TEMA

REALISMO MGICO
NO SCULO XXI
Saramandaia gera debate sobre as representaes
do real na cultura latino-americana e evoca a obra
de Dias Gomes e o contexto dos anos 1970

CONSELHO EDITORIAL

Sobre o Globo Universidade

Alice-Maria Reiniger Globo

Esta publicao uma iniciativa do Globo

Universidade, rea da Globo dedicada ao
relacionamento com o meio acadmico.

Beatriz Azeredo UFRJ/Globo

Galeno Amorim Observatrio do Livro e da Leitura
Helena Nader SBPC
Heloisa Buarque de Hollanda UFRJ
Lucia Arajo Fundao Roberto Marinho
Luiz Eduardo Soares Uerj
Maria Adelaide Amaral Globo
Maria Immacolata Vassallo de Lopes USP/Obitel
Marialva Barbosa UFRJ/Intercom
Srgio Besserman PUC-Rio
Viviane Mos Usina Pensamento/Rdio CBN

Criado em 1999, o Globo Universidade tem

como misso compartilhar experincias para
somar conhecimento. Para isso, estabelece
parcerias com universidades do Brasil e do
exterior, promove debates e seminrios, edita
publicaes e d apoio a pesquisas, contribuindo
para a produo e divulgao cientfica, alm da
formao de futuros profissionais.
A proposta do Caderno Globo Universidade
disseminar informao e ampliar o alcance dos
encontros presenciais da rea, sistematizando
e difundindo o conhecimento gerado. Com
isso, os encontros ganham uma verso perene
para atingir mais leitores e transformar-se em
um documento de consulta em bibliotecas,
universidades e centros de pesquisa.

Realizao
Comunicao Globo
Srgio Valente, diretor
Diretoria de Responsabilidade Social
Beatriz Azeredo, diretora; Viridiana Bertolini, gerente;
Viviane Tanner, supervisora
Equipe
Alvaro Marques, Fatima Gonalves, Gisele Gomes,
Juan Crisafulli, Julia Fernandes e Letcia Castro
Diretoria de Produo Editorial
Andrea Doti, diretora; Ariadne Guimares, supervisora
Editores
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Pesquisa
Cedoc
Reviso
Viviane Rowe
Projeto grfico e editorao
Refinaria Design
Capa e desenhos
6B Estdio

Disponvel na web
http://bit.ly/15OkgFh

Caderno Globo Universidade, n. 3

Rio de Janeiro, Globo, 2013
ISSN 2316-7432
Tema: Realismo mgico no sculo XXI
As opinies expressas nos artigos assinados so de inteira responsabilidade de seus autores. Todo material includo nesta
revista tem a autorizao dos autores ou de seus representantes legais. Nenhuma parte dos artigos da revista pode ser
reproduzida sem a autorizao prvia do Globo Universidade, dos autores ou seus representantes legais.

sumrio
Nesta edio............................................................................................................................................................................................................................. 6
Artigos.............................................................................................................................................................................................................................................. 8
Dramaturgia Beatriz Resende, da UFRJ
SUBVERSIVO MIDITICO, INTELECTUAL E POPULAR................................................................................................................ 10
Vertentes Vera Lcia Follain de Figueiredo, da PUC-Rio
REALISMO MARAVILHOSO: O REALISMO DE OUTRA REALIDADE................................................................................. 16
Realismos Vera Lcia Follain de Figueiredo, da PUC-Rio
FANTSTICO, MARAVILHOSO E MGICO: UMA DIFERENCIAO..................................................................................23
Literatura Ana Lcia Trevisan, da Universidade Presbiteriana Mackenzie SP
CAMINHOS DA REPRESENTAO DO REAL........................................................................................................................................... 26
Histria Jlio Pimentel Pinto, da USP
A FICO E SUAS LUZES REVELADORAS...................................................................................................................................................32
Humor Elias Thom Saliba, da USP
OS TONS DE COMDIA DE SARAMANDAIA............................................................................................................................................... 38
Imaginrio Luiz Costa Pereira Junior, jornalista
SANTO ANTNIO J FOI VEREADOR NO BRASIL............................................................................................................................. 44
Televiso Mauro Alencar, pesquisador e membro da Academia Internacional de Artes
e Cincias da Televiso de Nova York (Emmy)
A MAGIA DA AMRICA LATINA..............................................................................................................................................................................50
Entrevistas.................................................................................................................................................................................................................................. 56
RICARDO LINHARES........................................................................................................................................................................................................ 58
JOS WILKER...........................................................................................................................................................................................................................64
LIMA DUARTE.........................................................................................................................................................................................................................70
FERREIRA GULLAR............................................................................................................................................................................................................ 76
EDNARDO.................................................................................................................................................................................................................................... 82
DIAS GOMES............................................................................................................................................................................................................................. 88
Debate...........................................................................................................................................................................................................................................94
Galeria........................................................................................................................................................................................................................................ 102
Exposio ................................................................................................................................................................................................................................ 110
Linguagem.............................................................................................................................................................................................................................. 114

nesta edio

Um homem que solta formigas pelo nariz, uma

mulher que explode de tanto comer, um professor
que vira lobisomem, um jovem que nasceu com
asas e outro que, quando fica nervoso, coloca o
corao pela boca. Zico Rosado, Dona Redonda,
Aristbulo, Joo Gibo e Seu Cazuza so personagens da fico que entraram para a histria da
televiso brasileira.
Quase 40 anos depois de criados, esses tipos inesquecveis voltaram s telas, com o remake
da novela Saramandaia, e mostraram que, mesmo em tempos de reality shows, ainda h
espao para o realismo maravilhoso no sculo XXI.
Essa vertente literria, que marcou a produo latino-americana dos anos 1940 a 70, teve
na novela escrita por Dias Gomes em 1976 seu principal representante na teledramaturgia.
Na poca da exibio da novela, o Brasil vivia sob a ditadura militar. Saramandaia tinha,
ento, nas palavras do prprio autor, o duplo propsito de driblar a censura imposta pelo
regime e experimentar uma linguagem nova na televiso. Os smbolos e metforas presentes
no texto ajudavam a revelar os absurdos da prpria realidade do pas. Na fictcia cidade de
Bole-Bole, onde se passa a trama, por trs da fantasia no faltavam coronis autoritrios,
disputas polticas e jovens sonhando com mudanas. Tudo culminando com uma grande
alegoria da liberdade, quando Joo Gibo revelou suas asas e sobrevoou a cidade.
Em 2013, Saramandaia voltou televiso em verso atualizada. Livremente inspirada
na obra de Dias Gomes, a nova novela, exibida entre junho e setembro de 2013, foi escrita
por Ricardo Linhares e dirigida por Denise Saraceni. O autor trouxe o microcosmo de
Bole-Bole para a realidade atual. Contando com recursos tcnicos muito mais elaborados,
Linhares criou novos enredos e personagens como o homem que literalmente fincou razes
em casa, uma mulher que se derrete de amor e outra que cria galinhas imaginrias.
Imprimindo uma linguagem contempornea trama, Linhares mostra que hoje as lutas
podem ser outras, mas o recurso ao simbolismo fantstico como representao do real
de total atualidade. A Bole-Bole de 2013 tem polticos corruptos e afeitos a conchavos,

Globo/Divulgao

Nesta edio // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Saramandaia volta
televiso com novas
metforas e alegorias

jovens manifestantes que querem moralizar a vida pblica, amores secretos e gente diferente
vitimada pela intolerncia dos outros. Sem deixar de lado o humor e o inslito que marcaram
a novela desde sua origem.
Para aprofundar a discusso sobre as diferentes vertentes do realismo e do fantstico na
literatura e na televiso, as caractersticas do gnero e o legado de Dias Gomes na histria
da dramaturgia brasileira, o Globo Universidade realizou, nos meses de exibio da novela,
dois seminrios e uma mesa-redonda no Rio de Janeiro, em Paraty e em So Paulo ,
reunindo professores e especialistas em dramaturgia, literatura e televiso. Esta edio do
Caderno Globo Universidade rene as palestras e debates realizados durante esses encontros.
Tambm traz artigos complementares, que analisam o contexto histrico, poltico e cultural
dos anos 1970. Alm disso, por meio de entrevistas e depoimentos, atores, msicos e
escritores, parceiros ou contemporneos de Dias Gomes, analisam sua trajetria e sua obra.
Na seo Galeria de Personagens, so apresentados os tipos inesquecveis criados pelo
dramaturgo, alm das novidades da verso atual e a descrio dos efeitos especiais utilizados
hoje. Uma srie de fotografias mostra como foi a exposio dedicada ao universo de
Saramandaia, realizada em junho no Museu de Arte do Rio (MAR), e uma homenagem
a Dias Gomes, na Casa do Autor Roteirista de Paraty, montada durante a Festa Literria
Internacional de Paraty (Flip), em julho. No final, decriptamos o saramands, dialeto tpico
da cidade, que mostrou ter sobrevivido a quase quatro dcadas, sem perder o vigor.

Boa leitura
7

Globo/Divulgao

artigos
A imaginria Bole-Bole:
microcosmo do Brasil

Gianne Carvalho

artigo

DIAS GOMES, O DRAMATURGO DO POVO

Com intensa atuao poltica, o autor da primeira verso de

Saramandaia construiu uma obra com grande densidade,
capaz de deixar personagens gravados no imaginrio popular
Dias Gomes comeou a ganhar projeo como autor com as
radionovelas nos anos 1940. Intelectual e militante da esquerda,
produziu peas na dcada de 1960 com acentuado teor poltico, o
que o tornou alvo constante da censura durante o regime militar.
Em 1969, foi convidado a trabalhar na televiso. Apesar dos
cortes e das proibies, suas telenovelas conseguiram atingir
expressivas camadas da populao. Em Saramandaia, de 1976, ele
adotou o realismo fantstico como forma de falar, por metforas,
sobre temas referentes ao contexto nacional da poca e, assim,
escapar do jugo dos censores.
No artigo a seguir, a professora Beatriz Resende discorre sobre a
trajetria profissional de Dias Gomes e as marcas deixadas por sua
obra na dramaturgia brasileira.

10

Beatriz Resende // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

DRAMATURGIA

SUBVERSIVO MIDITICO,
INTELECTUAL E POPULAR
Beatriz Resende, da UFRJ

Na semana em que a nova verso de Saramandaia estreou, em junho de 2013, o Brasil vivia
um momento especial. Diversos segmentos da populao saram s ruas para se manifestar,
usando como meio de mobilizao as redes sociais. Tudo isso no poderia ser mais oportuno
para a reestreia de uma obra de Dias Gomes, que foi chamado de dramaturgo do povo.
Saramandaia voltou a pblico atualizada, sintonizada com o novo sculo, com os novos
espectadores, com as novas tcnicas. O que liga o momento atual a Saramandaia, em
especial, a perplexidade, a dificuldade em encontrar explicaes usando argumentos e
instrumentos de anlise e compreenso tradicionais. Os cientistas polticos e historiadores
so os primeiros a reconhecer essa perplexidade. O espanto diante do inusitado. Assim
aconteceu com Saramandaia, quando foi lanada, em 1976. Mas vou comear por Dias
Gomes e sua dramaturgia para chegar at ela.
Alfredo Dias Gomes nasceu em 1922 em Salvador isso importante, pois ele
sempre manteve esse sotaque, no mais baiano, mas um tom local para falar do geral,
do internacional, do mundial e morreu em 1999 num acidente de automvel, em So
Paulo. Consagrado como dramaturgo, roteirista de telenovelas, intelectual influente, eleito
membro da Academia Brasileira de Letras, Dias Gomes foi figura decisiva no debate obscuro
que, muitas vezes, opunha literatura e narrativa televisiva. Em 1998, publicou sua biografia,
a que deu o nome de Apenas um subversivo.1
Dias Gomes comeou a escrever dramaturgia em 1940. De sua obra inicial ficaram
menos os textos do que os personagens, como Zeca Diabo ou Dr. Ningum. De 1944 at
o golpe militar, em 1964, Dias adaptou obras literrias e criou dramaturgia para o rdio.
A relativa liberdade que a arte experimentou durante os primeiros anos do regime militar
nos faz crer que foi s em 1968, com o terrvel AI-5,2 que a represso se voltou contra a
intelectualidade. No foi bem assim. O momento imediato ao golpe tambm foi violento,
1

Beatriz Resende
doutora em Letras pela
Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ)
e professora titular de
Potica do Departamento
de Cincias da Literatura
da Faculdade de Letras
da UFRJ. autora de:
Contemporneos: expresses
da literatura brasileira
no sculo XXI (Casa da
Palavra/FBN, 2008),
Apontamentos de crtica
cultural (Aeroplano/DNL,
2002), organizou o
volume A literatura
latino-americana no sculo
XXI (Aeroplano, 2005),
entre outros

GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.

Ato Institucional n 5, decretado em 13 de dezembro de 1968, durante o governo Costa e Silva, que concedia
ao presidente da Repblica poderes para fechar o Congresso Nacional, cassar mandatos eletivos e suspender
direitos polticos de qualquer cidado por dez anos, entre outras medidas.

11

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Beatriz Resende

especialmente com os membros do Partido Comunista, ao qual o dramaturgo era filiado

desde 1945. O regime se voltou fortemente contra o PCB e os militares e polticos que
apoiavam o governo do presidente deposto Joo Goulart. Em 1964, demitido da Rdio
Nacional, foi para a lista negra do governo militar e tornou-se alvo da censura.
Antes disso, ele havia criado uma de suas mais importantes obras, O pagador de promessas,
montada em 1960, no final do governo Juscelino Kubitschek. A pea foi encenada pelo Teatro
Brasileiro de Comdia (TBC), de So Paulo, com Leonardo Villar e Nathlia Timberg, e
direo de Flvio Rangel. Em 1962, foi transformada em filme, dirigido por Anselmo Duarte,
com Leonardo Villar no papel do personagem Z do Burro. Foi o primeiro filme brasileiro a
receber a Palma de Ouro no Festival Internacional de Cinema de Cannes, na Frana.

Jos Mayer e Denise

Milfont na minissrie
O pagador de promessas

Z do Burro um pequeno agricultor que faz uma promessa a Ians e a Santa Brbara
que representam a mesma divindade, no candombl e no catolicismo. Ele deve carregar
uma cruz, de sua cidade, no interior da Bahia, at uma igreja em Salvador, mas impedido
por poderosos, trado pela imprensa, a favor dos polticos dominantes, e, sobretudo, por
uma igreja, naquele momento muito perversa e afastada do povo. A cena final muito
importante: Z do Burro tenta convencer a todos de que precisa cumprir a promessa, mas
no consegue. Quando ele est chegando ao Pelourinho, leva um tiro, vindo no se sabe de
onde, e morre. O povo, ento, coloca o corpo sobre a cruz e entra com ele na igreja. O filme
termina com essa cena.

Cedoc/Divulgao

Em 1988, O pagador de promessas foi

transformado em minissrie, com o ator
Jos Mayer interpretando Z do Burro,
e um interessante novo personagem: um
outro padre, libertrio nos moldes da
Teologia da Libertao, perseguido pela
igreja dos poderosos, que fica solidrio
ao protagonista.
De 1960 a 1964, Dias escreveu quase
todas as suas peas de maior importncia.
A invaso, de 1960, trata de um grupo de
moradores de uma favela, desabrigados
por uma enchente, que ocupa um prdio
abandonado. Em 1962, escreveu a pea A
revoluo dos beatos e Odorico, o bem-amado. Esse personagem, Odorico Paraguau, rendeu
muitas produes, da novela O bem-amado, de 1973, ao seriado que foi ao ar de 1980 a
1984. A pea O bero do heri tambm dessa poca. No meu entendimento, a mais bem
construda pea de Dias Gomes do ponto de vista dramtico, e tambm a mais severa com
as Foras Armadas. Trata-se da histria da construo do mito de um heri, Jorge Roque,
soldado fugido da guerra, que reaparece para atrapalhar os planos do poderoso Sinhozinho
Malta, de sua amante Porcina, a falsa viva do falso heri, e de toda Asa Branca, uma pequena
cidade-Estado. Impedida pela censura, em 1965, no chegou a ser encenada.

12

Viriam ainda outras peas marcadas por um tom crtico, mais

direto. O santo inqurito, de 1966; Dr. Getlio, sua vida e sua glria,
escrita em parceria com Ferreira Gullar e montada em 1968; O rei
de Ramos, de 1978; Campees do mundo, de 1979, e outras.
Em 1969, Dias Gomes foi convidado pela Globo para escrever
novelas. Em em seu livro de memrias, Apenas um subversivo, o autor
comenta esse episdio: Minha situao econmica no me permitia
sequer hesitar. Tinha vrias peas proibidas, e as que ainda no estavam
s-lo-iam certamente. No me seria permitido prosseguir com minhas
experincias teatrais, pois minha dramaturgia vivia do questionamento
da realidade brasileira, e essa realidade era banida dos palcos,
considerada subversiva em si mesma pelo regime militar [...] Por outro
lado, seria uma incoerncia. Minha gerao de dramaturgos a dos
anos 1960 erguera a bandeira do teatro popular, que s teria sentido
com a conquista de uma grande plateia popular, evidentemente. Um
sonho impossvel, o teatro se elitizava cada vez mais, falvamos para uma plateia a cada dia
mais aburguesada, que insultvamos em vez de conscientizar. Agora ofereciam-me uma plateia
verdadeiramente popular, muito alm dos nossos sonhos. No seria inteiramente contraditrio
virar-lhe as costas? S porque era agora um autor famoso?.3

Cedoc/Divulgao

Beatriz Resende // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Paulo Gracindo interpreta

Odorico Paraguau na
novela O bem-amado

Assim, Dias Gomes se juntou ao grupo que gerou uma expresso bem-humorada, os
comunistas do dr. Roberto [em referncia ao jornalista Roberto Marinho (1904-2003),
presidente das Organizaes Globo], que eram intelectuais militantes, atuantes em movimentos
de cultura popular, que acabaram perseguidos, censurados, demitidos, e foram decisivos nos
anos 1970 para a construo de uma dramaturgia televisiva. Entre eles esto Oduvaldo Vianna
Filho, o Vianninha, Paulo Pontes, Ferreira Gullar e o prprio Dias Gomes.
Em seguida a uma srie de sucessos, Dias Gomes criou, em 1975, a telenovela Roque
Santeiro, escrita a partir da pea censurada O bero do heri. A novela tambm foi vetada,
quela altura com 40 captulos escritos. Roque Santeiro s iria ao ar, reescrita, em 1985, aps
a abertura poltica.

Alegoria em construo realista

Em 1976, foi ao ar Saramandaia. Observa-se que a dramaturgia de Dias Gomes, apesar
do recurso constante a espao e personagens alegricos, tem uma construo realista. o
exemplo do que chamamos hoje de teatro naturalista encenado de forma realista no
momento em que questionamos tudo isso e em que se fala em teatro dramtico e psdramtico. Tambm suas telenovelas desenvolvidas no tom de Janete Clair que foi mulher
dele de 1950 a 1983, quando ela morreu foram realistas.
Janete Clair tambm comeara pela radionovela e, a partir de 1960, iniciou a criao
de telenovelas, primeiro na Tupi depois na Globo. Foi a autora que parou o pas com
3

GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Op. cit. p. 255-256.

13

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Beatriz Resende

O astro e a quem se atribui muitas vezes os 100 pontos de audincia. As telenovelas

seguiam predominantemente esse padro de melodrama, de que Janete se tornara a melhor
criadora. Foi Beto Rockfeller (de Cassiano Gabus Mendes e Brulio Pedroso), em 1968/69,
que pela primeira vez rompeu com esse modelo.
Quando Dias Gomes criou Saramandaia, em 1976, tudo mudou. Primeiro o horrio: foi
exibida s 22h, em vez de 20h. Cenrios, figurinos e uso de recursos tecnolgicos mudaram
a linguagem visual, at ali bastante realista. A trilha sonora, deslumbrante, tinha como tema
a msica Pavo Mysteriozo, do cantor Ednardo. Ver entrevista na pgina 82.
A linguagem literria foi a do realismo fantstico, do real imaginrio. O fantstico se tornara
a proposta da Amrica Latina, sobretudo com Gabriel Garca Mrquez. Alm da linguagem
peculiar, o fantstico e o absurdo serviram a ns, no Brasil, tambm como maneira de burlar
a censura. Um exemplo: em 1974, o dramaturgo Marclio Moraes concorreu ao prmio do
Servio Nacional de Teatro (SNT) com a pea Mumu, a vaca metafsica. O primeiro lugar foi
para a pea Rasga corao, de Oduvaldo Vianna Filho. O segundo, para Resistncia, de Maria
Adelaide Amaral, e o terceiro, para Mumu, a vaca metafsica. O prmio era a encenao da
pea. Rasga corao no foi apenas censurada, mas o texto desapareceu e levou muito tempo
para ser recuperado. O mesmo para a pea de Maria Adelaide Amaral. Marclio recebeu, ento,
o prmio de encenao. Mumu, a vaca metafsica era uma pea do absurdo, passada em 1974,
narrando um perodo de dez anos de uma famlia, de 1964 at ento, em que os membros iam
desaparecendo. S que falava isso usando o absurdo, adotando uma linguagem que ficava entre
a dos dramaturgos Eugne Ionesco e Samuel Beckett. Ao final, quando desaparece o ltimo
membro da famlia, a cortina do fundo do palco se abre e aparecem os corpos pendurados
em ganchos de aougue. Foi exatamente no momento em que esse tipo de morte comeava a
acontecer nos pores da ditadura. Mas os censores no entenderam e a pea foi encenada.

Cedoc/Divulgao

Janete Clair e Dias Gomes,

que foram casados por
33 anos, tinham estilos
diferentes de dramaturgia

Algumas constantes da obra de Dias permanecem e so intensificadas em Saramandaia.

O mote inicial da novela a troca de nome da cidade. H um movimento de jovens
contestadores que querem mudar o ridculo nome do local de Bole-Bole para Saramandaia,
que no significa nada e, por isso mesmo, vai se encher de significaes. Os comunistas,
como xinga uma personagem, se opem aos
tradicionalistas, chefiados por Zico Rosado,
coronel que expele formigas pelo nariz.
Trata-se de uma cidade do interior, imaginria
como Asa Branca (de Roque Santeiro) e Sucupira
(de O bem-amado). Mudar a cidade mudar o pas.
A troca de nome, diz o prefeito (que no apoiado
nem desapoiado, pois no tem partido, segundo
afirma), o povo que vai decidir. Guimares Rosa
j sacudira a literatura brasileira, em Grande Serto:
Veredas, de 1956, com esse local mundializado,
com essa linguagem da pequena cidade que fala
da existncia humana, com neologismos criados a

14

Beatriz Resende // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

A novela sacode os espectadores que

veem o pas na cidade. Divertem-se com
o cmico, mas, sobretudo, so seduzidos
por personagens geniais: Ary Fontoura, que
se transforma em lobisomem, Wilza Carla, a Dona Redonda, que explode... Em meio a
tudo isso, uma das prostitutas, interpretada por Dina Sfat, certa altura, diz: Tanta coisa
importante para discutir e ficam discutindo poltica. O final, com Joo Gibo subindo aos
ares com suas asas, , sobretudo, um final de esperana no futuro.

Cedoc/Divulgao

partir da linguagem local, na construo de

uma nova proposta de literatura.
Assim a linguagem dos personagens
de Saramandaia, com expresses como:
cervejamos; perneando pela cidade;
derrepentemente; ou o verbo desmorreu,
para o personagem Cazuza, que, literalmente,
bota o corao pela boca. Ou seja, o grotesco
convive com o fantstico.

Asa Branca, em Roque

Santeiro, mais uma
das cidades imaginrias
de Dias Gomes

Para terminar, cito um antroplogo indiano radicado nos Estados Unidos, Arjun
Appadurai.4 Ao tratar da condio global, Appadurai apresenta a cultura, a arte e a literatura
do antigo Terceiro Mundo como inscritas no futuro como condio global. A partir de
estudos sobre a realidade de pases perifricos e comunidades pobres da frica, afirma que
so trs as preocupaes que formatam essa compreenso do futuro: imaginao, antecipao
e aspiraes. Chamo a ateno para o quanto essas questes so decisivas na construo da
produo artstica, em geral, e literria, em particular, e como se relacionam com a criao
artstica entre ns. O futuro de que fala o autor no um espao neutro, mas, sim, construdo
por afeto e sensaes, e so propriedades humanas como as que enunciam imaginao,
antecipaes e aspiraes , que o formata. O futuro moldado aqui e agora por tais expresses
de sensibilidade o que organiza um pas pelo que ele chama de tica da possibilidade, em
oposio tica da probabilidade, constituda unicamente por nmeros, que amarrada
pelas formas amorais do capital global, Estados corruptos e aventureirismos particulares de
todo tipo. O autor diz, ainda: Por tica da possibilidade, quero dizer de modos de pensar,
sentir e agir que aumentam os horizontes de esperana, que expandem o campo da imaginao,
que produzem uma maior equidade do que chamei a capacidade de aspirar e que alarga o
campo da cidadania informada, criativa e crtica.
Essa formulao, que v o futuro como fato cultural, me parece poltica, no se refere ao
simples gosto do novo pela novidade. Concluo, apontando as possibilidades atuais da nossa
arte e cultura como uma tica. Mais ainda, como um encontro entre tica e poltica a ser
buscado com a imaginao como instrumento. Afinal, como diz a letra de Pavo Mysteriozo:
eles so muitos, mas no sabem voar.
4

APPADURAI, Arjun. The future as cultural fact: essays on the global condition. Londres: Verso Books, 2013.
Sem traduo no Brasil.

15

Gianne Carvalho

artigo

SARAMANDAIA E A FICO LATINO-AMERICANA

Texto de Dias Gomes pode ser associado vertente

literria do realismo maravilhoso, que uma
forma de afirmao da identidade do continente
Surgido em meados do sculo XX, o realismo maravilhoso resgata
o encantamento dos conquistadores do sculo XVI com o novo
continente, que descortina inmeras possibilidades imaginativas, a
partir de seu cotidiano marcado pela diversidade.
Nessa nova narrativa hispano-americana, as relaes de
causalidade e de temporalidade so rompidas, assim como as
barreiras entrepostas entre real e irreal, racional e irracional, que
norteiam a lgica ocidental. Numa ambincia em que o natural e o
sobrenatural dialogam em p de igualdade, o fato histrico convive
de forma simbitica com o mito e com a lenda.
Para a professora Vera Lcia Follain de Figueiredo, Saramandaia
se encaixa nessa vertente literria, que teve poucos adeptos no Brasil.
No artigo a seguir, ela percorre o caminho de construo dessa nova
forma de realismo.

16

Vera Lcia Follain de Figueiredo // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

VERTENTES

REALISMO
MARAVILHOSO:
O REALISMO DE
OUTRA REALIDADE
Vera Lcia Follain de Figueiredo, da PUC-Rio

A vertente da fico latino-americana que se convencionou chamar de realismo maravilhoso

consistiu numa afirmao identitria da Amrica Latina e, ao mesmo tempo, numa reviso
crtica da modernidade ocidental. O maravilhoso foi interpretado como elemento
identificador da cultura latino-americana, como trao caracterstico que a distinguia do
mundo europeu. Resgatava-se, assim, a viso que os conquistadores tiveram da Amrica
quando aqui chegaram, no sculo XVI: nas cartas dos viajantes, a imaginao preenchia
as lacunas deixadas por tudo aquilo que escapava ao mundo j codificado pelo saber oci
dental, os relatos testemunhais se deixavam invadir pela fbula, que conferia ao novo, ao
diferente, o estatuto de maravilha. Por esse vis, o realismo maravilhoso, sem deixar de ter
um potencial crtico em relao modernizao desigual e excludente ocorrida na Amrica
Latina, colocava em destaque a fora da cultura latino-americana, marcando positivamente
o efeito singular das nossas misturas, simbioses e sincretismos.
Foi o escritor cubano Alejo Carpentier que, chamando a ateno para o trabalho de
inveno do ser histrico da Amrica, cunhou a expresso real maravilhoso para designar
a realidade latino-americana.1 Carpentier reportou-se perplexidade dos conquistadores
diante das particularidades do Novo Mundo, dificuldade que encontraram para nomear
o que viam, imprimindo ao estatuto do maravilhoso um novo sentido. Para ele, visto de
dentro, por outra tica, o maravilhoso abriria caminho para a redescoberta da Amrica, e
caberia aos escritores latino-americanos a misso de revelar esse novo mundo, forjando uma
nova linguagem, apta para express-lo, capaz de dar conta dos inslitos acontecimentos que
pontuam a nossa histria cotidiana.

Vera Lcia Follain de

Figueiredo doutora
em Letras pela Pontifcia
Universidade Catlica do
Rio de Janeiro (PUC-Rio)
e professora-adjunta da
mesma universidade.
autora de: Da profecia ao
labirinto: imagens da histria
na fico latinoamericana
contempornea (Uerj/Imago,
1994), Narrativas migrantes:
literatura, roteiro e cinema
(Editora PUC Rio/7Letras,
2010), entre outros

Em 1949, no prlogo do livro El reino de este mundo. Edio recente em portugus: CARPENTIER, Alejo.
O reino deste mundo. So Paulo: Martins Fontes, 2010.

