Licenciatura em

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação

IMES
Instituto Mantenedor de Ensino Superior Metropolitano S/C Ltda.
William Oliveira
Presidente

Samuel Soares
Superintendente Administrativo e Financeiro

Germano Tabacof
Superintendente de Ensino, Pesquisa e Extensão

Pedro Daltro Gusmão da Silva
Superintendente de Desenvolvimento e Planejamento Acadêmico

André Portnoi
Diretor Administrativo e Financeiro

FTC - EAD
Faculdade de Tecnologia e Ciências - Educação a Distância
Reinaldo de Oliveira Borba
Diretor Geral

Marcelo Nery
Diretor Acadêmico

Roberto Frederico Merhy
Diretor de Desenvolvimento e Inovações

Mário Fraga
Diretor Comercial

Jean Carlo Nerone
Diretor de Tecnologia

Ronaldo Costa
Gerente de Desenvolvimento e Inovações

Jane Freire
Gerente de Ensino

Luis Carlos Nogueira Abbehusen
Gerente de Suporte Tecnológico

Osmane Chaves
Coord. de Telecomunicações e Hardware

João Jacomel
Coord. de Produção de Material Didático

MATERIAL DIDÁTICO
Produção Acadêmica
Ana Paula Amorim | Supervisão Ana Paula Amorim | Autor(a)

Produção Técnica
João Jacomel | Coordenação Márcio Serafim | Editoração Márcio Serafim | Ilustrações

Revisão de Texto
Carlos Magno Brito Almeida Santos Márcio Magno Ribeiro de Melo
Equipe André Pimenta, Antonio França Filho, Angélica de Fátima Jorge, Alexandre Ribeiro, Amanda Rodrigues, Bruno Benn, Cefas Gomes, Clauder Frederico, Francisco França Júnior, Hermínio Filho, Israel Dantas, Ives Araújo, John Casais, Lucas do Vale, Márcio Serafim, Mariucha Silveira Ponte e Ruberval da Fonseca Imagens Corbis/Image100/Imagemsource
copyright © FTC EAD Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610 de 19/02/98. É proibida a reprodução total ou parcial, por quaisquer meios, sem autorização prévia, por escrito, da FTC EAD - Faculdade de Tecnologia e Ciências - Educação a Distância.

www.ead.ftc.br

..............................................................................................84...... 05.....................................01| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE.......................................... BLOCO ................................. TEMA 01 | A TRADIÇÃO GREGA............................. TEMA0 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO.............................................05 TEMA 02 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO ....................SUMÁRIO BLOCO ..............02| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA.................................56............. . TEMA 04 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR......................................................56.....33...............................

BLOCO 1| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE Convido você para um mergulho na História da Educação. Vejamos abaixo o que esse povo da região sul da Europa. Comecemos pelas ilhas gregas e sua cultura que tanto influenciou a cultura ocidental. TEMA 1 | A TRADIÇÃO GREGA É impossível pensar no Ocidente sem as contribuições dos gregos. habitante de uma região ensolarada e banhada pelo mar Mediterrâneo. Para começar. vamos entender que tipo de homem a educação da Antigüidade e do Mundo Medieval queriam formar. É bom lembrar que muito da nossa cultura da atualidade é herança dessa época. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 5 . legou à sociedade ocidental.

http://greek. que deu origem a pedagogia. por razões didáticas.O ideal esportivo .A arte grega produziu monumentos cuja beleza nos emociona. A influência artística . A beleza do corpo e a harmonia dos gestos eram procurados através de exercícios diários. que até então não passava de uma lista de nomes e de datas aproximadas.hp.Os atenienses conheceram e transmitiram à posteridade um regime político que chamaram de democracia e que se caracteriza pelo governo do povo pelo povo ou através de representantes do povo. o termo significava literalmente “aquele que conduz a criança” (agogôs. costuma ser dividida nos seguintes períodos: . Porém. “que conduz”) e se aplicava ao escravo que acompanhava a criança à escola. o conceito passou a abranger toda teoria sobre a educação.Embora não tivessem chegado à idéia de uma pátria unificada. tais como a matemática.Os gregos criaram o teatro. fizeram progredir igualmente as ciências experimentais e aplicadas. Com o tempo.vilabol. Criaram também uma nova forma de ver a História. mesmo quando parcialmente em ruínas.br/ Também na educação a herança grega é inestimável. Primeiramente. a tragédia e a comédia. a pedagogia nasce na Grécia Antiga com a palavra paidagogos. Tanto no conceito quanto no significado de sua ação.com. antes analisarmos a educação na Grécia. O regime democrático . A influência literária .Os gregos desenvolveram as ciências puras. vejamos um pouco de sua história que. os gregos amaram ardentemente as suas cidades e chegaram a morrer por elas. O ideal de beleza dos gregos ainda hoje é sinônimo de perfeição plástica. como o Partenon da Acrópole de Atenas. O ideal cívico .O sistema de educação dos gregos interessava-se tanto pelo corpo quanto pelo espírito. O desenvolvimento das ciências .uol. inclusive na origem da pedagogia.

o antiindividualismo e a coragem extremada. eólios e jônios. “treinamento”.): chegada dos aqueus. Helenístico (338-146 a. dórios. a obediência aos superiores. mas começou a declinar quando eles construíram um império. A partir dos sete anos. A partir dos 12 anos começava a educação militar propriamente dita em grandes acampamentos onde aprendiam a ser duros. porque não sabiam como viver em paz. formação dos génos. bravura. As duas cidades consideradas mais importantes desse período foram Esparta e Atenas. o ódio à covardia. Arcaico (800-500 a. invasão macedônica. expansão militar e cultural helenística. Também aprendiam cálculo e as primeiras letras.C. aparecimento do alfabeto fonético. Corinto e Siracusa. ainda que discutível. os meninos começavam a ser educados pelo Estado nos ideais de civismo.C. os meninos eram educados em casa.htm A educação em Esparta era responsabilidade do Estado e uma palavra define bem o espírito da educação em Esparta: agogê (agoge). com a família. além disso outras cidades muito importantes foram.): o período de esplendor da civilização grega.C. e não foram preparados para qualquer forma de atividade mais importante para eles do que a militar. frios e corajosos. os meninos espartanos eram preparados para defender o Estado e morrer pela sua cidade. a civilização grega se espalha pelo mediterraneo e substituí e se funde a outras culturas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 7 . resistentes. Começavam a participar de operações militares. Clássico (500-338 a.o valor militar. 1271 b http://educaterra. Seus valores mais importantes eram a disciplina. Dentro dessa mentalidade. da arte e da literatura além de progresso econômico com a expanção da divisão do trabalho do comércio. aprendendo os valores de sua classe e a história de seus antepassados. Vejamos a seguir algumas etapas da educação espartana: Até os sete anos.): crise da pólis grega. colonização grega. Tebas. “adestramento”. por este ser útil nas conquistas. da indústria e proscesso de urbanização. ausência da escrita.C. consequentemente a força dos lacedemônios foi preservada enquanto eles tiveram em guerra . patriotismo. Vejamos a seguir os períodos da educação grega: Todo o sistema da legislação dos lacedemônios visa uma parte das qualidades do homem ." Aristóteles “Política”.): formação da pólis. cultivando a força física e a coragem.br/voltaire/antiga/2002/05/27/002.com. sacrifício.terra.Homérico (1150-800 a.

atiravam peso e arco e praticavam luta livre. os espartanos eram lacônicos não apenas por terem nascido na Lacônia. região onde ficava a cidade de Esparta. Finalmente aos 60 anos. já que só conseguiam ver o mundo através de um único prisma: sua cidade e seu modo de pensar. os meninos passavam pelo ritual da kriptia onde teriam que provar sua coragem e habilidade caçando escravos pelas terras espartanas. a educação em Esparta estava voltada para a conservação da tradição. a assembléia dos anciãos. Nesse sentido. as mulheres em Esparta tinham que saber se defender sozinhas. não é? Não encontrávamos em Esparta o valor dado ao indivíduo em Atenas. elas aprendiam a ler e escrever. por sua vez. os espartanos podiam entrar para a reserva. sendo tristemente célebres os espetáculos de auto-flagelação pública. participação em atividades políticas e maior liberdade para participar das atividades do cotidiano da pólis (inclusive dos esportes). o que os legisladores espartanos queriam formar eram mulheres fisicamente fortes capazes de gerar os bravos guerreiros que a cidade tanto prezava e de zelar pelas suas propriedades quando seus maridos ficavam longe nas longas campanhas militares promovidas pelos espartanos. como tecer. A valorização da mulher em Esparta existia em linha direta com sua capacidade de gerar a prole saudável e expulsar os invasores que porventura se aventurassem por suas terras. ao educar homens apenas para obedecer e lutar. além de reprimir as revoltas dos escravos. . E a educação das mulheres em Esparta? Bem. “conciso”. Afinal. A necessidade de contar com o apoio das mulheres em caso de insurgência numa sociedade altamente repressiva e conservadora fazia com que os homens espartanos dessem a elas treinamento militar. pois. Era o fim do serviço militar e o início da participação na Gerúsia. seus cidadãos não conseguiam viver em tempos de paz nem administrar cidades diferentes. Para muitos. costurar e cozinhar ficavam a cargo dos hilotas. As tarefas domésticas. Na verdade. algo bem distante do verdadeiro espírito da educação. mas também pelo caráter fechado e pouco afeito a debates intelectuais. ao contrário das mulheres em Atenas. cumpria cegamente as ordens dadas pelo governo de sua cidade. Ao contrário: em Esparta o importante era o grupo e a extrema obediência ao seu líder que. Segundo autores da Antiguidade. Ao contrário de Atenas. Para isso recebiam treinamento militar e educação física. os hilotas. Esparta admitia e fazia pleno uso dos castigos físicos quando seus meninos não cumpriam com o que se esperava deles. resultado de uma educação que privilegiava a obediência e o militarismo. “algo que é dito em poucas palavras”? Saiba também que a origem do termo é grega e vem da Lacônia. Aos 30 anos os espartanos adquiriam o direito a cidadania e podiam participar da assembléia. podemos comparar Esparta com todos os regimes totalitários que lhe sucederam e que buscaram utilizar a educação para incutir idéias refratárias a mudanças e ao novo. a inflexibilidade de Esparta era sua principal fraqueza. VOCÊ SABIA QUE: a palavra lacônico significa “breve”. Participavam de eventos esportivos nos quais corriam. enquanto elas recebiam uma educação muitas vezes tão brutal quanto dos homens.Após 17 anos nos acampamentos.

Para isso. os atenienses davam aos seus filhos uma educação bem mais flexível que a espartana na qual buscavam desenvolver nos seus cidadãos as mais diversas habilidades num conjunto afinado de conhecimentos artísticos. a matemática e a filosofia. começavam a receber educação elementar composta de música e alfabetização. que é o debate e a tomada de decisões. Após o final do treinamento. a própria organização social da cidade exigia de seus cidadãos algo mais que apenas obedecer e lutar. e refinavam ainda mais seus conhecimentos em filosofia. estando a apenas um degrau dos escravos na escala social. Divididas em três classes. Por conta disso. intelectuais e sensoriais. os jovens atenienses recebiam treinamento militar. quando comparadas com as espartanas. abdicar quase que totalmente de seus interesses e vontades. Para os menos abastados. dessa forma. ninguém esperava que uma menina ateniense aprendesse a ler ou escrever. os meninos eram educados em casa na convivência dos seus. sempre a disposição dos seus esposos. As escravas eram as responsáveis pelas tarefas da casa de sua dona e ajudavam a cuidar das crianças da casa. os mais rios começavam a ser educados em grandes ginásios. As mulheres de Atenas. Deviam ser dóceis e humildes. Aí também recebiam educação cívica e educação física. monitorar o crescimento de seus filhos e devotar integral fidelidade ao marido passava a ser a vida de qualquer mulher grega. Atenas exigia de seus cidadãos o mínimo preparo necessário para dar conta das demandas que um regime democrático impõe aos seus cidadãos. Cuidar do lar. Chegava-se a dizer em Atenas que ensinar uma mulher a ler e escrever era como dar mais veneno a uma víbora! Elas deveriam se doar ao máximo a seus maridos e filhos e. Essa educação era dada pelos tutores.EDUCAÇÃO ATENIENSE Vimos que Esparta tinha como filosofia educacional formar guerreiros dispostos a matar e morrer pela sua cidade. educava tanto homens e mulheres nas artes da guerra e dentro do mais rigoroso patriotismo e espírito de sacrifício e obediência. a elite continuava seus estudos nas academias. As esposas dos cidadãos repetiam após o casamento a mesma submissão ao marido que dedicaram aos pais e irmãos. oratória e política. esposas dos cidadãos e cortesãs. entre outras áreas. como a de Platão. a elas restavam as tarefas de escravas. Para isso. que cuidassem da casa com o auxílio dos criados (para isso tinham que averiguar o serviço Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 9 . No caso de Atenas. Eram responsabilidades dessas esposas. dispunham de pouquíssimo prestígio. Vejamos abaixo as etapas da educação em Atenas: Até os sete anos. Como berço da democracia. mestres que transmitiam conhecimento aos filhos das famílias mais ricas. locais nos quais os meninos eram reunidos para estudar. além da criação de seus filhos. muito menos receber educação como os meninos. A partir daí. A partir dos trezes anos. a idade de treze anos marca o início do aprendizado de uma profissão. Dos dezesseis aos dezoito anos.

a disciplina era bastante rigorosa e os castigos corporais eram considerados como algo natural. Se a memorização ainda era valorizada. as matérias de ensino dividiam-se em: . a diferença consistia na inexistência de criados para a execução dos serviços domésticos. algo impensável para as esposas dos cidadãos. orgulho e raça de Atenas Quando amadas se perfumam. dominou a Grécia no século IV a. No caso das famílias humildes. 1976. Isso foi o que aconteceu com a Grécia no período helenístico. lavar e limpar a casa. se arrumam Sua melenas Quando fustigadas não choram. o Brasil fosse conquistado por uma grande potência mundial (EUA ou França.Nessa época a paidéia transformou-se em enciclopédia.C e colocou sob seu governo a Grécia e a Pérsia. nela estudava-se: literatura clássica. CD Meus Caros Amigos. no gineceu (parte da casa destinada às mulheres).ul. que viviam recolhidas em casa. Cadenas Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Sofrem pros seus maridos. Se ajoelham. A leitura. “Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos. poder e força de Atenas” Holanda.educ. poesia e história. No ensino superior (Universidade de Atenas e no Museu de Alexandria).fc. se banham com leite. EDUCAÇÃO HELENÍSTICA Imaginem se no mundo atual. Com certeza a nossa cultura sofreria mudanças. Mulheres de Atenas. Chico Buarque. a confecção de tecidos para a criação de peças de vestuário que seriam utilizadas pelos seus próprios familiares.doméstico e orientar os empregados quanto a forma como esse trabalho deveria ser feito). sobretudo pela larga influência dos orientais. ampliou-se e tornou-se multicultural. pedem. o que acarretava a necessidade de que esses trabalhos fossem realizados pela própria esposa. Já as cortesãs aprendiam a ler e escrever e também podia freqüentar espaços públicos. mas o método era de memorização. TEXTO COMPLEMENTAR: http://www.Crença na autoridade inquestionável do governante. É dessa fase o chamado despotismo que séculos mais tarde foi aplicado na Europa de maneira generalizada. A educação passou a valorizar o aspecto intelectual ao invés dos aspectos físicos e estéticos. inclusive cozinhar.pt/docentes/opombo/hfe/cadernos/grecia/patrick. a produção de tapetes e cobertas e a manutenção e embelezamento da casa. imploram Mais duras penas. a partir daí a cultura grega se universalizou. Alexandre Magno (Rei da Macedônia). A escola dos grammátikos foi a que mais cresceu. o cálculo e a escrita experimentaram grande desenvolvimento. por exemplo). mas apenas porque tinham a função de entreter os poderosos.

Fonte: http://www. As etapas do saber são: a) ignorar sua ignorância. a confessar que nada sabe. d) conhecer seu saber.levava o interlocutor a apresentar suas opiniões. São contraditórias. os pedagogos passam a ser mais bem remunerados e ganham um certo prestígio social. apenas auxilia a parturiente.pucsp. É conhecido seu famoso método. partindo da premissa de que nada sabia. geometria e astronomia). Educado a partir da obra de Homero. você considera isso um aspecto positivo ou negativo? Principais Educadores Gregos: SÓCRATES (469-399 a. retórica e filosofia ou dialética) realistas (aritmética. que consiste em forçar o interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre a questão que ele pensa conhecer. e. a célebre frase: "Só sei que nada sei". sua arte de interrogar. No mundo atual. Deriva daí. a contradizer-se. O primeiro corresponderia às “dores do parto”. O ensino privado ainda existia.htm O método socrático Sócrates comparava sua função com a profissão de sua mãe. Acusado de introduzir novos deuses em Atenas e de corromper a juventude. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 11 . diz Carlos Roberto Jamil Cury. sua "maiêutica" (Platão criou a palavra maieutiké para referir-se ao "parto das idéias" ou "parto das almas"). A verdade. b) conhecer sua ignorância. Irritou seus juízes com sua mordaz ironia. mas precisamos descobrir que não sabemos. Colocou os homens em face da seguinte evidência oculta: as opiniões não são verdades. parteira – que não dá à luz a criança.) Sócrates é o grande nome da filosofia grega na Antiguidade.C. pois não resistem ao diálogo crítico. de conseqüência em conseqüência. Sócrates viveu em Atenas quando a cidade era um centro cultural dos mais importantes. foi condenado pela cidade. para conduzi-lo. Acreditamos saber.humanistas (gramática. professor aposentado da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Morreu tomando cicuta. c) ignorar seu saber. Em seguida. “O diálogo socrático tinha dois momentos”. momento em que o filósofo. escondida em cada um de nós. mas possuía uma dimensão bastante restrita. só é visível aos olhos da razão.br/~filopuc/verbete/socrates. portanto. música. Sócrates realizou uma tarefa de educador público e gratuito.No período helenistico a Grécia teve a sua cultura tradicional modificada.

Aí.br/edicoes/0179/aberto/pensadores. o núcleo inicial da organização das cidades e a primeira instância da educação das crianças. Aristóteles afirma que o propósito da vida humana é a obtenção do que ele chama de vida boa. Até hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filósofo. Perseguir a virtude significaria. Foi ele o fundador da ciência que ficaria conhecida como lógica e suas conclusões nessa área não tiveram contestação alguma até o século 17.abril. diz Carlota Boto. Na escola. Aristóteles via com desconfiança o saber "útil".C. Imitação era o princípio do aprendizado Aristóteles não era. porque seriam eles que conduziriam à investigação das coisas humanas. O processo de formar o indivíduo para ser cidadão e sábio devia começar pela educação do corpo.com. como Platão. Sócrates colocava em segundo plano os estudos científicos. momento de reconstrução do conceito. Inspirado no aforismo “conhece-te a ti mesmo”. como se constituía na época. buscar o "justo meio". Já para a educação do espírito." "A educação. Ao contrário. um crítico da sociedade e da democracia de Atenas.fazia-o perceber as próprias contradições ou ignorância para que procedesse a uma depuração intelectual. considerava a família. uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofícios. professora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo. Segundo ele. Fonte: http://revistaescola. considerados indignos dos homens . aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famílias para garantir que as crianças crescessem com saúde e obrigações cívicas. Isso significava ao mesmo tempo vida 'do bem' e vida harmoniosa. "Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude". ocorria o “parto das idéias”. prossegue Carlota. Aristóteles (384-322 a. Por isso. no entanto. A prudência e a sensatez se encontrariam no meio-termo. As principais obras de onde se pode tirar informações pedagógicas são as que tratam de política e ética. o Estado deveria também ser o único responsável pelo ensino. do templo de Delfos. Atribuía. Mas só a depuração não levava à verdade chegar a ela constituía a segunda parte do processo. ou medida justa . os bons hábitos se formavam nas crianças pelo exemplo dos adultos. Quanto ao conteúdo dos estudos. para Aristóteles. "Em suas reflexões sobre ética. em todas as atitudes. por considerar que se baseavam em princípios mutáveis.C) De todos os grandes pensadores da Grécia antiga.shtml ARISTÓTELES (384-322 a."o que não é demais nem muito pouco". em que o próprio interlocutor ia “polindo” as noções até chegar ao conceito verdadeiro por aproximações sucessivas. é um caminho para a vida pública". julgava mais importantes os princípios universais. Cabe à educação a formação do caráter do aluno. o princípio do aprendizado seria a imitação. nas palavras do filósofo.) foi o que mais influenciou a civilização ocidental. que permite controlar o físico.

incumbidos de transmitir conhecimentos técnicos. não há educação consistente sem valores éticos. a ganância e a violência. como a Alemanha. partindo da percepção do objeto.) e precedendo Aristóteles (384-332 a. Igualmente avançada.C. quase visionária. Para pensar: Platão acreditava que. Hoje poucos concordam com isso. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. memorização do percebido e inter-relação entre os mesmos. Elevação do “espírito” do educando.). Fonte: ARISTÓTELES PLATÃO (427-347 a. sobretudo a oratória. Baseado na idéia de que os cidadãos que têm o espírito cultivado fortalecem o Estado e que os melhores entre eles serão os governantes. dividido em duas etapas: ironia e maiêutica. Você já refletiu sobre essas questões? Até que ponto considera a educação um instrumento para a formação de homens sábios e virtuosos? Fonte: http://revistaescola. o filósofo defendia que toda educação era de responsabilidade estatal — um princípio que só se difundiria no Ocidente muitos séculos depois. MÉTODO Diálogo crítico. Como Sócrates. a causa principal foram as atrocidades cometidas pelos regimes totalitários do século 20.) Platão foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. Dialético a partir de etapas precisas para o processo educacional. seria possível controlar os instintos.C. 470399 a.C. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. Hábitos virtuosos e orientação racional para os alunos.shtml Abaixo acompanhe um quadro resumo sobre os principais educadores gregos: EDUCADOR SÓCRATES PLATÃO ARISTÓTELES PRESSUPOSTO Autoconhecimento do educando. era a defesa da mesma instrução para meninos e meninas e do acesso universal à educação. sucedendo Sócrates (c. por meio do conhecimento. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 13 . que prosperaram até em países cultos e desenvolvidos.abril. que foi seu discípulo. Lógico.br/edicoes/0180/aberto/pensadores. Por outro lado.livres.com.

pdf E SAIBA MAIS SOBRE A EDUCAÇÃO NA GRÉCIA ANTIGA.br/bibliotecavirtual/monografias/Educacao_Grecia.LEITURA COMPLEMENTAR ACESSE O LINK http://www.unama. Roma ocupava a área que atualmente é conhecida como Itália e muitas outras regiões da Europa. Na sua opinião. O mundo ocidental conserva atualmente muitos traços da Roma Antiga: .nead. quais princípios educacionais da Grécia Antiga podem e devem ser usados nos nossos dias? A TRADIÇÃO ROMANA Vamos refletir? Nasce uma nova forma de educar: a educação prática dos romanos A) Ideal formativo e organização da educação romana Você já ouviu falar da Itália? Pois é.

abandonados numa cesta no rio Tibre. Os romanos passam a ser governados por dois cônsules eleitos pela Assembléia Centuriata (formada pelas centúrias. que tinha no máximo seis meses para por ordem na casa. o Soberbo.C. -Na economia (o sistema de cobrança de impostos romano serviu de base para a organização de sistemas tributários ao longo da História).C. militares e religiosos em tempos de paz. grupos de cem homens do exército romano) e que possuíam plenos poderes civis. fundaram a cidade por volta de 753 a.-No direito (o direito romano é estudado até hoje nas faculdades de direito). -Nas línguas latinas (o francês. De acordo com a lenda. C. Ao invés de um só governante. povo que se estabeleceu às margens do rio Tibre numa região já ocupada por diversos povos e governada pelos etruscos. implantando a República em Roma. De uma aldeia às margens do rio Tibre. Em 509 a. foram encontrados e criados por uma loba até serem resgatados por um casal de pastores. Roma entrou num ciclo de violência que resultou do controle de Roma por parte dos militares que deixaram de ser leais ao Estado e e perderam o perderam o respeito pela população civil. Sobre o surgimento de Roma.. -Na política (o modo republicano de governar e suas instituições nasceram em Roma). promovendo saques. os patrícios. os cônsules eram emergencialmente substituídos por um ditador. Em caso de guerra. Entretanto. revoltas ou calamidades. A República é a grande resposta dos romanos à centralização de poder dos monarcas. É também nesse período que se intensificam as chamadas “invasões bárbaras” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 15 . monarquia que corresponde ao primeiro período da história romana e que termina justamente com a queda do último rei etrusco. os romanos criaram uma forma de poder descentralizada e voltada para os interesses coletivos. o espanhol e o português são de origem latina e até o inglês tem forte influencia do latim romano). o Soberbo. Já adultos. Roma se transformou num gigante territorial. Após 180 d. com o apoio da plebe. De todas as transformações ocorridas na República. as tensões resultantes dessa expansão acabaram por soterrar de vez o regime consular e abrir caminho para a centralização de poder nas mãos dos imperadores. a coisa pública. confisco de propriedades e execuções sumárias de seus adversários. a res publica. Roma teria sido fundada por Rômulo e Remo. temos duas versões: aquela do mito e aquela da História. com províncias que já alcançavam o norte da África e a Palestina. De acordo com as pesquisas históricas e arqueológicas. herói da guerra de Tróia que. -Na organização da Igreja Católica (foi com a administração imperial que a nascente Igreja cristã a prendeu a se organizar institucionalmente). Tarquínio. Foram eles que governaram os romanos no período monárquico. conseguiram destronar Tarquínio. a que repercutiu de forma mais profunda no futuro dos romanos foi a expansão territorial. Roma foi fundada na região do Lácio pelos latinos. gêmeos descendentes de Enéias.

