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Ava sobre Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação

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Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação

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Equipe André Pimenta, Antonio França Filho, Angélica de Fátima Jorge, Alexandre Ribeiro, Amanda Rodrigues, Bruno Benn, Cefas Gomes, Clauder Frederico, Francisco França Júnior, Hermínio Filho, Israel Dantas, Ives Araújo, John Casais, Lucas do Vale, Márcio Serafim, Mariucha Silveira Ponte e Ruberval da Fonseca Imagens Corbis/Image100/Imagemsource
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................. BLOCO ................................... 05................84.........56..........................05 TEMA 02 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO ...........................................................................56........................................................ ..................02| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA.............01| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE.................................................... TEMA0 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO...... TEMA 04 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR.................................SUMÁRIO BLOCO ............................................33............................................. TEMA 01 | A TRADIÇÃO GREGA............

habitante de uma região ensolarada e banhada pelo mar Mediterrâneo. TEMA 1 | A TRADIÇÃO GREGA É impossível pensar no Ocidente sem as contribuições dos gregos. Vejamos abaixo o que esse povo da região sul da Europa. Para começar. vamos entender que tipo de homem a educação da Antigüidade e do Mundo Medieval queriam formar. Comecemos pelas ilhas gregas e sua cultura que tanto influenciou a cultura ocidental. legou à sociedade ocidental. É bom lembrar que muito da nossa cultura da atualidade é herança dessa época. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 5 .BLOCO 1| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE Convido você para um mergulho na História da Educação.

que até então não passava de uma lista de nomes e de datas aproximadas. A influência artística . por razões didáticas. costuma ser dividida nos seguintes períodos: . Criaram também uma nova forma de ver a História. como o Partenon da Acrópole de Atenas. fizeram progredir igualmente as ciências experimentais e aplicadas.vilabol. http://greek. o termo significava literalmente “aquele que conduz a criança” (agogôs. antes analisarmos a educação na Grécia.Os atenienses conheceram e transmitiram à posteridade um regime político que chamaram de democracia e que se caracteriza pelo governo do povo pelo povo ou através de representantes do povo.Embora não tivessem chegado à idéia de uma pátria unificada.A arte grega produziu monumentos cuja beleza nos emociona. O regime democrático . a tragédia e a comédia. “que conduz”) e se aplicava ao escravo que acompanhava a criança à escola. que deu origem a pedagogia. Tanto no conceito quanto no significado de sua ação. inclusive na origem da pedagogia. vejamos um pouco de sua história que.O ideal esportivo .Os gregos desenvolveram as ciências puras. a pedagogia nasce na Grécia Antiga com a palavra paidagogos.Os gregos criaram o teatro. mesmo quando parcialmente em ruínas. Porém. os gregos amaram ardentemente as suas cidades e chegaram a morrer por elas. tais como a matemática.br/ Também na educação a herança grega é inestimável. Primeiramente. O ideal cívico .hp. Com o tempo.O sistema de educação dos gregos interessava-se tanto pelo corpo quanto pelo espírito. A beleza do corpo e a harmonia dos gestos eram procurados através de exercícios diários. A influência literária . O desenvolvimento das ciências .uol. O ideal de beleza dos gregos ainda hoje é sinônimo de perfeição plástica.com. o conceito passou a abranger toda teoria sobre a educação.

Vejamos a seguir os períodos da educação grega: Todo o sistema da legislação dos lacedemônios visa uma parte das qualidades do homem . expansão militar e cultural helenística.C. “treinamento”. dórios.C.C. por este ser útil nas conquistas. cultivando a força física e a coragem. ainda que discutível. o antiindividualismo e a coragem extremada. invasão macedônica. porque não sabiam como viver em paz. “adestramento”. bravura. A partir dos sete anos. Começavam a participar de operações militares. A partir dos 12 anos começava a educação militar propriamente dita em grandes acampamentos onde aprendiam a ser duros. colonização grega. os meninos espartanos eram preparados para defender o Estado e morrer pela sua cidade. além disso outras cidades muito importantes foram. e não foram preparados para qualquer forma de atividade mais importante para eles do que a militar. Também aprendiam cálculo e as primeiras letras. Vejamos a seguir algumas etapas da educação espartana: Até os sete anos. mas começou a declinar quando eles construíram um império. ausência da escrita.o valor militar. a obediência aos superiores. frios e corajosos.): o período de esplendor da civilização grega. Tebas.htm A educação em Esparta era responsabilidade do Estado e uma palavra define bem o espírito da educação em Esparta: agogê (agoge). os meninos começavam a ser educados pelo Estado nos ideais de civismo. consequentemente a força dos lacedemônios foi preservada enquanto eles tiveram em guerra . 1271 b http://educaterra. aparecimento do alfabeto fonético. da indústria e proscesso de urbanização." Aristóteles “Política”. da arte e da literatura além de progresso econômico com a expanção da divisão do trabalho do comércio.com. formação dos génos. Helenístico (338-146 a. As duas cidades consideradas mais importantes desse período foram Esparta e Atenas.terra. Corinto e Siracusa. Arcaico (800-500 a.C. Clássico (500-338 a. resistentes. patriotismo.): crise da pólis grega. eólios e jônios.): chegada dos aqueus.): formação da pólis. Dentro dessa mentalidade.Homérico (1150-800 a. Seus valores mais importantes eram a disciplina. aprendendo os valores de sua classe e a história de seus antepassados. a civilização grega se espalha pelo mediterraneo e substituí e se funde a outras culturas. sacrifício. os meninos eram educados em casa. com a família. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 7 . o ódio à covardia.br/voltaire/antiga/2002/05/27/002.

participação em atividades políticas e maior liberdade para participar das atividades do cotidiano da pólis (inclusive dos esportes).Após 17 anos nos acampamentos. Finalmente aos 60 anos. a assembléia dos anciãos. Afinal. mas também pelo caráter fechado e pouco afeito a debates intelectuais. ao educar homens apenas para obedecer e lutar. Esparta admitia e fazia pleno uso dos castigos físicos quando seus meninos não cumpriam com o que se esperava deles. os meninos passavam pelo ritual da kriptia onde teriam que provar sua coragem e habilidade caçando escravos pelas terras espartanas. A necessidade de contar com o apoio das mulheres em caso de insurgência numa sociedade altamente repressiva e conservadora fazia com que os homens espartanos dessem a elas treinamento militar. além de reprimir as revoltas dos escravos. Participavam de eventos esportivos nos quais corriam. “conciso”. os hilotas. enquanto elas recebiam uma educação muitas vezes tão brutal quanto dos homens. A valorização da mulher em Esparta existia em linha direta com sua capacidade de gerar a prole saudável e expulsar os invasores que porventura se aventurassem por suas terras. “algo que é dito em poucas palavras”? Saiba também que a origem do termo é grega e vem da Lacônia. ao contrário das mulheres em Atenas. o que os legisladores espartanos queriam formar eram mulheres fisicamente fortes capazes de gerar os bravos guerreiros que a cidade tanto prezava e de zelar pelas suas propriedades quando seus maridos ficavam longe nas longas campanhas militares promovidas pelos espartanos. por sua vez. os espartanos podiam entrar para a reserva. pois. cumpria cegamente as ordens dadas pelo governo de sua cidade. os espartanos eram lacônicos não apenas por terem nascido na Lacônia. As tarefas domésticas. Ao contrário: em Esparta o importante era o grupo e a extrema obediência ao seu líder que. Segundo autores da Antiguidade. E a educação das mulheres em Esparta? Bem. sendo tristemente célebres os espetáculos de auto-flagelação pública. Para isso recebiam treinamento militar e educação física. Ao contrário de Atenas. . Nesse sentido. seus cidadãos não conseguiam viver em tempos de paz nem administrar cidades diferentes. as mulheres em Esparta tinham que saber se defender sozinhas. a educação em Esparta estava voltada para a conservação da tradição. Era o fim do serviço militar e o início da participação na Gerúsia. a inflexibilidade de Esparta era sua principal fraqueza. Aos 30 anos os espartanos adquiriam o direito a cidadania e podiam participar da assembléia. como tecer. costurar e cozinhar ficavam a cargo dos hilotas. já que só conseguiam ver o mundo através de um único prisma: sua cidade e seu modo de pensar. VOCÊ SABIA QUE: a palavra lacônico significa “breve”. algo bem distante do verdadeiro espírito da educação. Na verdade. resultado de uma educação que privilegiava a obediência e o militarismo. Para muitos. não é? Não encontrávamos em Esparta o valor dado ao indivíduo em Atenas. região onde ficava a cidade de Esparta. atiravam peso e arco e praticavam luta livre. podemos comparar Esparta com todos os regimes totalitários que lhe sucederam e que buscaram utilizar a educação para incutir idéias refratárias a mudanças e ao novo. elas aprendiam a ler e escrever.

que é o debate e a tomada de decisões. entre outras áreas. muito menos receber educação como os meninos. e refinavam ainda mais seus conhecimentos em filosofia. a matemática e a filosofia. ninguém esperava que uma menina ateniense aprendesse a ler ou escrever. No caso de Atenas. dispunham de pouquíssimo prestígio. a elas restavam as tarefas de escravas. esposas dos cidadãos e cortesãs. abdicar quase que totalmente de seus interesses e vontades. intelectuais e sensoriais. Após o final do treinamento. Divididas em três classes. Por conta disso. Essa educação era dada pelos tutores. A partir daí. Aí também recebiam educação cívica e educação física. Eram responsabilidades dessas esposas. locais nos quais os meninos eram reunidos para estudar. monitorar o crescimento de seus filhos e devotar integral fidelidade ao marido passava a ser a vida de qualquer mulher grega. Chegava-se a dizer em Atenas que ensinar uma mulher a ler e escrever era como dar mais veneno a uma víbora! Elas deveriam se doar ao máximo a seus maridos e filhos e. Para os menos abastados. Dos dezesseis aos dezoito anos. além da criação de seus filhos. As esposas dos cidadãos repetiam após o casamento a mesma submissão ao marido que dedicaram aos pais e irmãos. Para isso. os meninos eram educados em casa na convivência dos seus. oratória e política. os mais rios começavam a ser educados em grandes ginásios. Para isso. quando comparadas com as espartanas. a idade de treze anos marca o início do aprendizado de uma profissão. As escravas eram as responsáveis pelas tarefas da casa de sua dona e ajudavam a cuidar das crianças da casa. como a de Platão. Vejamos abaixo as etapas da educação em Atenas: Até os sete anos. os jovens atenienses recebiam treinamento militar. começavam a receber educação elementar composta de música e alfabetização. os atenienses davam aos seus filhos uma educação bem mais flexível que a espartana na qual buscavam desenvolver nos seus cidadãos as mais diversas habilidades num conjunto afinado de conhecimentos artísticos. a própria organização social da cidade exigia de seus cidadãos algo mais que apenas obedecer e lutar. Deviam ser dóceis e humildes.EDUCAÇÃO ATENIENSE Vimos que Esparta tinha como filosofia educacional formar guerreiros dispostos a matar e morrer pela sua cidade. dessa forma. que cuidassem da casa com o auxílio dos criados (para isso tinham que averiguar o serviço Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 9 . mestres que transmitiam conhecimento aos filhos das famílias mais ricas. a elite continuava seus estudos nas academias. A partir dos trezes anos. Cuidar do lar. estando a apenas um degrau dos escravos na escala social. Atenas exigia de seus cidadãos o mínimo preparo necessário para dar conta das demandas que um regime democrático impõe aos seus cidadãos. As mulheres de Atenas. educava tanto homens e mulheres nas artes da guerra e dentro do mais rigoroso patriotismo e espírito de sacrifício e obediência. sempre a disposição dos seus esposos. Como berço da democracia.

