..............................................................................................................

Coordenao: Dinael Marin

Capa e Projeto Grfico: www.zerocriativa.com.br
Reviso Gramatical: Maria Aparecida Boschi Ribeiro
Impresso: Grfica Compacta

..............................................................................................................
CIP-BRAS1L CATALOCAO-NA-FQNTE
SINDICATO NACIONAL 005 EDITORES DE LIVROS, RJ
136
Infncia (in)vlslvel / vera Maria Ramos de Vasconcellos,
Manuel Jacinto Sarmento, organizadores. Araraquara, SP.:
Junqueira&Marin, 2007.
il.
Inclui bibliografia
ISBN 978-S5-8S305-43-6

1.

. Infncia. 2. Educao de crianas. 3. Abordagem Interdisciplinar do

conhecimento. I. Vasconcellos, Vera M. R. de (Vera Maria Ramos de). II.
Sarmento, Manuel Jacinto.
07-1859
11.05.07
001835

CDD: 305.23
CDU: 316.34Z.32-053.2
18.05.07

DIREITOS RESERVADOS Junqueira&Marin Editores J.M. Editora e Comercial Ltda.

Rua Voluntrios da Ptria, 3238 Fone/Fax: 16-3336-3671 CEP 14802-205 Araraquara SP www.junqueiraemarin.com.br

..............................................................................................................
Proibida a reproduo total ou parcial desta edio, por qualquer meio ou forma, em
lngua portuguesa ou qualquer outro idioma, sem a prvia e expressa autorizao da
editora.

..............................................................................................................
Impresso no Brasil
Printed inBrazil

..............................................................................................................
1 reimpresso - 2008

VISIBILIDADE SOCIAL E
ESTUDO DA
INFNCIA
Manuel Jacinto Sarmento

A conhecida histria contada por Watter Benjamn: um

bbado procurava afanosamente sob um candeeiro uma moeda que
perdera. Perguntado onde a tinha deixado cair, respondeu que havia
sido algures sob a sombra; mas procurava-a ali, sob o candeeiro, no
porque ela l estivesse, mas porque' s a havia luz e esta era
condio para a achar.
Demasiada luz encandeia; a possibilidade de encontrar a
moeda sob uma luz que exclui para a sombra o espao que no
atinge altamente remota. Nesta relao, entre uma iuz que aumenta
a escurido do que no atinge e uma sombra que aumenta a sua
inacessibilidade pela vizinhana de uma rea iluminada, encontramos
um dos efeitos perversos do conhecimento constitudo. O que
iluminado pela cincia torna duplamente desconhecido tudo aquilo
que a cincia (ainda?) ro pde alcanar: desconhece-se o que est
oculto e no susceptvel de ser procurado, porque no est previsto
o seu achamento, mesmo que esteja ali ao lado, como a moeda,
escondida pla escurido redobrada pela luz vizinha.
A infncia tem sofrido um processo idntico de ocultao.
Esse processo decorre das concepes historicamente construdas
sobre as crianas e dos modos como elas foram inscritas em imagens
sociais que tanto esclarecem sobre os seus produtores (o conjunto de
sistemas estruturados de crenas, teorias e ideias, em diversas
pocas histricas) quanto ocultam a realidade dos mundos sociais e
culturais das criana, na complexidade da sua existncia social. Este
processo de iuminao-ocultao exprime-se nos saberes
constitudos sobre as crianas e a infncia: tanto delas sabemos
quanto, numa cincia que tem sido predominantemente produzida a
partir de uma perspectiva adultocentrada, as vivncias, culturas e
representaes das crianas escapam-se ao conhecimento que delas
temos. Uma ruptura epistemolgica no conhecimento sobre a infncia
e sobre as crianas - que tem vindo a ser defendida no interior do

campo dos "estudos da infncia" em plena constituio - condio

essencial para procurar a luz que nos permita ir tacteando as
sombras.
(In)visibilidade histrica
i
O interesse histrico pela infncia relativamente recente. A
referncia histrica infncia aparece muito tardiamente, e essa ,
alis, uma das razes que levaram P. Aries a afirmar a inexistncia do
"sentimento da infncia" at ao dealbar da modernidade. Apenas
referncias autobiogrficas -onde a infncia aparece evocada pelo
filtro, frequentemente crtico, do adulto que se conta - e registos
dispersos em testamentos, dirios, documentos funerrios ou
evocaes novelsticas assinalam a presena de crianas no
passado. Acresce a essa ausncia a aproblematicidad.e do conceito
de infncia na construo cientfica de uma ontologia social {ao
contrrio do que aconteceu com a noo de "pessoa humana", ou,
noutras dimenses, com a construo da ideia de gnero e a
probiematicidade da condio de mulher, ou a criao das
representaes sociais sobre classes sociais como a produo do
"Povo", {Bourdieu, l 983) - a "arraia mida" j referenciada por Ferno
Lopes no sculo XIV - ou do Proletrio, por exemplo). Infncia o
"serem devir" e nesta transitoriedade se anulou por demasiado tempo
a complexidade da realidade social das crianas. H uma
marginalidade conceptual no que respeita ideia ou imagem de
infncia no passado, que correlata da marginalidade scia! em que
foi tida.
invisvel no passado, em suma, e quando aparece ou
como memria infie ou como legatria de uma tradio, de um poder
ou de bens a prosseguir como herana familiar. Salvo na imagem
sagrada de um menino-Deus frequentemente dotado de
caractersticas adultas com que a escultura e a irpagstica medievais
representaram a criana - o menino que mais sbio que os sbios,
que detm sob a mo o livro do conhecimento, que olha fixamente em
frente e no olhar se espelha um poder incomensurvel, que apesar de
pr-pbere exibe no rosto a barba que dignifica a condio varonil,
que apresenta uma cabea enorme num corpo frgil etc. -, a ausncia
fsica da imagem infantil a expresso maior do que Aries (1973)
designou como ausncia da conscincia da ideia da infncia durante a
maior parte da Histria. Esta tese de Aries conotou at hoje
umaenorme controvrsia, que incide quer nos aspectos metodolgicos
do trabalho do historiador francs, quer na ausncia de uma filtragem
terica que permitisse interpretares dados histricos recolhidos luz
da sua natureza, dependente da cias se social e do tipo de relaes

