Licenciatura em

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação

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................ TEMA0 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO................................84.............................. TEMA 01 | A TRADIÇÃO GREGA.............. ......................................05 TEMA 02 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO .......01| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE.....................................................SUMÁRIO BLOCO .................56... TEMA 04 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR.........................................................................................02| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA...........33.... BLOCO ................................................................................56......................................................... 05......

Comecemos pelas ilhas gregas e sua cultura que tanto influenciou a cultura ocidental. Vejamos abaixo o que esse povo da região sul da Europa. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 5 . vamos entender que tipo de homem a educação da Antigüidade e do Mundo Medieval queriam formar. É bom lembrar que muito da nossa cultura da atualidade é herança dessa época.BLOCO 1| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE Convido você para um mergulho na História da Educação. TEMA 1 | A TRADIÇÃO GREGA É impossível pensar no Ocidente sem as contribuições dos gregos. Para começar. habitante de uma região ensolarada e banhada pelo mar Mediterrâneo. legou à sociedade ocidental.

A beleza do corpo e a harmonia dos gestos eram procurados através de exercícios diários. Criaram também uma nova forma de ver a História. como o Partenon da Acrópole de Atenas.com.Os atenienses conheceram e transmitiram à posteridade um regime político que chamaram de democracia e que se caracteriza pelo governo do povo pelo povo ou através de representantes do povo.vilabol. O ideal cívico . Porém. o conceito passou a abranger toda teoria sobre a educação.hp. que até então não passava de uma lista de nomes e de datas aproximadas. O desenvolvimento das ciências . A influência artística . vejamos um pouco de sua história que.A arte grega produziu monumentos cuja beleza nos emociona.br/ Também na educação a herança grega é inestimável. por razões didáticas. http://greek.uol. a pedagogia nasce na Grécia Antiga com a palavra paidagogos. antes analisarmos a educação na Grécia. O regime democrático . que deu origem a pedagogia. Com o tempo. mesmo quando parcialmente em ruínas. inclusive na origem da pedagogia.O sistema de educação dos gregos interessava-se tanto pelo corpo quanto pelo espírito.O ideal esportivo . os gregos amaram ardentemente as suas cidades e chegaram a morrer por elas. costuma ser dividida nos seguintes períodos: . a tragédia e a comédia. fizeram progredir igualmente as ciências experimentais e aplicadas.Os gregos criaram o teatro. A influência literária . “que conduz”) e se aplicava ao escravo que acompanhava a criança à escola. o termo significava literalmente “aquele que conduz a criança” (agogôs. tais como a matemática. Tanto no conceito quanto no significado de sua ação. O ideal de beleza dos gregos ainda hoje é sinônimo de perfeição plástica. Primeiramente.Os gregos desenvolveram as ciências puras.Embora não tivessem chegado à idéia de uma pátria unificada.

da arte e da literatura além de progresso econômico com a expanção da divisão do trabalho do comércio. ausência da escrita. porque não sabiam como viver em paz.terra. Vejamos a seguir os períodos da educação grega: Todo o sistema da legislação dos lacedemônios visa uma parte das qualidades do homem . com a família. eólios e jônios. 1271 b http://educaterra.com. e não foram preparados para qualquer forma de atividade mais importante para eles do que a militar. Seus valores mais importantes eram a disciplina.htm A educação em Esparta era responsabilidade do Estado e uma palavra define bem o espírito da educação em Esparta: agogê (agoge).): o período de esplendor da civilização grega. frios e corajosos.o valor militar. sacrifício. patriotismo.): chegada dos aqueus. mas começou a declinar quando eles construíram um império. bravura. “adestramento”. cultivando a força física e a coragem. Dentro dessa mentalidade. da indústria e proscesso de urbanização. além disso outras cidades muito importantes foram. o ódio à covardia. a obediência aos superiores. Também aprendiam cálculo e as primeiras letras.C. resistentes. Clássico (500-338 a. “treinamento”. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 7 . os meninos eram educados em casa. aparecimento do alfabeto fonético. os meninos espartanos eram preparados para defender o Estado e morrer pela sua cidade. a civilização grega se espalha pelo mediterraneo e substituí e se funde a outras culturas. Corinto e Siracusa. Tebas.br/voltaire/antiga/2002/05/27/002. A partir dos sete anos. os meninos começavam a ser educados pelo Estado nos ideais de civismo." Aristóteles “Política”. Começavam a participar de operações militares. expansão militar e cultural helenística. por este ser útil nas conquistas.): crise da pólis grega. formação dos génos. ainda que discutível. Vejamos a seguir algumas etapas da educação espartana: Até os sete anos.): formação da pólis. Arcaico (800-500 a.C.C. Helenístico (338-146 a. aprendendo os valores de sua classe e a história de seus antepassados. As duas cidades consideradas mais importantes desse período foram Esparta e Atenas. invasão macedônica. o antiindividualismo e a coragem extremada.Homérico (1150-800 a. dórios. colonização grega. A partir dos 12 anos começava a educação militar propriamente dita em grandes acampamentos onde aprendiam a ser duros.C. consequentemente a força dos lacedemônios foi preservada enquanto eles tiveram em guerra .

resultado de uma educação que privilegiava a obediência e o militarismo. Aos 30 anos os espartanos adquiriam o direito a cidadania e podiam participar da assembléia. . podemos comparar Esparta com todos os regimes totalitários que lhe sucederam e que buscaram utilizar a educação para incutir idéias refratárias a mudanças e ao novo. Finalmente aos 60 anos. além de reprimir as revoltas dos escravos. as mulheres em Esparta tinham que saber se defender sozinhas. Nesse sentido. elas aprendiam a ler e escrever. Participavam de eventos esportivos nos quais corriam. os espartanos podiam entrar para a reserva. ao contrário das mulheres em Atenas. enquanto elas recebiam uma educação muitas vezes tão brutal quanto dos homens. região onde ficava a cidade de Esparta. Para muitos. a assembléia dos anciãos. costurar e cozinhar ficavam a cargo dos hilotas. Ao contrário de Atenas. o que os legisladores espartanos queriam formar eram mulheres fisicamente fortes capazes de gerar os bravos guerreiros que a cidade tanto prezava e de zelar pelas suas propriedades quando seus maridos ficavam longe nas longas campanhas militares promovidas pelos espartanos. mas também pelo caráter fechado e pouco afeito a debates intelectuais. VOCÊ SABIA QUE: a palavra lacônico significa “breve”. cumpria cegamente as ordens dadas pelo governo de sua cidade. sendo tristemente célebres os espetáculos de auto-flagelação pública. não é? Não encontrávamos em Esparta o valor dado ao indivíduo em Atenas. ao educar homens apenas para obedecer e lutar. Afinal. A necessidade de contar com o apoio das mulheres em caso de insurgência numa sociedade altamente repressiva e conservadora fazia com que os homens espartanos dessem a elas treinamento militar. Esparta admitia e fazia pleno uso dos castigos físicos quando seus meninos não cumpriam com o que se esperava deles. a inflexibilidade de Esparta era sua principal fraqueza. Para isso recebiam treinamento militar e educação física. a educação em Esparta estava voltada para a conservação da tradição. A valorização da mulher em Esparta existia em linha direta com sua capacidade de gerar a prole saudável e expulsar os invasores que porventura se aventurassem por suas terras. As tarefas domésticas. algo bem distante do verdadeiro espírito da educação. “conciso”. os hilotas. Ao contrário: em Esparta o importante era o grupo e a extrema obediência ao seu líder que. já que só conseguiam ver o mundo através de um único prisma: sua cidade e seu modo de pensar. seus cidadãos não conseguiam viver em tempos de paz nem administrar cidades diferentes. os meninos passavam pelo ritual da kriptia onde teriam que provar sua coragem e habilidade caçando escravos pelas terras espartanas. como tecer. Era o fim do serviço militar e o início da participação na Gerúsia. “algo que é dito em poucas palavras”? Saiba também que a origem do termo é grega e vem da Lacônia. E a educação das mulheres em Esparta? Bem. participação em atividades políticas e maior liberdade para participar das atividades do cotidiano da pólis (inclusive dos esportes). Segundo autores da Antiguidade. atiravam peso e arco e praticavam luta livre. pois.Após 17 anos nos acampamentos. os espartanos eram lacônicos não apenas por terem nascido na Lacônia. Na verdade. por sua vez.

mestres que transmitiam conhecimento aos filhos das famílias mais ricas. dessa forma. os mais rios começavam a ser educados em grandes ginásios. e refinavam ainda mais seus conhecimentos em filosofia. estando a apenas um degrau dos escravos na escala social. entre outras áreas. Aí também recebiam educação cívica e educação física. Para isso. a elas restavam as tarefas de escravas. As escravas eram as responsáveis pelas tarefas da casa de sua dona e ajudavam a cuidar das crianças da casa. monitorar o crescimento de seus filhos e devotar integral fidelidade ao marido passava a ser a vida de qualquer mulher grega. que cuidassem da casa com o auxílio dos criados (para isso tinham que averiguar o serviço Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 9 . oratória e política. começavam a receber educação elementar composta de música e alfabetização. os atenienses davam aos seus filhos uma educação bem mais flexível que a espartana na qual buscavam desenvolver nos seus cidadãos as mais diversas habilidades num conjunto afinado de conhecimentos artísticos. quando comparadas com as espartanas. dispunham de pouquíssimo prestígio. intelectuais e sensoriais. Para isso. locais nos quais os meninos eram reunidos para estudar. Chegava-se a dizer em Atenas que ensinar uma mulher a ler e escrever era como dar mais veneno a uma víbora! Elas deveriam se doar ao máximo a seus maridos e filhos e. Eram responsabilidades dessas esposas. Dos dezesseis aos dezoito anos. a idade de treze anos marca o início do aprendizado de uma profissão. Para os menos abastados. Divididas em três classes. como a de Platão. Por conta disso. além da criação de seus filhos. abdicar quase que totalmente de seus interesses e vontades. educava tanto homens e mulheres nas artes da guerra e dentro do mais rigoroso patriotismo e espírito de sacrifício e obediência. Essa educação era dada pelos tutores. ninguém esperava que uma menina ateniense aprendesse a ler ou escrever. Vejamos abaixo as etapas da educação em Atenas: Até os sete anos. sempre a disposição dos seus esposos. A partir dos trezes anos. Deviam ser dóceis e humildes. As esposas dos cidadãos repetiam após o casamento a mesma submissão ao marido que dedicaram aos pais e irmãos. os meninos eram educados em casa na convivência dos seus. Cuidar do lar.EDUCAÇÃO ATENIENSE Vimos que Esparta tinha como filosofia educacional formar guerreiros dispostos a matar e morrer pela sua cidade. No caso de Atenas. a própria organização social da cidade exigia de seus cidadãos algo mais que apenas obedecer e lutar. Atenas exigia de seus cidadãos o mínimo preparo necessário para dar conta das demandas que um regime democrático impõe aos seus cidadãos. As mulheres de Atenas. a matemática e a filosofia. que é o debate e a tomada de decisões. os jovens atenienses recebiam treinamento militar. A partir daí. esposas dos cidadãos e cortesãs. Após o final do treinamento. Como berço da democracia. muito menos receber educação como os meninos. a elite continuava seus estudos nas academias.

TEXTO COMPLEMENTAR: http://www.ul. algo impensável para as esposas dos cidadãos. “Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos. que viviam recolhidas em casa. se banham com leite. as matérias de ensino dividiam-se em: . mas apenas porque tinham a função de entreter os poderosos. Chico Buarque. a diferença consistia na inexistência de criados para a execução dos serviços domésticos. poesia e história. se arrumam Sua melenas Quando fustigadas não choram. poder e força de Atenas” Holanda. o que acarretava a necessidade de que esses trabalhos fossem realizados pela própria esposa. Cadenas Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Sofrem pros seus maridos. o cálculo e a escrita experimentaram grande desenvolvimento. o Brasil fosse conquistado por uma grande potência mundial (EUA ou França. CD Meus Caros Amigos.doméstico e orientar os empregados quanto a forma como esse trabalho deveria ser feito).educ. a confecção de tecidos para a criação de peças de vestuário que seriam utilizadas pelos seus próprios familiares.pt/docentes/opombo/hfe/cadernos/grecia/patrick. pedem. Mulheres de Atenas. Alexandre Magno (Rei da Macedônia).Nessa época a paidéia transformou-se em enciclopédia. a disciplina era bastante rigorosa e os castigos corporais eram considerados como algo natural. nela estudava-se: literatura clássica. a partir daí a cultura grega se universalizou.fc. Já as cortesãs aprendiam a ler e escrever e também podia freqüentar espaços públicos. No ensino superior (Universidade de Atenas e no Museu de Alexandria). No caso das famílias humildes. A leitura. dominou a Grécia no século IV a. inclusive cozinhar. A escola dos grammátikos foi a que mais cresceu. a produção de tapetes e cobertas e a manutenção e embelezamento da casa. É dessa fase o chamado despotismo que séculos mais tarde foi aplicado na Europa de maneira generalizada. imploram Mais duras penas. sobretudo pela larga influência dos orientais. 1976. por exemplo). lavar e limpar a casa. Com certeza a nossa cultura sofreria mudanças. no gineceu (parte da casa destinada às mulheres). A educação passou a valorizar o aspecto intelectual ao invés dos aspectos físicos e estéticos. Se ajoelham. Isso foi o que aconteceu com a Grécia no período helenístico.Crença na autoridade inquestionável do governante. EDUCAÇÃO HELENÍSTICA Imaginem se no mundo atual. ampliou-se e tornou-se multicultural.C e colocou sob seu governo a Grécia e a Pérsia. orgulho e raça de Atenas Quando amadas se perfumam. mas o método era de memorização. Se a memorização ainda era valorizada.

São contraditórias. professor aposentado da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.br/~filopuc/verbete/socrates. retórica e filosofia ou dialética) realistas (aritmética. Em seguida.) Sócrates é o grande nome da filosofia grega na Antiguidade.No período helenistico a Grécia teve a sua cultura tradicional modificada.htm O método socrático Sócrates comparava sua função com a profissão de sua mãe. você considera isso um aspecto positivo ou negativo? Principais Educadores Gregos: SÓCRATES (469-399 a. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 11 .C. portanto. Sócrates realizou uma tarefa de educador público e gratuito. e.levava o interlocutor a apresentar suas opiniões. Acreditamos saber. diz Carlos Roberto Jamil Cury. No mundo atual. É conhecido seu famoso método. de conseqüência em conseqüência. Morreu tomando cicuta. Educado a partir da obra de Homero. pois não resistem ao diálogo crítico. foi condenado pela cidade. música. que consiste em forçar o interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre a questão que ele pensa conhecer. Sócrates viveu em Atenas quando a cidade era um centro cultural dos mais importantes.humanistas (gramática. mas possuía uma dimensão bastante restrita. escondida em cada um de nós. “O diálogo socrático tinha dois momentos”. momento em que o filósofo. Colocou os homens em face da seguinte evidência oculta: as opiniões não são verdades. d) conhecer seu saber. a confessar que nada sabe. Deriva daí. mas precisamos descobrir que não sabemos. a contradizer-se. para conduzi-lo. Fonte: http://www. b) conhecer sua ignorância. a célebre frase: "Só sei que nada sei". Irritou seus juízes com sua mordaz ironia. só é visível aos olhos da razão. O ensino privado ainda existia. c) ignorar seu saber. partindo da premissa de que nada sabia. O primeiro corresponderia às “dores do parto”. geometria e astronomia).pucsp. sua "maiêutica" (Platão criou a palavra maieutiké para referir-se ao "parto das idéias" ou "parto das almas"). Acusado de introduzir novos deuses em Atenas e de corromper a juventude. A verdade. parteira – que não dá à luz a criança. os pedagogos passam a ser mais bem remunerados e ganham um certo prestígio social. apenas auxilia a parturiente. As etapas do saber são: a) ignorar sua ignorância. sua arte de interrogar.

"o que não é demais nem muito pouco". Segundo ele. é um caminho para a vida pública". para Aristóteles.br/edicoes/0179/aberto/pensadores. As principais obras de onde se pode tirar informações pedagógicas são as que tratam de política e ética. em todas as atitudes. Sócrates colocava em segundo plano os estudos científicos. Aristóteles via com desconfiança o saber "útil". Fonte: http://revistaescola. Foi ele o fundador da ciência que ficaria conhecida como lógica e suas conclusões nessa área não tiveram contestação alguma até o século 17. Aristóteles (384-322 a. como se constituía na época. Atribuía. Até hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filósofo.com. Isso significava ao mesmo tempo vida 'do bem' e vida harmoniosa. O processo de formar o indivíduo para ser cidadão e sábio devia começar pela educação do corpo. por considerar que se baseavam em princípios mutáveis. um crítico da sociedade e da democracia de Atenas. no entanto. momento de reconstrução do conceito.fazia-o perceber as próprias contradições ou ignorância para que procedesse a uma depuração intelectual.C) De todos os grandes pensadores da Grécia antiga. prossegue Carlota." "A educação. Já para a educação do espírito. ocorria o “parto das idéias”. os bons hábitos se formavam nas crianças pelo exemplo dos adultos. julgava mais importantes os princípios universais. considerados indignos dos homens . Imitação era o princípio do aprendizado Aristóteles não era. diz Carlota Boto. em que o próprio interlocutor ia “polindo” as noções até chegar ao conceito verdadeiro por aproximações sucessivas. "Em suas reflexões sobre ética. o Estado deveria também ser o único responsável pelo ensino. Quanto ao conteúdo dos estudos. uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofícios. considerava a família. que permite controlar o físico. A prudência e a sensatez se encontrariam no meio-termo. Cabe à educação a formação do caráter do aluno.abril. Ao contrário. como Platão. professora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo.shtml ARISTÓTELES (384-322 a. Aristóteles afirma que o propósito da vida humana é a obtenção do que ele chama de vida boa. Perseguir a virtude significaria. nas palavras do filósofo. "Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude".C.) foi o que mais influenciou a civilização ocidental. buscar o "justo meio". ou medida justa . porque seriam eles que conduziriam à investigação das coisas humanas. aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famílias para garantir que as crianças crescessem com saúde e obrigações cívicas. Inspirado no aforismo “conhece-te a ti mesmo”. do templo de Delfos. Mas só a depuração não levava à verdade chegar a ela constituía a segunda parte do processo. o núcleo inicial da organização das cidades e a primeira instância da educação das crianças. Por isso. Na escola. o princípio do aprendizado seria a imitação. Aí.

shtml Abaixo acompanhe um quadro resumo sobre os principais educadores gregos: EDUCADOR SÓCRATES PLATÃO ARISTÓTELES PRESSUPOSTO Autoconhecimento do educando. por meio do conhecimento. dividido em duas etapas: ironia e maiêutica. sucedendo Sócrates (c. quase visionária. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. que foi seu discípulo.C. Elevação do “espírito” do educando. sobretudo a oratória.). Como Sócrates. era a defesa da mesma instrução para meninos e meninas e do acesso universal à educação.C. como a Alemanha.abril. Lógico. Dialético a partir de etapas precisas para o processo educacional.livres. seria possível controlar os instintos. Hábitos virtuosos e orientação racional para os alunos. Igualmente avançada. memorização do percebido e inter-relação entre os mesmos. incumbidos de transmitir conhecimentos técnicos. 470399 a. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas.C.) Platão foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. Você já refletiu sobre essas questões? Até que ponto considera a educação um instrumento para a formação de homens sábios e virtuosos? Fonte: http://revistaescola. Baseado na idéia de que os cidadãos que têm o espírito cultivado fortalecem o Estado e que os melhores entre eles serão os governantes. não há educação consistente sem valores éticos. a ganância e a violência. Fonte: ARISTÓTELES PLATÃO (427-347 a. Hoje poucos concordam com isso. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 13 .com.br/edicoes/0180/aberto/pensadores. MÉTODO Diálogo crítico. Por outro lado. Para pensar: Platão acreditava que.) e precedendo Aristóteles (384-332 a. que prosperaram até em países cultos e desenvolvidos. partindo da percepção do objeto. o filósofo defendia que toda educação era de responsabilidade estatal — um princípio que só se difundiria no Ocidente muitos séculos depois. a causa principal foram as atrocidades cometidas pelos regimes totalitários do século 20.

LEITURA COMPLEMENTAR ACESSE O LINK http://www. Na sua opinião.nead.unama.br/bibliotecavirtual/monografias/Educacao_Grecia. quais princípios educacionais da Grécia Antiga podem e devem ser usados nos nossos dias? A TRADIÇÃO ROMANA Vamos refletir? Nasce uma nova forma de educar: a educação prática dos romanos A) Ideal formativo e organização da educação romana Você já ouviu falar da Itália? Pois é.pdf E SAIBA MAIS SOBRE A EDUCAÇÃO NA GRÉCIA ANTIGA. Roma ocupava a área que atualmente é conhecida como Itália e muitas outras regiões da Europa. O mundo ocidental conserva atualmente muitos traços da Roma Antiga: .

Já adultos. abandonados numa cesta no rio Tibre. Roma teria sido fundada por Rômulo e Remo. a que repercutiu de forma mais profunda no futuro dos romanos foi a expansão territorial. Entretanto. os romanos criaram uma forma de poder descentralizada e voltada para os interesses coletivos.C. Tarquínio. Em 509 a. que tinha no máximo seis meses para por ordem na casa. É também nesse período que se intensificam as chamadas “invasões bárbaras” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 15 . A República é a grande resposta dos romanos à centralização de poder dos monarcas. conseguiram destronar Tarquínio. militares e religiosos em tempos de paz. -Na economia (o sistema de cobrança de impostos romano serviu de base para a organização de sistemas tributários ao longo da História). Sobre o surgimento de Roma. o Soberbo. -Na organização da Igreja Católica (foi com a administração imperial que a nascente Igreja cristã a prendeu a se organizar institucionalmente). -Nas línguas latinas (o francês. Os romanos passam a ser governados por dois cônsules eleitos pela Assembléia Centuriata (formada pelas centúrias. gêmeos descendentes de Enéias. Roma entrou num ciclo de violência que resultou do controle de Roma por parte dos militares que deixaram de ser leais ao Estado e e perderam o perderam o respeito pela população civil. implantando a República em Roma. a coisa pública. De todas as transformações ocorridas na República. com províncias que já alcançavam o norte da África e a Palestina. o Soberbo. Roma se transformou num gigante territorial. revoltas ou calamidades. os patrícios. confisco de propriedades e execuções sumárias de seus adversários.-No direito (o direito romano é estudado até hoje nas faculdades de direito). povo que se estabeleceu às margens do rio Tibre numa região já ocupada por diversos povos e governada pelos etruscos. -Na política (o modo republicano de governar e suas instituições nasceram em Roma). De acordo com as pesquisas históricas e arqueológicas. fundaram a cidade por volta de 753 a.. C. temos duas versões: aquela do mito e aquela da História. o espanhol e o português são de origem latina e até o inglês tem forte influencia do latim romano). monarquia que corresponde ao primeiro período da história romana e que termina justamente com a queda do último rei etrusco. Após 180 d. foram encontrados e criados por uma loba até serem resgatados por um casal de pastores. Em caso de guerra. De uma aldeia às margens do rio Tibre. De acordo com a lenda.C. os cônsules eram emergencialmente substituídos por um ditador. a res publica. grupos de cem homens do exército romano) e que possuíam plenos poderes civis. Ao invés de um só governante. Roma foi fundada na região do Lácio pelos latinos. herói da guerra de Tróia que. com o apoio da plebe. Foram eles que governaram os romanos no período monárquico. promovendo saques. as tensões resultantes dessa expansão acabaram por soterrar de vez o regime consular e abrir caminho para a centralização de poder nas mãos dos imperadores.

com/trabalhos/baro/baro. especialmente de direito. acabando com as perseguições aos adeptos de outras religiões que não o credo oficial romano http://pt. que se inspirou. o Imperador Constantino transferiu a capital do Império Romano para a cidade oriental de Bizâncio. a divisão do império se consolidou mais ainda até que em 476 o último imperador do ocidente foi deposto e chegou ao fim o maior império da História. No século IV. que passou a ser chamada de Constantinopla. Essas escolas eram de dois graus: elementares.ludi . Vejamos a seguir aspectos da educação romana: O espírito prático romano manifestava-se também na educação. A medida mais radical foi a divisão do império em dois por Diocleciano. do guerreiro.org/wiki/%C3%89dito_de_Mil%C3%A3o Para os cristãos. Um terceiro grau será. nos grandes institutos universitários. um . As famílias da elite começaram a hospedar professores gregos em suas casas e foram criadas escolas . do cidadão. que surgem com uma diferenciação e uma especialização superior da escola de gramática. entre os romanos. A situação chegou a tão ponto que despertou nos romanos de todas as classes a necessidade de reagir ao esfacelamento de Roma e de conservar as tradições latinas. o apaziguar das tensões entre a religião que mais crescia entre as classes mais baixas do império. O fim da educação é prático-social: a formação do agricultor.wikipedia. Após sua morte em 395. uma espécie de institutos universitários. Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difusão foi o fato de se ver nela um eficaz instrumento de romanização dos povos. helenista-imperial. isso significou o fim das perseguições.http://br. a educação romana sofreu uma profunda modificação. esses povos começaram a se estabelecer em território romano e tirar proveito do caos generalizado que cada vez mais dominava o cenário romano. Roma estava perdendo sua identidade e era preciso reagir para salvar o que ainda fosse possível. se estudavam os autores das duas literaturas.monografias. A partir do contato com a civilização helênica. através das quais se aprendia a cultura helênica em geral.shtml#as Impulsionados pelo ataque de povos asiáticos ou atraídos pelas condições de vida existentes nas terras do império. Para Roma. onde se ensinava a língua latina e a grega. influenciando enormemente a literatura nacional romana. Outra medida fundamental para o perfil da Europa após a queda de Roma foi o Edito de Milão que em 313 que garantiu a liberdade religiosa. enfim.de instituição privada sem ingerência alguma do Estado. onde se aprendia a ler. escrever e calcular. médias. os autores começaram a ser lidos no original. Em 380 o cristianismo se tornou a religião oficial do império graças a Teodódio I. Na história da educação romana podem-se distinguir três fases principais: pré-helenista. o Estado apóia a criação e manutenção de escolas municipais de gramática e de retórica nas províncias e são fundadas cátedras imperiais. constituído mediante as escolas de retórica. Primeiro foram traduzidas para o latim as obras literárias e poéticas gregas e depois. na medida em que o grego passou a ser ensinado para a elite romana. nos ideais práticos e sociais. A partir do Império. helenista-republicana.