17

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Vera Lcia Follain de Figueiredo

Diante da outra cara da modernidade aquela que se traduzia na violncia das duas
grandes guerras mundiais , a crena numa superioridade da cultura europeia ficara abalada.
Se a Europa convulsionada, na primeira metade do sculo XX, no indicava caminhos a
seguir, criou-se espao para a valorizao do que na cultura latino-americana fugia quele
modelo de racionalidade. Intelectuais e artistas latino-americanos buscaram, ento, pensar a
multitemporalidade do subcontinente a partir de outro paradigma. A permanncia de traos
arcaicos, em funo da assimilao incompleta dos valores modernos, passa a ser considerada
como positiva, promovendo-se o resgate do imaginrio coletivo contra a esterilidade da
razo burguesa. Descartada a perspectiva evolucionista, o Novo Mundo podia ser visto com
outros olhos: tratava-se de reinterpret-lo numa perspectiva que valorizasse a nossa diferena,
mas tambm contribusse para mudar o que precisava ser mudado. A Amrica, graas sua
pluralidade de tempos, seria ainda um territrio aberto correo dos rumos da histria.
A ideia predominante era a de que haveria uma vantagem na nossa resistncia
acelerao do tempo, nem que fosse a possibilidade de reencantamento do mundo pelas
narrativas que faziam emergir formas de temporalidade e de historicidade irredutveis ao
Ocidente exaurido pelo racionalismo. Nesse contexto, Carpentier lembrava que, na histria
da Amrica, heris e rebeldes das guerras de independncia misturaram-se com aventureiros
que partiam em busca da fonte da eterna juventude ou do El Dorado, compondo-se, desse
modo, um caudal de mitologias. Segundo o escritor cubano, pela virgindade da paisagem,
pela formao, pela ontologia, pela presena fustica do ndio e do negro, pela revelao que
propiciou a sua descoberta, pelas fecundas mestiagens, a histria da Amrica Latina seria
uma crnica do real maravilhoso.2
Da a rejeio do modelo narrativo do romance realista europeu,
COM OUTROS OLHOS: TRATAVA-SE a recusa do princpio de causalidade linear que o preside. Sendo o
DE REINTERPRET-LO NUMA novo romance uma expresso do real americano, deveria trabalhar
com uma causalidade difusa, romper com a continuidade causa/
PERSPECTIVA QUE VALORIZASSE A
efeito no espao e no tempo. Seguindo essa linha, o realismo
DIFERENA LATINO-AMERICANA
maravilhoso contestava a disjuno dos elementos contrapostos,
desfazendo as oposies entre real/irreal, racional/irracional que norteiam a lgica her
dada do Ocidente. Inaugurava-se, assim, um novo conceito de realismo capaz de abarcar
a realidade dspar da Amrica, tirando partido de seus diferentes ritmos temporais, sem
hierarquiz-los. Para configurar o que seria uma nova realidade histrica, subvertia os
padres convencionais da racionalidade ocidental: essa nova realidade histrica requeria que
se colocasse, em p de igualdade, tanto o acontecimento histrico quanto o mito e a lenda.
Misturavam-se o tempo sucessivo da histria e o tempo circular do mito, e essa mistura
permitia a elipse de ideias como anacronismo e atraso, responsveis pelo nosso complexo de
inferioridade. Na Amrica Latina, existiriam uma fora e uma riqueza imaginativa capazes
de servir de resistncia aos golpes da histria.

O NOVO MUNDO PODIA SER VISTO

No Brasil, onde o realismo maravilhoso teve poucos adeptos, Dias Gomes expressou
bem essa atmosfera na telenovela Saramandaia, exibida pela Globo em 1976: o personagem
2

18

CARPENTIER, Alejo. A literatura do maravilhoso. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1987. p. 79.

Joo Gibo, enfrentando dificuldades na

dimenso histrica, escapa, pelo mito, da
perseguio que lhe movem, isto , pondo
em uso suas asas marca de nascena que
o diferenciava dos demais seres humanos.
Alm disso, personagens morrem e
retornam, incorporando-se circularidade
do tempo mtico. O tempo sucessivo
abalado pela simultaneidade do passado e
do presente: de madrugada, personagens
insones veem passar pelas ruas da cidade
figuras como Tiradentes e d. Pedro I.
Como se v, na fico do realismo
maravilhoso, tudo possvel: os elementos
sobrenaturais no provocam maiores reaes
nem nas personagens nem no leitor. Ao contrrio do que ocorre na literatura fantstica, que
mantm a dicotomia entre as instncias natural e sobrenatural bem acentuada, o leitor, no
realismo maravilhoso, no se sente impelido a decifrar os fatos inslitos: aceita-os como
elementos integrados no universo ficcional. O evento extraordinrio no provoca qualquer
efeito emotivo de medo ou terror. Provoca estranhamento: O inslito, narrado em tica
racional, deixa de ser o outro lado, o desconhecido, para incorporar-se ao real: a maravilha
est na realidade, como observou Irlemar Chiampi.3

Cedoc/Divulgao

Vera Lcia Follain de Figueiredo // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Snia Braga e Juca de

Oliveira interpretaram o
casal Marcina e Joo Gibo
em Saramandaia de 1976

Assim, em Histria de Garabombo, o invisvel, do escritor peruano Manuel Scorza, o

personagem principal, como qualquer campons de origem indgena, no ouvido, suas
reivindicaes nunca so contempladas: passa dias inteiros na delegacia, aguardando
atendimento, porque as autoridades entram e saem sem olhar para ele. O povo conclui,
ento, que Garabombo se tornara invisvel aos olhos dos poderosos e o convoca para
misses arriscadas na luta contra os latifundirios, obtendo sucesso, porque Garabombo
passava entre os guardas sem ser visto. Ao final do romance escrito a partir das lutas dos
camponeses peruanos na dcada de 1960 , no confronto entre mito e histria, vence a
histria, ou seja, os camponeses so subjugados, mas essa vitria relativizada pela abertura
de uma possibilidade mtica, pela aluso a um campo de fora, pleno de magia, prprio do
oprimido, onde o racionalismo do opressor no penetra.
O realismo maravilhoso, apesar da realidade opressiva que descreve, no deixa, ento,
de apresentar uma viso utpica da Amrica Latina, na medida em que afirma a nossa
diferena e tira vantagem da mistura que nos caracteriza, utilizando-a como signo para
abolir fronteiras entre o visvel e o invisvel, a viglia e o sonho, a vida e a morte ,
deixando em aberto a possibilidade de uma sada pela resistncia aceitao plena dos
cnones da civilizao ocidental.
3

CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso: forma e ideologia no romance hispano-americano. So Paulo:

Perspectiva, 1980. p. 59.

19

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Vera Lcia Follain de Figueiredo

Divulgao

Em Cem anos de solido, do escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, Macondo a

fundao da utopia e tambm a sua degradao. Mas como o romance representao do
ato fundador, conforme observou Carlos Fuentes,4 o ato de narrar introduz o tempo mtico,
com a natureza simultnea e renovvel que lhe caracterstica. O mito potico nos socorre
da ao degradante da histria porque torna possvel a recriao: o que se procura quebrar
, exatamente, o tempo linear da histria, sua irreversibilidade. O anacrnico torna-se signo
positivo no romance, j que a maneira
de gerar a utopia da qual se depreende a
singularidade da Amrica.

Gabriel Garca Mrquez,

um dos grandes expoentes
do realismo maravilhoso
na Amrica Latina

Garca Mrquez busca, com sua estratgia

narrativa, reencontrar a perspectiva do
cronista oral que passa ao largo da
disjuno entre realidade e fico, mito e
histria. Afirma, desse modo, uma outra
temporalidade, no tributria da concepo
de tempo retilneo da modernidade
europeia, pois o tempo, em vrias obras do
autor, descreve um movimento circular
destruio, mas tambm renascimento,
aluso a uma Amrica que nasce da
morte de culturas autctones e que, desde
a, vem renascendo das cinzas de seus
projetos abortados. Essa circularidade, no
entanto, no s o que permite renascer,
mas, paradoxalmente, configura-se como labirinto, isto , como o que nos aprisiona em
idas e voltas, como uma artimanha do tempo que se nega a permitir os desdobramentos
dos grandes feitos, que acabam desfeitos, como se v em O general em seu labirinto. No
realismo maravilhoso, a temporalidade mtica, responsvel pela nossa vitalidade, ao minar a
sucessividade do eixo da histria, pode constituir-se tambm num beco sem sada.
Na esteira dessa desconstruo do tempo retilneo, a obra de Garca Mrquez desencadeia
todo um processo de subverso dos padres convencionais da racionalidade ocidental,
diluindo antinomias que lhe deram sustentao, quebrando hierarquias estabelecidas. Se
os mitos produzem histria e a histria produz novos mitos, no h como hierarquizar
essas narrativas. A partir da, recusa-se tambm a diviso que organiza a fico dentro da
realidade, fazendo voar essa partilha, ao romper os crculos que circunscreviam um espao
e um tempo prprio da fico, desregulando a relao estabelecida pela velha ordem dos
discursos. A realidade latino-americana representada a partir das narrativas que o autor
resgata e costura, entremeando fios de relatos de procedncia variada, lanando mo do
amplo repertrio de histrias que a mistura de culturas diversas no solo americano oferece a
quem sabe escutar. Por isso, em mais de uma ocasio, Garca Mrquez declarou que no h,
4

20

FUENTES, Carlos. Eu e os outros: ensaios escolhidos. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. p. 231.

Vera Lcia Follain de Figueiredo // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

em nenhum de seus livros, uma linha que no tenha origem num fato real, acrescentando
que os escritores da Amrica Latina e do Caribe tm de reconhecer, com a mo no corao,
que a realidade escreve melhor.5
Fruto da confluncia do potico e do prosaico, seus textos inscrevem-se nesse mar de prticas
narrativas que constroem o que chamamos de realidade, deslocando o lugar que a modernidade
reservara para a literatura, isto , como uma prtica definida do escrever que oferece prazer apenas
a um grupo de aficionados. A literatura do autor reintegra-se no imaginrio coletivo, inserindose de maneira descentralizada numa rede de textos tambm no hierarquizados. As prprias
obras do autor deslizam por gneros e suportes diversos. A reescritura dos textos dissolve as
fronteiras entre os gneros narrativos e entre os diferentes suportes: as histrias podem deslizar do
jornal, do cinema e da televiso para o livro e vice-versa. Abala-se, assim, a centralidade conferida
literatura pela modernidade, diluindo-se os limites entre os campos da produo cultural.
No entanto, tal descentramento parte do prprio escritor e no de projetos transmiditicos
elaborados pelo mercado de bens simblicos, visando maximizar os lucros. A arte de contar
est acima de toda e qualquer diviso, por isso a mesma matria ficcional d origem a diferentes
narrativas que j so reescrituras de narrativas primeiras por meio das quais tentamos imprimir
sentido ao caos dos acontecimentos.
Quebram-se, desse modo, hierarquias institudas pelo paradigma
esttico modernista, inclusive a que se estabelece pela oposio entre A ARTE DE CONTAR EST ACIMA
alta cultura e cultura de massa. Cabe lembrar o interesse de Gabriel DE QUALQUER DIVISO, POR ISSO
Garca Mrquez pela radionovela O direito de nascer, e a admirao A MESMA MATRIA FICCIONAL D
confessada pelo seu autor, como se v no seguinte trecho de Viver ORIGEM A DIFERENTES NARRATIVAS
para contar, que se reporta ao incio da carreira de Garca Mrquez,
quando dificuldades financeiras o atormentavam: A nica coisa que devolveu meu sossego
foram os amores contrariados de O direito de nascer, a radionovela de dom Flix B. Caignet,
cujo impacto popular reviveu minhas velhas esperanas com a literatura de lgrimas.6
Inserido num contexto cultural em que a autonomia do campo literrio encontra
inmeros obstculos, a comear pelo reduzido nmero do pblico leitor, o escritor
colombiano contraps-se ao desprezo que a intelectualidade latino-americana conferia
radionovela, reconhecendo o potencial do novo gnero pela cumplicidade que estabelece
entre o popular e o massivo. A admirao que nutre por dom Flix B. Caignet pode ser mais
bem compreendida ainda se levarmos em conta o comentrio feito por Garca Mrquez
aps a experincia de adaptar um texto para novela de rdio: Foi uma aula magistral para
as minhas ambies insaciveis de ser um narrador em qualquer gnero.7
A ambio insacivel de ser um narrador em qualquer gnero implica desafiar as
disposies estticas tal como definidas pelas elites culturais modernas. Afastando-se tanto da
m conscincia dos intelectuais quanto da boa conscincia dos comerciantes da cultura,
5

GARCA MRQUEZ, Gabriel. Crnicas 1961-1984. Obra Jornalstica 5. Rio de Janeiro/So Paulo: Record,
2006. p. 203.

6
7

GARCA MRQUEZ, Gabriel. Viver para contar. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2003. p. 408.

GARCA MRQUEZ, Gabriel. Viver para contar. Op. cit. p. 410.

21

Globo/Divulgao

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Vera Lcia Follain de Figueiredo

Seu Encolheu (Matheus

Nachtergaele) e Dona
Redonda (Vera Holtz),
de Saramandaia,
personagens de fico
inscrita no universo do
realismo maravilhoso

para usar a oposio irnica cunhada por Jess Martn-Barbero,8 Garca Mrquez passa ao
largo das compartimentalizaes que sustentaram os paradigmas de valor institudos com a
chamada modernidade esttica. Para alm dos limites impostos pelas divises hierrquicas,
optou por ser um narrador e, ao assumir sem culpa a boa e velha arte de contar histrias,
que a esttica modernista relegara cultura de massa, contribuiu para resgatar a literatura da
solido a que se condenara ao fazer questo de apartar-se radicalmente do gosto do pblico.
No momento em que a Globo apresenta uma releitura de Saramandaia, fico brasileira
inscrita no universo do realismo maravilhoso, talvez caiba indagar se no foi tambm,
movido pela ambio de ser um narrador em qualquer gnero, a exemplo de Gabriel Garca
Mrquez, que Dias Gomes aceitou escrever telenovelas. Quando questionado, em uma
entrevista, sobre essa opo, o dramaturgo declarou: A minha gerao de dramaturgos nos
anos 1950-60 sonhou com um teatro poltico popular. A gerao Guarnieri, Vianninha,
eu, Boal, nunca conseguimos fazer um teatro popular, isto , de plateia popular. Enquanto
fazamos no palco uma pea contra a burguesia, na plateia estava sentada a prpria burguesia.
Era uma contradio que ns nunca conseguimos resolver.
E sem deixar de considerar que o sonho do teatro popular no foi resolvido pela
televiso, j que so gneros diferentes, acrescentou: No vamos discutir o mrito das
novelas, algumas so boas, outras so ruins, alguns filmes so bons, outros so ruins, alguns
romances so bons, outros no prestam. Ento, por que que esse fenmeno (o sucesso das
telenovelas) se d aqui no Brasil? Porque socialmente havia um papel a ser desempenhado e
que foi desempenhado pela telenovela.9
8

MARTN-BARBERO, Jess. Ofcio do cartgrafo: travessias latino-americanas da comunicao na cultura.

So Paulo: Loyola, 2004.

22

RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2000. p. 329.

Vera Lcia Follain de Figueiredo // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

REALISMOS

FANTSTICO, MARAVILHOSO E
MGICO: UMA DIFERENCIAO
Em seminrio do Globo Universidade, a professora
Vera Lcia Follain de Figueiredo apontou diferenas
entre os termos usados para designar as diferentes
vertentes do realismo. A seguir, ela explica a distino
entre os conceitos
Globo Universidade Ao falar sobre essa corrente do realismo, a senhora faz distines entre os
termos fantstico, mgico, maravilhoso. No que eles se diferem?

Vera Follain Ao preferir a designao realismo maravilhoso, estou priorizando

a especificidade dessa vertente da literatura na Amrica Latina. O termo remete
nossa entrada na Histria, ao choque entre duas temporalidades diversas: a dos povos
autctones e a dos conquistadores. O tempo percebido como marcha regulada pelo
progresso uma inveno da civilizao ocidental, ajustando-se com dificuldade
realidade latino-americana, na qual so vivenciados de forma mais aguda os efeitos
negativos de um progresso desigual, capaz de criar novas contradies, deixando
intactas bases arcaicas. Visto como parte integrante da realidade, o maravilhoso, na
Amrica Latina, serve a uma releitura da nossa multitemporalidade e do efeito singular
dos nossos sincretismos.
J as denominaes realismo fantstico e realismo mgico no se vinculam necessariamente
ao contexto latino-americano. Assim, obras do escritor do romantismo alemo E.T.A.
Hoffman e tambm contos de Edgar Allan Poe so classificados, por alguns tericos,
como realismo fantstico. J o termo realismo mgico foi cunhado em 1925 pelo crtico
de arte alemo Franz Roh,1 para descrever um tipo de pintura caracterizada pela

atmosfera onrica, que recorria a imagens inverossmeis, como, por exemplo, os

quadros de Marc Chagall, que apresentavam vacas voando, msicos entre nuvens,
burros sobre telhados.
1

ROH, Franz. Nach-Expressionismus. Magischer: Realismus Probleme del Neuesten Europaischen Malerei.
Leipzig: Klinkhardt & Bierman, 1925.

23

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Vera Lcia Follain de Figueiredo

GU equivocado, ento, trat-los como equivalentes? muito comum as pessoas usarem o

complemento conforme aprenderam ou ouviram com mais frequncia.

VF As noes de fantstico, mgico e maravilhoso no se restringem ao universo artstico e

so usadas indiscriminadamente na comunicao cotidiana, como se fossem sinnimos. Por
outro lado, no campo da literatura, ainda que se tenha tentado, no se conseguiu estabelecer
um critrio demarcatrio objetivo que permitisse identificar e catalogar as obras segundo
cada uma dessas denominaes. Os sistemas tericos de classificao existentes, muitas vezes,
divergem entre si, variando de acordo com o aspecto que se prioriza ao descrever as obras.
Assim, pode-se dar mais nfase aos componentes formais das narrativas ou aos temticos,
privilegiar o tipo de efeito que provoca no leitor ou as variveis culturais que favorecem o
seu surgimento ou lhe imprimem determinadas caractersticas. Como fantstico, mgico e
maravilhoso so noes que se interseccionam, o tipo de abordagem determina a escolha
por um ou outro termo.
GU Que autores fazem essa diferenciao?

VF Um dos autores que procuraram estabelecer uma distino entre a literatura

fantstica, considerada como um gnero, e o maravilhoso, foi Tzvetan Todorov, cujo
livro Introduo literatura fantstica 2 tornou-se uma referncia, nos anos 1970, para
os interessados no assunto. Partindo de estudos anteriores, como os de Roger Caillois3
e Pierre-Georges Castex,4 o autor considera que o fantstico dura o tempo de uma hesitao,
isto , caracteriza-se pela hesitao comum ao leitor e ao personagem, que devem decidir
se o que percebem se enquadra ou no no mbito do que se chama de realidade. Para
ele, no fim de uma narrativa de tipo fantstico, o leitor pode optar por assumir que as
leis da realidade se mantm e que explicam os fenmenos, ou optar por admitir que os
acontecimentos remetem a outras esferas. No primeiro caso, estaramos perante o estranho,
no segundo, do maravilhoso: gneros entre os quais o fantstico se situaria. Ainda segundo
Todorov, no maravilhoso puro, de que os contos de fada so um exemplo, ao contrrio do
que acontece na narrativa fantstica, no seria a atitude face aos acontecimentos narrados o
que importa, mas a prpria natureza desses acontecimentos.
Na Amrica Latina, alm de textos de Alejo Carpentier, dentre eles o prlogo do romance
El reino de este mundo (1949),5 podemos citar o livro O realismo maravilhoso: forma e
ideologia no romance hispano-americano (1980), de Irlemar Chiampi6 obra fundamental
para a compreenso da importncia do maravilhoso na constituio de um novo conceito
de realismo capaz de abarcar a realidade dspar da Amrica.
2

TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica 2. ed. Col. Debates, n 98. So Paulo: Perspectiva, 2003.

CALLOIS, Roger. Au coeur du fantastique. Paris: Gallimard, 1965.

CASTEX, Pierre-Georges. Le conte fantastique en France. Paris: Jos Corti, 1951.

CARPENTIER, Alejo. O reino deste mundo. Op. cit.

CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso: forma e ideologia no romance hispano-americano. Op. cit.

24

Vera Lcia Follain de Figueiredo // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo/Divulgao

GU Que obras seriam representativas do realismo maravilhoso e no

do fantstico?

VF Podemos citar vrias obras

de Gabriel Garca Mrquez, dentre
elas, Cem anos de solido e A incrvel
e triste histria de Cndida Erndira e
sua av desalmada; obras do peruano
Manuel Scorza, como Bom dia para
os defuntos e Histria de Garabombo,
o invisvel; os romances Pedro Pramo,
do escritor mexicano Juan Rulfo, e
Paradiso, do cubano Lezama Lima.
GU Existe algum tipo de interseo
entre o realismo maravilhoso e o surrealismo? Quais seriam os pontos de convergncia e de afastamento entre eles?

VF As crticas feitas pelas vanguardas europeias ao racionalismo ocidental abriram espao

para a valorizao do chamado mundo primitivo como alternativa aos males da civilizao.
Nesse sentido, cabe lembrar as viagens de surrealistas ao Mxico, na primeira metade do

O personagem de
Marcos Palmeira, Cazuza,
ressuscita durante seu
cortejo fnebre

sculo passado: Antonin Artaud, por exemplo, considerando que a cultura racionalista da
Europa fracassara, viajou para o Mxico, em 1936, para buscar as bases de uma cultura
mgica que ainda poderia brotar das foras do solo ndio. O surrealismo, sem dvida,
perseguia o maravilhoso, mas, como observou Carpentier, os europeus precisavam fabriclo de forma premeditada, isto , na arte tudo era calculado para produzir o inslito. Em
contrapartida, os escritores latino-americanos viam o inslito surgir da prpria realidade,
permeando a nossa histria, inscrevendo-se no cotidiano. A diferena entre surrealismo e
realismo maravilhoso fica evidente quando Garca Mrquez, no artigo Fantasa y creacin
artstica en Amrica Latina y el Caribe,7 declara que, na Amrica Latina e no Caribe, os
artistas tm tido de inventar muito pouco e que seu problema, ao contrrio, consistia em
fazer crvel a realidade que descreviam. Acrescenta, ainda, que sempre foi assim desde nossas
origens histricas, no havendo, em nossa literatura, escritores menos crveis e ao mesmo
tempo mais apegados realidade que nossos cronistas das ndias. Tambm eles teriam se
confrontado com o fato de que a realidade ia mais longe que a imaginao.
7

GARCA MRQUEZ, Gabriel. Fantasa y creacin artstica en Amrica Latina y el Caribe. In: Texto
Crtico, julio-septiembre 1979, n 14, p. 3-8. Centro de Investigaciones Lingstico-Literarias. Universidad
Veracruzana, Mxico. Disponvel em: http://bit.ly/14HQi5g.

25

Studio S3X

artigo

O SER HUMANO E SUA RELAO COM O MUNDO

Sob o gnero fantstico, relatos perpassam as esferas do

impossvel e nem por isso deixam de relatar experincias do
sujeito em seu contexto
Revelar ou resgatar o drama humano. Nesse propsito, a literatura
percorre vrios caminhos, que podem, inclusive, extrapolar os limites
da realidade palpvel. Criar situaes inslitas no diz menos sobre
a alma humana e o modo como afetada pelo mundo ao redor. No
artigo a seguir, a professora Ana Lcia Trevisan aborda a construo
do imaginrio pela literatura e as vertentes do realismo fantstico.
Dos contos de fada s histrias com criaturas monstruosas,
o fantstico passou por transformaes ao longo do tempo e,
especialmente no sculo XX, tendeu a falar mais das dimenses
existenciais do homem, como em A metamorfose, de Franz Kafka.
Ganhou fora e expressividade na literatura latino-americana e,
no Brasil, tambm se faz presente em registro de escritores como
Machado de Assis, passando por Dias Gomes, at autores atuais, a
exemplo de Andra del Fuego.

26

Ana Lcia Trevisan // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

LITERATURA

CAMINHOS DA
REPRESENTAO
DO REAL
Ana Lcia Trevisan, da Universidade Presbiteriana Mackenzie SP

A literatura transita por diferentes latitudes e temporalidades de forma singular, consegue

abarcar geografias diversas e momentos especficos, revelando o humano, magistralmente,
na esfera de sua singularidade e na perspectiva universal. As formas de expresso literria
traduzem o mundo em belas palavras imaginativas e, tantas vezes, alcanam um poder de
representao capaz de inundar a realidade, redimensionando-a. As obras literrias deixam
entrever no percurso das palavras as muitas vozes da cultura e da histria; conseguem,
at mesmo, apresentar traos de verdades do tempo presente, refletindo mentalidades
multifacetadas de diferentes sujeitos histricos.
As formas de representar o real no mbito da arte literria no esto obrigadas a recorrer
to-somente s formulaes estticas de tipo realista, afinal, o real que se expressa na fico
sempre, em si mesmo, uma quimera muito bem construda, mas, ainda assim, uma quimera
que se faz pura essncia significativa de realidade. Em tantos momentos a literatura,
deliberadamente, explicita-se como impossibilidade e escolhe imagens e situaes que no
encontram resposta no mundo que todos concebemos como real. No entanto, possvel
afirmar que, nesse momento, ela deixa de representar ou significar?
Quando pensamos o longo percurso da histria literria, identificamos os relatos
mticos, os contos populares, os contos de fada como manifestaes importantes que
fazem parte de uma memria imaginativa universal. O imaginrio de diferentes povos
est permeado por tais formulaes narrativas que legitimam, pelo vis do fantstico e
do maravilhoso, os sentidos da cultura e da identidade de diferentes povos. Inegvel a
ideia de que nos constitumos como sujeitos tambm pela nossa capacidade de imaginar,
de interagir com formas de representao do real, que no pertencem necessariamente
nossa experincia emprica.1

Ana Lcia Trevisan

doutora em Letras
pela Universidade de
So Paulo (USP) na rea
de Literatura Espanhola
e Hispano-Americana.
professora do programa
de ps-graduao da
Universidade Presbiteriana
Mackenzie (SP). autora
de: O espelho fragmentado
de Carlos Fuentes (Editora
Mackenzie, 2008),
escreveu o captulo
Literatura latinoamericana e arqutipos
mticos: uma proposta de
anlise, de Linguagens da
Religio: desafios, mtodos e
conceitos centrais (Paulinas,
2012), entre outros

HUSTON, Nancy. A espcie fabuladora. So Paulo: L&PM, 2010.

27

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Ana Lcia Trevisan

Na histria da literatura universal, sob o gnero fantstico, surgem diferentes tipos de

relatos que se definem por gravitar, em suas temticas, na esfera do impossvel, do absurdo ou
do sobrenatural. O gnero, reconhecidamente movedio, possui uma dimenso ambivalente,
percebida na proliferao de nomes que tentam definir seu status e nas formulaes narrativas
a ele vinculadas. Os limites entre os termos realismo fantstico, realismo mgico ou
maravilhoso, neofantstico so sutis, assim como as fronteiras com os reconhecidos
gneros vizinhos: o fantasy e a fico cientfica. A pluralidade de obras e de reflexes
tericas sobre o universo do fantstico no deve apontar para o hermetismo, ao contrrio,
nada mais impactante e inteligvel do que esse gnero capaz de descrever a realidade dos fatos
e dos sentimentos humanos por meio de imagens no empricas, por meio do encantamento
perene provocado pelos sentidos simblicos e metafricos.

Reproduo

O escritor tcheco Franz

Kafka (1883-1924), autor
de A metamorfose, obra
que mudou a literatura
fantstica do sculo XX

28

O clssico mundo maravilhoso, explicitado na forma do era uma vez dos contos de fada,
redimensionou-se em novas construes narrativas que provocaram os leitores a experimentar
possibilidades de compreenso do real, marcadas pelo universo imaginativo do medo, da
dvida e das ambiguidades. A literatura foi invadida por fantasmas, mortos-vivos, vampiros
e lobisomens, criaturas fantsticas que significaram a fora motriz da literatura fantstica
do sculo XIX, com suas nuances de incerteza e dubiedade. No sculo XX, essas figuras
monstruosas tambm se reconfiguraram e o monstro deixou de ser exterior ao homem, no
mais escondido ou envolto em brumas ou manses mal-assombradas. O monstruoso passou
a habitar a interioridade dos sujeitos, a traduzir-se em marcas no seu corpo e o homem
surgiu, a partir de alguns relatos fantsticos do sculo XX, como a prpria imanncia do
fantstico. O homem e suas angstias existenciais, seu mundo moderno catico, suas guerras,
suas ditaduras e sua rotina mecnica e burocrtica tornaram-se em
si mesmo a imagem do absurdo, do inslito. Depois da obra A
metamorfose, de Franz Kafka, a literatura fantstica no pode mais ser
vista ou lida da mesma maneira, pode-se dizer que naquela manh
Gregor Samsa despertou e viu que havia se transformado em um
inseto gigante e a literatura fantstica tambm.
Esse inseto gigante tambm possui uma histria nas letras
hispnicas, nas quais percebemos a constncia e a permanncia do
gnero na obra de escritores latino-americanos como Julio Cortzar,
Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes, Bioy Casares, Gabriel Garca
Mrquez, entre outros. Por sua vez, a literatura brasileira percorre
um caminho expressivo fortemente marcado pelo realismo e, no
mbito do fantstico, ainda que as produes sejam importantes,
elas so tambm pontuais. Grandes nomes da literatura brasileira,
desde Machado de Assis e Alusio Azevedo at as produes
contemporneas de Afonso Arinos, Guimares Rosa ou Lygia
Fagundes Telles, tm dialogado com o gnero de diferentes formas,
seja pelo vis de uma tradio do fantstico do sculo XIX, seja
pelo regionalismo ou pelo lendrio. Ainda assim, os grandes nomes
da literatura brasileira no chegam a postular na totalidade de suas

Ana Lcia Trevisan // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

obras uma tradio do fantstico. Esse um campo dos estudos literrios bastante instigante,
que precisa e merece ser mais bem explorado pela crtica. Destaca-se, nesse sentido, em
2003, o escritor e crtico literrio Braulio Tavares,2 que publicou uma antologia de contos
fantsticos brasileiros em que demonstra a permanncia do gnero na literatura brasileira.
Em 2009, o tambm escritor e estudioso Roberto de Sousa Causo3 organizou uma antologia
de contos brasileiros de fico cientfica. So tentativas contemporneas de resgatar uma
possvel tradio do gnero e refletir sobre novos autores que esto surgindo.
A forma de expresso do fantstico presente na obra dos
brasileiros Murilo Rubio e Jos J. Veiga, assim como do colombiano NO GNERO FANTSTICO,
Gabriel Garca Mrquez, pode ser evocada quando nos detemos na ELEMENTOS CONSIDERADOS
obra Saramandaia, de Dias Gomes. Todos esses autores dialogam de INSLITOS SO INSERIDOS DE FORMA
forma bastante expressiva com uma tradio do fantstico que utiliza NATURALIZADA NA NARRATIVA
as imagens e situaes inslitas para resgatar o drama humano, seja
nas suas circunstncias polticas, seja nas dimenses histricas das diferentes pocas. Podese dizer, ainda, que a obra Saramandaia mantm uma tradio que remonta literatura
povoada de imagens de um Brasil imaginrio de Guimares Rosa ou Jorge Amado, mas que
se estreita na relao com a prosa de Murilo Rubio e Jos J. Veiga, uma vez que estabelece
uma mesma perspectiva de fantstico, reveladora de imagens alegricas que compem um
cenrio poltico. Faz histria das mentalidades por meio do absurdo cotidiano.
O texto de Saramandaia se constri a partir de uma das formas de expresso do gnero
fantstico em que os elementos considerados inslitos esto inseridos na ordem da narrativa
de forma naturalizada. No existe espanto ou medo declarado diante de um homem com
asas; sua me, no caso, simplesmente reconhece a necessidade premente de apar-las. O
fato absurdo integra as relaes de causa e consequncia, afinal, se as asas crescem, devem
ser aparadas. Todo o absurdo em Saramandaia est plenamente incorporado e aceito no
cotidiano; o homem que quase coloca o corao pela boca pode morrer por ter engolido
errado o seu prprio corao e, posteriormente, pode desmorrer por causa de um solavanco
que faz o corao voltar a bater no lugar certo em ambas as situaes inslitas, as relaes
de causa e consequncia continuam organizando a ao. O espantoso passa a ser justamente
a ausncia de espanto e de questionamento dos eventos inslitos.
Em Saramandaia, o absurdo se incorpora realidade e essa insero se torna uma
referncia explcita ao referente extraliterrio. Os fatos inslitos so metforas do mundo
exterior e explicitam uma camada mais profunda do real, pois remetem aos muitos absurdos,
no alheios vida das pessoas, mas intrnsecos a seu cotidiano. Na dinmica narrativa das
situaes inslitas naturalizadas, traduz-se, talvez, de modo contundente, uma forma de
representao do Brasil naqueles anos em que surgiu a obra de Dias Gomes. Afinal, qual
seria a melhor maneira de representar o absurdo dos tempos ditatoriais? Talvez por meio de
imagens absurdas e aceitas como normais. Nos regimes em que imperam governos arbitrrios
e controladores, a realidade fica subordinada a falseamentos, a mentiras e silncios. As
2

TAVARES, Braulio. Contos fantsticos. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.