o Estado apóia a criação e manutenção de escolas municipais de gramática e de retórica nas províncias e são fundadas cátedras imperiais. A medida mais radical foi a divisão do império em dois por Diocleciano. médias. A partir do contato com a civilização helênica. o apaziguar das tensões entre a religião que mais crescia entre as classes mais baixas do império.org/wiki/%C3%89dito_de_Mil%C3%A3o Para os cristãos. A situação chegou a tão ponto que despertou nos romanos de todas as classes a necessidade de reagir ao esfacelamento de Roma e de conservar as tradições latinas. através das quais se aprendia a cultura helênica em geral. se estudavam os autores das duas literaturas. a divisão do império se consolidou mais ainda até que em 476 o último imperador do ocidente foi deposto e chegou ao fim o maior império da História. Roma estava perdendo sua identidade e era preciso reagir para salvar o que ainda fosse possível. Outra medida fundamental para o perfil da Europa após a queda de Roma foi o Edito de Milão que em 313 que garantiu a liberdade religiosa. helenista-republicana. na medida em que o grego passou a ser ensinado para a elite romana. Primeiro foram traduzidas para o latim as obras literárias e poéticas gregas e depois. Vejamos a seguir aspectos da educação romana: O espírito prático romano manifestava-se também na educação. o Imperador Constantino transferiu a capital do Império Romano para a cidade oriental de Bizâncio. acabando com as perseguições aos adeptos de outras religiões que não o credo oficial romano http://pt. Para Roma. As famílias da elite começaram a hospedar professores gregos em suas casas e foram criadas escolas .de instituição privada sem ingerência alguma do Estado.http://br. que passou a ser chamada de Constantinopla. Após sua morte em 395. O fim da educação é prático-social: a formação do agricultor. a educação romana sofreu uma profunda modificação.com/trabalhos/baro/baro. Na história da educação romana podem-se distinguir três fases principais: pré-helenista. onde se ensinava a língua latina e a grega. especialmente de direito. influenciando enormemente a literatura nacional romana.monografias. Um terceiro grau será. escrever e calcular. entre os romanos. Essas escolas eram de dois graus: elementares. constituído mediante as escolas de retórica. isso significou o fim das perseguições. helenista-imperial. A partir do Império. uma espécie de institutos universitários. onde se aprendia a ler. No século IV. que surgem com uma diferenciação e uma especialização superior da escola de gramática.wikipedia. nos grandes institutos universitários.shtml#as Impulsionados pelo ataque de povos asiáticos ou atraídos pelas condições de vida existentes nas terras do império. que se inspirou. Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difusão foi o fato de se ver nela um eficaz instrumento de romanização dos povos. os autores começaram a ser lidos no original. do cidadão. um . Em 380 o cristianismo se tornou a religião oficial do império graças a Teodódio I.ludi . enfim. esses povos começaram a se estabelecer em território romano e tirar proveito do caos generalizado que cada vez mais dominava o cenário romano. do guerreiro. nos ideais práticos e sociais.

e resultava da transferência da mulher do controle do pai para o de seu marido. embora as meninas precisassem ser minimamente educadas para que pudessem educar seus filhos e filhas. A mulher. EDUCAÇÃO HERÓICO-PATRÍCIA “os pais são os artífices de seus filhos. elas ocupavam uma posição de maior dignidade que na Grécia. 73 A educação heróico-patrícia ocorreu nos primeiros anos da República e era voltada para as pessoas mais ricas. era nos tempos mais antigos uma cerimônia solene. um meio. Fonte: http://www. quando casada. 1999. na sociedade romana. O casamento era então uma modalidade simbólica de compra com o consentimento da noiva. Essa autonomia. p. não se aplicava a questões educacionais. tendo acesso ao teatro e aos tribunais. Ela tomava conta dos escravos e fazia as refeições com o marido.mundodosfilosofos. O casamento.instrumento de penetração e de expansão da língua e do jus romano. Ao lado dos escravos e dos plebeus.br/direito. em suma. se a mulher vivesse com o marido durante um ano sem ausentar-se por mais de três noites. aos patrícios. em vez de permanecer reclusa nos aposentos das mulheres. era a verdadeira dona da casa. aqueles que lhes dão as bases” MOST Apud MANACORDA. Ele também podia consumar-se mediante o usus. o progresso nas instituições de ensino não é tão acessível para as mulheres quanto para os homens. entretanto.htm#A No caso das mulheres. Mais uma vez.com. ou seja. Este tipo de educação tinha como objetivo maior Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 17 . sancionado pela lei e pela religião. sendo raríssimas aquelas que conseguiam romper as limitações do mundo doméstico. para o engrandecimento do império. podia sair de casa e era tratada com profundo respeito. já que a educação não era indistintamente disponível para homens e mulheres. a mulher permanecia alheia às inovações da educação em Roma.

cálculo. uma parcela dos plebeus enriqueceu e passou a lutar por direitos políticos através da criação do Tribunato da Plebe e da Lei das Doze Tábuas. EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO Durante o período imperial (27 a.) tiveram seus poderes limitados foi nessa época que ocorreu o expansionismo romano que acabou proporcionando à Roma o controle de diversas regiões na Ásia.código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. direito e filosofia. O processo educativo estava mais preocupado com a formação jurídico-moral e física. tomando como base o amor a pátria e a conscientização histórica. magister Médio ou grammaticus Superior começava aos 12 anos. Era uma pedagogia da ação. geografia.C. literatura. Europa e África.C. as antigas instituições republicanas (Senado. A educação ficou mais complexa. O processo educativo desta época se distinguiu do anterior apenas pela maior organização e converteu-se numa educação pública. A família era a instituição mais respeitada e dava plenos poderes ao pai. com a criação das escolas municipais no século I a. política. escrita.) ocorreu uma enorme concentração de poder nas mãos do imperador. Mais ou menos no século V a. disciplina um pouco menos rígida. O ensino tanto podia ser ministrado em grego como em latim e dividia-se em três graus de ensino. etc. estudantes membros da elite econômica. Assembléia. representando os interesses dos patrícios (únicos a terem acesso aos cargos políticos). Tribunato da Plebe. com o intuito de preparar os soldados.C. Elementar ou ludi recebia alunos a partir dos 7 anos. gramática latina. geometria e astronomia.governo regido pelo interesse comum em conformidade com a lei. para a vida cotidiana.grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. República .C. a 476 d. canções. disciplina muito rigorosa. sobretudo as artes marciais. Toda a educação desse período valorizava a educação física.. aritmética. EDUCAÇÃO DE INFLUÊNCIA GREGA A República iniciou-se no século VI a. Lei das Doze Tábuas. castigos físicos constantes. ensino voltado para a erudição.divulgar os valores da nobreza de sangue.C. as escolas cresceram em número e em qualidade. . vejamos na tabela abaixo uma síntese da educação desse período: GRAU DE ENSINO CARACTERISTICAS DISCIPLINAS leitura.

) Marco Túlio Cícero. apaixonado defensor da educação integral.46 a. Os Principais Educadores Romanos Boa erudição para falar bem em público: o espírito dos educadores romanos CÍCERO (106. Teve boa formação em literatura greco-latina e retórica. orador e político romano. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 19 . Além de ser o maior orador do seu tempo. o mestre das letras mais completo de toda a Antigüidade ocidental. Não só pela extensão. Seus textos não se ocupam apenas da filosofia. estudando com os melhores mestres da época. Cícero é considerado o maior dos escritores romanos e o que mais influenciou os oradores modernos. conhecer a cultura geral. mas pela originalidade e variedade de sua obra. Valorizava a fundamentação teórica e filosófica do discurso. aprofundar-se na formação jurídica. conhecer e desenvolver habilidades literárias e teatrais. defensor da idéia de que o direito individual está acima do direito Estatal. afirmava que o orador deveria ter erudição. foi também. mas também de temas sociais. na argumentação filosófica e.Vespasiano (Imperador Romano entre 69-74) libera os professores do ensino médio e superior do pagamento de impostos.C. Aprofundou-se no estudo das leis e das doutrinas filosóficas e tornou-se um dos maiores legisladores em toda a Antigüidade.

Quintiliano.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. . seria a fórmula perfeita para educar uma pessoa. Por outro lado não esqueceu da formação intelectual vigorosa. Por falar em melhoria educacional. não se prendia apenas às discussões teóricas.com.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://educaterra. um aspecto que não se pode esquecer é que ele também defendia o lúdico no processo ensino-aprendizagem. pois para ele. o estudo da gramática devia estimular nos alunos uma escrita clara e elegante. Achava o estudo em grupo fundamental para o favorecimento da emulação (busca pelos melhores postos na escola e na sociedade) e no estímulo intelectual dos alunos. Pelo que pudemos ver até então.terra. Valorizava também a psicologia como instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. dizia que o ideal educacional da eloqüência associada à sabedoria. defendia o uso de técnicas de diversas ciências para a melhoria da educação. pelo contrário. dizendo que intercalando recreação com as atividades didáticas. o ensino seria mais prazeroso.htm QUINTILIANO (35-96) Defensor da filosofia enquanto um instrumento para se conhecer a individualidade do aluno.

Entretanto. estudiosos de diversas áreas contribuíram para a elaboração de novas perspectivas sobre o período historiadores. Esse longo período. a Europa mergulha na Idade Média. não? Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 21 . Nada mais justo. período pejorativamente chamado de “Idade das Trevas”. na sua opinião. que vai da queda de Roma em 476 até a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1453. Muito para um período de inatividade.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://www. também foi chamado de “noite de mil anos”.org. surgem as universidades. é no período medieval que se desenvolve a Escolástica e a Patrística. Afinal. visto que a Idade Média foi um momento intenso de germinação da identidade européia. tudo isso embasado pela força da religião cristã.filologia. A Idade Média é resultante do encontro entre a cultura romana e a cultura dos chamados “bárbaros”.br/viiicnlf/anais/caderno08-11. a burguesia e a Reforma Protestante. do século V até o século XI e a Baixa Idade Média.html Compare a educação romana com a grega a partir do que foi visto nos textos acima e responda: quais suas principais diferenças e qual deles. artístico e científico. as pesquisas históricas das últimas décadas demonstraram o quanto as inovações em diversas áreas da atividade humana que se manifestaram com tanto vigor no Renascimento foram gestadas no período medieval. do século XII ao XV. Queda do Império Romano e as Bases do Cristianismo Após a queda do Império Romano do Ocidente. Por que pejorativamente? Porque embora a Idade Média tenha sido por séculos uma fase marcada pelo obscurantismo intelectual. era o mais completo? Por quê? TRADIÇÃO MEDIEVAL O poder cultural da Igreja Católica se estabelece no mundo ocidental e vai marcar profundamente a vida das pessoas. é convencionalmente dividido em Alta Idade Média.

tentou munir a fé de argumentos racionais. .htm#E A ALTA IDADE MÉDIA Na Alta Idade Média temos o apogeu do feudalismo. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. crer para compreender". o sistema econômico e social que geriu a vida dos medievos e consistia de características bem marcantes. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. tais como: • • • Agricultura de subsistência.mundodosfilosofos. "Compreender para crer. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral.Patrística "A fé em busca de argumentos racionais a partir de uma matriz platônica" Desde que surgiu o cristianismo. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. inspirada na filosofia greco-romana. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. Auto-suficiência dos feudos.br/pencristao. Uma das principais correntes da filosofia patrística. mediante um trabalho de conquista espiritual. (Santo Agostinho FONTE: http://www. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente.com. Sociedade hierarquizada. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente o Santo Agostinho.

Os escravos e também os plebeus. o regime do colonato foi a alternativa para manter a atividade agrária. propriedade fortificada dentro de cujas muralhas viviam. com uma casta sacerdotal hierarquicamente definida. a insegurança das cidades levou à fuga de famílias de patrícios para os campos onde se refugiaram e suas vilas com seus escravos e seus protegidos. A Idade Média significou o apogeu da Igreja. Progressivamente. definindo seus dogmas. recorrendo à filosofia grega e romana. Alexandria. Ao final do Império Romano. os patriarcas. a mais importante instituição medieval. quando o cristianismo foi alçado à esfera de religião oficial de Roma e os cristãos começaram desvendar os preâmbulos da organização administrativa romana. princípios litúrgicos e organização interna. Pode ser considerado como um ato de transformação do Cristianismo primitivo. bispos das principais cidades do Império Romano (Roma. os arcebispos das capitais provinciais. a Igreja conquistou não apenas as classes mais nobres quanto firmou alianças com os chefes germânicos e nórdicos que adentravam o território antes dominado por Roma. Constantinopla e Jerusalém) até que em 455. Com um discurso coeso. a doutrina dos primeiros padres da Igreja. o bispo de Roma. agora transformados em colonos e logo depois em servos. espontâneo e místico. material e espiritual. Até o século V. assume a chefia da cristandade e se proclama papa com o nome de Leão I. É nesse momento que nasce a Igreja Católica. O clero detinha o poder psicológico. A vilae transformou-se em feudo. a Igreja cresceu em poder material ao mesmo tempo em que preocupou-se em fortalece sua doutrina para conquistar novos adeptos entre os novos donos do poder e resistir às criticas. Desde o final do Império Romano. frente a decadência do Império. A estratégia deu certo: com a Patrística. numa religião estruturada. A BAIXA IDADE MÉDIA A Baixa Idade Média corresponde ao período entre os séculos XII e meados do século XV nos quais ocorreram inúmeras transformações no feudalismo: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 23 . passaram a se constituir na mão-de-obra básica da nova economia. a relação entre o dono da terra e aquela que nela trabalha foi se tornando cada vez mais regulada por leis que garantiam o direito do senhor e a exploração do servo. Diretamente acima. buscou-se uma fundamentação mais densa e unitária para o cristianismo institucional. a hierarquia da Igreja Católica se define: na base de tudo os padres e suas paróquias. Trabalho servil. O Concílio de Nicéia teve importância capital para a institucionalização do cristianismo. os bispos das províncias. produziam e morriam os medievos.• • Quase inexistência de atividade comercial. À medida que o escravismo foi se tornando inviável.

que garantia o abastecimento. culminando com a Reforma Protestante no século XVI. Os que habitavam os burgos. ou seja. que organizavam seus setores e propiciavam o desenvolvimento econômico dos centros urbanos. • A passagem do século X ao XI foi um momento de mudanças na Europa feudal. Obtida a liberdade. o mundo medieval conheceu um período de paz. com o crescimento do comércio e o fortalecimento da burguesia. que se tornaram permanentes. Aumento demográfico pelo aumento da produção de alimentos. as cidades portuárias e as antigas regiões das feiras comerciais. assim como novas terras foram ocupadas e desbravadas. do comércio. Com o fim das invasões bárbaras. exercendo atividades comerciais e manufatureiras. parcelas consideráveis das populações rurais dirigiram-se para as cidades. ou seja. O revigoramento do comércio transformou as villas. o êxodo rural. Várias cidades desenvolveram-se junto dos castelos e mosteiros fortificados. as cidades passavam a ser governadas pelos setores mais enriquecidos do comércio e da manufatura. Como inicialmente as cidades eram patrocinadas pelos senhores feudais. As estradas mais seguras pela diminuição e/ou extinção das invasões levam à urbanização e crescimento do comércio. A centralização política nas mãos dos monarcas em contraste com os senhores feudais. O fim do trabalho servil com a crise do feudalismo causada por revoltas dos servos. pois essa palavra significa fortaleza e castelo (do latim burgo). ocorreu um fenômeno histórico novo para a Idade Média. Todavia. ocorreu uma suavização do clima. As crises da Igreja Católica. O surgimento da burguesia nas cidades. a sociedade na Baixa Idade Média continuava dividida em nobres. e das atividades de troca do excedente. As cidades. Os burgueses só começavam a se constituir uma nova força na sociedade medieval e a transformação que suas atividades causaria nesse mundo pouco a pouco . começaram a crescer durante a Idade Média a partir do desenvolvimento agrícola. os burgueses se submetiam à sua autoridade. Além disso. em razão da proteção proporcionada por seus muros. segurança e desenvolvimento e a primeira conseqüência foi o aumento da população ocasionado pelo fim das guerras contra os bárbaros e pelo recuo das epidemias. clero e servo. conhecido como burguesia. proporcionando mais terras férteis e colheitas abundantes. estimulando o aperfeiçoamento das técnicas agrícolas para aumentar a produção. Além disso. Esse crescimento implicou maior demanda de alimentos. gerando uma queda da mortalidade. as cidades iniciaram movimentos de independência (movimentos comunais). Provavelmente surge daí a denominação burgo para as cidades. constituíram um novo segmento social no sistema feudal. Apesar de todas essas transformações. portanto.• • • • • • Renascimento do mundo urbano e o reaquecimento das atividades comerciais.

o papel dos presbíteros – do grego presbyteroi. Vejamos abaixo como se dava efetivamente essa influência analisando os tipos de escola na Idade Média e também o surgimento das universidades: ESCOLAS PAROQUIAIS No quadro da cidade romana. na Campânia (Itália). mais importante do que tudo. que quer dizer vigilante eleito pelos fiéis. às lições das Escrituras. no Mosteiro de Monte Cassino.educ.fc.episcopos. a Igreja era grande controladora da vida mental dos medievos e assim se deu com a educação. O ensino reduz-se aos salmos. As primeiras remontam ao século II. que recebia em sua própria casa os jovens rapazes. rezem e. sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma paróquia. S.prenunciava as diversas mudanças que aconteceriam e mudariam para sempre a sociedade européia. Esta regra recomenda que os monges permaneçam num mesmo lugar. sacerdote. Depositária do conhecimento e guardiã da herança greco-romana.htm ESCOLAS MONÁSTICAS E EPISCOPAIS No século VI. É nos mosteiros espalhados pela Europa. seguindo uma educação estritamente cristã. a regra regula que tantos mosteiros viriam a adotar. Fonte: http://www. os anciãos donde vem a palavra francesa “prêtre”. À medida que a nova religião se desenvolve. trabalhem manualmente de forma a garantir a sua subsistência. Com o número crescente de igrejas. longe do rebuliço das novas cidades emergentes na Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 25 . passa-se das casas privadas às primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna. Limitavam-se à formação de eclesiásticos. que significa pai pratiquem a hospitalidade e a caridade para com os pobres. cada comunidade cristã organiza-se tendo à sua cabeça um bispo . prestem obediência ao abade do grego abbas.ul. Ideal formativo e organização da Educação Medieval A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA A educação na Idade Média é profundamente marcada pela presença da Igreja Católica. os bispos localizam-se apenas nos centros mais importantes. nas outras cidades.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/paroquiais. se dedique ao estudo e ao ensino. Bento de Núrcia elabora. Foi nestas cidades que surgiram as Escolas Paroquiais (ou Presbitérias). façam voto de pobreza e de castidade. enquanto se desenvolve.

vai-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim. Fonte: http://www. de início.Europa. a Europa experimentou um notável desenvolvimento cultural que se tornou conhecido sob o nome de “Renascimento Carolíngio”. Estas escolas deveriam ser presididas por um eclesiástico .htm ESCOLA PALATINA Durante o reinado de Carlos Magno (768-814).fc. Escolástica . começam a surgir as Escolas Episcopais que funcionam numa dependência da habitação do bispo. Incrementando o número de escolas nos mosteiros. estas escolas abrem mais tarde escolas externas com o propósito da formação de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores também). nas cidades.aprender a ler. retórica e dialética. gramática. daí o nome de Escolástica dado à doutrina e à prática de ensino assim veiculada. inicialmente. a formação do clero secular (parte do clero que tinha contato direto com a comunidade) e também de leigos instruídos que assim eram preparados para defender a doutrina da Igreja na vida civil.scholasticus . Funcionando de início apenas em regime de internato.dependente diretamente do bispo. apenas a formação de futuros monges. Paulatinamente. canto e um pouco de aritmética . O programa de ensino. muito elementar .pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/episcopais. conventos e abadias. em especial. conhecer a bíblia (se possível de cor).ul. Estas escolas visavam.educ. que surgem as Escolas Monásticas que visam. Carlos Magno criou uma quase obrigatoriedade de fornecer instrução aos leigos por parte de uma Igreja. escrever.

Isso se deveu à descoberta de muitas obras de Aristóteles. A busca da harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se. descobertas até então. no entanto. voltou a ser divulgada. como problema básico de especulação filosófica. mais tarde. O trivium abraçava as disciplinas formais: gramática. no entanto. Nesse sentido. foram emanados os decretos capitulares para a organização das escolas e organizados os respectivos programas. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar. e à tradução para o latim de algumas delas. o período escolástico pode ser dividido em três fases: Primeira fase .(do século XIII ao princípio do século XIV): caracterizada pela elaboração de grandes sistemas filosóficos. Nesta fase.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/palatinas. astronomia. Fonte http://www.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 27 . Tendo a educação romana como modelo. merecendo destaques nas obras de Tomás de Aquino. esta última desenvolvendo-se. aritmética. A cultura greco-romana. Fonte: http://www. Todas elas estavam. diretamente do grego. começaram a ser ensinadas as seguintes matérias: gramática. junto da sua corte e no seu próprio palácio. Carlos Magno resolveu organizar o ensino por todo o seu império e fundar escolas ligadas às instituições católicas.br/pencristao. marcando-o definitivamente. a partir do ano 787. especialmente em França. dialéctica.(do século IX ao fim do século XII): caracterizada pela confiança na perfeita harmonia entre fé e razão.fc. a assim chamada Escola Palatina que servirá de modelo a outras escolas que vão surgir. retórica. geometria. astronomia e música (o quadrivium). A fundação dessas escolas e das primeiras universidades do século XI fez surgir uma produção filosófico-teológica denominada escolástica (de escola). A partir do século XIII. passando a Ter uma influência mais marcante nas reflexões da época. retórica e dialética (o trivium) e geometria. o quadrivium abraçava as disciplinas reais: aritmética.mundodosfilosofos. Estes incluíam as sete artes liberais.htm#E Carlos Magno funda ainda. caracterizada pela afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão. considera-se que a harmonização entre fé e razão pôde ser parcialmente obtida. guardada nos mosteiros até então. É sob a sua inspiração que. Carlos Magno chamou o monge inglês Alcuíno. Segunda fase . o aristotelismo penetrou de forma profunda no pensamento escolástico.(do século XIV até o século XVI): decadência da escolástica. Terceira fase . na filosofia.com. música.ul. No século VIII.educ. mais tarde. e. Era a renascença carolíngia. a medicina. repartidas no trivium e no quadrivium. submetidas à teologia."Os caminhos de inspiração aristotélica levam até Deus".

Até século XII o ensino era monopolizado pela igreja. a partir do século XII (Concilio de Latrão. fórum de debate e difusão de idéias. É com o seu apoio que se vai operar a renovação da idéia de escola. inaugura-se uma nova fase. urbana. Platão. acumulando riquezas. À margem da sociedade feudal. absorvendo elementos das culturas judaica. o chanceler perde poder sobre a Universidade de Paris. árabe e persa. saídas das antigas escolas episcopais (que alargaram o âmbito dos seus estudos). Quadrivium Estudo de geometria. Aos poucos. como Aristóteles e.fc. Geralmente só a elite econômica tinha acesso ao mesmo. 1179). e a Universidade conquista novos privilégios. retórica e dialética corresponderia atualmente ao ensino médio era mais comum e de caráter mais popular. a vida intelectual era praticamente monopólio da Igreja.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/catedrais. XIII) Fruto da intensificação da vida urbana. O ensino literalmente deixa o campo e instala-se definitivamente nas cidades. menos complexo que o quadrivium. As Escolas Catedrais (escolas urbanas). essenciais de sua identidade: . Com o crescimento do número de alunos. a burguesia. Gradualmente assume o papel de centralizadora do conhecimento. este poder é delegado ao chanceler.Trivium Estudo de gramática. tomaram a dianteira em relação às escolas dos mosteiros. Oxford. Instituídas no século XI por determinação do Concilio de Roma (1079). que se torna independente do clero. Sua história aos poucos confunde-se com a própria história do pensamento.ul. no mesmo período. redescobrindo os autores clássicos. surge a licença para lecionar (licencia docendi) delegada a cidadãos leigos.educ. astronomia e música. até ao século XI. Em 1219. prosperando nesse mesmo século. cujo poder diminui com o tempo. A actividade intelectual abre-se ao exterior. ESCOLAS CATEDRAIS Se. em menor escala. poder e importância cultural. A Universidade de Paris foi fundada 1170 a partir da escola da catedral de Notre Dame. Fonte: http://www. mercantil e manufatureira. emerge um novo grupo social. aritmética. as Universidades tiveram como ponto de partida uma estrutura análoga às corporações de ofício (chamadas de universitas). passando a assumir um virtual monopólio. a ser mantidas através da criação de benefícios para a remuneração dos mestres.htm Nascimento das Universidades (séc. Rebeliões a afastam também do poder real. a sua abertura para além das paredes dos mosteiros e abadias rurais. ainda que de forma lenta. era considerada como uma categoria superior de ensino. passam. a partir do século XII. dedicada às finanças.