Cadenas Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Sofrem pros seus maridos. sobretudo pela larga influência dos orientais.Nessa época a paidéia transformou-se em enciclopédia. 1976. Se ajoelham. Mulheres de Atenas. A leitura. inclusive cozinhar. A educação passou a valorizar o aspecto intelectual ao invés dos aspectos físicos e estéticos. ampliou-se e tornou-se multicultural. poesia e história. mas apenas porque tinham a função de entreter os poderosos. lavar e limpar a casa. o Brasil fosse conquistado por uma grande potência mundial (EUA ou França. algo impensável para as esposas dos cidadãos. CD Meus Caros Amigos. o cálculo e a escrita experimentaram grande desenvolvimento. EDUCAÇÃO HELENÍSTICA Imaginem se no mundo atual. a confecção de tecidos para a criação de peças de vestuário que seriam utilizadas pelos seus próprios familiares. Chico Buarque. A escola dos grammátikos foi a que mais cresceu. se arrumam Sua melenas Quando fustigadas não choram. o que acarretava a necessidade de que esses trabalhos fossem realizados pela própria esposa. No ensino superior (Universidade de Atenas e no Museu de Alexandria). a diferença consistia na inexistência de criados para a execução dos serviços domésticos. TEXTO COMPLEMENTAR: http://www. Isso foi o que aconteceu com a Grécia no período helenístico. a disciplina era bastante rigorosa e os castigos corporais eram considerados como algo natural. por exemplo). a produção de tapetes e cobertas e a manutenção e embelezamento da casa.C e colocou sob seu governo a Grécia e a Pérsia. nela estudava-se: literatura clássica. no gineceu (parte da casa destinada às mulheres). poder e força de Atenas” Holanda. se banham com leite. a partir daí a cultura grega se universalizou. pedem. imploram Mais duras penas.ul.educ. É dessa fase o chamado despotismo que séculos mais tarde foi aplicado na Europa de maneira generalizada. que viviam recolhidas em casa. as matérias de ensino dividiam-se em: . mas o método era de memorização.pt/docentes/opombo/hfe/cadernos/grecia/patrick. Se a memorização ainda era valorizada.Crença na autoridade inquestionável do governante.doméstico e orientar os empregados quanto a forma como esse trabalho deveria ser feito). No caso das famílias humildes. dominou a Grécia no século IV a. Com certeza a nossa cultura sofreria mudanças. Alexandre Magno (Rei da Macedônia). “Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos. orgulho e raça de Atenas Quando amadas se perfumam. Já as cortesãs aprendiam a ler e escrever e também podia freqüentar espaços públicos.fc.

sua "maiêutica" (Platão criou a palavra maieutiké para referir-se ao "parto das idéias" ou "parto das almas"). para conduzi-lo. As etapas do saber são: a) ignorar sua ignorância. retórica e filosofia ou dialética) realistas (aritmética. Morreu tomando cicuta. de conseqüência em conseqüência. apenas auxilia a parturiente.humanistas (gramática.C. d) conhecer seu saber.htm O método socrático Sócrates comparava sua função com a profissão de sua mãe. pois não resistem ao diálogo crítico. b) conhecer sua ignorância. professor aposentado da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. O primeiro corresponderia às “dores do parto”.No período helenistico a Grécia teve a sua cultura tradicional modificada. sua arte de interrogar. partindo da premissa de que nada sabia. Irritou seus juízes com sua mordaz ironia.levava o interlocutor a apresentar suas opiniões. No mundo atual. Sócrates viveu em Atenas quando a cidade era um centro cultural dos mais importantes. momento em que o filósofo. a contradizer-se. música.pucsp. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 11 . que consiste em forçar o interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre a questão que ele pensa conhecer. você considera isso um aspecto positivo ou negativo? Principais Educadores Gregos: SÓCRATES (469-399 a. foi condenado pela cidade. só é visível aos olhos da razão. O ensino privado ainda existia.br/~filopuc/verbete/socrates. Em seguida. escondida em cada um de nós. Acreditamos saber. Colocou os homens em face da seguinte evidência oculta: as opiniões não são verdades. mas precisamos descobrir que não sabemos. A verdade. Deriva daí. parteira – que não dá à luz a criança. os pedagogos passam a ser mais bem remunerados e ganham um certo prestígio social. Educado a partir da obra de Homero.) Sócrates é o grande nome da filosofia grega na Antiguidade. a célebre frase: "Só sei que nada sei". São contraditórias. Acusado de introduzir novos deuses em Atenas e de corromper a juventude. mas possuía uma dimensão bastante restrita. a confessar que nada sabe. geometria e astronomia). portanto. c) ignorar seu saber. “O diálogo socrático tinha dois momentos”. É conhecido seu famoso método. diz Carlos Roberto Jamil Cury. Fonte: http://www. Sócrates realizou uma tarefa de educador público e gratuito. e.

Sócrates colocava em segundo plano os estudos científicos.abril. os bons hábitos se formavam nas crianças pelo exemplo dos adultos. julgava mais importantes os princípios universais. Até hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filósofo. em todas as atitudes. um crítico da sociedade e da democracia de Atenas. Atribuía. Foi ele o fundador da ciência que ficaria conhecida como lógica e suas conclusões nessa área não tiveram contestação alguma até o século 17. "Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude". ou medida justa . que permite controlar o físico. Na escola. Fonte: http://revistaescola.br/edicoes/0179/aberto/pensadores. no entanto. nas palavras do filósofo. A prudência e a sensatez se encontrariam no meio-termo. Já para a educação do espírito. "Em suas reflexões sobre ética. Cabe à educação a formação do caráter do aluno. prossegue Carlota. Isso significava ao mesmo tempo vida 'do bem' e vida harmoniosa.shtml ARISTÓTELES (384-322 a.fazia-o perceber as próprias contradições ou ignorância para que procedesse a uma depuração intelectual.com. Por isso. Mas só a depuração não levava à verdade chegar a ela constituía a segunda parte do processo. Segundo ele. Aí. considerava a família. professora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo. Imitação era o princípio do aprendizado Aristóteles não era. para Aristóteles. Quanto ao conteúdo dos estudos. uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofícios." "A educação. diz Carlota Boto. As principais obras de onde se pode tirar informações pedagógicas são as que tratam de política e ética. ocorria o “parto das idéias”. como Platão.C. Ao contrário. considerados indignos dos homens . buscar o "justo meio". Perseguir a virtude significaria. porque seriam eles que conduziriam à investigação das coisas humanas. Aristóteles via com desconfiança o saber "útil". Aristóteles (384-322 a. Inspirado no aforismo “conhece-te a ti mesmo”.C) De todos os grandes pensadores da Grécia antiga. é um caminho para a vida pública"."o que não é demais nem muito pouco". o núcleo inicial da organização das cidades e a primeira instância da educação das crianças. em que o próprio interlocutor ia “polindo” as noções até chegar ao conceito verdadeiro por aproximações sucessivas. Aristóteles afirma que o propósito da vida humana é a obtenção do que ele chama de vida boa.) foi o que mais influenciou a civilização ocidental. como se constituía na época. aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famílias para garantir que as crianças crescessem com saúde e obrigações cívicas. momento de reconstrução do conceito. do templo de Delfos. O processo de formar o indivíduo para ser cidadão e sábio devia começar pela educação do corpo. o Estado deveria também ser o único responsável pelo ensino. o princípio do aprendizado seria a imitação. por considerar que se baseavam em princípios mutáveis.

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 13 . que foi seu discípulo.shtml Abaixo acompanhe um quadro resumo sobre os principais educadores gregos: EDUCADOR SÓCRATES PLATÃO ARISTÓTELES PRESSUPOSTO Autoconhecimento do educando. sucedendo Sócrates (c. Para pensar: Platão acreditava que.C.C.) Platão foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. Lógico. dividido em duas etapas: ironia e maiêutica. como a Alemanha. o filósofo defendia que toda educação era de responsabilidade estatal — um princípio que só se difundiria no Ocidente muitos séculos depois. que prosperaram até em países cultos e desenvolvidos. por meio do conhecimento. seria possível controlar os instintos. quase visionária.br/edicoes/0180/aberto/pensadores.) e precedendo Aristóteles (384-332 a.C. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. Por outro lado. partindo da percepção do objeto. memorização do percebido e inter-relação entre os mesmos.). Você já refletiu sobre essas questões? Até que ponto considera a educação um instrumento para a formação de homens sábios e virtuosos? Fonte: http://revistaescola. Elevação do “espírito” do educando. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. a ganância e a violência. sobretudo a oratória. Como Sócrates. Fonte: ARISTÓTELES PLATÃO (427-347 a.com. Baseado na idéia de que os cidadãos que têm o espírito cultivado fortalecem o Estado e que os melhores entre eles serão os governantes. incumbidos de transmitir conhecimentos técnicos. não há educação consistente sem valores éticos. Hoje poucos concordam com isso.abril. Dialético a partir de etapas precisas para o processo educacional.livres. Hábitos virtuosos e orientação racional para os alunos. era a defesa da mesma instrução para meninos e meninas e do acesso universal à educação. Igualmente avançada. MÉTODO Diálogo crítico. 470399 a. a causa principal foram as atrocidades cometidas pelos regimes totalitários do século 20.

quais princípios educacionais da Grécia Antiga podem e devem ser usados nos nossos dias? A TRADIÇÃO ROMANA Vamos refletir? Nasce uma nova forma de educar: a educação prática dos romanos A) Ideal formativo e organização da educação romana Você já ouviu falar da Itália? Pois é.nead. Na sua opinião. Roma ocupava a área que atualmente é conhecida como Itália e muitas outras regiões da Europa.unama.LEITURA COMPLEMENTAR ACESSE O LINK http://www.pdf E SAIBA MAIS SOBRE A EDUCAÇÃO NA GRÉCIA ANTIGA.br/bibliotecavirtual/monografias/Educacao_Grecia. O mundo ocidental conserva atualmente muitos traços da Roma Antiga: .

-Na política (o modo republicano de governar e suas instituições nasceram em Roma). promovendo saques. Roma foi fundada na região do Lácio pelos latinos. De acordo com a lenda. implantando a República em Roma. herói da guerra de Tróia que. com províncias que já alcançavam o norte da África e a Palestina. De uma aldeia às margens do rio Tibre. confisco de propriedades e execuções sumárias de seus adversários. De todas as transformações ocorridas na República. revoltas ou calamidades. que tinha no máximo seis meses para por ordem na casa. o Soberbo. É também nesse período que se intensificam as chamadas “invasões bárbaras” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 15 . monarquia que corresponde ao primeiro período da história romana e que termina justamente com a queda do último rei etrusco. -Na economia (o sistema de cobrança de impostos romano serviu de base para a organização de sistemas tributários ao longo da História). abandonados numa cesta no rio Tibre. temos duas versões: aquela do mito e aquela da História. grupos de cem homens do exército romano) e que possuíam plenos poderes civis.. Após 180 d. De acordo com as pesquisas históricas e arqueológicas. Em 509 a. os romanos criaram uma forma de poder descentralizada e voltada para os interesses coletivos. a que repercutiu de forma mais profunda no futuro dos romanos foi a expansão territorial. os patrícios. conseguiram destronar Tarquínio. os cônsules eram emergencialmente substituídos por um ditador. Roma teria sido fundada por Rômulo e Remo.C. fundaram a cidade por volta de 753 a. A República é a grande resposta dos romanos à centralização de poder dos monarcas. as tensões resultantes dessa expansão acabaram por soterrar de vez o regime consular e abrir caminho para a centralização de poder nas mãos dos imperadores. Em caso de guerra. foram encontrados e criados por uma loba até serem resgatados por um casal de pastores. militares e religiosos em tempos de paz. Roma se transformou num gigante territorial.-No direito (o direito romano é estudado até hoje nas faculdades de direito). -Na organização da Igreja Católica (foi com a administração imperial que a nascente Igreja cristã a prendeu a se organizar institucionalmente). a coisa pública. C. o espanhol e o português são de origem latina e até o inglês tem forte influencia do latim romano). a res publica. Já adultos. -Nas línguas latinas (o francês.C. com o apoio da plebe. Foram eles que governaram os romanos no período monárquico. Ao invés de um só governante. Sobre o surgimento de Roma. Tarquínio. gêmeos descendentes de Enéias. povo que se estabeleceu às margens do rio Tibre numa região já ocupada por diversos povos e governada pelos etruscos. Os romanos passam a ser governados por dois cônsules eleitos pela Assembléia Centuriata (formada pelas centúrias. Entretanto. o Soberbo. Roma entrou num ciclo de violência que resultou do controle de Roma por parte dos militares que deixaram de ser leais ao Estado e e perderam o perderam o respeito pela população civil.

