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FEMINISMO NEGRO: NOTAS SOBRE O DEBATE NORTE-AMERICANO E

BRASILEIRO

Lcia Maria de Lima Barbosa1

Este texto apresenta o debate sobre feminismo negro no contexto norte-americano e
brasileiro. As concepes tericas do feminismo negro, nos EUA, so apresentadas atravs de
autoras como, bell hooks e Patricia Hill Collins, evidenciando: a interseco das categorias de raa
e gnero como um aspecto que marca a diferena nas experincias de mulheres; a crtica ao
feminismo enquanto teoria e prtica, sobretudo a dificuldade em reconhecer a diversidade interna ao
movimento, em particular a questo racial, dimenses que tambm so evidenciadas pelas
feministas negras brasileiras. No contexto brasileiro, uma das principais contribuies temtica
localiza-se na produo intelectual de Llia Gonzalez, cujo pensamento este texto evidencia com
maior nfase, sem esquecer da importncia de outras feministas negras, como Luza Bairros, Sueli
Carneiro, Matilde Ribeiro, Edna Roland, Ftima Oliveira, Jurema Werneck e tantas outras que tem
construdo a histria do feminismo negro no Brasil. As crticas feitas pelas feministas negras
brasileiras ao feminismo branco gerou uma relao tensa e rida entre essas vertentes durante algum
tempo, embora, contemporaneamente tem surgido novas perspectivas, possibilidades de dilogos,
parcerias e mesmo aes conjuntas.
As feministas norte-americanas foram pioneiras na incorporao do tema das diferenas em
suas abordagens, ocupando-se em discutir a presena do racismo, bem como o entrecruzamento
entre gnero, raa e classe como elemento representativo das diferenas nas experincias das
mulheres. (SILVA e BARBOSA, 2008).
Desde o sculo XIX, mulheres negras norte-americanas como Sojourner Truth, Maria W.
Stewart, Anna Julia Cooper e Ida B. Wells-Barnett2 tiveram papel fundamental no desenvolvimento
de uma crtica feminista negra, revelando as experincias da mulher negra na sociedade
escravocrata e nas pocas ps-escravido. A partir dos anos 1970, e com maior nfase nas dcadas
de 80 e 90 at ento, a produo de teoria feminista por mulheres negras como Angela Davis, bell

Professora assistente da Universidade do Estado da Bahia e doutoranda no Programa Multidisciplinar de PsGraduao em Estudos tnicos e Africanos - POSAFRO da Universidade Federal da Bahia. E-mail:
pedrobeninho@yahoo.com.br.
2
Para uma discusso do feminismo negro nos EUA neste perodo ver GUY-SHEFTALL, Beverly (org.). Words of
Fire: An Anthology of African-American Feminist Thought. New York: The New Press, 1995.