sociais donde emanam -por exemplo, criticado frequentemente o

facto de Aries teorizar sobre toda a categoria social infncia, tendo
utilizado registos documentais provenientes do clero e da nobreza,
havendo, por consequncia, uma ausncia de referncia s crianas
das classes populares -, quer, ainda, finalmente, na generalizao
interpretativa que produz sobre a alegada ausncia de conscincia da
infncia no passado, especialmente na Idade Mdia {cf. Heywood,
2002).
Independentemente da crtica historiogrfica a que a obra de
Aries tem sido submetida, h, no entanto, um conjunto de aspectos
plos quais ela considerada como uma referncia incontornvel, a
ponto de, de alguma maneira, no apenas a Histria da infncia, mas
os estudos da infncia, em geral, terem sofrido, a partir dela, uma
mudana de rumo significativa. Desde logo, a chamada da infncia
Histria, quer como objecto de conhecimento historiogrfico, quer
como problemtica de interesse mais geral no conhecimento da
condio humana: que concepes, que imagens, que prescries,
que prticas sociais foram historicamente produzidas sobre/com as
crianas? De que modo a emergncia ou as mudanas na concepo
de infncia alteraram as condies sociais de existncia na
sociedade? De que forma tudo isso modificou as formas de vida da
sociedade, no seu conjunto? Se as concepes de infncia podem
existir, modificar-se e diversificar-se, se elas so uma construo
histrica, e no decorrem de uma natureza auto-evidente, o que que
est na origem dessas concepes? Que peso tm essas
concepes, quais so os seus vectores de transformao e de
mudana? Essas questes tornaram-se possveis, depois de Aries.
Alis, ele mesmo se apropriou do conhecimento que de algum modo
inaugurou para se interrogar sobre a relao mais vasta entre infncia
e sociedade, num texto que publicou anos aps a sua obra seminal
num artigo para publicao inicial na Enciclopdia Eunaudi (Aries,
1986).
A historiografia mais recente sobre a infncia (e.g., Pollock,
1983; Hendrick, 1994; Becchi e Julia, 1998; Heywood, 2002) tem
considerado que, mais do que ausncia da conscincia da infncia, na
Idade Mdia e na pr-modernidade existiam concepes que foram
profundamente alteradas pela emergncia ao capitalismo, pela
criao da escola pblica e pela vasta renovao das ideias com a
crise do pensamento teocntrico e o advento do racionalismo. Os
sculos XVII e XVII, que assistem a essas mudanas profundas na
sociedade, constituem o perodo histrico em ;que a moderna idia da
infncia se cristaliza definitivamente, assumindo um carcter distintivo
e constituindo-se como referenciadora de uriLctrupo humano que no

se caracteriza pela imperfeio, incompjetude ou miniaturizao do

adulto, mas por uma fase prpria do desenvolvimento humano.
Acontece que a distino da infncia da adultez, que a
modernidade ocidental produziu, no corresponde a uma s ideia da
infncia, nem origina uma nica norma da infncia. No apenas vrios
autores tm chamado a ateno para a diversidade das formas e
modos de desenvolvimento das crianas, em funo da sua pertena
cultural - isto , sustentam que a cultura molda a infncia, por
contraponto . ideia de uma natureza universal da infncia, suposta a
partir de estudos centrados no Ocidente (e.g. Rogoff, 2003) -, como a
norma da infncia ocidental e a evoluo das concepes da infncia
no equivalem ao que ocorre noutras partes do mundo ou nas
culturas no ocidentais (e.g. Mead, 1970). Porm, mesmo no interior
do mesmo espao cultural, a variao das concepes da infncia
fundada em variveis como a classe social, o grupo de pertena
tnica ou nacional, a religio predominante, o nvel de instruo da
populao etc.
O estudo das concepes da infncia deve, por isso, ter em
conta os factores de heterogeneidade que as geram, ainda que nem
todas se equivalham, havendo sempre, num contexto espaotemporal dado, uma (ou, por vezes, mais do que uma} que se torna
dominante. O estudo dessas concepes, sob a forma de imagens
sociais da infncia, torna-se indispensvel para construir uma
reflexividade fundante de um olhar no ofuscado pela luz que emana
das concepes implcitas e tcitas sobre a infncia.
Imagens sociais da infncia
Uma panormica da construo histrica das imagens sociais
da infncia, desde o dealbar da modernidade ocidental, proposta por
James, jenks e Proutd 998, p. 3-34). A sua abrangncia e
compreensividade facilita o entendimento da tese que temos vindo a
expor - a criao de sucessivas representaes das crianas ao longo
da Histria produziu um efeito de invisibilizao da realidade scia! da
infncia. Esse trabalho de "imaginao"1 da infncia estruturou-se
segundo princpios de reduo da complexidade, de abstracizao
das realidades e de interpretao para fins normativos da criana
"ideal". Os autores distinguem dois perodos fundamentais: o das
imagens da "criana pr-sociolgica" e o das imagens da . "criana
sociolgica". A distino decorre do facto de, no primeiro perodo-, o
trabalho de "imaginao" social da criana considerar o sujeito infantil
como uma entidade singular abstracta, analisada no apenas sem
recurso ideia da infncia como categoria social de pertena mas
com excluso do prprio contexto social enquanto produtor de

condies de existncia e de formao simblica. As imagens da

"criana sociolgica"' so produes contemporneas e resultam de
um juzo interpretativo das crianas a partir das propostas tericas das
cincias sociais. Constituem, de facto, processos de reinterpretao
das representaes anteriormente formuladas, com reviso do seu
fundamento pela compreenso da categoria geracional. Entre as
imagens da "criana pr-sociolgca" e as imagens da "criana
sociolgica", a imagem da "criana" socialmente desenvolvida" referente concepo da infncia objecto do processo de
socializao - corresponde a uma "teorizao transaccionai" (id., ib.,
p. 22), entre representaes tradicionais da infncia e a concepo
das crianas como seres sociais que integram uma categoria
geraciona distinta.
Interessa-nos sobretudo tomar em considerao aqui as
imagens "pr-sociolgicas", porque elas correspondem a tipos ideais
de simbolizaes histricas da criana, a partir do incio da
modernidade ocidental, com expresso conceptual na obra de
filsofos ou outros homens do pensamento e da cincia, mas que se
disseminaram no quotidiano, foram apropriados pelo senso comum e
impregnam as relaes entre adultos e crianas nos mundos de vida
comuns. As imagens da "criana sociolgica" correspondem, de facto,
a diferentes teorias sociolgicas e no tm nem a mesma espessura
histrica nem a influncia social que as imagens da "criana pr-.
sociolgica* possuem, como constructos nterpretativos que so dos
diferentes modos modernos de "perceber" as crianas e de, em
consequncia dessa percepo, administrar a sua existncia no
quotidiano.2
Antes de sumarizarmos, com alguma liberdade interpretativa,
as imagens da "criana pr-sociolgica" propostas por James, Jenks e
Prout, convm tambm reter que elas no correspondem a etapas ou
estgios histricos, ultrapassados ou em trnsito, de construo
simblica de imagens sociais das crianas. 'Essas imagens,
porventura dominantes num ou n.outro momento histrico
considerado, coexistem e sobrepem-se, por vezes de forma tensa,
outras vezes de modosincrtico. As imagens sociais das crianas, por
estranhas ou arcaicas que possam parecer (pelo menos algumas
delas), continuam, como dizem os socilogos britnicos, a "moldar
aces quotidianas e prticas" (id., i b., p. 21), no sendo, por isso,
negligenciveis os seus efeitos na configurao das condies de
existncia concreta das crianas.
So as seguintes as imagens propostas como "imagens da
criana pr-socofgica":

