Licenciatura em

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação

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...........................................................................02| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA......................................................05 TEMA 02 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO . TEMA 04 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR..............84................................... BLOCO .................................. TEMA 01 | A TRADIÇÃO GREGA.......... 05...................... ..........................................................33........01| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE...................................... TEMA0 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO..................SUMÁRIO BLOCO .......................................56...........................56........................

É bom lembrar que muito da nossa cultura da atualidade é herança dessa época. Para começar. Comecemos pelas ilhas gregas e sua cultura que tanto influenciou a cultura ocidental. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 5 .BLOCO 1| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE Convido você para um mergulho na História da Educação. Vejamos abaixo o que esse povo da região sul da Europa. TEMA 1 | A TRADIÇÃO GREGA É impossível pensar no Ocidente sem as contribuições dos gregos. vamos entender que tipo de homem a educação da Antigüidade e do Mundo Medieval queriam formar. habitante de uma região ensolarada e banhada pelo mar Mediterrâneo. legou à sociedade ocidental.

costuma ser dividida nos seguintes períodos: . que até então não passava de uma lista de nomes e de datas aproximadas. tais como a matemática. A beleza do corpo e a harmonia dos gestos eram procurados através de exercícios diários. O ideal cívico .com. Criaram também uma nova forma de ver a História.Os gregos criaram o teatro. Porém. http://greek. “que conduz”) e se aplicava ao escravo que acompanhava a criança à escola. o termo significava literalmente “aquele que conduz a criança” (agogôs. Tanto no conceito quanto no significado de sua ação.hp. O ideal de beleza dos gregos ainda hoje é sinônimo de perfeição plástica.A arte grega produziu monumentos cuja beleza nos emociona. por razões didáticas. Com o tempo. antes analisarmos a educação na Grécia. os gregos amaram ardentemente as suas cidades e chegaram a morrer por elas.uol.O sistema de educação dos gregos interessava-se tanto pelo corpo quanto pelo espírito. O regime democrático .Os atenienses conheceram e transmitiram à posteridade um regime político que chamaram de democracia e que se caracteriza pelo governo do povo pelo povo ou através de representantes do povo. Primeiramente. O desenvolvimento das ciências .Embora não tivessem chegado à idéia de uma pátria unificada. a pedagogia nasce na Grécia Antiga com a palavra paidagogos. A influência artística .br/ Também na educação a herança grega é inestimável. vejamos um pouco de sua história que.O ideal esportivo . a tragédia e a comédia.vilabol. mesmo quando parcialmente em ruínas. A influência literária .Os gregos desenvolveram as ciências puras. o conceito passou a abranger toda teoria sobre a educação. inclusive na origem da pedagogia. que deu origem a pedagogia. fizeram progredir igualmente as ciências experimentais e aplicadas. como o Partenon da Acrópole de Atenas.

): chegada dos aqueus. invasão macedônica. o ódio à covardia. sacrifício. com a família. “treinamento”. frios e corajosos. Helenístico (338-146 a.com. Tebas. eólios e jônios.C. da indústria e proscesso de urbanização. Começavam a participar de operações militares. consequentemente a força dos lacedemônios foi preservada enquanto eles tiveram em guerra . A partir dos 12 anos começava a educação militar propriamente dita em grandes acampamentos onde aprendiam a ser duros. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 7 . os meninos eram educados em casa. formação dos génos.htm A educação em Esparta era responsabilidade do Estado e uma palavra define bem o espírito da educação em Esparta: agogê (agoge). da arte e da literatura além de progresso econômico com a expanção da divisão do trabalho do comércio. As duas cidades consideradas mais importantes desse período foram Esparta e Atenas. “adestramento”. aparecimento do alfabeto fonético. o antiindividualismo e a coragem extremada. cultivando a força física e a coragem.br/voltaire/antiga/2002/05/27/002. Também aprendiam cálculo e as primeiras letras. ausência da escrita.): o período de esplendor da civilização grega. a obediência aos superiores. Arcaico (800-500 a. aprendendo os valores de sua classe e a história de seus antepassados. dórios. os meninos começavam a ser educados pelo Estado nos ideais de civismo.C.C. Dentro dessa mentalidade.terra.Homérico (1150-800 a. 1271 b http://educaterra. ainda que discutível. mas começou a declinar quando eles construíram um império. resistentes. colonização grega. os meninos espartanos eram preparados para defender o Estado e morrer pela sua cidade.o valor militar." Aristóteles “Política”. expansão militar e cultural helenística. por este ser útil nas conquistas. além disso outras cidades muito importantes foram. Vejamos a seguir algumas etapas da educação espartana: Até os sete anos.C. e não foram preparados para qualquer forma de atividade mais importante para eles do que a militar. A partir dos sete anos. a civilização grega se espalha pelo mediterraneo e substituí e se funde a outras culturas. patriotismo. bravura. Clássico (500-338 a. Vejamos a seguir os períodos da educação grega: Todo o sistema da legislação dos lacedemônios visa uma parte das qualidades do homem .): formação da pólis.): crise da pólis grega. porque não sabiam como viver em paz. Corinto e Siracusa. Seus valores mais importantes eram a disciplina.

ao contrário das mulheres em Atenas. As tarefas domésticas. a educação em Esparta estava voltada para a conservação da tradição. seus cidadãos não conseguiam viver em tempos de paz nem administrar cidades diferentes. costurar e cozinhar ficavam a cargo dos hilotas. elas aprendiam a ler e escrever. os espartanos eram lacônicos não apenas por terem nascido na Lacônia. como tecer. o que os legisladores espartanos queriam formar eram mulheres fisicamente fortes capazes de gerar os bravos guerreiros que a cidade tanto prezava e de zelar pelas suas propriedades quando seus maridos ficavam longe nas longas campanhas militares promovidas pelos espartanos. cumpria cegamente as ordens dadas pelo governo de sua cidade. participação em atividades políticas e maior liberdade para participar das atividades do cotidiano da pólis (inclusive dos esportes). além de reprimir as revoltas dos escravos. podemos comparar Esparta com todos os regimes totalitários que lhe sucederam e que buscaram utilizar a educação para incutir idéias refratárias a mudanças e ao novo. Participavam de eventos esportivos nos quais corriam. VOCÊ SABIA QUE: a palavra lacônico significa “breve”. ao educar homens apenas para obedecer e lutar. pois. Na verdade. Esparta admitia e fazia pleno uso dos castigos físicos quando seus meninos não cumpriam com o que se esperava deles. Aos 30 anos os espartanos adquiriam o direito a cidadania e podiam participar da assembléia. a assembléia dos anciãos. a inflexibilidade de Esparta era sua principal fraqueza. Segundo autores da Antiguidade. A valorização da mulher em Esparta existia em linha direta com sua capacidade de gerar a prole saudável e expulsar os invasores que porventura se aventurassem por suas terras. Para muitos. Nesse sentido. atiravam peso e arco e praticavam luta livre. A necessidade de contar com o apoio das mulheres em caso de insurgência numa sociedade altamente repressiva e conservadora fazia com que os homens espartanos dessem a elas treinamento militar. resultado de uma educação que privilegiava a obediência e o militarismo. sendo tristemente célebres os espetáculos de auto-flagelação pública.Após 17 anos nos acampamentos. “algo que é dito em poucas palavras”? Saiba também que a origem do termo é grega e vem da Lacônia. as mulheres em Esparta tinham que saber se defender sozinhas. os meninos passavam pelo ritual da kriptia onde teriam que provar sua coragem e habilidade caçando escravos pelas terras espartanas. os espartanos podiam entrar para a reserva. enquanto elas recebiam uma educação muitas vezes tão brutal quanto dos homens. por sua vez. Ao contrário: em Esparta o importante era o grupo e a extrema obediência ao seu líder que. algo bem distante do verdadeiro espírito da educação. . Ao contrário de Atenas. não é? Não encontrávamos em Esparta o valor dado ao indivíduo em Atenas. Afinal. Finalmente aos 60 anos. mas também pelo caráter fechado e pouco afeito a debates intelectuais. “conciso”. já que só conseguiam ver o mundo através de um único prisma: sua cidade e seu modo de pensar. os hilotas. Era o fim do serviço militar e o início da participação na Gerúsia. Para isso recebiam treinamento militar e educação física. E a educação das mulheres em Esparta? Bem. região onde ficava a cidade de Esparta.

dispunham de pouquíssimo prestígio. Cuidar do lar. Vejamos abaixo as etapas da educação em Atenas: Até os sete anos. os mais rios começavam a ser educados em grandes ginásios. No caso de Atenas. a elas restavam as tarefas de escravas. locais nos quais os meninos eram reunidos para estudar. mestres que transmitiam conhecimento aos filhos das famílias mais ricas. A partir dos trezes anos. os meninos eram educados em casa na convivência dos seus. começavam a receber educação elementar composta de música e alfabetização. Para isso. Divididas em três classes. muito menos receber educação como os meninos. Aí também recebiam educação cívica e educação física. Deviam ser dóceis e humildes. Eram responsabilidades dessas esposas. os atenienses davam aos seus filhos uma educação bem mais flexível que a espartana na qual buscavam desenvolver nos seus cidadãos as mais diversas habilidades num conjunto afinado de conhecimentos artísticos. a idade de treze anos marca o início do aprendizado de uma profissão. monitorar o crescimento de seus filhos e devotar integral fidelidade ao marido passava a ser a vida de qualquer mulher grega. como a de Platão. Chegava-se a dizer em Atenas que ensinar uma mulher a ler e escrever era como dar mais veneno a uma víbora! Elas deveriam se doar ao máximo a seus maridos e filhos e. Após o final do treinamento. esposas dos cidadãos e cortesãs. oratória e política. As esposas dos cidadãos repetiam após o casamento a mesma submissão ao marido que dedicaram aos pais e irmãos. estando a apenas um degrau dos escravos na escala social. Para os menos abastados. abdicar quase que totalmente de seus interesses e vontades. A partir daí. Por conta disso. Atenas exigia de seus cidadãos o mínimo preparo necessário para dar conta das demandas que um regime democrático impõe aos seus cidadãos. Para isso. intelectuais e sensoriais. As escravas eram as responsáveis pelas tarefas da casa de sua dona e ajudavam a cuidar das crianças da casa.EDUCAÇÃO ATENIENSE Vimos que Esparta tinha como filosofia educacional formar guerreiros dispostos a matar e morrer pela sua cidade. educava tanto homens e mulheres nas artes da guerra e dentro do mais rigoroso patriotismo e espírito de sacrifício e obediência. além da criação de seus filhos. que cuidassem da casa com o auxílio dos criados (para isso tinham que averiguar o serviço Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 9 . As mulheres de Atenas. dessa forma. os jovens atenienses recebiam treinamento militar. e refinavam ainda mais seus conhecimentos em filosofia. ninguém esperava que uma menina ateniense aprendesse a ler ou escrever. a matemática e a filosofia. Essa educação era dada pelos tutores. sempre a disposição dos seus esposos. Dos dezesseis aos dezoito anos. a elite continuava seus estudos nas academias. Como berço da democracia. a própria organização social da cidade exigia de seus cidadãos algo mais que apenas obedecer e lutar. que é o debate e a tomada de decisões. entre outras áreas. quando comparadas com as espartanas.

algo impensável para as esposas dos cidadãos. lavar e limpar a casa. A escola dos grammátikos foi a que mais cresceu.ul. a produção de tapetes e cobertas e a manutenção e embelezamento da casa. pedem. Alexandre Magno (Rei da Macedônia). o Brasil fosse conquistado por uma grande potência mundial (EUA ou França. TEXTO COMPLEMENTAR: http://www.educ. No ensino superior (Universidade de Atenas e no Museu de Alexandria). É dessa fase o chamado despotismo que séculos mais tarde foi aplicado na Europa de maneira generalizada.C e colocou sob seu governo a Grécia e a Pérsia. as matérias de ensino dividiam-se em: . EDUCAÇÃO HELENÍSTICA Imaginem se no mundo atual. Isso foi o que aconteceu com a Grécia no período helenístico. Se a memorização ainda era valorizada. No caso das famílias humildes.pt/docentes/opombo/hfe/cadernos/grecia/patrick. se arrumam Sua melenas Quando fustigadas não choram. Já as cortesãs aprendiam a ler e escrever e também podia freqüentar espaços públicos. poesia e história.doméstico e orientar os empregados quanto a forma como esse trabalho deveria ser feito). a partir daí a cultura grega se universalizou. mas o método era de memorização. 1976. imploram Mais duras penas. sobretudo pela larga influência dos orientais. ampliou-se e tornou-se multicultural.Crença na autoridade inquestionável do governante. o cálculo e a escrita experimentaram grande desenvolvimento. mas apenas porque tinham a função de entreter os poderosos. que viviam recolhidas em casa. A educação passou a valorizar o aspecto intelectual ao invés dos aspectos físicos e estéticos. “Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos. a disciplina era bastante rigorosa e os castigos corporais eram considerados como algo natural. inclusive cozinhar. poder e força de Atenas” Holanda. por exemplo).Nessa época a paidéia transformou-se em enciclopédia. Se ajoelham. Com certeza a nossa cultura sofreria mudanças. CD Meus Caros Amigos.fc. a confecção de tecidos para a criação de peças de vestuário que seriam utilizadas pelos seus próprios familiares. orgulho e raça de Atenas Quando amadas se perfumam. se banham com leite. Cadenas Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Sofrem pros seus maridos. Chico Buarque. dominou a Grécia no século IV a. a diferença consistia na inexistência de criados para a execução dos serviços domésticos. nela estudava-se: literatura clássica. no gineceu (parte da casa destinada às mulheres). o que acarretava a necessidade de que esses trabalhos fossem realizados pela própria esposa. A leitura. Mulheres de Atenas.

pois não resistem ao diálogo crítico. geometria e astronomia). b) conhecer sua ignorância.C. Sócrates realizou uma tarefa de educador público e gratuito. retórica e filosofia ou dialética) realistas (aritmética. que consiste em forçar o interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre a questão que ele pensa conhecer. partindo da premissa de que nada sabia. música. Acusado de introduzir novos deuses em Atenas e de corromper a juventude. “O diálogo socrático tinha dois momentos”. escondida em cada um de nós. sua "maiêutica" (Platão criou a palavra maieutiké para referir-se ao "parto das idéias" ou "parto das almas"). Educado a partir da obra de Homero. sua arte de interrogar. c) ignorar seu saber.levava o interlocutor a apresentar suas opiniões. Irritou seus juízes com sua mordaz ironia. É conhecido seu famoso método. você considera isso um aspecto positivo ou negativo? Principais Educadores Gregos: SÓCRATES (469-399 a. São contraditórias. de conseqüência em conseqüência. Colocou os homens em face da seguinte evidência oculta: as opiniões não são verdades. Fonte: http://www.No período helenistico a Grécia teve a sua cultura tradicional modificada. mas precisamos descobrir que não sabemos.pucsp. Morreu tomando cicuta. para conduzi-lo. a confessar que nada sabe. Deriva daí. parteira – que não dá à luz a criança. mas possuía uma dimensão bastante restrita. d) conhecer seu saber. foi condenado pela cidade. O ensino privado ainda existia. a célebre frase: "Só sei que nada sei". portanto. A verdade.br/~filopuc/verbete/socrates. só é visível aos olhos da razão.htm O método socrático Sócrates comparava sua função com a profissão de sua mãe. Em seguida. e. a contradizer-se. No mundo atual. As etapas do saber são: a) ignorar sua ignorância. diz Carlos Roberto Jamil Cury. os pedagogos passam a ser mais bem remunerados e ganham um certo prestígio social. Acreditamos saber.humanistas (gramática. O primeiro corresponderia às “dores do parto”. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 11 . momento em que o filósofo. professor aposentado da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. apenas auxilia a parturiente. Sócrates viveu em Atenas quando a cidade era um centro cultural dos mais importantes.) Sócrates é o grande nome da filosofia grega na Antiguidade.

Ao contrário."o que não é demais nem muito pouco". Cabe à educação a formação do caráter do aluno. Já para a educação do espírito. As principais obras de onde se pode tirar informações pedagógicas são as que tratam de política e ética. diz Carlota Boto. ocorria o “parto das idéias”. é um caminho para a vida pública". Foi ele o fundador da ciência que ficaria conhecida como lógica e suas conclusões nessa área não tiveram contestação alguma até o século 17.shtml ARISTÓTELES (384-322 a. Imitação era o princípio do aprendizado Aristóteles não era. considerava a família. o núcleo inicial da organização das cidades e a primeira instância da educação das crianças. um crítico da sociedade e da democracia de Atenas. Sócrates colocava em segundo plano os estudos científicos.fazia-o perceber as próprias contradições ou ignorância para que procedesse a uma depuração intelectual. aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famílias para garantir que as crianças crescessem com saúde e obrigações cívicas. Atribuía. como se constituía na época. no entanto. Aristóteles afirma que o propósito da vida humana é a obtenção do que ele chama de vida boa. Aí.abril. ou medida justa . o Estado deveria também ser o único responsável pelo ensino.br/edicoes/0179/aberto/pensadores. uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofícios. por considerar que se baseavam em princípios mutáveis. "Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude". Isso significava ao mesmo tempo vida 'do bem' e vida harmoniosa. o princípio do aprendizado seria a imitação. em que o próprio interlocutor ia “polindo” as noções até chegar ao conceito verdadeiro por aproximações sucessivas.C. buscar o "justo meio". O processo de formar o indivíduo para ser cidadão e sábio devia começar pela educação do corpo. Aristóteles via com desconfiança o saber "útil". porque seriam eles que conduziriam à investigação das coisas humanas. Segundo ele. Por isso. Perseguir a virtude significaria. Até hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filósofo. como Platão. prossegue Carlota. os bons hábitos se formavam nas crianças pelo exemplo dos adultos. Aristóteles (384-322 a. considerados indignos dos homens . que permite controlar o físico. "Em suas reflexões sobre ética. Mas só a depuração não levava à verdade chegar a ela constituía a segunda parte do processo. nas palavras do filósofo. para Aristóteles.) foi o que mais influenciou a civilização ocidental. do templo de Delfos." "A educação. professora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo. Na escola.C) De todos os grandes pensadores da Grécia antiga. Fonte: http://revistaescola. Inspirado no aforismo “conhece-te a ti mesmo”. A prudência e a sensatez se encontrariam no meio-termo. momento de reconstrução do conceito. julgava mais importantes os princípios universais.com. em todas as atitudes. Quanto ao conteúdo dos estudos.

não há educação consistente sem valores éticos. 470399 a.com. que foi seu discípulo. a ganância e a violência. sobretudo a oratória. Hábitos virtuosos e orientação racional para os alunos. Você já refletiu sobre essas questões? Até que ponto considera a educação um instrumento para a formação de homens sábios e virtuosos? Fonte: http://revistaescola. Fonte: ARISTÓTELES PLATÃO (427-347 a.) Platão foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. a causa principal foram as atrocidades cometidas pelos regimes totalitários do século 20. Hoje poucos concordam com isso.shtml Abaixo acompanhe um quadro resumo sobre os principais educadores gregos: EDUCADOR SÓCRATES PLATÃO ARISTÓTELES PRESSUPOSTO Autoconhecimento do educando. Baseado na idéia de que os cidadãos que têm o espírito cultivado fortalecem o Estado e que os melhores entre eles serão os governantes. o filósofo defendia que toda educação era de responsabilidade estatal — um princípio que só se difundiria no Ocidente muitos séculos depois. dividido em duas etapas: ironia e maiêutica. como a Alemanha. memorização do percebido e inter-relação entre os mesmos.C. Elevação do “espírito” do educando. Para pensar: Platão acreditava que. quase visionária. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. Lógico. que prosperaram até em países cultos e desenvolvidos. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. seria possível controlar os instintos.livres.C. MÉTODO Diálogo crítico.C.) e precedendo Aristóteles (384-332 a. Dialético a partir de etapas precisas para o processo educacional. sucedendo Sócrates (c. incumbidos de transmitir conhecimentos técnicos. Igualmente avançada. partindo da percepção do objeto.abril. Por outro lado. era a defesa da mesma instrução para meninos e meninas e do acesso universal à educação.br/edicoes/0180/aberto/pensadores. por meio do conhecimento. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 13 .). Como Sócrates.

Roma ocupava a área que atualmente é conhecida como Itália e muitas outras regiões da Europa.unama. quais princípios educacionais da Grécia Antiga podem e devem ser usados nos nossos dias? A TRADIÇÃO ROMANA Vamos refletir? Nasce uma nova forma de educar: a educação prática dos romanos A) Ideal formativo e organização da educação romana Você já ouviu falar da Itália? Pois é.LEITURA COMPLEMENTAR ACESSE O LINK http://www.br/bibliotecavirtual/monografias/Educacao_Grecia.pdf E SAIBA MAIS SOBRE A EDUCAÇÃO NA GRÉCIA ANTIGA. O mundo ocidental conserva atualmente muitos traços da Roma Antiga: .nead. Na sua opinião.

Roma teria sido fundada por Rômulo e Remo.-No direito (o direito romano é estudado até hoje nas faculdades de direito). Sobre o surgimento de Roma. povo que se estabeleceu às margens do rio Tibre numa região já ocupada por diversos povos e governada pelos etruscos. os patrícios. Roma entrou num ciclo de violência que resultou do controle de Roma por parte dos militares que deixaram de ser leais ao Estado e e perderam o perderam o respeito pela população civil.C. É também nesse período que se intensificam as chamadas “invasões bárbaras” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 15 . Roma se transformou num gigante territorial. Entretanto. promovendo saques. monarquia que corresponde ao primeiro período da história romana e que termina justamente com a queda do último rei etrusco. implantando a República em Roma. -Na organização da Igreja Católica (foi com a administração imperial que a nascente Igreja cristã a prendeu a se organizar institucionalmente). De todas as transformações ocorridas na República. conseguiram destronar Tarquínio. o Soberbo. grupos de cem homens do exército romano) e que possuíam plenos poderes civis. De acordo com a lenda. C. De uma aldeia às margens do rio Tibre. temos duas versões: aquela do mito e aquela da História. Os romanos passam a ser governados por dois cônsules eleitos pela Assembléia Centuriata (formada pelas centúrias. Foram eles que governaram os romanos no período monárquico. Ao invés de um só governante. o espanhol e o português são de origem latina e até o inglês tem forte influencia do latim romano). os romanos criaram uma forma de poder descentralizada e voltada para os interesses coletivos. a coisa pública. a que repercutiu de forma mais profunda no futuro dos romanos foi a expansão territorial.C. com o apoio da plebe. foram encontrados e criados por uma loba até serem resgatados por um casal de pastores. militares e religiosos em tempos de paz. Tarquínio. abandonados numa cesta no rio Tibre. De acordo com as pesquisas históricas e arqueológicas. revoltas ou calamidades. os cônsules eram emergencialmente substituídos por um ditador. -Na política (o modo republicano de governar e suas instituições nasceram em Roma). as tensões resultantes dessa expansão acabaram por soterrar de vez o regime consular e abrir caminho para a centralização de poder nas mãos dos imperadores. que tinha no máximo seis meses para por ordem na casa. Roma foi fundada na região do Lácio pelos latinos. Em 509 a. -Nas línguas latinas (o francês. gêmeos descendentes de Enéias. com províncias que já alcançavam o norte da África e a Palestina. -Na economia (o sistema de cobrança de impostos romano serviu de base para a organização de sistemas tributários ao longo da História). o Soberbo. a res publica. Em caso de guerra. A República é a grande resposta dos romanos à centralização de poder dos monarcas. Já adultos.. fundaram a cidade por volta de 753 a. confisco de propriedades e execuções sumárias de seus adversários. herói da guerra de Tróia que. Após 180 d.

esses povos começaram a se estabelecer em território romano e tirar proveito do caos generalizado que cada vez mais dominava o cenário romano. Para Roma. entre os romanos.ludi . o Imperador Constantino transferiu a capital do Império Romano para a cidade oriental de Bizâncio. onde se ensinava a língua latina e a grega. Primeiro foram traduzidas para o latim as obras literárias e poéticas gregas e depois. o apaziguar das tensões entre a religião que mais crescia entre as classes mais baixas do império. que surgem com uma diferenciação e uma especialização superior da escola de gramática. A partir do Império. onde se aprendia a ler. A situação chegou a tão ponto que despertou nos romanos de todas as classes a necessidade de reagir ao esfacelamento de Roma e de conservar as tradições latinas. Na história da educação romana podem-se distinguir três fases principais: pré-helenista. Em 380 o cristianismo se tornou a religião oficial do império graças a Teodódio I.org/wiki/%C3%89dito_de_Mil%C3%A3o Para os cristãos. As famílias da elite começaram a hospedar professores gregos em suas casas e foram criadas escolas . um . O fim da educação é prático-social: a formação do agricultor.com/trabalhos/baro/baro.de instituição privada sem ingerência alguma do Estado.wikipedia. isso significou o fim das perseguições. especialmente de direito. nos grandes institutos universitários. Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difusão foi o fato de se ver nela um eficaz instrumento de romanização dos povos. uma espécie de institutos universitários.shtml#as Impulsionados pelo ataque de povos asiáticos ou atraídos pelas condições de vida existentes nas terras do império. o Estado apóia a criação e manutenção de escolas municipais de gramática e de retórica nas províncias e são fundadas cátedras imperiais. Outra medida fundamental para o perfil da Europa após a queda de Roma foi o Edito de Milão que em 313 que garantiu a liberdade religiosa. influenciando enormemente a literatura nacional romana. helenista-imperial. Roma estava perdendo sua identidade e era preciso reagir para salvar o que ainda fosse possível. Essas escolas eram de dois graus: elementares. helenista-republicana. que se inspirou. do guerreiro. a educação romana sofreu uma profunda modificação. na medida em que o grego passou a ser ensinado para a elite romana. do cidadão.monografias.http://br. escrever e calcular. através das quais se aprendia a cultura helênica em geral. A partir do contato com a civilização helênica. enfim. médias. os autores começaram a ser lidos no original. Um terceiro grau será. que passou a ser chamada de Constantinopla. A medida mais radical foi a divisão do império em dois por Diocleciano. acabando com as perseguições aos adeptos de outras religiões que não o credo oficial romano http://pt. a divisão do império se consolidou mais ainda até que em 476 o último imperador do ocidente foi deposto e chegou ao fim o maior império da História. Vejamos a seguir aspectos da educação romana: O espírito prático romano manifestava-se também na educação. No século IV. se estudavam os autores das duas literaturas. constituído mediante as escolas de retórica. Após sua morte em 395. nos ideais práticos e sociais.

sancionado pela lei e pela religião. o progresso nas instituições de ensino não é tão acessível para as mulheres quanto para os homens. ou seja. aos patrícios. Este tipo de educação tinha como objetivo maior Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 17 . e resultava da transferência da mulher do controle do pai para o de seu marido. a mulher permanecia alheia às inovações da educação em Roma. O casamento era então uma modalidade simbólica de compra com o consentimento da noiva. p.com.instrumento de penetração e de expansão da língua e do jus romano. não se aplicava a questões educacionais.br/direito. embora as meninas precisassem ser minimamente educadas para que pudessem educar seus filhos e filhas. sendo raríssimas aquelas que conseguiam romper as limitações do mundo doméstico. podia sair de casa e era tratada com profundo respeito. já que a educação não era indistintamente disponível para homens e mulheres. Ele também podia consumar-se mediante o usus. para o engrandecimento do império. Ao lado dos escravos e dos plebeus. Fonte: http://www. um meio. se a mulher vivesse com o marido durante um ano sem ausentar-se por mais de três noites. tendo acesso ao teatro e aos tribunais. elas ocupavam uma posição de maior dignidade que na Grécia. entretanto. em vez de permanecer reclusa nos aposentos das mulheres. quando casada. aqueles que lhes dão as bases” MOST Apud MANACORDA. Ela tomava conta dos escravos e fazia as refeições com o marido.htm#A No caso das mulheres. 73 A educação heróico-patrícia ocorreu nos primeiros anos da República e era voltada para as pessoas mais ricas. O casamento. Mais uma vez. EDUCAÇÃO HERÓICO-PATRÍCIA “os pais são os artífices de seus filhos. Essa autonomia. A mulher.mundodosfilosofos. era nos tempos mais antigos uma cerimônia solene. 1999. era a verdadeira dona da casa. em suma. na sociedade romana.

