O MULTICULTURALISMO E EDUCAO: A VISO DOS ALUNOS NAS INSTITUIES DE ENSINO SUPERIOR.

Ruann Karlo Soares Roff - Especializando em Formao de Professores para o Ensino Superior Faculdade Ipiranga. Email: ruannroff@hotmail.com Suellen Cristina Nabia Rodrigues - Especializando em Formao de Professores para o Ensino Superior Faculdade Ipiranga. Email: suellennabica@hotmail.com Terezinha Guadalupe Brazo Miranda Ferreira - Especializando em Formao de Professores para o Ensino Superior Faculdade Ipiranga. Email: terezinhaguadalupe@hotmail.com RESUMO A finalidade do presente estudo analisar os resultados apresentados pelas pesquisas a cerca do Multiculturalismo encontrado nas Universidades e suas contribuies compreenso dos alunos acerca do fenmeno, e, longe de fornecer respostas definitivas s questes que abrangem o multiculturalismo, pretende levantar reflexes que possam problematizar mitos e vises com essncias do multiculturalismo, buscando traar um breve panorama de seus dilemas, desafios e complexidades, focalizando particularmente suas articulaes com a educao, e mostrando que a diversidade cultural importante para a formao cidad/educacional do graduando. O mtodo empregado para investigao partiu de uma abordagem qualitativa em nvel descritivo, usando como tcnica, o levantamento bibliogrfico, documental e de campo, baseado em aplicao de questionrio semi-aberto direcionados aos graduandos. Os resultados mostraram que compreenso do multiculturalismo na viso dos alunos de graduao crescente por que na mesma proporo no existe polticas preventivas, segundo o que se observa, todavia isso pode ser varivel em termos de massificao, pelo de curso, sala ou Instituio de Ensino Superior, todavia no diferem com nmeros exorbitantes. A concluso aponta que as pesquisas realizadas nas universidades a cerca da compreenso do multiculturalismo na viso dos alunos de graduao contribuem para o esclarecimento deste Assdio (colocar mais coisa). PALAVRAS-CHAVES: Multiculturalismo. Educao Superior. currculo. INTRODUO Este artigo vem abordar os desafios polticos, culturais e sociais que cercam o fenmeno do Multiculturalismo na educao brasileira, mas especificamente nas universidades, que ao longo das dcadas de 1980 e 1990 tiveram um importante papel na consolidao de polticas e prticas multiculturais dentro e fora dessas instituies de ensino.

O multiculturalismo nasce do embate entre os grupos sociais, cujos processos histricos foram marcados pela presena e confronto de povos culturalmente diferentes e que coabitam os mesmos espaos em diferentes partes do globo. Esse movimento no surgiu no campo da educao, mas sim na expresso artstica, contemplado por polticas com diferentes enfoques e abrangncia (GONALVES E SILVA, 2003). Dessa forma, o poder de uma minoria que reivindicava o cumprimento dos princpios de igualdade e equidade, relativos s constituies de todos os pases democrticos, fizeram invadir nas as instituies de ensino a luta em torno da reformulao da memria histrica, da identidade nacional, da representao individual e social, bem como da poltica da diferena (GONALVES E SILVA, 2003). Nesse sentido, o Brasil na dcada de 1990, incorpora em suas diretrizes currculares, os Parmetros Currculares Nacionais, os quais definiram como temas transversais a pluralidade cultural, tema o qual pretendia a consolidar o multiculturalismo nas prticas pedaggicas das salas de aula brasileiras. importante observar que cobra-se justamente da educao, a formao de geraes com valores de tolerncia, de cidadania crtica, de valorizao da pluralidade miscigenada cultural, de flexibilidade e abertura para novas possibilidades de construes de conhecimento e de solues a problemas, aprendendo com as diferenas e acrescentando com a cultura distinta de cada um (GONALVES E SILVA, 2003). Assim, o multiculturalismo pretende, em relao educao, valorizar a diversidade cultural e questionar as diferenas, superando posturas dogmticas, que tendem a congelar as identidades e desconhecer as diferenas no interior dos grupos sociais, pois, ensinar e aprender requer sentir. Um sentimento profundo de vontade de aprender, de vontade de ensinar, de compartilhar experincias, informaes, conhecimentos e da vontade de quebrar o pr-conceito do sentar para aprender. (FREIRE, 1996). Dessa forma, a seguinte artigo tem como objetivo descrever o processo de luta de grupos culturais e expressar, e por meio de um questionrio, relatos de alguns universitrios que vivem no sistema multicultural da sociedade, buscando identificar os discursos a cerca de tal fenmeno.