- A criana m (the evil cn//cf) - baseada na ideia do "pecado original"a imagem da criana m est associada a toda uma conceptualizao
do corpo e da natureza como realidades que necessitam de ser
controladas; prxima da natureza, no "domesticada" pela razo mas
dominada pelo instinto, a criana concebida como uma expresso
de foras indomadas, dionisacas, com potencialidade permanente
para o mal. A referncia filosfica a teoria de Hobbes sobre a
e'xigncia de controlo dos "excessos", pelo poder absoluto do Estado
sobre os cidados e dos pais sobre as crianas, como meio de evitar
a
anarquia
social
ou
o
transbordamento
individual.
Contemporaneamente, a criana me vislumbrada nas imagens
produzidas sobre as crianas das classes populares, em particular
quando mobilizada uma ideologia tremendista e securitria que
refere as "famlias disfuncionais", evoca aces de vitimizao
perpetradas por crianas ou convoca os "perigos" da sociedade
moderna para propor o reforo das intervenes paternalistas e
mesmo a adopo de medidas de represso infantil (descida da idade
penal, reforo dos regulamentos disciplinares etc.).
- A criana inocente-,contrapondo-se criana m, a criana inocente
funda-se no mito romntico da infncia como a idade da inocncia, da
pureza, da beleza e da bondade. Com expresso vasta na pintura
romntica, bem como em muitos romances, encontra no Emlio de
Rousseau o seu paradigma filosfico. A tese aqui dominante a de
que a. natureza genuinamente boa e s a sociedade a perverte, o
que se contrape concepo oposta da necessidade da razo e da
norma social para controlar as foras "monstruosas" da natureza
indomada. As concepes rousseaunianas tm uma ampla expresso
contempornea nos modelos pedaggicos centrados nas crianas e,
no por acaso, concitam ainda hoje um importante debate poltico e
pedaggico;3 do mesmo modo, a ideia das crianas como o "futuro do
rnundo" est frequentemente associada a uma concepo salvfica
que entronca n urna crena romntica da bondade infantil.
- A criana imanente - a ideia de um potencial de desenvolvimento da
criana, no a partir de uma natureza intrinsecamente boa, mas da
possibilidade de.aquisio da razo e da experincia, aparece na
formulao filosfica da teoria da sociedade de John Locke. Para o
filsofo ingls do sculo XVII a criana uma tabula rasa na qual
podem ser inscritos quer o vcio quer a virtude, a razo ou a desrazo,
sendo misso da sociedade promover o.crescimento com vista a uma
ordem social coesa. A imanncia da criana torna cada ser humano
um projecto de futuro, mas que depende sempre da "moldagem" a
que seja submetido na infncia. A concepo lockiana prope uma

ateno s disposies e motivaes infantis e nesse sentido-precede

conceies desenvolvimentistas que s vo florescer sculos mais
tarde.
- A criana naturalmente desenvolvida - a psiojpgja do
desenvolvimento, a partir especialmente dos trabalhos de. Piaget,
constitui-se como o principal
referencia! de entendimento e
interpretao da criana no sculo XX, com profunda influncia na
pedagogia, nos cuidados.mdicos e sociais, nas polticas pblicas e
na relao quotidiana dos adultos com as crianas. Os autores
sinalizam essa imagem em torno de duas ideias centrais: as crianas
so seres naturais, antes de serem seres sociais, e a natureza infantil
sofre dm processo de maturao que se desenvolve por estdios (id.,
ib., p. l 7-1 9). A psicologia do desenvolvimento no apenas
responsvel pela constituio de uma reflexividade institucional sobre
a infncia, mas tambm pela proposta de uma norma de constituio
do conhecimento cientfico sobre as crianas, atravs do recurso a um
conjunto sofisticado de escalas e testes de "medio" do
"desenvolvimento natural" da criana. A crtica - interna prpria
psicologiado desenvolvimento, nomeadamente por efeito da influncia
do construtivismo social de Vygotsky -sobre as caractersticas
naturalistas, biologistas, universalistas, a-sociolgicas, teleolgicas e
positivistas da corrente hegemnica da psicologia do desenvolvimento
no obsta a que esta imagem da infncia seja muito provavelmente a
que mais poderosa contemporaneamente.
- A criana inconsciente- assente na psicanlise, e tendo por Freud a
sua figura de referncia, esta imagem social imputa ao inconsciente o
desenvolvimento do comportamento humano, com incidncia no
conflito relacional na idade infantil, especialmente na relao com as
figuras materna e paterna. A criana vista como um preditor do
adulto, mais do que como um ser humano completo e um actor social
com a sua especificidade, de modo que a psicanlise introduz um vis
interpretativo que impede a anlise da criana a partir do seu prprio
campo. Acresce ainda o determinismo que leva; frequentemente a
imputar comportamentos desviantes a vivncias infantis, o que no
deixa de ser uma inesperada deriva da imagem da "criana m", que
se revela quando adulta...
As diversas imagens sociais da infncia frequentemente se
sobrepem e confundem no mesmo plano de interpretao prtica
dos mundos das crianas e na prescrio de comportamentos e de
normas de actuao. No so compartmentos.simblicos estanques,
mas dispositivos de interpretao que se revelam, finalmente, no