Instituiu-se o costume de publicar livros (copiados) chamados de exemplares que continham a matéria ministrada (“apostilas”). Em seguida. refutações e extensões desses trabalhos. .Os estudos neste período seguiam a seguinte organização: . Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 29 .Quadrivium (“quatro via”. Depois. Teologia etc).Trivium (“três via”. Após o exame. Aprovado. selando a comunhão espiritual da corporação' universitária e simbolizando a admissão do novo membro em seu meio. Geometria. Parte do cerimonial deste doutoramento subsiste na Universidade até os dias de hoje. respondia a perguntas dos doutores. representando pela primeira vez o papel de mestre numa disputa universitária.monopólio da atribuição dos graus universitários . um gorro simbólico etc.): Lógica. que se retiravam para deliberar. a divulgação de novos trabalhos científicos se acelerou. como até hoje. retirava-se para preparar a exposição que faria em lugar público (normalmente a Catedral). O candidato era apresentado ao Reitor.Doutoramento (idade mínima ao redor de 35 anos) As sete artes liberais seguiam a estrutura de organização do conhecimento proposta pelo filósofo romano Boécio (480-524 d.. Conduzido com pompa a Catedral. Depois do comentário exigido.): Aritmética.): .Bacharelado (duração de cerca de 2 anos) . Com o surgimento de novas demandas associadas à crescente vida urbana. Na manhã do exame.direito de greve e de secessão . havia uma comemoração coletiva (às expensas do recém laureado). Astronomia e Música Existiam. diminuindo o tempo necessário para a difusão e o surgimento de comentários. Medicina.C.Ensino de base: artes liberais [ver adiante] (14 -20 anos) . ao qual jurava obedecer os estatutos e não tentar corromper os examinadores. as Universidades incorporaram certo grau de especialização no programa. copiadas à mão. exames para a obtenção de grau. recebia as insígnias de sua função: um anel de ouro. o licenciado fazia um discurso e lia uma tese sobre um assunto de Direito que defendia contra estudantes que o atacavam. vinha o exame público. depois de ouvida a missa. Retórica e Gramática. Com o surgimento da imprensa. A Universidade tornou-se polo criador de literatura científica especializada. que se volta às diversas Faculdades (Direito.autonomia jurisdicional . diante de um júri de doutores. voltando em seguida para proclamar os resultados. o candidato comparecia diante de um colegiado de doutores que lhe entregavam dois trechos de textos para comentar. ritual originário das atuais “calouradas”.

uma necessidade fundamental para que esses jovens pudessem gerir futuramente os negócios de seus pais. começaram a ter acesso à educação formal. na época medieval a maior parte delas continuou sem acesso à educação formal. a burguesia se fortaleceu cada vez mais e começou a exigir uma educação menos retórica e reflexiva. encontravam-se reunidas. fazer artes da miniatura e a executarem cópias de manuscritos Durante a Idade Média.html ESCOLAS SECULARES Ao final da Idade Média. no final da Idade Média. com a Reforma Protestante de 1517. do contato direto com o outro como método educacional.Com a intensificação da vida urbana. Quais foram as implicações para a sociedade medieval dessa influência? Agora é hora de trabalhar 1.usp. E a situação das mulheres? Bom isso não variou muito. as condições para a eclosão da uma rápida transformação cultural que seria o Renascimento. disponível no endereço . da escrita e da leitura era reforçado. o desenvolvimento do comércio faz brotar novamente a necessidade de se aprender a ler. voltada pra necessidades cotidianas e não absolutamente embebida na teologia e filosofia. o que impossibilita a permanência dos seus filhos nos colégios católicos. continuariam analfabetas. Apesar de trabalharem arduamente ao lado do marido. as meninas burguesas. Na verdade essas escolas queriam uma proposta ativa. escrever. Com o surgimento das escolas seculares. Nessas escolas burguesas. Com efeito. instituições que buscavam uma educação mais afinada com os novos tempos.if. que atendesse aos interesses da classe burguesa. escrever e calcular. assim como de operações contábeis básicas. essa mesma burguesia adere em massa ao movimento dos reformados. o mestre que desafiou o homem a se conhecer. a força da Igreja Católica fez com que “clérigo” e “letrado” fossem praticamente sinônimos. As meninas nobres aprendiam artes domésticas em seu próprio castelo. o desenvolvimento laico e autônomo da Universidade e a difusão de livros impressos. pois as mesmas se opunham ao ensino puramente religioso. Era preciso dar aos mais jovens uma formação mais prática. Nessas instituições o ensino das operações matemáticas. Nos mosteiros (alunas internas) e nos educandários (alunas externas) as meninas aprendiam a: ler.br/1-2003/fmt0405d/apostila/mediev11/node4. como podemos ler no texto “Sócrates. acontece uma forte contestação à Igreja. Daí surgem as escolas seculares. Ao mesmo tempo. Fonte: http://plato. Sócrates era defensor do diálogo. Por volta do século XII a sociedade como um todo e em especial a educação medieval vão sofrer mudanças. Isso ocasionou uma aliança entre os novos ricos (burgueses) e a Coroa (reis). pois o modelo inicial do feudalismo não mais interessava aos comerciantes que enriqueciam e muito menos aos reis.

http://revistaescola. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 31 . uma das mais poderosas metáforas imaginadas pela filosofia. Deste modo restauraria a civilização e a religião. leia o texto disponível em http://www. educar intelectual. moral e religiosamente os povos bárbaros que o constituíam. Compare a pedagogia de Quintiliano http://www. talvez.mundodosfilosofos.terra.htm Você acha que a situação descrita por Platão Mito da Caverna ainda pode ser encontrada nos dias de hoje? Exemplifique. 3.com. espiritual.com.letras. para descrever a situação geral em que se encontra a humanidade.filologia.br/letras/45150/ .br/escolastica.terra.” http://www.htm e discuta sobre o ideal de cidadão romano que cada um tinha em mente com suas idéias pedagógicas.com. 5. disponível em http://educaterra.htm e http://educaterra. De que forma a educação contemporânea está em sintonia com as idéias de Sócrates? 2. ao seu vasto e vário império e.br/viiicnlf/anais/caderno08-11.com/Numeros/ Num1/mulher. em qualquer tempo.chico-buarque. 4. “O Mito da Caverna narrado por Platão no livro VII do Republica é.html sobre a mulher grega e estabeleça um quadro comparativo entre a vida das mulheres gregas em Esparta e Atenas.html e Cícero http://educaterra. Ouça a música de Chico Buarque “Mulheres de Atenas” no link www.revistamirabilia. “Carlos Magno pretendia dar uma unidade interior.br/voltaire/cultura/caverna.com. considerava imprescindível que o homem conhece a si mesmo para poder alcançar a plenitude do corpo e do espírito.terra.br/edicoes/0179/aberto/pensadores.com. portanto.org.br/voltaire/politica/2004/09/30/000.htm#B Analise historicamente o Renascimento Carolíngio e destaque aquele que você considera o mais importante avanço na área da educação.terra.” Dessa forma começa o texto “O mito da caverna”.shtml Além disso.com.abril.br/voltaire/cultura/2006/05/17/000. a cultura clássica e o catolicismo e lhes daria incremento.

Leia o poema abaixo: QUEM FAZ A HISTÓRIA Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros constam os nomes dos reis. Os reis arrastaram os blocos de pedra? E a Babilônia tantas vezes destruída Quem ergueu outras tantas? Em que casas da Lima radiante de ouro Moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros Na noite em que ficou pronta a Muralha da China? A grande Roma está cheia de arcos do triunfo. analise as rupturas e permanências na educação das classes subalternas ao longo da Antiguidade e da Idade Média. O jovem Alexandre conquistou a Índia. Os que se afogavam gritaram por seus escravos. Quem pagava as despesas? Tantos relatos. Tantas perguntas. Bertolt Brecht (1898-1956) Fonte: http://www. .com.asp?id=128 Após a leitura. Ninguém mais chorou? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Quem os levantou? Sobre quem triunfaram os Césares? A decantada Bizâncio só tinha palácios Para seus habitantes? Mesmo na legendária Atlântida. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos.planetaeducacao. Não tinha pelo menos um cozinheiro consigo? Felipe de Espanha chorou quando sua armada naufragou. Ele sozinho? César bateu os gauleses. Quem venceu além dele? Uma vitória a cada página.6.br/new/colunas2. Na noite em que o mar a engoliu.

Pieter Bruegel. André Vesálio. Portugal -. Espanha -.Luís Vaz de Camões. Nicolau Copérnico. da presença de sábios bizantinos.François Rabelais.Dante Alighieri. o movimento de Reforma Religiosa. em função da riqueza das cidades italianas. A pesquisa científica evoluiu muito no período graças. TEMA 2 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e X VI e é denominado de RENASCIMENTO. O Humanismo foi um movimento intelectual que pregava a pesquisa. Rafael Sanzio. vimos que a educação estava voltada para valores do espírito e da religião. Alemanha -.Thomas Morus. Hans Holbein. da herança clássica da Antiga Roma e da difusão do mecenato. Nicolau Maquiavel. Holanda -. Suas principais características eram o racionalismo (em oposição à fé). Leonardo da Vinci. a crítica e a observação. A invenção da Imprensa contribuiu muito para a divulgação de novas idéias. Giovanni Boccaccio.Albrecht Dürer. Michelangelo Buonarroti.Miguel de Cervantes.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 33 . dando lugar a profundas mudanças político-religiosas.com/historiag/renascimento. Principais figuras do Renascimento Itália -. que provoca um movimento conhecido como HUMANISMO. O Renascimento e o Humanismo nasceram na Itália. As coisas iriam mudar: surgiu uma nova religião e nasce também uma nova visão de mundo. França -. William Shakespeare. entre outros.brasilescola.Erasmo de Rotterdam. Francesco Petrarca. em oposição ao princípio da autoridade. Johannes Kepler. Por conseguinte. a figuras como: Leonardo da Vinci. Rembrandt.A Educação do Mundo Renascentista à Contemporaneidade: em Busca do Racionalismo No tema anterior. nas primeiras décadas do século XVI. Galileu Galilei. Inglaterra -. o antropocentrismo (em oposição ao teocentrismo) e o individualismo (em oposição ao coletivismo cristão). Michael de Montaigne. Jan Van Eyck. O Renascimento foi uma nova visão de mundo estimulada pela burguesia em ascensão. http://www. detona com toda a sua força. Miguel de Servet e William Harvey.

O século XVI foi marcado pela contestação dos dogmas católicos. mas por boa parte da Europa central e do norte. pois alegavam que muitos deles iam de encontro à vontade divina.A EDUCAÇÃO PROTESTANTE DE MARTINHO LUTERO (1483-1546) Alemão da região da Saxônia. Martinho Lutero foi um dos líderes que “protestou” contra a Igreja Católica na defesa dos interesses da classe burguesa e conseguiu agregar um grande número de seguidores que formavam um grupo bastante diversificado devido a motivos específicos: . O movimento de Reforma Religiosa inicia-se na Alemanha durante o século XVI e foi liderado por Martinho Lutero. Os reformistas passaram a posicionar-se contrariamente à tradição e aos ensinamentos nos moldes tradicionais da Igreja. se tornou mestre em Filosofia. onde em 1507 ordenou-se sacerdote e posteriormente doutorou-se em teologia. Esse movimento se estendeu não só pelo território alemão. ingressou no convento dos agostinianos. Mais tarde.

cavaleiros (queriam fugir do jugo dos príncipes). Podemos perceber a quebra de paradigmas e a tentativa de enfraquecimento do poder do clero. na prática a educação luterana não deixou de ser elitista.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 35 . Em resumo. . criou novas ordens religiosas para fazer frente aos protestantes. mulheres).ig. pois defendia educação diferenciada para a classe trabalhadora (bem mais superficial) e para a elite econômica (mais complexa e profunda). a primeira conseqüência desse movimento na área educacional foi a fundação da educação pública moderna. jogos e canto.hpg.Propunha uma educação mais moderna e pragmática. para camponeses e artesãos. pois só assim poderia atingir um grande número de pessoas (ricos. Apesar do discurso ser igualitário. No entanto. Uma das mais importantes foi a Companhia de Jesus. A Contra Reforma.. .br/nova_pagina_109. Lutero queria fazer da educação uma forma de contestação ao poderio da Igreja Católica. já que esta última se dedicava às escolas confessionais pagas. A reação de Roma foi imediata.saberhistoria.príncipes (queriam retomar terras doadas à Igreja).mercadores (queriam investir no espírito capitalista de obtenção de lucro. Condenava a aplicação de castigos físicos e critica a erudição e a ênfase na retórica da Escolástica. Vejamos a seguir as principais propostas da Reforma Protestante para o campo educacional: -Aspirava a implantação da escola primária para todos. Na sua opinião. http://www. cuja influencia não só na concepção da escola tradicional européia como também na constituição do homem brasileiro foram fundamentais para a história da educação.com. . o qual era combatido pela Igreja). Tanto que um dos primeiros pressupostos da Reforma é oferecer iguais condições para todos os homens lerem e interpretarem a Bíblia. A educação encontrou local privilegiado na Reforma por ser utilizada como um importante mecanismo para a divulgação da nova religião protestante. pobres. a educação deveria ficar a cargo do Estado. sugerindo ainda que as autoridades de cada cidade assumissem tal tarefa. incluindo no currículo: exercícios físicos. medida que visava reagir contra o poderio da educação católica. -Defendia a educação pública e universal.

Geralmente.Fundação da Companhia de Jesus (1534). De certa forma foram os colégios e as universidades dos jesuítas que. os colégios dividiam-se em duas alas: . pois substituiu a ação de outras instituições católicas que entraram em decadência por conta da Reforma Protestante. exerceu grande influência.Restabelecimento do Tribunal da Inquisição (1538).Concilio de Trento (1545-1564). que era quem dirigia a instituição e fiscalizava os professores. vão ser os mecanismos mais importantes para conter a saída de fiéis do catolicismo.. nesta época. A EDUCAÇÃO JESUÍTICA A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) em 1534. a exemplo das escolas monásticas e catedralícias. A educação dos jesuítas é regida pelo Ratio Studiorum. Foi a mais poderosa organização da Igreja católica durante muitos séculos e ainda na atualidade ocupa posição de destaque no Vaticano. . Na educação. . Assim era a organização no campo educacional. auxiliado por um Prefeito de estudos. Para começar existia uma forte hierarquia nos colégios: cada estabelecimento era dirigido por um Reitor.

• estudos inferiores. o professor era considerado o detentor de todo o saber e o transmissor absoluto dos conteúdos. continuando a promulgar-se. foi o 19º concílio ecuménico. b) explicação. abolindo largamente as variações locais. a eucaristia. A nova missa estandardizada tornou-se conhecida como a "Missa Tridentina". Regula também as obrigações dos bispos e confirma a presença de Cristo na eucaristia.plano de estudos da Companhia de Jesus. gramática e matemática. O método de ensino consistia no seguimento de alguns passos: a) preleção.) teologia. O concílio especificou claramente as doutrinas católicas quanto à salvação. É instituído o índice de livros proibidos Index Librorum Prohibitorum e reorganizada a Inquisição. 2º Período (1551-52) — Celebraram-se 6 sessões. convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade de fé e a disciplina eclesiástica. O Concílio de Trento. O Concílio de Trento foi o mais longo da história da Igreja: é chamado Concílio da Contra-Reforma. onde o concílio teve lugar. promulgando-se os decretos sobre a Sagrada Escritura e tradição. castigava-se ou premiava-se de acordo com a disciplina e o rendimento escolar. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 37 . A escola jesuítica enfatizava a. os sacramentos e o cânon bíblico. latim e grego. São criados seminários como centros de formação sacerdotal e reconhece-se a superioridade do papa sobre a assembléia conciliar. Celebrou-se em três períodos: 1º Período (1545-48 — Celebraram-se 10 sessões. em oposição aos protestantes e estandardizou a missa através da igreja católica. assim como à leitura dos clássicos e às artes cênicas. e a extrema-unção. cabendo aos alunos obedece-lo em todas as circunstâncias. o pecado original. A sua convocação surge no contexto da reação da Igreja Católica à divisão que se vive na Europa do século XVI quanto à apreciação da Reforma Protestante. A guerra entre Carlos V e os príncipes protestantes constituiu um perigo para os padres de Trento. simultaneamente. memorização e dava especial importância à retórica e à redação. Essa pedagogia vai reinar no Brasil Colônia por mais de 300 anos. realizado de 1545 a 1563. a penitência. a justificação e os sacramentos em geral e vários decretos de reforma. Entre os alunos a emulação e os castigos físicos eram constantes. aprovado em 1599. Ratio Studiorum . filosofia e retórica. • estudos superiores (de caráter teológico e diplomava em nível universitário. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. Emitiu numerosos decretos disciplinares. c) repetição. d) composição. com base no nome da cidade de Trento. decretos de reforma e doutrinais ainda sobre sacramentos em geral.

bispo de Coimbra. Os decretos tridentinos e os diplomas emanados do concílio. Neste período realizaram-se 9 sessões. quer pela participação e apoio dos reis. quer pela influência que os seus decretos tiveram na vida eclesiástica e social do país. tanto de composição (que devem ser corrigidos pelo próprio mestre). Leitura Complementar O plano de estudos (Ratio Studiorum): uma metodologia humanista católica A recomendação de um Plano de Estudos já é feita pelas Constituições: deve incluir a determinação dos horários de aula. Estiveram ainda no concílio os cardeais Luís Madruzzo. aprovado em 1599. levou uma comitiva de umas 30 pessoas.asp?title=Conc%C3%ADlio_de_Trent o Ratio Studiorum . e Martinengo à Inglaterra para convidar os protestantes a virem ao concílio. Frei Baltazar Limpo. Osio. sua ordem e métodos de execução. nem a inquisição http://enciclopedia. agostiniano. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. determinar os exercícios. Fernando Martins de Mascarenhas e o Dr. João III e o cardeal D. mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. o concílio teve grande influência. sendo conhecido o seu teólogo António Leitão. Acérrimo executor do Concílio foi o arcebispo de Braga Frei Bartolomeu dos Mártires. João Pinheiro. D. Simonetta e Sittico. carmelita. vice-reitor da Universidade de Coimbra. mas também se portaram como grandes senhores. O Papa enviou os núncios Commendone e Delfino aos príncipes protestantes do império reunidos em Naumburgo. D.3º Período (1562-63) — Convocado pelo Papa Pio IV. No 3º período.com/enciclopedia/enciclopedia. completando com os decretos do V Concílio Laterense aqueles pontos ainda não promulgados em Trento. João III que se reunisse com letrados para estudarem o modo de pôr em prática os decretos da reforma. A caminho do concílio morreu o teólogo dominicano Fr. também embaixador régio. foram as principais fontes do direito eclesiástico durante os 4 séculos seguintes até à promulgação do Código de Direito Canónico em 1917. bispo de Trento e Carlos Guise. em que se promulgaram importantes decretos doutrinais. como as disputas ou . e o franciscano Frei Francisco da Conceição. Frei Jorge de Santiago. Logo que o bispo do Porto regressou de Trento.plano de estudos da Companhia de Jesus. Frei João Soares. No fim do 2º período D. o Concilio de Trento não CRIA a Companhia de jesus. André Velho não só actuaram como hábeis embaixadores. Seripando. e os teólogos dominicanos Frei Jerónimo de Azambuja. Assinaram as suas actas 217 padres oriundos de 15 nações. mandou D. Index. obs: de acordo com alguns historiadores. promulgando-o para Braga no sínodo bracarense e adaptando-o a toda a metrópole no IV Concílio Provincial Bracarense de 1566. Na história de Portugal. No 1º período participaram o bispo do Porto.tiosam. foi presidido pelos legados cardeais Ercole Gonzaga. Henrique constituíram assembléias de peritos para porem em ação um grande plano de reforma.

como Plano e Instituição de Estudos da Companhia de Jesus (Ratio Atque Instituto Studiorum Societatis Jesu). numa linguagem compreensível aos alunos. a História. já tinha elaborado um Programa de Estudos . este só será promulgado sob forma definitiva. Paralela à preleção. inicia a preparação de um plano definitivo para aplicação em todos os colégios sob direção da Sociedade de Jesus. a ser aprovado pelo Superior Geral da Companhia.(Ordo Studiorum) em 1551. que consiste na preleção. para a Matemática. de acordo com os crescentes esforços dos jesuítas que visam primeiro conter e depois combater o aumento de influência da Reforma. a saber. que estende o sentido de luta física para a luta verbal ou debate. recorrendo. A primeira notícia da escola será promulgada sob o seguinte dístico: Scuola di gramática. a Retórica. grátis (Escola de gramática. Em termos históricos. O instrumento para sua implantação será o colégio. Jerônimo Nadal (1507-74). com a finalidade de fortalecer a memória. depois de duas versões experimentais. Este método é utilizado para o ensino de todas as disciplinas. Quanto ao conteúdo. Estes devem ser corrigidos pelo mestre e as correções reforçadas por repetições orais. Tudo isto deve ser assunto de um tratado à parte. Os dois métodos se completam com os exercícios por escrito. se for necessário. Humanidades e Doutrina Cristã. frase por frase e palavra por palavra. sem interrupções. Neste documento. regulamenta-se o governo do colégio. visando a melhoria intelectual. Deve fazer observações sobre cada frase. Cláudio Aquaviva. intercalar tais observações dentro da própria explicação. de ciências humanas e de doutrina cristã). modelo seguido por outras escolas da Companhia de Jesus. fundou-se uma escola livre de Gramática. inclusive o comportamento dos professores e dos alunos. Essas observações devem ser anotadas pelos alunos em cadernos. A preleção consiste de quatro etapas sucessivas: O mestre deve ler o texto inteiro. como também a formação dos próprios professores. Mas tanto o método quanto o conteúdo devem adaptar-se às exigências da época. conserto. e o único método para sua realização será a tríplice metodologia. quinto Geral da Companhia. dos quais 147 eram abertos a alunos externos. o reitor do Colégio de Messina. Deve explicar o texto. Em 1584. com a finalidade de corrigir os erros. o conteúdo dos estudos e o procedimento a se seguir no processo educativo. o que também é grande inovação. ao vernáculo. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 39 . ou seja. do local e das pessoas em questão. em 1599. com base na etimologia ciceroniana. pois em 1586 já havia 162 colégios. Deve explicar o assunto. A preleção é usada para o ensino de todas as matérias humanistas: a Gramática. exercícios e repetição constituem a técnica pedagógica comum a todas as escolas dos jesuítas. que servirá de inspiração e instrumento de coordenação do ensino. este seguirá o programa do humanismo cristão. ou seja. o conserto (consertatio). em Roma: o Colégio Romano.debates públicos. No mesmo ano em que Nadal elaborou seu Programa. e sob forma modificada. vem uma segunda técnica. Porém. a Filosofia e a Teologia. a Literatura. Trata-se de incentivar a rivalidade honrosa. no conserto e na repetição. a Poesia. Diante da rápida expansão da rede de escolas sob a direção da Companhia. situando-o dentro de um plano global. d'umanità e di dottril1a christíana. Preleção. a não ser que se trate de algum texto muito comprido. tornou-se absolutamente necessária a elaboração desse plano.

o resgate da dimensão humana sob todos os aspectos. David Hume. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. com os procedimentos da razão na investigação de uma determinada realidade. Thomas Ransom. provavelmente a sensação seria muito boa e as possibilidades de experimentar coisas emocionantes também. Francis Bacon. da Rússia. desenvolvendo o pensar crítico que substitui uma visão direcionada pela impossibilidade da indagação. de Portugal. GILES. isto é. sem o medo imposto pelos dogmas religiosos. dentre outros. o próprio homem procurava explicar a realidade que o cercava. Esse procedimento representa a tendência ao antropocentrismo isto é. São Paulo: EPU. A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e XVI e é denominado de Renascimento. In: ______ O humanismo cristão e o processo educativo. 135-136. Assim. da França. um instrumento que será utilizado para estender a ContraReforma no ensino para além das fronteiras da Espanha. seu prestígio diminuiu. 1987. questão predominante na Idade Moderna. Um deles é entender o sujeito do conhecimento. agora eles tinham um campo aberto para correr. recomenda-se a criação de uma academia dedicada à formação do mesmo. são filósofos que discutem a teoria do conhecimento e ocupam-se com o problema do método. John Locke. Essa analogia serve para explicar como o homem renascentista se sentia na área do conhecimento. uma nova visão do saber e uma nova imagem do mundo que causariam uma mudança radical no âmbito da educação. na África e nas índias Orientais. História da Educação. da Alemanha do sul. até as colônias espanholas e portuguesas no Novo Mundo. A partir do Renascimento. a Igreja perdeu a sua função de explicar o mundo dos homens. Assim. . Essa nova maneira de encarar a doutrina religiosa auxiliou a evolução das ciências humanas. da Áustria. a Ratio Studiorum é um documento que traduz a missão educativa da Companhia num programa concreto e prático. Através da ciência moderna foram se constituindo uma nova teoria da mente. o espírito religioso medieval começou a cair. René Descartes. Esse procedimento representa o Humanismo que se expressava a partir da tendência ao antropocentrismo. e agora tivesse a oportunidade de viver em um campo aberto. O humanismo renascentista alimenta o movimento de Reforma Religiosa. O RENASCIMENTO E A EDUCAÇÃO MODERNA Uma nova visão de mundo se estabelece: a educação do sujeito racional O SURGIMENTO DA ESCOLA MODERNA Imagine que você durante muitos anos vivesse preso em uma sala fechada. p. da Itália.Diante da importância que a Ratio atribui ao mestre. investigar e chegar as suas conclusões.

ou seja. a maioria das instituições educativas ainda permaneciam tradicionais. os pedagogos a se interessarem. embora assumissem uma nova feição. Os educadores leigos (quando o educador não pertence mais ao clero nem a uma ordem religiosa. pelo método e realismo em educação. em contraposição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes.Hoje em dia é bastante comum nos perguntarmos qual o método utilizado por tal professor? Sua didática é boa? Isso começou a se construir na idade moderna. A escola moderna propunha o seguinte: descobrir uma forma de ensinar mais acelerada e mais segura. Por isso chamado de educadores leigo ou laico) e religiosos se empenham na organização da escola. cada vez mais. que possa partir da compreensão das coisas. Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci) Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 41 . “ o Homem como medida de todas as coisas”. Humanismo .resgate da dimensão humana em todos os seus aspectos. Passaram então.procura de uma imagem do homem e da cultura. a ação científica e pedagógica passou a contar com opções diferenciadas do modelo tradicional. A pedagogia moderna começa a exigir uma didática. Antropocentrismo . Apesar disso.