C. Toda a educação desse período valorizava a educação física. a 476 d.) tiveram seus poderes limitados foi nessa época que ocorreu o expansionismo romano que acabou proporcionando à Roma o controle de diversas regiões na Ásia. Assembléia. . uma parcela dos plebeus enriqueceu e passou a lutar por direitos políticos através da criação do Tribunato da Plebe e da Lei das Doze Tábuas. canções.governo regido pelo interesse comum em conformidade com a lei. EDUCAÇÃO DE INFLUÊNCIA GREGA A República iniciou-se no século VI a. EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO Durante o período imperial (27 a. O processo educativo desta época se distinguiu do anterior apenas pela maior organização e converteu-se numa educação pública.divulgar os valores da nobreza de sangue. Tribunato da Plebe. as escolas cresceram em número e em qualidade. O ensino tanto podia ser ministrado em grego como em latim e dividia-se em três graus de ensino. A educação ficou mais complexa. geometria e astronomia.. aritmética.C. Era uma pedagogia da ação. com o intuito de preparar os soldados. com a criação das escolas municipais no século I a. cálculo.código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. direito e filosofia. ensino voltado para a erudição. representando os interesses dos patrícios (únicos a terem acesso aos cargos políticos). A família era a instituição mais respeitada e dava plenos poderes ao pai. Europa e África. política. para a vida cotidiana.) ocorreu uma enorme concentração de poder nas mãos do imperador. sobretudo as artes marciais.C. magister Médio ou grammaticus Superior começava aos 12 anos. estudantes membros da elite econômica.C. República . literatura. Lei das Doze Tábuas. disciplina muito rigorosa. escrita. vejamos na tabela abaixo uma síntese da educação desse período: GRAU DE ENSINO CARACTERISTICAS DISCIPLINAS leitura. castigos físicos constantes. as antigas instituições republicanas (Senado.grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana.C. disciplina um pouco menos rígida. gramática latina. geografia. Mais ou menos no século V a. Elementar ou ludi recebia alunos a partir dos 7 anos. etc. tomando como base o amor a pátria e a conscientização histórica. O processo educativo estava mais preocupado com a formação jurídico-moral e física.

afirmava que o orador deveria ter erudição. na argumentação filosófica e. Cícero é considerado o maior dos escritores romanos e o que mais influenciou os oradores modernos. orador e político romano. Valorizava a fundamentação teórica e filosófica do discurso. Seus textos não se ocupam apenas da filosofia. aprofundar-se na formação jurídica. conhecer a cultura geral. foi também.46 a. mas pela originalidade e variedade de sua obra.Vespasiano (Imperador Romano entre 69-74) libera os professores do ensino médio e superior do pagamento de impostos. Os Principais Educadores Romanos Boa erudição para falar bem em público: o espírito dos educadores romanos CÍCERO (106.) Marco Túlio Cícero. apaixonado defensor da educação integral. Não só pela extensão. Teve boa formação em literatura greco-latina e retórica. Aprofundou-se no estudo das leis e das doutrinas filosóficas e tornou-se um dos maiores legisladores em toda a Antigüidade. o mestre das letras mais completo de toda a Antigüidade ocidental. conhecer e desenvolver habilidades literárias e teatrais. defensor da idéia de que o direito individual está acima do direito Estatal. mas também de temas sociais. Além de ser o maior orador do seu tempo.C. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 19 . estudando com os melhores mestres da época.

dizia que o ideal educacional da eloqüência associada à sabedoria. o estudo da gramática devia estimular nos alunos uma escrita clara e elegante. Valorizava também a psicologia como instrumento para se conhecer a individualidade do aluno.terra. Por falar em melhoria educacional.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://educaterra. pelo contrário. pois para ele. defendia o uso de técnicas de diversas ciências para a melhoria da educação. Quintiliano. Por outro lado não esqueceu da formação intelectual vigorosa. um aspecto que não se pode esquecer é que ele também defendia o lúdico no processo ensino-aprendizagem. seria a fórmula perfeita para educar uma pessoa. o ensino seria mais prazeroso. dizendo que intercalando recreação com as atividades didáticas. .com.htm QUINTILIANO (35-96) Defensor da filosofia enquanto um instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. não se prendia apenas às discussões teóricas.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. Achava o estudo em grupo fundamental para o favorecimento da emulação (busca pelos melhores postos na escola e na sociedade) e no estímulo intelectual dos alunos. Pelo que pudemos ver até então.

Por que pejorativamente? Porque embora a Idade Média tenha sido por séculos uma fase marcada pelo obscurantismo intelectual. estudiosos de diversas áreas contribuíram para a elaboração de novas perspectivas sobre o período historiadores. é no período medieval que se desenvolve a Escolástica e a Patrística. também foi chamado de “noite de mil anos”. na sua opinião.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://www. Esse longo período. A Idade Média é resultante do encontro entre a cultura romana e a cultura dos chamados “bárbaros”.org. as pesquisas históricas das últimas décadas demonstraram o quanto as inovações em diversas áreas da atividade humana que se manifestaram com tanto vigor no Renascimento foram gestadas no período medieval. Muito para um período de inatividade. Entretanto. é convencionalmente dividido em Alta Idade Média. a Europa mergulha na Idade Média.html Compare a educação romana com a grega a partir do que foi visto nos textos acima e responda: quais suas principais diferenças e qual deles. Queda do Império Romano e as Bases do Cristianismo Após a queda do Império Romano do Ocidente. período pejorativamente chamado de “Idade das Trevas”. do século XII ao XV. artístico e científico.filologia. era o mais completo? Por quê? TRADIÇÃO MEDIEVAL O poder cultural da Igreja Católica se estabelece no mundo ocidental e vai marcar profundamente a vida das pessoas. Afinal.br/viiicnlf/anais/caderno08-11. Nada mais justo. tudo isso embasado pela força da religião cristã. do século V até o século XI e a Baixa Idade Média. que vai da queda de Roma em 476 até a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1453. surgem as universidades. a burguesia e a Reforma Protestante. não? Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 21 . visto que a Idade Média foi um momento intenso de germinação da identidade européia.

Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs.com. Uma das principais correntes da filosofia patrística. inspirada na filosofia greco-romana.mundodosfilosofos.Patrística "A fé em busca de argumentos racionais a partir de uma matriz platônica" Desde que surgiu o cristianismo. tentou munir a fé de argumentos racionais. crer para compreender". o sistema econômico e social que geriu a vida dos medievos e consistia de características bem marcantes. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. "Compreender para crer. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força.br/pencristao. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. Auto-suficiência dos feudos. (Santo Agostinho FONTE: http://www. mediante um trabalho de conquista espiritual.htm#E A ALTA IDADE MÉDIA Na Alta Idade Média temos o apogeu do feudalismo. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente o Santo Agostinho. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. tais como: • • • Agricultura de subsistência. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. . Sociedade hierarquizada.

o regime do colonato foi a alternativa para manter a atividade agrária. agora transformados em colonos e logo depois em servos. Constantinopla e Jerusalém) até que em 455. o bispo de Roma. passaram a se constituir na mão-de-obra básica da nova economia. É nesse momento que nasce a Igreja Católica. A estratégia deu certo: com a Patrística. recorrendo à filosofia grega e romana. Ao final do Império Romano. a doutrina dos primeiros padres da Igreja. os bispos das províncias. numa religião estruturada. a Igreja cresceu em poder material ao mesmo tempo em que preocupou-se em fortalece sua doutrina para conquistar novos adeptos entre os novos donos do poder e resistir às criticas. O clero detinha o poder psicológico. O Concílio de Nicéia teve importância capital para a institucionalização do cristianismo. os patriarcas. a hierarquia da Igreja Católica se define: na base de tudo os padres e suas paróquias. A vilae transformou-se em feudo. Desde o final do Império Romano. quando o cristianismo foi alçado à esfera de religião oficial de Roma e os cristãos começaram desvendar os preâmbulos da organização administrativa romana. espontâneo e místico. propriedade fortificada dentro de cujas muralhas viviam. a relação entre o dono da terra e aquela que nela trabalha foi se tornando cada vez mais regulada por leis que garantiam o direito do senhor e a exploração do servo. Progressivamente. Alexandria. Trabalho servil. Os escravos e também os plebeus. Com um discurso coeso. princípios litúrgicos e organização interna. Diretamente acima. À medida que o escravismo foi se tornando inviável. assume a chefia da cristandade e se proclama papa com o nome de Leão I. Até o século V.• • Quase inexistência de atividade comercial. com uma casta sacerdotal hierarquicamente definida. a insegurança das cidades levou à fuga de famílias de patrícios para os campos onde se refugiaram e suas vilas com seus escravos e seus protegidos. os arcebispos das capitais provinciais. buscou-se uma fundamentação mais densa e unitária para o cristianismo institucional. produziam e morriam os medievos. bispos das principais cidades do Império Romano (Roma. a mais importante instituição medieval. frente a decadência do Império. material e espiritual. A BAIXA IDADE MÉDIA A Baixa Idade Média corresponde ao período entre os séculos XII e meados do século XV nos quais ocorreram inúmeras transformações no feudalismo: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 23 . Pode ser considerado como um ato de transformação do Cristianismo primitivo. A Idade Média significou o apogeu da Igreja. definindo seus dogmas. a Igreja conquistou não apenas as classes mais nobres quanto firmou alianças com os chefes germânicos e nórdicos que adentravam o território antes dominado por Roma.

do comércio. O fim do trabalho servil com a crise do feudalismo causada por revoltas dos servos. a sociedade na Baixa Idade Média continuava dividida em nobres. As crises da Igreja Católica. Os que habitavam os burgos. que se tornaram permanentes. Apesar de todas essas transformações. o êxodo rural. Além disso. constituíram um novo segmento social no sistema feudal. As estradas mais seguras pela diminuição e/ou extinção das invasões levam à urbanização e crescimento do comércio. pois essa palavra significa fortaleza e castelo (do latim burgo). estimulando o aperfeiçoamento das técnicas agrícolas para aumentar a produção. assim como novas terras foram ocupadas e desbravadas. as cidades portuárias e as antigas regiões das feiras comerciais. Obtida a liberdade. Com o fim das invasões bárbaras. Provavelmente surge daí a denominação burgo para as cidades. A centralização política nas mãos dos monarcas em contraste com os senhores feudais. Além disso. que garantia o abastecimento.• • • • • • Renascimento do mundo urbano e o reaquecimento das atividades comerciais. ocorreu uma suavização do clima. ou seja. as cidades iniciaram movimentos de independência (movimentos comunais). proporcionando mais terras férteis e colheitas abundantes. em razão da proteção proporcionada por seus muros. e das atividades de troca do excedente. parcelas consideráveis das populações rurais dirigiram-se para as cidades. segurança e desenvolvimento e a primeira conseqüência foi o aumento da população ocasionado pelo fim das guerras contra os bárbaros e pelo recuo das epidemias. Aumento demográfico pelo aumento da produção de alimentos. O surgimento da burguesia nas cidades. • A passagem do século X ao XI foi um momento de mudanças na Europa feudal. Como inicialmente as cidades eram patrocinadas pelos senhores feudais. as cidades passavam a ser governadas pelos setores mais enriquecidos do comércio e da manufatura. o mundo medieval conheceu um período de paz. clero e servo. As cidades. ou seja. os burgueses se submetiam à sua autoridade. Várias cidades desenvolveram-se junto dos castelos e mosteiros fortificados. Esse crescimento implicou maior demanda de alimentos. portanto. Os burgueses só começavam a se constituir uma nova força na sociedade medieval e a transformação que suas atividades causaria nesse mundo pouco a pouco . ocorreu um fenômeno histórico novo para a Idade Média. com o crescimento do comércio e o fortalecimento da burguesia. O revigoramento do comércio transformou as villas. exercendo atividades comerciais e manufatureiras. culminando com a Reforma Protestante no século XVI. que organizavam seus setores e propiciavam o desenvolvimento econômico dos centros urbanos. gerando uma queda da mortalidade. Todavia. começaram a crescer durante a Idade Média a partir do desenvolvimento agrícola. conhecido como burguesia.

episcopos. S. longe do rebuliço das novas cidades emergentes na Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 25 . Depositária do conhecimento e guardiã da herança greco-romana. cada comunidade cristã organiza-se tendo à sua cabeça um bispo . Com o número crescente de igrejas. a regra regula que tantos mosteiros viriam a adotar.educ. que recebia em sua própria casa os jovens rapazes. seguindo uma educação estritamente cristã. Ideal formativo e organização da Educação Medieval A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA A educação na Idade Média é profundamente marcada pela presença da Igreja Católica. É nos mosteiros espalhados pela Europa.prenunciava as diversas mudanças que aconteceriam e mudariam para sempre a sociedade européia. que significa pai pratiquem a hospitalidade e a caridade para com os pobres. no Mosteiro de Monte Cassino. passa-se das casas privadas às primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna. trabalhem manualmente de forma a garantir a sua subsistência. prestem obediência ao abade do grego abbas. se dedique ao estudo e ao ensino. As primeiras remontam ao século II. Fonte: http://www. a Igreja era grande controladora da vida mental dos medievos e assim se deu com a educação. os anciãos donde vem a palavra francesa “prêtre”. façam voto de pobreza e de castidade. sacerdote. Limitavam-se à formação de eclesiásticos. nas outras cidades.fc. rezem e.ul.htm ESCOLAS MONÁSTICAS E EPISCOPAIS No século VI. Vejamos abaixo como se dava efetivamente essa influência analisando os tipos de escola na Idade Média e também o surgimento das universidades: ESCOLAS PAROQUIAIS No quadro da cidade romana. na Campânia (Itália). À medida que a nova religião se desenvolve. Bento de Núrcia elabora. enquanto se desenvolve. sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma paróquia. Foi nestas cidades que surgiram as Escolas Paroquiais (ou Presbitérias). às lições das Escrituras. que quer dizer vigilante eleito pelos fiéis. Esta regra recomenda que os monges permaneçam num mesmo lugar.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/paroquiais. O ensino reduz-se aos salmos. o papel dos presbíteros – do grego presbyteroi. os bispos localizam-se apenas nos centros mais importantes. mais importante do que tudo.

escrever.htm ESCOLA PALATINA Durante o reinado de Carlos Magno (768-814). Funcionando de início apenas em regime de internato. muito elementar . Fonte: http://www. Estas escolas deveriam ser presididas por um eclesiástico .educ. inicialmente.dependente diretamente do bispo.vai-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim. gramática.Europa.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/episcopais. Paulatinamente.scholasticus . Estas escolas visavam. daí o nome de Escolástica dado à doutrina e à prática de ensino assim veiculada. de início. estas escolas abrem mais tarde escolas externas com o propósito da formação de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores também). retórica e dialética. conhecer a bíblia (se possível de cor). Carlos Magno criou uma quase obrigatoriedade de fornecer instrução aos leigos por parte de uma Igreja. Incrementando o número de escolas nos mosteiros. nas cidades.aprender a ler. canto e um pouco de aritmética . a Europa experimentou um notável desenvolvimento cultural que se tornou conhecido sob o nome de “Renascimento Carolíngio”. que surgem as Escolas Monásticas que visam. em especial.fc. a formação do clero secular (parte do clero que tinha contato direto com a comunidade) e também de leigos instruídos que assim eram preparados para defender a doutrina da Igreja na vida civil. apenas a formação de futuros monges. O programa de ensino. conventos e abadias.ul. começam a surgir as Escolas Episcopais que funcionam numa dependência da habitação do bispo. Escolástica .

retórica. guardada nos mosteiros até então. na filosofia. repartidas no trivium e no quadrivium.br/pencristao. retórica e dialética (o trivium) e geometria.ul. passando a Ter uma influência mais marcante nas reflexões da época."Os caminhos de inspiração aristotélica levam até Deus". geometria.com. a partir do ano 787. e à tradução para o latim de algumas delas. Carlos Magno resolveu organizar o ensino por todo o seu império e fundar escolas ligadas às instituições católicas. Carlos Magno chamou o monge inglês Alcuíno. o período escolástico pode ser dividido em três fases: Primeira fase .pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/palatinas. a assim chamada Escola Palatina que servirá de modelo a outras escolas que vão surgir. considera-se que a harmonização entre fé e razão pôde ser parcialmente obtida. astronomia e música (o quadrivium).htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 27 . A partir do século XIII. Era a renascença carolíngia. Terceira fase .(do século IX ao fim do século XII): caracterizada pela confiança na perfeita harmonia entre fé e razão. descobertas até então. foram emanados os decretos capitulares para a organização das escolas e organizados os respectivos programas. dialéctica. começaram a ser ensinadas as seguintes matérias: gramática. o aristotelismo penetrou de forma profunda no pensamento escolástico. O trivium abraçava as disciplinas formais: gramática. submetidas à teologia. A fundação dessas escolas e das primeiras universidades do século XI fez surgir uma produção filosófico-teológica denominada escolástica (de escola). no entanto. Tendo a educação romana como modelo. Segunda fase . e. Isso se deveu à descoberta de muitas obras de Aristóteles. especialmente em França.htm#E Carlos Magno funda ainda. Fonte: http://www. como problema básico de especulação filosófica.(do século XIII ao princípio do século XIV): caracterizada pela elaboração de grandes sistemas filosóficos. Fonte http://www.mundodosfilosofos. marcando-o definitivamente. mais tarde. diretamente do grego. Estes incluíam as sete artes liberais. A busca da harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se. No século VIII. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar. caracterizada pela afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão. astronomia. música. voltou a ser divulgada. É sob a sua inspiração que. o quadrivium abraçava as disciplinas reais: aritmética. merecendo destaques nas obras de Tomás de Aquino.fc. mais tarde. Todas elas estavam. aritmética.(do século XIV até o século XVI): decadência da escolástica. no entanto. esta última desenvolvendo-se. Nesta fase. Nesse sentido. a medicina. A cultura greco-romana.educ. junto da sua corte e no seu próprio palácio.

Platão. Com o crescimento do número de alunos. árabe e persa. que se torna independente do clero. aritmética. Até século XII o ensino era monopolizado pela igreja.Trivium Estudo de gramática. dedicada às finanças. A actividade intelectual abre-se ao exterior. Em 1219. saídas das antigas escolas episcopais (que alargaram o âmbito dos seus estudos).fc. menos complexo que o quadrivium. À margem da sociedade feudal. O ensino literalmente deixa o campo e instala-se definitivamente nas cidades. cujo poder diminui com o tempo. o chanceler perde poder sobre a Universidade de Paris. Sua história aos poucos confunde-se com a própria história do pensamento. surge a licença para lecionar (licencia docendi) delegada a cidadãos leigos. ESCOLAS CATEDRAIS Se. a sua abertura para além das paredes dos mosteiros e abadias rurais. mercantil e manufatureira. essenciais de sua identidade: . Instituídas no século XI por determinação do Concilio de Roma (1079). As Escolas Catedrais (escolas urbanas). astronomia e música. passam. a burguesia. É com o seu apoio que se vai operar a renovação da idéia de escola. urbana. Oxford. este poder é delegado ao chanceler. e a Universidade conquista novos privilégios. ainda que de forma lenta. a ser mantidas através da criação de benefícios para a remuneração dos mestres. no mesmo período. emerge um novo grupo social.educ. redescobrindo os autores clássicos. XIII) Fruto da intensificação da vida urbana. A Universidade de Paris foi fundada 1170 a partir da escola da catedral de Notre Dame. inaugura-se uma nova fase. até ao século XI. a partir do século XII (Concilio de Latrão. fórum de debate e difusão de idéias.htm Nascimento das Universidades (séc. era considerada como uma categoria superior de ensino.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/catedrais. Aos poucos. passando a assumir um virtual monopólio. poder e importância cultural. Fonte: http://www. absorvendo elementos das culturas judaica. como Aristóteles e.ul. Gradualmente assume o papel de centralizadora do conhecimento. Rebeliões a afastam também do poder real. 1179). Geralmente só a elite econômica tinha acesso ao mesmo. a partir do século XII. a vida intelectual era praticamente monopólio da Igreja. acumulando riquezas. em menor escala. retórica e dialética corresponderia atualmente ao ensino médio era mais comum e de caráter mais popular. Quadrivium Estudo de geometria. prosperando nesse mesmo século. as Universidades tiveram como ponto de partida uma estrutura análoga às corporações de ofício (chamadas de universitas). tomaram a dianteira em relação às escolas dos mosteiros.

voltando em seguida para proclamar os resultados.Quadrivium (“quatro via”. o candidato comparecia diante de um colegiado de doutores que lhe entregavam dois trechos de textos para comentar.): Aritmética. Na manhã do exame. ritual originário das atuais “calouradas”. Retórica e Gramática. que se volta às diversas Faculdades (Direito. Depois. Com o surgimento de novas demandas associadas à crescente vida urbana.Os estudos neste período seguiam a seguinte organização: . A Universidade tornou-se polo criador de literatura científica especializada. Conduzido com pompa a Catedral. Teologia etc). Medicina.autonomia jurisdicional . Com o surgimento da imprensa. havia uma comemoração coletiva (às expensas do recém laureado).. selando a comunhão espiritual da corporação' universitária e simbolizando a admissão do novo membro em seu meio.Doutoramento (idade mínima ao redor de 35 anos) As sete artes liberais seguiam a estrutura de organização do conhecimento proposta pelo filósofo romano Boécio (480-524 d. refutações e extensões desses trabalhos.Bacharelado (duração de cerca de 2 anos) . um gorro simbólico etc.): Lógica. Instituiu-se o costume de publicar livros (copiados) chamados de exemplares que continham a matéria ministrada (“apostilas”). depois de ouvida a missa. Após o exame. O candidato era apresentado ao Reitor. Parte do cerimonial deste doutoramento subsiste na Universidade até os dias de hoje. ao qual jurava obedecer os estatutos e não tentar corromper os examinadores. copiadas à mão.): .C. Aprovado.direito de greve e de secessão .Trivium (“três via”. as Universidades incorporaram certo grau de especialização no programa. Geometria. diante de um júri de doutores. a divulgação de novos trabalhos científicos se acelerou. Astronomia e Música Existiam. Depois do comentário exigido. vinha o exame público. recebia as insígnias de sua função: um anel de ouro. o licenciado fazia um discurso e lia uma tese sobre um assunto de Direito que defendia contra estudantes que o atacavam. exames para a obtenção de grau. retirava-se para preparar a exposição que faria em lugar público (normalmente a Catedral). Em seguida. que se retiravam para deliberar.Ensino de base: artes liberais [ver adiante] (14 -20 anos) . respondia a perguntas dos doutores. . representando pela primeira vez o papel de mestre numa disputa universitária.monopólio da atribuição dos graus universitários . diminuindo o tempo necessário para a difusão e o surgimento de comentários. como até hoje. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 29 .

