Preciado

Transfeminismo no Regime Farmaco-pornogrfico

Transfeminismo no Regime Farmacopornogrfico

Beatriz Preciado
Traduo de Thiago Coacci

Estou aqui nesse belo dia e tenho muitssima vontade de falar e escutar
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o que vocs tem a me dizer. Digo vosotras e vosotros : falarei com vocs,
aqui na sala, no feminino e no masculino porque no parto do pressuposto
que todas as pessoas aqui se identificam como mulheres, independente do
fato de que aparentem como tal. Ento, me dirigirei a vocs na sala no
masculino e no feminino. Sei que isso inquieta muitas pessoas que participam
nesse tipo de encontro, mas para mim absolutamente fundamental no
pressupor o gnero e a sexualidade de quem frequenta ambientes feministas.
Vero que falarei de mim mesma e mim mesmo alternativamente no feminino e
no masculino e espero que no os incomodem. Digo porque algumas vezes
isso levanta discusses no incio dos encontros nas comunidades feministas.
O que desejo fazer com vocs , rever alguns instrumentos conceituais
com os quais o feminismo j trabalhou no passado ou com os quais o
1 Originalmente publicado no livro Le cinque giornate lesbiche in teoria, o presente texto a
transcrio de uma fala realizada por Beatriz Preciado na conferncia que leva o mesmo
nome do livro, realizada em Roma de 2 a 6 de Junho de 2010. A palestra foi realizada em
espanhol, mas traduzida para o Italiano e publicada juntamente com a transcrio das
outras falas no referido livro. desse texto em italiano que foi realizada a traduo.
2 N do T: no h no portugus pronomes que flexionem em gnero que possam substituir
vosotros e vosotras, alm disso, mesmo no original em Italiano os termos em espanhol
estavam presentes.

Preciado
feminismo

Transfeminismo no Regime Farmaco-pornogrfico

contemporneo

trabalha,

para

ver

em

que

medida

estes

instrumentos produzem estratgias eficazes ou ineficazes no contexto poltico

contemporneo. Espero que a parte terica no seja um estorvo, e em apoio
ao que sustento desejo citar Judy Chicago, a qual dizia que para comear a
ser feminista deve-se parar de ser estpida. Nesse sentido creio que h
necessidade de teoria, h necessidade de novos conceitos, de linguagens a
fim de intervir criticamente nos contextos sociais e polticos nos quais nos
encontramos.

absolutamente

fundamental

rever

as

linguagens,

as

representaes, as teorias, os discursos com os quais trabalhamos, inclusive

nos mesmas e nos mesmos.
O que quero fazer aqui com voc tentar elaborar uma gramatica
poltica que nos possibilite discutir as novas formas de controle do corpo e
de produo das identidades sexuais que, como lhes contarei, aparecem
depois da segunda guerra mundial, porque no me parece que, at o
presente momento, temos refletido politicamente sobre elas. O que falarei faz
parte de um pequeno projeto de pesquisa e experimentao corporal sobre o
qual trabalhei para o meu livro Testo Yonqui.
Ainda

que

possa

parecer

estranho,

em

2008,

comecei

autoadministrar testosterona. Como vocs sabem, a testosterona um

hormnio tradicionalmente considerado pelo sistema mdico como um
hormnio masculino ( pensado no masculino: no existem hormnios
masculinos!) e o qual no se pode ter acesso se no por meio de um
protocolo de transexualizao. Ento, para poder ter acesso a testosterona
deve declarar-se disfrico de gnero, ou seja, doente mental e transformar-se
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Preciado

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em objeto do sistema mdico e jurdico estatal que permite, ento, queles

objetos o acesso as biotecnologias corporais que permitiro um conjunto de
mudanas.
Vocs me perguntaro e a pergunta que todos me faziam quando
comecei a escrever sobre esse processo de intoxicao voluntria por que
tomar a testosterona. O que aconteceu comigo, no incio dos anos dois mil,
que a maior parte das minhas amigas lsbicas, radicais, feministas que
tambm

passaram

muito

tempo

nos

ambientes

separatistas

radicais,

comearam a tomar a testosterona e a mudar o gnero. De feministas radicais

estavam se transformando em transexuais. Vivendo nesse espao de vrias
comunidades, lsbicas, transexuais, transgneros, em que circula muitas
substncias e muitos lquidos diversos como a cocana, herona, prozac, lcool
coisas que todos usamos e que se infiltra no corpo em modo diverso me
parecia estranho renunciar a uma dessas substncias apenas porque era
necessrio passar por um protocolo estatal de mudana de sexo. Decidi,
ento, a no passar por aquele protocolo, por romper com o estatuto
mdico-jurdico da transexualidade e comear tomar testosterona por conta
prpria.
Assim, ao invs de me declarar disfrico ou disfrica de gnero, decidi
utilizar a noo de yonqui (em ingls junkie; portugus viciado) que em
qualquer modo j possua uma tradio seja na pesquisa experimental, seja na
poltica experimental, a partir do final do sc XIX. Por este motivo o livro
escrito como um protocolo de intoxicao voluntria. No uma coisa
totalmente

nova:

existiram

alguns
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pensadores

auto-cobaias

que

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experimentaram com seu prprio corpo, usando-o como uma plataforma