Destacou-se pela ousadia de suas propostas.revalorização da educação física. Ela preferia usar o rigor das ciências naturais (física. reconhecendo o igual direito de todos os homens ao saber.mas apesar disso ainda se utilizava de algumas técnicas clássicas de ensino tais como o ensinamento religioso católico e da Ética. . Essa pedagogia moderna contrariava a educação Antiga/Medieval.) a permanecer na tendência literária e estética própria do humanismo renascentista. . -renovação do pensamento educativo. retórica e conteudista.novos métodos de teorização. cujo principal livro é Didática Magna. . etc. é considerado por muitos estudiosos como um revolucionário da educação.Vejamos algumas das principais características da educação moderna: . PRINCIPAIS EDUCADORES DA MODERNIDADE João Amós Comênio (1592-1670) O nome Comênio é o aportuguesamento da assinatura latina (Comenius) de Jan Amos Komensky.ênfase na formação moral. . então domínio dos Habsburgos. excessivamente formal. hoje República Tcheca. O maior educador e pedagogo do século XVII produziu uma obra fecunda e sistemática.uso de línguas modernas. Morávia. nascido em 1592 em Nivnice. Conseguiu superar o pessimismo antropológico que marcou a Idade Média e vai propor um sistema articulado de ensino. biologia.

numa edição latina das suas obras sobre a educação. resulta em seu reconhecimento e fama universais. Esta versão será publicada em Amsterdã em 1657. existe uma unidade fundamental que subtende toda a experiência humana. Aí se formariam os guias espirituais e os funcionários. até 1641. como também a violência social e política. Principais propostas de Comênio para a educação: • educação realista e permanente. Didaktica (A Didática). indubitável. Para Comenius. sobretudo ao estudo das ciências. • ensinamento a partir de experiências cotidianas. das ciências sociais e da aritmética. seriam assim distribuídas. • método pedagógico rápido econômico e sem fadiga. um método que levasse em devida conta a revolução científica. em 1627 Comenius refugia-se na Polônia onde. sob o título Didatica Magna (A Grande Didática). quando viaja para a Inglaterra. faltava tudo para a realização desse ideal: um projeto de estudos adequado. Publicada em tcheco entre 1627 e 1632 e depois traduzida para o Latim. o único problema consiste em interpretar essa realidade. Com a Boêmia derrotada na Guerra dos Trinta Anos. Ali divulga suas novas teorias sobre o processo educativo. Diante dessa realidade. pois só este poderá levar o aluno a uma progressiva iluminação. a Escola Elementar desenvolveria a língua materna. especificamente sobre a compreensão da natureza por parte dos estudiosos. Será elaborada de novo entre 1633 e 1638. A Escola latina se destinaria. incentivando a imaginação e memória. sobretudo o empirismo de Bacon e Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 43 . com um grupo de correligionários. Comênio deseja ensinar "tudo a todos". mostrando-lhe a ordem intrínseca da realidade. O desacordo entre os homens. a leitura e a escrita. tudo correria bem. À Academia só deveriam ter acesso os mais capazes. mormente aos jesuítas. Entretanto. é preciso procurar soluções através do processo educativo. A realidade do mundo da percepção é axiomática. Uma vez que essa falta de harmonia é resultado da compreensão faltosa. Atingir o ideal de uma educação ideal. Segundo ele. tem por resultado as mais trágicas conseqüências.Para ele o processo educativo teria as seguintes fases: Escola Materna cultivaria os sentidos e ensinaria a criança a falar. É nestas circunstâncias que elabora sua maior obra pedagógica. Para os Estudos Universitários recomendava trabalhos práticos e viagens. além do canto. • ensino unificado. Ausente tal discórdia. o imperador Fernando reprime o protestantismo com a máxima força e devolve todas as escolas dos grupos de dissidentes à autoridade da Igreja Católica. Assim. assume as funções de pastor e reitor de uma escola de Latim. • conhecimento de todas as ciências e de todas as artes.

uma invenção que violenta a continuidade orgânica que pauta o mundo real. O título inicial desse ensaio é Pansophiae Prodromos (Intimações de uma Ciência Universal). Comenius apresenta um método que servirá para ensinar a qualquer criança. pois ambos derivam da percepção sensorial. a terra é apenas temporal". tais como "Deus é eterno. este foi o tratado educacional mais importante do século. Portanto. com rapidez e agradavelmente. escrito em tcheco em 1630 e publicado em alemão em 1633. corpórea e espiritual. eliminando-se a ignorância e o mal. Enfim. um conjunto de categorias lingüísticas. mais tarde modificado para A Reforma das Escolas. através de uma seqüência pautada . Nele. Considerando que conceitos abstratos e generalizações são verdades evidentes por si. atraiu reformadores e estadistas de toda a Europa. a soma de todo o conhecimento. desde o nascimento até a maturidade. Em 1634-6. Comenius elabora o Vestibulum (O Vestíbulo). por sua vez. O livro se tornou tão popular que se espalhou por toda a Europa e foi publicado em todas as principais línguas do continente. do cultivo dos sentidos e da correlação acertada entre linguagem e experiência. Nestas condições. cada pessoa deve seguir as leis do desenvolvimento interior. também o conhecimento é um só. Em Escola da Infância. A criança é dotada de potencialidades de capacitação para o desenvolvimento. Compete ao educador identificar e colocar ordem nessas categorias. Esta permitirá que a aprendizagem e o ensino progridam juntos naturalmente. de modo especial pela mãe. Comenius entende que não há divisões na natureza. e assim o homem atinge seu fim natural. desde simples substantivos até proposições complexas. estes se alcançam por intuição lógica. A idéia fundamental da obra é que o pensamento e a linguagem se complementam. a cada nível. pois a classificação é um artifício. A primeira etapa empreendida por Comenius para remediar essa situação foi a publicação do primeiro de uma série de textos pedagógicos. Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos princípios que governam a evolução da mente humana. introdução ao estudo do Latim e de qualquer outra língua. Por outro lado. Comenius esboça o projeto em que elabora e justifica a idéia da unidade do universo. o homem é mortal". livro de leitura elementar. Uma vez que o mundo é um só. "Os anjos são imortais. Esta concepção. Comenius elabora um método a ser seguido pelos pais. reinarão necessariamente a harmonia e a paz. transmitirá aquelas qualidades de caráter que são relevantes para este mundo e para o mundo vindouro. sob o nome de "pansofismo". pois tudo se encontra naquele microcosmo que é o homem. Estes princípios devem substituir a estrutura formal. a alma é invisível". por uma configuração psicológica. Alcançar o conhecimento é alcançar uma visão unificada da existência. lógica. em que apresenta a primeira sistemática dos seus projetos educacionais e prevê a reforma de toda a civilização. faltava tudo o que pudesse tornar o processo educativo atraente para as crianças. Ao mesmo tempo. composto de 427 frases curtas.graduados textos didáticos. corresponde. Indubitavelmente. Janua Linguarum Reserata (A Porta das Línguas Abertas. O conhecimento adequado do mundo depende da experiência pessoal. Esta. É este o ideal que Comenius elabora na Didaktika e depois na Didactica Magna. "O corpo é visível. Este método consiste em exigir que a criança observe determinada realidade para depois repetir a palavra apropriada. Nesse contexto. integrar-se-á numa série de conceitos cada vez mais abstratos e complexos. quando afirma que a reforma da escola e da aprendizagem em geral é o instrumento imprescindível para a realização dessa utopia. para iniciar a educação da criança nos primeiros anos de vida.

História da Educação. a criança. igualmente. • o estudo da contabilidade e escrituração comercial. muito mais importante que a formação intelectual. pela competência lingüística. Segundo Locke. São Paulo: EPU. In: ______ A tradição moderna.pelo crescente aumento na acuidade da percepção. Locke valorizava: • a educação física. A partir de seus estudos para desenvolver a individualidade humana. 1987. como. • as línguas modernas e o cálculo. John Locke (1632-1704) Inglês que criticava em sua teoria pedagógica o racionalismo de Descartes. Thomas Ransom. Dessa forma a base de sua doutrina educacional era a renúncia dos desejos se assim a razão não justificasse. Para ele a finalidade da educação se concentrava no caráter. distribuídos por etapas: a primeira infância. propõe o tríplice desenvolvimento: físico. Em cada etapa se desenvolvem padrões de comportamento correspondentes. ele marcou o início do Iluminismo que via na Razão o fio condutor do homem. desenvolve uma concepção da mente infantil e da educação. devia-se evitar a escola. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 45 . por lima melhoria nas capacitações físicas te mataras. Enfim. o jovem. 152-154. p. Todo o crescimento humano segue determinados padrões. GILES. moral e intelectual. o adulto. onde a criança pudesse ser bem acompanhada ou vigiada.

há limites no alcance da educação em termos de modificar essas tendências. 175. duas ou três. a História e a Ciência. podem receber algumas emendas. e insiste sobretudo no valor do vernáculo. onde tiveram incalculável influência. pois a formação dos que irá governar e daqueles que serão governados devia ser distinta. sob as orientações de um tutor. os jesuítas representam o ensino tradicional mais conservador. História da Educação. 1987. não depende tão-somente de um sistema de educação baseado em conceitos religiosos. de preferência. além de expor o menino ao vício. Para Locke. Locke distingue-se também dos seus contemporâneos quando insiste que a criança tem a capacidade de raciocinar. que o menino seja instruído em casa.Ao contrário de Comênio. Esboça uma teoria da evolução da capacidade de apreensão da criança. além da alfabetização. não se trata de limitar o aluno ao conhecimento livresco. a abnegar os próprios desejos. As idéias de Locke espalham-se pela Inglaterra. será que realmente iluminava-se a vida das pessoas de maneira igual? A ORGANIZAÇÃO EDUCACIONAL . In: ______ O Iluminismo. Quanto à disciplina. pois a qualidade desta é péssima. Em termos do programa de estudos. evitando portanto a escola. Porém. pois a virtude pode ser ensinada através de um sistema de educação secular e cívico. Porém. principal objetivo do processo educativo. sua pedagogia era elitista. no entanto. Locke propõe. O ILUMINISMO E O PROCESSO EDUCATIVO E surgem as luzes do conhecimento ocidental. Locke recomenda. Locke não defendia a universalização da educação. para poder seguir aquilo que a razão dita. que adentra o século XVIII com mais de 600 colégios distribuídos pelo mundo. Com efeito. a ponto de levar o aluno. mas não podem ser totalmente alterados e transformados. São Paulo: EPU. GILES. Essencial para o cultivo da virtude é a consciência das tendências naturais da criança. no século XVII. como também suas formas físicas. a educação é um valor que todo cavalheiro deve desejar para seus filhos. Escócia e França. a contrariar as próprias inclinações. o direito do ensino ainda pertence à Companhia de Jesus. esta deve ser forte. o empenho é imenso na tentativa de institucionalizar a escola. p. A criança deve habituar-se a essa disciplina através da prática. pois Deus imprimiu certos caracteres na mente do aluno. Estes. Locke insiste em que a virtude. Thomas Ransom. Também insiste que o menino se familiarize com várias profissões e que aprenda ao menos uma profissão manual. Mesmo sendo organizados e competentes. Diferente dos humanistas. mesmo quando os desejos atraem em sentido contrário. Efetivamente.

No final do século XVIII. mas era bastante evidente ainda as diferenças de classe nessa educação: a classe dirigente receberia instrução para governar e a classe trabalhadora seria educada o bastante para trabalhar. as aulas vão ser ministradas por profissional qualificado e vai estar submetida a um sistema nacional de ensino público. A Organização Educacional Apesar dos progressos evidentes que discutimos no conteúdo anterior com relação ao processo educativo. cujos interesses se opunham frontalmente ao modo de produção feudal. vai dispor as carteiras dos alunos em filas. Essa escola em nível de infra-estrutura já começava a se parecer com as escolas que conhecemos na atualidade: vão estar divididas em classes de pessoas mais ou menos da mesma faixa etária. em outras palavras o sistema educacional ainda não era democrático. vai contar com prédios próprios para a prática pedagógica.Os séculos XVI e XVII assistiram ao fortalecimento de uma nova classe social: a burguesia. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 47 . muitos desses esforços não oficiais (que não eram do Governo) entraram em decadência. a educação começa a dar sinais de um direcionamento para a cidadania. é bom salientar que os mesmos ainda são limitados. Por conseguinte. na segunda metade do século XVIII. pois não existia ainda um plano global ou mesmo uma teoria educacional que realmente merecesse ser chamada de avançada. Os movimentos de reforma educacional eram isolados e dependiam de grupos de voluntários ou mesmo de pessoas que aspiravam objetivos bem limitados e sem perspectivas mais abrangentes.

o homem poderia recobrar o “estado natural” Suas principais obras são: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens. na razão humana e no próprio homem. Acreditava no princípio de que apenas através do processo educativo. econômicas. nasceu em Genebra. . em menor escala. PRINCIPAIS EDUCADORES DO ILUMINISMO A Pedagogia de Rousseau O filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). ou seja os mais ricos é que estudavam mais. Nesse sentido para ele o que regulava a igualdade entre as pessoas era o Contrato Social ou seja a forma como os homens se organizavam socialmente. A base de sua teoria é a análise dos fatores que fazem nascer a desigualdade entre os homens e vai concluir que esta não é algo natural. sociais e políticas no Ocidente solicitavam novas perspectivas no processo educativo e o movimento Iluminista nesse sentido ajudou na reação da sociedade contra o autoritarismo religioso e político e. assim o sistema educacional estava fundamentado numa estrutura rígida de classes sociais. de um consentimento amplo e justo que buscasse diminuir as desigualdades entre os seres humanos. mas sim fruto da propriedade privada. contra as diferenças sociais. pois resgata a associação fundamental entre educação e política. na Suíça e inaugurou uma nova era na História da Educação. Mas as rápidas transformações intelectuais. tanto em qualidade como em quantidade.E quem eram as pessoas que tinham acesso a esse sistema de ensino? Infelizmente "as luzes" não conseguiam mudar ainda a realidade dos mais pobres. Para ele o contrato social verdadeiro e legítimo seria o resultado de uma convenção entre todos. Do contrato social. No núcleo desse movimento encontra-se uma fé inabalável na ciência. e Emílio ou Da educação (1762).

livro de conselhos para os pais e livro de leitura elementar para crianças. pequeno principado da Prússia. o príncipe perde interesse. Basedow abre a escola em 1774. -valoriza os sentidos. Na Prússia. O interesse de Basedow pelos problemas de educação inicia-se pela leitura de Emílio. confiando na autoridade. em que alguns dos Princípios que o Senhor Rousseau tenta Estabelecer em seu Emílio são Examinados e Refutados. Devido à demora de Basedow em iniciar a construção. ou seja. espontânea original. Também. A resposta foi das mais entusiasmadas e tornou o manual famoso. mais do que qualquer outro pensador. cujos colégios são entregues a outras congregações ou a comissões seculares. Relativas tanto à Teoria como à Prática. que não deve ser encarada como um adulto em miniatura. mas esta foi obra realizada sobretudo por Johann Bernhard Basedow (1724-90). Ao mesmo tempo. ressalta a especificidade da criança. já que delineou um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem destruir seu estado “natural”. e aceita alunos de famílias abastadas. O autor argumenta que as verdades profundas estão além do alcance da mente juvenil e. os instintos e os sentimentos. Christian Salmann traduz as teorias de Rousseau na prática institucional. Basedow é convidado pelo príncipe Franz Leopold de Anhalt-Dessau. Este mostra também as influências de Comenius. -valoriza a experiência. As idéias de Rousseau espalham-se por toda parte na Europa. -teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia. sob o título Das Elementarwerk (O Livro Elementar). Metodenbuch für Väter und Müt ter der Familien und Völker (Livro Metódico para Pais e Mães de Famílias e Nações). pois estava preocupado com a publicação da sua obra. -educação afastada do artificialismo das convenções sociais. teve impacto profundo não só na Europa mas também no Novo Mundo. -recusa o intelectualismo. formulou uma teoria do processo educativo de acordo com os ideais do Iluminismo. portanto. em que estes podem seguir metodicamente as idéias de Rousseau. mas também de famílias de operários. em 1765. devem ser aceitas na base da fé. A reação e hostilidade manifestaram-se de imediato. -Reflexos do pensamento de Rousseau no processo educativo O pensamento de Rousseau. Todavia. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa a ser a criança e não mais o professor. Historicamente. É conseqüente a esse contato com as idéias de Rousseau que Basedow propõe um manual para os pais. tanto no campo da política como no do processo educativo. e Emílio foi condenado pela Faculdade de Teologia da Universidade de Paris. a saber. mesmo sem o apoio do príncipe. Logo abaixo elencamos as principais propostas da pedagogia de Rousseau: -homem deve ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida social. O jesuíta francês Giacinto Gerdil publica uma refutação das idéias de Rousseau. para fundar uma escola em Dessau. o ensino ativo voltado para a vida. Elaborou suas teorias numa época de fermentação intelectual e.Comumente se costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia. esta reação coincide com a supressão da Companhia de Jesus. as emoções. para a ação. sob o título Reflexões Sobre a Educação. financiados Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 49 .

Sobretudo. Ciências Naturais. mas também na Suíça. 1987. Entretanto. espera-se o momento certo para ensinar. acrescentam-se o artesanato. os Institutos de Smolny e de Novodevitch. O primeiro objetivo de Caterina era a reforma do processo educativo. Thomas Ransom. ou seja. já havia outras escolas seguindo o modelo rousseauniano. embora os ideais rousseaunianos fossem um tanto modificados. as próprias refutações serviram para espalhar suas idéias. pois em 1764 Emílio e O Contrato Social foram colocados no índice dos livros proibidos e as autoridades eclesiásticas mandaram que fossem queimados. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. Basedow abre a escola ao público para mostrar a eficácia dos métodos ali utilizados e atrai visitantes de toda a Europa. São Paulo: EPU. pois continham resumos do seu pensamento. excursões naturais e mesmo um acampamento de verão. a reação adversa também assumiu forma violenta. Porém. História da Educação. A tzarina conseguiu estabelecer duas escolas conforme os princípios de Rousseau. não só na Alemanha. Ensinava-se o Latim como segunda língua. ou seja. seguindo o modelo de museu. em 1776. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. o ideal de um novo mundo moral e a importância do processo educativo para a criação deste mundo espalham-se pela Europa afora e chegam até as Américas. pois esta continuava a ser o veículo de comunicação internacional entre os estudiosos. A escola conta com um laboratório para o estudo de Ciências Naturais que dispõe de coleções. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo. 182-183. de acordo com os ideais de Rousseau. 1762-96). Quanto à metodologia. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. o lugar do amor humano. adepta do pensamento dos filósofos. políticos e professores. História e Geografia. O ideal dos direitos do homem. Diminui -se. Mas também. O método de Ba sedow depende muito de jogos. o Philantropinum entra em declínio. onde a tzarina Caterina II (r. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. O êxito da escola foi tão enorme que. A escola era conhecida como Philanthropinum. da competição e do envolvimento ativo do aluno no processo educativo. In: ______ O Iluminismo. a importância dada à memorização. segue-se o preceito rousseauniano. portanto. Todavia. O programa de estudos consistia no Alemão. Assim.por benfeitores. As idéias de Rousseau chegam até a Rússia. introduz o Iluminismo em São Petersburgo. GILES. p. Devido a conflitos pessoais entre Basedow. para fomentar este interesse. Matemática. .

Na medida em que a criança começa a crescer. entre eles estão Piaget e Habermas.o cultivo das dimensões cognitivas e morais. Ele fundamentou a moral na autonomia da razão humana. Kant confere à educação uma importância que se encontra fundamentada nas obras mais clássicas. . ao desenvolver a faculdade da razão. na idéia de que as normas morais devem brotar da razão humana. Segundo ele. o processo de formação deve tornar-se mais formal e incluir: . constituiríamos o caráter moral.a disciplina. e a Crítica da razão prática. isto é. É o progresso sistemático desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant procura se dedicar. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 51 . O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões que dominam o pensamento de Kant. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. na qual desenvolve a crítica do conhecimento. maior representante do Iluminismo alemão. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. a Crítica da razão pura. .a paciência.A Pedagogia de Kant Immanuel Kant (1724-1804). realizou em suas obras a análise das possibilidades do conhecimento da razão humana situando os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o mundo. tanto que no século XX serão reexaminados por vários autores na área da moral e da educação. que faz o exame da moralidade.

• Não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus. o conhecimento é uma súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. Segundo ele. não há necessidade de inculcar-lhe a moral. . pois eles superam a nossa capacidade de entendimento. Assim sendo. O conhecimento acontece na relação sujeito e objeto. • Ser impossível provar a existência de Deus. para os quais tudo o que pensamos vem de nós. e mesmo o nossa racionalidade. Para ele é nos primeiros anos da infância que a criança encontrasse na fase pré-moral.Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. Condena os empiristas. e discorda dos racionalistas. segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos. O principal problema do processo educativo consiste em conciliar a submissão ao livre-arbítrio da criança. Em suas investigações defende: • A não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo conhecimento sensível.

. dando direção diferente ao campo da filosofia especulativa. As influências de Rousseau são evidentes. Kant adota o livro de Basedow. Quanto à moral. Ele argumenta que. Porém. mas sim para que se acostume a ficar quieta e seguir ordens. pois afirma que quando se manda a criança para a escola. a disciplina e o cultivo das dimensões cognitivas e morais. o papel desempenhado pelas emoções no conhecimento humano. o Iluminismo o tocou profundamente com a idéia de uma moral secular. junto com um problema levantado com toda a agressividade por Rousseau. a criança encontra-se na fase pré-moral. porém continua dentro da tradição rousseauniana. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. É à evolução sistemática desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant se dedica. na medida em que aceita as etapas naturais da evolução dela. a saber. o processo de formação deve tornar-se mais formal. sobretudo de Hume. para Kant e para a posteridade.Influenciado. e mesmo adiar objetivos válidos e honestos. uma vez que a natureza funciona de acordo com objetivos. Nos primeiros anos da infância. do seu sonho dogmático. e intitula o seminário. sobretudo as idéias sobre o processo educativo expostas em Emílio. nunca utilizando e tampouco permitindo que os outros nos utilizem para qualquer fim. Portanto. elemento fundamental no pensamento de Kant. A criança brota Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 53 . que o acordou. como também no outro. ao afirmar o poder da razão humana. que dirige em 1776-7. proposta por Rousseau. Pedagogia Sobre o Livro Elementar de Basedow.] Há uma lei moral que nos obriga a cumprir os deveres da nossa humanidade. Hume representa um desafio a tal pressuposto. Dentro dessa perspectiva. pois apregoa o continuado controle sobre às experiências da criança. deve-se evitar qualquer esforço de inculcar-lhe a moral. mas procura outro caminho mais ordenado e orientado para seu desenvolvimento. Para o seminário sobre a Pedagogia. [. é necessário segui-la. mais uma vez Kant se distancia de Rousseau. Portanto. Para Kant. trata-se de formar a criança para aprender a disciplinar e controlar os impulsos. não é tanto para que aprenda algo. Spinoza e Wolff. Kant opõe-se à disciplina negativa. ou seja. segundo ele mesmo. na medida em que a criança amadurece. trata-se de dar maior coerência filosófica às idéias de Rousseau. ao mesmo tempo afirma a tradição do empirismo britânico. Este deve incluir a paciência. O mais fundamental problema do processo educativo consiste em harmonizar a submissão às necessárias restrições e à capacidade e ao livre-arbítrio da criança. Kant está de acordo com a teoria orgânica da natureza da criança. através de uma apresentação mais lógica e não tanto psicológica. sobretudo o respeito pela humanidade em nossa própria pessoa. Theodor Rink. por um lado. pelo racionalismo de Descartes.. É assim que a criança aprende a não querer pôr imediatamente em prática tudo o que passa pela sua cabeça. Todavia. É dentro desse quadro que Kant elabora sua teoria da educação. Livro Elementar. O texto desse seminário será publicado em 1803 pelo assistente de Kant. O termo "pedagogia" refere-se à intervenção controlada por parte do professor (pedagogo) no processo educativo. da aceitação sem provas da capacidade da razão de funcionar como o racionalismo o pretendia.

Entende-se que a Providência implantou em cada uma essa tendência. inclusive na experimentação. de Basedow. trata-se da perfectibilidade do homem através dos seus próprios esforços. pois Kant não mostra nenhum interesse pela religião. É o próprio homem quem carrega o peso da sua perfeição. Porém. como texto didático. O Mundo em Desenhos (Orbis Sensualium Pictus) e O Livro Elementar (Das Elementarwerk). Porém. o que leva Kant a recomendar o cuidadoso exercício do cultivo da formação moral. a formação moral. deve resultar de certa lei da necessidade. Os objetivos desse processo. radicalmente. a sociedade começa a julgar acertado e a entender claramente em que consiste a boa educação. Através da educação. trata-se também de formular um programa de estudos. Uma vez que não existe uma natureza moral a priori. A única maneira de esperar a salvação para a raça humana através das escolas é reformá-las todas. dentro do otimismo característico do Iluminismo. pela primeira vez. Kant segue o método socrático complementado pela prática e recomenda. o que por sua vez leva ao desenvolvimento da discreção. o que se demonstra através das boas maneiras e da cortesia. de Basedow. que pressupõe a natural bondade da criança. enquanto elemento do processo educativo. em termos do ideal do Iluminismo. a moralidade e a virtude. pois este. na realidade. Entretanto. Esta se manifesta pela boa conduta social e o comportamento refinado. ou preestabelecida. a educação moral é uma necessidade absoluta. Kant afirma que. unindo teoria e prática na medida do possível. o Philantropinum. Estas desenvolver-se-ão auxiliadas pelo processo educativo. o desenvolvimento orgânico deve ser corrigido. a educação e a instrução não devem tornar-se um simples processo mecânico. pois militam contra a natureza. pois a natureza colocou nela diversas sementes. deve ser seguida pela transmissão de informações e instrução. a obra de Comenius. tais como foram apregoados por Kant. que Kant aceita como modelo. ou seja. O principal objetivo do processo educativo é um mundo moral e socialmente regenerado. Kant expressa seu pensamento a este respeito. muito mais importante é o mais alto objetivo do processo educativo. Kant rejeita a posição de Rousseau. dominaram quase totalmente a teoria educacional. No processo educativo está implicado o segredo da perfeição da natureza humana e. Kant insiste na importância da predisposição. Quanto ao cultivo da razão. Portanto. de acordo com Rousseau. lado a lado. o que se faz através da devida aplicação da disciplina.como a flor. Portanto. sobretudo nas terras germânicas. embora seus diretores possam ser bem intencionados. Quanto à escola. por parte da criança. Porém. mas sim devem fundamentar-se em princípios pedagógicos sólidos. para Kant. para desenvolver a compreensão. Todavia. mas também a planta deve ser podada e moldada pela educação de maneira a influir no processo de maturação. Porém. A criança recém-nascida é moralmente neutra. Este exige a remoção de todos os constrangimentos. Quanto às demais. a saber. no homem há sementes de bondade. a natureza humana melhorará continuamente e será levada à única condição digna da natureza do homem. Esta deve restringir a natureza animal. todas elas são estragadas pela base. . de tal maneira que a regra e sua aplicação acompanhem-se. à perfectibilidade do homem. Seu desenvolvimento é apenas uma questão de as cultivar. para deixar a personalidade natural brotar. isto é. só há uma escola. ou seja. integrando. Todavia. Kant opõe-se ao castigo direto. O treino e a disciplina são necessários para desenvolver predisposições em direção ao crescimento moral. é esta necessidade que deve levar a criança a obedecer. quando afirma que a boa educação é a fonte de todo o bem no mundo e levará à renovação. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. instituição rejeitada por Rousseau a favor do sistema tutorial. através da educação negativa. ela é indispensável como meio de inculcar e cultivar a responsabilidade moral. para desenvolver a bondade moral.