Com efeito. E a situação das mulheres? Bom isso não variou muito. essa mesma burguesia adere em massa ao movimento dos reformados. na época medieval a maior parte delas continuou sem acesso à educação formal.if. escrever e calcular. encontravam-se reunidas. disponível no endereço . escrever. As meninas nobres aprendiam artes domésticas em seu próprio castelo. Isso ocasionou uma aliança entre os novos ricos (burgueses) e a Coroa (reis). uma necessidade fundamental para que esses jovens pudessem gerir futuramente os negócios de seus pais. as condições para a eclosão da uma rápida transformação cultural que seria o Renascimento. pois as mesmas se opunham ao ensino puramente religioso. o desenvolvimento laico e autônomo da Universidade e a difusão de livros impressos. Na verdade essas escolas queriam uma proposta ativa. Apesar de trabalharem arduamente ao lado do marido.html ESCOLAS SECULARES Ao final da Idade Média. o desenvolvimento do comércio faz brotar novamente a necessidade de se aprender a ler. começaram a ter acesso à educação formal. Daí surgem as escolas seculares. instituições que buscavam uma educação mais afinada com os novos tempos. da escrita e da leitura era reforçado. Nos mosteiros (alunas internas) e nos educandários (alunas externas) as meninas aprendiam a: ler.usp. Nessas instituições o ensino das operações matemáticas.br/1-2003/fmt0405d/apostila/mediev11/node4. pois o modelo inicial do feudalismo não mais interessava aos comerciantes que enriqueciam e muito menos aos reis. como podemos ler no texto “Sócrates. o mestre que desafiou o homem a se conhecer.Com a intensificação da vida urbana. fazer artes da miniatura e a executarem cópias de manuscritos Durante a Idade Média. Ao mesmo tempo. a força da Igreja Católica fez com que “clérigo” e “letrado” fossem praticamente sinônimos. Era preciso dar aos mais jovens uma formação mais prática. Sócrates era defensor do diálogo. com a Reforma Protestante de 1517. Com o surgimento das escolas seculares. Nessas escolas burguesas. Fonte: http://plato. continuariam analfabetas. acontece uma forte contestação à Igreja. que atendesse aos interesses da classe burguesa. voltada pra necessidades cotidianas e não absolutamente embebida na teologia e filosofia. as meninas burguesas. a burguesia se fortaleceu cada vez mais e começou a exigir uma educação menos retórica e reflexiva. o que impossibilita a permanência dos seus filhos nos colégios católicos. no final da Idade Média. Quais foram as implicações para a sociedade medieval dessa influência? Agora é hora de trabalhar 1. Por volta do século XII a sociedade como um todo e em especial a educação medieval vão sofrer mudanças. assim como de operações contábeis básicas. do contato direto com o outro como método educacional.

para descrever a situação geral em que se encontra a humanidade. “Carlos Magno pretendia dar uma unidade interior.http://revistaescola. espiritual.com.chico-buarque.shtml Além disso. uma das mais poderosas metáforas imaginadas pela filosofia. a cultura clássica e o catolicismo e lhes daria incremento.com.” http://www.htm e http://educaterra. talvez.htm Você acha que a situação descrita por Platão Mito da Caverna ainda pode ser encontrada nos dias de hoje? Exemplifique.com.letras. considerava imprescindível que o homem conhece a si mesmo para poder alcançar a plenitude do corpo e do espírito.terra. 4. De que forma a educação contemporânea está em sintonia com as idéias de Sócrates? 2.filologia. ao seu vasto e vário império e. em qualquer tempo. educar intelectual.com/Numeros/ Num1/mulher. 3. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 31 .br/voltaire/cultura/2006/05/17/000.br/escolastica.revistamirabilia. leia o texto disponível em http://www. 5.com. “O Mito da Caverna narrado por Platão no livro VII do Republica é.br/edicoes/0179/aberto/pensadores.mundodosfilosofos.br/viiicnlf/anais/caderno08-11.” Dessa forma começa o texto “O mito da caverna”. Ouça a música de Chico Buarque “Mulheres de Atenas” no link www.terra.com.htm#B Analise historicamente o Renascimento Carolíngio e destaque aquele que você considera o mais importante avanço na área da educação.terra.com.html sobre a mulher grega e estabeleça um quadro comparativo entre a vida das mulheres gregas em Esparta e Atenas.htm e discuta sobre o ideal de cidadão romano que cada um tinha em mente com suas idéias pedagógicas.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. Compare a pedagogia de Quintiliano http://www. Deste modo restauraria a civilização e a religião.org. disponível em http://educaterra.br/letras/45150/ .html e Cícero http://educaterra.br/voltaire/cultura/caverna. moral e religiosamente os povos bárbaros que o constituíam.abril. portanto.terra.

com. Quem venceu além dele? Uma vitória a cada página.br/new/colunas2. Ele sozinho? César bateu os gauleses. Bertolt Brecht (1898-1956) Fonte: http://www. Leia o poema abaixo: QUEM FAZ A HISTÓRIA Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros constam os nomes dos reis. Os reis arrastaram os blocos de pedra? E a Babilônia tantas vezes destruída Quem ergueu outras tantas? Em que casas da Lima radiante de ouro Moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros Na noite em que ficou pronta a Muralha da China? A grande Roma está cheia de arcos do triunfo. O jovem Alexandre conquistou a Índia. Ninguém mais chorou? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Quem os levantou? Sobre quem triunfaram os Césares? A decantada Bizâncio só tinha palácios Para seus habitantes? Mesmo na legendária Atlântida. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos.6.planetaeducacao. Tantas perguntas. Os que se afogavam gritaram por seus escravos. Na noite em que o mar a engoliu. . Não tinha pelo menos um cozinheiro consigo? Felipe de Espanha chorou quando sua armada naufragou.asp?id=128 Após a leitura. Quem pagava as despesas? Tantos relatos. analise as rupturas e permanências na educação das classes subalternas ao longo da Antiguidade e da Idade Média.

Michelangelo Buonarroti. As coisas iriam mudar: surgiu uma nova religião e nasce também uma nova visão de mundo. O Humanismo foi um movimento intelectual que pregava a pesquisa.François Rabelais. Miguel de Servet e William Harvey. http://www. em oposição ao princípio da autoridade. Jan Van Eyck. O Renascimento foi uma nova visão de mundo estimulada pela burguesia em ascensão. Pieter Bruegel.Luís Vaz de Camões. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. da presença de sábios bizantinos. Giovanni Boccaccio.Erasmo de Rotterdam.A Educação do Mundo Renascentista à Contemporaneidade: em Busca do Racionalismo No tema anterior. Inglaterra -. a figuras como: Leonardo da Vinci. Nicolau Copérnico.Albrecht Dürer. Por conseguinte. que provoca um movimento conhecido como HUMANISMO. André Vesálio. detona com toda a sua força.Miguel de Cervantes. William Shakespeare. Hans Holbein. Principais figuras do Renascimento Itália -. a crítica e a observação. O Renascimento e o Humanismo nasceram na Itália. Suas principais características eram o racionalismo (em oposição à fé). França -. Espanha -. o movimento de Reforma Religiosa. TEMA 2 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e X VI e é denominado de RENASCIMENTO. A invenção da Imprensa contribuiu muito para a divulgação de novas idéias. Rembrandt. nas primeiras décadas do século XVI.brasilescola. Galileu Galilei. Alemanha -. da herança clássica da Antiga Roma e da difusão do mecenato. A pesquisa científica evoluiu muito no período graças. Michael de Montaigne. Rafael Sanzio.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 33 . vimos que a educação estava voltada para valores do espírito e da religião. o antropocentrismo (em oposição ao teocentrismo) e o individualismo (em oposição ao coletivismo cristão). Francesco Petrarca.Thomas Morus. Leonardo da Vinci. Johannes Kepler. entre outros.Dante Alighieri. Portugal -. Holanda -. Nicolau Maquiavel.com/historiag/renascimento. em função da riqueza das cidades italianas.

Martinho Lutero foi um dos líderes que “protestou” contra a Igreja Católica na defesa dos interesses da classe burguesa e conseguiu agregar um grande número de seguidores que formavam um grupo bastante diversificado devido a motivos específicos: . onde em 1507 ordenou-se sacerdote e posteriormente doutorou-se em teologia. Esse movimento se estendeu não só pelo território alemão. mas por boa parte da Europa central e do norte. Mais tarde. ingressou no convento dos agostinianos. se tornou mestre em Filosofia. O movimento de Reforma Religiosa inicia-se na Alemanha durante o século XVI e foi liderado por Martinho Lutero. pois alegavam que muitos deles iam de encontro à vontade divina. Os reformistas passaram a posicionar-se contrariamente à tradição e aos ensinamentos nos moldes tradicionais da Igreja.A EDUCAÇÃO PROTESTANTE DE MARTINHO LUTERO (1483-1546) Alemão da região da Saxônia. O século XVI foi marcado pela contestação dos dogmas católicos.

br/nova_pagina_109. -Defendia a educação pública e universal. jogos e canto.mercadores (queriam investir no espírito capitalista de obtenção de lucro. Em resumo. Vejamos a seguir as principais propostas da Reforma Protestante para o campo educacional: -Aspirava a implantação da escola primária para todos.hpg. já que esta última se dedicava às escolas confessionais pagas. medida que visava reagir contra o poderio da educação católica. Tanto que um dos primeiros pressupostos da Reforma é oferecer iguais condições para todos os homens lerem e interpretarem a Bíblia. A reação de Roma foi imediata. pois só assim poderia atingir um grande número de pessoas (ricos. Lutero queria fazer da educação uma forma de contestação ao poderio da Igreja Católica. Na sua opinião. Uma das mais importantes foi a Companhia de Jesus. o qual era combatido pela Igreja). pobres.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 35 . Condenava a aplicação de castigos físicos e critica a erudição e a ênfase na retórica da Escolástica. . sugerindo ainda que as autoridades de cada cidade assumissem tal tarefa. http://www.Propunha uma educação mais moderna e pragmática. cuja influencia não só na concepção da escola tradicional européia como também na constituição do homem brasileiro foram fundamentais para a história da educação.ig. . para camponeses e artesãos. No entanto. A Contra Reforma.saberhistoria. Podemos perceber a quebra de paradigmas e a tentativa de enfraquecimento do poder do clero. pois defendia educação diferenciada para a classe trabalhadora (bem mais superficial) e para a elite econômica (mais complexa e profunda). criou novas ordens religiosas para fazer frente aos protestantes.com.cavaleiros (queriam fugir do jugo dos príncipes). a educação deveria ficar a cargo do Estado. na prática a educação luterana não deixou de ser elitista.. mulheres). . A educação encontrou local privilegiado na Reforma por ser utilizada como um importante mecanismo para a divulgação da nova religião protestante.príncipes (queriam retomar terras doadas à Igreja). Apesar do discurso ser igualitário. incluindo no currículo: exercícios físicos. a primeira conseqüência desse movimento na área educacional foi a fundação da educação pública moderna.

. Para começar existia uma forte hierarquia nos colégios: cada estabelecimento era dirigido por um Reitor.Fundação da Companhia de Jesus (1534). que era quem dirigia a instituição e fiscalizava os professores. Na educação.Concilio de Trento (1545-1564). Foi a mais poderosa organização da Igreja católica durante muitos séculos e ainda na atualidade ocupa posição de destaque no Vaticano. pois substituiu a ação de outras instituições católicas que entraram em decadência por conta da Reforma Protestante. exerceu grande influência. De certa forma foram os colégios e as universidades dos jesuítas que. ..Restabelecimento do Tribunal da Inquisição (1538). A EDUCAÇÃO JESUÍTICA A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) em 1534. os colégios dividiam-se em duas alas: . Assim era a organização no campo educacional. Geralmente. a exemplo das escolas monásticas e catedralícias. auxiliado por um Prefeito de estudos. nesta época. vão ser os mecanismos mais importantes para conter a saída de fiéis do catolicismo. A educação dos jesuítas é regida pelo Ratio Studiorum.

onde o concílio teve lugar. O concílio especificou claramente as doutrinas católicas quanto à salvação. A guerra entre Carlos V e os príncipes protestantes constituiu um perigo para os padres de Trento. latim e grego. a eucaristia. O Concílio de Trento. memorização e dava especial importância à retórica e à redação. Celebrou-se em três períodos: 1º Período (1545-48 — Celebraram-se 10 sessões. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. d) composição. abolindo largamente as variações locais. e a extrema-unção. com base no nome da cidade de Trento. filosofia e retórica. assim como à leitura dos clássicos e às artes cênicas. São criados seminários como centros de formação sacerdotal e reconhece-se a superioridade do papa sobre a assembléia conciliar. os sacramentos e o cânon bíblico. a penitência. continuando a promulgar-se. Essa pedagogia vai reinar no Brasil Colônia por mais de 300 anos. convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade de fé e a disciplina eclesiástica. c) repetição. foi o 19º concílio ecuménico. aprovado em 1599. promulgando-se os decretos sobre a Sagrada Escritura e tradição. A nova missa estandardizada tornou-se conhecida como a "Missa Tridentina". realizado de 1545 a 1563. A sua convocação surge no contexto da reação da Igreja Católica à divisão que se vive na Europa do século XVI quanto à apreciação da Reforma Protestante. Entre os alunos a emulação e os castigos físicos eram constantes. a justificação e os sacramentos em geral e vários decretos de reforma. decretos de reforma e doutrinais ainda sobre sacramentos em geral. o pecado original. simultaneamente. Ratio Studiorum . o professor era considerado o detentor de todo o saber e o transmissor absoluto dos conteúdos. castigava-se ou premiava-se de acordo com a disciplina e o rendimento escolar. O método de ensino consistia no seguimento de alguns passos: a) preleção. É instituído o índice de livros proibidos Index Librorum Prohibitorum e reorganizada a Inquisição. b) explicação. O Concílio de Trento foi o mais longo da história da Igreja: é chamado Concílio da Contra-Reforma.plano de estudos da Companhia de Jesus. gramática e matemática. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 37 . Regula também as obrigações dos bispos e confirma a presença de Cristo na eucaristia.• estudos inferiores. • estudos superiores (de caráter teológico e diplomava em nível universitário.) teologia. A escola jesuítica enfatizava a. 2º Período (1551-52) — Celebraram-se 6 sessões. em oposição aos protestantes e estandardizou a missa através da igreja católica. cabendo aos alunos obedece-lo em todas as circunstâncias. Emitiu numerosos decretos disciplinares.

asp?title=Conc%C3%ADlio_de_Trent o Ratio Studiorum . João Pinheiro. nem a inquisição http://enciclopedia. como as disputas ou . Neste período realizaram-se 9 sessões. D. Na história de Portugal. o concílio teve grande influência. aprovado em 1599. obs: de acordo com alguns historiadores. promulgando-o para Braga no sínodo bracarense e adaptando-o a toda a metrópole no IV Concílio Provincial Bracarense de 1566. o Concilio de Trento não CRIA a Companhia de jesus. mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. Acérrimo executor do Concílio foi o arcebispo de Braga Frei Bartolomeu dos Mártires.plano de estudos da Companhia de Jesus. vice-reitor da Universidade de Coimbra. mas também se portaram como grandes senhores. Assinaram as suas actas 217 padres oriundos de 15 nações.com/enciclopedia/enciclopedia. levou uma comitiva de umas 30 pessoas. agostiniano. bispo de Trento e Carlos Guise. No 1º período participaram o bispo do Porto. carmelita. No fim do 2º período D. Frei Baltazar Limpo. Seripando. Estiveram ainda no concílio os cardeais Luís Madruzzo. O Papa enviou os núncios Commendone e Delfino aos príncipes protestantes do império reunidos em Naumburgo. Frei Jorge de Santiago. também embaixador régio. e Martinengo à Inglaterra para convidar os protestantes a virem ao concílio. completando com os decretos do V Concílio Laterense aqueles pontos ainda não promulgados em Trento. Osio. foram as principais fontes do direito eclesiástico durante os 4 séculos seguintes até à promulgação do Código de Direito Canónico em 1917. bispo de Coimbra. Leitura Complementar O plano de estudos (Ratio Studiorum): uma metodologia humanista católica A recomendação de um Plano de Estudos já é feita pelas Constituições: deve incluir a determinação dos horários de aula. mandou D. Fernando Martins de Mascarenhas e o Dr. André Velho não só actuaram como hábeis embaixadores. Simonetta e Sittico. Logo que o bispo do Porto regressou de Trento. e o franciscano Frei Francisco da Conceição. No 3º período. em que se promulgaram importantes decretos doutrinais. Henrique constituíram assembléias de peritos para porem em ação um grande plano de reforma. foi presidido pelos legados cardeais Ercole Gonzaga. Frei João Soares.3º Período (1562-63) — Convocado pelo Papa Pio IV. Os decretos tridentinos e os diplomas emanados do concílio. sendo conhecido o seu teólogo António Leitão. e os teólogos dominicanos Frei Jerónimo de Azambuja. João III e o cardeal D. tanto de composição (que devem ser corrigidos pelo próprio mestre). D. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas.tiosam. sua ordem e métodos de execução. determinar os exercícios. quer pela participação e apoio dos reis. Index. quer pela influência que os seus decretos tiveram na vida eclesiástica e social do país. João III que se reunisse com letrados para estudarem o modo de pôr em prática os decretos da reforma. A caminho do concílio morreu o teólogo dominicano Fr.

Em 1584. A preleção é usada para o ensino de todas as matérias humanistas: a Gramática. Essas observações devem ser anotadas pelos alunos em cadernos. em Roma: o Colégio Romano. Cláudio Aquaviva. a História. Deve explicar o texto. Quanto ao conteúdo. tornou-se absolutamente necessária a elaboração desse plano. fundou-se uma escola livre de Gramática. A preleção consiste de quatro etapas sucessivas: O mestre deve ler o texto inteiro. em 1599. Em termos históricos. Deve fazer observações sobre cada frase. o que também é grande inovação. depois de duas versões experimentais. A primeira notícia da escola será promulgada sob o seguinte dístico: Scuola di gramática. o conteúdo dos estudos e o procedimento a se seguir no processo educativo. numa linguagem compreensível aos alunos. e sob forma modificada. No mesmo ano em que Nadal elaborou seu Programa. com base na etimologia ciceroniana. com a finalidade de corrigir os erros. modelo seguido por outras escolas da Companhia de Jesus. Humanidades e Doutrina Cristã. a ser aprovado pelo Superior Geral da Companhia. pois em 1586 já havia 162 colégios. o reitor do Colégio de Messina. como Plano e Instituição de Estudos da Companhia de Jesus (Ratio Atque Instituto Studiorum Societatis Jesu). Paralela à preleção. o conserto (consertatio). que estende o sentido de luta física para a luta verbal ou debate.debates públicos. no conserto e na repetição. ou seja. frase por frase e palavra por palavra. a saber. intercalar tais observações dentro da própria explicação. que consiste na preleção. Este método é utilizado para o ensino de todas as disciplinas. Mas tanto o método quanto o conteúdo devem adaptar-se às exigências da época. se for necessário. ao vernáculo. e o único método para sua realização será a tríplice metodologia. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 39 . vem uma segunda técnica. grátis (Escola de gramática. já tinha elaborado um Programa de Estudos . que servirá de inspiração e instrumento de coordenação do ensino. recorrendo. Diante da rápida expansão da rede de escolas sob a direção da Companhia. Neste documento. conserto. O instrumento para sua implantação será o colégio. Deve explicar o assunto. exercícios e repetição constituem a técnica pedagógica comum a todas as escolas dos jesuítas. este seguirá o programa do humanismo cristão. a não ser que se trate de algum texto muito comprido. sem interrupções. regulamenta-se o governo do colégio. ou seja. este só será promulgado sob forma definitiva. inicia a preparação de um plano definitivo para aplicação em todos os colégios sob direção da Sociedade de Jesus. d'umanità e di dottril1a christíana. de ciências humanas e de doutrina cristã). dos quais 147 eram abertos a alunos externos. situando-o dentro de um plano global. Tudo isto deve ser assunto de um tratado à parte. como também a formação dos próprios professores.(Ordo Studiorum) em 1551. Trata-se de incentivar a rivalidade honrosa. a Literatura. com a finalidade de fortalecer a memória. Jerônimo Nadal (1507-74). a Filosofia e a Teologia. Porém. a Poesia. de acordo com os crescentes esforços dos jesuítas que visam primeiro conter e depois combater o aumento de influência da Reforma. visando a melhoria intelectual. Estes devem ser corrigidos pelo mestre e as correções reforçadas por repetições orais. quinto Geral da Companhia. inclusive o comportamento dos professores e dos alunos. Preleção. a Retórica. para a Matemática. Os dois métodos se completam com os exercícios por escrito. do local e das pessoas em questão.

e agora tivesse a oportunidade de viver em um campo aberto. John Locke. Francis Bacon. da Rússia. com os procedimentos da razão na investigação de uma determinada realidade. recomenda-se a criação de uma academia dedicada à formação do mesmo. Essa analogia serve para explicar como o homem renascentista se sentia na área do conhecimento. da França. dentre outros. A partir do Renascimento. são filósofos que discutem a teoria do conhecimento e ocupam-se com o problema do método. a Igreja perdeu a sua função de explicar o mundo dos homens. David Hume. da Áustria. da Alemanha do sul. p. In: ______ O humanismo cristão e o processo educativo. 1987. de Portugal. uma nova visão do saber e uma nova imagem do mundo que causariam uma mudança radical no âmbito da educação. sem o medo imposto pelos dogmas religiosos. A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e XVI e é denominado de Renascimento. Essa nova maneira de encarar a doutrina religiosa auxiliou a evolução das ciências humanas. desenvolvendo o pensar crítico que substitui uma visão direcionada pela impossibilidade da indagação. questão predominante na Idade Moderna. Através da ciência moderna foram se constituindo uma nova teoria da mente. História da Educação. o espírito religioso medieval começou a cair. investigar e chegar as suas conclusões. seu prestígio diminuiu. até as colônias espanholas e portuguesas no Novo Mundo. a Ratio Studiorum é um documento que traduz a missão educativa da Companhia num programa concreto e prático. o próprio homem procurava explicar a realidade que o cercava. o resgate da dimensão humana sob todos os aspectos. Thomas Ransom. 135-136. provavelmente a sensação seria muito boa e as possibilidades de experimentar coisas emocionantes também. Esse procedimento representa a tendência ao antropocentrismo isto é. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. O RENASCIMENTO E A EDUCAÇÃO MODERNA Uma nova visão de mundo se estabelece: a educação do sujeito racional O SURGIMENTO DA ESCOLA MODERNA Imagine que você durante muitos anos vivesse preso em uma sala fechada. da Itália. . um instrumento que será utilizado para estender a ContraReforma no ensino para além das fronteiras da Espanha. na África e nas índias Orientais. Esse procedimento representa o Humanismo que se expressava a partir da tendência ao antropocentrismo. Assim. GILES.Diante da importância que a Ratio atribui ao mestre. O humanismo renascentista alimenta o movimento de Reforma Religiosa. René Descartes. São Paulo: EPU. Um deles é entender o sujeito do conhecimento. Assim. agora eles tinham um campo aberto para correr. isto é.

Apesar disso. cada vez mais.procura de uma imagem do homem e da cultura. Por isso chamado de educadores leigo ou laico) e religiosos se empenham na organização da escola.Hoje em dia é bastante comum nos perguntarmos qual o método utilizado por tal professor? Sua didática é boa? Isso começou a se construir na idade moderna. os pedagogos a se interessarem. a maioria das instituições educativas ainda permaneciam tradicionais. A escola moderna propunha o seguinte: descobrir uma forma de ensinar mais acelerada e mais segura.resgate da dimensão humana em todos os seus aspectos. em contraposição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci) Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 41 . embora assumissem uma nova feição. a ação científica e pedagógica passou a contar com opções diferenciadas do modelo tradicional. pelo método e realismo em educação. que possa partir da compreensão das coisas. Antropocentrismo . “ o Homem como medida de todas as coisas”. A pedagogia moderna começa a exigir uma didática. Os educadores leigos (quando o educador não pertence mais ao clero nem a uma ordem religiosa. ou seja. Humanismo . Passaram então.

PRINCIPAIS EDUCADORES DA MODERNIDADE João Amós Comênio (1592-1670) O nome Comênio é o aportuguesamento da assinatura latina (Comenius) de Jan Amos Komensky. Conseguiu superar o pessimismo antropológico que marcou a Idade Média e vai propor um sistema articulado de ensino.revalorização da educação física.Vejamos algumas das principais características da educação moderna: . . . Morávia. excessivamente formal.mas apesar disso ainda se utilizava de algumas técnicas clássicas de ensino tais como o ensinamento religioso católico e da Ética. então domínio dos Habsburgos. O maior educador e pedagogo do século XVII produziu uma obra fecunda e sistemática. .ênfase na formação moral. -renovação do pensamento educativo. retórica e conteudista. . etc. nascido em 1592 em Nivnice. Destacou-se pela ousadia de suas propostas.novos métodos de teorização.) a permanecer na tendência literária e estética própria do humanismo renascentista. Ela preferia usar o rigor das ciências naturais (física. cujo principal livro é Didática Magna. Essa pedagogia moderna contrariava a educação Antiga/Medieval.uso de línguas modernas. é considerado por muitos estudiosos como um revolucionário da educação. reconhecendo o igual direito de todos os homens ao saber. hoje República Tcheca. biologia.