Ele também podia consumar-se mediante o usus.br/direito. elas ocupavam uma posição de maior dignidade que na Grécia. EDUCAÇÃO HERÓICO-PATRÍCIA “os pais são os artífices de seus filhos.mundodosfilosofos. sendo raríssimas aquelas que conseguiam romper as limitações do mundo doméstico. na sociedade romana. não se aplicava a questões educacionais. quando casada.com. Mais uma vez. e resultava da transferência da mulher do controle do pai para o de seu marido. p. para o engrandecimento do império. era nos tempos mais antigos uma cerimônia solene.instrumento de penetração e de expansão da língua e do jus romano. 1999. embora as meninas precisassem ser minimamente educadas para que pudessem educar seus filhos e filhas. Essa autonomia. era a verdadeira dona da casa. aqueles que lhes dão as bases” MOST Apud MANACORDA. A mulher. O casamento. entretanto. um meio. em suma. Ela tomava conta dos escravos e fazia as refeições com o marido. aos patrícios. a mulher permanecia alheia às inovações da educação em Roma. podia sair de casa e era tratada com profundo respeito. se a mulher vivesse com o marido durante um ano sem ausentar-se por mais de três noites. o progresso nas instituições de ensino não é tão acessível para as mulheres quanto para os homens. 73 A educação heróico-patrícia ocorreu nos primeiros anos da República e era voltada para as pessoas mais ricas. já que a educação não era indistintamente disponível para homens e mulheres. ou seja. Ao lado dos escravos e dos plebeus. sancionado pela lei e pela religião. O casamento era então uma modalidade simbólica de compra com o consentimento da noiva. Este tipo de educação tinha como objetivo maior Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 17 . em vez de permanecer reclusa nos aposentos das mulheres. Fonte: http://www.htm#A No caso das mulheres. tendo acesso ao teatro e aos tribunais.

Toda a educação desse período valorizava a educação física.C. Europa e África. magister Médio ou grammaticus Superior começava aos 12 anos. castigos físicos constantes. República .C. etc. política. as antigas instituições republicanas (Senado.C. canções. Tribunato da Plebe.código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. com o intuito de preparar os soldados. A educação ficou mais complexa.divulgar os valores da nobreza de sangue.C. O ensino tanto podia ser ministrado em grego como em latim e dividia-se em três graus de ensino.grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. tomando como base o amor a pátria e a conscientização histórica. EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO Durante o período imperial (27 a. cálculo. disciplina muito rigorosa. ensino voltado para a erudição. Elementar ou ludi recebia alunos a partir dos 7 anos. escrita. Era uma pedagogia da ação.) ocorreu uma enorme concentração de poder nas mãos do imperador. geografia. EDUCAÇÃO DE INFLUÊNCIA GREGA A República iniciou-se no século VI a. uma parcela dos plebeus enriqueceu e passou a lutar por direitos políticos através da criação do Tribunato da Plebe e da Lei das Doze Tábuas. direito e filosofia. para a vida cotidiana. Mais ou menos no século V a. A família era a instituição mais respeitada e dava plenos poderes ao pai.. geometria e astronomia. a 476 d.) tiveram seus poderes limitados foi nessa época que ocorreu o expansionismo romano que acabou proporcionando à Roma o controle de diversas regiões na Ásia. estudantes membros da elite econômica. literatura.governo regido pelo interesse comum em conformidade com a lei. Lei das Doze Tábuas. as escolas cresceram em número e em qualidade. O processo educativo estava mais preocupado com a formação jurídico-moral e física. vejamos na tabela abaixo uma síntese da educação desse período: GRAU DE ENSINO CARACTERISTICAS DISCIPLINAS leitura. disciplina um pouco menos rígida. . sobretudo as artes marciais.C. representando os interesses dos patrícios (únicos a terem acesso aos cargos políticos). Assembléia. aritmética. com a criação das escolas municipais no século I a. O processo educativo desta época se distinguiu do anterior apenas pela maior organização e converteu-se numa educação pública. gramática latina.

orador e político romano. conhecer e desenvolver habilidades literárias e teatrais. o mestre das letras mais completo de toda a Antigüidade ocidental. estudando com os melhores mestres da época. apaixonado defensor da educação integral. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 19 . Não só pela extensão. conhecer a cultura geral. Teve boa formação em literatura greco-latina e retórica.46 a. Aprofundou-se no estudo das leis e das doutrinas filosóficas e tornou-se um dos maiores legisladores em toda a Antigüidade.C.) Marco Túlio Cícero. aprofundar-se na formação jurídica. Cícero é considerado o maior dos escritores romanos e o que mais influenciou os oradores modernos. afirmava que o orador deveria ter erudição. mas pela originalidade e variedade de sua obra. na argumentação filosófica e. Seus textos não se ocupam apenas da filosofia.Vespasiano (Imperador Romano entre 69-74) libera os professores do ensino médio e superior do pagamento de impostos. mas também de temas sociais. Os Principais Educadores Romanos Boa erudição para falar bem em público: o espírito dos educadores romanos CÍCERO (106. Valorizava a fundamentação teórica e filosófica do discurso. foi também. defensor da idéia de que o direito individual está acima do direito Estatal. Além de ser o maior orador do seu tempo.

o ensino seria mais prazeroso. pelo contrário.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. Achava o estudo em grupo fundamental para o favorecimento da emulação (busca pelos melhores postos na escola e na sociedade) e no estímulo intelectual dos alunos. pois para ele. defendia o uso de técnicas de diversas ciências para a melhoria da educação.htm QUINTILIANO (35-96) Defensor da filosofia enquanto um instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. Quintiliano. . o estudo da gramática devia estimular nos alunos uma escrita clara e elegante. seria a fórmula perfeita para educar uma pessoa. dizendo que intercalando recreação com as atividades didáticas. dizia que o ideal educacional da eloqüência associada à sabedoria.com. Por falar em melhoria educacional. Pelo que pudemos ver até então. Por outro lado não esqueceu da formação intelectual vigorosa. Valorizava também a psicologia como instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. não se prendia apenas às discussões teóricas.terra. um aspecto que não se pode esquecer é que ele também defendia o lúdico no processo ensino-aprendizagem.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://educaterra.

org. que vai da queda de Roma em 476 até a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1453. na sua opinião. Afinal. Por que pejorativamente? Porque embora a Idade Média tenha sido por séculos uma fase marcada pelo obscurantismo intelectual. do século V até o século XI e a Baixa Idade Média. tudo isso embasado pela força da religião cristã. também foi chamado de “noite de mil anos”. estudiosos de diversas áreas contribuíram para a elaboração de novas perspectivas sobre o período historiadores. surgem as universidades. não? Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 21 . Entretanto. é convencionalmente dividido em Alta Idade Média.html Compare a educação romana com a grega a partir do que foi visto nos textos acima e responda: quais suas principais diferenças e qual deles. a burguesia e a Reforma Protestante. era o mais completo? Por quê? TRADIÇÃO MEDIEVAL O poder cultural da Igreja Católica se estabelece no mundo ocidental e vai marcar profundamente a vida das pessoas. a Europa mergulha na Idade Média. período pejorativamente chamado de “Idade das Trevas”. Nada mais justo.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://www. as pesquisas históricas das últimas décadas demonstraram o quanto as inovações em diversas áreas da atividade humana que se manifestaram com tanto vigor no Renascimento foram gestadas no período medieval. é no período medieval que se desenvolve a Escolástica e a Patrística. do século XII ao XV.br/viiicnlf/anais/caderno08-11. Muito para um período de inatividade. artístico e científico. Queda do Império Romano e as Bases do Cristianismo Após a queda do Império Romano do Ocidente. A Idade Média é resultante do encontro entre a cultura romana e a cultura dos chamados “bárbaros”. visto que a Idade Média foi um momento intenso de germinação da identidade européia.filologia. Esse longo período.

(Santo Agostinho FONTE: http://www. tentou munir a fé de argumentos racionais.br/pencristao. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. inspirada na filosofia greco-romana. "Compreender para crer. Uma das principais correntes da filosofia patrística. mediante um trabalho de conquista espiritual.mundodosfilosofos. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs.Patrística "A fé em busca de argumentos racionais a partir de uma matriz platônica" Desde que surgiu o cristianismo. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. . tais como: • • • Agricultura de subsistência. Sociedade hierarquizada. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente o Santo Agostinho. o sistema econômico e social que geriu a vida dos medievos e consistia de características bem marcantes.htm#E A ALTA IDADE MÉDIA Na Alta Idade Média temos o apogeu do feudalismo. Auto-suficiência dos feudos. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral.com. crer para compreender". Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã.

propriedade fortificada dentro de cujas muralhas viviam. É nesse momento que nasce a Igreja Católica. Com um discurso coeso. Trabalho servil. produziam e morriam os medievos. os bispos das províncias. A Idade Média significou o apogeu da Igreja. Até o século V. com uma casta sacerdotal hierarquicamente definida. Ao final do Império Romano.• • Quase inexistência de atividade comercial. Desde o final do Império Romano. Os escravos e também os plebeus. o regime do colonato foi a alternativa para manter a atividade agrária. a Igreja conquistou não apenas as classes mais nobres quanto firmou alianças com os chefes germânicos e nórdicos que adentravam o território antes dominado por Roma. quando o cristianismo foi alçado à esfera de religião oficial de Roma e os cristãos começaram desvendar os preâmbulos da organização administrativa romana. A BAIXA IDADE MÉDIA A Baixa Idade Média corresponde ao período entre os séculos XII e meados do século XV nos quais ocorreram inúmeras transformações no feudalismo: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 23 . A vilae transformou-se em feudo. assume a chefia da cristandade e se proclama papa com o nome de Leão I. Pode ser considerado como um ato de transformação do Cristianismo primitivo. recorrendo à filosofia grega e romana. A estratégia deu certo: com a Patrística. Diretamente acima. passaram a se constituir na mão-de-obra básica da nova economia. Constantinopla e Jerusalém) até que em 455. buscou-se uma fundamentação mais densa e unitária para o cristianismo institucional. agora transformados em colonos e logo depois em servos. À medida que o escravismo foi se tornando inviável. o bispo de Roma. espontâneo e místico. a mais importante instituição medieval. Alexandria. princípios litúrgicos e organização interna. O Concílio de Nicéia teve importância capital para a institucionalização do cristianismo. a insegurança das cidades levou à fuga de famílias de patrícios para os campos onde se refugiaram e suas vilas com seus escravos e seus protegidos. a relação entre o dono da terra e aquela que nela trabalha foi se tornando cada vez mais regulada por leis que garantiam o direito do senhor e a exploração do servo. O clero detinha o poder psicológico. frente a decadência do Império. bispos das principais cidades do Império Romano (Roma. a hierarquia da Igreja Católica se define: na base de tudo os padres e suas paróquias. os patriarcas. material e espiritual. a Igreja cresceu em poder material ao mesmo tempo em que preocupou-se em fortalece sua doutrina para conquistar novos adeptos entre os novos donos do poder e resistir às criticas. numa religião estruturada. os arcebispos das capitais provinciais. definindo seus dogmas. Progressivamente. a doutrina dos primeiros padres da Igreja.

Apesar de todas essas transformações. O fim do trabalho servil com a crise do feudalismo causada por revoltas dos servos. estimulando o aperfeiçoamento das técnicas agrícolas para aumentar a produção. o êxodo rural. A centralização política nas mãos dos monarcas em contraste com os senhores feudais. ocorreu uma suavização do clima. Obtida a liberdade. Várias cidades desenvolveram-se junto dos castelos e mosteiros fortificados. Os que habitavam os burgos. que organizavam seus setores e propiciavam o desenvolvimento econômico dos centros urbanos. do comércio. as cidades portuárias e as antigas regiões das feiras comerciais. gerando uma queda da mortalidade. Provavelmente surge daí a denominação burgo para as cidades. Além disso. o mundo medieval conheceu um período de paz. com o crescimento do comércio e o fortalecimento da burguesia.• • • • • • Renascimento do mundo urbano e o reaquecimento das atividades comerciais. as cidades passavam a ser governadas pelos setores mais enriquecidos do comércio e da manufatura. pois essa palavra significa fortaleza e castelo (do latim burgo). ocorreu um fenômeno histórico novo para a Idade Média. a sociedade na Baixa Idade Média continuava dividida em nobres. O revigoramento do comércio transformou as villas. ou seja. que se tornaram permanentes. parcelas consideráveis das populações rurais dirigiram-se para as cidades. e das atividades de troca do excedente. As crises da Igreja Católica. conhecido como burguesia. Como inicialmente as cidades eram patrocinadas pelos senhores feudais. clero e servo. proporcionando mais terras férteis e colheitas abundantes. segurança e desenvolvimento e a primeira conseqüência foi o aumento da população ocasionado pelo fim das guerras contra os bárbaros e pelo recuo das epidemias. exercendo atividades comerciais e manufatureiras. que garantia o abastecimento. Os burgueses só começavam a se constituir uma nova força na sociedade medieval e a transformação que suas atividades causaria nesse mundo pouco a pouco . Além disso. constituíram um novo segmento social no sistema feudal. As estradas mais seguras pela diminuição e/ou extinção das invasões levam à urbanização e crescimento do comércio. culminando com a Reforma Protestante no século XVI. Com o fim das invasões bárbaras. em razão da proteção proporcionada por seus muros. começaram a crescer durante a Idade Média a partir do desenvolvimento agrícola. As cidades. O surgimento da burguesia nas cidades. os burgueses se submetiam à sua autoridade. Esse crescimento implicou maior demanda de alimentos. Aumento demográfico pelo aumento da produção de alimentos. Todavia. ou seja. • A passagem do século X ao XI foi um momento de mudanças na Europa feudal. portanto. as cidades iniciaram movimentos de independência (movimentos comunais). assim como novas terras foram ocupadas e desbravadas.

S. que recebia em sua própria casa os jovens rapazes. É nos mosteiros espalhados pela Europa. mais importante do que tudo. o papel dos presbíteros – do grego presbyteroi. trabalhem manualmente de forma a garantir a sua subsistência. sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma paróquia. que significa pai pratiquem a hospitalidade e a caridade para com os pobres. a Igreja era grande controladora da vida mental dos medievos e assim se deu com a educação. O ensino reduz-se aos salmos.htm ESCOLAS MONÁSTICAS E EPISCOPAIS No século VI. À medida que a nova religião se desenvolve. Depositária do conhecimento e guardiã da herança greco-romana. rezem e.episcopos. Bento de Núrcia elabora. seguindo uma educação estritamente cristã. que quer dizer vigilante eleito pelos fiéis. Vejamos abaixo como se dava efetivamente essa influência analisando os tipos de escola na Idade Média e também o surgimento das universidades: ESCOLAS PAROQUIAIS No quadro da cidade romana. longe do rebuliço das novas cidades emergentes na Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 25 . As primeiras remontam ao século II.ul. Fonte: http://www. Foi nestas cidades que surgiram as Escolas Paroquiais (ou Presbitérias).educ. sacerdote. no Mosteiro de Monte Cassino. passa-se das casas privadas às primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna.fc. às lições das Escrituras. na Campânia (Itália). nas outras cidades. a regra regula que tantos mosteiros viriam a adotar. se dedique ao estudo e ao ensino. Limitavam-se à formação de eclesiásticos. façam voto de pobreza e de castidade.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/paroquiais.prenunciava as diversas mudanças que aconteceriam e mudariam para sempre a sociedade européia. os bispos localizam-se apenas nos centros mais importantes. enquanto se desenvolve. Ideal formativo e organização da Educação Medieval A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA A educação na Idade Média é profundamente marcada pela presença da Igreja Católica. prestem obediência ao abade do grego abbas. Esta regra recomenda que os monges permaneçam num mesmo lugar. os anciãos donde vem a palavra francesa “prêtre”. cada comunidade cristã organiza-se tendo à sua cabeça um bispo . Com o número crescente de igrejas.

fc. nas cidades.ul.dependente diretamente do bispo. Fonte: http://www.vai-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim. inicialmente.aprender a ler.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/episcopais. escrever. estas escolas abrem mais tarde escolas externas com o propósito da formação de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores também). gramática. que surgem as Escolas Monásticas que visam. Estas escolas visavam. retórica e dialética.scholasticus . Escolástica . Incrementando o número de escolas nos mosteiros. Estas escolas deveriam ser presididas por um eclesiástico . O programa de ensino. conhecer a bíblia (se possível de cor). daí o nome de Escolástica dado à doutrina e à prática de ensino assim veiculada. conventos e abadias. a Europa experimentou um notável desenvolvimento cultural que se tornou conhecido sob o nome de “Renascimento Carolíngio”.educ. canto e um pouco de aritmética .htm ESCOLA PALATINA Durante o reinado de Carlos Magno (768-814). Carlos Magno criou uma quase obrigatoriedade de fornecer instrução aos leigos por parte de uma Igreja. de início. Funcionando de início apenas em regime de internato. muito elementar . começam a surgir as Escolas Episcopais que funcionam numa dependência da habitação do bispo. a formação do clero secular (parte do clero que tinha contato direto com a comunidade) e também de leigos instruídos que assim eram preparados para defender a doutrina da Igreja na vida civil. Paulatinamente. apenas a formação de futuros monges.Europa. em especial.

"Os caminhos de inspiração aristotélica levam até Deus". Estes incluíam as sete artes liberais.htm#E Carlos Magno funda ainda. passando a Ter uma influência mais marcante nas reflexões da época. A fundação dessas escolas e das primeiras universidades do século XI fez surgir uma produção filosófico-teológica denominada escolástica (de escola). diretamente do grego. A cultura greco-romana. descobertas até então. e. caracterizada pela afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão. astronomia e música (o quadrivium). Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar. no entanto. foram emanados os decretos capitulares para a organização das escolas e organizados os respectivos programas.(do século XIII ao princípio do século XIV): caracterizada pela elaboração de grandes sistemas filosóficos. Tendo a educação romana como modelo. submetidas à teologia. guardada nos mosteiros até então. merecendo destaques nas obras de Tomás de Aquino. Todas elas estavam. Carlos Magno chamou o monge inglês Alcuíno.mundodosfilosofos. Carlos Magno resolveu organizar o ensino por todo o seu império e fundar escolas ligadas às instituições católicas.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 27 . No século VIII.com. mais tarde. na filosofia. a partir do ano 787. É sob a sua inspiração que. retórica e dialética (o trivium) e geometria. esta última desenvolvendo-se. geometria. marcando-o definitivamente.br/pencristao. Nesta fase. a medicina. A partir do século XIII. Era a renascença carolíngia. retórica. especialmente em França. como problema básico de especulação filosófica. mais tarde. A busca da harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se.(do século XIV até o século XVI): decadência da escolástica. e à tradução para o latim de algumas delas. considera-se que a harmonização entre fé e razão pôde ser parcialmente obtida. Fonte http://www. junto da sua corte e no seu próprio palácio. O trivium abraçava as disciplinas formais: gramática.ul. dialéctica. aritmética. voltou a ser divulgada. o período escolástico pode ser dividido em três fases: Primeira fase . o aristotelismo penetrou de forma profunda no pensamento escolástico. repartidas no trivium e no quadrivium. o quadrivium abraçava as disciplinas reais: aritmética. Fonte: http://www. música. Terceira fase .educ. Nesse sentido. começaram a ser ensinadas as seguintes matérias: gramática. Isso se deveu à descoberta de muitas obras de Aristóteles. astronomia. Segunda fase . no entanto.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/palatinas.(do século IX ao fim do século XII): caracterizada pela confiança na perfeita harmonia entre fé e razão. a assim chamada Escola Palatina que servirá de modelo a outras escolas que vão surgir.fc.

educ. Sua história aos poucos confunde-se com a própria história do pensamento.ul. acumulando riquezas. À margem da sociedade feudal. Rebeliões a afastam também do poder real. retórica e dialética corresponderia atualmente ao ensino médio era mais comum e de caráter mais popular. O ensino literalmente deixa o campo e instala-se definitivamente nas cidades. a partir do século XII. fórum de debate e difusão de idéias. emerge um novo grupo social. essenciais de sua identidade: . era considerada como uma categoria superior de ensino. Até século XII o ensino era monopolizado pela igreja. A actividade intelectual abre-se ao exterior. passando a assumir um virtual monopólio. até ao século XI. surge a licença para lecionar (licencia docendi) delegada a cidadãos leigos. dedicada às finanças. Gradualmente assume o papel de centralizadora do conhecimento. a partir do século XII (Concilio de Latrão. aritmética. Platão. As Escolas Catedrais (escolas urbanas). a sua abertura para além das paredes dos mosteiros e abadias rurais. a vida intelectual era praticamente monopólio da Igreja. este poder é delegado ao chanceler. Instituídas no século XI por determinação do Concilio de Roma (1079). ESCOLAS CATEDRAIS Se. Fonte: http://www. Com o crescimento do número de alunos. redescobrindo os autores clássicos. cujo poder diminui com o tempo. Em 1219. tomaram a dianteira em relação às escolas dos mosteiros. A Universidade de Paris foi fundada 1170 a partir da escola da catedral de Notre Dame. que se torna independente do clero. e a Universidade conquista novos privilégios. mercantil e manufatureira. absorvendo elementos das culturas judaica. saídas das antigas escolas episcopais (que alargaram o âmbito dos seus estudos). a ser mantidas através da criação de benefícios para a remuneração dos mestres.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/catedrais.fc. o chanceler perde poder sobre a Universidade de Paris. Geralmente só a elite econômica tinha acesso ao mesmo. a burguesia. menos complexo que o quadrivium. no mesmo período. XIII) Fruto da intensificação da vida urbana. poder e importância cultural. inaugura-se uma nova fase. urbana. ainda que de forma lenta. árabe e persa. como Aristóteles e. Oxford. Quadrivium Estudo de geometria. em menor escala. as Universidades tiveram como ponto de partida uma estrutura análoga às corporações de ofício (chamadas de universitas). É com o seu apoio que se vai operar a renovação da idéia de escola. passam. Aos poucos. 1179).htm Nascimento das Universidades (séc. prosperando nesse mesmo século. astronomia e música.Trivium Estudo de gramática.

o licenciado fazia um discurso e lia uma tese sobre um assunto de Direito que defendia contra estudantes que o atacavam.Os estudos neste período seguiam a seguinte organização: . recebia as insígnias de sua função: um anel de ouro. respondia a perguntas dos doutores. ritual originário das atuais “calouradas”. exames para a obtenção de grau. vinha o exame público. Depois do comentário exigido. Após o exame. selando a comunhão espiritual da corporação' universitária e simbolizando a admissão do novo membro em seu meio. que se retiravam para deliberar.Bacharelado (duração de cerca de 2 anos) .monopólio da atribuição dos graus universitários . ao qual jurava obedecer os estatutos e não tentar corromper os examinadores.Doutoramento (idade mínima ao redor de 35 anos) As sete artes liberais seguiam a estrutura de organização do conhecimento proposta pelo filósofo romano Boécio (480-524 d. representando pela primeira vez o papel de mestre numa disputa universitária. Em seguida. O candidato era apresentado ao Reitor. como até hoje. depois de ouvida a missa. Teologia etc). Depois. Com o surgimento da imprensa. que se volta às diversas Faculdades (Direito.Trivium (“três via”. Com o surgimento de novas demandas associadas à crescente vida urbana. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 29 . Geometria. diante de um júri de doutores. retirava-se para preparar a exposição que faria em lugar público (normalmente a Catedral). Medicina. Aprovado. Na manhã do exame.Ensino de base: artes liberais [ver adiante] (14 -20 anos) . Retórica e Gramática. Parte do cerimonial deste doutoramento subsiste na Universidade até os dias de hoje. havia uma comemoração coletiva (às expensas do recém laureado). copiadas à mão. diminuindo o tempo necessário para a difusão e o surgimento de comentários. as Universidades incorporaram certo grau de especialização no programa.autonomia jurisdicional . . voltando em seguida para proclamar os resultados.): Aritmética. o candidato comparecia diante de um colegiado de doutores que lhe entregavam dois trechos de textos para comentar.): Lógica.C. Instituiu-se o costume de publicar livros (copiados) chamados de exemplares que continham a matéria ministrada (“apostilas”). Conduzido com pompa a Catedral.): . a divulgação de novos trabalhos científicos se acelerou. refutações e extensões desses trabalhos.Quadrivium (“quatro via”. um gorro simbólico etc.direito de greve e de secessão . Astronomia e Música Existiam. A Universidade tornou-se polo criador de literatura científica especializada..

