.

88

 Tristes acham que o vento geme;os alegres acham que o ele canta

TEMA 1.690

Na vida da mulher, ocorre um ciclo vicioso que precisa ser desfeito. Sofrimento versus
averso menstruao e, mais ainda, menopausa. Menstruao versus sofrimentos esse o
dilema feminino e podemos dizer que se trata de uma condio imposta pelo machismo
induzido por uma fora espria.
Nesta palestra vamos ensinar como alguns exerccios simples que visam libertar a
mulher do terrvel estigma causado, especialmente, pelo desconhecimento da menstruao.
As sociedades primitivas estabeleciam uma separao no tocante s atividades de
cada sexo, mas no uma segregao como aquela imposta pelo machismo. Na luta pelo poder,
a mulher foi induzida a renegar sua condio bsica, e isso marcou o predomnio do masculino.
Ela vem buscando a reconquista dos direitos, mas nem sequer tm cincia de que mais do que
direitos ela tem um impressionante poder mstico o qual no conquistvel por bravatas, leis,
e domnio civil, mas sim por mudana de posio diante da vida, da integrao com a Me
Natureza. Divorciada dela qualquer movimento tende a falhar porque a causa permanecer
ativa.
O poder pessoal assinalado por carisma, por simpatia, em suma, pela manifestao
de uma fora interior que se faz sentir pela personalidade marcante, mas sem domnio
ditatorial, ou coisa equivalente, e esse poder a mulher sempre possuiu, mas que foi recalcado
e ela por ignorar certos princpios quem mais contribui para a continuao do processo, e o
pior tem sido cada vez mais alimentado por mltiplos meios de informao.
A subalternidade feminina tem como causa a perda do poder mstico resultante da
negao de sua prpria condio expressa pela menstruao, gestao e menopausa. A
mulher para se libertar da condio de submisso e de menosprezo primeiramente necessita
resgatar o poder que nela foi reprimido, e isso pode ser feito com certa facilidade, contudo
requer um tanto de determinao pessoal. Embora os exerccios sejam muito simples, ainda
assim no podemos dizer que se trata de processos facilmente obtidos em curto prazo, isso
porque se tratam de normas de conduta cristalizados na mente feminina por milnios. Aquilo
que est impresso h to longo tempo no pode ser apagado de um minuto para outro. O
estigma que atinge a mulher na rea ginecolgica decorrncia da forma como ela tem sido
criada na sociedade moderna, por vrias encarnaes.
O ciclo vicioso pode ser facilmente quebrado, o que no fcil a mulher acreditar
que os exerccios podem resolver; acreditar que vitima de algo muito srio, que sede de seus
problemas reside no nvel energtico e no somtico. A descrena Isso a leva falta de

89

perseverana naquilo que lhe dito e ensinado a respeito de sua prpria natureza; mas que
isso no seja um incentivo conformao.
Basicamente o que tem que ser feito a reintegrao da mulher com a Me Terra e
com a Lua, e, em especial, com a menstruao. Para isso, o primeiro passo vencer a ruptura
pessoal com o mnstruo ao qual a mulher foi induzida a ter horror, e nojo. Para vencer isso ela
deve toc-lo, no h razo para se lambuzar de mnstruo como fazem muitos cultores da
magia negra, mas para vencer a repulsa tem que tocar nele. No passado isso ocorria
naturalmente; como no existiam absorventes descartveis, ento a mulher usava panos que
eram lavados para ser usados na menstruao seguinte; e isso fazia com que ela tocasse no
sangue.
Estatsticas tm mostrado que as parteiras e ginecologistas esto bem menos sujeitas
a distrbios genitais em geral, e especialmente sndrome da TPM do que as demais
mulheres. Justificam dizendo que isso decorrncia delas terem mais acesso aos hormnios,
mas a verdade outra. Elas, pela prpria profisso, vivem em contacto com sangue menstrual,
o que no condiciona o nojo do seu prprio sangue menstrual. O nojo uma das causas da
desarmonizao da mulher com a natureza feminina, e profissionalmente as ginecologias pelo
contacto constante no tm o nojo comum maioria das mulheres.
Como exerccio para vencer o nojo, olhe para o mnstruo, se tiver certo grau de
sensibilidade, coloque a mo sobre o absorvente (necessariamente no preciso toc-lo), e
procure sentir a energia 26. Procure sentir o mnstruo no como algo abjeto, mas sim como um
veculo condutor de energia, um dos meios de limpeza do organismo. Respeite-o, no h mal
algum em bancar a maluca, por conversar com ele antes de proceder ao descarte natural,
entrega Me Terra. 27.
Tudo isso tem como objetivo a reeducao mental pela reverso de tudo aquilo que
dela se origina em decorrncia da menstruao reprimida. Se a mulher passou a vida
repudiando a menstruao, evidentemente sua mente foi condicionada a obedecer, a agir a
seu prprio modo, manifestando mal-estar, tenso, tristeza, ansiedade e outros sintomas que
so meros reflexos do repdio.
A mulher no perodo menstrual tenta se isolar 28, no quer sair, se divertir, se
aproximar das pessoas, especialmente do sexo oposto. Ela deve evitar se considerar uma
doente, mas, o inverso se sentir uma pessoa em fase de poder, de quem est plena de energia
renovada. Se isso acontece amide porque no sabe que est fazendo o jogo de perda de
poder que lhe foi imposto por interesses escusos. Na verdade o perodo menstrual quando
existe maior poder por ser o momento em que o organismo descarta as energias esprias, e,
consequentemente mais limpo, rico apenas de energia positiva. Isso faz com que ela tenha
maior capacidade natural de encanto, e consequentemente de seduo. Evidentemente deve
se abster de relacionamento ntimo, mas no de relaes sociais. Por certo, com o tempo ela
vem se sentir mais sedutora, simptica, e atrativa, entre outras razes porque est se
desfazendo de energia espria acumulada durante um ms e deixando brotar a energia
positiva.
no perodo menstrual que a mulher tem exacerbada a sua sensibilidade que se for
direcionada para um objetivo preciso, com certeza no se exteriorizar como irritabilidade,
agressividade, mau humor, e por fim depresso. A arte de contornar essas condies est em
saber como direcionar a hipersensibilidade. por conta disso que a mulher pode dar vaso s
26

Uma maga deve aprender a ver e a sentir a energia em todas as coisas.

At certo ponto a mulher deve proceder como uma gata. Esta costuma enterrar os dejetos; a
natureza falando, mostrando como a coisa correta deve ser feita.
28
Em sociedades indgenas o isolamento comum, mas a razo distinta da que acontece nas
ditas mulheres civilizadas.
27

90

capacidades criativas. Deve se direcionar no sentido de criaes artsticas, poticas, literrias,

artesanais, das mais diversas categorias, enfim de tudo aquilo que lhe d prazer. Mas, na
verdade, acontece o inverso, por se julgar doente, vitima do seu , ela se isola, perdendo,
consequentemente, todo o potencial sensitivo em manifestao. A mulher de conhecimento
entende que o seu maior poder energtico ocorre naquele perodo em decorrncia da prpria
hipersensibilidade que vem tona.
O processo natural no inibe a hipersensibilidade nervosa, apenas a direciona para
uma finalidade programada. Toda pessoa tem habilidades e nessa fase que ela pode ser mais
bem aproveitada.
H um exerccio que pode ser feito para substituir essa fase sofrida, por uma
construtiva, aproveitando assim para desviar a hipersensibilidade para um outro objetivo. Por
exemplo, se for uma compositora deixa para dar continuidade no perodo. Assim tambm com
uma pintura, com uma obra de arte, literria, ou mesmo empresarial; deve ser algo que na
verdade seja o seu dom, o seu foco de interesse, portanto, algo que seja ela se sente melhor
em produzir. Tudo isso deve ser intensificado, ou levado a cabo, no perodo menstrual. Por
qu? - Porque nessa fase que a mente est mais estimulada a agir, ela est atuando em nvel
de sensibilidade muito elevada. Com este exerccio a sensibilidade no direcionada para a
agressividade, para a angstia, mas sim a qualquer tipo de atividade prazerosa.
Desde que a pessoa sinta que haver um favorecimento de sua capacidade criativa no
perodo; que quando dar vazo consecuo daquilo que gosta muito, ento a
menstruao esperada como uma coisa desagradvel passar a ser aguardada com uma coisa
gratificante, por ser a ocasio em que ser dado prosseguimento quilo que gosta de fazer.
Haver o aguardo de uma coisa prazerosa em vez de uma desprazerosa. Quando a mente
estiver suficientemente adaptada nova situao, o perodo menstrual ser aquele mais
desejado pela mulher e no o mais o mais repudiado; especialmente quando ela comear a
sentir que sua produtividade, sua inspirao amplia-se acentuadamente no perodo. Agindo
assim, depois de certo tempo a mulher esperar positivamente e no negativamente a
chegada da menstruao porque um perodo de coroao de seu trabalho, a criatividade; a
ocasio em que ela dar vaso a sua produtividade gratificante.
O exerccio simples, ele consiste em deixar, no todo ou em parte, aquilo que for
muito almejado, prazeroso, que gosta de fazer, para ser feito, ou dado prosseguimento,
naquela fase fisiolgica. Na verdade o resultado ser mais do mulher pode pensar, pois a
qualidade daquilo que ela fizer ser acentuadamente melhor, em decorrncia de haver sido
feito em nvel de sensibilidade ampliado. Trata-se de ser o perodo de maior inspirao, de
maior sensibilidade; a sensibilidade estar sendo direcionada para algo gratificante em vez de
ser expressa como irritabilidade.
Na verdade a sensibilidade da fase menstrual no desaparecer como esse exerccio,
mas por certo deixar de se expressar como Tenso Pr Menstrual, pois ela ser totalmente
endereada para a consecuo daquilo que a pessoa mais gosta; a mente ficar condicionada
ao prazeroso e no ao angustiante, desgastante, e deprimente. Agindo assim, depois do tempo
necessrio, a fase menstrual passar a ser a mais desejvel. Haver paz entre a pessoa e sua
funo fisiolgica.

91

Apenas somos quando em nada nos tornamos

Rumi

TEMA 1.660

H basicamente trs tipos de recipientes ritualsticos artificiais, e um natural. Um

referente menarca, aquele que acompanha a vida frtil da mulher e chamado comumente de
tero Ritualstico. Relaciona-se somente a uma fase da vida da mulher. O segundo o
Cabao Ritualstico. O terceiro saco de poder no privativo da mulher, ela o mantm por
toda vida, pois os feiticeiros tambm podem t-lo.

TERO RITUALSTICO (Saco da Menarca)

O saquinho confeccionado de pano ou couro com finalidade servir de objeto de

poder da mulher no perodo de fertilidade.
Faa um saquinho de couro, ou de pano vermelho, para ser colocado nele objetos de
poder ligados menstruao, por exemplo. Um bzio que representa a vagina, contas
vermelhas, granadas, ptalas de rosa, um desenho de sua vulva em vermelho, uma espiral, o
desenho de uma lua cheia, em vermelho. Isso para ser carregado pela mulher quando ela
estiver menstruada, deixando em seu altar o resto do ms.
Um tero ritualstico pode ser feito de couro, mas nunca de um animal que haja sido
sacrificado. A cor deve ser vermelho (cor da menstruao) e desenhados nele smbolos
relacionados com o sangue, ou com a Terra, ou com a Lua.
a prpria pessoa que vai fazer uso individual do saquinho da menarca por
isso ela deve fazer seu. Como dissemos, ele pode ser de couro, ou de pano vermelho, que
representar o tero 29. No deve haver pressa em confeccion-lo, a pessoa s deve construlo quando estiver bem calma e inspirada. A seguir, num momento oportuno, consagre-o num
ritual de oferenda Me Terra e Lua. O ritual de como proceder fica ao critrio de cada
pessoa. O importante que faa tudo com um rito de solenidade.
Se a mulher fez o Ritual da Menarca ela j tem o seu saco da menarca
de poder, mas se no foi iniciada, mesmo o assim ela pode fazer o saquinho em qualquer
momento da fase de vida frtil.
29

As jovens nativas usam um pequeno cabao.