• ensino unificado. pois só este poderá levar o aluno a uma progressiva iluminação. seriam assim distribuídas. À Academia só deveriam ter acesso os mais capazes. Ausente tal discórdia. tudo correria bem. O desacordo entre os homens. incentivando a imaginação e memória. A Escola latina se destinaria. Para os Estudos Universitários recomendava trabalhos práticos e viagens. como também a violência social e política. quando viaja para a Inglaterra. assume as funções de pastor e reitor de uma escola de Latim. Assim. faltava tudo para a realização desse ideal: um projeto de estudos adequado. existe uma unidade fundamental que subtende toda a experiência humana. o imperador Fernando reprime o protestantismo com a máxima força e devolve todas as escolas dos grupos de dissidentes à autoridade da Igreja Católica. Será elaborada de novo entre 1633 e 1638. resulta em seu reconhecimento e fama universais. Esta versão será publicada em Amsterdã em 1657. até 1641. numa edição latina das suas obras sobre a educação. um método que levasse em devida conta a revolução científica. com um grupo de correligionários. mostrando-lhe a ordem intrínseca da realidade. É nestas circunstâncias que elabora sua maior obra pedagógica. Ali divulga suas novas teorias sobre o processo educativo. Aí se formariam os guias espirituais e os funcionários. é preciso procurar soluções através do processo educativo. em 1627 Comenius refugia-se na Polônia onde. • conhecimento de todas as ciências e de todas as artes. sob o título Didatica Magna (A Grande Didática). a leitura e a escrita. • ensinamento a partir de experiências cotidianas. mormente aos jesuítas. Principais propostas de Comênio para a educação: • educação realista e permanente. das ciências sociais e da aritmética. • método pedagógico rápido econômico e sem fadiga.Para ele o processo educativo teria as seguintes fases: Escola Materna cultivaria os sentidos e ensinaria a criança a falar. Atingir o ideal de uma educação ideal. especificamente sobre a compreensão da natureza por parte dos estudiosos. Segundo ele. tem por resultado as mais trágicas conseqüências. Diante dessa realidade. Entretanto. além do canto. sobretudo ao estudo das ciências. Com a Boêmia derrotada na Guerra dos Trinta Anos. Didaktica (A Didática). sobretudo o empirismo de Bacon e Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 43 . Para Comenius. Uma vez que essa falta de harmonia é resultado da compreensão faltosa. A realidade do mundo da percepção é axiomática. Publicada em tcheco entre 1627 e 1632 e depois traduzida para o Latim. Comênio deseja ensinar "tudo a todos". indubitável. a Escola Elementar desenvolveria a língua materna. o único problema consiste em interpretar essa realidade.

atraiu reformadores e estadistas de toda a Europa. Em Escola da Infância. Comenius entende que não há divisões na natureza. reinarão necessariamente a harmonia e a paz. a terra é apenas temporal". Nesse contexto. lógica. Esta. A primeira etapa empreendida por Comenius para remediar essa situação foi a publicação do primeiro de uma série de textos pedagógicos. tais como "Deus é eterno. pois a classificação é um artifício. Alcançar o conhecimento é alcançar uma visão unificada da existência. Compete ao educador identificar e colocar ordem nessas categorias. Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos princípios que governam a evolução da mente humana. também o conhecimento é um só. "Os anjos são imortais. faltava tudo o que pudesse tornar o processo educativo atraente para as crianças. Nele. por uma configuração psicológica. com rapidez e agradavelmente. uma invenção que violenta a continuidade orgânica que pauta o mundo real. Comenius elabora o Vestibulum (O Vestíbulo). Esta permitirá que a aprendizagem e o ensino progridam juntos naturalmente. O livro se tornou tão popular que se espalhou por toda a Europa e foi publicado em todas as principais línguas do continente. Comenius elabora um método a ser seguido pelos pais. Indubitavelmente. A idéia fundamental da obra é que o pensamento e a linguagem se complementam. a soma de todo o conhecimento. Nestas condições. este foi o tratado educacional mais importante do século. Esta concepção. Considerando que conceitos abstratos e generalizações são verdades evidentes por si. Uma vez que o mundo é um só. de modo especial pela mãe. Portanto. livro de leitura elementar. e assim o homem atinge seu fim natural. Ao mesmo tempo. Comenius esboça o projeto em que elabora e justifica a idéia da unidade do universo. um conjunto de categorias lingüísticas. do cultivo dos sentidos e da correlação acertada entre linguagem e experiência. cada pessoa deve seguir as leis do desenvolvimento interior. "O corpo é visível. Em 1634-6. composto de 427 frases curtas. O conhecimento adequado do mundo depende da experiência pessoal. A criança é dotada de potencialidades de capacitação para o desenvolvimento. sob o nome de "pansofismo". por sua vez. estes se alcançam por intuição lógica. Por outro lado.graduados textos didáticos. para iniciar a educação da criança nos primeiros anos de vida. a cada nível. corresponde. desde o nascimento até a maturidade. O título inicial desse ensaio é Pansophiae Prodromos (Intimações de uma Ciência Universal). introdução ao estudo do Latim e de qualquer outra língua. quando afirma que a reforma da escola e da aprendizagem em geral é o instrumento imprescindível para a realização dessa utopia. Estes princípios devem substituir a estrutura formal. através de uma seqüência pautada . Enfim. integrar-se-á numa série de conceitos cada vez mais abstratos e complexos. Janua Linguarum Reserata (A Porta das Línguas Abertas. escrito em tcheco em 1630 e publicado em alemão em 1633. o homem é mortal". Comenius apresenta um método que servirá para ensinar a qualquer criança. É este o ideal que Comenius elabora na Didaktika e depois na Didactica Magna. em que apresenta a primeira sistemática dos seus projetos educacionais e prevê a reforma de toda a civilização. pois ambos derivam da percepção sensorial. corpórea e espiritual. a alma é invisível". pois tudo se encontra naquele microcosmo que é o homem. Este método consiste em exigir que a criança observe determinada realidade para depois repetir a palavra apropriada. desde simples substantivos até proposições complexas. eliminando-se a ignorância e o mal. transmitirá aquelas qualidades de caráter que são relevantes para este mundo e para o mundo vindouro. mais tarde modificado para A Reforma das Escolas.

pelo crescente aumento na acuidade da percepção. distribuídos por etapas: a primeira infância. devia-se evitar a escola. São Paulo: EPU. Para ele a finalidade da educação se concentrava no caráter. In: ______ A tradição moderna. Segundo Locke. 1987. Dessa forma a base de sua doutrina educacional era a renúncia dos desejos se assim a razão não justificasse. Em cada etapa se desenvolvem padrões de comportamento correspondentes. A partir de seus estudos para desenvolver a individualidade humana. • as línguas modernas e o cálculo. a criança. Todo o crescimento humano segue determinados padrões. pela competência lingüística. GILES. por lima melhoria nas capacitações físicas te mataras. onde a criança pudesse ser bem acompanhada ou vigiada. Thomas Ransom. moral e intelectual. p. John Locke (1632-1704) Inglês que criticava em sua teoria pedagógica o racionalismo de Descartes. como. muito mais importante que a formação intelectual. Locke valorizava: • a educação física. propõe o tríplice desenvolvimento: físico. 152-154. ele marcou o início do Iluminismo que via na Razão o fio condutor do homem. desenvolve uma concepção da mente infantil e da educação. igualmente. • o estudo da contabilidade e escrituração comercial. o adulto. o jovem. História da Educação. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 45 . Enfim.

In: ______ O Iluminismo. Também insiste que o menino se familiarize com várias profissões e que aprenda ao menos uma profissão manual. principal objetivo do processo educativo. As idéias de Locke espalham-se pela Inglaterra. o direito do ensino ainda pertence à Companhia de Jesus. pois a virtude pode ser ensinada através de um sistema de educação secular e cívico. Thomas Ransom. além de expor o menino ao vício. Mesmo sendo organizados e competentes.Ao contrário de Comênio. sua pedagogia era elitista. que adentra o século XVIII com mais de 600 colégios distribuídos pelo mundo. História da Educação. Estes. 1987. Locke não defendia a universalização da educação. como também suas formas físicas. A criança deve habituar-se a essa disciplina através da prática. Locke insiste em que a virtude. Para Locke. Porém. 175. além da alfabetização. Porém. a abnegar os próprios desejos. podem receber algumas emendas. sob as orientações de um tutor. O ILUMINISMO E O PROCESSO EDUCATIVO E surgem as luzes do conhecimento ocidental. Locke distingue-se também dos seus contemporâneos quando insiste que a criança tem a capacidade de raciocinar. de preferência. onde tiveram incalculável influência. pois a qualidade desta é péssima. evitando portanto a escola. os jesuítas representam o ensino tradicional mais conservador. Essencial para o cultivo da virtude é a consciência das tendências naturais da criança. a contrariar as próprias inclinações. o empenho é imenso na tentativa de institucionalizar a escola. mesmo quando os desejos atraem em sentido contrário. São Paulo: EPU. há limites no alcance da educação em termos de modificar essas tendências. Locke recomenda. e insiste sobretudo no valor do vernáculo. Quanto à disciplina. Escócia e França. Locke propõe. Diferente dos humanistas. para poder seguir aquilo que a razão dita. no entanto. Em termos do programa de estudos. no século XVII. pois a formação dos que irá governar e daqueles que serão governados devia ser distinta. será que realmente iluminava-se a vida das pessoas de maneira igual? A ORGANIZAÇÃO EDUCACIONAL . Com efeito. não se trata de limitar o aluno ao conhecimento livresco. pois Deus imprimiu certos caracteres na mente do aluno. esta deve ser forte. mas não podem ser totalmente alterados e transformados. a ponto de levar o aluno. duas ou três. que o menino seja instruído em casa. Esboça uma teoria da evolução da capacidade de apreensão da criança. Efetivamente. p. a educação é um valor que todo cavalheiro deve desejar para seus filhos. não depende tão-somente de um sistema de educação baseado em conceitos religiosos. a História e a Ciência. GILES.

cujos interesses se opunham frontalmente ao modo de produção feudal. Por conseguinte. vai contar com prédios próprios para a prática pedagógica. na segunda metade do século XVIII. vai dispor as carteiras dos alunos em filas. Os movimentos de reforma educacional eram isolados e dependiam de grupos de voluntários ou mesmo de pessoas que aspiravam objetivos bem limitados e sem perspectivas mais abrangentes.Os séculos XVI e XVII assistiram ao fortalecimento de uma nova classe social: a burguesia. as aulas vão ser ministradas por profissional qualificado e vai estar submetida a um sistema nacional de ensino público. é bom salientar que os mesmos ainda são limitados. em outras palavras o sistema educacional ainda não era democrático. mas era bastante evidente ainda as diferenças de classe nessa educação: a classe dirigente receberia instrução para governar e a classe trabalhadora seria educada o bastante para trabalhar. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 47 . No final do século XVIII. muitos desses esforços não oficiais (que não eram do Governo) entraram em decadência. pois não existia ainda um plano global ou mesmo uma teoria educacional que realmente merecesse ser chamada de avançada. A Organização Educacional Apesar dos progressos evidentes que discutimos no conteúdo anterior com relação ao processo educativo. Essa escola em nível de infra-estrutura já começava a se parecer com as escolas que conhecemos na atualidade: vão estar divididas em classes de pessoas mais ou menos da mesma faixa etária. a educação começa a dar sinais de um direcionamento para a cidadania.

Acreditava no princípio de que apenas através do processo educativo. em menor escala. Nesse sentido para ele o que regulava a igualdade entre as pessoas era o Contrato Social ou seja a forma como os homens se organizavam socialmente. tanto em qualidade como em quantidade. o homem poderia recobrar o “estado natural” Suas principais obras são: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens. contra as diferenças sociais. econômicas. na Suíça e inaugurou uma nova era na História da Educação. Para ele o contrato social verdadeiro e legítimo seria o resultado de uma convenção entre todos. na razão humana e no próprio homem. nasceu em Genebra. ou seja os mais ricos é que estudavam mais. e Emílio ou Da educação (1762). A base de sua teoria é a análise dos fatores que fazem nascer a desigualdade entre os homens e vai concluir que esta não é algo natural. mas sim fruto da propriedade privada.E quem eram as pessoas que tinham acesso a esse sistema de ensino? Infelizmente "as luzes" não conseguiam mudar ainda a realidade dos mais pobres. PRINCIPAIS EDUCADORES DO ILUMINISMO A Pedagogia de Rousseau O filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Do contrato social. . Mas as rápidas transformações intelectuais. pois resgata a associação fundamental entre educação e política. No núcleo desse movimento encontra-se uma fé inabalável na ciência. sociais e políticas no Ocidente solicitavam novas perspectivas no processo educativo e o movimento Iluminista nesse sentido ajudou na reação da sociedade contra o autoritarismo religioso e político e. assim o sistema educacional estava fundamentado numa estrutura rígida de classes sociais. de um consentimento amplo e justo que buscasse diminuir as desigualdades entre os seres humanos.

Também. e Emílio foi condenado pela Faculdade de Teologia da Universidade de Paris. Historicamente. para fundar uma escola em Dessau. pequeno principado da Prússia. -valoriza a experiência. em 1765. A reação e hostilidade manifestaram-se de imediato. em que alguns dos Princípios que o Senhor Rousseau tenta Estabelecer em seu Emílio são Examinados e Refutados. em que estes podem seguir metodicamente as idéias de Rousseau. -valoriza os sentidos. financiados Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 49 . O autor argumenta que as verdades profundas estão além do alcance da mente juvenil e. que não deve ser encarada como um adulto em miniatura. -educação afastada do artificialismo das convenções sociais. teve impacto profundo não só na Europa mas também no Novo Mundo. mas esta foi obra realizada sobretudo por Johann Bernhard Basedow (1724-90). Na Prússia. Todavia. mesmo sem o apoio do príncipe. esta reação coincide com a supressão da Companhia de Jesus. Christian Salmann traduz as teorias de Rousseau na prática institucional. O jesuíta francês Giacinto Gerdil publica uma refutação das idéias de Rousseau. e aceita alunos de famílias abastadas. devem ser aceitas na base da fé. pois estava preocupado com a publicação da sua obra. Este mostra também as influências de Comenius. espontânea original. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa a ser a criança e não mais o professor. o ensino ativo voltado para a vida. confiando na autoridade. -recusa o intelectualismo. mais do que qualquer outro pensador. ou seja. Ao mesmo tempo. mas também de famílias de operários. Devido à demora de Basedow em iniciar a construção. portanto. Relativas tanto à Teoria como à Prática. -Reflexos do pensamento de Rousseau no processo educativo O pensamento de Rousseau. Logo abaixo elencamos as principais propostas da pedagogia de Rousseau: -homem deve ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida social. Basedow abre a escola em 1774. sob o título Das Elementarwerk (O Livro Elementar). formulou uma teoria do processo educativo de acordo com os ideais do Iluminismo. a saber. Metodenbuch für Väter und Müt ter der Familien und Völker (Livro Metódico para Pais e Mães de Famílias e Nações). É conseqüente a esse contato com as idéias de Rousseau que Basedow propõe um manual para os pais. as emoções. -teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia. O interesse de Basedow pelos problemas de educação inicia-se pela leitura de Emílio. As idéias de Rousseau espalham-se por toda parte na Europa. livro de conselhos para os pais e livro de leitura elementar para crianças. sob o título Reflexões Sobre a Educação. ressalta a especificidade da criança. Basedow é convidado pelo príncipe Franz Leopold de Anhalt-Dessau. os instintos e os sentimentos. para a ação.Comumente se costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia. Elaborou suas teorias numa época de fermentação intelectual e. o príncipe perde interesse. tanto no campo da política como no do processo educativo. A resposta foi das mais entusiasmadas e tornou o manual famoso. já que delineou um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem destruir seu estado “natural”. cujos colégios são entregues a outras congregações ou a comissões seculares.

O programa de estudos consistia no Alemão. excursões naturais e mesmo um acampamento de verão. Entretanto. A tzarina conseguiu estabelecer duas escolas conforme os princípios de Rousseau. Diminui -se. GILES. O primeiro objetivo de Caterina era a reforma do processo educativo. Todavia. as próprias refutações serviram para espalhar suas idéias. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. em 1776. acrescentam-se o artesanato. Mas também. 1987. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. In: ______ O Iluminismo. O êxito da escola foi tão enorme que. Sobretudo. História e Geografia. 182-183. História da Educação. Basedow abre a escola ao público para mostrar a eficácia dos métodos ali utilizados e atrai visitantes de toda a Europa. ou seja. políticos e professores. portanto. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo. Devido a conflitos pessoais entre Basedow. segue-se o preceito rousseauniano. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. 1762-96). adepta do pensamento dos filósofos. Ciências Naturais. Thomas Ransom. a importância dada à memorização. As idéias de Rousseau chegam até a Rússia. São Paulo: EPU. os Institutos de Smolny e de Novodevitch. de acordo com os ideais de Rousseau. Matemática. A escola conta com um laboratório para o estudo de Ciências Naturais que dispõe de coleções. ou seja. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. introduz o Iluminismo em São Petersburgo. embora os ideais rousseaunianos fossem um tanto modificados. Quanto à metodologia. O ideal dos direitos do homem. já havia outras escolas seguindo o modelo rousseauniano. onde a tzarina Caterina II (r. Porém. pois esta continuava a ser o veículo de comunicação internacional entre os estudiosos. espera-se o momento certo para ensinar. o Philantropinum entra em declínio. Ensinava-se o Latim como segunda língua. o lugar do amor humano. .por benfeitores. O método de Ba sedow depende muito de jogos. não só na Alemanha. pois em 1764 Emílio e O Contrato Social foram colocados no índice dos livros proibidos e as autoridades eclesiásticas mandaram que fossem queimados. seguindo o modelo de museu. da competição e do envolvimento ativo do aluno no processo educativo. pois continham resumos do seu pensamento. p. o ideal de um novo mundo moral e a importância do processo educativo para a criação deste mundo espalham-se pela Europa afora e chegam até as Américas. para fomentar este interesse. a reação adversa também assumiu forma violenta. mas também na Suíça. Assim. A escola era conhecida como Philanthropinum.

A Pedagogia de Kant Immanuel Kant (1724-1804). . entre eles estão Piaget e Habermas. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. maior representante do Iluminismo alemão. Na medida em que a criança começa a crescer. O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões que dominam o pensamento de Kant. na qual desenvolve a crítica do conhecimento. a Crítica da razão pura. É o progresso sistemático desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant procura se dedicar. ao desenvolver a faculdade da razão. na idéia de que as normas morais devem brotar da razão humana. e a Crítica da razão prática. que faz o exame da moralidade. tanto que no século XX serão reexaminados por vários autores na área da moral e da educação. realizou em suas obras a análise das possibilidades do conhecimento da razão humana situando os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o mundo. Kant confere à educação uma importância que se encontra fundamentada nas obras mais clássicas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 51 . isto é. Ele fundamentou a moral na autonomia da razão humana. o processo de formação deve tornar-se mais formal e incluir: . . O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo.a disciplina.o cultivo das dimensões cognitivas e morais. constituiríamos o caráter moral.a paciência. Segundo ele.

Condena os empiristas. • Não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus. • Ser impossível provar a existência de Deus. Assim sendo.Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. e discorda dos racionalistas. Para ele é nos primeiros anos da infância que a criança encontrasse na fase pré-moral. Em suas investigações defende: • A não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo conhecimento sensível. segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos. e mesmo o nossa racionalidade. não há necessidade de inculcar-lhe a moral. pois eles superam a nossa capacidade de entendimento. O conhecimento acontece na relação sujeito e objeto. O principal problema do processo educativo consiste em conciliar a submissão ao livre-arbítrio da criança. . Segundo ele. o conhecimento é uma súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. para os quais tudo o que pensamos vem de nós.

A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. uma vez que a natureza funciona de acordo com objetivos. a saber. que dirige em 1776-7. O texto desse seminário será publicado em 1803 pelo assistente de Kant.Influenciado.] Há uma lei moral que nos obriga a cumprir os deveres da nossa humanidade. o papel desempenhado pelas emoções no conhecimento humano. Para Kant. e mesmo adiar objetivos válidos e honestos. o processo de formação deve tornar-se mais formal. para Kant e para a posteridade. Para o seminário sobre a Pedagogia. da aceitação sem provas da capacidade da razão de funcionar como o racionalismo o pretendia. trata-se de formar a criança para aprender a disciplinar e controlar os impulsos. pelo racionalismo de Descartes. ao afirmar o poder da razão humana. ou seja. Portanto. nunca utilizando e tampouco permitindo que os outros nos utilizem para qualquer fim. sobretudo as idéias sobre o processo educativo expostas em Emílio.. pois apregoa o continuado controle sobre às experiências da criança. não é tanto para que aprenda algo. elemento fundamental no pensamento de Kant. Theodor Rink. na medida em que a criança amadurece. [. Pedagogia Sobre o Livro Elementar de Basedow. Spinoza e Wolff. É à evolução sistemática desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant se dedica. É dentro desse quadro que Kant elabora sua teoria da educação. e intitula o seminário. do seu sonho dogmático. ao mesmo tempo afirma a tradição do empirismo britânico. é necessário segui-la. como também no outro. sobretudo de Hume. Hume representa um desafio a tal pressuposto. Portanto. deve-se evitar qualquer esforço de inculcar-lhe a moral. através de uma apresentação mais lógica e não tanto psicológica. Porém. Ele argumenta que. segundo ele mesmo. Todavia. que o acordou. mas sim para que se acostume a ficar quieta e seguir ordens. mais uma vez Kant se distancia de Rousseau.. na medida em que aceita as etapas naturais da evolução dela. por um lado. A criança brota Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 53 . dando direção diferente ao campo da filosofia especulativa. Quanto à moral. mas procura outro caminho mais ordenado e orientado para seu desenvolvimento. junto com um problema levantado com toda a agressividade por Rousseau. a criança encontra-se na fase pré-moral. Kant opõe-se à disciplina negativa. Nos primeiros anos da infância. O mais fundamental problema do processo educativo consiste em harmonizar a submissão às necessárias restrições e à capacidade e ao livre-arbítrio da criança. Kant adota o livro de Basedow. porém continua dentro da tradição rousseauniana. É assim que a criança aprende a não querer pôr imediatamente em prática tudo o que passa pela sua cabeça. As influências de Rousseau são evidentes. o Iluminismo o tocou profundamente com a idéia de uma moral secular. Dentro dessa perspectiva. Este deve incluir a paciência. Livro Elementar. trata-se de dar maior coerência filosófica às idéias de Rousseau. Kant está de acordo com a teoria orgânica da natureza da criança. a disciplina e o cultivo das dimensões cognitivas e morais. pois afirma que quando se manda a criança para a escola. sobretudo o respeito pela humanidade em nossa própria pessoa. O termo "pedagogia" refere-se à intervenção controlada por parte do professor (pedagogo) no processo educativo. proposta por Rousseau.

Kant opõe-se ao castigo direto. Todavia. de tal maneira que a regra e sua aplicação acompanhem-se. Porém. pois a natureza colocou nela diversas sementes. Kant rejeita a posição de Rousseau. ela é indispensável como meio de inculcar e cultivar a responsabilidade moral. a educação e a instrução não devem tornar-se um simples processo mecânico. Kant segue o método socrático complementado pela prática e recomenda. tais como foram apregoados por Kant. dentro do otimismo característico do Iluminismo. Portanto. que Kant aceita como modelo. de Basedow. para deixar a personalidade natural brotar. no homem há sementes de bondade. que pressupõe a natural bondade da criança. sobretudo nas terras germânicas. isto é. Quanto ao cultivo da razão. Quanto à escola. o Philantropinum. Este exige a remoção de todos os constrangimentos. deve ser seguida pela transmissão de informações e instrução. Kant afirma que. o que se demonstra através das boas maneiras e da cortesia. mas também a planta deve ser podada e moldada pela educação de maneira a influir no processo de maturação. a educação moral é uma necessidade absoluta. Kant expressa seu pensamento a este respeito. Seu desenvolvimento é apenas uma questão de as cultivar. unindo teoria e prática na medida do possível. radicalmente. Os objetivos desse processo. só há uma escola. Entretanto. o desenvolvimento orgânico deve ser corrigido. Porém. dominaram quase totalmente a teoria educacional. inclusive na experimentação. pois militam contra a natureza. O treino e a disciplina são necessários para desenvolver predisposições em direção ao crescimento moral. Esta deve restringir a natureza animal. Esta se manifesta pela boa conduta social e o comportamento refinado. mas sim devem fundamentar-se em princípios pedagógicos sólidos. É o próprio homem quem carrega o peso da sua perfeição. enquanto elemento do processo educativo. Uma vez que não existe uma natureza moral a priori. para desenvolver a compreensão. O principal objetivo do processo educativo é um mundo moral e socialmente regenerado. No processo educativo está implicado o segredo da perfeição da natureza humana e. a obra de Comenius. embora seus diretores possam ser bem intencionados. trata-se da perfectibilidade do homem através dos seus próprios esforços. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. A criança recém-nascida é moralmente neutra. pois este. Portanto. ou seja. Porém. em termos do ideal do Iluminismo. à perfectibilidade do homem. Estas desenvolver-se-ão auxiliadas pelo processo educativo. Porém. pela primeira vez. a saber. por parte da criança. lado a lado. deve resultar de certa lei da necessidade. O Mundo em Desenhos (Orbis Sensualium Pictus) e O Livro Elementar (Das Elementarwerk). é esta necessidade que deve levar a criança a obedecer. A única maneira de esperar a salvação para a raça humana através das escolas é reformá-las todas. muito mais importante é o mais alto objetivo do processo educativo. Kant insiste na importância da predisposição. . na realidade. para Kant. Entende-se que a Providência implantou em cada uma essa tendência. a sociedade começa a julgar acertado e a entender claramente em que consiste a boa educação. como texto didático. a moralidade e a virtude. a formação moral. pois Kant não mostra nenhum interesse pela religião. de acordo com Rousseau. para desenvolver a bondade moral. a natureza humana melhorará continuamente e será levada à única condição digna da natureza do homem. instituição rejeitada por Rousseau a favor do sistema tutorial. integrando. trata-se também de formular um programa de estudos. ou preestabelecida. através da educação negativa. o que se faz através da devida aplicação da disciplina. Todavia. quando afirma que a boa educação é a fonte de todo o bem no mundo e levará à renovação. todas elas são estragadas pela base. Através da educação. Quanto às demais. ou seja. o que por sua vez leva ao desenvolvimento da discreção.como a flor. o que leva Kant a recomendar o cuidadoso exercício do cultivo da formação moral. de Basedow.

ou seja. Reflita sobre a proposta educacional de Rousseau fazendo uma relação com o que você pensa como sendo uma educação ideal. Reflita sobre os dois movimentos: a Reforma e a Contra-Reforma. Reflitam sobre esse fragmento se posicionando e fazendo relação com a educação atual “Locke recomenda. 2. 1987. Thomas Ransom. explique em que medida a proposta dele se mostrava inovadora para a época. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. além de expor o menino ao vício” (GILES. para fomentar este interesse. p. p. Assim. Sobretudo. devemos primeiro nos questionar o que ele quer dizer com “tudo a todos”. 175) . que o menino seja instruído em casa. 1987. Depois de estudar a educação protestante e a jesuítica você poderia enumerar algumas características educacionais desta época que ainda estão presentes na educação da sociedade atual? 1. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. 2. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo”. segue-se o preceito rousseauniano. História da Educação. Compare a proposta educacional de Lutero com a Companhia de Jesus. p. esse era um dos lemas de Comênio. 185-188 Agora é hora de trabalhar 1. Reflita sobre esse fragmento de Rousseau. evitando portanto a escola. pois a qualidade desta é péssima. In: ______ O Iluminismo. São Paulo: EPU. 182). Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 55 . Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. Mas. nos dias atuais? E como seria a funcionabilidade dessa idéia? Você já conseguiu identificar qual é importância de se estudar História da Educação? 1.GILES. (GILES. “Quanto à metodologia. antes mesmo de refletirmos sobre esse lema. Diante da reflexão anterior é possível colocarmos em prática esse pensamento de Locke. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. 3. inclusive no Brasil? Explique e justifique sua reflexão. posicionando-se e fazendo relação com a educação atual. 1987. “Ensinar tudo a todos”. 2. espera-se o momento certo para ensinar. Por que durante os séculos XVI e XVII a religião influenciou de maneira efetiva os rumos da educação. no entanto. destacando as semelhanças e as diferenças entre as mesmas e fazendo uma relação com a educação atual. sob as orientações de um tutor.