1REVISO DE LITERATURA
1.1 CONCEITOS E DEFINIES QUE CERCAM O MULTICULTURALISMO E o que significa multiculturalismo? Seria um campo de conhecimentos ou apenas uma viso prtica e poltica sobre formas de se lidar com as diferenas? Para responder aos questionamentos, parte-se da conscincia dos conceitos que predizem acerca da miscigenao tnica que comps o nosso povo e que faz dele o nico no mundo com maior incidncia de diversidade racial e cultural do planeta. Multiculturalismos (ou pluralismo cultural) um termo que descreve a existncia de muitas culturas numa localidade seja ela miscigenada ou no, cidade ou pas, sem que uma delas predomine, porm separadas geograficamente e at convivialmente no que se convencionou chamar de multicultural. Alguns pases so exemplos de multiculturalismo como o Brasil e alguns pases americanos; porm, alguns pases europeus advogam discretamente a adoo de uma poltica multiculturalista (GONALVES E SILVA, 2003). Gonalves; Silva (2001, p.111) definem tambm que o multiculturalismo jogo das diferenas, cujas regras so definidas nas lutas scias por atores que, por uma razo ou outra, experimentam o gosto amargo da discriminao e do preconceito no interior das sociedades em que vivem (...) Isto significa dizer que muito difcil, se no impossvel, compreender as regras desse jogo sem explicar os contextos scio-historicos nos quais os sujeitos agem, no sentido de interferir na poltica de significados em torno da qual do inteligibilidade a suas prprias experincias, construindo-se enquanto atores. Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existncia de outras polticas culturais seguidas, como por exemplo: O monoculturalismo vigente na maioria dos pases do mundo e ligada intimamente ao nacionalismo, pretende a assimilao dos imigrantes e da sua cultura nos pases de acolhimento. Como o caso dos Estados Unidos e do Brasil, onde as diversas culturas esto misturadas e amalgamadas sem a interveno do Estado (GONALVES E SILVA, 2003). O multiculturalismo implica reivindicaes e conquistas das chamadas minorias (negros, ndios, mulheres, homossexuais, entre outras). A doutrina multiculturalista d nfase idia de que as culturas minoritrias so discriminadas, sendo vistas como movimentos particulares e que no so de influncia para o pas que abriga-os, mas elas devem merecer reconhecimento pblico. Para se consolidarem, essas culturas singulares devem ser amparadas e protegidas pela lei, como muitas