CAUSO, Roberto Souza. Os melhores contos de fico cientfica: fronteiras. So Paulo: Devir, 2009.

29

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Ana Lcia Trevisan

pessoas sabem que a realidade posta uma impostura, mas seguem convivendo com essa
realidade, na verdade, sabidamente, no real.

Andr de Toledo Sader/Divulgao

Dias Gomes mergulha profundamente na realidade brasileira por meio da sua narrativa
postulada como fantstica e, nesse sentido, muitas de suas imagens dialogam com a obra
de Jos J. Veiga, no que se refere aluso aos poderes arbitrrios presentes na vida das
pessoas comuns e, por mais absurdos que paream, surgem incorporados rotina. Tambm
possvel identificar nesta obra de Dias Gomes a consonncia com certas imagens inslitas
construdas por Murilo Rubio. Vale lembrar a personagem do conto Barbara,4 que
possui uma voracidade de desejos e um marido submisso sempre pronto a atender-lhes
fica bastante evidente a relao com Dona Redonda. O aspecto
simblico de Joo Gibo, o homem alado, tambm encontra
ressonncia na obra de Garca Mrquez, na imagem do senhor alado
que um dia cai no quintal de uma famlia caribenha.5 No se trata de
perceber semelhanas aleatrias, mas sim de entender a presena de
certos tpicos do inslito latino-americano, que rompem a ordem
da racionalidade e congregam valores metafricos na sua insero
no plano ficcional.

Andra del Fuego, autora

do romance Os Malaquias:
presena do inslito em
drama familiar

Saramandaia, de Dias Gomes, pertence a uma tradio de

fantstico que fez e ainda faz muito eco na literatura brasileira.
Partindo da ressalva de que toda a produo artstica contempornea
algo que sempre escapa quando arriscamos uma definio mais
pontual, possvel assinalar, hoje, nomes na literatura brasileira
como Sergio SantAnna, Rubens Figueiredo, Andra del Fuego,
Alberto Mussa e at mesmo, em algum sentido, Milton Hatoum, que
possuem uma narrativa que envereda pelos caminhos da literatura fantstica assinalando
que no se trata de uma perspectiva do gnero vinculada s formas tradicionais de relatos
do sculo XIX. Observamos que os autores contemporneos assinalados apresentam o
elemento inslito em sua obra sempre vinculado s questes de ordem identitria, histrica,
lendria ou mesmo existencial. Rubens Figueiredo, no volume de contos O livro dos lobos
(2009),6 mergulha no inslito e constri metforas de buscas existenciais. No caso de Milton
Hatoum, observam-se, na novela rfos de Eldorado (2008)7, um dilogo com as tradies
mticas indgenas da Amaznia e uma explicitao do inslito no seio das mitologias
brasileiras, o mesmo caminho percorrido por Alberto Mussa no romance O senhor do lado
esquerdo (2011),8 porm, nesta obra, so as tradies mticas africanas que ganham o relevo
sobrenatural. No belo romance Os Malaquias (2010),9 de Andra del Fuego, os dramas de
4

RUBIO, Murilo. Obra completa. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

GARCA MRQUEZ, Gabriel. A incrvel e triste histria da Cndida Erndira e sua av desalmada.
Rio de Janeiro: Record, 1972.

FIGUEIREDO, Rubens. O livro dos lobos. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

HATOUM, Milton. A cidade ilhada. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.

MUSSA, Alberto. O senhor do lado esquerdo. Rio de Janeiro: Record, 2011.

DEL FUEGO, Andra. Os Malaquias. Rio de Janeiro: Lngua Geral, 2010.

30

Globo/Divulgao

Ana Lcia Trevisan // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Cenrio de Saramandaia,
leitura televisiva do
fantstico contemporneo

uma famlia encontram significados reveladores por meio de uma forma de inslito que
oscila de modo surpreendente entre os regionalismos e um sentido metafrico imprevisvel,
profundamente humano.
Escrever sobre literatura significa pensar as mltiplas perspectivas que orientam tanto os
processos de escritura quanto de leitura, pois, nas relaes estabelecidas entre as obras, autores
e leitores, repousa uma possibilidade interpretativa da arte literria, em suas mais diferentes
pocas. A voz do autor nos diz muito sobre cada poca, porm, as formas de recepo da
literatura, os interesses variados dos leitores, so tambm importantes para compreender
o panorama complexo dos contextos literrios. Afinal, escrevem-se, compram-se e leem-se
obras que desafiam, aquietam, consolam ou simplesmente divertem e, nessa dinmica, os
sentidos e valores da literatura vo sendo redefinidos. A literatura fantstica tambm pertence
a essa dinmica de leitores e leitura, afinal, ler o fantstico hoje significa cotej-lo com muitas
experincias de leitura e, no caso de Saramandaia, observa-se uma nova leitura televisiva e,
logicamente, o contemporneo se impe na criao do enredo e da trama. Nesse sentido, a boa
literatura sempre d a resposta e observamos que o texto de Dias Gomes ganha fora na sua
nova leitura televisiva justamente pela fora da palavra dos personagens de Bole-Bole. O falar
bolebolense desde sempre muito impactante e, nesse encantamento discursivo, acentua-se o
elo de encantamento com os acontecimentos e personagens inslitos. A construo esttica do
fantstico de Dias Gomes se refora no discurso marcado pelo humor, pelas palavras inventadas
e to naturais, o absurdo tambm se insinua na fala dos personagens o desmorrer, o
desengordar ou so os ares mudancistas, enfim, as novas combinaes de palavras so a
fora simblica do texto e conduzem os leitores e telespectadores no percurso metafrico e
alegrico de Saramandaia, transformando a experincia do fantstico em puro prazer, em
deleite de encantamento reflexivo.

31

Globo/Divulgao

artigo

Mobilizao em
Bole-Bole: obra manifesta
desejo de mudana da
situao vigente

AS FRONTEIRAS PERMEVEIS DA REALIDADE

Enquanto o pas reinava no futebol na dcada de 1970,

a teledramaturgia buscava formas de driblar a marcao
cerrada dos censores da ditadura militar
Mesmo fictcia, a cidade de Bole-Bole da primeira verso de
Saramandaia dizia respeito a um tempo e a uma geografia bem
definidos. A estratgia narrativa concebida por Dias Gomes, ao
recorrer a elementos metafricos, enfatizava o pertencimento
do Brasil ao continente latino-americano, marcado por regimes
ditatoriais na dcada de 1970. O tom de fbula, com personagens e
situaes improvveis, contribuiu para que Saramandaia escapasse
da proibio da censura que j havia inviabilizado outras obras
do autor , sem que a mensagem poltica fosse suprimida da trama.
No artigo a seguir, o historiador Jlio Pimentel Pinto explica o
contexto poltico brasileiro e latino-americano da poca e discute
como Dias Gomes, por meio de sua trama, prope uma nova
percepo histrica para seu tempo.

32

Jlio Pimentel Pinto // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

HISTRIA

A FICO E SUAS
LUZES REVELADORAS
Jlio Pimentel Pinto, da USP

O Brasil, nos anos 1970, apesar do sol, era sombrio. As sombras no encobriam, por
exemplo, os campos de futebol tanto que 90 milhes de brasileiros iniciaram a dcada
embalados pela recente conquista do tricampeonato mundial.
Mas as tais sombras se impunham, com assustadora constncia, a outro entretenimento
querido do pas, as telenovelas, que se consolidaram justamente no incio daquela dcada,
com Irmos Coragem, de Janete Clair, e passaram a ocupar nossas noites tropicais, durante e
depois do jantar. Mais do que afirmao de um novo produto cultural, vivia-se a constituio
de novos hbitos, novos rituais domsticos: a famlia se reunia diante do aparelho de televiso
e acompanhava o autoritarismo de um coronel que governava a fictcia cidade de Coroado
com mo de ferro, rejeitando o vento da mudana que Jernimo Coragem representava.
O impacto foi imenso: nas eleies de 1970 (a novela comeara em junho daquele ano
e prosseguiria at junho do ano seguinte), quando o sufrgio ainda era no papel, choveram
votos para o protagonista da novela das oito. Inevitvel: o protesto dos eleitores chamou
a ateno e o microcosmo da cidade imaginria no demorou a ser encoberto pelo vulto
da censura, empenhada em obscurecer os parcos sonhos de telespectadores e seu fascnio
poltico, nem sempre consciente, por heris da teledramaturgia.
Comeava a uma longa e triste histria de censura e autocensura s telenovelas.
Censura comandada pelo aparato oficial que os governos militares criaram para regrar as
artes e o cotidiano dos brasileiros e autocensura definida pelos prprios canais de televiso,
preocupados em no confrontar o temvel regime e em no sofrer as perdas financeiras que
os cortes de cenas e captulos provocavam.
Houve o caso extremo de uma novela integralmente vetada, antes de ir ao ar e com
mais de 30 captulos j gravados aconteceu em 1975, quatro anos depois do pioneirismo
de Irmos Coragem e quando as intervenes dos censores j haviam se tornado rotineiras.
No encerramento do Jornal Nacional de 27 de agosto daquele ano, o apresentador do
telenoticirio leu breve comunicado, em que informava que Roque Santeiro, que estrearia
dali a minutos, havia sido cancelada. Em meio a menes s supostas ofensas que o roteiro
comportava ( moral, aos bons costumes, Igreja...), ganhava forma o espectro da censura.

Jlio Pimentel Pinto

doutor e livre-docente
em Histria Social pela
Universidade de So Paulo
(USP) e professor no
Departamento de Histria
da mesma universidade.
autor de: A leitura e seus
lugares (Estao Liberdade,
2004), Uma memria do
mundo. Fico, memria e
histria em Jorge Luis Borges
(Estao Liberdade, 1998),
entre outros

33

Placar/Cortesia

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Jlio Pimentel Pinto

Pel, festejado na
campanha do tricampeonato
no Mxico, em 1970: apesar
do triunfo nos gramados,
pas vivia tempos sombrios

O autor de Roque Santeiro era Alfredo de Freitas Dias Gomes, ou simplesmente Dias
Gomes, e as restries de censores a seus textos no eram novas. J em 1942, no contexto
do Estado Novo de Getlio Vargas, sua pea de teatro P de cabra havia sido censurada.
Logo no segundo ano do regime militar, 1965, outra pea, O bero do heri, fora proibida
no dia da estreia tal qual ocorreu, dez anos depois, com Roque Santeiro, que, em boa
medida, era uma adaptao de O bero do heri para a televiso e para os novos tempos.
Como autor de telenovelas, Dias Gomes tambm conhecera de perto a ao da censura:
O bem-amado (1973), por exemplo, j passara pelo crivo censor e tivera trechos e at a
msica de abertura proibidos.
Cerca de oito meses depois do cancelamento de Roque Santeiro, estreou Saramandaia.
Os censores provavelmente se inquietaram com o novo enredo, que envolvia disputas
polticas, figuras autoritrias e personagens preocupados em promover mudanas na fictcia
cidade de Bole-Bole. Mas Saramandaia exibida s 22 horas, e no no horrio mais nobre
das 20 horas lidava com mitos populares, flertava livremente com tradies folclricas,
provocava risos e, lgico, algum estupor. Durou 160 captulos e se encerrou junto com o
ano de 1976 ano que se iniciara com a priso e morte sob tortura do operrio Manoel Fiel
Filho, nas dependncias do DOI-Codi de So Paulo, um dos rgos decisivos do aparato
repressivo da ditadura.
Saramandaia era uma novela poltica? Sem dvida, embora a estratgia narrativa
empregada por Dias Gomes volatilizasse o teor poltico direto e imediato, ao mescl-lo com
elementos fabulosos, que devem ter neutralizado parte do temor dos homens do regime: um
sujeito que soltava formigas pelo nariz; outro que escondia motivo de pilhria e vergonha
um par de asas; outro, ainda, que cuspia fogo; uma mulher imensa, beira de uma (literal)
exploso; um lobisomem.

34

Jlio Pimentel Pinto // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Os crticos, sempre ansiosos por rotular rapidamente o que viam rtulos, no esqueamos,
substituem a reflexo sobre o especfico pela generalizao e, assim, nos dispensam de pensar ,
elegeram uma expresso para designar o que passava nas telas: realismo mgico. O tal
realismo mgico, de resto, andava na moda. Nove anos antes de Saramandaia, uma obra do
colombiano Gabriel Garca Mrquez havia entrado, para no mais sair, na lista dos livros
mais vendidos de todos os tempos: Cem anos de solido. Sucesso de crtica e de pblico,
o extraordinrio romance de Garca Mrquez dava ressonncia ampla a um conjunto de
transformaes que a narrativa hispano-americana atravessava havia cerca de trs dcadas.
Desde os anos 1940, a representao realista, voltada descrio informativa e
ocasionalmente documental da experincia passada e presente, parecia esgotada no romance.
Por caminhos diversos e errticos, autores de vrias partes do continente ensaiavam novos
caminhos, buscavam interpretar (mais do que analisar) e compreender (mais do que explicar)
as mudanas e os surtos de paralisia por que cada pas ou regio passava, as angstias sociais,
os combates tantas vezes inglrios, tecidos luz do sol e na obscuridade dos pores. Em
suma, a complexidade da Amrica Latina. Complexidade composta
DESDE OS ANOS 1940, A
pelas heranas coloniais, metamrficas e resistentes, pelos difceis
REPRESENTAO REALISTA,
e inconclusos processos de formao e consolidao nacional, pela
VOLTADA DESCRIO INFORMATIVA
epopeia de construo das nacionalidades, pelos sonhos e pesadelos
E OCASIONALMENTE DOCUMENTAL,
na relao com Europa e Estados Unidos, pelos impressionantes
PARECIA ESGOTADA NO ROMANCE
contrastes internos, pelo dificultoso reconhecimento de si mesma.
Para alguns, o que a Amrica Latina buscava era um espelho, ou uma identidade. Esse
espelho, porm, podia estar enterrado como sugeriu o mexicano Carlos Fuentes, que
publicara, em 1962, o vertiginoso romance A morte de Artemio Cruz e essa identidade
podia ser falsa ou insuficiente. Identidades, sabemos, no so naturais; so construes
histricas e, como tal, correspondem s preocupaes e aos dilemas do tempo que as gerou.
Devido a isso, so limitadas, artificiais e datadas.
Entre a dcada de 1940 e o princpio dos anos 1970, escritores de toda a Amrica
Latina, dentro e fora da fico, formularam conceitos e cunharam termos capazes, no seu
entender, de expressar uma realidade singular. O mexicano Alfonso Reyes relembrou as
origens fabulosas do continente e o venezuelano Arturo Uslar Pietri metaforizou, com
flego heraclitiano, o continente como dotado de cultura aluvional. Um cubano, Alejo
Carpentier, falou em real maravilhoso americano: Amrica como assombro, anttese e
tenso. E outro cubano, Jos Lezama Lima, usou protoplasma incorporativo para se referir
ao carter (auto)fgico e insacivel da expresso americana, sempre pronta a absorver novos
elementos e neles ou por intermdio deles se transformar.
Mesmo sem saber que j fazia pelo menos 30 anos que a crtica ao realismo tradicional e
o anseio americanista impunham-se na narrativa hispano-americana, milhes e milhes de
leitores acompanharam com paixo a saga dos Buenda a famlia condenada a cem anos
de solido, no livro de Garca Mrquez e acreditaram ver ali a face de um continente.
Um continente maltratado, desordenado, incerto quanto a seu passado e futuro. Uma
realidade que continha componentes inesperados, exposta num relato que embutia um

35

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Jlio Pimentel Pinto

olhar inquieto, capaz de apreender o que havia de inslito e de assombroso no dia a dia, nas
crenas e nos anseios de cada um. O cotidiano e o maravilhoso misturados, irreversvel e
reciprocamente imbricados.
O termo realismo mgico no foi criado na Amrica Latina ele surgiu na Alemanha
dos anos 1920 , mas foi amplamente empregado pela crtica dos anos 1960 para designar
essas novas estratgias narrativas. Da mesma forma como ocorreu com os crticos brasileiros
que no hesitaram em assim definir Saramandaia, nem sempre, porm, o uso da expresso
veio acompanhado de efetiva compreenso de seu amplo significado. Porque, mais do que
um rtulo, o termo mostrava a preocupao de reconhecer que a representao realista no
precisava recorrer a dicotomias ou a descries de realidades passadas estticas e previsveis;
que o trabalho de representar no precisava explicitar seu contedo ou sua mensagem para
se comunicar de forma eficaz.
Foram os leitores de Garca Mrquez, somados a muitos outros milhes de pessoas, que
assistiram ao primeiro captulo de Saramandaia, em 3 de maio de 1976. E esses espectadores
se surpreenderam e se divertiram com os personagens improvveis, com a trama rocambolesca,
com os efeitos especiais tecnicamente difceis de serem produzidos na poca. Talvez o que mais
tenha espantado os espectadores mesmo que no tenham se dado conta de imediato
que, por trs do aparato mgico e irreal, tudo parecia real. O jogo de mscaras prestava-se, na
verdade, a um desmascaramento e decorria de uma estratgia narrativa escolhida justamente
para burlar o controle da censura e as limitaes liberdade de expresso.
Buscar a referncia narrativa no recente romance hispano-americano j era um gesto
poltico de Dias Gomes. No apenas pelo empenho de construir um relato fortemente
metafrico, mas, sobretudo, por seu sentido mais geral: identificar o Brasil como parte de
uma Amrica Latina ento marcada por regimes ditatoriais e por um contexto alastrado
de dominao interna e submisso externa. Ou seja, Bole-Bole, mesmo imaginria, estava
inserida numa territorialidade e numa temporalidade precisas.

Protesto dos mudancistas,

na primeira verso de
Saramandaia, de 1976

Tambm os acontecimentos prodigiosos contidos na novela no surgiam de forma aleatria

ou eram mera manifestao delirante: eles correspondiam a uma espcie de ordem mtica
articulada e dotada de lgica e dinmica internas e expunham a proximidade (e no o
antagonismo) entre natural e sobrenatural, mostrando que o maravilhoso pode ter lugar na
realidade e que a realidade pode ser e misteriosa.

Cedoc/Divulgao

Assim, ao eleger as trilhas do realismo mgico,

Saramandaia, na verdade, ia longe: descartava o
compromisso mimtico na representao para
pleitear uma nova percepo histrica. No lugar do
reconhecimento imediato do passado ou do presente,
pelo espectador, preferia semear enigmas, lanar ironias,
formular conjecturas, expor ambiguidades. No optava
pelo didatismo em geral, simplista , e sim pelo ldico
e pelo pardico para plantar questionamentos, sugerir
que o mundo pudesse ser visto e compreendido de forma

36

alternativa; em sntese, para mostrar

a histria como ela efetivamente :
marcada pela pluralidade, recheada
de incertezas e enganos, construda e
ininterruptamente reconstruda por
discursos, que so representaes
com maior ou menor compromisso
com a verdade pura verdade, que,
j disse Pncio Pilatos e repetiu Noel
Rosa, existe, mas inacessvel: mora
num poo.
Claro que alguns elementos
presentes na representao podiam
ser mais facilmente identificados: a
farsa do poder, por exemplo, e seus
labirintos escusos. Ou a derriso do
homem perante o tempo. Ou o carter
estruturador que a comunidade exerce,
definindo o maior valor do pblico e
do coletivo, em prejuzo da aposta nas aes individuais. Ou, ainda, a crena numa espcie
de redeno histrica, cujo lugar o futuro, e que pode ser capaz de nos livrar das aflies e
vergonhas do presente para que consigamos alcanar uma condio superior e utpica o
voo de Joo Gibo, cena pica e categrica do encerramento da novela de 1976, embute
precisamente esse anseio.

Globo/Divulgao

Jlio Pimentel Pinto // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Seu Cazuza, prestes a colocar

o corao pela boca, em
Saramandaia, verso 2013

Saramandaia no escapou, claro, da censura. Sofreu cortes aqui e ali, mas no foi
cancelada, como a trama anterior de Dias Gomes, nem descaracterizada, como ocorreu
com tantos filmes, peas, canes ou novelas. Os censores, experientes na decifrao de
narrativas convencionais, se atrapalharam diante da novidade e no conseguiram penetrar
com sucesso nos cdigos de uma telenovela que velava o acontecimento em si, ao mesmo
tempo em que explicitava seu trabalho de representao, a instncia de enunciao do
discurso esttico. Saramandaia, ao deslocar seus personagens no tempo e no espao, parecia
indeterminar a condio e a posio de seus protagonistas, parecia extra-los da realidade,
mas o sistema artstico que os ordenava imediatamente os colocava de volta no tempo e no
espao presentes, reinstaurando a torpe realidade de um sistema fechado.
Num dos mais belos ensaios j escritos sobre o ofcio do historiador, o italiano Carlo
Ginzburg afirma que a principal condio para o exerccio da crtica (que, a princpio, o
trabalho de todos que escrevem ou leem) a distncia, a capacidade de sentir e provocar
algum estranhamento.1 Ao sugerir o assombro e a fantasia como forma de interpretar o
sombrio Brasil dos anos 1970, Dias Gomes, na verdade, tentava ilumin-lo com uma luz
que mais reveladora do que normalmente se supe: a da fico.
1

GINZBURG, Carlo. Olhos de madeira. Nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.

37

Globo/Divulgao

artigo

Cena de Saramandaia
em que Dona Redonda
quebra cadeira centenria
por excesso de peso

RISOS PARA ABORDAR O ABSURDO NO COTIDIANO

A novela Saramandaia faz parte de uma tradio

humorstica brasileira, j presente em folhetins publicados
em jornais do sculo XIX e na literatura de cordel
Com a cena poltica brasileira marcada por eventos violentos
e disparatados, nos anos 1970, Dias Gomes se viu diante do
desafio esttico e poltico de criar uma linguagem que expressasse a
realidade, atingisse o grande pblico e driblasse a marcao cerrada
dos censores.
A comdia foi o tom adotado para produzir um universo paralelo
ao dia a dia j marcado pelo absurdo. Personagens improvveis
traziam a veia do humor, resgatando a tradio cmica na histria
cultural brasileira, manifestada em folhetins e cordis.
No artigo a seguir, o professor Elias Thom Saliba, especialista
em histria do humor, explica o contexto em que esse universo
foi arquitetado e analisa os elementos cmicos presentes na obra,
como as falas dos habitantes da cidade imaginria.

38

Elias Thom Saliba // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

HUMOR

OS TONS DE COMDIA
DE SARAMANDAIA
Elias Thom Saliba, da USP

Em 1982, em resposta pergunta sobre se algumas de suas narrativas adotavam o realismo

fantstico, Dias Gomes declarou: Detesto esses rtulos. Se nessas histrias a realidade e o
absurdo se entrelaam, porque, no Brasil, o fantstico lugar-comum. J disse que o Brasil
o pas que desmoraliza o absurdo, porque o absurdo acontece. E no possvel entender e
espelhar a nossa realidade dentro das regras do realismo puro.1
Apesar de reconhecer os elementos de absurdo em outros textos, o autor estava se referindo
a Saramandaia. A telenovela foi exibida em 1976, enquanto o governo Geisel (1974-79)
ensaiava uma distenso lenta e gradual com tonalidades farsescas haja vista a Lei Falco,
que limitou a propaganda partidria ao nome e foto do candidato, para diminuir as
chances das oposies. Eventos como a morte sob tortura do jornalista Vladimir Herzog,
ou do operrio Manoel Fiel Filho, produziam uma comoo silenciosa ou meio abafada na
opinio pblica. Tambm foi um ano prdigo em eventos rotulados como terrorismo de
direita, com bombas explodindo em editoras, casa de jornalistas, associaes profissionais.
Tudo se aproximava do absurdo ou pelo menos do inacreditvel. Dias Gomes estava,
nesse contexto, duplamente constrangido: pela censura onipresente e pelo desafio esttico
e, obviamente, poltico de encontrar uma linguagem que expressasse tal realidade. A
comdia era uma das sadas para esse impasse e Saramandaia reatou os laos no apenas com
a trajetria dramatrgica de Dias Gomes, mas com uma longa (embora pouco reconhecida)
tradio cmica na histria cultural brasileira. Pouco reconhecida porque seus criadores,
autores de roteiros para o teatro de revista, rubricas para burletas, letras de marchinhas de
carnaval, folhetins picantes e anncios publicitrios, impressos e radiofnicos, atuavam em
um campo fronteirio, com um p na cultura culta e outro na popular.2
Saramandaia pode assim ser vista como catalisadora de elementos j existentes na
cultura brasileira, sobretudo em suas manifestaes cmicas. Muitos de seus personagens

Elias Thom Saliba

doutor e livre-docente
em Histria Cultural pela
Universidade de So Paulo
(USP) e professor titular
de Teoria da Histria
na mesma universidade.
Autor de: Razes do
riso (Companhia das
Letras, 2008), As utopias
romnticas (Estao
Liberdade, 2004), escreveu
o captulo A dimenso
cmica da vida privada
na Repblica, vol. 3 de
Histria da vida privada
no Brasil (Companhia das
Letras, 2012), entre outros

O Brasil um pas que ridiculariza o absurdo. Entrevista publicada no Suplemento Literrio de Minas Gerais,
em 22.06.1982. In: DIAS GOMES, Luana e Mayra (Org.). Encontros Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco do
Azougue, 2012. p. 98.

Cf. SALIBA, Elias Thom. Razes do riso: a representao humorstica na histria brasileira. So Paulo:
Companhia das Letras, 2004.

39

Reproduo

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Elias Thom Saliba

Dona Januria Oppara,

personagem do folhetim
humorstico Famlia
Agulha, publicado em 1870
no Dirio do Rio de Janeiro

guardam elementos tanto do folhetim e do cordel quanto do teatro

cmico brasileiro. Basta um exemplo de um dos nossos primeiros
folhetins humorsticos: A Famlia Agulha, de Luis Guimares
Junior, que, durante os primeiros meses de 1870, divertiu
inmeros leitores, os quais sempre aguardavam ansiosamente os
prximos captulos, destilados semanalmente no Dirio do Rio
de Janeiro. Ali, a comdia surge pela argcia do autor em captar,
pela via do fantstico, o trao tpico ou aquele efmero instantetipo de cada personalidade: Anastcio Temporal Agulha o heri
rocambolesco, que morre e ressuscita; Eufrsia Sistema, mulher de
Anastcio, de uma magreza raqutica, reduzida a um p tamanho
47 o que motiva a paixo do marido; Bernardino Agulha, filho
do casal, tem tremedeira constante, j que se torna afilhado de um catatnico fugido
do hospcio; por fim, Dona Januria Oppara (provvel antecedente ficcional da Dona
Redonda ou da rediviva Dona Bitela, de Saramandaia), que enorme e s fala por meio
de receitas de bolos e quindins.3
Outra fonte da dimenso humorstica em Saramandaia pode ser identificada no universo
fantstico e cmico do cordel. Suas heranas ancestrais, provenientes dos chamados contos
maravilhosos, j foram bastante estudadas.4 No caso da telenovela de 1976, tais fontes ficam
explcitas, em primeiro lugar, pelo tema musical, a cano Pavo Mysteriozo, de Ednardo,
claramente inspirada num livreto da literatura cordelista.
Se as narrativas e fbulas desse tipo constituem, como dizia Italo Calvino, uma
explicao geral da vida, alimentada pela lenta ruminao das conscincias camponesas
at os nossos dias, fornecendo sentido vida humana quando o pensamento racional ainda
no se formara de todo,5 no seu procedimento mais moderno, visvel em Saramandaia, elas
se transformam em recursos que buscam outra lgica, diferente da racionalidade das falas
dominantes, hegemnicas ou no caso especfico daquela poca autorizadas pela censura.
O prprio Dias Gomes dizia que essa novela tinha o duplo propsito de driblar a
censura e experimentar uma linguagem nova na TV o realismo absurdo , e que isso
decorria de uma viso pessoal de nosso pas, que no pode ser entendido sem se levar em
conta essa conotao inslita, j que o absurdo faz parte de nosso dia a dia.6 Certamente,
tambm por a que Saramandaia resvala no tom jocofantstico com uma particularidade
bem brasileira, a modalidade de pardia, que consiste em tomar expresses metafricas da
fala em seu sentido literal. (O teatro de revista usava muito tal recurso, embora de forma
mais prosaica.)7 Dias Gomes apontou algumas das metforas de fcil apreenso, como a
3

Cf. SALIBA, Elias Thom. Peripcias da Famlia Agulha. In: Caderno 2, O Estado de S. Paulo, So Paulo, p.
D-6, 21 abr. 2004.