poltica. Por exemplo Freud com a cocana, Benjamin com o hashish, etc.
Muitos pensadores escreveram dirios de intoxicao voluntria no incio do
sculo XX.
Tenho a impresso de que talvez estejam pensando: de que coisa ela
est falando? Enquanto comunidade virtual lsbica, imaginam que eu esteja
aqui para falar sobre feminismo, uma coisa que j sabemos o que . Mas eu
estou dizendo que no sabemos que coisa ! O feminismo um projeto que
estamos construindo e no o que temos falado sempre e que vocs esperam
que eu ainda fale essa noite.
Vocs viram a fotografia de Leonid Ivanivic Rogozov projetada aqui, um
mdico que explora a Antrtida no ano de 1961. Atingido por um ataque de
apendicite, deve abrir , sozinho, sua prpria barriga e operar a si mesmo com
a ajuda de um espelho. O trabalho que fazemos com gnero e sexualidade
em parte parecido com o que Rogozov faz com sua apendicite: um exerccio
de auto-operao. Por isso proponho a vocs a imagem de um ciborgue que
ajusta a si mesmo (neutro/masculino/feminino), porque uma das ideias com
que trabalharei aqui que as identidades sexual e de gnero so construdas.
No se trata de dizer simplesmente que so construdas, j vimos que so. A
questo no se so construdas, mas se possvel intervir nesse processo
de construo: necessrio abrir a caixa preta dos processos de construo
do gnero e da sexualidade que, se so construdos, podem ser
desconstrudos, reconstrudos, manipulados, transformados, etc. Creio que
esse seja o trabalho do feminismo.
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Quando comecei a tomar a testosterona, o que me interessava nesse

procedimento no era mudar o sexo, no era transformar-me em homem.
No acredito na masculinidade e feminilidade como identidades naturais; as
considero funes polticas e refuto tambm a inscrio, a assimilao ao
gnero feminino. Como consequncia no posso tomar a testosterona para
me tornar um homem.
Ento, quando comecei este processo, decidi empreender, ao mesmo
tempo, um trabalho de pesquisa, elaborando uma genealogia poltica dos
hormnios, indagando sobre a maneira em que os hormnios eram
conhecidos e considerados um objeto cultural e tcnico do final do sculo XIX
em seguinte. Enquanto seguia com o processo de experimentao corprea,
comecei uma pesquisa, se que se pode dizer, terica, sobre a genealogia
poltica dos hormnios, especificamente sobre os processos de construo
tcnica e semitica, discursiva e cultural daquilo que normalmente chamamos
de hormnios e que consideramos simples objetos naturais, biolgicos e
no imaginem que essa minha experincia com a testosterona tenha sido algo
maravilhoso porque, enquanto tomava, passava todos os dias na biblioteca.
Aquilo que direi por meio dessa genealogia dos hormnios , em
parte, associado aos anos de debates feministas sobre o essencialismo e o
construcionismo, teorias naturalistas e teorias performativas debates no
resolvveis porque, embora saibamos que as identidades so construdas, no
sabemos exatamente quais so os processos biotecnolgicos de suas
construes. Quando digo construcionistas e naturalistas, no digo de maneira
pejorativa, no em relao aos construcionistas, nem ao menos aos
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essencialistas: so duas posies tericas nobres, interessantes para o

dilogo. Acredito que com o passar dos anos, com algumas excees, e
dentre essas certamente a mais importante Donna Haraway, houve uma
ciso entre linguagem e discurso: por uma parte pelos construcionistas, que
explicam performativamente o gnero por meio de um aparato discursivo
bastante complexo, e por outra parte os essencialistas que se ocupam de
tudo que se relaciona ao corpo, a maternidade, o afeto. Olhe que diviso,
tambm poltica!
Hoje no feminismo buscamos linguagens e prticas para explicar seja os
processos performativos da construo, seja o aspecto biolgico do sexo, na
tentativa de recuperar aquilo que pensvamos que estivesse estagnado nos
estudos essencialistas e que no se podia tocar. Abrimos, ento, o discurso
performativo a certos elementos do essencialismo, dos quais alguns o
discurso construcionista tinha medo: o corpo, os fluidos, a doena, a invalidez
e etc.
Durante a pesquisa, os hormnios me apareceram como um modelo
possvel para pensar a ao poltica contempornea. Atravs de uma histria
crtica dos hormnios podemos compreender que, sobretudo a partir dos
anos cinquenta do sculo passado, aparece e se instaura um novo regime de
controle e de produo do corpo, que desse ponto de vista no estava
analisado na histria da sexualidade com que trabalha a teoria queer,
fundamentalmente derivada de Michel Foucault.
Se a questo dos hormnios no momento parece para vocs, perifrica
ou banal, vero daqui a pouco que no . A noo de hormnio
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extremamente moderne, aparece no ano de 1905, contempornea a teoria do