j so, todavia so leis que s fazem parecer mais a discriminao por parte do estado (GONALVES E SILVA, 2003). O multiculturalismo ope-se ao que ele julga ser uma forma de etnocentrismo (viso de mundo da sociedade branca dominante que se toma por mais importante que as demais). A poltica multiculturalista visa resistir homogeneidade cultural, assim como era pregada por alguns estadistas como Adolph Hitler, Mussolini entre outros, principalmente quando esta homogeneidade considerada nica e legtima (assim como a de Hitler eu sua etnia legtima e correta segundo ele era a Ariana), submetendo outras culturas a particularismos e dependncia. Sociedades pluriculturais coexistiram em todas as pocas, e hoje, estima-se que apenas 10 a 15% dos pases sejam etnicamente homogneos (falta referencia referencia). A diversidade cultural e tnica muitas vezes vista como uma ameaa para a identidade da nao. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferena, como ocorre nos pases entre habitantes de lngua francesa e os de lngua inglesa. Mas tambm pode ser vista como fator de enriquecimento e abertura de novas e diversas possibilidades, sendo que o hibridismo e a maleabilidade das culturas so fatores positivos de inovao (falta referencia referencia). Gonalves e Silva (2003) citam Charles Taylor, autor de Multiculturalismo, Diferena e Democracia que acredita que toda a poltica identitria no deveria ultrapassar a liberdade individual, Indivduos, no seu entender, so nicos e no poderiam ser categorizados. Os autores dizem que Taylor definiu a democracia como a nica alternativa no poltica para alcanar o reconhecimento do outro, ou seja, da diversidade. Seus opositores defendem que o multiculturalismo pode ser danoso s sociedades e particularmente nocivo s culturas nativas. 1.2 O MULTICULTURALISMO NO SISTEMA EDUCACIONAL BRASILEIRO Embora engendrada desde h muito tempo, a rebelio multicultural tem a partir da segunda metade do sculo XX, uma visibilidade extraordinria. No Brasil se destacou com os movimentos negros urbanos. Naquele momento, as reivindicaes seguiram preferencialmente na direo da integrao da populao negra na sociedade de classe. E se estendeu ao final da dcada de 70 e inicio da dcada de 80 com a emergncia de movimentos sociais que protestavam contra o regime militar. Com a emergncia novas reivindicaes vo aparecendo e todas so reformuladas numa perspectiva poltico-cultural (GONALVES; SILVA, 2003).

O clima poltico da poca favorecia a emergncia de aes afirmativas. Foi nesse contexto que a fora propositiva de grupos segregados, de professores e estudantes que questionavam a estrutura governamental ganhou foras para questionar e reivindicar a favor da igualdade de direitos. Alem de exigirem acesso a direitos legais, os negros, feministas, ndios, homossexuais e outros, tinham a necessidade de se produzir imagens e significados prprios para combater o preconceito que justifiquem a inferiorizao desses grupos sociais, tem sido gerenciadas por organizaes no governamentais. As universidades vm formando programas de pesquisa relacionados temtica bem como iniciativas de ao afirmativa voltadas a grupos sub-representados no ensino superior, por exemplo os ndios. Com a constituio de 1988, o racismo passa a ser considerado crime inafianvel. Foi dado fim a humilhao sem pena. No Brasil grande parte das praticas multiculturais, na educao e nas artes (GONALVES; SILVA, 2003). polticas de educao para diversidade: LDB (Lei 9394/96)/ polticas do mec para diversidade na educao bsica e ensino superior (SECAD(www.portalmec.gov.br)

Entretanto, no basta ter a formao acadmica. preciso aprender a lidar com os acasos da educao, conhecer estratgias, saber e desenvolver relaes interpessoais, ter sensibilidade, liderar, entre outras qualidades. lembrar-se que a prtica educativa tem de ser, em si, um testemunho rigoroso de decncia e de pureza (FREIRE, 1996, p. 33, sem esquecer -se do seu carter formador (FREIRE, 1996, p. 33). preciso saber ser mais que professor, preciso aprender a ser mestre pois O professor impe o aprendizado, precisa cobrar a matria. O mestre desperta a vontade de aprender (TIBA, 1998, p.62). O docente do Ensino Superior deve estar aliado ao estudo contnuo, uma vontade de estabelecer vnculos com seus aprendizes. E Quanto melhor for a integrao relacional, maior ser o desejo de aprender o que no se sabe (TIBA, 1998, p.49). Estabelecidos esses vnculos, essa integrao relacional, estar aberto um canal facilitador da aprendizagem. Estaro estabelecidas relaes interpessoais, (...) facilitando a comunicao e as linguagens (...) (ANTUNES, 2003, p.9). Estabelecer essas relaes interpessoais no significa perder o foco do ensinar, mas adequ-lo a um ensinar mais humano, mais comprometido com o crescimento integral dos seres humanos.