“Ensinar tudo a todos”. Mas. Diante da reflexão anterior é possível colocarmos em prática esse pensamento de Locke. In: ______ O Iluminismo. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. segue-se o preceito rousseauniano. 2. que o menino seja instruído em casa. Por que durante os séculos XVI e XVII a religião influenciou de maneira efetiva os rumos da educação. Assim. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. devemos primeiro nos questionar o que ele quer dizer com “tudo a todos”. pois a qualidade desta é péssima. 2. Reflita sobre os dois movimentos: a Reforma e a Contra-Reforma. além de expor o menino ao vício” (GILES. evitando portanto a escola. Thomas Ransom. “Quanto à metodologia. Reflita sobre esse fragmento de Rousseau. ou seja. antes mesmo de refletirmos sobre esse lema. Depois de estudar a educação protestante e a jesuítica você poderia enumerar algumas características educacionais desta época que ainda estão presentes na educação da sociedade atual? 1. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 55 . São Paulo: EPU. inclusive no Brasil? Explique e justifique sua reflexão. (GILES. destacando as semelhanças e as diferenças entre as mesmas e fazendo uma relação com a educação atual. para fomentar este interesse. 2. 1987. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo”. espera-se o momento certo para ensinar. História da Educação. sob as orientações de um tutor.GILES. explique em que medida a proposta dele se mostrava inovadora para a época. 1987. 1987. 3. Sobretudo. nos dias atuais? E como seria a funcionabilidade dessa idéia? Você já conseguiu identificar qual é importância de se estudar História da Educação? 1. 185-188 Agora é hora de trabalhar 1. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. no entanto. p. 182). p. Compare a proposta educacional de Lutero com a Companhia de Jesus. posicionando-se e fazendo relação com a educação atual. Reflitam sobre esse fragmento se posicionando e fazendo relação com a educação atual “Locke recomenda. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. esse era um dos lemas de Comênio. 175) . Reflita sobre a proposta educacional de Rousseau fazendo uma relação com o que você pensa como sendo uma educação ideal. p.

convido você para tentar elaborar um plano de ação que permita orientar nossos pensamentos de maneira mais segura. Passemos então a discutir o assunto. O QUE É FILOSOFIA E PARA QUE SERVE? O educador para se nortear na sua prática. 2. Ou seja. procuraremos aguçar a reflexão. música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia? Em geral. literatura. antes de mais nada.Na sua opinião. . deve. Neste tema. por exemplo. Reflita sobre as propostas educacionais de Kant e proponha a partir das idéias dele um novo direcionamento para a educação. a Filosofia não serve para nada. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar. pontuando os pontos comuns e as divergências. essa pergunta costuma receber uma resposta irônica. se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído. para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura. Por isso. PARA QUE FILOSOFIA? É uma pergunta interessante. AFINAL. proponha um novo caminho para a educação. pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis. Por que no mundo atual é tão complicado ter uma vida moralmente positiva? BLOCO 2| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA Neste segundo bloco temático. E partindo dessas divergências. conhecida dos estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. Faça uma relação sobre a educação de Rousseau e Kant. ter uma visão da totalidade humana e a filosofia é muito importante nesse processo. essa que deve ser uma das habilidades mais apuradas dos educadores. com a cabeça no mundo da lua. TEMA 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO Pensar de maneira organizada e racional numa sociedade capitalista e globalizada como a nossa é algo que se torna cada vez mais difícil. Rousseau pode ser considerado um revolucionário na história da pedagogia? 1.

muitos consideram que. pretendem fazer progressos nos conhecimentos. Para quem pensa dessa forma. que é o princípio do bem-viver. mesmo que o cientista não seja filósofo. a Filosofia não serviria para nada. que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. tem a sua razão de ser. Em nossa cultura e em nossa sociedade. através de instrumentos e objetos técnicos. Ninguém. consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a ciência e a técnica. a liberdade e a vontade. se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica. nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia). obtendo lucros com eles. o trabalho da Filosofia. porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados. relação entre teoria e prática. donde dizer-se: não serve para coisa alguma. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros. quanto porque nossa cultura vê os artistas como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade. na tecnologia como aplicação prática de teorias. mas o ensinamento moral ou ético. Por isso. o trabalho das ciências pressupõe. na racionalidade dos conhecimentos. muito visível e de utilidade imediata. No entanto. isto é. O cientista parte delas como questões já respondidas. a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude.Essa pergunta. ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos. são questões filosóficas. porém. pretendem agir sobre a realidade. mas é a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas. todavia. ou uma arte do bem-viver. obtidos graças a procedimentos rigorosos de pensamento. a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude? O que é a liberdade? Como nos tornamos livres. como apenas os cientistas e filósofos sabem disso. de procedimentos corretos para bem usar o pensamento. Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes. Verdade. Ora. o principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência). Parece. o senso comum continua afirmando que a Filosofia não serve para nada. analisando a capacidade de nossa razão para impor limites aos nossos desejos e paixões. pensamento. correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência. A Filosofia seria a arte do bem viver. não nos ajuda muito. costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática. ninguém pergunta para que as ciências. todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na existência da verdade. racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 57 . mesmo para ser uma arte moral ou ética. pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica. De fato. Essa definição da Filosofia. como condição. consegue ver para que serviria a Filosofia. tanto por causa da compra e venda das obras de arte. de fato. procedimentos especiais para conhecer fatos. porém. na aplicação científica à realidade. Estudando as paixões e os vícios humanos. Assim. Para dar alguma utilidade à Filosofia. “Para que Filosofia?”. corrigindo-os e aumentando-os.

Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. De fato existe uma impossibilidade de consenso a respeito da definição de Filosofia. a convidar outras respostas e outras abordagens possíveis”. que não serve para nada e nem pura abstração vazia de sentido. Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (século VI a. É bem verdade que a análise etimológica da palavra Filosofia.. .permanecem. se perguntar a dez químicos ‘o que é química’. não representa o conceito de Filosofia. provavelmente. (IGLÉSIAS. Pode-se afirmar que os filósofos. “que permanece assim com sua força de questão. e sim um “filósofo”. o sentir e o agir da vida humana na sua mais alta expressão (LUCKESI. p. ela não é de maneira nenhuma algo morto e. Convite à Filosofia.C. e as respostas dos outros quatro vão ser tão desencontradas que só mesmo outro filósofo para entender que o silêncio de uns e as respostas dos outros são todas abordagens possíveis à questão proposta”. O mesmo se passará. Mas. A proposta é que as ”respostas.) a invenção da palavra filosofia. se perguntarmos a dez filósofos ‘o que é filosofia’. de maneira parecida. Extraído de: CHAUÍ. Segundo Maura Iglesias “se perguntarmos a dez físicos ‘o que é física’. 2000. eles responderão provavelmente. um “devotado à sabedoria”. pois as perguntas filosóficas . assim o homem não seria um “sábio” (sophos.o que. em grego).com/mcrost02/convite_a_filosofia_01. três darão respostas pela tangente. ouso dizer que três ficarão em silêncio. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética. designando a amizade ou amor pelo saber. jamais esgotem a questão. Ed. sophia=sabedoria).geocities. refletem também sobre o cotidiano dos seres humanos e podem organizar um quadro coerente e organizado para o entendimento da realidade que nos cerca.um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as ações humanas? Assim. expressão que julgou imprópria e presunçosa. o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos. A Filosofia na verdade traduz o pensar.htm ENTENDENDO A ORIGEM E O CONCEITO Filosofia é uma palavra de origem grega (philos=amigo. nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer. O que faz com que a pergunta “O que é Filosofia?” continue em aberto. ou tentativas de respostas”. 12). por que e como .. afinal conceituar Filosofia. ainda assim. 2000).1998. Marilena. já seria uma atitude anti-filosófica. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da realidade. Ática. São Paulo. Pitágoras acreditava que a sabedoria plena pertencia aos deuses e que nós mortais poderíamos apenas amá-la e desejá-la. pois ao invés de convidar ao debate isto simplesmente encerraria a questão.

.fc.) foi marcado pelo desenvolvimento das cidades gregas. A filosofia clássica Antiga pode ser dividida em três grandes etapas: Período Pré-socrático (sécs.htm Período Socrático ou clássico (sécs.C.Filosofia. LUCKESI. 2000.). do artesanato e das artes militares. caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações do homem com a sociedade. vivendo o Século de Péricles.surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico).C. V e IV a.ul. política e cultural da Grécia.C. seu período de esplendor e florescimento da democracia.educ. Ela é um corpo de conhecimento.] é um instrumento de ação. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [. Atenas tornou-se o centro da vida social. (final do século V e todo o século IV a.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/presocraticos. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 59 . do comércio. Sobre os pré-socrático acesse: http://www.22.. VII e VI a. Após o período pré-socrático seguiu-se uma nova fase filosófica. O Período socrático ou antropológico.). p.

procuravam responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?" Sócrates.Qualidades como oratória e capacidade de argumentação. afirmando que muitas tradições. sua intenção era a formação autônoma da pessoa. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". . que estavam excluídos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres. o que conhecemos sobre seus pensamentos e idéias é através das obras de seus discípulos. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essência da natureza da alma humana. filósofos que ensinavam aos homens jovens como discutir e defender as suas próprias idéias. Sócrates não impunha o conhecimento. conhecida como maiêutica. parteira). pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. uma massa natural e sem forma em uma bela representação individual do espírito. Em função de suas idéias inovadoras para a sociedade. não tenha sido discípulo de nenhuma escola filosófica específica. Enquanto os filósofos pré-Socráticos. Era converter. corromper a juventude e provocar mudanças na religião grega. por sua vez. Por outro lado. entretanto. Foi preso. e tornou-se um dos principais pensadores da Grécia Antiga. Em sua cela. começa a atrair a atenção de muitos jovens atenienses. Não se sabe ao certo quem foram seus professores de Filosofia. exposição e defesa das idéias passam a ser extremamente valorizadas. chamados de naturalistas. como desde antigamente se observou. crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos gregos. Foi neste contexto que surgiram os sofistas. Criticou muitos aspectos da cultura grega. Temendo algum tipo de mudança na sociedade. Devemos observar. Sócrates certamente sabia de sua existência e compreendia o alcance de suas doutrinas. O método socrático. acusado de pretender subverter a ordem social. procurava responder à questão: "O que é a natureza ou a realidade última do homem?" Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia. que o produzia por si mesmo. escravos. à maneira da profissão paterna. pricipalmente Platão e Xenofontes. Podemos afirmar que Sócrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. tinha um pouco das qualidades das profissões de seus pais (seu pai era escultor e sua mãe. pelo que se supõe. além dos estrangeiros. provavelmente no ano de 470 AC. SÓCRATES Sócrates nasceu em Atenas. mas à maneira da profissão materna. ajudava para que ele viesse à tona de dentro do discípulo. em 399 AC. Sócrates não deixou nada escrito. também colaboraram para o aumento de sua popularidade. Embora. foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta. Sua arte de dialogar. Suas qualidades de orador e sua inteligência. Daí resultava que o conhecimento primordial do homem deve ser o conhecimento de si mesmo. a elite mais conservadora de Atenas começa a encarar Sócrates como um inimigo público e um agitador em potencial. crianças e velhos. num regime que afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da polis.

E é claro que também não teria sido condenado à morte por causa disso. sucedendo Sócrates e precedendo Aristóteles. Sócrates forçava as pessoas a usar a razão. Ao “ensinar”. ela simplesmente traz para fora algo que já está dentro de si. Mas Sócrates não teria se tornado um filósofo famoso se apenas tivesse prestado atenção ao que os outros diziam. Para saber mais acesse: http://www. ele dialogava. como se não soubesse de nada. In: GAARDER. Sócrates dava a impressão de ele próprio querer aprender com seu interlocutor.347 a. E justamente porque fingia que não sabia de nada. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. no meio de toda a gente.mundodosfilosofos. Da mesma forma. Como Sócrates. O mundo de Sofia. Quando uma pessoa “toma juízo”. ao riso do grande público. Durante a conversa. em suas conversas.Leitura Complementar A ARTE DO DIÁLOGO O ponto central de toda a atuação de Sócrates como filósofo estava no fato de que ele não queria propriamente ensinar as pessoas. Não é a parteira quem dá à luz o bebê. ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. Um encontro com Sócrates podia significar expor-se ao ridículo. mais acertada. que sua tarefa era ajudar as pessoas a “parir” uma opinião própria. das Letras.) foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. Só o conhecimento que vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro discernimento. todas as pessoas podem entender as verdades filosóficas. Ao contrário. discutia. ele não assumia a posição de um professor tradicional. Dizem que a mãe de Sócrates era parteira. pois o verdadeiro conhecimento tem de vir de dentro e não pode ser obtido “espremendo-se” os outros. p. Não é de espantar. freqüentemente conseguia levar seu interlocutor a ver os pontos fracos de suas próprias reflexões. incumbidos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 61 . portanto. Para tanto. e o próprio Sócrates costumava comparar a atividade que exercia com a de uma parteira. 427 . que ele incomodasse e irritasse muitas pessoas.C. portanto. Sócrates achava.br/socrates. Geralmente. bastando para isto usar a sua razão. Foi assim que ele conseguiu expor as fraquezas do pensamento dos atenienses. São Paulo: 1998. Cia. que foi seu discípulo. Sócrates era capaz de se fingir ignorante.com.htm PLATÃO Platão (c. Uma vez pressionado contra a parede. Ela só fica por perto para ajudar durante o parto. 80-81. no começo de uma conversa. Jostein. Sócrates dizia que Atenas era como uma égua preguiçosa e ele um mosquito que lhe picava o flanco para mostrar-lhe que ela ainda estava viva. sobretudo os que detinham poder na sociedade. E isto podia acontecer bem no meio da praça do mercado. Deixe-me explicar melhor: a capacidade de dar à luz é uma característica natural. Chamamos a isto de ironia socrática. o interlocutor acabava reconhecendo o que estava certo e o que estava errado. Sócrates só fazia perguntas.

A busca da virtude deve prosseguir pela vida inteira. O projeto filosófico de Platão é baseado no seu interesse pelo que é eterno e imutável tanto no que se refere à natureza. em que analisa a política grega.de transmitir conhecimentos técnicos. Ao voltar para Atenas. Depois da morte por envenenamento de Sócrates. que todas as nossas idéias e pensamentos tinham entrado em nossa consciência através do que víamos e ouvíamos e que o homem possuía uma razão inata. Ao homem virtuoso. e se torna um "amante da sabedoria".com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_09. a seu ver. Platão. matemática. Mais sobre Platão: http://br. nada podia ser verdadeiramente conhecido. em que valoriza os pensamentos do mestre. O que se percebe e o que se sente nos dá opiniões incertas e só é possível possuir conhecimento seguro sobre algo através da razão. que chamou de Eros (amor). o funcionamento das cidades. a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma. Aristóteles discordava em alguns pontos de Platão.) foi aluno da Academia de Platão. Platão tornou-se aprendiz de Sócrates por volta dos vinte anos. além da filosofia. uma saudade. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. O Banquete. Platão acreditava na dualidade humana: o homem possui um corpo (que flui) e uma alma imortal (a morada da razão). Para ele. todas as coisas que existiam eram efêmeras como uma bolha de sabão e. fala sobre o amor de uma forma dialética. esquecia-se das idéias perfeitas. e A República. deste modo. retórica (arte de falar em público).geocities. passa a administrar e comandar a Academia. segundo ele. pensava em termos de uma busca continuada da virtude. e o seu fim trágico marcou-o profundamente. Acompanhou de perto todos os passos do julgamento de seu mestre. Não acreditava que existisse um mundo das idéias abrangedor de tudo existente. Utilizava-se da razão e também dos sentidos em seus estudos. continha as coisas primordiais e imagens padrão referentes a tudo existente. ao contrário.htm ARISTÓTELES Aristóteles (384-322 a. Ele foi o último grande filósofo grego e também o primeiro grande biólogo da Europa. a ética. Platão acreditava numa realidade autônoma por trás do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das idéias que. Era natural da Macedônia e filho de um médico famoso. quanto à moral e à sociedade. Também pensava que a alma desejava se libertar do homem e isso propiciava um anseio. deixando seqüelas para o resto de sua vida. mas . da justiça e da verdade.C. Criou uma linguagem técnica usada ainda hoje pela ciência e formulou sua própria filosofia natural. Suas obras mais importantes e conhecidas são: Apologia de Sócrates. destinando mais energia no estudo e na pesquisa em diversas áreas do conhecimento: ciências. Para Platão. desiludiu-se de vez com a democracia ateniense e partiu em peregrinação pelo mundo. é dado conhecer o bem e o belo. sobretudo a oratória. "toda virtude é conhecimento". achava que a realidade está no que percebemos e sentimos com os sentidos. Seu projeto filosófico está no interesse da natureza viva. Ele também achava que a alma já existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das idéias) e que quando passava a habitá-lo. Descobre nele e sua dialética um prazer.

pois os filósofos já não podem ocupar-se diretamente com a política -.usp. Da mesma forma. devemos registrar a fundação de escolas filosóficas como: O estoicismo e o epicurismo. mas também a intenção. as relações entre ambos e deles com a divindade (esta. tinha a razão. agora. Assim. as ordenamos em diferentes grupos ou categorias e tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. Ele foi um organizador e um homem extremamente meticuloso. de um ovo de galinha jamais poderia nascer um ganso.não idéias inatas. Para ele. sem aumentar ou diminuir a dosagem desses dois itens. Achava que a felicidade real era a integração de três fatores: prazer. pensada como Providência divina que instaura e conserva a ordem universal). em geral. a aristocracia e a democracia. uma pedra de granito poderia se transformar numa estátua desde que um escultor se dispusesse a escupi-la. o homem. Em grego. III e II a. Sobre a ética. Cria também que devemos ser corajosos e generosos.html Período Pós-socrático (sécs. ser cidadão livre e responsável e viver como pesquisador e filósofo. Aristóteles dividia as coisas em inanimadas (precisavam de agentes externos para se transformar) e criaturas vivas (possuem dentro de si a potencialidade de transformação). quando reconhecemos as coisas. de possuir sentimentos e capacidade de locomoção. isto é.ime. Citava formas de governo consideradas boas como a monarquia. Deste modo. Os filósofos dizem. mundo se diz cosmos e esse período é chamado o da Filosofia cosmopolita. quando a polis grega desapareceu como centro político. a física. explicações totalizantes sobre a Natureza. tudo na natureza possuía a probabilidade de se concretizar numa realidade que lhe fosse inerente. Predominam preocupações com a ética . pois essa característica não lhe é inerente. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 63 . Acreditava que sem a sociedade ao nosso redor não éramos pessoas no verdadeiro sentido do termo. que o mundo é sua cidade e que são cidadãos do mundo. Aristóteles acreditava que na natureza havia uma relação de causa e efeito e também acreditava na causa da finalidade.C. Entre as novas tendências que surgiram. Aristóteles chamava o homem de ser político.) Trata-se do último período da Filosofia antiga. além de crescer e de se alimentar. Também fundou a ciência da lógica. onde os valores gregos mesclamse com as mais diversas tradições culturais. Achava que o homem estava acima de plantas e animais porque. Também acreditava numa força impulsora ou Deus (a causa primordial de todas as coisas). a teologia e a religião. Aristóteles pregava a moderação para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmônica. o propósito e a finalidade que estavam por trás delas. não queria saber apenas o porquê das coisas. uma vez que a Grécia encontra-se primeiro sob o domínio da Macedônia e depois do poderio do Império Romano. deixando de ser referência principal dos filósofos.br/~cesar/projects/lowtech/mundodesofia/aristoteles. Disponível em: http://www. Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas. Para Atistóteles.

O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. mas salva guardando as características originais da teologia e da moral cristã. Acompanhe abaixo um quadro comparativo entre a Escolástica e a Patrística: .Na Idade Média (476 a 1453) o processo da busca puramente racional sofreu um certo barramento. reativa no cristianismo os princípios da clássica filosofia platônica.tendo em vista os dogmas religiosos que se apoderam do imaginário do mundo ocidental. Era a Filosofia lecionada nas escolas Medievais. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente Santo Agostinho (354-430). A Escolástica. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. mediante um trabalho de conquista espiritual. converter os não crentes e ainda combater os infiéis. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. Seu pensamento. com o fim de melhor justificar as crenças. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. doutor da Escolástica que fez da filosofia de Aristóteles um instrumento a serviço da fé cristã. Seu principal representante é o dominicano Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. tentou munir a fé de argumentos racionais. A Filosofia cristã possuía duas grandes correntes: Desde que surgiu o cristianismo. estudo obrigatório dos teólogos. Os teólogos da Escolástica procuram amparar a fé na razão. Uma das principais correntes da filosofia patrística. inspirada na filosofia greco-romana. Nela a razão encontra-se a serviço da fé.

São três as grandes linhas de pensamento que predominavam na Renascença: 1. o objetivo mais importante seria formar o homem na Fé. bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. de novas obras de Aristóteles. Adaptação do pensamento aristotélico aos interesses da religião. Corrente Mona Lisa (Leonardo da Vinci) Com o Renascimento a Razão começa a voltar de maneira vigorosa às mentalidades e ganha espaço entre os artistas escritores e pensadores. Aquela proveniente de Platão.Principais características Defesa dos dogmas católicos. Assim seria também a relação com a natureza. No campo filosófico surgiu naturalismo e o racionalismo. do neoplatonismo e da descoberta dos livros do Hermetismo. Leitura complementar Filosofia da Renascença (do século XIV ao século XVI) É marcada pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média. mas sim controlá-la passo-a-passo. através deles o filósofo não apenas buscaria conhecer a realidade. essa filosofia era usada nos colégios e universidades católicas (modelo tomista/aristotélico). filosofia dos padres. o homem faz parte da Natureza como um microcosmo (como espelho do Universo inteiro) e pode agir sobre ela através da Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 65 . o homem tentava conhecer melhor e controlar (reger) os fenômenos naturais. nela se destacava a idéia da Natureza como um grande ser vivo. luta no combate às heresias e na conversão dos considerados Patrística povos pagãos. tinha Jesus como o modelo Escolástica de mestre e educador.

geocities. literatura. Maquiavel. navegação) e das artes (pintura. alquimia). isto é. engenharia. das técnicas (medicina. teatro). Erasmo. da alquimia e da astrologia. Os nomes mais importantes desse período são: Dante. Aquela originária dos pensadores florentinos. novas terras e novas gentes. e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o Império Romano-Germânico. culminando na Reforma Protestante. magia. isto é. os escritores resgataram autores políticos da Antigüidade. contra o poderio dos papas e dos imperadores. São Paulo. pois o mundo é constituído por vínculos e ligações secretas (a simpatia) entre as coisas. historiadores e juristas. quanto através da política (o ideal republicano). também. escultura. Tomás Morus. Marilena. Ed. Convite à Filosofia.htm . Essa efervescência cultural e política levou a críticas profundas à Igreja Romana. novos céus. Giordano Bruno. Campannella.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. Extraído de: CHAUÍ. Na defesa do ideal republicano. 3. anterior ao surgimento do império eclesiástico. que valorizava a vida ativa. A efervescência teórica e prática foi alimentada com as grandes descobertas marítimas. arquitetura. Montaigne. Kepler e Nicolau de Cusa.magia natural. e propuseram a “imitação dos antigos” ou o renascimento da liberdade política. permitindo-lhe ter uma visão crítica de sua própria sociedade. Ática. tanto através dos conhecimentos (astrologia. a política. o homem pode. como um deus. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. Marcílio Ficino. 2. baseada na idéia de liberdade de crença e de pensamento. 2000. conhecer esses vínculos e criar outros. Aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino. que garantiam ao homem o conhecimento de novos mares. Jean Bodin. À Reforma a Igreja respondeu com a Contra-Reforma e com o recrudescimento do poder da Inquisição.

por ser o mais próximo de nós. Esse período. o nome Iluminismo). que vão das mais atrasadas (também chamadas de “primitivas” ou “selvagens”) às mais adiantadas e perfeitas (as da Europa Ocidental). pois as diferenças entre as várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 67 . enquanto a civilização é o reino da liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos próprios homens. graças as conhecimento. a biologia terá um lugar central no pensamento ilustrado. controvérsia que se exprime em duas correntes do pensamento econômico: a corrente fisiocrata (a agricultura é a fonte principal das riquezas) e a mercantilista (o comércio é a fonte principal da riqueza das nações). ● há diferença entre Natureza e civilização. surgindo uma reflexão sobre a origem e a forma das riquezas das nações. D’Alembert. às ciências. Filosofia contemporânea Abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. os filósofos buscaram sedimentar o papel da Razão. Kant. Nesse período há grande interesse pelas ciências que se relacionam com a idéia de evolução e. isto é. pertencendo ao campo da filosofia da vida. Há igualmente grande interesse e preocupação com as artes. Voltaire. sociais e morais. às artes e à moral. chamada de As Luzes (por isso. o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política (a Filosofia da Ilustração foi decisiva para as idéias da Revolução Francesa de 1789). a Natureza é o reino das relações necessárias de causa e efeito ou das leis naturais universais e imutáveis. em libertar-se da superstição e do medo. e o homem é um ser perfectível. Diderot. parece ser o mais complexo e o mais difícil de definir. técnico e político. A perfectibilidade consiste em liberar-se dos preconceitos religiosos. Fichte e Schelling (embora este último costume ser colocado como filósofo do Romantismo). Data também desse período o interesse pela compreensão das bases econômicas da vida social e política. por isso. assim as luzes do saber “iluminariam” as “trevas” da ignorância. com uma controvérsia sobre a importância maior ou menor da agricultura e do comércio. na medida em que elas são as expressões por excelência do grau de progresso de uma civilização. Leitura complementar Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) Esse período também crê nos poderes da razão. ● o aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. ela (a razão) seria o único caminho para uma sociedade mais justa e igualitária com base em duas vertentes: a prática de uma filosofia realmente crítica e o apoio e orientação da ciência pura. em seu aperfeiçoamento moral. Rousseau. O Iluminismo afirma que: ● pela razão. ● a razão é capaz de evolução e progresso. Os principais pensadores do período foram: Hume.Já no Iluminismo.

para assim termos uma melhor compreensão. a filosofia é considerada radical porque investiga um problema até as suas raízes. Ed.htm Na sua opinião o homem do mundo atual deve da ênfase à sua natureza interna como forma de construir um mundo melhor? O PAPEL DO FILÓSOFO E O ATO DE FILOSOFAR A principal tarefa do filósofo é refletir sobre a realidade. Extraído de: CHAUÍ. isto é as origens. seria fazer o próprio pensamento retornar. Na terceira etapa é necessário reconstruir os valores. Neste sentido. Desta forma o ato de filosofar começa por inventário dos valores (éticos. Daí conclui-se que a filosofia é radical quando explicita os fundamentos do pensar e do agir. uma contraposição entre as principais idéias do século XIX e as principais correntes de pensamento do século XX.geocities. estéticos e morais) que dão rumo à nossa vida. Assim. quando investiga um problema não se preocupa apenas em entender somente o efeito. Marilena. quando é feita de forma radical. o que já foi pensado. . refletir. sistemática e a partir de uma metodologia. qualquer que seja ela. um maior entendimento de determinado assunto que se apresenta. ela não pode ser considerada como um conjunto de saberes pronto e acabado. faremos. a sua base de sustentação. a raiz que originaram aquele efeito. ou seja. descortinando seus significados mais profundos. Depois dessa primeira etapa é preciso criticar tais valores sob todos os ângulos.porque as estamos vendo surgir diante de nós. Ática. A reflexão só é considerada uma atitude própria da Filosofia. Convite à Filosofia. Para ler o texto na íntegra acesse http://br. ou seja. refletir significa pensar de maneira organizada.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. um posicionamento frente às questões que o mundo nos apresenta. rigorosa e de conjunto. muito menos fechado em si mesmo. mas sim as causas. ou seja. 2000. São Paulo. construí-los criticamente para a orientação de nossas vidas em sociedade. descobrindo o que está por trás das aparências. Tendo em vista que a filosofia é um modo de pensar. Para o filósofo. descobrir a sua essência. no próximo capítulo. Para facilitar uma visão mais geral do período.

vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. reativar o tricotar que vai produzir tricô e assim sucessivamente. Renata Pereira Lima Aspis Para lê o texto na integra acesse: http://www. do próprio saber acumulado. política e social. Para ser filosofia ela tem que ser reativada. A tricoteira sabe cada passo dos pontos e ao ver o tricô pode ver o tricotar. investigado. São indissociáveis.Entendemos. que consiste em refletir criticamente sobre as possibilidades do sujeito cognoscente (aquele que conhece. teremos as mais diversas respostas. O que é conhecimento? Como podemos conhecer as coisas? Essas perguntas vêm perseguindo o homem há muitos anos. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. É importante compreendermos que dependendo da cultura. O movimento da razão a que chamamos filosofar se dá por intermédio de conceitos filosóficos e estes só são criados e recriados por meio do filosofar. Não há como ficar com uma coisa e dispensar a outra já que não são duas coisas e sim uma só. necessário se faz entender a própria capacidade de apreensão ou compreensão. Desde os primórdios histórico-filosóficos do homem e do mundo. a partir do tricô. Como a malha tricotada que só aparece se houver o ato do tricotar. Assim. Uma vez que para tratar de tal reflexão temos a disciplina denominada de Teoria do conhecimento ou epistemologia. aliás há séculos. e para tanto. o investigador. ou até mesmo em decorrência da evolução tecnológica. O conhecimento pode ser compreendido como um problema de caráter filosófico que busca a compreensão de si e do mundo. assim reaparecendo a cada vez. então. reoperada. do momento histórico. apreendido). Filosofia é filosofar e filosofar é filosofia. A matéria filosofia separada do ato de filosofar é matéria morta. pesquisador) apreender o objeto cognoscível (o que é conhecido.pdf O CONHECIMENTO Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. estabelecendo assim uma Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 69 .br/pdf/ccedes/v24n64/22832. crítica do conhecimento. Não há o dilema filosofia ou filosofar. refletir acerca do conhecimento é uma das tarefas filosóficas mais centrais. recheio de livro de estante. O filosofar é uma disciplina no pensamento que ao ser operada vai produzindo filosofia e a filosofia é a própria matéria que gera o filosofar. que não é possível desunir filosofia de filosofar pois os dois são uma mesma coisa. da estrutura socioeconômica. O leigo desavisado não vê o tricotar na malha e não saberia refazer seu caminho. Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos.scielo. pode.

desvelar a realidade acerca dos fenômenos que nos cercam e nos envolve em nossas teias de relação Conhecimento . refletir e. etc. Porém de acordo com a concepção crítico-social é preciso refletir de que o conhecimento se processa quando o sujeito conhecedor consegue apreender. Para sermos intelectualmente ativos. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: “Penso. é necessário utilizarmos as informações adquiridas de maneira ativa para que assim entendamos o mundo exterior e o nosso interior (autoconhecimento). estamos designando o ato de conhecer como uma relação que se estabelece entre a consciência que conhece e o objeto conhecido. sobretudo resignificar no mundo o seu objeto de investigação levando em consideração o contexto histórico e social dessa reflexão. uma vez que a forma de apreensão de um determinado objeto pode sofrer influências do meio cultural em que o sujeito está inserido. nos livros em jogos. Ele pode ser adquirido e construído em conversas. logo existo” (Cogito. seus fundamentos. A raiz de todo conhecimento está na sua meta maior que é atingir o entendimento da verdade e não a simples e pura retenção de informações.é a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. Teoria do Conhecimento – disciplina filosófica que busca refletir sobre o conhecimento. Assim sendo o conhecimento pode ser considerado como a compreensão inteligível da realidade que o sujeito humano adquire através de sua confrontação com a realidade. ergo sum) . sua extensão e seu valor. tendo como objeto investigatório suas origens. Portanto há dois elementos no ato de conhecer: o sujeito que quer conhecer e o objeto a ser conhecido. Ao falarmos em conhecimento.relação de aprendizagem reflexiva em busca de descortinar.

a ciência na era moderna deixa de ser um saber contemplativo e passa a se afirmar como sinônimo de verdade e também de progresso. Descartes utiliza o recurso da dúvida metódica. é necessário. Para conhecermos a verdade. começou uma forma de reflexão que se opõe à tradição escolástica. sistematicamente dirigido.1650).A primeira dessas teorias foi o inatismo que teve como principal ícone teórico René Descartes (1596. Enquanto o inatismo de Descartes prioriza a razão.concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. 238. 2002. como ponto de partida de todo conhecimento. segundo a qual o sujeito tem a função ordenadora do conhecimento: O pensamento. Inatismo. elas já se encontram no espírito e são comuns a uma natureza humana. p. questionando tudo para criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que tenhamos total certeza. vai propor que o conhecimento só se efetiva a partir da experiência sensível. só depois de algum experimento poderia se elaborar o conhecimento. colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida. que é considerado o pai da Filosofia Moderna. Ao analisar o processo pelo qual a razão chega à verdade. mas do particular. As duas fontes do conhecimento seria a sensação e a reflexão Locke foi o mais importante teórico dessa corrente do pensamento. em princípio. ou seja. O critério proposto para saber se tais idéias eram verdadeiras ou não seria um critério seguro do nosso espírito. encontra inicialmente em si os critérios que permitirão estabelecer algo como verdadeiro. Segundo o mesmo as idéias superiores derivam não do geral. Por conseguinte. ou seja. ARANHA. apesar de influenciado pelo inatismo. Descartes insere uma ampla mudança no pensamento moderno. O empirismo de John Locke afirma que nada está no espírito que não tenha passado primeiro pelos sentidos. O empirismo. John Locke Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 71 . Locke se opõe a esse pensamento.

ao contrário.html Saiba um pouco mais acessando o endereço abaixo: http://www.discursus. INATISMO OU EMPIRISMO De onde vieram os princípios racionais (identidade.br/javanes/inadqui. isto é. constituindo a natureza deles. terceiro-excluído e razão suficiente)? De onde veio a capacidade para a intuição (razão intuitiva) e para o raciocínio (razão discursiva)? Nascemos com eles? Ou nos seriam dados pela educação e pelo costume? Seriam algo próprio dos seres humanos.com. entendida como a lógica da contradição. conhecimento adquirido por meio da experiência. é adquirida por nós através da experiência. O inatismo afirma que nascemos trazendo em nossa inteligência não só os princípios racionais. não-contradição. seus procedimentos e suas idéias. como empirismo.ig.html . com seus princípios. empirismo.hpg. ou seriam adquiridos através da experiência? Durante séculos. afirma que a razão.Empirismo . principais representantes: Hume e Locke repetido ARANHA. por isso. a Filosofia ofereceu duas respostas a essas perguntas.doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. Sujeito e objeto situam-se por assim dizer numa nova relação entre si. 2002. que. Para ler o texto na integra acesse http://www. mas também algumas idéias verdadeiras. só existindo enquanto pólo da relação.geocities.com/discursus/javanes/solucoes. O empirismo. p. 238 A corrente interacionista é fruto das teorias progressistas de influência marxista e o construtivismo soviético e se utiliza da dialética. na qual nenhum dos dois prevalece. experiência se diz: empeiria donde. são idéias inatas. A primeira ficou conhecida como inatismo e a segunda. Em grego. um dependendo do outro. conhecimento empírico.

pela falta de dados. por mais autônomo que seja não mais se impõe dogmaticamente ao sujeito como pura positividade.. Piaget voltou-se para experiências com crianças . estava interessado em saber como nós podemos aprender algo. • O conhecimento renova-se sempre. pai da psicologia da inteligência. Mais do que a psicologia e as características de cada indivíduo. • Sujeito: idéias inatas é a condição do conhecimento. • Sujeito: tábula rasa (passivo). o que o preocupava era a construção de uma teoria do conhecimento. tentou entender os processos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 73 .) O suíço Jean Piaget (1896-1980). de estudar a evolução do pensamento ao longo da história da humanidade. Por meio delas. Empirista • Supremacia do objeto (do meio). (O psicólogo mais famoso entre os educadores e que quase nunca deu palpites sobre educação. Como chegamos a saber algo que não sabíamos? Como o conhecimento evolui? Impossibilitado.OS PROBLEMAS DO INATISMO E DO EMPIRISMO: SOLUÇÕES FILOSÓFICAS Jean Piaget O sujeito se dá conta de que. embora condicionante da posição do objeto não pode integrá-lo. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: AS FORMAS DE CONHECIMENTO Inatista • Supremacia do sujeito. o objeto.baseadas em diálogos abertos sobre temas específicos e não em testes. Interacionista • Não há contradição sujeito/objeto homem/mundo. • Conhecimento transmitido e recebido.. por sua vez.

segundo o qual o conhecimento é construído ativamente pelo sujeito. a inteligência é uma conseqüência das ações.br/pais/glossario_pedagogico/piaget. seus dispositivos. à digestão. e não de sua linguagem. embora Piaget fizesse questão de deixar claro que não era pedagogo.asp Os Sete Saberes Necessários À Educação Do Futuro (Edgar Morin) I . as crianças são como "pequenos cientistas". é uma conseqüência de suas interações com o mundo e de suas reflexões sobre essas experiências. da atividade da criança. tempo. Nessas obras. de certa forma. Para ler o texto na íntegra acesse: http://www. o conhecimento não pode ser considerado uma ferramenta "ready made". o alimento se transforma. Era o início de uma obra enorme e de difícil leitura. ao ser "assimilado" pelo sujeito. nos primeiros anos de vida. A construção do conhecimento é um processo biológico de assimilação do novo ao que já existe. passivo e nãodesafiador para os alunos. que é "assimilado" aos esquemas e estruturas do indivíduo. causalidade física. Opondo-se tanto às teorias que acreditavam no caráter inato do conhecimento quanto às que viam as crianças como "tábuas rasas" sobre as quais o conhecimento se inscrevia. Piaget escreveu pouco sobre pedagogia e nunca desenvolveu nenhum método.) Na área da educação. pois fazem experiências com o mundo ativamente. julgamento moral. as pesquisas e as idéias de Piaget sobre a evolução dos processos de aprendizagem serviram (e continuam servindo ainda hoje) como fonte de inspiração e como uma base sólida para criticar o ensino tradicional. número. entre 1925 e 1931. (Ver item Pós-piagetianos. Mesmo assim. O trabalho de Piaget deu origem a inúmeras tentativas (marcadas por boas idéias e por equívocos) de readequar os conteúdos e a forma de ensiná-los. comparável. Isso porque. que serviria de preparação para . apresenta suas dúvidas sobre o papel do pensamento verbal na gênese da inteligência e afirma que. de tudo aquilo que pode abstrair delas. três livros clássicos. Piaget definiu uma nova concepção: o construtivismo. O mesmo acontece com o conhecimento. sua influência é enorme.com.As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão É impressionante que a educação que visa a transmitir conhecimentos seja cega ao que é conhecimento humano. enfermidades. porém fascinante e única. Para Piaget.educacional. o conhecimento do conhecimento deve aparecer como necessidade primeira. escrevendo. tendências ao erro e à ilusão e não se preocupe em fazer conhecer o que é conhecer. excessivamente verbal. Conhecedor e defensor assumido das práticas da Escola Nova e da pedagogia praticada por Freinet. dificuldades. processo que continua até hoje. Piaget estudou incessantemente o crescimento de seus três filhos. Da mesma forma. que pode ser utilizada sem que sua natureza seja examinada. De fato. Depois de escrever uma série de livros sobre suas conversas com crianças de quatro anos em diante.pelos quais evoluía a compreensão de conceitos básicos como espaço. etc.

ao longo de sua existência na Terra. O desenvolvimento do conhecimento científico é poderoso meio de detecção de erros e de luta contra as ilusões. é fruto de uma tradução/construção por meio da linguagem e do pensamento e. AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL O homem.com. por conseguinte. de seus processos e modalidades. o conhecimento científico não pode tratar sozinho dos problemas epistemológicos.br No seu entender. que não cessam de parasitar a mente humana. em algum grau. Disponível em: http://www. Ao erro da percepção acrescenta-se o erro intelectual O conhecimento. idéia. tem procurado conhecer o mundo através de várias formas: a mais antiga é a que ficou conhecida como consciência mítica. O conhecimento não é um espelho das coisas ou do mundo externo. É necessário introduzir e desenvolver na educação estudo das características cerebrais. Além disso. culturais dos conhecimentos humanos. Daí os numerosos erros de concepção e de idéias que sobrevêm a despeito de nossos controles racionais. O calcanhar de Aquiles do conhecimento A educação deve mostrar que não há conhecimento que não esteja. como palavra. o que introduz o risco de erro na subjetividade do conhecedor. buscando soluções para os problemas concretos da humanidade geralmente a partir de apelos às divindades. traduções e reconstruções cerebrais com base em estímulos ou sinais captados pelos sentidos. ao mesmo tempo. Entretanto. filosóficos e éticos. Com o rompimento das organizações tribais e o crescimento das formas de organização Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 75 . a visão. bem como do tipo de cultura em que ele está inserido. os paradigmas que controlam a ciência podem desenvolver ilusões. a depender das circunstâncias e necessidades. predominantemente religiosa e ligada a rituais mágicos. os inúmeros erros de percepção que nos vêm de nosso sentido mais confiável. O conhecimento comporta a interpretação. Resultam. o estudo científico para ter validade precisa negar a religião? AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO São várias as formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o rodeia. de teoria. e nenhuma teoria científica está imune para sempre contra o erro.conteudoescola. mentais. ameaçado pelo erro e pela ilusão. daí. Trata-se de armar cada mente no combate vital rumo à lucidez. A projeção de nossos desejos ou de nossos medos e pás perturbações mentais trazidas por nossas emoções multiplicam os riscos de erro.enfrentar os riscos permanentes de erro e de ilusão. Todas as percepções são. está sujeito ao erro. das disposições tanto psíquicas quanto culturais que o conduzem ao erro ou à ilusão. de sua visão de mundo e de seus princípios de conhecimento.

Busca esclarecimentos coerentes. Posteriormente pode se articular com interesses políticos. surge uma outra abordagem conhecida como senso comum. ametódico. nela as pessoas passam a reelaborar a herança cultural recebida da comunidade. Reflete sobre as questões buscando superar as aparências. objetivo. ou seja. construirmos um determinado juízo de valor. Compreensão crítica do mundo. Surgiu no século XVII com a Revolução Galileana. afinal podemos. aceitá-lo ou recusá-lo. para. o mito serve de alicerce para o trabalho posterior da esfera da razão. Não se trata de aceitar o mito de forma mecânica. Baseia-se na lógica. busca de segurança via forças ocultas. O QUE É EDUCAÇÃO E PARA QUE SERVE? A educação é um poderoso instrumento para transformar a sociedade. portanto entendê-la é uma questão crucial para todo educador comprometido com a sua profissão. • • • CIENTÍFICA • FILOSÓFICA • • • As abordagens descritas anteriormente foram o resultado da experiência cultural da Humanidade que foi construída ao longo de muitos anos. impreciso e muitas vezes incoerente. Busca a utilização de métodos racionais e sistemáticos e o desenvolvimento de teorias. Por exemplo. Cabe ressaltar que uma forma de abordar o real não invalida a outra. aquilo que pensamos e desejamos primeiro se formata na esfera da imaginação. Vejamos a seguir um quadro resumo com estas abordagens do real: AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL • Saber baseado na magia. na experiência social. podemos usar a reflexão para entendermos os valores. nos pressupostos míticos. racionais e lógicos. econômicos e religiosos. na qual se busca compreender o mundo criticamente a partir do pensamento lógico e racional.humana. dessa forma. . Quando entramos em contato com os mitos. De início procura compreender o mundo com base na tradição dos costumes. fragmentado e assistemático. usa a experimentação e a investigação de causa e efeito. Mais ou menos a partir do século XVII a parece a abordagem científica que através de toda uma metodologia vai estabelecer leis e teorias científicas a fim de delimitar os seus objetos de estudo. a "moral da história" que existe em cada um deles e que fundamenta o mesmo. Saber bem elaborado. Existe também uma outra abordagem do real que é a concepção filosófica. • MÍTICA SENSO COMUM • • Saber difuso. não crítico. • Presença de rituais mágicos no cotidiano. coerente e intencional. a partir daí.

nenhuma pessoa consegue se esquivar do processo educativo. O ser humano constrói o seu lastro cultural a partir do trabalho (através do qual transforma a natureza e a si mesmo) e dos aspectos culturais (danças.prática social cujo o fim é o desenvolvimento humano [.). de uma maneira ou de outra. ou seja. Deste modo. p. ela precisa de pressupostos. Assim.O homem é um ser histórico-social. Já a educação formal acontece através de pessoas especializada. O aperfeiçoamento de suas atividades só é possível através da educação. jogos. todos nós envolvemos parte significativa de nossas vidas com ela. Essa categoria é construída. a educação dentro de uma sociedade se revela como um instrumento de manutenção ou transformação social e não como um fim em si mesmo. procura selecionar os elementos essenciais para a sua transmissão. ou seja. pela observação e convivência entre os membros de uma sociedade. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 77 . que é realizada através do aprendizado empírico das tarefas. A educação pode ser formal ou informal. construída no dia-a-dia é considerada a educação informal. Sendo assim. um outro aspecto importante da filosofia: o próprio ato de filosofar. de conceitos que possam fundamentar e orientar os seus caminhos. que efetiva suas relações mediante práticas culturais complexas ocorridas em determinado tempo-espaço. na igreja ou na escola. A sociedade da qual ela está inserida precisa possuir alguns valores que possam nortear a sua prática.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. na rua. 2004. estudaremos. geralmente acontece com planejamento prévio e em local e hora definidos. sem local ou mesma hora determinada. sem um planejamento prévio. Aquela que acontece no cotidiano. sobretudo. Assim sendo a mesma é um fator importantíssimo para a socialização e humanização dos Homens.. Educação . CAVALCANTI. a seguir. etc. Em casa. 93 Encerramos aqui este breve histórico do pensamento filosófico ocidental. relações familiares.

na Grécia da época das cidades-estado. equipamentos.) de caráter intelectual ou físico e pelo qual se recebe uma remuneração. embora seja uma atividade de custo elevado. entende-se que a educaçãoé o processo de desenvolvimento integral do homem. Portanto. Trabalho . E qual seria a finalidade básica da educação? Esta é uma pergunta complexa. refletir para encontrar uma forma de atuar na prática que verdadeiramente forme para a cidadania. os esforços se concentravam na formação de cidadãos com espírito prático e assim sucessivamente. A educação não é uma atividade econômica. aquela não se preocupa apenas com uma finalidade. a Renovada e a Tecnicista. Essas Pedagogias e várias outras que passaram a vigorar a partir da década de 1980 serão largamente discutidas na disciplina Didática. Devemos. E na atualidade. isto é. a transmissão de valores e conhecimentos se materializa através da pedagogia (diversos processos sistematizados de métodos e diretrizes educacionais). etc) e em valores provisórios (necessidades humanas concretas). Assim os objetivos educacionais em um país desenvolvido pode ter pontos em comum com os de um país em desenvolvimento. máquinas. As que mais se destacaram no Brasil foram três: a Tradicional. Em Roma. estética. etc. conhecimento. mas certamente não serão iguais e daí por diante. Num mundo globalizado é extremante difícil ponderarmos a finalidade exata da educação. pois a finalidade pode variar bastante ao longo do tempo e a depender da cultura e da sociedade na qual se dá o processo educativo. entretanto.Entende-se que a educação pode se dar de maneira formal ou informal. . Ela é um serviço prestado a sociedade mediante o financiamento de uma instituição específica. almejava-se formar cidadãos.atividade coordenada que envolve os meios de produção (terra. mas em instrumentalizar o homem para a vida como um todo. intelectual e moral. na Grécia dos tempos heróicos. responder a esta pergunta é um exercício bastante interessante. Existiram diversas pedagogias ao longo da História da Educação. Isso é o que tem mostrado a História da Educação: por exemplo. de sua capacidade física. No processo educativo formal. É bom que se diga que não queremos que você veja com preconceito nenhuma dessas pedagogias. que tem como fim não só a formação de habilidades. pois as realidades de cada sociedade são distintas.mas também do caráter e da personalidade social. moral. Portanto os fins da educação baseiam-se em valores permanentes (ética. É bom que se tenha em mente que educação é algo diferente do trabalho enquanto este transforma a natureza em cultura para um determinado fim. qual seria a finalidade básica da educação? Bom. a finalidade era formar guerreiros.

Não é a prática educacional quem estabelece os seus fins. É assim que a Filosofia da Educação passa a desenvolver uma tríplice tarefa: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 79 . uma reflexão sobre os problemas que a realidade educacional apresenta. Enquanto reflexão filosófica. Tornar a Educação verdadeiramente integral e portanto realmente formativa do Ser Humano é. ela não pode se limitar à mera continuidade da tradição. a segunda é a reflexão sobre o que e como devem ser estes Seres Humanos e a própria sociedade. dentro de uma dada sociedade. a fim de que possamos superar as contradições e assim tornar a mesma mais justa.Estes valores provisórios se alteram conforme vamos alcançando os objetivos imediatos. a filosofia faz uma reflexão sobre o que e como devem ser ou desenvolver estes homens e esta sociedade. pois ela supõe a possibilidade de rupturas. isto é. A educação é um processo que dura a vida toda. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento dos homens de uma sociedade. Na sua opinião. A função maior da filosofia da educação é contribuir para que o Ser Humano adote uma postura reflexiva no que tange à problemática educacional. menos excludente e portanto menos violenta. As relações entre educação e filosofia parecem ser quase "naturais". a educação deve abordar os condicionantes socioeconômicos que influenciam a realidade educacional? FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Imaginem a análise vigorosa e radical da filosofia aliada ao processo educacional. A relação entre Educação e Filosofia é bastante espontânea. a Filosofia da Educação tem como tarefa básica buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito no processo educacional. Quem o faz é a reflexão filosófica que permeia a educação. vejamos então como tentar fazer isso. Enquanto a primeira trabalha com o desenvolvimento do Ser Humano e sobretudo das novas gerações. oferecer a todos instrumentos de crítica e reflexão acerca da sociedade em que vivemos. enquanto nossa realidade concreta vai se modificando e as etapas vão avançando. pelas quais a cultura se renova e o homem se aperfeiçoa. sem dúvida é melhoria na qualidade da educação. antes de mais nada. não tendo idade para se iniciar e nem terminar. nesse sentido deve ser uma disciplina que busque integrar as várias contribuições das ciências humanas. ou seja. de construir a imagem do Homem em seu papel de sujeito/educando. construindo assim a sua história.

• A perfeição de cada ser dependeria • A natureza humana • Homem compreendido a partir da realização plena das determinada pelas condições do dualismo mente e corpo. Axiológica . epistemológica (conhecimento) e axiológica (valores) no processo educativo. entidade natural e histórica. pois educar envolve a análise do contexto em que se dá o processo. a despeito do desenvolvimento de outras ciências humanas. valores. Axiologia Trata das questões relacionadas à condição da existência humana. A filosofia da educação. Assim espera-se que . ainda possui relevância na medida em que possui tarefas específicas. A partir dessas três dimensões é possível fazer da filosofia um dos instrumentos mais eficazes para se pensar na educação. o que auxilia e muito o trabalho desenvolvido pela pedagogia. sistematização e transmissão do conhecimento). Essa imagem que a Filosofia deve construir do homem só será consistente se for baseada nas condições reais de existência. conhecimento e método. Trata das questões relacionadas ao agir humano calcado em valores. regido pelas leis uma natureza imutável. da natureza. a sua valoração. tais como psicologia e sociologia. objetivas de sua existência. AS CONCEPÇÕES DE HOMEM Essencialista Naturalista Histórico-social • Homem compreendido a partir de • Homem entendido enquanto • Homem enquanto uma organismo vivo. • O ser humano seria resultado de um processo de vir-a-ser. Vejamos abaixo um quadro resumo dessas três tarefas da Filosofia : ÁREAS DA FILOSOFIA QUE TRATAM DA BUSCA DO SENTIDO DA EXISTÊNCIA HUMANA Estuda as questões relacionadas ao conhecimento do ponto de vista Epistemologia crítico.Antropológica . através da qual se estabelece um elo entre as diversas disciplinas. Na história da humanidade existiram três grandes Concepções de Homem que a orientação pedagógica pretendeu formar. organismo vivo regido por leis da natureza. pois é ela talvez a melhor área do conhecimento para mediar a interdisciplinaridade. Além das análises antropológica (concepções de homem). Epistemológica – discutir sobre o processo de produção. • A supremacia seria do corpo. a filosofia da educação tem a função de mediar a questão da interdisciplinaridade. isto é em suas mediações históricas e sociais concretas.se preocupa com a idéia de Homem que se pretende forjar a partir das contribuições das ciências humanas. Antropologia É também papel fundamental da Filosofia da Educação procurar construir uma imagem do Homem que se pode educar. potencialidades internas.estuda as questões relacionadas ao valor que os homens atribuem às coisas.