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hooks, Audre Lorde e Patricia Hill Collins contribuiu para aprofundar a anlise e a compreenso da
marginalizao social, econmica e poltica das mulheres negras nos EUA. (CALDWELL, 2010)
Angela Davis, em Women, Race & Class (New York: Vintage Books); bell hocks, em Aint
I a Woman: black women and feminism (Boston: South End Press) ambos publicados em (1981),
criticam as razes individualistas do feminismo, defendendo uma perspectiva feminista que no seja
informada pela ideologia liberal individualista, o feminismo negro. Analisando de forma bem ampla
as produes das feministas negras norte- americanas, citadas anteriormente, nota-se muitos
aspectos convergentes. Por exemplo, um dos elementos importantes da produo de bell hooks
enfatizar a relao entre produo intelectual e experincia pessoal. A autora, que utiliza-se do
recurso de falar de si mesma como uma forma de ativismo, para aproximar da realidade de outras
mulheres negras, trata de temas como a relao das mulheres negras com a academia, sexismo,
racismo, teoria feminista, dentre outros.
De acordo com hooks, mulheres negras e brancas compartilham a luta contra o sexismo. O
pessoal no se sobrepe ao poltico, como muitos interpretam a mxima o pessoal poltico, mas
o pessoal ponto de partida para conectar politizao e transformao da conscincia, isto ler
criticamente a experincia de opresso das mulheres. Dessa perspectiva, o feminismo passa a ser
entendido como: a lente atravs da qual diferentes experincias das mulheres podem ser analisadas
criticamente, no sentido de reinventar as relaes sociais entre homens e mulheres fora dos
padres que estabelecem a inferioridade de um em relao ao outro. (BAIRROS, 1995)
Ao refletir sobre a contribuio das mulheres negras para a teoria feminista, hooks evidencia
que as mulheres negras constituem um grupo que no foi socializado para assumir o papel de
explorador/opressor, no lhe foi permitido ter institucionalizado outros que se pode explorar ou
oprimir. Para a autora, mulheres brancas e homens negros podem ter as duas coisas, eles/as podem
agir como opressor ou ser oprimido. Os homens negros podem ser vtimas do racismo, sexismo,
mas lhe permitido agir como exploradores e opressores da mulher. As mulheres brancas podem
ser vtimas do sexismo, mas o racismo lhes permite agir como exploradores e opressores do povo
negro. (HOCKS, 1995). A autora chama ateno que essencial, para a continuidade da luta
feminista, que se reconhea o ponto de vista das mulheres negras e que o feminismo negro atua a
partir das lutas em que raa, classe e gnero enquanto fatores simultneos de opresso para, a partir
dessa perspectiva, criticar a hegemonia racista, sexista, classista, para que seja possvel prever e
criar uma contra-hegemonia. hooks acredita que as mulheres negras tm um papel central a

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desempenhar na construo de uma teoria feminista, podendo oferecer uma contribuio nica e
valiosa.
Ao lado de Angela Davis, bell hooks, Patricia Hill Collins apontada como uma das grandes
referncias norte-americana do feminismo negro. Nas suas reflexes sobre o tema, a autora lembra
que a ao de mulheres negras mais conhecidas, como Sojouner Truth, Anna Julia Cooper, Ida
Barnett, Fannie Hamer, tiveram suporte na ao de outras mulheres comuns que pensaram
estratgias de resistncias cotidianas, criando uma poderosa fundao para dar mais visibilidade a
uma tradio ativista das feministas negras. Segundo Collins (1989), so as intelectuais feministas
negras contemporneas que tm se esforado para identificar conceitos centrais para pensar o
mundo a partir do ponto de vista da mulheres negras. Entretanto, questes epistemolgicas e
polticas tm influenciado a construo social do pensamento feminista negro. Tais como outros
grupos subordinados, mulheres afro-americanas tm desenvolvido distintas interpretaes da
opresso de mulheres negras e tm feito isso atravs de caminhos alternativos de produo e
validao do conhecimento delas mesmas.
Collins aponta uma longa tradio feminista entre as mulheres negras em torno de cinco
aspectos fundamentais: 1) o legado de uma histria de luta; 2) a natureza interligada de raa, gnero
e classe; 3) combate aos esteretipos; 4) atuao como mes, professoras e lderes comunitrias; e
5) a poltica sexual. (BAIRROS, 1995)
A autora considera como contribuio intelectual ao feminismo o conhecimento produzido
por mulheres que pensaram suas experincias dirias como mes, professoras, escritoras,
empregadas domsticas, militantes pelos direitos civis, cantoras e compositoras da msica popular.
Aponta que essa tradio intelectual subjugada em funo de critrios epistemolgicos que negam
a experincia como base legtima para a construo do conhecimento. Para esta autora, Feminismo
negro :
...um conjunto de experincias e idias compartilhadas por mulheres afro-americanas que oferecem um ngulo
particular de viso do eu, da comunidade e da sociedade, envolve interpretaes tericas da realidade de
mulheres negras por aquelas que a vivem (COLLINS, apud BAIRROS, 1995)