92

Ele deve ser consagrado Lua por ser esta feminina e estar diretamente relacionada
com a mulher. Essa consagrao uma forma de se fazer sentir uma ligao com a Lua e ento
poder receber dela vibraes poderosas. Na verdade, a ligao no exatamente fsica, e sim
mental. O ritual estabelece condies mentais que unem a pessoa a algo. Para a cincia a
Terra, a Lua e as Pessoas so entidades separadas. Isso resulta apenas da limitao perceptiva,
pois se a pessoa pudesse ver at o nvel da energia, que constitui as estruturas, veria que
Terra, Lua, e Pessoa compem uma s unidade. Assim, tudo o que ocorre em uma, se reflete
nas demais. A cincia complexista diz que a nica ligao da terra com a lua reside na atrao
gravitacional, mas isso no s porque em nvel de energia a interdependncia
imensamente mais ampla. Por isso que no mundo da magia a mulher, a terra e a lua,
compem um s corpo energtico.

JARRO MGICO:

Outro instrumento mgico de poder ligado ao feminino o chamado jarro mgico ou

cabao de poder. As mulheres nativas usam um cabao que elas decoram com desenhos
simblicos expressivos e o usa para a execuo de rituais e mesmo para lidar com certos
processos mgicos. Nas sociedades urbanas, algo parecido pode ser feito com um pequeno
jarro. Um jarro deve ser pintado de vermelho para ser usado exclusivamente para fazer
oferendas em geral, e de seu sangue, em particular Me Terra. No se trata de algo no qual
coisas devam ser guardadas, objetos de poder pessoal, e sim servir como recipiente para
processos mgicos. o principal objeto sagrado ligado menstruao, o qual a mulher pode
us-los para diversas finalidades entre elas aquelas relativas menstruao, e parturio.
Algumas culturas nativas e xamnico usam um recipiente suficientemente grande, que
utilizado para lavar o absorvente. Aps a gua com sangue para a coloc-lo em algum
elemento da natureza, por exemplo, pode regar uma planta, agradecendo Me Terra e
mentalizando que est compartilhando com ela o seu poder mgico.
Nota: O sangue desprendido num parto, ou operao cesariana jamais deve ser posto
em lavanderia, e consequentemente ser lanado no esgoto. Os ambientes de lavanderia de
maternidades e esgotos so locais de banquetes das foras negativas. O certo ser entregue
Me Terra, e mais ainda no local deve ser traado um circulo mgico. O mesmo podemos
dizer da gua em que so lavados os panos menstruais. De igual forma os preservativos
anticoncepcionais, eles devem ser acondicionados e colocados na terra. Em todos os locais em
que descartado material ligado ao coito, parto, menstruao e equivalente devem ser
tratados com cuidados especiais. No passado, quando no existiam os preservativos, as
mulheres em vez dos absorventes modernos, usavam panos, toalhinhas, que eram lavadas,
secadas, e passadas a ferro, para serem reutilizadas no ms seguinte. Essa prtica era muito
boa no sentido de que o material no ia para o lixo, e, por outro lado, o fato de ter que lava-los
acabava por afastar o nojo. Era uma forma que favorecia a mulher perder a averso pelo
mnstruo. Na verdade todo material usado na menstruao, parturio, cesariana,
contraceptivos, absorventes, e tudo o mais usado na esfera sexual, deve receber o mesmo tipo
de tratamento, para evitar que sejam usados pelas foras vampirescas ou pela magia negra.

93

Tomar como norma falar com a Me Terra e dizer-lhe que no mais maldizer o
momento em que estiver menstruada, nunca mais reclamar de incmodos, pois ao fazer isso
a mulher perde uma quantidade enorme de poder! Ao invs, perceba com seu poder psquico
cresce ms aps ms. Sinta-se forte, com capacidade de dissipar energia espria, e que seu
organismo a partir do processo menstrual fica mais limpo, mais energizado e saudvel.

Faa de sua menstruao um tempo de celebrao como mulher.

Para ser uma bruxa (fada) a mulher precisa alguns pr-requisitos entre eles destruir as
sensaes de mal estar ou de sofrimento. preciso que ela reative a sacralidade do seu sangue
menstrual; por isso acostume-se com seu sangue menstrual.
Se j estiver liberta de preconceitos infundados e de escrpulos, ento toque no sangue
menstrual, trace algum smbolo em seu corpo. Temos que salientar que a mulher pode fazer
isso e com certeza um processo bem vantajoso, mas que no deve usar o sangue menstrual
em volume maior, pois, como temos dito, ele veicula muita energia e consequentemente
modelos energticos inadequados ao organismo. As magas negras (bruxas negras) usam-no
em alguns rituais, elas se untam com sangue menstrual com muitas finalidades. Neste caso
usam-no em quantidade. Costumam untar uma vela vermelha, acende-la, e sentir o cheiro que
exala. De preferncia deixar a gua descansar um mnimo de uma hora a fim de que toda
energia nela contida. Essa prtica visa vencer os escrpulos, o nojo injustificado que possa ter
para com a menstruao. Como dissemos, isso s pode ser feito com pequeno volume do
sangue. Embora ele seja quimicamente puro, mesmo assim o sangue menstrual um condutor
de energia espria,razo pela qual no deve ser usado em quantidade volumosa. As bruxas
negras usam em quantidade e sem deixar descansar, pois elas precisam dos padres
energticos ativos e muita energia sutil; a elas no interessa a negatividade presentes, afinal
so bruxas negras.
No h porque ter escrpulos no que diz respeito ao sangue menstrual, ele igualzinho
quele que derramado por um ferimento qualquer. Quando, por exemplo, a pessoa sofre um
corte num dedo, costume coloc-lo na boca. No h nojo nisso, pessoalmente no vemos
razo e nem motivo algum para isso, contudo afirmamos que o sangue menstrual, exceto no
que diz respeito ao tipo de energia, bioquimicamente igual a todo o mais existente no
organismo 30.
Quando por algum motivo um saco de poder no tenha mais utilidade, ou que tenha
que ser descartado ele deve ser tratado com muito cuidado, no devem de forma alguma
simplesmente ser atirados no lixo. preciso muito cuidado, como quem lida com resduos
nucleares. Afinal so objetos de grande poder. O mesmo pode ser dito a respeito de um
espelho mgico.

SACO DE PODER

No privativo do sexo feminino e nem est ligado a alguma fase etria em especial,
como acontece com o tero Ritualstico. Assemelha-se ao saco da Menopausa. Deve ser
30

No estamos insinuando que se deva ingerir, ou sentir sabor do sangue menstrual, assim
tambm de uma leso qualquer; apenas estamos dizendo que, em termos bioqumica, ele igual a sangue
de qualquer parte do organismo. A repugnncia que se tem do sangue menstrual resulta simplesmente de
preconceito.

94

condicionado ao modo como o tero Ritualstico. No obrigatrio ser um saco, pode ser
qualquer outro objeto que possa servir de reservatrio, mas o saco o mais usado pela
praticidade de conduzi-lo e de guard-lo quando no estiver sendo usado.
Esse saco deve ser consagrado aos 4 elementos, e aos 4 pontos cardeais.
Para consagr-lo aos elementos depois de construdos deve ser posto em contacto com
os 4 elementos. O ritual pessoal, por certo desde que a pessoa se disponha a consagr-lo,
por certo receber a inspirao para conduzir um ritual adequado.
Nele deve ser colocado uma pequenina amostra de todas as vivencias que haja tido.
Pode ser colocado o primeiro dentinho, uma mecha do cabelo do primeiro corte, um
fragmentos da fralda, da primeira farda escolar. incontvel o nmero de coisas que podem
ser nele colocadas, o importante que sejam coisas marcantes da vida. uma espcie de
museu da existncia. Em especial tudo o que esteja ligado aos rituais da vida, do batizado,
do casamento, da primeira menstruao (mulheres).
Deve ser usado como gerador de poder pessoal e por certo um dos principais
instrumentos mgicos. Trata-se de algo muito til em atividades mgicas.

Por razes bvias no vamos citar o que pode ser feito atravs dos mencionados objetos
de magia, mas a mente pessoal pode com certeza mostrar isso.

95

Muitos falam e no sabem,outros sabem e no falam

TEMA 1.639

Talvez, de todos os objetos mgicos existentes relacionados com a

menstruao, o tero Ritualstico (Tema 1.640) seja o mais importante. Ele deve
acompanhar a mulher desde a menarca at a menopausa.
Sempre existiram os ritos de passagem, entre eles aquele que assinala a
primeira menstruao menarca.
Sem dvida a menarca primeira menstruao marca o perodo mais importante na
vida de uma mulher. H os que diz ser a gestao o mais importante, mas outros opinam o
contrrio, pois sem menstruao no pode ocorrer a fertilizao e, consequentemente,
gestao.

INICIANDA DE HATHOR
Ao atingir certa idade h necessidade de uma perfeita integrao da jovem com a fase
de mulher; ela deve ento conhecer a relao da nova fase com foras da natureza. Por isso,
para assinalar essa passagem, muitos povos desenvolveram ritos para assinalar a ligao entre
a infncia e a maturidade. Para isso, praticamente cada grupo social teve rituais prprios, no
s para assinalar a passagem de fase vital como tambm para orientar a jovem sobre suas
responsabilidades e lhe mostrar que a partir de ento ela ter forte influncia da Lua; e
tambm que ela poder ser adotada como filha da Me Terra.
Nesta palestra tomamos por base, escritos hermticos 31 de como no Antigo
Egito era feito o Ritual de Passagem da Menarca. Era um dos principais rituais dos templos
dedicados a Hathor. Hathor era uma deusa egpcia representada por uma vaca, ou por uma
mulher com dois chifres sobre a cabea e entre os quais havia um disco dourado.

31

Na verdade este ritual uma adaptao daquele que existia no Antigo Egito, complementado
com rituais de alguns povos nativos em geral, e especialmente rituais clticos.

