Licenciatura em

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação

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...................................................................................05 TEMA 02 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO ....... ............................................. TEMA 01 | A TRADIÇÃO GREGA.....02| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA............... TEMA0 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO...56.......... TEMA 04 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR........................................01| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE. BLOCO .......84............................................ 05............................................................................................................33.........................56.....................SUMÁRIO BLOCO ...........................................

TEMA 1 | A TRADIÇÃO GREGA É impossível pensar no Ocidente sem as contribuições dos gregos. vamos entender que tipo de homem a educação da Antigüidade e do Mundo Medieval queriam formar.BLOCO 1| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE Convido você para um mergulho na História da Educação. Vejamos abaixo o que esse povo da região sul da Europa. habitante de uma região ensolarada e banhada pelo mar Mediterrâneo. legou à sociedade ocidental. Para começar. É bom lembrar que muito da nossa cultura da atualidade é herança dessa época. Comecemos pelas ilhas gregas e sua cultura que tanto influenciou a cultura ocidental. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 5 .

O ideal cívico .vilabol. Primeiramente.hp.A arte grega produziu monumentos cuja beleza nos emociona. “que conduz”) e se aplicava ao escravo que acompanhava a criança à escola. a tragédia e a comédia. como o Partenon da Acrópole de Atenas. antes analisarmos a educação na Grécia. tais como a matemática. A influência artística . O ideal de beleza dos gregos ainda hoje é sinônimo de perfeição plástica. que até então não passava de uma lista de nomes e de datas aproximadas. Com o tempo. o conceito passou a abranger toda teoria sobre a educação. http://greek. a pedagogia nasce na Grécia Antiga com a palavra paidagogos. O desenvolvimento das ciências .Os gregos desenvolveram as ciências puras. A influência literária . A beleza do corpo e a harmonia dos gestos eram procurados através de exercícios diários. os gregos amaram ardentemente as suas cidades e chegaram a morrer por elas.uol. costuma ser dividida nos seguintes períodos: .Os gregos criaram o teatro. Tanto no conceito quanto no significado de sua ação.Embora não tivessem chegado à idéia de uma pátria unificada.Os atenienses conheceram e transmitiram à posteridade um regime político que chamaram de democracia e que se caracteriza pelo governo do povo pelo povo ou através de representantes do povo. Porém.com. Criaram também uma nova forma de ver a História.O ideal esportivo . o termo significava literalmente “aquele que conduz a criança” (agogôs.O sistema de educação dos gregos interessava-se tanto pelo corpo quanto pelo espírito. O regime democrático . mesmo quando parcialmente em ruínas. inclusive na origem da pedagogia. que deu origem a pedagogia. vejamos um pouco de sua história que.br/ Também na educação a herança grega é inestimável. por razões didáticas. fizeram progredir igualmente as ciências experimentais e aplicadas.

Vejamos a seguir os períodos da educação grega: Todo o sistema da legislação dos lacedemônios visa uma parte das qualidades do homem . invasão macedônica. As duas cidades consideradas mais importantes desse período foram Esparta e Atenas.C.Homérico (1150-800 a. ausência da escrita. ainda que discutível. da indústria e proscesso de urbanização. o ódio à covardia. por este ser útil nas conquistas.br/voltaire/antiga/2002/05/27/002. “adestramento”. A partir dos 12 anos começava a educação militar propriamente dita em grandes acampamentos onde aprendiam a ser duros. com a família. aprendendo os valores de sua classe e a história de seus antepassados. frios e corajosos. Seus valores mais importantes eram a disciplina. formação dos génos. Tebas. Também aprendiam cálculo e as primeiras letras.): o período de esplendor da civilização grega. a obediência aos superiores.htm A educação em Esparta era responsabilidade do Estado e uma palavra define bem o espírito da educação em Esparta: agogê (agoge).): chegada dos aqueus.com. da arte e da literatura além de progresso econômico com a expanção da divisão do trabalho do comércio. Helenístico (338-146 a. Dentro dessa mentalidade. além disso outras cidades muito importantes foram.): formação da pólis. cultivando a força física e a coragem. porque não sabiam como viver em paz. o antiindividualismo e a coragem extremada. Vejamos a seguir algumas etapas da educação espartana: Até os sete anos. resistentes. a civilização grega se espalha pelo mediterraneo e substituí e se funde a outras culturas. expansão militar e cultural helenística.C. os meninos espartanos eram preparados para defender o Estado e morrer pela sua cidade. sacrifício.o valor militar. Começavam a participar de operações militares. Clássico (500-338 a." Aristóteles “Política”. eólios e jônios. A partir dos sete anos. patriotismo.terra. consequentemente a força dos lacedemônios foi preservada enquanto eles tiveram em guerra . os meninos começavam a ser educados pelo Estado nos ideais de civismo. dórios.C. bravura.C. 1271 b http://educaterra. aparecimento do alfabeto fonético. “treinamento”. Corinto e Siracusa. colonização grega. Arcaico (800-500 a. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 7 .): crise da pólis grega. e não foram preparados para qualquer forma de atividade mais importante para eles do que a militar. mas começou a declinar quando eles construíram um império. os meninos eram educados em casa.

a educação em Esparta estava voltada para a conservação da tradição. podemos comparar Esparta com todos os regimes totalitários que lhe sucederam e que buscaram utilizar a educação para incutir idéias refratárias a mudanças e ao novo. pois. não é? Não encontrávamos em Esparta o valor dado ao indivíduo em Atenas. Para isso recebiam treinamento militar e educação física.Após 17 anos nos acampamentos. Na verdade. atiravam peso e arco e praticavam luta livre. como tecer. Segundo autores da Antiguidade. a inflexibilidade de Esparta era sua principal fraqueza. as mulheres em Esparta tinham que saber se defender sozinhas. enquanto elas recebiam uma educação muitas vezes tão brutal quanto dos homens. já que só conseguiam ver o mundo através de um único prisma: sua cidade e seu modo de pensar. sendo tristemente célebres os espetáculos de auto-flagelação pública. os espartanos podiam entrar para a reserva. Para muitos. Finalmente aos 60 anos. Nesse sentido. a assembléia dos anciãos. ao contrário das mulheres em Atenas. Ao contrário de Atenas. . costurar e cozinhar ficavam a cargo dos hilotas. Ao contrário: em Esparta o importante era o grupo e a extrema obediência ao seu líder que. elas aprendiam a ler e escrever. resultado de uma educação que privilegiava a obediência e o militarismo. além de reprimir as revoltas dos escravos. A valorização da mulher em Esparta existia em linha direta com sua capacidade de gerar a prole saudável e expulsar os invasores que porventura se aventurassem por suas terras. Esparta admitia e fazia pleno uso dos castigos físicos quando seus meninos não cumpriam com o que se esperava deles. Aos 30 anos os espartanos adquiriam o direito a cidadania e podiam participar da assembléia. participação em atividades políticas e maior liberdade para participar das atividades do cotidiano da pólis (inclusive dos esportes). região onde ficava a cidade de Esparta. As tarefas domésticas. os espartanos eram lacônicos não apenas por terem nascido na Lacônia. mas também pelo caráter fechado e pouco afeito a debates intelectuais. cumpria cegamente as ordens dadas pelo governo de sua cidade. A necessidade de contar com o apoio das mulheres em caso de insurgência numa sociedade altamente repressiva e conservadora fazia com que os homens espartanos dessem a elas treinamento militar. Afinal. seus cidadãos não conseguiam viver em tempos de paz nem administrar cidades diferentes. Era o fim do serviço militar e o início da participação na Gerúsia. o que os legisladores espartanos queriam formar eram mulheres fisicamente fortes capazes de gerar os bravos guerreiros que a cidade tanto prezava e de zelar pelas suas propriedades quando seus maridos ficavam longe nas longas campanhas militares promovidas pelos espartanos. “conciso”. Participavam de eventos esportivos nos quais corriam. ao educar homens apenas para obedecer e lutar. por sua vez. VOCÊ SABIA QUE: a palavra lacônico significa “breve”. “algo que é dito em poucas palavras”? Saiba também que a origem do termo é grega e vem da Lacônia. algo bem distante do verdadeiro espírito da educação. os hilotas. os meninos passavam pelo ritual da kriptia onde teriam que provar sua coragem e habilidade caçando escravos pelas terras espartanas. E a educação das mulheres em Esparta? Bem.

A partir dos trezes anos. Dos dezesseis aos dezoito anos. Essa educação era dada pelos tutores. além da criação de seus filhos. muito menos receber educação como os meninos. dessa forma. intelectuais e sensoriais. As esposas dos cidadãos repetiam após o casamento a mesma submissão ao marido que dedicaram aos pais e irmãos. Cuidar do lar. As mulheres de Atenas. Como berço da democracia. oratória e política. abdicar quase que totalmente de seus interesses e vontades. a própria organização social da cidade exigia de seus cidadãos algo mais que apenas obedecer e lutar. a elite continuava seus estudos nas academias. os atenienses davam aos seus filhos uma educação bem mais flexível que a espartana na qual buscavam desenvolver nos seus cidadãos as mais diversas habilidades num conjunto afinado de conhecimentos artísticos. locais nos quais os meninos eram reunidos para estudar. Após o final do treinamento. e refinavam ainda mais seus conhecimentos em filosofia. a elas restavam as tarefas de escravas. Vejamos abaixo as etapas da educação em Atenas: Até os sete anos. a idade de treze anos marca o início do aprendizado de uma profissão. Para isso. Aí também recebiam educação cívica e educação física. educava tanto homens e mulheres nas artes da guerra e dentro do mais rigoroso patriotismo e espírito de sacrifício e obediência. que é o debate e a tomada de decisões. os meninos eram educados em casa na convivência dos seus. mestres que transmitiam conhecimento aos filhos das famílias mais ricas. Para os menos abastados. Por conta disso. monitorar o crescimento de seus filhos e devotar integral fidelidade ao marido passava a ser a vida de qualquer mulher grega. ninguém esperava que uma menina ateniense aprendesse a ler ou escrever. como a de Platão. começavam a receber educação elementar composta de música e alfabetização. As escravas eram as responsáveis pelas tarefas da casa de sua dona e ajudavam a cuidar das crianças da casa. Eram responsabilidades dessas esposas. que cuidassem da casa com o auxílio dos criados (para isso tinham que averiguar o serviço Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 9 . sempre a disposição dos seus esposos. Para isso. No caso de Atenas. Chegava-se a dizer em Atenas que ensinar uma mulher a ler e escrever era como dar mais veneno a uma víbora! Elas deveriam se doar ao máximo a seus maridos e filhos e. a matemática e a filosofia. entre outras áreas. os mais rios começavam a ser educados em grandes ginásios. quando comparadas com as espartanas. A partir daí. Atenas exigia de seus cidadãos o mínimo preparo necessário para dar conta das demandas que um regime democrático impõe aos seus cidadãos. Divididas em três classes. estando a apenas um degrau dos escravos na escala social.EDUCAÇÃO ATENIENSE Vimos que Esparta tinha como filosofia educacional formar guerreiros dispostos a matar e morrer pela sua cidade. dispunham de pouquíssimo prestígio. os jovens atenienses recebiam treinamento militar. Deviam ser dóceis e humildes. esposas dos cidadãos e cortesãs.

a partir daí a cultura grega se universalizou. pedem. sobretudo pela larga influência dos orientais. Isso foi o que aconteceu com a Grécia no período helenístico. Com certeza a nossa cultura sofreria mudanças. dominou a Grécia no século IV a.Nessa época a paidéia transformou-se em enciclopédia. se arrumam Sua melenas Quando fustigadas não choram. algo impensável para as esposas dos cidadãos. a confecção de tecidos para a criação de peças de vestuário que seriam utilizadas pelos seus próprios familiares. Já as cortesãs aprendiam a ler e escrever e também podia freqüentar espaços públicos. Alexandre Magno (Rei da Macedônia). nela estudava-se: literatura clássica. inclusive cozinhar. por exemplo). a diferença consistia na inexistência de criados para a execução dos serviços domésticos.pt/docentes/opombo/hfe/cadernos/grecia/patrick. imploram Mais duras penas. Se ajoelham. 1976. EDUCAÇÃO HELENÍSTICA Imaginem se no mundo atual. É dessa fase o chamado despotismo que séculos mais tarde foi aplicado na Europa de maneira generalizada. poesia e história. se banham com leite. A escola dos grammátikos foi a que mais cresceu. poder e força de Atenas” Holanda. Cadenas Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Sofrem pros seus maridos. CD Meus Caros Amigos.educ. orgulho e raça de Atenas Quando amadas se perfumam. ampliou-se e tornou-se multicultural. que viviam recolhidas em casa. a disciplina era bastante rigorosa e os castigos corporais eram considerados como algo natural. as matérias de ensino dividiam-se em: . Se a memorização ainda era valorizada. lavar e limpar a casa.fc. Mulheres de Atenas. TEXTO COMPLEMENTAR: http://www. a produção de tapetes e cobertas e a manutenção e embelezamento da casa. No ensino superior (Universidade de Atenas e no Museu de Alexandria).Crença na autoridade inquestionável do governante.C e colocou sob seu governo a Grécia e a Pérsia. A leitura. No caso das famílias humildes. o Brasil fosse conquistado por uma grande potência mundial (EUA ou França. o que acarretava a necessidade de que esses trabalhos fossem realizados pela própria esposa.ul. no gineceu (parte da casa destinada às mulheres). “Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos. A educação passou a valorizar o aspecto intelectual ao invés dos aspectos físicos e estéticos.doméstico e orientar os empregados quanto a forma como esse trabalho deveria ser feito). o cálculo e a escrita experimentaram grande desenvolvimento. mas apenas porque tinham a função de entreter os poderosos. Chico Buarque. mas o método era de memorização.

momento em que o filósofo. sua arte de interrogar.) Sócrates é o grande nome da filosofia grega na Antiguidade. Irritou seus juízes com sua mordaz ironia. os pedagogos passam a ser mais bem remunerados e ganham um certo prestígio social. pois não resistem ao diálogo crítico. c) ignorar seu saber.levava o interlocutor a apresentar suas opiniões. Deriva daí. O ensino privado ainda existia. São contraditórias.humanistas (gramática. Fonte: http://www. para conduzi-lo. Colocou os homens em face da seguinte evidência oculta: as opiniões não são verdades. A verdade. Sócrates realizou uma tarefa de educador público e gratuito. Morreu tomando cicuta. Educado a partir da obra de Homero. a confessar que nada sabe. As etapas do saber são: a) ignorar sua ignorância. sua "maiêutica" (Platão criou a palavra maieutiké para referir-se ao "parto das idéias" ou "parto das almas"). Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 11 . É conhecido seu famoso método. Acreditamos saber. d) conhecer seu saber. foi condenado pela cidade. portanto.pucsp. Acusado de introduzir novos deuses em Atenas e de corromper a juventude. a contradizer-se.br/~filopuc/verbete/socrates. música. mas precisamos descobrir que não sabemos.C. você considera isso um aspecto positivo ou negativo? Principais Educadores Gregos: SÓCRATES (469-399 a. mas possuía uma dimensão bastante restrita. retórica e filosofia ou dialética) realistas (aritmética. que consiste em forçar o interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre a questão que ele pensa conhecer.htm O método socrático Sócrates comparava sua função com a profissão de sua mãe. “O diálogo socrático tinha dois momentos”. escondida em cada um de nós. partindo da premissa de que nada sabia. geometria e astronomia). Em seguida. O primeiro corresponderia às “dores do parto”. diz Carlos Roberto Jamil Cury. Sócrates viveu em Atenas quando a cidade era um centro cultural dos mais importantes. professor aposentado da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. só é visível aos olhos da razão. No mundo atual. a célebre frase: "Só sei que nada sei". de conseqüência em conseqüência. parteira – que não dá à luz a criança. apenas auxilia a parturiente. e. b) conhecer sua ignorância.No período helenistico a Grécia teve a sua cultura tradicional modificada.

o princípio do aprendizado seria a imitação. o Estado deveria também ser o único responsável pelo ensino. Perseguir a virtude significaria. em todas as atitudes. uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofícios. Por isso. Sócrates colocava em segundo plano os estudos científicos.C. Ao contrário. Na escola. "Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude". O processo de formar o indivíduo para ser cidadão e sábio devia começar pela educação do corpo. como Platão.com. em que o próprio interlocutor ia “polindo” as noções até chegar ao conceito verdadeiro por aproximações sucessivas. ocorria o “parto das idéias”. os bons hábitos se formavam nas crianças pelo exemplo dos adultos. Imitação era o princípio do aprendizado Aristóteles não era. julgava mais importantes os princípios universais.abril.br/edicoes/0179/aberto/pensadores. As principais obras de onde se pode tirar informações pedagógicas são as que tratam de política e ética. Isso significava ao mesmo tempo vida 'do bem' e vida harmoniosa. Aí. Aristóteles afirma que o propósito da vida humana é a obtenção do que ele chama de vida boa. prossegue Carlota. Segundo ele. buscar o "justo meio". um crítico da sociedade e da democracia de Atenas." "A educação. Atribuía. por considerar que se baseavam em princípios mutáveis.) foi o que mais influenciou a civilização ocidental. o núcleo inicial da organização das cidades e a primeira instância da educação das crianças. que permite controlar o físico. nas palavras do filósofo. ou medida justa . Mas só a depuração não levava à verdade chegar a ela constituía a segunda parte do processo.shtml ARISTÓTELES (384-322 a."o que não é demais nem muito pouco". professora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo. Foi ele o fundador da ciência que ficaria conhecida como lógica e suas conclusões nessa área não tiveram contestação alguma até o século 17. momento de reconstrução do conceito. do templo de Delfos. Aristóteles (384-322 a. aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famílias para garantir que as crianças crescessem com saúde e obrigações cívicas. A prudência e a sensatez se encontrariam no meio-termo.C) De todos os grandes pensadores da Grécia antiga. considerava a família. para Aristóteles. Aristóteles via com desconfiança o saber "útil". Inspirado no aforismo “conhece-te a ti mesmo”. Quanto ao conteúdo dos estudos. diz Carlota Boto. porque seriam eles que conduziriam à investigação das coisas humanas. como se constituía na época. Fonte: http://revistaescola. no entanto. Até hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filósofo. "Em suas reflexões sobre ética.fazia-o perceber as próprias contradições ou ignorância para que procedesse a uma depuração intelectual. Já para a educação do espírito. é um caminho para a vida pública". considerados indignos dos homens . Cabe à educação a formação do caráter do aluno.

Elevação do “espírito” do educando.com. não há educação consistente sem valores éticos. Você já refletiu sobre essas questões? Até que ponto considera a educação um instrumento para a formação de homens sábios e virtuosos? Fonte: http://revistaescola. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 13 . sucedendo Sócrates (c. quase visionária. 470399 a. Fonte: ARISTÓTELES PLATÃO (427-347 a. Hábitos virtuosos e orientação racional para os alunos. incumbidos de transmitir conhecimentos técnicos. que foi seu discípulo. o filósofo defendia que toda educação era de responsabilidade estatal — um princípio que só se difundiria no Ocidente muitos séculos depois.br/edicoes/0180/aberto/pensadores. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. era a defesa da mesma instrução para meninos e meninas e do acesso universal à educação. seria possível controlar os instintos.). Baseado na idéia de que os cidadãos que têm o espírito cultivado fortalecem o Estado e que os melhores entre eles serão os governantes. a causa principal foram as atrocidades cometidas pelos regimes totalitários do século 20. MÉTODO Diálogo crítico. Lógico. Como Sócrates.livres. sobretudo a oratória. dividido em duas etapas: ironia e maiêutica. como a Alemanha.) e precedendo Aristóteles (384-332 a. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas.C. Igualmente avançada. partindo da percepção do objeto.shtml Abaixo acompanhe um quadro resumo sobre os principais educadores gregos: EDUCADOR SÓCRATES PLATÃO ARISTÓTELES PRESSUPOSTO Autoconhecimento do educando. Por outro lado. Dialético a partir de etapas precisas para o processo educacional.abril.C. Hoje poucos concordam com isso. memorização do percebido e inter-relação entre os mesmos. por meio do conhecimento. a ganância e a violência.C. Para pensar: Platão acreditava que.) Platão foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. que prosperaram até em países cultos e desenvolvidos.

quais princípios educacionais da Grécia Antiga podem e devem ser usados nos nossos dias? A TRADIÇÃO ROMANA Vamos refletir? Nasce uma nova forma de educar: a educação prática dos romanos A) Ideal formativo e organização da educação romana Você já ouviu falar da Itália? Pois é.br/bibliotecavirtual/monografias/Educacao_Grecia. Roma ocupava a área que atualmente é conhecida como Itália e muitas outras regiões da Europa.LEITURA COMPLEMENTAR ACESSE O LINK http://www. O mundo ocidental conserva atualmente muitos traços da Roma Antiga: .pdf E SAIBA MAIS SOBRE A EDUCAÇÃO NA GRÉCIA ANTIGA.unama.nead. Na sua opinião.

revoltas ou calamidades. grupos de cem homens do exército romano) e que possuíam plenos poderes civis. Roma teria sido fundada por Rômulo e Remo. C. promovendo saques. Os romanos passam a ser governados por dois cônsules eleitos pela Assembléia Centuriata (formada pelas centúrias. Tarquínio. abandonados numa cesta no rio Tibre. -Na organização da Igreja Católica (foi com a administração imperial que a nascente Igreja cristã a prendeu a se organizar institucionalmente). Após 180 d. De todas as transformações ocorridas na República.C. Roma entrou num ciclo de violência que resultou do controle de Roma por parte dos militares que deixaram de ser leais ao Estado e e perderam o perderam o respeito pela população civil. Já adultos. a coisa pública. o Soberbo.-No direito (o direito romano é estudado até hoje nas faculdades de direito). com o apoio da plebe. -Na política (o modo republicano de governar e suas instituições nasceram em Roma). Ao invés de um só governante. -Na economia (o sistema de cobrança de impostos romano serviu de base para a organização de sistemas tributários ao longo da História). De acordo com a lenda. temos duas versões: aquela do mito e aquela da História. fundaram a cidade por volta de 753 a. Roma se transformou num gigante territorial.C. É também nesse período que se intensificam as chamadas “invasões bárbaras” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 15 . Entretanto. a res publica. povo que se estabeleceu às margens do rio Tibre numa região já ocupada por diversos povos e governada pelos etruscos. implantando a República em Roma. monarquia que corresponde ao primeiro período da história romana e que termina justamente com a queda do último rei etrusco. -Nas línguas latinas (o francês. o Soberbo. gêmeos descendentes de Enéias. militares e religiosos em tempos de paz. Em caso de guerra. os romanos criaram uma forma de poder descentralizada e voltada para os interesses coletivos. que tinha no máximo seis meses para por ordem na casa. conseguiram destronar Tarquínio. confisco de propriedades e execuções sumárias de seus adversários. com províncias que já alcançavam o norte da África e a Palestina. Em 509 a. Sobre o surgimento de Roma. foram encontrados e criados por uma loba até serem resgatados por um casal de pastores.. o espanhol e o português são de origem latina e até o inglês tem forte influencia do latim romano). Roma foi fundada na região do Lácio pelos latinos. os patrícios. os cônsules eram emergencialmente substituídos por um ditador. De uma aldeia às margens do rio Tibre. De acordo com as pesquisas históricas e arqueológicas. Foram eles que governaram os romanos no período monárquico. as tensões resultantes dessa expansão acabaram por soterrar de vez o regime consular e abrir caminho para a centralização de poder nas mãos dos imperadores. A República é a grande resposta dos romanos à centralização de poder dos monarcas. herói da guerra de Tróia que. a que repercutiu de forma mais profunda no futuro dos romanos foi a expansão territorial.

a educação romana sofreu uma profunda modificação. As famílias da elite começaram a hospedar professores gregos em suas casas e foram criadas escolas . nos grandes institutos universitários.monografias.shtml#as Impulsionados pelo ataque de povos asiáticos ou atraídos pelas condições de vida existentes nas terras do império.com/trabalhos/baro/baro. A partir do Império. No século IV. A medida mais radical foi a divisão do império em dois por Diocleciano. o apaziguar das tensões entre a religião que mais crescia entre as classes mais baixas do império. uma espécie de institutos universitários. através das quais se aprendia a cultura helênica em geral. isso significou o fim das perseguições. Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difusão foi o fato de se ver nela um eficaz instrumento de romanização dos povos. helenista-imperial. o Imperador Constantino transferiu a capital do Império Romano para a cidade oriental de Bizâncio. um . o Estado apóia a criação e manutenção de escolas municipais de gramática e de retórica nas províncias e são fundadas cátedras imperiais. onde se aprendia a ler. O fim da educação é prático-social: a formação do agricultor. que se inspirou. A partir do contato com a civilização helênica. se estudavam os autores das duas literaturas. na medida em que o grego passou a ser ensinado para a elite romana.ludi . os autores começaram a ser lidos no original.http://br. do cidadão. onde se ensinava a língua latina e a grega. especialmente de direito. esses povos começaram a se estabelecer em território romano e tirar proveito do caos generalizado que cada vez mais dominava o cenário romano.org/wiki/%C3%89dito_de_Mil%C3%A3o Para os cristãos. Vejamos a seguir aspectos da educação romana: O espírito prático romano manifestava-se também na educação. que passou a ser chamada de Constantinopla. Para Roma. nos ideais práticos e sociais. A situação chegou a tão ponto que despertou nos romanos de todas as classes a necessidade de reagir ao esfacelamento de Roma e de conservar as tradições latinas. entre os romanos.wikipedia. que surgem com uma diferenciação e uma especialização superior da escola de gramática. Um terceiro grau será. acabando com as perseguições aos adeptos de outras religiões que não o credo oficial romano http://pt. escrever e calcular. influenciando enormemente a literatura nacional romana. Roma estava perdendo sua identidade e era preciso reagir para salvar o que ainda fosse possível. Outra medida fundamental para o perfil da Europa após a queda de Roma foi o Edito de Milão que em 313 que garantiu a liberdade religiosa. médias. constituído mediante as escolas de retórica. helenista-republicana. enfim. do guerreiro. Primeiro foram traduzidas para o latim as obras literárias e poéticas gregas e depois.de instituição privada sem ingerência alguma do Estado. Após sua morte em 395. Essas escolas eram de dois graus: elementares. a divisão do império se consolidou mais ainda até que em 476 o último imperador do ocidente foi deposto e chegou ao fim o maior império da História. Na história da educação romana podem-se distinguir três fases principais: pré-helenista. Em 380 o cristianismo se tornou a religião oficial do império graças a Teodódio I.