O fim da educação é prático-social: a formação do agricultor.ludi . que passou a ser chamada de Constantinopla. a educação romana sofreu uma profunda modificação. Para Roma. A medida mais radical foi a divisão do império em dois por Diocleciano. os autores começaram a ser lidos no original. Após sua morte em 395.de instituição privada sem ingerência alguma do Estado. enfim. uma espécie de institutos universitários. acabando com as perseguições aos adeptos de outras religiões que não o credo oficial romano http://pt. do guerreiro. A situação chegou a tão ponto que despertou nos romanos de todas as classes a necessidade de reagir ao esfacelamento de Roma e de conservar as tradições latinas. Roma estava perdendo sua identidade e era preciso reagir para salvar o que ainda fosse possível. a divisão do império se consolidou mais ainda até que em 476 o último imperador do ocidente foi deposto e chegou ao fim o maior império da História. nos ideais práticos e sociais. Vejamos a seguir aspectos da educação romana: O espírito prático romano manifestava-se também na educação. o apaziguar das tensões entre a religião que mais crescia entre as classes mais baixas do império. helenista-imperial. o Imperador Constantino transferiu a capital do Império Romano para a cidade oriental de Bizâncio. isso significou o fim das perseguições. Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difusão foi o fato de se ver nela um eficaz instrumento de romanização dos povos. constituído mediante as escolas de retórica. helenista-republicana. onde se ensinava a língua latina e a grega.com/trabalhos/baro/baro. Em 380 o cristianismo se tornou a religião oficial do império graças a Teodódio I. Primeiro foram traduzidas para o latim as obras literárias e poéticas gregas e depois. esses povos começaram a se estabelecer em território romano e tirar proveito do caos generalizado que cada vez mais dominava o cenário romano. que se inspirou. especialmente de direito. na medida em que o grego passou a ser ensinado para a elite romana. do cidadão. A partir do contato com a civilização helênica. A partir do Império.org/wiki/%C3%89dito_de_Mil%C3%A3o Para os cristãos. um . se estudavam os autores das duas literaturas. médias.http://br. através das quais se aprendia a cultura helênica em geral. entre os romanos. influenciando enormemente a literatura nacional romana. As famílias da elite começaram a hospedar professores gregos em suas casas e foram criadas escolas . Na história da educação romana podem-se distinguir três fases principais: pré-helenista. nos grandes institutos universitários. Um terceiro grau será. Essas escolas eram de dois graus: elementares. escrever e calcular.wikipedia. que surgem com uma diferenciação e uma especialização superior da escola de gramática. No século IV.monografias. onde se aprendia a ler. o Estado apóia a criação e manutenção de escolas municipais de gramática e de retórica nas províncias e são fundadas cátedras imperiais.shtml#as Impulsionados pelo ataque de povos asiáticos ou atraídos pelas condições de vida existentes nas terras do império. Outra medida fundamental para o perfil da Europa após a queda de Roma foi o Edito de Milão que em 313 que garantiu a liberdade religiosa.

embora as meninas precisassem ser minimamente educadas para que pudessem educar seus filhos e filhas. sancionado pela lei e pela religião. 1999. já que a educação não era indistintamente disponível para homens e mulheres. quando casada.instrumento de penetração e de expansão da língua e do jus romano. O casamento.br/direito. sendo raríssimas aquelas que conseguiam romper as limitações do mundo doméstico. entretanto. ou seja. elas ocupavam uma posição de maior dignidade que na Grécia. um meio. em vez de permanecer reclusa nos aposentos das mulheres. na sociedade romana. a mulher permanecia alheia às inovações da educação em Roma. não se aplicava a questões educacionais. Ao lado dos escravos e dos plebeus. aqueles que lhes dão as bases” MOST Apud MANACORDA. Ele também podia consumar-se mediante o usus. o progresso nas instituições de ensino não é tão acessível para as mulheres quanto para os homens. 73 A educação heróico-patrícia ocorreu nos primeiros anos da República e era voltada para as pessoas mais ricas. Fonte: http://www.mundodosfilosofos. Este tipo de educação tinha como objetivo maior Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 17 . tendo acesso ao teatro e aos tribunais. Essa autonomia. EDUCAÇÃO HERÓICO-PATRÍCIA “os pais são os artífices de seus filhos. era a verdadeira dona da casa. aos patrícios. era nos tempos mais antigos uma cerimônia solene. A mulher. para o engrandecimento do império.htm#A No caso das mulheres. em suma. O casamento era então uma modalidade simbólica de compra com o consentimento da noiva.com. p. Mais uma vez. podia sair de casa e era tratada com profundo respeito. e resultava da transferência da mulher do controle do pai para o de seu marido. Ela tomava conta dos escravos e fazia as refeições com o marido. se a mulher vivesse com o marido durante um ano sem ausentar-se por mais de três noites.

Assembléia. O ensino tanto podia ser ministrado em grego como em latim e dividia-se em três graus de ensino. as antigas instituições republicanas (Senado. estudantes membros da elite econômica.governo regido pelo interesse comum em conformidade com a lei. cálculo. O processo educativo estava mais preocupado com a formação jurídico-moral e física.C. com o intuito de preparar os soldados. representando os interesses dos patrícios (únicos a terem acesso aos cargos políticos).C. etc. Europa e África. EDUCAÇÃO DE INFLUÊNCIA GREGA A República iniciou-se no século VI a.) tiveram seus poderes limitados foi nessa época que ocorreu o expansionismo romano que acabou proporcionando à Roma o controle de diversas regiões na Ásia.código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. aritmética. sobretudo as artes marciais. Mais ou menos no século V a.grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. canções. escrita. ensino voltado para a erudição. magister Médio ou grammaticus Superior começava aos 12 anos. uma parcela dos plebeus enriqueceu e passou a lutar por direitos políticos através da criação do Tribunato da Plebe e da Lei das Doze Tábuas. O processo educativo desta época se distinguiu do anterior apenas pela maior organização e converteu-se numa educação pública. Era uma pedagogia da ação. A educação ficou mais complexa. Elementar ou ludi recebia alunos a partir dos 7 anos. gramática latina. vejamos na tabela abaixo uma síntese da educação desse período: GRAU DE ENSINO CARACTERISTICAS DISCIPLINAS leitura. A família era a instituição mais respeitada e dava plenos poderes ao pai. Toda a educação desse período valorizava a educação física. República . a 476 d.) ocorreu uma enorme concentração de poder nas mãos do imperador.. EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO Durante o período imperial (27 a. tomando como base o amor a pátria e a conscientização histórica. .C.C. geometria e astronomia. disciplina um pouco menos rígida. Tribunato da Plebe. geografia.divulgar os valores da nobreza de sangue. para a vida cotidiana. com a criação das escolas municipais no século I a.C. literatura. Lei das Doze Tábuas. direito e filosofia. as escolas cresceram em número e em qualidade. disciplina muito rigorosa. castigos físicos constantes. política.

) Marco Túlio Cícero. conhecer a cultura geral. o mestre das letras mais completo de toda a Antigüidade ocidental.Vespasiano (Imperador Romano entre 69-74) libera os professores do ensino médio e superior do pagamento de impostos. Os Principais Educadores Romanos Boa erudição para falar bem em público: o espírito dos educadores romanos CÍCERO (106. estudando com os melhores mestres da época. mas também de temas sociais. Não só pela extensão. mas pela originalidade e variedade de sua obra. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 19 . Além de ser o maior orador do seu tempo. conhecer e desenvolver habilidades literárias e teatrais. foi também. Aprofundou-se no estudo das leis e das doutrinas filosóficas e tornou-se um dos maiores legisladores em toda a Antigüidade. apaixonado defensor da educação integral. Cícero é considerado o maior dos escritores romanos e o que mais influenciou os oradores modernos. aprofundar-se na formação jurídica. orador e político romano. Teve boa formação em literatura greco-latina e retórica. na argumentação filosófica e.C. afirmava que o orador deveria ter erudição. Valorizava a fundamentação teórica e filosófica do discurso. Seus textos não se ocupam apenas da filosofia. defensor da idéia de que o direito individual está acima do direito Estatal.46 a.

Pelo que pudemos ver até então. pelo contrário. seria a fórmula perfeita para educar uma pessoa.terra. Quintiliano. o estudo da gramática devia estimular nos alunos uma escrita clara e elegante. não se prendia apenas às discussões teóricas. um aspecto que não se pode esquecer é que ele também defendia o lúdico no processo ensino-aprendizagem. dizia que o ideal educacional da eloqüência associada à sabedoria. defendia o uso de técnicas de diversas ciências para a melhoria da educação. Achava o estudo em grupo fundamental para o favorecimento da emulação (busca pelos melhores postos na escola e na sociedade) e no estímulo intelectual dos alunos.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. Valorizava também a psicologia como instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. Por falar em melhoria educacional.com. dizendo que intercalando recreação com as atividades didáticas. . Por outro lado não esqueceu da formação intelectual vigorosa.htm QUINTILIANO (35-96) Defensor da filosofia enquanto um instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. pois para ele.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://educaterra. o ensino seria mais prazeroso.

Afinal. visto que a Idade Média foi um momento intenso de germinação da identidade européia. período pejorativamente chamado de “Idade das Trevas”. Esse longo período. surgem as universidades.org.filologia.html Compare a educação romana com a grega a partir do que foi visto nos textos acima e responda: quais suas principais diferenças e qual deles. do século V até o século XI e a Baixa Idade Média. as pesquisas históricas das últimas décadas demonstraram o quanto as inovações em diversas áreas da atividade humana que se manifestaram com tanto vigor no Renascimento foram gestadas no período medieval. na sua opinião. A Idade Média é resultante do encontro entre a cultura romana e a cultura dos chamados “bárbaros”. a burguesia e a Reforma Protestante. do século XII ao XV. Por que pejorativamente? Porque embora a Idade Média tenha sido por séculos uma fase marcada pelo obscurantismo intelectual.br/viiicnlf/anais/caderno08-11. é convencionalmente dividido em Alta Idade Média.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://www. Muito para um período de inatividade. tudo isso embasado pela força da religião cristã. era o mais completo? Por quê? TRADIÇÃO MEDIEVAL O poder cultural da Igreja Católica se estabelece no mundo ocidental e vai marcar profundamente a vida das pessoas. é no período medieval que se desenvolve a Escolástica e a Patrística. a Europa mergulha na Idade Média. Entretanto. não? Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 21 . que vai da queda de Roma em 476 até a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1453. também foi chamado de “noite de mil anos”. Queda do Império Romano e as Bases do Cristianismo Após a queda do Império Romano do Ocidente. estudiosos de diversas áreas contribuíram para a elaboração de novas perspectivas sobre o período historiadores. Nada mais justo. artístico e científico.

(Santo Agostinho FONTE: http://www. inspirada na filosofia greco-romana. Sociedade hierarquizada. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral.br/pencristao.mundodosfilosofos. tentou munir a fé de argumentos racionais. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente.Patrística "A fé em busca de argumentos racionais a partir de uma matriz platônica" Desde que surgiu o cristianismo. o sistema econômico e social que geriu a vida dos medievos e consistia de características bem marcantes.htm#E A ALTA IDADE MÉDIA Na Alta Idade Média temos o apogeu do feudalismo. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente o Santo Agostinho. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. tais como: • • • Agricultura de subsistência. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. mediante um trabalho de conquista espiritual. crer para compreender". Auto-suficiência dos feudos. Uma das principais correntes da filosofia patrística. "Compreender para crer.com. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. .

Pode ser considerado como um ato de transformação do Cristianismo primitivo. Os escravos e também os plebeus. Constantinopla e Jerusalém) até que em 455. a Igreja cresceu em poder material ao mesmo tempo em que preocupou-se em fortalece sua doutrina para conquistar novos adeptos entre os novos donos do poder e resistir às criticas. Trabalho servil. Até o século V. Ao final do Império Romano. propriedade fortificada dentro de cujas muralhas viviam. numa religião estruturada. definindo seus dogmas. recorrendo à filosofia grega e romana. A estratégia deu certo: com a Patrística. A vilae transformou-se em feudo. quando o cristianismo foi alçado à esfera de religião oficial de Roma e os cristãos começaram desvendar os preâmbulos da organização administrativa romana.• • Quase inexistência de atividade comercial. a Igreja conquistou não apenas as classes mais nobres quanto firmou alianças com os chefes germânicos e nórdicos que adentravam o território antes dominado por Roma. agora transformados em colonos e logo depois em servos. princípios litúrgicos e organização interna. Diretamente acima. a relação entre o dono da terra e aquela que nela trabalha foi se tornando cada vez mais regulada por leis que garantiam o direito do senhor e a exploração do servo. os patriarcas. A Idade Média significou o apogeu da Igreja. a mais importante instituição medieval. os bispos das províncias. espontâneo e místico. Progressivamente. a insegurança das cidades levou à fuga de famílias de patrícios para os campos onde se refugiaram e suas vilas com seus escravos e seus protegidos. Alexandria. material e espiritual. a doutrina dos primeiros padres da Igreja. É nesse momento que nasce a Igreja Católica. bispos das principais cidades do Império Romano (Roma. produziam e morriam os medievos. O Concílio de Nicéia teve importância capital para a institucionalização do cristianismo. Com um discurso coeso. com uma casta sacerdotal hierarquicamente definida. o regime do colonato foi a alternativa para manter a atividade agrária. Desde o final do Império Romano. A BAIXA IDADE MÉDIA A Baixa Idade Média corresponde ao período entre os séculos XII e meados do século XV nos quais ocorreram inúmeras transformações no feudalismo: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 23 . buscou-se uma fundamentação mais densa e unitária para o cristianismo institucional. assume a chefia da cristandade e se proclama papa com o nome de Leão I. À medida que o escravismo foi se tornando inviável. os arcebispos das capitais provinciais. O clero detinha o poder psicológico. a hierarquia da Igreja Católica se define: na base de tudo os padres e suas paróquias. frente a decadência do Império. o bispo de Roma. passaram a se constituir na mão-de-obra básica da nova economia.