PROPP, Vladimir. Razes histricas do conto maravilhoso. So Paulo: Martins, 1987; MEYER, Marlyse.
Folhetim. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.

CALVINO, Italo. Fbulas italianas. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Op. cit., p. 286.

40

Ver SALIBA, Elias Thom. Belle poque tropical. In: Histria Viva, So Paulo, n. 28, 2004, p. 80-84.

Elias Thom Saliba // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

das asas de Joo Gibo e a alegoria aos anseios de liberdade. Aluses presentes tambm
nas caractersticas de personagens como Seu Cazuza, Dona Redonda, Marcina e Zico
Rosado multiplicam-se, numa modalidade que resvala naquela comicidade que provoca
o estranhamento da realidade uma realidade menos bvia e, da, talvez mais verdadeira.8

Lngua saramandaiense
O estranhamento tambm provocado pelo uso de neologismos anrquicos nos
dilogos. Todos os personagens de Saramandaia fazem uso de uma lngua prpria.
uma fala direta, sinttica, que mistura um uso licencioso das palavras com alguns
arcasmos, acrescidos de uma espcie de glossolalia de cunho ldico que serve, muitas
vezes, simplesmente para driblar o silncio, designando tacitamente aquilo que todo
mundo j sabe. quando o coronel Zico Rosado, em face da neutralidade do prefeito Lua
Viana, arremata: O senhor pode no ter culpa dos antecedentes, mas responsvel pelos
subsequentes. bvio que muito dessa fala estropiada foi criada por Dias Gomes para
driblar a censura. Ele prprio relembra o encontro que teve com um censor quando quis
saber o motivo do corte de um dilogo claramente inofensivo, no roteiro de Saramandaia,
e recebeu como resposta: O dilogo em si no problema. O problema o que o senhor
estava pensando quando o escreveu!.9
Alm de responder s presses da censura onipresente, a fala OS PERSONAGENS FALAM UMA
saramandaiense tambm incorporava e recriava uma difusa fala LNGUA PRPRIA, QUE INCORPORA
popular. Em vez do silncio imposto pela censura, melhor falar, E RECRIA UMA DIFUSA FALA POPULAR
ainda que seja por intermdio de uma algaravia pitoresca. A lngua MISTURADA A ARCASMOS E
saramandaiense contrasta ainda com o discurso empolado do HIBRIDISMOS SINTTICOS
professor Aristbulo que ningum entende, provoca bocejos e
cochilos, mas acaba elogiado: o nosso Rui Barbosa, comenta um dos personagens. Como
em outras criaes de Dias Gomes, h tambm na lngua saramandaiense a duplicidade tpica
da oralidade popular, que usa o artifcio da lngua erudita para nela embutir a fala subalterna
e reprimida, por meio de arcasmos e hibridismos sintticos.10 Embora o uso geral do dialeto
seja anrquico, certos vocbulos ganham nfase expressiva exatamente por esse uso inesperado.
Convenhamos que desmorrer, desmudar e desmemoriamento so muito mais enfticos
e sintticos do que ressuscitar, mudar novamente ou perder a memria.
Em um dos dilogos de Joo Gibo com o arcebispo, revela-se tambm o carter de imperativo
abstrato da autoridade que enxerga a diferena como uma ameaa a seu poder. Eu sou diferente
do senhor, diz o arcebispo. Eu no tenho asas e nem premonio para fazer tocar os sinos sem
tocar na corda! Gibo direto: Mas eu tambm no sou capaz de fazer uma poro de coisas
que o senhor faz!
8

O estranhamento, como procedimento narrativo, foi utilizado em diferentes pocas. O tema recorrente e
pode ser encontrado em grandes teorias humorsticas e em ensaios marginais. Cf. SALIBA, Elias Thom.
Introduo. In: Razes do riso. Op. cit.

Cf. GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Op. cit., p. 277.

10

Entre muitos, sobretudo GOODY, Jack. A domesticao da mente selvagem. Petrpolis: Vozes, 2012.

41

Biblioteca Nacional/Reproduo

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Elias Thom Saliba

Urucubaca, personagem
criado pelo cartunista Max
Yantok em 1915, da juno
das palavras urubu e
cubaca, tornou-se de
uso corriqueiro

Esses exemplos deixam visvel o quanto as palavras,

quando do seu uso autorizado e normativo, servem para
classificar comportamentos e pessoas radicalmente distintos
e obscurecer ou ocultar suas diferenas.
O fato de algumas dessas palavras e expresses acabarem
incorporadas ao uso corriqueiro da lngua e at serem
assimiladas aos dicionrios de difcil comprovao mas
significativo que, especialmente na cultura brasileira, muitas
palavras tenham surgido das criaes cmicas ou humorsticas.
Urucubaca, por exemplo, foi inventada e desenhada por
Max Yantok (1881-1964), a partir da juno de urubu com
cubaca (cheiro ruim, catinga, no baixo calo) em 1915, e
hoje se tornou corriqueira.11 Esse carter performtico das
criaes culturais mais facilmente reconhecvel nas produes
humorsticas, porque, como demonstraram recentes pesquisas,
o que engraado e diverte mais facilmente absorvido do
que aquilo que deprime ou entristece.12
Para alm desse recurso ao nominalismo oblquo,
lembre-se que a maioria dos personagens somente vai
realizar plenamente sua identidade quando desocultar suas
diferenas, como o professor Aristbulo e Joo Gibo, que
somente iro realizar-se como pessoas quando se libertarem
de seus segredos. bvio que muito dessa libertao vir
com o amor e com sua consumao integral (Aristbulo
com Risoleta e Gibo com Marcina) no mesmo sentido do arqutipo da princesa longnqua
de Tristo e Isolda.13 Mas, enquanto no mito primitivo o obstculo est na espada do rei
Marcos e na estrutura da sociedade cortes, em Saramandaia, o empecilho dado pelas
prprias diferenas hiperbolizadas pela licantropia14 de Aristbulo ou pelas asas de
Gibo. Quando os dois personagens se encontram, nos seus perneamentos noturnos, so
tomados por surpreendentes paramnsias: primeiro os dois veem d. Pedro I provavelmente
caminhando para o riacho do Ipiranga e depois Tiradentes sendo conduzido ao patbulo.
Parece que apenas eles passam por essas epifanias, relances da histria brasileira difusamente
associados independncia e liberdade. Projees de seus prprios sonhos de libertao
confusamente incorporadas nas vises onricas?
11

Cf. SALIBA, Elias Thom. In: Razes do riso. Op. cit., p. 110.

12

Cf. HURLEY, Matthew M. (et al.). Inside Jokes; using humor to reverse-engineer the mind. Cambridge: M.I.T.
Press, 2012.

13

O estudo clssico sobre o amor corts de ROUGEMONT, Denis. Lamour et lOccident. Paris: Plon, 1978;
atualizado em ILLOUZ, Eva. Consuming the romantic utopia: love and cultural contradictions of capitalism.
Califrnia: California University Press, 2009; e O amor nos tempos do capitalismo. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.

14

Transformao de homem ou mulher em lobo, mito que remonta Antiguidade; sua verso narrativa clssica
est em Metamorfoses, de Ovdio (sculo VIII).

42

O estranhamento est presente

na trama, nos dilogos e na
prpria linguagem da telenovela.
Embora tal procedimento
tambm
conhecido
como
desfamiliarizao j estivesse,
de alguma forma, presente nas
criaes populares brasileiras, ele
s ganhou notoriedade quando
foi teorizado pelos formalistas
russos e, depois, por Bertold
Brecht. Hoje, o chamado efeito
de estranhamento, tido como
vanguardista, tornou-se comum
o que no acontecia na poca
da telenovela. por isso que,
recentemente, crticos, como
Fredric
Jameson,
ou
at
historiadores, como Carlo Ginzburg, chegaram a propor alguns estranhamentos do efeito
do estranhamento, mostrando que ele ia muito alm da mera tcnica, procedimento
literrio ou recurso dramatrgico, tornando-se parte de uma viso de mundo que
incorporava fortes elementos da oralidade e das culturas populares.15

Globo/Divulgao

Elias Thom Saliba // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

A consumao do amor
de Aristbulo e Risoleta,
em Saramandaia,
remonta ao arqutipo
de Tristo e Isolda

Falou-se muito no realismo fantstico de Saramandaia, mas, pelos exemplos aqui

apontados, ela no estaria mais prxima dos folhetins cmicos, de larga (embora
obscurecida) tradio na histria cultural brasileira? A comdia, em sua modalidade de
folhetim fantstico, no seria uma forma consagrada, e pouco reconhecida, de responder
ao desafio de representar uma realidade que, em si mesma, j se apresentava como absurda,
desfamiliarizando-a e afastando-se dos modos convencionais e batidos de se representar a
histria brasileira?
De qualquer forma, Saramandaia, exibida h quase 40 anos, ainda guarda uma
intensidade de representao que serve como testemunho mpar no apenas da histria da
televiso brasileira, mas tambm como um retrato onisciente, e meio constrangido, do Brasil
do fim dos anos 1970. Consta que, no fim do ano de exibio de Saramandaia, quando
ocorreram eleies em muitos municpios brasileiros, um dos nomes que mais apareceram
nas cdulas, ainda de papel, foi o de um tal de Joo Gibo!
Decididamente, a vida, daquela vez, imitava a arte. Acrescentando-se apenas aquele
pitaco bem brasileiro: a vida imitava a comdia.
15

Cf. GINZBURG, Carlo. Tolerncia e comrcio: Auerbach l Voltaire. In: O fio e os rastros: verdadeiro, falso,
fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007; e Estranhamento: pr-histria de um procedimento literrio.
In: Olhos de madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001; e JAMESON,
Fredric. Estranhamentos do efeito de estranhamento. In: Brecht e a questo do mtodo. So Paulo: Cosacnaify,
2013. p. 57-123.

43

artigo

J Paul Getty Museum/Open Content Program/Reproduo

Santo Antnio em
detalhe da iluminura
de manuscrito flamengo
do sculo XVI: em
cidade pernambucana,
virou vereador

AS MARAVILHAS ABERTAS DA AMRICA LATINA

Presente no apenas nas tramas da fico, o inusitado aparece

muitas vezes no cotidiano e pode ser observado em relatos da
histria do continente anteriores era das navegaes
Histrias como Saramandaia so realistas, de um realismo
surrealista, que uma forma de familiaridade com o no conhecido.
Essa pode ser uma sntese do artigo de Luiz Costa Pereira Junior, que
percorre os possveis caminhos para que a ligao entre a Amrica
Latina e o realismo maravilhoso se estabelea.
Referncias aparecem antes mesmo da compreenso formal
do continente, em pocas de cartografias imprecisas e crenas
consolidadas. As novas terras, para o europeu, sinalizavam maravilhas
existentes alm das fronteiras da geografia e da razo. Depois, a
literatura e a prpria narrativa dos fatos confirmaram a intimidade
com que o cotidiano convive com o fantstico.

44

Luiz Costa Pereira Junior // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

IMAGINRIO

SANTO ANTNIO J FOI

VEREADOR NO BRASIL
Luiz Costa Pereira Junior, jornalista

Santo Antnio foi vereador de Igarassu, cidade da regio metropolitana do Recife (PE), e o foi
por quase 60 anos. O santo ganhava salrio, tinha cadeira no plenrio e at apoio de colegas. A
Cmara de Vereadores seguia uma resoluo de 1951 que regularizara o estabelecido em Carta
Rgia de 1754, do rei de Portugal, d. Jos I. A medida foi mantida at o Ministrio Pblico
brecar o santo salrio em 27 de abril de 2008, sob protesto dos parlamentares e discurso de
repdio da Presidncia da Casa. O sagrado dinheiro mensal, que at 2008 ainda era repassado
a uma instituio de caridade pernambucana, no foi a nica honraria conferida a Santo
Antnio no Brasil. Em 1705, ele foi promovido a capito pelo governador da Bahia.
O surrealismo da coisa pode ser mais comum na vida americana do que se supe e
menos imotivado do que se poderia crer. A Amrica Latina irrigada por episdios em que a
imaginao assume a forma de real e parece ocupar um lugar especial no pensamento. Muito
do nosso universo cotidiano lembra uma imensa Saramandaia, obra mxima do realismo
mgico na TV brasileira, que Dias Gomes assinou nos anos 1970 e foi revivida em 2013.
Dias Gomes props um pacto de suspenso que no soou absurdo ao pblico televisivo
de seu tempo, seguindo os passos da literatura latino-americana dos anos 1960. E fez
conviver um homem que espirra formigas com a dona que termina explodindo de tanta
gordura, o lobisomem fidalgo e um rapaz alado com a mulher que, literalmente, pega fogo
quando excitada. Os mutantes de Saramandaia so o que so porque, sendo todos diversos
em convivncia, ainda assim muita coisa nos separa na sociedade constitui, portanto,
perda de tempo pr reparo na bizarria alheia.
No possvel olhar a vida latino-americana com olhos outros, constatou Gabriel Garca
Mrquez1 ao receber o Nobel de Literatura, em 1982. Mrquez destinou todo seu discurso
de agradecimento na Academia Sueca, em Estocolmo, exclusiva misso de explicar por que
sua literatura se ps a servio do realismo mgico. Mrquez recorre memria do general
Antonio Lopes de Santa Anna (1794-1876), trs vezes ditador do Mxico, que fez enterrar,
com funeral, a perna que perdera numa batalha, no se sabe bem se em 1846 ou 48.

Luiz Costa Pereira Junior

jornalista, doutor em
Filosofia e Educao pela
Universidade de So Paulo
(USP) e editor da revista
Lngua Portuguesa (editora
Segmento). Autor de:
A Apurao da Notcia
(Vozes), A vida com a TV
O poder da televiso no
cotidiano (Senac So Paulo,
2002), entre outros

GARCA MRQUEZ, Gabriel. La realidade americana no se compreende con ojos europeus. In: El Tiempo.
Bogot, Colmbia, 9 jan 1982. p. 6A. Republicado em Comunicao & Poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra /
Centro Brasileiro de Estudos Latino-Americanos, vol. 2 (n. 1-2): 141-144, mar/jun 1984.

45

Globo/Divulgao

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Luiz Costa Pereira Junior

Professor Aristbulo
transformado em
lobisomem: personagens
mutantes de Saramandaia

Em No reino deste mundo,2 de 1949, em

que o cubano Alejo Carpentier (1904-1980)
quis tratar o maravilhoso sem fugir a fatos
histricos precisos, as lutas dos escravos do
Haiti so um captulo do extraordinrio.
De l Franois Mackandal, organizador da
resistncia aos canavieiros do sculo XVIII e
mestre em fugas das senzalas.
Vindo da Guin, Mackandal fazia sumir
das fazendas grupos inteiros de escravos,
sem deixar rastro, e os boatos davam conta
de sua imortalidade e seus dons: o lder
negro seria capaz de evaporar, virar plantas
ou animais. Se o gado aparecia envenenado,
como de fato o foi em 1757, o vulgo tomava
o caso por obra de Mackandal. Se um
fazendeiro enfartava, era coisa de Mackandal. Maneta depois de uma batalha com jagunos,
logo aceita a verso de que brotara nele um novo brao, invisvel.
Quando foi preso, em 1758, nenhum senhor de escravos quis mat-lo de cara. Era
preciso liquidar o mito, no s o homem. Montou-se, ento, um palanque numa praa
para queim-lo diante de todos os escravos do pas. No dia da execuo, o ar suspenso dos
esperanosos por uma fuga mgica se misturava ao dos fazendeiros, para quem a morte de
Mackandal desiludiria a multido, e ao do prprio condenado, que manteve a gravidade
exigida pelo momento, enquanto as chamas o consumiam.
Num ltimo esforo de dor, Mackandal soltou seu nico grito. J cozidas pelo fogo, as
cordas que o prendiam se desfizeram com o movimento do corpo e ele caiu, morto, com a
nuvem de fumaa encobrindo a queda. Para quem via a cena de baixo, a imagem era a de
Mackandal saltando no ar, evaporando. O sinal fora dado: uma tentativa de fuga em massa
se desencadeou. Foi assim a libertao dos escravos do Haiti.
Carpentier no inventou o relato. S queria mostrar que, se nos detivermos ao rigor dos
fatos, podemos ainda assim experimentar uma modalidade de fantstico que, na Amrica
Latina, no haver de nos faltar.
O prprio Ocidente que invadiu a Amrica trouxe consigo um imaginrio carregado
de significaes prprias. O esforo do uruguaio Guillermo Giucci, no livro Viajantes
do Maravilhoso,3 o de configurar que o extraordinrio ocidental se apoiou na falta de
conhecimento ou de hbito, quando no na Bblia.
O mercador Marco Plo (1254-1324), lembra Giucci, relata um monte na sada de
Cambalu, a caminho de Catai, na sia, com pedras negras que ardiam como madeira.
Quando bem acesas, mantinham o fogo de um dia para o outro.
2

CARPENTIER, Alejo. O Reino deste mundo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1985.

46

GIUCCI, Guillermo. Viajantes do Maravilhoso. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. 14.

Luiz Costa Pereira Junior // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Para o leitor de hoje, a tal pedra negra tem silhueta mais mundana, a do carvo. O
maravilhoso ocidental no exige a concordncia entre o objeto e o narrado. O rinoceronte
e o unicrnio so o mesmo animal, mas a imaginao europeia garantiu independncia ao
mito em relao a seu modelo. A raridade ignorada credencia a mirabilia.
Na Idade Mdia, o maravilhoso foi til. Fundamentava, por exemplo, o milagre religioso.
A descrio de monstros preparou o caminho para a assimilao de feitos espantosos na
Bblia. Seria produto no da ignorncia, mas de uma racionalidade que buscou justificar o
maravilhoso da f.
Em Cidade de Deus, Santo Agostinho aclimata prodgios pagos ao iderio cristo:
os frutos de Sodoma se desmancham em fumaa cinza quando apertados e as guas da
Capadcia so fecundadas pelo vento. Em Agripento, um sal se dilui no fogo e chamusca
na gua. Os garamantes, que habitaram o Saara na atual Lbia, entre 500 a.C. e 500 d.C.,
tm uma fonte que esfria de dia e aquece noite.
Para os europeus medievais, os relatos extraordinrios eram menos uma preferncia
instintiva pelo maravilhoso do que uma tentativa de redimir monotonias, de compensar
carncias, de dar sentido prpria ignorncia ou apenas confirmar a Bblia.
Esse imaginrio afetou a viso inaugural da Amrica, antes mesmo das grandes
navegaes. No sculo XII, o monge beneditino francs Lambert de Saint-Omer (10611125) apresentou um mapa-mndi que incluia um continente austral gigante. Sculos
antes, o Comentrio ao Apocalipse de Joo, do monge asturiano Beato de Libana (c.730798), inspirou mapas de um quarto continente habitado por cipodos (skia-podos, sombrap). Uma das possveis fontes do nosso saci-perer, cipodos eram seres com uma perna s,
cabea to ao cho que seus cabelos criariam razes e um p to largo que podiam deitar de
costas e, com a extremidade contraluz, adormecer prpria sombra.
Numa poca em que se acreditava em tudo o que as Escrituras diziam, o den se instalou
na superfcie do planeta, relatam Jorge Magasich-Airola e Jean-Marc de Beer, em Amrica
mgica.4 O Paraso um lugar situado entre as terras orientais, localiza Santo Isidoro de
Sevilha (560-636), no livro XIV (De Terra et partibus) das Etimologias. Um
priplo do sculo XIV situa o Paraso ao sul da frica, dizem Magasich-Airola e O MARAVILHOSO
Beer. A ignorncia brutal do planeta fertiliza a imaginao.
OCIDENTAL NO
No , portanto, por efeito apenas retrico que o almirante genovs Cristvo DEMANDA QUE HAJA
Colombo (1451-1506) afirmaria em sua carta ao papa Alexandre VI, de fevereiro CONCORDNCIA ENTRE
de 1502: Acreditei e acredito no que acreditaram e acreditam tantos santos e O OBJETO E O NARRADO
sagrados telogos: ali, naquela regio, se encontra o Paraso Terrestre.
A Inquisio ainda se atormentaria com a questo. O portugus Pedro de Rates Henequim
foi preso em 1771 e condenado morte ao se recusar a renunciar s ideias que propagara,
como relata Hernni Donato no ensaio No Brasil, o paraso.5 A pena de Henequim foi
4

MAGASICH-AIROLA, Jorge; BEER, Jean-Marc de. Amrica mgica quando a Europa da Renascena
pensou estar conquistando o Paraso. So Paulo: Paz e Terra, 2000.

DONATO, Hernni. No Brasil, o Paraso. Palestra dada em 27 de maro de 2007. In: Cem anos do Instituto
Histrico e Geogrfico de So Paulo. So Paulo: IHGSP, 2013. p. 823-836.

47

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Luiz Costa Pereira Junior

a de afogamento, executada na manh de 21 de junho de 1774, para, ao longo da tarde,

seu corpo ser enforcado, em seguida incinerado e, ao fim do dia, ter suas cinzas lanadas o
mais longe de Lisboa, pelas guas do Tejo. A virulncia do trato se deveu a um nico crime:
afirmar que o den no findara com a expulso de Ado e Eva, mas jazia oculto no Brasil
espera da retomada. Para a Coroa portuguesa, a ameaa era poltica, no s religiosa: Deus
estaria indicando ter privilegiado um lado do Atlntico portugus, estabelecendo qual deles
era, afinal, importante.
A permanncia do Jardim do den teve vigor secular. O jurista, biblifilo e historiador
Antonio de Len Pinelo (1589-1675), conselheiro real da Espanha com prestgio no Peru, que
se tornaria juiz do tribunal de La Contratacin Pblica, em Sevilha, gastou 88 captulos num
total de 838 pginas, hoje conservadas na Biblioteca Real de Madri, para provar que o endereo
do Paraso era a Amrica, em El Paraiso en el Nuevo Mundo (1656). Ado, escreveu Pinelo, fora
feito por Deus com barro sul-americano, e o maracuj foi o que encantou Eva, no a ma. S
a madeira robusta do continente inato permitiria a No construir sua arca, feita sobre a vertente
ocidental dos Andes peruanos. Sua arca tinha capacidade para 28.125 toneladas e as primeiras
chuvas comearam em 28 de novembro de 1656 do comeo do mundo, segundo a datao
judaica. O dilvio que se seguiu fez o barco sair do cho nove dias depois, para navegar a regio
do Amazonas rumo sia, em que aportou em 27 de novembro de 1657. Quando se certificou
de que todos saram da arca para povoar o mundo, No navegou de volta Amrica.6
O europeu tomou as novas terras como extenso ou confirmao
das maravilhas com que o pensamento ocidental projetava a vida almAS NOVAS TERRAS ERAM
Europa. Chegava-se ao novo continente predisposto. O navegador
COMO EXTENSO OU
florentino Amrico Vespcio (1454-1512) relatou, em Cartas del viaje, 7
CONFIRMAO DAS MARAVILHAS
de 1502, o encontro com ndios de 132 anos e de at um sculo e meio,
DA VIDA ALM-EUROPA
que raramente adoeciam. O capuchinho francs Claude dAbbeville (?1632) esteve no Maranho em 1612, o suficiente para compor Histria da misso dos padres
capuchinhos na ilha do Maranho eterras circunvizinhas. Publicada em 1614, a obra traz ndias
tupinambs que, aos 80 e aos 100 anos, amamentavam os netos. Relatos do gnero alimentaram
exploradores que, como Juan Ponce de Len (1460?-1521), acreditaram na fonte da juventude.
A semelhana fontica com um deus chamado Zom fez o jesuta Manuel da Nbrega
concluir, em 1549, que So Tom em pessoa pregara o Evangelho entre os nativos
brasileiros.8 A crena do den na Amrica estimulou a lenda secundria segundo a qual o
Paraso, sendo obra divina do incio do mundo, s poderia ser imune a doenas e males
fsicos. Mesmo instituies religiosas mandavam para o Brasil seus doentes, caso do prprio
Nbrega, jesuta gago que padecia de perda de sangue nas pernas, e de Jos de Anchieta,
que ficara corcunda aps uma queda de escada na biblioteca da escola.9
6

MAGASICH-AIROLA, Jorge; BEER, Jean-Marc de. Amrica mgica. Op. cit. p. 59-60; DONATO, Hernni.
No Brasil, o Paraso. Op. cit. p. 827.

VESPUCIO, Amrico. Cartas del viaje. Madrid: Alianza Editorial, 1986.

MAGASICH-AIROLA, Jorge; BEER, Jean-Marc de. Amrica mgica. Op. cit. p. 73-74.

DONATO, Hernni. No Brasil, o Paraso. Op. cit. p. 829.

48

Luiz Costa Pereira Junior // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Os casos americanos de relato fantstico parecem vir em traje factual, contam com a
confiana mgica na palavra dada, um sincero encarar como plausveis variados tipos de
bizarria, de relatos fantsticos demais, com um realismo surrealista, que uma forma de
familiaridade com o no conhecido. No, no possvel olhar o outro sem imaginar-se
outro. Haveria na linguagem latino-americana uma preferncia instintiva pela imaginao,
uma busca pelo inusitado que nos habitual, mas essa preferncia seria na verdade outra
forma de pensar realidades a que no se est habituado.
Histrias fictcias como Saramandaia ou jornalsticas como a do santo vereador traduzem
uma viso de homem que desconfia das instituies e toma a condio humana como a de
seres vulnerveis ao mundo. Num pas e num continente de tantas incertezas, de tanto
obstculo a planejamentos duradouros, de amanhs imprevisveis e promessas que sabemos
de antemo irrealizveis, nosso imperativo fazer pelota com garantias cem por cento.
A aceitao e at ampliao do maravilhoso de herana europeia encontraria terreno
frtil nesta parte do continente, marcado pela confluncia (ora abundncia) de outros
imaginrios e tipos de pensamento, que s a cultura da mestiagem e do drible permitiria.

Autores como Dias Gomes ajudam a mostrar que a fantasia da imaginao, naturalizada
realidade, pode ser uma viga do nosso entendimento
continental. A forma como incorporamos mltiplas lgicas
de pensamento encarnadas nos idiomas que aqui entraram em
contato (portugus, tupi, banto, espanhol, quchua, guarani
etc.) e o jeito como invertemos a rigidez das hierarquias
sociais podem nos ter forjado uma espcie de naturalidade
com o pensamento mgico, a mesma que fez parlamentares e
instituies encararem um santo vereador com familiaridade.
O fato que nossa relao com o mundo e as pessoas
determinada mais pelas verses dadas pela linguagem
do que pelos acontecimentos reais. O real linguagem. Se
ela rompe com as lgicas de raciocnio que herdou, como
volta e meia se v na Amrica Latina, de se acreditar que
ela cria um efeito de real que, em produtos da linguagem
(narrativas, relatos orais, textos, roteiros de TV), parece
no raro mais real do que o real Saramandaia , por isso,
exemplo e acalanto.
Nessas horas, mesmo a mais fria das regras da razo tende
a ser mais genuna quando vira festa da imaginao.
real, mas outra coisa.

O navegador Amrico
Vespcio relata encontro
com ndios com mais de
130 anos de idade

Reproduo

O latino-americano feito de hibridismos, da habilidade para habitar-se do estranho.

Um comportamento fruto de nossa mestiagem cultural e da necessidade de evitar o nus
das hierarquias rgidas entre desiguais levaria a uma contaminao do interno pelo externo,
a um relacionamento deflacionrio com o ignorado, com o outro, a uma conduta que
funde o conhecido ao no conhecido, a matria ao esprito.

49

Studio S3X

artigo

A CULTURA POPULAR NAS TELAS

Depois de uma longa trajetria como autor de textos para

teatro e rdio, Dias Gomes foi para a televiso, veculo no
qual ampliou o espao ficcional de seus personagens
Visado pela censura, Dias Gomes estreou na televiso usando
pseudnimo. Aos poucos, ajudou a transformar a linguagem da
teledramaturgia, que passou, na dcada de 1970, por um processo de
modernizao e aprimoramento tcnico e esttico.
At aquela poca, as novelas eram melodramas ambientados
geralmente no exterior, com situaes e personagens distantes da
realidade brasileira. O autor baiano chegou trazendo ingredientes
do universo que conhecia bem: a cultura popular, com seus folclores
e mitos, o sincretismo religioso e os conflitos do homem moderno.
Associando essa realidade com situaes de alegoria e absurdo, sem
dispensar o humor e a stira caractersticos de seus textos, criou novelas
que revelaram uma face do Brasil pouco mostrada na televiso.
No artigo a seguir, Mauro Alencar, especialista em teledramaturgia,
mostra como o autor conseguiu, em suas novelas, criar uma nova
mitologia para os brasileiros.

50

Mauro Alencar // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

TELEVISO

A MAGIA DA
AMRICA LATINA
Mauro Alencar, pesquisador e membro da Academia Internacional de Artes e Cincias
da Televiso de Nova York (Emmy)

Eles so muitos, mas no podem voar!

