Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais

Sagrado, Mito e Rito

Carla Nascimento Guilherme Oliveira Rafael Las Casas Raphael Policarpo Roberto Mximo Engenharia Metalrgica

Belo Horizonte, 20 de Abril de 2013

1. Pode um objeto qualquer vir a ser um objeto sagrado? Como? Exemplifique. Antes de analisar, seria bom termos um conceito para sagrado. Para ns, do grupo, o melhor conceito vem de Piazza, que assim o descreve: que, s quando admitimos que Deus o Sagrado ontolgico, e que as coisas so sagradas em sua relao com Deus, podemos evitar a ambiguidade de um discurso sobre o Sagrado. Aqui vemos como, em assunto religioso, todo discurso soa falso quando, por um falso escrpulo metodolgico, omitimos ou ignoramos o problema nuclear, a existncia real de Deus. Ou seja, ele quis dizer que, para ser sagrado, qualquer coisa tem que ter a presena de Deus. Ento, podemos concluir que qualquer objeto pode vir a ser um objeto sagrado, desde que, para ns tenha um significado, acima de tudo, de Deus. Consagrado quer dizer separado, simplesmente. Ento, por exemplo, quando voc utiliza uma roupa apenas para orar a Deus, ela acaba se tornando um objeto sagrado, algo que no era antes de orar a Deus. 2. Mitos e Ritos: conceito, caractersticas e classificao. Vamos comear pelos mitos. Conceitualizando-o: o mito possui uma estrutura complexa, difcil e obscura. Muitos conceitos existem sobre o que o mito. Para M. Eliade, todo mito conta uma histria sagrada, ele relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do princpio. Basicamente, o mito uma narrativa de carter simblico, relacioando a uma dada cultura. Ele possuiu diversas caractersticas. O carter narrativo, que os mitos so sempre relatos de uma criao, carter sagrado, os agentes da criao so sempre Seres Sobrenaturais, carter verdadeiro, onde os mitos falam do que realmente aconteceu, ou seja, no so frutos de uma fantasia ou imaginao. Tambm tem carter exemplar, onde os Entes Sobrenaturais se tornam modelos exemplares de todas as atividade humanas significativas. Os mitos possuem uma classificao na qual diferem entre teognicos e antropognicos. Existem os mitos da vida e os mitos da morte. Os da vida so os da criao, da origem do gnero humano, tribais, fundao do culto, os mitos do civilizador e os mitos sociais. Os da morte so os mitos sobre a outra vida e os mitos do ocaso do mundo. O rito, como sintetiza G. Gusdorff, possui o poder de suscitar ou, ao menos, de reafirmar o mito. O rito viabiliza, efetiva, concretiza a reflexo do mito. Ela a ao que concretiza, no presente, as energias mticas da origem. O rito o mito em ao. O mito rememora, o rito comemora. Os ritos possuem diversas classificaes, as clssicas so: ritos de passagem, de participao e de propriao. Os ritos de passagem so aquelas que marcam a passagem das pessoas de um determinado

momento da vida para outro como o nascimento, o matrimnio, a morte. Dos ritos de passagem, o mais importante o da iniciao, que transforma o homem terreno em divino. Os ritos de participao permite que o indivduo ou o grupo se comunique com as potncias divinas e participem, de alguma maneira, de sua vida. Os principais so a orao, o sacrifcio e a consagrao. Os ritos de propiciao so aqueles pelos quais o homem procura afastar de si toda espcie de males e atrair toda espcie de bens. Tais ritos so usados para expiaes de culpas e restabelecimento da paz com a divindade ofendida. 3. Pesquise um Mito ou um Rito religioso. Comente e classifique o Mito ou o Rito religioso segundo as informaes expostas no livro de Jorge J. Simes. O mito que escolhemos foi: Deus se revelou a alguns homens no passado. Na Antiguidade era comum reis, sacerdotes e profetas afirmarem que conversavam com Deus. Era uma ttica para melhor convencer seus seguidores a obedecerem suas leis e comandos. O famoso cdigo de Moises foi inspirado nas leis de Hamurbi, um rei babilnico que tambm dizia ter sido visitado por um Deus. Esse mito um mito de vida que tem como caracterstica um mito social e tambm, porque no, civilizador, onde reis e etc utilizavam de um poder sobrenatural para civilizar e socializar uma determinada civilizao, na qual, sabendo que ele conversava com Deus, teria um certo poder e que a sociedade devia o temer. Fonte: http://www.recantodasletras.com.br/artigos/3458569

Bibliografia

JORGE. J, Simes. Cultura Religiosa. O Homem e o Fenmeno Religioso. So Paulo: Loyola 1998. Cap 2
http://www.recantodasletras.com.br/artigos/3458569 http://pt.wikipedia.org/wiki/Rito http://pt.wikipedia.org/wiki/Teogonia http://www.dicionarioinformal.com.br/antropogonia/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Mito http://br.answers.yahoo.com/question/index? qid=20101006105919AA8WC7n