FACOM - n18 - 2 s e m e s t re d e 2 0 0 7

O Garoto Selvagem em Trs Tempos

Victor de Aveyron e uma histria cultural da inteligncia
Martin Cezar Feij

Resumo:

Abstract:

Em trs momentos da histria

Three moments of cultural history

Palavras-chave:

Keywords:

da cultura Iluminismo, modernidade e revoluo

cientfico-tecnolgica - a construo do conceito de
inteligncia, a partir do caso do Garoto Selvagem de
Aveyron, permite uma relao entre os conceitos de
natureza e o de cultura.

Enlightenment, modernity and technological-scientific

revolution - to make concept of intelligence from the
Wild Boy of Aveyron to relationship between ideas of
nature and the culture.

Cincias cognitivas, Histria cultural, Inteligncia,

Natureza e Cultura.

Cognitive science, Cultural history, Intelligence,

Nature and Culture.

Jeder fr sich und Gott gegen alle

Em Sobre a pedagogia (ber Paedagogie, 1776/1777), o filsofo Immanuel Kant
(1724-1804) prope uma interessante pesquisa: Para convencer-se de que os
pssaros no cantam por instinto, mas aprendem a cantar, vale a pena fazer a
prova: tire dos canrios a metade dos ovos e os substitua por ovos de pardais;
ou tambm misture aos canarinhos filhotes de pardais bem novinhos. Coloqueos num cmodo onde no possam ouvir os pardais de fora; eles aprendero dos
canrios o canto e assim teremos pardais cantores. estupendo o fato de que
toda espcie de pssaros conserva em todas as geraes um certo canto principal; assim, a tradio
do canto a mais fiel do mundo2 .

Kant escreveu isto para um curso que foi ministrado 12 anos antes do incio da Revoluo
Francesa, em pleno apogeu do Iluminismo. No mesmo texto, na seqncia, Kant define o papel da
educao na humanizao do ser humano, que para ele, assim como para os iluministas, se confunde
com a civilizao: O homem no pode se tornar um verdadeiro homem seno pela educao. Ele
aquilo que a educao dele faz3 . No mundo pr-moderno, ramos salvos pela religio; no mundo
moderno, somos salvos pela educao. Mais da educao do que pela sade. Esta a base de nossa
cultura. Kant era um homem de seu tempo e refletia as condies de sua poca, que acreditava na
fora das idias atravs de uma educao cosmopolita.

Por volta de 1789, ano estabelecido como do incio da Revoluo Francesa, uma criana foi
abandonada no sul da Frana pouco depois de seu nascimento. O garoto deveria ter entre 11 e 12
anos no dia 08 de janeiro de 1800, quando foi encontrado na regio de Aveyron, Frana: um menino
que habitava a mata, sem laos sociais humanos de qualquer espcie. Em pouco tempo se tornou
clebre em Paris, alvo da atrao pblica. Todos queriam conhec-lo ao vivo, como se fosse um
animal no zoolgico, um verdadeiro garoto selvagem.

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Tudo deve ser visto aqui, bom que
se esclarea, como parte de um projeto
de pesquisa no s em andamento, mas
principalmente em seu incio: um projeto de
pesquisa interdisciplinar sobre uma histria
cultural da inteligncia.

1. Revoluo intelectual

Seria a prova da existncia do bom selvagem
de Rousseau? Um ser humano que caminhava
de quatro, que nada dizia, somente grunhidos,
assustado com o assdio. Algumas pessoas
protestaram e exigiram, em poca que se discutia
os direitos humanos em perodo revolucionrio,
que o menino fosse tratado com dignidade e que se
providenciasse o mais rpido possvel sua educao
e incluso vida social e cultural. Coube a um mdico
humanista, Jean-Marc Itard, a tarefa de educar o
selvagem.

O menino, em torno de 12 anos,
encontrado em 1800 em Aveyron despertou
enorme interesse na recm-fundada Sociedade
dos Observadores do Homem, de Paris,
para onde foi enviado para um diagnstico
do famoso psiquiatra Phillip Pinel, mdico
chefe do Hospital Salptrire e membro
da Sociedade dos Observadores, que o
considerou no como selvagem, mas como
idiota; o que provavelmente teria causado
o abandono pelos pais no bosque4.