inconsciente de Sigmund Freud, mas sobretudo contempornea a inveno do
rdio e daquilo que ser a conexo sem fio, a telecomunicao. Alm das
teorias morfolgicas sobre o sexo e a reproduo que dominam o discurso
do sculo XX, surge uma teoria sobre o que, a poca, chamado sexo
(porque a noo de gnero ainda no existia): sobre o sexo como meio de
comunicao de massa, mdia de massa.
Peo, mais uma vez, pacincia se parece que trao um longo caminho
de fico cientfica. Mas o que parece fico cientfica , na realidade, um
terreno poltico. Hoje o nosso terreno poltico no mais os debates sobre
identidade, mas esse. A pergunta sobre quais so os processos de construo
das identidades sexuais e de gnero no podemos responder apenas
performativamente, devemos interrogar, tambm, os processos tcnicos e
biolgicos de construo poltica.
Quando falava das teorias dos hormnios do inicio do sculo XX como
uma teoria das telecomunicaes, eu buscava romper com o modelo esttico
e morfolgico que domina a definio da masculinidade e da feminilidade no
sc. XIX para propor um modelo de comunicao a distncia. Ernest Starling e
Arnold Berthold so os dois mdicos que inventaram a noo de hormnios
como transmissores sexuais capazes de agir a distncia, de carregar
mensagens, como um carto postal.
Mas retornaremos, por hora, a que coisa pode significar descobrir
como se constroem hoje as identidades sexuais e de gnero.
Quando comecei a trabalhar sobre hormnios, tive que levar em conta
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a histria da sexualidade com a qual as feministas queer da minha gerao e

tradio trabalharam. Como terica, me refiro principalmente a Judith Butler e
Teresa de Lauretis. H, tambm, a Donna Haraway, mas nela a questo muito
mais complexa e levaria muito longe.
Com qual histria da sexualidade temos feito teoria poltica at agora?
A histria usada pelo feminismo se baseia em parte sobre a leitura e
interpretao dos textos de Foucault, o qual, como sabemos, nunca utilizou a
noo de gnero e se manteve relativamente distante dos discursos e da
prtica poltica do feminismo em seu tempo. Nos anos oitenta um grupo de
feministas americanas traduz Foucault e tenta, de qualquer forma, dar contedo
feminista a suas anlises histricas e genealgicas. Como mencionava antes,
uma das interpretaes que podemos dar a teoria queer que seja uma
leitura feminista de Foucault; a teoria queer seria, na prtica, um dos resultados
dessa leitura.
Foucault pensava a sexualidade como uma passagem de um regime de
poder e produo do corpo que ele define como soberano a um regime que
chama de disciplinrio, passagem essa que se passa no sc. XVIII. O regime
soberano pre-moderno de produo da sexualidade e do corpo se exprimia
fundamentalmente por meio de um poder vertical relacionado com o corpo
como um poder de dar a morte. Isso me parece que corresponde ao que
vemos hoje na poltica, nos nossos modos modernos de pensar a violncia de
gnero, a cultura da guerra e etc. Para Foucault os regimes de poder
anteriores ao sc. XVIII eram regimes em que o soberano possua o poder de
dar a morte a seus prprios sditos um tipo de regime em que o discurso, a
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semiologia que convalida esse poder teocrtico e absoluto, no opinvel.

Mas a partir do sc. XVIII h uma mudana nas formas de governo do corpo,
que no se daro mais por meio do poder de dar a morte, mas pela
administrao e gesto da vida. Aquilo que me interessa que no ano de
1975 Foucault utiliza a noo de biopoltica para falar da arte de governar o
corpo livre, conceito chave daquela que ser a identidade sexual na
modernidade.

Significa

um

sujeito

dotado

de

uma

loucura

poltica

suficientemente grande que, esse sujeito, permite a mim dizer quando esse
fala de sua prpria identidade. a questo da liberdade!
Na verdade Foucault no inventa essa noo, mas resgata dos
discursos nazistas dos anos 30. So as polticas nazistas, do fascismo alemo
dos anos trinta que inventam essa noo de biopoltica para falar da gesto da
vida da populao, e em particular para realizar uma metodologia de
purificao da raa.
Isso nos ajuda a refletir sobre as conexes polticas de alguns
elementos que atravessam at as polticas feministas. Penso eu que o
feminismo um dos primeiros discursos contra a biopoltica, uma das
primeiras prticas de resistncia aos regimes biopolticos. Compreendendo
bem isso, podemos nos comprometer politicamente, juntas, coletivamente,
hoje, aqui a pensar quais so as estratgias de resistncia a biopoltica
contempornea.
Do ponto de vista da histria da sexualidade podemos dizer que h trs
caractersticas fundamentais, isto , trs eixos de relaes entre corpo e
poder, de produo tecnopoltica do corpo (que Foucault definia como
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somatopoltico) que determinam o modo em que o sculo XIX pensava a

identidade sexual. Alguns desses so presentes e vlidos ainda hoje, outros,
em vez, foram substitudos.
Para comear, em 1868 se inventa a sexualidade como identidade e no
final

do

sculo

se

inventou,

mais

particularmente,

as

noes

de

heterossexualidade e homossexualidade, que no existiam antes. Em uma

assembleia poltica como a nossa necessria a mxima preciso conceitual,
ento, devemos considerar que um dos conceitos sobre os quais repousam
essas construes identitrias nasce internamente

a um debate mdico e

jurdico sobre a gesto da dissidncia sexual, ou seja, diz respeito a a corpos

dissidentes em um espao pblico fundamentalmente branco, colonial,
centroeuropeu. Como se constri a identidade heterossexual e homossexual
no fim do sc. XIX absolutamente claro: a noo de homossexualidade sobre
a qual fundamos a nossa poltica a partir do fim dos anos 60 uma tcnica de
gesto biopoltica. Devemos estar conscientes disso.
Alguns elementos caracterizam a formao do regime sexual disciplinar
do sc XIX. A apario das noes de heterossexualidade e homossexualidade
como identidade sexual e depois como verdade anatmica o primeiro dos
elementos que caracterizam a formao discursiva biopoltica disciplinar
surgida no sc. XIX. O segundo uma conexo estreita entre sexo e
reproduo. A qual emerge como parte de um programa de gesto poltica
da reproduo das populaes, um sistema institucional e social de assistncia
mdica e jurdica que permite estabelecer uma continuidade radical entre sexo
e reproduo. Vale dizer que qualquer ato sexual deve poder dar lugar a uma
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reproduo sexual. Isso explica a patologizao de certas prticas sexuais: a