entretanto. Essa autonomia. para o engrandecimento do império. aos patrícios. sendo raríssimas aquelas que conseguiam romper as limitações do mundo doméstico. era a verdadeira dona da casa. e resultava da transferência da mulher do controle do pai para o de seu marido. Mais uma vez. na sociedade romana. se a mulher vivesse com o marido durante um ano sem ausentar-se por mais de três noites. quando casada. Fonte: http://www. elas ocupavam uma posição de maior dignidade que na Grécia. O casamento era então uma modalidade simbólica de compra com o consentimento da noiva. sancionado pela lei e pela religião. ou seja. um meio.br/direito. não se aplicava a questões educacionais. p. em suma.htm#A No caso das mulheres. era nos tempos mais antigos uma cerimônia solene.instrumento de penetração e de expansão da língua e do jus romano. EDUCAÇÃO HERÓICO-PATRÍCIA “os pais são os artífices de seus filhos. já que a educação não era indistintamente disponível para homens e mulheres. 73 A educação heróico-patrícia ocorreu nos primeiros anos da República e era voltada para as pessoas mais ricas. Ela tomava conta dos escravos e fazia as refeições com o marido. em vez de permanecer reclusa nos aposentos das mulheres. A mulher. Ele também podia consumar-se mediante o usus. O casamento. Ao lado dos escravos e dos plebeus. aqueles que lhes dão as bases” MOST Apud MANACORDA. Este tipo de educação tinha como objetivo maior Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 17 .mundodosfilosofos. podia sair de casa e era tratada com profundo respeito. 1999. a mulher permanecia alheia às inovações da educação em Roma. embora as meninas precisassem ser minimamente educadas para que pudessem educar seus filhos e filhas. tendo acesso ao teatro e aos tribunais. o progresso nas instituições de ensino não é tão acessível para as mulheres quanto para os homens.com.

castigos físicos constantes. Europa e África. Assembléia. com o intuito de preparar os soldados. O processo educativo estava mais preocupado com a formação jurídico-moral e física.C. aritmética. Elementar ou ludi recebia alunos a partir dos 7 anos. EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO Durante o período imperial (27 a. escrita. as escolas cresceram em número e em qualidade. disciplina um pouco menos rígida. vejamos na tabela abaixo uma síntese da educação desse período: GRAU DE ENSINO CARACTERISTICAS DISCIPLINAS leitura. O processo educativo desta época se distinguiu do anterior apenas pela maior organização e converteu-se numa educação pública. representando os interesses dos patrícios (únicos a terem acesso aos cargos políticos). República .C. as antigas instituições republicanas (Senado. geometria e astronomia. geografia. . tomando como base o amor a pátria e a conscientização histórica.C.. O ensino tanto podia ser ministrado em grego como em latim e dividia-se em três graus de ensino. com a criação das escolas municipais no século I a.código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. estudantes membros da elite econômica. Toda a educação desse período valorizava a educação física.) ocorreu uma enorme concentração de poder nas mãos do imperador. magister Médio ou grammaticus Superior começava aos 12 anos.) tiveram seus poderes limitados foi nessa época que ocorreu o expansionismo romano que acabou proporcionando à Roma o controle de diversas regiões na Ásia. para a vida cotidiana.governo regido pelo interesse comum em conformidade com a lei. Era uma pedagogia da ação.C. sobretudo as artes marciais. canções. Tribunato da Plebe. direito e filosofia. A educação ficou mais complexa. EDUCAÇÃO DE INFLUÊNCIA GREGA A República iniciou-se no século VI a.C. A família era a instituição mais respeitada e dava plenos poderes ao pai. uma parcela dos plebeus enriqueceu e passou a lutar por direitos políticos através da criação do Tribunato da Plebe e da Lei das Doze Tábuas. ensino voltado para a erudição. a 476 d. Mais ou menos no século V a. gramática latina. política. disciplina muito rigorosa. literatura. cálculo.divulgar os valores da nobreza de sangue. etc. Lei das Doze Tábuas.grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana.

afirmava que o orador deveria ter erudição.46 a.C. conhecer a cultura geral. Seus textos não se ocupam apenas da filosofia. Não só pela extensão. conhecer e desenvolver habilidades literárias e teatrais.) Marco Túlio Cícero. apaixonado defensor da educação integral. o mestre das letras mais completo de toda a Antigüidade ocidental. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 19 . Os Principais Educadores Romanos Boa erudição para falar bem em público: o espírito dos educadores romanos CÍCERO (106. mas também de temas sociais. estudando com os melhores mestres da época. aprofundar-se na formação jurídica. defensor da idéia de que o direito individual está acima do direito Estatal. foi também. Além de ser o maior orador do seu tempo. Aprofundou-se no estudo das leis e das doutrinas filosóficas e tornou-se um dos maiores legisladores em toda a Antigüidade. na argumentação filosófica e. Valorizava a fundamentação teórica e filosófica do discurso. orador e político romano. Teve boa formação em literatura greco-latina e retórica.Vespasiano (Imperador Romano entre 69-74) libera os professores do ensino médio e superior do pagamento de impostos. mas pela originalidade e variedade de sua obra. Cícero é considerado o maior dos escritores romanos e o que mais influenciou os oradores modernos.

Quintiliano.htm QUINTILIANO (35-96) Defensor da filosofia enquanto um instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. Valorizava também a psicologia como instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. Por outro lado não esqueceu da formação intelectual vigorosa. Achava o estudo em grupo fundamental para o favorecimento da emulação (busca pelos melhores postos na escola e na sociedade) e no estímulo intelectual dos alunos. . Pelo que pudemos ver até então.com. o estudo da gramática devia estimular nos alunos uma escrita clara e elegante. o ensino seria mais prazeroso. pois para ele.terra. pelo contrário. dizia que o ideal educacional da eloqüência associada à sabedoria. seria a fórmula perfeita para educar uma pessoa. não se prendia apenas às discussões teóricas. Por falar em melhoria educacional. defendia o uso de técnicas de diversas ciências para a melhoria da educação.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. um aspecto que não se pode esquecer é que ele também defendia o lúdico no processo ensino-aprendizagem.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://educaterra. dizendo que intercalando recreação com as atividades didáticas.

era o mais completo? Por quê? TRADIÇÃO MEDIEVAL O poder cultural da Igreja Católica se estabelece no mundo ocidental e vai marcar profundamente a vida das pessoas. que vai da queda de Roma em 476 até a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1453. Esse longo período.filologia. a Europa mergulha na Idade Média. Entretanto. Nada mais justo. Queda do Império Romano e as Bases do Cristianismo Após a queda do Império Romano do Ocidente. é no período medieval que se desenvolve a Escolástica e a Patrística. estudiosos de diversas áreas contribuíram para a elaboração de novas perspectivas sobre o período historiadores. Afinal. a burguesia e a Reforma Protestante. também foi chamado de “noite de mil anos”.br/viiicnlf/anais/caderno08-11. artístico e científico. tudo isso embasado pela força da religião cristã.html Compare a educação romana com a grega a partir do que foi visto nos textos acima e responda: quais suas principais diferenças e qual deles. do século V até o século XI e a Baixa Idade Média.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://www. período pejorativamente chamado de “Idade das Trevas”. Muito para um período de inatividade.org. visto que a Idade Média foi um momento intenso de germinação da identidade européia. as pesquisas históricas das últimas décadas demonstraram o quanto as inovações em diversas áreas da atividade humana que se manifestaram com tanto vigor no Renascimento foram gestadas no período medieval. do século XII ao XV. na sua opinião. A Idade Média é resultante do encontro entre a cultura romana e a cultura dos chamados “bárbaros”. é convencionalmente dividido em Alta Idade Média. Por que pejorativamente? Porque embora a Idade Média tenha sido por séculos uma fase marcada pelo obscurantismo intelectual. surgem as universidades. não? Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 21 .

com. (Santo Agostinho FONTE: http://www. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. "Compreender para crer. Auto-suficiência dos feudos. Sociedade hierarquizada. Uma das principais correntes da filosofia patrística. .htm#E A ALTA IDADE MÉDIA Na Alta Idade Média temos o apogeu do feudalismo. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente o Santo Agostinho. o sistema econômico e social que geriu a vida dos medievos e consistia de características bem marcantes. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. tais como: • • • Agricultura de subsistência. tentou munir a fé de argumentos racionais. inspirada na filosofia greco-romana. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs.Patrística "A fé em busca de argumentos racionais a partir de uma matriz platônica" Desde que surgiu o cristianismo. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. crer para compreender".mundodosfilosofos. mediante um trabalho de conquista espiritual. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente.br/pencristao.

Até o século V. material e espiritual. Diretamente acima. a Igreja cresceu em poder material ao mesmo tempo em que preocupou-se em fortalece sua doutrina para conquistar novos adeptos entre os novos donos do poder e resistir às criticas. produziam e morriam os medievos. Progressivamente. os bispos das províncias. definindo seus dogmas. a relação entre o dono da terra e aquela que nela trabalha foi se tornando cada vez mais regulada por leis que garantiam o direito do senhor e a exploração do servo. quando o cristianismo foi alçado à esfera de religião oficial de Roma e os cristãos começaram desvendar os preâmbulos da organização administrativa romana. o regime do colonato foi a alternativa para manter a atividade agrária. a mais importante instituição medieval. É nesse momento que nasce a Igreja Católica. bispos das principais cidades do Império Romano (Roma. Pode ser considerado como um ato de transformação do Cristianismo primitivo. assume a chefia da cristandade e se proclama papa com o nome de Leão I. buscou-se uma fundamentação mais densa e unitária para o cristianismo institucional. a Igreja conquistou não apenas as classes mais nobres quanto firmou alianças com os chefes germânicos e nórdicos que adentravam o território antes dominado por Roma. Ao final do Império Romano. Alexandria. espontâneo e místico. os arcebispos das capitais provinciais. Desde o final do Império Romano. numa religião estruturada. A vilae transformou-se em feudo. A Idade Média significou o apogeu da Igreja. a insegurança das cidades levou à fuga de famílias de patrícios para os campos onde se refugiaram e suas vilas com seus escravos e seus protegidos. com uma casta sacerdotal hierarquicamente definida. Trabalho servil. agora transformados em colonos e logo depois em servos. O clero detinha o poder psicológico. frente a decadência do Império. propriedade fortificada dentro de cujas muralhas viviam. Constantinopla e Jerusalém) até que em 455. À medida que o escravismo foi se tornando inviável. Os escravos e também os plebeus. princípios litúrgicos e organização interna. o bispo de Roma.• • Quase inexistência de atividade comercial. A BAIXA IDADE MÉDIA A Baixa Idade Média corresponde ao período entre os séculos XII e meados do século XV nos quais ocorreram inúmeras transformações no feudalismo: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 23 . a hierarquia da Igreja Católica se define: na base de tudo os padres e suas paróquias. os patriarcas. recorrendo à filosofia grega e romana. A estratégia deu certo: com a Patrística. a doutrina dos primeiros padres da Igreja. O Concílio de Nicéia teve importância capital para a institucionalização do cristianismo. Com um discurso coeso. passaram a se constituir na mão-de-obra básica da nova economia.

Como inicialmente as cidades eram patrocinadas pelos senhores feudais. culminando com a Reforma Protestante no século XVI. o êxodo rural. Além disso. ocorreu um fenômeno histórico novo para a Idade Média. O surgimento da burguesia nas cidades. as cidades portuárias e as antigas regiões das feiras comerciais. Esse crescimento implicou maior demanda de alimentos. Apesar de todas essas transformações. em razão da proteção proporcionada por seus muros. parcelas consideráveis das populações rurais dirigiram-se para as cidades. portanto. os burgueses se submetiam à sua autoridade. Os que habitavam os burgos. ou seja.• • • • • • Renascimento do mundo urbano e o reaquecimento das atividades comerciais. que se tornaram permanentes. segurança e desenvolvimento e a primeira conseqüência foi o aumento da população ocasionado pelo fim das guerras contra os bárbaros e pelo recuo das epidemias. ou seja. As crises da Igreja Católica. clero e servo. O revigoramento do comércio transformou as villas. começaram a crescer durante a Idade Média a partir do desenvolvimento agrícola. que organizavam seus setores e propiciavam o desenvolvimento econômico dos centros urbanos. A centralização política nas mãos dos monarcas em contraste com os senhores feudais. as cidades iniciaram movimentos de independência (movimentos comunais). a sociedade na Baixa Idade Média continuava dividida em nobres. com o crescimento do comércio e o fortalecimento da burguesia. Além disso. Provavelmente surge daí a denominação burgo para as cidades. do comércio. gerando uma queda da mortalidade. assim como novas terras foram ocupadas e desbravadas. conhecido como burguesia. Obtida a liberdade. estimulando o aperfeiçoamento das técnicas agrícolas para aumentar a produção. pois essa palavra significa fortaleza e castelo (do latim burgo). exercendo atividades comerciais e manufatureiras. Com o fim das invasões bárbaras. • A passagem do século X ao XI foi um momento de mudanças na Europa feudal. ocorreu uma suavização do clima. Aumento demográfico pelo aumento da produção de alimentos. Os burgueses só começavam a se constituir uma nova força na sociedade medieval e a transformação que suas atividades causaria nesse mundo pouco a pouco . Todavia. que garantia o abastecimento. constituíram um novo segmento social no sistema feudal. as cidades passavam a ser governadas pelos setores mais enriquecidos do comércio e da manufatura. O fim do trabalho servil com a crise do feudalismo causada por revoltas dos servos. e das atividades de troca do excedente. proporcionando mais terras férteis e colheitas abundantes. Várias cidades desenvolveram-se junto dos castelos e mosteiros fortificados. As estradas mais seguras pela diminuição e/ou extinção das invasões levam à urbanização e crescimento do comércio. As cidades. o mundo medieval conheceu um período de paz.

passa-se das casas privadas às primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna. façam voto de pobreza e de castidade. os bispos localizam-se apenas nos centros mais importantes.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/paroquiais. nas outras cidades. seguindo uma educação estritamente cristã. sacerdote. Bento de Núrcia elabora. Foi nestas cidades que surgiram as Escolas Paroquiais (ou Presbitérias). que recebia em sua própria casa os jovens rapazes. Fonte: http://www. As primeiras remontam ao século II.fc. cada comunidade cristã organiza-se tendo à sua cabeça um bispo . que quer dizer vigilante eleito pelos fiéis. a Igreja era grande controladora da vida mental dos medievos e assim se deu com a educação.educ. Esta regra recomenda que os monges permaneçam num mesmo lugar.prenunciava as diversas mudanças que aconteceriam e mudariam para sempre a sociedade européia. enquanto se desenvolve. mais importante do que tudo. Com o número crescente de igrejas. trabalhem manualmente de forma a garantir a sua subsistência. Ideal formativo e organização da Educação Medieval A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA A educação na Idade Média é profundamente marcada pela presença da Igreja Católica.episcopos. O ensino reduz-se aos salmos. longe do rebuliço das novas cidades emergentes na Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 25 . prestem obediência ao abade do grego abbas. sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma paróquia.htm ESCOLAS MONÁSTICAS E EPISCOPAIS No século VI. rezem e. À medida que a nova religião se desenvolve. Vejamos abaixo como se dava efetivamente essa influência analisando os tipos de escola na Idade Média e também o surgimento das universidades: ESCOLAS PAROQUIAIS No quadro da cidade romana. o papel dos presbíteros – do grego presbyteroi. S. os anciãos donde vem a palavra francesa “prêtre”. na Campânia (Itália). que significa pai pratiquem a hospitalidade e a caridade para com os pobres.ul. a regra regula que tantos mosteiros viriam a adotar. se dedique ao estudo e ao ensino. no Mosteiro de Monte Cassino. Depositária do conhecimento e guardiã da herança greco-romana. É nos mosteiros espalhados pela Europa. às lições das Escrituras. Limitavam-se à formação de eclesiásticos.

muito elementar . de início. O programa de ensino. apenas a formação de futuros monges. conhecer a bíblia (se possível de cor). começam a surgir as Escolas Episcopais que funcionam numa dependência da habitação do bispo. nas cidades. Escolástica . Incrementando o número de escolas nos mosteiros.dependente diretamente do bispo.scholasticus . canto e um pouco de aritmética .aprender a ler.htm ESCOLA PALATINA Durante o reinado de Carlos Magno (768-814).Europa. Funcionando de início apenas em regime de internato. retórica e dialética. que surgem as Escolas Monásticas que visam. conventos e abadias. Estas escolas visavam.fc.educ. Paulatinamente.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/episcopais.ul. a formação do clero secular (parte do clero que tinha contato direto com a comunidade) e também de leigos instruídos que assim eram preparados para defender a doutrina da Igreja na vida civil. Carlos Magno criou uma quase obrigatoriedade de fornecer instrução aos leigos por parte de uma Igreja. Fonte: http://www. gramática. a Europa experimentou um notável desenvolvimento cultural que se tornou conhecido sob o nome de “Renascimento Carolíngio”. Estas escolas deveriam ser presididas por um eclesiástico . daí o nome de Escolástica dado à doutrina e à prática de ensino assim veiculada. em especial. estas escolas abrem mais tarde escolas externas com o propósito da formação de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores também).vai-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim. inicialmente. escrever.

A fundação dessas escolas e das primeiras universidades do século XI fez surgir uma produção filosófico-teológica denominada escolástica (de escola). o quadrivium abraçava as disciplinas reais: aritmética. a partir do ano 787. merecendo destaques nas obras de Tomás de Aquino. Tendo a educação romana como modelo. esta última desenvolvendo-se. caracterizada pela afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar. astronomia e música (o quadrivium). o aristotelismo penetrou de forma profunda no pensamento escolástico.(do século IX ao fim do século XII): caracterizada pela confiança na perfeita harmonia entre fé e razão.(do século XIII ao princípio do século XIV): caracterizada pela elaboração de grandes sistemas filosóficos. dialéctica. música.mundodosfilosofos. marcando-o definitivamente. submetidas à teologia. Carlos Magno resolveu organizar o ensino por todo o seu império e fundar escolas ligadas às instituições católicas. retórica. guardada nos mosteiros até então. Isso se deveu à descoberta de muitas obras de Aristóteles. voltou a ser divulgada. foram emanados os decretos capitulares para a organização das escolas e organizados os respectivos programas. considera-se que a harmonização entre fé e razão pôde ser parcialmente obtida. A busca da harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se. descobertas até então. A partir do século XIII. A cultura greco-romana.ul. Carlos Magno chamou o monge inglês Alcuíno. Todas elas estavam. o período escolástico pode ser dividido em três fases: Primeira fase . astronomia.htm#E Carlos Magno funda ainda.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 27 . como problema básico de especulação filosófica. mais tarde. Nesta fase. retórica e dialética (o trivium) e geometria. a medicina."Os caminhos de inspiração aristotélica levam até Deus". e à tradução para o latim de algumas delas. É sob a sua inspiração que. no entanto. no entanto. Era a renascença carolíngia.com.br/pencristao. especialmente em França.educ. começaram a ser ensinadas as seguintes matérias: gramática. a assim chamada Escola Palatina que servirá de modelo a outras escolas que vão surgir. O trivium abraçava as disciplinas formais: gramática. Segunda fase . geometria.(do século XIV até o século XVI): decadência da escolástica. aritmética. Terceira fase . na filosofia. Estes incluíam as sete artes liberais. diretamente do grego. Fonte: http://www. passando a Ter uma influência mais marcante nas reflexões da época. mais tarde.fc. Fonte http://www. repartidas no trivium e no quadrivium. Nesse sentido.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/palatinas. e. No século VIII. junto da sua corte e no seu próprio palácio.

dedicada às finanças. É com o seu apoio que se vai operar a renovação da idéia de escola. poder e importância cultural. acumulando riquezas. ESCOLAS CATEDRAIS Se. absorvendo elementos das culturas judaica. e a Universidade conquista novos privilégios. essenciais de sua identidade: . Sua história aos poucos confunde-se com a própria história do pensamento. que se torna independente do clero. árabe e persa. Com o crescimento do número de alunos. saídas das antigas escolas episcopais (que alargaram o âmbito dos seus estudos). urbana. Oxford. como Aristóteles e.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/catedrais. ainda que de forma lenta. surge a licença para lecionar (licencia docendi) delegada a cidadãos leigos. até ao século XI. Geralmente só a elite econômica tinha acesso ao mesmo. astronomia e música.ul. menos complexo que o quadrivium.htm Nascimento das Universidades (séc. Rebeliões a afastam também do poder real. a partir do século XII. Instituídas no século XI por determinação do Concilio de Roma (1079). tomaram a dianteira em relação às escolas dos mosteiros. redescobrindo os autores clássicos. fórum de debate e difusão de idéias. a partir do século XII (Concilio de Latrão. a burguesia.educ. A Universidade de Paris foi fundada 1170 a partir da escola da catedral de Notre Dame. inaugura-se uma nova fase. As Escolas Catedrais (escolas urbanas). a sua abertura para além das paredes dos mosteiros e abadias rurais. as Universidades tiveram como ponto de partida uma estrutura análoga às corporações de ofício (chamadas de universitas). retórica e dialética corresponderia atualmente ao ensino médio era mais comum e de caráter mais popular. mercantil e manufatureira. Fonte: http://www. Gradualmente assume o papel de centralizadora do conhecimento. passando a assumir um virtual monopólio. emerge um novo grupo social. este poder é delegado ao chanceler. Até século XII o ensino era monopolizado pela igreja. À margem da sociedade feudal. A actividade intelectual abre-se ao exterior. a vida intelectual era praticamente monopólio da Igreja. Em 1219. cujo poder diminui com o tempo. a ser mantidas através da criação de benefícios para a remuneração dos mestres. era considerada como uma categoria superior de ensino.fc. passam. o chanceler perde poder sobre a Universidade de Paris. Quadrivium Estudo de geometria.Trivium Estudo de gramática. 1179). XIII) Fruto da intensificação da vida urbana. aritmética. prosperando nesse mesmo século. Platão. O ensino literalmente deixa o campo e instala-se definitivamente nas cidades. no mesmo período. Aos poucos. em menor escala.

Geometria. ao qual jurava obedecer os estatutos e não tentar corromper os examinadores.monopólio da atribuição dos graus universitários . que se retiravam para deliberar.): . Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 29 . representando pela primeira vez o papel de mestre numa disputa universitária. Astronomia e Música Existiam.Doutoramento (idade mínima ao redor de 35 anos) As sete artes liberais seguiam a estrutura de organização do conhecimento proposta pelo filósofo romano Boécio (480-524 d. diante de um júri de doutores.): Aritmética. ritual originário das atuais “calouradas”. . que se volta às diversas Faculdades (Direito. diminuindo o tempo necessário para a difusão e o surgimento de comentários. Na manhã do exame.Os estudos neste período seguiam a seguinte organização: . A Universidade tornou-se polo criador de literatura científica especializada. recebia as insígnias de sua função: um anel de ouro. as Universidades incorporaram certo grau de especialização no programa. depois de ouvida a missa. copiadas à mão.C. Instituiu-se o costume de publicar livros (copiados) chamados de exemplares que continham a matéria ministrada (“apostilas”).Bacharelado (duração de cerca de 2 anos) . Retórica e Gramática. Após o exame. Aprovado.Ensino de base: artes liberais [ver adiante] (14 -20 anos) . Parte do cerimonial deste doutoramento subsiste na Universidade até os dias de hoje. vinha o exame público. retirava-se para preparar a exposição que faria em lugar público (normalmente a Catedral). Depois do comentário exigido. Com o surgimento de novas demandas associadas à crescente vida urbana.Trivium (“três via”. o candidato comparecia diante de um colegiado de doutores que lhe entregavam dois trechos de textos para comentar. voltando em seguida para proclamar os resultados. a divulgação de novos trabalhos científicos se acelerou.. Em seguida.direito de greve e de secessão . selando a comunhão espiritual da corporação' universitária e simbolizando a admissão do novo membro em seu meio. Conduzido com pompa a Catedral. O candidato era apresentado ao Reitor.Quadrivium (“quatro via”. havia uma comemoração coletiva (às expensas do recém laureado).autonomia jurisdicional . um gorro simbólico etc. exames para a obtenção de grau. Teologia etc). como até hoje. Depois. refutações e extensões desses trabalhos. o licenciado fazia um discurso e lia uma tese sobre um assunto de Direito que defendia contra estudantes que o atacavam. Medicina. respondia a perguntas dos doutores.): Lógica. Com o surgimento da imprensa.

assim como de operações contábeis básicas. E a situação das mulheres? Bom isso não variou muito. o desenvolvimento laico e autônomo da Universidade e a difusão de livros impressos. Com efeito. com a Reforma Protestante de 1517. voltada pra necessidades cotidianas e não absolutamente embebida na teologia e filosofia. essa mesma burguesia adere em massa ao movimento dos reformados. Na verdade essas escolas queriam uma proposta ativa. pois o modelo inicial do feudalismo não mais interessava aos comerciantes que enriqueciam e muito menos aos reis. as condições para a eclosão da uma rápida transformação cultural que seria o Renascimento. Fonte: http://plato. o que impossibilita a permanência dos seus filhos nos colégios católicos. instituições que buscavam uma educação mais afinada com os novos tempos. na época medieval a maior parte delas continuou sem acesso à educação formal.Com a intensificação da vida urbana. Apesar de trabalharem arduamente ao lado do marido.usp. Era preciso dar aos mais jovens uma formação mais prática. Isso ocasionou uma aliança entre os novos ricos (burgueses) e a Coroa (reis). uma necessidade fundamental para que esses jovens pudessem gerir futuramente os negócios de seus pais. Nessas escolas burguesas. da escrita e da leitura era reforçado. pois as mesmas se opunham ao ensino puramente religioso. Ao mesmo tempo. do contato direto com o outro como método educacional. a força da Igreja Católica fez com que “clérigo” e “letrado” fossem praticamente sinônimos. como podemos ler no texto “Sócrates. no final da Idade Média. As meninas nobres aprendiam artes domésticas em seu próprio castelo. que atendesse aos interesses da classe burguesa. o mestre que desafiou o homem a se conhecer. Sócrates era defensor do diálogo. começaram a ter acesso à educação formal. Quais foram as implicações para a sociedade medieval dessa influência? Agora é hora de trabalhar 1.if. escrever. fazer artes da miniatura e a executarem cópias de manuscritos Durante a Idade Média. escrever e calcular.html ESCOLAS SECULARES Ao final da Idade Média. Nessas instituições o ensino das operações matemáticas.br/1-2003/fmt0405d/apostila/mediev11/node4. acontece uma forte contestação à Igreja. as meninas burguesas. Daí surgem as escolas seculares. o desenvolvimento do comércio faz brotar novamente a necessidade de se aprender a ler. a burguesia se fortaleceu cada vez mais e começou a exigir uma educação menos retórica e reflexiva. Por volta do século XII a sociedade como um todo e em especial a educação medieval vão sofrer mudanças. continuariam analfabetas. Com o surgimento das escolas seculares. encontravam-se reunidas. disponível no endereço . Nos mosteiros (alunas internas) e nos educandários (alunas externas) as meninas aprendiam a: ler.