exercendo atividades comerciais e manufatureiras. Os que habitavam os burgos. clero e servo. Além disso. com o crescimento do comércio e o fortalecimento da burguesia. Esse crescimento implicou maior demanda de alimentos. O fim do trabalho servil com a crise do feudalismo causada por revoltas dos servos. que se tornaram permanentes.• • • • • • Renascimento do mundo urbano e o reaquecimento das atividades comerciais. estimulando o aperfeiçoamento das técnicas agrícolas para aumentar a produção. do comércio. o mundo medieval conheceu um período de paz. parcelas consideráveis das populações rurais dirigiram-se para as cidades. assim como novas terras foram ocupadas e desbravadas. começaram a crescer durante a Idade Média a partir do desenvolvimento agrícola. o êxodo rural. os burgueses se submetiam à sua autoridade. As estradas mais seguras pela diminuição e/ou extinção das invasões levam à urbanização e crescimento do comércio. ocorreu uma suavização do clima. ocorreu um fenômeno histórico novo para a Idade Média. O surgimento da burguesia nas cidades. Os burgueses só começavam a se constituir uma nova força na sociedade medieval e a transformação que suas atividades causaria nesse mundo pouco a pouco . Com o fim das invasões bárbaras. Além disso. proporcionando mais terras férteis e colheitas abundantes. Como inicialmente as cidades eram patrocinadas pelos senhores feudais. as cidades passavam a ser governadas pelos setores mais enriquecidos do comércio e da manufatura. ou seja. gerando uma queda da mortalidade. Provavelmente surge daí a denominação burgo para as cidades. As cidades. • A passagem do século X ao XI foi um momento de mudanças na Europa feudal. Obtida a liberdade. que organizavam seus setores e propiciavam o desenvolvimento econômico dos centros urbanos. A centralização política nas mãos dos monarcas em contraste com os senhores feudais. Apesar de todas essas transformações. As crises da Igreja Católica. as cidades portuárias e as antigas regiões das feiras comerciais. segurança e desenvolvimento e a primeira conseqüência foi o aumento da população ocasionado pelo fim das guerras contra os bárbaros e pelo recuo das epidemias. pois essa palavra significa fortaleza e castelo (do latim burgo). as cidades iniciaram movimentos de independência (movimentos comunais). Aumento demográfico pelo aumento da produção de alimentos. ou seja. conhecido como burguesia. O revigoramento do comércio transformou as villas. a sociedade na Baixa Idade Média continuava dividida em nobres. Todavia. Várias cidades desenvolveram-se junto dos castelos e mosteiros fortificados. que garantia o abastecimento. constituíram um novo segmento social no sistema feudal. portanto. em razão da proteção proporcionada por seus muros. culminando com a Reforma Protestante no século XVI. e das atividades de troca do excedente.

Limitavam-se à formação de eclesiásticos. rezem e. trabalhem manualmente de forma a garantir a sua subsistência. cada comunidade cristã organiza-se tendo à sua cabeça um bispo . Bento de Núrcia elabora. O ensino reduz-se aos salmos.ul. a regra regula que tantos mosteiros viriam a adotar.episcopos. prestem obediência ao abade do grego abbas. os anciãos donde vem a palavra francesa “prêtre”.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/paroquiais. É nos mosteiros espalhados pela Europa. que significa pai pratiquem a hospitalidade e a caridade para com os pobres. sacerdote. seguindo uma educação estritamente cristã. Com o número crescente de igrejas. Depositária do conhecimento e guardiã da herança greco-romana.educ.htm ESCOLAS MONÁSTICAS E EPISCOPAIS No século VI. na Campânia (Itália). sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma paróquia. às lições das Escrituras. o papel dos presbíteros – do grego presbyteroi. se dedique ao estudo e ao ensino. enquanto se desenvolve. Fonte: http://www. a Igreja era grande controladora da vida mental dos medievos e assim se deu com a educação. mais importante do que tudo. no Mosteiro de Monte Cassino.fc. façam voto de pobreza e de castidade. Esta regra recomenda que os monges permaneçam num mesmo lugar. passa-se das casas privadas às primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna. Foi nestas cidades que surgiram as Escolas Paroquiais (ou Presbitérias).prenunciava as diversas mudanças que aconteceriam e mudariam para sempre a sociedade européia. longe do rebuliço das novas cidades emergentes na Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 25 . Ideal formativo e organização da Educação Medieval A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA A educação na Idade Média é profundamente marcada pela presença da Igreja Católica. S. os bispos localizam-se apenas nos centros mais importantes. que recebia em sua própria casa os jovens rapazes. À medida que a nova religião se desenvolve. Vejamos abaixo como se dava efetivamente essa influência analisando os tipos de escola na Idade Média e também o surgimento das universidades: ESCOLAS PAROQUIAIS No quadro da cidade romana. que quer dizer vigilante eleito pelos fiéis. As primeiras remontam ao século II. nas outras cidades.

Carlos Magno criou uma quase obrigatoriedade de fornecer instrução aos leigos por parte de uma Igreja. em especial. nas cidades. Estas escolas deveriam ser presididas por um eclesiástico .scholasticus . retórica e dialética. de início. gramática. canto e um pouco de aritmética . estas escolas abrem mais tarde escolas externas com o propósito da formação de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores também).htm ESCOLA PALATINA Durante o reinado de Carlos Magno (768-814). apenas a formação de futuros monges. Funcionando de início apenas em regime de internato.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/episcopais. começam a surgir as Escolas Episcopais que funcionam numa dependência da habitação do bispo.aprender a ler.educ. daí o nome de Escolástica dado à doutrina e à prática de ensino assim veiculada.dependente diretamente do bispo.ul. Incrementando o número de escolas nos mosteiros. Paulatinamente. escrever. conventos e abadias. muito elementar . a formação do clero secular (parte do clero que tinha contato direto com a comunidade) e também de leigos instruídos que assim eram preparados para defender a doutrina da Igreja na vida civil. conhecer a bíblia (se possível de cor).vai-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim.fc. Estas escolas visavam. Escolástica . que surgem as Escolas Monásticas que visam. O programa de ensino. inicialmente.Europa. Fonte: http://www. a Europa experimentou um notável desenvolvimento cultural que se tornou conhecido sob o nome de “Renascimento Carolíngio”.

Nesse sentido. guardada nos mosteiros até então.(do século XIII ao princípio do século XIV): caracterizada pela elaboração de grandes sistemas filosóficos. música. Terceira fase . no entanto. O trivium abraçava as disciplinas formais: gramática. retórica e dialética (o trivium) e geometria. submetidas à teologia. Segunda fase . o aristotelismo penetrou de forma profunda no pensamento escolástico.(do século XIV até o século XVI): decadência da escolástica. A cultura greco-romana. mais tarde.htm#E Carlos Magno funda ainda.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/palatinas. a partir do ano 787. junto da sua corte e no seu próprio palácio.mundodosfilosofos. e à tradução para o latim de algumas delas. foram emanados os decretos capitulares para a organização das escolas e organizados os respectivos programas. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar. repartidas no trivium e no quadrivium. como problema básico de especulação filosófica. a medicina. no entanto. astronomia. voltou a ser divulgada. Fonte http://www. É sob a sua inspiração que. Todas elas estavam. diretamente do grego. marcando-o definitivamente. A fundação dessas escolas e das primeiras universidades do século XI fez surgir uma produção filosófico-teológica denominada escolástica (de escola). na filosofia. especialmente em França.educ. caracterizada pela afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão.(do século IX ao fim do século XII): caracterizada pela confiança na perfeita harmonia entre fé e razão. considera-se que a harmonização entre fé e razão pôde ser parcialmente obtida. Tendo a educação romana como modelo. Carlos Magno resolveu organizar o ensino por todo o seu império e fundar escolas ligadas às instituições católicas. retórica. e. geometria.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 27 . aritmética. No século VIII. passando a Ter uma influência mais marcante nas reflexões da época. começaram a ser ensinadas as seguintes matérias: gramática. dialéctica. esta última desenvolvendo-se. astronomia e música (o quadrivium). A busca da harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se. Isso se deveu à descoberta de muitas obras de Aristóteles. o quadrivium abraçava as disciplinas reais: aritmética. mais tarde.com. o período escolástico pode ser dividido em três fases: Primeira fase . Estes incluíam as sete artes liberais. a assim chamada Escola Palatina que servirá de modelo a outras escolas que vão surgir.ul. merecendo destaques nas obras de Tomás de Aquino.br/pencristao.fc."Os caminhos de inspiração aristotélica levam até Deus". Carlos Magno chamou o monge inglês Alcuíno. Era a renascença carolíngia. descobertas até então. Nesta fase. Fonte: http://www. A partir do século XIII.

Geralmente só a elite econômica tinha acesso ao mesmo. ESCOLAS CATEDRAIS Se. menos complexo que o quadrivium. aritmética. tomaram a dianteira em relação às escolas dos mosteiros. retórica e dialética corresponderia atualmente ao ensino médio era mais comum e de caráter mais popular. O ensino literalmente deixa o campo e instala-se definitivamente nas cidades. Rebeliões a afastam também do poder real. saídas das antigas escolas episcopais (que alargaram o âmbito dos seus estudos).fc. fórum de debate e difusão de idéias. a sua abertura para além das paredes dos mosteiros e abadias rurais. inaugura-se uma nova fase. surge a licença para lecionar (licencia docendi) delegada a cidadãos leigos. era considerada como uma categoria superior de ensino. prosperando nesse mesmo século. até ao século XI.ul. astronomia e música. Fonte: http://www. absorvendo elementos das culturas judaica.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/catedrais. À margem da sociedade feudal. a vida intelectual era praticamente monopólio da Igreja. como Aristóteles e. redescobrindo os autores clássicos. árabe e persa. este poder é delegado ao chanceler. emerge um novo grupo social. e a Universidade conquista novos privilégios.htm Nascimento das Universidades (séc. urbana. passando a assumir um virtual monopólio. no mesmo período. a partir do século XII. dedicada às finanças. essenciais de sua identidade: . Gradualmente assume o papel de centralizadora do conhecimento. o chanceler perde poder sobre a Universidade de Paris.educ.Trivium Estudo de gramática. Até século XII o ensino era monopolizado pela igreja. poder e importância cultural. Sua história aos poucos confunde-se com a própria história do pensamento. Instituídas no século XI por determinação do Concilio de Roma (1079). Oxford. A actividade intelectual abre-se ao exterior. a ser mantidas através da criação de benefícios para a remuneração dos mestres. mercantil e manufatureira. Aos poucos. Quadrivium Estudo de geometria. acumulando riquezas. É com o seu apoio que se vai operar a renovação da idéia de escola. cujo poder diminui com o tempo. 1179). ainda que de forma lenta. A Universidade de Paris foi fundada 1170 a partir da escola da catedral de Notre Dame. a burguesia. as Universidades tiveram como ponto de partida uma estrutura análoga às corporações de ofício (chamadas de universitas). Em 1219. As Escolas Catedrais (escolas urbanas). a partir do século XII (Concilio de Latrão. Platão. em menor escala. Com o crescimento do número de alunos. passam. que se torna independente do clero. XIII) Fruto da intensificação da vida urbana.

autonomia jurisdicional . A Universidade tornou-se polo criador de literatura científica especializada.C. depois de ouvida a missa. Parte do cerimonial deste doutoramento subsiste na Universidade até os dias de hoje. Com o surgimento da imprensa. Com o surgimento de novas demandas associadas à crescente vida urbana.Doutoramento (idade mínima ao redor de 35 anos) As sete artes liberais seguiam a estrutura de organização do conhecimento proposta pelo filósofo romano Boécio (480-524 d. voltando em seguida para proclamar os resultados.): Lógica. refutações e extensões desses trabalhos. . Após o exame. ritual originário das atuais “calouradas”. O candidato era apresentado ao Reitor. representando pela primeira vez o papel de mestre numa disputa universitária. Depois.Os estudos neste período seguiam a seguinte organização: . selando a comunhão espiritual da corporação' universitária e simbolizando a admissão do novo membro em seu meio. Retórica e Gramática. Na manhã do exame. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 29 . Em seguida. Medicina. Geometria. o licenciado fazia um discurso e lia uma tese sobre um assunto de Direito que defendia contra estudantes que o atacavam. Teologia etc).Trivium (“três via”. que se retiravam para deliberar. as Universidades incorporaram certo grau de especialização no programa.Bacharelado (duração de cerca de 2 anos) .): Aritmética. o candidato comparecia diante de um colegiado de doutores que lhe entregavam dois trechos de textos para comentar.Ensino de base: artes liberais [ver adiante] (14 -20 anos) . recebia as insígnias de sua função: um anel de ouro. a divulgação de novos trabalhos científicos se acelerou. vinha o exame público..direito de greve e de secessão .Quadrivium (“quatro via”. diante de um júri de doutores. retirava-se para preparar a exposição que faria em lugar público (normalmente a Catedral). que se volta às diversas Faculdades (Direito. Conduzido com pompa a Catedral. havia uma comemoração coletiva (às expensas do recém laureado). um gorro simbólico etc. como até hoje.): . Aprovado. respondia a perguntas dos doutores. diminuindo o tempo necessário para a difusão e o surgimento de comentários. exames para a obtenção de grau. ao qual jurava obedecer os estatutos e não tentar corromper os examinadores.monopólio da atribuição dos graus universitários . copiadas à mão. Instituiu-se o costume de publicar livros (copiados) chamados de exemplares que continham a matéria ministrada (“apostilas”). Depois do comentário exigido. Astronomia e Música Existiam.