A educação. a filosofia acompanha reflexivamente os problema ligados à educação. assim sendo a filosofia da educação ocupa lugar central para a prática pedagógica. pois cada aluno tem o seu tempo. mas não se deve confundir uma com a outra. A reflexão sobre os problemas referentes à transmissão e construção do conhecimento é uma tarefa fundamental para a filosofia da educação. assista ao vídeo: Mesa Redonda sobre Filosofia da Educação. tornando o educador apenas um defensor ou um crítico feroz de determinada ciência. mais sim oferecer condições ideais para que o educando caminhe com as suas próprias pernas e encontre assim o seu próprio caminho que certamente não serão iguais. por exemplo. Enquanto a pedagogia pode ser compreendida como uma teoria geral da educação que se preocupa com a eficácia e a intencionalidade da práxis pedagógica.) ou seja de a educação ficar alienada e só enfocar determinada ciência na análise dos fenômenos pedagógicos. valores. o Homem estabelece uma relação com as coisas do mundo: pessoas. quando imbuída dos ideais filosóficos não se ocupa em “formatar” os seres humanos de maneira homogênea. evite-se a supremacia dos “ismos” (capitalismo. mediando a contribuição que as outras ciências podem fornecer para que o processo de ensino/aprendizagem se torne mais reflexivo e ao mesmo tempo mais objetivo. psicologismo. clara e coerente. Desde o seu nascimento. aspirações.com o auxílio da filosofia. Assim a filosofia da educação auxilia muito a pedagogia. não fornecendo ao educando uma visão mais ampla da vida. etc. valores e inteligências múltiplas.. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 81 . Para saber mais. Em resumo a filosofia da educação busca a compreensão profunda de determinada realidade educacional de maneira vigorosa e integral. acabam por escravizar o pensamento humano. etc. objetos. É justamente nesse ponto que reside a beleza da educação. na qual os principais problemas filosóficos relacionados à Educação em geral são colocados e problematizados. pois é somente a partir do pensamento crítico-reflexivo que a educação se tornará mais eficaz. Por que isso é importante? Na nossa concepção todos os “ismos” se não forem devidamente analisados e ponderados.

Aliás. ao tentar resolvê-las. ou ainda. E na sala de aula a situação é a mesma. Com base no texto reflita sobre a (in)utilidade da Filosofia e discuta sobre sua aplicação e necessidade no trabalho docente.br/edicoes/0182/aberto/mt_68280.] Aprendemos e ensinamos.: Filosofia na Sala de Aula: Qual é a utilidade da filosofia na sala de aula?.unb. mal humorados. pelo fato de ser uma disciplina geralmente aplicada no primeiro período dos cursos superiores. 3 . como uma pessoa que está sempre envolvida com assuntos que a grande maioria das pessoas não dá a menor importância. o filósofo é visto como um sonhador de sonhos inefáveis. como incompatível com a idéia de uma vida tranqüila. como normalmente ocorre. pelo que pudemos perceber em nossa atividade de docente de filosofia. ou com uma visão deturpada da matéria que viram por outros meios e nada entenderam.abril. . algo sem nenhuma utilidade. quando os alunos chegam com toda a carga valorativa do senso comum sobre a filosofia. In. ou pelo menos com relação ao que eles concebiam como sendo filosofia.“[. Não gostamos do que não conhecemos. Assim. parecem ser vistos pela sociedade.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero002/textos/comunicacao_keniahildamoreira. Isso porque dentre outros motivos.shtml) ambas de autoria de Márcio Ferrari. a idéia do pré-conceito Mas essa visão negativa da filosofia não se restringe ao senso comum. Disponível em: http://www.” MOREIRA.No site da Revista NOVA ESCOLA. A filosofia e os filósofos. ou talvez pior. trabalhamos.Depois do que foi discutido.Explique as principais semelhanças e diferenças que existem entre as abordagens do real: 2 .shtml) e TOMÁS DE AQUINO: O mestre da razão e da prudência (http://revistaescola.br/edicoes/ 0183/aberto/mt_74923. Kênia Hilda. como uma chatice. pelo senso comum. ansiosos. você consegue elaborar um conceito para a filosofia da educação? Agora é hora de trabalhar 1 . ouvimos música. passeamos e podemos construir nossas vidas com sucesso no campo profissional-financeiro e amoroso sem nos deixarmos envolver pelo discurso e pelos problemas filosóficos.ht m Acesso em: 11/12/2006. deparamo-nos com outros problemas que até então não havíamos considerado.com.abril. A atividade filosófica lida com problemas aparentemente distantes da vida comum. Parecemos viver muito bem sem ela.. “Vários pensadores adotaram uma postura destrutiva com relação à filosofia. namoramos. acesse as reportagens: SANTO AGOSTINHO: Um educador para a revelação divina (http://revistaescola.com.. a filosofia parece ser não apenas desnecessária para o bem viver. as questões filosóficas normalmente nos deixam incomodados.

. O que quer dizer isso? A tartaruga é o animal que diante do perigo.”. todos os seus sentidos e esconde.Redija um pequeno texto acerca da importância da educação na vida do Ser Humano: 6 .. os membros. no campo do pensamento a mesma função que os especialistas nos diversos campos científicos. depois de terem sofrido as mais variadas tentativas de solução. 4 . e reflete uma tendência mundial de enxergar a educação numa perspectiva integral e planetária.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: O filósofo: Uma vez aceito o principio de que todos os homens são “filósofos”. Como podemos verificar a educação no Brasil tem finalidades bem complexas. podemos contribuir para mudar estruturalmente o nosso projeto educacional? 7 . com maior espírito de sistema do que os outros homens. 109 a) De acordo com o texto qual é a diferença básica entre o filósofo profissional e o não profissional? b) Descreva como pensa o filósofo profissional 5 . recolhe a cabeça para dentro da sua casca. 2º . que começou a se delinear principalmente a partir da década de 90 com a Conferência Mundial de Educação para Todos. [.Após as leituras complementares. Tem. com maior coerência. sabe explicar o desenvolvimento que o pensamento teve até ele e é capaz de retomar os problemas a partir do ponto em que se encontram. p. sendo apenas reativos [. mas apenas quantitativa (e neste caso quantidade tem um significado particular que não pode ser confundido com soma aritmética. assim. que entre os filósofos profissionais ou técnicos e os outros homens não há diferença qualitativa. da surpresa.. tece uma crítica radical à civilização ocidental. etc. trace um paralelo entre o modelo educacional da Patrística e o modelo educacional da Escolástica. Frederico Nietzsche. isto é. Coerência e logicidade.. Anula. Formar boas tartarugas parece ter sido o objetivo dos processos educacionais e políticos da educação desenvolvidos no mundo ocidental nos últimos anos.]) O filósofo profissional ou técnico não só pensa com maior rigor lógico. na condição de educadores.Segundo nossa LDB (lei 9394/96) . dizendo que ela educa os homens para desenvolverem apenas o instinto da tartaruga. GRAMSCI apud ARANHA 2002. já que indica maior ou menor homogeneidade.]. Precisamos assumir o desafio de educar o homem para desenvolver o instinto da águia. Temos educado os homens para aprenderem a se defender contra todas as ameaças externas. estabelecendo semelhanças e diferenças. e com base no material e nas discussões da disciplina.Título II “Dos princípios e fins da educação nacional” Art..Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: Desafio aos educadores Um famoso filósofo alemão do século passado. tentando proteger-se contra o desconhecido [.a educação tem por finalidade “o pleno desenvolvimento do educando.. A águia Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 83 . seu preparo para o exercício da cidadania e a sua qualificação para o trabalho. mas conhece toda a história do pensamento. também na casca.]. Em sua opinião a educação na atualidade tem cumprido essa missão? Como. etc.

a presente temática tem como um dos princípios norteadores buscar refletir sobre a possibilidade de contribuir com os estudantes em formação. que desenvolve os seus sentidos e habilidade. (ARANHA. tendo em vista os professores que se pretende formar para atuarem no contexto da sociedade contemporânea. marcada por determinações histórico-filosóficas e sociais.é o animal que voa acima das montanhas. a fim de fazer a crítica dos valores decadentes. 9 . de afiar as suas garras para atacar o inimigo no momento em que julgar mais oportuno [. responsáveis e dinâmicas.. pedagogia. Sócrates Em face da crescente preocupação que nos cerca..Justifique a frase do historiador da educação René Hubert: “Não há doutrina pedagógica concebível. buscando subsídios valorativos e formativos relacionados aos saberes pedagógicos que levem em consideração as novas concepções educacionais e pautadas em posturas éticas. discuta qual a importância da filosofia para a teoria da educação? TEMA 4 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR A quem posso chamar educador Primeiro. mas sim.. os olhos e competência para ultrapassar os perigos. sem conhecimento geral dos fatos e das teorias do passado”. Depois. indagando a respeito de que homem se quer formar naquela determinada sociedade e naquele tempo específico”. que aguça ouvidos. futuros profissionais da educação.] RODRIGUES apud SEVERINO. àqueles que são honrados em suas relações com todos os homens. alçando vôo acima deles.“(. grande reforma exeqüível. como homens de sabedoria e sobriedade. 17) Com base na citação de Maria Lúcia de Arruda Aranha. àqueles que enfrentam bem as circunstâncias com que se deparam no dia-a-dia. que não fogem do seu próprio eu. bem como a dos novos valores. .. então sendo tão agradável e razoável com seus companheiros quanto é humanamente possível. p. agüentando com facilidade e bom humor aquilo que é ofensivo para outros. Àqueles a quem o sucesso não estraga.. também. se mantêm firmes. Àqueles que têm seus prazeres sob controle e não acabam derrubados por suas infelicidades. frente às necessárias transformações sociais bem como o exercício crítico e criativo..) a filosofia da educação parte do conhecimento do contexto vivido.. 1994 p. no que diz respeito ao alto índice de inversão de valores que permeiam o agir humano no meio social.. etc. 24 Com base no texto faça um comentário sobre que tipo de educação (métodos. 2005.) deve ser desenvolvido para formar “águias”: 8 . objetivos. É capaz.

.] Devemos ter atenção exclusiva na formação de professores [. sentimentos. suas ferramentas são essencialmente símbolos. e suas idéias têm encontrado predileção com pensamentos religiosos e seculares em educação. Seu pensamento tem influenciado muito nossas concepções em educação nas ciências humanas e exatas. dentre outros. que desenvolve sua ação. O resgate da figura do professor significa valorizar o motor da transformação da realidade nacional. 11). são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos.. entre outras coisas é constituído por valores materiais (bens de consumo. Fernando Haddad Ministro da Educação Será que no dia-a-dia somos seres humanos conscientes do nosso papel na sociedade? Será que os nossos valores nos permitem construir um mundo melhor? É isso que procuraremos elucidar neste tema. ) A educação é constituída não só de prática técnica e política. Em função da subjetividade. usando não só o método científico como também a filosofia. mas também ser uma função do Estado. dinheiro. a partir dessa sua especificidade.. mas também de prática simbolizadora. A educação é uma prática cujos utensílios técnicos são especificamente simbólicos. postura. Assim como os grandes ícones da sabedoria clássica.) e por valores imateriais ou simbólicos (conhecimento. EDUCAÇÃO E IDEOLOGIA: A LUTA PELO PODER O mundo.Aristóteles pensava que um dos objetivos principais da educação era produzir pessoas de virtude. o homem começa a produzir os bens culturais e a desfrutar deles. p. acreditamos que se faz necessário empreendermos esforços para a promoção e valoração da formação do educador que é de suma importância para o desenvolvimento humano e responsabilidade social da nação brasileira.elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. (OZMON e CRAVER 2004: 89). As obras educacionais de Aristóteles têm tido um impacto significativo no desenvolvimento da educação ocidental. e outros. ou seja. Ela atua sobre o conjunto das demais mediações da existência. Diário Oficial da União. Seu enfoque à sabedoria era “prático”. propriedades recursos naturais. A cultura é o resultado do trabalho humano nas diversas esferas da nossa vida seja ele formal ou informal.] A formação de mestres depende de mobilização social. [. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. Acreditava que a educação não deveria estar limitada à sala de aula. Brasília. educação.. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 85 . Uma importante preocupação era moldar o entendimento e a “precisão do pensamento”. Símbolos . 16 de maio de 2006. A atividade subjetiva acontece em função da capacidade que temos de representar simbolicamente os objetos de nossa experiência. ((*) Resolução CNE/CP 1/2006. que refletiu sobre os aspectos éticos e políticos educacionais. Seção 1.

partidos Políticos.Com efeito. constituído por elementos físicos. 1996. através da inculcação de valores e interesses de classe nos educandos. Assim. A ideologia num sentido mais amplo é o conjunto de idéias ou concepções a respeito de algum aspecto sujeito à discussão. políticos e jurídicos. ficam evidente que as instituições educacionais constituem perfeitos aparelhos ideológicos para agirem em função do Estado. Existem vários Aparelhos ideológicos os mais poderosos são: • • • • religião. uma sociedade necessita reproduzi-la. forças Armadas . a cultura é uma criação humana. Assim. mesmo quando informal.instituição política detentora do poder de um determinado território. para manter sua ideologia. a ideologia seria uma forma de conhecimento ilusório que serviria para o mascaramento dos conflitos sociais. ela torna possível a apropriação dos bens culturais já produzidos. adquirindo assim um sentido negativo como um instrumento de dominação que exerce uma grande influência no jogo de poder. humanos. dos Partidos Políticos e das Forças Armadas é talvez o mais sutil e o mais eficiente de todos os aparelhos ideológicos. é também um meio de distribuição de bens culturais. Marilena Chauí . Desses todos a escola ao lado da Religião. que o indivíduo se apropria dos conteúdos culturais de seu grupo. já as ideologias arbitrárias serve como um subsídio de dominação social. escola. ou seja servem como alicerce conservando assim a unidade do bloco social. Enquanto prática que lida com instrumentos simbólicos. a educação é fundamental para a socialização do homem e sua humanização. Portanto. Enquanto que para o filósofo Antonio Gramsci (1891-1937) será preciso distinguir entre as ideologias orgânicas e ideologias arbitrárias. donde as primeiras são historicamente necessárias por organizarem as massas humanas formando o terreno por onde os homens se movimentam. Ela amplia seu trabalho empregando essencialmente esses conceitos e valores presentes na cultura em que se processa. ou seja. pois a mesma trabalha de maneira eficaz e sorrateira. Ideologia. correndo um duplo risco de se envolver nesse processo ideologizador. é pela educação. Estado. a educação ainda atua nas dimensões individual e coletiva. e a educação é comumente considerada como uma das mais adequadas mediações para garantir essa reprodução. Para o filósofo Karl Marx ( 1818-1883). Por outro lado.conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais SEVERINO.

1996 A política queiramos ou não. da dominação. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 87 .com. o tempo todo. da miséria e da injustiça nada fizessem conta elas. Nossas idéias.poder. Paulo: Vozes.mínima essencial Acessórios Pátria Nação Autoridade. Curso de sociologia política. conhecendo as causas da exploração. determinada pelas condições concretas de nossa existência. historicamente determinadas. As aparências – ou o aparecer social à consciência – são aparências justamente porque nos oferecem o mundo de cabeça para baixo: o que é causa parece ser efeito. no conjunto de idéias e explicações que uma sociedade oferece sobre si mesma. isto é. que se diz apolítico é facilmente manipulado e influenciado pelos donos do poder. Assim é hora de repensarmos a importância da mesma em nossas vidas.soberania Ordem. A marca da experiência social é oferecer-se como uma explicação da aparência das coisas como se esta fosse à essência das próprias coisas. têm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experiência social direta. B.povo Governo. mas. PARA PESQUISAR MAIS ACESSE: http://www.htm Elementos que constituem o Estado Essenciais País. O homem mal informado. sobretudo no da consciência social. que nossas idéias representem a realidade tal como esta é em si mesmo. Se assim fosse. porém. seria incompreensível que os seres humanos. permeia a maior parte das atividades humanas.hpg. Desde que as sociedades humanas se tornaram mais complexas. Não só isso. o discurso. o que é efeito parece ser causa.eleições Reconhecimento – Constituição Fonte: LAGO.odialetico.legitimidade. o principal instrumento de disputa pelo poder deixou de ser a violência física e passou a ser a palavra.Marx afirma que a consciência humana é sempre social e histórica.território fixo determinado População.ig. Isso não se dá apenas no plano da consciência individual.br/filosofia/ideologia1. S. Isso não significa. a persuasão. isto é.

Política - toda e qualquer atividade humana que envolva interesse público. Poder - ação ou relação que gera efeitos na vida de outras pessoas, fazendo com que o seu detentor domine pessoas ou mesmo grupos humanos. A função principal da ideologia é camuflar, mascarar as contradições existentes nas sociedades, tais como as diferenças de classe, de raça e de gênero, apresentando a sociedade como algo harmônico e igualitário, pois a mesma é um conjunto de idéias, representações e de normas de conduta que induzem o homem a pensar de determinada maneira. Essa maneira de pensar geralmente é articulada pelas classes dominantes, ou seja, por quem está no poder. Para analisar criticamente, vejamos abaixo, a letra da música: É Preciso Saber Viver (Erasmo Carlos) Quem espera que a vida Seja feita de ilusão Pode até ficar maluco Ou morrer na solidão É preciso ter cuidado Pra mais tarde não sofrer É preciso saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver

É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver

A ideologia facilita a coesão entre os homens e a aceitação apolítica de determinadas situações vantajosas para uns e de exploração para outros, estabelecendo a noção de que as coisas são como deveriam ser. A própria classe dominante sofre também a influência de sua própria ideologia na medida em que ele (o dominador) considera o seu papel de explorador como algo natural. O processo de alienação da consciência em relação à realidade objetiva dá-se quando o Ser Humano elabora conteúdos explicativos e valorativos que julga válidos e verdadeiros com os quais pretende explicar e legitimar vários aspectos da vida cotidiana.

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação |

89

Assim a própria consciência humana sai lesada e não se dá conta de que tais valores, ideais e conceitos tem um sentido que naquela situação está na contramão da objetividade real. Alienação - fragmentação da consciência, perda da individualidade, da consciência crítica,diluição da própria identidade. Assim sendo a escola não é encarada como uma instituição realmente democrática, pois existiria uma escola para formar as elites econômicas (de qualidade, com estrutura pedagógica, profissionais bem pagos etc.) e outra para formar as classes menos favorecidas (geralmente em condições inferiores). Para exercitar a nossa formação crítica, problematizemos com base no texto abaixo: O Analfabeto Político Bertolt Brecht O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio, dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política.

com. tem público” Na primeira a ideologia difundida seria a de como se tornar um membro da classe dominante e alcançar os mais altos postos na vida econômica e social.Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta.htm "A Escola como Organização Complexa” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 91 . • Por que há tantas pessoas que se desinteressam pela política? • Qual a importância da Consciência política? • Reflita sobre esta frase do escritor Lima Barreto:“O Brasil não tem povo. Mesmo sendo esta uma posição um tanto quanto extremada. o menor abandonado. e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista. há de se convir que existe existe muito acerto nesta teoria. pilantra e corrupto e lacaio dos exploradores do povo.br/012/12mt_1976. Na sua opinião a maior parte das pessoas pensa de forma clara e organizada no dia-a-dia? Saiba mais http://www.espacoacademico.

A gente não quer só comida. A gente não quer só comer. A gente quer prazer pra aliviar a dor. A gente quer comer e quer fazer amor. encontramos freqüentemente situações nas quais a nossa decisão depende daquilo que consideramos justo. A gente quer comida. A gente não quer só comida. A partir da letra da música dos Titãs (comida) qual relação você pode fazer com a educação. Assim. estamos diante de uma decisão que envolve um julgamento moral da realidade. Comida é pasto. A gente quer a vida como a vida quer. Portanto. toda vez que isso ocorre. boas ou moralmente corretas. as coisas do mundo e as ações sobre o mundo não são indiferentes. Comida é pasto. Na nossa vida cotidiana. a ação humana é uma ação carregada de valores. a partir do qual vamos nos guiar. pois para o homem. etc. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comer. . A gente não quer só comida. violência deturpação de valores morais.PARA REFLETIR UM POUCO MAIS: COMIDA Arnaldo Antunes. diversão. O homem analisa a validade e legitimidade das suas ações. Portanto o educador deve investigar a raiz desses problemas: a falta de Ética. A gente quer inteiro e não pela metade. Marcelo Fromer & Sérgio Brito. Esses valores são orientados pela moral. A gente quer bebida. Bebida é água. A gente não quer só dinheiro. A gente não quer só dinheiro. ficamos chocados com o número de notícias que aparecem sobre corrupção. balé. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comida. o poder e a ideologia? A NECESSIDADE DE UMA NOVA ÉTICA NA EDUCAÇÃO Ao lermos um jornal ou assistirmos a TV. diversão e arte. Bebida é água. A gente quer saída para qualquer parte. A gente quer dinheiro e felicidade.

Liberdade. Sobre a dimensão ética na formação do educador por Marlene Santosi Embora seja um termo bastante amplo. Entretanto. deveres e modos de proceder dos homens para com os seus semelhantes.conjunto de regras que regula o comportamento do homem na vida em sociedade. os valores transmitidos pela sociedade nem sempre são claramente tematizados. não um valor instrumental: ele pertence à ordem dos fins e não à dos meios (. a Ética tem também. reflexão esta que poderia ter como resultado o estabelecimento de novos parâmetros de ação. é imprescindível reconhecer sua importância para a práxis educativa.shtml A sensibilidade aos valores é denominada de consciência moral. assim.. um valor absoluto. Assim tem acontecido com alguns conceitos importantes. Na atualidade existe uma crise sem precedentes quanto aos valores que orientam a vida em sociedade e nesse sentido alguns conceitos têm sido esvaziados do seu real valor. pois este como observa Mondin (1998: 43) é "Antes de tudo. um outro papel: o de buscar refletir sobre estas regras e ações a partir de valores absolutos (válidos em qualquer contexto). Se os valores são os alicerce de todas as nossas ações. Fraternidade e a Ética.consciencia. p. a Ética em sua acepção mais usual pode ser entendida como relativa à moralidade. como avaliação dos costumes.seja tomada de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar.org/contemporanea/eticasantosi. Para continuar a leitura reflexiva. SEVERINO.. 34. fundando. seja tomando por referência as regras de conduta vigentes numa determinada sociedade. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade.138 e NALINI.Moral . novas práticas sociais que tivessem como valor referencial o homem.. Mas além desta perspectiva quase instrumental. Por que isso tem ocorrido? Ora de tanto se ouvir falar de tais conceitos.) cada homem possui uma dignidade real (. Assim.. 1999. podemos conceituar Ética como uma área do saber à qual corresponde o estudo dos juízos de valor referentes à conduta humana. acesse o link abaixo: http://www. Como vimos anteriormente o ramo da filosofia que estuda os valores é a axiologia. que atualmente têm sido confundidos quanto aos seus verdadeiros significados. Ética . p. Qualquer vocábulo quando exageradamente utilizado faz com que seu sentido original perca a força. Dentre eles destaca-se a Ética (um dos temas transversais dos PCN’s).qualidade da ação fundada em valores morais. tais como Justiça. fundamentalmente. de avaliar e considerar se os atos praticados estão conformes a determinadas regras vigentes na sociedade. e até mesmo muitos educadores não fundamentam sua prática em uma reflexão mais cuidadosa a respeito ética. as pessoas passam a ter uma falsa impressão de já tê-los compreendido em sua verdadeira essência Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 93 .) e inviolável". 1999.

mas vão sendo construídos ao longo de suas vidas tanto de forma coletiva como de forma individual. degradação. o resgate da ética é de fundamental importância uma vez que antes de tudo a verdadeira educação é um compromisso ético. ou seja. No processo educacional. ética é uma coisa muito simples: não se pode fazer ao outro o que não gostaríamos que fizessem com a gente. o Homem educa-se pelo exemplo dos outros e pela suas próprias inclinações. quando na verdade estou? Como exigir de uma criança que ela não ache a corrupção algo comum se no meu relacionamento cotidiano com ela. alienação estão se consolidando em nossa sociedade de maneira alarmante e somente a partir de uma (re) educação da humanidade podemos aspirar a dias melhores. repito uma frase mágica do tipo: se você passar de ano vai ganhar uma bicicleta? Não seria mais correto orientá-la a passar de ano porque é o certo e não para que ela se acostume a cumprir o seu dever esperando sempre receber algo em troca? Mais uma vez cabe-nos a reflexão. A escola é uma das instituições mais complexas de nossa sociedade. como exigir de uma criança que ela não minta se alguém (que eu não quero falar naquele momento) ligar para a minha residência e aí eu orientar a criança a dizer que eu não estou em casa. Na atualidade vivemos num intenso relativismo a questão dos limites está sendo esquecida ou negligenciada o limite entre o legal e o ilegal está se confundindo. A formação crítica do educador requer uma ação educativa pautada em valores que ultrapassem o espaço da “sala de aula” enquanto espaço físico. ou seja. estático e momentâneo fazendo-a . estes que constroem a dignidade humana. tendo em vista que as forças de dominação. os valores não estão pré-definidos e não são descobertos pelo acaso. é preciso que a relação professor-aluno seja calcada em valores positivos e verdadeiros. Assim.No fundo. Ana Maria Machado in: Isto É nº 1838 de 29/12/2004 Para o homem atual.

a construção do conhecimento e formação crítico-reflexivo e ética. cidadãos no exercício dos seus deveres e na busca dos seus direitos constitucionais. inclusive a partir de uma postura crítica em relação a sua própria atuação. ainda são muito degradantes. que lhes permitam auxiliar e criar as suas próprias saídas aos desafios enfrentados no dia-a-dia das suas vidas no âmbito sócia e profissional das suas atuações. sobretudo porque já não cabe mais alimentarmos a fragmentação dos conhecimentos vivenciados em nossas práticas educativas que repercutem também na dimensão humana culminando na fragmentação dos sujeitos e influenciando-os a agir passivamente e egoisticamente numa sociedade que consegue conviver imersa na inversão da escala de valores e considerando utópica toda e qualquer tentativa de reinvenção dessa pseudo-realidade. ou seja. formação humanística e profissional dos estudantes para que sejam capazes de intervir e transformar-se enquanto seres que se autoproduzem e que atuam no mundo tornarem-se cidadãos com aptidões de reunir e transferir os recursos e procedimentos necessários. mas não a moralidade em si e nem a sensibilidade humana. pois os padrões educacionais tradicionais e metafísicos e/ou meramente tecnicista. nesse sentido se torna necessário um verdadeiro pacto social entre os educadores para o resgate da verdadeira cidadania. a postura crítica e ética do educador. como Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 95 . acreditando que “uma andorinha só não faz verão” e que “não se deve remar contra a maré” e que os valores morais e éticos já não podem servir como parâmetros para uma real vida social. e da direção da instituição de ensino na qual trabalha e da postura de seus alunos em sala de aula. torna-se uma exigência frente às novas necessidades sociais contemporâneas.transcender e se inserir nos aspectos culturais. Na busca de garantir sua missão educacional pautada em valores éticos se faz necessários ao educador pesquisar alguns dos indicadores educacionais que possam orientar uma ação educativa possível de auxiliar as metas de qualidade humana e social que se quer alcançar. Assim. devido aos inúmeros avanços alcançados pela sociedade contemporânea exigindo cada vez mais o desenvolvimento da consciência crítica e posturas éticas e bioéticas na atuação e desempenho do seu papel enquanto construtor e formador de outros sujeitos cognoscentes. A educação se tornará mais coerente e eficaz a partir do momento que estivermos capacitados para explicitar esses valores. ou seja. já não atendem mais as exigências constituídas na atualidade. se desenvolvermos um trabalho reflexivo que esclareça as bases axiologia educacional. Os sistemas e códigos morais podem até variar. políticos para cada vez mais se alcançar o avanço da sociedade como um todo. Cabe ao educador quando da sua atuação e prática docente buscarem oportunizar aos seus educandos. históricos. morais subjacentes ao meio social do qual se encontra inserida frente aos diversos desafios que se apresentam na nossa atualidade. Muitos podem se perguntar o que a educação tem a ver com a ética? A resposta mais razoável é tudo. as relações de poder estão desvirtuadas e a distribuição dos bens materiais e simbólicos extremamente desiguais. uma vez que apenas um ser humano educado pode educar outro e para se educar uma sociedade inteira é necessário termos a moralidade positiva denunciada em nosso agir cotidiano em quaisquer que sejam as condições materiais e imateriais que constituam a nossa realidade social. Sabemos que as condições de trabalho.

constitui-se num grande desafio para a educação. Na sua opinião qual deve ser o maior compromisso do educador o compromisso político ou o compromisso ético? . “Aprender a fazer” . na medida em que se trata de orientar o acadêmico a por em prática os seus conhecimentos.por exemplo.Sendo o homem um ser de relações. para a busca coletiva de soluções para os problemas contemporâneos.entendendo-se que. “Aprender a ser” .caracterizado pela busca do domínio dos instrumentos do conhecimento com a finalidade precípua de descobrir. tendo em vista que trata de ajudar os alunos no processo de aprendizagem para a participação. adaptando a educação à configuração do trabalho na sociedade atual. Isto implica no desenvolvimento de competências interpessoal e intrapessoal. recomendadas pelo “Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI”: “Aprender a conhecer” .Integrando as três aprendizagens anteriores e caracterizando-se pela elaboração de pensamentos autônomos e críticos que contribuam na formulação própria de juízos de valor. a cooperação e. sobretudo. formando assim um cidadão e profissional decidido e preparado para agir nas diferentes circunstâncias da vida. “Aprender a viver junto” . compreender e fazer ciência. adotar como eixo estrutural da sua prática educativa as quatro aprendizagens fundamentais. embora indissociável do “aprender a conhecer”. o “aprender a fazer” refere-se diretamente à formação profissional.