plano da justificao da aco dos adultos com as crianas. A busca

de um conhecimento que se desgarre das imagens constitudas e
historicamente sedimentadas no pode deixar de ser operada seno a
partir de um trabalho de desconstruo dos seus fundamentos, essa
perscrutao da sombra que um conhecimento empenhado no
resgate da infncia chamado a fazer.
Definio da Infanda e negatividade
Em correspondncia, por vezes indirecta, com as imagens sociais da
infncia, em distintas pocas histricas e no interior das vrias
formaes sociais, possvel encontrar modos diferenciados de
distribuir os papeis geracionais, de definir o estatuto das crianas e de
conceber as relaes entre crianas e adultos. O que no pode deixar
de ser anotado seno como um paradoxo, com expressivo significado
social, que as distintas representaes da infncia se caracterizam
especialmente plos traos de negatividade, mais do que pela
definio de contedos (biolgicos ou simblicos) especficos. A
criana considerada como o no-adulto e este olhar adultocntrico
sobre a infncia regista especialmente a ausncia, a incompletude ou
a negao das caractersticas de um ser humano "completo". A
infncia como a idade do no est inscrita desde o timo da palavra
latina que designa esta gerao: n-fans- o que no fala.
Da notao simblica da infinda como idade da ausncia da
linguagem, a modernidade, numa das suas mais importantes f
triunfantes) tradies - a do esprito racionalista que emergiu e se
desenvolveu na segunda metade do milnio anterior, consagrou a
infncia como a idade da no-razo (patente na teoria hobbesiana
referida e ainda em mltiplos escritos de iluministas como Montaigne
e Montesquieu, entre outros, cf. Narodowsk, 2001), em torno da qual
Ce para garantir a "formao de uma s razo") se institucionalizou a
escola e se "inventou o aluno" (Cimeno-Sacristn, 2003).
A revoluo industrial, por seu turno, trouxe consigo a
mobilizao activa das crianas para a produo industriai,
subordinando crianas e adultos a uma racionaidade econmica
capitalista, que frequentemente se exprimiu na mobilizao de legies
de crianas inseridas, de sol a sol, em oficinas e fbricas ou
exploradas em outras mltiplas actividades produtivas. A regulao
fordsta da economia, e, em especial, o controlo da mo-de-obra
excedentriaque se seguiu ao crasi.da bolsa de Nova York no
perodo entre ambas as guerras, retirou as crianas ds fbricas
(mas, curiosamente, no as retirou logo dos campos), sobretudo nos
pases centrais da Europa e da Amrica do Norte, o que teve por

efeito promover uma nova excluso simblica da infncia: a da

economia. Nesta conformidade, as crianas foram consideradas como
seres afastados da produo e do consumo e a infncia investida da
natureza da idade do no-trabalho. importante considerar tambm o
papel de movimentos sociais e ONCs que se mobilizaram contra o
trabalho infantil e lograram, em consequncia, alcanar, sobretudo
nos pases centrais, uma efectiva condenao social e jurdica da
explorao de crianas. Porm, as formas especficas de trabalho das
crianas - a aprendizagem escolar, a ajuda familiar, algumas
actividades sazonais, por exemplo - tornaram-se ocultas na anlise da
diviso social de trabalho e produziram essa ideia comum, afinal
ilusria, de que as crianas no trabalham.
Na segunda modernidade, o desenvolvimento activo de uma
indstria cultural para as crianas, frequentemente dominada pela
comunicao da violncia, pela erotzao induzida pela comunicao
de modelos de referncia via media, e, de uma forma geral, pela
complexificao crescente das condies de vida das crianas, com
estruturao dos seus quotidianos segundo dinmicas indutoras de
comportamentos agressivos, competitivos e agonsticos, tem
produzido, como que num encerramento do crculo da negatividade, a
ideia de que as crianas actuais vivem, definitivamente, um processo
de adultizao precoce e irreversvel, e, por consequncia, habitam a
idade da no-infncia. Esta ideia expressa na metfora da "morte da
infncia", proposta por Neil Postman (1983), mas difundida por vrios
outros autores. Para alm do conservadorismo inerente
caracterizao da contemporaneidade como poca da "crise de
valores", por contraponto a uma putativa idade passada de harmonia
e consenso moral, esta concepo da morte da infncia escamoteia a
natureza activa das crianas - como sujeitos sociais que so, e no
meros receptores passivos da cultura de massas - e obscurece o facto
de que as crianas, nas complexas e adversas condies sociais da
sua vida actual, vivem-na na especificidade da sua gerao. Por isso,
incorrecto falarem morte da infncia, ainda que, efectivamente, a
infncia contempornea sofra constrangimentos poderosos e se
apresente especialmente vulnervel colonizao dos seus mundos
cie vida plos adultos. Para uma critica tese da "morte da infncia",
veja-se Buckingham (2000).
Aqui chegados, importa sublinhar que todos os processos de
qualificao da infncia por negao constituem, efectivamente, um
acto simblico de expresso de adultocentrismo e a projeco
ideolgica sobre a infncia de .concepes ideolgicas essencialistas
sobre a condio humana. Com efeito, a infncia deve a sua diferena
no ausncia de caractersticas (presumidamnte) prprias do ser
humano adulto, mas presena de outras caractersticas distintivas

que permitem que, para alm de todas as distines operadas pelo

facto de pertencerem a diferentes classes sociais, ao gnero
masculino ou feminino, a seja qual for o espao geogrfico onde
residem, cultura de origem e etnia, todas as crianas do mundotenham algo em comum.
Assim sendo, a infncia no a idade da no-fala: todas as
crianas, desde bebs, tm mltiplas Jinguagens (gestuais, corporais,
plsticas e verbais) porque se expressam. A infncia no a idade da
no-razo: para alm da racionaidade tcnico-instrumenta!,
hegemnica na sociedade industrial, outras nacionalidades se
constrem, designadamente nas interaces de crianas, com a
incorporao de afectos, da fantasia e da vin.culao ao real. A
infncia no a idade do no-trabalho: todas as crianas trabalham,
nas mltiplas tarefas que preenchem os seus quotidianos, na escola,
no espao domstico e, para muitas, tambm nos campos, nas
oficinas ou na rua. A infncia no vive a idade da no-infncia: est a,
presente nas mltiplas dimenses que a vida das crianas (na sua
heterogeneidade) continuamente preenche.
A infncia , simultaneamente, uma categoria social, do tipo
geracional, e um grupo social de sujeitos activos, que interpretam e
agem no mundo. Nessa aco estruturam e estabelecem padres
culturais. As culturas infantis constituem, com efeito, o mais
importante aspecto na diferenciao da infncia.
Na medida em que as culturas infantis so interpelantes das
vises do mundo dos adultos, questionando muito dos seus
adquiridos e interrogando muitas das suas evidncias (aspecto este
que se torna especialmente relevante se considerarmos o "princpio
do mercado" na configurao ideolgica do mundo contemporneo,
promovendo a imbricao do interesse na viso do mundo adulto, ao
contrrio do que sucede com as crianas, menos impregnveis por
esse princpio), poderemos falar aqui de um outro sentido de
negatividade. Uma negatividade positiva, aquela pela qual o mundo
social interpretado e descohstrudo em muitos dos seus
pressupostos pelas culturas infantis.
(In)visibilidade cvica
De acordo com aja referida prolixa, abrangente, por vezes
contrastante historiografia da infncia, um elemento entre vrios tem
vindo a produzir uma realidade social caracterizadora da situao da
infncia, a partir do dealbar da modernidade: o afastamento do mundo
da infncia do mundo dos adultos, a separao de reas de
actividade, reservadas para a aco exclusiva dos adultos e interditas,
por consequncia, aco das crianas, e a colocao, sob forma