Segundo Collins, o ponto de vista das mulheres negras definido a partir da opresso vivida
por elas, ou seja a partir do lugar que ocupam na estrutura social. A experincia de ser mulher negra
difere do que ser mulher e de quem no negro. A perspectiva do standpoint ou do ponto de vista,
expressa que a realidade construda com base na sua prpria experincia, na experincia da
opresso para resistir, possibilitando criar uma conscincia independente, o que favorece o
pensamento feminista negro. com base nas aes do dominador que as mulheres negras

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desenvolvem um ponto de vista prprio, calcado na experincia da opresso (no cotidiano) e numa
atitude de resistncia. Collins(1989) evidencia a interdependncia do ponto de vista das mulheres
negras e do pensamento feminista negro, nveis de conhecimento diferentes e interdependentes, uma
espcie de teoria validando a prtica e vice-versa. Esse primeiro nvel de conhecimento dado pelo
cotidiano, garantindo conhecimento compartilhado pelo grupo e percebendo a realidade a partir do
ponto de vista das mulheres negras. O segundo nvel de conhecimento representado pelo
pensamento feminista negro, um conhecimento mais especializado fornecido por especialistas que
fazem parte do grupo e expressam o ponto de vista do grupo. O pensamento feminista negro
possibilita s mulheres negras diferentes vises de si mesmas, e do seu mundo, mais do que a
oferecida pela ordem social estabelecida. Isso feito com base na cultura e nas tradies das
mulheres negras; assim, o pensamento feminista negro rearticula a conscincia do que j existe. Ele
oferece ferramentas de resistncia para as subordinaes vividas pelas mulheres afro-americanas.
Segundo Collins, os grupos subordinados tm utilizado diferentes caminhos para criar uma
conscincia independente e rearticul-la com base na opresso de si mesma.
A autora chama ateno que a tentativa de articular o ponto de vista das mulheres negras
com o pensamento feminista negro pode ser suprimida pelo conhecimento controlado pelo homem
branco, sobretudo quando exclui as mulheres negras da literatura bsica, de experincias
educacionais qualificadas, de faculdades e posies administrativas, limitando o acesso das
mulheres negras para influenciar posicionamentos acadmicos. As acadmicas afro-americanas, que
persistem em rearticular o ponto de vista das mulheres negras, tm seus conhecimentos rejeitados a
partir de bases epistemolgicas. Um caminho de excluso da maioria das mulheres negras do
processo de validao do conhecimento permitir que poucas mulheres negras adquiram posies
de autoridade em instituies que legitimam o conhecimento, encorajando-as a trabalhar a partir de
pressupostos da inferioridade feminina negra compartilhada pela comunidade acadmica e pela
cultura como um todo. As que aceitam esses pressupostos so recompensadas com benefcios
pessoais; as que no aceitam so colocadas margem.
Para Collins, o conhecimento masculino eurocntrico (que de base positivista) critica a
metodologia utilizada pelas feministas negras, afirmando que para seguir estritas regras
metodolgicas, cientistas devem distanciar-se dos seus valores, emoes, interesses de raa, classe,
sexualidade para que possa manipular a natureza. As mulheres negras esto preocupadas em criar
uma alternativa epistemolgica, com mtodo adequado para compreender a realidade.

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Collins acredita que, como resultado do colonialismo, do imperialismo, da escravido, do