Ednardo, em Pavo Mysteriozo
O conceito do fantstico surgiu na literatura europeia do sculo XIX, apesar de apresentar
caractersticas em obras anteriores. Na Odisseia, de Homero, por exemplo, h muitos
acontecimentos incomuns, como o encontro do heri Odisseu com as sereias.
Na literatura dos viajantes dos sculos XV e XVIII, encontramos os temas do fantstico,
do real maravilhoso.
Durante o Romantismo, diversas obras trabalharam com suas premissas, tais como
a unio entre a realidade e um mundo fantasioso, em que h o estranhamento pela
nova ordem das coisas. A percepo do extrassensorial vista, por exemplo, em diversos
contos, romances e poesias de Edgar Allan Poe, como em O corvo e A queda da casa de
Usher. Outras duas bases importantes para o fantstico na Europa so o rico cnone das
fbulas e contos infantis e a literatura dos viajantes, marcada pela descrio de espaos,
seres e situaes que, para a realidade europeia recm-sada da Idade Mdia, era uma
manifestao prxima aos mitos e lendas do passado.
Na transio do sculo XIX para o XX, com a efervescncia do positivismo, a
literatura fantstica atuou como um contraponto aos preceitos antropocntricos.
Enquanto o positivismo pregava uma absoluta crena no ser humano, transformando-o
em ncleo de todo o universo, o realismo fantstico exerceu o papel de uma janela para
o sobrenatural e para o sincrtico, estabelecendo um mundo dotado de dois planos: o
perceptvel e o sensorial.
Com o horror da Primeira Guerra Mundial, quando caa por terra todo o determinismo
dos positivistas, pintores, filsofos, escritores e artistas se voltaram para os meandros do
inconsciente (influenciados pelos ento recentes trabalhos de Sigmund Freud), o que
originaria o surrealismo, no qual o realismo fantstico assume propores sem limites, visto
que ambos admitem a existncia de outros vrtices para um mesmo universo, tais como o
subjetivismo, o sensorial e, principalmente, o onrico.

Mauro Alencar
mestre e doutor em
Teledramaturgia Brasileira
e Latino-Americana pela
Universidade de So Paulo
(USP) e membro da
International Academy of
Television Arts & Sciences
(Academia Internacional
das Artes e Cincias da
Televiso), em Nova York,
instituio responsvel pelo
Emmy Awards. Autor de:
A Hollywood brasileira
Panorama da telenovela no
Brasil (Senac-RJ, 2002), Um
sculo de Paulo Gracindo
o eterno bem-amado
(Gutenberg Brasil, 2012),
coleo Grandes Novelas
(Editora Globo/Globo
Marcas), entre outros

51

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Mauro Alencar

Entretanto, o termo realismo fantstico foi empregado pela primeira vez em 1925,
pelo crtico alemo Franz Roh.1 O conceito servia para agrupar pintores alemes psexpressionistas, cuja principal caracterstica era a pintura de objetos comuns, mas a partir
de olhares mltiplos, maravilhados, como uma mgica recriao da realidade. Na literatura,
a dcada de 1920 foi fundamental para a consolidao do realismo fantstico como
gnero narrativo. So obras basilares desse momento Les enfants terribles, de Jean Cocteau,
Lavventura novecentista, de Massimo Bontempelli, alm de A metamorfose, de Franz Kafka.
O narrador fantstico caracteriza-se pelo uso de uma retrica que prescinde das leis e da
lgica do mundo fsico, mas que, sem maiores explicaes, atravessa o frgil limiar do real
e do imaginrio e apresenta uma ao absurda e/ou sobrenatural, cujo conflito resolvido
por meios no convencionais. Em O mdico e o monstro, Robert Louis Stevenson apontou
o duelo entre o bem e o mal ao dividir um personagem em dois perfis antagnicos: o dr.
Jekyll virtuoso e civilizado , e o Mr. Hyde selvagem e demonaco.

Les enfants terribles:

realismo fantstico
consolidado como
gnero narrativo

O realismo fantstico e o realismo mgico tm diversas caractersticas em comum,

mas a principal distino a maneira de se encarar os acontecimentos fora da ordem do
real. No realismo mgico, todo tipo de anormalidade interpretado como manifestao
natural, com explicaes at intuitivas (o que submete personagem e ao ordem da
natureza, cujas leis de vigncia so alheias lgica humana). J no realismo fantstico,
acontecem episdios grotescos, estranhos, sobrenaturais e mgicos que so identificados
pelos personagens da narrativa como um desvio da normalidade, um momento de quebra
da lgica racional humana. Entretanto, nesse gnero, tais rupturas causam perplexidade e
espanto, ainda que tambm sejam consideradas parte da realidade.

Reproduo

Entre os anos 1940 e 1970, o realismo fantstico confundiu-se

ao mgico e tornou-se um grande vetor para a produo hispanoamericana. Autores como Jorge Luis Borges (Pierre Menard, autor
do Quixote), Alejo Carpentier (O reino deste mundo), Arturo Uslar
Pietri (Treinta hombres y sus sombras), Julio Cortzar (O jogo da
amarelinha) e outros trabalharam esse limite entre realismo
fantstico e mgico para expor o choque cultural de uma Amrica
Latina encantada pelos ecos europeus (tecnologia) e rica por
sua origem multifacetada e repleta de crenas (mistificao).
Contudo, foi a capacidade de parbola do realismo fantstico/
mgico que o levou a uma segunda gerao (dos quais so grandes
representantes Gabriel Garca Mrquez Cem anos de solido e
Mario Vargas Llosa Tia Jlia e o escrevinhador), que se valeu de
infinitas possibilidades para resistir culturalmente s restries de
diversos governos ditatoriais.
No Brasil, o realismo fantstico/mgico teve seus pontos de
efervescncia em obras como a de Jorge Amado (Dona Flor e seus dois
1

52

ROH, Franz. Nach-Expressionismus. Magischer: Realismus Probleme del Neuesten Europaischen Malerei.
Op. cit.

Mauro Alencar // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

maridos), Murilo Rubio (O pirotcnico Zacarias), Jos J. Veiga (O relgio Belisrio), Anbal
Machado (Acontecimentos em Vila Feliz) e Jos Cndido de Carvalho (O coronel e o lobisomem),
mas no foi to predominante quanto em pases vizinhos (como Argentina e Chile).
A televiso absorveu esses ecos latino-americanos. Alguns autores, como
Ivani Ribeiro, mantinham em seus textos toques de realismo fantstico, RETRICA DO FANTSTICO
mas sempre subordinados ao melodrama folhetinesco. Os estranhos (TV PRESCINDE DAS LEIS E DA
Excelsior, 1969) desenvolve uma trama de fico cientfica na qual um LGICA DO MUNDO FSICO
escritor, Plnio Pompeu (Pel), surpreendido por habitantes de outro
planeta (Gama Y-12) que esto na Terra. No entanto, assim como j ocorrera na literatura
latino-americana, o realismo fantstico foi empregado na televiso para driblar a censura do
regime militar. Assim, mensagens de liberdade chegavam ao pblico sem que os censores
notassem qualquer inteno subversiva.
A Globo iniciou o processo de modernizao e industrializao da telenovela no incio
dos anos 1970. Para tanto, promoveu radicais contribuies ao gnero, como a consolidao
de temticas nacionais, a introduo de novas tecnologias, o aperfeioamento da esttica
(cenrios, vinhetas, trilhas sonoras, figurinos e aberturas), a integrao de autores da literatura
e do teatro telenovela, entre outros. Quanto linguagem, muitas foram as iniciativas, mas
a aposta no realismo fantstico talvez tenha sido uma das mais ousadas at ento. Quem
trouxe a ideia de se trabalhar o realismo fantstico como cerne de uma telenovela foi um
certo autor baiano, muito conhecedor das crenas e mitologias do brasileiro: Dias Gomes.
Nascido em 1922, encontrou em sua juventude o talento de escrever para o teatro.
Sempre com temticas muito prprias, seus textos revelam uma outra face do Brasil, no
raro negada: o coronelismo, a vida do cangao, o questionamento da f e da religio, o
oportunismo dos poderosos, dos contraventores, ante o povo humilde e de boa ndole,
mas de baixa educao. Tudo isso sem esquecer o humor e a ironia caractersticos do
autor. E, por esses motivos, Dias Gomes foi um dos maiores alvos da censura que imperou
no regime militar.
O autor, que aos 15 anos escreveu sua primeira pea, teve uma longa sequncia de
grandes obras no teatro, alm de ter desempenhado vrias funes em emissoras de rdio.
Em 1969, Dias Gomes estreou na televiso de um modo curioso. Para poder trabalhar,
j que estava muito visado pela ditadura, o autor iniciou sua carreira de novelista com
o pseudnimo de Stela Caldern. Sob a superviso da cubana Glria Magadan, escreveu
para o horrio das dez (que ajudou a consolidar com novelas de grande sucesso) A ponte
dos Suspiros, adaptada do romance de Michel Zevaco. De acordo com a linha de produo
novelstica da poca na Globo, a histria estava ambientada numa Veneza de 1500, com
situaes e personagens distantes da realidade brasileira.
No entanto, a grande chance na televiso veculo em que Dias ampliou o espao
ficcional de seus personagens chegou ainda em 1969, com a sada de Glria Magadan. Com
Vero vermelho (1970), ambientada na Bahia, Dias conseguiu falar de seu universo: conflitos
do homem moderno, sincretismo religioso, temas polmicos. Logo em seguida, Assim na
Terra como no Cu (1970/71) discutia o abandono do sacerdcio e a juventude dourada

53

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Mauro Alencar

de Ipanema. Em Bandeira 2 (1971/72), mostrou um universo at ento desconhecido do

grande pblico de televiso, o subrbio do Rio, e criou o bicheiro Tuco, magistralmente
interpretado por Paulo Gracindo, um dos personagens mais carismticos da histria da
telenovela. O tema da novela, misturando jogo do bicho, escola de samba e a invaso de
uma garagem por uma famlia de retirantes, conquistou tambm a audincia masculina.

Cedoc/Divulgao

Roque Santeiro: trama

com novas possibilidades
e brechas para o onrico

Em 1973, Dias Gomes escreveu a sarcstica e brilhante novela O bem-amado, a primeira

em cores do Brasil. A mola propulsora era o texto teatral que ele escrevera na dcada de
1960 que se baseava num fato real, ocorrido no Esprito Santo em 1906. O coronel Odorico
Paraguau se elegera prefeito de Sucupira prometendo construir um cemitrio para a cidade
(a despeito da oposio, que, se eleita, construiria um estdio de futebol, o Sucupiro). Mas,
como ningum morria em Sucupira, Odorico decidiu encomendar quem inaugurasse a
obra ao temvel matador Zeca Diabo (Lima Duarte). Porm, Zeca Diabo reassumira sua
vida pacata, fazendo jus ao nome de batismo: Jos Tranquilino da Conceio.
Logo aps esse arrebatador sucesso, Dias Gomes escreveu, em 1974, a novela O espigo,
mostrando os problemas do progresso desordenado e discutindo a natureza numa poca em
que poucos tinham conscincia ecolgica. Em 1975, Dias Gomes estrearia no horrio das
oito da noite com a novela Roque Santeiro, que, censurada antes da estreia, teve de esperar
dez anos para que, com a coautoria de Aguinaldo
Silva, se tornasse um inesquecvel sucesso.
Devido censura a Roque Santeiro, Dias escreveu
Saramandaia (1976), o cone do realismo fantstico
na teledramaturgia brasileira (ainda que O bem-amado
tenha algumas caractersticas, como o voo de Zelo
das Asas Milton Gonalves).
Ao misturar elementos da cultura popular (como a
lenda do lobisomem) e situaes de alegoria e absurdo
(como um homem ser capaz de colocar o corao
pela boca), Saramandaia recriou uma nova mitologia
para os brasileiros, apontando nossas razes ligadas ao
sincretismo religioso e racial presente na Amrica Latina. O propsito bastante ntido e Dias
Gomes, no texto do Boletim de Programao da Globo acerca da estreia da novela, esclareceu
a premissa que o norteou na criao de Saramandaia: Usamos elementos do absurdo dentro
da realidade, com uma dose muito grande de cultura popular. quase uma questo de viso
do nosso mundo latino, onde o absurdo to frequente dentro do nosso cotidiano, que o
realismo com que se poderia retratar a nossa realidade no pode prescindir do fantstico. (...)
Nessa experincia procuramos recriar o que est sendo feito em literatura e em teatro, mas
partindo de nossas razes populares, isto , utilizando o absurdo existente na literatura de
cordel e nos mitos populares nordestinos.2
O dilogo com a literatura de cordel primordial para a criao do perfil dos personagens
da trama. O cordel O pavo misterioso (escrito por Jos Camelo de Melo Rezende por volta de
2

Boletim de Programao. Rio de Janeiro: Globo, 1976, p. 2.

54

1923) retrata a Condessa Creuza, a mais bela moa da Grcia, que fora trancada
pelo pai no quarto mais alto de um sobrado. Uma vez por ano, a moa aparece
ao pblico por uma hora, o que causa grande comoo nos populares. Um retrato
da desafortunada condessa chega Turquia e acaba encantando Evangelista.
Apaixonado, ele vai para a Grcia na tentativa de resgatar Creuza de seu infortnio
e, para isso, encomenda a um engenheiro um par de asas para conseguir alcanar o
quarto da amada. Essa histria, com forte apelo popular e influncia de crendices
e clssicos da literatura, como As mil e uma noites, teve boa receptividade durante
a exibio de Saramandaia, vendendo 50 mil exemplares.
Walter Avancini, diretor-geral da novela, aps passagem por clssicas produes,
como Selva de pedra (1972) e O semideus (1973), prosseguia com sua busca por
novas linguagens (Gabriela e O grito, de 1975) para a compreenso da sociedade
brasileira. No existia, na produo audiovisual brasileira, um departamento de
efeitos especiais. Portanto, tudo era um constante desafio: solues caboclas, uma busca,
um laboratrio, nos dizeres do prprio Walter Avancini por ocasio da estreia da novela.
A crtica social e poltica estava presente nas alegorias e situaes absurdas que se sucediam
a cada captulo. A exploso de Dona Redonda era uma perfeita metfora crescente tenso
acumulada nas pouco diplomticas relaes dos militares para com os opositores ao regime
ditatorial. A figura de Zico Rosado era uma alegoria sobre o poder e seus comandantes que,
ao fim, sucumbem devido s prprias limitaes.
Com o fim das ditaduras militares na Amrica ao longo dos anos 1980 e 1990, o realismo
fantstico assumiu novas propores tanto na literatura quanto na televiso. Aguinaldo Silva e
Ricardo Linhares tornam-se os principais nomes dentro desse novo contexto e conduzem at o
sculo XXI toda a herana deixada por Dias Gomes (na telenovela), Alejo Carpentier, Arturo
Uslar Pietri, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Jorge Luis Borges, Julio Cortzar, Mario Vargas Llosa e
Gabriel Garca Mrquez (na literatura).
Tramas como Roque Santeiro (1985/86), O sexo dos anjos (1989/90, de Ivani Ribeiro),
Vamp (1991, de Antonio Calmon), Pedra sobre pedra (1992, de Aguinaldo Silva, Ana Maria
Moretzsohn e Ricardo Linhares), Deus nos acuda (1992/93, de Slvio de Abreu), Fera ferida
(1993/94, de Aguinaldo Silva, Ana Maria Moretzsohn e Ricardo Linhares), A indomada (1997,
de Aguinaldo Silva e Ricardo Linhares), Meu bem querer (1998/99, de Ricardo Linhares), Um
anjo caiu do cu (2001, de Antonio Calmon), Porto dos milagres (2001, de Aguinaldo Silva e
Ricardo Linhares), Sete pecados (2007/08, de Walcyr Carrasco) e Tempos modernos (2010, de
Bosco Brasil) apontam novas possibilidades e brechas para o onrico mesmo em uma realidade
to fragmentada, robotizada e problemtica quanto a que vivemos neste incio de sculo.
Atualmente, o remake de Saramandaia escrito por Ricardo Linhares traz tela toda a temtica
do realismo fantstico, estabelecendo uma ponte entre o antigo e o novo: os mesmos personagens
e suas alegorias criados por Dias Gomes agora so atualizados e inseridos em novos contextos
por Linhares. O realismo fantstico ganhou fora ao simbolizar uma possibilidade de sonho e
subjetividade dentro de um contexto cosmopolita sufocante e catico. Tornou-se uma janela em
forma de parbola para refletir e abstrair os (des)caminhos de nossa sociedade.

Cedoc/Divulgao

Mauro Alencar // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Walter Avancini:
diretor em busca de
novas linguagens para
a teledramaturgia

55

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Nome do Autor

56

Globo/Divulgao

Nome do Autor // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

entrevistas
Joo Gibo, com suas asas escondidas:
uma metfora para a liberdade

57

entrevista
RICARDO LINHARES FALA SOBRE O PROCESSO DE CRIAO DE SARAMANDAIA

Luciana Serra

DIAS GOMES CRIAVA METFORAS

CONTRA A DITADURA MILITAR, EU
FAO CONTRA A DA INTOLERNCIA

Com 30 anos de carreira na televiso, o escritor e roteirista Ricardo Linhares assina

sua 16 novela realizando um projeto antigo: fazer o remake de Saramandaia. Linhares
participou dos trs seminrios realizados pelo Globo Universidade discutindo o realismo
fantstico, que teve nessa novela seu principal representante na teledramaturgia nacional.
O autor falou sobre as diferenas entre as duas verses da obra, de 1976 e 2013, o
significado e os desafios de transpor a realidade de Bole-Bole, nascida durante a
ditadura militar, para o sculo XXI
58

Ricardo Linhares // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo/Divulgao

Globo Universidade Dizem que Dias Gomes

detestava que os atores acrescentassem improvisos a seus textos e, quando isso acontecia,
ele mandava um recado desaforado dizendo:
Dispenso colaboraes. Como que voc
agora resolve escrever uma obra livremente
inspirada em um texto dele?
Ricardo Linhares Bem, h muita lenda nisso.
Nenhum autor gosta muito que o ator mexa em
seu texto a no ser aqueles que conseguem melhor-lo. De toda forma, o projeto de reescrever
essa novela parte de uma grande ousadia, porque
vivemos, na televiso, uma poca de muito realismo vide os programas de reality show , em que
as pessoas esperam ver a realidade, o cotidiano da
vida na tela. Saramandaia tem uma ousadia formal
e de contedo muito grande, pois vai contra essa
corrente mais naturalista das novelas dos ltimos
anos que responde a esse anseio do pblico. Saramandaia quebra com esse realismo. Mas no faz
nenhum sentido pegar um texto de Dias Gomes,
ou de qualquer outro autor, escrito em outro contexto, e simplesmente reproduzi-lo.
O que me fascinou na obra original de Dias Gomes, a que eu assisti quando era adolescente e ficou
marcada, no s para mim, como para a histria da
telenovela brasileira, foram os tipos emblemticos

csio Meira, por exemplo, um homem que tem

que ele criou: Zico Rosado, Joo Gibo, Dona Re-

razes. Ou a personagem da atriz Llia Cabral,

donda, Cazuza, Marcina, Risoleta, Aristbulo... Eu

Vitria, uma mulher que literalmente se derrete

quis resgatar esses tipos para o jovem que no pde

de amor. Ela apaixonada pelo personagem de

assistir primeira verso. O que fiz agora foi pegar

Jos Mayer, Zico Rosado, um caso do passado

do texto de Dias Gomes os personagens emblem-

que hoje se transformou em uma histria de

ticos e a ideia do plebiscito para mudar o nome da

amor e dio. Apesar disso, quando ela chega per-

cidade. O resto todo novo. Metade da novela

to dele, comea a se derreter de amor. H tam-

minha, metade do Dias.

bm a personagem de Fernanda Montenegro, a

GU Voc tambm acrescentou outros personagens trama...

Personagem de Fernanda
Montenegro, que ganhou
novas caractersticas na
verso atual, rev antigo
amor pelo tablet da neta

Candinha, que cria galinhas imaginrias, s vistas por ela e pelo pblico. Essa caracterstica no
existia na primeira verso, e nem o caso de amor

RL Eu criei vrios personagens que tambm

dela por Tibrio. Alis, nem os ncleos dessas

tm traos de realismo mgico, como o de Tar-

duas famlias fazia parte. Criei todo um universo

59

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ricardo Linhares

dentro da mesma temtica do realismo mgico,

usuais na sociedade. Como o Joo Gibo com

para proporcionar novela e histria coisas que

suas asas, ou o Aristbulo, que s aceito na ci-

faltavam naquela poca, como o romance. Dias

dade enquanto no se assume como lobisomem.

Gomes sofreu uma marcao muito grande da

No momento em que, por uma peripcia da

censura, no s politicamente como em termos

trama, ele acaba se revelando lobisomem dian-

de comportamento. Ele no podia, por exemplo,

te da cidade inteira, no meio de uma festa, ele

mostrar relacionamentos adlteros naquela po-

passa a ser rejeitado pelas pessoas porque foge do

ca, e hoje em dia abro a novela com o caso de

comum. Eu quis aproveitar isso nesses persona-

Zico Rosado e Vitria ele casado e ela, viva.

gens, assim como a Marcina, que mal olhada

Esse adultrio era uma coisa impensada na poca.

porque pega fogo quando fica excitada. Apro-

A novela era uma me-

veito isso para tratar de um tema que considero

ALM DA RENOVAO QUE TROUXE

tfora da ditadura, sem

atual, a intolerncia, que existe em qualquer lu-

TELEDRAMATURGIA, SARAMANDAIA

uma histria de amor

gar do mundo, em qualquer sociedade, a quem

TEVE UMA IMPORTNCIA

empolgante. Por isso

foge dos padres.

HISTRICA NO PERODO QUE O

criei todo esse ncleo

BRASIL ESTAVA VIVENDO

de personagens novos
e tirei outros que esta-

vam muito datados, cujas histrias, antigas, no

fariam nenhum sentido hoje, como uma velha
disputa entre coronis. A novela tem um ritmo
muito gil, que o da vida atual, da dramaturgia
contempornea brasileira, americana e universal.
A nica maneira de fazermos isso hoje em dia
recriando o texto, com novos personagens, novas
tramas, em um novo contexto tambm.
GU possvel dizer que um dos aspectos
que voc pegou da obra de Dias Gomes o do
amor ao diferente, entre diferentes? A intolerncia ao diferente?
RL Se Dias Gomes usou a novela, na sua poca, como uma metfora da ditadura militar, eu
a transformei na metfora da ditadura da into-

60

GU A Dona Redonda uma encarnao

desse preconceito?
RL uma encarnao, porque ela muito
cruel com as pessoas. incapaz de olhar para
si mesma criticamente, mas capaz de criticar
todo mundo na cidade, colocar apelidos horrorosos nas pessoas. Ela uma personagem de
m ndole. S que, quando o Joo Gibo tem a
viso de que ela vai explodir e as pessoas comeam a ficar com medo de que ela entre em suas
casas, ou na igreja, ela passa a sofrer o bullying
que antes praticava e sente o peso da ditadura da
intolerncia na prpria pele. Isso tudo faz parte
da liberdade de poder pegar o texto do Dias Gomes, ou de qualquer outro autor, e atualiz-lo.
GU Os personagens tm um jeito diferente
de falar. De onde vem o saramands?

lerncia, na qual continuamos vivendo, e talvez

RL Os personagens tm essa maneira especial

ainda continuemos por muito tempo. Eu quis

de falar, que no corriqueira. Eu quebro com o

aproveitar os personagens que tm um trao de

naturalismo urbano habitual das novelas, embora

diferencice, como dizemos nos textos, que fo-

no use expresses nordestinas nem interioranas.

gem do padro, para tratar justamente do pre-

, digamos assim, uma lngua peculiar, uma mis-

conceito que as pessoas tm com quem foge do

tura de diversas influncias. Os personagens falam

comum, com quem tem comportamentos no

que vo ter um conversrio e no uma conversa,

Ricardo Linhares // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

assim como eles tm uma problemtica, em vez

libertao do Joo Gibo, por exemplo. Mas eu

de um problema. Parte do vocabulrio vem da

mudei totalmente a maneira de contar a hist-

obra do Dias, remetendo a O bem-amado, outra

ria. Na primeira verso, o pblico s descobria

parte inventada por mim na hora de criar os

que ele tinha asas quando, na ltima cena do

dilogos. Isso d um sabor diferente novela, que

ltimo captulo, ele voa. Eu j abro a novela

tem uma ousadia formal, tcnica e de contedo.

mostrando suas asas. A Dona Redonda explo-

[Leia mais sobre o assunto na pgina 114.]

dia bem no comeo da novela do Dias, que ti-

GU Dias Gomes escreveu em sua autobiografia que Saramandaia foi a novela que
lhe deu mais prazer em escrever, mas depois
reconheceu que tinha escrito coisas para recursos tcnicos que a televiso s viria a ter
muito tempo depois. A televiso, na poca

nha 160 captulos, e isso s acontece na reta

final da minha. Ela, alis, no tinha nenhuma
importncia dentro da histria. Entrava apenas
para chamar algum de comunista e acabou,
no tinha trama. Eu aumentei esse papel, criando um antagonismo entre ela e o Gibo.

Ricardo Linhares diante

de esttua do Santo Dias,
padroeiro de Bole-Bole,
em homenagem do autor
a seu antecessor
Gianne Carvalho

dele, era quase teatral. Os novos recursos tecnolgicos possibilitaram voos mais altos do
realismo mgico?
RL Muito mais. Antes era tudo muito mecnico. Hoje muito disso feito por computador.
Quem assiste novela se espanta, pois no d
para perceber isso. Toda a cidadezinha de Saramandaia que se v do alto no existe, foi criada
pela computao da Globo.
GU Mas importante que ela no exista, n?
RL Com Saramandaia, Dias Gomes estava
frente do seu tempo apesar de eu no gostar muito dessa expresso, j que ele foi muito
importante naquela poca em que viveu, tinha
de estar l, mas, em termos de realizaes, estava frente. Saramandaia teve uma grande
importncia histrica no perodo que o Brasil
estava vivendo. Alm da renovao que trouxe
teledramaturgia, ela tem um mrito histrico
enorme, como metfora da ditadura e da liberdade. Essa metfora da liberdade permanece.
Eu mudei o foco, porque ditadura militar no
existe mais e nunca mais vai existir, s que o anseio pela liberdade, principalmente do jovem,
fundamental. Dias fazia referncia a isso com a

61

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ricardo Linhares

GU H uma citao de Dias Gomes em que

brasileira apegado realidade. No toa

ele diz que subversivo, independentemente

que os reality shows fazem tanto sucesso. As pes-

de ser comunista. E diz que ser subversivo vai

soas querem ver na televiso algo que as ajude

alm da militncia poltica, algo ligado ao

na vida real. No precisa nem ser realista. O

sonho. Sem os sonhadores, a humanidade no

pblico no quer ver o fantstico, sobretudo o

anda. E hoje a juventude no sonha, porque

brasileiro de televiso aberta, pois, em termos

acha que coisa antiga. Hoje em dia, na Co-

mundiais, os seriados de sucesso americanos e

lmbia, por exemplo, a nova gerao passou

ingleses tm vampiros, reinos mgicos etc. Mas

a implicar muito com essa linguagem do rea-

no se deve confundir realismo mgico com o

lismo mgico, por achar que ela no d mais

fantstico. Uma das caractersticas do realismo

conta de uma representao latino-americana

fantstico fazer crtica social e poltica. Bole-

e, ao contrrio, coloca a Amrica Latina num

-Bole um retrato, em menor escala, de uma

gueto de representao. Voc acha que hoje h

grande cidade ou at de um grande pas, e de

menos interesse pelo realismo mgico?

todos os seus conflitos e problemas sociais, po-

RL Quanto questo poltica, acho que houve, de fato, um momento de alienao grande
da juventude brasileira, mas esse momento j
passou. Dos anos Collor [incio da dcada de
1990] para c, iniciou-se uma mobilizao poltica muito forte e isso est na novela: o desejo
de mudar e de comear um novo tempo, sem
Personagem de Tarcsio
Meira l Garca Mrquez
rodeado por sua famlia:
ncleo todo novo na trama

os dinossauros da velha-guarda. Quanto ao

lticos e comportamentais.
GU No universo do realismo fantstico,
teoricamente pode-se criar tudo. Mas a fico tem uma lgica, um limite, sua realidade
prpria. At onde a imaginao pode ir para
criar uma obra que no seja vista pelo pblico
como um delrio absoluto?

sonho, a parte no realista, como disse antes,

RL De fato, pode-se fazer tudo, mas existe

sinto que hoje em dia o pblico da televiso

uma realidade interna, a credibilidade. Em

Globo/Divulgao

Saramandaia, o Cazuza levanta, ressuscita, mas ningum se

pergunta se ele teve
uma catalepsia. Ele
simplesmente ressuscitou. O que aconteceu foi que, quando
colocou o corao de
volta na boca, ele entrou por um lugar errado. Mas, durante o
cortejo, quando o caixo caiu no cho, seu
corao voltou para o
lugar certo. Ento,

62

Globo/Divulgao

Ricardo Linhares // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

simples. Dentro da lgica da novela, isso rea-

quem contava coisas fantsticas. Esse era o

lista. Para os personagens, isso a realidade. Para

segredo da dobradinha.

quem est vendo de fora, um realismo mgico.