96

IMAGENS DE TEMPLOS DE HATHOR NO ANTIGO EGITO

O culto a Hathor muito antigo, considere-se que nas primeiras dinastias aquela
deusa j era cultuada. Tratava-se de uma deusa polivalente; conhecida como a me das mes,
a enfermeira celestial que assistia s mulheres no tocante fertilidade, fecundidade, s
crianas, e ao parto.
O principal objeto mgico fundamental desse ritual o chamado tero ritualstico,
algo que toda mulher ligada magia deve possuir. Mas, no so somente as feiticeiras que
devem possu-lo, muito importante que depois da menarca toda mulher o tenha.
Quando se vai fazer o ritual de passagem, individualmente ou em grupo, o tero
Ritualstico j deve estar pronto. Ele deve haver sido feito pela prpria jovem. Quanto mais
dedicao, melhores sero os frutos a serem colhidos durante toda a vida. Deve ser elaborado
como uma coisa sagrada, com amor, devoo e respeito. Deve decor-lo artisticamente ao
prprio gosto, mas fundamentalmente devem prevalecer motivos em vermelho ligados terra
(elementos) e Lua.
Todo ritual em que for utilizado o saquinho (tero ritualstico) deve ser
traado um circulo mgico que abarque todo o ambiente em que for ser realizado o cerimonial
32
. Todos os participantes devem se localizar dentro de um circulo mgico durante o ritual. Por
32

Ao iniciar um ritual, algumas pessoas comeam o crculo pelo leste, outras preferem a maneira
Celta e comeam pelo norte. Na Tradio Celta, o norte sagrado, pois pelo norte que o guerreiro entra
no crculo do conhecimento, e foi pelo norte da terra que os celtas vieram para a Europa. Uma forma de
traar o crculo dizer: PELO PODER DA DEUSA E DO DEUS, PELOS GUARDIES DOS QUATRO QUADRANTES, EU
TRAO ESTE CRCULO SAGRADO. DESTE ESPAO NENHUM MAL SAIR, E NELE NENHUM MAL PODER ENTRAR .
Pode-se parar em cada quadrante e convidar os Elementais para entrarem no crculo. Antes de o ritual ser
iniciado, o lugar em que traado o crculo deve ser varrido com a vassoura para eliminar qualquer
negatividade. Mesmo assim, deve-se evitar realizar qualquer ritual em locais negativos. Na maioria das
vezes, o crculo traado no sentido horrio durante os Sabats e no sentido anti-horrio para os Feitios,
em especial nos trabalhos para banir energias negativas. Dentro do crculo deve haver um smbolo em
cada quadrante representando os quatro elementos: gua, qualquer objeto marinho, mesmo o sal para o
sul. Alguma expresso do Fogo, por exemplo, uma chama, de uma vela para o leste. Terra, Um cristal, ou
uma pedra, alguma expresso da Terra para o oeste. Ar Uma folha de rvore, ou uma pena, um penacho,
para o norte-ar.
Segundo alguns rituais essa distribuio dos pontos cardeais e relao com os elementos variam,
pois depende daquilo que se pretende obter. A associao dos elementos com os quadrantes no um
modelo fixo, apenas um padro.
As conexes com os quadrantes varia muito de lugar para lugar, de tradio para tradio. Existe a
associao "padro" Norte-Terra, Sul-Fogo, Oeste-gua e Leste-Ar porque para os europeus:
. o Norte a terra escura, misteriosa, de onde "vinham os deuses"
. o Sul de onde vem o calor, pois onde fica a linha do Equador para eles
. o Oeste tem o oceano (gua)

97

isso, antes de inici-lo deve ser riscado no cho um circulo grande no sentido anti-horrio.
(movimento deve ser da esquerda para a direita). A necessidade de um crculo mgico por se
tratar de um ritual em que a cor vermelha prevalece, e dizer respeito a sangue, o que est
sujeito a ser um atrativo para foras infernais. O ritual ocorrendo dentro de um crculo mgico,
evita-se a aproximao de seres nefastos, tudo estar seguro.
Antes da cerimnia o saquinho j deve haver sido consagrado pela inicianda.
Essa fase consiste: Aps o saquinho haver sido confeccionado, de forma solene ele deve ser
posto ao contacto com a terra, por no mnimo 24 horas. (Pode ser enterrado na areia, pois na
terra comum pode suj-lo e ser difcil de retirar o resduo. Na areia isso mais simples). Outra
maneira coloc-lo debaixo de uma pedra, num lugar discreto para no ser visto pelas
pessoas. Assim o saquinho haver sido consagrado com a me terra. Depois ele deve s pela
Luz. Para isso, numa noite de Lua Cheia, deve ser exposto luz da Lua. Ento o tero
ritualstico est pronto para ser usado. Depois de consagrado, o saquinho est pronto para
ser usado.
No ritual da menarca (ritual coletivo) o saquinho antecipadamente confeccionado
deve ser posto em uma bandeja, de preferncia numa casca de coco, ou numa pequena
esteirinha feita de palha; numa cesta de vime, ou algo assim. No Antigo Egito era usada uma
pequena esteira tecida com fibras de papiro do Nilo colhido em noite de Lua Cheia.
importante que se trate de algo o mais natural possvel.
O ritual requer uma dirigente, que tem a funo de sacerdotisa, qual cabe traar o
circulo mgico e dirigir a cerimnia. O cerimonial tem incio com a Sacerdotisa traando o
crculo mgico. Ao faz-lo ela deve pronunciar em voz alta: Pelo poder da deusa e do deus,
pelos guardies dos quatro quadrantes, eu trao este crculo sagrado. Deste espao nenhum
mal sair, e nele nenhum mal poder entrar. 33
A seguir a Sacerdotisa se posicionar no oeste e no final, no leste. Ela deve estar usando
roupa estampada, de preferncia com motivos florais.
Nesse cerimonial o oeste simboliza o ocaso, o fim de um perodo de vida. (No Egito o
oeste era o ponto de partida para o morto dar incio a sua jornada transportado pela barca da
vida para o julgamento diante de Osris e registrado por Thoth). Tambm diz respeito morte
e o renascimento do Sol, que aps a sua morte diria (ocaso) fazia uma viagem noturna de
barco at ressurgir no este no dia seguinte. O livro mais antigo sobre a viagem do Sol intitulase As Casas Secretas que descreve as Doze cavernas pelas quais, o Sol passava de barca
antes de renascer dia seguinte. Esse livro foi encontrado gravado no tmulo de Ramss e
descreve a viagem noturna do Sol passando por doze regies correspondentes s doze horas
da noite. Aps passar pelas doze regies ele renascia no este. H um outro livro que surgiu no
reinado de Seti I, que apresenta um mundo do alm divido no em doze horas, mas em seis
regies, espcies de grutas fechadas por portas. O atada por um fio vermelho que representa
a transformao noturna do Sol.
Isso era descrito para a inicianda, mostrando-lhe que estava morrendo para um
perodo de sua vida e um renascimento numa etapa seguinte.

. o Leste traz os ventos do continente

Foi assim que eles fizeram essas relaes. Nada impede que cada pessoa, tradio ou covem modifique
isso de acordo com o lugar em que esto. Por exemplo, no Brasil faria mais sentido, seguindo as mesmas
associaes acima, o Fogo ao Norte, a Terra ao Sul, a gua a Leste e o Ar a Oeste. O que importa
manter as oposies: Terra/Fogo e gua/Ar.
33
Essa parte referente ao traado do circulo mgico idntico em todas as cerimnias em que se
fizer preciso o uso dele.

98

O Leste no ritual simboliza o nascimento da fase de fertilidade da mulher. Esta a

direo de maior luz, de maior sabedoria e conscientizao. A sua cor representativa o
amarelo do Sol e do cu na aurora.
Dentro do circulo mgico no oeste deve ser estabelecido um altar, que de preferncia
pode ser uma pedra 34. No sendo isso possvel pode ser usado um objeto qualquer, como uma
mesinha ou mesmo uma cadeira, coberta de branco. Imediatamente, antes do inicio do ritual
propriamente dito, pode ser feita uma orao de agradecimento s foras da natureza;
recitados alguns mantras, ou mesmo uma msica de enlevo espiritual. Depois da prece, todas
as participantes devem se manter sentadas. Pelo menos durante 5 minutos todos devem
meditar, pondo na tela mental a imagem de uma borboleta em metamorfose. Sentir que no
universo tudo est em permanente transformao.
Inicio do cerimonial: As participantes se posicionam livremente junto periferia do
circulo mgico entrando pelo norte. Todas vestidas de roupas coloridas, estampadas, com
predominncia de tons vermelhos. Todas permanecem de p. Uma das participantes serve
uma taa (pode ser xcara ou copo de plstico, mas isso tira um pouco da beleza da cerimnia)
de suco de uva (vermelho) 35.
A Iniciada deve estar totalmente vestida de branco e aguardando fora do circulo
inicitico 36 com os ps descalos 37, e no peito uma rosa branca (Rosa = smbolo da
feminilidade e o branco simbolizando a inocncia e a pureza) 38. Nenhuma das mulheres
participantes deve estar de branco, de preferncia usando vestes estampadas com
predominncia do vermelho. (padro que mostra a complexidade do mundo complexo da vida
adulta e o vermelho o sangue a menstruao). (Os ps descalos visam o estabelecimento da
unio da Iniciada com a Me Terra).
A seguir uma vela branca acesa e a inicianda trazida at o norte do circulo inicitico
por uma condutora que pode ser ou no a madrinha escolhida por ela. A inicianda penetra
no circulo pelo Norte e j vem trazendo a vela acesa. Se a condutora no for a mesma
madrinha ento ela posiciona a inicianda junto madrinha e se retira calmamente pelo oeste.
A inicianda e a madrinha permanecem de p. PELO PODER DA DEUSA E DO DEUS,
PELOS GUARDIES DOS QUATRO QUADRANTES, EU TRAO ESTE CRCULO SAGRADO. DESTE
ESPAO NENHUM MAL SAIR, E NELE NENHUM MAL PODER ENTRAR.
A Esta pode ser a mesma que a conduzir ao altar, ou uma outra. Trata-se de uma
forma de homenagem algum. (Quando houver mais do que uma inicianda, elas so trazidas
em fila e devidamente posicionadas no norte do circulo inicitico). Quando a inicianda entra
no crculo mgico, todas as participantes se pem de p. (O Norte o quadrante
representativa do elemento ar; ele penetra facilmente em mais lugares do que os outros trs
elementos) A Terra tambm um grande smbolo da Deusa Me.
Postando-se diante da madrinha 39 a inicianda recebe em suas mos a bandeja com o
saquinho (este j deve estar sobre a bandeja em mos daquela que a conduzir at a
34

Isso no ritual celta, normalmente realizados em distintos lugares, e ao ar livre. Enquanto isso,
nos templos de Hathor tudo j estava construdo.
35
Nos rituais antigos era servido vinho tinto, mas o que interessa o simbolismo da cor.
Vermelho para simbolizar a cor do sangue. (A Iniciada no bebe).
36
De inicio ela deve ficar afastada, mas pode ser relativamente perto do cenrio onde a iniciao
ter lugar. de bom alvitre que ela fique cercada por um circulo mgico, como forma de proteo.
37
Na verdade todos as presentes devem estar sem calados.
38
Pureza no sentido da ingenuidade da criana. Nada tem a ver com moral, ou tabus, e nem com
hmen. A vida natural e simples de uma criana com a complexidade da vida de uma mulher.
39
No textos originais no cita esse nome, como no h nenhum a que possamos nos referir, ento
usamos a palavra madrinha, que recente, mas que d uma boa idia do seu papel.

99

presena da Sacerdotisa), ou seja, a pessoa a quem cabe fazer a entrega do tero ritualstico
inicianda. De preferncia que seja a prpria me, ou, se no, por algum do sexo feminino que
a tenha criado, ou orientado at ento. O ideal que seja a me biolgica, mas tem
prevalncia aquela foi sua amiga 40, a que a orientou, aquela a quem ela apelava nos
momentos difceis, que agiu como confidente, como amiga sincera, pois essa a maior
homenagem que uma jovem pode conceder a sua orientadora espiritual. Esta, ao entregar a
bandeja solenemente a bandeja pode dirigir algumas palavras inicianda, pode beij-la na face
(vale tornar o momento bem emocionante, para melhor fixar a imagem e dar fora ao ato
iniciatrio).
A seguir a inicianda conduzida do norte at o oeste onde est o altar e a
sacerdotisa aguardando.
Depois dessa fase preparatria, solenemente a inicianda trazida, passo a po oeste e
colocada diante da Sacerdotisa simbolizando Hathor. (Muitos detalhes podem ser
acrescentados iniciao). Aqui estamos apenas citando o que mais de fundamental deve ser
feito.
A Sacerdotisa recebe a bandeja sobre a palma da mo esquerda e com a direita
abenoa o saquinho, energizando-o. A seguir ela entrega inicianda os primeiros objetos a
serem introduzidos no saquinho os quais devem neles ser colocados pela inicianda, e que a
seguir fechado. Todos os participantes podem ento se sentar.
Nos templos de Hathor no Egito a sacerdotisa se apresentava a carter, com dois chifres
com uma bola dourada entre eles, e postos sobre a cabea.