O a b a n d o n o d e recmnascidos que fossem consid e ra d o s
deficientes e r a u m a p r t i c a m u i t o
comum em uma poca em que tambm

Em 1970, o cineasta francs Franois Truffaut
realizou, a partir dos relatrios do mdico Jean-Marc
Itard, um filme intitulado O Garoto Selvagem (LEnfant
Sauvage), disponvel em DVD. Trata-se de uma obraprima do fecundo cineasta que comeou como crtico
na revista Cahiers du Cinema, foi participante destacado
da nouvelle-vague, movimento do novo cinema francs
dos anos 1960, e procurou com seu filme tratar mais
uma vez da infncia abandonada, como j havia feito
em Os Incompreendidos (Les Quatre Cents Coups, Frana,
1959).

O objetivo deste texto, a partir da fascinante
histria do garoto selvagem de Aveyron, mais do que ter
a pretenso de esgotar a questo, propor um dilogo
interdisciplinar entre as cincias humanas e biolgicas,
comeando por explorar trs momentos da histria
da cultura com relao ao conceito de inteligncia:
revoluo intelectual no Iluminismo, revoluo cultural
na Modernidade e revoluo cientfico-tecnolgica e
sua relao com as cincias cognitivas e neurocincia.
DVD lanado no Brasil

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crianas indesejadas eram depositadas nas famosas

rodas dos expostos; criadas pela Igreja Catlica na
Idade Mdia e que existiam em vrios conventos. Na
pior das hipteses, as crianas eram simplesmente
abandonadas para morrerem no meio do mato;
provavelmente o ocorrido com o menino que
sobreviveu e se tornou uma celebridade em seu
tempo e uma lenda no decorrer do tempo, gerando
possivelmente desde o menino Mogli, de Rudyard
Kipling (O Livro da Selva, 1895), at, quem sabe,
na inspirao da origem do Tarzan, de Edgar Rice
Burroughs, 1912; chegando at ns pelas histrias em
quadrinhos, pelo cinema ou pelos estdios da Disney,
mesmo que as histrias estejam situadas na ndia ou na
frica, o que garantia maior exotismo e verossimilhana
num contexto que foi chamado por Edward Said de
orientalismo.

Mas o garoto de Aveyron acabou sendo
enviado para uma instituio de surdos e
mudos, porque no se comunicava e parecia no
entender o que se dizia a ele. Jean-Pierre Itard
(mdico humanista, inspirado principalmente
em Condillac), foi indicado para cuidar do caso.
O Doutor Itard, ao contrrio de Pinel, entendeu
que seria um caso que a educao resolveria,
bastando para isto adotar um mtodo pedaggico
que iria despertar a inteligncia no garoto. Por
isto, otimista, resolveu batizar o menino com
o nome Victor, porque tinha certeza da vitria
do conhecimento sobre a natureza. O menino
passou a ser conhecido a partir da como Victor
de Aveyron.

Contando com o auxlio de uma
governanta, Senhora Gurin, paga pelo
Estado, Itard ps-se a educar o menino,
comeando por acostum-lo s roupas,
depois a convivncia social, contato com
a msica para finalmente aprender a falar
e expor suas idias. E estabeleceu suas
metas:
As metas pedaggicas de Itard
1. Interesse pela vida social.
2. Despertar a sensibilidade nervosa.
3. Ampliar esfera de idias.
4. Levar ao uso da fala.
5. Exercitar operaes da mente.

O filme de Truffaut, totalmente
baseado nos detalhados relatrios de Itard,
buscou um tom de documentrio, em pretoe-branco, tendo o prprio Franois Truffaut
representando o personagem do mdico, por
no ter gostado de nenhum ator testado para
o papel6. Para Truffaut era fundamental uma
compreenso interior forte para as motivaes
do mdico que buscou salvar uma criana
abandonada, uma de suas obsesses7; ele
prprio tendo uma infncia difcil.