Por fim, todo professor deveria, ao menos, experimentar o tratamento humano para verificar, facilmente, que os alunos reagem de modo sempre positivo, e que os discentes devem aprender com as diferenas pois as mesma, vem muito a acrescentar nos acrscimos de saberes. Relacionar-se com o aluno de centelha humana para centelha humana o melhor que se pode fazer em termos da relao entre professor e aluno, afirmo, com conhecimento de causa. (SIMKA, 2010, pp.13-14) O docente do Ensino Superior dever utilizar-se de todas as ferramentas que estiverem ao seu alcance para facilitar o acesso dos seus alunos ao conhecimento, servindo-se das relaes interpessoais, sem se esquecer da riqueza que a diferena poder proporcionar, para desenvolver um ambiente agradvel e propcio aprendizagem. No posso, por outro lado, negar que o meu papel fundamental contribuir positivamente para que o educando v sendo o artfice de sua formao com a ajuda necessria do educador. (FREIRE, 1996, p.70) A riqueza que a diferena proporciona desenvolve um ambiente agradvel e propcio aprendizagem sempre que o graduando do Ensino Superior leva em considerao ...que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas mas que elas vo sempre mudando, pois uma das caractersticas necessrias ao ser humano perceber-se e aceitar-se um ser inacabado. Na verdade, o inacabamento do ser ou sua inconcluso prprio da experincia vital. Onde h vida, h inacabamento. Mas s entre mulheres e homens o inacabamento se tornou consciente. (FREIRE, 1996, p.50). E a partir dessas diferenas que, atravs das relaes interpessoais, as opinies podem ser modificadas. A partir do convvio, da troca de experincias e da troca de conhecimentos, os seres ainda inacabados, vo se deixando aprimorar, vo buscando a evoluo e a transformao desse novo conhecimento adquirido em saber, a aceitao do novo, que no pode ser negado ou acolhido s porque novo, assim como o critrio de recusa ao velho no apenas cronolgico (FREIRE, 1996, p.34). No basta que se tenha em mente a cultura como um processo contnuo. necessrio que reconhea que existem diferenas culturais e respeite-as, levando seus alunos a respeitarem tambm. O multiculturalismo apregoa uma viso da vida e da fertilidade do esprito humano, na qual cada indivduo transcende o marco estreito da sua prpria formao cultural e capaz de ver, sentir e interpretar por meio de outras tendncias multiculturais. (MACHADO, 2002. p.37)

Nesse universo multicultural, o discente de graduao necessita aprender a lidar com as culturas que so diferentes da sua, no impondo sua cultura como a correta. E precisa incluir essas diferenas no seu planejamento, trazendo-as para a sala de aula e sua vida acadmica onde, atravs da troca, sero disseminadas gradativamente, gerando modificaes em quem se deixar modificar, pois A mente que se abre a uma nova idia jamais voltar ao seu tamanho original (EINSTEIN). preciso propiciar aos discentes a possibilidade de se assumirem pessoas distintas, sem que excluam-se, pelas diferenas. Assumir-se como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar (FREIRE, 1996, p. 41). Essa riqueza multicultural mostra que na diversidade de pensamentos e modos de ver que novas diversidades vo surgindo, muitas vezes atravs da miscigenao de conhecimentos de outros que j existiam. Nossas idias vo se modificando constantemente sempre que estamos dispostos a aumentar nossos saberes e sempre que estamos em contato com outros seres com pensamentos diferenciados. E, quanto maior a maneira de ver, maior a chance de uma grande modificao, assim, novos pontos de vista so apresentados. Essa diversidade multicultural dever tambm ser aproveitada, desde que o docente no coloque sua cultura no centro de tudo e busque um equilbrio entre as diversas culturas tendo o conhecimento que (...) a cultura jamais pode ser entendida como harmoniosa ou consensual (...) (SOARES, 2006). relevante ter a noo do tamanho das diferenas, cabe ao docente do Ensino Superior e o discente graduando aproveit-las no seu planejamento, tentando aproxim-las no que podem e tirando o mximo de informaes para o aprimoramento de todos que fazem parte daquele grupo de aprendizagem. Cabe ao professor ter conscincia que apesar da diversidade, as pessoas esto em constante aprimoramento e cabe ao graduando saber que esta diferena necessria para uma maior riqueza de conhecimento, em cada momento que se segue no estaro mais como no momento anterior porque vo sempre mudando. Constatando, nos tornamos capazes de intervir na realidade, tarefa incomparavelmente mais complexa e geradora de novos saberes do que simplesmente a de nos adaptar a ela. (FREIRE, 1996 p. 77).