Nessas escolas burguesas. escrever. voltada pra necessidades cotidianas e não absolutamente embebida na teologia e filosofia. pois as mesmas se opunham ao ensino puramente religioso. escrever e calcular. Ao mesmo tempo. o que impossibilita a permanência dos seus filhos nos colégios católicos. a força da Igreja Católica fez com que “clérigo” e “letrado” fossem praticamente sinônimos. encontravam-se reunidas. pois o modelo inicial do feudalismo não mais interessava aos comerciantes que enriqueciam e muito menos aos reis. como podemos ler no texto “Sócrates. continuariam analfabetas. Daí surgem as escolas seculares. o mestre que desafiou o homem a se conhecer.html ESCOLAS SECULARES Ao final da Idade Média. a burguesia se fortaleceu cada vez mais e começou a exigir uma educação menos retórica e reflexiva. que atendesse aos interesses da classe burguesa. Sócrates era defensor do diálogo. no final da Idade Média. do contato direto com o outro como método educacional. na época medieval a maior parte delas continuou sem acesso à educação formal. Com o surgimento das escolas seculares. da escrita e da leitura era reforçado. Por volta do século XII a sociedade como um todo e em especial a educação medieval vão sofrer mudanças. Apesar de trabalharem arduamente ao lado do marido. as meninas burguesas. Quais foram as implicações para a sociedade medieval dessa influência? Agora é hora de trabalhar 1. acontece uma forte contestação à Igreja. o desenvolvimento laico e autônomo da Universidade e a difusão de livros impressos. as condições para a eclosão da uma rápida transformação cultural que seria o Renascimento.if.Com a intensificação da vida urbana. instituições que buscavam uma educação mais afinada com os novos tempos. Fonte: http://plato. Isso ocasionou uma aliança entre os novos ricos (burgueses) e a Coroa (reis). As meninas nobres aprendiam artes domésticas em seu próprio castelo. Era preciso dar aos mais jovens uma formação mais prática. com a Reforma Protestante de 1517. Nessas instituições o ensino das operações matemáticas. essa mesma burguesia adere em massa ao movimento dos reformados. E a situação das mulheres? Bom isso não variou muito. Com efeito.usp. Na verdade essas escolas queriam uma proposta ativa. o desenvolvimento do comércio faz brotar novamente a necessidade de se aprender a ler. fazer artes da miniatura e a executarem cópias de manuscritos Durante a Idade Média. disponível no endereço . Nos mosteiros (alunas internas) e nos educandários (alunas externas) as meninas aprendiam a: ler. assim como de operações contábeis básicas.br/1-2003/fmt0405d/apostila/mediev11/node4. começaram a ter acesso à educação formal. uma necessidade fundamental para que esses jovens pudessem gerir futuramente os negócios de seus pais.

espiritual.org. Ouça a música de Chico Buarque “Mulheres de Atenas” no link www. Compare a pedagogia de Quintiliano http://www.com/Numeros/ Num1/mulher.” http://www. em qualquer tempo.shtml Além disso.terra. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 31 .htm e discuta sobre o ideal de cidadão romano que cada um tinha em mente com suas idéias pedagógicas. 5.terra. a cultura clássica e o catolicismo e lhes daria incremento.htm Você acha que a situação descrita por Platão Mito da Caverna ainda pode ser encontrada nos dias de hoje? Exemplifique.mundodosfilosofos.br/voltaire/politica/2004/09/30/000.br/letras/45150/ . talvez.http://revistaescola. disponível em http://educaterra.chico-buarque.com. “Carlos Magno pretendia dar uma unidade interior.filologia.terra.com.letras.com. De que forma a educação contemporânea está em sintonia com as idéias de Sócrates? 2.html sobre a mulher grega e estabeleça um quadro comparativo entre a vida das mulheres gregas em Esparta e Atenas.br/viiicnlf/anais/caderno08-11.terra. uma das mais poderosas metáforas imaginadas pela filosofia. moral e religiosamente os povos bárbaros que o constituíam. educar intelectual.abril.br/voltaire/cultura/2006/05/17/000. ao seu vasto e vário império e. 4.com. portanto. Deste modo restauraria a civilização e a religião.br/voltaire/cultura/caverna.com. considerava imprescindível que o homem conhece a si mesmo para poder alcançar a plenitude do corpo e do espírito.br/edicoes/0179/aberto/pensadores.htm e http://educaterra. “O Mito da Caverna narrado por Platão no livro VII do Republica é.html e Cícero http://educaterra.revistamirabilia.htm#B Analise historicamente o Renascimento Carolíngio e destaque aquele que você considera o mais importante avanço na área da educação.br/escolastica. para descrever a situação geral em que se encontra a humanidade. 3.” Dessa forma começa o texto “O mito da caverna”. leia o texto disponível em http://www.com.

Quem pagava as despesas? Tantos relatos. Quem venceu além dele? Uma vitória a cada página. Bertolt Brecht (1898-1956) Fonte: http://www. Quem os levantou? Sobre quem triunfaram os Césares? A decantada Bizâncio só tinha palácios Para seus habitantes? Mesmo na legendária Atlântida. Os que se afogavam gritaram por seus escravos. analise as rupturas e permanências na educação das classes subalternas ao longo da Antiguidade e da Idade Média. Tantas perguntas. Os reis arrastaram os blocos de pedra? E a Babilônia tantas vezes destruída Quem ergueu outras tantas? Em que casas da Lima radiante de ouro Moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros Na noite em que ficou pronta a Muralha da China? A grande Roma está cheia de arcos do triunfo. O jovem Alexandre conquistou a Índia.planetaeducacao. Ninguém mais chorou? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos.6. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos.com.asp?id=128 Após a leitura. . Leia o poema abaixo: QUEM FAZ A HISTÓRIA Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros constam os nomes dos reis. Ele sozinho? César bateu os gauleses.br/new/colunas2. Na noite em que o mar a engoliu. Não tinha pelo menos um cozinheiro consigo? Felipe de Espanha chorou quando sua armada naufragou.

Suas principais características eram o racionalismo (em oposição à fé).Erasmo de Rotterdam. França -. Galileu Galilei. As coisas iriam mudar: surgiu uma nova religião e nasce também uma nova visão de mundo.Thomas Morus. nas primeiras décadas do século XVI.François Rabelais.Miguel de Cervantes. Espanha -. Holanda -. Alemanha -. em oposição ao princípio da autoridade. Hans Holbein. André Vesálio. Pieter Bruegel. O Renascimento foi uma nova visão de mundo estimulada pela burguesia em ascensão. a crítica e a observação. Johannes Kepler. Portugal -. da presença de sábios bizantinos. TEMA 2 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e X VI e é denominado de RENASCIMENTO. em função da riqueza das cidades italianas. a figuras como: Leonardo da Vinci. entre outros.Dante Alighieri. Jan Van Eyck. William Shakespeare. Michael de Montaigne. O Renascimento e o Humanismo nasceram na Itália. Giovanni Boccaccio. Leonardo da Vinci. Rafael Sanzio. Inglaterra -. A invenção da Imprensa contribuiu muito para a divulgação de novas idéias.A Educação do Mundo Renascentista à Contemporaneidade: em Busca do Racionalismo No tema anterior. Michelangelo Buonarroti. o movimento de Reforma Religiosa. Principais figuras do Renascimento Itália -. http://www. Miguel de Servet e William Harvey. detona com toda a sua força. Rembrandt. que provoca um movimento conhecido como HUMANISMO.Albrecht Dürer. da herança clássica da Antiga Roma e da difusão do mecenato.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 33 . Nicolau Copérnico. vimos que a educação estava voltada para valores do espírito e da religião. Francesco Petrarca. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. Por conseguinte. o antropocentrismo (em oposição ao teocentrismo) e o individualismo (em oposição ao coletivismo cristão). O Humanismo foi um movimento intelectual que pregava a pesquisa.com/historiag/renascimento.Luís Vaz de Camões. A pesquisa científica evoluiu muito no período graças.brasilescola. Nicolau Maquiavel.

Esse movimento se estendeu não só pelo território alemão. O movimento de Reforma Religiosa inicia-se na Alemanha durante o século XVI e foi liderado por Martinho Lutero. Martinho Lutero foi um dos líderes que “protestou” contra a Igreja Católica na defesa dos interesses da classe burguesa e conseguiu agregar um grande número de seguidores que formavam um grupo bastante diversificado devido a motivos específicos: . O século XVI foi marcado pela contestação dos dogmas católicos.A EDUCAÇÃO PROTESTANTE DE MARTINHO LUTERO (1483-1546) Alemão da região da Saxônia. pois alegavam que muitos deles iam de encontro à vontade divina. onde em 1507 ordenou-se sacerdote e posteriormente doutorou-se em teologia. se tornou mestre em Filosofia. Os reformistas passaram a posicionar-se contrariamente à tradição e aos ensinamentos nos moldes tradicionais da Igreja. ingressou no convento dos agostinianos. Mais tarde. mas por boa parte da Europa central e do norte.

br/nova_pagina_109. para camponeses e artesãos. A educação encontrou local privilegiado na Reforma por ser utilizada como um importante mecanismo para a divulgação da nova religião protestante. No entanto.mercadores (queriam investir no espírito capitalista de obtenção de lucro.com.ig.saberhistoria. Podemos perceber a quebra de paradigmas e a tentativa de enfraquecimento do poder do clero. . pobres. Uma das mais importantes foi a Companhia de Jesus. pois defendia educação diferenciada para a classe trabalhadora (bem mais superficial) e para a elite econômica (mais complexa e profunda). Condenava a aplicação de castigos físicos e critica a erudição e a ênfase na retórica da Escolástica. . Tanto que um dos primeiros pressupostos da Reforma é oferecer iguais condições para todos os homens lerem e interpretarem a Bíblia.cavaleiros (queriam fugir do jugo dos príncipes). http://www. criou novas ordens religiosas para fazer frente aos protestantes. na prática a educação luterana não deixou de ser elitista.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 35 . Em resumo. Lutero queria fazer da educação uma forma de contestação ao poderio da Igreja Católica. A reação de Roma foi imediata. -Defendia a educação pública e universal.. a educação deveria ficar a cargo do Estado. . a primeira conseqüência desse movimento na área educacional foi a fundação da educação pública moderna.hpg.Propunha uma educação mais moderna e pragmática. o qual era combatido pela Igreja). Vejamos a seguir as principais propostas da Reforma Protestante para o campo educacional: -Aspirava a implantação da escola primária para todos. jogos e canto. pois só assim poderia atingir um grande número de pessoas (ricos. já que esta última se dedicava às escolas confessionais pagas. sugerindo ainda que as autoridades de cada cidade assumissem tal tarefa. cuja influencia não só na concepção da escola tradicional européia como também na constituição do homem brasileiro foram fundamentais para a história da educação. incluindo no currículo: exercícios físicos. medida que visava reagir contra o poderio da educação católica. Apesar do discurso ser igualitário.príncipes (queriam retomar terras doadas à Igreja). Na sua opinião. A Contra Reforma. mulheres).

Restabelecimento do Tribunal da Inquisição (1538). Geralmente. exerceu grande influência. Na educação. que era quem dirigia a instituição e fiscalizava os professores. Para começar existia uma forte hierarquia nos colégios: cada estabelecimento era dirigido por um Reitor. A educação dos jesuítas é regida pelo Ratio Studiorum. Foi a mais poderosa organização da Igreja católica durante muitos séculos e ainda na atualidade ocupa posição de destaque no Vaticano. pois substituiu a ação de outras instituições católicas que entraram em decadência por conta da Reforma Protestante. . . De certa forma foram os colégios e as universidades dos jesuítas que. A EDUCAÇÃO JESUÍTICA A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) em 1534. auxiliado por um Prefeito de estudos. nesta época.Concilio de Trento (1545-1564).Fundação da Companhia de Jesus (1534). a exemplo das escolas monásticas e catedralícias. os colégios dividiam-se em duas alas: . Assim era a organização no campo educacional.. vão ser os mecanismos mais importantes para conter a saída de fiéis do catolicismo.