E partindo dessas divergências. Neste tema. O QUE É FILOSOFIA E PARA QUE SERVE? O educador para se nortear na sua prática. Ou seja. ter uma visão da totalidade humana e a filosofia é muito importante nesse processo. literatura. essa pergunta costuma receber uma resposta irônica. Rousseau pode ser considerado um revolucionário na história da pedagogia? 1. Passemos então a discutir o assunto. deve. TEMA 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO Pensar de maneira organizada e racional numa sociedade capitalista e globalizada como a nossa é algo que se torna cada vez mais difícil. com a cabeça no mundo da lua. para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura. pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis. 2. pontuando os pontos comuns e as divergências. procuraremos aguçar a reflexão. Faça uma relação sobre a educação de Rousseau e Kant. antes de mais nada. Reflita sobre as propostas educacionais de Kant e proponha a partir das idéias dele um novo direcionamento para a educação. proponha um novo caminho para a educação. a Filosofia não serve para nada. Por isso. convido você para tentar elaborar um plano de ação que permita orientar nossos pensamentos de maneira mais segura. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar. Por que no mundo atual é tão complicado ter uma vida moralmente positiva? BLOCO 2| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA Neste segundo bloco temático. AFINAL. PARA QUE FILOSOFIA? É uma pergunta interessante. música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia? Em geral. por exemplo. essa que deve ser uma das habilidades mais apuradas dos educadores. conhecida dos estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído. .Na sua opinião.

mas o ensinamento moral ou ético. nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia).Essa pergunta. analisando a capacidade de nossa razão para impor limites aos nossos desejos e paixões. na tecnologia como aplicação prática de teorias. Ninguém. na racionalidade dos conhecimentos. todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na existência da verdade. como apenas os cientistas e filósofos sabem disso. Para quem pensa dessa forma. Ora. pretendem agir sobre a realidade. De fato. a liberdade e a vontade. donde dizer-se: não serve para coisa alguma. ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos. o senso comum continua afirmando que a Filosofia não serve para nada. Em nossa cultura e em nossa sociedade. mas é a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas. Essa definição da Filosofia. não nos ajuda muito. muitos consideram que. No entanto. ou uma arte do bem-viver. relação entre teoria e prática. a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude? O que é a liberdade? Como nos tornamos livres. o trabalho das ciências pressupõe. que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. Para dar alguma utilidade à Filosofia. Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes. Parece. A Filosofia seria a arte do bem viver. “Para que Filosofia?”. pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica. a Filosofia não serviria para nada. mesmo que o cientista não seja filósofo. racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 57 . todavia. são questões filosóficas. pensamento. muito visível e de utilidade imediata. o trabalho da Filosofia. através de instrumentos e objetos técnicos. corrigindo-os e aumentando-os. procedimentos especiais para conhecer fatos. de fato. Estudando as paixões e os vícios humanos. Por isso. obtendo lucros com eles. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros. a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude. ninguém pergunta para que as ciências. que é o princípio do bem-viver. consegue ver para que serviria a Filosofia. porém. como condição. consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a ciência e a técnica. costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática. o principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência). tem a sua razão de ser. de procedimentos corretos para bem usar o pensamento. mesmo para ser uma arte moral ou ética. correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência. O cientista parte delas como questões já respondidas. porém. obtidos graças a procedimentos rigorosos de pensamento. pretendem fazer progressos nos conhecimentos. se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica. na aplicação científica à realidade. isto é. Verdade. Assim. tanto por causa da compra e venda das obras de arte. porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados. quanto porque nossa cultura vê os artistas como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade.

Pode-se afirmar que os filósofos. e sim um “filósofo”. já seria uma atitude anti-filosófica. eles responderão provavelmente.o que. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da realidade.com/mcrost02/convite_a_filosofia_01. p. a convidar outras respostas e outras abordagens possíveis”. nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer. De fato existe uma impossibilidade de consenso a respeito da definição de Filosofia. Segundo Maura Iglesias “se perguntarmos a dez físicos ‘o que é física’. um “devotado à sabedoria”. e as respostas dos outros quatro vão ser tão desencontradas que só mesmo outro filósofo para entender que o silêncio de uns e as respostas dos outros são todas abordagens possíveis à questão proposta”. Extraído de: CHAUÍ.. A Filosofia na verdade traduz o pensar. três darão respostas pela tangente. Ática. ou tentativas de respostas”. ela não é de maneira nenhuma algo morto e.1998.C. jamais esgotem a questão. O mesmo se passará. São Paulo. pois as perguntas filosóficas . Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (século VI a. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética. O que faz com que a pergunta “O que é Filosofia?” continue em aberto. se perguntar a dez químicos ‘o que é química’.htm ENTENDENDO A ORIGEM E O CONCEITO Filosofia é uma palavra de origem grega (philos=amigo. Pitágoras acreditava que a sabedoria plena pertencia aos deuses e que nós mortais poderíamos apenas amá-la e desejá-la. Ed. “que permanece assim com sua força de questão. Mas. em grego).. ainda assim. pois ao invés de convidar ao debate isto simplesmente encerraria a questão. assim o homem não seria um “sábio” (sophos. por que e como .um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as ações humanas? Assim.geocities. refletem também sobre o cotidiano dos seres humanos e podem organizar um quadro coerente e organizado para o entendimento da realidade que nos cerca. Marilena. sophia=sabedoria). 2000. Convite à Filosofia. de maneira parecida. o sentir e o agir da vida humana na sua mais alta expressão (LUCKESI. afinal conceituar Filosofia. 12). 2000). Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. . o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos. se perguntarmos a dez filósofos ‘o que é filosofia’. não representa o conceito de Filosofia.permanecem. expressão que julgou imprópria e presunçosa. A proposta é que as ”respostas.) a invenção da palavra filosofia. designando a amizade ou amor pelo saber. provavelmente. ouso dizer que três ficarão em silêncio. É bem verdade que a análise etimológica da palavra Filosofia. que não serve para nada e nem pura abstração vazia de sentido. (IGLÉSIAS.

(final do século V e todo o século IV a.htm Período Socrático ou clássico (sécs.. caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações do homem com a sociedade.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/presocraticos. Sobre os pré-socrático acesse: http://www.fc. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 59 . 2000. LUCKESI.) foi marcado pelo desenvolvimento das cidades gregas. p. seu período de esplendor e florescimento da democracia. política e cultural da Grécia. Atenas tornou-se o centro da vida social.. V e IV a.). do comércio. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [. VII e VI a.C.C.surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico).). A filosofia clássica Antiga pode ser dividida em três grandes etapas: Período Pré-socrático (sécs.] é um instrumento de ação.22. vivendo o Século de Péricles. do artesanato e das artes militares.ul.Filosofia.educ.C. Ela é um corpo de conhecimento. Após o período pré-socrático seguiu-se uma nova fase filosófica. O Período socrático ou antropológico.

exposição e defesa das idéias passam a ser extremamente valorizadas. corromper a juventude e provocar mudanças na religião grega. SÓCRATES Sócrates nasceu em Atenas. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". e tornou-se um dos principais pensadores da Grécia Antiga. Criticou muitos aspectos da cultura grega. provavelmente no ano de 470 AC. Enquanto os filósofos pré-Socráticos. Devemos observar. Suas qualidades de orador e sua inteligência. crianças e velhos. uma massa natural e sem forma em uma bela representação individual do espírito. Sócrates não deixou nada escrito. filósofos que ensinavam aos homens jovens como discutir e defender as suas próprias idéias. O método socrático. entretanto. Podemos afirmar que Sócrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta. pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. Temendo algum tipo de mudança na sociedade. Por outro lado. Era converter. Sócrates não impunha o conhecimento. à maneira da profissão paterna. em 399 AC. ajudava para que ele viesse à tona de dentro do discípulo. num regime que afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da polis. Embora. a elite mais conservadora de Atenas começa a encarar Sócrates como um inimigo público e um agitador em potencial. procuravam responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?" Sócrates. Em função de suas idéias inovadoras para a sociedade. parteira). Sua arte de dialogar. Daí resultava que o conhecimento primordial do homem deve ser o conhecimento de si mesmo. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essência da natureza da alma humana. também colaboraram para o aumento de sua popularidade. além dos estrangeiros. pelo que se supõe. começa a atrair a atenção de muitos jovens atenienses. o que conhecemos sobre seus pensamentos e idéias é através das obras de seus discípulos. como desde antigamente se observou. não tenha sido discípulo de nenhuma escola filosófica específica.Qualidades como oratória e capacidade de argumentação. por sua vez. mas à maneira da profissão materna. Foi preso. procurava responder à questão: "O que é a natureza ou a realidade última do homem?" Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia. que o produzia por si mesmo. acusado de pretender subverter a ordem social. chamados de naturalistas. pricipalmente Platão e Xenofontes. tinha um pouco das qualidades das profissões de seus pais (seu pai era escultor e sua mãe. crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos gregos. Não se sabe ao certo quem foram seus professores de Filosofia. Em sua cela. afirmando que muitas tradições. que estavam excluídos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres. conhecida como maiêutica. escravos. Foi neste contexto que surgiram os sofistas. . sua intenção era a formação autônoma da pessoa. Sócrates certamente sabia de sua existência e compreendia o alcance de suas doutrinas.

Durante a conversa.347 a. E justamente porque fingia que não sabia de nada. Uma vez pressionado contra a parede.com. ele dialogava. em suas conversas. Para saber mais acesse: http://www. Sócrates só fazia perguntas. 427 . Sócrates era capaz de se fingir ignorante. ele não assumia a posição de um professor tradicional. O mundo de Sofia. e o próprio Sócrates costumava comparar a atividade que exercia com a de uma parteira.mundodosfilosofos. Sócrates forçava as pessoas a usar a razão. freqüentemente conseguia levar seu interlocutor a ver os pontos fracos de suas próprias reflexões. o interlocutor acabava reconhecendo o que estava certo e o que estava errado. Sócrates dava a impressão de ele próprio querer aprender com seu interlocutor. discutia. Deixe-me explicar melhor: a capacidade de dar à luz é uma característica natural. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. Sócrates achava. no começo de uma conversa. Como Sócrates. 80-81. E é claro que também não teria sido condenado à morte por causa disso. Ela só fica por perto para ajudar durante o parto. Ao “ensinar”. sobretudo os que detinham poder na sociedade. São Paulo: 1998. p. portanto. incumbidos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 61 . Um encontro com Sócrates podia significar expor-se ao ridículo.htm PLATÃO Platão (c.) foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. no meio de toda a gente. ao riso do grande público. todas as pessoas podem entender as verdades filosóficas. Não é a parteira quem dá à luz o bebê. ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. Dizem que a mãe de Sócrates era parteira. Ao contrário. Mas Sócrates não teria se tornado um filósofo famoso se apenas tivesse prestado atenção ao que os outros diziam. Geralmente. Foi assim que ele conseguiu expor as fraquezas do pensamento dos atenienses. Só o conhecimento que vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro discernimento. pois o verdadeiro conhecimento tem de vir de dentro e não pode ser obtido “espremendo-se” os outros.br/socrates. como se não soubesse de nada. Quando uma pessoa “toma juízo”. que ele incomodasse e irritasse muitas pessoas. das Letras. Sócrates dizia que Atenas era como uma égua preguiçosa e ele um mosquito que lhe picava o flanco para mostrar-lhe que ela ainda estava viva. In: GAARDER. mais acertada. Não é de espantar. sucedendo Sócrates e precedendo Aristóteles.C. que foi seu discípulo. Cia. Da mesma forma. bastando para isto usar a sua razão. ela simplesmente traz para fora algo que já está dentro de si. Para tanto.Leitura Complementar A ARTE DO DIÁLOGO O ponto central de toda a atuação de Sócrates como filósofo estava no fato de que ele não queria propriamente ensinar as pessoas. portanto. que sua tarefa era ajudar as pessoas a “parir” uma opinião própria. Chamamos a isto de ironia socrática. E isto podia acontecer bem no meio da praça do mercado. Jostein.

O projeto filosófico de Platão é baseado no seu interesse pelo que é eterno e imutável tanto no que se refere à natureza. a seu ver. segundo ele. sobretudo a oratória.geocities. destinando mais energia no estudo e na pesquisa em diversas áreas do conhecimento: ciências. quanto à moral e à sociedade. deixando seqüelas para o resto de sua vida. retórica (arte de falar em público). O que se percebe e o que se sente nos dá opiniões incertas e só é possível possuir conhecimento seguro sobre algo através da razão.com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_09. Aristóteles discordava em alguns pontos de Platão. Utilizava-se da razão e também dos sentidos em seus estudos. matemática. Para ele.) foi aluno da Academia de Platão. Mais sobre Platão: http://br. Não acreditava que existisse um mundo das idéias abrangedor de tudo existente. Também pensava que a alma desejava se libertar do homem e isso propiciava um anseio. Era natural da Macedônia e filho de um médico famoso. e o seu fim trágico marcou-o profundamente. e se torna um "amante da sabedoria". a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma. Platão acreditava numa realidade autônoma por trás do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das idéias que. além da filosofia.C. o funcionamento das cidades. que todas as nossas idéias e pensamentos tinham entrado em nossa consciência através do que víamos e ouvíamos e que o homem possuía uma razão inata. Ao homem virtuoso. nada podia ser verdadeiramente conhecido. Ele também achava que a alma já existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das idéias) e que quando passava a habitá-lo. que chamou de Eros (amor). deste modo. A busca da virtude deve prosseguir pela vida inteira. ao contrário. Acompanhou de perto todos os passos do julgamento de seu mestre. da justiça e da verdade. Criou uma linguagem técnica usada ainda hoje pela ciência e formulou sua própria filosofia natural. continha as coisas primordiais e imagens padrão referentes a tudo existente. pensava em termos de uma busca continuada da virtude. a ética. Ele foi o último grande filósofo grego e também o primeiro grande biólogo da Europa. mas . achava que a realidade está no que percebemos e sentimos com os sentidos. em que valoriza os pensamentos do mestre. Suas obras mais importantes e conhecidas são: Apologia de Sócrates. e A República. passa a administrar e comandar a Academia. Descobre nele e sua dialética um prazer. Para Platão. Depois da morte por envenenamento de Sócrates. Platão tornou-se aprendiz de Sócrates por volta dos vinte anos. fala sobre o amor de uma forma dialética. "toda virtude é conhecimento".htm ARISTÓTELES Aristóteles (384-322 a. desiludiu-se de vez com a democracia ateniense e partiu em peregrinação pelo mundo. todas as coisas que existiam eram efêmeras como uma bolha de sabão e. O Banquete. uma saudade. Platão.de transmitir conhecimentos técnicos. Seu projeto filosófico está no interesse da natureza viva. em que analisa a política grega. esquecia-se das idéias perfeitas. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. Platão acreditava na dualidade humana: o homem possui um corpo (que flui) e uma alma imortal (a morada da razão). é dado conhecer o bem e o belo. Ao voltar para Atenas.

sem aumentar ou diminuir a dosagem desses dois itens. tinha a razão. que o mundo é sua cidade e que são cidadãos do mundo. o homem. quando a polis grega desapareceu como centro político. pensada como Providência divina que instaura e conserva a ordem universal). Aristóteles chamava o homem de ser político. Aristóteles pregava a moderação para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmônica. de possuir sentimentos e capacidade de locomoção. Também acreditava numa força impulsora ou Deus (a causa primordial de todas as coisas). Aristóteles acreditava que na natureza havia uma relação de causa e efeito e também acreditava na causa da finalidade. o propósito e a finalidade que estavam por trás delas. Assim. uma pedra de granito poderia se transformar numa estátua desde que um escultor se dispusesse a escupi-la. as relações entre ambos e deles com a divindade (esta. III e II a. Os filósofos dizem. Achava que o homem estava acima de plantas e animais porque. Disponível em: http://www. mundo se diz cosmos e esse período é chamado o da Filosofia cosmopolita. pois essa característica não lhe é inerente. explicações totalizantes sobre a Natureza. devemos registrar a fundação de escolas filosóficas como: O estoicismo e o epicurismo.C.) Trata-se do último período da Filosofia antiga. Também fundou a ciência da lógica. quando reconhecemos as coisas.br/~cesar/projects/lowtech/mundodesofia/aristoteles. Cria também que devemos ser corajosos e generosos. Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas. Acreditava que sem a sociedade ao nosso redor não éramos pessoas no verdadeiro sentido do termo. agora. Ele foi um organizador e um homem extremamente meticuloso. Sobre a ética. Para Atistóteles. a aristocracia e a democracia. onde os valores gregos mesclamse com as mais diversas tradições culturais. Para ele.pois os filósofos já não podem ocupar-se diretamente com a política -. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 63 . Predominam preocupações com a ética . Achava que a felicidade real era a integração de três fatores: prazer. Da mesma forma. as ordenamos em diferentes grupos ou categorias e tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. deixando de ser referência principal dos filósofos.html Período Pós-socrático (sécs. Aristóteles dividia as coisas em inanimadas (precisavam de agentes externos para se transformar) e criaturas vivas (possuem dentro de si a potencialidade de transformação). ser cidadão livre e responsável e viver como pesquisador e filósofo. Deste modo. Citava formas de governo consideradas boas como a monarquia. isto é. de um ovo de galinha jamais poderia nascer um ganso. Entre as novas tendências que surgiram. a física. a teologia e a religião. tudo na natureza possuía a probabilidade de se concretizar numa realidade que lhe fosse inerente.não idéias inatas. não queria saber apenas o porquê das coisas. além de crescer e de se alimentar. uma vez que a Grécia encontra-se primeiro sob o domínio da Macedônia e depois do poderio do Império Romano. Em grego. em geral.usp.ime. mas também a intenção.

Nela a razão encontra-se a serviço da fé. reativa no cristianismo os princípios da clássica filosofia platônica. Seu principal representante é o dominicano Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. Uma das principais correntes da filosofia patrística. Seu pensamento. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. Era a Filosofia lecionada nas escolas Medievais. com o fim de melhor justificar as crenças. converter os não crentes e ainda combater os infiéis. A Escolástica. doutor da Escolástica que fez da filosofia de Aristóteles um instrumento a serviço da fé cristã. mediante um trabalho de conquista espiritual.tendo em vista os dogmas religiosos que se apoderam do imaginário do mundo ocidental. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. Acompanhe abaixo um quadro comparativo entre a Escolástica e a Patrística: . tentou munir a fé de argumentos racionais. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente Santo Agostinho (354-430). tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. mas salva guardando as características originais da teologia e da moral cristã.Na Idade Média (476 a 1453) o processo da busca puramente racional sofreu um certo barramento. A Filosofia cristã possuía duas grandes correntes: Desde que surgiu o cristianismo. Os teólogos da Escolástica procuram amparar a fé na razão. estudo obrigatório dos teólogos. inspirada na filosofia greco-romana.

Principais características Defesa dos dogmas católicos. São três as grandes linhas de pensamento que predominavam na Renascença: 1. do neoplatonismo e da descoberta dos livros do Hermetismo. luta no combate às heresias e na conversão dos considerados Patrística povos pagãos. o objetivo mais importante seria formar o homem na Fé. No campo filosófico surgiu naturalismo e o racionalismo. Corrente Mona Lisa (Leonardo da Vinci) Com o Renascimento a Razão começa a voltar de maneira vigorosa às mentalidades e ganha espaço entre os artistas escritores e pensadores. Adaptação do pensamento aristotélico aos interesses da religião. tinha Jesus como o modelo Escolástica de mestre e educador. Aquela proveniente de Platão. de novas obras de Aristóteles. nela se destacava a idéia da Natureza como um grande ser vivo. mas sim controlá-la passo-a-passo. através deles o filósofo não apenas buscaria conhecer a realidade. bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. essa filosofia era usada nos colégios e universidades católicas (modelo tomista/aristotélico). filosofia dos padres. o homem tentava conhecer melhor e controlar (reger) os fenômenos naturais. Leitura complementar Filosofia da Renascença (do século XIV ao século XVI) É marcada pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média. Assim seria também a relação com a natureza. o homem faz parte da Natureza como um microcosmo (como espelho do Universo inteiro) e pode agir sobre ela através da Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 65 .

À Reforma a Igreja respondeu com a Contra-Reforma e com o recrudescimento do poder da Inquisição. Aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino. tanto através dos conhecimentos (astrologia. e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o Império Romano-Germânico. navegação) e das artes (pintura. A efervescência teórica e prática foi alimentada com as grandes descobertas marítimas. e propuseram a “imitação dos antigos” ou o renascimento da liberdade política. anterior ao surgimento do império eclesiástico. novas terras e novas gentes. como um deus. teatro). Marcílio Ficino. Montaigne. engenharia. quanto através da política (o ideal republicano). Maquiavel. permitindo-lhe ter uma visão crítica de sua própria sociedade. Campannella. Aquela originária dos pensadores florentinos. 2. Convite à Filosofia. conhecer esses vínculos e criar outros. Na defesa do ideal republicano. que garantiam ao homem o conhecimento de novos mares. Jean Bodin. isto é. o homem pode. alquimia). Ática. baseada na idéia de liberdade de crença e de pensamento.magia natural. contra o poderio dos papas e dos imperadores. magia. Ed. historiadores e juristas. literatura. Giordano Bruno. Marilena. Os nomes mais importantes desse período são: Dante. 3. Kepler e Nicolau de Cusa. culminando na Reforma Protestante.htm . pois o mundo é constituído por vínculos e ligações secretas (a simpatia) entre as coisas.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. Erasmo. isto é. os escritores resgataram autores políticos da Antigüidade. Essa efervescência cultural e política levou a críticas profundas à Igreja Romana. das técnicas (medicina. 2000. escultura. que valorizava a vida ativa. a política.geocities. da alquimia e da astrologia. Extraído de: CHAUÍ. Tomás Morus. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. São Paulo. arquitetura. também. novos céus.