homossexualidade no mais compreendida como uma verdade anatmica,
mas como uma prtica sexual que coloca em perigo a conexo entre sexo e
reproduo, assim como a masturbao, e sobretudo a mo que masturba. O
mesmo ocorre com a sexualidade anal: o nus um orifcio que em qualquer
modo coloca em discusso ou faz explodir a possibilidade de conexo natural
entre sexo e reproduo. O sc. XIX est construindo um corpo, est dando
limite a um corpo e est inventando uma coreografia sexual.
Quando comecei a estudar a genealogia poltica dos hormnios
sexuais me dei conta que prximo quele modelo de regime disciplinar que
Foucault descreveu e com o qual o feminismo queer (Teresa DeLauretis, Judith
Butler e etc) continuou a trabalhar h um outro regime, absolutamente
diverso, de gesto do corpo e da sexualidade, de produo das identidades,
que apareceu depois da Segunda Guerra Mundial. Chamei esse regime de
farmacopornogrfico hoje pode soar estranho, mas daqui alguns dias, talvez,
todas falaro de farmapornografia. Esse regime se caracteriza tanto por um
abandono da noo de homossexualidade em termos mdicos, quanto por
uma fissura tcnica entre sexualidade e reproduo.
No se trata de uma extenso do velho programa, mas um programa
novo de gesto biopoltica. Se desejamos pensar em modalidades de ao e
resistncia

contemporneas,

necessrio

saber

quais

so

hoje

as

modalidades de produo do sexo e das identidades, de outras forma

trabalharemos e lutaremos contra modelos do sc. XIX que no so mais
presentes do ponto de vista mdico e jurdico.
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Ns nessa sala podemos nos tornar, a partir de hoje, uma assembleia

constituinte. Somos tantas e tantos e podemos fazer de modo que nossas
gramticas conceituais e de ao intervenham nos processos biopolticos de
construo contempornea do gnero. Em alternativa podemos continuar por
anos a ainda falar de feminismo como fazamos nos anos 70, e no
acontecer nada.
Depois da Segunda Guerra Mundial houve uma mudana nos regimes
de controle do corpo, em parte relacionado as transformaes da tecnologia
da guerra em tecnologia de comunicao e entretenimento. As mudanas
fundamentais que produziram uma ruptura naquela que era a modalidade
disciplinar de produzir o corpo e a sexualidade so duas. A primeira que no
ano de 1947 foi inventado a noo de gnero, a segunda que a
reproduo e a sexualidade foram tecnologicamente separadas pela primeira
vez na histria.
Ocorre, habitualmente, de me deparar em debates em que colegas e
amigas feministas pensam que a noo de gnero foi inventada por ns
feministas, mas no, o gnero uma noo mdica, inventada em um hospital
psiquitrico. Ento, creio que devemos posicionarmos criticamente tambm
nos confrontos dessa noo e dos dispositivos biotecnolgicos que essa
implica. Por anos as feministas utilizaram a noo de gnero como construo
social e cultural da diferena sexual, mas fazendo assim, perdemos de vista os
processos biotecnolgicos que nos trouxeram a sua inveno. Contarei a
vocs agora. A noo de gnero nasce nos Estados Unidos e sua criao se
deve a John Money, um psiquiatra da infncia que a cria para superar a ideia
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anatmica de sexo definido, de uma vez por todas, no nascimento. John

Money prope ao invs uma noo de gnero flexvel e construdo
tecnicamente, que permite decidir se um beb ter o gnero masculino ou
feminino por meio de diversos processos cirrgicos e hormonais que
modificam o corpo daqueles que a medicina de ento chamava neonatos
intersexuais.
Em 1947 a instituio mdica ganha conscincia do fato de que existem
mais de dois sexos ou, dito de outro modo, que impossvel visivelmente e
morfologicamente determinar a verdade do sexo de um corpo. Havia, assim,
um processo tcnico para masculinizar ou feminilizar o corpo daqueles
neonatos cujo sexo no era possvel de classificar nas definies tradicionais
de masculinidade e feminilidade. Isso significa que a medicina dos anos 40
praticou um essencialismo de tipo construcionista e ateno: isso j gera
impactos nas discusses sucessivas no feminismo.
A medicina dos anos 40 se d conta que nem cromossomicamente,
nem morfologicamente pode-se falar de masculinidade e feminilidade. Todavia,
frente a essa ambiguidade ou multiplicidade radical prope dois nicos
modelos biolgicos, podemos dizer biopolticos, que requerem um conjunto
de operaes de mutilaes sexuais, dado que os neonatos intersexuais sero
mutilados em benefcio da feminilidade.