3.htm e discuta sobre o ideal de cidadão romano que cada um tinha em mente com suas idéias pedagógicas.terra.br/voltaire/cultura/caverna. Compare a pedagogia de Quintiliano http://www.org.abril. 4. espiritual. portanto.” Dessa forma começa o texto “O mito da caverna”. para descrever a situação geral em que se encontra a humanidade. em qualquer tempo.com.com. Deste modo restauraria a civilização e a religião. Ouça a música de Chico Buarque “Mulheres de Atenas” no link www. a cultura clássica e o catolicismo e lhes daria incremento.htm Você acha que a situação descrita por Platão Mito da Caverna ainda pode ser encontrada nos dias de hoje? Exemplifique.html sobre a mulher grega e estabeleça um quadro comparativo entre a vida das mulheres gregas em Esparta e Atenas.br/viiicnlf/anais/caderno08-11. talvez.com.terra.revistamirabilia. 5. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 31 .terra. disponível em http://educaterra. ao seu vasto e vário império e. “Carlos Magno pretendia dar uma unidade interior.filologia.htm e http://educaterra.letras.com.br/edicoes/0179/aberto/pensadores.mundodosfilosofos.” http://www.http://revistaescola.com.terra. leia o texto disponível em http://www.shtml Além disso.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. educar intelectual. moral e religiosamente os povos bárbaros que o constituíam.br/voltaire/cultura/2006/05/17/000.com/Numeros/ Num1/mulher. “O Mito da Caverna narrado por Platão no livro VII do Republica é. De que forma a educação contemporânea está em sintonia com as idéias de Sócrates? 2. considerava imprescindível que o homem conhece a si mesmo para poder alcançar a plenitude do corpo e do espírito.com.br/escolastica.chico-buarque.br/letras/45150/ . uma das mais poderosas metáforas imaginadas pela filosofia.html e Cícero http://educaterra.htm#B Analise historicamente o Renascimento Carolíngio e destaque aquele que você considera o mais importante avanço na área da educação.

6. Tantas perguntas. Ele sozinho? César bateu os gauleses. Não tinha pelo menos um cozinheiro consigo? Felipe de Espanha chorou quando sua armada naufragou. analise as rupturas e permanências na educação das classes subalternas ao longo da Antiguidade e da Idade Média.com.planetaeducacao.br/new/colunas2. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos. O jovem Alexandre conquistou a Índia. Ninguém mais chorou? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Quem venceu além dele? Uma vitória a cada página. Os reis arrastaram os blocos de pedra? E a Babilônia tantas vezes destruída Quem ergueu outras tantas? Em que casas da Lima radiante de ouro Moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros Na noite em que ficou pronta a Muralha da China? A grande Roma está cheia de arcos do triunfo. Os que se afogavam gritaram por seus escravos. Leia o poema abaixo: QUEM FAZ A HISTÓRIA Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros constam os nomes dos reis. . Na noite em que o mar a engoliu. Quem os levantou? Sobre quem triunfaram os Césares? A decantada Bizâncio só tinha palácios Para seus habitantes? Mesmo na legendária Atlântida. Quem pagava as despesas? Tantos relatos.asp?id=128 Após a leitura. Bertolt Brecht (1898-1956) Fonte: http://www.

As coisas iriam mudar: surgiu uma nova religião e nasce também uma nova visão de mundo. Giovanni Boccaccio. Nicolau Copérnico. Michelangelo Buonarroti. Alemanha -.brasilescola. Jan Van Eyck. da presença de sábios bizantinos.François Rabelais. TEMA 2 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e X VI e é denominado de RENASCIMENTO. a figuras como: Leonardo da Vinci. Hans Holbein. França -.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 33 . Portugal -.Luís Vaz de Camões. Miguel de Servet e William Harvey. O Renascimento e o Humanismo nasceram na Itália. O Humanismo foi um movimento intelectual que pregava a pesquisa. Galileu Galilei. em oposição ao princípio da autoridade.A Educação do Mundo Renascentista à Contemporaneidade: em Busca do Racionalismo No tema anterior. André Vesálio.Thomas Morus. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. Francesco Petrarca.Miguel de Cervantes. William Shakespeare. A pesquisa científica evoluiu muito no período graças. Johannes Kepler. Rembrandt.Erasmo de Rotterdam. Por conseguinte. Pieter Bruegel. Principais figuras do Renascimento Itália -. A invenção da Imprensa contribuiu muito para a divulgação de novas idéias. Espanha -. detona com toda a sua força.com/historiag/renascimento.Albrecht Dürer. entre outros. que provoca um movimento conhecido como HUMANISMO. da herança clássica da Antiga Roma e da difusão do mecenato. Holanda -. Rafael Sanzio. nas primeiras décadas do século XVI. o antropocentrismo (em oposição ao teocentrismo) e o individualismo (em oposição ao coletivismo cristão). a crítica e a observação. http://www. o movimento de Reforma Religiosa. O Renascimento foi uma nova visão de mundo estimulada pela burguesia em ascensão.Dante Alighieri. Michael de Montaigne. Leonardo da Vinci. em função da riqueza das cidades italianas. Inglaterra -. Suas principais características eram o racionalismo (em oposição à fé). Nicolau Maquiavel. vimos que a educação estava voltada para valores do espírito e da religião.

Mais tarde. Os reformistas passaram a posicionar-se contrariamente à tradição e aos ensinamentos nos moldes tradicionais da Igreja. Esse movimento se estendeu não só pelo território alemão. ingressou no convento dos agostinianos. O movimento de Reforma Religiosa inicia-se na Alemanha durante o século XVI e foi liderado por Martinho Lutero. pois alegavam que muitos deles iam de encontro à vontade divina. mas por boa parte da Europa central e do norte.A EDUCAÇÃO PROTESTANTE DE MARTINHO LUTERO (1483-1546) Alemão da região da Saxônia. onde em 1507 ordenou-se sacerdote e posteriormente doutorou-se em teologia. se tornou mestre em Filosofia. Martinho Lutero foi um dos líderes que “protestou” contra a Igreja Católica na defesa dos interesses da classe burguesa e conseguiu agregar um grande número de seguidores que formavam um grupo bastante diversificado devido a motivos específicos: . O século XVI foi marcado pela contestação dos dogmas católicos.

incluindo no currículo: exercícios físicos. Tanto que um dos primeiros pressupostos da Reforma é oferecer iguais condições para todos os homens lerem e interpretarem a Bíblia. a primeira conseqüência desse movimento na área educacional foi a fundação da educação pública moderna.Propunha uma educação mais moderna e pragmática. na prática a educação luterana não deixou de ser elitista. Uma das mais importantes foi a Companhia de Jesus. Vejamos a seguir as principais propostas da Reforma Protestante para o campo educacional: -Aspirava a implantação da escola primária para todos. cuja influencia não só na concepção da escola tradicional européia como também na constituição do homem brasileiro foram fundamentais para a história da educação.cavaleiros (queriam fugir do jugo dos príncipes). A reação de Roma foi imediata.saberhistoria. pois defendia educação diferenciada para a classe trabalhadora (bem mais superficial) e para a elite econômica (mais complexa e profunda).htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 35 .br/nova_pagina_109. -Defendia a educação pública e universal. Condenava a aplicação de castigos físicos e critica a erudição e a ênfase na retórica da Escolástica. criou novas ordens religiosas para fazer frente aos protestantes. Em resumo. sugerindo ainda que as autoridades de cada cidade assumissem tal tarefa. Podemos perceber a quebra de paradigmas e a tentativa de enfraquecimento do poder do clero. Apesar do discurso ser igualitário. . pois só assim poderia atingir um grande número de pessoas (ricos.príncipes (queriam retomar terras doadas à Igreja). Lutero queria fazer da educação uma forma de contestação ao poderio da Igreja Católica. o qual era combatido pela Igreja). http://www. No entanto.mercadores (queriam investir no espírito capitalista de obtenção de lucro.hpg. Na sua opinião.com. medida que visava reagir contra o poderio da educação católica.. a educação deveria ficar a cargo do Estado. pobres. para camponeses e artesãos. . A Contra Reforma. já que esta última se dedicava às escolas confessionais pagas. . mulheres). A educação encontrou local privilegiado na Reforma por ser utilizada como um importante mecanismo para a divulgação da nova religião protestante. jogos e canto.ig.

. Foi a mais poderosa organização da Igreja católica durante muitos séculos e ainda na atualidade ocupa posição de destaque no Vaticano. pois substituiu a ação de outras instituições católicas que entraram em decadência por conta da Reforma Protestante.Fundação da Companhia de Jesus (1534). Na educação.Concilio de Trento (1545-1564). Geralmente.. nesta época. exerceu grande influência. auxiliado por um Prefeito de estudos. vão ser os mecanismos mais importantes para conter a saída de fiéis do catolicismo. os colégios dividiam-se em duas alas: . . A EDUCAÇÃO JESUÍTICA A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) em 1534. que era quem dirigia a instituição e fiscalizava os professores. Para começar existia uma forte hierarquia nos colégios: cada estabelecimento era dirigido por um Reitor. Assim era a organização no campo educacional.Restabelecimento do Tribunal da Inquisição (1538). a exemplo das escolas monásticas e catedralícias. De certa forma foram os colégios e as universidades dos jesuítas que. A educação dos jesuítas é regida pelo Ratio Studiorum.

simultaneamente. São criados seminários como centros de formação sacerdotal e reconhece-se a superioridade do papa sobre a assembléia conciliar. filosofia e retórica. A sua convocação surge no contexto da reação da Igreja Católica à divisão que se vive na Europa do século XVI quanto à apreciação da Reforma Protestante. Ratio Studiorum . c) repetição. Entre os alunos a emulação e os castigos físicos eram constantes. abolindo largamente as variações locais. a eucaristia.plano de estudos da Companhia de Jesus. • estudos superiores (de caráter teológico e diplomava em nível universitário. latim e grego. Celebrou-se em três períodos: 1º Período (1545-48 — Celebraram-se 10 sessões. foi o 19º concílio ecuménico. 2º Período (1551-52) — Celebraram-se 6 sessões. convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade de fé e a disciplina eclesiástica. onde o concílio teve lugar. o pecado original. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 37 . Emitiu numerosos decretos disciplinares. O Concílio de Trento. gramática e matemática. O Concílio de Trento foi o mais longo da história da Igreja: é chamado Concílio da Contra-Reforma. Regula também as obrigações dos bispos e confirma a presença de Cristo na eucaristia. castigava-se ou premiava-se de acordo com a disciplina e o rendimento escolar. continuando a promulgar-se. A escola jesuítica enfatizava a. O método de ensino consistia no seguimento de alguns passos: a) preleção.) teologia. a penitência. a justificação e os sacramentos em geral e vários decretos de reforma. em oposição aos protestantes e estandardizou a missa através da igreja católica. assim como à leitura dos clássicos e às artes cênicas. d) composição. realizado de 1545 a 1563. e a extrema-unção. os sacramentos e o cânon bíblico. O concílio especificou claramente as doutrinas católicas quanto à salvação. A guerra entre Carlos V e os príncipes protestantes constituiu um perigo para os padres de Trento. com base no nome da cidade de Trento. decretos de reforma e doutrinais ainda sobre sacramentos em geral. aprovado em 1599. A nova missa estandardizada tornou-se conhecida como a "Missa Tridentina". que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas.• estudos inferiores. É instituído o índice de livros proibidos Index Librorum Prohibitorum e reorganizada a Inquisição. memorização e dava especial importância à retórica e à redação. b) explicação. Essa pedagogia vai reinar no Brasil Colônia por mais de 300 anos. promulgando-se os decretos sobre a Sagrada Escritura e tradição. cabendo aos alunos obedece-lo em todas as circunstâncias. o professor era considerado o detentor de todo o saber e o transmissor absoluto dos conteúdos.

Seripando. mandou D. Frei Baltazar Limpo. e o franciscano Frei Francisco da Conceição. quer pela participação e apoio dos reis. No 3º período. Logo que o bispo do Porto regressou de Trento. mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. levou uma comitiva de umas 30 pessoas. vice-reitor da Universidade de Coimbra. também embaixador régio. D. promulgando-o para Braga no sínodo bracarense e adaptando-o a toda a metrópole no IV Concílio Provincial Bracarense de 1566.3º Período (1562-63) — Convocado pelo Papa Pio IV. nem a inquisição http://enciclopedia. Frei João Soares. e os teólogos dominicanos Frei Jerónimo de Azambuja. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. agostiniano. João Pinheiro. tanto de composição (que devem ser corrigidos pelo próprio mestre). como as disputas ou . Leitura Complementar O plano de estudos (Ratio Studiorum): uma metodologia humanista católica A recomendação de um Plano de Estudos já é feita pelas Constituições: deve incluir a determinação dos horários de aula. João III e o cardeal D.asp?title=Conc%C3%ADlio_de_Trent o Ratio Studiorum . sua ordem e métodos de execução. No 1º período participaram o bispo do Porto. foi presidido pelos legados cardeais Ercole Gonzaga. No fim do 2º período D. D.com/enciclopedia/enciclopedia. João III que se reunisse com letrados para estudarem o modo de pôr em prática os decretos da reforma. Acérrimo executor do Concílio foi o arcebispo de Braga Frei Bartolomeu dos Mártires. A caminho do concílio morreu o teólogo dominicano Fr. Osio. Index. Os decretos tridentinos e os diplomas emanados do concílio. Simonetta e Sittico. Frei Jorge de Santiago. quer pela influência que os seus decretos tiveram na vida eclesiástica e social do país. Fernando Martins de Mascarenhas e o Dr.tiosam. completando com os decretos do V Concílio Laterense aqueles pontos ainda não promulgados em Trento. em que se promulgaram importantes decretos doutrinais. bispo de Coimbra. O Papa enviou os núncios Commendone e Delfino aos príncipes protestantes do império reunidos em Naumburgo. e Martinengo à Inglaterra para convidar os protestantes a virem ao concílio. carmelita. Estiveram ainda no concílio os cardeais Luís Madruzzo. André Velho não só actuaram como hábeis embaixadores. sendo conhecido o seu teólogo António Leitão. Neste período realizaram-se 9 sessões. Assinaram as suas actas 217 padres oriundos de 15 nações.plano de estudos da Companhia de Jesus. foram as principais fontes do direito eclesiástico durante os 4 séculos seguintes até à promulgação do Código de Direito Canónico em 1917. aprovado em 1599. Na história de Portugal. o concílio teve grande influência. obs: de acordo com alguns historiadores. bispo de Trento e Carlos Guise. determinar os exercícios. mas também se portaram como grandes senhores. Henrique constituíram assembléias de peritos para porem em ação um grande plano de reforma. o Concilio de Trento não CRIA a Companhia de jesus.

Jerônimo Nadal (1507-74). tornou-se absolutamente necessária a elaboração desse plano. Este método é utilizado para o ensino de todas as disciplinas. grátis (Escola de gramática. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 39 . como Plano e Instituição de Estudos da Companhia de Jesus (Ratio Atque Instituto Studiorum Societatis Jesu). Mas tanto o método quanto o conteúdo devem adaptar-se às exigências da época. Preleção. vem uma segunda técnica. O instrumento para sua implantação será o colégio. frase por frase e palavra por palavra. que consiste na preleção. Neste documento.debates públicos. este seguirá o programa do humanismo cristão. o conserto (consertatio). inclusive o comportamento dos professores e dos alunos. situando-o dentro de um plano global. Porém. do local e das pessoas em questão. Quanto ao conteúdo. com a finalidade de fortalecer a memória. d'umanità e di dottril1a christíana. dos quais 147 eram abertos a alunos externos. a Poesia. a História. intercalar tais observações dentro da própria explicação. Cláudio Aquaviva. sem interrupções. Deve explicar o texto. A preleção é usada para o ensino de todas as matérias humanistas: a Gramática. de ciências humanas e de doutrina cristã). este só será promulgado sob forma definitiva. numa linguagem compreensível aos alunos. ou seja. a não ser que se trate de algum texto muito comprido. com a finalidade de corrigir os erros. em Roma: o Colégio Romano. o que também é grande inovação. conserto. o reitor do Colégio de Messina. a ser aprovado pelo Superior Geral da Companhia. no conserto e na repetição. Deve fazer observações sobre cada frase. já tinha elaborado um Programa de Estudos . exercícios e repetição constituem a técnica pedagógica comum a todas as escolas dos jesuítas. inicia a preparação de um plano definitivo para aplicação em todos os colégios sob direção da Sociedade de Jesus. Estes devem ser corrigidos pelo mestre e as correções reforçadas por repetições orais. visando a melhoria intelectual. Os dois métodos se completam com os exercícios por escrito. A primeira notícia da escola será promulgada sob o seguinte dístico: Scuola di gramática. a saber. recorrendo. a Retórica. de acordo com os crescentes esforços dos jesuítas que visam primeiro conter e depois combater o aumento de influência da Reforma. com base na etimologia ciceroniana. A preleção consiste de quatro etapas sucessivas: O mestre deve ler o texto inteiro. Tudo isto deve ser assunto de um tratado à parte. Em 1584. Paralela à preleção. como também a formação dos próprios professores. depois de duas versões experimentais. o conteúdo dos estudos e o procedimento a se seguir no processo educativo. Diante da rápida expansão da rede de escolas sob a direção da Companhia. a Filosofia e a Teologia. ao vernáculo.(Ordo Studiorum) em 1551. Em termos históricos. para a Matemática. pois em 1586 já havia 162 colégios. regulamenta-se o governo do colégio. Humanidades e Doutrina Cristã. ou seja. modelo seguido por outras escolas da Companhia de Jesus. e o único método para sua realização será a tríplice metodologia. em 1599. que estende o sentido de luta física para a luta verbal ou debate. que servirá de inspiração e instrumento de coordenação do ensino. a Literatura. fundou-se uma escola livre de Gramática. No mesmo ano em que Nadal elaborou seu Programa. se for necessário. e sob forma modificada. quinto Geral da Companhia. Deve explicar o assunto. Essas observações devem ser anotadas pelos alunos em cadernos. Trata-se de incentivar a rivalidade honrosa.

um instrumento que será utilizado para estender a ContraReforma no ensino para além das fronteiras da Espanha. John Locke. investigar e chegar as suas conclusões. São Paulo: EPU. questão predominante na Idade Moderna. Esse procedimento representa a tendência ao antropocentrismo isto é. Através da ciência moderna foram se constituindo uma nova teoria da mente. a Ratio Studiorum é um documento que traduz a missão educativa da Companhia num programa concreto e prático. o próprio homem procurava explicar a realidade que o cercava. com os procedimentos da razão na investigação de uma determinada realidade. p. da Alemanha do sul. e agora tivesse a oportunidade de viver em um campo aberto. René Descartes. GILES. In: ______ O humanismo cristão e o processo educativo. sem o medo imposto pelos dogmas religiosos. da Itália. Assim. agora eles tinham um campo aberto para correr. A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e XVI e é denominado de Renascimento. David Hume. provavelmente a sensação seria muito boa e as possibilidades de experimentar coisas emocionantes também. até as colônias espanholas e portuguesas no Novo Mundo. isto é. Um deles é entender o sujeito do conhecimento. uma nova visão do saber e uma nova imagem do mundo que causariam uma mudança radical no âmbito da educação. O humanismo renascentista alimenta o movimento de Reforma Religiosa. Essa analogia serve para explicar como o homem renascentista se sentia na área do conhecimento. seu prestígio diminuiu. de Portugal.Diante da importância que a Ratio atribui ao mestre. A partir do Renascimento. o espírito religioso medieval começou a cair. Assim. Essa nova maneira de encarar a doutrina religiosa auxiliou a evolução das ciências humanas. da Rússia. 1987. desenvolvendo o pensar crítico que substitui uma visão direcionada pela impossibilidade da indagação. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. 135-136. são filósofos que discutem a teoria do conhecimento e ocupam-se com o problema do método. Thomas Ransom. Esse procedimento representa o Humanismo que se expressava a partir da tendência ao antropocentrismo. o resgate da dimensão humana sob todos os aspectos. da França. a Igreja perdeu a sua função de explicar o mundo dos homens. recomenda-se a criação de uma academia dedicada à formação do mesmo. . da Áustria. Francis Bacon. O RENASCIMENTO E A EDUCAÇÃO MODERNA Uma nova visão de mundo se estabelece: a educação do sujeito racional O SURGIMENTO DA ESCOLA MODERNA Imagine que você durante muitos anos vivesse preso em uma sala fechada. História da Educação. na África e nas índias Orientais. dentre outros.

Antropocentrismo . a maioria das instituições educativas ainda permaneciam tradicionais. Os educadores leigos (quando o educador não pertence mais ao clero nem a uma ordem religiosa. pelo método e realismo em educação. embora assumissem uma nova feição. que possa partir da compreensão das coisas. Por isso chamado de educadores leigo ou laico) e religiosos se empenham na organização da escola.procura de uma imagem do homem e da cultura. Apesar disso. Humanismo . “ o Homem como medida de todas as coisas”. a ação científica e pedagógica passou a contar com opções diferenciadas do modelo tradicional.Hoje em dia é bastante comum nos perguntarmos qual o método utilizado por tal professor? Sua didática é boa? Isso começou a se construir na idade moderna. A escola moderna propunha o seguinte: descobrir uma forma de ensinar mais acelerada e mais segura. os pedagogos a se interessarem. cada vez mais. Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci) Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 41 . ou seja. Passaram então.resgate da dimensão humana em todos os seus aspectos. em contraposição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. A pedagogia moderna começa a exigir uma didática.

hoje República Tcheca.novos métodos de teorização.mas apesar disso ainda se utilizava de algumas técnicas clássicas de ensino tais como o ensinamento religioso católico e da Ética. biologia. O maior educador e pedagogo do século XVII produziu uma obra fecunda e sistemática. então domínio dos Habsburgos. PRINCIPAIS EDUCADORES DA MODERNIDADE João Amós Comênio (1592-1670) O nome Comênio é o aportuguesamento da assinatura latina (Comenius) de Jan Amos Komensky. reconhecendo o igual direito de todos os homens ao saber. é considerado por muitos estudiosos como um revolucionário da educação.) a permanecer na tendência literária e estética própria do humanismo renascentista. retórica e conteudista. Conseguiu superar o pessimismo antropológico que marcou a Idade Média e vai propor um sistema articulado de ensino. Ela preferia usar o rigor das ciências naturais (física.ênfase na formação moral.uso de línguas modernas. -renovação do pensamento educativo. Destacou-se pela ousadia de suas propostas. Morávia. nascido em 1592 em Nivnice. cujo principal livro é Didática Magna. etc. .revalorização da educação física.Vejamos algumas das principais características da educação moderna: . excessivamente formal. Essa pedagogia moderna contrariava a educação Antiga/Medieval. . . .