A perfectibilidade consiste em liberar-se dos preconceitos religiosos. a biologia terá um lugar central no pensamento ilustrado. Filosofia contemporânea Abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. O Iluminismo afirma que: ● pela razão. Leitura complementar Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) Esse período também crê nos poderes da razão. chamada de As Luzes (por isso. por isso. Rousseau.Já no Iluminismo. por ser o mais próximo de nós. pois as diferenças entre as várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 67 . técnico e político. isto é. ● a razão é capaz de evolução e progresso. Fichte e Schelling (embora este último costume ser colocado como filósofo do Romantismo). Kant. Diderot. parece ser o mais complexo e o mais difícil de definir. ela (a razão) seria o único caminho para uma sociedade mais justa e igualitária com base em duas vertentes: a prática de uma filosofia realmente crítica e o apoio e orientação da ciência pura. às ciências. Voltaire. Os principais pensadores do período foram: Hume. na medida em que elas são as expressões por excelência do grau de progresso de uma civilização. com uma controvérsia sobre a importância maior ou menor da agricultura e do comércio. a Natureza é o reino das relações necessárias de causa e efeito ou das leis naturais universais e imutáveis. graças as conhecimento. e o homem é um ser perfectível. Nesse período há grande interesse pelas ciências que se relacionam com a idéia de evolução e. em seu aperfeiçoamento moral. ● há diferença entre Natureza e civilização. que vão das mais atrasadas (também chamadas de “primitivas” ou “selvagens”) às mais adiantadas e perfeitas (as da Europa Ocidental). surgindo uma reflexão sobre a origem e a forma das riquezas das nações. o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política (a Filosofia da Ilustração foi decisiva para as idéias da Revolução Francesa de 1789). Data também desse período o interesse pela compreensão das bases econômicas da vida social e política. sociais e morais. pertencendo ao campo da filosofia da vida. ● o aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. o nome Iluminismo). às artes e à moral. em libertar-se da superstição e do medo. os filósofos buscaram sedimentar o papel da Razão. Há igualmente grande interesse e preocupação com as artes. assim as luzes do saber “iluminariam” as “trevas” da ignorância. enquanto a civilização é o reino da liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos próprios homens. controvérsia que se exprime em duas correntes do pensamento econômico: a corrente fisiocrata (a agricultura é a fonte principal das riquezas) e a mercantilista (o comércio é a fonte principal da riqueza das nações). Esse período. D’Alembert.

uma contraposição entre as principais idéias do século XIX e as principais correntes de pensamento do século XX. Marilena. ela não pode ser considerada como um conjunto de saberes pronto e acabado. Neste sentido. A reflexão só é considerada uma atitude própria da Filosofia. Para ler o texto na íntegra acesse http://br. São Paulo. o que já foi pensado. mas sim as causas.htm Na sua opinião o homem do mundo atual deve da ênfase à sua natureza interna como forma de construir um mundo melhor? O PAPEL DO FILÓSOFO E O ATO DE FILOSOFAR A principal tarefa do filósofo é refletir sobre a realidade. Desta forma o ato de filosofar começa por inventário dos valores (éticos. refletir significa pensar de maneira organizada. a sua base de sustentação. . 2000. ou seja. descortinando seus significados mais profundos. Convite à Filosofia.geocities. para assim termos uma melhor compreensão. descobrir a sua essência. faremos. a raiz que originaram aquele efeito. estéticos e morais) que dão rumo à nossa vida.porque as estamos vendo surgir diante de nós. quando investiga um problema não se preocupa apenas em entender somente o efeito. descobrindo o que está por trás das aparências. rigorosa e de conjunto. construí-los criticamente para a orientação de nossas vidas em sociedade. um maior entendimento de determinado assunto que se apresenta. ou seja. Tendo em vista que a filosofia é um modo de pensar. a filosofia é considerada radical porque investiga um problema até as suas raízes. um posicionamento frente às questões que o mundo nos apresenta. Para facilitar uma visão mais geral do período. Daí conclui-se que a filosofia é radical quando explicita os fundamentos do pensar e do agir. Na terceira etapa é necessário reconstruir os valores. Ed. quando é feita de forma radical. isto é as origens. Ática. sistemática e a partir de uma metodologia. seria fazer o próprio pensamento retornar. Extraído de: CHAUÍ. refletir. Depois dessa primeira etapa é preciso criticar tais valores sob todos os ângulos. muito menos fechado em si mesmo.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. qualquer que seja ela. no próximo capítulo. Assim. ou seja. Para o filósofo.

pdf O CONHECIMENTO Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. a partir do tricô. Como a malha tricotada que só aparece se houver o ato do tricotar. estabelecendo assim uma Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 69 . O que é conhecimento? Como podemos conhecer as coisas? Essas perguntas vêm perseguindo o homem há muitos anos. reativar o tricotar que vai produzir tricô e assim sucessivamente. então. Para ser filosofia ela tem que ser reativada. recheio de livro de estante. assim reaparecendo a cada vez. do momento histórico. investigado. Desde os primórdios histórico-filosóficos do homem e do mundo. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. o investigador. reoperada. Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos.scielo. e para tanto. A tricoteira sabe cada passo dos pontos e ao ver o tricô pode ver o tricotar. O filosofar é uma disciplina no pensamento que ao ser operada vai produzindo filosofia e a filosofia é a própria matéria que gera o filosofar. política e social.br/pdf/ccedes/v24n64/22832. Uma vez que para tratar de tal reflexão temos a disciplina denominada de Teoria do conhecimento ou epistemologia. Renata Pereira Lima Aspis Para lê o texto na integra acesse: http://www. pode. É importante compreendermos que dependendo da cultura.Entendemos. que não é possível desunir filosofia de filosofar pois os dois são uma mesma coisa. ou até mesmo em decorrência da evolução tecnológica. crítica do conhecimento. apreendido). refletir acerca do conhecimento é uma das tarefas filosóficas mais centrais. O movimento da razão a que chamamos filosofar se dá por intermédio de conceitos filosóficos e estes só são criados e recriados por meio do filosofar. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. Não há como ficar com uma coisa e dispensar a outra já que não são duas coisas e sim uma só. necessário se faz entender a própria capacidade de apreensão ou compreensão. A matéria filosofia separada do ato de filosofar é matéria morta. Não há o dilema filosofia ou filosofar. O leigo desavisado não vê o tricotar na malha e não saberia refazer seu caminho. Assim. O conhecimento pode ser compreendido como um problema de caráter filosófico que busca a compreensão de si e do mundo. teremos as mais diversas respostas. da estrutura socioeconômica. do próprio saber acumulado. que consiste em refletir criticamente sobre as possibilidades do sujeito cognoscente (aquele que conhece. pesquisador) apreender o objeto cognoscível (o que é conhecido. São indissociáveis. Filosofia é filosofar e filosofar é filosofia. aliás há séculos.

uma vez que a forma de apreensão de um determinado objeto pode sofrer influências do meio cultural em que o sujeito está inserido.relação de aprendizagem reflexiva em busca de descortinar. tendo como objeto investigatório suas origens.é a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. A raiz de todo conhecimento está na sua meta maior que é atingir o entendimento da verdade e não a simples e pura retenção de informações. Teoria do Conhecimento – disciplina filosófica que busca refletir sobre o conhecimento. Porém de acordo com a concepção crítico-social é preciso refletir de que o conhecimento se processa quando o sujeito conhecedor consegue apreender. Assim sendo o conhecimento pode ser considerado como a compreensão inteligível da realidade que o sujeito humano adquire através de sua confrontação com a realidade. etc. sua extensão e seu valor. sobretudo resignificar no mundo o seu objeto de investigação levando em consideração o contexto histórico e social dessa reflexão. ergo sum) . nos livros em jogos. Para sermos intelectualmente ativos. desvelar a realidade acerca dos fenômenos que nos cercam e nos envolve em nossas teias de relação Conhecimento . Ao falarmos em conhecimento. seus fundamentos. Portanto há dois elementos no ato de conhecer: o sujeito que quer conhecer e o objeto a ser conhecido. Ele pode ser adquirido e construído em conversas. logo existo” (Cogito. refletir e. estamos designando o ato de conhecer como uma relação que se estabelece entre a consciência que conhece e o objeto conhecido. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: “Penso. é necessário utilizarmos as informações adquiridas de maneira ativa para que assim entendamos o mundo exterior e o nosso interior (autoconhecimento).

Segundo o mesmo as idéias superiores derivam não do geral. Por conseguinte. ou seja. em princípio. 2002. mas do particular. questionando tudo para criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que tenhamos total certeza. apesar de influenciado pelo inatismo. é necessário. como ponto de partida de todo conhecimento. O empirismo de John Locke afirma que nada está no espírito que não tenha passado primeiro pelos sentidos. Enquanto o inatismo de Descartes prioriza a razão. ARANHA. Locke se opõe a esse pensamento.A primeira dessas teorias foi o inatismo que teve como principal ícone teórico René Descartes (1596. Descartes utiliza o recurso da dúvida metódica. Para conhecermos a verdade. O empirismo.1650). a ciência na era moderna deixa de ser um saber contemplativo e passa a se afirmar como sinônimo de verdade e também de progresso. p. só depois de algum experimento poderia se elaborar o conhecimento. Ao analisar o processo pelo qual a razão chega à verdade. ou seja. colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida. vai propor que o conhecimento só se efetiva a partir da experiência sensível. 238. Descartes insere uma ampla mudança no pensamento moderno. segundo a qual o sujeito tem a função ordenadora do conhecimento: O pensamento. sistematicamente dirigido. que é considerado o pai da Filosofia Moderna.concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. John Locke Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 71 . O critério proposto para saber se tais idéias eram verdadeiras ou não seria um critério seguro do nosso espírito. começou uma forma de reflexão que se opõe à tradição escolástica. elas já se encontram no espírito e são comuns a uma natureza humana. Inatismo. As duas fontes do conhecimento seria a sensação e a reflexão Locke foi o mais importante teórico dessa corrente do pensamento. encontra inicialmente em si os critérios que permitirão estabelecer algo como verdadeiro.

na qual nenhum dos dois prevalece. 2002. O inatismo afirma que nascemos trazendo em nossa inteligência não só os princípios racionais. um dependendo do outro. não-contradição. ao contrário.discursus.doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência.html Saiba um pouco mais acessando o endereço abaixo: http://www. 238 A corrente interacionista é fruto das teorias progressistas de influência marxista e o construtivismo soviético e se utiliza da dialética. entendida como a lógica da contradição. a Filosofia ofereceu duas respostas a essas perguntas.com/discursus/javanes/solucoes.hpg. Para ler o texto na integra acesse http://www. p. conhecimento adquirido por meio da experiência. conhecimento empírico. só existindo enquanto pólo da relação. constituindo a natureza deles.com. seus procedimentos e suas idéias. por isso. Sujeito e objeto situam-se por assim dizer numa nova relação entre si.Empirismo . O empirismo. ou seriam adquiridos através da experiência? Durante séculos. como empirismo. afirma que a razão. empirismo. principais representantes: Hume e Locke repetido ARANHA.ig. A primeira ficou conhecida como inatismo e a segunda. é adquirida por nós através da experiência. são idéias inatas. terceiro-excluído e razão suficiente)? De onde veio a capacidade para a intuição (razão intuitiva) e para o raciocínio (razão discursiva)? Nascemos com eles? Ou nos seriam dados pela educação e pelo costume? Seriam algo próprio dos seres humanos. Em grego. mas também algumas idéias verdadeiras. que.br/javanes/inadqui.html . experiência se diz: empeiria donde. isto é. INATISMO OU EMPIRISMO De onde vieram os princípios racionais (identidade. com seus princípios.geocities.

• Sujeito: tábula rasa (passivo). por mais autônomo que seja não mais se impõe dogmaticamente ao sujeito como pura positividade.. de estudar a evolução do pensamento ao longo da história da humanidade. por sua vez. • O conhecimento renova-se sempre. • Conhecimento transmitido e recebido. Piaget voltou-se para experiências com crianças . pela falta de dados. Mais do que a psicologia e as características de cada indivíduo. (O psicólogo mais famoso entre os educadores e que quase nunca deu palpites sobre educação. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: AS FORMAS DE CONHECIMENTO Inatista • Supremacia do sujeito. • Sujeito: idéias inatas é a condição do conhecimento. Empirista • Supremacia do objeto (do meio). o objeto.baseadas em diálogos abertos sobre temas específicos e não em testes. Como chegamos a saber algo que não sabíamos? Como o conhecimento evolui? Impossibilitado. o que o preocupava era a construção de uma teoria do conhecimento. pai da psicologia da inteligência.. estava interessado em saber como nós podemos aprender algo. embora condicionante da posição do objeto não pode integrá-lo. tentou entender os processos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 73 . Por meio delas.OS PROBLEMAS DO INATISMO E DO EMPIRISMO: SOLUÇÕES FILOSÓFICAS Jean Piaget O sujeito se dá conta de que.) O suíço Jean Piaget (1896-1980). Interacionista • Não há contradição sujeito/objeto homem/mundo.

com.pelos quais evoluía a compreensão de conceitos básicos como espaço. as pesquisas e as idéias de Piaget sobre a evolução dos processos de aprendizagem serviram (e continuam servindo ainda hoje) como fonte de inspiração e como uma base sólida para criticar o ensino tradicional. escrevendo. porém fascinante e única. A construção do conhecimento é um processo biológico de assimilação do novo ao que já existe. as crianças são como "pequenos cientistas". dificuldades. a inteligência é uma conseqüência das ações. Opondo-se tanto às teorias que acreditavam no caráter inato do conhecimento quanto às que viam as crianças como "tábuas rasas" sobre as quais o conhecimento se inscrevia. seus dispositivos. pois fazem experiências com o mundo ativamente. o conhecimento não pode ser considerado uma ferramenta "ready made". Da mesma forma. tendências ao erro e à ilusão e não se preocupe em fazer conhecer o que é conhecer. Era o início de uma obra enorme e de difícil leitura. que é "assimilado" aos esquemas e estruturas do indivíduo. Nessas obras. Piaget estudou incessantemente o crescimento de seus três filhos. é uma conseqüência de suas interações com o mundo e de suas reflexões sobre essas experiências. causalidade física. O mesmo acontece com o conhecimento.asp Os Sete Saberes Necessários À Educação Do Futuro (Edgar Morin) I . processo que continua até hoje. entre 1925 e 1931. Piaget definiu uma nova concepção: o construtivismo. O trabalho de Piaget deu origem a inúmeras tentativas (marcadas por boas idéias e por equívocos) de readequar os conteúdos e a forma de ensiná-los. etc. Para Piaget. e não de sua linguagem. de certa forma. que serviria de preparação para . ao ser "assimilado" pelo sujeito. excessivamente verbal. Isso porque. embora Piaget fizesse questão de deixar claro que não era pedagogo. comparável. julgamento moral. Depois de escrever uma série de livros sobre suas conversas com crianças de quatro anos em diante. Conhecedor e defensor assumido das práticas da Escola Nova e da pedagogia praticada por Freinet.As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão É impressionante que a educação que visa a transmitir conhecimentos seja cega ao que é conhecimento humano. Para ler o texto na íntegra acesse: http://www. nos primeiros anos de vida. que pode ser utilizada sem que sua natureza seja examinada. sua influência é enorme. da atividade da criança. Piaget escreveu pouco sobre pedagogia e nunca desenvolveu nenhum método. segundo o qual o conhecimento é construído ativamente pelo sujeito. o conhecimento do conhecimento deve aparecer como necessidade primeira. tempo.br/pais/glossario_pedagogico/piaget. três livros clássicos.) Na área da educação. Mesmo assim. enfermidades. (Ver item Pós-piagetianos.educacional. o alimento se transforma. apresenta suas dúvidas sobre o papel do pensamento verbal na gênese da inteligência e afirma que. à digestão. número. De fato. passivo e nãodesafiador para os alunos. de tudo aquilo que pode abstrair delas.

daí. a depender das circunstâncias e necessidades. o conhecimento científico não pode tratar sozinho dos problemas epistemológicos. AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL O homem. O conhecimento não é um espelho das coisas ou do mundo externo. Disponível em: http://www. é fruto de uma tradução/construção por meio da linguagem e do pensamento e. de seus processos e modalidades. O conhecimento comporta a interpretação. filosóficos e éticos. a visão. buscando soluções para os problemas concretos da humanidade geralmente a partir de apelos às divindades. o estudo científico para ter validade precisa negar a religião? AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO São várias as formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o rodeia. idéia.enfrentar os riscos permanentes de erro e de ilusão. Trata-se de armar cada mente no combate vital rumo à lucidez.br No seu entender. bem como do tipo de cultura em que ele está inserido. ao mesmo tempo. culturais dos conhecimentos humanos. das disposições tanto psíquicas quanto culturais que o conduzem ao erro ou à ilusão. Além disso. que não cessam de parasitar a mente humana. O calcanhar de Aquiles do conhecimento A educação deve mostrar que não há conhecimento que não esteja. ao longo de sua existência na Terra. o que introduz o risco de erro na subjetividade do conhecedor. e nenhuma teoria científica está imune para sempre contra o erro. traduções e reconstruções cerebrais com base em estímulos ou sinais captados pelos sentidos. de teoria. Daí os numerosos erros de concepção e de idéias que sobrevêm a despeito de nossos controles racionais. como palavra. predominantemente religiosa e ligada a rituais mágicos.conteudoescola. está sujeito ao erro. Ao erro da percepção acrescenta-se o erro intelectual O conhecimento. A projeção de nossos desejos ou de nossos medos e pás perturbações mentais trazidas por nossas emoções multiplicam os riscos de erro. O desenvolvimento do conhecimento científico é poderoso meio de detecção de erros e de luta contra as ilusões. em algum grau. os inúmeros erros de percepção que nos vêm de nosso sentido mais confiável. ameaçado pelo erro e pela ilusão. Entretanto. mentais. Resultam. os paradigmas que controlam a ciência podem desenvolver ilusões. de sua visão de mundo e de seus princípios de conhecimento. Com o rompimento das organizações tribais e o crescimento das formas de organização Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 75 . tem procurado conhecer o mundo através de várias formas: a mais antiga é a que ficou conhecida como consciência mítica. É necessário introduzir e desenvolver na educação estudo das características cerebrais. Todas as percepções são.com. por conseguinte.

Saber bem elaborado. Vejamos a seguir um quadro resumo com estas abordagens do real: AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL • Saber baseado na magia. Surgiu no século XVII com a Revolução Galileana. • Presença de rituais mágicos no cotidiano. na qual se busca compreender o mundo criticamente a partir do pensamento lógico e racional. econômicos e religiosos. para. impreciso e muitas vezes incoerente. • • • CIENTÍFICA • FILOSÓFICA • • • As abordagens descritas anteriormente foram o resultado da experiência cultural da Humanidade que foi construída ao longo de muitos anos. a partir daí. nos pressupostos míticos. portanto entendê-la é uma questão crucial para todo educador comprometido com a sua profissão. aquilo que pensamos e desejamos primeiro se formata na esfera da imaginação. Reflete sobre as questões buscando superar as aparências. Quando entramos em contato com os mitos. Cabe ressaltar que uma forma de abordar o real não invalida a outra. Mais ou menos a partir do século XVII a parece a abordagem científica que através de toda uma metodologia vai estabelecer leis e teorias científicas a fim de delimitar os seus objetos de estudo. Compreensão crítica do mundo. usa a experimentação e a investigação de causa e efeito. Existe também uma outra abordagem do real que é a concepção filosófica. Busca esclarecimentos coerentes. o mito serve de alicerce para o trabalho posterior da esfera da razão. De início procura compreender o mundo com base na tradição dos costumes. construirmos um determinado juízo de valor. ametódico. Busca a utilização de métodos racionais e sistemáticos e o desenvolvimento de teorias.humana. Posteriormente pode se articular com interesses políticos. Baseia-se na lógica. • MÍTICA SENSO COMUM • • Saber difuso. a "moral da história" que existe em cada um deles e que fundamenta o mesmo. Por exemplo. aceitá-lo ou recusá-lo. ou seja. podemos usar a reflexão para entendermos os valores. objetivo. nela as pessoas passam a reelaborar a herança cultural recebida da comunidade. não crítico. . coerente e intencional. afinal podemos. Não se trata de aceitar o mito de forma mecânica. dessa forma. na experiência social. surge uma outra abordagem conhecida como senso comum. busca de segurança via forças ocultas. O QUE É EDUCAÇÃO E PARA QUE SERVE? A educação é um poderoso instrumento para transformar a sociedade. racionais e lógicos. fragmentado e assistemático.

] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. ou seja. ela precisa de pressupostos. 93 Encerramos aqui este breve histórico do pensamento filosófico ocidental. de conceitos que possam fundamentar e orientar os seus caminhos..prática social cujo o fim é o desenvolvimento humano [. jogos. 2004. Sendo assim. ou seja. construída no dia-a-dia é considerada a educação informal. sobretudo. relações familiares. nenhuma pessoa consegue se esquivar do processo educativo. a educação dentro de uma sociedade se revela como um instrumento de manutenção ou transformação social e não como um fim em si mesmo. geralmente acontece com planejamento prévio e em local e hora definidos. CAVALCANTI. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 77 . sem local ou mesma hora determinada. na rua. Assim sendo a mesma é um fator importantíssimo para a socialização e humanização dos Homens. Educação . Assim. Deste modo. estudaremos. p. A educação pode ser formal ou informal. um outro aspecto importante da filosofia: o próprio ato de filosofar. sem um planejamento prévio. Essa categoria é construída. Já a educação formal acontece através de pessoas especializada. que é realizada através do aprendizado empírico das tarefas. na igreja ou na escola. procura selecionar os elementos essenciais para a sua transmissão.).O homem é um ser histórico-social. Aquela que acontece no cotidiano. pela observação e convivência entre os membros de uma sociedade. O ser humano constrói o seu lastro cultural a partir do trabalho (através do qual transforma a natureza e a si mesmo) e dos aspectos culturais (danças. O aperfeiçoamento de suas atividades só é possível através da educação. Em casa. a seguir. todos nós envolvemos parte significativa de nossas vidas com ela. que efetiva suas relações mediante práticas culturais complexas ocorridas em determinado tempo-espaço. A sociedade da qual ela está inserida precisa possuir alguns valores que possam nortear a sua prática. etc. de uma maneira ou de outra.

embora seja uma atividade de custo elevado. de sua capacidade física. entretanto.) de caráter intelectual ou físico e pelo qual se recebe uma remuneração. almejava-se formar cidadãos.mas também do caráter e da personalidade social. responder a esta pergunta é um exercício bastante interessante. a finalidade era formar guerreiros. Isso é o que tem mostrado a História da Educação: por exemplo. Num mundo globalizado é extremante difícil ponderarmos a finalidade exata da educação. que tem como fim não só a formação de habilidades. As que mais se destacaram no Brasil foram três: a Tradicional. Assim os objetivos educacionais em um país desenvolvido pode ter pontos em comum com os de um país em desenvolvimento. moral. Portanto. .atividade coordenada que envolve os meios de produção (terra. mas certamente não serão iguais e daí por diante. Essas Pedagogias e várias outras que passaram a vigorar a partir da década de 1980 serão largamente discutidas na disciplina Didática. pois as realidades de cada sociedade são distintas. etc) e em valores provisórios (necessidades humanas concretas). pois a finalidade pode variar bastante ao longo do tempo e a depender da cultura e da sociedade na qual se dá o processo educativo. Trabalho . Devemos. conhecimento. etc. Existiram diversas pedagogias ao longo da História da Educação. E qual seria a finalidade básica da educação? Esta é uma pergunta complexa. É bom que se tenha em mente que educação é algo diferente do trabalho enquanto este transforma a natureza em cultura para um determinado fim. na Grécia da época das cidades-estado. isto é. aquela não se preocupa apenas com uma finalidade. equipamentos. estética. a Renovada e a Tecnicista. a transmissão de valores e conhecimentos se materializa através da pedagogia (diversos processos sistematizados de métodos e diretrizes educacionais). mas em instrumentalizar o homem para a vida como um todo. refletir para encontrar uma forma de atuar na prática que verdadeiramente forme para a cidadania. intelectual e moral. entende-se que a educaçãoé o processo de desenvolvimento integral do homem. A educação não é uma atividade econômica. No processo educativo formal. na Grécia dos tempos heróicos. máquinas. os esforços se concentravam na formação de cidadãos com espírito prático e assim sucessivamente. E na atualidade. Em Roma. Portanto os fins da educação baseiam-se em valores permanentes (ética. Ela é um serviço prestado a sociedade mediante o financiamento de uma instituição específica.Entende-se que a educação pode se dar de maneira formal ou informal. qual seria a finalidade básica da educação? Bom. É bom que se diga que não queremos que você veja com preconceito nenhuma dessas pedagogias.

enquanto nossa realidade concreta vai se modificando e as etapas vão avançando. pelas quais a cultura se renova e o homem se aperfeiçoa. A educação é um processo que dura a vida toda. não tendo idade para se iniciar e nem terminar. nesse sentido deve ser uma disciplina que busque integrar as várias contribuições das ciências humanas. dentro de uma dada sociedade. A relação entre Educação e Filosofia é bastante espontânea. a segunda é a reflexão sobre o que e como devem ser estes Seres Humanos e a própria sociedade. a fim de que possamos superar as contradições e assim tornar a mesma mais justa. Na sua opinião. isto é. ou seja. Quem o faz é a reflexão filosófica que permeia a educação. sem dúvida é melhoria na qualidade da educação. Não é a prática educacional quem estabelece os seus fins. Tornar a Educação verdadeiramente integral e portanto realmente formativa do Ser Humano é. Enquanto a primeira trabalha com o desenvolvimento do Ser Humano e sobretudo das novas gerações. de construir a imagem do Homem em seu papel de sujeito/educando. a Filosofia da Educação tem como tarefa básica buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito no processo educacional. ela não pode se limitar à mera continuidade da tradição. uma reflexão sobre os problemas que a realidade educacional apresenta. a filosofia faz uma reflexão sobre o que e como devem ser ou desenvolver estes homens e esta sociedade. Enquanto reflexão filosófica. É assim que a Filosofia da Educação passa a desenvolver uma tríplice tarefa: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 79 . pois ela supõe a possibilidade de rupturas. menos excludente e portanto menos violenta. a educação deve abordar os condicionantes socioeconômicos que influenciam a realidade educacional? FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Imaginem a análise vigorosa e radical da filosofia aliada ao processo educacional. A função maior da filosofia da educação é contribuir para que o Ser Humano adote uma postura reflexiva no que tange à problemática educacional. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento dos homens de uma sociedade. oferecer a todos instrumentos de crítica e reflexão acerca da sociedade em que vivemos.Estes valores provisórios se alteram conforme vamos alcançando os objetivos imediatos. antes de mais nada. vejamos então como tentar fazer isso. As relações entre educação e filosofia parecem ser quase "naturais". construindo assim a sua história.

organismo vivo regido por leis da natureza. • O ser humano seria resultado de um processo de vir-a-ser. • A perfeição de cada ser dependeria • A natureza humana • Homem compreendido a partir da realização plena das determinada pelas condições do dualismo mente e corpo. epistemológica (conhecimento) e axiológica (valores) no processo educativo. pois educar envolve a análise do contexto em que se dá o processo. A filosofia da educação. AS CONCEPÇÕES DE HOMEM Essencialista Naturalista Histórico-social • Homem compreendido a partir de • Homem entendido enquanto • Homem enquanto uma organismo vivo. ainda possui relevância na medida em que possui tarefas específicas. entidade natural e histórica. Epistemológica – discutir sobre o processo de produção. sistematização e transmissão do conhecimento).estuda as questões relacionadas ao valor que os homens atribuem às coisas. objetivas de sua existência. da natureza. Assim espera-se que .se preocupa com a idéia de Homem que se pretende forjar a partir das contribuições das ciências humanas. Antropologia É também papel fundamental da Filosofia da Educação procurar construir uma imagem do Homem que se pode educar. Na história da humanidade existiram três grandes Concepções de Homem que a orientação pedagógica pretendeu formar. isto é em suas mediações históricas e sociais concretas. regido pelas leis uma natureza imutável. a despeito do desenvolvimento de outras ciências humanas. conhecimento e método. através da qual se estabelece um elo entre as diversas disciplinas. Vejamos abaixo um quadro resumo dessas três tarefas da Filosofia : ÁREAS DA FILOSOFIA QUE TRATAM DA BUSCA DO SENTIDO DA EXISTÊNCIA HUMANA Estuda as questões relacionadas ao conhecimento do ponto de vista Epistemologia crítico. pois é ela talvez a melhor área do conhecimento para mediar a interdisciplinaridade. potencialidades internas. o que auxilia e muito o trabalho desenvolvido pela pedagogia. • A supremacia seria do corpo. Axiologia Trata das questões relacionadas à condição da existência humana. Trata das questões relacionadas ao agir humano calcado em valores.Antropológica . valores. Axiológica . a filosofia da educação tem a função de mediar a questão da interdisciplinaridade. Essa imagem que a Filosofia deve construir do homem só será consistente se for baseada nas condições reais de existência. Além das análises antropológica (concepções de homem). tais como psicologia e sociologia. A partir dessas três dimensões é possível fazer da filosofia um dos instrumentos mais eficazes para se pensar na educação. a sua valoração.

não fornecendo ao educando uma visão mais ampla da vida. tornando o educador apenas um defensor ou um crítico feroz de determinada ciência. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 81 . Desde o seu nascimento. aspirações. Em resumo a filosofia da educação busca a compreensão profunda de determinada realidade educacional de maneira vigorosa e integral. objetos. mediando a contribuição que as outras ciências podem fornecer para que o processo de ensino/aprendizagem se torne mais reflexivo e ao mesmo tempo mais objetivo. quando imbuída dos ideais filosóficos não se ocupa em “formatar” os seres humanos de maneira homogênea. Assim a filosofia da educação auxilia muito a pedagogia. A reflexão sobre os problemas referentes à transmissão e construção do conhecimento é uma tarefa fundamental para a filosofia da educação. etc. valores e inteligências múltiplas. assista ao vídeo: Mesa Redonda sobre Filosofia da Educação. acabam por escravizar o pensamento humano. o Homem estabelece uma relação com as coisas do mundo: pessoas. É justamente nesse ponto que reside a beleza da educação.. evite-se a supremacia dos “ismos” (capitalismo.) ou seja de a educação ficar alienada e só enfocar determinada ciência na análise dos fenômenos pedagógicos. pois cada aluno tem o seu tempo. psicologismo. a filosofia acompanha reflexivamente os problema ligados à educação. Para saber mais. etc. por exemplo. A educação. clara e coerente.com o auxílio da filosofia. Por que isso é importante? Na nossa concepção todos os “ismos” se não forem devidamente analisados e ponderados. na qual os principais problemas filosóficos relacionados à Educação em geral são colocados e problematizados. mais sim oferecer condições ideais para que o educando caminhe com as suas próprias pernas e encontre assim o seu próprio caminho que certamente não serão iguais. pois é somente a partir do pensamento crítico-reflexivo que a educação se tornará mais eficaz. valores. assim sendo a filosofia da educação ocupa lugar central para a prática pedagógica. mas não se deve confundir uma com a outra. Enquanto a pedagogia pode ser compreendida como uma teoria geral da educação que se preocupa com a eficácia e a intencionalidade da práxis pedagógica.

