reconhecimento da pluralidade e diversidade de sujeitos e de culturas com base no respeito e tolerncia recproca, concebendo as diferenas culturais no como sinnimo de inferioridade ou desigualdade, mas, equivalente a plural e diverso.
(Multiculturalismo e Educao: em defesa da diversidade cultural Ma. Jos Albuquerque da Silva e Ma. Rejane Lima Brandim Globalizao Expanso e universalizao do capitalismo Desenvolvimento tcnico e cientfico Intercmbios culturais Ps-modernidade Tnues fronteiras Rupturas de paradigmas e verdades
Globalizao do capital? Desenvolvimento Igual e Democrtico? Intercmbios Culturais? Multiculturalismo? Quais so os msicos que vc conhece?
( ) Madonna, Michael Jackson, Beatles
( ) Los Uros del Titicaca, Ayopayamanta
( ) Lucky Dube, Koffi Olomide
Globalizao cultural??? Los uros del titicaca
...globalizar pode significar homogeneizar, diluindo identidades e apagando as marcas das culturas ditas inferiores.
(Fleuri, R. M. Multiculturalismo e interculturalismo nos processos educacionais in LINHARES, C.F.et ali. Ensinar e aprender: sujeitos, saberes e pesquisa. ENDIPE, RJ:DP&A, 2003. Apud: texto lido!!!) Neoliberalismo Reduo do papel do Estado na regulao da economia, eliminando garantias trabalhistas e revogando direitos sociais, desmobilizando organizaes sindicais, desmontando a mquina pblica. Fim do Wellfare State!!!
Liberdade de mercado e livre comrcio. Liberdade??? Diferena
Diversidade, pluralidade X Inferioridade, desigualdade
Padres euroamericanos Que roupas usamos???
Padres euroamericanos Que filmes assistimos? Etc etc etc...
Padres culturais definidos arbitrariamente e impostos de modo sutil (violncia simblica) ou ainda de forma arrogante e hostil. Ideologia do branqueamento ...os grupos ocidentais brancos se dizem mais capazes e melhores que os demais existentes, tornando-os alvos de excluso, discriminao, preconceito etc.
(Multiculturalismo e Educao: em defesa da diversidade cultural Ma. Jos Albuquerque da Silva e Ma. Rejane Lima Brandim) Atitudes paternalistas, opressoras. discriminaes Scio-econmica (pobre) Racial e tnica (negro, nordestino, tutsis) De gnero (mulher, homossexuais) Geracional (velhos, crianas) Religiosa (muulmanos, umbandistas) Fsica (gordos, portadores de necessidades especiais, carecas) Atitudes segregacionistas e preconceituosas Aquele que oprimido tambm pode oprimir
Incluso e aceitao do OUTRO O que as escolas tem feito? O que podem fazer? Necessidade de leis especficas Atitudes polticas X Retricas vazias
...a escola e os professores so encarados como esperana de futuro, sendo pressionados a repensar o seu papel diante das transformaes em curso, as quais demandam novos saberes, novas competncias, um novo jeito de pensar e agir, enfim, um novo perfil de formao do cidado. Escola X Sociedade
Proposta de educao multicultural
Lei 10.639/03, de autoria da deputada Esther Grossi (PT/RS), promulgada pelo Presidente da Repblica em 9 de fevereiro de 2003, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996 (LDB), incluindo no currculo oficial dos estabelecimentos de ensino bsico das redes pblica e privada a obrigatoriedade do estudo da temtica Histria e Cultura Afro-brasileira. De acordo com a lei, o contedo programtico das diversas disciplinas deve abordar o estudo da Histria da frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil. Em 2008, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional passou por nova alterao, ampliando a temtica da disciplina proposta anteriormente, com a incluso da questo da cultura indgena.
Dessa forma, institu-se a obrigatoriedade do ensino da disciplina "Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena" no currculo oficial das escolas. De acordo com a Lei, o contedo programtico deve se expandir, para incluir, ento, diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, partindo desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira, bem como a presena dos negros e dos ndios na formao da sociedade nacional, resgatando as suas participaes na histria do pas, nas reas social, econmica e poltica. Partindo da constatao de que os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) abordavam a temtica racial- tnica em termos de uma pluralidade cultural de orientao genrica, os representantes dos movimentos negro e indgena reivindicaram um maior compromisso no tratamento do tema, de modo a evitar abordagens equivocadas, unilaterais, que reforavam esteretipos e folclorizaes. Desafios: necessidade de monitorar a elaborao dos contedos programticos, dos materiais didticos, bem como a formao oferecida aos profissionais da educao. Dentre outras... Necessidade de conscientizar os professores dos objetivos de tal proposta, para entenderem que o que est sendo proposto uma reeducao das relaes raciais, a serem vivenciadas pelos estudantes e profissionais da educao. Aes afirmativas
Polticas de cotas E outras possibilidades/ Oportunidades de Incluses.