Aí se formariam os guias espirituais e os funcionários. O desacordo entre os homens. incentivando a imaginação e memória. tudo correria bem. Publicada em tcheco entre 1627 e 1632 e depois traduzida para o Latim. especificamente sobre a compreensão da natureza por parte dos estudiosos. pois só este poderá levar o aluno a uma progressiva iluminação. Esta versão será publicada em Amsterdã em 1657. Principais propostas de Comênio para a educação: • educação realista e permanente. • conhecimento de todas as ciências e de todas as artes. um método que levasse em devida conta a revolução científica. resulta em seu reconhecimento e fama universais. Para Comenius.Para ele o processo educativo teria as seguintes fases: Escola Materna cultivaria os sentidos e ensinaria a criança a falar. além do canto. em 1627 Comenius refugia-se na Polônia onde. Entretanto. quando viaja para a Inglaterra. • método pedagógico rápido econômico e sem fadiga. é preciso procurar soluções através do processo educativo. indubitável. assume as funções de pastor e reitor de uma escola de Latim. tem por resultado as mais trágicas conseqüências. das ciências sociais e da aritmética. Com a Boêmia derrotada na Guerra dos Trinta Anos. a leitura e a escrita. até 1641. • ensinamento a partir de experiências cotidianas. numa edição latina das suas obras sobre a educação. • ensino unificado. Assim. a Escola Elementar desenvolveria a língua materna. seriam assim distribuídas. Será elaborada de novo entre 1633 e 1638. À Academia só deveriam ter acesso os mais capazes. Ali divulga suas novas teorias sobre o processo educativo. É nestas circunstâncias que elabora sua maior obra pedagógica. A Escola latina se destinaria. sobretudo ao estudo das ciências. Diante dessa realidade. Para os Estudos Universitários recomendava trabalhos práticos e viagens. o único problema consiste em interpretar essa realidade. A realidade do mundo da percepção é axiomática. Atingir o ideal de uma educação ideal. sob o título Didatica Magna (A Grande Didática). Segundo ele. com um grupo de correligionários. mormente aos jesuítas. como também a violência social e política. Didaktica (A Didática). existe uma unidade fundamental que subtende toda a experiência humana. o imperador Fernando reprime o protestantismo com a máxima força e devolve todas as escolas dos grupos de dissidentes à autoridade da Igreja Católica. Ausente tal discórdia. mostrando-lhe a ordem intrínseca da realidade. faltava tudo para a realização desse ideal: um projeto de estudos adequado. Uma vez que essa falta de harmonia é resultado da compreensão faltosa. sobretudo o empirismo de Bacon e Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 43 . Comênio deseja ensinar "tudo a todos".

lógica. sob o nome de "pansofismo". mais tarde modificado para A Reforma das Escolas. A primeira etapa empreendida por Comenius para remediar essa situação foi a publicação do primeiro de uma série de textos pedagógicos. um conjunto de categorias lingüísticas. "O corpo é visível. transmitirá aquelas qualidades de caráter que são relevantes para este mundo e para o mundo vindouro. quando afirma que a reforma da escola e da aprendizagem em geral é o instrumento imprescindível para a realização dessa utopia. estes se alcançam por intuição lógica. tais como "Deus é eterno. com rapidez e agradavelmente. reinarão necessariamente a harmonia e a paz. de modo especial pela mãe. a soma de todo o conhecimento. corpórea e espiritual. pois tudo se encontra naquele microcosmo que é o homem. introdução ao estudo do Latim e de qualquer outra língua. para iniciar a educação da criança nos primeiros anos de vida. desde o nascimento até a maturidade. Portanto. Uma vez que o mundo é um só. uma invenção que violenta a continuidade orgânica que pauta o mundo real. "Os anjos são imortais. este foi o tratado educacional mais importante do século. faltava tudo o que pudesse tornar o processo educativo atraente para as crianças. Estes princípios devem substituir a estrutura formal. composto de 427 frases curtas. Indubitavelmente. Em 1634-6. eliminando-se a ignorância e o mal. Comenius apresenta um método que servirá para ensinar a qualquer criança. a cada nível. do cultivo dos sentidos e da correlação acertada entre linguagem e experiência. por sua vez. Nestas condições. escrito em tcheco em 1630 e publicado em alemão em 1633. por uma configuração psicológica. Janua Linguarum Reserata (A Porta das Línguas Abertas. corresponde. desde simples substantivos até proposições complexas. Comenius elabora o Vestibulum (O Vestíbulo). pois ambos derivam da percepção sensorial. Por outro lado. O título inicial desse ensaio é Pansophiae Prodromos (Intimações de uma Ciência Universal). Nesse contexto. através de uma seqüência pautada . Esta permitirá que a aprendizagem e o ensino progridam juntos naturalmente. O conhecimento adequado do mundo depende da experiência pessoal. Em Escola da Infância. Esta. em que apresenta a primeira sistemática dos seus projetos educacionais e prevê a reforma de toda a civilização. o homem é mortal". Alcançar o conhecimento é alcançar uma visão unificada da existência. A criança é dotada de potencialidades de capacitação para o desenvolvimento.graduados textos didáticos. e assim o homem atinge seu fim natural. Considerando que conceitos abstratos e generalizações são verdades evidentes por si. Compete ao educador identificar e colocar ordem nessas categorias. atraiu reformadores e estadistas de toda a Europa. É este o ideal que Comenius elabora na Didaktika e depois na Didactica Magna. a terra é apenas temporal". pois a classificação é um artifício. Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos princípios que governam a evolução da mente humana. Comenius entende que não há divisões na natureza. a alma é invisível". Ao mesmo tempo. O livro se tornou tão popular que se espalhou por toda a Europa e foi publicado em todas as principais línguas do continente. livro de leitura elementar. Comenius esboça o projeto em que elabora e justifica a idéia da unidade do universo. Comenius elabora um método a ser seguido pelos pais. também o conhecimento é um só. A idéia fundamental da obra é que o pensamento e a linguagem se complementam. integrar-se-á numa série de conceitos cada vez mais abstratos e complexos. Este método consiste em exigir que a criança observe determinada realidade para depois repetir a palavra apropriada. cada pessoa deve seguir as leis do desenvolvimento interior. Enfim. Esta concepção. Nele.

Thomas Ransom. A partir de seus estudos para desenvolver a individualidade humana. 152-154. Dessa forma a base de sua doutrina educacional era a renúncia dos desejos se assim a razão não justificasse. pela competência lingüística.pelo crescente aumento na acuidade da percepção. ele marcou o início do Iluminismo que via na Razão o fio condutor do homem. o jovem. John Locke (1632-1704) Inglês que criticava em sua teoria pedagógica o racionalismo de Descartes. o adulto. GILES. propõe o tríplice desenvolvimento: físico. muito mais importante que a formação intelectual. Todo o crescimento humano segue determinados padrões. devia-se evitar a escola. Para ele a finalidade da educação se concentrava no caráter. onde a criança pudesse ser bem acompanhada ou vigiada. como. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 45 . Enfim. a criança. In: ______ A tradição moderna. Locke valorizava: • a educação física. por lima melhoria nas capacitações físicas te mataras. • o estudo da contabilidade e escrituração comercial. • as línguas modernas e o cálculo. História da Educação. desenvolve uma concepção da mente infantil e da educação. Em cada etapa se desenvolvem padrões de comportamento correspondentes. p. Segundo Locke. moral e intelectual. distribuídos por etapas: a primeira infância. igualmente. São Paulo: EPU. 1987.

Essencial para o cultivo da virtude é a consciência das tendências naturais da criança. principal objetivo do processo educativo. de preferência. há limites no alcance da educação em termos de modificar essas tendências. onde tiveram incalculável influência. a abnegar os próprios desejos. Quanto à disciplina. Locke insiste em que a virtude. Com efeito. os jesuítas representam o ensino tradicional mais conservador. sob as orientações de um tutor. mesmo quando os desejos atraem em sentido contrário. para poder seguir aquilo que a razão dita. pois a formação dos que irá governar e daqueles que serão governados devia ser distinta. Mesmo sendo organizados e competentes. evitando portanto a escola. mas não podem ser totalmente alterados e transformados. Estes. História da Educação. Para Locke. 1987. O ILUMINISMO E O PROCESSO EDUCATIVO E surgem as luzes do conhecimento ocidental. além de expor o menino ao vício. Também insiste que o menino se familiarize com várias profissões e que aprenda ao menos uma profissão manual. Em termos do programa de estudos. Esboça uma teoria da evolução da capacidade de apreensão da criança. a educação é um valor que todo cavalheiro deve desejar para seus filhos. Porém. pois a qualidade desta é péssima. duas ou três. o direito do ensino ainda pertence à Companhia de Jesus. Porém. o empenho é imenso na tentativa de institucionalizar a escola. Locke recomenda. esta deve ser forte. GILES. podem receber algumas emendas. pois Deus imprimiu certos caracteres na mente do aluno. Thomas Ransom. além da alfabetização. a contrariar as próprias inclinações. sua pedagogia era elitista. não se trata de limitar o aluno ao conhecimento livresco. Locke não defendia a universalização da educação. p. não depende tão-somente de um sistema de educação baseado em conceitos religiosos. no século XVII. A criança deve habituar-se a essa disciplina através da prática. a ponto de levar o aluno. que adentra o século XVIII com mais de 600 colégios distribuídos pelo mundo. As idéias de Locke espalham-se pela Inglaterra. Locke distingue-se também dos seus contemporâneos quando insiste que a criança tem a capacidade de raciocinar. a História e a Ciência. que o menino seja instruído em casa.Ao contrário de Comênio. 175. e insiste sobretudo no valor do vernáculo. será que realmente iluminava-se a vida das pessoas de maneira igual? A ORGANIZAÇÃO EDUCACIONAL . Locke propõe. no entanto. Escócia e França. In: ______ O Iluminismo. pois a virtude pode ser ensinada através de um sistema de educação secular e cívico. como também suas formas físicas. Diferente dos humanistas. Efetivamente. São Paulo: EPU.

Os séculos XVI e XVII assistiram ao fortalecimento de uma nova classe social: a burguesia. a educação começa a dar sinais de um direcionamento para a cidadania. Os movimentos de reforma educacional eram isolados e dependiam de grupos de voluntários ou mesmo de pessoas que aspiravam objetivos bem limitados e sem perspectivas mais abrangentes. A Organização Educacional Apesar dos progressos evidentes que discutimos no conteúdo anterior com relação ao processo educativo. Por conseguinte. No final do século XVIII. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 47 . na segunda metade do século XVIII. pois não existia ainda um plano global ou mesmo uma teoria educacional que realmente merecesse ser chamada de avançada. vai dispor as carteiras dos alunos em filas. mas era bastante evidente ainda as diferenças de classe nessa educação: a classe dirigente receberia instrução para governar e a classe trabalhadora seria educada o bastante para trabalhar. cujos interesses se opunham frontalmente ao modo de produção feudal. vai contar com prédios próprios para a prática pedagógica. é bom salientar que os mesmos ainda são limitados. Essa escola em nível de infra-estrutura já começava a se parecer com as escolas que conhecemos na atualidade: vão estar divididas em classes de pessoas mais ou menos da mesma faixa etária. em outras palavras o sistema educacional ainda não era democrático. as aulas vão ser ministradas por profissional qualificado e vai estar submetida a um sistema nacional de ensino público. muitos desses esforços não oficiais (que não eram do Governo) entraram em decadência.

assim o sistema educacional estava fundamentado numa estrutura rígida de classes sociais. o homem poderia recobrar o “estado natural” Suas principais obras são: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens. Para ele o contrato social verdadeiro e legítimo seria o resultado de uma convenção entre todos. Mas as rápidas transformações intelectuais. Nesse sentido para ele o que regulava a igualdade entre as pessoas era o Contrato Social ou seja a forma como os homens se organizavam socialmente. econômicas. contra as diferenças sociais. mas sim fruto da propriedade privada. ou seja os mais ricos é que estudavam mais. Do contrato social. No núcleo desse movimento encontra-se uma fé inabalável na ciência. nasceu em Genebra. PRINCIPAIS EDUCADORES DO ILUMINISMO A Pedagogia de Rousseau O filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).E quem eram as pessoas que tinham acesso a esse sistema de ensino? Infelizmente "as luzes" não conseguiam mudar ainda a realidade dos mais pobres. tanto em qualidade como em quantidade. Acreditava no princípio de que apenas através do processo educativo. e Emílio ou Da educação (1762). na razão humana e no próprio homem. em menor escala. . de um consentimento amplo e justo que buscasse diminuir as desigualdades entre os seres humanos. A base de sua teoria é a análise dos fatores que fazem nascer a desigualdade entre os homens e vai concluir que esta não é algo natural. pois resgata a associação fundamental entre educação e política. na Suíça e inaugurou uma nova era na História da Educação. sociais e políticas no Ocidente solicitavam novas perspectivas no processo educativo e o movimento Iluminista nesse sentido ajudou na reação da sociedade contra o autoritarismo religioso e político e.

para a ação. que não deve ser encarada como um adulto em miniatura. mais do que qualquer outro pensador. em que alguns dos Princípios que o Senhor Rousseau tenta Estabelecer em seu Emílio são Examinados e Refutados. teve impacto profundo não só na Europa mas também no Novo Mundo. os instintos e os sentimentos. -Reflexos do pensamento de Rousseau no processo educativo O pensamento de Rousseau. as emoções. Na Prússia. livro de conselhos para os pais e livro de leitura elementar para crianças. Este mostra também as influências de Comenius. tanto no campo da política como no do processo educativo. -teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia.Comumente se costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia. Também. O autor argumenta que as verdades profundas estão além do alcance da mente juvenil e. pois estava preocupado com a publicação da sua obra. Todavia. já que delineou um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem destruir seu estado “natural”. sob o título Reflexões Sobre a Educação. O jesuíta francês Giacinto Gerdil publica uma refutação das idéias de Rousseau. As idéias de Rousseau espalham-se por toda parte na Europa. Christian Salmann traduz as teorias de Rousseau na prática institucional. o ensino ativo voltado para a vida. A reação e hostilidade manifestaram-se de imediato. o príncipe perde interesse. espontânea original. Metodenbuch für Väter und Müt ter der Familien und Völker (Livro Metódico para Pais e Mães de Famílias e Nações). a saber. O interesse de Basedow pelos problemas de educação inicia-se pela leitura de Emílio. ou seja. ressalta a especificidade da criança. Relativas tanto à Teoria como à Prática. É conseqüente a esse contato com as idéias de Rousseau que Basedow propõe um manual para os pais. em que estes podem seguir metodicamente as idéias de Rousseau. A resposta foi das mais entusiasmadas e tornou o manual famoso. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa a ser a criança e não mais o professor. em 1765. -valoriza a experiência. Basedow é convidado pelo príncipe Franz Leopold de Anhalt-Dessau. mesmo sem o apoio do príncipe. Devido à demora de Basedow em iniciar a construção. -valoriza os sentidos. devem ser aceitas na base da fé. e Emílio foi condenado pela Faculdade de Teologia da Universidade de Paris. mas esta foi obra realizada sobretudo por Johann Bernhard Basedow (1724-90). financiados Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 49 . -recusa o intelectualismo. -educação afastada do artificialismo das convenções sociais. pequeno principado da Prússia. Historicamente. portanto. Basedow abre a escola em 1774. mas também de famílias de operários. para fundar uma escola em Dessau. esta reação coincide com a supressão da Companhia de Jesus. e aceita alunos de famílias abastadas. sob o título Das Elementarwerk (O Livro Elementar). Ao mesmo tempo. cujos colégios são entregues a outras congregações ou a comissões seculares. Elaborou suas teorias numa época de fermentação intelectual e. confiando na autoridade. formulou uma teoria do processo educativo de acordo com os ideais do Iluminismo. Logo abaixo elencamos as principais propostas da pedagogia de Rousseau: -homem deve ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida social.

1762-96). a reação adversa também assumiu forma violenta. pois esta continuava a ser o veículo de comunicação internacional entre os estudiosos. História da Educação. O ideal dos direitos do homem. A escola era conhecida como Philanthropinum. os Institutos de Smolny e de Novodevitch. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. Quanto à metodologia. Todavia. Ensinava-se o Latim como segunda língua. embora os ideais rousseaunianos fossem um tanto modificados. a importância dada à memorização. Sobretudo. Entretanto. Assim. adepta do pensamento dos filósofos. de acordo com os ideais de Rousseau. Basedow abre a escola ao público para mostrar a eficácia dos métodos ali utilizados e atrai visitantes de toda a Europa. pois continham resumos do seu pensamento. p. para fomentar este interesse. introduz o Iluminismo em São Petersburgo. o lugar do amor humano. ou seja. o Philantropinum entra em declínio. O programa de estudos consistia no Alemão. excursões naturais e mesmo um acampamento de verão. A tzarina conseguiu estabelecer duas escolas conforme os princípios de Rousseau. onde a tzarina Caterina II (r. Matemática. acrescentam-se o artesanato. políticos e professores. não só na Alemanha. Porém. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. In: ______ O Iluminismo. pois em 1764 Emílio e O Contrato Social foram colocados no índice dos livros proibidos e as autoridades eclesiásticas mandaram que fossem queimados. O método de Ba sedow depende muito de jogos. da competição e do envolvimento ativo do aluno no processo educativo. seguindo o modelo de museu. . elimina-se a necessidade da coerção e do castigo. o ideal de um novo mundo moral e a importância do processo educativo para a criação deste mundo espalham-se pela Europa afora e chegam até as Américas. A escola conta com um laboratório para o estudo de Ciências Naturais que dispõe de coleções. em 1776. Diminui -se. 1987.por benfeitores. O êxito da escola foi tão enorme que. portanto. as próprias refutações serviram para espalhar suas idéias. Mas também. Ciências Naturais. ou seja. Devido a conflitos pessoais entre Basedow. já havia outras escolas seguindo o modelo rousseauniano. segue-se o preceito rousseauniano. mas também na Suíça. espera-se o momento certo para ensinar. 182-183. São Paulo: EPU. GILES. As idéias de Rousseau chegam até a Rússia. Thomas Ransom. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. História e Geografia. O primeiro objetivo de Caterina era a reforma do processo educativo. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável.

Ele fundamentou a moral na autonomia da razão humana. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. isto é. na idéia de que as normas morais devem brotar da razão humana. . .A Pedagogia de Kant Immanuel Kant (1724-1804). O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões que dominam o pensamento de Kant. o processo de formação deve tornar-se mais formal e incluir: . É o progresso sistemático desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant procura se dedicar. tanto que no século XX serão reexaminados por vários autores na área da moral e da educação. Na medida em que a criança começa a crescer. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 51 . constituiríamos o caráter moral. a Crítica da razão pura. Segundo ele. Kant confere à educação uma importância que se encontra fundamentada nas obras mais clássicas. maior representante do Iluminismo alemão. realizou em suas obras a análise das possibilidades do conhecimento da razão humana situando os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o mundo.o cultivo das dimensões cognitivas e morais. entre eles estão Piaget e Habermas. na qual desenvolve a crítica do conhecimento. ao desenvolver a faculdade da razão. que faz o exame da moralidade.a paciência. e a Crítica da razão prática.a disciplina.

Em suas investigações defende: • A não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo conhecimento sensível. Assim sendo. segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos. • Ser impossível provar a existência de Deus. o conhecimento é uma súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. Para ele é nos primeiros anos da infância que a criança encontrasse na fase pré-moral. . e mesmo o nossa racionalidade. pois eles superam a nossa capacidade de entendimento. Segundo ele. não há necessidade de inculcar-lhe a moral. O conhecimento acontece na relação sujeito e objeto. e discorda dos racionalistas.Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. O principal problema do processo educativo consiste em conciliar a submissão ao livre-arbítrio da criança. • Não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus. Condena os empiristas. para os quais tudo o que pensamos vem de nós.

Nos primeiros anos da infância. Porém. deve-se evitar qualquer esforço de inculcar-lhe a moral. A criança brota Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 53 . junto com um problema levantado com toda a agressividade por Rousseau. Hume representa um desafio a tal pressuposto. Spinoza e Wolff. trata-se de formar a criança para aprender a disciplinar e controlar os impulsos. o processo de formação deve tornar-se mais formal. Pedagogia Sobre o Livro Elementar de Basedow. sobretudo o respeito pela humanidade em nossa própria pessoa. que o acordou. que dirige em 1776-7. [. Kant opõe-se à disciplina negativa. Kant adota o livro de Basedow. nunca utilizando e tampouco permitindo que os outros nos utilizem para qualquer fim. o Iluminismo o tocou profundamente com a idéia de uma moral secular.. Para Kant. Para o seminário sobre a Pedagogia. e intitula o seminário. por um lado. mas sim para que se acostume a ficar quieta e seguir ordens. na medida em que aceita as etapas naturais da evolução dela. Todavia. Portanto. Dentro dessa perspectiva. elemento fundamental no pensamento de Kant. O termo "pedagogia" refere-se à intervenção controlada por parte do professor (pedagogo) no processo educativo. é necessário segui-la. porém continua dentro da tradição rousseauniana. pois apregoa o continuado controle sobre às experiências da criança. O texto desse seminário será publicado em 1803 pelo assistente de Kant. mas procura outro caminho mais ordenado e orientado para seu desenvolvimento. É dentro desse quadro que Kant elabora sua teoria da educação. da aceitação sem provas da capacidade da razão de funcionar como o racionalismo o pretendia. do seu sonho dogmático. segundo ele mesmo. Kant está de acordo com a teoria orgânica da natureza da criança. mais uma vez Kant se distancia de Rousseau. pois afirma que quando se manda a criança para a escola. O mais fundamental problema do processo educativo consiste em harmonizar a submissão às necessárias restrições e à capacidade e ao livre-arbítrio da criança. Ele argumenta que. a saber. não é tanto para que aprenda algo. e mesmo adiar objetivos válidos e honestos. pelo racionalismo de Descartes.] Há uma lei moral que nos obriga a cumprir os deveres da nossa humanidade. sobretudo as idéias sobre o processo educativo expostas em Emílio. Theodor Rink. É assim que a criança aprende a não querer pôr imediatamente em prática tudo o que passa pela sua cabeça.. o papel desempenhado pelas emoções no conhecimento humano. para Kant e para a posteridade. a criança encontra-se na fase pré-moral. dando direção diferente ao campo da filosofia especulativa. ou seja. como também no outro. Livro Elementar. ao afirmar o poder da razão humana. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. As influências de Rousseau são evidentes. É à evolução sistemática desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant se dedica. Portanto.Influenciado. proposta por Rousseau. Este deve incluir a paciência. sobretudo de Hume. trata-se de dar maior coerência filosófica às idéias de Rousseau. Quanto à moral. através de uma apresentação mais lógica e não tanto psicológica. ao mesmo tempo afirma a tradição do empirismo britânico. uma vez que a natureza funciona de acordo com objetivos. a disciplina e o cultivo das dimensões cognitivas e morais. na medida em que a criança amadurece.

Seu desenvolvimento é apenas uma questão de as cultivar. radicalmente. pois militam contra a natureza. a saber. Todavia. pois este. A criança recém-nascida é moralmente neutra. Os objetivos desse processo. No processo educativo está implicado o segredo da perfeição da natureza humana e. Porém. Kant opõe-se ao castigo direto. a obra de Comenius. trata-se da perfectibilidade do homem através dos seus próprios esforços. todas elas são estragadas pela base. Este exige a remoção de todos os constrangimentos. o que leva Kant a recomendar o cuidadoso exercício do cultivo da formação moral. dentro do otimismo característico do Iluminismo. quando afirma que a boa educação é a fonte de todo o bem no mundo e levará à renovação. Kant rejeita a posição de Rousseau. trata-se também de formular um programa de estudos. Kant insiste na importância da predisposição. a natureza humana melhorará continuamente e será levada à única condição digna da natureza do homem. o que por sua vez leva ao desenvolvimento da discreção. sobretudo nas terras germânicas. para deixar a personalidade natural brotar. O Mundo em Desenhos (Orbis Sensualium Pictus) e O Livro Elementar (Das Elementarwerk). no homem há sementes de bondade. de Basedow. para Kant. Kant afirma que. Porém. ou preestabelecida. o desenvolvimento orgânico deve ser corrigido. Portanto. pela primeira vez. unindo teoria e prática na medida do possível. mas também a planta deve ser podada e moldada pela educação de maneira a influir no processo de maturação. tais como foram apregoados por Kant. inclusive na experimentação. A única maneira de esperar a salvação para a raça humana através das escolas é reformá-las todas. a sociedade começa a julgar acertado e a entender claramente em que consiste a boa educação. Quanto às demais. Quanto ao cultivo da razão. pois Kant não mostra nenhum interesse pela religião. Quanto à escola. de Basedow. só há uma escola. Kant segue o método socrático complementado pela prática e recomenda. ou seja. O treino e a disciplina são necessários para desenvolver predisposições em direção ao crescimento moral. muito mais importante é o mais alto objetivo do processo educativo. na realidade. Porém. Portanto. através da educação negativa. para desenvolver a bondade moral. a educação e a instrução não devem tornar-se um simples processo mecânico. Kant expressa seu pensamento a este respeito. o Philantropinum.como a flor. por parte da criança. instituição rejeitada por Rousseau a favor do sistema tutorial. Todavia. como texto didático. isto é. de acordo com Rousseau. Entende-se que a Providência implantou em cada uma essa tendência. . Esta se manifesta pela boa conduta social e o comportamento refinado. lado a lado. o que se faz através da devida aplicação da disciplina. é esta necessidade que deve levar a criança a obedecer. que pressupõe a natural bondade da criança. embora seus diretores possam ser bem intencionados. Entretanto. que Kant aceita como modelo. integrando. dominaram quase totalmente a teoria educacional. mas sim devem fundamentar-se em princípios pedagógicos sólidos. a formação moral. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. É o próprio homem quem carrega o peso da sua perfeição. Porém. para desenvolver a compreensão. deve resultar de certa lei da necessidade. enquanto elemento do processo educativo. de tal maneira que a regra e sua aplicação acompanhem-se. à perfectibilidade do homem. em termos do ideal do Iluminismo. ou seja. a moralidade e a virtude. O principal objetivo do processo educativo é um mundo moral e socialmente regenerado. Através da educação. o que se demonstra através das boas maneiras e da cortesia. Estas desenvolver-se-ão auxiliadas pelo processo educativo. ela é indispensável como meio de inculcar e cultivar a responsabilidade moral. a educação moral é uma necessidade absoluta. Esta deve restringir a natureza animal. deve ser seguida pela transmissão de informações e instrução. Uma vez que não existe uma natureza moral a priori. pois a natureza colocou nela diversas sementes.