Hathor tambm era representada por uma vaca com um globo ente os chifres,
simbolizando a amamentao; vaca animal que cria os seus filhos e os humanos com o seu
leite, por isso era um dos smbolos representativos da maternidade.
(Continuando a descrio):
As mulheres presentes devem se sentar enquanto a Sacerdotisa, ou outra pessoa
indicada, faz uma preleo por alguns minutos salientando o que o viver de uma criana,
como o mundo para ela, suas responsabilidades, as modificaes corporais que esto
ocorrendo, e que iro ocorrer, a responsabilidade de quem j pode engravidar e a
responsabilidade tremenda desse ato. Comparar a vida de uma criana com a de uma mulher
adulta. Nessa preleo o importante que seja dada nfase ao que ocorre em termos de
transformao entre a vida infantil e a adulta; como se assemelha metamorfose por que
passa uma borboleta. Explica porque ela aguardou fora do crculo inicitico, que era um outro
mundo, o da infncia, e que agora ela penetrou no mundo das mulheres adultas.
No passado tudo sobre sexualidade e fecundidade, at a menstruao era tabu para ser
falado com as meninas. Ento era atravs dessa iniciao que elas tinham cincia das
modificaes que em breve iriam se operar em seus organismos. Dito sobre a menstruao, a
40

H muitas mes biolgicas que no so amigas.

100

fecundidade, etc. Como hoje tudo isso livremente comentado e estudado nos colgios, ento
no tem mais razo para ser ensinado no ritual. Deve ser falado das responsabilidades de uma
mulher, de uma me, o seu papel no lar e na sociedade. No Antigo Egito no existiam tabus
sobre a sexualidade e sobre o organismo feminino. Inclusive no haviam tantos cdigos
restritivos sobre a vida sexual.
Nesse ponto do ritual dito o que significa aquilo que no momento ser colocado no
saquinho. Por exemplo, o bzio, para representar a vagina; as contas vermelhas, granadas,
ptalas de rosa, para representar a cor do sangue; o desenho de sua vulva em vermelho, para
indicar o corpo fsico; a espiral, indicando a evoluo; uma cruz em vermelho, indicando a
redeno que a menstruao traz para a mulher. ento dito como ela deve us-lo, e que
tudo aquilo que for significativo durante a vida fecunda deve ser colocado nele uma pequena
amostra, ou um smbolo, ou um desenho, ou uma palavra gravada em um papel. explicado
que existe uma grande responsabilidade nisso, que se trata de um poderoso ato de magia.
Deve ser dada nfase importncia da menstruao, que um processo de limpeza, um
privilgio concedido s mulheres e no aos homens. Um fator de poder, um dos meio atravs
do qual ela tem prevalncia sobre o sexo oposto.
Tudo na magia tem polaridade exacerbada, tanto se presta para um lado quanto para o
outro. Nela todo o poder est representado, por isso aquele que infringir as normas da magia,
por certo, est sujeito a arcar com terrveis conseqncias. Por essa razo a mulher jamais
deve contar os detalhes da iniciao, pode at, se necessrio, dizer que fez a iniciao, mas
sem narrar detalhes, especialmente o que ela sentiu e o que aconteceu alm dos limites da
ritualstica. Jamais deve falar sobre a natureza do ritual para uma pessoa do sexo masculino,
no mximo pode dizer que foi iniciada. Portanto, faa dessa encenao o seu grande segredo;
embora, sem revelar detalhes ela pode ser mencionada para as colegas a fim de que elas
tambm possam se interessar e vir a faz-la e assim serem beneficiadas.
Se por algum motivo a iniciada um dia desistir de ter o seu tero inicitico, ento se
desfaa dele, enterrando-o discretamente, e pronto. No deixe cair em mos estranhas, isso
pode ser muito perigoso. Com magia no se deve brincar, pois o feitio pode cair sobre o
feiticeiro, como diz um velho ditado.
Nesse momento todos ficam de p. Uma quantidade grande de fumaa de um bom
incenso deve ser produzido. A fumaa indica o mundo que est se fechando, se apagando. A
vela branca deve, ento, ser apagada ritualisticamente, para mostrar que o mundo infantil, a
inocncia da infncia se exauriu. A rosa branca entregue Sacerdotisa que a desfaz em
ptalas. ento acesa a vela vermelha, indicando que da em diante ela passar a conviver
mensalmente com o vermelho do sangue, no mais uma criana, mas uma mulher. A tnica
branca ser nesse momento substituda por uma estampada 41 simbolizando a troca da vida
pura e inocente e sem grandes responsabilidades de uma criana, pela vida complexa e
responsvel de uma adulta, de uma mulher que est apta para ser me e dar prosseguimento
ao ciclo de vida.

A Sacerdotisa fala sobre o significado desta etapa ritualstica, e sem seguida oferece
uma taa de suco de uva para que a Iniciada o beba, simbolizando o sangue, o pacto dela com
a menstruao.

41

Nos templos de Hathor a inicianda saa, para trocar de vestes, mas nos rituais recentes usada
apenas uma tnica. Pode ser apenas uma manta colorida posta sobre os ombros. Quando se usa uma veste,
ou tnica, se a inicianda quiser isso pode para muito significativo guardar a veste branca por toda a
vida, e mesmo a colorida. Em alguns grupos costumam guarda-la somente at o ritual de passagem da
menopausa.

101

Nesse momento a Iniciada recebe uma taa de suco de Uva, bebe-o solenemente. A
Sacerdotisa coloca em no na Iniciada
O saquinho ento atado cintura da inicianda
forma que ele fique pendente na altura do tero.

42

por meio de uma fita vermelha, de

No Antigo Egito, assim como entre os Celtas, era comum a inicianda receber presentes.
Era comum receber um pingente, uma jia com um rubi. Pode ser um simples anel de pouco
valor pecunirio representando um algum smbolo inerente Lua.
A Sacerdotisa apaga a vela e anuncia o trmino do ritual. Em fila indiana as presentes
cumprimentam livremente a iniciada, que sairo naturalmente pelo lado Sul do Crculo
Mgico.

42

No Antigo Egito no existiam tantos tabus em torno do sexo quanto os que existem em todo
mundo ocidental, e que ainda se fazem sentir em muitos lugares. Por isso no ritual a sacerdotisa colocava
a mo suavemente, com dignidade sobre cada um dos seios e proferindo algumas palavras de consagrao
daquilo que ir ser a fonte de alimentao dos filhos. Primeiro o seio direito, a seguir o esquerdo. Base de
um triangulo. Depois repetindo o ato ao nvel do baixo vente, na altura da localizao do tero, que ser a
matriz onde no momento oportuno se dar a gestao. Hoje essa fase no muito usada, mas nada
implica que o grupo o pratique.

102

 O mistrio no um muro onde a Inteligncia

esbarra, mas um oceano onde ela mergulha.
Gustav thibon

TEMA 1.649

O tero ritualstico deve, quando possvel, no perodo menstrual acompanhar a mulher.

Ela deve carreg-lo de forma a tocar o corpo na altura do baixo ventre. Fora do perodo
menstrual ele pode ser colocado no altar da feiticeira (cltico), Altar Xamnico 43 durante o
restante do ms.
Obs.: O tero ritualstico no o mesmo que o saco de poder. (Os nativos
costumam usar um cabao 44 pequeno). Tanto o tero Ritualstico quando o Saco de Poder
pode ser um saquinho, um pequeno cabao, ou algo que possa conter alguns objetos de vida
pessoal do individuo. O tero Ritualstico, naturalmente, privativo do sexo feminino,
enquanto o Saco de Poder de uso nos dois sexos.
Antes de participar de um ritual inicitico importante a pessoa ler algum artigo
ilustrativo sobre ritualstica da magia, para poder se inteirar da razo da sistemtica dos
processos mgicos e iniciticos. (Em nossos tema o de nmero 0.197 versa precisamente sobre
isso).
A poca mais propcia, para o ritual de passagem da menarca, em uma das trs
noites que precedem Lua Cheia. Pode ser feito em qualquer local, desde que respeitada uma
rigorosa privacidade. No Antigo Egito era feito dentro de um templo consagrado a Hattor,
enquanto que no Mundo Cltico era ao ar livre.
Somente Mestres, Bruxos, Xams, Instrutores, em caso de absoluta necessidade pode
assistir um desses rituais e mesmo assim ele no deve falar uma s palavra durante o ato. Se
estiver sendo usado um circulo mgico, o que norma, ele deve se posicionar dentro de um
outro circulo. De forma alguma deve invadir o recinto sagrado de Hathor.
43

Uma feiticeira no pode dispensar de ter um altarzinho num recanto qualquer. Os xams
tambm costumam ter o seu altar, assim como os membros de algumas Ordens Iniciticas. bom que seja
um lugar discreto, um lugar simblico que no chame a ateno das pessoas. At mesmo sobre um mvel.
O importante que no chame a ateno de curiosos. Pode ser em cima de um mvel alto. Tambm uma
pequena mala pode ser o altar que aberta por ocasio de possveis rituais. Os objetos mgicos da
pessoa no devem ser conhecidos de estranhos, e menos ainda manipulados.
44
Cabao na linguagem popular tem ligao com a virgindade. Em muitas culturas a mulher
desvirginada se torna uma marginalizada. No mundo das feiticeiras roubar o cabao, tirar o cabao, ou
quebrar o cabao significa desmoraliza-la tirando-lhe o poder. Essas expresses foram incorporadas a
linguagem coloquial.

103

Onde no existir um grupo, o ritual da menarca pode ser feito individualmente.

Nesse caso a inicianda a prpria iniciadora. Ela deve ficar descala, fazer inicialmente um
circulo mgico e se posiciona dentro dele, e estar vestida de branco. Acende uma vela branca,
toma nas mos o saquinho e coloca nele os objetos citados. A seguir, ela mesma prende o
saquinho na cintura, tal como citado no ritual. Acende um incenso, apaga a vela branca e
acende a vermelha, troca de vestes, ou pe um xale multicolorido. Faz uma prece de
agradecimento (mental, ou verbalmente), dirige alguma palavras de ligao com a Me Terra.
Jura que no mais vai repudiar a menstruao e que sempre quando possvel far os rituais de
integrao com a terra (descrito em outra palestra).
Em um ritual coletivo s devem ser iniciadas jovens que no mximo haja menstruado a
menos de cinco anos. Por outro lado, no h tempo limitativo para o ritual individual.

AMBIENTE:
A Magia requer uma "atmosfera" propcia, um ambiente suficientemente envolvente
para a realizao do ato mgico. Aquele ambiente varia muito conforme o tipo de "trabalho"
almejado. Hora uma clareira num bosque, hora uma floresta densa, hora uma noite de lua
cheia, uma de tempestade com troves e relmpagos, um cemitrio abandonado, ou a solido
de uma igreja. Em suma, h a necessidade de um ambiente completamente diferente daquele
de rotina da vida da pessoa. O ambiente mgico exerce ao tanto sobre o mago, quanto
sobre os participantes do ato, pois aquele cenrio vai funcionar como um modificador do
padro de vibrao da mente dando chance a que ocorram as percepes fundamentais do
ato.
A Magia pode agir de diferentes modos. No caso dos rituais, na maioria da vezes, a
atuao se faz atravs da Mente. Por isso deve ser levado em conta aquilo que fica gravado na
mente da pessoa. Assim, uma cerimnia iniciatria deve ser efetivada com o mximo possvel
de seriedade e solenidade a fim de ser registrada uma imagem. Por exemplo, um ritual de
unio com a Lua, no haver o estabelecimento de vinculo fsico algum, mas a mente da
pessoa pode se manter em sintonia com o astro e assim a canalizao de energia.
Se uma iniciao for efetivada como encenao teatral, com certe ela no ter
significado algum e, menos ainda, poder.
O maior poder dos principais atos de Magia no reside nela diretamente, mas sim no
vnculo que estabelecido com a mente da pessoa.