directa (especialmente no espao familiar) ou sob forma institucional

(especialmente no caso da escola), das crianas sob proteco
adulta. O confinamento da infncia a um espao social condicionado e
controlado plos adultos produziu, como consequncia, o
entendimento generalizado de que as crianas esto "naturalmente"
privadas do exerccio de direitos polticos.
As crianas permanecem sendo o nico grupo social
verdadeiramente excludo de direitos polticos expressos. Sobretudo a
partir do incio do sculo XX,'com-uma sinuosa histria de lutas,
avanos e recuos, movimentos cvicos de grande dimenso, graves
conflitos e enfrentamentos, o direito de participao poltica,
especialmente sob a forma de escolha representativa dos dirigentes
polticos, foi sendo sucessivamente atribudo, especialmente na
Europa e na Amrica do Norte, aos responsveis plos agregados
familiares, atodos os homens brancos, aos analfabetos, s mulheres,
aos negros e s minorias tnicas, aos imigrantes, aos jovens de mais
de 8 anos (em alguns poucos casos, aos maiores de 16). A restrio
de direitos polticos infncia, caracterstica da modernidade
ocidental, no tem, todavia, um carcter universal. Sociedades e
comunidades radicadas no Oriente e no hemisfrio .sul, ou mesmo
grupos tnicos minoritrios na Europa, no se caracterizam pela
excluso das crianas da vida colectiva e, inclusive, integram as
crianas nas assembleias e espaos de deciso colectiva, com
efectiva participao cvica (e.g. Silva, Macedo e Nunes, 2001).
No entanto, a participao poltica no se restringe ao poder
de voto. O que importa aqui acentuar o facto de que as crianas
privadas de direitos polticos directos tendem a ser, em consequncia
da sua ausncia forada da cena poltica representativa (governo,
parlamento, cmaras municipais etc.), invisibilizadas enquanto actores
polticos concretos. Na verdade, privao de direitos polticos no
sinnima de ausncia-de participao poltica. A histria de todos os
grupos sociais que sucessivamente foram inseridos no grupo dos
cidados dotados de direitos polticos - nomeadamente as mulheres e
0*5 cidados privados de direitos cvicos que construram os grandes
movimentos poltico-sociais das primeiras dcadas e da dcada de
1960, nos EUA e na Europa contm provas evidentes de uma
participao sem reconhecimento legtimo. A participao, individual e
colectiva, est para alm do enquadramento jurdico das democracias
:
ocidentais representativas. Por conseguinte, no de ausncia de
aco poltica que se trata, mas de invisibilizao na cena pblica.
A invisibilidade tem uma extenso correspondente na
ausncia da considerao dos impactos das decises polticas sobre
as diferentes geraes, especialmente a infantil. No votando nem
sendo eleitas, as crianas so tematizadas fora do quadro do

referencial de destinatrios polticos, designem-se eles como

"cidados", "contribuintes", "patrcios" ou mesmo "povo". E, no
entanto, qualquer medida de poltica afecta diferenciadamente asvrias geraes (Qvortrup, 1 994). A invisbilidade , no caso,
homloga da excluso: as crianas so o grupo geracional mais
afectado pela pobreza, pelas desigualdades sociais e pelas carncias
das polticas pblicas (e.g. Annan, 2001; Unicef, 2005). No , por
isso, sem consequncia, que a excluso das crianas da aco
poltica directa caminha a par do efeito simblico da sua invisibiiizao
poltica.
Para a recusa da compreenso das crianas como actores
sociais com competncias polticas concorre um conjunto de factores,
que se articulam e conjugam no mesmo efeito, embora tenham
provenincia em momentos histricos distintos e correspondam a
situaes verdadeiramente diferenciadas.
Em primeiro lugar, a noo moderna de cidadania. A partir da
filosofia das Luzes e da configurao poltica que as .revolues
democrticas do sculo XVIII atriburam aos Estados modernos, a
cidadania foi sendo entendida como o estatuto legal da "identidade
oficial" dos membros de uma comunidade com capacidade soberana
de autogovernao. A cidadania corresponde, por definio, a um
estatuto poltico, confinado ao espao nacional, embora o cidado
veja reconhecida a sua pertena comunidade no apenas pelo
vinculo que com ela estabelece e que lhe permite o usufruto de
direito-s cvicos e polticos, mas tambm em consequncia da sua
prpria condio individual, que lhe atribui direitos individuais de
natureza social (proteco, alimentao, educao, sade etc.). O
estatuto de membro da com unidade impe, ao ms mo tempo,
obrigaes e deveres do cidado para com a comunidade.
Dentro desta tradio liberal, a cidadania tradicionalmente
classificada, a partir de T. Marshall (l 967), como cidadania civil
(direitos de liberdade individual, de expresso, de pensamento, de
crena, de propriedade individual e de acesso justia), cidadania
poltica (direito de eleger e serelito e de participar em organizaes e
partidos polticos) e cidadania social {acesso individual a bens sociais
bsicos). Marshall tem umconcepo evolucionista destes trs tipos
de cidadania, considerando, na verdade, cada um deles como uma
fase sequencial que amplia e alarga o mbito do que anteriormente
estava concedido aos cidados. essa sequencialidade evolucionista
que tem sido objecto de maior controvrsia no debate contemporneo
(e.g. Wexler, 1990), bem como a restrio da cidadania a um mbito
meramente nacional (Beck, 2003). Por outro lado, no claro que a
sociedade tenha evoludo numa lgica de ampliao de direitos; to
pouco certo que eles se tenham alargado indiferenciadamente a

