O fenômeno “religião” e

suas possibilidades de
estudo
HAROLDO REIMER
haroldo.reimer@gmail.com
Religiões e seus símbolos
• “[...] teia de símbolos, rede
de desejos, confissão de
espera, horizonte dos
horizontes, a mais e
pretensiosa tentativa de
transubstanciar a natureza”.

• Alves, O que é religião?, p. 18.

• “Religião é uma crença em Deus, que é o
fundamento incondicionado de todas as coisas, e
em seres espirituais, resultando em experiência
pessoal de salvação ou iluminação, comunidades,
escrituras, rituais e um estilo de vida”

• (Crawford, O que é religião, p. 223)

Religião

•“[Religião é] uma instituição que

consiste em interações
culturalmente modeladas com seres
sobre-humanos culturalmente
postulados”
• SPIRO, M. E., 1966, ‘Religion: Problems of Definition and Explanation’,
in Banton 1966: 85-126.
Religião

• uma força capaz de gerar efeitos sociais concretos,

de regular com maior ou menor êxito uma conduta
de vida, de moldar com maior ou menor sucesso
algumas das estruturas de pensamento por meio
das quais aprendemos a nos relacionar com o
mundo. Pois se há uma coisa que as religiões
demonstram, desde sempre (algo que um marxismo
dogmático nunca pôde admitir), é a efetividade
histórico social das ideias

• (Sergio da MATA, História e Religião, p.22).

Religião é:

• "(1) um sistema de símbolos que atua para (2) estabelecer

poderoso, penetrante, e modos de longa duração e
motivações nos homens por (3) formulação de concepções
de ordem geral da existência e (4) vestindo essas concepções
com tal aura de factualidade que (5) os humores e
motivações parecem singularmente realistas" (Geertz 1966)
• C. Geertz, "Religião como Sistema Cultural," em Anthropological
Approaches to the Study of Religion , ed. M. Banton (Londres:
Tavistock, 1966): 1-46.
Religião

• A religião, então, pode ser definida como um sistema de crenças e

práticas por meio do qual um grupo de pessoas luta com esses
problemas fundamentais da vida humana. Expressam sua recusa de
capitular diante da morte, de desistirem frente à frustração, de
permitirem a hostilidade ao que destroça suas associações humanas.
A qualidade de ser religioso, a partir do ponto de vista individual,
implica em duas coisas: em primeiro lugar, uma crença de que o mal,
a dor, a confusão e a injustiça são fatos fundamentais da existência;
e, por outro, um conjunto de práticas e crenças santificadas
correlatas, que exprimem a convicção de que o ser humana pode
finalmente ser salvo de tais fatos”
• (YNGER, 1970, p. 6)
Religiões

•Religiões consistem em noções, atitudes e

emoções, comportamentos e organização
social no que diz respeito aos seres e/ou uma
realidade, cuja existência e atividade não
podem ser verificadas nem falsificadas [por
meios empíricos], mas que os fiéis acreditam
existir e estar ativas em suas vidas e/ou
determinar seu destino futuro.
• (Pavloet, p. 195-196)
• “É lamentável não termos à nossa disposição uma palavra mais
precisa que ‘religião’ para designar a experiência do sagrado. Este
termo traz consigo uma história longa, se bem que culturalmente
bastante limitada. Fica a pensar-se como é possível aplicá-lo
indiscriminadamente ao Próximo Oriente antigo, ao Judaísmo, ao
Cristianismo e ao Islamismo, ou ao Hinduísmo, Budismo e
Confucionismo bem como aos chamados povos primitivos. Mas
talvez seja demasiado tarde para procurar outra palavra e ‘religião’
pode continuar a ser um termo útil desde que não esqueçamos de
que ela não implica necessariamente a crença em Deus, deuses ou
fantasmas, mas que se refere à experiência do sagrado e,
conseqüentemente, se encontra relacionada com as idéias de ser,
sentido e verdade.”
• (Mircea Eliade, Origens. Lisboa: Edições 70, p. 9)
Religião

•Religião = qualquer sistema simbólico

que influencie as ações humanas,
fornecendo possibilidades para manter
contato ritualisticamente entre o mundo
cotidiano e um quadro metaempírico
mais geral de significados.
• (Hanegraaf, Definindo religião apesar da história, p. 239)
Uma religião

• Uma religião = um sistema simbólico, incorporado

em uma instituição social, que influencie as ações
humanas, oferecendo possibilidades para manter
contato ritualisticamente entre o mundo cotidiano
e um quadro metaempírico mais geral de
significados.

• Hanegraaf
Uma espiritualidade

•Uma espiritualidade = qualquer prática

humana que mantenha o contato entre o
mundo cotidiano e um quadro metaempírico
mais geral de significados por meio da
manipulação individual dos sistemas
simbólicos.