Ao mesmo tempo. o desenvolvimento do comércio faz brotar novamente a necessidade de se aprender a ler. As meninas nobres aprendiam artes domésticas em seu próprio castelo. no final da Idade Média. Por volta do século XII a sociedade como um todo e em especial a educação medieval vão sofrer mudanças. Com efeito. encontravam-se reunidas. instituições que buscavam uma educação mais afinada com os novos tempos. Isso ocasionou uma aliança entre os novos ricos (burgueses) e a Coroa (reis). a força da Igreja Católica fez com que “clérigo” e “letrado” fossem praticamente sinônimos. da escrita e da leitura era reforçado. a burguesia se fortaleceu cada vez mais e começou a exigir uma educação menos retórica e reflexiva. Na verdade essas escolas queriam uma proposta ativa. Nessas escolas burguesas. na época medieval a maior parte delas continuou sem acesso à educação formal. Apesar de trabalharem arduamente ao lado do marido. começaram a ter acesso à educação formal.html ESCOLAS SECULARES Ao final da Idade Média. Nessas instituições o ensino das operações matemáticas.br/1-2003/fmt0405d/apostila/mediev11/node4. Nos mosteiros (alunas internas) e nos educandários (alunas externas) as meninas aprendiam a: ler. Fonte: http://plato.usp. E a situação das mulheres? Bom isso não variou muito. pois as mesmas se opunham ao ensino puramente religioso. disponível no endereço . fazer artes da miniatura e a executarem cópias de manuscritos Durante a Idade Média. uma necessidade fundamental para que esses jovens pudessem gerir futuramente os negócios de seus pais. o mestre que desafiou o homem a se conhecer. como podemos ler no texto “Sócrates.Com a intensificação da vida urbana. o desenvolvimento laico e autônomo da Universidade e a difusão de livros impressos. essa mesma burguesia adere em massa ao movimento dos reformados. Daí surgem as escolas seculares. Quais foram as implicações para a sociedade medieval dessa influência? Agora é hora de trabalhar 1. voltada pra necessidades cotidianas e não absolutamente embebida na teologia e filosofia. assim como de operações contábeis básicas. escrever. o que impossibilita a permanência dos seus filhos nos colégios católicos. as meninas burguesas. que atendesse aos interesses da classe burguesa.if. Com o surgimento das escolas seculares. do contato direto com o outro como método educacional. continuariam analfabetas. com a Reforma Protestante de 1517. Sócrates era defensor do diálogo. as condições para a eclosão da uma rápida transformação cultural que seria o Renascimento. acontece uma forte contestação à Igreja. Era preciso dar aos mais jovens uma formação mais prática. pois o modelo inicial do feudalismo não mais interessava aos comerciantes que enriqueciam e muito menos aos reis. escrever e calcular.

” Dessa forma começa o texto “O mito da caverna”.shtml Além disso.br/voltaire/cultura/2006/05/17/000. De que forma a educação contemporânea está em sintonia com as idéias de Sócrates? 2.terra. Deste modo restauraria a civilização e a religião. a cultura clássica e o catolicismo e lhes daria incremento.com. disponível em http://educaterra.html sobre a mulher grega e estabeleça um quadro comparativo entre a vida das mulheres gregas em Esparta e Atenas.terra. 3.mundodosfilosofos. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 31 . “O Mito da Caverna narrado por Platão no livro VII do Republica é. em qualquer tempo.http://revistaescola.br/letras/45150/ . uma das mais poderosas metáforas imaginadas pela filosofia.com/Numeros/ Num1/mulher. portanto. Ouça a música de Chico Buarque “Mulheres de Atenas” no link www.org. ao seu vasto e vário império e. considerava imprescindível que o homem conhece a si mesmo para poder alcançar a plenitude do corpo e do espírito.br/voltaire/cultura/caverna.br/voltaire/politica/2004/09/30/000.br/edicoes/0179/aberto/pensadores. talvez.letras.htm e discuta sobre o ideal de cidadão romano que cada um tinha em mente com suas idéias pedagógicas. moral e religiosamente os povos bárbaros que o constituíam.htm Você acha que a situação descrita por Platão Mito da Caverna ainda pode ser encontrada nos dias de hoje? Exemplifique.htm e http://educaterra. educar intelectual. Compare a pedagogia de Quintiliano http://www.br/escolastica.html e Cícero http://educaterra. “Carlos Magno pretendia dar uma unidade interior.com.chico-buarque.br/viiicnlf/anais/caderno08-11.com.com. leia o texto disponível em http://www.htm#B Analise historicamente o Renascimento Carolíngio e destaque aquele que você considera o mais importante avanço na área da educação.revistamirabilia. 4.com. para descrever a situação geral em que se encontra a humanidade.filologia.abril.com.” http://www. 5.terra.terra. espiritual.

Os reis arrastaram os blocos de pedra? E a Babilônia tantas vezes destruída Quem ergueu outras tantas? Em que casas da Lima radiante de ouro Moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros Na noite em que ficou pronta a Muralha da China? A grande Roma está cheia de arcos do triunfo.com. Os que se afogavam gritaram por seus escravos. Ninguém mais chorou? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos. O jovem Alexandre conquistou a Índia. analise as rupturas e permanências na educação das classes subalternas ao longo da Antiguidade e da Idade Média. Bertolt Brecht (1898-1956) Fonte: http://www. Não tinha pelo menos um cozinheiro consigo? Felipe de Espanha chorou quando sua armada naufragou.br/new/colunas2. Quem venceu além dele? Uma vitória a cada página. Leia o poema abaixo: QUEM FAZ A HISTÓRIA Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros constam os nomes dos reis. Quem os levantou? Sobre quem triunfaram os Césares? A decantada Bizâncio só tinha palácios Para seus habitantes? Mesmo na legendária Atlântida.planetaeducacao.asp?id=128 Após a leitura. Tantas perguntas. Na noite em que o mar a engoliu. . Quem pagava as despesas? Tantos relatos.6. Ele sozinho? César bateu os gauleses.

François Rabelais. A pesquisa científica evoluiu muito no período graças. da presença de sábios bizantinos. França -.A Educação do Mundo Renascentista à Contemporaneidade: em Busca do Racionalismo No tema anterior. Miguel de Servet e William Harvey. a figuras como: Leonardo da Vinci.Dante Alighieri. http://www.Erasmo de Rotterdam. As coisas iriam mudar: surgiu uma nova religião e nasce também uma nova visão de mundo. Jan Van Eyck.Albrecht Dürer. Michael de Montaigne. Michelangelo Buonarroti. Rafael Sanzio. entre outros. Alemanha -. que provoca um movimento conhecido como HUMANISMO.Miguel de Cervantes. O Humanismo foi um movimento intelectual que pregava a pesquisa. Holanda -. William Shakespeare. Nicolau Copérnico.brasilescola. Portugal -. Nicolau Maquiavel. Suas principais características eram o racionalismo (em oposição à fé). em oposição ao princípio da autoridade. Hans Holbein. a crítica e a observação. Francesco Petrarca. em função da riqueza das cidades italianas. Inglaterra -.Thomas Morus. da herança clássica da Antiga Roma e da difusão do mecenato.Luís Vaz de Camões. nas primeiras décadas do século XVI. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. Giovanni Boccaccio. TEMA 2 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e X VI e é denominado de RENASCIMENTO. Rembrandt. O Renascimento e o Humanismo nasceram na Itália. detona com toda a sua força. Johannes Kepler. vimos que a educação estava voltada para valores do espírito e da religião.com/historiag/renascimento. Por conseguinte. o antropocentrismo (em oposição ao teocentrismo) e o individualismo (em oposição ao coletivismo cristão). O Renascimento foi uma nova visão de mundo estimulada pela burguesia em ascensão. Leonardo da Vinci. Pieter Bruegel. André Vesálio. Galileu Galilei. Principais figuras do Renascimento Itália -. Espanha -. A invenção da Imprensa contribuiu muito para a divulgação de novas idéias.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 33 . o movimento de Reforma Religiosa.

ingressou no convento dos agostinianos. onde em 1507 ordenou-se sacerdote e posteriormente doutorou-se em teologia. O século XVI foi marcado pela contestação dos dogmas católicos. O movimento de Reforma Religiosa inicia-se na Alemanha durante o século XVI e foi liderado por Martinho Lutero.A EDUCAÇÃO PROTESTANTE DE MARTINHO LUTERO (1483-1546) Alemão da região da Saxônia. mas por boa parte da Europa central e do norte. Mais tarde. Martinho Lutero foi um dos líderes que “protestou” contra a Igreja Católica na defesa dos interesses da classe burguesa e conseguiu agregar um grande número de seguidores que formavam um grupo bastante diversificado devido a motivos específicos: . se tornou mestre em Filosofia. Os reformistas passaram a posicionar-se contrariamente à tradição e aos ensinamentos nos moldes tradicionais da Igreja. pois alegavam que muitos deles iam de encontro à vontade divina. Esse movimento se estendeu não só pelo território alemão.

. Vejamos a seguir as principais propostas da Reforma Protestante para o campo educacional: -Aspirava a implantação da escola primária para todos.Propunha uma educação mais moderna e pragmática. http://www.mercadores (queriam investir no espírito capitalista de obtenção de lucro. a educação deveria ficar a cargo do Estado. Apesar do discurso ser igualitário.. A Contra Reforma. Lutero queria fazer da educação uma forma de contestação ao poderio da Igreja Católica. sugerindo ainda que as autoridades de cada cidade assumissem tal tarefa. pois defendia educação diferenciada para a classe trabalhadora (bem mais superficial) e para a elite econômica (mais complexa e profunda).saberhistoria.cavaleiros (queriam fugir do jugo dos príncipes). .br/nova_pagina_109. para camponeses e artesãos. No entanto. jogos e canto. cuja influencia não só na concepção da escola tradicional européia como também na constituição do homem brasileiro foram fundamentais para a história da educação. mulheres). na prática a educação luterana não deixou de ser elitista. Condenava a aplicação de castigos físicos e critica a erudição e a ênfase na retórica da Escolástica. incluindo no currículo: exercícios físicos. Uma das mais importantes foi a Companhia de Jesus.com. -Defendia a educação pública e universal. . pois só assim poderia atingir um grande número de pessoas (ricos.ig. Tanto que um dos primeiros pressupostos da Reforma é oferecer iguais condições para todos os homens lerem e interpretarem a Bíblia.hpg. A educação encontrou local privilegiado na Reforma por ser utilizada como um importante mecanismo para a divulgação da nova religião protestante. o qual era combatido pela Igreja). Na sua opinião. medida que visava reagir contra o poderio da educação católica. Podemos perceber a quebra de paradigmas e a tentativa de enfraquecimento do poder do clero. criou novas ordens religiosas para fazer frente aos protestantes. Em resumo. pobres. já que esta última se dedicava às escolas confessionais pagas.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 35 .príncipes (queriam retomar terras doadas à Igreja). a primeira conseqüência desse movimento na área educacional foi a fundação da educação pública moderna. A reação de Roma foi imediata.

Concilio de Trento (1545-1564). . vão ser os mecanismos mais importantes para conter a saída de fiéis do catolicismo. Assim era a organização no campo educacional. Na educação. pois substituiu a ação de outras instituições católicas que entraram em decadência por conta da Reforma Protestante. que era quem dirigia a instituição e fiscalizava os professores. nesta época. Foi a mais poderosa organização da Igreja católica durante muitos séculos e ainda na atualidade ocupa posição de destaque no Vaticano. a exemplo das escolas monásticas e catedralícias. Geralmente..Restabelecimento do Tribunal da Inquisição (1538). A educação dos jesuítas é regida pelo Ratio Studiorum. . Para começar existia uma forte hierarquia nos colégios: cada estabelecimento era dirigido por um Reitor. exerceu grande influência. A EDUCAÇÃO JESUÍTICA A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) em 1534.Fundação da Companhia de Jesus (1534). De certa forma foram os colégios e as universidades dos jesuítas que. auxiliado por um Prefeito de estudos. os colégios dividiam-se em duas alas: .

o pecado original. aprovado em 1599. abolindo largamente as variações locais. São criados seminários como centros de formação sacerdotal e reconhece-se a superioridade do papa sobre a assembléia conciliar. O método de ensino consistia no seguimento de alguns passos: a) preleção. em oposição aos protestantes e estandardizou a missa através da igreja católica. a justificação e os sacramentos em geral e vários decretos de reforma. foi o 19º concílio ecuménico. É instituído o índice de livros proibidos Index Librorum Prohibitorum e reorganizada a Inquisição. b) explicação. O Concílio de Trento foi o mais longo da história da Igreja: é chamado Concílio da Contra-Reforma. Ratio Studiorum . simultaneamente. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 37 . decretos de reforma e doutrinais ainda sobre sacramentos em geral. Entre os alunos a emulação e os castigos físicos eram constantes. assim como à leitura dos clássicos e às artes cênicas. latim e grego. A sua convocação surge no contexto da reação da Igreja Católica à divisão que se vive na Europa do século XVI quanto à apreciação da Reforma Protestante. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. A escola jesuítica enfatizava a. onde o concílio teve lugar. memorização e dava especial importância à retórica e à redação. A nova missa estandardizada tornou-se conhecida como a "Missa Tridentina". promulgando-se os decretos sobre a Sagrada Escritura e tradição. Essa pedagogia vai reinar no Brasil Colônia por mais de 300 anos. convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade de fé e a disciplina eclesiástica. os sacramentos e o cânon bíblico.• estudos inferiores. a penitência. O Concílio de Trento. Regula também as obrigações dos bispos e confirma a presença de Cristo na eucaristia. o professor era considerado o detentor de todo o saber e o transmissor absoluto dos conteúdos. A guerra entre Carlos V e os príncipes protestantes constituiu um perigo para os padres de Trento. castigava-se ou premiava-se de acordo com a disciplina e o rendimento escolar. continuando a promulgar-se. Emitiu numerosos decretos disciplinares.plano de estudos da Companhia de Jesus. e a extrema-unção. d) composição. a eucaristia. Celebrou-se em três períodos: 1º Período (1545-48 — Celebraram-se 10 sessões. cabendo aos alunos obedece-lo em todas as circunstâncias. filosofia e retórica. c) repetição. O concílio especificou claramente as doutrinas católicas quanto à salvação. • estudos superiores (de caráter teológico e diplomava em nível universitário.) teologia. 2º Período (1551-52) — Celebraram-se 6 sessões. gramática e matemática. com base no nome da cidade de Trento. realizado de 1545 a 1563.

No 3º período. e o franciscano Frei Francisco da Conceição. Estiveram ainda no concílio os cardeais Luís Madruzzo. Frei Baltazar Limpo. João Pinheiro. mandou D. mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. determinar os exercícios. Fernando Martins de Mascarenhas e o Dr. como as disputas ou . levou uma comitiva de umas 30 pessoas. aprovado em 1599. o Concilio de Trento não CRIA a Companhia de jesus. quer pela influência que os seus decretos tiveram na vida eclesiástica e social do país. sua ordem e métodos de execução. Na história de Portugal. vice-reitor da Universidade de Coimbra. obs: de acordo com alguns historiadores. Assinaram as suas actas 217 padres oriundos de 15 nações. carmelita. foram as principais fontes do direito eclesiástico durante os 4 séculos seguintes até à promulgação do Código de Direito Canónico em 1917. João III e o cardeal D. promulgando-o para Braga no sínodo bracarense e adaptando-o a toda a metrópole no IV Concílio Provincial Bracarense de 1566. Neste período realizaram-se 9 sessões.plano de estudos da Companhia de Jesus. Frei Jorge de Santiago. André Velho não só actuaram como hábeis embaixadores. em que se promulgaram importantes decretos doutrinais.asp?title=Conc%C3%ADlio_de_Trent o Ratio Studiorum . e Martinengo à Inglaterra para convidar os protestantes a virem ao concílio. Henrique constituíram assembléias de peritos para porem em ação um grande plano de reforma. Os decretos tridentinos e os diplomas emanados do concílio. Acérrimo executor do Concílio foi o arcebispo de Braga Frei Bartolomeu dos Mártires. Leitura Complementar O plano de estudos (Ratio Studiorum): uma metodologia humanista católica A recomendação de um Plano de Estudos já é feita pelas Constituições: deve incluir a determinação dos horários de aula. completando com os decretos do V Concílio Laterense aqueles pontos ainda não promulgados em Trento. mas também se portaram como grandes senhores. Seripando. O Papa enviou os núncios Commendone e Delfino aos príncipes protestantes do império reunidos em Naumburgo. João III que se reunisse com letrados para estudarem o modo de pôr em prática os decretos da reforma. Osio. D. bispo de Coimbra. Index. Logo que o bispo do Porto regressou de Trento. bispo de Trento e Carlos Guise. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. A caminho do concílio morreu o teólogo dominicano Fr. e os teólogos dominicanos Frei Jerónimo de Azambuja. D. Frei João Soares.com/enciclopedia/enciclopedia. No fim do 2º período D. nem a inquisição http://enciclopedia. também embaixador régio. agostiniano. No 1º período participaram o bispo do Porto.3º Período (1562-63) — Convocado pelo Papa Pio IV. o concílio teve grande influência. quer pela participação e apoio dos reis. sendo conhecido o seu teólogo António Leitão.tiosam. Simonetta e Sittico. tanto de composição (que devem ser corrigidos pelo próprio mestre). foi presidido pelos legados cardeais Ercole Gonzaga.

O instrumento para sua implantação será o colégio. o conserto (consertatio). com base na etimologia ciceroniana. Em 1584. em Roma: o Colégio Romano. modelo seguido por outras escolas da Companhia de Jesus. Os dois métodos se completam com os exercícios por escrito. Jerônimo Nadal (1507-74). no conserto e na repetição. como também a formação dos próprios professores. que estende o sentido de luta física para a luta verbal ou debate. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 39 . A preleção consiste de quatro etapas sucessivas: O mestre deve ler o texto inteiro. frase por frase e palavra por palavra. de acordo com os crescentes esforços dos jesuítas que visam primeiro conter e depois combater o aumento de influência da Reforma.debates públicos. No mesmo ano em que Nadal elaborou seu Programa. a História. ou seja. exercícios e repetição constituem a técnica pedagógica comum a todas as escolas dos jesuítas. ou seja. já tinha elaborado um Programa de Estudos . vem uma segunda técnica. A preleção é usada para o ensino de todas as matérias humanistas: a Gramática. pois em 1586 já havia 162 colégios. tornou-se absolutamente necessária a elaboração desse plano. Preleção. e o único método para sua realização será a tríplice metodologia. com a finalidade de corrigir os erros. a saber. Estes devem ser corrigidos pelo mestre e as correções reforçadas por repetições orais. com a finalidade de fortalecer a memória. Neste documento. Humanidades e Doutrina Cristã. visando a melhoria intelectual. para a Matemática. numa linguagem compreensível aos alunos. Cláudio Aquaviva. Tudo isto deve ser assunto de um tratado à parte. Porém.(Ordo Studiorum) em 1551. Deve explicar o assunto. Deve fazer observações sobre cada frase. em 1599. sem interrupções. depois de duas versões experimentais. Deve explicar o texto. fundou-se uma escola livre de Gramática. Diante da rápida expansão da rede de escolas sob a direção da Companhia. que consiste na preleção. a Retórica. regulamenta-se o governo do colégio. a ser aprovado pelo Superior Geral da Companhia. a Literatura. se for necessário. A primeira notícia da escola será promulgada sob o seguinte dístico: Scuola di gramática. recorrendo. quinto Geral da Companhia. inicia a preparação de um plano definitivo para aplicação em todos os colégios sob direção da Sociedade de Jesus. o reitor do Colégio de Messina. dos quais 147 eram abertos a alunos externos. a não ser que se trate de algum texto muito comprido. como Plano e Instituição de Estudos da Companhia de Jesus (Ratio Atque Instituto Studiorum Societatis Jesu). o conteúdo dos estudos e o procedimento a se seguir no processo educativo. conserto. Trata-se de incentivar a rivalidade honrosa. Este método é utilizado para o ensino de todas as disciplinas. este só será promulgado sob forma definitiva. Em termos históricos. grátis (Escola de gramática. e sob forma modificada. este seguirá o programa do humanismo cristão. que servirá de inspiração e instrumento de coordenação do ensino. Mas tanto o método quanto o conteúdo devem adaptar-se às exigências da época. a Poesia. ao vernáculo. d'umanità e di dottril1a christíana. Essas observações devem ser anotadas pelos alunos em cadernos. a Filosofia e a Teologia. Quanto ao conteúdo. o que também é grande inovação. inclusive o comportamento dos professores e dos alunos. Paralela à preleção. intercalar tais observações dentro da própria explicação. de ciências humanas e de doutrina cristã). situando-o dentro de um plano global. do local e das pessoas em questão.

História da Educação. seu prestígio diminuiu. a Igreja perdeu a sua função de explicar o mundo dos homens. Esse procedimento representa o Humanismo que se expressava a partir da tendência ao antropocentrismo. uma nova visão do saber e uma nova imagem do mundo que causariam uma mudança radical no âmbito da educação. In: ______ O humanismo cristão e o processo educativo. na África e nas índias Orientais. da Alemanha do sul. questão predominante na Idade Moderna. da Áustria. Assim. Esse procedimento representa a tendência ao antropocentrismo isto é. Assim. recomenda-se a criação de uma academia dedicada à formação do mesmo. René Descartes. sem o medo imposto pelos dogmas religiosos. p. são filósofos que discutem a teoria do conhecimento e ocupam-se com o problema do método. O humanismo renascentista alimenta o movimento de Reforma Religiosa. Através da ciência moderna foram se constituindo uma nova teoria da mente. GILES. 1987. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. um instrumento que será utilizado para estender a ContraReforma no ensino para além das fronteiras da Espanha. de Portugal. provavelmente a sensação seria muito boa e as possibilidades de experimentar coisas emocionantes também. . Essa analogia serve para explicar como o homem renascentista se sentia na área do conhecimento. o resgate da dimensão humana sob todos os aspectos. e agora tivesse a oportunidade de viver em um campo aberto. Francis Bacon. isto é. o próprio homem procurava explicar a realidade que o cercava. da França. A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e XVI e é denominado de Renascimento. Essa nova maneira de encarar a doutrina religiosa auxiliou a evolução das ciências humanas. A partir do Renascimento. 135-136.Diante da importância que a Ratio atribui ao mestre. o espírito religioso medieval começou a cair. até as colônias espanholas e portuguesas no Novo Mundo. da Itália. agora eles tinham um campo aberto para correr. Thomas Ransom. São Paulo: EPU. dentre outros. Um deles é entender o sujeito do conhecimento. com os procedimentos da razão na investigação de uma determinada realidade. desenvolvendo o pensar crítico que substitui uma visão direcionada pela impossibilidade da indagação. da Rússia. John Locke. investigar e chegar as suas conclusões. a Ratio Studiorum é um documento que traduz a missão educativa da Companhia num programa concreto e prático. David Hume. O RENASCIMENTO E A EDUCAÇÃO MODERNA Uma nova visão de mundo se estabelece: a educação do sujeito racional O SURGIMENTO DA ESCOLA MODERNA Imagine que você durante muitos anos vivesse preso em uma sala fechada.

embora assumissem uma nova feição. A escola moderna propunha o seguinte: descobrir uma forma de ensinar mais acelerada e mais segura. cada vez mais. Os educadores leigos (quando o educador não pertence mais ao clero nem a uma ordem religiosa. que possa partir da compreensão das coisas. em contraposição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. a maioria das instituições educativas ainda permaneciam tradicionais.procura de uma imagem do homem e da cultura.resgate da dimensão humana em todos os seus aspectos. os pedagogos a se interessarem. pelo método e realismo em educação. Apesar disso. “ o Homem como medida de todas as coisas”. a ação científica e pedagógica passou a contar com opções diferenciadas do modelo tradicional. Por isso chamado de educadores leigo ou laico) e religiosos se empenham na organização da escola. Humanismo . Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci) Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 41 . Antropocentrismo . Passaram então.Hoje em dia é bastante comum nos perguntarmos qual o método utilizado por tal professor? Sua didática é boa? Isso começou a se construir na idade moderna. A pedagogia moderna começa a exigir uma didática. ou seja.

. nascido em 1592 em Nivnice.revalorização da educação física. reconhecendo o igual direito de todos os homens ao saber. Essa pedagogia moderna contrariava a educação Antiga/Medieval. O maior educador e pedagogo do século XVII produziu uma obra fecunda e sistemática. -renovação do pensamento educativo.ênfase na formação moral. é considerado por muitos estudiosos como um revolucionário da educação. . etc. PRINCIPAIS EDUCADORES DA MODERNIDADE João Amós Comênio (1592-1670) O nome Comênio é o aportuguesamento da assinatura latina (Comenius) de Jan Amos Komensky. cujo principal livro é Didática Magna. Morávia.mas apesar disso ainda se utilizava de algumas técnicas clássicas de ensino tais como o ensinamento religioso católico e da Ética.) a permanecer na tendência literária e estética própria do humanismo renascentista. hoje República Tcheca. . biologia. Ela preferia usar o rigor das ciências naturais (física.uso de línguas modernas.novos métodos de teorização. então domínio dos Habsburgos. Destacou-se pela ousadia de suas propostas. excessivamente formal. .Vejamos algumas das principais características da educação moderna: . Conseguiu superar o pessimismo antropológico que marcou a Idade Média e vai propor um sistema articulado de ensino. retórica e conteudista.

