- Educação das Relações Étnicos - Raciais - T.20231.

A
Nota final Enviado em: 05/03/23 16:54 (BRT)
9/10

Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1

1/1

Leia o texto a seguir: 

“Sarmento (2009) também compartilha da compreensão de que as culturas

infantis não são exclusivas do universo infantil, mas também de todas as
influências do mundo que as rodeia (os modos de vida dos adultos, os processos
de institucionalização, a influência da mídia, do consumo e da indústria cultural
e também a utilização de computadores e da internet) envolvendo, portanto, um
movimento de reprodução e interpretação do mundo adulto”. (Fonte:
http://revistanupem.unespar.edu.br/index.php/nupem/article/download/505/307/.
Acesso em: 20 dez. 2019)

Munanga (2005) afirma que diante de diversos modos de __________ social,

tais como a etnia, a classe social, a raça, o gênero e até a região do mundo onde
vivem, esses variados espaços estruturais distinguem densamente as crianças.
Qual o conceito que preenche corretamente a lacuna?

  Pergunta 2
0/1

Leia o texto a seguir:“Paralelamente, o combate ao preconceito e à discriminação por

etnia, raça, condição social, necessidades especiais, sexo ou questões ligadas ao gênero
tem sido uma realidade. Há políticas públicas buscando garantir a igualdade de direitos
e acessibilidade a cuidados de saúde, emprego e educação, com grande destaque para o
último”.

(Fonte: https://www.revistaensinosuperior.gr.unicamp.br/artigos/inclusao-social-e-
acoes-afirmativas-no-ensino-superior-no-brasil-para-queij. Acesso em: 22 dez. 2019).

 São aquelas voltadas para diminuir as desigualdades sociais, gerando a universalização

de direitos civis, políticos e sociais, constituindo a igualdade de fato. Tais políticas
públicas não são ordenadas como uma benfeitoria para um grupo em detrimento de
outro, mas para justar as discriminações que evitam o acesso aos direitos sociais, em
igualdade de condições, por parte de grupos estimados em vulnerabilidade, por terem
uma história marcada pela exclusão e desigualdades de condições. Podemos dizer que
estamos relatando exatamente qual expressão?

1. 
 Políticas Inclusivas.

Resposta correta

2. Incorreta:

Racismo Estrutural.

3.

Cotas Culturais.

4.

Diferenças Étnico-Raciais.

5.

Diversidades Culturais.

 Pergunta 3
1/1

Leia o texto a seguir: 

“Para o líder indígena Adenilson Alves, do Baixo Tapajós, esses encontros são de suma
importância para que as temáticas indígenas e quilombolas sejam inseridas na BNCC.
‘Não dá para ter uma educação básica sem o olhar indígena, sem abordar as temáticas
que, de uma certa forma, são a matriz brasileira e o que sustenta essa diversidade que é
o nosso Brasil’, frisou Adenilson. ‘Queremos garantir no documento que os nossos
alunos negros e indígenas tenham também as mesmas oportunidades que toda a
população em geral tem’, afirmou a professora e relatora do Grupo de Trabalho de
Educação Afro-brasileira, Maria Cristina Santos, que acredita que o Ministério da
Educação acatará as sugestões propostas pelo grupo de especialistas. (Fonte:
http://portal.mec.gov.br/ultimas-noticias/211-218175739/68301-educadores-indigenas-
afro-brasileiros-e-quilombolas-discutem-inclusoes-na-bncc. Acesso em: 20 dez. 2019).  

A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a favor da

equidade e da reversão da exclusão dos povos indígenas e das comunidades
remanescentes de quilombos e demais afrodescendentes. O que você acha dessa
assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
 1. 

De fato, A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a

favor da equidade e da reversão da exclusão dos povos indígenas e ribeirinhos
da Amazônia.

2.

A assertiva procede, porque ocorre justamente o que foi dito na assertiva, ou

seja, não existe nenhuma recomendação especial para os indígenas e
quilombolas na BNCC, homologada em 2013.

3.

A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, a

BNCC recomenda planejamentos curriculares focando na equidade e na reversão
voltada a esses grupos.

Resposta correta

4.

Os grupos citados já foram atendidos com políticas afirmativas e legislações

anteriores e a BNCC considerou ser desnecessário fazer ajustes curriculares para
contemplá-los.