3. posicionando-se e fazendo relação com a educação atual. Thomas Ransom. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. “Quanto à metodologia. devemos primeiro nos questionar o que ele quer dizer com “tudo a todos”. 185-188 Agora é hora de trabalhar 1. Sobretudo. no entanto. p. esse era um dos lemas de Comênio. 1987. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 55 . espera-se o momento certo para ensinar. 2. Reflita sobre a proposta educacional de Rousseau fazendo uma relação com o que você pensa como sendo uma educação ideal. que o menino seja instruído em casa. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável.GILES. Reflita sobre esse fragmento de Rousseau. p. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. São Paulo: EPU. nos dias atuais? E como seria a funcionabilidade dessa idéia? Você já conseguiu identificar qual é importância de se estudar História da Educação? 1. Depois de estudar a educação protestante e a jesuítica você poderia enumerar algumas características educacionais desta época que ainda estão presentes na educação da sociedade atual? 1. “Ensinar tudo a todos”. além de expor o menino ao vício” (GILES. sob as orientações de um tutor. 175) . elimina-se a necessidade da coerção e do castigo”. História da Educação. pois a qualidade desta é péssima. In: ______ O Iluminismo. Diante da reflexão anterior é possível colocarmos em prática esse pensamento de Locke. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. explique em que medida a proposta dele se mostrava inovadora para a época. Por que durante os séculos XVI e XVII a religião influenciou de maneira efetiva os rumos da educação. 2. antes mesmo de refletirmos sobre esse lema. 2. segue-se o preceito rousseauniano. p. Reflita sobre os dois movimentos: a Reforma e a Contra-Reforma. (GILES. 1987. evitando portanto a escola. destacando as semelhanças e as diferenças entre as mesmas e fazendo uma relação com a educação atual. Mas. Reflitam sobre esse fragmento se posicionando e fazendo relação com a educação atual “Locke recomenda. para fomentar este interesse. ou seja. inclusive no Brasil? Explique e justifique sua reflexão. 182). Assim. Compare a proposta educacional de Lutero com a Companhia de Jesus. 1987.

música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia? Em geral. proponha um novo caminho para a educação. a Filosofia não serve para nada. por exemplo. Faça uma relação sobre a educação de Rousseau e Kant. pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis. Por isso. pontuando os pontos comuns e as divergências. procuraremos aguçar a reflexão. para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura. convido você para tentar elaborar um plano de ação que permita orientar nossos pensamentos de maneira mais segura. PARA QUE FILOSOFIA? É uma pergunta interessante. Neste tema. 2. Reflita sobre as propostas educacionais de Kant e proponha a partir das idéias dele um novo direcionamento para a educação. . essa pergunta costuma receber uma resposta irônica. Rousseau pode ser considerado um revolucionário na história da pedagogia? 1. antes de mais nada. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar. se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído. O QUE É FILOSOFIA E PARA QUE SERVE? O educador para se nortear na sua prática. conhecida dos estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. com a cabeça no mundo da lua. AFINAL. E partindo dessas divergências. TEMA 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO Pensar de maneira organizada e racional numa sociedade capitalista e globalizada como a nossa é algo que se torna cada vez mais difícil. literatura. Por que no mundo atual é tão complicado ter uma vida moralmente positiva? BLOCO 2| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA Neste segundo bloco temático. Passemos então a discutir o assunto. Ou seja. essa que deve ser uma das habilidades mais apuradas dos educadores. deve.Na sua opinião. ter uma visão da totalidade humana e a filosofia é muito importante nesse processo.

Assim. analisando a capacidade de nossa razão para impor limites aos nossos desejos e paixões. como apenas os cientistas e filósofos sabem disso. correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência. pretendem fazer progressos nos conhecimentos. na aplicação científica à realidade. mas o ensinamento moral ou ético. a Filosofia não serviria para nada. nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia). relação entre teoria e prática. se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica. ninguém pergunta para que as ciências. pretendem agir sobre a realidade. isto é. procedimentos especiais para conhecer fatos. que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. Parece. na racionalidade dos conhecimentos. consegue ver para que serviria a Filosofia. muito visível e de utilidade imediata. a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude? O que é a liberdade? Como nos tornamos livres. de fato. de procedimentos corretos para bem usar o pensamento. ou uma arte do bem-viver. mas é a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas. o trabalho das ciências pressupõe. De fato. o senso comum continua afirmando que a Filosofia não serve para nada. porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados. racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 57 . Estudando as paixões e os vícios humanos. o principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência). mesmo que o cientista não seja filósofo.Essa pergunta. “Para que Filosofia?”. obtidos graças a procedimentos rigorosos de pensamento. são questões filosóficas. quanto porque nossa cultura vê os artistas como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade. pensamento. Ora. Verdade. consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a ciência e a técnica. Ninguém. todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na existência da verdade. Para quem pensa dessa forma. através de instrumentos e objetos técnicos. pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica. o trabalho da Filosofia. tanto por causa da compra e venda das obras de arte. Em nossa cultura e em nossa sociedade. corrigindo-os e aumentando-os. donde dizer-se: não serve para coisa alguma. porém. Para dar alguma utilidade à Filosofia. obtendo lucros com eles. a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude. Por isso. como condição. não nos ajuda muito. A Filosofia seria a arte do bem viver. tem a sua razão de ser. Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros. a liberdade e a vontade. ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos. porém. muitos consideram que. que é o princípio do bem-viver. Essa definição da Filosofia. mesmo para ser uma arte moral ou ética. todavia. O cientista parte delas como questões já respondidas. na tecnologia como aplicação prática de teorias. No entanto. costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática.

2000. assim o homem não seria um “sábio” (sophos. ou tentativas de respostas”. sophia=sabedoria). o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos.C. Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (século VI a. um “devotado à sabedoria”. que não serve para nada e nem pura abstração vazia de sentido. não representa o conceito de Filosofia. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da realidade. pois as perguntas filosóficas . três darão respostas pela tangente. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética. O que faz com que a pergunta “O que é Filosofia?” continue em aberto. Ática. São Paulo. p. . Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. Mas.htm ENTENDENDO A ORIGEM E O CONCEITO Filosofia é uma palavra de origem grega (philos=amigo. O mesmo se passará. nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer. A Filosofia na verdade traduz o pensar. e as respostas dos outros quatro vão ser tão desencontradas que só mesmo outro filósofo para entender que o silêncio de uns e as respostas dos outros são todas abordagens possíveis à questão proposta”. de maneira parecida. refletem também sobre o cotidiano dos seres humanos e podem organizar um quadro coerente e organizado para o entendimento da realidade que nos cerca. por que e como . jamais esgotem a questão. 2000). o sentir e o agir da vida humana na sua mais alta expressão (LUCKESI. em grego). se perguntar a dez químicos ‘o que é química’.. e sim um “filósofo”. afinal conceituar Filosofia. Segundo Maura Iglesias “se perguntarmos a dez físicos ‘o que é física’.1998. provavelmente. “que permanece assim com sua força de questão. Extraído de: CHAUÍ. Pode-se afirmar que os filósofos. É bem verdade que a análise etimológica da palavra Filosofia. ainda assim.geocities. pois ao invés de convidar ao debate isto simplesmente encerraria a questão. Ed. Pitágoras acreditava que a sabedoria plena pertencia aos deuses e que nós mortais poderíamos apenas amá-la e desejá-la. ouso dizer que três ficarão em silêncio..um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as ações humanas? Assim. A proposta é que as ”respostas. Marilena. eles responderão provavelmente.com/mcrost02/convite_a_filosofia_01. Convite à Filosofia. De fato existe uma impossibilidade de consenso a respeito da definição de Filosofia.o que.permanecem. (IGLÉSIAS. designando a amizade ou amor pelo saber. ela não é de maneira nenhuma algo morto e. 12). se perguntarmos a dez filósofos ‘o que é filosofia’.) a invenção da palavra filosofia. já seria uma atitude anti-filosófica. expressão que julgou imprópria e presunçosa. a convidar outras respostas e outras abordagens possíveis”.

fc.) foi marcado pelo desenvolvimento das cidades gregas.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/presocraticos. caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações do homem com a sociedade. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [. V e IV a.Filosofia. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 59 . (final do século V e todo o século IV a.] é um instrumento de ação. política e cultural da Grécia. A filosofia clássica Antiga pode ser dividida em três grandes etapas: Período Pré-socrático (sécs.surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico). Ela é um corpo de conhecimento.C. do comércio.. Atenas tornou-se o centro da vida social. do artesanato e das artes militares.. O Período socrático ou antropológico. 2000. Sobre os pré-socrático acesse: http://www. VII e VI a.educ.). Após o período pré-socrático seguiu-se uma nova fase filosófica.C. vivendo o Século de Péricles.htm Período Socrático ou clássico (sécs.C.).ul.22. p. seu período de esplendor e florescimento da democracia. LUCKESI.

provavelmente no ano de 470 AC. não tenha sido discípulo de nenhuma escola filosófica específica. mas à maneira da profissão materna. Sócrates não deixou nada escrito. também colaboraram para o aumento de sua popularidade. crianças e velhos. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". . como desde antigamente se observou. parteira). que estavam excluídos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres. por sua vez. além dos estrangeiros. pricipalmente Platão e Xenofontes. que o produzia por si mesmo. Devemos observar. afirmando que muitas tradições. a elite mais conservadora de Atenas começa a encarar Sócrates como um inimigo público e um agitador em potencial. conhecida como maiêutica. num regime que afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da polis. Não se sabe ao certo quem foram seus professores de Filosofia. Enquanto os filósofos pré-Socráticos. entretanto. filósofos que ensinavam aos homens jovens como discutir e defender as suas próprias idéias. Daí resultava que o conhecimento primordial do homem deve ser o conhecimento de si mesmo. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essência da natureza da alma humana. Embora. escravos. uma massa natural e sem forma em uma bela representação individual do espírito. Temendo algum tipo de mudança na sociedade. pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos gregos. Em função de suas idéias inovadoras para a sociedade. Por outro lado. Suas qualidades de orador e sua inteligência. e tornou-se um dos principais pensadores da Grécia Antiga. O método socrático. começa a atrair a atenção de muitos jovens atenienses. Podemos afirmar que Sócrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Sócrates não impunha o conhecimento. exposição e defesa das idéias passam a ser extremamente valorizadas. Era converter. acusado de pretender subverter a ordem social. à maneira da profissão paterna. Sócrates certamente sabia de sua existência e compreendia o alcance de suas doutrinas. o que conhecemos sobre seus pensamentos e idéias é através das obras de seus discípulos. SÓCRATES Sócrates nasceu em Atenas. sua intenção era a formação autônoma da pessoa. foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta. Sua arte de dialogar. ajudava para que ele viesse à tona de dentro do discípulo. pelo que se supõe.Qualidades como oratória e capacidade de argumentação. Foi neste contexto que surgiram os sofistas. corromper a juventude e provocar mudanças na religião grega. chamados de naturalistas. Em sua cela. em 399 AC. procuravam responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?" Sócrates. procurava responder à questão: "O que é a natureza ou a realidade última do homem?" Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia. tinha um pouco das qualidades das profissões de seus pais (seu pai era escultor e sua mãe. Criticou muitos aspectos da cultura grega. Foi preso.

sucedendo Sócrates e precedendo Aristóteles. no meio de toda a gente. Um encontro com Sócrates podia significar expor-se ao ridículo. E é claro que também não teria sido condenado à morte por causa disso. Não é de espantar. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. portanto. pois o verdadeiro conhecimento tem de vir de dentro e não pode ser obtido “espremendo-se” os outros. Cia. Sócrates achava. Sócrates dava a impressão de ele próprio querer aprender com seu interlocutor. 80-81. Foi assim que ele conseguiu expor as fraquezas do pensamento dos atenienses. Não é a parteira quem dá à luz o bebê. Para saber mais acesse: http://www.mundodosfilosofos. Dizem que a mãe de Sócrates era parteira. Sócrates forçava as pessoas a usar a razão. Sócrates era capaz de se fingir ignorante. Sócrates dizia que Atenas era como uma égua preguiçosa e ele um mosquito que lhe picava o flanco para mostrar-lhe que ela ainda estava viva.) foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos.Leitura Complementar A ARTE DO DIÁLOGO O ponto central de toda a atuação de Sócrates como filósofo estava no fato de que ele não queria propriamente ensinar as pessoas.br/socrates. O mundo de Sofia. mais acertada. Da mesma forma.C. das Letras. E isto podia acontecer bem no meio da praça do mercado. ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. Ao “ensinar”. Chamamos a isto de ironia socrática.com. que foi seu discípulo. o interlocutor acabava reconhecendo o que estava certo e o que estava errado. Durante a conversa. portanto. e o próprio Sócrates costumava comparar a atividade que exercia com a de uma parteira.347 a. Mas Sócrates não teria se tornado um filósofo famoso se apenas tivesse prestado atenção ao que os outros diziam. Geralmente. freqüentemente conseguia levar seu interlocutor a ver os pontos fracos de suas próprias reflexões. ele dialogava. no começo de uma conversa. In: GAARDER. incumbidos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 61 . que ele incomodasse e irritasse muitas pessoas. Como Sócrates. Jostein. p. sobretudo os que detinham poder na sociedade. ela simplesmente traz para fora algo que já está dentro de si. E justamente porque fingia que não sabia de nada. São Paulo: 1998. como se não soubesse de nada. Só o conhecimento que vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro discernimento. Ao contrário. Uma vez pressionado contra a parede. discutia. Para tanto. todas as pessoas podem entender as verdades filosóficas. Quando uma pessoa “toma juízo”. bastando para isto usar a sua razão. em suas conversas. Ela só fica por perto para ajudar durante o parto. que sua tarefa era ajudar as pessoas a “parir” uma opinião própria. Deixe-me explicar melhor: a capacidade de dar à luz é uma característica natural.htm PLATÃO Platão (c. ele não assumia a posição de um professor tradicional. ao riso do grande público. Sócrates só fazia perguntas. 427 .

e A República. desiludiu-se de vez com a democracia ateniense e partiu em peregrinação pelo mundo. Ele também achava que a alma já existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das idéias) e que quando passava a habitá-lo. Seu projeto filosófico está no interesse da natureza viva. O Banquete. Descobre nele e sua dialética um prazer. o funcionamento das cidades. Ele foi o último grande filósofo grego e também o primeiro grande biólogo da Europa. sobretudo a oratória. segundo ele. Para ele. passa a administrar e comandar a Academia. e se torna um "amante da sabedoria". e o seu fim trágico marcou-o profundamente. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. Platão tornou-se aprendiz de Sócrates por volta dos vinte anos. Criou uma linguagem técnica usada ainda hoje pela ciência e formulou sua própria filosofia natural. Suas obras mais importantes e conhecidas são: Apologia de Sócrates. Era natural da Macedônia e filho de um médico famoso.geocities. uma saudade. Utilizava-se da razão e também dos sentidos em seus estudos. Ao homem virtuoso. deixando seqüelas para o resto de sua vida. Também pensava que a alma desejava se libertar do homem e isso propiciava um anseio.com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_09. é dado conhecer o bem e o belo. a seu ver. Mais sobre Platão: http://br. Não acreditava que existisse um mundo das idéias abrangedor de tudo existente. Platão acreditava numa realidade autônoma por trás do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das idéias que. Platão acreditava na dualidade humana: o homem possui um corpo (que flui) e uma alma imortal (a morada da razão). quanto à moral e à sociedade. a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma. fala sobre o amor de uma forma dialética. deste modo. matemática. nada podia ser verdadeiramente conhecido. destinando mais energia no estudo e na pesquisa em diversas áreas do conhecimento: ciências. da justiça e da verdade. esquecia-se das idéias perfeitas. em que valoriza os pensamentos do mestre. Aristóteles discordava em alguns pontos de Platão. pensava em termos de uma busca continuada da virtude. a ética. A busca da virtude deve prosseguir pela vida inteira.C.) foi aluno da Academia de Platão. continha as coisas primordiais e imagens padrão referentes a tudo existente. além da filosofia. mas .htm ARISTÓTELES Aristóteles (384-322 a. achava que a realidade está no que percebemos e sentimos com os sentidos. todas as coisas que existiam eram efêmeras como uma bolha de sabão e. O projeto filosófico de Platão é baseado no seu interesse pelo que é eterno e imutável tanto no que se refere à natureza. Acompanhou de perto todos os passos do julgamento de seu mestre. O que se percebe e o que se sente nos dá opiniões incertas e só é possível possuir conhecimento seguro sobre algo através da razão. Ao voltar para Atenas. "toda virtude é conhecimento". Platão. retórica (arte de falar em público). Depois da morte por envenenamento de Sócrates. ao contrário. Para Platão. que chamou de Eros (amor). que todas as nossas idéias e pensamentos tinham entrado em nossa consciência através do que víamos e ouvíamos e que o homem possuía uma razão inata. em que analisa a política grega.de transmitir conhecimentos técnicos.

Também acreditava numa força impulsora ou Deus (a causa primordial de todas as coisas). isto é. Para ele. de possuir sentimentos e capacidade de locomoção. pois essa característica não lhe é inerente. em geral.não idéias inatas. Também fundou a ciência da lógica.C. Da mesma forma. pensada como Providência divina que instaura e conserva a ordem universal). as relações entre ambos e deles com a divindade (esta. o propósito e a finalidade que estavam por trás delas. Sobre a ética. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 63 . Para Atistóteles. tinha a razão. que o mundo é sua cidade e que são cidadãos do mundo. devemos registrar a fundação de escolas filosóficas como: O estoicismo e o epicurismo. Achava que a felicidade real era a integração de três fatores: prazer.ime.usp. explicações totalizantes sobre a Natureza. a teologia e a religião. Em grego. Os filósofos dizem. Aristóteles chamava o homem de ser político. além de crescer e de se alimentar.html Período Pós-socrático (sécs.br/~cesar/projects/lowtech/mundodesofia/aristoteles. Acreditava que sem a sociedade ao nosso redor não éramos pessoas no verdadeiro sentido do termo. Entre as novas tendências que surgiram. a física. o homem. agora. quando a polis grega desapareceu como centro político. de um ovo de galinha jamais poderia nascer um ganso. a aristocracia e a democracia. quando reconhecemos as coisas. III e II a. uma vez que a Grécia encontra-se primeiro sob o domínio da Macedônia e depois do poderio do Império Romano. Ele foi um organizador e um homem extremamente meticuloso. Citava formas de governo consideradas boas como a monarquia. sem aumentar ou diminuir a dosagem desses dois itens. Aristóteles acreditava que na natureza havia uma relação de causa e efeito e também acreditava na causa da finalidade. as ordenamos em diferentes grupos ou categorias e tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. Assim. Cria também que devemos ser corajosos e generosos.) Trata-se do último período da Filosofia antiga. uma pedra de granito poderia se transformar numa estátua desde que um escultor se dispusesse a escupi-la.pois os filósofos já não podem ocupar-se diretamente com a política -. não queria saber apenas o porquê das coisas. Disponível em: http://www. onde os valores gregos mesclamse com as mais diversas tradições culturais. Achava que o homem estava acima de plantas e animais porque. Aristóteles dividia as coisas em inanimadas (precisavam de agentes externos para se transformar) e criaturas vivas (possuem dentro de si a potencialidade de transformação). Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas. tudo na natureza possuía a probabilidade de se concretizar numa realidade que lhe fosse inerente. Deste modo. ser cidadão livre e responsável e viver como pesquisador e filósofo. mas também a intenção. Predominam preocupações com a ética . Aristóteles pregava a moderação para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmônica. mundo se diz cosmos e esse período é chamado o da Filosofia cosmopolita. deixando de ser referência principal dos filósofos.

mediante um trabalho de conquista espiritual.Na Idade Média (476 a 1453) o processo da busca puramente racional sofreu um certo barramento. tentou munir a fé de argumentos racionais. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. doutor da Escolástica que fez da filosofia de Aristóteles um instrumento a serviço da fé cristã. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. Acompanhe abaixo um quadro comparativo entre a Escolástica e a Patrística: . com o fim de melhor justificar as crenças. inspirada na filosofia greco-romana. Seu principal representante é o dominicano Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Era a Filosofia lecionada nas escolas Medievais. mas salva guardando as características originais da teologia e da moral cristã. Uma das principais correntes da filosofia patrística. A Escolástica. Os teólogos da Escolástica procuram amparar a fé na razão.tendo em vista os dogmas religiosos que se apoderam do imaginário do mundo ocidental. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. Seu pensamento. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. reativa no cristianismo os princípios da clássica filosofia platônica. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. converter os não crentes e ainda combater os infiéis. A Filosofia cristã possuía duas grandes correntes: Desde que surgiu o cristianismo. estudo obrigatório dos teólogos. Nela a razão encontra-se a serviço da fé. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente Santo Agostinho (354-430).

do neoplatonismo e da descoberta dos livros do Hermetismo. nela se destacava a idéia da Natureza como um grande ser vivo. de novas obras de Aristóteles. Adaptação do pensamento aristotélico aos interesses da religião. filosofia dos padres. Assim seria também a relação com a natureza. Corrente Mona Lisa (Leonardo da Vinci) Com o Renascimento a Razão começa a voltar de maneira vigorosa às mentalidades e ganha espaço entre os artistas escritores e pensadores. o homem faz parte da Natureza como um microcosmo (como espelho do Universo inteiro) e pode agir sobre ela através da Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 65 . o objetivo mais importante seria formar o homem na Fé. através deles o filósofo não apenas buscaria conhecer a realidade. mas sim controlá-la passo-a-passo. bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. Aquela proveniente de Platão. tinha Jesus como o modelo Escolástica de mestre e educador. No campo filosófico surgiu naturalismo e o racionalismo. o homem tentava conhecer melhor e controlar (reger) os fenômenos naturais.Principais características Defesa dos dogmas católicos. essa filosofia era usada nos colégios e universidades católicas (modelo tomista/aristotélico). Leitura complementar Filosofia da Renascença (do século XIV ao século XVI) É marcada pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média. luta no combate às heresias e na conversão dos considerados Patrística povos pagãos. São três as grandes linhas de pensamento que predominavam na Renascença: 1.

o homem pode. Tomás Morus. Marcílio Ficino. Campannella. pois o mundo é constituído por vínculos e ligações secretas (a simpatia) entre as coisas. Ática. da alquimia e da astrologia. Montaigne. 3.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. magia. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br.geocities. teatro). Erasmo. novos céus. Convite à Filosofia. Os nomes mais importantes desse período são: Dante. 2. 2000. literatura. Maquiavel. historiadores e juristas. que garantiam ao homem o conhecimento de novos mares. permitindo-lhe ter uma visão crítica de sua própria sociedade. baseada na idéia de liberdade de crença e de pensamento. como um deus. Ed. Na defesa do ideal republicano. São Paulo. conhecer esses vínculos e criar outros.magia natural. escultura. engenharia. À Reforma a Igreja respondeu com a Contra-Reforma e com o recrudescimento do poder da Inquisição. Aquela originária dos pensadores florentinos. Jean Bodin. quanto através da política (o ideal republicano).htm . Essa efervescência cultural e política levou a críticas profundas à Igreja Romana. alquimia). tanto através dos conhecimentos (astrologia. Aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino. Giordano Bruno. das técnicas (medicina. navegação) e das artes (pintura. arquitetura. a política. e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o Império Romano-Germânico. que valorizava a vida ativa. Extraído de: CHAUÍ. Kepler e Nicolau de Cusa. também. anterior ao surgimento do império eclesiástico. A efervescência teórica e prática foi alimentada com as grandes descobertas marítimas. isto é. e propuseram a “imitação dos antigos” ou o renascimento da liberdade política. contra o poderio dos papas e dos imperadores. culminando na Reforma Protestante. novas terras e novas gentes. isto é. os escritores resgataram autores políticos da Antigüidade. Marilena.

às artes e à moral. Data também desse período o interesse pela compreensão das bases econômicas da vida social e política. por isso. em seu aperfeiçoamento moral. na medida em que elas são as expressões por excelência do grau de progresso de uma civilização.Já no Iluminismo. Diderot. Fichte e Schelling (embora este último costume ser colocado como filósofo do Romantismo). controvérsia que se exprime em duas correntes do pensamento econômico: a corrente fisiocrata (a agricultura é a fonte principal das riquezas) e a mercantilista (o comércio é a fonte principal da riqueza das nações). com uma controvérsia sobre a importância maior ou menor da agricultura e do comércio. assim as luzes do saber “iluminariam” as “trevas” da ignorância. em libertar-se da superstição e do medo. pois as diferenças entre as várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 67 . O Iluminismo afirma que: ● pela razão. enquanto a civilização é o reino da liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos próprios homens. isto é. a biologia terá um lugar central no pensamento ilustrado. que vão das mais atrasadas (também chamadas de “primitivas” ou “selvagens”) às mais adiantadas e perfeitas (as da Europa Ocidental). ● há diferença entre Natureza e civilização. surgindo uma reflexão sobre a origem e a forma das riquezas das nações. Kant. Nesse período há grande interesse pelas ciências que se relacionam com a idéia de evolução e. o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política (a Filosofia da Ilustração foi decisiva para as idéias da Revolução Francesa de 1789). graças as conhecimento. D’Alembert. os filósofos buscaram sedimentar o papel da Razão. às ciências. pertencendo ao campo da filosofia da vida. ● o aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. Esse período. Leitura complementar Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) Esse período também crê nos poderes da razão. chamada de As Luzes (por isso. e o homem é um ser perfectível. o nome Iluminismo). Os principais pensadores do período foram: Hume. Filosofia contemporânea Abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. parece ser o mais complexo e o mais difícil de definir. sociais e morais. por ser o mais próximo de nós. A perfectibilidade consiste em liberar-se dos preconceitos religiosos. técnico e político. ● a razão é capaz de evolução e progresso. Rousseau. a Natureza é o reino das relações necessárias de causa e efeito ou das leis naturais universais e imutáveis. Há igualmente grande interesse e preocupação com as artes. ela (a razão) seria o único caminho para uma sociedade mais justa e igualitária com base em duas vertentes: a prática de uma filosofia realmente crítica e o apoio e orientação da ciência pura. Voltaire.