DADOS DE ORIENTAO SOBRE O RITUAL:

poca melhor para a efetivao do ritual: Em um dos trs dias precedentes Lua
Cheira.
importante noite clara, Se no dia marcado estiver muito nublado importante que
seja transferida para outra data.

Dia melhor: Especialmente Quinta Feira.

Hora ideal: Meia noite por ser a hora de transio, hora da mudana; fim de um dia e
incio do outro. Mas, no podendo ser nessa hora outra qualquer no invalida o processo.
104

Luz da Lua. importante a presena da Lua, assim os celtas, e os nativos que vivem no
campo fazem muitos rituais ao ar livre.
No Egito o ritual da Menarca era feito dentro do Templo, mas nos templos de Hathor
havia a sala de iniciao. Aquela sala era sem teto exatamente para, conforme a iniciao a
ser realizada, houvesse a luz da Luz, do Sol, ou das Estrelas.

Participantes: Jovens prestes a menstruar, ou que j tenham menstruado h menos de

5 anos.
Assistentes: Somente mulheres que j tenham menstruado. As menopausadas, assim
como histerectomizadas ( sem tero) podem participar. Tanto as participantes, quanto as
assistentes que tenham entendimento para o significado de uma iniciao. Qualquer mulher
pode comparecer, mas deve ser feito tudo com muita discreo. No tornar a iniciao um
espetculo social, ou algo semelhante. No se trata de uma festividade...

Vestes: A inicianda na primeira fase, usar roupa branca. Na segunda, roupa estampada.
Deve esta descala para o estabelecimento de sua ligao com a Me Terra.

Velas: Uma branca e outra vermelha.

Vinho. Uma pequena taa, mas o ideal Suco de Uva, pois a bebida alcolica no tem
nenhum sentido; o que importa cor. Por isso pode ser outra bebida, um suco vermelho,
groselha ou algo assim, pois o que importa a cor vermelha indicativa do sangue.

Ambiente: Rico em tons de vermelho.

Durao da cerimnia: No estipulado. Recomenda-se que as prelees sejam curtas

para evitar o tdio.

Contedo do tero Ritualstico: Um bzio que representa a vagina, contas

vermelhas, granadas, ptalas de rosa, um desenho de sua vulva em vermelho, uma espiral, o
desenho de uma lua em vermelho.
Ao contedo do saquinho, a mulher vai durante sua vida frtil colocando uma pequena
amostra de tudo o que julgar ser importante. Um papel de filtro embebido com uma gota da
primeira menstruao, do mnstruo, do sangue das parturies, em suma, de tudo o que for
marcante.

Cuidados especiais: Lembrar que o tero Inicitico um objeto de poder mgico,

portanto que requer grande cuidado com ele, em todos os sentidos. Se, por exemplo, um
mago (a) negro (a) se apoderar dele a dona estar sujeita a coisas muito desagradveis.

105

Divulgao: Pela natureza do ritual importante que ele no seja publicamente

divulgado, por se tratar de um ato de magia cerimonial, e que as religies, por certo, no
aceitaro. Sigam os 4 preceitos do Hermetismo, principalmente os dois: Ousar, e Calar. Deve
haver discreo, mas no negao e nem total sigilo, pois do contrrio como as jovens
tomariam conhecimento da ritualstica e as mulheres viriam a ter um prprio? Mas,
reservadamente significativo que s fale sobre a existncia e a importncia dessa, e de outras
iniciaes referente vida sexual, pois s assim outras mulheres possam se interessar e
consequentemente usufrurem dos benefcios. Essa iniciao no deve ser propalada
indiscriminadamente, mas tambm no deve ser mantida egoisticamente guardada; a iniciada
tem que se dar conta de que ele no ele no foi criado somente para ela. Se tiver a sua
fotografia ela pode ser vasta por outras pessoas, desde que salvaguardadas essas instrues.

Documentrio (Filmagem e fotografia): As pessoas presentes podem ser fotografadas

antes e depois da cerimnia. A Inicianda pode ser fotografada vestida de branco, com a rosa
no peito, e depois de colorido, com a rosa vermelha. O cerimonial no deve de forma alguma
ser registrado por qualquer meio, gravao, filme, fotografia, ou outras formas de registro.

Sigilo: O ritual, de forma alguma, deve ser presenciado por algum do sexo masculino,
a no ser que se trate de um Xam, Mestre, bruxo, mago, ou equivalente, e, mesmo assim, se
isso for imperativo. Na verdade deve haver descrero sobre o ritual, mas ele literalmente pode
chegar ao conhecimento de algum do sexo masculino, por isso se a descrio cair em mos
masculinas, no tem muita importncia. O que crucial o assisti-lo, porque o fundamental
o lado emocional, o envolvimento mental resultante do ritual. Na verdade trata-se de um ato
de magia e em tudo o que diz respeito magia tem que haver muito cuidado. Algum que
assista, ou que escute uma descrio, se houver uma carga emocional suficiente intensa, est
sujeito a se identificar, o que, por certo, pode fazer a mente masculina entrar em conflito seja
levada a um nvel de vibrao inadequado, e isso custar muito caro pessoa. Quando um
ritual feminino, e vice-versa, assistido pelo sexo oposto pode determinar um processo de
identificao, o que, por certo, causar problemas srios. Por certo um Xam, Mestre, Bruxo,
diferente porque se tratando de uma pessoa de conhecimento ela sabe que no deve se
envolver com o ritual, assim sendo no h envolvimento emocional. Mas, considere que
mesmo uma pessoas do sexo masculino habilitado, nada tem a colher, por isso deixe que tudo
decorra apenas no mbito das mulheres.

Periodicamente a mulher deve conversar com o seu tero Ritualstico, como se

estivesse com uma amiga, uma verdadeira confidente. Pedir auxilio nas horas precisas, porque
se trata de um objeto de poder ligado Lua. No deve consider-lo como um depsitos de
coisas, mas sim como um gerador de poder.

106

 Tristes acham que o vento geme;os alegres acham

que o ele canta

TEMA 1.694

Na vida da mulher, ocorre um ciclo vicioso que precisa ser desfeito. Sofrimento versus
averso menstruao e, mais ainda, menopausa. Menstruao versus sofrimentos esse o
dilema feminino e podemos dizer que se trata de uma condio imposta pelo machismo
induzido por uma fora espria.
Nesta palestra vamos ensinar como alguns exerccios simples que visam libertar a
mulher do terrvel estigma causado, especialmente, pelo desconhecimento da menstruao.
As sociedades primitivas estabeleciam uma separao no tocante s atividades de
cada sexo, mas no uma segregao como aquela imposta pelo machismo. Na luta pelo poder,
a mulher foi induzida a renegar sua condio bsica, e isso marcou o predomnio do masculino.
Ela vem buscando a reconquista dos direitos, mas nem sequer tm cincia de que mais do que
direitos ela tem um impressionante poder mstico o qual no conquistvel por bravatas, leis,
e domnio civil, mas sim por mudana de posio diante da vida, da integrao com a Me
Natureza. Divorciada dela qualquer movimento tende a falhar porque a causa permanecer
ativa.
O poder pessoal assinalado por carisma, por simpatia, em suma, pela manifestao
de uma fora interior que se faz sentir pela personalidade marcante, mas sem domnio
ditatorial, ou coisa equivalente, e esse poder a mulher sempre possuiu, mas que foi recalcado
e ela por ignorar certos princpios quem mais contribui para a continuao do processo, e o
pior tem sido cada vez mais alimentado por mltiplos meios de informao.
A subalternidade feminina tem como causa a perda do poder mstico resultante da
negao de sua prpria condio expressa pela menstruao, gestao e menopausa. A
mulher para se libertar da condio de submisso e de menosprezo primeiramente necessita
resgatar o poder que nela foi reprimido, e isso pode ser feito com certa facilidade, contudo
requer um tanto de determinao pessoal. Embora os exerccios sejam muito simples, ainda
assim no podemos dizer que se trata de processos facilmente obtidos em curto prazo, isso
porque se tratam de normas de conduta cristalizados na mente feminina por milnios. Aquilo
que est impresso h to longo tempo no pode ser apagado de um minuto para outro. O
estigma que atinge a mulher na rea ginecolgica decorrncia da forma como ela tem sido
criada na sociedade moderna, por vrias encarnaes.
O ciclo vicioso pode ser facilmente quebrado, o que no fcil a mulher acreditar
que os exerccios podem resolver; acreditar que vitima de algo muito srio, que sede de seus
problemas reside no nvel energtico e no somtico. A descrena Isso a leva falta de
107

perseverana naquilo que lhe dito e ensinado a respeito de sua prpria natureza; mas que
isso no seja um incentivo conformao.
Basicamente o que tem que ser feito a reintegrao da mulher com a Me Terra e
com a Lua, e, em especial, com a menstruao. Para isso, o primeiro passo vencer a ruptura
pessoal com o mnstruo ao qual a mulher foi induzida a ter horror, e nojo. Para vencer isso ela
deve toc-lo, no h razo para se lambuzar de mnstruo como fazem muitos cultores da
magia negra, mas para vencer a repulsa tem que tocar nele. No passado isso ocorria
naturalmente; como no existiam absorventes descartveis, ento a mulher usava panos que
eram lavados para ser usados na menstruao seguinte; e isso fazia com que ela tocasse no
sangue.
Estatsticas tm mostrado que as parteiras e ginecologistas esto bem menos sujeitas
a distrbios genitais em geral, e especialmente sndrome da TPM do que as demais
mulheres. Justificam dizendo que isso decorrncia delas terem mais acesso aos hormnios,
mas a verdade outra. Elas, pela prpria profisso, vivem em contacto com sangue menstrual,
o que no condiciona o nojo do seu prprio sangue menstrual. O nojo uma das causas da
desarmonizao da mulher com a natureza feminina, e profissionalmente as ginecologias pelo
contacto constante no tm o nojo comum maioria das mulheres.
Como exerccio para vencer o nojo, olhe para o mnstruo, se tiver certo grau de
sensibilidade, coloque a mo sobre o absorvente (necessariamente no preciso toc-lo), e
procure sentir a energia 45. Procure sentir o mnstruo no como algo abjeto, mas sim como um
veculo condutor de energia, um dos meios de limpeza do organismo. Respeite-o, no h mal
algum em bancar a maluca, por conversar com ele antes de proceder ao descarte natural,
entrega Me Terra. 46.
Tudo isso tem como objetivo a reeducao mental pela reverso de tudo aquilo que
dela se origina em decorrncia da menstruao reprimida. Se a mulher passou a vida
repudiando a menstruao, evidentemente sua mente foi condicionada a obedecer, a agir a
seu prprio modo, manifestando mal-estar, tenso, tristeza, ansiedade e outros sintomas que
so meros reflexos do repdio.
A mulher no perodo menstrual tenta se isolar 47, no quer sair, se divertir, se
aproximar das pessoas, especialmente do sexo oposto. Ela deve evitar se considerar uma
doente, mas, o inverso se sentir uma pessoa em fase de poder, de quem est plena de energia
renovada. Se isso acontece amide porque no sabe que est fazendo o jogo de perda de
poder que lhe foi imposto por interesses escusos. Na verdade o perodo menstrual quando
existe maior poder por ser o momento em que o organismo descarta as energias esprias, e,
consequentemente mais limpo, rico apenas de energia positiva. Isso faz com que ela tenha
maior capacidade natural de encanto, e consequentemente de seduo. Evidentemente deve
se abster de relacionamento ntimo, mas no de relaes sociais. Por certo, com o tempo ela
vem se sentir mais sedutora, simptica, e atrativa, entre outras razes porque est se
desfazendo de energia espria acumulada durante um ms e deixando brotar a energia
positiva.
no perodo menstrual que a mulher tem exacerbada a sua sensibilidade que se for
direcionada para um objetivo preciso, com certeza no se exteriorizar como irritabilidade,
agressividade, mau humor, e por fim depresso. A arte de contornar essas condies est em
saber como direcionar a hipersensibilidade. por conta disso que a mulher pode dar vaso s
45

Uma maga deve aprender a ver e a sentir a energia em todas as coisas.