Creio que se o feminismo

contemporneo se posicionar de modo radical nos confrontos desses

processos de construes biotecnolgicas, primeiramente devemos refutar a
designao sexual masculina ou feminina enquanto processo de normalizao
biopoltica do corpo.
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Preciado

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No me delongo sobre a questo dos neonatos intersexuais e sei que

h pessoas na sala que no sabem o que a intersexualidade, ento,
responderei s perguntas. Aquilo que quero dizer : imaginem a fora poltica
que produziremos se as presentes de forma individual, coletiva e de massa
fossem ao cartrio ou qualquer outra instituio competente para requerer a
anulao da designao sexual de seu prprio documento de identidade. No
se trata de mudar o sexo, mas de refutar o sistema biopoltico de designao
sexual. Poderia ser um programa poltico de luta coletiva. Podemos dizer: a
partir de amanh faremos uma rede europeia, iremos a Bruxelas e diremos
no, no aceitamos o seu regime de normalizao do corpo. No somos
cmplices das suas fices biopolticas, no as queremos, no queremos a
masculinidade e a feminilidade. Imaginem a reviravolta poltica que isso
poderia causar: colapsaria o sistema institucional europeu! Hoje a Europa est
introduzindo leis sobre o matrimnio homossexual para acalmar-nos, para nos
conceder acesso aos supostos privilgios da sociedade heterossexual. O
matrimnio, eu as lembrarei, tambm o nico acesso aos programas de
imigrao: para um imigrante a nica via de acesso a nacionalidade europeia,
a parte de esperar anos para ser regularizado, o matrimnio. A recusa
norma de designao sexual masculina e feminina comportaria a falncia do
sistema institucional europeu. Aquilo que deveria estar em crise no o
sistema econmico, mas o sistema biopoltico de produzir subjetividades. Essa
crise podemos cri-la amanh declarando-nos neutros, sem gnero, rejeitando
coletivamente e em massa o sistema sexo-gnero. A partir daqui lano um
apelo, porque, daqui a pouco, iniciarei um procedimento para requerer a
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Preciado

Transfeminismo no Regime Farmaco-pornogrfico

Bruxelas que sejam eliminados o masculino e o feminino da minha carteira de

identidade sem passar por um processo de mudana de sexo, e pedirei,
ento, a definio de neutro. Esse procedimento no ter repercusso poltica
se for meramente individual, mas ter se for uma ao coletiva. Devemos nos
voltar a Bruxelas em massa para requerer que se d fim a nossa cumplicidade
com aquele sistema brutal de definio, sistema que eu chamarei de violncia
institucional de gnero, imposio de um gnero masculino ou feminino ao
nascer.
Como eu dizia, entre 1943 e 1953 a noo de gnero e a gesto dos
corpos intersexuais aparece quase contemporaneamente a noo de
transexualidade, que por uma gesto institucional, vai substituir as categorias
precedentes de homossexualidade e heterossexualidade. Repensemos o que
ocorre a partir da Segunda Guerra Mundial: a inveno da noo de gnero,
inveno da intersexualidade, inveno, ento, daquilo que chamarei de nova
esttica poltica do corpo. A medicina utiliza tanto da cirurgia esttica, que
naturalmente no considerada cirurgia esttica, quanto dos hormnios para
masculinizar ou feminilizar artificialmente o corpo dos neonatos.
Estamos de frente a uma nova gramtica, estamos de frente a um novo
conjunto de estratgias de gesto biopoltica. No se trata mais da gesto
tradicional feita por meio da homossexualidade e da heterossexualidade.
Vero que no estamos nem ao menos na gesto disciplinar que consistia na
combinao do sexo e da reproduo como fatos naturais. As tcnicas
disciplinares de controle do corpo e da sexualidade do sculo XIX eram
tcnicas externas, ortopdicas. Vale dizer que para normalizar um corpo era
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Preciado

Transfeminismo no Regime Farmaco-pornogrfico

necessrio inseri-lo em uma arquitetura disciplinar: na priso, no hospital

psiquitrico, no hospital, na fbrica, na famlia, ou seja, no espao domstico.
O poder se dirigia a um corpo, trabalhava com um corpo controlado
exteriormente, relacionando-se com ele por uma espcie de ortopedia
externa. As instituies so macias, duras, arquitetnicas e exatamente por
isso so dificilmente transformveis: possuem grande fora e estabilidade.
Essas so as instituies tpicas do sc. XIX.
Esse novo regime de controle e produo da subjetividade, que chamei
de farmacopornogrfico, e direi por que, no vai substituir completamente as
formas disciplinares de controle e produo do corpo, mas se sobrepem a
esse. Isso explica porque as nossas identidades sexuais e de gnero so hoje
resultado de um embate, de um confronto, tambm de tenso e uma luta
entre trs regimes de controle e produo do corpo: o regime soberano,
como parte da gesto da morte, do poder de dar a morte; do disciplinrio,
gerido atravs de instituies hospitalares, da escola, da famlia, do espao
domstico; e por fim, o regime que utiliza um conjunto de novas tcnicas que
no so mais exteriores, mas biolgicas. Se trata de molculas, de fluidos que
pela primeira vez entram a fazer parte do corpo e modificam a estrutura do
vivente. algo absolutamente novo, diferencia-se completamente daquilo que
ocorria no sc. XIX e deve, ento, modificar as nossas formas de reao
poltica.
A

tcnica

por

excelncia

de

controle

do

corpo

do

regime

farmacopornogrfico no outra que aquela que foi euforicamente recebida

pelo feminismo heterossexual dos anos 70: a plula. Perceber isso fazendo
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Preciado