Regula também as obrigações dos bispos e confirma a presença de Cristo na eucaristia. d) composição. latim e grego. a penitência.) teologia. em oposição aos protestantes e estandardizou a missa através da igreja católica. A escola jesuítica enfatizava a. gramática e matemática.plano de estudos da Companhia de Jesus. a eucaristia. A sua convocação surge no contexto da reação da Igreja Católica à divisão que se vive na Europa do século XVI quanto à apreciação da Reforma Protestante. A guerra entre Carlos V e os príncipes protestantes constituiu um perigo para os padres de Trento. realizado de 1545 a 1563. com base no nome da cidade de Trento. O concílio especificou claramente as doutrinas católicas quanto à salvação. Celebrou-se em três períodos: 1º Período (1545-48 — Celebraram-se 10 sessões. O Concílio de Trento. castigava-se ou premiava-se de acordo com a disciplina e o rendimento escolar. o professor era considerado o detentor de todo o saber e o transmissor absoluto dos conteúdos. convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade de fé e a disciplina eclesiástica.• estudos inferiores. c) repetição. É instituído o índice de livros proibidos Index Librorum Prohibitorum e reorganizada a Inquisição. assim como à leitura dos clássicos e às artes cênicas. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. e a extrema-unção. os sacramentos e o cânon bíblico. b) explicação. • estudos superiores (de caráter teológico e diplomava em nível universitário. abolindo largamente as variações locais. São criados seminários como centros de formação sacerdotal e reconhece-se a superioridade do papa sobre a assembléia conciliar. cabendo aos alunos obedece-lo em todas as circunstâncias. Ratio Studiorum . promulgando-se os decretos sobre a Sagrada Escritura e tradição. continuando a promulgar-se. simultaneamente. foi o 19º concílio ecuménico. filosofia e retórica. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 37 . 2º Período (1551-52) — Celebraram-se 6 sessões. aprovado em 1599. a justificação e os sacramentos em geral e vários decretos de reforma. Entre os alunos a emulação e os castigos físicos eram constantes. o pecado original. memorização e dava especial importância à retórica e à redação. decretos de reforma e doutrinais ainda sobre sacramentos em geral. O método de ensino consistia no seguimento de alguns passos: a) preleção. Emitiu numerosos decretos disciplinares. A nova missa estandardizada tornou-se conhecida como a "Missa Tridentina". Essa pedagogia vai reinar no Brasil Colônia por mais de 300 anos. onde o concílio teve lugar. O Concílio de Trento foi o mais longo da história da Igreja: é chamado Concílio da Contra-Reforma.

D. nem a inquisição http://enciclopedia. agostiniano. No 1º período participaram o bispo do Porto. sua ordem e métodos de execução. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. Simonetta e Sittico. obs: de acordo com alguns historiadores.tiosam. também embaixador régio. quer pela influência que os seus decretos tiveram na vida eclesiástica e social do país.asp?title=Conc%C3%ADlio_de_Trent o Ratio Studiorum . Estiveram ainda no concílio os cardeais Luís Madruzzo. e o franciscano Frei Francisco da Conceição. foram as principais fontes do direito eclesiástico durante os 4 séculos seguintes até à promulgação do Código de Direito Canónico em 1917. foi presidido pelos legados cardeais Ercole Gonzaga.plano de estudos da Companhia de Jesus. bispo de Trento e Carlos Guise. o Concilio de Trento não CRIA a Companhia de jesus. completando com os decretos do V Concílio Laterense aqueles pontos ainda não promulgados em Trento. o concílio teve grande influência. tanto de composição (que devem ser corrigidos pelo próprio mestre). Osio. mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. Fernando Martins de Mascarenhas e o Dr. promulgando-o para Braga no sínodo bracarense e adaptando-o a toda a metrópole no IV Concílio Provincial Bracarense de 1566. D. Frei Jorge de Santiago. carmelita. No fim do 2º período D. Na história de Portugal. Index. João III que se reunisse com letrados para estudarem o modo de pôr em prática os decretos da reforma. quer pela participação e apoio dos reis. como as disputas ou . Frei João Soares. mandou D. Os decretos tridentinos e os diplomas emanados do concílio. em que se promulgaram importantes decretos doutrinais. João III e o cardeal D. mas também se portaram como grandes senhores. Seripando. sendo conhecido o seu teólogo António Leitão. Assinaram as suas actas 217 padres oriundos de 15 nações. A caminho do concílio morreu o teólogo dominicano Fr. vice-reitor da Universidade de Coimbra. Henrique constituíram assembléias de peritos para porem em ação um grande plano de reforma. Neste período realizaram-se 9 sessões. João Pinheiro. e Martinengo à Inglaterra para convidar os protestantes a virem ao concílio. Frei Baltazar Limpo. bispo de Coimbra. Logo que o bispo do Porto regressou de Trento. André Velho não só actuaram como hábeis embaixadores. O Papa enviou os núncios Commendone e Delfino aos príncipes protestantes do império reunidos em Naumburgo.com/enciclopedia/enciclopedia. e os teólogos dominicanos Frei Jerónimo de Azambuja. Leitura Complementar O plano de estudos (Ratio Studiorum): uma metodologia humanista católica A recomendação de um Plano de Estudos já é feita pelas Constituições: deve incluir a determinação dos horários de aula. levou uma comitiva de umas 30 pessoas. Acérrimo executor do Concílio foi o arcebispo de Braga Frei Bartolomeu dos Mártires.3º Período (1562-63) — Convocado pelo Papa Pio IV. No 3º período. determinar os exercícios. aprovado em 1599.

e o único método para sua realização será a tríplice metodologia. se for necessário. o conserto (consertatio). exercícios e repetição constituem a técnica pedagógica comum a todas as escolas dos jesuítas. vem uma segunda técnica. inicia a preparação de um plano definitivo para aplicação em todos os colégios sob direção da Sociedade de Jesus. a Retórica. Estes devem ser corrigidos pelo mestre e as correções reforçadas por repetições orais. Tudo isto deve ser assunto de um tratado à parte. Quanto ao conteúdo.(Ordo Studiorum) em 1551. no conserto e na repetição. a Poesia. inclusive o comportamento dos professores e dos alunos. situando-o dentro de um plano global. No mesmo ano em que Nadal elaborou seu Programa. grátis (Escola de gramática. fundou-se uma escola livre de Gramática. d'umanità e di dottril1a christíana. com a finalidade de fortalecer a memória. Humanidades e Doutrina Cristã. regulamenta-se o governo do colégio. com base na etimologia ciceroniana. Deve fazer observações sobre cada frase. como Plano e Instituição de Estudos da Companhia de Jesus (Ratio Atque Instituto Studiorum Societatis Jesu). do local e das pessoas em questão. Mas tanto o método quanto o conteúdo devem adaptar-se às exigências da época. A preleção consiste de quatro etapas sucessivas: O mestre deve ler o texto inteiro. Neste documento. O instrumento para sua implantação será o colégio. e sob forma modificada. A primeira notícia da escola será promulgada sob o seguinte dístico: Scuola di gramática. de acordo com os crescentes esforços dos jesuítas que visam primeiro conter e depois combater o aumento de influência da Reforma. ou seja. em 1599. recorrendo. em Roma: o Colégio Romano. este só será promulgado sob forma definitiva. o conteúdo dos estudos e o procedimento a se seguir no processo educativo. Deve explicar o assunto. que servirá de inspiração e instrumento de coordenação do ensino. ao vernáculo. Porém. a Literatura. Diante da rápida expansão da rede de escolas sob a direção da Companhia. o reitor do Colégio de Messina. numa linguagem compreensível aos alunos. para a Matemática. Essas observações devem ser anotadas pelos alunos em cadernos. Trata-se de incentivar a rivalidade honrosa. a ser aprovado pelo Superior Geral da Companhia. Em 1584. Paralela à preleção. pois em 1586 já havia 162 colégios. que consiste na preleção. Cláudio Aquaviva. a História. a não ser que se trate de algum texto muito comprido. A preleção é usada para o ensino de todas as matérias humanistas: a Gramática. a saber. de ciências humanas e de doutrina cristã). Jerônimo Nadal (1507-74). sem interrupções. ou seja. modelo seguido por outras escolas da Companhia de Jesus. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 39 . Os dois métodos se completam com os exercícios por escrito. tornou-se absolutamente necessária a elaboração desse plano. com a finalidade de corrigir os erros. que estende o sentido de luta física para a luta verbal ou debate. a Filosofia e a Teologia. este seguirá o programa do humanismo cristão. o que também é grande inovação. frase por frase e palavra por palavra. quinto Geral da Companhia. Preleção. Este método é utilizado para o ensino de todas as disciplinas. já tinha elaborado um Programa de Estudos . Deve explicar o texto. intercalar tais observações dentro da própria explicação. como também a formação dos próprios professores. conserto. visando a melhoria intelectual. depois de duas versões experimentais. Em termos históricos. dos quais 147 eram abertos a alunos externos.debates públicos.

e agora tivesse a oportunidade de viver em um campo aberto. John Locke. Assim. seu prestígio diminuiu. São Paulo: EPU. . recomenda-se a criação de uma academia dedicada à formação do mesmo. Thomas Ransom. da Áustria. Assim. In: ______ O humanismo cristão e o processo educativo. Essa analogia serve para explicar como o homem renascentista se sentia na área do conhecimento. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. sem o medo imposto pelos dogmas religiosos. desenvolvendo o pensar crítico que substitui uma visão direcionada pela impossibilidade da indagação. a Igreja perdeu a sua função de explicar o mundo dos homens. provavelmente a sensação seria muito boa e as possibilidades de experimentar coisas emocionantes também. são filósofos que discutem a teoria do conhecimento e ocupam-se com o problema do método. Esse procedimento representa a tendência ao antropocentrismo isto é. O humanismo renascentista alimenta o movimento de Reforma Religiosa. investigar e chegar as suas conclusões. René Descartes. 135-136. Francis Bacon. o próprio homem procurava explicar a realidade que o cercava. História da Educação. na África e nas índias Orientais. Através da ciência moderna foram se constituindo uma nova teoria da mente. da Itália. o espírito religioso medieval começou a cair. Essa nova maneira de encarar a doutrina religiosa auxiliou a evolução das ciências humanas. da Alemanha do sul. O RENASCIMENTO E A EDUCAÇÃO MODERNA Uma nova visão de mundo se estabelece: a educação do sujeito racional O SURGIMENTO DA ESCOLA MODERNA Imagine que você durante muitos anos vivesse preso em uma sala fechada. David Hume. da França. dentre outros. com os procedimentos da razão na investigação de uma determinada realidade. agora eles tinham um campo aberto para correr. 1987. A partir do Renascimento. um instrumento que será utilizado para estender a ContraReforma no ensino para além das fronteiras da Espanha. questão predominante na Idade Moderna. de Portugal. Esse procedimento representa o Humanismo que se expressava a partir da tendência ao antropocentrismo. A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e XVI e é denominado de Renascimento. da Rússia. isto é.Diante da importância que a Ratio atribui ao mestre. Um deles é entender o sujeito do conhecimento. GILES. p. até as colônias espanholas e portuguesas no Novo Mundo. o resgate da dimensão humana sob todos os aspectos. a Ratio Studiorum é um documento que traduz a missão educativa da Companhia num programa concreto e prático. uma nova visão do saber e uma nova imagem do mundo que causariam uma mudança radical no âmbito da educação.

a ação científica e pedagógica passou a contar com opções diferenciadas do modelo tradicional. em contraposição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. pelo método e realismo em educação. os pedagogos a se interessarem.Hoje em dia é bastante comum nos perguntarmos qual o método utilizado por tal professor? Sua didática é boa? Isso começou a se construir na idade moderna. A pedagogia moderna começa a exigir uma didática. Apesar disso. Passaram então.procura de uma imagem do homem e da cultura.resgate da dimensão humana em todos os seus aspectos. a maioria das instituições educativas ainda permaneciam tradicionais. Os educadores leigos (quando o educador não pertence mais ao clero nem a uma ordem religiosa. cada vez mais. A escola moderna propunha o seguinte: descobrir uma forma de ensinar mais acelerada e mais segura. “ o Homem como medida de todas as coisas”. Humanismo . Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci) Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 41 . Antropocentrismo . que possa partir da compreensão das coisas. embora assumissem uma nova feição. Por isso chamado de educadores leigo ou laico) e religiosos se empenham na organização da escola. ou seja.