At certo ponto a mulher deve proceder como uma gata. Esta costuma enterrar os dejetos; a
natureza falando, mostrando como a coisa correta deve ser feita.
47
Em sociedades indgenas o isolamento comum, mas a razo distinta da que acontece nas
ditas mulheres civilizadas.
46

108

capacidades criativas. Deve se direcionar no sentido de criaes artsticas, poticas, literrias,

artesanais, das mais diversas categorias, enfim de tudo aquilo que lhe d prazer. Mas, na
verdade, acontece o inverso, por se julgar doente, vitima do seu , ela se isola, perdendo,
consequentemente, todo o potencial sensitivo em manifestao. A mulher de conhecimento
entende que o seu maior poder energtico ocorre naquele perodo em decorrncia da prpria
hipersensibilidade que vem tona.
O processo natural no inibe a hipersensibilidade nervosa, apenas a direciona para
uma finalidade programada. Toda pessoa tem habilidades e nessa fase que ela pode ser mais
bem aproveitada.
H um exerccio que pode ser feito para substituir essa fase sofrida, por uma
construtiva, aproveitando assim para desviar a hipersensibilidade para um outro objetivo. Por
exemplo, se for uma compositora deixa para dar continuidade no perodo. Assim tambm com
uma pintura, com uma obra de arte, literria, ou mesmo empresarial; deve ser algo que na
verdade seja o seu dom, o seu foco de interesse, portanto, algo que seja ela se sente melhor
em produzir. Tudo isso deve ser intensificado, ou levado a cabo, no perodo menstrual. Por
qu? - Porque nessa fase que a mente est mais estimulada a agir, ela est atuando em nvel
de sensibilidade muito elevada. Com este exerccio a sensibilidade no direcionada para a
agressividade, para a angstia, mas sim a qualquer tipo de atividade prazerosa.
Desde que a pessoa sinta que haver um favorecimento de sua capacidade criativa no
perodo; que quando dar vazo consecuo daquilo que gosta muito, ento a
menstruao esperada como uma coisa desagradvel passar a ser aguardada com uma coisa
gratificante, por ser a ocasio em que ser dado prosseguimento quilo que gosta de fazer.
Haver o aguardo de uma coisa prazerosa em vez de uma desprazerosa. Quando a mente
estiver suficientemente adaptada nova situao, o perodo menstrual ser aquele mais
desejado pela mulher e no o mais o mais repudiado; especialmente quando ela comear a
sentir que sua produtividade, sua inspirao amplia-se acentuadamente no perodo. Agindo
assim, depois de certo tempo a mulher esperar positivamente e no negativamente a
chegada da menstruao porque um perodo de coroao de seu trabalho, a criatividade; a
ocasio em que ela dar vaso a sua produtividade gratificante.
O exerccio simples, ele consiste em deixar, no todo ou em parte, aquilo que for
muito almejado, prazeroso, que gosta de fazer, para ser feito, ou dado prosseguimento,
naquela fase fisiolgica. Na verdade o resultado ser mais do mulher pode pensar, pois a
qualidade daquilo que ela fizer ser acentuadamente melhor, em decorrncia de haver sido
feito em nvel de sensibilidade ampliado. Trata-se de ser o perodo de maior inspirao, de
maior sensibilidade; a sensibilidade estar sendo direcionada para algo gratificante em vez de
ser expressa como irritabilidade.
Com o tempo a sensibilidade menstrual no desaparece, mas ela ser totalmente
endereada quilo que a pessoa mais gosta, assim sendo a mente fica condicionada ao
prazeroso e no ao angustiante, desgastante, e deprimente. Assim, depois do tempo
necessrio, o perodo menstrual passa a ser o mais desejvel. Haver paz entre a pessoa e a
sua funo fisiolgica.
Embora a cincia oficial no reconhea, nem por isso deixa de existir uma forte ligao
entre a Lua e a Mulher. A mulher perdeu completamente a interao consciente entre seu
organismo e sua menstruao. Ela precisa reintegrar a interao e para isso a Lua pode auxiliar
muito. Estabelea um dilogo constante com ela, veja-a, admire-a, cante canes que falem do
luar, permanea algum tempo exposta a sua luz. Converse com ela, aja como se ela fosse sua
confidente. Na verdade, talvez, essa comunicao no ocorra como algo objetivo, mas o
propsito condiciona a mente a interagir de acordo com a fase da Lua. Nenhum aparelho pode
registrar a ligao energtica entre o organismo feminino e a Lua, mas mesmo que esta no
109

exista, o que no se pode negar que o organismo se educa de acordo. O organismo muito
susceptvel de ser condicionado; se uma pessoa pe em prtica um horrio para as funes
fisiolgicas, depois e pouco tempo o organismo fica totalmente adaptado, acontece, como
dizem: Meu organismo um relgio. Isso acontece com a hora de dormir, de acordar, de se
alimentar, de evacuar, etc. - Por que no a funo de menstruar?
Procure mentalizar sua menstruao acontecendo na Lua Nova, a partir da, dia a dia
visualize a camada interna do tero se espessando, sua energia se ampliando, at um mximo
no plenilnio. A partir da visualize-o em plenitude at Lua Nova, visualize o processo de
descamao, de eliminao de energia; visualize-o totalmente limpo. Acompanhe esse
processo vendo a Lua dia a dia, nova, Crescente, Cheia e Minguante. Sinta que o mesmo
processo est ocorrendo em seu organismo, sinta o tero como se ele estivesse respondendo
em unssono com a Lua. Na fase minguante, especialmente na Nova, veja que o mesmo
processo est ocorrendo em seu organismo, que algo est se exaurindo dele (energia espria).
O processo descrito necessita de algum tempo para se estabelecer, mas aps poucos
anos seu ciclo estar totalmente em sincronia com a fase da Lua, por certo a menstruao
ocorrer na Lua Nova. Se tiver dificuldade em educar o seu organismo, ento pode apelar
para uma disciplina imposta artificialmente atravs do uso de plula anticoncepcional. Use um
ms de forma a obrigar o organismo a menstruar na Lua Nova. Se no conseguir estabelecer o
ciclo com um ms, continue por mais uns poucos meses e o resultado se far sentir.
No passado, em especial em culturas nativas, a menstruao era uma atividade
fisiolgica com durao exata de 28 dias (ciclo lunar) e a menstruao ocorria precisamente na
Lua Nova, mas na medida em que a mulher perdeu o vinculo com a Lua e a sua menstruao se
tornou aleatria, irregular em freqncia em durao. Isso causa de muitos distrbios
ginecolgicos, de outros sistemas orgnicos, em voga atualmente, em especial no campo
psquico.
No queremos afirmar que haja alguma fora da Lua (tambm no negamos, pois o
efeito mar mostra isso) que atua no processo. Para o incrdulo mais fcil aceitar pelo lado
do condicionamento mental. No se pode negar que o mental pode facilmente ser
condicionado, o organismo tem os chamados reflexos condicionados, muitas funes podem
ser condicionadas, e essa interao entre o organismo feminino e a Lua pode ser um deles. Ser
ou no uma fora real proveniente da Lua no importa, o que importa que ocorre uma
efetivao regularizadora capaz de corrigir muitos distrbios.
Atualmente na mulher vem sendo desenvolvida uma repulsa to grande
menstruao, que muitas delas esto provocando, atravs do uso de hormnios, uma
menopausa qumica. O resultado a meio e longo prazo previsvel, quando ela pensa que vai
ficar livre do incomodo sem qualquer conseqncia. Na verdade no assim, o que
provavelmente acontecer que seu organismo vai se tornar um poo de problemas
orgnicos, de distrbios cada vez mais srios, em especial nas reas ginecolgica e mental
um processo crescente de neurotizao.
Na verdade a sensibilidade da fase menstrual no desaparecer como o citado esse
exerccio condicionador, mas por certo deixar de se expressar como Tenso Pr Menstrual,
pois ela ser totalmente endereada para a consecuo daquilo que a pessoa mais gosta; a
mente ficar condicionada ao prazeroso e no ao angustiante, desgastante, e deprimente.
Agindo assim, depois do tempo necessrio, a fase menstrual passar a ser a mais desejvel.
Haver paz entre a pessoa e sua funo fisiolgica.

110

A palavra prata,o silncio ouro

Provrbio chins.

TEMA 1.696

Evidentemente no perodo menstrual deve ser evitado relacionamento ntimo, mas

no de relaes sociais; no preciso que haja isolamento total, desde que a mulher tome
certas precaues. Como o perodo menstrual Lua Escura de dejeo, de eliminao de
energia espria, ento importante evitar manipular muitas coisas, especialmente aquelas
que possam servir de meio de contaminao para outras pessoas, tais como plantas medicinais
e mesmo comestveis, preparar alimentos, cuidar de pessoas debilitadas, doentes, e coisas
assim. Evitar tudo aquilo que pese contaminao. Mas no to simples fazer isso, como no
mundo mais simples feito, em que as mulheres menstruadas ficam isoladas. A vida moderna
no permite isso, mas se no possvel anular, pelo menos possvel minimizar os efeitos. Isso
pode ser feito com base em uma higiene correta, uso de incensos e de perfumes
especialmente indicados, entre eles os de alfazema. deveras importante o uso de perfume
de alfazema, quer como incenso, quer como perfume corporal. No passado era costume
queimar alfazema no quarto da parturiente e nos panos do beb visando a desinfeco. uma
prtica que protege contra influncias energticas ligadas ao sangue do parto e afasta
vampiros energticos
importante estabelecer uma defesa, no somente visando a energia espria, dos
modelos energticos, mas tambm da presena dos sugadores de energia. Neste caso
talisms, anis, pingentes, colares com smbolos de poder., so recomendveis. Jias de defesa
individual, pedras pessoais (da cor da prpria da pessoa, ou segundo o seu signo zodiacal, ou
seu elemento).
Como adaptao, ou seja, como meio de vencer o asco contra o fluxo menstrual bom
a mulher ter contacto com o seu prprio mnstruo. Se ela toca o seu prprio fluxo no tem
importncia porque, afinal, aquilo j estava nela. O problema tocar em mnstruo estranho,
porque est sujeito a ocorrer absoro de padres estranhos. Se for necessrio toc-lo que o
faa, mas use luvas de ltex no mnstruo alheio. Isso porque se sabe que mesmo tecido
podem dificultar o fluxo de energia 48 e o mesmo acontece com ltex ou similares. Os magos
atuais vm estudando isso, e tudo indica que o coito com preservativo mais seguro, no
48

Razo porque em alguns rituais clticos, e mgicos em geral, as pessoas ficam despidas.
Podem usar tnicas de forma que as se sentarem o corpo mantenha contacto com a terra. O tecido isola
parcialmente o fluxo de energia, e muito mais a borracha, ou outros materiais isolantes, que no deixam
passar corrente. Os eletricistas usam luvas de borracha para evitar que sejam atingidos por descargas
eltricas. A borracha a substncia mais prtica para o estabelecimento de um isolamento.