Transfeminismo no Regime Farmaco-pornogrfico

pesquisa foi quase uma surpresa. Como nunca fui heterossexual, nunca tomei
a pilula. Para mim era um objeto totalmente entranho, tanto que nunca pensei
em fazer uma pesquisa sobre. Mas obviamente, trabalhando sobre a histria
poltica dos hormnios me dei conta que um hormnio havia ocupado uma
posio absolutamente chave tanto na gesto da reproduo quanto na
inveno de um modelo novo de feminilidade. Comecei, ento, a pesquisar
sobre a pilula e no sei se sou a nica pessoa que descobriu aquilo que
descobri, nem sei se compreendo porque as feministas heterossexuais no
esto na rua a gritar contra a pilula. Contarei a vocs brevemente a histria
da

pilula

porque

no

se

compreende

que

coisa

regime

farmacopornogrfico sem se refletir sobre o que a pilula, e tambm porque

oferecer um modelo para pensar a poltica.
No mesmo perodo em que John Money inventa a noo de gnero
no hospital psiquitrico infantil usando hormnios para modificar o sexo dos
neonatos intersexuais, no mesmo perodo em que Harry Benjamin est pela
primeira vez inventando os protocolos de transexualidade, de mudana de
sexo por meio dos hormnios, exatamente naquele momento, em 1947, inicia
um programa de pesquisa para melhorar a fertilidade da famlia catlica da
classe mdia americana. um programa que nasce em um laboratrio, com
financiamento catlico, com o escopo de aumentar a fertilidade das famlias
brancas americanas.
Ocorre, ento, que por um lado William S. Johnson e por outro
Gregory Pincus descobrem uma combinao de progesterona e estrognio
que impede o processo de concepo do vulo. Podemos pensar que se
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Preciado

Transfeminismo no Regime Farmaco-pornogrfico

trata simplesmente de um mtodo de gesto da reproduo, mas se verifica

pela primeira vez na histria uma separao tcnica entre reproduo e
sexualidade.
A pilula o efeito secundrio de um projeto que, no incio, no h
nada a ver com a conteno ou a limitao da reproduo. Esse projeto, que
parece ou se apresenta orientado para gesto da reproduo, na realidade
um projeto eugentico, vale dizer um projeto de purificao da raa, e
tambm um projeto de produo tcnica da feminilidade. Veremos por qu.
Primeiro elemento: a pilula foi testada e experimentada em mulheres
negras da comunidade de Rio Piedras em Porto Rico com o objetivo
fundamental de impedir a expanso da raa negra nos Estados Unidos. John
Rock define Rio Piedras como uma gaiola de fmeas ovulantes. assim que a
medicina pensa as destinatrias da pilula nos anos 40 e 50, e esses so os
projetos de experimentao tcnica elaborada nos anos antes que a plula
seja posta no mercado.
Portanto, primeiramente a plula foi testada em uma situao colonial
com o objetivo de impedir a reproduo e a expanso da raa negra nos
Estados Unidos. Se explica assim porque as feministas negras foram as nicas
a recusar tomar a plula, e porque se criou nos Estados Unidos dos anos 60
uma

fratura

histrica

no

feminismo

que

por

muito

tempo

ningum

compreendeu: parecia que as feministas negras possuam uma ideologia

particular da famlia, todavia eram as nicas suficientemente atentas aos
processos tcnicos de purificao da raa para dizerem que no desejavam o
extermnio, e ento para recusar a tomar a pilula.
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Preciado

Transfeminismo no Regime Farmaco-pornogrfico

Por outro lado, a pilula experimental dos anos 40 e 50 foi testada

tambm nos hospitais psiquitricos e nas prises justamente para controlar a
homossexualidade seja masculina ou feminina: pela primeira vez se utilizam os
hormnios para gesto da homossexualidade. algo de absolutamente novo.
No contexto psiquitrico as lsbicas sero experimentalmente tratadas com a
plula,

com

uma

tcnica

que

medicina

imaginava

que

poderia

heterossexualizar as mulheres.
A pilula aparece tambm como uma tcnica de gesto do gnero,
dado que a primeira pilula, inventada entre o 1947 e 1957, elimina o ciclo
menstrual e no ser aceita pelo Instituto Nacional de Sade Americano por
ser considerada perigosa para a feminilidade das mulheres americanas. Esse
mesmo instituto dar incio a um segundo processo experimental que
produzir a pilula que conhecemos hoje, e que produz aquilo que j nos anos
50 a medicina definia como mimese do ciclo, imitao do ciclo natural.
Me interessa nessa definio especificamente o fato que j nos anos 50
a medicina fale de um processo de mimetizao ou de imitao dos
processos biolgicos. Esse processo chamei de bio drag, utilizando uma
noo americana que define drag queen ou drag king como construes
performativas do gnero. At agora utilizvamos o termo drag apenas para
indicar estilos corpreos e no processos biolgicos. Mas o que est
acontecendo de verdade nas formas farmacopornogrficas de controle do
corpo e da sexualidade que as tcnicas performativas so biotecnolgicas,
no so unicamente estilos corpreos, nem tcnicas unicamente discursivas.
Talvez possa parece estranho que todos esses processos se realizem
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em cada um dos nossos corpos. No creio que ningum nessa sala possa
dizer-se isento do processo de construo biotecnolgica do gnero. Em
qualquer momento de sua vida voc poder ser diagnosticada com uma
excessiva produo de testosterona e ento ser recomendada uma cura,
recomendaro a pilula para evitar pelos faciais, ou ento devero lutar contra
um cncer utilizando tcnicas de supresso hormonais. Talvez, estejam em um
processo de mudana de sexo ingerindo hormnios, ou ainda tomam
hormnios para fertilizar mais rapidamente o vulo, no caso de desejarem
engravidar, e etc.
Essas