• ensinamento a partir de experiências cotidianas. Será elaborada de novo entre 1633 e 1638. • conhecimento de todas as ciências e de todas as artes. o imperador Fernando reprime o protestantismo com a máxima força e devolve todas as escolas dos grupos de dissidentes à autoridade da Igreja Católica. O desacordo entre os homens. • ensino unificado. sob o título Didatica Magna (A Grande Didática). o único problema consiste em interpretar essa realidade. existe uma unidade fundamental que subtende toda a experiência humana. tem por resultado as mais trágicas conseqüências. Comênio deseja ensinar "tudo a todos". como também a violência social e política. até 1641. seriam assim distribuídas. À Academia só deveriam ter acesso os mais capazes. numa edição latina das suas obras sobre a educação. Publicada em tcheco entre 1627 e 1632 e depois traduzida para o Latim. resulta em seu reconhecimento e fama universais. um método que levasse em devida conta a revolução científica. especificamente sobre a compreensão da natureza por parte dos estudiosos. sobretudo o empirismo de Bacon e Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 43 . mormente aos jesuítas. Atingir o ideal de uma educação ideal. quando viaja para a Inglaterra. é preciso procurar soluções através do processo educativo. Diante dessa realidade. Entretanto.Para ele o processo educativo teria as seguintes fases: Escola Materna cultivaria os sentidos e ensinaria a criança a falar. Esta versão será publicada em Amsterdã em 1657. das ciências sociais e da aritmética. indubitável. tudo correria bem. sobretudo ao estudo das ciências. Principais propostas de Comênio para a educação: • educação realista e permanente. faltava tudo para a realização desse ideal: um projeto de estudos adequado. a Escola Elementar desenvolveria a língua materna. • método pedagógico rápido econômico e sem fadiga. assume as funções de pastor e reitor de uma escola de Latim. Para Comenius. Com a Boêmia derrotada na Guerra dos Trinta Anos. Ali divulga suas novas teorias sobre o processo educativo. Segundo ele. Assim. a leitura e a escrita. em 1627 Comenius refugia-se na Polônia onde. Ausente tal discórdia. É nestas circunstâncias que elabora sua maior obra pedagógica. A Escola latina se destinaria. A realidade do mundo da percepção é axiomática. Aí se formariam os guias espirituais e os funcionários. Para os Estudos Universitários recomendava trabalhos práticos e viagens. além do canto. com um grupo de correligionários. Uma vez que essa falta de harmonia é resultado da compreensão faltosa. Didaktica (A Didática). incentivando a imaginação e memória. mostrando-lhe a ordem intrínseca da realidade. pois só este poderá levar o aluno a uma progressiva iluminação.

A primeira etapa empreendida por Comenius para remediar essa situação foi a publicação do primeiro de uma série de textos pedagógicos. mais tarde modificado para A Reforma das Escolas. pois ambos derivam da percepção sensorial. Nestas condições. Indubitavelmente.graduados textos didáticos. por uma configuração psicológica. corpórea e espiritual. Ao mesmo tempo. do cultivo dos sentidos e da correlação acertada entre linguagem e experiência. pois tudo se encontra naquele microcosmo que é o homem. a soma de todo o conhecimento. desde simples substantivos até proposições complexas. uma invenção que violenta a continuidade orgânica que pauta o mundo real. Em Escola da Infância. escrito em tcheco em 1630 e publicado em alemão em 1633. a terra é apenas temporal". e assim o homem atinge seu fim natural. sob o nome de "pansofismo". de modo especial pela mãe. este foi o tratado educacional mais importante do século. integrar-se-á numa série de conceitos cada vez mais abstratos e complexos. cada pessoa deve seguir as leis do desenvolvimento interior. transmitirá aquelas qualidades de caráter que são relevantes para este mundo e para o mundo vindouro. através de uma seqüência pautada . O título inicial desse ensaio é Pansophiae Prodromos (Intimações de uma Ciência Universal). reinarão necessariamente a harmonia e a paz. Esta. para iniciar a educação da criança nos primeiros anos de vida. Uma vez que o mundo é um só. Este método consiste em exigir que a criança observe determinada realidade para depois repetir a palavra apropriada. o homem é mortal". com rapidez e agradavelmente. lógica. Por outro lado. por sua vez. faltava tudo o que pudesse tornar o processo educativo atraente para as crianças. O conhecimento adequado do mundo depende da experiência pessoal. Portanto. É este o ideal que Comenius elabora na Didaktika e depois na Didactica Magna. Esta concepção. eliminando-se a ignorância e o mal. pois a classificação é um artifício. Esta permitirá que a aprendizagem e o ensino progridam juntos naturalmente. Considerando que conceitos abstratos e generalizações são verdades evidentes por si. Alcançar o conhecimento é alcançar uma visão unificada da existência. Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos princípios que governam a evolução da mente humana. O livro se tornou tão popular que se espalhou por toda a Europa e foi publicado em todas as principais línguas do continente. a cada nível. em que apresenta a primeira sistemática dos seus projetos educacionais e prevê a reforma de toda a civilização. Estes princípios devem substituir a estrutura formal. Enfim. quando afirma que a reforma da escola e da aprendizagem em geral é o instrumento imprescindível para a realização dessa utopia. um conjunto de categorias lingüísticas. Comenius entende que não há divisões na natureza. atraiu reformadores e estadistas de toda a Europa. Janua Linguarum Reserata (A Porta das Línguas Abertas. a alma é invisível". também o conhecimento é um só. Comenius elabora um método a ser seguido pelos pais. A criança é dotada de potencialidades de capacitação para o desenvolvimento. Em 1634-6. A idéia fundamental da obra é que o pensamento e a linguagem se complementam. introdução ao estudo do Latim e de qualquer outra língua. Comenius elabora o Vestibulum (O Vestíbulo). "Os anjos são imortais. corresponde. Nele. Comenius apresenta um método que servirá para ensinar a qualquer criança. desde o nascimento até a maturidade. Comenius esboça o projeto em que elabora e justifica a idéia da unidade do universo. Compete ao educador identificar e colocar ordem nessas categorias. composto de 427 frases curtas. "O corpo é visível. estes se alcançam por intuição lógica. tais como "Deus é eterno. Nesse contexto. livro de leitura elementar.

Enfim. Todo o crescimento humano segue determinados padrões. 1987. p. distribuídos por etapas: a primeira infância. ele marcou o início do Iluminismo que via na Razão o fio condutor do homem. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 45 . propõe o tríplice desenvolvimento: físico. In: ______ A tradição moderna. desenvolve uma concepção da mente infantil e da educação. São Paulo: EPU. 152-154. o adulto. igualmente. Dessa forma a base de sua doutrina educacional era a renúncia dos desejos se assim a razão não justificasse. História da Educação. Para ele a finalidade da educação se concentrava no caráter. onde a criança pudesse ser bem acompanhada ou vigiada. A partir de seus estudos para desenvolver a individualidade humana. por lima melhoria nas capacitações físicas te mataras. Locke valorizava: • a educação física. como. Segundo Locke. John Locke (1632-1704) Inglês que criticava em sua teoria pedagógica o racionalismo de Descartes. Em cada etapa se desenvolvem padrões de comportamento correspondentes. GILES. devia-se evitar a escola.pelo crescente aumento na acuidade da percepção. • as línguas modernas e o cálculo. Thomas Ransom. a criança. • o estudo da contabilidade e escrituração comercial. o jovem. pela competência lingüística. muito mais importante que a formação intelectual. moral e intelectual.

pois a qualidade desta é péssima. no entanto. sob as orientações de um tutor. no século XVII. mesmo quando os desejos atraem em sentido contrário. a ponto de levar o aluno. 175. e insiste sobretudo no valor do vernáculo. de preferência. Thomas Ransom. onde tiveram incalculável influência. a História e a Ciência. A criança deve habituar-se a essa disciplina através da prática. Estes. será que realmente iluminava-se a vida das pessoas de maneira igual? A ORGANIZAÇÃO EDUCACIONAL . Quanto à disciplina. Esboça uma teoria da evolução da capacidade de apreensão da criança. além da alfabetização. há limites no alcance da educação em termos de modificar essas tendências. São Paulo: EPU. Com efeito. para poder seguir aquilo que a razão dita. que o menino seja instruído em casa. Mesmo sendo organizados e competentes. pois Deus imprimiu certos caracteres na mente do aluno. Locke insiste em que a virtude. pois a formação dos que irá governar e daqueles que serão governados devia ser distinta. como também suas formas físicas. GILES. p. não se trata de limitar o aluno ao conhecimento livresco. não depende tão-somente de um sistema de educação baseado em conceitos religiosos. duas ou três. pois a virtude pode ser ensinada através de um sistema de educação secular e cívico. a abnegar os próprios desejos. a contrariar as próprias inclinações. 1987. o empenho é imenso na tentativa de institucionalizar a escola. Para Locke. a educação é um valor que todo cavalheiro deve desejar para seus filhos. História da Educação. podem receber algumas emendas. que adentra o século XVIII com mais de 600 colégios distribuídos pelo mundo. Também insiste que o menino se familiarize com várias profissões e que aprenda ao menos uma profissão manual. Locke propõe. Porém. Porém. o direito do ensino ainda pertence à Companhia de Jesus. Efetivamente.Ao contrário de Comênio. evitando portanto a escola. esta deve ser forte. O ILUMINISMO E O PROCESSO EDUCATIVO E surgem as luzes do conhecimento ocidental. As idéias de Locke espalham-se pela Inglaterra. Diferente dos humanistas. Essencial para o cultivo da virtude é a consciência das tendências naturais da criança. Locke recomenda. Em termos do programa de estudos. além de expor o menino ao vício. mas não podem ser totalmente alterados e transformados. Escócia e França. os jesuítas representam o ensino tradicional mais conservador. Locke distingue-se também dos seus contemporâneos quando insiste que a criança tem a capacidade de raciocinar. Locke não defendia a universalização da educação. principal objetivo do processo educativo. In: ______ O Iluminismo. sua pedagogia era elitista.

a educação começa a dar sinais de um direcionamento para a cidadania. A Organização Educacional Apesar dos progressos evidentes que discutimos no conteúdo anterior com relação ao processo educativo. em outras palavras o sistema educacional ainda não era democrático. mas era bastante evidente ainda as diferenças de classe nessa educação: a classe dirigente receberia instrução para governar e a classe trabalhadora seria educada o bastante para trabalhar. cujos interesses se opunham frontalmente ao modo de produção feudal.Os séculos XVI e XVII assistiram ao fortalecimento de uma nova classe social: a burguesia. Essa escola em nível de infra-estrutura já começava a se parecer com as escolas que conhecemos na atualidade: vão estar divididas em classes de pessoas mais ou menos da mesma faixa etária. é bom salientar que os mesmos ainda são limitados. No final do século XVIII. Por conseguinte. vai contar com prédios próprios para a prática pedagógica. as aulas vão ser ministradas por profissional qualificado e vai estar submetida a um sistema nacional de ensino público. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 47 . na segunda metade do século XVIII. vai dispor as carteiras dos alunos em filas. muitos desses esforços não oficiais (que não eram do Governo) entraram em decadência. Os movimentos de reforma educacional eram isolados e dependiam de grupos de voluntários ou mesmo de pessoas que aspiravam objetivos bem limitados e sem perspectivas mais abrangentes. pois não existia ainda um plano global ou mesmo uma teoria educacional que realmente merecesse ser chamada de avançada.

mas sim fruto da propriedade privada.E quem eram as pessoas que tinham acesso a esse sistema de ensino? Infelizmente "as luzes" não conseguiam mudar ainda a realidade dos mais pobres. de um consentimento amplo e justo que buscasse diminuir as desigualdades entre os seres humanos. na Suíça e inaugurou uma nova era na História da Educação. em menor escala. ou seja os mais ricos é que estudavam mais. A base de sua teoria é a análise dos fatores que fazem nascer a desigualdade entre os homens e vai concluir que esta não é algo natural. o homem poderia recobrar o “estado natural” Suas principais obras são: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens. sociais e políticas no Ocidente solicitavam novas perspectivas no processo educativo e o movimento Iluminista nesse sentido ajudou na reação da sociedade contra o autoritarismo religioso e político e. contra as diferenças sociais. Para ele o contrato social verdadeiro e legítimo seria o resultado de uma convenção entre todos. . assim o sistema educacional estava fundamentado numa estrutura rígida de classes sociais. PRINCIPAIS EDUCADORES DO ILUMINISMO A Pedagogia de Rousseau O filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). na razão humana e no próprio homem. Nesse sentido para ele o que regulava a igualdade entre as pessoas era o Contrato Social ou seja a forma como os homens se organizavam socialmente. e Emílio ou Da educação (1762). pois resgata a associação fundamental entre educação e política. No núcleo desse movimento encontra-se uma fé inabalável na ciência. Do contrato social. Mas as rápidas transformações intelectuais. econômicas. Acreditava no princípio de que apenas através do processo educativo. nasceu em Genebra. tanto em qualidade como em quantidade.

e Emílio foi condenado pela Faculdade de Teologia da Universidade de Paris. -recusa o intelectualismo. Historicamente. Também. sob o título Das Elementarwerk (O Livro Elementar). Christian Salmann traduz as teorias de Rousseau na prática institucional. as emoções. ou seja.Comumente se costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia. em que estes podem seguir metodicamente as idéias de Rousseau. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa a ser a criança e não mais o professor. O interesse de Basedow pelos problemas de educação inicia-se pela leitura de Emílio. cujos colégios são entregues a outras congregações ou a comissões seculares. esta reação coincide com a supressão da Companhia de Jesus. o príncipe perde interesse. Devido à demora de Basedow em iniciar a construção. Na Prússia. financiados Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 49 . Todavia. Basedow abre a escola em 1774. Relativas tanto à Teoria como à Prática. que não deve ser encarada como um adulto em miniatura. pequeno principado da Prússia. Logo abaixo elencamos as principais propostas da pedagogia de Rousseau: -homem deve ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida social. formulou uma teoria do processo educativo de acordo com os ideais do Iluminismo. -valoriza os sentidos. Metodenbuch für Väter und Müt ter der Familien und Völker (Livro Metódico para Pais e Mães de Famílias e Nações). Basedow é convidado pelo príncipe Franz Leopold de Anhalt-Dessau. tanto no campo da política como no do processo educativo. espontânea original. para fundar uma escola em Dessau. em 1765. portanto. mas esta foi obra realizada sobretudo por Johann Bernhard Basedow (1724-90). devem ser aceitas na base da fé. -valoriza a experiência. O autor argumenta que as verdades profundas estão além do alcance da mente juvenil e. já que delineou um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem destruir seu estado “natural”. confiando na autoridade. O jesuíta francês Giacinto Gerdil publica uma refutação das idéias de Rousseau. -teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia. em que alguns dos Princípios que o Senhor Rousseau tenta Estabelecer em seu Emílio são Examinados e Refutados. os instintos e os sentimentos. e aceita alunos de famílias abastadas. sob o título Reflexões Sobre a Educação. -educação afastada do artificialismo das convenções sociais. A reação e hostilidade manifestaram-se de imediato. As idéias de Rousseau espalham-se por toda parte na Europa. teve impacto profundo não só na Europa mas também no Novo Mundo. É conseqüente a esse contato com as idéias de Rousseau que Basedow propõe um manual para os pais. -Reflexos do pensamento de Rousseau no processo educativo O pensamento de Rousseau. a saber. mas também de famílias de operários. mais do que qualquer outro pensador. Elaborou suas teorias numa época de fermentação intelectual e. para a ação. mesmo sem o apoio do príncipe. Ao mesmo tempo. Este mostra também as influências de Comenius. ressalta a especificidade da criança. pois estava preocupado com a publicação da sua obra. livro de conselhos para os pais e livro de leitura elementar para crianças. o ensino ativo voltado para a vida. A resposta foi das mais entusiasmadas e tornou o manual famoso.

In: ______ O Iluminismo. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. espera-se o momento certo para ensinar. para fomentar este interesse. Diminui -se. Todavia. já havia outras escolas seguindo o modelo rousseauniano. de acordo com os ideais de Rousseau. Porém. Ensinava-se o Latim como segunda língua. GILES. excursões naturais e mesmo um acampamento de verão. São Paulo: EPU. portanto. da competição e do envolvimento ativo do aluno no processo educativo.por benfeitores. não só na Alemanha. p. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. Sobretudo. o Philantropinum entra em declínio. onde a tzarina Caterina II (r. a reação adversa também assumiu forma violenta. Assim. Entretanto. O programa de estudos consistia no Alemão. O ideal dos direitos do homem. As idéias de Rousseau chegam até a Rússia. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo. em 1776. Matemática. História da Educação. A tzarina conseguiu estabelecer duas escolas conforme os princípios de Rousseau. Devido a conflitos pessoais entre Basedow. embora os ideais rousseaunianos fossem um tanto modificados. Ciências Naturais. Basedow abre a escola ao público para mostrar a eficácia dos métodos ali utilizados e atrai visitantes de toda a Europa. seguindo o modelo de museu. introduz o Iluminismo em São Petersburgo. Mas também. segue-se o preceito rousseauniano. adepta do pensamento dos filósofos. O primeiro objetivo de Caterina era a reforma do processo educativo. políticos e professores. os Institutos de Smolny e de Novodevitch. ou seja. O êxito da escola foi tão enorme que. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. o lugar do amor humano. pois esta continuava a ser o veículo de comunicação internacional entre os estudiosos. acrescentam-se o artesanato. as próprias refutações serviram para espalhar suas idéias. 1987. a importância dada à memorização. o ideal de um novo mundo moral e a importância do processo educativo para a criação deste mundo espalham-se pela Europa afora e chegam até as Américas. mas também na Suíça. A escola conta com um laboratório para o estudo de Ciências Naturais que dispõe de coleções. Quanto à metodologia. A escola era conhecida como Philanthropinum. pois continham resumos do seu pensamento. 1762-96). . pois em 1764 Emílio e O Contrato Social foram colocados no índice dos livros proibidos e as autoridades eclesiásticas mandaram que fossem queimados. Thomas Ransom. 182-183. História e Geografia. O método de Ba sedow depende muito de jogos. ou seja.

entre eles estão Piaget e Habermas. É o progresso sistemático desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant procura se dedicar. a Crítica da razão pura. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. isto é. tanto que no século XX serão reexaminados por vários autores na área da moral e da educação. Na medida em que a criança começa a crescer. ao desenvolver a faculdade da razão. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. Segundo ele.a paciência. maior representante do Iluminismo alemão. . realizou em suas obras a análise das possibilidades do conhecimento da razão humana situando os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o mundo.A Pedagogia de Kant Immanuel Kant (1724-1804). Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 51 . . que faz o exame da moralidade. Ele fundamentou a moral na autonomia da razão humana.o cultivo das dimensões cognitivas e morais. na idéia de que as normas morais devem brotar da razão humana. e a Crítica da razão prática. constituiríamos o caráter moral. Kant confere à educação uma importância que se encontra fundamentada nas obras mais clássicas. na qual desenvolve a crítica do conhecimento. O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões que dominam o pensamento de Kant.a disciplina. o processo de formação deve tornar-se mais formal e incluir: .

• Não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus. Segundo ele. Em suas investigações defende: • A não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo conhecimento sensível. O principal problema do processo educativo consiste em conciliar a submissão ao livre-arbítrio da criança. o conhecimento é uma súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. pois eles superam a nossa capacidade de entendimento. e discorda dos racionalistas. Assim sendo.Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. O conhecimento acontece na relação sujeito e objeto. . e mesmo o nossa racionalidade. para os quais tudo o que pensamos vem de nós. Condena os empiristas. não há necessidade de inculcar-lhe a moral. Para ele é nos primeiros anos da infância que a criança encontrasse na fase pré-moral. • Ser impossível provar a existência de Deus. segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos.

[. e intitula o seminário. a disciplina e o cultivo das dimensões cognitivas e morais. e mesmo adiar objetivos válidos e honestos. da aceitação sem provas da capacidade da razão de funcionar como o racionalismo o pretendia. Spinoza e Wolff. Este deve incluir a paciência. Livro Elementar. Pedagogia Sobre o Livro Elementar de Basedow. ou seja. sobretudo as idéias sobre o processo educativo expostas em Emílio. na medida em que aceita as etapas naturais da evolução dela. É dentro desse quadro que Kant elabora sua teoria da educação. A criança brota Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 53 . proposta por Rousseau. Todavia. o processo de formação deve tornar-se mais formal. Ele argumenta que. As influências de Rousseau são evidentes. é necessário segui-la. ao mesmo tempo afirma a tradição do empirismo britânico. a criança encontra-se na fase pré-moral. não é tanto para que aprenda algo. Portanto. É assim que a criança aprende a não querer pôr imediatamente em prática tudo o que passa pela sua cabeça. mais uma vez Kant se distancia de Rousseau. deve-se evitar qualquer esforço de inculcar-lhe a moral. Quanto à moral. dando direção diferente ao campo da filosofia especulativa. Nos primeiros anos da infância. mas sim para que se acostume a ficar quieta e seguir ordens. junto com um problema levantado com toda a agressividade por Rousseau. pelo racionalismo de Descartes. Kant está de acordo com a teoria orgânica da natureza da criança. Hume representa um desafio a tal pressuposto. trata-se de dar maior coerência filosófica às idéias de Rousseau. por um lado. Porém. para Kant e para a posteridade.Influenciado. como também no outro. sobretudo o respeito pela humanidade em nossa própria pessoa. trata-se de formar a criança para aprender a disciplinar e controlar os impulsos. Para Kant. Kant adota o livro de Basedow. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. ao afirmar o poder da razão humana. O texto desse seminário será publicado em 1803 pelo assistente de Kant. Kant opõe-se à disciplina negativa. segundo ele mesmo. o Iluminismo o tocou profundamente com a idéia de uma moral secular. na medida em que a criança amadurece. porém continua dentro da tradição rousseauniana. Portanto. nunca utilizando e tampouco permitindo que os outros nos utilizem para qualquer fim. Para o seminário sobre a Pedagogia. Theodor Rink. pois apregoa o continuado controle sobre às experiências da criança. mas procura outro caminho mais ordenado e orientado para seu desenvolvimento.. a saber..] Há uma lei moral que nos obriga a cumprir os deveres da nossa humanidade. sobretudo de Hume. É à evolução sistemática desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant se dedica. através de uma apresentação mais lógica e não tanto psicológica. Dentro dessa perspectiva. elemento fundamental no pensamento de Kant. O mais fundamental problema do processo educativo consiste em harmonizar a submissão às necessárias restrições e à capacidade e ao livre-arbítrio da criança. uma vez que a natureza funciona de acordo com objetivos. do seu sonho dogmático. que dirige em 1776-7. O termo "pedagogia" refere-se à intervenção controlada por parte do professor (pedagogo) no processo educativo. que o acordou. pois afirma que quando se manda a criança para a escola. o papel desempenhado pelas emoções no conhecimento humano.

trata-se da perfectibilidade do homem através dos seus próprios esforços. Portanto. mas sim devem fundamentar-se em princípios pedagógicos sólidos. Portanto. para desenvolver a bondade moral. isto é. A criança recém-nascida é moralmente neutra. É o próprio homem quem carrega o peso da sua perfeição. o que se faz através da devida aplicação da disciplina. a sociedade começa a julgar acertado e a entender claramente em que consiste a boa educação. pois Kant não mostra nenhum interesse pela religião. O treino e a disciplina são necessários para desenvolver predisposições em direção ao crescimento moral. Porém. Entretanto. a formação moral. quando afirma que a boa educação é a fonte de todo o bem no mundo e levará à renovação. mas também a planta deve ser podada e moldada pela educação de maneira a influir no processo de maturação. para desenvolver a compreensão. Todavia. ou seja. em termos do ideal do Iluminismo. inclusive na experimentação. Todavia. dentro do otimismo característico do Iluminismo. radicalmente. todas elas são estragadas pela base. o que por sua vez leva ao desenvolvimento da discreção. instituição rejeitada por Rousseau a favor do sistema tutorial. Kant expressa seu pensamento a este respeito. ou seja. para deixar a personalidade natural brotar. . deve ser seguida pela transmissão de informações e instrução. Quanto ao cultivo da razão. Quanto à escola. Kant rejeita a posição de Rousseau. unindo teoria e prática na medida do possível. deve resultar de certa lei da necessidade. embora seus diretores possam ser bem intencionados. enquanto elemento do processo educativo. trata-se também de formular um programa de estudos. a moralidade e a virtude. o desenvolvimento orgânico deve ser corrigido. integrando. A única maneira de esperar a salvação para a raça humana através das escolas é reformá-las todas. muito mais importante é o mais alto objetivo do processo educativo. que pressupõe a natural bondade da criança. pois militam contra a natureza. ela é indispensável como meio de inculcar e cultivar a responsabilidade moral. Este exige a remoção de todos os constrangimentos. o que se demonstra através das boas maneiras e da cortesia. o Philantropinum. a educação e a instrução não devem tornar-se um simples processo mecânico. no homem há sementes de bondade. tais como foram apregoados por Kant. de Basedow. pois a natureza colocou nela diversas sementes. a educação moral é uma necessidade absoluta. Porém. o que leva Kant a recomendar o cuidadoso exercício do cultivo da formação moral.como a flor. à perfectibilidade do homem. para Kant. Esta se manifesta pela boa conduta social e o comportamento refinado. a natureza humana melhorará continuamente e será levada à única condição digna da natureza do homem. Kant opõe-se ao castigo direto. dominaram quase totalmente a teoria educacional. a obra de Comenius. por parte da criança. de acordo com Rousseau. sobretudo nas terras germânicas. através da educação negativa. Kant segue o método socrático complementado pela prática e recomenda. Estas desenvolver-se-ão auxiliadas pelo processo educativo. de Basedow. na realidade. Através da educação. é esta necessidade que deve levar a criança a obedecer. O Mundo em Desenhos (Orbis Sensualium Pictus) e O Livro Elementar (Das Elementarwerk). Quanto às demais. Porém. como texto didático. só há uma escola. lado a lado. Esta deve restringir a natureza animal. Kant insiste na importância da predisposição. Seu desenvolvimento é apenas uma questão de as cultivar. Os objetivos desse processo. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. Entende-se que a Providência implantou em cada uma essa tendência. pois este. Porém. Kant afirma que. de tal maneira que a regra e sua aplicação acompanhem-se. pela primeira vez. a saber. No processo educativo está implicado o segredo da perfeição da natureza humana e. Uma vez que não existe uma natureza moral a priori. ou preestabelecida. O principal objetivo do processo educativo é um mundo moral e socialmente regenerado. que Kant aceita como modelo.