Cotas raciais... educao inter/multicultural conjuntos de propostas educacionais que promovem a relao e o respeito entre grupos socioculturais, mediante processos democrticos e dialgicos.
ampliam-se os debates entre teorias e propostas relativas interao entre identidades e culturas diferentes Termos/conceitos multiculturalismo,
interculturalismo,
transculturalismo,
dentre outros... mltiplas perspectivas
buscar respeitar as diferenas e integr- las em uma unidade que no as anule, mas que estimule o desenvolvimento de seus potenciais criativos e das possveis conexes entre os diferentes agentes, em diferentes contextos. escola = instituio da sociedade diversas instituies os movimentos populares informais, Desenvolvimento de propostas de educao para a paz e para os direitos humanos, para a sustentabilidade. movimentos sociais e educacionais que convergem para uma proposta de convivncia democrtica entre diferentes grupos e culturas, fundamentada no respeito s diferenas, que se concretiza atravs do reconhecimento da paridade de direitos. Francisco de Oliveira a emancipao social das minorias est condicionada ao confronto com as formas de poder hegemnicas, atravs de uma globalizao contra-hegemnica, ou seja, da incluso da polifonia que compe as sociedades perifricas, enfatizando a necessidade da participao social dos diferentes grupos como possibilidade para o exerccio da cidadania de fato. OLIVEIRA, Francisco de. Aproximaes ao enigma: o que quer dizer desenvolvimento local? So Paulo: Instituto Polis; Programa Gesto Pblica e Cidadania/ EAESP/ FGV, 2001, p. 22. Questes: Quais so as significaes legitimadas pela escola ao instituir projetos educativos diferenciados para negros e indgenas? Quais so as reais possibilidades de contribuio para a produo de mltiplos sentidos de interpretaes do mundo, das diferentes culturas e dos inevitveis jogos de poder presentes em todas as relaes sociais? senso-comum nega a existncia do preconceito racial na sociedade brasileira, considerando-a uma verdadeira democracia racial, na qual os membros das diferentes raas convivem harmonicamente.
Na ideologia do carter nacional brasileiro, a nao formada pela mistura de trs raas ndios, negros e brancos e a sociedade mestia desconhece o preconceito racial. (CHAU, Marilena. Brasil, mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2006, p. 26.) "Mito da Democracia Racial"
camufla situaes problemticas no mbito social, diversos conflitos passam despercebidos ou so minimizados, evitando-se, assim, a busca de possveis solues. Alteridade/diversidade Polticas de cotas? Nas universidades/empresas
Defensores: a clientela das escolas pblicas de nvel fundamental composta, em sua maioria, por alunos afrodescendentes, que dificilmente chegam a completar a totalidade dos seus estudos. Esse fato, aponta a enorme desigualdade nas condies de acesso formao escolar entre os diferentes grupos raciais que compem a nossa sociedade. Defensores: A grande dificuldade de permanncia nas instituies escolares, seja em qualquer dos seus nveis, bem como a comparao das trajetrias escolares entre os alunos afrobrasileiros e os alunos brancos revelam as diferenas estabelecidas sempre em detrimento do primeiro grupo. Defensores: possibilitam seno a eliminao completa, pelo menos uma reduo significativa no elevado ndice de desigualdade racial e de violao dos direitos ao exerccio pleno da cidadania daqueles que a sofrem, possibilitando, assim, uma convivncia, de fato, mais democrtica entre os membros dos diferentes grupos raciais que compem nossa sociedade. Defensores: fundamentam-se nos exemplos j adotados em outros pases que possuem caractersticas semelhantes na composio pluriracial e multicultural de seus membros, bem como num passado histrico comum de predomnio das desigualdades e exploraes raciais, tais como as ocorridas em sociedades escravistas. Defensores: o sistema de cotas importante por possibilitar a ocupao de espaos que se encontram materialmente e simbolicamente fechados a determinados grupos sociais, tanto nas esferas pblicas como nas privadas. Tais transformaes, ao se institurem e se incorporarem ao cotidiano da sociedade, acabariam se desdobrando em resultados que atingiriam a totalidade da populao brasileira. Contrrios: criam-se grupos de elite, dividindo a populao negra, o que no resolve o problema do racismo. Ou seja, a parcela majoritria dos afrodescendentes no se beneficiaria dessas polticas e seriam apenas alguns poucos privilegiados que conseguiriam atingir posies mais elevadas na pirmide social brasileira. Dessa forma, se estaria apenas mascarando a realidade, forjando uma hipottica soluo do problema das desigualdades raciais, que continuaria a existir, de fato. Contrrios: as cotas utilizam dos mesmos critrios de discriminao racial que pretendem combater, fundamentando-se na diferenciao dos indivduos pelo critrio da cor. Dessa maneira, estariam reforando a estigmatizao e o preconceito, pela via contrria. Contrrios: quem ou no negro, para estar apto a receber tratamento compensatrio? Dessa forma, tentando resolver um suposto problema racial, se estaria criando outro, ou seja, se estaria determinando necessariamente, a excluso daqueles considerados no- negros ou no-pardos, afrontando, assim, o princpio da igualdade formal. Contrrios: situao paradoxal, pois, se estaria reduzindo as chances de acesso de parte da populao em detrimento de outra. Nesse sentido, as cotas destinadas aos cargos pblicos e s vagas nas universidades seriam consideradas inconstitucionais. Contrrios: o critrio que deve prevalecer na seleo dos candidatos para a ocupao de tais vagas deve se basear na aferio da competncia dos mesmos, isto , um critrio que no visualize os problemas raciais e se fundamente apenas na questo da meritocracia.