todos. Para o que nos interessa, a concepo liberal de cidadania, de

que Marshall um dos mais reputados intrpretes e difusores,
assenta no pressuposto do vnculo do indivduo para com a
comunidade (nacional), vnculo esse forjado em princpios
civilizatrios comummente aceites, pressupondo da parte dele uma
vontade livre, pensamento racional e sentido de solidariedade. Ora, a
inexistncia de consenso social acerca destes trs pressupostos na
infncia (na verdade, como adiante referiremos, a dominao
paternalista, expressa na construo de imagens sociais
contemporneas da infncia normativamente orientadas, afirma
precisamente as crianas como desprovidas de vontade ou
racionalidade prprias e como portadoras de imaturidade social)
legitima a recusa da cidadania da infncia, pelo menos da totalidade
da cidadania poltica e, parcialmente, da cidadania civil.
Em suma, uma concepo clssica de cidadania recusa o
estatuto poltico s crianas.
Na verdade, no apenas esse estatuto que recusado.
proposta, a partir da concepo de menoridade da infncia (no
apenas etria, mas cvica, alm de "racional", como vimos), uma
condio de acesso futuro cidadania plena que no assenta apenas
pela simples passagem dos anos, mas decorre da compulsividade da
frequncia da escola. Espao institucional onde cabem todas as
utopias igualitrias, tanto quanto os processos mais refinados de
dominao, a escola foi sendo historicamente tematizada pela
modernidade como o lugar da formao de jovens cidados, plenos
de direitos, capacidade e competncia, para competirem e/ou se
solidarizarem numa sociedade com igualdade de oportunidades. No
necessrio recordar aqui o modo como a linearidade do raciocnio
que suporta o projecto escolar enquanto "fbrica de cidados"
originou tantos equvocos e fez desperdiar tantas energias
efectivamente mobilizadas na construo de uma cidadania plena. A
referncia ao "declnio do programa institucional" da escola (Dubet,
2002) suficiente para revelar como a "formao de cidados" na
realidade um frgil substituto cidadania efectiva. Em contrapartida, a
escola corresponde institucionalizao histrica de processos de
disciplinao da infncia (Foucault, 1993), que so inerentes criao
da ordem social dominante. No obstante, a escola permanece como
um palco conflitual de projectos polticos e pedaggicos; que podem
tanto orientar-se para uma efectiva ampliao dos direitos das
crianas quanto sustentar-se em lgicas de aco que perpetuam a
inscrio histrica da dominao (cf. Sarmento, 2000).
Ao mesmo tempo que a modernidade introduziu a escola
como condio de acesso cidadania, realizou um trabalho de
separao das crianas do espao pblico. As crianas so vistas

como os cidados do futuro; no presente, encontram-se afastadas do

convvio colectivo, salvo no contexto escolar, e resguardadas pelas
famlias da presena plena na vida em sociedade. A "privatizao" da
infncia (Wyness, Harrison e Buchanan, 2004) corresponde a um
dispositivo de proteco das crianas, tanto quanto de subordinao a
um regime de autoridade paternalista. A imagem da criana com um
quotidiano superpreenchido, deslocando-se da famlia para a escola e
daqui para as inmeras actividades de fermao complementar, das
aulas de lngua estrangeira ao ba/fete do clube de informtica s
actividades desportivas, ilustra bem uma actividade, dependente e
vigiada sob controlo adulto, numa extenso custodional do poder
familiar, agora alargado s mltiplas agncias de ocupao infantil
(Scraton, l 997).
certo que a proteco das crianas, a par dos progressos
inegveis da modernidade, tem garantido uma melhoria muito
substancial, ainda que parcial, das condies de vida da maioria das
crianas, e so incomensurveis os avanos verificados em
indicadores como as taxas de mortalidade infantil, a libertao de
formas opressivas e ignominiosas de trabalho, o usufruto da
informao e da cultura escrita, e o acesso a bens de primeira
necessidade (educao, sade, habitao). Importa, no entanto, frisar
bem que esses progressos no.so . universais, nem comuns a todas
as crianas do mundo. A informao disponvel permite-nos verificar
que as desigualdades sociais, que se verificam escala global,
repercutem em mais crianas (e mais gravosamente) afectadas por
situaes de privao e pobreza nas regies do globo, nos pases e
nos grupos sociais (neste caso, mesmo nos pases mais
desenvolvidos) com maiores carncias socioeconmicas (Unicef,
2005).
Porm, um dos preos a pagar foi precisamente o do
desinvestimento do estatuto moral das crianas (Mayail, 2002). A
infncia pode ser considerada como um "grupo social minoritrio" (id.,
ib.) por estar desapossada de condies de j m vnculo social pleno
com o resto da sociedade. A nvisibilizao poltica da infncia uma
extenso deste processo, pra o qual concorreram formas de
administrao simblica.da infncia socialmente geradas e
construdas (Popkewitz, 2000; Sarmento, 2004), bem como saberes
periciais indutores de uma reflexividade institucional, indutora de uma
ocultao das crianas como actores sociais dotados de autonomia e
competncia (James, Jenks e Prout, 1998),
A redefinio da cidadania da infncia o efeito conjugado da
mudana paradigmtica na concepo de infncia, da construo de
uma concepo jurdica renovada, expressa sobretudo na Conveno
dos Direitos da Criana, de 1 989, e do processo societal de

ampliao das formas de cidadania, a partir de uma aco assertiva e

contra-hegemnica, em que tm lugar nomeadamente agentes e
ONCs centradas na infncia.Tal redefinio constitui, por
consequncia, um espao tenso, no isento de ambiguidades e em
processo de construo. No obstante, exprime-se como uma das
mais prometedoras possibilidades de interpretao dos vnculos
sociais das crianas.
A cidadania da infncia, neste contexto, assume um
significado que ultrapassa as concepes tradicionais, na medida em
que implica o exerccio de direitos nos mundos de vida, sem
obrigatoriamente estar subordinada aos dispositivos da democracia
representativa (ainda que estes no sejam, por esse facto, menos
importantes). To pouco, o reconhecimento dos direitos de cidadania em que a dimenso da participao das crianas assume um relevo
crescente - implica, por esse facto, uma restrio nas exigncias de
proteco das crianas plos adultos, nomeadamente pelas famlias e
pelo Estado. no balano entre estas duas posies_- a proteco e
a participao ' -que se exprime o melhor interesse das crianas
(Archard, 2003).
(In)visibilidade cientfica
A (in)visibildade histrica e a (in)vsibilidade cvica tm como
suporte, conforme temos vindo a dizer, uma invisibilidade cientfica
que, mais do que produzida por ausncia de investigao sobre as
crianas e a infncia, produzida pelo tipo dominante de produo de
conhecimento.
O predomnio de concepes epistemolgicas que rasuram as
interpretaes das crianas na aco social, e o facto de os mundos
da infncia terem permanecido durante dcadas relativamente
afastados do debate epistemolgico antipositivsta que se prope
interpretar a aco humana a partir de uma "dupla hermenutica"
(Ciddens, 1988), resulta da influncia de uma orientao mainstream,
nos estudos da criana, com base, em larga medida, nas teorias
piagetianas (ou, pelo menos, em muitas das suas interpretaes
dominantes) e em alguns sucedneos, que perspectivam as crianas
como seres dotados de uma epistemologia "em trnsito", percorrendo
sucessivas etapas de desenvolvimento, numa lgica cumulativa, linear
e progressiva, at atingirem os estdios cognitivos e morais adultos. O
construtivismo psicolgico coloca sob suspeita o pensamento infantil,
porque pressupe a sua Incompletude e imperfeio: mais de uma
falha do que de uma realizao que se trata, sempre que se escuta o
significado que as crianas do aos seus gestos ou experincias.