Em suma, o filme pode ser considerado
uma fonte de conhecimento inesgotvel
sobre o assunto. E, o mais importante,
rigorosamente fiel ao contexto, tanto sobre
o perodo em que a ao se passa (poca
da Revoluo Francesa e viso de mundo
correspondente) quanto sobre o perodo em
que filmado: 1970, com o cinema atingindo
seu apogeu enquanto linguagem e as idias de
Foucault, a partir de Marx, Freud e Nietzsche
levadas profundas conseqncias, alm de
ser tambm, o que no quer dizer que Truffaut
tivesse acesso a este dado, o ano em que se
inaugura a dcada em que ir se constituir as
cincias cognitivas.

O f i l m e d e Tr u f f a u t p o d e s e r
considerado uma tentativa esttica de ficar
no meio do caminho entre Rousseau, e sua

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teoria do bom selvagem, e os estudos e debates acerca

da inteligncia, que estiveram no centro das polmicas
pedaggicas, particularmente na Frana desde o incio
do sculo XX, tendo como pano de fundo um escndalo
cientfico: o escndalo ocasionado pelas descobertas
de Charles Darwin (1809-1882).

2. Revoluo cultural

S e o I l u minismo, com seu projeto de
modernidade fundamentado na importncia da
razo, liberando o ser humano dos limites esotricos
impostos pela tradio religiosa (cf. Jrgen Habermas),
a grande revoluo cultural ainda estava por vir, e esta
foi percebida com grande pertinncia por um poeta,
que a nomeou. Foi outro Charles, o Baudelaire (18211867), que criou o nome de modernidade a um perodo
marcado pela velocidade, pela predominncia do
efmero, e, principalmente, por uma nova sensibilidade.
A isto ele deu o nome de modernidade (modernit, no
original).

Mas se Baudelaire percebeu, Marx interpretou,
Freud analisou; foi Darwin quem detonou a bomba,
com fundamentao cientfica, e que at hoje causa
arrepios em setores religiosos e certezas arrogantes
em setores cticos, gerando tanto descobertas
fundamentais quanto justificativas assustadoras
com relao natureza humana. Como fruto de um
contexto favorvel ao desenvolvimento da cincia,
as descobertas de Charles Darwin e sua teoria da
evoluo trouxeram, alm do debate ideolgico e
religioso que gerou - e ainda gera8 -, discusses e
adoo de critrios sobre as origens da inteligncia,
como fruto da evoluo ou do ambiente. O que causou
uma certa, e exagerada, crena com relao a uma
possibilidade em se medir capacidade cognitiva a
partir de testes aplicados em crianas, e criados por um
psiclogo francs no incio do sculo XX: Alfred Binet
(1857-1911). Os testes de QI (quociente intelectual)
se tornaram referncia nos projetos educacionais,
inicialmente na Frana, depois se espalhando pelo
mundo ocidental.

Partindo da craniometria, Binet resolveu
desenvolver mtodos psicolgicos em substituio
ao que era proposto pelos que o antecederam,
mesmo que inspirados em Darwin. Alfred Binet criou
uma escala depois que foi indicado pelo Ministrio de
Educao da Frana em 1908 para realizar um estudo

detalhado sobre a capacidade cognitiva das

crianas com a finalidade de detectar motivos
dos fracassos escolares e contribuir na
criao de turmas especiais visando superar
dificuldades. Como reconheceu o importante
paleontlogo Stephen Jay Gould, o emprego
de testes de QI teve conseqncias muito
graves em nosso sculo (XX)9 .

E com todos os riscos e problemas
que uma perspectiva tcnica em aferir
resultados quantitativos de inteligncia, foi
fazendo estgios com a equipe de Alfred
Binet que o suo Jean Piaget (1896-1980)
deu incio a sua importante pesquisa,
unindo aspectos de sua rea, a biologia,
com as cincias humanas, a psicologia, no
esclarecimento sobre o desenvolvimento
da inteligncia na criana10.