5.

Engana-se quem pensa que a Base Nacional Comum Curricular tratou de temas
como a diversidade étnico-racial e deixou qualquer nova recomendação
curricular relacionada a esse tema.

 Pergunta 4
1/1

Leia o texto a seguir: 

“Atualmente, muito se tem discutido sobre a questão racial. A todo instante, ressalta-se
a necessidade do conhecimento por parte de todos da situação do negro no Brasil, da sua
cultura e da sua participação na construção da sociedade brasileira. Sabe-se que há
muitas produções a respeito do assunto, mas que, não raro, trabalham o tema de maneira
estereotipada ou simplista, assim como também há boas produções que são do
conhecimento de um número muito limitado de pessoas”. 

(Fonte: https://www.ufmg.br/congrext/Educa/Educa98.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).

Em uma palavra, ela demonstra que os sujeitos sociais são históricos e são,
concomitantemente, culturais. Refletindo assim, é necessário repensar, desprezando as
práticas excludentes, seletivas, despedaçadas, corporativistas e racistas. Do que
exatamente estamos falando?

1. 

Visão da pedagogia atual.

2.

Antropologia social-cultural.

3.

Diversidade étnico-cultural.

Resposta correta

4.

Pedagogia da Diversidade.

5.

Perspectiva antirracista.

 Pergunta 5
1/1

Leia o texto a seguir: “Raça é uma relação social, o que significa dizer que a raça se
manifesta em atos concretos ocorridos no interior de uma estrutura social marcada por
conflitos antagônicos”. 

(Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2179-
89662018000402581#B001. Acesso em: 21 dez. 2019).  
Segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-
Raciais, as populações negras brasileiras, no campo de suas lutas e com seus
movimentos sociais, conseguiram ressignificar o termo Raça, passando a utilizá-lo “com
um sentido político e de valorização do legado deixado pelos __________” (BRASIL,
2004, p. 5).

Assinale a alternativa que completa o trecho acima.

1. 

Pais.

2.

Avós.

3.

Ancestrais.

4.

Antepassados.

5.

Africanos.

Resposta correta

 Pergunta 6
1/1

Leia o texto a seguir:

Foucault declarou que “O convite de Foucault é que, através da investigação dos

discursos, nos defrontemos com nossa história ou nosso passado, aceitando pensar de
outra forma o agora que nos é tão evidente. Assim, libertamo-nos do presente e nos
instalamos quase num futuro, numa perspectiva de transformação de nós mesmos. Nós e
nossa vida, essa real possibilidade de sermos, quem sabe um dia, obras de
arte.”                            
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/cp/n114/a09n114.pdf. Acesso em: 22 dez. 2019)

Foucault esclarece que a educação permite que as novas gerações tenham contato com
qualquer tipo de discurso, decidindo o que é permitido ou negado. Por isso, entre outras
coisas, a escola costuma decidir os discursos disponíveis ou aceitáveis levando em
conta:

1. 

As atividades que levem à verificação e à discussão desnecessária da igualdade

social, indiferenças e intolerância.

2.

As linhas que estão marcadas pela distância, pelas oposições e lutas sociais.

Resposta correta

3.

Os usos de demasiadas atividades de discussões de temas que devem ser restritos

à vida particular das famílias

4.

As metodologias que negam a aprendizagem voltada à liberdade excessiva,

crítica e criativa descomunais.

5.

As desnecessárias liberdades demasiadas de expressão aos alunos e cuidado da

vigilância constante e das repreensões imprescindíveis.

 Pergunta 7
1/1

Leia o texto a seguir: 

“Mesmo após 130 anos do fim da escravidão, ainda não fizemos da Educação um
caminho para eliminar a desigualdade entre brancos e negros no Brasil. O acesso à
Educação de qualidade é um direito de todos os brasileiros, mas, na prática, sabemos
que isso não acontece. Após 130 anos da abolição da escravidão no Brasil, a
desigualdade racial ainda persiste na nossa sociedade e, portanto, também dentro da
escola pública. Basta olhar os dados do Ensino Básico, onde se vê um cenário
preocupante para a juventude negra”. 

(Fonte: https://www.todospelaeducacao.org.br/conteudo/O-combate-ao-racismo-passa-
pela-escola. Acesso em: 22 dez. 2019.)