A reflexão só é considerada uma atitude própria da Filosofia. no próximo capítulo. muito menos fechado em si mesmo. descobrir a sua essência. Marilena. faremos. mas sim as causas. Extraído de: CHAUÍ. ou seja. um maior entendimento de determinado assunto que se apresenta. ela não pode ser considerada como um conjunto de saberes pronto e acabado. isto é as origens. descortinando seus significados mais profundos. a filosofia é considerada radical porque investiga um problema até as suas raízes. ou seja. refletir. a raiz que originaram aquele efeito. Depois dessa primeira etapa é preciso criticar tais valores sob todos os ângulos. 2000. Neste sentido. Para ler o texto na íntegra acesse http://br. Assim. quando é feita de forma radical. Convite à Filosofia. qualquer que seja ela. Ática. Tendo em vista que a filosofia é um modo de pensar. ou seja. quando investiga um problema não se preocupa apenas em entender somente o efeito. descobrindo o que está por trás das aparências. Para o filósofo. um posicionamento frente às questões que o mundo nos apresenta. a sua base de sustentação. Desta forma o ato de filosofar começa por inventário dos valores (éticos. São Paulo. refletir significa pensar de maneira organizada. . o que já foi pensado. estéticos e morais) que dão rumo à nossa vida. construí-los criticamente para a orientação de nossas vidas em sociedade.geocities. sistemática e a partir de uma metodologia. seria fazer o próprio pensamento retornar. rigorosa e de conjunto. uma contraposição entre as principais idéias do século XIX e as principais correntes de pensamento do século XX. Ed. Daí conclui-se que a filosofia é radical quando explicita os fundamentos do pensar e do agir. para assim termos uma melhor compreensão. Para facilitar uma visão mais geral do período.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05.porque as estamos vendo surgir diante de nós. Na terceira etapa é necessário reconstruir os valores.htm Na sua opinião o homem do mundo atual deve da ênfase à sua natureza interna como forma de construir um mundo melhor? O PAPEL DO FILÓSOFO E O ATO DE FILOSOFAR A principal tarefa do filósofo é refletir sobre a realidade.

apreendido). Renata Pereira Lima Aspis Para lê o texto na integra acesse: http://www. pesquisador) apreender o objeto cognoscível (o que é conhecido. política e social. teremos as mais diversas respostas. então. A tricoteira sabe cada passo dos pontos e ao ver o tricô pode ver o tricotar. aliás há séculos. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. Para ser filosofia ela tem que ser reativada. pode. assim reaparecendo a cada vez. que consiste em refletir criticamente sobre as possibilidades do sujeito cognoscente (aquele que conhece. Como a malha tricotada que só aparece se houver o ato do tricotar. reativar o tricotar que vai produzir tricô e assim sucessivamente. e para tanto. refletir acerca do conhecimento é uma das tarefas filosóficas mais centrais. Uma vez que para tratar de tal reflexão temos a disciplina denominada de Teoria do conhecimento ou epistemologia. O movimento da razão a que chamamos filosofar se dá por intermédio de conceitos filosóficos e estes só são criados e recriados por meio do filosofar. estabelecendo assim uma Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 69 . Filosofia é filosofar e filosofar é filosofia. da estrutura socioeconômica. investigado. O filosofar é uma disciplina no pensamento que ao ser operada vai produzindo filosofia e a filosofia é a própria matéria que gera o filosofar. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. O leigo desavisado não vê o tricotar na malha e não saberia refazer seu caminho. São indissociáveis. Desde os primórdios histórico-filosóficos do homem e do mundo. O que é conhecimento? Como podemos conhecer as coisas? Essas perguntas vêm perseguindo o homem há muitos anos. recheio de livro de estante. que não é possível desunir filosofia de filosofar pois os dois são uma mesma coisa. Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. Assim. do próprio saber acumulado. necessário se faz entender a própria capacidade de apreensão ou compreensão. A matéria filosofia separada do ato de filosofar é matéria morta. o investigador. Não há como ficar com uma coisa e dispensar a outra já que não são duas coisas e sim uma só.scielo. O conhecimento pode ser compreendido como um problema de caráter filosófico que busca a compreensão de si e do mundo.Entendemos. Não há o dilema filosofia ou filosofar.br/pdf/ccedes/v24n64/22832.pdf O CONHECIMENTO Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. É importante compreendermos que dependendo da cultura. a partir do tricô. ou até mesmo em decorrência da evolução tecnológica. crítica do conhecimento. do momento histórico. reoperada.

Teoria do Conhecimento – disciplina filosófica que busca refletir sobre o conhecimento. refletir e. A raiz de todo conhecimento está na sua meta maior que é atingir o entendimento da verdade e não a simples e pura retenção de informações. Assim sendo o conhecimento pode ser considerado como a compreensão inteligível da realidade que o sujeito humano adquire através de sua confrontação com a realidade. Porém de acordo com a concepção crítico-social é preciso refletir de que o conhecimento se processa quando o sujeito conhecedor consegue apreender. desvelar a realidade acerca dos fenômenos que nos cercam e nos envolve em nossas teias de relação Conhecimento . ergo sum) . Ao falarmos em conhecimento. logo existo” (Cogito. sobretudo resignificar no mundo o seu objeto de investigação levando em consideração o contexto histórico e social dessa reflexão. Portanto há dois elementos no ato de conhecer: o sujeito que quer conhecer e o objeto a ser conhecido.relação de aprendizagem reflexiva em busca de descortinar. Ele pode ser adquirido e construído em conversas. seus fundamentos. tendo como objeto investigatório suas origens. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: “Penso. estamos designando o ato de conhecer como uma relação que se estabelece entre a consciência que conhece e o objeto conhecido. uma vez que a forma de apreensão de um determinado objeto pode sofrer influências do meio cultural em que o sujeito está inserido. é necessário utilizarmos as informações adquiridas de maneira ativa para que assim entendamos o mundo exterior e o nosso interior (autoconhecimento). Para sermos intelectualmente ativos. sua extensão e seu valor. nos livros em jogos.é a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. etc.

O critério proposto para saber se tais idéias eram verdadeiras ou não seria um critério seguro do nosso espírito. Por conseguinte. p. encontra inicialmente em si os critérios que permitirão estabelecer algo como verdadeiro. em princípio. Para conhecermos a verdade. a ciência na era moderna deixa de ser um saber contemplativo e passa a se afirmar como sinônimo de verdade e também de progresso.1650). As duas fontes do conhecimento seria a sensação e a reflexão Locke foi o mais importante teórico dessa corrente do pensamento. Enquanto o inatismo de Descartes prioriza a razão. ARANHA. é necessário. sistematicamente dirigido. só depois de algum experimento poderia se elaborar o conhecimento. segundo a qual o sujeito tem a função ordenadora do conhecimento: O pensamento. que é considerado o pai da Filosofia Moderna. apesar de influenciado pelo inatismo. 2002. Ao analisar o processo pelo qual a razão chega à verdade. 238. mas do particular. começou uma forma de reflexão que se opõe à tradição escolástica. colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida.A primeira dessas teorias foi o inatismo que teve como principal ícone teórico René Descartes (1596. O empirismo. vai propor que o conhecimento só se efetiva a partir da experiência sensível. ou seja. Descartes utiliza o recurso da dúvida metódica. Segundo o mesmo as idéias superiores derivam não do geral. Locke se opõe a esse pensamento. O empirismo de John Locke afirma que nada está no espírito que não tenha passado primeiro pelos sentidos. Descartes insere uma ampla mudança no pensamento moderno. elas já se encontram no espírito e são comuns a uma natureza humana. John Locke Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 71 .concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. ou seja. Inatismo. questionando tudo para criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que tenhamos total certeza. como ponto de partida de todo conhecimento.

O inatismo afirma que nascemos trazendo em nossa inteligência não só os princípios racionais. isto é. Para ler o texto na integra acesse http://www.Empirismo . Sujeito e objeto situam-se por assim dizer numa nova relação entre si. INATISMO OU EMPIRISMO De onde vieram os princípios racionais (identidade. ou seriam adquiridos através da experiência? Durante séculos. é adquirida por nós através da experiência. experiência se diz: empeiria donde. conhecimento empírico.hpg. entendida como a lógica da contradição. A primeira ficou conhecida como inatismo e a segunda.html . com seus princípios. afirma que a razão. terceiro-excluído e razão suficiente)? De onde veio a capacidade para a intuição (razão intuitiva) e para o raciocínio (razão discursiva)? Nascemos com eles? Ou nos seriam dados pela educação e pelo costume? Seriam algo próprio dos seres humanos. ao contrário. empirismo. Em grego. 238 A corrente interacionista é fruto das teorias progressistas de influência marxista e o construtivismo soviético e se utiliza da dialética.ig. só existindo enquanto pólo da relação. por isso. p. como empirismo.geocities. são idéias inatas. conhecimento adquirido por meio da experiência. 2002.doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência.com. seus procedimentos e suas idéias. não-contradição. principais representantes: Hume e Locke repetido ARANHA.br/javanes/inadqui. na qual nenhum dos dois prevalece. O empirismo. constituindo a natureza deles. que.discursus. a Filosofia ofereceu duas respostas a essas perguntas.html Saiba um pouco mais acessando o endereço abaixo: http://www. mas também algumas idéias verdadeiras. um dependendo do outro.com/discursus/javanes/solucoes.

. • Sujeito: tábula rasa (passivo). • Conhecimento transmitido e recebido. estava interessado em saber como nós podemos aprender algo. Mais do que a psicologia e as características de cada indivíduo.baseadas em diálogos abertos sobre temas específicos e não em testes.) O suíço Jean Piaget (1896-1980). Por meio delas. • Sujeito: idéias inatas é a condição do conhecimento. o objeto. (O psicólogo mais famoso entre os educadores e que quase nunca deu palpites sobre educação. tentou entender os processos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 73 . embora condicionante da posição do objeto não pode integrá-lo. Interacionista • Não há contradição sujeito/objeto homem/mundo. por mais autônomo que seja não mais se impõe dogmaticamente ao sujeito como pura positividade.OS PROBLEMAS DO INATISMO E DO EMPIRISMO: SOLUÇÕES FILOSÓFICAS Jean Piaget O sujeito se dá conta de que. pai da psicologia da inteligência. Piaget voltou-se para experiências com crianças . de estudar a evolução do pensamento ao longo da história da humanidade.. Empirista • Supremacia do objeto (do meio). • O conhecimento renova-se sempre. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: AS FORMAS DE CONHECIMENTO Inatista • Supremacia do sujeito. o que o preocupava era a construção de uma teoria do conhecimento. pela falta de dados. Como chegamos a saber algo que não sabíamos? Como o conhecimento evolui? Impossibilitado. por sua vez.

o conhecimento do conhecimento deve aparecer como necessidade primeira. Depois de escrever uma série de livros sobre suas conversas com crianças de quatro anos em diante. três livros clássicos.asp Os Sete Saberes Necessários À Educação Do Futuro (Edgar Morin) I . julgamento moral. A construção do conhecimento é um processo biológico de assimilação do novo ao que já existe. ao ser "assimilado" pelo sujeito. dificuldades. o alimento se transforma. o conhecimento não pode ser considerado uma ferramenta "ready made". a inteligência é uma conseqüência das ações.) Na área da educação.com. porém fascinante e única.educacional. Mesmo assim. que pode ser utilizada sem que sua natureza seja examinada. escrevendo. (Ver item Pós-piagetianos. à digestão. as crianças são como "pequenos cientistas". Opondo-se tanto às teorias que acreditavam no caráter inato do conhecimento quanto às que viam as crianças como "tábuas rasas" sobre as quais o conhecimento se inscrevia. de certa forma. Era o início de uma obra enorme e de difícil leitura. seus dispositivos. causalidade física. enfermidades. as pesquisas e as idéias de Piaget sobre a evolução dos processos de aprendizagem serviram (e continuam servindo ainda hoje) como fonte de inspiração e como uma base sólida para criticar o ensino tradicional. apresenta suas dúvidas sobre o papel do pensamento verbal na gênese da inteligência e afirma que. Da mesma forma. Para Piaget. sua influência é enorme. e não de sua linguagem. De fato. O trabalho de Piaget deu origem a inúmeras tentativas (marcadas por boas idéias e por equívocos) de readequar os conteúdos e a forma de ensiná-los. excessivamente verbal. comparável. pois fazem experiências com o mundo ativamente. entre 1925 e 1931. que é "assimilado" aos esquemas e estruturas do indivíduo. segundo o qual o conhecimento é construído ativamente pelo sujeito. O mesmo acontece com o conhecimento. embora Piaget fizesse questão de deixar claro que não era pedagogo. passivo e nãodesafiador para os alunos. Piaget definiu uma nova concepção: o construtivismo. Piaget estudou incessantemente o crescimento de seus três filhos. tempo. número.As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão É impressionante que a educação que visa a transmitir conhecimentos seja cega ao que é conhecimento humano. Isso porque. nos primeiros anos de vida. Conhecedor e defensor assumido das práticas da Escola Nova e da pedagogia praticada por Freinet. tendências ao erro e à ilusão e não se preocupe em fazer conhecer o que é conhecer. etc.br/pais/glossario_pedagogico/piaget. processo que continua até hoje. de tudo aquilo que pode abstrair delas. Para ler o texto na íntegra acesse: http://www. Piaget escreveu pouco sobre pedagogia e nunca desenvolveu nenhum método. Nessas obras. é uma conseqüência de suas interações com o mundo e de suas reflexões sobre essas experiências. da atividade da criança.pelos quais evoluía a compreensão de conceitos básicos como espaço. que serviria de preparação para .

A projeção de nossos desejos ou de nossos medos e pás perturbações mentais trazidas por nossas emoções multiplicam os riscos de erro. buscando soluções para os problemas concretos da humanidade geralmente a partir de apelos às divindades. O calcanhar de Aquiles do conhecimento A educação deve mostrar que não há conhecimento que não esteja. Trata-se de armar cada mente no combate vital rumo à lucidez. por conseguinte. Além disso. tem procurado conhecer o mundo através de várias formas: a mais antiga é a que ficou conhecida como consciência mítica.com. filosóficos e éticos. o estudo científico para ter validade precisa negar a religião? AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO São várias as formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o rodeia. AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL O homem. que não cessam de parasitar a mente humana. como palavra. mentais. daí.conteudoescola. É necessário introduzir e desenvolver na educação estudo das características cerebrais. está sujeito ao erro. predominantemente religiosa e ligada a rituais mágicos. bem como do tipo de cultura em que ele está inserido. a visão. e nenhuma teoria científica está imune para sempre contra o erro. ameaçado pelo erro e pela ilusão. os paradigmas que controlam a ciência podem desenvolver ilusões. Daí os numerosos erros de concepção e de idéias que sobrevêm a despeito de nossos controles racionais. Entretanto. culturais dos conhecimentos humanos. Com o rompimento das organizações tribais e o crescimento das formas de organização Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 75 . ao longo de sua existência na Terra. O conhecimento não é um espelho das coisas ou do mundo externo. o conhecimento científico não pode tratar sozinho dos problemas epistemológicos. Ao erro da percepção acrescenta-se o erro intelectual O conhecimento. é fruto de uma tradução/construção por meio da linguagem e do pensamento e. Resultam. de seus processos e modalidades. a depender das circunstâncias e necessidades. traduções e reconstruções cerebrais com base em estímulos ou sinais captados pelos sentidos. os inúmeros erros de percepção que nos vêm de nosso sentido mais confiável. de sua visão de mundo e de seus princípios de conhecimento. das disposições tanto psíquicas quanto culturais que o conduzem ao erro ou à ilusão. o que introduz o risco de erro na subjetividade do conhecedor.br No seu entender. ao mesmo tempo. Todas as percepções são. O desenvolvimento do conhecimento científico é poderoso meio de detecção de erros e de luta contra as ilusões. O conhecimento comporta a interpretação. em algum grau. Disponível em: http://www.enfrentar os riscos permanentes de erro e de ilusão. idéia. de teoria.

coerente e intencional. nos pressupostos míticos. • MÍTICA SENSO COMUM • • Saber difuso. aquilo que pensamos e desejamos primeiro se formata na esfera da imaginação. Busca esclarecimentos coerentes. para. surge uma outra abordagem conhecida como senso comum. afinal podemos. construirmos um determinado juízo de valor. . aceitá-lo ou recusá-lo. fragmentado e assistemático. Mais ou menos a partir do século XVII a parece a abordagem científica que através de toda uma metodologia vai estabelecer leis e teorias científicas a fim de delimitar os seus objetos de estudo. Por exemplo. O QUE É EDUCAÇÃO E PARA QUE SERVE? A educação é um poderoso instrumento para transformar a sociedade. Posteriormente pode se articular com interesses políticos. Baseia-se na lógica. Reflete sobre as questões buscando superar as aparências. nela as pessoas passam a reelaborar a herança cultural recebida da comunidade. Vejamos a seguir um quadro resumo com estas abordagens do real: AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL • Saber baseado na magia. Não se trata de aceitar o mito de forma mecânica. ou seja. busca de segurança via forças ocultas. Busca a utilização de métodos racionais e sistemáticos e o desenvolvimento de teorias.humana. ametódico. a "moral da história" que existe em cada um deles e que fundamenta o mesmo. impreciso e muitas vezes incoerente. podemos usar a reflexão para entendermos os valores. usa a experimentação e a investigação de causa e efeito. • • • CIENTÍFICA • FILOSÓFICA • • • As abordagens descritas anteriormente foram o resultado da experiência cultural da Humanidade que foi construída ao longo de muitos anos. De início procura compreender o mundo com base na tradição dos costumes. Cabe ressaltar que uma forma de abordar o real não invalida a outra. Surgiu no século XVII com a Revolução Galileana. portanto entendê-la é uma questão crucial para todo educador comprometido com a sua profissão. não crítico. objetivo. • Presença de rituais mágicos no cotidiano. Quando entramos em contato com os mitos. econômicos e religiosos. racionais e lógicos. dessa forma. Saber bem elaborado. a partir daí. Existe também uma outra abordagem do real que é a concepção filosófica. na qual se busca compreender o mundo criticamente a partir do pensamento lógico e racional. o mito serve de alicerce para o trabalho posterior da esfera da razão. na experiência social. Compreensão crítica do mundo.

Educação . Já a educação formal acontece através de pessoas especializada. sem local ou mesma hora determinada. ou seja. sobretudo. p. a educação dentro de uma sociedade se revela como um instrumento de manutenção ou transformação social e não como um fim em si mesmo. que efetiva suas relações mediante práticas culturais complexas ocorridas em determinado tempo-espaço. O ser humano constrói o seu lastro cultural a partir do trabalho (através do qual transforma a natureza e a si mesmo) e dos aspectos culturais (danças. A educação pode ser formal ou informal. a seguir.O homem é um ser histórico-social. 93 Encerramos aqui este breve histórico do pensamento filosófico ocidental. relações familiares. Deste modo. que é realizada através do aprendizado empírico das tarefas. sem um planejamento prévio.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. CAVALCANTI. Em casa. na rua. pela observação e convivência entre os membros de uma sociedade. geralmente acontece com planejamento prévio e em local e hora definidos. Sendo assim. A sociedade da qual ela está inserida precisa possuir alguns valores que possam nortear a sua prática. ela precisa de pressupostos. procura selecionar os elementos essenciais para a sua transmissão. 2004. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 77 . etc. todos nós envolvemos parte significativa de nossas vidas com ela. estudaremos. Assim. de uma maneira ou de outra. ou seja. jogos.). de conceitos que possam fundamentar e orientar os seus caminhos.. um outro aspecto importante da filosofia: o próprio ato de filosofar. nenhuma pessoa consegue se esquivar do processo educativo. Essa categoria é construída. Aquela que acontece no cotidiano. construída no dia-a-dia é considerada a educação informal.prática social cujo o fim é o desenvolvimento humano [. na igreja ou na escola. O aperfeiçoamento de suas atividades só é possível através da educação. Assim sendo a mesma é um fator importantíssimo para a socialização e humanização dos Homens.

isto é.atividade coordenada que envolve os meios de produção (terra. Devemos. entende-se que a educaçãoé o processo de desenvolvimento integral do homem. Ela é um serviço prestado a sociedade mediante o financiamento de uma instituição específica. mas em instrumentalizar o homem para a vida como um todo. Assim os objetivos educacionais em um país desenvolvido pode ter pontos em comum com os de um país em desenvolvimento. que tem como fim não só a formação de habilidades. moral. a Renovada e a Tecnicista. E na atualidade. Trabalho . Isso é o que tem mostrado a História da Educação: por exemplo. Essas Pedagogias e várias outras que passaram a vigorar a partir da década de 1980 serão largamente discutidas na disciplina Didática. de sua capacidade física. pois a finalidade pode variar bastante ao longo do tempo e a depender da cultura e da sociedade na qual se dá o processo educativo. embora seja uma atividade de custo elevado.Entende-se que a educação pode se dar de maneira formal ou informal. qual seria a finalidade básica da educação? Bom. etc. mas certamente não serão iguais e daí por diante. E qual seria a finalidade básica da educação? Esta é uma pergunta complexa.mas também do caráter e da personalidade social. É bom que se tenha em mente que educação é algo diferente do trabalho enquanto este transforma a natureza em cultura para um determinado fim. Num mundo globalizado é extremante difícil ponderarmos a finalidade exata da educação. entretanto. a finalidade era formar guerreiros. As que mais se destacaram no Brasil foram três: a Tradicional. A educação não é uma atividade econômica. estética. na Grécia dos tempos heróicos. responder a esta pergunta é um exercício bastante interessante. a transmissão de valores e conhecimentos se materializa através da pedagogia (diversos processos sistematizados de métodos e diretrizes educacionais). equipamentos. máquinas. etc) e em valores provisórios (necessidades humanas concretas). refletir para encontrar uma forma de atuar na prática que verdadeiramente forme para a cidadania. No processo educativo formal. Portanto. . Em Roma. Existiram diversas pedagogias ao longo da História da Educação.) de caráter intelectual ou físico e pelo qual se recebe uma remuneração. pois as realidades de cada sociedade são distintas. aquela não se preocupa apenas com uma finalidade. os esforços se concentravam na formação de cidadãos com espírito prático e assim sucessivamente. Portanto os fins da educação baseiam-se em valores permanentes (ética. almejava-se formar cidadãos. na Grécia da época das cidades-estado. intelectual e moral. É bom que se diga que não queremos que você veja com preconceito nenhuma dessas pedagogias. conhecimento.

a Filosofia da Educação tem como tarefa básica buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito no processo educacional. menos excludente e portanto menos violenta. vejamos então como tentar fazer isso. Não é a prática educacional quem estabelece os seus fins. ou seja. a fim de que possamos superar as contradições e assim tornar a mesma mais justa. de construir a imagem do Homem em seu papel de sujeito/educando. A educação é um processo que dura a vida toda. Na sua opinião.Estes valores provisórios se alteram conforme vamos alcançando os objetivos imediatos. uma reflexão sobre os problemas que a realidade educacional apresenta. a segunda é a reflexão sobre o que e como devem ser estes Seres Humanos e a própria sociedade. A função maior da filosofia da educação é contribuir para que o Ser Humano adote uma postura reflexiva no que tange à problemática educacional. ela não pode se limitar à mera continuidade da tradição. dentro de uma dada sociedade. Enquanto reflexão filosófica. Tornar a Educação verdadeiramente integral e portanto realmente formativa do Ser Humano é. oferecer a todos instrumentos de crítica e reflexão acerca da sociedade em que vivemos. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento dos homens de uma sociedade. não tendo idade para se iniciar e nem terminar. As relações entre educação e filosofia parecem ser quase "naturais". sem dúvida é melhoria na qualidade da educação. construindo assim a sua história. Quem o faz é a reflexão filosófica que permeia a educação. enquanto nossa realidade concreta vai se modificando e as etapas vão avançando. Enquanto a primeira trabalha com o desenvolvimento do Ser Humano e sobretudo das novas gerações. É assim que a Filosofia da Educação passa a desenvolver uma tríplice tarefa: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 79 . a filosofia faz uma reflexão sobre o que e como devem ser ou desenvolver estes homens e esta sociedade. A relação entre Educação e Filosofia é bastante espontânea. antes de mais nada. nesse sentido deve ser uma disciplina que busque integrar as várias contribuições das ciências humanas. pelas quais a cultura se renova e o homem se aperfeiçoa. isto é. a educação deve abordar os condicionantes socioeconômicos que influenciam a realidade educacional? FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Imaginem a análise vigorosa e radical da filosofia aliada ao processo educacional. pois ela supõe a possibilidade de rupturas.