Num certo sentido, o que inevitvel encontrar nesse discurso infantil

o frame no qual ele previamente foi situado - o estdio de
desenvolvimento previamente definido e caracterizado. "Escutar a voz
das crianas" consiste, em ltima anlise, em escutar a voz do adulto
que se revela num discurso previamente interpretado. Desenvolve-se
assim um pensamento circular e uma cincia de "certezas" que
continuamente se objectiva nos seus resultados.
Mas tambm as cincias sociais, e a sociologia em particular,
convergiram fortemente nesta orientao dominante, ao pensarem as
crianas prioritariamente como objectos ou destinatrios de processos
de socializao primria e secundria, plos quais as geraes mais
novas adquirem as normas, valores, crenas e ideias do seu grupo
social de pertena, sendo induzidas reproduo social. As cincias
sociais nas suas abordagens dominantes, de algum modo, adquiriram
como vlida e actualizaram a teoria lockiana da tabula rasa, segundo
a qual a infncia a idade da inscrio directa e aproblemtica da
norma social. Num certo sentido, muito do labor da sociologia, durante
dcadas, no constituiu noutra coisa seno investigar este trabalho de
inculcao, pelo qual se reproduz a sociedade.
, no entanto, importante matizar ,e relativizar as afirmaes
precedentes. Se as abordagens dominantes se caracterizam, em
traos largos, pelo que foi dito, importa ressalvar que em algumas
obras de Piaget se enuncia um esforo de induo, que, no sendo
suficiente para permitir interpretar o pensamento infantil como um
sistema reflexivo que importa estudar a partir de si prprio, no deixa
de recusar uma orientao apriorstica na interpretao plos adultos
das produes cognitivas das crianas e, sobretudo, se ope a formas
autoritrias e paternalistas na relao de comunicao entre adultos e
crianas. De modo semelhante, se as teorias dominantes da
socializao rasuraram a aco interpretativa das crianas, no
deixaram de criticamente enunciar pertinentemente muitos dos
processos mais ou menos ostensivos ou mais ou menos subtis de
dominao, de inculcao normativa e comportamenta! e de exerccio
da violncia simblica.
O que .pretendemos destacar, sobretudo, so os aspectos
epist'emolgicos que se encontram em jogo na investigao dos
mundos sociais da infncia e contrapor: ao entendimento das crianas
como objectos de conhecimento social, a perspectiva das crianas
como sujeitos do conhecimento; aos procedimentos analticos e
interpretafivos que rasuram ou esvaziam de contedo as
interpretaes das crianas sobre os seus mundos de vida,
procedimentos que permitam uma efectiva escuta da voz das
crianas, no quadro de uma reflexividade metodolgica que recusa o
etnocentrismo aduitocntrico; s metodologias que assumem

instrumentalmente as crianas como informantes desqualificados,

metodologias participativas que assumam as crianas corno parceiras
na investigao (cf. Alderson, 2005).
nesse sentido que, finalmente, se pode extrair da sombra a
luz indecisa e trmula (porque incompatvel com certezas positivistas)
que aclare a infncia e os seus mundos de vida.
Concluso
Durante demasiado tempo a fixao de imagens sociais das'crianas
contribuiu para que se regulassem os mundos de vida das crianas,
se fixassem pontos de referncia para a interpretao dos mundos de
vida das crianas, se padronizassem as relaes entre crianas e
adultos, se definissem os programas institucionais e os
procedimentos, prescries e interdies face aco das crianas.
Mesmo que, em cada momento histrico concreto, se
contrapusessem imagens de sinal aparentemente contrrio (por
exemplo, a imagem da criana m e a imagem romntica da criana
inocente, ou a imagem da criana socialmente desenvolvida e a
imagem da criana naturalmente desenvolvida), o inerente conflito
interpretativo no ofusca(va) o poder das imagens: o de construir os
quadros interpretativos das relaes sociais, especialmente das
relaes das crianas com os adultos. A cincia, na era da
"modernidade reflexiva" (Beck, Giddens e Lash, l 997), contribuiu
poderosamente para a instalao e difuso das imagens sociais das
crianas, e, por vezes de forma inatendida, para o controlo e a
regulao das suas vidas.
A realidade contempornea, porm, prope continuamente
desafios pre-gnnciadas imagens sociais das crianas, como se o
processo de "imaginao" tivesse entrado em deriva, e, como num
caleidoscpio, alguns fragmentos de imagens pr-estruturadas
refractassem sobre as outras, num movimento contnuo produtor de
novos arranjos, insusceptveis de serem paralisados e fixados. A
complexidade dos mundos de vida das crianas -das favelas
brasileiras aos bairros sociais europeus, em trnsito pelas ruas da
cidade ou fixadas em assentamentos, nas casas da classe mdia, nas
escolas e jardins de infncia, nas instituies totais, nos centros de
acolhimento e nos hospitais, nas aldeias ou nas reservas territoriais desafia uma cincia que parta ou que se fixe em imagens. Uma
cincia outra, atenta complexidade das condies de existncia das
crianas, capaz de combinar os vectores da socializao [horizontal e
vertical, realizada entre pares e com os adultos) com os da
subjectivao, o grupo geracional na sua existncia histrica concreta
com a criana actor e autor da sua histria singular de vida, o que

comum infncia com a diversidade das possibilidades sociais de

existncia, uma cincia, em suma, que resgate a voz das crianas no
pode deixar de ser desconstrucionista das imagens estabelecidas e
suficientemente atenta para impedir a cristalizao em novas imagens
redutoras.
Uma cincia assim - na verdade, um campo cientfico
interdisciplinar: os estudos da infncia - no pode abdicar da
"imaginao metodolgica" que faa da voz das crianas no o outro
da voz do.s adultos (no j silenciada, mas reduzida e filtrada pelo
processo analtico empregue), mas a expresso de uma alteridade
que se conjuga na sua diferena face aos adultos.
Uma cincia, em suma, que no ignora a sombra, nem a
procura reduzir, mas que nela permita caminhar.
Notas
1

O conceito usado plos autores a que nos reportamos "imagining", o que, traduzido
letra, daria qualquer coisa como imaginizao. O que est em causa no conceito a
ideia de ^construo social de "imagens" simblicas da infncia, com influncia na
produo de normas e prescries para as crianas. No se trata, portanto, de uma
produo fantasista, ainda que as "imagens" sejam invenes do real que pretendem
representar. Preferimos, no entanto, utilizar a expresso "imaginao", entre aspas,
com o sentido de construo simblica de imagens sociais das crianas.
2

Os autores propem as seguintes "imagens sociolgicas": a "criana socialmente

construda", deduzida da teoria do construtivismo sociolgico; a "criana tribal",
interpretada em termos antropolgicos e etnogrficos pela sua diferena cultural; a
"criana membro de grupo minoritrio", que se exprime na teoria da condio social
oprimida da criana, tal como a da mulher, e patente sobretudo nos estudos feministas
da sociologia da infncia; a "criana socioestrutural", patente no trabalho terico da
sociologia estruturai da infncia.
3
Ainda recentemente esse debate teve uma expressiva manifestao em Portugal com
a publicao das teses de Filomena Mnca (1997) sobre os educadores e pedagogos
como "filhos de Rousseau" e a notvel defesa da legitimidade de os educadores se
proclamarem como "orgulhosamente filhos de Rousseau" por Antnio M. Magalhes e
Stephen Stoer (l 998). Subscrevo a filiao rousseauniana, tambm "orgulhosamente",
sem, contudo, subscrever a concepo romntica da infncia.