“Vários pensadores adotaram uma postura destrutiva com relação à filosofia. parecem ser vistos pela sociedade.unb.] Aprendemos e ensinamos. A atividade filosófica lida com problemas aparentemente distantes da vida comum.br/edicoes/0182/aberto/mt_68280..abril. ao tentar resolvê-las. como normalmente ocorre.abril. E na sala de aula a situação é a mesma. Com base no texto reflita sobre a (in)utilidade da Filosofia e discuta sobre sua aplicação e necessidade no trabalho docente. A filosofia e os filósofos. Aliás. ou com uma visão deturpada da matéria que viram por outros meios e nada entenderam. pelo que pudemos perceber em nossa atividade de docente de filosofia. como uma chatice. trabalhamos.: Filosofia na Sala de Aula: Qual é a utilidade da filosofia na sala de aula?.shtml) e TOMÁS DE AQUINO: O mestre da razão e da prudência (http://revistaescola. como incompatível com a idéia de uma vida tranqüila. In. namoramos.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero002/textos/comunicacao_keniahildamoreira.shtml) ambas de autoria de Márcio Ferrari.com.. ouvimos música. Parecemos viver muito bem sem ela.ht m Acesso em: 11/12/2006. ou talvez pior. quando os alunos chegam com toda a carga valorativa do senso comum sobre a filosofia. você consegue elaborar um conceito para a filosofia da educação? Agora é hora de trabalhar 1 . ansiosos.No site da Revista NOVA ESCOLA. deparamo-nos com outros problemas que até então não havíamos considerado.Depois do que foi discutido. mal humorados. pelo senso comum.“[. Disponível em: http://www. como uma pessoa que está sempre envolvida com assuntos que a grande maioria das pessoas não dá a menor importância. 3 . o filósofo é visto como um sonhador de sonhos inefáveis. algo sem nenhuma utilidade. as questões filosóficas normalmente nos deixam incomodados. passeamos e podemos construir nossas vidas com sucesso no campo profissional-financeiro e amoroso sem nos deixarmos envolver pelo discurso e pelos problemas filosóficos. ou pelo menos com relação ao que eles concebiam como sendo filosofia. Isso porque dentre outros motivos.com. a idéia do pré-conceito Mas essa visão negativa da filosofia não se restringe ao senso comum. acesse as reportagens: SANTO AGOSTINHO: Um educador para a revelação divina (http://revistaescola. Não gostamos do que não conhecemos. ou ainda. pelo fato de ser uma disciplina geralmente aplicada no primeiro período dos cursos superiores.br/edicoes/ 0183/aberto/mt_74923.Explique as principais semelhanças e diferenças que existem entre as abordagens do real: 2 . Assim. Kênia Hilda. . a filosofia parece ser não apenas desnecessária para o bem viver.” MOREIRA.

trace um paralelo entre o modelo educacional da Patrística e o modelo educacional da Escolástica. sendo apenas reativos [. mas apenas quantitativa (e neste caso quantidade tem um significado particular que não pode ser confundido com soma aritmética. todos os seus sentidos e esconde. GRAMSCI apud ARANHA 2002.]. isto é.a educação tem por finalidade “o pleno desenvolvimento do educando. assim. Temos educado os homens para aprenderem a se defender contra todas as ameaças externas. na condição de educadores.]) O filósofo profissional ou técnico não só pensa com maior rigor lógico. com maior coerência. Como podemos verificar a educação no Brasil tem finalidades bem complexas.”.Segundo nossa LDB (lei 9394/96) . dizendo que ela educa os homens para desenvolverem apenas o instinto da tartaruga. [. 109 a) De acordo com o texto qual é a diferença básica entre o filósofo profissional e o não profissional? b) Descreva como pensa o filósofo profissional 5 . também na casca. Frederico Nietzsche. que começou a se delinear principalmente a partir da década de 90 com a Conferência Mundial de Educação para Todos. Precisamos assumir o desafio de educar o homem para desenvolver o instinto da águia... mas conhece toda a história do pensamento. já que indica maior ou menor homogeneidade. etc. 4 .. seu preparo para o exercício da cidadania e a sua qualificação para o trabalho. estabelecendo semelhanças e diferenças. Coerência e logicidade.Após as leituras complementares.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: O filósofo: Uma vez aceito o principio de que todos os homens são “filósofos”.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: Desafio aos educadores Um famoso filósofo alemão do século passado. podemos contribuir para mudar estruturalmente o nosso projeto educacional? 7 . Em sua opinião a educação na atualidade tem cumprido essa missão? Como. que entre os filósofos profissionais ou técnicos e os outros homens não há diferença qualitativa.]. tentando proteger-se contra o desconhecido [. tece uma crítica radical à civilização ocidental.Título II “Dos princípios e fins da educação nacional” Art. e reflete uma tendência mundial de enxergar a educação numa perspectiva integral e planetária.. p. depois de terem sofrido as mais variadas tentativas de solução. no campo do pensamento a mesma função que os especialistas nos diversos campos científicos.. os membros. Anula. da surpresa. sabe explicar o desenvolvimento que o pensamento teve até ele e é capaz de retomar os problemas a partir do ponto em que se encontram. O que quer dizer isso? A tartaruga é o animal que diante do perigo. etc. 2º . Formar boas tartarugas parece ter sido o objetivo dos processos educacionais e políticos da educação desenvolvidos no mundo ocidental nos últimos anos.. Tem. recolhe a cabeça para dentro da sua casca. com maior espírito de sistema do que os outros homens. A águia Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 83 . e com base no material e nas discussões da disciplina.Redija um pequeno texto acerca da importância da educação na vida do Ser Humano: 6 .

24 Com base no texto faça um comentário sobre que tipo de educação (métodos. agüentando com facilidade e bom humor aquilo que é ofensivo para outros. discuta qual a importância da filosofia para a teoria da educação? TEMA 4 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR A quem posso chamar educador Primeiro. p.Justifique a frase do historiador da educação René Hubert: “Não há doutrina pedagógica concebível.. no que diz respeito ao alto índice de inversão de valores que permeiam o agir humano no meio social. de afiar as suas garras para atacar o inimigo no momento em que julgar mais oportuno [. também. etc.. a fim de fazer a crítica dos valores decadentes. se mantêm firmes.. 2005.] RODRIGUES apud SEVERINO. que aguça ouvidos. responsáveis e dinâmicas. Àqueles que têm seus prazeres sob controle e não acabam derrubados por suas infelicidades.“(. 17) Com base na citação de Maria Lúcia de Arruda Aranha. . Sócrates Em face da crescente preocupação que nos cerca. bem como a dos novos valores. àqueles que são honrados em suas relações com todos os homens. futuros profissionais da educação. frente às necessárias transformações sociais bem como o exercício crítico e criativo.) deve ser desenvolvido para formar “águias”: 8 . alçando vôo acima deles. sem conhecimento geral dos fatos e das teorias do passado”. Depois. marcada por determinações histórico-filosóficas e sociais.é o animal que voa acima das montanhas. 1994 p. indagando a respeito de que homem se quer formar naquela determinada sociedade e naquele tempo específico”.. objetivos.. que não fogem do seu próprio eu. mas sim. É capaz.) a filosofia da educação parte do conhecimento do contexto vivido. 9 . tendo em vista os professores que se pretende formar para atuarem no contexto da sociedade contemporânea. os olhos e competência para ultrapassar os perigos. buscando subsídios valorativos e formativos relacionados aos saberes pedagógicos que levem em consideração as novas concepções educacionais e pautadas em posturas éticas. (ARANHA. como homens de sabedoria e sobriedade.. grande reforma exeqüível. então sendo tão agradável e razoável com seus companheiros quanto é humanamente possível.. pedagogia. àqueles que enfrentam bem as circunstâncias com que se deparam no dia-a-dia. a presente temática tem como um dos princípios norteadores buscar refletir sobre a possibilidade de contribuir com os estudantes em formação.. Àqueles a quem o sucesso não estraga. que desenvolve os seus sentidos e habilidade.

suas ferramentas são essencialmente símbolos.] Devemos ter atenção exclusiva na formação de professores [. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. Uma importante preocupação era moldar o entendimento e a “precisão do pensamento”.Aristóteles pensava que um dos objetivos principais da educação era produzir pessoas de virtude. 11). acreditamos que se faz necessário empreendermos esforços para a promoção e valoração da formação do educador que é de suma importância para o desenvolvimento humano e responsabilidade social da nação brasileira. Diário Oficial da União. Brasília. sentimentos. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 85 .. ou seja. dentre outros. propriedades recursos naturais.] A formação de mestres depende de mobilização social. que desenvolve sua ação. que refletiu sobre os aspectos éticos e políticos educacionais. Em função da subjetividade. (OZMON e CRAVER 2004: 89). o homem começa a produzir os bens culturais e a desfrutar deles. Seu pensamento tem influenciado muito nossas concepções em educação nas ciências humanas e exatas. Fernando Haddad Ministro da Educação Será que no dia-a-dia somos seres humanos conscientes do nosso papel na sociedade? Será que os nossos valores nos permitem construir um mundo melhor? É isso que procuraremos elucidar neste tema. educação. ) A educação é constituída não só de prática técnica e política. Acreditava que a educação não deveria estar limitada à sala de aula. As obras educacionais de Aristóteles têm tido um impacto significativo no desenvolvimento da educação ocidental.. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. Seção 1.) e por valores imateriais ou simbólicos (conhecimento. e suas idéias têm encontrado predileção com pensamentos religiosos e seculares em educação. Assim como os grandes ícones da sabedoria clássica. A atividade subjetiva acontece em função da capacidade que temos de representar simbolicamente os objetos de nossa experiência.elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. 16 de maio de 2006. postura. Símbolos . e outros. mas também ser uma função do Estado. A educação é uma prática cujos utensílios técnicos são especificamente simbólicos. p. a partir dessa sua especificidade. Ela atua sobre o conjunto das demais mediações da existência. A cultura é o resultado do trabalho humano nas diversas esferas da nossa vida seja ele formal ou informal. [. entre outras coisas é constituído por valores materiais (bens de consumo. usando não só o método científico como também a filosofia.. mas também de prática simbolizadora. O resgate da figura do professor significa valorizar o motor da transformação da realidade nacional. EDUCAÇÃO E IDEOLOGIA: A LUTA PELO PODER O mundo. dinheiro. Seu enfoque à sabedoria era “prático”.. ((*) Resolução CNE/CP 1/2006.

partidos Políticos.Com efeito. Assim. Enquanto prática que lida com instrumentos simbólicos. para manter sua ideologia. ficam evidente que as instituições educacionais constituem perfeitos aparelhos ideológicos para agirem em função do Estado. Desses todos a escola ao lado da Religião. correndo um duplo risco de se envolver nesse processo ideologizador. constituído por elementos físicos.conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais SEVERINO. donde as primeiras são historicamente necessárias por organizarem as massas humanas formando o terreno por onde os homens se movimentam. Existem vários Aparelhos ideológicos os mais poderosos são: • • • • religião. é também um meio de distribuição de bens culturais. Para o filósofo Karl Marx ( 1818-1883). escola. Portanto. a cultura é uma criação humana. 1996. humanos. forças Armadas . através da inculcação de valores e interesses de classe nos educandos. ela torna possível a apropriação dos bens culturais já produzidos. Ela amplia seu trabalho empregando essencialmente esses conceitos e valores presentes na cultura em que se processa. mesmo quando informal. Marilena Chauí . a educação ainda atua nas dimensões individual e coletiva. Assim. que o indivíduo se apropria dos conteúdos culturais de seu grupo. A ideologia num sentido mais amplo é o conjunto de idéias ou concepções a respeito de algum aspecto sujeito à discussão. Estado. Enquanto que para o filósofo Antonio Gramsci (1891-1937) será preciso distinguir entre as ideologias orgânicas e ideologias arbitrárias. adquirindo assim um sentido negativo como um instrumento de dominação que exerce uma grande influência no jogo de poder. a educação é fundamental para a socialização do homem e sua humanização. a ideologia seria uma forma de conhecimento ilusório que serviria para o mascaramento dos conflitos sociais. é pela educação. Ideologia.instituição política detentora do poder de um determinado território. e a educação é comumente considerada como uma das mais adequadas mediações para garantir essa reprodução. políticos e jurídicos. uma sociedade necessita reproduzi-la. ou seja servem como alicerce conservando assim a unidade do bloco social. dos Partidos Políticos e das Forças Armadas é talvez o mais sutil e o mais eficiente de todos os aparelhos ideológicos. ou seja. pois a mesma trabalha de maneira eficaz e sorrateira. Por outro lado. já as ideologias arbitrárias serve como um subsídio de dominação social.

br/filosofia/ideologia1.Marx afirma que a consciência humana é sempre social e histórica. no conjunto de idéias e explicações que uma sociedade oferece sobre si mesma. Isso não significa. a persuasão.com. sobretudo no da consciência social. B. Nossas idéias. isto é. Paulo: Vozes.legitimidade.hpg. PARA PESQUISAR MAIS ACESSE: http://www. da miséria e da injustiça nada fizessem conta elas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 87 . S. porém. As aparências – ou o aparecer social à consciência – são aparências justamente porque nos oferecem o mundo de cabeça para baixo: o que é causa parece ser efeito. que se diz apolítico é facilmente manipulado e influenciado pelos donos do poder. conhecendo as causas da exploração. Desde que as sociedades humanas se tornaram mais complexas. O homem mal informado.poder. permeia a maior parte das atividades humanas. seria incompreensível que os seres humanos. o tempo todo. Se assim fosse.ig. A marca da experiência social é oferecer-se como uma explicação da aparência das coisas como se esta fosse à essência das próprias coisas. Curso de sociologia política.eleições Reconhecimento – Constituição Fonte: LAGO. Isso não se dá apenas no plano da consciência individual. Assim é hora de repensarmos a importância da mesma em nossas vidas. mas. da dominação. isto é.mínima essencial Acessórios Pátria Nação Autoridade.território fixo determinado População. determinada pelas condições concretas de nossa existência. o principal instrumento de disputa pelo poder deixou de ser a violência física e passou a ser a palavra.htm Elementos que constituem o Estado Essenciais País.povo Governo. o que é efeito parece ser causa. têm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experiência social direta.soberania Ordem. historicamente determinadas. que nossas idéias representem a realidade tal como esta é em si mesmo. 1996 A política queiramos ou não.odialetico. Não só isso. o discurso.

Política - toda e qualquer atividade humana que envolva interesse público. Poder - ação ou relação que gera efeitos na vida de outras pessoas, fazendo com que o seu detentor domine pessoas ou mesmo grupos humanos. A função principal da ideologia é camuflar, mascarar as contradições existentes nas sociedades, tais como as diferenças de classe, de raça e de gênero, apresentando a sociedade como algo harmônico e igualitário, pois a mesma é um conjunto de idéias, representações e de normas de conduta que induzem o homem a pensar de determinada maneira. Essa maneira de pensar geralmente é articulada pelas classes dominantes, ou seja, por quem está no poder. Para analisar criticamente, vejamos abaixo, a letra da música: É Preciso Saber Viver (Erasmo Carlos) Quem espera que a vida Seja feita de ilusão Pode até ficar maluco Ou morrer na solidão É preciso ter cuidado Pra mais tarde não sofrer É preciso saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver

É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver

A ideologia facilita a coesão entre os homens e a aceitação apolítica de determinadas situações vantajosas para uns e de exploração para outros, estabelecendo a noção de que as coisas são como deveriam ser. A própria classe dominante sofre também a influência de sua própria ideologia na medida em que ele (o dominador) considera o seu papel de explorador como algo natural. O processo de alienação da consciência em relação à realidade objetiva dá-se quando o Ser Humano elabora conteúdos explicativos e valorativos que julga válidos e verdadeiros com os quais pretende explicar e legitimar vários aspectos da vida cotidiana.

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Assim a própria consciência humana sai lesada e não se dá conta de que tais valores, ideais e conceitos tem um sentido que naquela situação está na contramão da objetividade real. Alienação - fragmentação da consciência, perda da individualidade, da consciência crítica,diluição da própria identidade. Assim sendo a escola não é encarada como uma instituição realmente democrática, pois existiria uma escola para formar as elites econômicas (de qualidade, com estrutura pedagógica, profissionais bem pagos etc.) e outra para formar as classes menos favorecidas (geralmente em condições inferiores). Para exercitar a nossa formação crítica, problematizemos com base no texto abaixo: O Analfabeto Político Bertolt Brecht O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio, dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política.

br/012/12mt_1976. há de se convir que existe existe muito acerto nesta teoria. tem público” Na primeira a ideologia difundida seria a de como se tornar um membro da classe dominante e alcançar os mais altos postos na vida econômica e social. o menor abandonado.com.espacoacademico. e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista. • Por que há tantas pessoas que se desinteressam pela política? • Qual a importância da Consciência política? • Reflita sobre esta frase do escritor Lima Barreto:“O Brasil não tem povo.Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta. Na sua opinião a maior parte das pessoas pensa de forma clara e organizada no dia-a-dia? Saiba mais http://www. Mesmo sendo esta uma posição um tanto quanto extremada. pilantra e corrupto e lacaio dos exploradores do povo.htm "A Escola como Organização Complexa” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 91 .

A gente não quer só comer. diversão. Esses valores são orientados pela moral. A gente não quer só comida. A gente quer inteiro e não pela metade. violência deturpação de valores morais. Comida é pasto. diversão e arte. A gente quer a vida como a vida quer. balé. A gente quer prazer pra aliviar a dor. as coisas do mundo e as ações sobre o mundo não são indiferentes. A gente quer comer e quer fazer amor. Bebida é água. Bebida é água. Assim. A gente quer saída para qualquer parte. pois para o homem. ficamos chocados com o número de notícias que aparecem sobre corrupção. boas ou moralmente corretas. estamos diante de uma decisão que envolve um julgamento moral da realidade. etc. Marcelo Fromer & Sérgio Brito. Na nossa vida cotidiana. Portanto o educador deve investigar a raiz desses problemas: a falta de Ética. A gente quer comida. A gente não quer só comida. A gente não quer só dinheiro. a partir do qual vamos nos guiar. A gente não quer só dinheiro. A gente quer dinheiro e felicidade. A gente quer bebida. o poder e a ideologia? A NECESSIDADE DE UMA NOVA ÉTICA NA EDUCAÇÃO Ao lermos um jornal ou assistirmos a TV. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comer. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comida. O homem analisa a validade e legitimidade das suas ações. A gente não quer só comida. a ação humana é uma ação carregada de valores. A partir da letra da música dos Titãs (comida) qual relação você pode fazer com a educação.PARA REFLETIR UM POUCO MAIS: COMIDA Arnaldo Antunes. encontramos freqüentemente situações nas quais a nossa decisão depende daquilo que consideramos justo. Comida é pasto. . toda vez que isso ocorre. Portanto.

é imprescindível reconhecer sua importância para a práxis educativa. Fraternidade e a Ética.. reflexão esta que poderia ter como resultado o estabelecimento de novos parâmetros de ação. assim. Como vimos anteriormente o ramo da filosofia que estuda os valores é a axiologia.seja tomada de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar. Para continuar a leitura reflexiva. a Ética em sua acepção mais usual pode ser entendida como relativa à moralidade. acesse o link abaixo: http://www.) e inviolável". SEVERINO. as pessoas passam a ter uma falsa impressão de já tê-los compreendido em sua verdadeira essência Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 93 .138 e NALINI. Na atualidade existe uma crise sem precedentes quanto aos valores que orientam a vida em sociedade e nesse sentido alguns conceitos têm sido esvaziados do seu real valor. Entretanto. 1999. Mas além desta perspectiva quase instrumental. p. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. de avaliar e considerar se os atos praticados estão conformes a determinadas regras vigentes na sociedade. que atualmente têm sido confundidos quanto aos seus verdadeiros significados. não um valor instrumental: ele pertence à ordem dos fins e não à dos meios (. fundando. seja tomando por referência as regras de conduta vigentes numa determinada sociedade... p. Assim.Moral . a Ética tem também.conjunto de regras que regula o comportamento do homem na vida em sociedade. Dentre eles destaca-se a Ética (um dos temas transversais dos PCN’s). os valores transmitidos pela sociedade nem sempre são claramente tematizados.consciencia. Se os valores são os alicerce de todas as nossas ações. um outro papel: o de buscar refletir sobre estas regras e ações a partir de valores absolutos (válidos em qualquer contexto). um valor absoluto. fundamentalmente. Sobre a dimensão ética na formação do educador por Marlene Santosi Embora seja um termo bastante amplo.org/contemporanea/eticasantosi. pois este como observa Mondin (1998: 43) é "Antes de tudo. Por que isso tem ocorrido? Ora de tanto se ouvir falar de tais conceitos. podemos conceituar Ética como uma área do saber à qual corresponde o estudo dos juízos de valor referentes à conduta humana. deveres e modos de proceder dos homens para com os seus semelhantes.qualidade da ação fundada em valores morais. novas práticas sociais que tivessem como valor referencial o homem. Ética .shtml A sensibilidade aos valores é denominada de consciência moral. tais como Justiça. e até mesmo muitos educadores não fundamentam sua prática em uma reflexão mais cuidadosa a respeito ética. Liberdade. Qualquer vocábulo quando exageradamente utilizado faz com que seu sentido original perca a força. 34. como avaliação dos costumes.) cada homem possui uma dignidade real (. 1999.. Assim tem acontecido com alguns conceitos importantes.