ainda possui relevância na medida em que possui tarefas específicas. valores. da natureza. pois educar envolve a análise do contexto em que se dá o processo. através da qual se estabelece um elo entre as diversas disciplinas. a despeito do desenvolvimento de outras ciências humanas. Epistemológica – discutir sobre o processo de produção. entidade natural e histórica. Essa imagem que a Filosofia deve construir do homem só será consistente se for baseada nas condições reais de existência. tais como psicologia e sociologia. Axiológica . a filosofia da educação tem a função de mediar a questão da interdisciplinaridade. epistemológica (conhecimento) e axiológica (valores) no processo educativo. Trata das questões relacionadas ao agir humano calcado em valores. Axiologia Trata das questões relacionadas à condição da existência humana. Vejamos abaixo um quadro resumo dessas três tarefas da Filosofia : ÁREAS DA FILOSOFIA QUE TRATAM DA BUSCA DO SENTIDO DA EXISTÊNCIA HUMANA Estuda as questões relacionadas ao conhecimento do ponto de vista Epistemologia crítico. Antropologia É também papel fundamental da Filosofia da Educação procurar construir uma imagem do Homem que se pode educar. Assim espera-se que .se preocupa com a idéia de Homem que se pretende forjar a partir das contribuições das ciências humanas. pois é ela talvez a melhor área do conhecimento para mediar a interdisciplinaridade. sistematização e transmissão do conhecimento). Além das análises antropológica (concepções de homem). • O ser humano seria resultado de um processo de vir-a-ser. AS CONCEPÇÕES DE HOMEM Essencialista Naturalista Histórico-social • Homem compreendido a partir de • Homem entendido enquanto • Homem enquanto uma organismo vivo. organismo vivo regido por leis da natureza. isto é em suas mediações históricas e sociais concretas. objetivas de sua existência. A partir dessas três dimensões é possível fazer da filosofia um dos instrumentos mais eficazes para se pensar na educação. a sua valoração. regido pelas leis uma natureza imutável. o que auxilia e muito o trabalho desenvolvido pela pedagogia. • A supremacia seria do corpo.estuda as questões relacionadas ao valor que os homens atribuem às coisas. A filosofia da educação. conhecimento e método. • A perfeição de cada ser dependeria • A natureza humana • Homem compreendido a partir da realização plena das determinada pelas condições do dualismo mente e corpo. Na história da humanidade existiram três grandes Concepções de Homem que a orientação pedagógica pretendeu formar. potencialidades internas.Antropológica .

assim sendo a filosofia da educação ocupa lugar central para a prática pedagógica. Enquanto a pedagogia pode ser compreendida como uma teoria geral da educação que se preocupa com a eficácia e a intencionalidade da práxis pedagógica. A reflexão sobre os problemas referentes à transmissão e construção do conhecimento é uma tarefa fundamental para a filosofia da educação.. psicologismo. acabam por escravizar o pensamento humano. pois cada aluno tem o seu tempo. Em resumo a filosofia da educação busca a compreensão profunda de determinada realidade educacional de maneira vigorosa e integral. o Homem estabelece uma relação com as coisas do mundo: pessoas. mediando a contribuição que as outras ciências podem fornecer para que o processo de ensino/aprendizagem se torne mais reflexivo e ao mesmo tempo mais objetivo. etc. assista ao vídeo: Mesa Redonda sobre Filosofia da Educação.) ou seja de a educação ficar alienada e só enfocar determinada ciência na análise dos fenômenos pedagógicos. aspirações. etc. objetos.com o auxílio da filosofia. na qual os principais problemas filosóficos relacionados à Educação em geral são colocados e problematizados. Para saber mais. não fornecendo ao educando uma visão mais ampla da vida. evite-se a supremacia dos “ismos” (capitalismo. por exemplo. Assim a filosofia da educação auxilia muito a pedagogia. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 81 . mais sim oferecer condições ideais para que o educando caminhe com as suas próprias pernas e encontre assim o seu próprio caminho que certamente não serão iguais. É justamente nesse ponto que reside a beleza da educação. A educação. tornando o educador apenas um defensor ou um crítico feroz de determinada ciência. Por que isso é importante? Na nossa concepção todos os “ismos” se não forem devidamente analisados e ponderados. Desde o seu nascimento. quando imbuída dos ideais filosóficos não se ocupa em “formatar” os seres humanos de maneira homogênea. mas não se deve confundir uma com a outra. pois é somente a partir do pensamento crítico-reflexivo que a educação se tornará mais eficaz. valores e inteligências múltiplas. a filosofia acompanha reflexivamente os problema ligados à educação. valores. clara e coerente.

ouvimos música.shtml) e TOMÁS DE AQUINO: O mestre da razão e da prudência (http://revistaescola.br/edicoes/ 0183/aberto/mt_74923.br/edicoes/0182/aberto/mt_68280. passeamos e podemos construir nossas vidas com sucesso no campo profissional-financeiro e amoroso sem nos deixarmos envolver pelo discurso e pelos problemas filosóficos. você consegue elaborar um conceito para a filosofia da educação? Agora é hora de trabalhar 1 . A atividade filosófica lida com problemas aparentemente distantes da vida comum. ou talvez pior. ansiosos. como uma chatice.“[. Parecemos viver muito bem sem ela.unb. “Vários pensadores adotaram uma postura destrutiva com relação à filosofia. Aliás. ou ainda.: Filosofia na Sala de Aula: Qual é a utilidade da filosofia na sala de aula?.Explique as principais semelhanças e diferenças que existem entre as abordagens do real: 2 . pelo que pudemos perceber em nossa atividade de docente de filosofia. a idéia do pré-conceito Mas essa visão negativa da filosofia não se restringe ao senso comum.abril. E na sala de aula a situação é a mesma. pelo fato de ser uma disciplina geralmente aplicada no primeiro período dos cursos superiores.com. mal humorados. trabalhamos.com. como incompatível com a idéia de uma vida tranqüila.. o filósofo é visto como um sonhador de sonhos inefáveis. as questões filosóficas normalmente nos deixam incomodados.] Aprendemos e ensinamos.No site da Revista NOVA ESCOLA. deparamo-nos com outros problemas que até então não havíamos considerado. 3 . a filosofia parece ser não apenas desnecessária para o bem viver. como uma pessoa que está sempre envolvida com assuntos que a grande maioria das pessoas não dá a menor importância. In. algo sem nenhuma utilidade. Assim.. Não gostamos do que não conhecemos. pelo senso comum.abril. Disponível em: http://www.” MOREIRA. ou com uma visão deturpada da matéria que viram por outros meios e nada entenderam. Com base no texto reflita sobre a (in)utilidade da Filosofia e discuta sobre sua aplicação e necessidade no trabalho docente. ou pelo menos com relação ao que eles concebiam como sendo filosofia. quando os alunos chegam com toda a carga valorativa do senso comum sobre a filosofia. Kênia Hilda.shtml) ambas de autoria de Márcio Ferrari. acesse as reportagens: SANTO AGOSTINHO: Um educador para a revelação divina (http://revistaescola.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero002/textos/comunicacao_keniahildamoreira. como normalmente ocorre. . parecem ser vistos pela sociedade. namoramos. ao tentar resolvê-las.ht m Acesso em: 11/12/2006. A filosofia e os filósofos. Isso porque dentre outros motivos.Depois do que foi discutido.

.Redija um pequeno texto acerca da importância da educação na vida do Ser Humano: 6 . na condição de educadores.]. podemos contribuir para mudar estruturalmente o nosso projeto educacional? 7 . Anula. Tem... Frederico Nietzsche. tece uma crítica radical à civilização ocidental. depois de terem sofrido as mais variadas tentativas de solução. com maior coerência. todos os seus sentidos e esconde. A águia Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 83 .]. da surpresa. sendo apenas reativos [. 2º . etc.. no campo do pensamento a mesma função que os especialistas nos diversos campos científicos. já que indica maior ou menor homogeneidade. com maior espírito de sistema do que os outros homens. dizendo que ela educa os homens para desenvolverem apenas o instinto da tartaruga. os membros. que entre os filósofos profissionais ou técnicos e os outros homens não há diferença qualitativa. mas conhece toda a história do pensamento. p. Precisamos assumir o desafio de educar o homem para desenvolver o instinto da águia. recolhe a cabeça para dentro da sua casca.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: O filósofo: Uma vez aceito o principio de que todos os homens são “filósofos”. etc.. e com base no material e nas discussões da disciplina. trace um paralelo entre o modelo educacional da Patrística e o modelo educacional da Escolástica. Temos educado os homens para aprenderem a se defender contra todas as ameaças externas. também na casca. Coerência e logicidade.. [. assim. estabelecendo semelhanças e diferenças. seu preparo para o exercício da cidadania e a sua qualificação para o trabalho. GRAMSCI apud ARANHA 2002. sabe explicar o desenvolvimento que o pensamento teve até ele e é capaz de retomar os problemas a partir do ponto em que se encontram.Após as leituras complementares. e reflete uma tendência mundial de enxergar a educação numa perspectiva integral e planetária. Formar boas tartarugas parece ter sido o objetivo dos processos educacionais e políticos da educação desenvolvidos no mundo ocidental nos últimos anos. que começou a se delinear principalmente a partir da década de 90 com a Conferência Mundial de Educação para Todos. 4 . 109 a) De acordo com o texto qual é a diferença básica entre o filósofo profissional e o não profissional? b) Descreva como pensa o filósofo profissional 5 . mas apenas quantitativa (e neste caso quantidade tem um significado particular que não pode ser confundido com soma aritmética.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: Desafio aos educadores Um famoso filósofo alemão do século passado.Título II “Dos princípios e fins da educação nacional” Art.Segundo nossa LDB (lei 9394/96) .]) O filósofo profissional ou técnico não só pensa com maior rigor lógico. isto é.”. tentando proteger-se contra o desconhecido [.a educação tem por finalidade “o pleno desenvolvimento do educando. Como podemos verificar a educação no Brasil tem finalidades bem complexas. O que quer dizer isso? A tartaruga é o animal que diante do perigo. Em sua opinião a educação na atualidade tem cumprido essa missão? Como.

. etc. que desenvolve os seus sentidos e habilidade. então sendo tão agradável e razoável com seus companheiros quanto é humanamente possível.. àqueles que são honrados em suas relações com todos os homens. Àqueles que têm seus prazeres sob controle e não acabam derrubados por suas infelicidades. 24 Com base no texto faça um comentário sobre que tipo de educação (métodos..) deve ser desenvolvido para formar “águias”: 8 . grande reforma exeqüível. agüentando com facilidade e bom humor aquilo que é ofensivo para outros. no que diz respeito ao alto índice de inversão de valores que permeiam o agir humano no meio social.Justifique a frase do historiador da educação René Hubert: “Não há doutrina pedagógica concebível. Àqueles a quem o sucesso não estraga.. tendo em vista os professores que se pretende formar para atuarem no contexto da sociedade contemporânea. p. objetivos..“(.é o animal que voa acima das montanhas. também. alçando vôo acima deles. se mantêm firmes. sem conhecimento geral dos fatos e das teorias do passado”. 17) Com base na citação de Maria Lúcia de Arruda Aranha.. 2005. a fim de fazer a crítica dos valores decadentes. frente às necessárias transformações sociais bem como o exercício crítico e criativo. os olhos e competência para ultrapassar os perigos. Sócrates Em face da crescente preocupação que nos cerca. 9 . futuros profissionais da educação. 1994 p.. que não fogem do seu próprio eu.) a filosofia da educação parte do conhecimento do contexto vivido. mas sim. É capaz. buscando subsídios valorativos e formativos relacionados aos saberes pedagógicos que levem em consideração as novas concepções educacionais e pautadas em posturas éticas. indagando a respeito de que homem se quer formar naquela determinada sociedade e naquele tempo específico”. bem como a dos novos valores. pedagogia. a presente temática tem como um dos princípios norteadores buscar refletir sobre a possibilidade de contribuir com os estudantes em formação. (ARANHA. de afiar as suas garras para atacar o inimigo no momento em que julgar mais oportuno [.] RODRIGUES apud SEVERINO. Depois. àqueles que enfrentam bem as circunstâncias com que se deparam no dia-a-dia. discuta qual a importância da filosofia para a teoria da educação? TEMA 4 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR A quem posso chamar educador Primeiro. que aguça ouvidos. marcada por determinações histórico-filosóficas e sociais.. responsáveis e dinâmicas. . como homens de sabedoria e sobriedade.

Assim como os grandes ícones da sabedoria clássica..] A formação de mestres depende de mobilização social. Acreditava que a educação não deveria estar limitada à sala de aula. postura. Seção 1. A educação é uma prática cujos utensílios técnicos são especificamente simbólicos. Seu pensamento tem influenciado muito nossas concepções em educação nas ciências humanas e exatas. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. O resgate da figura do professor significa valorizar o motor da transformação da realidade nacional. Símbolos . Ela atua sobre o conjunto das demais mediações da existência. a partir dessa sua especificidade. e outros. e suas idéias têm encontrado predileção com pensamentos religiosos e seculares em educação. Diário Oficial da União. acreditamos que se faz necessário empreendermos esforços para a promoção e valoração da formação do educador que é de suma importância para o desenvolvimento humano e responsabilidade social da nação brasileira. Fernando Haddad Ministro da Educação Será que no dia-a-dia somos seres humanos conscientes do nosso papel na sociedade? Será que os nossos valores nos permitem construir um mundo melhor? É isso que procuraremos elucidar neste tema. Em função da subjetividade. ) A educação é constituída não só de prática técnica e política. (OZMON e CRAVER 2004: 89). Uma importante preocupação era moldar o entendimento e a “precisão do pensamento”. Brasília.Aristóteles pensava que um dos objetivos principais da educação era produzir pessoas de virtude. As obras educacionais de Aristóteles têm tido um impacto significativo no desenvolvimento da educação ocidental. EDUCAÇÃO E IDEOLOGIA: A LUTA PELO PODER O mundo. ((*) Resolução CNE/CP 1/2006.. ou seja. o homem começa a produzir os bens culturais e a desfrutar deles.. entre outras coisas é constituído por valores materiais (bens de consumo. mas também de prática simbolizadora. suas ferramentas são essencialmente símbolos. Seu enfoque à sabedoria era “prático”. 11).. que refletiu sobre os aspectos éticos e políticos educacionais. 16 de maio de 2006. mas também ser uma função do Estado. educação. dentre outros.elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento.] Devemos ter atenção exclusiva na formação de professores [. usando não só o método científico como também a filosofia. sentimentos. [. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. que desenvolve sua ação.) e por valores imateriais ou simbólicos (conhecimento. propriedades recursos naturais. dinheiro. p. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 85 . A cultura é o resultado do trabalho humano nas diversas esferas da nossa vida seja ele formal ou informal. A atividade subjetiva acontece em função da capacidade que temos de representar simbolicamente os objetos de nossa experiência.

Assim. Estado. A ideologia num sentido mais amplo é o conjunto de idéias ou concepções a respeito de algum aspecto sujeito à discussão. Enquanto prática que lida com instrumentos simbólicos. humanos. pois a mesma trabalha de maneira eficaz e sorrateira. correndo um duplo risco de se envolver nesse processo ideologizador. adquirindo assim um sentido negativo como um instrumento de dominação que exerce uma grande influência no jogo de poder. mesmo quando informal. Enquanto que para o filósofo Antonio Gramsci (1891-1937) será preciso distinguir entre as ideologias orgânicas e ideologias arbitrárias. a ideologia seria uma forma de conhecimento ilusório que serviria para o mascaramento dos conflitos sociais. a educação é fundamental para a socialização do homem e sua humanização. para manter sua ideologia. a cultura é uma criação humana. políticos e jurídicos. ficam evidente que as instituições educacionais constituem perfeitos aparelhos ideológicos para agirem em função do Estado. que o indivíduo se apropria dos conteúdos culturais de seu grupo. Assim. Para o filósofo Karl Marx ( 1818-1883). já as ideologias arbitrárias serve como um subsídio de dominação social. é pela educação. partidos Políticos.instituição política detentora do poder de um determinado território. ela torna possível a apropriação dos bens culturais já produzidos. Marilena Chauí . Existem vários Aparelhos ideológicos os mais poderosos são: • • • • religião. ou seja servem como alicerce conservando assim a unidade do bloco social.Com efeito. é também um meio de distribuição de bens culturais. Desses todos a escola ao lado da Religião.conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais SEVERINO. dos Partidos Políticos e das Forças Armadas é talvez o mais sutil e o mais eficiente de todos os aparelhos ideológicos. e a educação é comumente considerada como uma das mais adequadas mediações para garantir essa reprodução. através da inculcação de valores e interesses de classe nos educandos. Ideologia. Ela amplia seu trabalho empregando essencialmente esses conceitos e valores presentes na cultura em que se processa. uma sociedade necessita reproduzi-la. a educação ainda atua nas dimensões individual e coletiva. donde as primeiras são historicamente necessárias por organizarem as massas humanas formando o terreno por onde os homens se movimentam. 1996. Portanto. escola. ou seja. forças Armadas . constituído por elementos físicos. Por outro lado.

legitimidade. S. que nossas idéias representem a realidade tal como esta é em si mesmo. Não só isso. Paulo: Vozes. Curso de sociologia política.Marx afirma que a consciência humana é sempre social e histórica. o que é efeito parece ser causa.mínima essencial Acessórios Pátria Nação Autoridade. Isso não se dá apenas no plano da consciência individual.território fixo determinado População. O homem mal informado.hpg. o tempo todo. têm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experiência social direta. no conjunto de idéias e explicações que uma sociedade oferece sobre si mesma.ig. isto é. Isso não significa. As aparências – ou o aparecer social à consciência – são aparências justamente porque nos oferecem o mundo de cabeça para baixo: o que é causa parece ser efeito. o principal instrumento de disputa pelo poder deixou de ser a violência física e passou a ser a palavra. da miséria e da injustiça nada fizessem conta elas. seria incompreensível que os seres humanos.odialetico. determinada pelas condições concretas de nossa existência. conhecendo as causas da exploração. Nossas idéias. Desde que as sociedades humanas se tornaram mais complexas. isto é. PARA PESQUISAR MAIS ACESSE: http://www.htm Elementos que constituem o Estado Essenciais País. Se assim fosse.br/filosofia/ideologia1. historicamente determinadas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 87 .povo Governo. que se diz apolítico é facilmente manipulado e influenciado pelos donos do poder. mas. A marca da experiência social é oferecer-se como uma explicação da aparência das coisas como se esta fosse à essência das próprias coisas.poder. a persuasão. permeia a maior parte das atividades humanas. da dominação. sobretudo no da consciência social. 1996 A política queiramos ou não.com.eleições Reconhecimento – Constituição Fonte: LAGO. B. o discurso. Assim é hora de repensarmos a importância da mesma em nossas vidas.soberania Ordem. porém.

Política - toda e qualquer atividade humana que envolva interesse público. Poder - ação ou relação que gera efeitos na vida de outras pessoas, fazendo com que o seu detentor domine pessoas ou mesmo grupos humanos. A função principal da ideologia é camuflar, mascarar as contradições existentes nas sociedades, tais como as diferenças de classe, de raça e de gênero, apresentando a sociedade como algo harmônico e igualitário, pois a mesma é um conjunto de idéias, representações e de normas de conduta que induzem o homem a pensar de determinada maneira. Essa maneira de pensar geralmente é articulada pelas classes dominantes, ou seja, por quem está no poder. Para analisar criticamente, vejamos abaixo, a letra da música: É Preciso Saber Viver (Erasmo Carlos) Quem espera que a vida Seja feita de ilusão Pode até ficar maluco Ou morrer na solidão É preciso ter cuidado Pra mais tarde não sofrer É preciso saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver

É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver

A ideologia facilita a coesão entre os homens e a aceitação apolítica de determinadas situações vantajosas para uns e de exploração para outros, estabelecendo a noção de que as coisas são como deveriam ser. A própria classe dominante sofre também a influência de sua própria ideologia na medida em que ele (o dominador) considera o seu papel de explorador como algo natural. O processo de alienação da consciência em relação à realidade objetiva dá-se quando o Ser Humano elabora conteúdos explicativos e valorativos que julga válidos e verdadeiros com os quais pretende explicar e legitimar vários aspectos da vida cotidiana.

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Assim a própria consciência humana sai lesada e não se dá conta de que tais valores, ideais e conceitos tem um sentido que naquela situação está na contramão da objetividade real. Alienação - fragmentação da consciência, perda da individualidade, da consciência crítica,diluição da própria identidade. Assim sendo a escola não é encarada como uma instituição realmente democrática, pois existiria uma escola para formar as elites econômicas (de qualidade, com estrutura pedagógica, profissionais bem pagos etc.) e outra para formar as classes menos favorecidas (geralmente em condições inferiores). Para exercitar a nossa formação crítica, problematizemos com base no texto abaixo: O Analfabeto Político Bertolt Brecht O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio, dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política.

pilantra e corrupto e lacaio dos exploradores do povo.htm "A Escola como Organização Complexa” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 91 .br/012/12mt_1976.com. há de se convir que existe existe muito acerto nesta teoria.espacoacademico. e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista. Mesmo sendo esta uma posição um tanto quanto extremada. o menor abandonado. tem público” Na primeira a ideologia difundida seria a de como se tornar um membro da classe dominante e alcançar os mais altos postos na vida econômica e social.Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta. Na sua opinião a maior parte das pessoas pensa de forma clara e organizada no dia-a-dia? Saiba mais http://www. • Por que há tantas pessoas que se desinteressam pela política? • Qual a importância da Consciência política? • Reflita sobre esta frase do escritor Lima Barreto:“O Brasil não tem povo.

Portanto. A gente quer comer e quer fazer amor. estamos diante de uma decisão que envolve um julgamento moral da realidade. A gente não quer só dinheiro. pois para o homem. Na nossa vida cotidiana. Bebida é água. Bebida é água. A gente não quer só dinheiro. boas ou moralmente corretas. A gente quer a vida como a vida quer. A gente não quer só comida. A gente não quer só comida. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comer. toda vez que isso ocorre. A gente quer prazer pra aliviar a dor. violência deturpação de valores morais. A gente quer bebida. A gente quer saída para qualquer parte. Assim. A gente não quer só comer. A gente quer comida. Esses valores são orientados pela moral. Portanto o educador deve investigar a raiz desses problemas: a falta de Ética. Comida é pasto. A gente quer inteiro e não pela metade. A gente não quer só comida.PARA REFLETIR UM POUCO MAIS: COMIDA Arnaldo Antunes. Comida é pasto. o poder e a ideologia? A NECESSIDADE DE UMA NOVA ÉTICA NA EDUCAÇÃO Ao lermos um jornal ou assistirmos a TV. O homem analisa a validade e legitimidade das suas ações. diversão e arte. a ação humana é uma ação carregada de valores. balé. A partir da letra da música dos Titãs (comida) qual relação você pode fazer com a educação. . Marcelo Fromer & Sérgio Brito. etc. diversão. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comida. encontramos freqüentemente situações nas quais a nossa decisão depende daquilo que consideramos justo. ficamos chocados com o número de notícias que aparecem sobre corrupção. as coisas do mundo e as ações sobre o mundo não são indiferentes. A gente quer dinheiro e felicidade. a partir do qual vamos nos guiar.

conjunto de regras que regula o comportamento do homem na vida em sociedade. Na atualidade existe uma crise sem precedentes quanto aos valores que orientam a vida em sociedade e nesse sentido alguns conceitos têm sido esvaziados do seu real valor. Dentre eles destaca-se a Ética (um dos temas transversais dos PCN’s). Fraternidade e a Ética. Liberdade. acesse o link abaixo: http://www. p.. não um valor instrumental: ele pertence à ordem dos fins e não à dos meios (. de avaliar e considerar se os atos praticados estão conformes a determinadas regras vigentes na sociedade. Para continuar a leitura reflexiva. p.org/contemporanea/eticasantosi. seja tomando por referência as regras de conduta vigentes numa determinada sociedade. Mas além desta perspectiva quase instrumental.) e inviolável". que atualmente têm sido confundidos quanto aos seus verdadeiros significados.qualidade da ação fundada em valores morais. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade.shtml A sensibilidade aos valores é denominada de consciência moral.) cada homem possui uma dignidade real (. as pessoas passam a ter uma falsa impressão de já tê-los compreendido em sua verdadeira essência Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 93 . 34. Entretanto..138 e NALINI.. os valores transmitidos pela sociedade nem sempre são claramente tematizados. tais como Justiça. assim. Como vimos anteriormente o ramo da filosofia que estuda os valores é a axiologia. Ética .seja tomada de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar. podemos conceituar Ética como uma área do saber à qual corresponde o estudo dos juízos de valor referentes à conduta humana. novas práticas sociais que tivessem como valor referencial o homem. 1999. reflexão esta que poderia ter como resultado o estabelecimento de novos parâmetros de ação. é imprescindível reconhecer sua importância para a práxis educativa. Sobre a dimensão ética na formação do educador por Marlene Santosi Embora seja um termo bastante amplo. como avaliação dos costumes. Qualquer vocábulo quando exageradamente utilizado faz com que seu sentido original perca a força. Assim. SEVERINO..consciencia. deveres e modos de proceder dos homens para com os seus semelhantes. Por que isso tem ocorrido? Ora de tanto se ouvir falar de tais conceitos. fundando. Assim tem acontecido com alguns conceitos importantes. a Ética em sua acepção mais usual pode ser entendida como relativa à moralidade. pois este como observa Mondin (1998: 43) é "Antes de tudo. Se os valores são os alicerce de todas as nossas ações.Moral . um outro papel: o de buscar refletir sobre estas regras e ações a partir de valores absolutos (válidos em qualquer contexto). fundamentalmente. e até mesmo muitos educadores não fundamentam sua prática em uma reflexão mais cuidadosa a respeito ética. um valor absoluto. 1999. a Ética tem também.