Concretas e mensuráveis.pnud. regional e global.doc POR ONDE VAMOS COMEÇAR? Este curso começa por você. e que se pretendem alcançar até 2015.org.Busquemos pesquisar e refletir aceca da formação crítica e da postura ética do educador. racismo. Baixar aqui o Filme: Ilha das Flores do cineasta Jorge Furtado http://www. mais amplas e até sistêmicas. sendo que ambos devem colaborar para alcançar os compromissos assumidos em 2000.asp Para Saber mais. para a busca de soluções adaptadas às condições e potencialidades de cada sociedade. empresariais e da sociedade civil estão procurando formas de inserir a busca por essas Metas em suas próprias estratégias. os avanços podem ser comparados e avaliados em escalas nacional. Estes aspectos certamente são importantes. As Metas de Desenvolvimento do Milênio (MDM) surgem da Declaração do Milênio das Nações Unidas. particularmente. segundo os indicadores quantitativos que os acompanham. Criada em um esforço para sintetizar acordos internacionais alcançados em várias cúpulas mundiais ao longo dos anos 90 (sobre ambiente e desenvolvimento. OBJETIVOS E INDICADORES Acabar com a extrema pobreza e a fome.portacurtas.). Também servem de exemplo e alavanca para a elaboração de formas complementares. e os resultados podem ser cobrados pelos povos de seus representantes. etc. Há outras alternativas: Nós poderíamos começar apresentando a disciplina e dar a você um programa cujos conteúdos. Entidades governamentais. adotada pelos 189 estados membros no dia 8 de setembro de 2000. deverão melhorar o destino da humanidade neste século. http://www. é uma forma criativa e inovadora de valorizar e levar adiante a iniciativa. por exemplo.br/index.org. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 97 . elaboradas e expandidas globalmente e dentro de muitos países. a Declaração traz uma série de compromissos concretos que.pnud. como uma das contribuições significativas de transformação mundial.br/hdr/hdr2003/docs/hdr2003_01. direitos das mulheres. promover a igualdade entre os sexos. As Metas do Milênio estão sendo discutidas. as 8 Metas – com seus 18 objetivos e 48 indicadores – podem ser acompanhadas por todos em cada país. mas o elemento básico de nosso curso é. nacionais e locais de Direitos Humanos. desenvolvimento social. se cumpridos nos prazos fixados. vamos investigar: As Metas de desenvolvimento do Milênio www. erradicar doenças que matam milhões e fomentar novas bases para o desenvolvimento sustentável dos povos são algumas das oito metas da ONU apresentadas na Declaração do Milênio.Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento: METAS.br . proposições e fatos se identificassem apenas com as abordagens. sua existência e seu ser.com. você. O esforço no sentido de incluir várias dessas Metas do Milênio em agendas internacionais.

de Carl Rogers. “A função da ideologia é camuflar a divisão social entre as classes. Adaptação Maria Celi do Amparo Nunes Kramm..” Você concorda com tal afirmação? Justifique a sua resposta 2. participação e amizade. com pelo menos quatro autores distintos? . Agora é hora de trabalhar 1. OBS. existir. suas aspirações. positivos ou negativos se manifestem numa autêntica relação interpessoal. Você. seus conflitos. Há muitas facetas diferentes de você. respeito. manifestar. Esperamos que a História e a Filosofia da Educação tenham ajudado a nos tornar seres humanos mais conscientes do processo educativo da humanidade e a partir daí construirmos um mundo melhor.: Idéia extraída do livro Liberdade para aprender. Como nos disse Caetano Veloso “Navegar é preciso”. Nossa intenção é a de criar um clima no qual você possa expressar-se livremente. sendo aceito pelos outros nessa dimensão. você é uma presença única. sendo aquilo que ele é. Mas o dado central é que você existe: você está aqui. colaboração.. Que tal investigarmos mais sobre a ideologia? a) Quem foi Antoine Louis Claude Destutt de Tracy? b) Vamos construir um Quadro Conceitual sobre ideologia. segundo sua própria lei interior. O propósito deste envolvimento é testemunhar sua existência.Por isso se justifica começarmos por você: conteúdo fundamental. neste curso aprenderá a identificar suas potencialidades e desenvolvê-las a partir de você mesmo.. como você é. Por isto este curso começa com você: compreensão. responsabilidade. (.. estamos falando de uma liberdade que significa algo interior. Chegamos ao fim dos nossos estudos. seus aborrecimentos. Pode ser você mesmo. Esperamos criar um clima de confiança mútua onde seus sentimentos reais. existencial. Liberdade implica escolha de ação e ação requer uma perspectiva de objetivos. Há seus objetivos educacionais. ser você não precisa impressionar ninguém ou ser algo que você não é. suas alegrias e seus êxitos. É o que esperamos de você.) Ser.. escolhendo a si mesmo e o caminho de sua vida através do diálogo com os outros terá aquele senso de liberdade de que falamos. seus temores. seus sentimentos. subjetivo. Tudo isso são aspectos descritos por você.. Pretendemos que você encontre condições para poder ser ouvido pelos outros e também para ouvir os outros. O indivíduo capaz de profunda ou corajosamente. pensar em seus próprios pensamentos e sentimentos.

Caetano Veloso Os Argonautas Caetano Veloso O barco Meu coração não agüenta Tanta tormenta.O Quadro Conceitual deverá ser construído livremente e criativamente. perdido Horizonte e madrugada O riso O arco Da madrugada O porto Nada Navegar. abaixo identificada. Por exemplo. barulho Do meu dente em tua veia O sangue O charco Barulho lento O porto Silêncio Navegar. desenvolva uma pesquisa sobre o. O barco O automóvel brilhante O trilho solto. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 99 . gráficos. utilizando tabelas. poder ideológico que imperou no Brasil nas décadas de 1960/70... alegria Meu coração não contenta O dia O marco Meu coração O porto Não Navegar é preciso Viver Não é preciso O barco Noite no teu tão bonito Sorriso solto. poderá ser um quadro que também contenha ilustrações! Mãos a obra! c) Com base na música de Caetano Veloso...

a) Elaborar um texto. que possa indicar uma interpretação para o seu texto. 116. dentre outros. poesia. 05) [. contendo as palavras chaves destacadas. Com base no texto filmográfico: Ilha das Flores. Educação. Petrópolis: Vozes. desenvolva o que se pede abaixo: Um comentário crítico confrontando os aspectos éticos do filme.03) Vamos ao Cinema? ( Assista o filme: Ilha das Flores).] deste modo a burocracia transforma o professor num mero instrumento de aparente ordenamento neutro..br/ .” PAVIANI..] Dificuldades constantes põem em risco a conduta ética do professor. busque realizar as atividades solicitadas abaixo: Palavras-Chaves: Valores. Ideologia e Poder. J. analisar para compreender e praticar para transformar”: a) Quais são as oito metas do milênio para mudar o mundo? b) Como a formação crítica e a ética do educador pode auxiliar nessas metas? c) O que cada um de nós podemos fazer? Para auxiliar a sua pesquisa acesse: http://www. a) De acordo com o texto acima. pura abstração..org. A primeira e mais fundamental destas dificuldades é a perda do espaço ético. música. usurpou a possibilidade de o professor decidir sobre a conduta do aluno. b) Agora. qual a principal dificuldade ética enfrentada pelo professor na atualidade? b) Por que a burocracia do sistema pode levar o professor a se afastar de uma postura ética? 06) Agora é Hora de “pesquisar. como eixos norteadores da sua reflexão crítica. p. Construção de algumas questões-problemas (reflexões) de como a educação pode contribuir para a transformação social. a perda do juízo prudencial [. Problemas de filosofia da educação.] o dito sistema que não é ninguém concreto e sim. que você acabou de assistir. ou algo impessoal.onu-brasil.. Atualidade.. Cabe ao professor cumprir normas e regulamentos [. 04) Com as palavras-chaves. pesquise ou desenvolva alguma Ilustração. abaixo destacadas. 1988..

Spartacus 1960 Cleópatra Faraó 1963 1964 Joseph L. rainha do Egito. Um sagaz monge franciscano é chamado O Nome da Jean Jacques 1986 para resolver o mistério. Anthony Mann Federico Fellini O tema é o final do Império.C. Saul. na França do século 1988 Clive Donner II. A história da ascensão e declínio de Mankiewicz Cleópatra. de mesmo nome.. revelando com um frescor intenso o cotidiano da grande civilização que sucumbiu aos próprios vícios. Transmite o peso das pressões religiosas medievais sobre a vida das pessoas. A Queda do Império 1964 Romano Satyricon 1969 Rei David 1986 Bruce Beresford Gladiador O filme é uma ficção. C. porém retrata 2000 Ridley Scott aspectos importantes da vida cotidiana do Império Romano. do pensador Umberto Eco. que destacou-se por derrotar o gigante filisteu. Narra a história verídica do amor entre o filósofo cristão Abelardo e a inteligente Heloísa. Crimes misteriosos abalam a rotina de uma abadia da Itália medieval. Stanley Kubrick O gladiador Spartacus. assolado pelos bárbaros. Golias. Kawalerowicz Competente reconstituição de época. A luta pelo poder entre as classes Jerzy dirigentes no Egito Antigo. Apresenta os antecedentes de Roma. comanda célebre rebelião de escravos contra a classe dominante de Roma. Ótima reconstituição de época. em 73 a. Em Nome de Deus Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 101 . foi sucedido por David em 1006 a. o primeiro rei dos hebreus. Filme baseado no romance histórico de Howard Fast. Baseado no Rosa Annaud romance.Filmografia Tema 01 Filme Ben-Hur Ano Diretor (a) Sinopse A epopéia de um mercador judeu que é escravizado por seu amigo de 1959 William Wyler infância e que consegue uma chance única para se vingar.

focaliza o principal momento da expansão marítima espanhola. quando em 1492 Cristóvão Colombo tentou atingir o Oriente navegando para o Ocidente. Filme baseado no romance de Irving Stone. época dos tratados de fronteiras assinaados entre Portugal e Espanha. consegue suplantar seus Alberto 1984 opositores e obtém as benção e o apoio Lattuada financeiro dos reis da Espanha. mas para isto precisa dobrar a resistência do inquisidor Tomas de Torquemada. A Missão 1986 Hábito Negro 1991 Bruce Filme sobre a colonização do Canadá. o papa Júlio II. durante a viagem se defronta com sabotadores e com uma tripulação descontente e temerosa. Cristovão Colombo desejava encontrar um novo caminho marítimo para as Índias. Entretando. 1965 Galileu Galilei 1975 Joseph Losey Cristovão Colombo Totalmente convencido de que a Terra é redonda.a Conquista do 1992 Paraíso Ridley Scott Giordano Bruno O filme mostra um dos episódios mais Giuliano polêmicos da história: o processo e a 1973 Montaldo execução do astrônomo.Tema 02 Filme Agonia e Êxtase Ano Diretor (a) Carol Reed Sinopse Atritos entre o pintor renascentista Michelangelo e seu patrocinador. matemático e filósofo italiano Giordano Bruno (1548- . que acredita que nunca retornará a Espanha se continuar navegando em um oceano que parece não levar a lugar nenhum. 1492 . por Beresford missionários jesuítas. Após alguns anos casado e com um filho. que perseguiu um dos maiores gênios da humanidade e o obrigou a renegar suas descobertas. Roland Joffé O filme retrata a "Guerra Guaranítica" na região de Sete Povos das Missões. no final do século XVIII. A obra de Galileu chamou a atenção da Inquisição. O filme de Ridley Scott que tem Gerard Depardieu no papel principal. A história do brilhante astrônomo e matemático italiano que desafiou teorias amplamente aceitas em sua época.

em troca da salvação de suas almas do purgatório. Lutero não conseguia compreender alguns dogmas da Igreja Católica para com seus súditos. Como por exemplo. O Óleo Augusto e Michaela Odone. a "oferta" de indulgências aos fiéis. Patrice 1994 acaba servindo de estopim para um Chéreau violento massacre de protestantes conhecido como a "noite de São Bartolomeu". Lutero 2003 Eric Till Tema 03 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Adaptação do mito grego de Perseus. o filho de Zeus.1600). o filme retrata a luta dos pais de Lorenzo. a Titãs fim de salvar a Princesa Andrômeda. em um imenso sistema de Matrix 1999 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 103 . e sua aventura para Fúria de 1981 Desmond Davis destruir Medusa e o monstro Kraken. um jovem programador de computador que mora em um cubículo escuro. Doutorado em teologia. Thomas Anderson. 1987 A Rainha Margot O filme retrata a França em 1572. para salvar o 1992 George Miller filho de uma doença terminal. queimado na fogueira pela Inquisição por causa de suas teorias contrárias aos dogmas da Igreja Católica. é atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade. cientistas e grupos de apoio que relutam em incentivar o casal na busca de uma cura. Andy Wachowski / Larry Waschowski Em um futuro próximo. quando do casamento da católica Marguerite de Valois e o protestante Henri de Navarre. Alberti e Leonardo da Vinci. entre os séculos XIV e XV. Trabalho ambientado no clima intelectual de Florença. de Lorenzo enfrentando médicos. As aventuras de Odisseu com os mitos e A Andrei 1997 lendas característicos da Grécia Odisséia Konchalovsky Homérica Baseado em uma história real. sua noiva. Da Vinci e a Renascença Carol Reed O filme aborda a vida de três personagens: Petrarca.

cria um novo jogo. Estando constantemente em perigosas zonas de guerra. Thomas descobre que é. um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas. em que a do Bem cada favor que recebe você retribui a três outras pessoas.computadores do futuro. acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estão para penetrar em seu cérebro. Em todas essas ocasiões. um agente da Interpol. A Corrente 2000 Mimi Leder chamado "corrente do bem". Arlene. Contato 1997 Robert Zemeckis Eugene Simonet. Morpheus. Ellie buscou indícios de outras vidas no universo. À medida que o sonho se repete. Tema 04 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Desde menina. ajudando o próprio Eugene a se desvencilhar de segredos do passado e também a mãe de Trevor. Yuri tenta sempre se manter um passo a frente de Jack Valentine. Anderson começa a ter dúvidas sobre a realidade. faz um desafio aos seus alunos em uma de suas aulas: que eles criem algo que possa mudar o mundo. criando a ilusão de um mundo real enquanto usa os cérebros e corpos dos indivíduos para produzir energia. entretanto. o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta à realidade e à liberdade. Trevor McKinney. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus e Trinity. vítima do Matrix. a encontrar um novo sentido em sua vida. Quando recebe uma mensagem com uma máquina capaz de levar um ser humano e fazer contato com extraterrestres. um de seus alunos e incentivado pelo desafio do professor. assim como outras pessoas. reinvidica o direito de ser escolhida para a missão. Surpreendentemente. um professor de Estudos Sociais. e também de seus concorrentes e até O Senhor das Armas 2005 Andrew Niccol . a idéia funciona. está convencido de que Thomas é Neo. Yuri Orlov é um traficante de armas que realiza negócios nos mais variados locais do planeta.

236 CULTURA: Um amplo e variado conjunto de conhecimentos e realizações que o homem desenvolve em sociedade. a partir do ponto de vista de seus integrantes na época. BÁRBARO: Palavra usada para identificar todos os povos não romanos. com todos seus erros e acertos. A luta guerrilheira contra a ditadura militar nos anos 60 e início dos anos 70. religiosos. 2004. de produtos e de procedimentos apresentados pelo homem ao longo de sua história. Uma avaliação real do que foi a resistência armada no Brasil em seu período mais crítico. 2002. p.mesmo clientes. diluição da própria identidade. concluindo que ela reproduz as diferenças sociais. Durante o governo de Getúlio Vargas. indo parar na mão dos nazistas. comunista que acabou se envolvendo com o grande Jayme 2004 líder também comunista Luís Carlos Monjardim Prestes. conta a história da alemã Olga Benário. Olga Tempo de André 2004 Resistência Ristum Glossário ALIENAÇÃO: Fragmentação da consciência. CRíTICO-REPRODUTIVISTA: Teoria pedagógica difundida nos anos 70 que critica a ilusão liberal da Escola como instância de democratização. Adaptado de um romance. Olga foi presa e deportada para sua terra natal. ARETÉ: Perfeição ou virtude de uma pessoa. que é a novelização de um caso real.93 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 105 .. CONHECIMENTO: É a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. EDUCAÇÃO: Prático socila cujo fim é o desenvolvimento humano [. entre os quais estão alguns dos mais famosos ditadores do planeta. da consciência crítica. p. CAVALCANTI.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. que é acessível a determinado grupamento humano. Associa-se às representações simbólicas. perda da individualidade. CLERO: Classe social formada por aqueles que receberam ordens sacras. ARANHA.

ARANHA. 118. grande extensão de terra que pertencia a um senhor feudal. p. 1996. 1999. Ela é um corpo de conhecimento. HERESIA: Toda doutrina que fosse contrária aos dogmas da Igreja católica. 2000.] é um instrumento de ação. em contra posição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. p. FILOSOFIA: Surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico). 238. LEIGO: Quem não é eclesiástico que não segue a carreira religiosa. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. .138 e NALlNI. SEVERINO. do mundo. ARANHA. aprovado em 1599. LEI DAS DOZE TÁBUAS: Código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. 2002. p. INATISMO: Concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [n. 2002.EMPIRISMO: Doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. 1999. SEVERINO. 2001. Principais representantes: Locke e Hume. LUCKESI. LUZURIAGA. RATIO STUDIORUM: Plano de estudos da Companhia de Jesus. crimes contra a fé católica HUMANISMO: Procura de uma imagem do homem e da cultura. 34 FEUDO: Unidade produtiva da época Medieval. p. ARANHA. p. geralmente eram proprietários de terras. 2002. não eram proprietários.22. NOBRE: Classe social que possuía privilégios de nascimento. ÉTICA: Qualidade da ação fundada em valores morais. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. SERVOS: Classe social que prestava serviços à nobreza e ao clero. p. abertas a qualquer atividade não religiosa. 238 ESCOLAS SECULARES: Escolas do século. IDEOLOGIA: conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais.

História da Educação. Moacir. ed. 1998. São Paulo: Moderna. 2003. Maura. Rio de Janeiro: Zahar. ed. 2005. 1997.SÍMBOLO: Um elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. ed. O que é Filosofia e para que serve. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. ed. 2002. 1996. Educação: um tesouro a descobrir. FURTADO. São Paulo: Companhia das Letras. Antonio (Org. TEIXEIRA. São Paulo: Moderna. In: REZENDE. Gilberto.5. 2000. Na educação isso se refletia na autoridade total e incontestável do mestre. São Paulo: Cortez. Jacques. DF: MECUNESCO. TOTALITÁRIO: É a ação que centraliza todas as decisões e poderes em uma pessoa ou grupo de pessoas. Pré-Socráticos: físicos e sofistas. Curso de Filosofia. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. GAARDER. Referências ARANHA.Convite à Filosofia. 1999. COTRIM. GADOTTI. Jorge. 2002.5. Fundamentos Histórico-filosóficos da educação. de A. Maria Helena P. 2002. Rio de Janeiro: Zahar.10. Antonio (Org. História geral da educação. ______. BOCK. BISPO. DELORS. São Paulo: Ática. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. Odaior. Psicologias: uma introdução ao Estudo de Psicologia. 2005.). História das idéias Pedagógicas. FRANCISCO FILHO. São Paulo: Alínea. 1987. Maria de Lourdes T. 1998. 9. Geraldo. Thomas Ransom. 2. ______. MARTINS. 15. São Paulo: Saraiva.Filosofia da Educação. FTC-Ead: Salvador. ou seja. Ana M. IGLÉSIAS. Curso de Filosofia. ed. GILES. São Paulo: EPU. 11-16. Brasília. O Mundo de Sofia: romance da história da filosofia. p. 2004. 17-42 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 107 .). CHAUÍ. São Paulo: Moderna. In: REZENDE. 2. ed. Bahia. História da Educação. ed. Filosofando: introdução à filosofia. p. São Paulo: Saraiva. São Paulo: Ática. Marilena. TRIBUNATO DA PLEBE: Grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. Maria L. ______. Jostein.

org.htm http://www.com.asp http://educaterra.br/voltaire/politica/2004/09/30/000.org/mit/mit10.ul.monografias.htm http://revistaescola.br/voltaire/antiga/2002/05/27/002.br/lara2. 1994.com.shtml http://revistaescola.htm http://www. ed. Cipriano.br/direito.wikipedia. F.br/viiicnlf/anais/caderno08-11.br/ http://greciantiga.abril.uol.br/edicoes/0180/aberto/pensadores. 1993.com.org/wiki/%C3%89dito_de_Mil%C3%A3o http://www. São Paulo: Cortez. 2000.abril.com.com.htm#A http://educaterra. Antônio Joaquim. SAVIANI.filologia. História da Educação e da Pedagogia.org/lit/lit03a-3. Lorenzo.hp.br/pencristao.br/bibliotecavirtual/monografias/Educacao_Grecia.br/~filopuc/verbete/socrates. 2006. 2002. Acesso em: 18 set.fc.asp http://greciantiga. Links http://greek. José J. 13.terra.shtml#as http://pt.pdf http://br. Filosofia da Educação: Construindo a Cidadania.abril.mundodosfilosofos. São Paulo: Autores Associados. LUCKESI.com.educ.br/edicoes/0181/aberto/mt_66100. LUZURIAGA. Disponível em: <http://educalara.br/voltaire/antiga/2002/10/31/002.htm#E .shtml http://revistaescola.vilabol.terra.LARA. São Paulo: Cia Editora Nacional. Dermeval.com/trabalhos/baro/baro.terra.vilabol. Filosofia da Educação.nead. Filosofia e Filosofia da Educação.unama.pucsp.pt/docentes/opombo/hfe/cadernos/grecia/patrick.com.com.com. São Paulo: FTD.pdf http://educaterra.uol.br/edicoes/0179/aberto/pensadores.com. Educação: do senso comum à consciência filosófica.htm http://www. SEVERINO.mundodosfilosofos.htm>.html http://www.shtml http://www.

htm http://www.geocities.http://pt.fc.fc.tiosam.ul.casadacultura.wikipedia.mundodosfilosofos.mundodosfilosofos.htm http://plato.ul.com.if.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/ presocraticos.com.br http://br.gov.html SITES http://scholar.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/paroquiais.htm http://br.br/~cesar/projects/lowtech/mundodesofia/aristoteles.org/wiki/Primeiro_Conc%C3%ADlio_de_Niceia http://www.geocities.com.pedagogiaemfoco.htm http://www.br/poo/conceitos/platao.com/mcrost02/convite_a_filosofia_01.ufsc.educ.br/schhp?hl=pt-BR http://www.educ.ul.html http://br.htm http://www.br/aloescola/historia/anchieta/anchieta2.org http://enciclopedia.scielo.inf.fc.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/catedrais.com http://www.ime.htm http://www.br http://www.com.mundodosfilosofos.educ.com/maeutikos/filosofia/filosofia_sofistas.br/socrates.palmares.ul.htm http://www.ul.google.tvcultura.educ.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/episcopais.br/pencristao.com.educ.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/palatinas.usp.br http://www.br http://www.html Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 109 .htm http://www.geocities.usp.com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_09.pro.htm http://www.fc.htm#E http://www.br/1-2003/fmt0405d/apostila/mediev11/node4.fc.htm http://www.

terra.html http://www.pdf http://www.br/edicoes/0182/aberto/mt_68280.br/voltaire/politica/aristoteles_politica.br/df/opessoa/TCFC1-2004-Cap05.scielo.abril.br http://www.br/pdf/ccedes/v24n64/22832.fflch.htm http://www.shtml http://br.br/~portalfil/mesa.geocities.mpg http://www.com.geocities.asp .usp.com.conteudoescola.shtml http://revistaescola.org/oepicurismo.html http://www.ufc.com/discursus/javanes/solucoes.htm http://www.lia.ufsc.culturabrasil.com.hpg.abril.br/~raphael/ntead2/tendencias.htm http://br.com.mundodosfilosofos.discursus.br/edicoes/0183/aberto/mt_74923.ig.http://educaterra.html#tradicional http://www.br/estoicismo.pdf http://www.br/javanes/inadqui.htm http://revistaescola.br/pais/glossario_pedagogico/piaget.com.geocities.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05.com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_11.htm http://www.com.com.educacional.

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 111 .