apartheid, e de outros sistemas de dominao racial, negros/as, compartilham uma experincia
comum de opresso. Estas similaridades nas condies materiais tm fomentado compartilhar
valores afrocntricos permeados na estrutura familiar, instituies religiosas, na cultura e na vida
comunitria de negros/as em vrias partes da frica, Caribe, Amrica do Sul e America do Norte.
A idia de experincia, ento, revela-se como ponto de contato entre a perspectiva
afrocntrica e as anlises feministas na epistemologia feminista afrocntrica. Mulheres negras no
compartilham da mesma forma a epistemologia feminista afrocntrica, por conta das condies
materiais, estruturadas pela classe social.
A experincia, enquanto sabedoria apresenta-se como um elemento importante para acessar
o conhecimento, j que estabelece uma distino importante entre conhecimento e sabedoria como
algo fundamental para a sobrevivncia das mulheres negras. Collins defende a idia de experincias
concretas usadas como critrio de significado, de credibilidade para reivindicar conhecimento.
No contexto brasileiro, uma das maiores referncias do feminismo negro , sem dvida
alguma, a intelectual, militante, ativista, Llia de Almeida Gonzalez. Uma das caractersticas da
produo intelectual de Gonzalez foi o estudo das relaes raciais relacionado a dimenso de gnero
e tambm orientando-se pelos conceitos da psicanlise. Outra caracterstica refere-se contribuio
qualitativa da autora, em sua militncia no movimento negro brasileiro, em sempre enfatizar a
importncia das discusses de gnero. (BARRETO, 2005). A base do pensamento de Gonzalez
marcada por um conjunto de questes relacionadas s mulheres negras, que revelam aspectos
simblicos do racismo e sexismo da sociedade brasileira atravs da ideia de que as mulheres negras
esto no planeta para servir. Tal concepo tem origem na etimologia do termo mucama e em textos
histricos que do conta do uso sexual a que as escravas domsticas eram submetidas. (BAIRROS,
2000). No pensamento de Gonzalez, essas noes se expressam no debate sobre a escravido, onde
a autora analisa o papel da me preta na constituio da histria do Brasil e na corriqueira
representao da mulher negra como domstica e mulata. O pensamento de Gonzalez evidencia,
ainda, o exerccio e liderana das mulheres negras nas religies de matriz africana, nas escolas de
samba, no movimento negro, das mulheres negras annimas, pobres, como base das suas famlias.
De um modo geral, demonstrada na produo de Gonzalez a resistncia, fortaleza das mulheres
negras no processo social.
Conforme j apresentado anteriormente, a conexo teoria e prtica uma das dimenses
importante do feminismo negro. Gonzalez tambm j fazia referncia importncia dessa relao,

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ao considerar que o aprofundamento do seu pensamento tambm foi mediado pela sua militncia, e
que a inter-relao entre ambas parte importante no desenvolvimento do seu pensamento, alm de
tambm pontuar a sua prpria condio de mulher negra como elemento importante para o
desenvolvimento de suas idias. (BARRETO, 2005)
Outro aspecto importante do pensamento de Gonzalez, para situarmos a conexo das
dimenses de raa e gnero na sua obra, foi o conceito de amefricanidade. A autora constri essa
categoria para entender de forma mais ampla a experincia negra nas Amricas. Ela chamava
ateno que essa categoria devia ser pensada dentro das ideologias de libertao africanas e afrodispricas, especialmente ligada ao movimento de pensadores negros terceiro-mundistas, a partir
da dcada de 1950, preocupados em construir um conhecimento na periferia do capitalismo
avanado. Tomando a figura de Nanny3, uma lder quilombola do oeste da Jamaica, como
referncia, Gonzalez enfatizou a importncia das mulheres na construo da amefricanidade e na
luta pela liberdade contra a escravido e o colonialismo, tal como Zumbi no Brasil. (Idem, p.50). Na
defesa por outros feminismos, Gonzalez engrossou as crticas ao feminismo enquanto teoria e
prtica, e marcou a bandeira da mulher negra para o movimento feminista.
Como foi possvel observar, a partir da trajetria de Gonzalez (1980/88), e da produo de
outras intelectuais negras feministas (CARNEIRO, 1993/95, BAIRROS 1995, RIBEIRO, 1995,
WERNECK, 2000, ROLAND 2000), as polticas de identidade tm sido uma prioridade no
feminismo negro brasileiro, onde a identidade etnicorracial apresenta-se como um atributo positivo
de diferenciao das feministas negras. Esse fato funcionou como uma ponte que conduziu as
mulheres negras para a representao poltica no campo feminista. (MOREIRA, 2007)
Barreto (2005), Moreira (2007), Viana (2010) indicam que a relao das mulheres negras
com o movimento feminista tem incio a partir do ano de 1975, mas se estabelece com o III
Encontro Feminista Latino-americano, ocorrido em Bertioga em 1985, consolidando-se entre as
mulheres negras um discurso feminista, j que em dcadas anteriores havia uma rejeio por parte
de algumas mulheres negras em aceitar a identidade feminista. (MOREIRA, 2007)
De acordo com Carneiro (2003), possvel afirmar que um feminismo negro, construdo no
contexto de sociedades multirraciais, pluriculturais e racistas como so as sociedades latinoamericanas tem como principal eixo articulador o racismo e seu impacto sobre as relaes de
gnero, uma vez que ele determina a prpria hierarquia de gnero em nossas sociedades.