Mas, para quem vive ali, aquilo no engraado,
no mgico, simplesmente o dia a dia deles.
Assim como o fato de o personagem de Tarcsio
Meira ter razes. As pessoas perguntam: Est
coando muito?, como se fosse uma verruga.
Ningum acha que uma coisa do outro mundo
algum ter razes. O pblico em casa vai ter essa
sensao porque est vendo uma obra que foge

Cl dos Rosado,
fundadores de Bole-Bole

RL Um dos grandes desafios ao refazer Saramandaia pegar essa linguagem do realismo

mgico da novela original do Dias Gomes, que
era atemporal, e coloc-la dentro de um contexto
contemporneo. Ele misturava elementos de vrias pocas, apareciam d. Pedro, Tiradentes e, ao
mesmo tempo, situava a novela em Pernambuco,
mas no a contextualizava exatamente em sua

aos padres do realismo habitual.

poca, no contexto em que vivia. Eu situo Sara-

GU Isso est de acordo com o que diz Ga-

contempornea os personagens tm tablet, celu-

briel Garca Mrquez, que, alm de romancis-

lar, mas tambm um carro antigo, tudo mistura-

ta, jornalista. Ele diz, em sua autobiografia,

do. Meu grande desafio pegar esses personagens

que escrevia o realismo fantstico como quem

que botam formiga pelo nariz e coloc-los dentro

dava uma notcia, e escrevia as notcias como

de um contexto contemporneo.

mandaia nos dias de hoje. Ela completamente

63

Luciana Serra

depoimento

JOS WILKER

O ator que Dias Gomes levou para a televiso

Ele foi o protagonista Roque Santeiro na verso finalmente liberada da trama, de 1985.
Recentemente, voltou a interpretar um personagem criado por Dias Gomes, ao fazer o
matador Zeca Diabo da verso cinematogrfica de O bem-amado (Guel Arraes, 2010).
Mas sua histria com o dramaturgo bem anterior. Tendo iniciado a carreira como locutor
de rdio no Cear, Jos Wilker estreou na televiso com a novela Bandeira 2, de 1971,
convidado justamente por seu autor, Dias Gomes.
Na Globo, alm de atuar, tambm dirigiu programas e novelas. Como ator, participou de mais
de 60 filmes entre eles Dona Flor e seus dois maridos (1976) e Bye bye Brasil (1979) ,
alm de dirigir o longa Giovanni Improtta, de 2013, e trabalhar como crtico de cinema.
Em depoimento realizado durante a mesa-redonda Dias Gomes e o realismo fantstico
em Saramandaia, na Casa do Autor Roteirista em Paraty (RJ), em julho de 2013,
Jos Wilker falou sobre a importncia de Dias Gomes na televiso brasileira
64

Jos Wilker // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

SORTE E PREVISO
Depois de assistir ao primeiro captulo de Saramandaia, uma coisa
me veio mente. No sei se foi intencional, mas a novela comeou
como uma homenagem ao cineasta Federico Fellini e acabou como
mais um participante das passeatas pelas ruas do Brasil nos dias de
hoje. Ento pensei o seguinte: Dias Gomes e Ricardo Linhares so
pessoas que tm no s uma sorte incrvel, como uma capacidade de
prever absolutamente notvel.
Dias Gomes comeou a escrever numa poca em que o Brasil
achava que ramos todos irmos, brancos, negros, mulatos, judeus,
ndios etc. E ele escreveu uma pea sobre o preconceito racial [Dr.
Ningum, 1943]. Um pouco antes, numa poca em que o Brasil,
de certa maneira, namorava o eixo Roma-Berlim e praticamente
aderia a Hitler na Segunda Guerra Mundial, ele escreveu uma
pea contra o nazismo [Amanh ser outro dia, 1942]. As duas
peas foram ofertadas a duas pessoas que eram, digamos assim,
smbolos do que se fazia de melhor em teatro no Brasil e eram
concorrentes, Jayme Costa e Procpio Ferreira. Procpio Ferreira
acabou encenando as duas, s que com algumas alteraes. O
mdico negro de Dr. Ningum passou a ser um branco filho de uma
lavadeira, e o antinazismo de Amanh ser outro dia foi eliminado.
A pea foi cortada em 14, 15 pginas e esse tema ficou de fora,

65

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Depoimento // Jos Wilker

sumiu. Dias tinha apenas 20 anos e era contra determinados sistemas, mesmo
sem saber que era contra.
Dias um cara de sorte, um cara com a extraordinria capacidade de prever,
porque, logo em seguida, comeou-se a discutir o preconceito de raas no Brasil,
e o pas se colocou contra o nazismo, assumiu a posio pr-Aliados durante a
Segunda Guerra.
Nos anos 1960, foi na casa de Dias Gomes que comearam a se reunir
diariamente os cineastas Leon Hirszman, Cac Diegues e Joaquim Pedro de
Andrade. Eles discutiam como fazer um novo tipo de cinema. Foi ento, na casa
de Dias, que nasceu o movimento que eles chamaram de Cinema Novo.
O dramaturgo escreveu logo em seguida uma pea de teatro que foi um
grande sucesso, chamada O pagador de promessas, montada no Teatro Brasileiro
de Comdia (TBC), que era uma renovao do teatro brasileiro. Em seguida,
Dias adaptou a pea para o cinema e O pagador de promessas ganhou a Palma de
Ouro em Cannes, foi indicado ao Oscar e conquistou prmios em trocentos
festivais pelo mundo afora. O Cinema Novo rejeitou Dias, rejeitou Anselmo
Duarte e colocou-os no ostracismo. Dias Gomes estava frente.

Cena da minissrie O fim do mundo,

escrita por Dias Gomes e Ferreira
Gullar, exibida em 1996

Dias comeou a fazer peas de teatro, porque ficou confinado depois dessa
poca do antinazismo ao rdio, e l foi muito feliz, porque teve a oportunidade
de ler toda a literatura moderna ocidental acessvel da poca, desde Shakespeare
at os mais recentes, e adaptou, durante vrios anos, mais de 500 obras para o
rdio. Ele dramatizou essas obras. Ele estava frente.

Cedoc/Divulgao

Diante da proibio de duas

novas peas no aceitas nem
pela esquerda nem pela direita,
Dias Gomes resolveu aderir
televiso e tambm no foi
aceito, nem pela esquerda nem
pela direita. Pela esquerda no
foi aceito porque diziam que ele
tinha aderido ao sistema, tinha
se vendido; e o sistema no
aceitava o que ele queria por ser
reconhecidamente comunista.
Ele era de esquerda. Ento, ele
foi encontrando caminhos para
contar suas histrias. No caso
de Saramandaia, a novela foi
quase um ataque de nervosismo
de Dias. Tinham acabado de

66

Jos Wilker // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Da parte de Dias Gomes de

acordo com um depoimento que ouvi
dele , em Saramandaia ele no tinha,
conscientemente, vontade de criar um novo
estilo, uma nova dramaturgia ou um novo
modo de ver o Brasil. Era uma vontade
de esculhambar. Quero saber agora o que
a censura vai proibir, porque essa novela
uma tal confuso, um tal caos, uma tal
loucura, que se proibir porque so malucos, vo assinar o atestado de maluquice.
S que nisso ele criou um gnero, criou um sistema, criou um modo de contar a
histria do Brasil. Isso da maior importncia, da maior sensibilidade.

Cedoc/Divulgao

proibir Roque Santeiro, que era um texto

reproibido, porque j havia sido censurado
como O bero do heri, em 1965, por Carlos
Lacerda [ento governador do estado da
Guanabara]. Mas Dias foi se esgueirando,
transitando onde podia, em um limbo
qualquer, e inventou Roque Santeiro para
a televiso, que foi novamente proibida.
Com raiva, ele falou: Vou esculhambar, e
escreveu Saramandaia.

Censurada em 1975, a novela

Roque Santeiro teve Jos Wilker
como personagem-ttulo na verso
liberada dez anos depois

CENSURA
Sobre a proibio de Roque Santeiro, em 1975, ns fizemos passeata, mil
manifestaes contra a censura, e ningum entendeu o motivo da interdio.
O que aconteceu, segundo Dias, foi o seguinte: sua pea O bero do heri
j havia sido censurada, em 1965. E Roque Santeiro foi proibida no dia da
estreia por conta de um telefonema grampeado.
Dias Gomes ligou para o historiador Nelson Werneck Sodr para avisar
que ia fazer Roque Santeiro. E falou: Estou sacaneando os milicos, estou
armando uma histria... Eles proibiram O bero do heri porque tinha um
personagem, o Roque, que era um cabo do exrcito covarde. Eu tirei ento a
patente do Roque e resolvi transform-lo em um santeiro, aquele que fabrica
santos. Ou seja, eu vou contar a mesma histria e os babacas vo liberar. S
que os babacas grampearam o telefone de Werneck e Dias, e proibiram. S
que, publicamente, o Exrcito, durante a ditadura, no podia admitir que
tinha grampeado o telefone. Ento eles inventaram toda uma lgica, toda
uma construo para explicar a proibio da novela.

67

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Depoimento // Jos Wilker

SOBRE TELEDRAMATURGIA
Gostaria de ler algumas palavras do prprio Dias Gomes, que me parecem ser
um resumo, para o futuro, do que ele havia feito at ento. Perguntaram a ele o
que achava da dramaturgia de televiso. Ele falou o seguinte:
Acho que a dramaturgia universal est em crise. Alis, acho que todas as artes
esto em crise. Ns vivemos um fim de sculo, um caracterstico fim de sculo
em que realmente no h nada. Ns esperamos que v acontecer alguma coisa
e certamente ir acontecer. Talvez no incio do sculo XXI. Mas ns vivemos em
todas as artes uma espcie de entreato, uma espcie de tempo de espera, muito
propcio ao charlatanismo, aos neo qualquer coisa, que escondem uma crise de
criatividade. Ns no temos no momento um grande movimento artstico de parte
nenhuma, como o romantismo, o modernismo. Ns no temos. Temos o chamado
neomodernismo que no nada, apenas um rtulo para encobrir o grande vazio
em que ns estamos. Ento, no s a nossa dramaturgia que est em crise, a
dramaturgia universal, a americana, a francesa, europeia etc.

Cedoc/Divulgao

Em seu primeiro papel na TV, Wilker

contracena com Paulo Gracindo em
Bandeira 2, de Dias Gomes

68

Com relao televiso, ela faz parte desse contexto cultural e evidentemente
no podia escapar a essa crise. No caso especfico da novela, acho que falta a
inquietao, a busca de novos formatos, de novas tcnicas, como durante os
anos 1970, quando a novela firmou a sua linguagem popular e de meio de
expresso popular, uma linguagem prpria e que no era mais aquela linguagem
radiofnica do incio, nem a do mau teatro, nem uma cpia do cinema. Ento,

Jos Wilker // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

nos anos 1970, houve uma busca de linguagem, e com isso houve experincias.
Cada novela era uma experincia nova, que no se sabia se ia dar certo ou no,
era cercado de grande expectativa. A Globo, por exemplo, onde se desenvolveu
mais essa busca de linguagem, tinha um horrio, s 22h, que no interferia na
programao. Quer dizer, se no desse certo, no derrubava a programao toda,
onde se podia fazer uma experincia nova. Quase todas as novelas que eu escrevi
naquela poca foram ao ar embaixo de enorme apreenso.
A primeira novela que eu fiz assim, Bandeira 2 [exibida de outubro de 1971
a julho de 1972], passada em um submundo de bicheiros e de escola de samba, foi
debaixo de enorme expectativa. Achvamos que o pblico no estava preparado
para receber isso, porque o pblico de novela era um pblico romntico e tal.
E eu fui botar o heri velho, bicheiro, um mau-carter e tudo. No entanto, a
novela deu certo. Com isso, se d um passo adiante. Como sempre a se assimila
aquilo que tinha sido contestado. E quase todas as experincias nessa ocasio
foram vrios depois de mim, foram vrios autores de teatro para a televiso,
como Jorge Andrade, Lauro Csar Muniz etc. E cada um se animou a fazer uma
experincia nova e tal. E a maioria dos autores, como eu e Jorge Andrade, de
quem falei agora, levava a sua temtica teatral para a televiso.
O bem-amado uma pea de teatro; Roque Santeiro, tambm; O espigo
[novela exibida de abril a outubro de 1974] no incio era uma pea de teatro
que depois eu desenvolvi. Ento, isso, no meu caso, era mais uma questo de
segurana. Eu ia para um meio cuja linguagem eu no dominava, eu tinha j
nome no teatro, tinha uma responsabilidade. Eu digo: muito bem, pelo menos
na temtica eu vou me segurar, no vou abrir mo da minha temtica, ningum
vai dizer o que vou escrever. 1
Se hoje isso o que Dias fala pode parecer melanclico, ao mesmo tempo o
que permite a Ricardo Linhares, por exemplo, escrever hoje Saramandaia, que
uma coisa nova.

MODERNISMO
Dias Gomes nasceu em 1922. Mesmo ano da Semana de Arte Moderna,
que de alguma maneira disparou para ns a modernidade. Dias, nascido em
1922, disparou para ns uma certa liberdade, inventividade, criatividade. Acho
que devemos, por obrigao a Dias, continuar insistindo nessa modernidade,
inventividade, criatividade e liberdade.
1

GOMES, Dias. Luana e Mayra Dias Gomes (orgs.). Encontros Dias Gomes. Rio de Janeiro: Beco
do Azougue, 2012. p. 152-153.

69

Luciana Serra

depoimento

LIMA DUARTE

De Zeca Diabo a Sinhozinho Malta, uma longa parceria

Grande amigo de Dias Gomes, Lima Duarte deu vida a vrios dos personagens idealizados
pelo dramaturgo e ajudou a transform-los em tipos inesquecveis da televiso brasileira.
Os dois se conheceram no fim dos anos 1940, quando Lima ainda trabalhava como
sonoplasta de rdio. Em 1972, ele foi para a Globo, como diretor de novelas. No ano
seguinte, foi com um texto de Dias Gomes que estreou como ator na emissora. Desde ento,
no parou. Em mais de 40 anos, fez papis memorveis em diversas novelas e minissries,
foi apresentador de programas, alm de manter uma importante carreira paralela em
teatro e cinema. hoje um dos atores mais premiados do Brasil.
No encontro promovido pelo Globo Universidade em Paraty, Lima Duarte relembrou
a amizade com Dias Gomes, os personagens que criaram juntos, falou sobre realismo
fantstico e terminou recitando um conto de Julio Cortzar
70

Lima Duarte // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

ZECA DIABO
Eu tinha acabado de dirigir a novela O bofe [de Brulio Pedroso e
Lauro Csar Muniz, exibida entre julho de 1972 e janeiro de 1973,
na Globo], quando Dias Gomes me chamou para trabalhar como ator
na primeira verso de O bem-amado [exibida entre 22 de janeiro e 5
de outubro de 1973, na Globo]. Dias Gomes, que era meu amigo,
chegou e me disse: Lima, tem um personagem para voc, so s trs
captulos. um cangaceiro feroz, terrvel, que volta para a cidade de
Sucupira para matar algum, a pedido do prefeito, para inaugurar o
cemitrio local, recm-construdo por ele. Eu perguntei: S isso? E
ele: S isso. So trs ou quatro captulos, e ele no mata ningum.
Sa dali pensando como fazer um matador que no mata... Comecei
a compor o personagem: arranjei um olhar de matador, um bigode,
fui a um churrasco no interior de So Paulo e arranquei o chapu de
um caipira. Para finalizar, fui a uma tinturaria em frente Estao
da Luz, em So Paulo, e pedi: Voc tem algum terno que largaram
e no vieram buscar? Comprei o terno. O figurino era tudo escuro:
roupa, chapu. No primeiro captulo, eu entrava pela cidade a cavalo
e, conforme ia avanando, as portas se fechavam, entreabriam-se as
janelas, as crianas corriam... Todo o clima de que o matador estava
chegando. At que eu parei, corri os olhos por toda Sucupira, desci
do meu cavalo, entrei no bar com aquele andar de matador, olhar

71

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Depoimento // Lima Duarte

Cedoc/Divulgao

de matador, e disse [com voz fina]: O

senhor me d uma cachacinha, fazendo o
favor? Ele falava desse jeito, com uma voz
fina, pedindo sempre ajuda a seu Santo
Padinho. Ou seja, ele no um matador,
ele vtima de uma estrutura social
viciada que foi levado ao crime, morte,
ao assassinato, mas basicamente um
puro, um bom. No final, o personagem
ficou to legal que no puderam tirar mais
da novela. Ele fez muito sucesso.

SINHOZINHO
MALTA
Como Zeca Diabo, ao
lado de Ida Gomes, em
O bem-amado, de 1973

72

Outro personagem criado por Dias Gomes que fiz e tambm ficou
famoso foi o Sinhozinho Malta, da novela Roque Santeiro. O elenco
original dessa novela, em 1975, tinha eu como Sinhozinho Malta,
Francisco Cuoco como Roque Santeiro, Beth Faria fazendo Porcina,
um grupo completamente diferente da verso exibida depois, em
1985. O que aconteceu em 1975 foi que, no dia da estreia da novela,
o ministro da Justia Armando Falco o famoso nada consta
proibiu a exibio: A novela est proibida, no vai para o ar, disse
ele ao Jornal Nacional. Proibiram a exibio em cima da hora, de
propsito, e a Globo teve de colocar um filme no horrio das oito.
No dia seguinte, todo o elenco foi convocado para a sala do
diretor-geral da emissora, que disse: Vocs sabem, uma clusula do
contrato de vocs; mediante um motivo de grande fora maior, eu
posso dispensar todo mundo e os contratos so todos rompidos, de
maneira que os senhores esto todos despedidos. Foram contratados
para essa novela, como no vai ter novela, vo todos para a rua. A no
ser que vocs me faam uma novela rapidinho para botar no ar em dez,
15 dias, para cobrir o horrio das 20h, que era o mais importante da
Globo. Est aqui a [autora] Janete Clair, que vai falar com vocs sobre
o que ela tem e o que podemos fazer. A Janete disse ento: Eu tenho
aqui uma novela que tem dois personagens exatamente para o Cuoco,
que era o Roque Santeiro, e para o Lima, que era o Sinhozinho Malta:
um motorista de praa, o outro um vivo muito triste, muito
melanclico, pai de uma poro de filhos e grande capito da indstria.
Eu penso que o Lima deve fazer o motorista e o Cuoco, o capito de
indstria. E seguiu assim, distribuindo papis para o elenco inteiro de

Dez anos depois, quando veio a abertura lenta e gradual,

iniciada no governo Ernesto Geisel [1974-1979], foi-nos permitido
fazer o Roque Santeiro, mas a s fiquei eu do elenco original, como
Sinhozinho Malta. Entraram a Regina Duarte como viva Porcina
e o Jos Wilker como Roque Santeiro. E fizemos essa verso de
Roque Santeiro [exibida de junho de 1985 a fevereiro de 1986],
que foi um sucesso.

No papel de Sinhozinho Malta,

com a viva Porcina (Regina Duarte)
em Roque Santeiro, em 1985

O ator encarna o empresrio

Salviano Lisboa, em Pecado capital
Cedoc/Divulgao

Roque Santeiro original.

A o Cuoco disse:
Um momentinho. Eu
no vou fazer pai de
ningum naquele
tempo, gal tinha dessas
coisas No vou ser pai
de ningum, no fao.
A Betty Faria tambm
disse que ia fazer outros
trabalhos.
Resultado:
ningum topou. A o
diretor, Daniel Filho,
teve a ideia: Vamos fazer
o seguinte: o Lima faz
o industrial, e o Chico
Cuoco faz o chofer de
txi. E assim fizemos a novela que se chamou Pecado capital, talvez
o maior sucesso de Janete Clair [exibida entre novembro de 1975 e
junho de 1976]. E foi uma novela feita correndo, em 15 dias, s para
cobrir o buraco deixado por Roque Santeiro.

Cedoc/Divulgao

Lima Duarte // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

SARAMANDAIA
Quase fiz Saramandaia, em 1976. Como disse antes, Dias Gomes era
um grande amigo desde a poca em que eu fazia rdio e teatro com ele
na velha rdio Tupi, em 1947. Eu era o operador de som, e ele era o autor.
Eu fazia a sonoplastia de vrios programas. Quando, j na televiso, eu
estava fazendo Pecado capital, que se tornara o must da ocasio, a grande
novela, ele chegou e disse: Lima, preciso de voc em Saramandaia, voc
no vem comigo? E eu respondi: No sei, estou fazendo essa novela a...
E ele: No d um jeito de voc sair? E como eu ia sair? Disse a ele: A
novela da sua mulher, fala para ela me matar que vou para Saramandaia.
A ele no teve coragem de pedir isso a ela.

73

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Depoimento // Lima Duarte

REALISMO MGICO
Veja Lima Duarte recitando
o texto de Julio Cortzar,
durante a mesa na Casa do
Autor Roteirista, em Paraty:
http://glo.bo/17fXSVq

Alfaguara Argentina/Divulgao

Escritor argentino Julio

Cortzar, autor do conto
interpretado por Lima Duarte

Eu gostaria de falar um pouco sobre realismo mgico. Ou fantstico,

ou crtico. o seguinte:
H tempos que penso nisso, mas nunca me ocorreu falar, assim, de
pblico, porque me parece que a idiotice um tema um pouco pesado,
especialmente se o idiota quem expe o tema. Na verdade, no existe
nada de mau em ser-se um idiota, s que, s vezes, eu me sinto parte,
e uma grande vontade de atravessar essa larga e ensolarada avenida, e ir
at o outro lado, onde esto reunidos todos em um grande entendimento,
sensibilidade, delicadeza e cuidado, e estar ali com eles, sentindo que sou
um deles, e que no h nada de mau em ser um idiota.
Na verdade, no h nada de bom tambm. E no h nada de mau.
Por exemplo, eu s vezes vou ao teatro, a um espetculo de mimos checos
e bailarinos tailandeses, com a minha mulher e meus amigos. Ah... mal
eu me sento na poltrona, sou acometido por uma grande euforia, uma
felicidade por estar vivo, por estar ali onde pessoas
extraordinrias vo fazer e dizer coisas maravilhosas,
provocando um lugar de encontro onde estaremos todos
felizes, lidando com ideias... E, s vezes, eu aplaudo at
me doerem as mos, me vm lgrimas aos olhos e rio alto,
e comento com os amigos, e vejo que quando aquele velho
pescador faz avanar sobre o proscnio um peixezinho
fosforescente e ele busca, e busca, guisa de juventude,
o peixezinho vai, vai... inaudito! E vem o intervalo e
eu comento com a minha mulher e meus amigos. Muito
amveis, dizem que gostaram muito tambm, que tudo
aquilo foi muito bom, maravilhoso. Eu aplaudi muito.
Aquele momento do peixinho fosforescendo uma coisa
maravilhosa. Os mimos checos so muito hbeis, bem-humorados, maravilhoso. Os meus amigos concordam
todos. Mas, de repente, um diz: As vestes so um pouco
descuidadas, h um pouco de mau gosto...
Esse momento tem alguma coisa de tumor, fundo
e mido, porque eu comeo a recair na conscincia
de que sou um idiota, e qualquer coisa basta para
alegrar-me da quadriculada vida. Me afasto,
esfregando as mos, pressuroso, procuro reter nos olhos,
ainda, aquele peixinho fosforescendo e avanando
sobre o proscnio, e meus amigos comentam: Mas, se
voc fica assim diante de um peixinho fosforescente, o

74

Lima Duarte // Depoimento // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

que vai acontecer quando voc vir o John Gielgud fazendo o Mercador
de Veneza, de Shakespeare?

Para saber mais:

Eu no sei. Eu acho que a idiotice no uma coisa que se gasta, ela se

renova todos os dias. Ela vem sempre. De manh eu comeo a ser idiota,
idiota, e vou sempre... Por exemplo, outro dia estava no Bois de Boulogne
e vi num daqueles lagos um pato nadando, e ele tinha um olhar to
petulante, aquela curva do pescoo era uma coisa to elegante, to nobre,
que eu me pus de joelhos a ver aquele pato e aquela linha maravilhosa
que o peito dele tangendo a gua abria, e se perdia no infinito. Era to
lindo... Eu vi tambm uma folha seca danando nos limites de um banco,
maravilhosa. Eu no sei, eu no acho que o olhar de um pato seja menor s
por eu me lembrar do Fischer-Dieskau cantando O anel do Nibelungo,
ou Kiri Te Kanawa cantando O mio babbino caro. Eu no sei.

CORTZAR, Julio.
A volta ao dia em 80 mundos.
Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2008.
O jogo da amarelinha. 9.ed.
Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005.

Ento, os amigos falam comigo, dizem que eu devo ser mais sbrio e
eu sou, me comporto, fico quieto, at o prximo peixezinho fosforescente,
a prxima folha seca, assim, sempre assim, porque eu sou um idiota.
Sempre assim.

Alfaguara Argentina/Divulgao

Civilizao Brasileira/Divulgao

Esse texto,Voc tem que ser realmente idiota para, de um dos

maiores autores do realismo mgico latino-americano, o belga-francoargentino Julio Cortzar [1914-1984]. Consta do livro A volta ao dia
em oitenta mundos. Uma homenagem ao autor, no ms em que se
completam 50 anos do lanamento da primeira edio de seu grande
livro, Rayuela O jogo da amarelinha. Essa sua obra lapidar no
terreno do realismo mgico. um livro que tem 155 captulos, que
podem ser lidos na sequncia ou alternadamente. O livro torna-se
assim um livro total, um livro absoluto de qualquer maneira que se
l, se tem uma histria.

Livro de contos de Cortzar,

editado no Brasil, e edio especial
comemorativa dos 50 anos de O jogo
da amarelinha, lanada na Argentina

75

entrevista
FERREIRA GULLAR FALA SOBRE AS PARCERIAS COM DIAS GOMES

O HUMOR DELE QUASE SEMPRE

TINHA UM CERTO VENENO.
SOBRETUDO QUANDO SE TRATAVA
DE RESPONDER A CERTAS CRTICAS
Gianne Carvalho

Por Ariadne Guimares

Quando Ferreira Gullar voltou ao Brasil, aps seis anos no exlio, Dias Gomes lhe ofereceu
um emprego no Grupo de Dramaturgia da Globo. Ele o ajudaria a escrever roteiros para
novelas e o que mais aparecesse. A proposta amiga resultou em duas novelas (Araponga e o
remake de Irmos Coragem), duas minissries (Dona Flor e seus dois maridos e As noivas
de Copacabana) e muitas histrias. Em entrevista ao Caderno Globo Universidade, o poeta,
jornalista e crtico de arte recorda o processo criativo do escritor, o patrulhismo dos companheiros de esquerda, que no aceitavam um gnio a servio da TV, e a singularidade daquele
que era, ao mesmo tempo, solidrio e satrico
76

Ferreira Gullar // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo Universidade Dias Gomes se autode-

chegava a hora de escrever, cada um ia para

finia como um anarco-marxista-ecumnico e

sua casa e escrevia o que tinha de escrever. De-

sensual. E fazia questo de dizer que no es-

terminadas cenas ele fazia, outras eu. Depois,

tava brincando. Quais so as lembranas que

trocvamos ideias. A gente lia, discutia, mas

o senhor tem do autor?

o trabalho de escrever era isolado. No tinha

Ferreira Gullar Dias foi meu amigo durante

outra maneira de fazer.

muitos anos. ramos muito prximos. Ele era

GU Existem muitas semelhanas nas tra-

uma pessoa solidria. De modo que as lembran-

jetrias de Dias Gomes e de Ferreira Gullar.

as so sempre afetuosas ou ento do traba-

Dois nordestinos que foram parar no Rio,

lho que realizamos juntos. O humor dele qua-

voc do Maranho e ele da Bahia. Uma con-

se sempre tinha um certo veneno. Sobretudo

vico poltica de esquerda e o amor s letras.

quando se tratava de responder a certas crticas.

Suas respostas guardavam um sarcasmo que o
caracterizava. Ele era tambm uma pessoa que
no se ressentia, entendia que era assim mesmo,
que isso costuma acontecer na rea intelectual,
especialmente no teatro. No se envenenava.
Ao contrrio, ele reagia gozando, porque tinha
conscincia da qualidade do que fazia. Ningum
faz o teatro que o Dias fazia sem ter conscincia
do que est fazendo.

FG H uma diferena bsica. Dias era essencialmente um dramaturgo, que no o meu

caso. Eu sou preponderantemente um poeta.
E tambm dramaturgo. Em Dias, a dramaturgia era a aspirao fundamental. E ele dedicou
a vida inteira a isso. Desde garoto, comeou a
escrever teatro. Depois, passou a escrever para
rdio e televiso. Aquilo era, de fato, a vida dele.
Por isso mesmo, tinha esse domnio, algo que
surgia de seu talento natural. Algo que no se in-

GU O senhor mencionou a conscincia do

venta. A pessoa nasce poeta, nasce dramaturgo,

prprio trabalho.

nasce pintor. Voc aprende, desenvolve a tcni-

FG Ele tinha muita conscincia do que fazia.

Uma viso crtica sobre sua produo. Tanto que
depois corrigia, refazia. No meu trabalho com
ele isso ficou evidente. Alm do mais, Dias tinha
um domnio grande da tcnica, da dramaturgia.
Era criativo. A maneira como fazia coisas para
televiso, especiais, seriados, sries... A maneira
como ele inventava as cenas e o transcurso da
histria eraimpressionante pela espontaneidade
e pela relativa facilidade com que montava tudo.
GUQuais so suas recordaes do processo
criativo de Dias Gomes?

ca, aprimora o modo de fazer, mas, se no nasceu dramaturgo, no vai conseguir se inventar o
dramaturgo. E Dias o era, essencialmente.
Tnhamos afinidade em uma srie de coisas, a
nossa maneira de encarar a dramaturgia, a narrativa, o humor era semelhante. Mas claro que
existiam coisas especficas em cada um. Eu acho
que isso enriquecia nosso trabalho porque, muitas vezes, eu dava um desenvolvimento para determinadas cenas que ele no daria e vice-versa.
GU Em um trecho publicado em sua autobiografia, Dias Gomes diz: Eu levei para a televiso a minha temtica, o meu universo tea-

FG A gente trabalhava junto a histria, a

tral, o nico modo que tinha de me conservar

proposta inicial. Depois, ele fazia uma espcie

fiel a mim mesmo. Quase todas as novelas que

de roteiro inicial para discutirmos. Quando

fiz foram, basicamente, extradas das minhas

77

Cedoc/Divulgao

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ferreira Gullar

Milton Gonalves e Ana

Maria Nascimento Silva
em Araponga, novela de
Gullar e Dias Gomes

peas. Como o senhor avalia essa transposi-

Flor e seus dois maridos e As noivas de Copa-

o do teatro na TV?

cabana]. Como foi a construo dessas obras?