O problema que a reduo do estudo
da inteligncia a uma rea do conhecimento,
seja a que prioriza da herana ou a que
estabelece como determinante o ambiente,
fica ainda mais grave quando impregnada
de sectarismos e se torna uma disputa
poltica. Neste sentido, a principal delas,
que gerou um debate que no se esgotou,
sobre a utilizao poltica de pontos de
vista cientficos, principalmente na relao
entre hereditariedade
(gentica) e ambiente,
como fatores determinantes
na inteligncia.
O debate poltico

O teste mental, como

tambm ficou conhecido
o teste de QI, teve uma sobrevida at os anos
60 do sculo XX, quando passou a ser acusado
de gerador de segregacionismo, seja racial ou
social. Mas nem sempre os motivos foram
cientficos; na maioria das vezes, foram
polticos. A questo chegou a ganhar uma
perspectiva ideolgica, o que sempre ruim
para a cincia, quando os que priorizam
aspectos ambientais apresentam-se como
progressistas e condenam os que defendem

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posies favorveis gentica como sendo posies

tpicas de setores direitistas, s vezes at fascistas,
prejudicando um debate que pode, e deve, estar alm
de posies ideolgicas, como chegou a destacar o
psiclogo Hans Jurgen Eisenck (1916-1997):

Uma outra hiptese falsa a de que as crenas

polticas determinam a atitude de algum, quanto

importncia relativa de hereditariedade e do ambiente. s
vezes, imagina-se que faces direitistas favorecem fatores
genticos e faces mais esquerdistas fatores ambientais.
Isso, evidentemente, uma mentira. Eu aprendi quase tudo
de gentica com o Professor J.B.S. Haldane, que no era
apenas um dos mais notveis geneticistas do sculo, mas
tambm um membro da cpula do Partido Comunista da GrBretanha e editor do seu jornal The Daily Worker. Como deixei
claro no livro The Inequality of Man, ele estava convencido da
importncia dos fatores genticos, enquanto relacionados
s diferenas na inteligncia e no considerava este fato
incompatvel com o comunismo. De outro lado do espectro
poltico, o Professor J.B. Watson, fundador do behaviorismo,
foi um arquiconservador e, todavia, tambm o proponente
de uma forma extrema de ambientalismo. Poderamos dar
muitos exemplos, para ilustrar a inexistncia de consenso
entre credo poltico e posio pessoal, quanto importncia
dos fatores genticos. Este equvoco talvez tenha surgido
depois que Stalin proibiu o teste mental, em 1935, alegando
que era burgus na mesma ocasio, Hitler proibiu-o por ser
judeu. Mas a posio anti-gentica de Stalin e o seu apoio ao
charlato ambientalista Lysenko no derivaram de qualquer
argumento marxista, ou leninista. De fato, tanto Marx, como
Lenin acreditavam firmemente na doutrina da evoluo de
Darwin e reconheciam a importncia de fatores genticos.
s recordarmos o manifesto comunista: A cada um segundo
suas capacidades, a cada um segundo suas necessidades.
Ele expressa, claramente, a crena no fato de que pessoas
diferentes possuem diferentes capacidades, mesmo no
paraso comunista, onde todas as desigualdades culturais,
educacionais e outras, seriam erradicadas. Obras recentes,
de psiclogos comunistas da Cortina de Ferro deixam claro
seu apoio a esta opinio e, de fato, alguns dos trabalhos
recentes, mais interessantes, sobre a hereditariedade das
capacidades cognitivas, vem da Rssia, Alemanha Oriental
e Polnia 11.

Neste caso, a situao de Victor de Aveyron
tambm no se resolveria, pois dificilmente seria
possvel aplicar qualquer tipo de teste nele, j
que o prprio Doutor Itard, depois de 14 anos de
tentativas em educar o menino, resolveu abandonar
seu projeto, deixando-o, porm aos cuidados da
governanta, totalmente esquecido por todos e
entregue ao seu prprio mundo numa casa vizinha
ao ento jovem escritor tambm chamado Victor, de
sobrenome Hugo - Victor Hugo (1802-1885) -, e que
mais tarde iria escrever a obra que o tornou clebre:
a histria de um homem deformado que se torna
heri de uma cidade, O corcunda de Notre Dame.