no entanto. para fomentar este interesse. além de expor o menino ao vício” (GILES. Compare a proposta educacional de Lutero com a Companhia de Jesus. evitando portanto a escola. inclusive no Brasil? Explique e justifique sua reflexão. espera-se o momento certo para ensinar. Assim. Depois de estudar a educação protestante e a jesuítica você poderia enumerar algumas características educacionais desta época que ainda estão presentes na educação da sociedade atual? 1. 1987. p. Mas. p. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. que o menino seja instruído em casa. Reflitam sobre esse fragmento se posicionando e fazendo relação com a educação atual “Locke recomenda. Sobretudo. Reflita sobre a proposta educacional de Rousseau fazendo uma relação com o que você pensa como sendo uma educação ideal. 175) . 3. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 55 . esse era um dos lemas de Comênio. Diante da reflexão anterior é possível colocarmos em prática esse pensamento de Locke. 1987. “Ensinar tudo a todos”. explique em que medida a proposta dele se mostrava inovadora para a época. São Paulo: EPU. p. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo”.GILES. 2. segue-se o preceito rousseauniano. 182). destacando as semelhanças e as diferenças entre as mesmas e fazendo uma relação com a educação atual. antes mesmo de refletirmos sobre esse lema. Thomas Ransom. pois a qualidade desta é péssima. Reflita sobre os dois movimentos: a Reforma e a Contra-Reforma. 2. In: ______ O Iluminismo. devemos primeiro nos questionar o que ele quer dizer com “tudo a todos”. nos dias atuais? E como seria a funcionabilidade dessa idéia? Você já conseguiu identificar qual é importância de se estudar História da Educação? 1. ou seja. posicionando-se e fazendo relação com a educação atual. 2. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. (GILES. sob as orientações de um tutor. “Quanto à metodologia. Reflita sobre esse fragmento de Rousseau. 1987. 185-188 Agora é hora de trabalhar 1. História da Educação. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. Por que durante os séculos XVI e XVII a religião influenciou de maneira efetiva os rumos da educação.

pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis. convido você para tentar elaborar um plano de ação que permita orientar nossos pensamentos de maneira mais segura. Passemos então a discutir o assunto. AFINAL. . Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar. a Filosofia não serve para nada. Neste tema. TEMA 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO Pensar de maneira organizada e racional numa sociedade capitalista e globalizada como a nossa é algo que se torna cada vez mais difícil. Rousseau pode ser considerado um revolucionário na história da pedagogia? 1. Ou seja. E partindo dessas divergências. com a cabeça no mundo da lua. Reflita sobre as propostas educacionais de Kant e proponha a partir das idéias dele um novo direcionamento para a educação. O QUE É FILOSOFIA E PARA QUE SERVE? O educador para se nortear na sua prática. Por isso. literatura. essa pergunta costuma receber uma resposta irônica. Por que no mundo atual é tão complicado ter uma vida moralmente positiva? BLOCO 2| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA Neste segundo bloco temático. Faça uma relação sobre a educação de Rousseau e Kant. essa que deve ser uma das habilidades mais apuradas dos educadores. música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia? Em geral. procuraremos aguçar a reflexão. ter uma visão da totalidade humana e a filosofia é muito importante nesse processo. 2. deve. para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura.Na sua opinião. proponha um novo caminho para a educação. se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído. PARA QUE FILOSOFIA? É uma pergunta interessante. por exemplo. pontuando os pontos comuns e as divergências. antes de mais nada. conhecida dos estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”.

são questões filosóficas. todavia. Parece. porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados. O cientista parte delas como questões já respondidas. Ninguém. pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica. a Filosofia não serviria para nada. na tecnologia como aplicação prática de teorias. a liberdade e a vontade. porém. A Filosofia seria a arte do bem viver. a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude? O que é a liberdade? Como nos tornamos livres. procedimentos especiais para conhecer fatos. tem a sua razão de ser. pensamento. como condição. Estudando as paixões e os vícios humanos. de fato. costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática. através de instrumentos e objetos técnicos. Para dar alguma utilidade à Filosofia. donde dizer-se: não serve para coisa alguma. de procedimentos corretos para bem usar o pensamento. o principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência). na racionalidade dos conhecimentos. porém. Para quem pensa dessa forma. todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na existência da verdade. consegue ver para que serviria a Filosofia. ou uma arte do bem-viver. Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes. No entanto. que é o princípio do bem-viver. correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência. que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. como apenas os cientistas e filósofos sabem disso. “Para que Filosofia?”. Em nossa cultura e em nossa sociedade. Essa definição da Filosofia. Ora. corrigindo-os e aumentando-os.Essa pergunta. De fato. obtendo lucros com eles. obtidos graças a procedimentos rigorosos de pensamento. muito visível e de utilidade imediata. racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 57 . mesmo que o cientista não seja filósofo. pretendem fazer progressos nos conhecimentos. pretendem agir sobre a realidade. mas o ensinamento moral ou ético. Assim. a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude. muitos consideram que. o senso comum continua afirmando que a Filosofia não serve para nada. na aplicação científica à realidade. se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica. mas é a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas. Por isso. mesmo para ser uma arte moral ou ética. isto é. nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia). analisando a capacidade de nossa razão para impor limites aos nossos desejos e paixões. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros. relação entre teoria e prática. o trabalho da Filosofia. não nos ajuda muito. o trabalho das ciências pressupõe. Verdade. ninguém pergunta para que as ciências. ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos. consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a ciência e a técnica. quanto porque nossa cultura vê os artistas como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade. tanto por causa da compra e venda das obras de arte.

e as respostas dos outros quatro vão ser tão desencontradas que só mesmo outro filósofo para entender que o silêncio de uns e as respostas dos outros são todas abordagens possíveis à questão proposta”. Ática..o que. assim o homem não seria um “sábio” (sophos..htm ENTENDENDO A ORIGEM E O CONCEITO Filosofia é uma palavra de origem grega (philos=amigo. designando a amizade ou amor pelo saber. É bem verdade que a análise etimológica da palavra Filosofia. pois ao invés de convidar ao debate isto simplesmente encerraria a questão. o sentir e o agir da vida humana na sua mais alta expressão (LUCKESI.um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as ações humanas? Assim. Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (século VI a. Convite à Filosofia. sophia=sabedoria). ou tentativas de respostas”. Segundo Maura Iglesias “se perguntarmos a dez físicos ‘o que é física’. expressão que julgou imprópria e presunçosa. p. provavelmente.geocities. Marilena. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. Mas. refletem também sobre o cotidiano dos seres humanos e podem organizar um quadro coerente e organizado para o entendimento da realidade que nos cerca. por que e como . ela não é de maneira nenhuma algo morto e. e sim um “filósofo”. o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos.) a invenção da palavra filosofia. em grego). já seria uma atitude anti-filosófica. “que permanece assim com sua força de questão. De fato existe uma impossibilidade de consenso a respeito da definição de Filosofia. nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer. 2000). três darão respostas pela tangente. de maneira parecida. São Paulo. eles responderão provavelmente. pois as perguntas filosóficas . jamais esgotem a questão. Pitágoras acreditava que a sabedoria plena pertencia aos deuses e que nós mortais poderíamos apenas amá-la e desejá-la. 12). afinal conceituar Filosofia. . se perguntarmos a dez filósofos ‘o que é filosofia’. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da realidade. um “devotado à sabedoria”. ainda assim.1998. A Filosofia na verdade traduz o pensar. que não serve para nada e nem pura abstração vazia de sentido. A proposta é que as ”respostas. 2000. Ed. não representa o conceito de Filosofia. Extraído de: CHAUÍ. a convidar outras respostas e outras abordagens possíveis”. se perguntar a dez químicos ‘o que é química’. ouso dizer que três ficarão em silêncio. (IGLÉSIAS.C.permanecem. O que faz com que a pergunta “O que é Filosofia?” continue em aberto. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética. O mesmo se passará.com/mcrost02/convite_a_filosofia_01. Pode-se afirmar que os filósofos.

surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico). Atenas tornou-se o centro da vida social. LUCKESI.22. p.] é um instrumento de ação.htm Período Socrático ou clássico (sécs.C. 2000. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [. A filosofia clássica Antiga pode ser dividida em três grandes etapas: Período Pré-socrático (sécs. O Período socrático ou antropológico.fc. V e IV a.educ. política e cultural da Grécia. Sobre os pré-socrático acesse: http://www.. (final do século V e todo o século IV a. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 59 . caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações do homem com a sociedade.C.Filosofia.C. VII e VI a. do comércio. Após o período pré-socrático seguiu-se uma nova fase filosófica.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/presocraticos. seu período de esplendor e florescimento da democracia.ul. Ela é um corpo de conhecimento..).) foi marcado pelo desenvolvimento das cidades gregas.). vivendo o Século de Péricles. do artesanato e das artes militares.

acusado de pretender subverter a ordem social. e tornou-se um dos principais pensadores da Grécia Antiga. parteira). como desde antigamente se observou. por sua vez. também colaboraram para o aumento de sua popularidade. que o produzia por si mesmo. Sócrates não impunha o conhecimento. à maneira da profissão paterna. Temendo algum tipo de mudança na sociedade. afirmando que muitas tradições. Em sua cela. filósofos que ensinavam aos homens jovens como discutir e defender as suas próprias idéias. Enquanto os filósofos pré-Socráticos. pelo que se supõe. corromper a juventude e provocar mudanças na religião grega. além dos estrangeiros. Foi neste contexto que surgiram os sofistas. provavelmente no ano de 470 AC. pricipalmente Platão e Xenofontes. procurava responder à questão: "O que é a natureza ou a realidade última do homem?" Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia. Podemos afirmar que Sócrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. ajudava para que ele viesse à tona de dentro do discípulo. mas à maneira da profissão materna. foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta. Em função de suas idéias inovadoras para a sociedade. . sua intenção era a formação autônoma da pessoa. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". em 399 AC. não tenha sido discípulo de nenhuma escola filosófica específica. procuravam responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?" Sócrates. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essência da natureza da alma humana. O método socrático. Daí resultava que o conhecimento primordial do homem deve ser o conhecimento de si mesmo. Devemos observar. Suas qualidades de orador e sua inteligência. Era converter. Foi preso. Criticou muitos aspectos da cultura grega. uma massa natural e sem forma em uma bela representação individual do espírito. escravos. que estavam excluídos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres. a elite mais conservadora de Atenas começa a encarar Sócrates como um inimigo público e um agitador em potencial. entretanto. começa a atrair a atenção de muitos jovens atenienses. Embora. o que conhecemos sobre seus pensamentos e idéias é através das obras de seus discípulos. Sócrates não deixou nada escrito. chamados de naturalistas. Não se sabe ao certo quem foram seus professores de Filosofia. tinha um pouco das qualidades das profissões de seus pais (seu pai era escultor e sua mãe. crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos gregos. SÓCRATES Sócrates nasceu em Atenas. Por outro lado. Sua arte de dialogar. crianças e velhos. exposição e defesa das idéias passam a ser extremamente valorizadas. pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. conhecida como maiêutica.Qualidades como oratória e capacidade de argumentação. num regime que afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da polis. Sócrates certamente sabia de sua existência e compreendia o alcance de suas doutrinas.

que ele incomodasse e irritasse muitas pessoas. Dizem que a mãe de Sócrates era parteira. E é claro que também não teria sido condenado à morte por causa disso. Sócrates dizia que Atenas era como uma égua preguiçosa e ele um mosquito que lhe picava o flanco para mostrar-lhe que ela ainda estava viva. Ao “ensinar”. no começo de uma conversa. Foi assim que ele conseguiu expor as fraquezas do pensamento dos atenienses. que foi seu discípulo. discutia. In: GAARDER. Sócrates forçava as pessoas a usar a razão. todas as pessoas podem entender as verdades filosóficas. ele dialogava. Não é de espantar.htm PLATÃO Platão (c.mundodosfilosofos. Sócrates só fazia perguntas. Sócrates era capaz de se fingir ignorante. pois o verdadeiro conhecimento tem de vir de dentro e não pode ser obtido “espremendo-se” os outros. das Letras. Uma vez pressionado contra a parede. Ao contrário. 427 .) foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos.com. freqüentemente conseguia levar seu interlocutor a ver os pontos fracos de suas próprias reflexões. E isto podia acontecer bem no meio da praça do mercado. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. mais acertada. Geralmente.347 a. Ela só fica por perto para ajudar durante o parto. Para saber mais acesse: http://www. ao riso do grande público. Sócrates achava. São Paulo: 1998. incumbidos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 61 . bastando para isto usar a sua razão. Para tanto. Da mesma forma.br/socrates. no meio de toda a gente. portanto. 80-81. o interlocutor acabava reconhecendo o que estava certo e o que estava errado. que sua tarefa era ajudar as pessoas a “parir” uma opinião própria. ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. Cia. Sócrates dava a impressão de ele próprio querer aprender com seu interlocutor. sucedendo Sócrates e precedendo Aristóteles. em suas conversas. Um encontro com Sócrates podia significar expor-se ao ridículo. Não é a parteira quem dá à luz o bebê. portanto. Só o conhecimento que vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro discernimento. sobretudo os que detinham poder na sociedade. p. como se não soubesse de nada. Durante a conversa. Chamamos a isto de ironia socrática. e o próprio Sócrates costumava comparar a atividade que exercia com a de uma parteira. ele não assumia a posição de um professor tradicional. Mas Sócrates não teria se tornado um filósofo famoso se apenas tivesse prestado atenção ao que os outros diziam. Quando uma pessoa “toma juízo”. ela simplesmente traz para fora algo que já está dentro de si. Deixe-me explicar melhor: a capacidade de dar à luz é uma característica natural. O mundo de Sofia. E justamente porque fingia que não sabia de nada.C.Leitura Complementar A ARTE DO DIÁLOGO O ponto central de toda a atuação de Sócrates como filósofo estava no fato de que ele não queria propriamente ensinar as pessoas. Jostein. Como Sócrates.

deste modo. e se torna um "amante da sabedoria". em que analisa a política grega. o funcionamento das cidades. Acompanhou de perto todos os passos do julgamento de seu mestre. quanto à moral e à sociedade. passa a administrar e comandar a Academia. retórica (arte de falar em público). a seu ver. A busca da virtude deve prosseguir pela vida inteira. que todas as nossas idéias e pensamentos tinham entrado em nossa consciência através do que víamos e ouvíamos e que o homem possuía uma razão inata. sobretudo a oratória. "toda virtude é conhecimento". pensava em termos de uma busca continuada da virtude. da justiça e da verdade. Platão acreditava numa realidade autônoma por trás do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das idéias que. destinando mais energia no estudo e na pesquisa em diversas áreas do conhecimento: ciências. uma saudade. Ele foi o último grande filósofo grego e também o primeiro grande biólogo da Europa.) foi aluno da Academia de Platão. Ao voltar para Atenas.de transmitir conhecimentos técnicos. Para ele. fala sobre o amor de uma forma dialética. Suas obras mais importantes e conhecidas são: Apologia de Sócrates. e o seu fim trágico marcou-o profundamente. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. Seu projeto filosófico está no interesse da natureza viva. continha as coisas primordiais e imagens padrão referentes a tudo existente. Era natural da Macedônia e filho de um médico famoso.geocities.C. em que valoriza os pensamentos do mestre. Utilizava-se da razão e também dos sentidos em seus estudos. Platão acreditava na dualidade humana: o homem possui um corpo (que flui) e uma alma imortal (a morada da razão). achava que a realidade está no que percebemos e sentimos com os sentidos.htm ARISTÓTELES Aristóteles (384-322 a. esquecia-se das idéias perfeitas. Não acreditava que existisse um mundo das idéias abrangedor de tudo existente. matemática. O que se percebe e o que se sente nos dá opiniões incertas e só é possível possuir conhecimento seguro sobre algo através da razão. deixando seqüelas para o resto de sua vida. a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma. além da filosofia. Platão tornou-se aprendiz de Sócrates por volta dos vinte anos. é dado conhecer o bem e o belo. O Banquete. e A República. Também pensava que a alma desejava se libertar do homem e isso propiciava um anseio. que chamou de Eros (amor). Ao homem virtuoso. todas as coisas que existiam eram efêmeras como uma bolha de sabão e. Mais sobre Platão: http://br. Platão. O projeto filosófico de Platão é baseado no seu interesse pelo que é eterno e imutável tanto no que se refere à natureza. Para Platão. Criou uma linguagem técnica usada ainda hoje pela ciência e formulou sua própria filosofia natural. mas . nada podia ser verdadeiramente conhecido.com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_09. Aristóteles discordava em alguns pontos de Platão. segundo ele. Ele também achava que a alma já existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das idéias) e que quando passava a habitá-lo. ao contrário. desiludiu-se de vez com a democracia ateniense e partiu em peregrinação pelo mundo. a ética. Descobre nele e sua dialética um prazer. Depois da morte por envenenamento de Sócrates.

C. pois essa característica não lhe é inerente. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 63 . além de crescer e de se alimentar. Aristóteles acreditava que na natureza havia uma relação de causa e efeito e também acreditava na causa da finalidade. tinha a razão.usp. a aristocracia e a democracia. onde os valores gregos mesclamse com as mais diversas tradições culturais. explicações totalizantes sobre a Natureza. tudo na natureza possuía a probabilidade de se concretizar numa realidade que lhe fosse inerente.) Trata-se do último período da Filosofia antiga. Aristóteles pregava a moderação para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmônica. que o mundo é sua cidade e que são cidadãos do mundo. Acreditava que sem a sociedade ao nosso redor não éramos pessoas no verdadeiro sentido do termo. Disponível em: http://www. deixando de ser referência principal dos filósofos. o homem.br/~cesar/projects/lowtech/mundodesofia/aristoteles. Predominam preocupações com a ética . Para ele. Achava que a felicidade real era a integração de três fatores: prazer. Também fundou a ciência da lógica. Da mesma forma. as ordenamos em diferentes grupos ou categorias e tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. Deste modo.ime. Cria também que devemos ser corajosos e generosos. em geral. mundo se diz cosmos e esse período é chamado o da Filosofia cosmopolita. Assim. uma vez que a Grécia encontra-se primeiro sob o domínio da Macedônia e depois do poderio do Império Romano. Achava que o homem estava acima de plantas e animais porque. Também acreditava numa força impulsora ou Deus (a causa primordial de todas as coisas). sem aumentar ou diminuir a dosagem desses dois itens. de um ovo de galinha jamais poderia nascer um ganso. Em grego. Citava formas de governo consideradas boas como a monarquia. agora.pois os filósofos já não podem ocupar-se diretamente com a política -. quando a polis grega desapareceu como centro político. quando reconhecemos as coisas. Para Atistóteles. não queria saber apenas o porquê das coisas. mas também a intenção. Aristóteles dividia as coisas em inanimadas (precisavam de agentes externos para se transformar) e criaturas vivas (possuem dentro de si a potencialidade de transformação). Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas. a teologia e a religião. ser cidadão livre e responsável e viver como pesquisador e filósofo. Os filósofos dizem. Entre as novas tendências que surgiram. Aristóteles chamava o homem de ser político. Sobre a ética. as relações entre ambos e deles com a divindade (esta. devemos registrar a fundação de escolas filosóficas como: O estoicismo e o epicurismo. pensada como Providência divina que instaura e conserva a ordem universal). uma pedra de granito poderia se transformar numa estátua desde que um escultor se dispusesse a escupi-la.html Período Pós-socrático (sécs. isto é. a física. III e II a.não idéias inatas. o propósito e a finalidade que estavam por trás delas. de possuir sentimentos e capacidade de locomoção. Ele foi um organizador e um homem extremamente meticuloso.

reativa no cristianismo os princípios da clássica filosofia platônica. A Filosofia cristã possuía duas grandes correntes: Desde que surgiu o cristianismo. mas salva guardando as características originais da teologia e da moral cristã. converter os não crentes e ainda combater os infiéis. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. Acompanhe abaixo um quadro comparativo entre a Escolástica e a Patrística: . Era a Filosofia lecionada nas escolas Medievais. Seu pensamento. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente Santo Agostinho (354-430). estudo obrigatório dos teólogos. A Escolástica. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. mediante um trabalho de conquista espiritual. Seu principal representante é o dominicano Santo Tomás de Aquino (1225-1274). doutor da Escolástica que fez da filosofia de Aristóteles um instrumento a serviço da fé cristã. Os teólogos da Escolástica procuram amparar a fé na razão. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. Nela a razão encontra-se a serviço da fé.tendo em vista os dogmas religiosos que se apoderam do imaginário do mundo ocidental. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. com o fim de melhor justificar as crenças. Uma das principais correntes da filosofia patrística.Na Idade Média (476 a 1453) o processo da busca puramente racional sofreu um certo barramento. inspirada na filosofia greco-romana. tentou munir a fé de argumentos racionais. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente.

Aquela proveniente de Platão. São três as grandes linhas de pensamento que predominavam na Renascença: 1. No campo filosófico surgiu naturalismo e o racionalismo. nela se destacava a idéia da Natureza como um grande ser vivo. através deles o filósofo não apenas buscaria conhecer a realidade. Corrente Mona Lisa (Leonardo da Vinci) Com o Renascimento a Razão começa a voltar de maneira vigorosa às mentalidades e ganha espaço entre os artistas escritores e pensadores. luta no combate às heresias e na conversão dos considerados Patrística povos pagãos. tinha Jesus como o modelo Escolástica de mestre e educador. o homem tentava conhecer melhor e controlar (reger) os fenômenos naturais. o homem faz parte da Natureza como um microcosmo (como espelho do Universo inteiro) e pode agir sobre ela através da Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 65 . do neoplatonismo e da descoberta dos livros do Hermetismo. de novas obras de Aristóteles. essa filosofia era usada nos colégios e universidades católicas (modelo tomista/aristotélico).Principais características Defesa dos dogmas católicos. mas sim controlá-la passo-a-passo. filosofia dos padres. o objetivo mais importante seria formar o homem na Fé. Assim seria também a relação com a natureza. Adaptação do pensamento aristotélico aos interesses da religião. Leitura complementar Filosofia da Renascença (do século XIV ao século XVI) É marcada pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média. bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos.

2.htm . Convite à Filosofia. historiadores e juristas. 3. Marcílio Ficino. À Reforma a Igreja respondeu com a Contra-Reforma e com o recrudescimento do poder da Inquisição. Campannella. Na defesa do ideal republicano. Aquela originária dos pensadores florentinos. isto é. culminando na Reforma Protestante. novos céus. Montaigne. isto é. baseada na idéia de liberdade de crença e de pensamento. quanto através da política (o ideal republicano). Os nomes mais importantes desse período são: Dante. da alquimia e da astrologia. os escritores resgataram autores políticos da Antigüidade. que valorizava a vida ativa. Ed. das técnicas (medicina. e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o Império Romano-Germânico. novas terras e novas gentes. Aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino. engenharia. teatro). o homem pode. tanto através dos conhecimentos (astrologia. contra o poderio dos papas e dos imperadores. literatura. como um deus. anterior ao surgimento do império eclesiástico.magia natural. a política. Tomás Morus. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. Jean Bodin. São Paulo. conhecer esses vínculos e criar outros. Erasmo.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. Kepler e Nicolau de Cusa. que garantiam ao homem o conhecimento de novos mares. alquimia).geocities. Extraído de: CHAUÍ. pois o mundo é constituído por vínculos e ligações secretas (a simpatia) entre as coisas. Maquiavel. Essa efervescência cultural e política levou a críticas profundas à Igreja Romana. Ática. Marilena. A efervescência teórica e prática foi alimentada com as grandes descobertas marítimas. também. escultura. Giordano Bruno. arquitetura. magia. e propuseram a “imitação dos antigos” ou o renascimento da liberdade política. 2000. permitindo-lhe ter uma visão crítica de sua própria sociedade. navegação) e das artes (pintura.

chamada de As Luzes (por isso. D’Alembert. A perfectibilidade consiste em liberar-se dos preconceitos religiosos. ela (a razão) seria o único caminho para uma sociedade mais justa e igualitária com base em duas vertentes: a prática de uma filosofia realmente crítica e o apoio e orientação da ciência pura. controvérsia que se exprime em duas correntes do pensamento econômico: a corrente fisiocrata (a agricultura é a fonte principal das riquezas) e a mercantilista (o comércio é a fonte principal da riqueza das nações). em seu aperfeiçoamento moral. o nome Iluminismo). às artes e à moral. pertencendo ao campo da filosofia da vida. Diderot. Voltaire. Fichte e Schelling (embora este último costume ser colocado como filósofo do Romantismo). o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política (a Filosofia da Ilustração foi decisiva para as idéias da Revolução Francesa de 1789). Nesse período há grande interesse pelas ciências que se relacionam com a idéia de evolução e. Data também desse período o interesse pela compreensão das bases econômicas da vida social e política. sociais e morais.Já no Iluminismo. por ser o mais próximo de nós. com uma controvérsia sobre a importância maior ou menor da agricultura e do comércio. a biologia terá um lugar central no pensamento ilustrado. O Iluminismo afirma que: ● pela razão. na medida em que elas são as expressões por excelência do grau de progresso de uma civilização. pois as diferenças entre as várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 67 . Filosofia contemporânea Abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. ● há diferença entre Natureza e civilização. Kant. surgindo uma reflexão sobre a origem e a forma das riquezas das nações. técnico e político. em libertar-se da superstição e do medo. às ciências. Rousseau. os filósofos buscaram sedimentar o papel da Razão. ● o aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. Esse período. ● a razão é capaz de evolução e progresso. Há igualmente grande interesse e preocupação com as artes. enquanto a civilização é o reino da liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos próprios homens. graças as conhecimento. assim as luzes do saber “iluminariam” as “trevas” da ignorância. que vão das mais atrasadas (também chamadas de “primitivas” ou “selvagens”) às mais adiantadas e perfeitas (as da Europa Ocidental). por isso. a Natureza é o reino das relações necessárias de causa e efeito ou das leis naturais universais e imutáveis. Leitura complementar Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) Esse período também crê nos poderes da razão. isto é. parece ser o mais complexo e o mais difícil de definir. Os principais pensadores do período foram: Hume. e o homem é um ser perfectível.