Sobre Nanny, Barreto (2005) afirma que existiriam polmicas em conseqncia das narrativas que atribuem poderes
sobrenaturais a ela, usados na luta contra os colonizadores ingleses.

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Enegrecer o movimento feminista brasileiro tem significado, concretamente, demarcar e instituir na agenda do
movimento de mulheres o peso que a questo racial tem na configurao, por exemplo, das polticas
demogrficas, na caracterizao da questo da violncia contra a mulher pela introduo do conceito de
violncia racial como aspecto determinante das formas de violncia sofridas por metade da populao feminina
do pas que no branca; introduzir a discusso sobre as doenas tnicas/raciais ou as doenas com maior
incidncia sobre a populao negra como questes fundamentais na formulao de polticas pblicas na rea de
sade; instituir a crtica aos mecanismos de seleo no mercado de trabalho como a boa aparncia, que
mantm as desigualdades e os privilgios entre as mulheres brancas e negras. (CARNEIRO 2003)

No feminismo negro brasileiro, as polticas afirmativas tm funcionado como instrumento

para a formao de ONGs de mulheres negras, que subsidiam a formulao de polticas sociais
voltadas para esse setor. preciso pontuar que o entendimento do processo de onguizao ou
institucionalizao do feminismo negro articula-se dinmica das negociaes acerca da
legitimidade representativa do sujeito feminista negro. O que est em pauta para essas ONGs a
participao no interior do campo feminista na condio de representantes de parcela das mulheres
negras, em que as diferenas so tratadas como constituintes e organizadas em sistemticas relaes
por meio dos discursos polticos, econmicos culturais de prticas institucionais. (MOREIRA
2007). Num primeiro momento o feminismo negro radicaliza sua posio da diferena em razo da
sua condio racial e no de gnero em relao s feministas brancas, mas a irmandade das
mulheres negras esfacela-se por dentro do prprio movimento, pois o gnero marcado por
diferentes categorizaes ou por uma myriad of economic, political and ideological precesses
(BRAH, 2006, citada por MOREIRA 2007).
Corroborando com a reflexo de Ribeiro (1995), de que h uma distncia entre os espaos
acadmicos e os movimentos sociais, em que poucas mulheres negras encontram-se nos espaos
acadmicos, situao atualmente exacerbada pelo processo de onguizao que marca o feminismo
negro contemporneo, neste cenrio o processo de institucionalizao do feminismo negro exps as
diferenas particulares que residem em qualquer agrupamento que advoga para si um discurso
poltico unitrio. O desafio para as mulheres feministas negras, asiticas, brancas ou colonizadas,
ser pensar sobre qual subjetividade se construir um projeto universal. (MOREIRA 2007)
Diante do exposto, as concepes tericas do feminismo negro recolocam, no centro das
discusses

feministas,

persistente

dicotomia

entre

igualdade

diferena

e,

mais

contemporaneamente, a questo das diferenas na diferena. As proposies do feminismo negro e

do pensamento feminista negro tm forado a teoria feminista a aprofundar suas anlises sobre a
discusso racial e sobre outros modos de diferenas em relao sua produo terica e prtica.

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