No garoto selvagem, tanto o da
vida real como o do filme permaneceu uma
dvida se sua incapacidade cognitiva, sua
inteligncia, era determinada por fatores
genticos ou por fatores ambientais, da
falta de comunicao em seus primeiros
anos de vida, tendo sido estudado at pelo
psicanalista Bruno Bettelheim, para quem
o menino era to somente autista, e por
esta razo havia sido abandonado por seus
pais12. A questo no resolvida, no caso, era
se o autismo era determinado pela condio
inata, ou adquirida durante os anos de total
abandono da convivncia humana. Assim,
nem Pinel, nem Itard; nem Rousseau, nem
Darwin; a questo da inteligncia continuava
em aberto...

3. Revoluo cientfico-tecnolgica

No fim do sculo, na passagem
do sculo XX ao sculo XXI, a dcada de
1990 foi definida pelo ento Presidente
dos EUA, George Bush, como a dcada
do crebro. Este o setor de ponta que
vem desenvolvendo, com grandes apoios
institucionais, principalmente as decisivas
verbas, pesquisas importantes sobre o
funcionamento do crebro, que vinha se
realizando lentamente desde as pioneiras
pesquisas de Thomas Willis em Oxford13, que
teve como aluno o jovem ainda aspirante a
mdico John Locke, mas que s obteve um
desenvolvimento extraordinrio no perodo
entre-guerras do sculo XX, e se somou a
outros desdobramentos aps a II Guerra
Mundial com o surgimento dos primeiros
computadores.

Na dcada de 50 do sculo XX, com
a participao de professores como Marvin
Minsky, criada no Dartmouth College em
1956 a cadeira de Inteligncia Artificial.
Bastaram alguns anos para que as pesquisas
envolvessem, de forma interdisciplinar,
outros departamentos, outras universidades,
buscando unir ciberntica, inteligncia
artificial, cincias fsicas, cincias humanas e
cincias da informao:

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Encontraram um nome para a designar: cognitive

science em ingls, cincias cognitivas em portugus. O
termo nascera. Estava-se a meio dos anos 70, e o cadinho
interdisciplinar em que a forja do esprito soprara e
parecia como que ressuscitado de outro cadinho que j
fora animado trinta anos antes14.

Com o surgimento das cincias cognitivas,
de carter interdisciplinar como visto, mais dvidas
surgiram do que respostas, sempre na relao
entre crebro e mente, entre capacidade orgnica e
aprendizado. A questo da inteligncia encontrava
um novo contexto cultural e o surgimento de uma
disputa acadmica que parece vir a ser a marca da
polmica cientfica do sculo XXI. De uma fascinante
polmica que o desenvolvimento mais especfico da
neurocincia15, com a participao de neurobilogos
principalmente, comea a dialogar com as questes
filosficas indicadas desde o Iluminismo, de Descartes
a Locke, de Rousseau a Kant, de Marx a Freud, de
Darwin a Piaget.

Centros de pesquisa sobre a inteligncia
foram criados, sendo o mais famoso o de Harvard,
sob coordenao do professor Howard Gardner, que
desenvolveu sua teoria das inteligncias mltiplas, e
realizou um profundo estudo sobre o impacto, que ele
chama at de revolucionrio, ocasionado pela nova
cincia da mente. Gardner chega at se questionar se
a neurocincia no vai devorar nos prximos anos a
cincias cognitivas16.

Conceitos como o de inteligncia emocional
ou inteligncia cultural tambm ganham destaque.
O certo que, na perspectiva que marcar o sculo
XXI, onde o capital intelectual ser decisivo, e a
educao fundamental, a questo da inteligncia
no s no perder sua importncia, como poder vir
a ser a questo central, unificando vrias frentes de
pesquisa, em que as separaes entre conhecimento
humanstico, biolgico ou fsico sejam coisas do
passado17.

De um lado, a confirmao de que a
origem do canto nos pssaros realmente, o
que no novo, difere de uma espcie para
outra. Mas, em vrios casos, o canto da espcie
fruto de uma herana inata do pssaro,
pois h espcies que sem ter contato algum
com outros da mesma espcie depois de um
tempo, ou mesmo no caso de surdez desde o
nascimento, entoar o canto tal qual os que
viveram entre os iguais.