. Para o filósofo. A reflexão só é considerada uma atitude própria da Filosofia. ela não pode ser considerada como um conjunto de saberes pronto e acabado. o que já foi pensado. ou seja. Assim. estéticos e morais) que dão rumo à nossa vida. Marilena. uma contraposição entre as principais idéias do século XIX e as principais correntes de pensamento do século XX. muito menos fechado em si mesmo. Neste sentido. São Paulo. faremos. rigorosa e de conjunto. quando é feita de forma radical. Para ler o texto na íntegra acesse http://br. 2000. seria fazer o próprio pensamento retornar. Extraído de: CHAUÍ. descortinando seus significados mais profundos. quando investiga um problema não se preocupa apenas em entender somente o efeito. para assim termos uma melhor compreensão. Tendo em vista que a filosofia é um modo de pensar. Para facilitar uma visão mais geral do período. no próximo capítulo. a sua base de sustentação. Na terceira etapa é necessário reconstruir os valores. ou seja. a filosofia é considerada radical porque investiga um problema até as suas raízes. descobrir a sua essência. um maior entendimento de determinado assunto que se apresenta. refletir. descobrindo o que está por trás das aparências. Depois dessa primeira etapa é preciso criticar tais valores sob todos os ângulos. a raiz que originaram aquele efeito. refletir significa pensar de maneira organizada. Desta forma o ato de filosofar começa por inventário dos valores (éticos. Ed. mas sim as causas.porque as estamos vendo surgir diante de nós.htm Na sua opinião o homem do mundo atual deve da ênfase à sua natureza interna como forma de construir um mundo melhor? O PAPEL DO FILÓSOFO E O ATO DE FILOSOFAR A principal tarefa do filósofo é refletir sobre a realidade. isto é as origens. Convite à Filosofia. Ática. Daí conclui-se que a filosofia é radical quando explicita os fundamentos do pensar e do agir. construí-los criticamente para a orientação de nossas vidas em sociedade. sistemática e a partir de uma metodologia.geocities.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. um posicionamento frente às questões que o mundo nos apresenta. ou seja. qualquer que seja ela.

scielo. estabelecendo assim uma Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 69 .Entendemos. reativar o tricotar que vai produzir tricô e assim sucessivamente. Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. Não há como ficar com uma coisa e dispensar a outra já que não são duas coisas e sim uma só. Renata Pereira Lima Aspis Para lê o texto na integra acesse: http://www. do próprio saber acumulado. que consiste em refletir criticamente sobre as possibilidades do sujeito cognoscente (aquele que conhece. Uma vez que para tratar de tal reflexão temos a disciplina denominada de Teoria do conhecimento ou epistemologia. O que é conhecimento? Como podemos conhecer as coisas? Essas perguntas vêm perseguindo o homem há muitos anos. Como a malha tricotada que só aparece se houver o ato do tricotar. necessário se faz entender a própria capacidade de apreensão ou compreensão. O conhecimento pode ser compreendido como um problema de caráter filosófico que busca a compreensão de si e do mundo. do momento histórico. o investigador. ou até mesmo em decorrência da evolução tecnológica. São indissociáveis. da estrutura socioeconômica. recheio de livro de estante. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. Assim. crítica do conhecimento. reoperada. É importante compreendermos que dependendo da cultura. O movimento da razão a que chamamos filosofar se dá por intermédio de conceitos filosóficos e estes só são criados e recriados por meio do filosofar. pode. Não há o dilema filosofia ou filosofar. apreendido). refletir acerca do conhecimento é uma das tarefas filosóficas mais centrais. teremos as mais diversas respostas. política e social. O leigo desavisado não vê o tricotar na malha e não saberia refazer seu caminho. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. que não é possível desunir filosofia de filosofar pois os dois são uma mesma coisa.pdf O CONHECIMENTO Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. a partir do tricô. assim reaparecendo a cada vez.br/pdf/ccedes/v24n64/22832. O filosofar é uma disciplina no pensamento que ao ser operada vai produzindo filosofia e a filosofia é a própria matéria que gera o filosofar. aliás há séculos. investigado. A matéria filosofia separada do ato de filosofar é matéria morta. A tricoteira sabe cada passo dos pontos e ao ver o tricô pode ver o tricotar. pesquisador) apreender o objeto cognoscível (o que é conhecido. e para tanto. Filosofia é filosofar e filosofar é filosofia. então. Para ser filosofia ela tem que ser reativada. Desde os primórdios histórico-filosóficos do homem e do mundo.

Teoria do Conhecimento – disciplina filosófica que busca refletir sobre o conhecimento. desvelar a realidade acerca dos fenômenos que nos cercam e nos envolve em nossas teias de relação Conhecimento . Assim sendo o conhecimento pode ser considerado como a compreensão inteligível da realidade que o sujeito humano adquire através de sua confrontação com a realidade. A raiz de todo conhecimento está na sua meta maior que é atingir o entendimento da verdade e não a simples e pura retenção de informações. ergo sum) .relação de aprendizagem reflexiva em busca de descortinar. refletir e. é necessário utilizarmos as informações adquiridas de maneira ativa para que assim entendamos o mundo exterior e o nosso interior (autoconhecimento). etc. uma vez que a forma de apreensão de um determinado objeto pode sofrer influências do meio cultural em que o sujeito está inserido.é a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. Porém de acordo com a concepção crítico-social é preciso refletir de que o conhecimento se processa quando o sujeito conhecedor consegue apreender. Ele pode ser adquirido e construído em conversas. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: “Penso. Ao falarmos em conhecimento. seus fundamentos. Portanto há dois elementos no ato de conhecer: o sujeito que quer conhecer e o objeto a ser conhecido. tendo como objeto investigatório suas origens. sua extensão e seu valor. nos livros em jogos. estamos designando o ato de conhecer como uma relação que se estabelece entre a consciência que conhece e o objeto conhecido. sobretudo resignificar no mundo o seu objeto de investigação levando em consideração o contexto histórico e social dessa reflexão. logo existo” (Cogito. Para sermos intelectualmente ativos.

O empirismo.A primeira dessas teorias foi o inatismo que teve como principal ícone teórico René Descartes (1596. 2002. mas do particular. Descartes insere uma ampla mudança no pensamento moderno. Segundo o mesmo as idéias superiores derivam não do geral. só depois de algum experimento poderia se elaborar o conhecimento. ou seja.concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. como ponto de partida de todo conhecimento. segundo a qual o sujeito tem a função ordenadora do conhecimento: O pensamento. questionando tudo para criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que tenhamos total certeza. Enquanto o inatismo de Descartes prioriza a razão. Ao analisar o processo pelo qual a razão chega à verdade. sistematicamente dirigido. encontra inicialmente em si os critérios que permitirão estabelecer algo como verdadeiro. ARANHA. O empirismo de John Locke afirma que nada está no espírito que não tenha passado primeiro pelos sentidos. ou seja. vai propor que o conhecimento só se efetiva a partir da experiência sensível. colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida. começou uma forma de reflexão que se opõe à tradição escolástica. Para conhecermos a verdade. 238. Inatismo. apesar de influenciado pelo inatismo. Descartes utiliza o recurso da dúvida metódica. As duas fontes do conhecimento seria a sensação e a reflexão Locke foi o mais importante teórico dessa corrente do pensamento. Por conseguinte. elas já se encontram no espírito e são comuns a uma natureza humana.1650). John Locke Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 71 . a ciência na era moderna deixa de ser um saber contemplativo e passa a se afirmar como sinônimo de verdade e também de progresso. O critério proposto para saber se tais idéias eram verdadeiras ou não seria um critério seguro do nosso espírito. p. que é considerado o pai da Filosofia Moderna. é necessário. em princípio. Locke se opõe a esse pensamento.

um dependendo do outro. seus procedimentos e suas idéias. afirma que a razão.discursus. ou seriam adquiridos através da experiência? Durante séculos. 238 A corrente interacionista é fruto das teorias progressistas de influência marxista e o construtivismo soviético e se utiliza da dialética. mas também algumas idéias verdadeiras. O empirismo. A primeira ficou conhecida como inatismo e a segunda.doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. é adquirida por nós através da experiência.geocities. ao contrário. com seus princípios.Empirismo .hpg. conhecimento empírico. Sujeito e objeto situam-se por assim dizer numa nova relação entre si. que.com. experiência se diz: empeiria donde. p. entendida como a lógica da contradição. principais representantes: Hume e Locke repetido ARANHA. por isso. a Filosofia ofereceu duas respostas a essas perguntas. são idéias inatas. constituindo a natureza deles. na qual nenhum dos dois prevalece. como empirismo. Em grego. 2002. isto é. só existindo enquanto pólo da relação. não-contradição. Para ler o texto na integra acesse http://www.com/discursus/javanes/solucoes.ig. empirismo. INATISMO OU EMPIRISMO De onde vieram os princípios racionais (identidade. conhecimento adquirido por meio da experiência. terceiro-excluído e razão suficiente)? De onde veio a capacidade para a intuição (razão intuitiva) e para o raciocínio (razão discursiva)? Nascemos com eles? Ou nos seriam dados pela educação e pelo costume? Seriam algo próprio dos seres humanos.br/javanes/inadqui. O inatismo afirma que nascemos trazendo em nossa inteligência não só os princípios racionais.html .html Saiba um pouco mais acessando o endereço abaixo: http://www.

Por meio delas.baseadas em diálogos abertos sobre temas específicos e não em testes. por mais autônomo que seja não mais se impõe dogmaticamente ao sujeito como pura positividade.. Como chegamos a saber algo que não sabíamos? Como o conhecimento evolui? Impossibilitado.OS PROBLEMAS DO INATISMO E DO EMPIRISMO: SOLUÇÕES FILOSÓFICAS Jean Piaget O sujeito se dá conta de que.) O suíço Jean Piaget (1896-1980). estava interessado em saber como nós podemos aprender algo. • O conhecimento renova-se sempre. • Sujeito: idéias inatas é a condição do conhecimento. tentou entender os processos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 73 . (O psicólogo mais famoso entre os educadores e que quase nunca deu palpites sobre educação. pela falta de dados. pai da psicologia da inteligência. • Conhecimento transmitido e recebido. embora condicionante da posição do objeto não pode integrá-lo. Empirista • Supremacia do objeto (do meio). Mais do que a psicologia e as características de cada indivíduo. o que o preocupava era a construção de uma teoria do conhecimento. o objeto. Interacionista • Não há contradição sujeito/objeto homem/mundo. • Sujeito: tábula rasa (passivo). de estudar a evolução do pensamento ao longo da história da humanidade.. por sua vez. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: AS FORMAS DE CONHECIMENTO Inatista • Supremacia do sujeito. Piaget voltou-se para experiências com crianças .

que serviria de preparação para . sua influência é enorme. número.As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão É impressionante que a educação que visa a transmitir conhecimentos seja cega ao que é conhecimento humano. as crianças são como "pequenos cientistas". De fato. o conhecimento do conhecimento deve aparecer como necessidade primeira. A construção do conhecimento é um processo biológico de assimilação do novo ao que já existe. Era o início de uma obra enorme e de difícil leitura. apresenta suas dúvidas sobre o papel do pensamento verbal na gênese da inteligência e afirma que. segundo o qual o conhecimento é construído ativamente pelo sujeito. dificuldades. seus dispositivos. Nessas obras. nos primeiros anos de vida.) Na área da educação. entre 1925 e 1931. a inteligência é uma conseqüência das ações. de certa forma. três livros clássicos.pelos quais evoluía a compreensão de conceitos básicos como espaço. Depois de escrever uma série de livros sobre suas conversas com crianças de quatro anos em diante. processo que continua até hoje. enfermidades. Conhecedor e defensor assumido das práticas da Escola Nova e da pedagogia praticada por Freinet. julgamento moral.com. porém fascinante e única. passivo e nãodesafiador para os alunos. ao ser "assimilado" pelo sujeito. pois fazem experiências com o mundo ativamente. Da mesma forma. o conhecimento não pode ser considerado uma ferramenta "ready made". e não de sua linguagem. tempo. as pesquisas e as idéias de Piaget sobre a evolução dos processos de aprendizagem serviram (e continuam servindo ainda hoje) como fonte de inspiração e como uma base sólida para criticar o ensino tradicional. tendências ao erro e à ilusão e não se preocupe em fazer conhecer o que é conhecer. de tudo aquilo que pode abstrair delas. à digestão.br/pais/glossario_pedagogico/piaget. é uma conseqüência de suas interações com o mundo e de suas reflexões sobre essas experiências. Mesmo assim. Para ler o texto na íntegra acesse: http://www. que pode ser utilizada sem que sua natureza seja examinada. Opondo-se tanto às teorias que acreditavam no caráter inato do conhecimento quanto às que viam as crianças como "tábuas rasas" sobre as quais o conhecimento se inscrevia.asp Os Sete Saberes Necessários À Educação Do Futuro (Edgar Morin) I . que é "assimilado" aos esquemas e estruturas do indivíduo. causalidade física. embora Piaget fizesse questão de deixar claro que não era pedagogo. Piaget escreveu pouco sobre pedagogia e nunca desenvolveu nenhum método. escrevendo. Piaget definiu uma nova concepção: o construtivismo. Isso porque. etc. Para Piaget. excessivamente verbal. (Ver item Pós-piagetianos. comparável. O trabalho de Piaget deu origem a inúmeras tentativas (marcadas por boas idéias e por equívocos) de readequar os conteúdos e a forma de ensiná-los.educacional. Piaget estudou incessantemente o crescimento de seus três filhos. o alimento se transforma. da atividade da criança. O mesmo acontece com o conhecimento.

com. Ao erro da percepção acrescenta-se o erro intelectual O conhecimento. a depender das circunstâncias e necessidades. de seus processos e modalidades.enfrentar os riscos permanentes de erro e de ilusão. Com o rompimento das organizações tribais e o crescimento das formas de organização Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 75 . predominantemente religiosa e ligada a rituais mágicos. buscando soluções para os problemas concretos da humanidade geralmente a partir de apelos às divindades. está sujeito ao erro. o conhecimento científico não pode tratar sozinho dos problemas epistemológicos. de sua visão de mundo e de seus princípios de conhecimento. o estudo científico para ter validade precisa negar a religião? AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO São várias as formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o rodeia. daí. idéia. tem procurado conhecer o mundo através de várias formas: a mais antiga é a que ficou conhecida como consciência mítica. O conhecimento não é um espelho das coisas ou do mundo externo. das disposições tanto psíquicas quanto culturais que o conduzem ao erro ou à ilusão. Além disso. de teoria. É necessário introduzir e desenvolver na educação estudo das características cerebrais. bem como do tipo de cultura em que ele está inserido. por conseguinte. traduções e reconstruções cerebrais com base em estímulos ou sinais captados pelos sentidos. o que introduz o risco de erro na subjetividade do conhecedor. O desenvolvimento do conhecimento científico é poderoso meio de detecção de erros e de luta contra as ilusões. O calcanhar de Aquiles do conhecimento A educação deve mostrar que não há conhecimento que não esteja. O conhecimento comporta a interpretação. como palavra. Trata-se de armar cada mente no combate vital rumo à lucidez. mentais. Disponível em: http://www. Resultam. e nenhuma teoria científica está imune para sempre contra o erro. culturais dos conhecimentos humanos. em algum grau.conteudoescola. que não cessam de parasitar a mente humana. AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL O homem. ameaçado pelo erro e pela ilusão. Entretanto. Daí os numerosos erros de concepção e de idéias que sobrevêm a despeito de nossos controles racionais. é fruto de uma tradução/construção por meio da linguagem e do pensamento e. Todas as percepções são. a visão. filosóficos e éticos. ao mesmo tempo. os paradigmas que controlam a ciência podem desenvolver ilusões. A projeção de nossos desejos ou de nossos medos e pás perturbações mentais trazidas por nossas emoções multiplicam os riscos de erro. os inúmeros erros de percepção que nos vêm de nosso sentido mais confiável. ao longo de sua existência na Terra.br No seu entender.

De início procura compreender o mundo com base na tradição dos costumes. econômicos e religiosos. portanto entendê-la é uma questão crucial para todo educador comprometido com a sua profissão. fragmentado e assistemático. Por exemplo. • Presença de rituais mágicos no cotidiano. aquilo que pensamos e desejamos primeiro se formata na esfera da imaginação. busca de segurança via forças ocultas. Vejamos a seguir um quadro resumo com estas abordagens do real: AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL • Saber baseado na magia. Cabe ressaltar que uma forma de abordar o real não invalida a outra. não crítico. coerente e intencional. dessa forma. nela as pessoas passam a reelaborar a herança cultural recebida da comunidade. objetivo. usa a experimentação e a investigação de causa e efeito. Saber bem elaborado. O QUE É EDUCAÇÃO E PARA QUE SERVE? A educação é um poderoso instrumento para transformar a sociedade. aceitá-lo ou recusá-lo. Não se trata de aceitar o mito de forma mecânica. Compreensão crítica do mundo. racionais e lógicos. • MÍTICA SENSO COMUM • • Saber difuso. Busca a utilização de métodos racionais e sistemáticos e o desenvolvimento de teorias. ametódico. Posteriormente pode se articular com interesses políticos. . na qual se busca compreender o mundo criticamente a partir do pensamento lógico e racional. afinal podemos. a partir daí. Busca esclarecimentos coerentes. surge uma outra abordagem conhecida como senso comum. ou seja. para. a "moral da história" que existe em cada um deles e que fundamenta o mesmo. Baseia-se na lógica. nos pressupostos míticos. impreciso e muitas vezes incoerente. Surgiu no século XVII com a Revolução Galileana. Quando entramos em contato com os mitos. na experiência social. podemos usar a reflexão para entendermos os valores. Mais ou menos a partir do século XVII a parece a abordagem científica que através de toda uma metodologia vai estabelecer leis e teorias científicas a fim de delimitar os seus objetos de estudo. Existe também uma outra abordagem do real que é a concepção filosófica. Reflete sobre as questões buscando superar as aparências. construirmos um determinado juízo de valor. o mito serve de alicerce para o trabalho posterior da esfera da razão.humana. • • • CIENTÍFICA • FILOSÓFICA • • • As abordagens descritas anteriormente foram o resultado da experiência cultural da Humanidade que foi construída ao longo de muitos anos.

a seguir. procura selecionar os elementos essenciais para a sua transmissão. que efetiva suas relações mediante práticas culturais complexas ocorridas em determinado tempo-espaço. ou seja. um outro aspecto importante da filosofia: o próprio ato de filosofar. estudaremos. na rua. de uma maneira ou de outra. nenhuma pessoa consegue se esquivar do processo educativo. 93 Encerramos aqui este breve histórico do pensamento filosófico ocidental. Educação . Assim sendo a mesma é um fator importantíssimo para a socialização e humanização dos Homens.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço.O homem é um ser histórico-social. Em casa. sobretudo.. O ser humano constrói o seu lastro cultural a partir do trabalho (através do qual transforma a natureza e a si mesmo) e dos aspectos culturais (danças. que é realizada através do aprendizado empírico das tarefas. Essa categoria é construída. etc. todos nós envolvemos parte significativa de nossas vidas com ela. CAVALCANTI. sem um planejamento prévio. a educação dentro de uma sociedade se revela como um instrumento de manutenção ou transformação social e não como um fim em si mesmo. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 77 . geralmente acontece com planejamento prévio e em local e hora definidos. sem local ou mesma hora determinada. jogos. Já a educação formal acontece através de pessoas especializada. ou seja. de conceitos que possam fundamentar e orientar os seus caminhos. relações familiares. 2004. na igreja ou na escola. Sendo assim. O aperfeiçoamento de suas atividades só é possível através da educação.prática social cujo o fim é o desenvolvimento humano [. Aquela que acontece no cotidiano. A sociedade da qual ela está inserida precisa possuir alguns valores que possam nortear a sua prática. Deste modo. ela precisa de pressupostos.). pela observação e convivência entre os membros de uma sociedade. construída no dia-a-dia é considerada a educação informal. A educação pode ser formal ou informal. Assim. p.

. Num mundo globalizado é extremante difícil ponderarmos a finalidade exata da educação. moral. As que mais se destacaram no Brasil foram três: a Tradicional. etc) e em valores provisórios (necessidades humanas concretas). aquela não se preocupa apenas com uma finalidade. os esforços se concentravam na formação de cidadãos com espírito prático e assim sucessivamente. a Renovada e a Tecnicista. Ela é um serviço prestado a sociedade mediante o financiamento de uma instituição específica. Trabalho .atividade coordenada que envolve os meios de produção (terra. equipamentos. a transmissão de valores e conhecimentos se materializa através da pedagogia (diversos processos sistematizados de métodos e diretrizes educacionais). Assim os objetivos educacionais em um país desenvolvido pode ter pontos em comum com os de um país em desenvolvimento. intelectual e moral. Isso é o que tem mostrado a História da Educação: por exemplo. Existiram diversas pedagogias ao longo da História da Educação. Portanto. de sua capacidade física. No processo educativo formal. isto é. E na atualidade. pois a finalidade pode variar bastante ao longo do tempo e a depender da cultura e da sociedade na qual se dá o processo educativo. etc. Portanto os fins da educação baseiam-se em valores permanentes (ética. mas em instrumentalizar o homem para a vida como um todo. na Grécia da época das cidades-estado.Entende-se que a educação pode se dar de maneira formal ou informal. Essas Pedagogias e várias outras que passaram a vigorar a partir da década de 1980 serão largamente discutidas na disciplina Didática. É bom que se tenha em mente que educação é algo diferente do trabalho enquanto este transforma a natureza em cultura para um determinado fim. mas certamente não serão iguais e daí por diante. a finalidade era formar guerreiros. almejava-se formar cidadãos. pois as realidades de cada sociedade são distintas. E qual seria a finalidade básica da educação? Esta é uma pergunta complexa. A educação não é uma atividade econômica. É bom que se diga que não queremos que você veja com preconceito nenhuma dessas pedagogias.) de caráter intelectual ou físico e pelo qual se recebe uma remuneração. máquinas. na Grécia dos tempos heróicos. refletir para encontrar uma forma de atuar na prática que verdadeiramente forme para a cidadania. responder a esta pergunta é um exercício bastante interessante. entretanto. que tem como fim não só a formação de habilidades. Devemos. estética.mas também do caráter e da personalidade social. entende-se que a educaçãoé o processo de desenvolvimento integral do homem. embora seja uma atividade de custo elevado. Em Roma. conhecimento. qual seria a finalidade básica da educação? Bom.

a fim de que possamos superar as contradições e assim tornar a mesma mais justa. É assim que a Filosofia da Educação passa a desenvolver uma tríplice tarefa: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 79 . Tornar a Educação verdadeiramente integral e portanto realmente formativa do Ser Humano é. nesse sentido deve ser uma disciplina que busque integrar as várias contribuições das ciências humanas. A educação é um processo que dura a vida toda. a educação deve abordar os condicionantes socioeconômicos que influenciam a realidade educacional? FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Imaginem a análise vigorosa e radical da filosofia aliada ao processo educacional. Quem o faz é a reflexão filosófica que permeia a educação. isto é. a filosofia faz uma reflexão sobre o que e como devem ser ou desenvolver estes homens e esta sociedade. dentro de uma dada sociedade. A relação entre Educação e Filosofia é bastante espontânea. uma reflexão sobre os problemas que a realidade educacional apresenta. Enquanto reflexão filosófica. sem dúvida é melhoria na qualidade da educação. enquanto nossa realidade concreta vai se modificando e as etapas vão avançando. ou seja. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento dos homens de uma sociedade. Não é a prática educacional quem estabelece os seus fins. Enquanto a primeira trabalha com o desenvolvimento do Ser Humano e sobretudo das novas gerações. A função maior da filosofia da educação é contribuir para que o Ser Humano adote uma postura reflexiva no que tange à problemática educacional. pelas quais a cultura se renova e o homem se aperfeiçoa. a segunda é a reflexão sobre o que e como devem ser estes Seres Humanos e a própria sociedade. Na sua opinião. antes de mais nada. pois ela supõe a possibilidade de rupturas. vejamos então como tentar fazer isso. construindo assim a sua história. de construir a imagem do Homem em seu papel de sujeito/educando. ela não pode se limitar à mera continuidade da tradição. a Filosofia da Educação tem como tarefa básica buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito no processo educacional. oferecer a todos instrumentos de crítica e reflexão acerca da sociedade em que vivemos. não tendo idade para se iniciar e nem terminar.Estes valores provisórios se alteram conforme vamos alcançando os objetivos imediatos. As relações entre educação e filosofia parecem ser quase "naturais". menos excludente e portanto menos violenta.

epistemológica (conhecimento) e axiológica (valores) no processo educativo. o que auxilia e muito o trabalho desenvolvido pela pedagogia. A partir dessas três dimensões é possível fazer da filosofia um dos instrumentos mais eficazes para se pensar na educação. a sua valoração. AS CONCEPÇÕES DE HOMEM Essencialista Naturalista Histórico-social • Homem compreendido a partir de • Homem entendido enquanto • Homem enquanto uma organismo vivo. Antropologia É também papel fundamental da Filosofia da Educação procurar construir uma imagem do Homem que se pode educar. Trata das questões relacionadas ao agir humano calcado em valores. • A perfeição de cada ser dependeria • A natureza humana • Homem compreendido a partir da realização plena das determinada pelas condições do dualismo mente e corpo. isto é em suas mediações históricas e sociais concretas. • A supremacia seria do corpo. Vejamos abaixo um quadro resumo dessas três tarefas da Filosofia : ÁREAS DA FILOSOFIA QUE TRATAM DA BUSCA DO SENTIDO DA EXISTÊNCIA HUMANA Estuda as questões relacionadas ao conhecimento do ponto de vista Epistemologia crítico. pois educar envolve a análise do contexto em que se dá o processo. • O ser humano seria resultado de um processo de vir-a-ser. Na história da humanidade existiram três grandes Concepções de Homem que a orientação pedagógica pretendeu formar. Epistemológica – discutir sobre o processo de produção. Axiologia Trata das questões relacionadas à condição da existência humana.estuda as questões relacionadas ao valor que os homens atribuem às coisas. sistematização e transmissão do conhecimento). potencialidades internas. organismo vivo regido por leis da natureza. conhecimento e método. através da qual se estabelece um elo entre as diversas disciplinas. valores. A filosofia da educação. Assim espera-se que . objetivas de sua existência. ainda possui relevância na medida em que possui tarefas específicas. a filosofia da educação tem a função de mediar a questão da interdisciplinaridade. regido pelas leis uma natureza imutável. Essa imagem que a Filosofia deve construir do homem só será consistente se for baseada nas condições reais de existência.Antropológica . tais como psicologia e sociologia. entidade natural e histórica. a despeito do desenvolvimento de outras ciências humanas. da natureza. Axiológica . Além das análises antropológica (concepções de homem). pois é ela talvez a melhor área do conhecimento para mediar a interdisciplinaridade.se preocupa com a idéia de Homem que se pretende forjar a partir das contribuições das ciências humanas.

não fornecendo ao educando uma visão mais ampla da vida. por exemplo. assim sendo a filosofia da educação ocupa lugar central para a prática pedagógica. É justamente nesse ponto que reside a beleza da educação. A educação. objetos. assista ao vídeo: Mesa Redonda sobre Filosofia da Educação. Desde o seu nascimento. mediando a contribuição que as outras ciências podem fornecer para que o processo de ensino/aprendizagem se torne mais reflexivo e ao mesmo tempo mais objetivo. clara e coerente. etc. valores. acabam por escravizar o pensamento humano. etc. pois cada aluno tem o seu tempo.com o auxílio da filosofia. psicologismo. valores e inteligências múltiplas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 81 . Assim a filosofia da educação auxilia muito a pedagogia. evite-se a supremacia dos “ismos” (capitalismo. na qual os principais problemas filosóficos relacionados à Educação em geral são colocados e problematizados. mais sim oferecer condições ideais para que o educando caminhe com as suas próprias pernas e encontre assim o seu próprio caminho que certamente não serão iguais. Por que isso é importante? Na nossa concepção todos os “ismos” se não forem devidamente analisados e ponderados.) ou seja de a educação ficar alienada e só enfocar determinada ciência na análise dos fenômenos pedagógicos. mas não se deve confundir uma com a outra. aspirações. a filosofia acompanha reflexivamente os problema ligados à educação. quando imbuída dos ideais filosóficos não se ocupa em “formatar” os seres humanos de maneira homogênea. Enquanto a pedagogia pode ser compreendida como uma teoria geral da educação que se preocupa com a eficácia e a intencionalidade da práxis pedagógica. Para saber mais. Em resumo a filosofia da educação busca a compreensão profunda de determinada realidade educacional de maneira vigorosa e integral. A reflexão sobre os problemas referentes à transmissão e construção do conhecimento é uma tarefa fundamental para a filosofia da educação.. tornando o educador apenas um defensor ou um crítico feroz de determinada ciência. pois é somente a partir do pensamento crítico-reflexivo que a educação se tornará mais eficaz. o Homem estabelece uma relação com as coisas do mundo: pessoas.

