Democracia normal e patolgica - I

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de outubro de 2011

A patologia depende da fisiologia. No possvel saber se um rgo est doente quando no se

tem idia de como ele deveria funcionar normalmente. O mesmo princpio vigora na anli
se poltica. No se pode falar de uma doena poltica da democracia quando no se tem uma
idia clara do que uma democracia normal. Felizmente para o estudioso, as democrac
ias normais no somente existem, mas so mesmo as naes mais visveis e influentes do mun
do. Malgrado as foras patolgicas que permanentemente as assaltam desde dentro e de
sde fora, e malgrado a inabilidade com que por vezes se defendem, essas democrac
ias ainda exibem uma vitalidade invejvel. A Inglaterra e os EUA so as mais antigas
. Alguns pases escandinavos consolidaram-se como democracias normais desde a segu
nda metade do sculo XIX. A Alemanha, a Itlia e a Frana, aps vrias tentativas falhadas
, s conseguiram se estabilizar nessa condio aps o trmino da II Guerra Mundial. A demo
cracia israelense nasceu junto com o prprio Estado de Israel, em 1947. As democra
cias normais mais novas so a Espanha, Portugal e alguns pases do Leste Europeu lib
ertados do jugo comunista no comeo dos anos 90. Material para estudo e comparao, po
rtanto, no falta. S um cretino ou algum interessado em confundir propositadamente a
s coisas pode ignorar o que normalidade democrtica, ou chamar por esse nome algo
que no nem democracia nem muito menos normal.
Que , no perodo histrico nascido desde a Revoluo Americana, uma democracia poltica nor
mal no Ocidente? Se o conceito genrico de democracia pode ser definido por traos mer
amente jurdico-formais como a existncia de uma ordem constitucional, partidos polti
cos, liberdade de imprensa etc., a mera presena desses traos comum s democracias sa
udveis e as doentes. A normalidade do sistema democrtico tem de ser aferida por di
ferenas substantivas que o mero formalismo no apreende.

Normalidade democrtica a concorrncia efetiva, livre, aberta, legal e ordenada de d

uas ideologias que pretendem representar os melhores interesses da populao: de um
lado, a esquerda , que favorece o controle estatal da economia e a interferencia at
iva do governo em todos os setores da vida social, colocando o ideal igualitrio a
cima de outras consideraes de ordem moral, cultural, patritica ou religiosa. De out
ro, a direita , que favorece a liberdade de mercado, defende os direitos individuai
s e os poderes sociais intermedirios contra a interveno do Estado e coloca o patrio
tismo e os valores religiosos e culturais tradicionais acima de quaisquer projet
os de reforma da sociedade. Representadas por dois ou mais partidos e amparadas
nos seus respectivos mentores intelectuais e rgos de mdia, essas foras se alternam n
o governo conforme as favorea o resultado de eleies livres e peridicas, de modo que
os sucessos e fracassos de cada uma durante sua passagem pelo poder sejam mutuam
ente compensados e tudo concorra, no fim das contas, para o benefcio da populao. En
tre a esquerda e a direita estende-se toda uma zona indecisa de mesclagens e tra
nsigncias, que podem assumir a forma de partidos menores independentes ou consoli
dar-se como poltica permanente de concesses mtuas entre as duas faces maiores. o cent
o , que se define precisamente por no ser nada alm da prpria forma geral do sistema i
ndevidamente transmutada s vezes em arremedo de faco poltica, como se numa partida d
e futebol o manual de instrues pretendesse ser um terceiro time em campo.
Nas beiradas do quadro legtimo, florescendo em zonas fronteirias entre a poltica e
o crime, h os extremismos de parte a parte: a extrema esquerda prega a submisso inte
gral da sociedade a uma ideologia revolucionria personificada num Partido-Estado,
a extino completa dos valores morais e religiosos tradicionais, o igualitarismo f

orado por meio da interveno fiscal, judiciria e policial. A extrema direita prope a c
riminalizao de toda a esquerda, a imposio da uniformidade moral e religiosa sob a ba
ndeira de valores tradicionais, a transmutao de toda a sociedade numa militncia pat
ritica obediente e disciplinada. No o apelo violncia que define, ostensivamente e e
m primeira instncia, os dois extremismos: tanto um quanto o outro admitem alterna
r os meios violentos e pacficos de luta conforme as exigncias do momento, submeten
do a frias consideraes de mera oportunidade, com notvel amoralismo e no sem uma pont
a de orgulho maquiavlico, a escolha entre o morticnio e a seduo. Isso permite que fo
rjem alianas, alternadamente ou ao mesmo tempo, com gangues de delinqentes e com o
s partidos legtimos, s vezes desfrutando gostosamente de uma espcie de direito ao c
rime. No uma coincidencia que, quando sobem ao poder ou se apropriam de uma parte
dele, os dois favoream igualmente uma economia de interveno estatista. Isto no se d
eve ao slogan de que os extremos se tocam , mas simples razo de que nenhuma poltica d
e transformao forada da sociedade se pode realizar sem o controle estatal da ativid
ade econmica, pouco importando que seja imposto em nome do igualitarismo ou do na
cionalismo, do futurismo utpico ou do tradicionalismo mais obstinado. Por essa ra
zo, ambos os extremismos so sempre inimigos da direita, mas, da esquerda, s de vez
em quando. A extrema esquerda s se distingue da esquerda por uma questo de grau (o
u de pressa relativa), pois ambas visam em ltima instncia ao mesmo objetivo. J a ex
trema direita e a direita, mesmo quando seus discursos convergem no tpico dos val
ores morais ou do anti-esquerdismo programtico, acabam sempre se revelando incomp
atveis em essncia: materialmente impossvel praticar ao mesmo tempo a liberdade de m
ercado e o controle estatal da economia, a preservao dos direitos individuais e a
militarizao da sociedade. Isso uma vantagem permanente a favor da esquerda: alianas
transnacionais da esquerda com a extrema esquerda sempre existiram, como a Inte
rnacional Comunista, o Front Popular da Frana e, hoje, o Foro de So Paulo. Uma inte
rnacional de direita uma impossibilidade pura e simples. Essa desvantagem da dire
ita compensada no campo econmico, em parte, pela inviabilidade intrnseca do estati
smo integral, que obriga a esquerda a fazer peridicas concesses ao capitalismo.

Embora essas noes sejam bvias e facilmente comprovveis pela observao do que se passa n
o mundo, voc no pode adquiri-las em nenhuma universidade brasileira nem na leitura
dos comentrios politicos usuais, pois praticamente todo mundo que abre a boca pa
ra falar de poltica neste pas, com excees to minguadas quanto inaudveis, parte intere
sada e beneficiria da confuso geral, a comear pelos professores universitrios e come
ntaristas de mdia.
No prximo artigo, aplicarei os conceitos aqui resumidos anlise da democracia brasi
leira.