No processo educacional. quando na verdade estou? Como exigir de uma criança que ela não ache a corrupção algo comum se no meu relacionamento cotidiano com ela. ou seja. estático e momentâneo fazendo-a . Ana Maria Machado in: Isto É nº 1838 de 29/12/2004 Para o homem atual.No fundo. Assim. ética é uma coisa muito simples: não se pode fazer ao outro o que não gostaríamos que fizessem com a gente. alienação estão se consolidando em nossa sociedade de maneira alarmante e somente a partir de uma (re) educação da humanidade podemos aspirar a dias melhores. os valores não estão pré-definidos e não são descobertos pelo acaso. degradação. como exigir de uma criança que ela não minta se alguém (que eu não quero falar naquele momento) ligar para a minha residência e aí eu orientar a criança a dizer que eu não estou em casa. A escola é uma das instituições mais complexas de nossa sociedade. é preciso que a relação professor-aluno seja calcada em valores positivos e verdadeiros. Na atualidade vivemos num intenso relativismo a questão dos limites está sendo esquecida ou negligenciada o limite entre o legal e o ilegal está se confundindo. A formação crítica do educador requer uma ação educativa pautada em valores que ultrapassem o espaço da “sala de aula” enquanto espaço físico. mas vão sendo construídos ao longo de suas vidas tanto de forma coletiva como de forma individual. o resgate da ética é de fundamental importância uma vez que antes de tudo a verdadeira educação é um compromisso ético. tendo em vista que as forças de dominação. ou seja. estes que constroem a dignidade humana. repito uma frase mágica do tipo: se você passar de ano vai ganhar uma bicicleta? Não seria mais correto orientá-la a passar de ano porque é o certo e não para que ela se acostume a cumprir o seu dever esperando sempre receber algo em troca? Mais uma vez cabe-nos a reflexão. o Homem educa-se pelo exemplo dos outros e pela suas próprias inclinações.

Sabemos que as condições de trabalho. que lhes permitam auxiliar e criar as suas próprias saídas aos desafios enfrentados no dia-a-dia das suas vidas no âmbito sócia e profissional das suas atuações. formação humanística e profissional dos estudantes para que sejam capazes de intervir e transformar-se enquanto seres que se autoproduzem e que atuam no mundo tornarem-se cidadãos com aptidões de reunir e transferir os recursos e procedimentos necessários. ou seja. uma vez que apenas um ser humano educado pode educar outro e para se educar uma sociedade inteira é necessário termos a moralidade positiva denunciada em nosso agir cotidiano em quaisquer que sejam as condições materiais e imateriais que constituam a nossa realidade social. a construção do conhecimento e formação crítico-reflexivo e ética. já não atendem mais as exigências constituídas na atualidade. devido aos inúmeros avanços alcançados pela sociedade contemporânea exigindo cada vez mais o desenvolvimento da consciência crítica e posturas éticas e bioéticas na atuação e desempenho do seu papel enquanto construtor e formador de outros sujeitos cognoscentes. mas não a moralidade em si e nem a sensibilidade humana. como Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 95 . Assim. morais subjacentes ao meio social do qual se encontra inserida frente aos diversos desafios que se apresentam na nossa atualidade. Cabe ao educador quando da sua atuação e prática docente buscarem oportunizar aos seus educandos. ou seja. históricos. inclusive a partir de uma postura crítica em relação a sua própria atuação. torna-se uma exigência frente às novas necessidades sociais contemporâneas. cidadãos no exercício dos seus deveres e na busca dos seus direitos constitucionais. e da direção da instituição de ensino na qual trabalha e da postura de seus alunos em sala de aula. Muitos podem se perguntar o que a educação tem a ver com a ética? A resposta mais razoável é tudo. a postura crítica e ética do educador. ainda são muito degradantes. Os sistemas e códigos morais podem até variar. acreditando que “uma andorinha só não faz verão” e que “não se deve remar contra a maré” e que os valores morais e éticos já não podem servir como parâmetros para uma real vida social. pois os padrões educacionais tradicionais e metafísicos e/ou meramente tecnicista. nesse sentido se torna necessário um verdadeiro pacto social entre os educadores para o resgate da verdadeira cidadania. se desenvolvermos um trabalho reflexivo que esclareça as bases axiologia educacional. Na busca de garantir sua missão educacional pautada em valores éticos se faz necessários ao educador pesquisar alguns dos indicadores educacionais que possam orientar uma ação educativa possível de auxiliar as metas de qualidade humana e social que se quer alcançar. políticos para cada vez mais se alcançar o avanço da sociedade como um todo. sobretudo porque já não cabe mais alimentarmos a fragmentação dos conhecimentos vivenciados em nossas práticas educativas que repercutem também na dimensão humana culminando na fragmentação dos sujeitos e influenciando-os a agir passivamente e egoisticamente numa sociedade que consegue conviver imersa na inversão da escala de valores e considerando utópica toda e qualquer tentativa de reinvenção dessa pseudo-realidade. as relações de poder estão desvirtuadas e a distribuição dos bens materiais e simbólicos extremamente desiguais.transcender e se inserir nos aspectos culturais. A educação se tornará mais coerente e eficaz a partir do momento que estivermos capacitados para explicitar esses valores.

“Aprender a viver junto” . “Aprender a fazer” . adotar como eixo estrutural da sua prática educativa as quatro aprendizagens fundamentais. na medida em que se trata de orientar o acadêmico a por em prática os seus conhecimentos. recomendadas pelo “Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI”: “Aprender a conhecer” . para a busca coletiva de soluções para os problemas contemporâneos.Integrando as três aprendizagens anteriores e caracterizando-se pela elaboração de pensamentos autônomos e críticos que contribuam na formulação própria de juízos de valor. tendo em vista que trata de ajudar os alunos no processo de aprendizagem para a participação.entendendo-se que. “Aprender a ser” .Sendo o homem um ser de relações. embora indissociável do “aprender a conhecer”. Na sua opinião qual deve ser o maior compromisso do educador o compromisso político ou o compromisso ético? . a cooperação e. compreender e fazer ciência. constitui-se num grande desafio para a educação. adaptando a educação à configuração do trabalho na sociedade atual. formando assim um cidadão e profissional decidido e preparado para agir nas diferentes circunstâncias da vida. o “aprender a fazer” refere-se diretamente à formação profissional. sobretudo. Isto implica no desenvolvimento de competências interpessoal e intrapessoal.caracterizado pela busca do domínio dos instrumentos do conhecimento com a finalidade precípua de descobrir.por exemplo.

os avanços podem ser comparados e avaliados em escalas nacional. desenvolvimento social. Criada em um esforço para sintetizar acordos internacionais alcançados em várias cúpulas mundiais ao longo dos anos 90 (sobre ambiente e desenvolvimento. promover a igualdade entre os sexos. proposições e fatos se identificassem apenas com as abordagens. adotada pelos 189 estados membros no dia 8 de setembro de 2000.com. sendo que ambos devem colaborar para alcançar os compromissos assumidos em 2000.pnud. a Declaração traz uma série de compromissos concretos que. particularmente. Baixar aqui o Filme: Ilha das Flores do cineasta Jorge Furtado http://www. Estes aspectos certamente são importantes.). elaboradas e expandidas globalmente e dentro de muitos países. erradicar doenças que matam milhões e fomentar novas bases para o desenvolvimento sustentável dos povos são algumas das oito metas da ONU apresentadas na Declaração do Milênio.Busquemos pesquisar e refletir aceca da formação crítica e da postura ética do educador.pnud. e que se pretendem alcançar até 2015. as 8 Metas – com seus 18 objetivos e 48 indicadores – podem ser acompanhadas por todos em cada país. você. regional e global. etc. por exemplo. O esforço no sentido de incluir várias dessas Metas do Milênio em agendas internacionais. empresariais e da sociedade civil estão procurando formas de inserir a busca por essas Metas em suas próprias estratégias.br/hdr/hdr2003/docs/hdr2003_01. Também servem de exemplo e alavanca para a elaboração de formas complementares.br/index. As Metas do Milênio estão sendo discutidas. se cumpridos nos prazos fixados.org. mais amplas e até sistêmicas. OBJETIVOS E INDICADORES Acabar com a extrema pobreza e a fome. As Metas de Desenvolvimento do Milênio (MDM) surgem da Declaração do Milênio das Nações Unidas. deverão melhorar o destino da humanidade neste século. racismo. nacionais e locais de Direitos Humanos. e os resultados podem ser cobrados pelos povos de seus representantes. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 97 . é uma forma criativa e inovadora de valorizar e levar adiante a iniciativa.asp Para Saber mais. Concretas e mensuráveis. Há outras alternativas: Nós poderíamos começar apresentando a disciplina e dar a você um programa cujos conteúdos.Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento: METAS. mas o elemento básico de nosso curso é.br . sua existência e seu ser. vamos investigar: As Metas de desenvolvimento do Milênio www. http://www. direitos das mulheres. Entidades governamentais. para a busca de soluções adaptadas às condições e potencialidades de cada sociedade. como uma das contribuições significativas de transformação mundial.doc POR ONDE VAMOS COMEÇAR? Este curso começa por você.org. segundo os indicadores quantitativos que os acompanham.portacurtas.

com pelo menos quatro autores distintos? . Chegamos ao fim dos nossos estudos. seus temores. existencial. seus aborrecimentos. Agora é hora de trabalhar 1. suas aspirações. respeito. você é uma presença única. Esperamos que a História e a Filosofia da Educação tenham ajudado a nos tornar seres humanos mais conscientes do processo educativo da humanidade e a partir daí construirmos um mundo melhor.: Idéia extraída do livro Liberdade para aprender.. Há seus objetivos educacionais. existir. Você. pensar em seus próprios pensamentos e sentimentos. seus conflitos.. Tudo isso são aspectos descritos por você. colaboração. suas alegrias e seus êxitos.Por isso se justifica começarmos por você: conteúdo fundamental.. Por isto este curso começa com você: compreensão.) Ser. Há muitas facetas diferentes de você. Esperamos criar um clima de confiança mútua onde seus sentimentos reais.. É o que esperamos de você.” Você concorda com tal afirmação? Justifique a sua resposta 2. como você é. ser você não precisa impressionar ninguém ou ser algo que você não é. Liberdade implica escolha de ação e ação requer uma perspectiva de objetivos. O indivíduo capaz de profunda ou corajosamente. OBS. participação e amizade.. de Carl Rogers. Adaptação Maria Celi do Amparo Nunes Kramm. escolhendo a si mesmo e o caminho de sua vida através do diálogo com os outros terá aquele senso de liberdade de que falamos. Pode ser você mesmo. “A função da ideologia é camuflar a divisão social entre as classes. neste curso aprenderá a identificar suas potencialidades e desenvolvê-las a partir de você mesmo. subjetivo. seus sentimentos. manifestar. (. positivos ou negativos se manifestem numa autêntica relação interpessoal. O propósito deste envolvimento é testemunhar sua existência. Como nos disse Caetano Veloso “Navegar é preciso”. Mas o dado central é que você existe: você está aqui. Pretendemos que você encontre condições para poder ser ouvido pelos outros e também para ouvir os outros. Que tal investigarmos mais sobre a ideologia? a) Quem foi Antoine Louis Claude Destutt de Tracy? b) Vamos construir um Quadro Conceitual sobre ideologia. sendo aquilo que ele é. segundo sua própria lei interior. Nossa intenção é a de criar um clima no qual você possa expressar-se livremente. sendo aceito pelos outros nessa dimensão. estamos falando de uma liberdade que significa algo interior. responsabilidade..

perdido Horizonte e madrugada O riso O arco Da madrugada O porto Nada Navegar. desenvolva uma pesquisa sobre o. utilizando tabelas. poder ideológico que imperou no Brasil nas décadas de 1960/70. O barco O automóvel brilhante O trilho solto.. alegria Meu coração não contenta O dia O marco Meu coração O porto Não Navegar é preciso Viver Não é preciso O barco Noite no teu tão bonito Sorriso solto.. gráficos..O Quadro Conceitual deverá ser construído livremente e criativamente. Caetano Veloso Os Argonautas Caetano Veloso O barco Meu coração não agüenta Tanta tormenta. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 99 . barulho Do meu dente em tua veia O sangue O charco Barulho lento O porto Silêncio Navegar. poderá ser um quadro que também contenha ilustrações! Mãos a obra! c) Com base na música de Caetano Veloso. abaixo identificada.. Por exemplo.

.] deste modo a burocracia transforma o professor num mero instrumento de aparente ordenamento neutro. analisar para compreender e praticar para transformar”: a) Quais são as oito metas do milênio para mudar o mundo? b) Como a formação crítica e a ética do educador pode auxiliar nessas metas? c) O que cada um de nós podemos fazer? Para auxiliar a sua pesquisa acesse: http://www.03) Vamos ao Cinema? ( Assista o filme: Ilha das Flores). que você acabou de assistir. Construção de algumas questões-problemas (reflexões) de como a educação pode contribuir para a transformação social. dentre outros. pura abstração. desenvolva o que se pede abaixo: Um comentário crítico confrontando os aspectos éticos do filme.. 1988.” PAVIANI. 05) [. Com base no texto filmográfico: Ilha das Flores. J. Atualidade. b) Agora. ou algo impessoal. Educação. pesquise ou desenvolva alguma Ilustração. música.br/ .. abaixo destacadas.] o dito sistema que não é ninguém concreto e sim.org. Problemas de filosofia da educação. A primeira e mais fundamental destas dificuldades é a perda do espaço ético. que possa indicar uma interpretação para o seu texto.. a perda do juízo prudencial [.] Dificuldades constantes põem em risco a conduta ética do professor... Petrópolis: Vozes. a) Elaborar um texto. 116. a) De acordo com o texto acima. 04) Com as palavras-chaves. usurpou a possibilidade de o professor decidir sobre a conduta do aluno. qual a principal dificuldade ética enfrentada pelo professor na atualidade? b) Por que a burocracia do sistema pode levar o professor a se afastar de uma postura ética? 06) Agora é Hora de “pesquisar. p.onu-brasil. Ideologia e Poder. como eixos norteadores da sua reflexão crítica. busque realizar as atividades solicitadas abaixo: Palavras-Chaves: Valores. Cabe ao professor cumprir normas e regulamentos [. contendo as palavras chaves destacadas. poesia.

Saul. A história da ascensão e declínio de Mankiewicz Cleópatra. rainha do Egito. Stanley Kubrick O gladiador Spartacus. Filme baseado no romance histórico de Howard Fast.. Apresenta os antecedentes de Roma. que destacou-se por derrotar o gigante filisteu. Anthony Mann Federico Fellini O tema é o final do Império. Narra a história verídica do amor entre o filósofo cristão Abelardo e a inteligente Heloísa. C. revelando com um frescor intenso o cotidiano da grande civilização que sucumbiu aos próprios vícios. Golias. o primeiro rei dos hebreus. assolado pelos bárbaros. do pensador Umberto Eco.C. Ótima reconstituição de época. de mesmo nome. Baseado no Rosa Annaud romance. Um sagaz monge franciscano é chamado O Nome da Jean Jacques 1986 para resolver o mistério. em 73 a. na França do século 1988 Clive Donner II. A luta pelo poder entre as classes Jerzy dirigentes no Egito Antigo. comanda célebre rebelião de escravos contra a classe dominante de Roma. foi sucedido por David em 1006 a. Spartacus 1960 Cleópatra Faraó 1963 1964 Joseph L. Kawalerowicz Competente reconstituição de época. porém retrata 2000 Ridley Scott aspectos importantes da vida cotidiana do Império Romano. Transmite o peso das pressões religiosas medievais sobre a vida das pessoas. Em Nome de Deus Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 101 . A Queda do Império 1964 Romano Satyricon 1969 Rei David 1986 Bruce Beresford Gladiador O filme é uma ficção. Crimes misteriosos abalam a rotina de uma abadia da Itália medieval.Filmografia Tema 01 Filme Ben-Hur Ano Diretor (a) Sinopse A epopéia de um mercador judeu que é escravizado por seu amigo de 1959 William Wyler infância e que consegue uma chance única para se vingar.

a Conquista do 1992 Paraíso Ridley Scott Giordano Bruno O filme mostra um dos episódios mais Giuliano polêmicos da história: o processo e a 1973 Montaldo execução do astrônomo. Entretando.Tema 02 Filme Agonia e Êxtase Ano Diretor (a) Carol Reed Sinopse Atritos entre o pintor renascentista Michelangelo e seu patrocinador. A Missão 1986 Hábito Negro 1991 Bruce Filme sobre a colonização do Canadá. por Beresford missionários jesuítas. Filme baseado no romance de Irving Stone. 1492 . no final do século XVIII. A obra de Galileu chamou a atenção da Inquisição. 1965 Galileu Galilei 1975 Joseph Losey Cristovão Colombo Totalmente convencido de que a Terra é redonda. época dos tratados de fronteiras assinaados entre Portugal e Espanha. matemático e filósofo italiano Giordano Bruno (1548- . que perseguiu um dos maiores gênios da humanidade e o obrigou a renegar suas descobertas. A história do brilhante astrônomo e matemático italiano que desafiou teorias amplamente aceitas em sua época. durante a viagem se defronta com sabotadores e com uma tripulação descontente e temerosa. focaliza o principal momento da expansão marítima espanhola. O filme de Ridley Scott que tem Gerard Depardieu no papel principal. consegue suplantar seus Alberto 1984 opositores e obtém as benção e o apoio Lattuada financeiro dos reis da Espanha. quando em 1492 Cristóvão Colombo tentou atingir o Oriente navegando para o Ocidente. Após alguns anos casado e com um filho. que acredita que nunca retornará a Espanha se continuar navegando em um oceano que parece não levar a lugar nenhum. mas para isto precisa dobrar a resistência do inquisidor Tomas de Torquemada. Roland Joffé O filme retrata a "Guerra Guaranítica" na região de Sete Povos das Missões. o papa Júlio II. Cristovão Colombo desejava encontrar um novo caminho marítimo para as Índias.

um jovem programador de computador que mora em um cubículo escuro. e sua aventura para Fúria de 1981 Desmond Davis destruir Medusa e o monstro Kraken. 1987 A Rainha Margot O filme retrata a França em 1572. Lutero 2003 Eric Till Tema 03 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Adaptação do mito grego de Perseus. As aventuras de Odisseu com os mitos e A Andrei 1997 lendas característicos da Grécia Odisséia Konchalovsky Homérica Baseado em uma história real. Trabalho ambientado no clima intelectual de Florença. Doutorado em teologia. de Lorenzo enfrentando médicos. o filho de Zeus. entre os séculos XIV e XV. Da Vinci e a Renascença Carol Reed O filme aborda a vida de três personagens: Petrarca. Lutero não conseguia compreender alguns dogmas da Igreja Católica para com seus súditos.1600). sua noiva. a "oferta" de indulgências aos fiéis. Como por exemplo. Andy Wachowski / Larry Waschowski Em um futuro próximo. é atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade. a Titãs fim de salvar a Princesa Andrômeda. Patrice 1994 acaba servindo de estopim para um Chéreau violento massacre de protestantes conhecido como a "noite de São Bartolomeu". em um imenso sistema de Matrix 1999 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 103 . quando do casamento da católica Marguerite de Valois e o protestante Henri de Navarre. Thomas Anderson. para salvar o 1992 George Miller filho de uma doença terminal. queimado na fogueira pela Inquisição por causa de suas teorias contrárias aos dogmas da Igreja Católica. em troca da salvação de suas almas do purgatório. cientistas e grupos de apoio que relutam em incentivar o casal na busca de uma cura. Alberti e Leonardo da Vinci. O Óleo Augusto e Michaela Odone. o filme retrata a luta dos pais de Lorenzo.

computadores do futuro. Thomas descobre que é. Ellie buscou indícios de outras vidas no universo. o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta à realidade e à liberdade. Arlene. Trevor McKinney. um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas. assim como outras pessoas. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus e Trinity. um agente da Interpol. faz um desafio aos seus alunos em uma de suas aulas: que eles criem algo que possa mudar o mundo. Yuri Orlov é um traficante de armas que realiza negócios nos mais variados locais do planeta. e também de seus concorrentes e até O Senhor das Armas 2005 Andrew Niccol . Em todas essas ocasiões. vítima do Matrix. a encontrar um novo sentido em sua vida. Anderson começa a ter dúvidas sobre a realidade. a idéia funciona. Estando constantemente em perigosas zonas de guerra. Contato 1997 Robert Zemeckis Eugene Simonet. Morpheus. um professor de Estudos Sociais. Surpreendentemente. criando a ilusão de um mundo real enquanto usa os cérebros e corpos dos indivíduos para produzir energia. um de seus alunos e incentivado pelo desafio do professor. entretanto. A Corrente 2000 Mimi Leder chamado "corrente do bem". Yuri tenta sempre se manter um passo a frente de Jack Valentine. cria um novo jogo. está convencido de que Thomas é Neo. Tema 04 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Desde menina. Quando recebe uma mensagem com uma máquina capaz de levar um ser humano e fazer contato com extraterrestres. acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estão para penetrar em seu cérebro. ajudando o próprio Eugene a se desvencilhar de segredos do passado e também a mãe de Trevor. reinvidica o direito de ser escolhida para a missão. em que a do Bem cada favor que recebe você retribui a três outras pessoas. À medida que o sonho se repete.

CONHECIMENTO: É a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. que é acessível a determinado grupamento humano. concluindo que ela reproduz as diferenças sociais. Uma avaliação real do que foi a resistência armada no Brasil em seu período mais crítico. ARANHA. CRíTICO-REPRODUTIVISTA: Teoria pedagógica difundida nos anos 70 que critica a ilusão liberal da Escola como instância de democratização. Olga Tempo de André 2004 Resistência Ristum Glossário ALIENAÇÃO: Fragmentação da consciência. da consciência crítica. conta a história da alemã Olga Benário. 236 CULTURA: Um amplo e variado conjunto de conhecimentos e realizações que o homem desenvolve em sociedade. religiosos. BÁRBARO: Palavra usada para identificar todos os povos não romanos. comunista que acabou se envolvendo com o grande Jayme 2004 líder também comunista Luís Carlos Monjardim Prestes. 2002. Durante o governo de Getúlio Vargas. diluição da própria identidade.. p. p. Adaptado de um romance. EDUCAÇÃO: Prático socila cujo fim é o desenvolvimento humano [. entre os quais estão alguns dos mais famosos ditadores do planeta. Olga foi presa e deportada para sua terra natal. A luta guerrilheira contra a ditadura militar nos anos 60 e início dos anos 70. CLERO: Classe social formada por aqueles que receberam ordens sacras.93 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 105 . ARETÉ: Perfeição ou virtude de uma pessoa. que é a novelização de um caso real. com todos seus erros e acertos. indo parar na mão dos nazistas. Associa-se às representações simbólicas. de produtos e de procedimentos apresentados pelo homem ao longo de sua história. perda da individualidade.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. CAVALCANTI. a partir do ponto de vista de seus integrantes na época. 2004.mesmo clientes.

138 e NALlNI. crimes contra a fé católica HUMANISMO: Procura de uma imagem do homem e da cultura. SERVOS: Classe social que prestava serviços à nobreza e ao clero. NOBRE: Classe social que possuía privilégios de nascimento. LEI DAS DOZE TÁBUAS: Código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. . LUCKESI.EMPIRISMO: Doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. ARANHA. SEVERINO. p. INATISMO: Concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. LEIGO: Quem não é eclesiástico que não segue a carreira religiosa. p. 2002. 118. HERESIA: Toda doutrina que fosse contrária aos dogmas da Igreja católica. 2001. em contra posição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. 238 ESCOLAS SECULARES: Escolas do século. ÉTICA: Qualidade da ação fundada em valores morais.] é um instrumento de ação. p. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 238. ARANHA. 2000. RATIO STUDIORUM: Plano de estudos da Companhia de Jesus. 2002. LUZURIAGA. SEVERINO. não eram proprietários. 1996. 1999. p. 2002. ARANHA. IDEOLOGIA: conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais. abertas a qualquer atividade não religiosa. p. geralmente eram proprietários de terras. aprovado em 1599. p. grande extensão de terra que pertencia a um senhor feudal. 1999.22. Principais representantes: Locke e Hume. do mundo. Ela é um corpo de conhecimento. 34 FEUDO: Unidade produtiva da época Medieval. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [n. FILOSOFIA: Surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico).

11-16. 1987.). In: REZENDE. Thomas Ransom. 2005. 2. Odaior. FURTADO.). Antonio (Org. ou seja. Pré-Socráticos: físicos e sofistas. Maura. BOCK.SÍMBOLO: Um elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. História das idéias Pedagógicas. Curso de Filosofia. GAARDER.5. Maria Helena P. 1998. CHAUÍ. São Paulo: Saraiva. 2002. ed. São Paulo: Companhia das Letras. ed.10. DF: MECUNESCO. 15. TOTALITÁRIO: É a ação que centraliza todas as decisões e poderes em uma pessoa ou grupo de pessoas. 2002.5. São Paulo: Alínea. Psicologias: uma introdução ao Estudo de Psicologia. Rio de Janeiro: Zahar. 2003. ______. GADOTTI. ed. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. Jostein. FRANCISCO FILHO. São Paulo: Ática. p. 9. DELORS. Maria L. BISPO. O Mundo de Sofia: romance da história da filosofia. Rio de Janeiro: Zahar. ed. ed. São Paulo: Moderna. São Paulo: Cortez. 2. Brasília. São Paulo: Saraiva. MARTINS. FTC-Ead: Salvador.Filosofia da Educação. 1996. Antonio (Org. História da Educação. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. 1997. COTRIM. Bahia. ______. Educação: um tesouro a descobrir. 2000. Curso de Filosofia. Referências ARANHA. História da Educação. 2002. Jacques. Maria de Lourdes T. O que é Filosofia e para que serve. TRIBUNATO DA PLEBE: Grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. 1999. São Paulo: Ática. 1998. Geraldo. São Paulo: Moderna. História geral da educação. de A. São Paulo: Moderna. 2004. TEIXEIRA. 17-42 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 107 . ed. p. Moacir. GILES. In: REZENDE. ______. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. Ana M. Na educação isso se refletia na autoridade total e incontestável do mestre. Filosofando: introdução à filosofia. Fundamentos Histórico-filosóficos da educação. São Paulo: EPU. Gilberto. ed.Convite à Filosofia. 2005. Marilena. Jorge. IGLÉSIAS.

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