. trabalhamos. ao tentar resolvê-las.“[. 3 . ansiosos.com. Kênia Hilda. pelo fato de ser uma disciplina geralmente aplicada no primeiro período dos cursos superiores.abril. como uma chatice. parecem ser vistos pela sociedade. ou com uma visão deturpada da matéria que viram por outros meios e nada entenderam. namoramos. Não gostamos do que não conhecemos.shtml) e TOMÁS DE AQUINO: O mestre da razão e da prudência (http://revistaescola.br/edicoes/ 0183/aberto/mt_74923.ht m Acesso em: 11/12/2006. A filosofia e os filósofos. como normalmente ocorre.” MOREIRA. como incompatível com a idéia de uma vida tranqüila. ou pelo menos com relação ao que eles concebiam como sendo filosofia. Disponível em: http://www. Com base no texto reflita sobre a (in)utilidade da Filosofia e discuta sobre sua aplicação e necessidade no trabalho docente.Depois do que foi discutido.abril. passeamos e podemos construir nossas vidas com sucesso no campo profissional-financeiro e amoroso sem nos deixarmos envolver pelo discurso e pelos problemas filosóficos.No site da Revista NOVA ESCOLA. Parecemos viver muito bem sem ela. In.br/edicoes/0182/aberto/mt_68280. ouvimos música. Isso porque dentre outros motivos. a filosofia parece ser não apenas desnecessária para o bem viver. quando os alunos chegam com toda a carga valorativa do senso comum sobre a filosofia. deparamo-nos com outros problemas que até então não havíamos considerado.Explique as principais semelhanças e diferenças que existem entre as abordagens do real: 2 ..: Filosofia na Sala de Aula: Qual é a utilidade da filosofia na sala de aula?. “Vários pensadores adotaram uma postura destrutiva com relação à filosofia. mal humorados. você consegue elaborar um conceito para a filosofia da educação? Agora é hora de trabalhar 1 . Aliás.shtml) ambas de autoria de Márcio Ferrari.com. . ou talvez pior. algo sem nenhuma utilidade. Assim. ou ainda. acesse as reportagens: SANTO AGOSTINHO: Um educador para a revelação divina (http://revistaescola.unb. como uma pessoa que está sempre envolvida com assuntos que a grande maioria das pessoas não dá a menor importância.] Aprendemos e ensinamos. pelo que pudemos perceber em nossa atividade de docente de filosofia. E na sala de aula a situação é a mesma.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero002/textos/comunicacao_keniahildamoreira. a idéia do pré-conceito Mas essa visão negativa da filosofia não se restringe ao senso comum. A atividade filosófica lida com problemas aparentemente distantes da vida comum. as questões filosóficas normalmente nos deixam incomodados. o filósofo é visto como um sonhador de sonhos inefáveis. pelo senso comum.

já que indica maior ou menor homogeneidade. estabelecendo semelhanças e diferenças.a educação tem por finalidade “o pleno desenvolvimento do educando. etc. p.. podemos contribuir para mudar estruturalmente o nosso projeto educacional? 7 .]) O filósofo profissional ou técnico não só pensa com maior rigor lógico.. GRAMSCI apud ARANHA 2002. depois de terem sofrido as mais variadas tentativas de solução. e com base no material e nas discussões da disciplina.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: Desafio aos educadores Um famoso filósofo alemão do século passado. sabe explicar o desenvolvimento que o pensamento teve até ele e é capaz de retomar os problemas a partir do ponto em que se encontram.Redija um pequeno texto acerca da importância da educação na vida do Ser Humano: 6 . Precisamos assumir o desafio de educar o homem para desenvolver o instinto da águia. A águia Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 83 . seu preparo para o exercício da cidadania e a sua qualificação para o trabalho. Temos educado os homens para aprenderem a se defender contra todas as ameaças externas. recolhe a cabeça para dentro da sua casca. que entre os filósofos profissionais ou técnicos e os outros homens não há diferença qualitativa. na condição de educadores.]. todos os seus sentidos e esconde.”. com maior espírito de sistema do que os outros homens. com maior coerência. da surpresa. sendo apenas reativos [. O que quer dizer isso? A tartaruga é o animal que diante do perigo. 2º .. tece uma crítica radical à civilização ocidental.Após as leituras complementares. 4 .Segundo nossa LDB (lei 9394/96) .. Anula.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: O filósofo: Uma vez aceito o principio de que todos os homens são “filósofos”. Formar boas tartarugas parece ter sido o objetivo dos processos educacionais e políticos da educação desenvolvidos no mundo ocidental nos últimos anos. Como podemos verificar a educação no Brasil tem finalidades bem complexas. Tem. Coerência e logicidade. trace um paralelo entre o modelo educacional da Patrística e o modelo educacional da Escolástica. Frederico Nietzsche. [. no campo do pensamento a mesma função que os especialistas nos diversos campos científicos. 109 a) De acordo com o texto qual é a diferença básica entre o filósofo profissional e o não profissional? b) Descreva como pensa o filósofo profissional 5 .Título II “Dos princípios e fins da educação nacional” Art. dizendo que ela educa os homens para desenvolverem apenas o instinto da tartaruga. Em sua opinião a educação na atualidade tem cumprido essa missão? Como. isto é. também na casca. assim. tentando proteger-se contra o desconhecido [..]. que começou a se delinear principalmente a partir da década de 90 com a Conferência Mundial de Educação para Todos. etc. os membros. mas apenas quantitativa (e neste caso quantidade tem um significado particular que não pode ser confundido com soma aritmética. mas conhece toda a história do pensamento.. e reflete uma tendência mundial de enxergar a educação numa perspectiva integral e planetária.

tendo em vista os professores que se pretende formar para atuarem no contexto da sociedade contemporânea. grande reforma exeqüível. os olhos e competência para ultrapassar os perigos. 2005. que não fogem do seu próprio eu.é o animal que voa acima das montanhas. futuros profissionais da educação. como homens de sabedoria e sobriedade. objetivos.) deve ser desenvolvido para formar “águias”: 8 . também.. etc. agüentando com facilidade e bom humor aquilo que é ofensivo para outros. Àqueles a quem o sucesso não estraga.] RODRIGUES apud SEVERINO. no que diz respeito ao alto índice de inversão de valores que permeiam o agir humano no meio social. Depois... sem conhecimento geral dos fatos e das teorias do passado”. Sócrates Em face da crescente preocupação que nos cerca.“(. àqueles que enfrentam bem as circunstâncias com que se deparam no dia-a-dia. então sendo tão agradável e razoável com seus companheiros quanto é humanamente possível. bem como a dos novos valores. buscando subsídios valorativos e formativos relacionados aos saberes pedagógicos que levem em consideração as novas concepções educacionais e pautadas em posturas éticas. responsáveis e dinâmicas. marcada por determinações histórico-filosóficas e sociais. a fim de fazer a crítica dos valores decadentes. se mantêm firmes. É capaz. p. de afiar as suas garras para atacar o inimigo no momento em que julgar mais oportuno [.. 9 . a presente temática tem como um dos princípios norteadores buscar refletir sobre a possibilidade de contribuir com os estudantes em formação. àqueles que são honrados em suas relações com todos os homens. discuta qual a importância da filosofia para a teoria da educação? TEMA 4 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR A quem posso chamar educador Primeiro. mas sim.) a filosofia da educação parte do conhecimento do contexto vivido.. (ARANHA. 1994 p. indagando a respeito de que homem se quer formar naquela determinada sociedade e naquele tempo específico”.. . 17) Com base na citação de Maria Lúcia de Arruda Aranha. Àqueles que têm seus prazeres sob controle e não acabam derrubados por suas infelicidades. que desenvolve os seus sentidos e habilidade. pedagogia. alçando vôo acima deles. frente às necessárias transformações sociais bem como o exercício crítico e criativo. 24 Com base no texto faça um comentário sobre que tipo de educação (métodos.Justifique a frase do historiador da educação René Hubert: “Não há doutrina pedagógica concebível.. que aguça ouvidos..

Seu pensamento tem influenciado muito nossas concepções em educação nas ciências humanas e exatas. suas ferramentas são essencialmente símbolos. e outros.. mas também ser uma função do Estado. entre outras coisas é constituído por valores materiais (bens de consumo. mas também de prática simbolizadora. a partir dessa sua especificidade. Diário Oficial da União. As obras educacionais de Aristóteles têm tido um impacto significativo no desenvolvimento da educação ocidental. que desenvolve sua ação.) e por valores imateriais ou simbólicos (conhecimento. 16 de maio de 2006. 11). dentre outros. sentimentos. A cultura é o resultado do trabalho humano nas diversas esferas da nossa vida seja ele formal ou informal..] Devemos ter atenção exclusiva na formação de professores [. postura. Assim como os grandes ícones da sabedoria clássica. Ela atua sobre o conjunto das demais mediações da existência. Uma importante preocupação era moldar o entendimento e a “precisão do pensamento”. Seção 1. O resgate da figura do professor significa valorizar o motor da transformação da realidade nacional. Fernando Haddad Ministro da Educação Será que no dia-a-dia somos seres humanos conscientes do nosso papel na sociedade? Será que os nossos valores nos permitem construir um mundo melhor? É isso que procuraremos elucidar neste tema. [. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. p. (OZMON e CRAVER 2004: 89). Acreditava que a educação não deveria estar limitada à sala de aula.elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 85 . usando não só o método científico como também a filosofia. ((*) Resolução CNE/CP 1/2006. Em função da subjetividade. Brasília. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. Seu enfoque à sabedoria era “prático”. que refletiu sobre os aspectos éticos e políticos educacionais. Símbolos . propriedades recursos naturais. ) A educação é constituída não só de prática técnica e política.Aristóteles pensava que um dos objetivos principais da educação era produzir pessoas de virtude.] A formação de mestres depende de mobilização social. acreditamos que se faz necessário empreendermos esforços para a promoção e valoração da formação do educador que é de suma importância para o desenvolvimento humano e responsabilidade social da nação brasileira. EDUCAÇÃO E IDEOLOGIA: A LUTA PELO PODER O mundo.. A atividade subjetiva acontece em função da capacidade que temos de representar simbolicamente os objetos de nossa experiência.. e suas idéias têm encontrado predileção com pensamentos religiosos e seculares em educação. dinheiro. educação. ou seja. o homem começa a produzir os bens culturais e a desfrutar deles. A educação é uma prática cujos utensílios técnicos são especificamente simbólicos.

Ela amplia seu trabalho empregando essencialmente esses conceitos e valores presentes na cultura em que se processa. Estado. 1996. para manter sua ideologia. Desses todos a escola ao lado da Religião. uma sociedade necessita reproduzi-la. constituído por elementos físicos. é também um meio de distribuição de bens culturais. A ideologia num sentido mais amplo é o conjunto de idéias ou concepções a respeito de algum aspecto sujeito à discussão.conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais SEVERINO. Portanto. a ideologia seria uma forma de conhecimento ilusório que serviria para o mascaramento dos conflitos sociais. Ideologia. Marilena Chauí .Com efeito. já as ideologias arbitrárias serve como um subsídio de dominação social. ou seja. ela torna possível a apropriação dos bens culturais já produzidos. forças Armadas .instituição política detentora do poder de um determinado território. ficam evidente que as instituições educacionais constituem perfeitos aparelhos ideológicos para agirem em função do Estado. ou seja servem como alicerce conservando assim a unidade do bloco social. correndo um duplo risco de se envolver nesse processo ideologizador. mesmo quando informal. Enquanto que para o filósofo Antonio Gramsci (1891-1937) será preciso distinguir entre as ideologias orgânicas e ideologias arbitrárias. donde as primeiras são historicamente necessárias por organizarem as massas humanas formando o terreno por onde os homens se movimentam. e a educação é comumente considerada como uma das mais adequadas mediações para garantir essa reprodução. dos Partidos Políticos e das Forças Armadas é talvez o mais sutil e o mais eficiente de todos os aparelhos ideológicos. Para o filósofo Karl Marx ( 1818-1883). pois a mesma trabalha de maneira eficaz e sorrateira. é pela educação. através da inculcação de valores e interesses de classe nos educandos. Assim. Enquanto prática que lida com instrumentos simbólicos. Por outro lado. a educação ainda atua nas dimensões individual e coletiva. políticos e jurídicos. a cultura é uma criação humana. Existem vários Aparelhos ideológicos os mais poderosos são: • • • • religião. a educação é fundamental para a socialização do homem e sua humanização. escola. que o indivíduo se apropria dos conteúdos culturais de seu grupo. humanos. adquirindo assim um sentido negativo como um instrumento de dominação que exerce uma grande influência no jogo de poder. partidos Políticos. Assim.

eleições Reconhecimento – Constituição Fonte: LAGO. no conjunto de idéias e explicações que uma sociedade oferece sobre si mesma. Isso não se dá apenas no plano da consciência individual. conhecendo as causas da exploração. Nossas idéias. que nossas idéias representem a realidade tal como esta é em si mesmo. o principal instrumento de disputa pelo poder deixou de ser a violência física e passou a ser a palavra.htm Elementos que constituem o Estado Essenciais País. O homem mal informado. B.legitimidade. historicamente determinadas. porém.Marx afirma que a consciência humana é sempre social e histórica. PARA PESQUISAR MAIS ACESSE: http://www. o que é efeito parece ser causa. S. Desde que as sociedades humanas se tornaram mais complexas. Não só isso.território fixo determinado População.br/filosofia/ideologia1. da miséria e da injustiça nada fizessem conta elas.poder.hpg.mínima essencial Acessórios Pátria Nação Autoridade. que se diz apolítico é facilmente manipulado e influenciado pelos donos do poder.odialetico. têm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experiência social direta. o tempo todo. isto é.soberania Ordem.ig. permeia a maior parte das atividades humanas. Curso de sociologia política. seria incompreensível que os seres humanos. isto é. Se assim fosse. Paulo: Vozes. a persuasão. As aparências – ou o aparecer social à consciência – são aparências justamente porque nos oferecem o mundo de cabeça para baixo: o que é causa parece ser efeito. sobretudo no da consciência social. da dominação. determinada pelas condições concretas de nossa existência. Isso não significa.povo Governo. Assim é hora de repensarmos a importância da mesma em nossas vidas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 87 . 1996 A política queiramos ou não.com. mas. A marca da experiência social é oferecer-se como uma explicação da aparência das coisas como se esta fosse à essência das próprias coisas. o discurso.

Política - toda e qualquer atividade humana que envolva interesse público. Poder - ação ou relação que gera efeitos na vida de outras pessoas, fazendo com que o seu detentor domine pessoas ou mesmo grupos humanos. A função principal da ideologia é camuflar, mascarar as contradições existentes nas sociedades, tais como as diferenças de classe, de raça e de gênero, apresentando a sociedade como algo harmônico e igualitário, pois a mesma é um conjunto de idéias, representações e de normas de conduta que induzem o homem a pensar de determinada maneira. Essa maneira de pensar geralmente é articulada pelas classes dominantes, ou seja, por quem está no poder. Para analisar criticamente, vejamos abaixo, a letra da música: É Preciso Saber Viver (Erasmo Carlos) Quem espera que a vida Seja feita de ilusão Pode até ficar maluco Ou morrer na solidão É preciso ter cuidado Pra mais tarde não sofrer É preciso saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver

É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver

A ideologia facilita a coesão entre os homens e a aceitação apolítica de determinadas situações vantajosas para uns e de exploração para outros, estabelecendo a noção de que as coisas são como deveriam ser. A própria classe dominante sofre também a influência de sua própria ideologia na medida em que ele (o dominador) considera o seu papel de explorador como algo natural. O processo de alienação da consciência em relação à realidade objetiva dá-se quando o Ser Humano elabora conteúdos explicativos e valorativos que julga válidos e verdadeiros com os quais pretende explicar e legitimar vários aspectos da vida cotidiana.

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Assim a própria consciência humana sai lesada e não se dá conta de que tais valores, ideais e conceitos tem um sentido que naquela situação está na contramão da objetividade real. Alienação - fragmentação da consciência, perda da individualidade, da consciência crítica,diluição da própria identidade. Assim sendo a escola não é encarada como uma instituição realmente democrática, pois existiria uma escola para formar as elites econômicas (de qualidade, com estrutura pedagógica, profissionais bem pagos etc.) e outra para formar as classes menos favorecidas (geralmente em condições inferiores). Para exercitar a nossa formação crítica, problematizemos com base no texto abaixo: O Analfabeto Político Bertolt Brecht O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio, dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política.

Na sua opinião a maior parte das pessoas pensa de forma clara e organizada no dia-a-dia? Saiba mais http://www. Mesmo sendo esta uma posição um tanto quanto extremada. • Por que há tantas pessoas que se desinteressam pela política? • Qual a importância da Consciência política? • Reflita sobre esta frase do escritor Lima Barreto:“O Brasil não tem povo. pilantra e corrupto e lacaio dos exploradores do povo. o menor abandonado. e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista. tem público” Na primeira a ideologia difundida seria a de como se tornar um membro da classe dominante e alcançar os mais altos postos na vida econômica e social.espacoacademico.Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta. há de se convir que existe existe muito acerto nesta teoria.br/012/12mt_1976.htm "A Escola como Organização Complexa” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 91 .com.

toda vez que isso ocorre. A gente quer comer e quer fazer amor. Comida é pasto. estamos diante de uma decisão que envolve um julgamento moral da realidade. etc. encontramos freqüentemente situações nas quais a nossa decisão depende daquilo que consideramos justo. A gente não quer só comida. Marcelo Fromer & Sérgio Brito. A gente não quer só comer. A gente não quer só comida. Portanto. A gente não quer só dinheiro. A gente não quer só dinheiro. Bebida é água. ficamos chocados com o número de notícias que aparecem sobre corrupção. Bebida é água. A gente quer saída para qualquer parte. A gente quer prazer pra aliviar a dor. A gente quer dinheiro e felicidade. balé. diversão. o poder e a ideologia? A NECESSIDADE DE UMA NOVA ÉTICA NA EDUCAÇÃO Ao lermos um jornal ou assistirmos a TV. A gente quer bebida. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comida. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comer. Portanto o educador deve investigar a raiz desses problemas: a falta de Ética. A gente não quer só comida. violência deturpação de valores morais. a ação humana é uma ação carregada de valores.PARA REFLETIR UM POUCO MAIS: COMIDA Arnaldo Antunes. a partir do qual vamos nos guiar. Assim. Na nossa vida cotidiana. as coisas do mundo e as ações sobre o mundo não são indiferentes. . A gente quer comida. A partir da letra da música dos Titãs (comida) qual relação você pode fazer com a educação. Comida é pasto. diversão e arte. Esses valores são orientados pela moral. O homem analisa a validade e legitimidade das suas ações. A gente quer a vida como a vida quer. A gente quer inteiro e não pela metade. boas ou moralmente corretas. pois para o homem.