Ronald Dworkin, dentre outros, a implementao das cotas s se justifica se for temporria, destinada a corrigir uma distoro e a fazer com que o critrio discriminatrio, ao longo do tempo, seja dissolvido. (DWORKIN, Ronald. Uma Questo de Princpio, So Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 439.) Educao no Brasil? Para alm da discusso das polticas de aes afirmativas, no se deve ignorar ou esquecer o problema da pssima qualidade do ensino pblico na maioria das escolas de nvel fundamental e mdio no nosso pas.
A falta de investimentos macios nas instituies impede, de forma geral, que os alunos tenham condies de competir no mesmo nvel de igualdade de oportunidades com os alunos freqentadores da rede privada de ensino.
Alm disso, preciso considerar tambm a necessidade de garantias da continuidade dos direitos adquiridos atravs da adoo da poltica de cotas, criando mecanismos que viabilizem a freqncia e o bom desempenho daqueles alunos contemplados, possibilitando uma verdadeira igualdade de condies de aprendizagem no ambiente universitrio.
Outras polticas de aes afirmativas nas escolas: aes educativas com grupos indgenas, procurando, por um lado, transmitir aspectos da cultura nacional hegemnica e possibilitar o acesso s informaes consideradas necessrias e teis para a formao atual numa sociedade globalizada e, por outro, respeitar e valorizar princpios bsicos de suas culturas nativas, tais como a questo lingstica, por exemplo, considerando o aspecto da pluralidade cultural no currculo escolar. Crticos:
Alguns estudiosos do tema alertam para os riscos aos quais se expe a vida destes povos e o futuro de suas prximas geraes. (Preocupao com a aculturao.) Defensores: Porm, outros reconhecem que a apropriao das informaes, dos smbolos e dos cdigos, bem como o domnio da linguagem dos brancos, pode significar para esses povos, um instrumento de defesa e, ao mesmo tempo, um fator de autoconfiana e de auto-estima, na medida em que podem se colocar em p de igualdade com os brancos.
Nesse sentido, a educao escolar integraria um complexo processo de negociaes entre os diversos grupos sociais nela envolvidos. No caso indgena, Ao mesmo tempo em que se constitui num instrumento de sujeio cultura dos brancos, ela pode paradoxalmente representar uma estratgia de luta pela sobrevivncia, contribuindo para a construo de uma nova identidade e de uma organizao social modificada, possibilitando uma melhor interao entre as diferentes culturas. Educao Reproduo X Transformao? Outros desafios...
O respeito s diferenas regionais e s demandas de cada localidade especfica do vasto territrio brasileiro, em especial as diferentes tribos indgenas ou comunidades quilombolas. A necessidade de organizaes escolares autnomas a serem elaboradas com a participao de membros de cada comunidade, considerando-se as especificidades das estruturas sociais, prticas socioculturais e religiosas, atividades econmicas, formas de produo de conhecimento, processos prprios e mtodos de ensino-aprendizagem, alm do uso de materiais didtico-pedaggicos produzidos de acordo com o contexto sociocultural de cada grupo. Tais medidas implicariam tambm numa reviso de polticas de controle e avaliao. A escola possui um papel importante na construo das identidades culturais:
a cultura o contedo substancial da educao (...)
FORQUIN, Jean Claude. Escola e Cultura: as bases sociais e epistemolgicas do conhecimento escolar. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1993, p.10. Cultura... tudo o que corresponde ao modo de vida de um povo, grupo de indivduos ou nao, ou seja, a cultura e, ao mesmo tempo, expressa seus modos de pensar, sentir e agir. Em suma, ela representa o prprio modo de ser de determinado grupo, sendo parte integrante de sua identidade. Prticas corporais, crenas, saberes, gostos, hbitos, estilos, concepes de mundo, produes artsticas, enfim, todas as prticas materiais e simblicas de um grupo fazem parte de sua cultura. Sendo assim, considera-se que todos os povos ou grupos tnicos possuem cultura e que nenhuma deve ser considerada superior ou inferior a outra.
Incorporar reflexes sobre a diversidade cultural na nossa sociedade, parece ser uma ao educativa bastante eficaz no combate desigualdade social. Para tanto, no se trata apenas de entender a escola como um lugar de pura transmisso cultural, mas, sim, de tentar entender os processos e as prticas pedaggicas escolares considerando as diferentes origens sociais e culturais dos atores neles envolvidos. Ampliar o significado do espao escolar, que deixa de ser apenas o lugar da imposio de saberes e valores para se tornar um espao hbrido de negociaes, de tradues e de aplicaes de polticas afirmativas. O ambiente escolar onde se pretende educar pessoas, formar humanos, deve ser um lugar de luta pela igualdade e pelo reconhecimento das diferenas. Uma igualdade que assuma a promoo dos direitos bsicos para todas as pessoas, inclusive o direito de ter as suas diferenas reconhecidas.