Referncias Bibliogrficas
ALDERSON, Priscilia. Childrens's rights: a new approach to studying
childhood. In: Penn, H. Understanding early childhood. issues and
controversies. Maidenhead: Open University Press, 2005.
ANNAN, Kofi. We the children. Meeting the promises of the World Summit
for Children. Nova York: Unicef, 2001.
ARCHARD, DavidWiltiam. Children, familyandtheState. Aldershot:
Ashgate.2003.

ARIES, Philippe. L'enfantetla vie familialesousl'AndenRegime.

Paris: Seui!, 1973. (Ed. orig. l 960.) .
__. La infncia. Revista de Educadn, n. 281, p. 5-17, 1986.
BECCHI, D'Egle;Julia, Dominique (dirs.). Histoire de l'enfance en Ocddent
Paris: Seuil, 1998. 2 v.
BECK, Ulrich. Pouvoir et contre-pouvoira l're de Ia mondialisation. Paris
Aubier, 2003.
BECK, Ulrich; Giddens, Anthony; Lash, Scott. Reflexive : modernization
politics tradition and aesthetics in the modern social order. Cambridge: Polity
Press, l 997.
BOURDIEU, Pierre. Vous avez dit 'populaire'? Actes de Recherche "
Sciences Sociales, n. 46, p. 98-1 05, l 983.
BUCKINGHAM, David. Aftenhe death ofchildhood growing up in age of
electronic media. Cambridge: Polty Press, 2000.
CORSARO, Wlliam A. The Sociology of Childhood. Thousand Oaks.
PjneForge Press. 1997.
___We 'r Friends, Right? lnside Kid 's Culture. Washington. Joseph Henry
Press. 2003.
DUBET, Francois. Le declin de I'institution. Paris: Seui!, 2002.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, l 993. (Ed.
Sorig. 1975.)
GIDDENS, Anthony. New rules of sodological method. a positive critique of
interpretative sociologies. Londres: Hutchinson, 1988.
GIMENO-SACRISTNJ. Elalumnocomoinvencin, Madri: Morata, 2003..
HENDRICK, Henry. Child welfare: England 1 872-1 989. Londres:
Routledge, 1994.
HEYWOOD, Colin. A history of childhood, Cambridge: Polity Press, 2002.
JAMES, Allison; Jenks, Chris; Prout, Alan. Theorizing childhood. Cambridge:
Polity Press, l 998.
MAGALHES, Antnio M.; Stoer, Stephen. Orgulhosamente filhos de
Rousseau. Porto: Profedies, 1998.

MARSHALL, T.H. Cidadania, classe social e status. Riodejaneiro-Zahar,

1967. (Ed. orig. l 965.)
MAYALL, Berry. Towards a sociology for childhood. thinking from children's
lives. Buckingham: Open University Press, 2002.
MEAD, Margaret. O conflito de geraes. Lisboa: Publicaes D. Quixote,
1970.
MNICA, Maria Filmena. Os filhos de Rousseau. Lisboa: Relgio d'gua,
1997.
NARODOWSKI, Mariano. Infncia e poder, conformao da pedagogia
moderna. Bragana Paulista: Universidade So Franciscq,CDAPH,2001.
POLLOCK, Linda A. Forgotten children: parent-child relations from l 500 to
IQOO.Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
POPKEWITZ, Thomas S. Reform as the social administration of the child:
globalization of knowledge and power. In: BURBULES, N.C.; Torres, C.A.
(eds.) Globalization and education: criticai perspectives. Nova York:
Routledge, 2000. p. l 57-1 86.
POSTMAN, Neil. O Desaparecimento da Infncia. So Paulo, Ed. Graphia.
1999. Original de 1983: The Disappearance of Childhood. Penguin. London.
QVORTRUP, Jens. Childhood matters: an introduction. In: QVORTRUP,
Jens; BARDY, Marjatta; SGR1TTA, Giovanni; WINTERSBERGER, Helmut
(eds.) Childhood matters: social theory practice and politics. Aldershot:
Avebury, 1994.
ROGOFF, Barbara. The cultural nature of human development Oxford:
Oxford University Press, 2003. ,
SARMENTO, Manuel jacinto e PINTO, Manuel. "As crianas e a infncia:
definindo conceitos, delimitando o campo". /n; M. PINTO M. j. Sarmento
(Coord.), As Crianas: Contextos e Identidades. Braga. Instituto de Estudos
da Criana da Universidade do Minho, 1997.
SARMENTO, Manueljacinto. Lgicas de aco nas escolas, Lisboa: istituto
de Inovao Educacional, 2000.
________.. As culturas da infncia nas encruzilhadas da 2a lodernidade. In:
Sarmento, MJ.; CERISARA, A.B. (orgs.). Crianas i midos: perspectivas
sociopedaggicas da infncia e educao. orto: Asa, 2004.
SCRATON, Phil (ed.). Childhood in 'crisis? Londres: UCL Press, 1997.

SILVA, Aracy Lopes da; Macedo, Ana Vera Lopes da Silva; Nunes,
Angela(orgs.). Crianas indgenas', ensaios antropolgicos. So ppaulo:
Global, 2002.
i
SIROTA, Regine. L emergence o une sociologie de !'enfance: Tevolution de l
'objet, evolutions du regard. Education etSodts, "n2, p. 9-33,1998.
UNICEF. Childhood under threat Nova York: Unicef Press, 2005.
WEXLER, Philip. Citinzenship inthe semiotic society. ln:Turner, B. (ed.)
Theohesofmodemityandpostmodernity. Londres: Sage, 1990.p.164-175.
WYNESS, M.; HARRiSON, L; BUCHANAN, I. Childhood, potics and
ambiguity; towards an agenda for children's political inclusion. Sociofogy,\t.
38, n. l, p. 81-99,2004.