Vejamos algumas das principais características da educação moderna: . hoje República Tcheca.ênfase na formação moral. Destacou-se pela ousadia de suas propostas. biologia.revalorização da educação física. . . O maior educador e pedagogo do século XVII produziu uma obra fecunda e sistemática. cujo principal livro é Didática Magna.mas apesar disso ainda se utilizava de algumas técnicas clássicas de ensino tais como o ensinamento religioso católico e da Ética. Essa pedagogia moderna contrariava a educação Antiga/Medieval.uso de línguas modernas. Ela preferia usar o rigor das ciências naturais (física. nascido em 1592 em Nivnice. PRINCIPAIS EDUCADORES DA MODERNIDADE João Amós Comênio (1592-1670) O nome Comênio é o aportuguesamento da assinatura latina (Comenius) de Jan Amos Komensky. Morávia. -renovação do pensamento educativo. é considerado por muitos estudiosos como um revolucionário da educação. .) a permanecer na tendência literária e estética própria do humanismo renascentista. reconhecendo o igual direito de todos os homens ao saber. . retórica e conteudista. então domínio dos Habsburgos. etc.novos métodos de teorização. excessivamente formal. Conseguiu superar o pessimismo antropológico que marcou a Idade Média e vai propor um sistema articulado de ensino.

o único problema consiste em interpretar essa realidade. mormente aos jesuítas. quando viaja para a Inglaterra. A realidade do mundo da percepção é axiomática. Para os Estudos Universitários recomendava trabalhos práticos e viagens. Uma vez que essa falta de harmonia é resultado da compreensão faltosa. • ensinamento a partir de experiências cotidianas. sobretudo o empirismo de Bacon e Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 43 . seriam assim distribuídas. O desacordo entre os homens. tem por resultado as mais trágicas conseqüências. faltava tudo para a realização desse ideal: um projeto de estudos adequado. um método que levasse em devida conta a revolução científica. especificamente sobre a compreensão da natureza por parte dos estudiosos. Entretanto. pois só este poderá levar o aluno a uma progressiva iluminação. em 1627 Comenius refugia-se na Polônia onde. com um grupo de correligionários. • método pedagógico rápido econômico e sem fadiga. mostrando-lhe a ordem intrínseca da realidade. Publicada em tcheco entre 1627 e 1632 e depois traduzida para o Latim. é preciso procurar soluções através do processo educativo. Para Comenius. Com a Boêmia derrotada na Guerra dos Trinta Anos. indubitável. sob o título Didatica Magna (A Grande Didática). assume as funções de pastor e reitor de uma escola de Latim. a Escola Elementar desenvolveria a língua materna. o imperador Fernando reprime o protestantismo com a máxima força e devolve todas as escolas dos grupos de dissidentes à autoridade da Igreja Católica. Ali divulga suas novas teorias sobre o processo educativo. Atingir o ideal de uma educação ideal. Principais propostas de Comênio para a educação: • educação realista e permanente. Será elaborada de novo entre 1633 e 1638. Assim. resulta em seu reconhecimento e fama universais. sobretudo ao estudo das ciências. a leitura e a escrita. À Academia só deveriam ter acesso os mais capazes. Didaktica (A Didática). Segundo ele. até 1641. • conhecimento de todas as ciências e de todas as artes. A Escola latina se destinaria. Esta versão será publicada em Amsterdã em 1657. Aí se formariam os guias espirituais e os funcionários. além do canto. Ausente tal discórdia. como também a violência social e política. incentivando a imaginação e memória. existe uma unidade fundamental que subtende toda a experiência humana.Para ele o processo educativo teria as seguintes fases: Escola Materna cultivaria os sentidos e ensinaria a criança a falar. das ciências sociais e da aritmética. numa edição latina das suas obras sobre a educação. Diante dessa realidade. Comênio deseja ensinar "tudo a todos". • ensino unificado. É nestas circunstâncias que elabora sua maior obra pedagógica. tudo correria bem.

lógica. Em 1634-6. Esta concepção. "Os anjos são imortais. livro de leitura elementar. a alma é invisível". eliminando-se a ignorância e o mal. Comenius apresenta um método que servirá para ensinar a qualquer criança. transmitirá aquelas qualidades de caráter que são relevantes para este mundo e para o mundo vindouro. mais tarde modificado para A Reforma das Escolas. para iniciar a educação da criança nos primeiros anos de vida. escrito em tcheco em 1630 e publicado em alemão em 1633. introdução ao estudo do Latim e de qualquer outra língua. Uma vez que o mundo é um só. Portanto. composto de 427 frases curtas.graduados textos didáticos. através de uma seqüência pautada . A idéia fundamental da obra é que o pensamento e a linguagem se complementam. O conhecimento adequado do mundo depende da experiência pessoal. Considerando que conceitos abstratos e generalizações são verdades evidentes por si. sob o nome de "pansofismo". tais como "Deus é eterno. integrar-se-á numa série de conceitos cada vez mais abstratos e complexos. também o conhecimento é um só. Esta permitirá que a aprendizagem e o ensino progridam juntos naturalmente. pois ambos derivam da percepção sensorial. Indubitavelmente. em que apresenta a primeira sistemática dos seus projetos educacionais e prevê a reforma de toda a civilização. atraiu reformadores e estadistas de toda a Europa. pois a classificação é um artifício. Nestas condições. Esta. cada pessoa deve seguir as leis do desenvolvimento interior. O título inicial desse ensaio é Pansophiae Prodromos (Intimações de uma Ciência Universal). a terra é apenas temporal". por sua vez. a cada nível. Comenius elabora o Vestibulum (O Vestíbulo). reinarão necessariamente a harmonia e a paz. uma invenção que violenta a continuidade orgânica que pauta o mundo real. Nele. este foi o tratado educacional mais importante do século. Por outro lado. Alcançar o conhecimento é alcançar uma visão unificada da existência. Em Escola da Infância. Comenius esboça o projeto em que elabora e justifica a idéia da unidade do universo. O livro se tornou tão popular que se espalhou por toda a Europa e foi publicado em todas as principais línguas do continente. com rapidez e agradavelmente. "O corpo é visível. por uma configuração psicológica. e assim o homem atinge seu fim natural. Estes princípios devem substituir a estrutura formal. pois tudo se encontra naquele microcosmo que é o homem. do cultivo dos sentidos e da correlação acertada entre linguagem e experiência. desde o nascimento até a maturidade. A primeira etapa empreendida por Comenius para remediar essa situação foi a publicação do primeiro de uma série de textos pedagógicos. A criança é dotada de potencialidades de capacitação para o desenvolvimento. Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos princípios que governam a evolução da mente humana. Comenius elabora um método a ser seguido pelos pais. de modo especial pela mãe. Enfim. É este o ideal que Comenius elabora na Didaktika e depois na Didactica Magna. o homem é mortal". corresponde. Comenius entende que não há divisões na natureza. quando afirma que a reforma da escola e da aprendizagem em geral é o instrumento imprescindível para a realização dessa utopia. desde simples substantivos até proposições complexas. faltava tudo o que pudesse tornar o processo educativo atraente para as crianças. Compete ao educador identificar e colocar ordem nessas categorias. a soma de todo o conhecimento. Nesse contexto. Este método consiste em exigir que a criança observe determinada realidade para depois repetir a palavra apropriada. Janua Linguarum Reserata (A Porta das Línguas Abertas. Ao mesmo tempo. estes se alcançam por intuição lógica. corpórea e espiritual. um conjunto de categorias lingüísticas.

moral e intelectual. a criança. por lima melhoria nas capacitações físicas te mataras. In: ______ A tradição moderna. Thomas Ransom. A partir de seus estudos para desenvolver a individualidade humana. Segundo Locke. São Paulo: EPU. distribuídos por etapas: a primeira infância. 152-154. o adulto. como. ele marcou o início do Iluminismo que via na Razão o fio condutor do homem. Todo o crescimento humano segue determinados padrões. igualmente. • as línguas modernas e o cálculo. Em cada etapa se desenvolvem padrões de comportamento correspondentes.pelo crescente aumento na acuidade da percepção. o jovem. GILES. muito mais importante que a formação intelectual. • o estudo da contabilidade e escrituração comercial. desenvolve uma concepção da mente infantil e da educação. propõe o tríplice desenvolvimento: físico. John Locke (1632-1704) Inglês que criticava em sua teoria pedagógica o racionalismo de Descartes. 1987. pela competência lingüística. onde a criança pudesse ser bem acompanhada ou vigiada. História da Educação. devia-se evitar a escola. Enfim. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 45 . Para ele a finalidade da educação se concentrava no caráter. Locke valorizava: • a educação física. p. Dessa forma a base de sua doutrina educacional era a renúncia dos desejos se assim a razão não justificasse.

o empenho é imenso na tentativa de institucionalizar a escola. Escócia e França. que adentra o século XVIII com mais de 600 colégios distribuídos pelo mundo. não se trata de limitar o aluno ao conhecimento livresco. e insiste sobretudo no valor do vernáculo. esta deve ser forte. a educação é um valor que todo cavalheiro deve desejar para seus filhos. no entanto. Locke não defendia a universalização da educação. Em termos do programa de estudos. Locke propõe. Efetivamente. Estes. Locke distingue-se também dos seus contemporâneos quando insiste que a criança tem a capacidade de raciocinar. Também insiste que o menino se familiarize com várias profissões e que aprenda ao menos uma profissão manual. São Paulo: EPU. a contrariar as próprias inclinações. sob as orientações de um tutor. duas ou três. Esboça uma teoria da evolução da capacidade de apreensão da criança. In: ______ O Iluminismo. História da Educação. além de expor o menino ao vício. Mesmo sendo organizados e competentes. no século XVII.Ao contrário de Comênio. Diferente dos humanistas. Porém. para poder seguir aquilo que a razão dita. pois a qualidade desta é péssima. Para Locke. os jesuítas representam o ensino tradicional mais conservador. que o menino seja instruído em casa. p. Quanto à disciplina. de preferência. como também suas formas físicas. será que realmente iluminava-se a vida das pessoas de maneira igual? A ORGANIZAÇÃO EDUCACIONAL . pois a virtude pode ser ensinada através de um sistema de educação secular e cívico. podem receber algumas emendas. a História e a Ciência. o direito do ensino ainda pertence à Companhia de Jesus. há limites no alcance da educação em termos de modificar essas tendências. principal objetivo do processo educativo. A criança deve habituar-se a essa disciplina através da prática. Porém. a ponto de levar o aluno. não depende tão-somente de um sistema de educação baseado em conceitos religiosos. Locke recomenda. onde tiveram incalculável influência. As idéias de Locke espalham-se pela Inglaterra. evitando portanto a escola. 1987. mesmo quando os desejos atraem em sentido contrário. Thomas Ransom. a abnegar os próprios desejos. Essencial para o cultivo da virtude é a consciência das tendências naturais da criança. mas não podem ser totalmente alterados e transformados. pois Deus imprimiu certos caracteres na mente do aluno. pois a formação dos que irá governar e daqueles que serão governados devia ser distinta. além da alfabetização. Locke insiste em que a virtude. 175. sua pedagogia era elitista. Com efeito. GILES. O ILUMINISMO E O PROCESSO EDUCATIVO E surgem as luzes do conhecimento ocidental.