Fazendo aqui, para concluir, uma
relao entre o canto do pardal e o garoto
selvagem, Kant apontou uma relao entre
desenvolvimento intelectual e educao de
uma maneira muito clara, e que remete - mesmo
tendo escrito alguns anos antes da descoberta
do garoto selvagem, provavelmente sem
sequer ter tido conhecimento sobre o fato
posteriormente - s possibilidades cognitivas
de Victor de Aveyron:
No h ningum que, tendo sido abandonado
durante a juventude, seja capaz de reconhecer na
sua idade madura em que aspecto foi descuidado,
se na disciplina ou na cultura (pois que assim pode
ser chamada a instruo). Quem no tem cultura
de nenhuma espcie um bruto; quem no tem
disciplina ou educao um selvagem. A falta de
disciplina um mal pior que de cultura, ao passo
de que no se pode abolir o estado selvagem e
corrigir um defeito de disciplina18.

O canto do pardal

Na relao entre condies genticas e papel
do ambiente no desenvolvimento da inteligncia,
Howard Gardner comenta e analisa os estudos da
neurocincia com o canto dos pssaros, de uma certa
forma demonstrando os resultados de pesquisas como
a que havia sido proposta por Kant no final do sculo
XVIII, e que abre este texto.

Por outro lado, hoje se sabe que
um pardal, dependendo da espcie, em
que pese a importncia de Kant na histria

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do pensamento humano, nunca poder cantar, por

mais que tenha os melhores professores entre os
pssaros; pois em alguns casos depende da siringe
correspondente no pssaro s cordas vocais nos
humanos que permite o canto19. claro que Kant
no tinha obrigao de saber disso: o conhecimento
cientfico em sua poca era extremamente limitado
comparado ao nosso, assim como nosso conhecimento
ser visto como ridculo nos prximos sculos. Risvel
no Kant ou Rousseau, e sim a pretenso de que a
verdade no dependa do contexto.

Mas tambm no totalmente certo que
o texto de Kant deva ser lido apenas como uma
metfora, uma bela metfora, ao modo das fbulas de
Esopo, como histrias de animais antropomorfizados.
preciso que a pesquisa esclarea a relao da
capacidade cognitiva, seja de pssaros, chimpanzs
ou humanos, com o funcionamento do crebro,
com o ambiente e a herana gentica. Assim como
preciso muito cuidado, o que a cincia j faz, entre
comparaes de espcies muito distintas.

A histria do garoto selvagem de Aveyron,
por mais misteriosa que seja, um bom pretexto
para um dilogo interdisciplinar que est apenas em
seu incio. E qualquer reducionismo, seja de ordem
moral conservadora, seja de fundo dogmtico
darwinista, no contribui muito para o avano das
pesquisas. Afinal, fica aqui, guisa de concluso,
embora tudo isto deva ser visto como um ponto de
partida, o alerta do grande estudioso do assunto,
Howard Gardner:
Parafraseando-se Wittgenstein, pode-se conhecer
todas as conexes cerebrais envolvidas na formao de
conceitos, mas isto no ajudar em nada a entender o
que um conceito20.

Notas
1
Cada um por si e Deus contra todos, ttulo original do filme de Werner
Herzog, que no Brasil foi intitulado O Enigma de Kaspar Hauser
(ALEMANHA, 1974).
2
Immanuel Kant. Sobre a pedagogia. Traduo de Francisco Cock Fontanella.
Piracicaba, SP: Editora UNIMEP, 2006, pg. 15.
3
Idem, ibidem, pg. 15.
4
Para um conhecimento em detalhes do episdio, dois lvros so
fundamentais: Thierry Ginestre. Victor de LAveyron, Dernier enfant sauvage,
premier enfant fou. Paris: Hachette, 1993; e Roger Shattuck. The forbidden
experiment. The story of the Wild Boy of Aveyron. New York: Kodansha,
1994.
5
Cf. Jean-Marc Itard. Da educao de um homem selvagem ou dos primeiros
desenvolvimentos e morais do Jovem Selvagem de Aveyron (1801). In: Luci

10

Banki-Leite e Izabel Galvo (orgs.). A educao de um selvagem.