• Hanegraaf
Fenômeno religioso

• Antropologia da religião
• Sociologia da religião
• História das religiões
• Filosofia da religião (das religiões)
• Geografia da religião
• Teologia
• Fenomenologia da religião
Antropologia da religião

• privilegia-se o olhar antropológico, buscando perceber ‘religião’

como fenômeno cultural
• Busca-se ver, analisar, perceber, como a dimensão religiosa ou a
‘religião’ mantém relação com a cultura ou se expressa em ou através
das construções simbólicas produzidas no âmbito de determinada
cultura
• ‘fronteiras étnicas’ expressa uma preocupação atual neste campo
• Enfoque de formas culturais como rituais, gestualidades, costumes,
mitos, tradições memórias, etc.
• Antropologia cultural ou a antropologia estrutural (estruturalismo)
são modos de enfoque
Sociologia da religião

• Religião enquanto fenômeno social (ou fato social)

• Durkheim => religião como expressão comunitária ou coletiva; os
fenômenos religiosos falam da realidade social
• Marx + Weber + Geertz
• Ver e perceber a funcionalidade da economia dos bens simbólicos no
campo religioso e na sociedade
• manejos do capital simbólico pelas instâncias de poder das
instituições religiosas
• relação deste manejo com os fiéis e o grupamento social maior
• Circulação do capital simbólico, com as necessárias acomodações
História das religiões

• enfoca o conjunto dos fatos religiosos em si mesmos ou comparados

enquanto manifestações culturais e históricas da cultura humana
• O método pode ser descritivo, analítico ou comparativo
• Século XIX
• F. Max Mueller
• Rafaelle Petazzoni
• Adone Agnolim (no Brasil)
• => ABHR
Psicologia da religião

• fatos religiosos como expressão da psique humana, como impulso

original, inicial e fundamental ligado ao desejo e suas satisfações ou
frustrações
• Duas linhas fundamentais:
• Freud: religião está vinculada com ilusão, sono, delírio, neurose
obsessiva
• Jung: o fenômeno religioso como expressão do inconsciente
coletivo, mais arcaico e elástico que o inconsciente individual =>
arquétipos.
Filosofia da religião

• Enfoque racional sobre o Absoluto enquanto fundamento de toda

realidade
• saber sobre Deus enquanto fundamento metafísico de toda realidade
(teodiceia)
• Enfoques: mundo (cosmovisão), ser humano (ética)
• Fazer filosofia da religião não significa um ato religioso, mas reflexão
racional sobre ele
Geografia das religiões

• Conexões entre espacialidade (territorialidade) e religião

• Relação com arquitetura
• Atribuições simbólicas a espaços (teoria do símbolo)
• Vinculação das espacialidade com dimensão representativa de
realidade transcendente
• Perceber com um grupo ocupa ou povoa simbolicamente
determinado espaço e como entende/percebe o seu espaço
• Entender a dinâmica das espacialidades simbolicamente constituídas
• Pluralidade das expressões do sagrado
Teologia

• Fé como ponto de partida

• Pretensão de “ciência da revelação”
• Falar a partir de Deus = relação que Deus estabelece com o ser
humano
• Aplicação restritiva: ‘teologia’ como a reflexão (racional) sobre a
revelação do Deus do judeu-cristianismo
• ‘teologia’, em sentido mais amplo: abarca (e qualifica) as elaborações
‘teológicas’ em outras expressões religiosas além do judeu-cristianismo
• ‘teologia das religiões’ como discurso cristão sobre outras expressões ou
como ‘teologizações’ (elaborações teológicas) a partir das próprias outras
expressões religiosas (teologia afro-brasileira, teologia hindu, teologia
umbandista, teologia islâmica, etc.)
• Status acadêmico no mundo e no Brasil
• Normatividade da teologia
Fenomenologia da religião

• Busca enfocar o fenômeno religioso em seu momento originário =

experiência religiosa + formas de hierofania
• Busca perceber a gênese do que será ‘religião’ quando a experiência
religiosa se expressar, ou for traduzida (hermeneuticamente) em
determinadas formas simbólicas, culturais ou formas de linguagem
• Pergunta pela intencinalidade ou pela essência do fenômeno
religioso
• Pergunta-se pelo que significam os testemunhos emergidos a partir
da experiência religiosa originária, não para o estudioso, mas para o
próprio homo religiosus
Conceitos a serem apropriados

• Religião
• Uma religião
• Religiosidades
• Sincretismo
• Ecumenismo
• Fundamentalismo
• Trânsito religioso
• Secularização
• Mito
• Rito
• Símbolos
• etc