MTODO: (deve ter 2 paginas) O mtodo empregado para investigao partiu de uma abordagem qualitativa em nvel descritivo, usando como tcnica, o levantamento bibliogrfico e de campo, mediante aplicao de questionrio abertos que serviram como instrumento de coleta de dados, buscando uma viso ampla de como se procede construo do conhecimento acerca do Multiculturalismo nas Instituies do Ensino Superior. Minayo (1992) afirma que a pesquisa qualitativa responde questes muito particulares. Ela se preocupa, nas cincias sociais, com um nvel de realidade que no pode ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo dos significados motiva aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde um espao mais profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no podem ser reduzidos operacionalizao de variveis. Quanto o uso do questionrio Marconi e Lakatos (2005) define-o como um instrumento de coleta de dados, constitudo por uma serie ordenada de perguntas, que devem ser respondidas por escrito e sem a presena do entrevistado [...] junto com questionrio deve-se enviar uma nota ou carta explicando a natureza da pesquisa, sua importncia e a necessidade de obter respostas, tentando despertar o interesse do recebedor, no sentido de que preencha e devolva o questionrio dentro de um prazo razovel. A pesquisa foi realizada numa Instituio de Ensino Superior, no Bairro do Marco. Tendo como sujeito da pesquisa 10 discentes de graduaes de diferentes reas de conhecimento, sendo um de cada rea profissional com idades, etnias e culturais divergentes. Para que a partir dos relatos possamos interpretar as idias relevantes que rodeiam o Multiculturalismo. O questionrio foi entregue pessoalmente aos respondentes, que foram inicialmente informados sobre o termo de consentimento livre e esclarecido e o que rege o mesmo. Mediante a pesquisa foi desmistificado o assunto a ser investigado, e a importncia do mesmo para uma reflexo do tema. Os questionrios foram analisados a partir de cada resposta, de modo a pontua no trabalho, os depoimentos que se aproximam e se distanciam do problema estudado. (TEIXEIRA, 2007).

Aps o recebimento dos questionrios, houve o processo de anlise da pesquisa, onde as respostas foram analisadas individualmente para posterior sintetizao dos resultados para que chegasse a um consenso envolto a importncia do multiculturalismo para as Instituies de Ensino Superior. Neste processo de anlise, foi cabvel que as perguntas estivessem em aberto, com o intuito de conhecer as variedades lgicas cognitivas da cada indivduo, para que fosse feito melhor levantamento dos resultados, chegando assim, a um denominador que mais aproximasse do marco terico do presente artigo.

ANTECEDENTES DA PESQUISA DE CAMPO (1 pgina)

Se constitui a descrio do processo de coleta de dados em campo, argumentando a cerca das multiculturas que hoje esto inseridas nas Instituies de Ensino Superior. Devido a isto, como j havia descrito no tpico anterior, o multiculturalismo importante para o individuo, alm de manter uma cultura com valores divergentes, ela tambm acrescenta conhecimento aos demais integrantes do grupo social, fazendo com que haja interao sociocultural e que ambos (o sujeito e seus prximo) possam aprender a respeitar e aceitas as diversas manifestaes culturais (linguagem, costumes, vestimentas, artesanatos e outros). Os questionrios foram aplicados em uma instituio de

RESULTADO: (3 pginas) Os resultados mostraram que o multiculturalismo crescente por que na mesma proporo no existe polticas preventivas, segundo os levantamentos. Quanto aos acadmicos, estes mostram que existe um percentual elevado de discentes que cultivam esta prtica deataque diversidade cultural que cada um traz.