Legislação brasileira, elaborada para combater o preconceito e a discriminação étnico-

racial, a reprodução do racismo, enquanto ideologia e prática de relações sociais,
produzindo atitudes discriminatórias em função da raça ou cor de uma pessoa,
instituindo a obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro-brasileira e africana.
Estamos falando de qual legislação?

1. 

Lei Federal nº 11.378

2.

Lei Federal nº 11.639.

3.

Lei Federal nº 10.657.

4.

Lei Federal nº 10.639.

Resposta correta

5.

Lei das Diretrizes e Bases.

 Pergunta 8
1/1

Leia o texto a seguir: “Cipriano apresentou uma perspectiva histórica do uso das

diferenças como justificativa para a opressão das minorias. “Os índios e os negros foram
colonizados sob a justificativa de que eram primitivos se comparados ao povo europeu.
Entretanto, eles respeitavam suas mulheres”, destacou. Cipriano ressaltou, também, a
necessidade do reconhecimento das diferenças para que exista uma contribuição
educacional das diversas camadas da sociedade”.

(Fonte: http://portal.mec.gov.br/ultimas-noticias/202-264937351/7384-sp-1620745820.
Acesso em: 20 dez. 2019)

Ela representa a riqueza da humanidade. Cumprindo uma tarefa humanista, a escola

deve revelar aos alunos que existem muitas outras culturas além da deles. A escola é
local como ponto de partida, mas precisa ir além, é ser intercultural como ponto de
chegada. Estamos falando de:

1. 

Manifestação cultural.

2.

Cultura ameríndia.

3.

Cultura afro-brasileira.

4.

Arte indígena.

5.

Diversidade cultural.

Resposta correta

 Pergunta 9
1/1

Leia o texto a seguir:

“O Estado deixou de ser encarado como inimigo, como na época das ditaduras. De uma
concepção superpolitizada e unitária, a educação popular tornou-se mais plural,
ganhando em diversidade de teorias e práticas. Com o processo de democratização,
alguns educadores populares assumiram responsabilidades governamentais
comprometendo-se a fazer o Estado funcionar em favor dos setores mais pobres”. 

(Fonte: http://www.proceedings.scielo.br/pdf/cips/n4v2/13.pdf. Acesso em: 20 dez.

2019).

Os discursos da diversidade são contrários ao acesso à cultura para as classes mais

desfavorecidas, opondo-se à compreensão crítica da realidade. O que você acha dessa
assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.

1. 

Engana-se quem pensa que o discurso da diversidade é realmente eficaz para as

minorias desfavorecidas, já foram testados e não conseguem grandes e
significativos resultados.

Resposta correta

2.

A assertiva procede, porque o que ocorre é justamente o que foi dito na

assertiva, ou seja, os discursos da diversidade não apostam no acesso à cultura e
compreensão crítica da realidade.

3.

Os métodos tradicionais surgiram no Pós-Guerra, em 1948, por solicitação das

Nações e nem existiam os discursos da diversidade veiculados na atualidade.

4.

A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja,

os discursos da Diversidade apostam no acesso à cultura e à compreensão crítica
da realidade.

5.

De fato, quanto mais os métodos tradicionais forem mantidos, maior a

criatividade e, consequentemente, o sucesso dos alunos, sendo desnecessárias as
buscas por novos modos de ensinar. 

 Pergunta 10
1/1

Leia o texto a seguir: 

“Entre os processos culturais construídos pelos homens e pelas mulheres na sua relação
com o meio, com os semelhantes e com os diferentes, estão as múltiplas formas por
meio das quais esses sujeitos se educam e transmitem essa educação para as futuras
gerações. É por meio da educação que a cultura introjeta os sistemas de representações e
as lógicas construídas na vida cotidiana, acumulados”.

 (Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-
97022003000100012 . Acesso em: 20 dez. 2019). 

É a representação, dentro de um sistema social, de pessoas filiadas aos grupos

nitidamente distintos, levando em conta o significado cultural (HANASHIRO;
CARVALHO, 2005). Podemos dizer que estamos relatando exatamente a expressão:

1.

Racismo Neoestrutural.

2.

Partido Político partidário.

3.

Diferenças Étnico-Racial.

4.

Diversidade Cultural.

Resposta correta

5.

Diversidade Biológica.