FG A novela uma diluio da linguagem,

uma adaptao da dramaturgia. Um filme, uma

dora em muitos aspectos.

pea de teatro, tem uma hora e meia, duas ho-

FG Dias foi chamado pelo Boni [ento dire-

ras de durao, no mximo. No existe uma

tor-geral da Globo] para fazer uma nova novela e

pea que dure 200 dias, 200 captulos. No

me ligou: Olha, Gullar, eu tenho uma ideia aqui.

h dramaturgia para 200 captulos. Isso no

Vamos conversar. A ideia era fazer uma trama

culpa de nenhum autor de novela. O gnero

baseada em trfico de rgos. Discordei. Fazer

isso.O que se deve observar que Dias, embo-

uma novela de 180, 200 captulos sobre trfico de

ra enfrentando as dificuldades inerentes ao g-

rgos?! Depois de um tempo, ele acabou ceden-

nero, nunca deixou que suas obras chegassem a

esse risco de diluio da linguagem teatral. Ele
nunca deixou, nunca vendeu barato. As novelas
dele so das melhores escritas no Brasil. Sem
nenhuma dvida. Tm uma consistncia, uma
qualidade superior maioria. No estou dizendo que so as nicas, mas as que ele escreveu
esto entre as melhores que foram escritas para
a televiso brasileira.

78

Araponga, por exemplo, foi uma trama inova-

do. Bom, vamos pensar. A gente se fala. Dois,

trs dias depois, ele voltou a me ligar. Tinha um
novo assunto: Um policial, agente da ditadura,
que foi torturador e est aposentado, se tortura a
si mesmo. Achei timo, muito engraado mesmo. Dias mandou, ento, fazer a pesquisa sobre
o perodo do regime militar e descobriu que os
agentes, em geral, usavam pseudnimos com nomes de aves: canrio, sabi... Ele resolveu botar o

GU O senhor foi parceiro de Dias Gomes

nome do personagem principal de Araponga, o

em duas telenovelas [Araponga e o remake de

que muito engraado, j que esse um pssaro

Irmos Coragem] e duas minissries [Dona

que berra alto para burro! Imagina, o cara um

Ferreira Gullar // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

agente clandestino, que deseja se encobrir, e bota

noiva. No terceiro, casa e, no quarto, mata. So

o nome de Araponga, um bicho escandaloso!

no mximo trs ou quatro noivas. Ele acabou

na alcanou grande xito no incio dos anos

1990. A obra chegou a ser comercializada em
mais de 20 pases.

aceitando. Fez a sinopse e mandou para o Boni.

No final, das histrias enviadas, foi justamente
a das noivas a escolhida. Dias comeou a trabalhar no esboo de uma sinopse maior, quando
aconteceu algo inesperado. Uma noite, eu li-

FG As noivas de Copacabana tem uma peque-

guei a televiso e passou um filme americano

na histria. Primeiro, ele props a histria de

de um cara que matava noivas. A eu liguei para

um assassino em Niteri que matou vrias noi-

ele e falei: P, o cara aprova o negcio e bota

vas. Ele ficava noivo e depois matava as noivas.

no ar no dia seguinte uma histria parecida?.

Ele leu a histria no jornal e achou que pode-

Disse, ento, que j tinha uma soluo para o

ria ser um negcio legal, uma minissrie. Mas,

problema. Vamos fazer a verso brasileira des-

quando ele ia mandar a sinopse para a Globo,

sa histria, casos que se passam no Rio de Ja-

mudou de ideia. Na poca, ele disse que havia

neiro, com as cenas todas localizadas na cidade

desistido porque o cara s havia matado uma

do Rio. Da que surgiu o ttulo As noivas de

noiva. Na mesma hora, falei: E da? Essa ideia

Copacabana, porque a primeira cena de uma

do personagem era interessante. A ele falou:

noiva que aparece morta numa igreja da pra-

No, mas tambm tem um problema, que

a Serzedelo Correia, em Copacabana. Outro

para fazer 12 captulos, matar 12 noivas....

personagem vive vendendo coisas no Leme, no

A eu disse: Dias, no estou te reconhecendo.

calado. Fizemos uma histria carioca. Isso

No tem de ser 12 noivas! No primeiro captu-

resultou em algo muito positivo e deu ainda

lo, ele conhece a noiva. No segundo, namora a

uma veracidade maior histria, que foi um

Cedoc/Divulgao

GU A minissrie As noivas de Copacaba-

Cena de As noivas de
Copacabana, enredo
que nasceu a partir
de notcia de jornal

79

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ferreira Gullar

sucesso. Quando terminou a exibio da minis-

trio virar as costas a uma plateia verdadei-

srie, recebemos uma carta da direo da Globo

ramente popular, como ele descreveu a TV.

nos cumprimentando pela alta qualidade e o

xito de pblico e crtica. Mas isso se deve
qualidade do Dias, dramaturgia dele, capacidade de sntese, de humor, de dramaticidade
e de fabulao que ele tinha.
GU Um dos pontos curiosos na trajetria de
Dias Gomes a reao dos intelectuais, principalmente de esquerda, deciso do autor de
trabalhar com a televiso. Algo que ele reba-

Gianne Carvalho

teu com veemncia, por considerar contradi-

FG Quando isso aconteceu, eu estava no exlio. Eu no testemunhei isso. Acho o argumento

bem retorquido. Se o sujeito tem a possibilidade
de falar para um pblico gigantesco, um pblico enorme, de milhes de pessoas, vai deixar de
falar quando o objetivo do teatro dele era justamente esse, de atingir o maior nmero possvel
de pessoas? Eu acho que isso ele conseguiu. Ele
no s defendeu isso quando foi criticado, como
ele fez. Os personagens que ele criou so altamente crticos sociedade brasileira, poltica
brasileira, corrupo, todos esses problemas
que esto de novo a so criticados nos trabalhos
recentes nas minissries e nas novelas. Ento, eu
acho que ele tinha toda a razo.
GU Textos que continuam atuais.
FG Sim, claro. Ele tinha essa capacidade criadora. Seus personagens ficavam para sempre.
Araponga, por exemplo, tornou-se o sinnimo
de espio, de polcia. E os tantos outros? Ele
criou personagens da vida brasileira. Isso uma
coisa rara. No so piadas. So personagens que
tm consistncia com relao nossa sociedade,
nossa vida, nossos costumes e nossos problemas como sociedade. Algo muito srio.
GU Com esse tipo de inovao, o senhor
considera que Dias Gomes trouxe ruptura
televiso?
FG Sim. Inclusive, ele foi muito imitado. No
com a qualidade que lhe era caracterstica. Mas
muitos personagens que ele criou foram imitados por outros autores. Isso natural tambm
porque ele era um criador. O que ele fazia sempre trazia algo prprio. Em cada novela, em cada
seriado, sempre tem personagens e situaes
muito originais, criativas. Dias nunca foi para o

80

Ferreira Gullar // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Gianne Carvalho

previsvel. Os personagens so originais, as situaes so originais. O tempo todo voc se sente

descobrindo. E isso faz toda a diferena.
GU Dias Gomes tambm foi responsvel
pela introduo do realismo mgico na TV,
com Saramandaia. Como o senhor avalia
esse momento na obra do escritor?
FG O senso de humor est presente em tudo o
que o Dias faz. E Saramandaia especial. Nesse
trabalho, ele levou essa caracterstica a uma exacerbao. Ele chega ao surrealismo, praticamente,
a uma linguagem nada preocupada com a veracidade, com a verossimilhana. E isso est adequado a uma qualidade tambm especial, j mencionada a originalidade. Suas peas no se parecem

Dias a levou para a televiso e assim surgiu Roque Santeiro. O interessante pensar que tudo
isso nasceu de um pequeno trecho que ele leu

umas com as outras. Cada obra uma criao

em Os sertes, de Euclides da Cunha. Pouco mais

nova. claro que tinha uma coisa comum, que

de cinco linhas, em que o autor fala de um ca-

o senso de humor, o sentido dramatrgico.

pelo de uma igreja do interior que foi assaltada

GU Esse texto est fazendo quase 40 anos.

por bandidos. O rapaz defende a igreja e termi-

Ele continua atual, em sua opinio?

na morto. Depois do episdio, os moradores do

FG Sim, por causa da criatividade. No o

em heri. O culto torna a cidade conhecida.

realismo primrio, buscando os detalhes do dia

Dias pegou isso e deu uma outra dimenso.

a dia. algo que requer realmente inspirao no

Sucede que na pea o cara de repente aparece

sentido geral do termo. Para criar aqueles perso-

vivo. E a? O que fazer com a cidade que vivia

nagens tem de ter uma capacidade criativa mui-

do mito do heri? Vai se acabar? A economia

to prpria, muito especial. Uma imaginao de

local vive em funo disso. O turismo, os ho-

dramaturgia enorme. Essa a caracterstica do

tis, tudo se mantm do culto desse heri. Se

Dias Gomes. Essa habilidade de fazer um perso-

ele no morreu, no heri. Ento, os caras

nagem da vida popular brasileira, um latifundi-

que dominam a economia da cidade que so

rio ou uma mulher gorda que explode, com esse

os que ganham dinheiro com esse mito deci-

senso de humor permanente.

dem matar o capelo que reapareceu vivo. Essa

GU Isso tambm est presente em textos

como O bem-amado e Roque Santeiro?

lugar passam a cultuar o jovem e o transformam

uma histria excelente, porque na verdade

carrega uma coisa simblica. A sociedade montada sobre a mentira, que, diante da verdade,

FG O bero do heri [obra teatral que foi

tem que destru-la, para que no se saiba, de

transformada na novela Roque Santeiro] uma

fato, o que aquilo. algo muito mais pro-

obra-prima. originalmente uma pea de teatro

fundo, muito mais rico em significao do que

que foi montada e depois proibida pela censura.

uma mera piada, uma mera brincadeira.

81

entrevista
O COMPOSITOR EDNARDO NARRA OS VRIOS VOOS DE SEU PAVO MYSTERIOZO

TNHAMOS DE FALAR POR MEIO

DE METFORAS PARA ESCAPAR
DA TESOURA DA CENSURA
Lipe Borges

Por Paulo Jebaili

As memrias de um cordel lido na infncia e o desejo de falar sobre a to sonhada liberdade

durante os tempos da ditadura militar. Foi a partir dessa combinao que a msica Pavo
Mysteriozo foi criada pelo compositor e cantor Ednardo. Lanada em 1974, a cano s
alou voo dois anos depois, ao virar tema de abertura de Saramandaia, e tornou-se um dos
maiores sucessos entre as trilhas sonoras da teledramaturgia brasileira. A seguir, o autor fala
sobre as circunstncias em que a cano foi composta
82

Ednardo // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Globo Universidade Como foi a gnese

de programa e por ele passaram pessoas mara-

de Pavo Mysteriozo? A cano foi criada a

vilhosas, tipo Paulo Autran, Aldemir Martins,

partir de uma histria de cordel?

um grande artista plstico, Luiz Gonzaga. Um

Ednardo O que me levou a fazer essa msica foi a percepo daquele tempo da ditadura
militar, em que tnhamos de falar sempre por
cdigos quero dizer, por meio de metforas
para escapar da tesoura da censura. Inclusive a
prpria obra de Dias Gomes teve de partir para
essa coisa do realismo fantstico, falar por meio
de metforas. E assim com vrios outros colegas, como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico Buarque. Eu tinha gravado essa msica em
1973, e foi lanada em 1974, no disco O romance do Pavo Misterioso. Nessa poca, para falar
sobre essa to desejada namorada, que seria a
liberdade, eu teria de inventar um mecanismo de
voo. A rememorei um cordel que eu tinha lido
na adolescncia: Romance do Pavo Misterioso,
que um dos mais conhecidos do gnero. Ele
tem uma linguagem muito simples e ao mesmo
tempo sofisticada, colocada de forma ritmada.
O cordel para mim parecia um cinema, e este, de
fato, o e a eu pensei em fazer uma ponte entre essas duas coisas. Quando o disco foi lanado, poucas pessoas tomaram conhecimento dele,
o prprio pessoal da gravadora achava estranha

desses entrevistados era o Walter Silva, pelo trabalho que fazia com os artistas. E o Jlio Lerner
disse para o Walter, esse pessoal aqui bacana,
aquela conversa entre produtores. O Walter nos
chamou em sua casa e disse: Vou gravar um disco com vocs. E fez o primeiro disco da gente,
chamado Meu corpo minha embalagem todo gasto
na viagem [1973]. A gravadora ainda colocou
um subttulo Pessoal do Cear. Na sequncia, o
Walter produziu o O romance do Pavo Misterioso, j em outra gravadora.
GU H uma discusso sobre a autoria desse
cordel. Ele atribudo por uns a Joo Camelo
de Melo Resende e, em outras citaes, como
sendo de Joo Melchades Ferreira da Silva.
E O que eu imagino que tem um autor original, e o outro depois fez uma edio nova e
aumentada colocando versos novos. Isso at hoje
uma indagao. Quando a gente pesquisa na
internet, existem as duas verses. Me parece que,
na poca, o autor original, ao fazer esse cordel,
se indisps com alguns polticos cidade pequena, do interior, principalmente naquele tempo

aquela coisa de misturar maracatu com cordel.

[por volta dos anos 1920], sabe como , n? e

GU Como estava sua carreira nessa poca?

outro colega dele, que, diante da proibio, re-

E O meu produtor era o Walter Silva, um

grande produtor e jornalista, tambm conhecido como Pica-Pau. Foi ele quem lanou Elis
Regina, Jair Rodrigues, Milton Nascimento. Ele

foi proibido de escrever cordel. Depois teve esse

solveu contribuir para divulgar, e deve ter escrito
mais algumas coisas.
GU E qual das duas voc leu?

nos procurou por causa de um programa de TV

E Eu li as duas. Uma que meu pai me apresen-

semanal que eu, Belchior, Rodger Rogrio e Teti

tou aos 12 anos de idade. E outra que comprei

fazamos em So Paulo. Era dirigido e produzi-

quando eu estava passando naquelas regies do

do pelo jornalista Jlio Lerner. A nossa funo

centro de Fortaleza, em que eles botam no varal

era ilustrar musicalmente a vida dos convidados.

os cordis. Mas tem um detalhe: eu no peguei

Foram, se no me engano, quatro meses e meio

nenhum verso de nenhum dos dois cordis. Ali

83

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Ednardo

foi apenas o leitmotiv. O que est escrito [em

GU De que forma a msica na abertura da

Pavo Mysteriozo] fui eu que me debrucei sobre

novela impactou a sua carreira?

o assunto, pensando na parte mais primordial

dele, que a busca da liberdade.

no podia imaginar a repercusso que poderia

E Saiu de uma vez. Eu fui buscando as mem-

licidade muito grande ter gravado essa msica e

o social e poltica da poca, da ditadura militar,

aquele cerceamento geral da liberdade das expresses. E a vieram todas as ideias ao mesmo tempo
e a msica saiu em menos de dez, 12 minutos.
GU E qual o motivo da grafia Mysteriozo?

vir dessa situao. Mas, para mim, foi uma feas pessoas estarem no momento certo. At hoje
acho que essa msica tem um elo com o povo
brasileiro, de uma maneira geral.
GU O fato de ter sido interpretada por artistas de geraes diferentes, como Ney Matogrosso, Oswaldo Montenegro e Fernanda

E Foi como estava no primeiro folheto de cor-

Takai, comprova isso, no ?

del que eu li, que era uma grafia antiga. Quando

E So mais de 30 regravaes. Teve Elba Ra-

o meu pai me mostrou, estava essa grafia com Y

e com Z. E eu, para criar um link com a obra,
mantive a grafia.
GU A msica foi parar na trilha de Saramandaia dois anos depois de ter sido lanada.
Isso algo inusitado, no?
E Foi incrvel. O que o Walter Silva me falou
foi que ele havia se encontrado casualmente com
o Dias Gomes e com o Walter Avancini, que era o

84

sica tocada todas as noites no Brasil inteiro, eu

GU Como foi o processo de composio?

rias que tinha das leituras, juntando com a situa-

Assista entrevista de
Ednardo no programa
Sarau, da Globo News:
http://bit.ly/18k6px4

E Colocou num outro patamar. Ter sua m-

malho, o Paul Mauriat, na Frana. Um amigo

meu estava trabalhando no Japo e foi a um
show de um pessoal que costuma tocar msicas
brasileiras. De repente, comearam a cantar Pavo Mysteriozo em japons; ele chegou a gravar
no celular, mas, assim que chegou ao Brasil, roubaram o aparelho dele. Mas, pelo menos, ficou o
registro que pessoas a cantam em vrios lugares.
GU Pavo Mysteriozo escapou de cortes,

diretor da novela. Eles comentaram que, para esca-

mas voc teve problemas com a censura?

par da censura, estavam pensando em escrever uma

E Quem que no teve? Cite um artista

histria na linha do realismo fantstico, que tinha

daquela poca que no fosse alvo da censura. E

Gabriel Garca Mrquez como grande expresso. E

muitas vezes no se sabia por qu. Era a paranoia

o Walter Silva disse: Olha, eu tenho uma produ-

da poca. O pessoal [da censura] imaginava

o de dois anos atrs, de um compositor que nin-

que qualquer msica era uma espcie de hino

gum conhece, l do Nordeste, Ednardo. E ele foi

revolucionrio. Eu tive de refazer vrias msicas,

l e deu o disco de presente para os dois. Eu sequer

tive discos que ficaram oito meses, um ano, presos

sabia que eles tinham conversado. Eu estava fazen-

na censura. E outros que, mesmo liberados,

do um show na minha cidade, l em Fortaleza, em

eram riscados. Parece que o pessoal botava um

maio de 1976. Estava tomando banho e a televiso

estilete nas faixas. Eu chegava, s vezes, para dar

ficou ligada no quarto do hotel. De repente, escuto

uma entrevista numa rdio e os discos estavam

a minha msica como abertura da novela. Rapaz,

riscados, impossvel de serem tocados. Eu cheguei

foi um susto, mas um susto agradvel.

a fazer uma msica quando a minha primeira

Ednardo // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

filha nasceu. O nome da minha mulher Rosa. E

alucinantes. Essa msica vai sendo repassada

da minha me, Maria. E eu, vendo a minha filha

intergeraes e com vrios tipos de abordagem.

mamar no seio da minha mulher, achei aquele

Teve um ano em que o pessoal que faz esse des-

insight maravilhoso. Juntei o nome das trs como

file em So Paulo do orgulho gay, GLBT [gays,

quem junta trs geraes de mulheres. Rosa, Maria

lsbicas, bissexuais e transgneros], fez da msica

e Joana. E fiz um lance sobre o ato de mamar, do

o hino do evento [na Parada Gay de 2002, can-

amor. Esse disco ficou preso na censura, tive de ir

tada por Laura Finocchiaro]. Teve

a Braslia me explicar. Eles acharam que era aluso

a histria de que foi tocada num

maconha. Rosa, Maria e Joana.

ritual dos ndios no Xingu. Quem

GU Como isso interferia no processo criativo?

na, jornalista, que tinha ido com a

E Voc tinha de inventar coisas para escapar da

Tania Quaresma, que cineasta, e

proibio, dessa coisa sem sentido de proibir as

com o msico Egberto Gismonti

artes e o pensamento.

fazer uma visita ao Alto Xingu, na-

GU A obra, quando ganha o mundo, passa a ter outras leituras possveis. Voc tomou
conhecimento de algum desdobramento de
Pavo que o surpreendeu?

Lipe Borges

me contou foi a Ana Maria Bahia-

quele ritual Quarup. Aquela coisa

maravilhosa, naquele terreiro enorme, e depois os caciques chegaram
para o Egberto, que estava tocando
flauta, e pediram para ele tocar Pa-

E Um grupo do Chile, Inti-Aymar & Nacha,

vo Mysteriozo. So histrias que a

gravou. Vrios grupos de rock fizeram leituras

gente fica sabendo.

Pavo Mysteriozo
Ednardo

Pavo misterioso
Pssaro formoso
Tudo mistrio
Nesse teu voar
Ai, se eu corresse assim
Tantos cus assim
Muita histria
Eu tinha pra contar
Pavo misterioso
Nessa cauda
Aberta em leque
Me guarda moleque
De eterno brincar
Me poupa do vexame
De morrer to moo
Muita coisa ainda
Quero olhar
Pavo misterioso
Pssaro formoso
Tudo mistrio
Nesse teu voar
Ai, se eu corresse assim
Tantos cus assim
Muita histria
Eu tinha pra contar
Pavo misterioso
Meu pssaro formoso
No escuro dessa noite
Me ajuda a cantar
Derrama essas fascas
Despeja esse trovo
Desmancha isso tudo
Que no certo, no
Pavo misterioso
Pssaro formoso
Um conde raivoso
No tarda a chegar
No temas, minha donzela
Nossa sorte nessa guerra
Eles so muitos
Mas no podem voar

85

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Trilha

Artigo Sonora
// Nome do Autor

MSICA

SONORIDADES SARAMANDISTAS

Globo/Divulgao

Msica instrumental ganha espao na trilha

atual, inclusive no tema de abertura, composto
pelo maestro e produtor Srgio Saraceni

Andr Abujamra interpreta

o maestro Cursino: opo
por msicos de verdade

Para quem assistiu a Saramandaia em 1976, a lembrana de Pavo Mysteriozo, de Ednardo,

quase instantnea. Apesar de a cano ter se grudado prpria memria da novela, na verso
atual, a msica do personagem Joo Gibo continua na trilha, mas no na abertura. Um dos
motivos para tal mudana a dimenso que o papel do personagem, interpretado por Juca de
Oliveira na obra de Dias Gomes, exerce na trama atual. Em entrevista ao jornal O Globo,1 o
autor Ricardo Linhares explica que a cano est mais ligada ao personagem do que histria:
Encaixa-se perfeitamente ao tema do personagem. No est mais na abertura, porque no
representa a novela como um todo. Houve, no entanto, o cuidado de manter a msica, que
tocada logo na cena inicial do personagem, agora vivido por Srgio Guiz.
Outro motivo a concepo esttica adotada por Linhares e pela diretora de ncleo da
novela, Denise Saraceni. O maestro e produtor da trilha da novela, Srgio Saraceni, explica que a
opo pela msica instrumental apareceu logo que a trilha foi idealizada. A Denise e o Ricardo,
que muito ligado em msica, queriam uma pegada de cinema, em vez de muitas canes
tocando o tempo todo. A proposta abrangeu inclusive o tema de abertura, algo pouco comum
na teledramaturgia. Foi uma quebra de paradigma, observa Srgio Saraceni, compositor da
obra. um instrumental e bastante atrevido, um negcio diferento, acrescenta.
1

86

BOERI, Natlia. Sons de Bole Bole. In: Revista da TV, O Globo, 07/07/2013, p. 9.

Nome do Autor
Trilha//Sonora
Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Ele conta que a primeira verso feita j foi a aprovada. Com forte
presena de instrumentos de sopro e percusso, tambm traz cantos
indgenas. Segundo Saraceni, um recurso para atender a um pedido
dos criadores da novela. Eles no queriam nenhum sotaque que
desse a impresso de ah, isso aqui nordestino, isso carioca, isso
gacho.... A inteno era de que fosse algo notadamente brasileiro,
mas no de uma regio especfica, explica.

Curiosidades da trilha original

A atriz Snia Braga gravou a msica-tema de
sua personagem Marcina, Sou o estopim, de
Antnio Barros e Cecu.
Cano da meia-noite, composta por Z
Flvio, fez sucesso com o grupo Almndegas,
ao qual pertenciam os irmos Kleiton e
Kledir. A msica, que tem como refro: Um
vampiro, um lobisomem, um saci-perer, foi
regravada anos mais tarde pela dupla.

Globo/Divulgao

H tambm msicas cantadas que pontuam as cenas da trama.

o caso de A cor do desejo, na voz de Ney Matogrosso. A composio
de Jnior Almeida e Ricardo Guima aparece nas cenas romnticas Geraldo Azevedo interpreta duas msicas na
trilha da novela. Malaksuma, composio
de Zico Rosado (Jos Mayer) e Vitria Vilar (Llia Cabral). Mas
dele, e Juritis borboletas, em parceria com
a msica instrumental tambm marca os encontros do casal.
Carlos Fernando.
Nos primeiros captulos, h uma cena longa de Llia nas runas,
relembrando a adolescncia. Ali tocado o Preldio n 4 de Chopin, que eu adaptei com
orquestra de cordas, conta o maestro.
Outra peculiaridade da verso atual a presena de msicos contratados para tocar de
verdade em algumas cenas. Eles aparecem nas duas bandas da cidade, cada qual conduzida por
um maestro. Ambos dividem uma barbearia que tambm lan house. Mas, negcios parte,
tm orientaes polticas opostas. Andr Abujamra interpreta o maestro Cursino, defensor da
manuteno do nome da cidade de Bole-Bole. Msico de formao, Abujamra foi integrante das
bandas Os Mulheres Negras e Karnak. Mas coleciona vrias experincias como ator. Participou
de filmes como Sbado, de Ugo Giorgetti (1995), e Durval Discos, de Anna Muylaert (2002). Na
TV, viveu o terapeuta Tiago, em Beleza pura, de Andra Maltarolli (2008).
J Zu Britto encarna o maestro Tot, que pertence ala saramandista da cidade. Formado
em teatro, Britto tem extensa folha de participaes na dramaturgia. No cinema, atuou em
Saneamento bsico, de Jorge Furtado (2007), e na TV, era o poeta Argileu Palmeira, na segunda
verso de Gabriela, de Walcyr Carrasco (2012). Como msico, em 2012, lanou o CD e
DVD Saliva-me ao vivo, que tem participao de Ivete Sangalo.

Zu Britto, de batuta, ao
centro: Tot no ritmo da
mudana em Saramandaia

87

entrevista
DIAS GOMES, POR ELE MESMO, EM DEPOIMENTOS, ENTREVISTAS, ARTIGOS

Cedoc/Divulgao

O BRASIL O PAS QUE

DESMORALIZA O ABSURDO,
PORQUE O ABSURDO ACONTECE

Autodidata, ele escreveu sua primeira pea aos 15 anos de idade. Sonhador, aos 20 planejava
viver do ofcio de escrever. Contestador, filiou-se ao Partido Comunista e passou a sofrer com a
censura; entrou para a lista negra do governo nos anos 1940 e foi perseguido pela ditadura nos
anos 1960 e 70. Experimentador, viu na televiso uma maneira nova de se expressar e fazer
arte popular. Crtico, inventou uma forma de denunciar a realidade social do pas por meio
do humor e de metforas. A seguir, trechos de entrevistas e textos de Dias Gomes
88

Dias Gomes // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

H uma arte, que no

realista, e que pode chegar,
por processos diferentes, a uma
verdade artstica no menos
legtima. Entretanto, h perigos
de ambos os lados. Se uma
concepo estreita e dogmtica
do real pode conduzir a um frio
e estril naturalismo, tambm
o rompimento com a realidade
pode levar mesma frieza
e inexpressividade de uma
arte desprovida de verdade
humana, desumanizada.
1967, EM ARTIGO PUBLICADO PELA
REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA

Creio que a novela mais

importante sempre a prxima.
Sou um homem eternamente
insatisfeito e assim vou morrer.
1974, EM ENTREVISTA REVISTA VEJA

A busca de uma linguagem prpria para a telenovela

sempre foi o sentido de minha pesquisa na televiso.
A telenovela no cinema ou teatro. Para mim uma
arte popular, uma maneira nova de se expressar. E a
telenovela, como surgiu no Brasil, um fenmeno nico.
Ela inerente ao nosso tempo. Acho que esta afirmao
ir chocar muita gente, mas acredito que se possa captar
muito mais o nosso tempo atravs da telenovela do que
atravs do teatro ou cinema.
1974, EM ENTREVISTA REVISTA VEJA

Se nessas histrias a realidade e o absurdo se entrelaam,

porque, no Brasil, o fantstico lugar-comum. J disse
que o Brasil o pas que desmoraliza o absurdo, porque o
absurdo acontece. E no possvel entender e espelhar a
nossa realidade dentro das regras do realismo puro.
1982, EM ENTREVISTA PUBLICADA NO SUPLEMENTO LITERRIO DE MINAS GERAIS

Havia muito preconceito, eu fui talvez o primeiro intelectual

a ir para a TV fazer novela. Os intelectuais de respeito me
apoiaram. Os intelectualoides, que vivem olhando para trs,
torceram o nariz. A vantagem da TV foi ter me permitido
levar meu universo para a telenovela. Quando, em 1975, fiz
a adaptao de O bero do heri, que era de 1965, procurei
disfarar um pouco e transformei o militar num fazedor de
santo. A novela foi proibida e, quando Roque Santeiro foi ao
ar, em 1985, ningum entendeu a razo. S no ano passado
eu descobri o motivo da censura. que o SNI gravou uma
conversa telefnica entre mim e o Nlson Werneck Sodr em
que eu dizia que estava tapeando os censores.
1989, EM ENTREVISTA AO JORNAL O GLOBO

Se eu no fosse escritor,
no sei o que seria, porque,
alm de no descobrir em
mim nenhuma vocao
para qualquer outro tipo
de atividade, escrever o
nico remdio que conheo
contra a angstia. Pelo menos
o nico que faz efeito em
meu organismo.
1978, EM ENTREVISTA CONCEDIDA A FERREIRA GULLAR
E MOACYR FLIX, NA REVISTA ENCONTROS COM A
CIVILIZAO BRASILEIRA

89

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Dias Gomes

1922
1935
1937

1939

1942

1943

1944

1945

1946
1947
1948
1950
1953

1954

1960

1962

1964

90

Alfredo de Freitas Dias Gomes nasce em Salvador

Muda-se com a famlia para o Rio de Janeiro
Com 15 anos, escreve sua primeira pea,
A comdia dos moralistas
A comdia dos moralistas premiada pelo Servio
Nacional de Teatro
Estreia no teatro, com P de cabra, encenada por
Procpio Ferreira
Ingressa na faculdade de Direito (que no concluir).
Procpio Ferreira encena Amanh ser outro dia. Assina
um contrato exclusivo de autoria para a Companhia de
Procpio Ferreira e escreve as peas: Joo Cambo, Zeca
Diabo, Dr. Ningum, Um pobre gnio eEu acuso o cu
Muda-se para So Paulo e comea a trabalhar em rdio,
adaptando clssicos da literatura
Escreve o romance Duas sombras apenas. Filia-se ao
Partido Comunista
Escreve o romance Um amor e sete pecados
Escreve o romance A dama da noite
Escreve o romance Quando amanh
Volta para o Rio de Janeiro. Casa-se com Janete Clair
Viaja para a Unio Sovitica. Na volta, demitido da
rdio onde trabalhava
Escreve a pea Os cinco fugitivos do juzo final, encenada
por Jayme Costa e Bibi Ferreira. Escreve outras peas
sob pseudnimo para escapar da perseguio poltica