111

somente no que tange quanto a proteo contra AIDS e outras doenas, quanto tambm conta
a absoro de modelos energticos em geral, e em especial como forma de ser evitada a
instalao dos ganchos energticos na mulher.
H um captulo da medicina que cuida das doenas sexualmente transmissveis DST
mas, reduz tudo unicamente ao nvel do plano biolgico, ou seja, em termos de contaminaes
por bactrias e vrus, fungos,etc., mas infelizmente no toca no lado energtico. O capitulo das
DST deveria ser mais abrangente, ser muito ampliado, incluindo tambm as contaminaes
energticas.
No existem trocas sem benefcios e prejuzos, assim podemos dizer que, mesmo
considerando o coito reprodutivo, ou de nveis ainda mais elevados, no h dvidas quanto a
contaminaes energticas recprocas.
Muitos casais usam o coitus interruptus como forma de evitar a gravidez, mas isso
tambm tem valor no sentido de evitar a absoro macia de energias, muitas vezes
indesejveis. Na verdade a energia que se dissipa nessa forma de coito absorvida, mas em
menor quantidade do que no orgasmo interior. Alm do mais, deve ser considerado, que no
orgasmo interno que os ganchos energticos so implantados, e ento, no coitus
interruptus, isso no acontece, assim a mulher se livra de ficar energeticamente dependente
e ligada por longo tempo ao homem.
Muitos homens tm horror ao uso de camisinha, sem que saibam do porqu. Na
verdade porque o seu uso evita a instalao dos ganchos energticos. Como tais ganchos
existem como meio de preservao da espcie, portanto sendo um elo muito imperioso, no
fcil de ser evitado. A camisinha protege a mulher de vrias maneiras. Ela evita a absoro
de energia indesejvel, evita contaminaes por fungos, bactrias, vrus; assim como o
estabelecimento de ganchos energticos, e o inconveniente de ter que fazer uma higiene
ntima mais cuidadosa.
Na verdade a menstruao deixa muitas mulheres com hipersensibilidade
nervosa, mas ela pode ser direcionada para uma finalidade programada. Toda pessoa tem
habilidades e nessa fase que ela pode ser mais bem aproveitada na programao da pessoa.
A mulher deve aproveit-la construtivamente; j a partir da menstruao deve comear a por
em prtica algo que haja estabelecido na Lua Nova.

112

TEMA 1.762

Pela afinidade energtica, nos momentos de convvio ntimo a criana na gestao pode
absorver muito energia e incorporar modelos energticos do pai, mas no tanto quanto o que
o faz da me, e tambm de outras pessoas.
A criana na vida intra-uterina, fundamentalmente recebe energia dos pais e incorpora
energia dos pais, e tambm do ambiente externo principalmente das pessoas do convvio. A
energia assimilada pode conter modelos energticos das mais distintas categorias. Com base
nisso, um cultor da magia negra pode impregnar uma criana no ventre materno de forma
drstica. Por isso em culturas antigas a gestante era protegida contra malefcios atravs de
smbolos, e outros adereos de uso na Magia, de rituais e outros meios, visando em especial
criana que estava sendo gerada.
Uma criana pode ser enfeitiada mesmo antes de nascer.
A energia fundamental na gestao, quanto mais a gestante dispuser dela mais ideais
sero as condies pra uma gestao saudvel, por isso ela deve saber poup-la e quando tiver
de us-la deve faz-lo parcimoniosamente. Muitas culturas recomendavam a mulher se abster
do coito durante a gestao. Na verdade se ela souber poupar energia no orgasmo no tem
problema algum a relao sexual, mas se no souber trabalh-la prefervel a abstinncia.
Como h polaridade em tudo, ento da mesma forma que o coito pode provocar uma
exausto de energia tambm pode aumentar. Uma gestao carente pode trazer para a
criana condies orgnicas indesejveis, mas tambm pode ocorrer captao energtica de
muitas maneiras. A mulher de conhecimento sabe como usar a energia orgsmica com
sabedoria.
Durante a gravidez a gestante pode incorporar muitos modelos energticos do esposo e
at mesmo isolar modelos que no sejam bons. Essa parte da arte da magia sexual. Mas a
mulher que conhece ela pode se expor, pois sabe como evitar contgios energticos.
Algumas doutrinas usam dar passes magnticos passes medinicos com imposio das
mos para transferir energia. Na verdade, atravs das mos o fluxo maior, mas no s com
o contacto fsico o necessrio, mesmo a certa distncia pode haver transferncia energtica.
Uma estante que no tenha conhecimentos de magia se possvel deve evitar apertos de mos
com pessoas desconhecidas ou de ndole negativa.
Sabe-se que no somente no coito que ocorre assimilao de energia, mas at pela
presena, mesmo apenas com a presena e o simples contacto fsico pode permitir
113

incorporaes energticas. Por isso at mesmo a gestante deve saber quando evitar ou no a
presena de determinadas pessoas efetuado.
Por no ser imprescindvel o contacto sexual para transferncia energtica para energizar
uma gestao e fortalecer o feto, ento parentes, pessoas amigas podem contribuir nesse
sentido, e at mesmo visando transferncias de modelos energticos.
A energia destinada a uma gestao, como dissemos antes, pode ter vrias origens. A
gestante pode capta-la visando o bom desenvolvimento do feto tendo como fonte lugares,
ambientes, e de outra pessoa independentemente do sexo. Nesse caso o processo no est
relacionado com o lado sexual, pode ser de uma pessoa do sexo feminino, ou masculino,
mesmo que nem sequer haja o mnimo interesse sexual. Na verdade nem sempre a
transferncia de energia decorrncia do contacto sexual, o processo outro, muito
diferente, embora na relao sexual seja muito mais efetiva. Na verdade o processo muito
simples em se tratando do esposo, pois o contacto sexual facilita acentuadamente a
transferncia. Em segundo lugar em facilidade citamos os parentes, e pessoas que moram no
mesmo ambiente, em decorrncia do tempo de vivncias em grupo.
No necessrio que a energia seja retirada de alguma pessoa, ela pode ser obtida do
meio ambiente, de lugares especiais, das flores, das montanhas e especialmente do mar.

A transferncia de energia pode ser feita em um processo mental, que s vezes ocorre
naturalmente e as vezes intencionalmente. Se a me tem conhecimento disso ento ela pode
beneficiar a futura criana dotando-a de certas qualidades, ou seja, induzindo-lhe qualidades
captadas de outra pessoa independentemente do sexo. Mas para isso imprescindvel que a
energia captada haja sido de alguma forma liberada em alguma das vrias formas de emisso
energtica. Se a pessoa fechar o seu fluxo energtico torna-se impossvel a energia ser
captada, preciso que haja doao, ou ento que o doador seja um tolo que viva esbanjando
atoa sua energia pessoal. Assim sendo muitas gestantes, se dando ou no conta do que est
ocorrendo, agem como vampiras.
Muitas vezes a dificuldade de desenvolver o processo gestacional reside na carncia de
energia.
A gestao deve ocorrer em ambiente rico em energia, pois a gnese da via biolgica
requer muito energia sutil. Ela pode ser usada para tratamento de ameaas de aborto,
manuteno de gestaes difceis. A medicina sempre busca explicar muitos problemas
gestacionais a distrbios hormonais, ou carncias ligados a vitaminas e coisas assim, contudo o
problema pode residir em problemas bem diferentes, como, por exemplo, a energia sutil.
Nesses casos dieta alimentar normal deve ser intercalada com a alimentao prnica, ou
mstica.
A alimentao durante a gravidez deve merecer muita ateno com vista energia sutil,
portanto imprescindvel que seja feita a sua limpeza vibratria bem significativa a fim de
serem evitadas impregnaes energticas e incorporao de modelos energticos.
Naturalmente no vai fazer bem incorporar modelos de sofrimento do sacrifcio de animais
que habitualmente esto contidos na carne. Nesse sentido mais dramtico a ingesto de
114

carne de animais que s sabem do sacrifcio. Nesse sentido o peixe menos rico em modelos de
impregnaes inerentes ao processo de sacrifico, angustias do abate.
uma boa norma a gestante ir ao campo, s montanhas, praia, afim de captar energia.
Por outro lado deve evitar ambientes com multides, ambientes energeticamente poludos.
Atualmente est em voga uma prtica que est sujeita a ser muito negativa na gestao.
Ela diz respeito a exposio do ventre grvido. Isso no deve ser feito, no tem nada a ver com
moralismo; o que acontece que os olhares dirigidos ao ventre gravido direciona energia fluxo
de energia e que nem sempre favorvel. O recato que as religies aconselham, mesmo que
os ministros no saibam explicar do porqu da recomendao, tem razo de ser mas no pelo
lado da moral. Na verdade o problema de nvel energtico. No se suspeito do que se passa
na cabea de uma pessoa quando oberva um ventre grvido. Pode ser um sentimento de
inveja, de suspeita, cenas mentais de sexo, etc. e nada disso favorvel gesto e ao feto.
H tendncias a dizer que a mulher no tem que esconder a gestao, cobrir o ventre,
usar roupas o mais discreta possvel, mas os que assim pensam o fazem porque desconhecem
as transferncias energticas que podem ser endereada pelo olhar. O cuidado que a gestante
deve ter no se prende a cdigos mais sim a princpios de leis naturais, como as de
transferncia de energia e de modelos energtico.
Outro aspecto que merece considerao especial diz respeito ao tipo de coito que a
ocasionou a gestao. O nvel e a natureza da energia em uma gravidez depende muito do tipo
de coito. H, gravidez desejada e gravidez repudiada. Uma gestao oriunda de um processo
de amor naturalmente o abastecimento energtico muito diferente do daquele feito com
rancor, com desprezo, ou mesmo com rejeio. Dom Juan citava o coito aborrecido, aquele
que est vazio, feito por dever. Uma esposa que atende o coito como um dever para com o
esposo, mas que preferiria no fazer sexo. Naturalmente que aquele coito algo aborrecido,
algo que no soma nada, e consequentemente a gestao energeticamente ser por certo
carente de energia sazonal.

115

 Mesmo que habiteis o mundo das formas a ele no

podeis pertencer
Trigueirinho

TEMA 1.763

Todos os eventos vividos pela gestante ficam registrado na criana em gestao e isso
pode ser constatado pela Psicologia Trnspessoal, em um nvel muito acentuado, chegando ao
subliminar. Na vida uterina podem haver registros que vo muito alm do que se pode
imaginar. Esses registros, por certo vo se refletir na vida da pessoa. O estado psicolgico da
mulher se reflete na criana que estiver sendo gestacionada, ela incorpora padres
energticos vivenciados em especial pela me.
Embora o profano desconhea, existem sete aspectos de coito no tocante
intencionalidade com que ele pode ser praticado. As pessoas comuns no sabem exatamente
por s lhes interessar o lado prazeroso, o sentido ertico.
O nvel e a natureza da energia em uma gravidez muito importante. O desenvolvimento
da criana depende muito da disponibilidade da energia sutil e tambm do tipo de coito do
qual resultou. H gravidezes desejadas e gravidez repudiadas. Uma gestao oriunda de um
processo de amor naturalmente o abastecimento energtico muito diferente do daquele
feito com rancor, com desprezo, ou mesmo com rejeio.
Existem sete tipos bsicos de coito e que faz variar o tipo e a quantidade da energia nele
envolvida.
1 Coito Ertico:
Esse tipo leva em conta somente o aspecto prazeroso, no existe na pessoa outra
inteno a no ser usufruir o prazer orgsmico. O prazer ertico se faz presente em quase
todas as formas de coito, contudo nem sempre ele a causa motivadora da relao. Em outros
tipos de coito h o prazer ertico, mas intencionalmente desvinculado da intencionalidade
bsica do ato.
Do coito ertico pode muitas vezes ocorrer uma gestao, e normalmente esse tipo de
gestao indesejada, e assim ocorre uma rejeio que vai se refletir no feto. Uma criana
nascida de uma situao assim ela tem tudo para desenvolver na vida um sentimento de
inferioridade e complexo de rejeio.
Como a criana em gestao pode incorporar modelos energticos, e mesmo sentimentos
dos familiares, especialmente da me, ento muitos problemas podem surgir numa gestao
116

cuja origem foi um coito ertico. Gestaes originrias de coito ertico so freqentes, e via
de regra surge a rejeio, que pode chegar ao ponto da me efetivar um abortamento.
fcil entender que de uma gestao dessas, que envolve tantos problemas,
condies energticas no so nada favorvel criana.

