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Texto5 Aprender, Ensinar e Relações Étnico-Raciais No Brasil
Texto5 Aprender, Ensinar e Relações Étnico-Raciais No Brasil
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RESUMO O artigo trata de processos de ensinar e de aprender em meio a relaes
tnico-raciais, no Brasil. Aponta desafios para a educao das relaes tnico-raciais e
formao para cidadania, bem como busca situar razes histricas e ideolgicas de
dificuldades para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana.
Descritores Ensino; aprendizagem; relaes tnico-raciais; cidadania.
ABSTRACT This paper deals with teaching and learning processes regarding ethnicracial relations in Brazil. It calls attention to the challenges facing education of ethnicracial relations and the promotion of citizenship; it also attempts to situate historically
and ideologically the difficulties educators have to confront to teachAfrican and AfroBrazilian history and cultures.
Key words Teaching; learning; ethnic-racial relatoinship; cityzenship.
Exigncias ticas, epistemolgicas, pedaggicas desencadeadas pela
implantao das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino de
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana (BRASIL, 2004a, 2004b)
instigam conhecer, esquadrinhar condies, contextos, redes de relaes
em que as mulheres e os homens, ao longo da histria da nao, vm
aprendendo e ensinando a exercer cidadania.
Ciente das desigualdades e discriminaes que atingem a populao
negra, convicto de sua funo mediadora entre o Estado, sistemas de ensino e
demandas da populao na sua diversidade social, tnico-racial, o Conselho
* Professora Titular de Ensino-Aprendizagem Relaes tnico-Raciais da Universidade
Federal de So Carlos. Pesquisadora do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da mesma
universidade. Conselheira, mandato 2002-2006, da Cmara de Educao Superior do Conselho
Nacional de Educao. E-mail: dpbs@power.ufscar.br
Artigo recebido em: setembro/2006. Aprovado em: dezembro/2006.
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conscincia poltica e histrica da diversidade; fortalecimento de identidades e de direitos; aes de combate ao racismo e a discriminaes.
Para desencadear, executar, avaliar processo de educao das relaes tnico-raciais preciso que se compreenda como processos de aprender e de ensinar tm se constitudo, entre ns, ao longo dos 507 anos de
histria de formao da nao.
sabido que aprender-ensinar-aprender, processo em que mulheres e
homens ao longo de suas vidas fazem e refazem seus jeitos de ser, viver,
pensar, os envolve em trocas de significados com outras pessoas de diferentes faixas etrias, sexo, grupos sociais e tnico-raciais, experincias de
viver. Tratar, pois, de ensinos e de aprendizagens, tratar de identidades,
de conhecimentos que se situam em contextos de culturas, de choques e
trocas entre jeitos de ser e viver, de relaes de poder.
Ns, brasileiros oriundos de diferentes grupos tnico-raciais indgenas, africanos, europeus, asiticos , aprendemos a nos situar na sociedade, bem como o ensinamos a outros e outras menos experientes, por meio
de prticas sociais em que relaes tnico-raciais, sociais, pedaggicas nos
acolhem, rejeitam ou querem modificar. Deste modo, construmos nossas
identidades nacional, tnico-racial, pessoal , apreendemos e transmitimos viso de mundo que se expressa nos valores, posturas, atitudes que
assumimos, nos princpios que defendemos e aes que empreendemos.
Estes complexos processos, na nossa experincia brasileira, se desenvolvem com a finalidade de manter ou superar projeto de nao racializado,
no qual, conforme Seyferth (2002, p. 36), no h espao para negros,
indgenas e mestios, classificados ao longo dos sculos, cada vez com
maior sutileza, como pertencentes a raas brbaras. Contraditoriamente,
salienta, a referida autora, aspectos significativos de suas culturas tm
sido incorporados como expresses da cultura popular singular necessria
ao princpio da nacionalidade. A nao brasileira se projetou branca
conforme mostram proposies e argumentos de Romero (1943) e Vianna
(1938); por isto, explica Seyffert (2002, p. 37), a migrao europia teve
entre seus objetivos o clareamento da populao (que tambm significa
ocidentalizao), supondo-se que, num processo histrico de mestiagem
fossem prevalecer as caractersticas da raa branca.
Fortalecida por polticas desta natureza, se estabelece, no Brasil, a
branquitude como norma inquestionvel, da mesma maneira que em outras
sociedades que tentam se universalizar como brancas e, portanto, herdeiras
do mundo ocidental europeu. o que apontam estudos como os de Tatum
(2003, p. 93), em relao experincia estadounidense, e os de MacDonald
(2006), no que diz respeito sulafricana. Neste sentido, de acordo com
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obras de Freyre (1963) e nos anos 1950, reforada pelas teses, argumentos,
estudos, entre outros de Cassiano Ricardo (1959). Tais pensametos tm
constrangido a participao nos espaos pblicos daqueles chamados de
excludos, e ao mesmo tempo tm atribudo sua ausncia a pretendida
falta de qualidades e competncia.
No entanto, no se pode dizer que o Estado brasileiro sempre ignore
as discriminaes provocadas pelo ocultamento da diversidade da populao, nem os conseqentes problemas que acarretam. Ciente disto, a Constituio Nacional de 1934 repudiou a discriminao racial, embora tenha
prescrito a eugenia. Destaque-se que a Constituio Cidad, de 1988,
embora tardiamente, reconhece a diversidade da populao brasileira, garante o direito cultura prpria e ao conhecimento das demais formadoras
da nao, torna o racismo um crime inafianvel e imprescritvel.
Sabe-se que da lei nova mentalidade e ao efetiva, h muito que
desfazer, refazer e fazer. De qualquer forma, seja em virtude de presses
internas feitas pelos movimentos sociais, seja pelos preceitos constitucionais,
seja por fora de compromissos internacionais assumidos pelo Brasil,
particularmente na Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao
Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata, transcorrida em 2001, temos, em
nossas plagas, cada vez com mais clareza, a compreenso de que as sociedades multiculturais tero dificuldades de se tornarem justas e democrticas,
se no resolverem os problemas causados por opresses e discriminaes; se
no estiverem dispostas a integrar lutas contra injustias, sem paliativos que
visem mera incluso, novo termo, para designar assimilao.
No , pois, por acaso que o Ministrio da Educao (1997) institui os
Parmetros Curriculares Nacionais, incluindo como tema transversal a
Pluralidade Cultural. Desta forma, reconhece, admite a diversidade como
parte da identidade nacional, como marca da vida social brasileira. Diversidade, no entanto, ainda tratada como diferenas tnico-raciais que se
realizam em convivncia harmoniosa, mesmo diante das inmeras provas em
contrrio na sociedade e em suas instituies, dentre elas, as escolas.
Mas, os legisladores da educao e o Ministrio da Educao, cada
vez mais sensveis s denncias e propostas do Movimento Negro, avanaram. Formularam e tm tomado providncias para implantar e acompanhar a execuo da importante poltica curricular estabelecida pela Lei
10639/2003, devidamente interpretada e orientada pelo Parecer CNE/CP
003/2004 (BRASIL, 2004a) e Resoluo CNE/CP 001/2004 (BRASIL,
2004b), anteriormente referidos, bem como por instrues legais formuladas por sistemas de ensino municipal ou estadual3 . importante tambm
lembrar que, desde 1988, leis municipais e estaduais, determinaram o
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