DISCUSSO (3 pginas) Podemos observar em meio a pesquisa feita que os dados levantados foram relevantes para a compreenso do tema e.....

CONCLUSO (2 Pginas) O presente artigo veio a desmistificar o tema para que fosse possvel o levantamento de questes para a pesquisar obter andamento segundo o objetivo que era.........

REFERENCIAL ANTUNES, Celso. Relaes interpessoais e auto-estima A sala de aula como um espao do crescimento integral. Petrpolis: Editora Vozes, 2003. EINSTEIN, Albert. Disponvel em http://www.pensador.info/frase/MTQw/. Acesso em 03/09 /2010.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia Saberes Necessrios Prtica Educativa. So Paulo : Paz e Terra, 1996. MACHADO, Cristina Gomes. Multiculturalismo: muito alm da riqueza e da diferena. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. SIMKA, Srgio. A Relao entre Professor e Aluno Um olhar interdisciplinar sobre o contedo e a dimenso humana. Rio de Janeiro: Wak Editora, 2010. SOARES,Gloria Regina Graano. Dilogos inter/multiculturais: rompendo a barreira do silncio. 2006. TIBA, Iami. Ensinar aprendendo Como superar os desafios do relacionamento professor-aluno em tempos de globalizao. 22 ed. So Paulo: Editora Gente, 1998.

FACULDADES INTEGRADAS IPIRANGA CURSO: ESPECIALIZAO EM FORMAO DE PROFESSORES PARA O ENSINO SUPERIOR. ORIENTADOR: RICARDO PEREIRA PESQUISADORES: RUANN ROFF SUELLEN NABIA TEREZINHA BRAZO TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO Est pesquisa est sendo realizada pelo (a) aluno (a)___________________________ do Curso de Ps-Graduao em ____________________________ da Faculdade Ipiranga. O tema da pesquisa

__________________________________________________________________ ____ __________________________________________________________________ _____________. Seu objetivo __________________________________________________________________ __ __________________________________________________________________ _____________. Os resultados dessa pesquisa sero utilizados apenas para fins acadmicos. Seguindo os preceitos ticos, informamos que sua participao ser absolutamente sigilosa, no constando seu nome ou qualquer outro dado referente sua pessoa que possa identific-lo no relatrio final ou em qualquer publicao posterior sobre esta pesquisa. Pela natureza da pesquisa, sua participao no acarretar em qualquer dano a sua pessoa. Voc tem a total liberdade para recusar sua participao, assim como solicitar a excluso de seus dados, retirando seu consentimento sem qualquer penalidade ou prejuzo, quando assim o desejar. Agradeo sua participao, enfatizando que a mesma em muito contribui para a formao e para a construo de um conhecimento atual nesta rea. Belm, ___ / ___ / 2011. Ruann Roff, Sullen Nabia, Terezinha Quadalupe Pesquisador (es) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tendo cincia das informaes contidas neste Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, eu ___________________________________do RG no _______ autorizo a utilizao, nesta pesquisa, dos dados por mim fornecidos. Belm, ___ / ___ / 2011. _______________________________ Assinatura QUESTIONRIO INFORME SEU PERFIL 1. Qual seu sexo? 1. Masculino 2. Feminino 2. Faixa etria? 1. 15 a 20 anos 3. 25 a 30 anos 3. Escolaridade: 1. Ensino fundamental 3. Ensino Superior completo 5. Outras escolarizaes

2.

20 a 25 anos 4. Acima de 35 anos

2.

Ensino Mdio 4. Ensino Superior incompleto

4.Existe diferena culturais na IES (Instituies do Ensino Superior) que voc est inserido?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ______ 5.Voc se sente respeitado na IES que est inserido? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ______ 6.Voc j vivenciou ou presenciou algum tipo de descriminao? Qual? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________ 7.Como voc se sente perante a descriminao nas IES? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ __________