Reconstrução das minhas anotações:

Precisamos ir e fazer discípulos;

PTE- Proclamação transcultural do Evangelho;

CTE- Comunicação transcultural do Evangelho;

Há uma forma de discipulado chamada discipulado reverso que consiste em :

M( ministério)= T (tempo)X R –(relacionamento).

A ciência que mais tem contribuído no trabalho missionário é a antropologia cultural. A

etnografia consiste na capacidade de anotar tudo que vemos e a etnologia é a
cateogorizaçao.Mas precisamos tomar cuidado, para não apresentar uma teologia
importada,que pode ter relevância para nós mais não fazer sentido aos outros.As escolas
psicológicas tiveram contribuição para o estudo da religião,mas os pressupostos são
questionáveis.Nas escolas sociológicas teve grande contribuição de Emile Durkheim que se
tornou o maior expoente dessa escola.Para ele.tudo o que há de essencial na sociedade é fruto
da religião e portanto,a essência da religião é a idéia da sociedade.O fetichismo consiste em
coisas que você utiliza como instrumento de fé. Um exemplo desse fenômeno é a roosa
ungida.Existem três estágios sucessivos: fetichismo,politeísmo e . monoteísmo.Os
estudiosos,tanto da antropologia como da fenomenologia,fazem distinção entre religião e
magia.Magia como uma forma de manifestação religiosa e religiosidade sendo a prática da
tentativa de se ligar ao Divino.Os conceitos de epoché pode ser entendido como neutralidade
e visão eidética é a busca da centralidade.A análise fenomenológica na prática é feita através
do olhar do antropólogo que é olhar,ouvir e escrever e poder ser utilizado no trabalho
missionário.Faz- se necessário,treinar o olhar . É a partir dessa observação,que iremos fazer as
perguntas fundamentais ao processo analítico.Sendo assim, quem quer realmente
compreender a religiosidade de determinado poço,precisa entender o que é importante para
eles.As categorias de poder podem ser classificados em forças espirituais,que são seres
euespirituais que possuem personalidade ou identidade própria.Ser supremo,ou seja,
onisciência, onipresença e onipotência.Deuses inferiores , também chamados Deuses
executivos,pois são manipuláveis ao que o povo busca e os espíritos que são entidades
espirituais, sujeitos conscientes, dotados de poderes superiores aos do homem.

As forças pessoais são forças sobrenaturais que emanam de nenhuma forma de ser.Pode ser
possuída, adquirida e manipulada,como também pode agir independente de qualquer
manipulação.Os objetos do sagrado podem ser caracterizado como peças de adorno corporal
e uso individual, coleiras,pulseiras,braceletes ,tiras, fetichismo é o sistema religioso, lugares
podem variar como terreiros, bosques,recintos, animais geralmente esses animais
representam certas entidades e são considerados sagrados.O totemismo pode ser o animal ou
objeto que representa o grupo é altamente sagrado,mas apenas só grupo
representado.Podem ser plantas ou coisas semelhantes.Os cânticos e as danças não passam de
meios de diversão ou mecanismo de memorização de valores e histórias culturais.Na
manifestação do sagrado, possibilita-se distinguir do profano.As teofanias é a manifestação de
Deus em forma humana.Hierofanias é a revelação ou manifestação do sagrado ou objeto
qualquer.Elas ajudam a entender a história da religiosidade do povo.Existem três principais
categorias da religião xamã é um intermediário entre o social e o divino.Seu papel principal é
manter de forma estável a interação do Divino.Já o feiticeiro usa práticas xamânicas,porém
geralmente através da manipulação de objetos naturais e forças impessoais (manipulador).
Bruxo é muito parecido com o feiticeiro e duas habilidades envolvem a prática do mal aos
outros.(Poderes naturais).

Dessa realização do Universo:A medida que as sociedades mais isoladas se aproximam das
sociedades externas e se modernizam,esse processo torna-se inevitável.Isso ocorre em regiões
em que ocorre rápida expansão do urbanismo.Em uma mesma região, certo elemento
religioso pode ser considerado mito sagrado para alguns,lenda para outros e conto popular
para um terceiro segmento..