repito uma frase mágica do tipo: se você passar de ano vai ganhar uma bicicleta? Não seria mais correto orientá-la a passar de ano porque é o certo e não para que ela se acostume a cumprir o seu dever esperando sempre receber algo em troca? Mais uma vez cabe-nos a reflexão. quando na verdade estou? Como exigir de uma criança que ela não ache a corrupção algo comum se no meu relacionamento cotidiano com ela. mas vão sendo construídos ao longo de suas vidas tanto de forma coletiva como de forma individual. Ana Maria Machado in: Isto É nº 1838 de 29/12/2004 Para o homem atual. No processo educacional. estes que constroem a dignidade humana. A formação crítica do educador requer uma ação educativa pautada em valores que ultrapassem o espaço da “sala de aula” enquanto espaço físico. tendo em vista que as forças de dominação. Assim. o Homem educa-se pelo exemplo dos outros e pela suas próprias inclinações. A escola é uma das instituições mais complexas de nossa sociedade. ou seja.No fundo. alienação estão se consolidando em nossa sociedade de maneira alarmante e somente a partir de uma (re) educação da humanidade podemos aspirar a dias melhores. degradação. ética é uma coisa muito simples: não se pode fazer ao outro o que não gostaríamos que fizessem com a gente. estático e momentâneo fazendo-a . Na atualidade vivemos num intenso relativismo a questão dos limites está sendo esquecida ou negligenciada o limite entre o legal e o ilegal está se confundindo. como exigir de uma criança que ela não minta se alguém (que eu não quero falar naquele momento) ligar para a minha residência e aí eu orientar a criança a dizer que eu não estou em casa. ou seja. o resgate da ética é de fundamental importância uma vez que antes de tudo a verdadeira educação é um compromisso ético. é preciso que a relação professor-aluno seja calcada em valores positivos e verdadeiros. os valores não estão pré-definidos e não são descobertos pelo acaso.

transcender e se inserir nos aspectos culturais. Os sistemas e códigos morais podem até variar. nesse sentido se torna necessário um verdadeiro pacto social entre os educadores para o resgate da verdadeira cidadania. inclusive a partir de uma postura crítica em relação a sua própria atuação. pois os padrões educacionais tradicionais e metafísicos e/ou meramente tecnicista. torna-se uma exigência frente às novas necessidades sociais contemporâneas. A educação se tornará mais coerente e eficaz a partir do momento que estivermos capacitados para explicitar esses valores. Cabe ao educador quando da sua atuação e prática docente buscarem oportunizar aos seus educandos. Muitos podem se perguntar o que a educação tem a ver com a ética? A resposta mais razoável é tudo. Sabemos que as condições de trabalho. uma vez que apenas um ser humano educado pode educar outro e para se educar uma sociedade inteira é necessário termos a moralidade positiva denunciada em nosso agir cotidiano em quaisquer que sejam as condições materiais e imateriais que constituam a nossa realidade social. acreditando que “uma andorinha só não faz verão” e que “não se deve remar contra a maré” e que os valores morais e éticos já não podem servir como parâmetros para uma real vida social. devido aos inúmeros avanços alcançados pela sociedade contemporânea exigindo cada vez mais o desenvolvimento da consciência crítica e posturas éticas e bioéticas na atuação e desempenho do seu papel enquanto construtor e formador de outros sujeitos cognoscentes. e da direção da instituição de ensino na qual trabalha e da postura de seus alunos em sala de aula. ou seja. formação humanística e profissional dos estudantes para que sejam capazes de intervir e transformar-se enquanto seres que se autoproduzem e que atuam no mundo tornarem-se cidadãos com aptidões de reunir e transferir os recursos e procedimentos necessários. mas não a moralidade em si e nem a sensibilidade humana. se desenvolvermos um trabalho reflexivo que esclareça as bases axiologia educacional. Na busca de garantir sua missão educacional pautada em valores éticos se faz necessários ao educador pesquisar alguns dos indicadores educacionais que possam orientar uma ação educativa possível de auxiliar as metas de qualidade humana e social que se quer alcançar. Assim. ainda são muito degradantes. históricos. que lhes permitam auxiliar e criar as suas próprias saídas aos desafios enfrentados no dia-a-dia das suas vidas no âmbito sócia e profissional das suas atuações. ou seja. como Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 95 . políticos para cada vez mais se alcançar o avanço da sociedade como um todo. as relações de poder estão desvirtuadas e a distribuição dos bens materiais e simbólicos extremamente desiguais. sobretudo porque já não cabe mais alimentarmos a fragmentação dos conhecimentos vivenciados em nossas práticas educativas que repercutem também na dimensão humana culminando na fragmentação dos sujeitos e influenciando-os a agir passivamente e egoisticamente numa sociedade que consegue conviver imersa na inversão da escala de valores e considerando utópica toda e qualquer tentativa de reinvenção dessa pseudo-realidade. já não atendem mais as exigências constituídas na atualidade. morais subjacentes ao meio social do qual se encontra inserida frente aos diversos desafios que se apresentam na nossa atualidade. a postura crítica e ética do educador. cidadãos no exercício dos seus deveres e na busca dos seus direitos constitucionais. a construção do conhecimento e formação crítico-reflexivo e ética.

sobretudo. “Aprender a viver junto” . “Aprender a fazer” . embora indissociável do “aprender a conhecer”. adotar como eixo estrutural da sua prática educativa as quatro aprendizagens fundamentais. adaptando a educação à configuração do trabalho na sociedade atual. formando assim um cidadão e profissional decidido e preparado para agir nas diferentes circunstâncias da vida.entendendo-se que. tendo em vista que trata de ajudar os alunos no processo de aprendizagem para a participação. o “aprender a fazer” refere-se diretamente à formação profissional. compreender e fazer ciência. a cooperação e. Isto implica no desenvolvimento de competências interpessoal e intrapessoal.Sendo o homem um ser de relações.Integrando as três aprendizagens anteriores e caracterizando-se pela elaboração de pensamentos autônomos e críticos que contribuam na formulação própria de juízos de valor. para a busca coletiva de soluções para os problemas contemporâneos.por exemplo. constitui-se num grande desafio para a educação. na medida em que se trata de orientar o acadêmico a por em prática os seus conhecimentos. recomendadas pelo “Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI”: “Aprender a conhecer” . Na sua opinião qual deve ser o maior compromisso do educador o compromisso político ou o compromisso ético? .caracterizado pela busca do domínio dos instrumentos do conhecimento com a finalidade precípua de descobrir. “Aprender a ser” .

vamos investigar: As Metas de desenvolvimento do Milênio www.asp Para Saber mais. O esforço no sentido de incluir várias dessas Metas do Milênio em agendas internacionais. e os resultados podem ser cobrados pelos povos de seus representantes. etc. sendo que ambos devem colaborar para alcançar os compromissos assumidos em 2000. As Metas do Milênio estão sendo discutidas. Há outras alternativas: Nós poderíamos começar apresentando a disciplina e dar a você um programa cujos conteúdos.Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento: METAS. As Metas de Desenvolvimento do Milênio (MDM) surgem da Declaração do Milênio das Nações Unidas.br .com. para a busca de soluções adaptadas às condições e potencialidades de cada sociedade.portacurtas. racismo.).org. OBJETIVOS E INDICADORES Acabar com a extrema pobreza e a fome. mais amplas e até sistêmicas. adotada pelos 189 estados membros no dia 8 de setembro de 2000. deverão melhorar o destino da humanidade neste século. as 8 Metas – com seus 18 objetivos e 48 indicadores – podem ser acompanhadas por todos em cada país. empresariais e da sociedade civil estão procurando formas de inserir a busca por essas Metas em suas próprias estratégias. Criada em um esforço para sintetizar acordos internacionais alcançados em várias cúpulas mundiais ao longo dos anos 90 (sobre ambiente e desenvolvimento. a Declaração traz uma série de compromissos concretos que.org. particularmente. você. os avanços podem ser comparados e avaliados em escalas nacional. nacionais e locais de Direitos Humanos.doc POR ONDE VAMOS COMEÇAR? Este curso começa por você. erradicar doenças que matam milhões e fomentar novas bases para o desenvolvimento sustentável dos povos são algumas das oito metas da ONU apresentadas na Declaração do Milênio. mas o elemento básico de nosso curso é. direitos das mulheres. Estes aspectos certamente são importantes. como uma das contribuições significativas de transformação mundial. regional e global. Baixar aqui o Filme: Ilha das Flores do cineasta Jorge Furtado http://www. http://www. elaboradas e expandidas globalmente e dentro de muitos países.br/hdr/hdr2003/docs/hdr2003_01. Também servem de exemplo e alavanca para a elaboração de formas complementares. proposições e fatos se identificassem apenas com as abordagens. promover a igualdade entre os sexos. Concretas e mensuráveis. e que se pretendem alcançar até 2015. sua existência e seu ser. é uma forma criativa e inovadora de valorizar e levar adiante a iniciativa. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 97 . Entidades governamentais. se cumpridos nos prazos fixados.br/index. segundo os indicadores quantitativos que os acompanham.pnud. por exemplo. desenvolvimento social.Busquemos pesquisar e refletir aceca da formação crítica e da postura ética do educador.pnud.

estamos falando de uma liberdade que significa algo interior. Há seus objetivos educacionais. Há muitas facetas diferentes de você. Adaptação Maria Celi do Amparo Nunes Kramm... O propósito deste envolvimento é testemunhar sua existência. com pelo menos quatro autores distintos? . sendo aceito pelos outros nessa dimensão.. subjetivo. Tudo isso são aspectos descritos por você. Por isto este curso começa com você: compreensão. Pretendemos que você encontre condições para poder ser ouvido pelos outros e também para ouvir os outros.. suas aspirações. Você.. segundo sua própria lei interior. seus conflitos. como você é. neste curso aprenderá a identificar suas potencialidades e desenvolvê-las a partir de você mesmo. responsabilidade. pensar em seus próprios pensamentos e sentimentos. existencial.. escolhendo a si mesmo e o caminho de sua vida através do diálogo com os outros terá aquele senso de liberdade de que falamos. de Carl Rogers. O indivíduo capaz de profunda ou corajosamente. colaboração. OBS. Esperamos que a História e a Filosofia da Educação tenham ajudado a nos tornar seres humanos mais conscientes do processo educativo da humanidade e a partir daí construirmos um mundo melhor. respeito.: Idéia extraída do livro Liberdade para aprender. Esperamos criar um clima de confiança mútua onde seus sentimentos reais. seus sentimentos. ser você não precisa impressionar ninguém ou ser algo que você não é.Por isso se justifica começarmos por você: conteúdo fundamental. Como nos disse Caetano Veloso “Navegar é preciso”. Mas o dado central é que você existe: você está aqui. É o que esperamos de você. seus temores. manifestar. Agora é hora de trabalhar 1. “A função da ideologia é camuflar a divisão social entre as classes. participação e amizade. Nossa intenção é a de criar um clima no qual você possa expressar-se livremente. Liberdade implica escolha de ação e ação requer uma perspectiva de objetivos. Pode ser você mesmo. você é uma presença única. existir.) Ser. Que tal investigarmos mais sobre a ideologia? a) Quem foi Antoine Louis Claude Destutt de Tracy? b) Vamos construir um Quadro Conceitual sobre ideologia.” Você concorda com tal afirmação? Justifique a sua resposta 2. suas alegrias e seus êxitos. (. seus aborrecimentos. Chegamos ao fim dos nossos estudos. positivos ou negativos se manifestem numa autêntica relação interpessoal. sendo aquilo que ele é.

O barco O automóvel brilhante O trilho solto. desenvolva uma pesquisa sobre o. barulho Do meu dente em tua veia O sangue O charco Barulho lento O porto Silêncio Navegar. Caetano Veloso Os Argonautas Caetano Veloso O barco Meu coração não agüenta Tanta tormenta.. perdido Horizonte e madrugada O riso O arco Da madrugada O porto Nada Navegar.O Quadro Conceitual deverá ser construído livremente e criativamente. utilizando tabelas. alegria Meu coração não contenta O dia O marco Meu coração O porto Não Navegar é preciso Viver Não é preciso O barco Noite no teu tão bonito Sorriso solto. Por exemplo.. gráficos. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 99 . abaixo identificada... poderá ser um quadro que também contenha ilustrações! Mãos a obra! c) Com base na música de Caetano Veloso. poder ideológico que imperou no Brasil nas décadas de 1960/70.

Com base no texto filmográfico: Ilha das Flores. que possa indicar uma interpretação para o seu texto. dentre outros.. a perda do juízo prudencial [. qual a principal dificuldade ética enfrentada pelo professor na atualidade? b) Por que a burocracia do sistema pode levar o professor a se afastar de uma postura ética? 06) Agora é Hora de “pesquisar. analisar para compreender e praticar para transformar”: a) Quais são as oito metas do milênio para mudar o mundo? b) Como a formação crítica e a ética do educador pode auxiliar nessas metas? c) O que cada um de nós podemos fazer? Para auxiliar a sua pesquisa acesse: http://www. Construção de algumas questões-problemas (reflexões) de como a educação pode contribuir para a transformação social. poesia.onu-brasil. Petrópolis: Vozes.” PAVIANI. Cabe ao professor cumprir normas e regulamentos [.. usurpou a possibilidade de o professor decidir sobre a conduta do aluno. p.org. abaixo destacadas. a) De acordo com o texto acima.br/ .. como eixos norteadores da sua reflexão crítica. pura abstração. contendo as palavras chaves destacadas.] o dito sistema que não é ninguém concreto e sim. 1988. Problemas de filosofia da educação. 05) [. Atualidade.] deste modo a burocracia transforma o professor num mero instrumento de aparente ordenamento neutro. música. 04) Com as palavras-chaves..] Dificuldades constantes põem em risco a conduta ética do professor.. b) Agora. que você acabou de assistir. A primeira e mais fundamental destas dificuldades é a perda do espaço ético. Ideologia e Poder. Educação. a) Elaborar um texto.03) Vamos ao Cinema? ( Assista o filme: Ilha das Flores). 116.. pesquise ou desenvolva alguma Ilustração. busque realizar as atividades solicitadas abaixo: Palavras-Chaves: Valores. J. desenvolva o que se pede abaixo: Um comentário crítico confrontando os aspectos éticos do filme. ou algo impessoal.

A história da ascensão e declínio de Mankiewicz Cleópatra. assolado pelos bárbaros. Um sagaz monge franciscano é chamado O Nome da Jean Jacques 1986 para resolver o mistério. Apresenta os antecedentes de Roma. revelando com um frescor intenso o cotidiano da grande civilização que sucumbiu aos próprios vícios. de mesmo nome.. comanda célebre rebelião de escravos contra a classe dominante de Roma. Em Nome de Deus Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 101 . rainha do Egito. Stanley Kubrick O gladiador Spartacus. A Queda do Império 1964 Romano Satyricon 1969 Rei David 1986 Bruce Beresford Gladiador O filme é uma ficção. na França do século 1988 Clive Donner II. Golias. Crimes misteriosos abalam a rotina de uma abadia da Itália medieval. porém retrata 2000 Ridley Scott aspectos importantes da vida cotidiana do Império Romano. em 73 a.C. C. Baseado no Rosa Annaud romance. que destacou-se por derrotar o gigante filisteu. Transmite o peso das pressões religiosas medievais sobre a vida das pessoas. o primeiro rei dos hebreus. foi sucedido por David em 1006 a. Kawalerowicz Competente reconstituição de época. Anthony Mann Federico Fellini O tema é o final do Império. Narra a história verídica do amor entre o filósofo cristão Abelardo e a inteligente Heloísa. A luta pelo poder entre as classes Jerzy dirigentes no Egito Antigo.Filmografia Tema 01 Filme Ben-Hur Ano Diretor (a) Sinopse A epopéia de um mercador judeu que é escravizado por seu amigo de 1959 William Wyler infância e que consegue uma chance única para se vingar. Filme baseado no romance histórico de Howard Fast. Saul. Ótima reconstituição de época. do pensador Umberto Eco. Spartacus 1960 Cleópatra Faraó 1963 1964 Joseph L.

O filme de Ridley Scott que tem Gerard Depardieu no papel principal. que perseguiu um dos maiores gênios da humanidade e o obrigou a renegar suas descobertas. Filme baseado no romance de Irving Stone. Após alguns anos casado e com um filho. A história do brilhante astrônomo e matemático italiano que desafiou teorias amplamente aceitas em sua época. durante a viagem se defronta com sabotadores e com uma tripulação descontente e temerosa. Entretando. Roland Joffé O filme retrata a "Guerra Guaranítica" na região de Sete Povos das Missões.Tema 02 Filme Agonia e Êxtase Ano Diretor (a) Carol Reed Sinopse Atritos entre o pintor renascentista Michelangelo e seu patrocinador. que acredita que nunca retornará a Espanha se continuar navegando em um oceano que parece não levar a lugar nenhum. por Beresford missionários jesuítas. 1965 Galileu Galilei 1975 Joseph Losey Cristovão Colombo Totalmente convencido de que a Terra é redonda. mas para isto precisa dobrar a resistência do inquisidor Tomas de Torquemada.a Conquista do 1992 Paraíso Ridley Scott Giordano Bruno O filme mostra um dos episódios mais Giuliano polêmicos da história: o processo e a 1973 Montaldo execução do astrônomo. consegue suplantar seus Alberto 1984 opositores e obtém as benção e o apoio Lattuada financeiro dos reis da Espanha. A obra de Galileu chamou a atenção da Inquisição. focaliza o principal momento da expansão marítima espanhola. no final do século XVIII. 1492 . Cristovão Colombo desejava encontrar um novo caminho marítimo para as Índias. matemático e filósofo italiano Giordano Bruno (1548- . quando em 1492 Cristóvão Colombo tentou atingir o Oriente navegando para o Ocidente. A Missão 1986 Hábito Negro 1991 Bruce Filme sobre a colonização do Canadá. o papa Júlio II. época dos tratados de fronteiras assinaados entre Portugal e Espanha.

para salvar o 1992 George Miller filho de uma doença terminal. a Titãs fim de salvar a Princesa Andrômeda. entre os séculos XIV e XV. e sua aventura para Fúria de 1981 Desmond Davis destruir Medusa e o monstro Kraken. Como por exemplo. é atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade. Trabalho ambientado no clima intelectual de Florença. Thomas Anderson. Lutero não conseguia compreender alguns dogmas da Igreja Católica para com seus súditos. queimado na fogueira pela Inquisição por causa de suas teorias contrárias aos dogmas da Igreja Católica. Lutero 2003 Eric Till Tema 03 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Adaptação do mito grego de Perseus. As aventuras de Odisseu com os mitos e A Andrei 1997 lendas característicos da Grécia Odisséia Konchalovsky Homérica Baseado em uma história real. o filho de Zeus. cientistas e grupos de apoio que relutam em incentivar o casal na busca de uma cura. O Óleo Augusto e Michaela Odone. um jovem programador de computador que mora em um cubículo escuro. sua noiva. Patrice 1994 acaba servindo de estopim para um Chéreau violento massacre de protestantes conhecido como a "noite de São Bartolomeu". Andy Wachowski / Larry Waschowski Em um futuro próximo. o filme retrata a luta dos pais de Lorenzo. em um imenso sistema de Matrix 1999 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 103 . quando do casamento da católica Marguerite de Valois e o protestante Henri de Navarre. Da Vinci e a Renascença Carol Reed O filme aborda a vida de três personagens: Petrarca. Alberti e Leonardo da Vinci. de Lorenzo enfrentando médicos. 1987 A Rainha Margot O filme retrata a França em 1572. a "oferta" de indulgências aos fiéis. Doutorado em teologia. em troca da salvação de suas almas do purgatório.1600).

vítima do Matrix. assim como outras pessoas. a encontrar um novo sentido em sua vida. À medida que o sonho se repete. o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta à realidade e à liberdade. um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus e Trinity. está convencido de que Thomas é Neo. criando a ilusão de um mundo real enquanto usa os cérebros e corpos dos indivíduos para produzir energia. Thomas descobre que é. acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estão para penetrar em seu cérebro. Trevor McKinney. Contato 1997 Robert Zemeckis Eugene Simonet. Estando constantemente em perigosas zonas de guerra. um professor de Estudos Sociais. Tema 04 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Desde menina. ajudando o próprio Eugene a se desvencilhar de segredos do passado e também a mãe de Trevor. Quando recebe uma mensagem com uma máquina capaz de levar um ser humano e fazer contato com extraterrestres. entretanto. Em todas essas ocasiões. um de seus alunos e incentivado pelo desafio do professor. Anderson começa a ter dúvidas sobre a realidade. Arlene. cria um novo jogo.computadores do futuro. um agente da Interpol. reinvidica o direito de ser escolhida para a missão. e também de seus concorrentes e até O Senhor das Armas 2005 Andrew Niccol . Yuri Orlov é um traficante de armas que realiza negócios nos mais variados locais do planeta. Morpheus. Ellie buscou indícios de outras vidas no universo. A Corrente 2000 Mimi Leder chamado "corrente do bem". Yuri tenta sempre se manter um passo a frente de Jack Valentine. a idéia funciona. Surpreendentemente. faz um desafio aos seus alunos em uma de suas aulas: que eles criem algo que possa mudar o mundo. em que a do Bem cada favor que recebe você retribui a três outras pessoas.

Olga Tempo de André 2004 Resistência Ristum Glossário ALIENAÇÃO: Fragmentação da consciência. perda da individualidade. BÁRBARO: Palavra usada para identificar todos os povos não romanos. que é acessível a determinado grupamento humano. Durante o governo de Getúlio Vargas. da consciência crítica. 236 CULTURA: Um amplo e variado conjunto de conhecimentos e realizações que o homem desenvolve em sociedade. Adaptado de um romance. CAVALCANTI. p. 2002. CRíTICO-REPRODUTIVISTA: Teoria pedagógica difundida nos anos 70 que critica a ilusão liberal da Escola como instância de democratização. comunista que acabou se envolvendo com o grande Jayme 2004 líder também comunista Luís Carlos Monjardim Prestes. de produtos e de procedimentos apresentados pelo homem ao longo de sua história. concluindo que ela reproduz as diferenças sociais.93 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 105 . A luta guerrilheira contra a ditadura militar nos anos 60 e início dos anos 70. que é a novelização de um caso real.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. Uma avaliação real do que foi a resistência armada no Brasil em seu período mais crítico. diluição da própria identidade. 2004. Olga foi presa e deportada para sua terra natal. Associa-se às representações simbólicas. CONHECIMENTO: É a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. entre os quais estão alguns dos mais famosos ditadores do planeta. ARANHA. conta a história da alemã Olga Benário. com todos seus erros e acertos. ARETÉ: Perfeição ou virtude de uma pessoa. religiosos. p.. EDUCAÇÃO: Prático socila cujo fim é o desenvolvimento humano [. a partir do ponto de vista de seus integrantes na época. CLERO: Classe social formada por aqueles que receberam ordens sacras. indo parar na mão dos nazistas.mesmo clientes.

em contra posição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. . LUZURIAGA. geralmente eram proprietários de terras. IDEOLOGIA: conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais. 2001. do mundo. p. 238 ESCOLAS SECULARES: Escolas do século. ARANHA. RATIO STUDIORUM: Plano de estudos da Companhia de Jesus. INATISMO: Concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. LEI DAS DOZE TÁBUAS: Código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. 1999. grande extensão de terra que pertencia a um senhor feudal. 1996. p. 1999. abertas a qualquer atividade não religiosa. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [n.EMPIRISMO: Doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. Ela é um corpo de conhecimento. FILOSOFIA: Surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico).] é um instrumento de ação. p. ARANHA. 238. 2002. ÉTICA: Qualidade da ação fundada em valores morais. NOBRE: Classe social que possuía privilégios de nascimento. p. aprovado em 1599. SEVERINO. p. HERESIA: Toda doutrina que fosse contrária aos dogmas da Igreja católica.138 e NALlNI. 2000. 118. LEIGO: Quem não é eclesiástico que não segue a carreira religiosa. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. SEVERINO. p. SERVOS: Classe social que prestava serviços à nobreza e ao clero. LUCKESI. 2002. crimes contra a fé católica HUMANISMO: Procura de uma imagem do homem e da cultura. ARANHA. 34 FEUDO: Unidade produtiva da época Medieval. 2002.22. não eram proprietários. Principais representantes: Locke e Hume.

CHAUÍ. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Saraiva. 1997. São Paulo: Ática. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. São Paulo: Moderna. 11-16. Gilberto. ed. ______. História da Educação. 2003. ed.SÍMBOLO: Um elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. História das idéias Pedagógicas. 1996. 1998. GADOTTI. Fundamentos Histórico-filosóficos da educação. Rio de Janeiro: Zahar. BISPO. 2005. ed. São Paulo: EPU. 2. TRIBUNATO DA PLEBE: Grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. BOCK. O que é Filosofia e para que serve. Geraldo.5. Bahia. Marilena. Moacir. Jostein. GAARDER. São Paulo: Moderna. DELORS. FTC-Ead: Salvador.Filosofia da Educação. ______. 15. In: REZENDE. Antonio (Org. São Paulo: Alínea. ed. Thomas Ransom. ed. Ana M. São Paulo: Cortez. 2002. ed. TEIXEIRA. p. 2002. São Paulo: Moderna. DF: MECUNESCO. MARTINS. ou seja. São Paulo: Ática.5. Educação: um tesouro a descobrir. In: REZENDE. O Mundo de Sofia: romance da história da filosofia. Curso de Filosofia. História da Educação. 2004. Antonio (Org. Maria de Lourdes T. 2000. TOTALITÁRIO: É a ação que centraliza todas as decisões e poderes em uma pessoa ou grupo de pessoas.). Odaior. Maria Helena P. Maura.). Pré-Socráticos: físicos e sofistas. São Paulo: Companhia das Letras. 2. IGLÉSIAS. FURTADO. COTRIM. Rio de Janeiro: Zahar. 17-42 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 107 . 9. Maria L. ed. Referências ARANHA. 1998.10. Jorge. Jacques. 1999. de A. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. Brasília. 2005. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. São Paulo: Saraiva. Na educação isso se refletia na autoridade total e incontestável do mestre. FRANCISCO FILHO. ______. Curso de Filosofia.Convite à Filosofia. História geral da educação. p. Psicologias: uma introdução ao Estudo de Psicologia. 2002. 1987. GILES.

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