A experincia pedaggica de Jean-Marc Itard. So Paulo:
Cortez, 2000, pp. 123-178.
6
Pode ter sido por este papel, como tambm pela filmografia
de Truffaut, que ele tenha sido convidado pelo cineasta
norte-americano Steven Spielberg para participar no filme
Contatos imediatos do terceiro grau. Spielberg, como se sabe,
tambm tem na infncia um de seus mais importantes temas,
assim como o da inteligncia, o que realiza com maestria em
Inteligncia Artificial (A.I., 2001), cujo projeto original era de
Stanley Kubrick, e que poderia ser aqui comparado ao Garoto
Selvagem, de Truffaut.
7
As outras, como se sabe, foram o prprio cinema e as
mulheres...
8
Principalmente sobre o impacto na religio com relao
existncia de Deus. Sobre isto, ver o best-seller polmico do
darwinista radical Richard Dawkins: Deus, um delrio. Traduo
de Fernanda Ravagnani. So Paulo: Companhia das Letras,
2007.
9
A falsa medida do homem. Traduo de Valter Lellis Siqueira.
So Paulo: Martins Fontes, 2003, pg. 153.
10
Um dos trabalhos mais importantes de Jean Piaget sobre
a inteligncia foi publicado em francs no ano de 1947: La
Psychologie de lintelligence.
11
EYSENCK, Hans Jurgen; KAMIN, Leon. O grande debate sobre
a inteligncia. Traduo de Maria Julieta de Alcntara Carreira
Penteado. Braslia: Ed. Unb, 1982, p. 98.
12
Sobre esta questo, h um livro extraordinrio de Bruno
Bettelheim, que dedicou muitos anos de sua vida no tratamento
de crianas autistas, alm de seus famosos estudos sobre os
contos de fadas: A fortaleza vazia. So Paulo: Martins Fontes,
1987; principalmente o captulo intitulado Crianas-lobo.
13
Explicar para que serve o Crebro tarefa to difcil quando
retratar a Alma, sobre a qual se costuma dizer que tudo
entende, salvo a si mesma (Thomas Willis, Anatomia do crebro,
1664). Sobre esta histria, ver Carl Zimmer. A fantstica histria
do crebro. O funcionamento do crebro humano. Traduo de
Regina Lyra. Rio de Janeiro: Elesevier, 2004.
14
Jean-Gabriel Ganascia. As cincias cognitivas. Traduo de
Alexandre Emlio. Lisboa: Instituto Piaget, 1999, pg. 35.
15
No Brasil, h que se destacar o papel pioneiro de
pesquisadores em neurocincia, entre tantos, como
Roberto Lent, Miguel Nicolelis e Suzana HerculanoHouzel, que se dedica ainda a uma importante divulgao
cientfica atravs de palestras, cursos, livros e artigos em
jornais, como a que realiza quinzenalmente nas pginas
do suplemento Equilbrio do jornal Folha de S. Paulo. No
difcil supor, e torcer, que o 1 Nobel do Brasil possa vir
desta rea...
16
Ver principalmente A nova cincia da mente. Uma histria
da revoluo cognitiva. Traduo de Cludia Malbergier.
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1995, pp.
300-303.
17
Sobre isto, ver Cultura Geral. Tudo o que se deve saber,
de Dietrich Schwanitz. Traduo de Beatriz Silke Rose et al.
So Paulo: Martins Fontes, 2007, principalmente o captulo
Inteligncia, talento e criatividade, pp. 435-444.
18
Immanuel Kant. Op. Cit., pg. 16.
19
Devo esta informao tcnica minha sobrinha, Vanessa
Aparecida Feij de Souza, estudante de veterinria na
Unesp de Botucatu, que obteve a informao de um futuro
ornitlogo.
20
Op.Cit., pg. 301.

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Martin Cezar Feij

Professor de Comunicao Comparada
na FACOM-FAAP. Doutor em Cincias da
Comunicao (ECA-USP) e formado em
Histria (FFLCH-USP). Coordenador de
Pesquisa na FACOM-FAAP e professorpesquisador da ps-graduo em
Educao, Arte e Histria da Cultura no
Mackenzie. Autor de vrios livros, entre
eles, O revolucionrio cordial (Boitempo/
FAPESP, 2001).

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