as

2 Coito vazio (coito por dever):

H algumas expresses distintas para definir esse tipo de relao, mas, em linhas gerais,
podemos dizer que ele se prende ao desinteresse. aquela relao praticada por dever. Por
exemplo, trata-se de uma esposa que no tem o menor interesse quanto ao ato e nem quanto
ao resultado. No interessa ficar grvida, mas tambm no chega ao nvel da rejeio como
acontece no ertico.
Corresponde quela relao sexual chamada por Dom Juan de Coito Aborrecido. Muitas
vezes a mulher frgida em geral, ou em particular para uma pessoa que est sujeita ser o
prprio esposo. Ela exerce o papel de parceira sexual, mas o ato totalmente vazio de
envolvimento emocional tanto de aceitao quanto de recusa. Para ela a relao sexual nada
representa a no ser o cdigo de submisso ao desejo masculino. A mulher no tem interesse
na gestao, mas a aceita naturalmente se vier a ocorrer. Consequentemente h indiferena e
por isso ela no alimenta a gestao com vibraes de felicidade, e naturalmente a
indiferena frieza emocional vai se refletir na criana.
A gravidez desse tipo e tudo o que dela resulta, em suma no mais que um
aborrecimento pelo que a me tende a dizer que melhor seria no haver ficado gestante.
Contudo ela pode no futuro at mesmo vir a amar aquele filho, mas esse sentimento faltou
num perodo muito importante no desenvolvimento da criana, ou seja, o perodo de
gestao. O amor que aparece aps o nascimento ajuda muito, mas a carncia no perodo da
gestao deixa sua marca que pode se refletir na natureza da criana. Se no houver uma
compensao na infncia com certeza a criana que foi impregnada com sentimento de
indiferena afetiva vai se tornar emocionalmente fria, se arroubos de felicidade ou de
infelicidade.
Grande parte da humanidade fruto desse tipo de relao, pelo que h incontvel
nmero de pessoas geradas por essa forma e que na vida refletem uma grande baixa da autoestima e de muitas vezes destitudas de sentimentos construtivos. Tendem a no gostar da
vida e inclinao para serem atingidos por estados depressivos.

3 Coito Reprodutivo:
Podemos nomear de coito reprodutivo aquele que visa basicamente a reproduo, a
gnese de filhos. Embora a intencionalidade aponte para a procriao, mesmo assim esse tipo
de coito normalmente envolve tambm o lado prazeroso, mas com conotao um tanto
diferente, pois que apenas quanto relao com a criana. Aqui em vez de ser rejeitada ela
querida. Isso fundamentalmente importante no que diz respeito ao bom desenvolvimento
fetal, exatamente o inverso do que acontece no coito ertico. Trata-se de uma gravidez
desejada, festejada, e consequentemente envolta em energia positiva. Em vez de sentimento
de rejeio h o sentimento de satisfao e felicidade pelo objetivo atingido. Nesse caso h
favorecimento na emisso de energia pelas pessoas; o feto beneficiado, pois alm de receber
a energia materna, tambm recebe a paterna e mesmo de pessoas emocionalmente ligadas e
desejosas de que o casal consiga aquilo que est almejando. O resultado de uma gravidez
oriunda de um coito reprodutivo, portanto, bem diferente daquela resultante de um coito

117

ertico ou de um coito aborrecido. No reprodutivo a gestao recebida com alegria, e

naturalmente assistida com cuidados e carinho.

4 Coito de Captao Energtica:

Nesse tipo o que visado a liberao de energia que pode ser transferida para o
parceiro, ou dos dois para uma outra pessoa ou finalidade. Aqui o essencial no o prazer
ertico e nem tem a intencionalidade de gerar filhos, e sim liberar energia. No orgasmo o
eflvio energtico muito grande e a energia liberada pode ser utilizada em incontvel
nmero de atividades, que podem dizer respeito criao mental, magia, ao tratamento de
sade, ao abastecimento de outra pessoa, enfim, de tudo aquilo que requer energia.
Nesse tipo de relao sexual a gravidez pode at ser uma inconvenincia, mas no ao
ponto de desenvolver rejeio, pois aquele que sabe utilizar o processo j est acima de
envolvimentos emocionais simples. So pessoas que provavelmente sabem como no
fecundar apenas fazendo uso da mente.
A energia orgsmica, como qualquer outra pode ser canalizada para o tratamento de
sade de outras pessoas, mas muito mais efetiva e fcil com o parceiro.
Nessa relao no exigido a heterossexualidade, ele tambm pode ocorrer num
processo homossexual.

5 Coito Comunho com o Divino:

tipo mais elevado de coito no tendo nada a ver com o lado ertico; ele no diz respeito
nem ao prazer, nem a reproduo, e nem liberao de energia. Apenas visa levar a pessoa a
um patamar vibratrio bem alto capaz de provocar um estado de xtase em que ocorrem
insights semelhante ao Samadhi ou algo assim. uma via que possibilita a pessoa entrar em
estado ampliado de percepo com maior clareza de conscincia entrando assim em unio
com um plano sagrado. Trata-se de um meio provocar estados mentais sublimes que superam
aquele que conseguido pela meditao ou mesmo por substancias psicoativas.
Os seres so projees de um nico Ser e h uma tendncia volta origem, ao Um, ou
seja, a unificao essa uma das vias, mesmo que por tempo limitado. Sabemos que as
polaridades quando se aproximam tende ao Infinito, assim acontece na sexualidade. Dois
plos masculino e feminino tendem a se unirem, ou seja tende ao Infinito. O final do
processos de desenvolvimento espiritual consiste na volta ao UM e isso acontece em grau
menor na fuso de dois seres atravs do processo sexual. O Coito Comunho com o Divino visa
exatamente isso, conduzir os parceiros a um processo de unificao dois.
A importncia desse tipo de unio sexual permitir que a pessoa entre em um estado de
percepo que transcende ao nvel comum do ser humano; ter compreenses e sentimentos
inusitados, se sentir por momentos em estado de unicidade.
Nesse tipo de coito os resultados s se fazem sentir se houver interao ideal entre
parceiros de sexos opostos, pois tem que haver interao de polaridade + - para fechar o ciclo.
Tal interao implica em uma interao plena entre os parceiros.
No tipo de relao que estamos estudando necessrio uma integrao ideal, portanto
somente pessoas de elevados valores podem colher frutos. Nele, mesmo o prazer orgsmico
no importante, nem ao menos ele sentido como tal. O fruto transcende o nvel do prazer
ertico.

118

Desde pocas imemoriais a Via de Comunho com o Divino vem sendo praticada por
autnticos Iniciados, muitas vezes no mbito de Ordens Iniciticas e comumente de forma
ritualstica. Em decorrncia dos tabus que existem na esfera sexual, especialmente no Mundo
Ocidental, o profano tem sria dificuldade de entender, e mais ainda de aceitar isso, mas nem
assim deixa de ser verdade.
Como no h erotismo presente no processo, nem sempre foi exigido que os parceiros
sejam um casal marido e mulher mas sim haja sentimentos recprocos. Pares que se
integram plenamente, talvez aquilo que o povo chama de almas gmeas. Na verdade o
comum o par se constituir de marido e mulher, pois almas gmeas 49 sempre acabam por se
unirem quando se encontram na vida.
Requer a heterossexualidade, ela fundamental a interao entre os plos + -, isso
porque depende de um fechamento do fluxo de energia. Esse processo requer a aquiescncia
de ambos os parceiros.
De uma forma lata podemos dizer que se trata de uma maneira de se vivenciar um estado
de unificao, mesmo que incomensuravelmente menos do que a Unificao com o Todo, ou
seja, a volta ao E.

6 Coito de Mudana de Planos:

No h um nome especifico para esse tipo de coito, trata-se daquele que efetiva o que
impropriamente chamam de Viagem Astral, que, na verdade, no se trata de um
deslocamento espacial, mas sim de deslocamentos de pontos de percepo ponto de
aglutinao o que ocasiona vivncia em outras realidades.
Atravs do processo sexual possvel se efetivar deslocamentos de percepo, ou seja,
permite a pessoa de deslocar, mudar de plano ou mesmo de mundo. Na verdade, o
deslocamento de plano de percepo, aquilo que se reflete como se fosse uma viagem para
outros mundos, no se trata propriamente de uma viagem, mas sim de uma abordagem
mental de outras realidades diferentes da habitual. O ponto Focal da Mente sobre a
Conscincia deslocado e ento ocorre a pessoa sair do ponto de percepo habitual e se
fazer sentir em um outro. Podemos usar a analogia da agulha e do disco, o processo desloca a
agulha para outro ponto e ento o que passa a se manifestar aquilo que estiver contido no
ponto para o qual ocorreu o deslocamento. H diversas maneiras de desloca o ponto, como j
estudamos em outras palestras, mas a via sexual muito eficiente, embora que requeira certa
prtica. No inicio parece difcil, mas com o tempo torna-se relativamente fcil.
Na verdade esse tipo at poderia ser includo como resultante do coito para liberao de
energia, mas h nuanas distintas. Contudo, basicamente o principal elemento do processo a
liberao de energia para promover o deslocamento do ponto mental.
Tambm nesse tipo de relao no o prazer orgsmico o alvo visado. Ele pode at
acontecer, porm, muitas vezes pode at ser indesejvel, desde que pode dificultar o processo
em conseqncia do prazer poder desviar a ateno e consequentemente o propsito ser
desviado. Trata-se de um coito que no requer a heterossexualidade, pois o que est
envolvido o estado orgsmico e a emisso de energia.
Uma gravidez, nesse tipo de relao, pode ocorrer ocasionalmente, ela no um objetivo,
mas a aceitao depende dos parceiros. Conforme o sentimento ela pode se refletir como a
resultante de coito ertico, ou procriativo. Contudo muito provvel que no ocorra gravidez
49

Usamos esse termo apenas como indicativo de pessoas que se assemelham muito em sua
maneira de ser, de agir e de pensar, nada, portanto tem a ver em espritos que foram creados Diz mais
da afinidade.

119

inoportuna porque a pessoa que pratica esse mtodo, por certo, tem domnio pessoal que
permite um relativo controle natural capaz de evitar uma gestao inoportuna.

7 - O coito violento
Uma dos tipos de relaes aquele em que ocorre violncia estupro. Muitos estudiosos
no separam do primeiro tipo descrito porque nele o que impera o erotismo, mesmo que
somente apresente-se em um dos parceiros.
O coito violento o envolve estupros. Nele apenas interessa a um dos parceiros
estuprador que busca do prazer ertico, ou mesmo o atendimento a uma psicose, sadismo,
portanto ele pode ser considerado uma variante do primeiro ertico.
Uma gestao oriunda de uma relao violenta, por ser muito traumatizante para a
mulher, e quando resulta em gravidez passa a ser muito inconveniente o desenvolvimento da
criana porque a me est eivada de mgoa, de rancor, de repulsa de dio e de outros
sentimentos desse gnero. Naturalmente essas condies vo se refletir na criana marcandolhe com padres energticos indesejveis que, provavelmente se refletiro no seu
desenvolvimento embrionrio e psicolgico sujeito a persistirem durante toda a vida. No
mnimo haver intenso sentimento de rejeio.
Vezes a fora do sentimento de me, o amor de me sentimento materno que muito
forte acaba por superar o trauma e ento a o resultado com relao me / filho pode at
mudar um tanto.

120