tecnologias

no

so

nem

estranhas,

nem

externas:

so

constitutivas do gnero e da sexualidade a partir dos anos 50. Pense que a

pilula comea a ser vendida em 1957, e no ano de 1960 j existem dez
milhes de consumidoras na Amrica. A pilula a substncia mais vendida em
toda a histria da humanidade. Isso indica tambm uma relao muito estreita
entre a produo da subjetividade e o capitalismo.
As tcnicas de controle do corpo que, como eu falava, durante o sc.
XIX eram fundamentalmente exteriores e rgidas como o panptico, que
como uma priso onde o sujeito controlado por um sistema arquitetnico
ou por um sistema de viso circular foi transformada agora em uma tcnica
microprosttica que o corpo pode ingerir transformando-se em uma parte de
seu sistema biolgico.
Me interessa essa analogia [mostra na tela o desenho do panptico].
Um dia enquanto trabalhava sobre a pilula e sobre os hormnios, tive um
insight, me toquei da proximidade, da aproximao entre o modelo de
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controle

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que

Bentham

denominou

panptico

que

para

Foucault

caracterizava a modalidade de controle no sc. XIX, e as novas formas de

controle biomoleculares que aparecem depois da segunda guerra mundial.
No estamos mais no panptico, agora o engolimos!

E portanto, quais so hoje as formas de ao poltica capaz de fazer

frente a esse novo regime de controle e de produo do corpo? Porque,
claro, no basta continuar a falar por anos em termos de identidade
homossexual discutindo se dizemos homossexual, ou este ou aquele outro
termo, quando os processos de produo contempornea do corpo e da
sexualidade j so outros. H hoje discusses nas micro-comunidades
transexuais e transgneras das quais devemos tomar parte, porque o debate
que se tem lugar na comunidade transexual e transgnero contra os
processos de patologizao da transexualidade tambm o nosso debate.
O terceiro elemento que caracteriza o que denominei de regime
farmacopornogrfico de gesto do corpo e da subjetividade a apario da
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pornografia como tcnica de masturbao o de penemasturbao planetria.

Isso absolutamente diverso do que ocorria no sc. XIX, quando era
necessrio manter uma continuidade entre sexualidade e reproduo e por
isso patologizou e perseguiu medicamente e juridicamente todas as prticas
no reprodutivas, em particular a masturbao, doena sexual por excelncia
do sc. XVII ao final do XIX. Note a mudana absolutamente radical que se
verifica nos anos 50 quando se passa da represso da masturbao a um
incitamento pene-masturbatrio planetrio como parte de um sistema de
comunicao e produo de capital.
Durante o sc. XIX a masturbao era vista como uma perda de energia
que

deveria

ser utilizada

para trabalhar,

enquanto

nas

configuraes

farmacopornogrficas a masturbao um processo de produo de

subjetividade e de capital imprescindvel para o capitalismo contemporneo.
Esse fato a fora que tem modernizado todo o nosso sistema
contemporneo de comunicao, da televiso, aos vdeos, a internet. Nesse
capitalismo farmacopornogrfico a produo do prazer, a produo da
sexualidade, a produo dos afetos transformada em uma fora de
produo de capital. No mais unicamente um elemento ou, se prefere, um
brao da gesto poltica; agora tambm uma das bases do capitalismo
contemporneo. Por isso digo que a gesto da crise e a reflexo sobre a
crise dizem respeito ao limite da produo da subjetividade contempornea.
At aqui busquei fornecer um mapa das novas gramticas dos
dispositivos de produo e de construo do gnero e da identidade
contempornea. Como dizia, insisto, o fato de que as noes de
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intersexualidade, transexualidade, gnero, que o aparecimento da questo

farmacolgica com a pilula, ou que surja a pornografia como cultura de massa,
no quer dizer que estejamos de todo livres dos modelos tradicionais e
disciplinrios da homossexualidade e da heterossexualidade ou dos modelos
soberanos de gesto do corpo. Quer dizer que vrios sistemas se sobrepem
e entram em conflito. Isso dificlimo e um terreno extraordinariamente
complexo da ao feminista hoje: o acavalar-se, a interseo, a frico dessas
trs formas completamente diversas. Estamos j longe do anti-Edipo e da
esquizofrenia; talvez uma questo de personalidades mltiplas, de psicose
coletiva, no sentido que acumulamos modelos de produo da sexualidade e
da subjetividade que so absolutamente divergentes.
Quando algum pergunta que coisa voc , qual seu gnero, ou qual
o seu sexo, voc deve responder segundo o modelo de subjetivao.
Segundo o modelo de subjetivao soberana sou mulher, segundo o modelo
de subjetivao disciplinria sou homossexual ou fetichista, masturbadora ou
viril..., segundo o modelo de gesto farmacopornogrfica sou transgnera.
Nenhuma dessas identidades ontolgica, nenhuma dessas existe
realmente: existem em uma trama de relaes de poder e, ento, o que
podemos fazer coletivamente definir onde e como desejamos situar-nos.
No se trata mais de essencialismo estratgico, mas de um posicionamento
estratgico mltiplo que j dado, no sentido que o poder que est a
praticar o essencialismo estratgico, no somos nos. Darei apenas dois
exemplos.
O primeiro a questo da violncia de gnero, um problema terrvel,
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absolutamente dramtico no caso da Espanha, assim como creio no caso