Sobre a dimensão ética na formação do educador por Marlene Santosi Embora seja um termo bastante amplo. um valor absoluto. como avaliação dos costumes. Se os valores são os alicerce de todas as nossas ações. Assim tem acontecido com alguns conceitos importantes. Mas além desta perspectiva quase instrumental. Entretanto. a Ética em sua acepção mais usual pode ser entendida como relativa à moralidade. SEVERINO..) e inviolável".consciencia. p. deveres e modos de proceder dos homens para com os seus semelhantes. 1999. podemos conceituar Ética como uma área do saber à qual corresponde o estudo dos juízos de valor referentes à conduta humana. 34. os valores transmitidos pela sociedade nem sempre são claramente tematizados. de avaliar e considerar se os atos praticados estão conformes a determinadas regras vigentes na sociedade. Por que isso tem ocorrido? Ora de tanto se ouvir falar de tais conceitos.qualidade da ação fundada em valores morais. Qualquer vocábulo quando exageradamente utilizado faz com que seu sentido original perca a força. fundando. Para continuar a leitura reflexiva. que atualmente têm sido confundidos quanto aos seus verdadeiros significados. pois este como observa Mondin (1998: 43) é "Antes de tudo. é imprescindível reconhecer sua importância para a práxis educativa.. tais como Justiça. Fraternidade e a Ética. p.138 e NALINI. a Ética tem também. não um valor instrumental: ele pertence à ordem dos fins e não à dos meios (.org/contemporanea/eticasantosi.shtml A sensibilidade aos valores é denominada de consciência moral. um outro papel: o de buscar refletir sobre estas regras e ações a partir de valores absolutos (válidos em qualquer contexto). Dentre eles destaca-se a Ética (um dos temas transversais dos PCN’s).Moral . Liberdade. Como vimos anteriormente o ramo da filosofia que estuda os valores é a axiologia.) cada homem possui uma dignidade real (.. Assim. Ética . e até mesmo muitos educadores não fundamentam sua prática em uma reflexão mais cuidadosa a respeito ética.. reflexão esta que poderia ter como resultado o estabelecimento de novos parâmetros de ação. as pessoas passam a ter uma falsa impressão de já tê-los compreendido em sua verdadeira essência Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 93 . fundamentalmente. 1999.conjunto de regras que regula o comportamento do homem na vida em sociedade. novas práticas sociais que tivessem como valor referencial o homem. seja tomando por referência as regras de conduta vigentes numa determinada sociedade. Na atualidade existe uma crise sem precedentes quanto aos valores que orientam a vida em sociedade e nesse sentido alguns conceitos têm sido esvaziados do seu real valor. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade.seja tomada de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar. acesse o link abaixo: http://www. assim.

alienação estão se consolidando em nossa sociedade de maneira alarmante e somente a partir de uma (re) educação da humanidade podemos aspirar a dias melhores. Na atualidade vivemos num intenso relativismo a questão dos limites está sendo esquecida ou negligenciada o limite entre o legal e o ilegal está se confundindo. o Homem educa-se pelo exemplo dos outros e pela suas próprias inclinações. ou seja. é preciso que a relação professor-aluno seja calcada em valores positivos e verdadeiros. mas vão sendo construídos ao longo de suas vidas tanto de forma coletiva como de forma individual. repito uma frase mágica do tipo: se você passar de ano vai ganhar uma bicicleta? Não seria mais correto orientá-la a passar de ano porque é o certo e não para que ela se acostume a cumprir o seu dever esperando sempre receber algo em troca? Mais uma vez cabe-nos a reflexão. quando na verdade estou? Como exigir de uma criança que ela não ache a corrupção algo comum se no meu relacionamento cotidiano com ela. A formação crítica do educador requer uma ação educativa pautada em valores que ultrapassem o espaço da “sala de aula” enquanto espaço físico. tendo em vista que as forças de dominação. No processo educacional. o resgate da ética é de fundamental importância uma vez que antes de tudo a verdadeira educação é um compromisso ético. estático e momentâneo fazendo-a .No fundo. ou seja. Ana Maria Machado in: Isto É nº 1838 de 29/12/2004 Para o homem atual. Assim. estes que constroem a dignidade humana. degradação. os valores não estão pré-definidos e não são descobertos pelo acaso. como exigir de uma criança que ela não minta se alguém (que eu não quero falar naquele momento) ligar para a minha residência e aí eu orientar a criança a dizer que eu não estou em casa. A escola é uma das instituições mais complexas de nossa sociedade. ética é uma coisa muito simples: não se pode fazer ao outro o que não gostaríamos que fizessem com a gente.

morais subjacentes ao meio social do qual se encontra inserida frente aos diversos desafios que se apresentam na nossa atualidade. já não atendem mais as exigências constituídas na atualidade. e da direção da instituição de ensino na qual trabalha e da postura de seus alunos em sala de aula. mas não a moralidade em si e nem a sensibilidade humana. a postura crítica e ética do educador. nesse sentido se torna necessário um verdadeiro pacto social entre os educadores para o resgate da verdadeira cidadania. devido aos inúmeros avanços alcançados pela sociedade contemporânea exigindo cada vez mais o desenvolvimento da consciência crítica e posturas éticas e bioéticas na atuação e desempenho do seu papel enquanto construtor e formador de outros sujeitos cognoscentes. a construção do conhecimento e formação crítico-reflexivo e ética. Assim. formação humanística e profissional dos estudantes para que sejam capazes de intervir e transformar-se enquanto seres que se autoproduzem e que atuam no mundo tornarem-se cidadãos com aptidões de reunir e transferir os recursos e procedimentos necessários. se desenvolvermos um trabalho reflexivo que esclareça as bases axiologia educacional. Sabemos que as condições de trabalho. sobretudo porque já não cabe mais alimentarmos a fragmentação dos conhecimentos vivenciados em nossas práticas educativas que repercutem também na dimensão humana culminando na fragmentação dos sujeitos e influenciando-os a agir passivamente e egoisticamente numa sociedade que consegue conviver imersa na inversão da escala de valores e considerando utópica toda e qualquer tentativa de reinvenção dessa pseudo-realidade. acreditando que “uma andorinha só não faz verão” e que “não se deve remar contra a maré” e que os valores morais e éticos já não podem servir como parâmetros para uma real vida social. pois os padrões educacionais tradicionais e metafísicos e/ou meramente tecnicista.transcender e se inserir nos aspectos culturais. ou seja. Na busca de garantir sua missão educacional pautada em valores éticos se faz necessários ao educador pesquisar alguns dos indicadores educacionais que possam orientar uma ação educativa possível de auxiliar as metas de qualidade humana e social que se quer alcançar. uma vez que apenas um ser humano educado pode educar outro e para se educar uma sociedade inteira é necessário termos a moralidade positiva denunciada em nosso agir cotidiano em quaisquer que sejam as condições materiais e imateriais que constituam a nossa realidade social. A educação se tornará mais coerente e eficaz a partir do momento que estivermos capacitados para explicitar esses valores. Cabe ao educador quando da sua atuação e prática docente buscarem oportunizar aos seus educandos. ou seja. Os sistemas e códigos morais podem até variar. que lhes permitam auxiliar e criar as suas próprias saídas aos desafios enfrentados no dia-a-dia das suas vidas no âmbito sócia e profissional das suas atuações. ainda são muito degradantes. Muitos podem se perguntar o que a educação tem a ver com a ética? A resposta mais razoável é tudo. políticos para cada vez mais se alcançar o avanço da sociedade como um todo. históricos. como Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 95 . as relações de poder estão desvirtuadas e a distribuição dos bens materiais e simbólicos extremamente desiguais. torna-se uma exigência frente às novas necessidades sociais contemporâneas. cidadãos no exercício dos seus deveres e na busca dos seus direitos constitucionais. inclusive a partir de uma postura crítica em relação a sua própria atuação.

caracterizado pela busca do domínio dos instrumentos do conhecimento com a finalidade precípua de descobrir. sobretudo. o “aprender a fazer” refere-se diretamente à formação profissional. adaptando a educação à configuração do trabalho na sociedade atual. recomendadas pelo “Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI”: “Aprender a conhecer” . Isto implica no desenvolvimento de competências interpessoal e intrapessoal.por exemplo. a cooperação e. adotar como eixo estrutural da sua prática educativa as quatro aprendizagens fundamentais. constitui-se num grande desafio para a educação.Integrando as três aprendizagens anteriores e caracterizando-se pela elaboração de pensamentos autônomos e críticos que contribuam na formulação própria de juízos de valor. formando assim um cidadão e profissional decidido e preparado para agir nas diferentes circunstâncias da vida. embora indissociável do “aprender a conhecer”. “Aprender a ser” .entendendo-se que. Na sua opinião qual deve ser o maior compromisso do educador o compromisso político ou o compromisso ético? . para a busca coletiva de soluções para os problemas contemporâneos. “Aprender a fazer” . compreender e fazer ciência. “Aprender a viver junto” . tendo em vista que trata de ajudar os alunos no processo de aprendizagem para a participação.Sendo o homem um ser de relações. na medida em que se trata de orientar o acadêmico a por em prática os seus conhecimentos.

Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento: METAS. Há outras alternativas: Nós poderíamos começar apresentando a disciplina e dar a você um programa cujos conteúdos.pnud.org. regional e global. é uma forma criativa e inovadora de valorizar e levar adiante a iniciativa.portacurtas. Também servem de exemplo e alavanca para a elaboração de formas complementares. desenvolvimento social.Busquemos pesquisar e refletir aceca da formação crítica e da postura ética do educador.doc POR ONDE VAMOS COMEÇAR? Este curso começa por você. adotada pelos 189 estados membros no dia 8 de setembro de 2000. As Metas do Milênio estão sendo discutidas. erradicar doenças que matam milhões e fomentar novas bases para o desenvolvimento sustentável dos povos são algumas das oito metas da ONU apresentadas na Declaração do Milênio. sua existência e seu ser. Estes aspectos certamente são importantes. empresariais e da sociedade civil estão procurando formas de inserir a busca por essas Metas em suas próprias estratégias. e os resultados podem ser cobrados pelos povos de seus representantes. segundo os indicadores quantitativos que os acompanham. nacionais e locais de Direitos Humanos. Criada em um esforço para sintetizar acordos internacionais alcançados em várias cúpulas mundiais ao longo dos anos 90 (sobre ambiente e desenvolvimento. os avanços podem ser comparados e avaliados em escalas nacional.com. como uma das contribuições significativas de transformação mundial.pnud. se cumpridos nos prazos fixados. O esforço no sentido de incluir várias dessas Metas do Milênio em agendas internacionais. http://www.). OBJETIVOS E INDICADORES Acabar com a extrema pobreza e a fome. Entidades governamentais. promover a igualdade entre os sexos. Baixar aqui o Filme: Ilha das Flores do cineasta Jorge Furtado http://www. proposições e fatos se identificassem apenas com as abordagens. mas o elemento básico de nosso curso é. particularmente. e que se pretendem alcançar até 2015. as 8 Metas – com seus 18 objetivos e 48 indicadores – podem ser acompanhadas por todos em cada país.org. você.br/hdr/hdr2003/docs/hdr2003_01. etc.asp Para Saber mais. racismo. elaboradas e expandidas globalmente e dentro de muitos países. As Metas de Desenvolvimento do Milênio (MDM) surgem da Declaração do Milênio das Nações Unidas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 97 . a Declaração traz uma série de compromissos concretos que. direitos das mulheres. vamos investigar: As Metas de desenvolvimento do Milênio www. deverão melhorar o destino da humanidade neste século.br/index. Concretas e mensuráveis. mais amplas e até sistêmicas. para a busca de soluções adaptadas às condições e potencialidades de cada sociedade. por exemplo.br . sendo que ambos devem colaborar para alcançar os compromissos assumidos em 2000.

pensar em seus próprios pensamentos e sentimentos. Liberdade implica escolha de ação e ação requer uma perspectiva de objetivos. Esperamos criar um clima de confiança mútua onde seus sentimentos reais. Esperamos que a História e a Filosofia da Educação tenham ajudado a nos tornar seres humanos mais conscientes do processo educativo da humanidade e a partir daí construirmos um mundo melhor. existir. Chegamos ao fim dos nossos estudos. Há seus objetivos educacionais. O propósito deste envolvimento é testemunhar sua existência. Que tal investigarmos mais sobre a ideologia? a) Quem foi Antoine Louis Claude Destutt de Tracy? b) Vamos construir um Quadro Conceitual sobre ideologia. (. subjetivo. manifestar. sendo aquilo que ele é. colaboração. participação e amizade. seus temores. suas alegrias e seus êxitos.Por isso se justifica começarmos por você: conteúdo fundamental. Adaptação Maria Celi do Amparo Nunes Kramm. Como nos disse Caetano Veloso “Navegar é preciso”. Tudo isso são aspectos descritos por você. sendo aceito pelos outros nessa dimensão. Pode ser você mesmo.. seus conflitos. positivos ou negativos se manifestem numa autêntica relação interpessoal. ser você não precisa impressionar ninguém ou ser algo que você não é. escolhendo a si mesmo e o caminho de sua vida através do diálogo com os outros terá aquele senso de liberdade de que falamos. Há muitas facetas diferentes de você. OBS. Por isto este curso começa com você: compreensão.) Ser. como você é. Pretendemos que você encontre condições para poder ser ouvido pelos outros e também para ouvir os outros. com pelo menos quatro autores distintos? . Você. “A função da ideologia é camuflar a divisão social entre as classes. seus aborrecimentos. Agora é hora de trabalhar 1.” Você concorda com tal afirmação? Justifique a sua resposta 2.. Mas o dado central é que você existe: você está aqui. estamos falando de uma liberdade que significa algo interior.: Idéia extraída do livro Liberdade para aprender. de Carl Rogers.. É o que esperamos de você.. respeito. segundo sua própria lei interior.. neste curso aprenderá a identificar suas potencialidades e desenvolvê-las a partir de você mesmo. suas aspirações. responsabilidade. você é uma presença única. seus sentimentos. Nossa intenção é a de criar um clima no qual você possa expressar-se livremente.. existencial. O indivíduo capaz de profunda ou corajosamente.

. O barco O automóvel brilhante O trilho solto. barulho Do meu dente em tua veia O sangue O charco Barulho lento O porto Silêncio Navegar.. gráficos. Caetano Veloso Os Argonautas Caetano Veloso O barco Meu coração não agüenta Tanta tormenta.. abaixo identificada. poderá ser um quadro que também contenha ilustrações! Mãos a obra! c) Com base na música de Caetano Veloso. utilizando tabelas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 99 . alegria Meu coração não contenta O dia O marco Meu coração O porto Não Navegar é preciso Viver Não é preciso O barco Noite no teu tão bonito Sorriso solto. poder ideológico que imperou no Brasil nas décadas de 1960/70. Por exemplo..O Quadro Conceitual deverá ser construído livremente e criativamente. desenvolva uma pesquisa sobre o. perdido Horizonte e madrugada O riso O arco Da madrugada O porto Nada Navegar.

Educação. desenvolva o que se pede abaixo: Um comentário crítico confrontando os aspectos éticos do filme. pura abstração.] deste modo a burocracia transforma o professor num mero instrumento de aparente ordenamento neutro. 116. busque realizar as atividades solicitadas abaixo: Palavras-Chaves: Valores.. poesia. contendo as palavras chaves destacadas.. Atualidade.org. 04) Com as palavras-chaves. a perda do juízo prudencial [. Problemas de filosofia da educação.onu-brasil.. Cabe ao professor cumprir normas e regulamentos [. a) Elaborar um texto. Petrópolis: Vozes. analisar para compreender e praticar para transformar”: a) Quais são as oito metas do milênio para mudar o mundo? b) Como a formação crítica e a ética do educador pode auxiliar nessas metas? c) O que cada um de nós podemos fazer? Para auxiliar a sua pesquisa acesse: http://www..] o dito sistema que não é ninguém concreto e sim. pesquise ou desenvolva alguma Ilustração. que possa indicar uma interpretação para o seu texto..] Dificuldades constantes põem em risco a conduta ética do professor. música. ou algo impessoal.. abaixo destacadas. Com base no texto filmográfico: Ilha das Flores. J. usurpou a possibilidade de o professor decidir sobre a conduta do aluno.br/ . p. dentre outros. Ideologia e Poder. qual a principal dificuldade ética enfrentada pelo professor na atualidade? b) Por que a burocracia do sistema pode levar o professor a se afastar de uma postura ética? 06) Agora é Hora de “pesquisar. que você acabou de assistir. A primeira e mais fundamental destas dificuldades é a perda do espaço ético. Construção de algumas questões-problemas (reflexões) de como a educação pode contribuir para a transformação social. b) Agora. 1988. a) De acordo com o texto acima. como eixos norteadores da sua reflexão crítica.03) Vamos ao Cinema? ( Assista o filme: Ilha das Flores).” PAVIANI. 05) [.

Baseado no Rosa Annaud romance. Stanley Kubrick O gladiador Spartacus.Filmografia Tema 01 Filme Ben-Hur Ano Diretor (a) Sinopse A epopéia de um mercador judeu que é escravizado por seu amigo de 1959 William Wyler infância e que consegue uma chance única para se vingar. na França do século 1988 Clive Donner II. Narra a história verídica do amor entre o filósofo cristão Abelardo e a inteligente Heloísa. foi sucedido por David em 1006 a. revelando com um frescor intenso o cotidiano da grande civilização que sucumbiu aos próprios vícios. Crimes misteriosos abalam a rotina de uma abadia da Itália medieval. Um sagaz monge franciscano é chamado O Nome da Jean Jacques 1986 para resolver o mistério. Saul.C. Em Nome de Deus Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 101 . Spartacus 1960 Cleópatra Faraó 1963 1964 Joseph L.. Apresenta os antecedentes de Roma. C. Kawalerowicz Competente reconstituição de época. do pensador Umberto Eco. A luta pelo poder entre as classes Jerzy dirigentes no Egito Antigo. Golias. em 73 a. de mesmo nome. A Queda do Império 1964 Romano Satyricon 1969 Rei David 1986 Bruce Beresford Gladiador O filme é uma ficção. porém retrata 2000 Ridley Scott aspectos importantes da vida cotidiana do Império Romano. comanda célebre rebelião de escravos contra a classe dominante de Roma. Filme baseado no romance histórico de Howard Fast. que destacou-se por derrotar o gigante filisteu. Ótima reconstituição de época. o primeiro rei dos hebreus. Transmite o peso das pressões religiosas medievais sobre a vida das pessoas. rainha do Egito. assolado pelos bárbaros. A história da ascensão e declínio de Mankiewicz Cleópatra. Anthony Mann Federico Fellini O tema é o final do Império.

focaliza o principal momento da expansão marítima espanhola. Filme baseado no romance de Irving Stone. 1965 Galileu Galilei 1975 Joseph Losey Cristovão Colombo Totalmente convencido de que a Terra é redonda. consegue suplantar seus Alberto 1984 opositores e obtém as benção e o apoio Lattuada financeiro dos reis da Espanha. que perseguiu um dos maiores gênios da humanidade e o obrigou a renegar suas descobertas. Após alguns anos casado e com um filho. A Missão 1986 Hábito Negro 1991 Bruce Filme sobre a colonização do Canadá. mas para isto precisa dobrar a resistência do inquisidor Tomas de Torquemada. o papa Júlio II. quando em 1492 Cristóvão Colombo tentou atingir o Oriente navegando para o Ocidente. Entretando. O filme de Ridley Scott que tem Gerard Depardieu no papel principal. Roland Joffé O filme retrata a "Guerra Guaranítica" na região de Sete Povos das Missões. no final do século XVIII. época dos tratados de fronteiras assinaados entre Portugal e Espanha.Tema 02 Filme Agonia e Êxtase Ano Diretor (a) Carol Reed Sinopse Atritos entre o pintor renascentista Michelangelo e seu patrocinador. por Beresford missionários jesuítas. A história do brilhante astrônomo e matemático italiano que desafiou teorias amplamente aceitas em sua época.a Conquista do 1992 Paraíso Ridley Scott Giordano Bruno O filme mostra um dos episódios mais Giuliano polêmicos da história: o processo e a 1973 Montaldo execução do astrônomo. que acredita que nunca retornará a Espanha se continuar navegando em um oceano que parece não levar a lugar nenhum. matemático e filósofo italiano Giordano Bruno (1548- . A obra de Galileu chamou a atenção da Inquisição. 1492 . durante a viagem se defronta com sabotadores e com uma tripulação descontente e temerosa. Cristovão Colombo desejava encontrar um novo caminho marítimo para as Índias.

sua noiva. Lutero 2003 Eric Till Tema 03 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Adaptação do mito grego de Perseus. de Lorenzo enfrentando médicos. é atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade. Da Vinci e a Renascença Carol Reed O filme aborda a vida de três personagens: Petrarca. para salvar o 1992 George Miller filho de uma doença terminal. Doutorado em teologia. e sua aventura para Fúria de 1981 Desmond Davis destruir Medusa e o monstro Kraken. quando do casamento da católica Marguerite de Valois e o protestante Henri de Navarre. cientistas e grupos de apoio que relutam em incentivar o casal na busca de uma cura.1600). Andy Wachowski / Larry Waschowski Em um futuro próximo. um jovem programador de computador que mora em um cubículo escuro. entre os séculos XIV e XV. 1987 A Rainha Margot O filme retrata a França em 1572. Lutero não conseguia compreender alguns dogmas da Igreja Católica para com seus súditos. Thomas Anderson. o filho de Zeus. Trabalho ambientado no clima intelectual de Florença. O Óleo Augusto e Michaela Odone. em troca da salvação de suas almas do purgatório. a Titãs fim de salvar a Princesa Andrômeda. Patrice 1994 acaba servindo de estopim para um Chéreau violento massacre de protestantes conhecido como a "noite de São Bartolomeu". em um imenso sistema de Matrix 1999 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 103 . Como por exemplo. o filme retrata a luta dos pais de Lorenzo. queimado na fogueira pela Inquisição por causa de suas teorias contrárias aos dogmas da Igreja Católica. a "oferta" de indulgências aos fiéis. As aventuras de Odisseu com os mitos e A Andrei 1997 lendas característicos da Grécia Odisséia Konchalovsky Homérica Baseado em uma história real. Alberti e Leonardo da Vinci.

computadores do futuro. ajudando o próprio Eugene a se desvencilhar de segredos do passado e também a mãe de Trevor. um professor de Estudos Sociais. Trevor McKinney. Tema 04 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Desde menina. um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas. Thomas descobre que é. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus e Trinity. acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estão para penetrar em seu cérebro. vítima do Matrix. o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta à realidade e à liberdade. entretanto. Yuri Orlov é um traficante de armas que realiza negócios nos mais variados locais do planeta. reinvidica o direito de ser escolhida para a missão. Estando constantemente em perigosas zonas de guerra. À medida que o sonho se repete. a encontrar um novo sentido em sua vida. assim como outras pessoas. cria um novo jogo. A Corrente 2000 Mimi Leder chamado "corrente do bem". criando a ilusão de um mundo real enquanto usa os cérebros e corpos dos indivíduos para produzir energia. Anderson começa a ter dúvidas sobre a realidade. faz um desafio aos seus alunos em uma de suas aulas: que eles criem algo que possa mudar o mundo. Surpreendentemente. em que a do Bem cada favor que recebe você retribui a três outras pessoas. a idéia funciona. está convencido de que Thomas é Neo. Em todas essas ocasiões. Morpheus. e também de seus concorrentes e até O Senhor das Armas 2005 Andrew Niccol . Ellie buscou indícios de outras vidas no universo. um de seus alunos e incentivado pelo desafio do professor. Quando recebe uma mensagem com uma máquina capaz de levar um ser humano e fazer contato com extraterrestres. Contato 1997 Robert Zemeckis Eugene Simonet. um agente da Interpol. Yuri tenta sempre se manter um passo a frente de Jack Valentine. Arlene.

mesmo clientes. CONHECIMENTO: É a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. conta a história da alemã Olga Benário. de produtos e de procedimentos apresentados pelo homem ao longo de sua história. indo parar na mão dos nazistas. 2004. p. Olga Tempo de André 2004 Resistência Ristum Glossário ALIENAÇÃO: Fragmentação da consciência. A luta guerrilheira contra a ditadura militar nos anos 60 e início dos anos 70.93 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 105 . Uma avaliação real do que foi a resistência armada no Brasil em seu período mais crítico. ARETÉ: Perfeição ou virtude de uma pessoa. entre os quais estão alguns dos mais famosos ditadores do planeta. CRíTICO-REPRODUTIVISTA: Teoria pedagógica difundida nos anos 70 que critica a ilusão liberal da Escola como instância de democratização. Olga foi presa e deportada para sua terra natal. perda da individualidade. Durante o governo de Getúlio Vargas. Associa-se às representações simbólicas. que é a novelização de um caso real. Adaptado de um romance. EDUCAÇÃO: Prático socila cujo fim é o desenvolvimento humano [. ARANHA. a partir do ponto de vista de seus integrantes na época. 2002. concluindo que ela reproduz as diferenças sociais. CAVALCANTI.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. comunista que acabou se envolvendo com o grande Jayme 2004 líder também comunista Luís Carlos Monjardim Prestes. 236 CULTURA: Um amplo e variado conjunto de conhecimentos e realizações que o homem desenvolve em sociedade. diluição da própria identidade. BÁRBARO: Palavra usada para identificar todos os povos não romanos. CLERO: Classe social formada por aqueles que receberam ordens sacras. com todos seus erros e acertos. religiosos.. p. que é acessível a determinado grupamento humano. da consciência crítica.

LUZURIAGA. IDEOLOGIA: conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais. abertas a qualquer atividade não religiosa. Principais representantes: Locke e Hume. LUCKESI. ARANHA. ÉTICA: Qualidade da ação fundada em valores morais. 2000. geralmente eram proprietários de terras. aprovado em 1599.EMPIRISMO: Doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. p. p. 118. 238 ESCOLAS SECULARES: Escolas do século. 2002. p. p.138 e NALlNI. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. ARANHA.22. p. do mundo. INATISMO: Concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. 2002. crimes contra a fé católica HUMANISMO: Procura de uma imagem do homem e da cultura. HERESIA: Toda doutrina que fosse contrária aos dogmas da Igreja católica. em contra posição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes.] é um instrumento de ação. 238. 1996. não eram proprietários. SEVERINO. 2002. p. ARANHA. FILOSOFIA: Surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico). que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. NOBRE: Classe social que possuía privilégios de nascimento. . Ela é um corpo de conhecimento. 2001. SERVOS: Classe social que prestava serviços à nobreza e ao clero. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [n. SEVERINO. LEI DAS DOZE TÁBUAS: Código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. RATIO STUDIORUM: Plano de estudos da Companhia de Jesus. 1999. grande extensão de terra que pertencia a um senhor feudal. 34 FEUDO: Unidade produtiva da época Medieval. LEIGO: Quem não é eclesiástico que não segue a carreira religiosa. 1999.

História geral da educação. Moacir. In: REZENDE. ______. GILES. BOCK. 2003. 9. 1996. Geraldo. Marilena. Psicologias: uma introdução ao Estudo de Psicologia. Rio de Janeiro: Zahar. IGLÉSIAS. Fundamentos Histórico-filosóficos da educação. História da Educação. COTRIM. p. 17-42 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 107 . São Paulo: Ática. 2. São Paulo: Cortez. FRANCISCO FILHO. BISPO. In: REZENDE. São Paulo: Moderna. 1998. Antonio (Org. Jacques. São Paulo: Saraiva. 1987. Bahia.10. TEIXEIRA. Maria de Lourdes T. ______. GAARDER. 1997. TRIBUNATO DA PLEBE: Grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. Maura. Filosofando: introdução à filosofia.SÍMBOLO: Um elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. 2002. 2002. ed. Brasília.Filosofia da Educação. ed. História das idéias Pedagógicas. CHAUÍ. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. 2004. Rio de Janeiro: Zahar. Na educação isso se refletia na autoridade total e incontestável do mestre.5. História da Educação. Maria L.5. 2005. Pré-Socráticos: físicos e sofistas. GADOTTI. ______. São Paulo: Saraiva. Ana M. 1999. 2002. DELORS. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. DF: MECUNESCO. Referências ARANHA.).). p. Thomas Ransom. São Paulo: Companhia das Letras. ed. Antonio (Org. ed. O que é Filosofia e para que serve. TOTALITÁRIO: É a ação que centraliza todas as decisões e poderes em uma pessoa ou grupo de pessoas. ed. Jostein. 2005. 15. Maria Helena P. FURTADO. FTC-Ead: Salvador. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. 1998. 11-16. Curso de Filosofia. 2. ed. São Paulo: Alínea. O Mundo de Sofia: romance da história da filosofia. São Paulo: Moderna. Gilberto.Convite à Filosofia. São Paulo: Moderna. Jorge. de A. MARTINS. São Paulo: EPU. Odaior. Curso de Filosofia. ou seja. Educação: um tesouro a descobrir. ed. São Paulo: Ática. 2000.

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