No, no experimento
a sensao de dever
cumprido, estou muito
longe disso, sei que
no momento de fechar
as contas estarei em
dbito. Consigo pilotar
meu barco ao sabor dos
ventos, mas sei que h
muito mar pela frente,
talvez nunca chegue ao
porto. Tomara mesmo que
no, pois o melhor da
viagem estar nela
1998, EM SUA AUTOBIOGRAFIA, APENAS UM SUBVERSIVO

No gosto de analisar sucessos ou

insucessos. Parece-me que essa uma
funo dos crticos. Sou um criador,
no um analista. Confesso que no
possuo inclinao para esse tipo de
trabalho. E prefiro desmistificar o
sucesso, quebrar o seu encanto, o
seu mistrio, com anlises sociolgicas
quase sempre furadas. Para mim, tudo
isso uma mgica. E ningum exige
do mgico uma autoanlise.
1982, EM ENTREVISTA AO SUPLEMENTO LITERRIO
DE MINAS GERAIS
Cedoc/Divulgao

CRONOLOGIA

TBC encena O pagador de promessas, com direo de

Flvio Rangel. Escreve a pea A invaso
A verso cinematogrfica de O pagador de promessas
recebe a Palma de Ouro no Festival de Cannes e em
outros cinco festivais internacionais. Escreve A revoluo
dos beatos, O bem-amado e O bero do heri
Com o golpe militar, demitido da Rdio Nacional,
onde era diretor artstico e acolhido na editora
Civilizao Brasileira

Yara Lins, Jos Mayer e Denise Milfont em O pagador de

promessas, minissrie adaptada para a TV em 1988

Cedoc/Divulgao

Dias Gomes // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Cedoc/Divulgao

Paulo Gracindo e Marlia Pera,

em Bandeira 2, novela exibida em 1971

1965 Censura probe a pea O bero do heri na noite de estreia

1966 Escreve O tnel, encena O santo inqurito (direo

de Ziembinski) e escreve, com Ferreira Gullar,

Dr. Getlio: sua vida e sua glria. perseguido pela
ditadura e responde a vrios processos

1969 Estreia na Globo escrevendo a adaptao do romance

A ponte dos Suspiros, com o pseudnimo Stela Caldern

1970 Faz as novelas Vero vermelho e Assim na terra como no cu

1971 Estreia a novela Bandeira 2. Desliga-se do

Wilza Carla vive Dona Redonda no momento

de sua exploso, na primeira verso de Saramandaia

O artista, ao engajar-se,
no abdica da menor parcela de
sua liberdade, ao contrrio, ele a ganha,
permanentemente. Pois a liberdade no
um estado, mas um ato. O artista
engajado exerce a liberdade sob a forma
de libertao contnua. E a exerce de
uma maneira integral, como artista e
como homem, j que o homem pode
existir sem o artista, mas o artista jamais
pode abdicar de sua qualidade e
sua experincia humana.
1967, EM DEPOIMENTO REVISTA CIVILIZAO BRASILEIRA

Partido Comunista

1973 Estreia O bem-amado, primeira novela em cores do Brasil

1974 Escreve a novela O espigo. A pea O marginal

adaptada para o cinema por Carlos Manga

1975 Escreve a primeira verso de Roque Santeiro, uma

adaptao de O bero do heri. A novela censurada no

dia da estreia, com 51 captulos escritos e 20 gravados

1976 Estreia Saramandaia. Passa dois meses na Penn State

University, nos Estados Unidos, como escritor convidado

1977 Escreve a pea As primcias, que s ser encenada em 1979

1978 Escreve a novela Sinal de alerta e as peas Phallus e

O rei de Ramos

1979 Escreve o seriado Carga pesada e a pea Campees do mundo

1980 Estreia o seriado O bem-amado, no ar at o fim de 1984
1983 Escreve a novela Eu prometo. Sua esposa, Janete Clair,

morre em decorrncia de um cncer

91

1984
1985

Casa-se com Bernardete Lys

1986
1987

Escreve a pea Olho no olho

Cedoc/Divulgao

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Entrevista // Dias Gomes

Estreia a novela Roque Santeiro,

dez anos depois da interdio

pela censura. Sua pea O rei de
Ramos adaptada para o cinema
(O rei do Rio)

1988

1990

1991

1992

1995

1996
1998

Estreia a sinopse e os 20
primeiros captulos da novela
Mandala, que tambm tem
problemas com a censura
O pagador de promessas
adaptada para minissrie,
escreve a pea Meu reino por um cavalo, encenada no
ano seguinte no Rio de Janeiro
Estreia Araponga, escrita em parceria com Ferreira
Gullar e Lauro Csar Muniz
eleito para a Academia Brasileira de Letras. Escreve
um romance, A derrocada
Escreve a srie As noivas de Copacabana, com Ferreira
Gullar e Marclio Moraes
Escreve Decadncia e a segunda verso de
Irmos Coragem, de Janete Clair, em parceria
com Marclio Moraes
Escreve a novela O fim do mundo

Escreve a minissrie Dona Flor e seus dois maridos.

Publica sua autobiografia, Apenas um subversivo

1999

Morre, em So Paulo, em um acidente de carro

Fontes:
GOMES, Dias. Apenas um subversivo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.
GOMES, Dias. Luana e Mayra Dias Gomes (orgs.). Encontros Dias Gomes. Rio de Janeiro:
Beco do Azougue, 2012.
Site Memria Globo: memoriaglobo.globo.com.

92

Miguel Falabella e Patrcia Novaes na

trama policial As noivas de Copacabana

Edson Celulari, protagonista de Decadncia,

minissrie de 12 captulos, exibida em 1995
Cedoc/Divulgao

Dias Gomes // Entrevista // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Deus um bom dramaturgo, no se pode

negar, sabe jogar com suas personagens,
sabe torn-las verossmeis dentro da
inverossimilhana da vida, essa tragdia farsesca.
Consegue fazer com que seus intrpretes lutem
por seus papis desesperadamente na iluso
de poder melhor-los com uma contribuio
pessoal, quando Ele, cioso de sua obra, no
admite cacos, atitude que apoio integralmente.
S um reparo: repete-se muito, pois todas as
suas peas tm sempre o mesmo e previsvel
desfecho a morte. Sei que antitico falar
mal de um colega, mas Deus sofre de
milenar falta de imaginao.
1998, EM APENAS UM SUBVERSIVO

Saramandaia tinha o duplo propsito de driblar a censura

e experimentar uma linguagem nova na TV o realismo
absurdo. Trabalhando com smbolos e metforas, eu
tornava difcil o trabalho dos censores, embora no evitasse
cortes e mais cortes (eu aprendera a usar um estratagema:
como os critrios da censura eram extremamente variveis
e os censores eram trocados frequentemente, eu repetia
uma cena vetada 20 captulos adiante e, se novamente
cortada, voltava a repeti-la at v-la aprovada). Quanto ao
absurdo sincretizado ao realismo, que alguns julgavam mera
adeso ao modismo, j que, na literatura, estvamos em
plenoboomdo realismo fantstico, ele j existia, em doses
mais discretas, em minha obra. EmO pagador(a absurda
promessa de Z do Burro), emO bem-amado(a absurda
dificuldade de Odorico para inaugurar um cemitrio por
falta de defuntos) e, em ambas as peas, o absurdo universo
que gere a ao. E isso decorria, antes de tudo, de uma
viso pessoal de nosso pas, que no pode ser entendido
sem se levar em conta essa conotao inslita, j que o
absurdo faz parte do nosso dia a dia.
1998, EM APENAS UM SUBVERSIVO

Um exemplo flagrante
das influncias que
sofro enquanto escrevo
o caso Watergate na
poca em que eu estava
escrevendo O bemamado. O escndalo
se adaptava sob medida
para a personalidade
de Odorico Paraguau,
com suas espionagens
no confessionrio da
igreja. A colaborao
do presidente Nixon
foi inestimvel.
Espero um dia poder
agradec-lo.
1974, EM ENTREVISTA REVISTA VEJA

O Partido [Comunista]
fazia-me lembrar muito o
colgio de padres maristas
onde fiz o curso primrio. Por
seu culto disciplina partidria,
por sua obedincia religiosa
ortodoxia marxista-leninista,
por sua cega admirao por tudo
que viesse da Unio Sovitica.
Era como a infalibilidade do
Papa, indiscutvel. Minha
ndole contestadora tinha
dificuldade em adaptar-se
[...] Eu era e sempre seria
um pssimo militante.
1998, EM APENAS UM SUBVERSIVO

93

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Artigo // Nome do Autor

94

Studio S3X

Nome do Autor // Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

debate
Seminrio na USP, em agosto, fecha ciclo de eventos
promovidos pelo Globo Universidade

95

debate

Luciana Serra

UMA OBRA, VRIAS HISTRIAS

Mesa-redonda realizada
em Paraty contou com a
presena de Lima Duarte
(esq.), Jos Wilker,
Ricardo Linhares e o
jornalista Edney Silvestre
(dir.), como mediador

Trs eventos captaram relatos com enfoques diversos relacionados obra

de Dias Gomes. Professores, escritor, atores e pblico expuseram pontos
de vista e interagiram a partir de experincias pessoais e profissionais.
A seguir, uma sntese do que foi debatido no seminrio O realismo
fantstico em Saramandaia, realizado no Museu de Arte do Rio
(MAR), em 21 de junho de 2013; na mesa-redonda da Casa do
Autor Roteirista na Festa Literria Internacional de Paraty (Flip),
em 5 de julho; e na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade
de So Paulo (ECA-USP), em 29 de agosto

96

Debate // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Pergunta da plateia para Ricardo Linhares: A estreia de Saramandaia coincidiu com

manifestaes que ocorreram pelo pas naquela semana.1 Ela uma obra fechada ou foi sendo
escrita enquanto ia ao ar?
RL: Foi uma coincidncia. Eu comecei a trabalhar em Saramandaia exatamente um ano antes da estreia. O primeiro captulo, que trata justamente de uma manifestao, com jovens saindo s ruas para exigir o fim
da corrupo, foi escrito meses antes das passeatas de junho de 2013.
No universo da novela, o plebiscito para a mudana do nome da cidade
uma simbologia para a ruptura com os polticos corruptos antigos,
os dinossauros da velha guarda, representados pelo Zico Rosado [Jos
Mayer]. Os jovens querem a mudana de nome porque acabaram de
eleger um novo prefeito, que se diz apoltico. Para zerar o passado corrupto de Bole-Bole, eles querem propor o plebiscito para o povo decidir
democraticamente se a cidade deve continuar se chamando Bole-Bole ou
Saramandaia. Isso no poderia ser abordado por Dias Gomes, pois ele
vivia sob censura, jamais poderia dizer que existia um poltico corrupto.
Eu transformei o Zico Rosado, que antes era um coronel, em poltico,
o ex-prefeito da cidade que acaba de perder a eleio justamente pela
mobilizao dos jovens algo que tem eco no Movimento dos Caras-Pintadas2, nas Diretas J3 tanto que eles entoam o grito Saramandaia

Studio S3X

j. No entanto, quando eu escrevi os primeiros captulos, j havia uma

efervescncia no mundo inteiro, com protestos tomando as ruas de vrias
cidades, em Londres, Barcelona, a ocupao de Wall Street, a Primavera
rabe... No primeiro captulo, as personagens falam: Vamos viver a primavera saramandense. Jamais imaginaria que estaramos vivendo uma
srie de protestos na mesma poca. A novela estreou quando j estava
com 40 captulos escritos.

Em junho de 2013, motivados pelo reajuste no preo das passagens de nibus, metr e trens em diversas
cidades, milhes de pessoas foram s ruas se manifestar contra o aumento. A mobilizao deflagrou uma srie
de protestos pelo pas com pautas e reivindicaes variadas.

Como ficou conhecido o movimento estudantil de 1992 que foi s ruas pedir o impeachment do presidente
Fernando Collor de Mello, envolvido em denncias de corrupo.

Movimento civil que reivindicava a volta das eleies diretas, ocorrido em 1983-1984, e motivou diversas
passeatas e comcios em todo o pas.

97

Gianne Carvalho

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Debate

Vera Follain comenta com Ricardo Linhares:

Se voc pensar como a sociedade lida de forma mgica com a tecnologia,
todo o encantamento pelos novos modelos de celular, pelos tablets... A formiga que sai do nariz do Zico Rosado um aspecto do maravilhoso, mas
a maneira encantatria como lidamos com a tecnologia tambm desperta
a sensao de maravilha.

Gianne Carvalho

RL: As pessoas hoje querem essa tecnologia. A atual Bole-Bole tem uma
lan house. Ao mesmo tempo em que tem um cara que bota formiga pelo
nariz, a mulher que explode ou o que coloca o corao pela boca, h um
computador conectado em rede do lado. Essa mistura do moderno e o
arcaico o grande diferencial para Saramandaia no se transformar em
uma obra de poca. Isso afastaria completamente o pblico. Eu fao at
uma brincadeira com o personagem de Tarcsio Meira e o de Fernanda
Montenegro, que viveram um grande amor no passado e s vo se ver pela
primeira vez depois de 30 anos por meio do tablet dos netos, que descobrem essa histria. uma brincadeira com os novos tempos, com a nova
tecnologia, mas mantendo o homem com razes em casa.

Beatriz Resende comenta:

Acho que h, sobretudo na literatura, nos ltimos tempos, uma concesso
grande ao realismo, ao facilmente decodificvel. A literatura brasileira corre esse risco, e talvez a reao a isso seja a volta do maravilhoso cotidiano,

98

Debate // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

do virtual. Outra prtica interessante a de tomar o real, mas um real

rasurado, rasgado, confundido. Acho que realmente est na hora de dar

Studio S3X

um basta a esse real muito fcil de ser vendido.

Ricardo Linhares comenta:

A gente tem de ter essa ruptura, essa experimentao. Mas, em uma televiso aberta, isso uma grande ousadia. Por isso eu fiz e propus uma novela
mais curta e num horrio tardio, quando acredito que a gente possa vir
com essa ruptura necessria. Ao mesmo tempo, o pblico gosta de filmes
como Avatar, que so uma grande fantasia mas isso no realismo mgico. No se pode esquecer essa diferena entre a fantasia existente nos vampiros ou guerreiros imaginrios que fazem sucesso em filmes e seriados hoje
em dia e o que se entende por realismo mgico, que envolve um contexto
poltico, social, de crtica, de stira. diferente.
Pergunta da plateia para Ricardo Linhares: Uma das coisas mais geniais em Dias Gomes como ele
consegue fazer a gente amar os viles. Eu queria que voc falasse dos viles de Saramandaia e o que
eles esto falando concretamente hoje.
RL: Na obra de Dias, no s Saramandaia, os anti-heris, mais do que viles, so sujeitos carismticos. Dias construiu o Sinhozinho Malta, o Zico
Rosado, o Odorico Paraguau, e todos eles passaram a fazer parte da histria da televiso, justamente porque so multifacetados. Eu no os considero viles, so personagens que so anti-heris. Quem o heri de Roque
Santeiro? O padre progressista? Sinhozinho Malta fez sacanagem com todo
mundo, Roque Santeiro era falso e fingido. Cad o heri? Os personagens
de Dias, todos ricos, cheios de problemas de carter, de caractersticas positivas e negativas, so personagens que permanecem at hoje.
Pergunta da plateia para Lima Duarte ou Jos Wilker: Assim como o realismo fantstico traz muito
do universo da literatura de cordel, gostaria de saber se, como atores, vocs se baseiam em figuras
populares para criar seus personagens, se bebem nas fontes do imaginrio popular?
JW: Eu, como ator, no me fixo em nenhuma fonte especfica. Para representar, para criar um personagem, voc tem de se inspirar na sua vida e naquilo

99

Luciana Serra

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Debate

Luciana Serra

que sua vida lhe proporcionou de informao. Informao que voc adquire
tanto em bula de remdio quanto em dicionrio. Voc vai lendo, vai acumulando e, de repente, usa. Eu no sei at hoje qual a fonte que eu, ator, uso
para o acmulo de informaes at chegar ao personagem. Eu acredito que
existam atores e os respeito imensamente, admiro e invejo que se inspiram
em pessoas, em certos tipos que conheceram e tentam imit-los. Mas eu sou
incapaz de fazer isso, sou incapaz de imitar. Quando eu tive de interpretar o
poltico Tenrio Cavalcanti, para o filme O homem da capa preta [de Srgio
Rezende, 1986], fiquei assustado, pois eu conheci Tenrio Cavalcanti e pedi
para sair do filme s fiquei porque o diretor me convenceu. O mesmo para
fazer Tiradentes, em OsInconfidentes[de Joaquim Pedro de Andrade, 1972].

Pergunta da plateia para Lima Duarte ou Jos Wilker: Como construir um personagem com uma
caracterstica fantasiosa? Como fazer para trazer a verdade desse personagem?
LD: O personagem precisa ser emptico, para que seja baseado em grandes
emoes e, assim, poder explodir. Voc tem de fazer seu personagem com
ardor, com sangue, com verdade e, se o homem quiser explodir, explode!
Quando fao meu personagem, quero que ele seja baseado em coisas grandes, que ele sonhe grande, que ele seja o maior que todo mundo j viu. Na
televiso, assim.
Pergunta para Mauro Alencar: Dias Gomes teve outras incurses no realismo fantstico alm
de Saramandaia?
MA: Sim. Em O bem-amado, o Zelo das Asas voa no ltimo captulo, na
promessa que ele faz a Bom Jesus dos Navegantes. Era o Milton Gonalves,

100

Debate // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

que voava em cima de um caixote. O [diretor] Rgis Cardoso dizia: Voa,

Milton, imagina que voc est voando. E ele ficava se balanando em
cima de um caixote. J o Juca de Oliveira foi alado por um guindaste e,
pela primeira vez, uma revista da poca sobre televiso, chamada TV Guia,
fez um making of sobre o voo do Gibo. Porque as outras produes que
vieram, como o Stio do picapau amarelo, s foram possveis porque a Globo abriu um departamento de efeitos especiais a partir de Saramandaia. O
saudoso Geraldo Cas [que adaptou as histrias de Monteiro Lobato para a
televiso] dizia que o Stio era uma consequncia do que haviam aprendido

Studio S3X

com Saramandaia. Graas ao Walter Avancini, que era um destemido.

Pergunta para Ana Lcia Trevisan: Essa nova verso de Saramandaia faz com que o pblico telespectador, que tambm leitor, se interesse por outros autores do realismo fantstico?
ALT: Eu acho que essa linguagem do fantstico, com esses absurdos inseridos, no uma linguagem artificial a todos ns. O [escritor argentino Julio]
Cortzar tem um texto bonito em que diz que todo mundo experimenta, na
narrativa dos sonhos, o contato com o fantstico. Quando a gente sonha, a
gente voa, conversa com quem j morreu e no sente medo. Essa experincia
no estranha nossa vivncia. Ento, acho que textos como esse, que talvez agora reapaream, podem servir, sim, de estmulo. Quem sabe? A gente
sempre quer ter f nisso, de que as pessoas se interessem e queiram saber mais
sobre essa linguagem que aparentemente estranha, mas, quanto mais
voc vai entrando, pensando e vivenciando a narrativa, v que aquilo a sua
Studio S3X

vida. Que os absurdos tambm a permeiam.

101

102

Globo/Divulgao

galeria
Dona Redonda prestes a explodir
na verso recente de Saramandaia

103

Globo/Divulgao

personagens

JOO GIBO

Na verso original, a novela terminou

com a cena de Joo Gibo sobrevoando
a cidade e s ento foi revelado ao
pblico de que era feita sua corcunda. Sua
determinao de deixar crescer as asas e
voar era uma clara alegoria a nosso anseio
de liberdade, explicou Dias Gomes, em
referncia ditadura militar. Sinal dos
tempos, no remake, Ricardo Linhares
optou por revelar ao espectador, desde o
incio, qual o defeito que o personagem
carrega nas costas.
Dias Gomes conta, em sua autobiografia,
que, durante eleies para prefeito,
vice-prefeito e vereadores realizadas no fim
de 1976 no Brasil, um dos nomes mais
votados foi Joo Gibo.

104

Cedoc/Divulgao

Protagonista da primeira verso de

Saramandaia, Joo Gibo (vivido por Juca
de Oliveira em 1976 e por Sergio Guiz
em 2013) nasceu com asas. Complexado,
obrigado a cort-las e ocult-las sob um gibo
de couro. Irmo do prefeito Lua Vianna,
Joo Gibo vereador de Bole-Bole e tem
vises premonitrias. autor do projeto de
lei para mudana do nome da cidade para
Saramandaia ideia surgida durante um
sonho. proprietrio de uma loja de pssaros
e toca trombone na banda do maestro Tot.

Globo/Divulgao

Personagens // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

ARISTBULO CAMARGO

Cedoc/Divulgao

Professor de latim e presidente do Centro

Cvico Bolebolense, o personagem de Ary
Fontoura em 1976 e de Gabriel Braga Nunes
em 2013 no dorme h mais de dez anos.
Sua insnia crnica o faz perambular pela
cidade durante a madrugada. Stimo filho
de uma famlia de seis mulheres, Aristbulo
transforma-se em lobo na virada das noites
de quinta para sexta-feira.
Orador oficial dos tradicionalistas,
pronuncia rebuscados discursos em prol
da manuteno do nome da cidade.
apaixonado por Risoleta (Dina Sfat na
primeira verso, Dbora Bloch na segunda),
dona do prostbulo de Bole-Bole.
Nos anos 1970, a caracterizao do
personagem que se transforma em lobisomem
era feita pelo maquiador Eric Rzepecki,
colando pelos no corpo de Ary Fontoura. A
penugem era colocada em diferentes etapas,
sendo cada uma delas filmada, de modo que
as cenas, editadas em sequncia e entremeadas
a outros quadros, dessem a impresso do
crescimento dos pelos e da transformao de
homem em lobo. Hoje, o ator Gabriel Braga
Nunes utiliza prteses de silicone produzidas a
partir de um molde do corpo do ator feito em
fibra de vidro. O processo de encaixe das vrias
peas dura aproximadamente cinco horas.
O cemitrio de mais de 3 quilmetros
por onde passeia durante as noites tambm
fruto de efeitos especiais. O cemitrio
cenogrfico tem, na realidade, apenas oito
tumbas. O resto tecnologia.

105

Cedoc/Divulgao

Globo/Divulgao

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Personagens

CAZUZA
Cazuza Moreira (Rafael de Carvalho/Marcos Palmeira) vereador,
dono da farmcia local e est sempre envolvido em discusses
polticas. Tradicionalista ferrenho e bajulador de Zico Rosado, ele
se exalta a cada vez que se fala em rebatizar Bole-Bole.
O problema que, nesses momentos de grande exasperao,
seu corao teima em sair pela boca. Com a ajuda dos amigos, ele
geralmente consegue segurar o queixo, cerrar os lbios e engolir
o corao novamente. Certa vez, porm, essa manobra falhou e
o rgo no voltou para o lugar correto. Cazuza foi considerado
morto, com direito a velrio e cortejo pelas ruas da cidade. Mas um
tranco no caixo fez o defunto levantar-se. Ele desmorreu, como
dizem os locais.
Na dcada de 1970, para criar o efeito do corao saindo, a
cena era feita usando uma bexiga azul, colocada dentro da boca do
ator. Em seguida, era utilizada a tcnica do chroma key, pela qual
a cor azul da bexiga era substituda pela imagem de um corao
batendo de verdade.

106

Globo/Divulgao

Personagens // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

Cedoc/Divulgao

DONA REDONDA
Dona Redonda era personagem secundria
na verso de Dias Gomes. Mas ficou to
gravada na memria dos telespectadores
que, no remake, tornou-se uma das
principais. Vivida por Wilza Carla no
passado, a rabugenta Dona Redonda no
para de comer e engordar. Com apetite
insacivel, no se preocupa com sua sade
ou seu aspecto fsico.
Entretanto, na altura do captulo 26 da
primeira novela, ela explode em cena que se
tornou antolgica na histria da telenovela
brasileira. Na poca, para conseguir gravar
a sequncia, um enorme balo inflvel foi
vestido com o figurino de Dona Redonda,
sendo preenchido por um compressor
conforme ela andava, at arrebentar. A
exploso, que causou uma cratera na cidade,
teve o efeito de um terremoto e fez espalhar
pedaos de seu corpo por toda Bole-Bole.
Para criar a nova Dona Redonda, a
atriz Vera Holtz passa mais de quatro horas
se preparando. Prteses de silicone so
aplicadas em seu corpo, para transform-la
na obesa personagem, que tem mais de 250
quilos. Quando a resmungona e fofoqueira
Redonda anda, o cho da cidade treme.
Catlica fervorosa, faz parte da Liga das
Senhoras Decentes de Bole-Bole.

107

Globo/Divulgao

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Personagens

TIBRIO VILAR
O personagem vivido por Tarcsio Meira no existia na
verso original da novela, uma criao de Ricardo Linhares.
Patriarca da famlia, ele guarda um grande segredo: sua
paixo proibida e no consumada por Candinha, do arquiinimigo cl dos Rosado.

Globo/Divulgao

Tibrio, que j foi um vigoroso fazendeiro, hoje passa o

tempo todo sentado em uma poltrona. Essa recluso fez com
que brotassem razes de suas pernas. Permanece pregado ao
solo, como se estivesse se transformando em uma rvore, e
galhos e folhas se desprendem de seu corpo.

CANDINHA
A personagem interpretada em 2013 por Fernanda
Montenegro a matriarca dos Rosado. Na primeira verso,
foi vivida por Maria Veloso. Era a V Candinha, uma senhora
com quase 90 anos, surda e com sinais de decrepitude. Falava
sozinha, resmungando coisas incompreensveis.
A Candinha do sculo XXI mudou. Alm da histria do
amor por Tibrio, de que ela se privou em nome da famlia,
a personagem ganhou uma caracterstica tpica do realismo
maravilhoso: conversa com galinhas imaginrias, que a
acompanham por toda a parte, porm, s so visveis para
ela e para o pblico.

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Globo/Divulgao

Personagens // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

BELISRIO

Globo/Divulgao

De Belisrio, na primeira verso da novela, conhecia-se

apenas a histria trgica: era um senhor de engenho que
fora assassinado por cangaceiros remanescentes do bando de
Corisco. Na verso atual, o personagem de Luiz Henrique
Nogueira foi esquartejado em uma emboscada e os bandidos
deixaram sua cabea na porta de casa. A viva, Dona Pupu
(Aracy Balabanian), a recolheu e colocou em uma redoma
de vidro. E assim Belisrio vive, interagindo com Pupu em
seus pensamentos e devaneios s vezes, ela at o tira para
danar. Visitas falam com ele, que, entretanto, no responde,
pois perdeu as cordas vocais quando foi despescoado.

VITRIA
A personagem de Lilia Cabral nova em Saramandaia.
Segundo Linhares, Dias Gomes no teria conseguido exibir
uma histria como a dela, em tempos de censura. Seria um
atentado moral. Filha de Tibrio, Vitria Vilar tambm
viveu, como o pai, uma paixo por um membro da famlia
rival Zico Rosado. Com a diferena que o amor dela foi e
ainda consumado, no apenas furando a eterna rivalidade
entre as famlias como configurando adultrio por parte do
personagem de Jos Mayer, casado. Como no poderia deixar
de ser, Vitria tambm tem um qu mgico: quando est
com Zico Rosado se derrete de amor literalmente.

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Gianne Carvalho

exposio

DRAMATURGIA
EM CARTAZ
O realismo fantstico de Saramandaia e a obra de Dias
Gomes foram tema de duas exposies, no Rio de Janeiro
(Museu de Arte do Rio MAR) e em Paraty (Casa do
Autor Roteirista), que ocorreram paralelamente aos
seminrios do Globo Universidade.
Veja, a seguir, imagens dessas exposies
110

Gianne Carvalho

Gianne Carvalho

Exposio // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

111

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Gianne Carvalho

Gianne Carvalho

Gianne Carvalho

CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE // Exposio

Luciana Serra

Luciana Serra

Nesta coluna, a exposio

fotogrfica sobre Dias
Gomes em Paraty

Luciana Serra

Gianne Carvalho

Nome do AutorExposio
// Artigo // CADERNO GLOBO UNIVERSIDADE

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linguagem
SARAMANDS NA BOCA DO POVO
Deceptude, besteirices, apenasmente... So frequentes os neologismos nos dilogos de Saramandaia. O uso diferente
da norma culta cria expresses e d um colorido linguagem dos personagens na trama. Essa faceta j havia
aparecido na obra de Dias Gomes, nas falas de Odorico Paraguau, em O bem-amado, de 1973. Neste caso, porm,
os termos acentuavam o trao caricato do prefeito da fictcia Sucupira, em seus arroubos de soar algo erudito. Em
Saramandaia, os neologismos esto incorporados ao modo de falar dos habitantes de Bole-Bole e independem das
condies socioeconmicas e culturais dos personagens. Veja alguns exemplos do dialeto saramands.

Providenciamentos
Bastantemente
Apenasmente
Pratrasmente
Calunientos
Desaforenta
Talqualmente

PROVIDNCIAS

EQUIVALE A

Globo/Divulgao

Zico Rosado
SUFICIENTEMENTE
APENAS, TO-SOMENTE
TEMPOS ATRS
CALUNIADORES
DESAFORADA
DE MODO SEMELHANTE

SONMBULA

EQUIVALE A

Sonambulista
Nervosura
Deceptude
Besteirices
Divergenciamentos
Peladice
Cismncia

Globo/Divulgao

Cazuza
NERVOSISMO
DECEPO
BESTEIRAS, TOLICES
DIVERGNCIAS
NUDEZ
CISMA

Deslembrar
Amolativos
Desfeitiada
Aliasmente
Desmembratrio
Safadices
Acautelatrios

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ESQUECER

EQUIVALE A

Globo/Divulgao

Risoleta
AMOLAES, PROBLEMAS
DESTRATADA,
ALVO DE DESFEITAS
ALIS, A PROPSITO
DESMEMBRAMENTO
SAFADEZAS
CUIDADOS

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