Italiano. O que ocorre na violncia de gnero? Ocorre que tambm intervm
os trs modelos de produo e controle do corpo. De uma parte o modelo
soberano, dado que os biohomens, ou seja, aqueles corpos que foram
definidos homens no regime disciplinar, continuam a exercitar o seu poder
sobre as mulheres de maneira soberana, isto , como poder de dar a morte.
assim que se legitima a masculinidade, e essa forma de legitimao da
masculinidade no nem moderna, premoderna, teolgica, anterior ao
sc. XVIII, anterior a apario dos regimes democrticos. Esse o modo de
produo da masculinidade com que funciona parte da nossa sociedade
contempornea, com um modo soberano, premoderno, predemocrtico. Ao
mesmo tempo, hoje no sei exatamente qual a legislao na Itlia, mas
posso dizer qual na Frana ou Espanha aplica-se aos homens machistas
violentos uma terapia que consiste em uma androcura, ou seja, na aplicao
de uma srie de hormnios que impedem a ativao da testosterona. Ento, o
tratamento institucional, jurdico que a sociedade contempornea propem
para a violncia de gnero farmacopornogrfico: feminiliza o corpo dos
homens violentos que aceitam esses processos de terapia bioqumica.
Estamos observando uma conexo perversa entre duas modalidades de
controle do corpo, de uma parte soberano e da outra farmacopornogrfico,
da qual obtida a ideia de tratar com uma tcnica hormonal os excessos
soberanos do desejo, ou das expresses do poder como poder de dar a
morte.
Segundo exemplo, observemos a diferena entre dois rgos que
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todos e todas nessa sala possuem: o nariz e o sexo. O que ocorre com o
nariz? Se qualquer uma aqui desejar mudar a morfologia de seu nariz pode
recorrer as instituies mdicas e podem comprar uma nasoplastia. O nariz, o
nariz de vocs, um objeto do mercado neoliberal. Mas e o sexo? Pensemos
que um de vocs deseje modificar a aparncia de seu rgo sexual. Modificar
a aparncia significa que pode-se querer ter dois pnis, ou fechar
completamente a prpria vagina, abrir uma segunda vagina, ou utilizar o nus
como vagina, etc. Todos esses tipos de operao so ilegais. Para escolher
aquilo que se chama mudana de sexo necessrio passar por um protocolo
psiquitrico. De que regime se trata? De uma parte daquele disciplinrio, que
controla o corpo por meio das instituies psiquitricas e jurdicas, conexo,
entretanto, em parte a um regime soberano em que o ltimo proprietrio de
nossos rgos sexuais o Estado, ou Deus.
Isso quer dizer que se algum aqui nessa sala hoje atinge uma
condio de felicidade ou de harmonia psicopoltica brava/o, porque de
fato impossvel. Percebam que biopoliticamente impossvel! Por que?
Porque o conflito entre os modelos de subjetivao tem lugar dentro de
nosso prprio corpo. Vale dizer que h uma luta entre o nariz neoliberal e o
sexo teocrtico, a mo masturbadora, o tero reprodutor e o seio que aleita...
Esse o corpo contemporneo. E de frente a esse corpo o feminismo
contemporneo pode inventar novas estratgias de luta que so, como eu
dizia, a negao dos protocolos de designao do sexo ao nascimento, a
negao da patologizao da transexualidade e as polticas performativas:
drag queen, drag king, drag whatever. Isto , drag everything, vendo aquilo
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que a poltica est fazendo conosco. Faamos de Berlusconi uma drag queen
e vamos as ruas!
As polticas ps-pornogrficas. Muitas feministas no compreendem
porque as novas geraes de feministas passam todo o tempo a fazer porn
e a contar as suas aventuras sexuais na internet ou na rua colocando dildos
em todas as partes. Mas as polticas ps-pornogrficas so uma reao crtica
ao monoplio dos discursos e das representaes do sexo e da sexualidade
que prope a pornografia dominante. No estamos mais no sc. XIX. Acorda!
Estamos nos 2000 e a sexualidade j est constantemente construda por meio
de representaes pornogrficas e no mais possvel escolher a no
representao da sexualidade porque sem representaes no h sexualidade.
A nica coisa que podemos escolher uma forma de proliferao crtica das
representaes sexuais.
Nessa situao complexa devemos tratar de, coletivamente, estabelecer
alianas, talvez com quem primeiramente era impensvel, e criar tcnicas de
resistncia aos diversos regimes de controle e produo da subjetividade.
Talvez, seja claro, de maneira suficientemente crtica e distanciada, porque
centrar-se em uma posio identitria beneficiar apenas aos processos de
normalizao.
necessrio, ento, realizar aquilo que Teresa De Lauretis e Rosie
Muoz chamaram, h tempo, de processo de desidentificao crtica.
Processos que permitem elaborar estratgias capazes de lutar contra os
diversos regimes de normalizao do corpo e da sexualidade.
Nesse

sentido,

as

nossas

alianas
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mais

prximas

devem

ser

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transgnicas, transexuais, anticoloniais. Essas so as nossas alianas, esse o

lugar do feminismo hoje.

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