O símbolo, consiste na transignificação dos objetos.O mito é um conto e o rito é uma ação.A
fenomenologia da religião procura compreender as experiências religiosas.Significante é o
objeto que porta o símbolo, significado é aquele objetivo aponta,referente é o significado
específico.Os símbolos podem ser resultado de experiência e podem ser analógico e
universais..Os mitogemas podem ser classificados como algo que em qualquer parte do mundo
é reconhecido.Ex.Céu,sol,lua, plantas.Os deuses uranicos são entidades que no simbolismo
cultural,habitam no céu exatamente por pertencerem a uma classe superior, sendo,no geral,os
criadores do universo e também seres trancedentes.Jã os deuses telúricos são as entidades
que habitam a terra.Geralmente pertencem a um nível inferior do governo.Ex.montanhas,
árvores e rios.Deuses oceânicos são mais característicos de povos que vivem em litorais e os
Deuses subteluricos são as entidades que habitam o submundo.Com relação a funcionalidade
do Divino,o mito é o relato de fatos fundantes.A sua função mais importantes do mito é é
“afixar” os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades.O Deus Criador é
soberano sobre todas as coisas.Algumas características do mito são que ele é um
relato.Segundo,relaciona um acontecimento primordial.Mas esse começo não é
cronológico,por isso,o mito não se fala em datas.Classifica-se os mitos em teogonicos, relatam
o surgimento ou aparecimento do ser supremo,dos deuses, espíritos e de todas entidades da
dimensão do Divino.Os mitos cosmogônicos é a criação ou primeiro estágio germinal dos
cosmos,a origem do mundo e seus elementos.Os mitos antropônicos,relatam o surgimento do
homem ou da raça humana.Os mitos dos tempos paradisíacos, mostram as condições e
fenômenos existentes imediatamente após a criação e o surgimento do mundo.Nos mitos
escatológicos,há palavras sobre acontecimentoa futuros que geram na cultura uns expectativa
escatológica.Os ancestrais guardam a moral e a ordem social. Os cultos negativos demonstram
basicamente os tabus ou proibições;Cultos positivos são os ritos de iniciação,
fecundidade,comemorativos e outros semelhantes.Os cultos piaculares são ritos de expiação
que se opõem a calamidades, fúnebres e outros.Existem três momentos específicos que são a
separação dos saída do estado anterior,a limiriaridade,quando a pessoa se acha entre o estado
anterior e o posteriormente e a regregacao quando se dá a introdução no novo
estado.Compreender esses três momentos é essencial para a compreensão do rito de
passagem.Os ritos podem ser classificados em nascimento,o momento em que uma nova vida
vem ao mundo é encantado, mágico e sagrado.Ritos de puberdade que é a passagem da
infância para a fase adulta e os ritos fúnebres a morte é a principal fonte de religião,ou seja,a
principal inspiração para a prática religiosa.Os ritos de cura nos aponta que a doença é um
fator desestabilizador da sociedade,ritos de consagração pode ser a consagração de um
objeto,terra,pode ser a instalação social de um novo líder religioso,como feiticeiro ou bruxo.Os
ritos de propiciação,são muitos comuns na sociedade tribais,pois em qualquer acontecimento
que mexa com a ordem natural da sociedade.Entre eles,o rito de purificação.Os ritos de
invocação são a dimensão profana animada pela dimensão divina, tudo o que acontece no
mundo físico e social deve ser orientado pelo mundo espiritual.Esses ritos são mais comuns.O
dogma é a reflexão sobre o mito e o rito.Enquanto nas religiões iletradas a experiência
religiosa é quase exclusivamente expressa através do símbolo,do mito e rito,nas religiões
letradas aparece uma terceira linguagem que chamamos de dogma.É a sistematização
reflexiva,na maioria das vezes literária,de símbolos,de mito e do rito.O nominalismo religioso é
o distanciamento entre o dogma e a praxes,ou seja,entre a teologia e prática,entre a fé e a
vida,entre o que crê e o que se faz.Já o populismo religioso pode ser definido como “ a
maneira do povo viver a religião “.O animismo não é apenas uma religião.Mas sim um sistema
religioso, precisamente uma visão onde tudo é religioso.Faz-se distinção entre homem e
espírito.Reconhece as forças impessoais.O sincretismo pode ser definido como uma mistura
religiosa é comum a classificação dos povos e países do mundo em blocos religiosos bem
específicos em termos de mega religiões.A falta de compreensão favorece o surgimento de
igrejas sincretistas,pois o evangelho pode entrar como mais um princípio religioso.Pode-se
perceber que só iremos combater os princípios do sincretismo com a teologia bíblica.Por isso
precisamos ser missionários que sabem distinguir e ir além para identificar se esses fenômenos
são da mente humana ou de espíritos enganadores.A verdade baseia-se na nossa cosmovisão
como resultado do fundamentalismo teológico por isso precisamos embasar na palavra de
Deus que é a nossa única regra de fé e prática .

Auto -Avaliação:

Essa matéria me trouxe um conhecimento muito vasto.Creio que me auxiliou tanto na vida
ministerial como na vida pessoal.Pude perceber que somos instruídos a ir
além da abordagem antropológica, assumindo a compreensão do olhar
do outro sobre o sagrado. Essa percepção é importante para
compreender como o outro entende e vivencia, tanto para o grupo,
como para si, essa experiência religiosa. Vários conceitos que não
conhecia como deuses teluricos,me trouxeram a reflexão da
importância dessa matéria.Analiso que consegui dar o meu melhor e me
dedicar na execução dessa matéria.