No final do século XVIII. Essa escola em nível de infra-estrutura já começava a se parecer com as escolas que conhecemos na atualidade: vão estar divididas em classes de pessoas mais ou menos da mesma faixa etária. pois não existia ainda um plano global ou mesmo uma teoria educacional que realmente merecesse ser chamada de avançada. muitos desses esforços não oficiais (que não eram do Governo) entraram em decadência. na segunda metade do século XVIII. Por conseguinte. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 47 . as aulas vão ser ministradas por profissional qualificado e vai estar submetida a um sistema nacional de ensino público. A Organização Educacional Apesar dos progressos evidentes que discutimos no conteúdo anterior com relação ao processo educativo. vai contar com prédios próprios para a prática pedagógica. em outras palavras o sistema educacional ainda não era democrático. cujos interesses se opunham frontalmente ao modo de produção feudal. vai dispor as carteiras dos alunos em filas.Os séculos XVI e XVII assistiram ao fortalecimento de uma nova classe social: a burguesia. é bom salientar que os mesmos ainda são limitados. mas era bastante evidente ainda as diferenças de classe nessa educação: a classe dirigente receberia instrução para governar e a classe trabalhadora seria educada o bastante para trabalhar. Os movimentos de reforma educacional eram isolados e dependiam de grupos de voluntários ou mesmo de pessoas que aspiravam objetivos bem limitados e sem perspectivas mais abrangentes. a educação começa a dar sinais de um direcionamento para a cidadania.

sociais e políticas no Ocidente solicitavam novas perspectivas no processo educativo e o movimento Iluminista nesse sentido ajudou na reação da sociedade contra o autoritarismo religioso e político e. assim o sistema educacional estava fundamentado numa estrutura rígida de classes sociais. em menor escala. o homem poderia recobrar o “estado natural” Suas principais obras são: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens. PRINCIPAIS EDUCADORES DO ILUMINISMO A Pedagogia de Rousseau O filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). econômicas. Para ele o contrato social verdadeiro e legítimo seria o resultado de uma convenção entre todos. Acreditava no princípio de que apenas através do processo educativo.E quem eram as pessoas que tinham acesso a esse sistema de ensino? Infelizmente "as luzes" não conseguiam mudar ainda a realidade dos mais pobres. mas sim fruto da propriedade privada. contra as diferenças sociais. ou seja os mais ricos é que estudavam mais. . na razão humana e no próprio homem. na Suíça e inaugurou uma nova era na História da Educação. e Emílio ou Da educação (1762). Nesse sentido para ele o que regulava a igualdade entre as pessoas era o Contrato Social ou seja a forma como os homens se organizavam socialmente. A base de sua teoria é a análise dos fatores que fazem nascer a desigualdade entre os homens e vai concluir que esta não é algo natural. tanto em qualidade como em quantidade. de um consentimento amplo e justo que buscasse diminuir as desigualdades entre os seres humanos. No núcleo desse movimento encontra-se uma fé inabalável na ciência. pois resgata a associação fundamental entre educação e política. nasceu em Genebra. Mas as rápidas transformações intelectuais. Do contrato social.

ressalta a especificidade da criança. mas esta foi obra realizada sobretudo por Johann Bernhard Basedow (1724-90). mais do que qualquer outro pensador. Ao mesmo tempo. e Emílio foi condenado pela Faculdade de Teologia da Universidade de Paris. que não deve ser encarada como um adulto em miniatura. -Reflexos do pensamento de Rousseau no processo educativo O pensamento de Rousseau. Elaborou suas teorias numa época de fermentação intelectual e. esta reação coincide com a supressão da Companhia de Jesus. -teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia. Basedow é convidado pelo príncipe Franz Leopold de Anhalt-Dessau. A resposta foi das mais entusiasmadas e tornou o manual famoso. formulou uma teoria do processo educativo de acordo com os ideais do Iluminismo. confiando na autoridade. O interesse de Basedow pelos problemas de educação inicia-se pela leitura de Emílio. sob o título Das Elementarwerk (O Livro Elementar). e aceita alunos de famílias abastadas. as emoções. livro de conselhos para os pais e livro de leitura elementar para crianças. O jesuíta francês Giacinto Gerdil publica uma refutação das idéias de Rousseau. em que alguns dos Princípios que o Senhor Rousseau tenta Estabelecer em seu Emílio são Examinados e Refutados. O autor argumenta que as verdades profundas estão além do alcance da mente juvenil e. a saber. Todavia. em 1765. em que estes podem seguir metodicamente as idéias de Rousseau. A reação e hostilidade manifestaram-se de imediato. pois estava preocupado com a publicação da sua obra. para a ação. cujos colégios são entregues a outras congregações ou a comissões seculares. Basedow abre a escola em 1774. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa a ser a criança e não mais o professor. ou seja. já que delineou um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem destruir seu estado “natural”. Devido à demora de Basedow em iniciar a construção. pequeno principado da Prússia. Este mostra também as influências de Comenius. -valoriza os sentidos. os instintos e os sentimentos. Na Prússia. -educação afastada do artificialismo das convenções sociais. devem ser aceitas na base da fé.Comumente se costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia. Relativas tanto à Teoria como à Prática. o ensino ativo voltado para a vida. portanto. mesmo sem o apoio do príncipe. espontânea original. Historicamente. mas também de famílias de operários. É conseqüente a esse contato com as idéias de Rousseau que Basedow propõe um manual para os pais. -valoriza a experiência. financiados Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 49 . -recusa o intelectualismo. sob o título Reflexões Sobre a Educação. tanto no campo da política como no do processo educativo. Logo abaixo elencamos as principais propostas da pedagogia de Rousseau: -homem deve ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida social. o príncipe perde interesse. Christian Salmann traduz as teorias de Rousseau na prática institucional. As idéias de Rousseau espalham-se por toda parte na Europa. para fundar uma escola em Dessau. Metodenbuch für Väter und Müt ter der Familien und Völker (Livro Metódico para Pais e Mães de Famílias e Nações). Também. teve impacto profundo não só na Europa mas também no Novo Mundo.

segue-se o preceito rousseauniano. Thomas Ransom. espera-se o momento certo para ensinar. embora os ideais rousseaunianos fossem um tanto modificados. a reação adversa também assumiu forma violenta. políticos e professores. o lugar do amor humano. p. São Paulo: EPU. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. pois esta continuava a ser o veículo de comunicação internacional entre os estudiosos. 182-183. GILES. introduz o Iluminismo em São Petersburgo. O ideal dos direitos do homem. A tzarina conseguiu estabelecer duas escolas conforme os princípios de Rousseau. O êxito da escola foi tão enorme que. A escola era conhecida como Philanthropinum. de acordo com os ideais de Rousseau. 1987. Assim. Entretanto. Matemática. Ciências Naturais. Diminui -se. As idéias de Rousseau chegam até a Rússia. In: ______ O Iluminismo. Basedow abre a escola ao público para mostrar a eficácia dos métodos ali utilizados e atrai visitantes de toda a Europa. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. onde a tzarina Caterina II (r. A escola conta com um laboratório para o estudo de Ciências Naturais que dispõe de coleções. já havia outras escolas seguindo o modelo rousseauniano. . 1762-96). os Institutos de Smolny e de Novodevitch. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. o ideal de um novo mundo moral e a importância do processo educativo para a criação deste mundo espalham-se pela Europa afora e chegam até as Américas. mas também na Suíça. o Philantropinum entra em declínio. História e Geografia.por benfeitores. a importância dada à memorização. Sobretudo. ou seja. portanto. Porém. acrescentam-se o artesanato. O primeiro objetivo de Caterina era a reforma do processo educativo. História da Educação. da competição e do envolvimento ativo do aluno no processo educativo. ou seja. não só na Alemanha. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo. pois em 1764 Emílio e O Contrato Social foram colocados no índice dos livros proibidos e as autoridades eclesiásticas mandaram que fossem queimados. excursões naturais e mesmo um acampamento de verão. pois continham resumos do seu pensamento. as próprias refutações serviram para espalhar suas idéias. O método de Ba sedow depende muito de jogos. Quanto à metodologia. em 1776. adepta do pensamento dos filósofos. Todavia. para fomentar este interesse. Devido a conflitos pessoais entre Basedow. Ensinava-se o Latim como segunda língua. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. O programa de estudos consistia no Alemão. seguindo o modelo de museu. Mas também.

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 51 . na idéia de que as normas morais devem brotar da razão humana. a Crítica da razão pura. e a Crítica da razão prática. O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões que dominam o pensamento de Kant. tanto que no século XX serão reexaminados por vários autores na área da moral e da educação. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. entre eles estão Piaget e Habermas.o cultivo das dimensões cognitivas e morais. É o progresso sistemático desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant procura se dedicar. Kant confere à educação uma importância que se encontra fundamentada nas obras mais clássicas. o processo de formação deve tornar-se mais formal e incluir: . Segundo ele. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. que faz o exame da moralidade.a disciplina. . ao desenvolver a faculdade da razão. maior representante do Iluminismo alemão. . na qual desenvolve a crítica do conhecimento. isto é.A Pedagogia de Kant Immanuel Kant (1724-1804). Ele fundamentou a moral na autonomia da razão humana. Na medida em que a criança começa a crescer. constituiríamos o caráter moral. realizou em suas obras a análise das possibilidades do conhecimento da razão humana situando os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o mundo.a paciência.

Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. pois eles superam a nossa capacidade de entendimento. . para os quais tudo o que pensamos vem de nós. Condena os empiristas. Para ele é nos primeiros anos da infância que a criança encontrasse na fase pré-moral. Em suas investigações defende: • A não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo conhecimento sensível. • Ser impossível provar a existência de Deus. Assim sendo. não há necessidade de inculcar-lhe a moral. • Não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus. e mesmo o nossa racionalidade. e discorda dos racionalistas. o conhecimento é uma súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos. O conhecimento acontece na relação sujeito e objeto. Segundo ele. O principal problema do processo educativo consiste em conciliar a submissão ao livre-arbítrio da criança.

A criança brota Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 53 . É dentro desse quadro que Kant elabora sua teoria da educação. para Kant e para a posteridade. Livro Elementar. Para o seminário sobre a Pedagogia. sobretudo de Hume. O mais fundamental problema do processo educativo consiste em harmonizar a submissão às necessárias restrições e à capacidade e ao livre-arbítrio da criança. por um lado. mas sim para que se acostume a ficar quieta e seguir ordens. Dentro dessa perspectiva. que dirige em 1776-7. É assim que a criança aprende a não querer pôr imediatamente em prática tudo o que passa pela sua cabeça. Porém. Kant opõe-se à disciplina negativa. ou seja. É à evolução sistemática desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant se dedica. segundo ele mesmo.. mais uma vez Kant se distancia de Rousseau. trata-se de dar maior coerência filosófica às idéias de Rousseau. que o acordou. a criança encontra-se na fase pré-moral. o papel desempenhado pelas emoções no conhecimento humano. pelo racionalismo de Descartes. porém continua dentro da tradição rousseauniana. na medida em que aceita as etapas naturais da evolução dela. Portanto. como também no outro. ao mesmo tempo afirma a tradição do empirismo britânico. ao afirmar o poder da razão humana. a disciplina e o cultivo das dimensões cognitivas e morais. Nos primeiros anos da infância. mas procura outro caminho mais ordenado e orientado para seu desenvolvimento. Portanto. e mesmo adiar objetivos válidos e honestos. Spinoza e Wolff. não é tanto para que aprenda algo. Kant está de acordo com a teoria orgânica da natureza da criança. junto com um problema levantado com toda a agressividade por Rousseau. a saber. Quanto à moral. da aceitação sem provas da capacidade da razão de funcionar como o racionalismo o pretendia. Hume representa um desafio a tal pressuposto. O texto desse seminário será publicado em 1803 pelo assistente de Kant. elemento fundamental no pensamento de Kant. o Iluminismo o tocou profundamente com a idéia de uma moral secular. As influências de Rousseau são evidentes. dando direção diferente ao campo da filosofia especulativa. Para Kant. [. Ele argumenta que. deve-se evitar qualquer esforço de inculcar-lhe a moral. sobretudo as idéias sobre o processo educativo expostas em Emílio. do seu sonho dogmático. Pedagogia Sobre o Livro Elementar de Basedow. e intitula o seminário. uma vez que a natureza funciona de acordo com objetivos. Kant adota o livro de Basedow. pois afirma que quando se manda a criança para a escola. O termo "pedagogia" refere-se à intervenção controlada por parte do professor (pedagogo) no processo educativo. o processo de formação deve tornar-se mais formal. é necessário segui-la. proposta por Rousseau. na medida em que a criança amadurece. nunca utilizando e tampouco permitindo que os outros nos utilizem para qualquer fim.] Há uma lei moral que nos obriga a cumprir os deveres da nossa humanidade. sobretudo o respeito pela humanidade em nossa própria pessoa.. trata-se de formar a criança para aprender a disciplinar e controlar os impulsos.Influenciado. através de uma apresentação mais lógica e não tanto psicológica. Este deve incluir a paciência. Theodor Rink. pois apregoa o continuado controle sobre às experiências da criança. Todavia. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade.

Todavia. isto é. Porém. Portanto. Kant insiste na importância da predisposição. A criança recém-nascida é moralmente neutra. a saber. É o próprio homem quem carrega o peso da sua perfeição. a formação moral. O treino e a disciplina são necessários para desenvolver predisposições em direção ao crescimento moral. Uma vez que não existe uma natureza moral a priori. trata-se da perfectibilidade do homem através dos seus próprios esforços. mas sim devem fundamentar-se em princípios pedagógicos sólidos. Kant opõe-se ao castigo direto. por parte da criança. Quanto ao cultivo da razão. Quanto à escola. é esta necessidade que deve levar a criança a obedecer. a obra de Comenius. No processo educativo está implicado o segredo da perfeição da natureza humana e. só há uma escola. Porém. Quanto às demais. Portanto. de acordo com Rousseau. radicalmente. mas também a planta deve ser podada e moldada pela educação de maneira a influir no processo de maturação. que pressupõe a natural bondade da criança. para Kant. a educação e a instrução não devem tornar-se um simples processo mecânico. Através da educação. para desenvolver a compreensão. de Basedow. de tal maneira que a regra e sua aplicação acompanhem-se. dominaram quase totalmente a teoria educacional. Esta deve restringir a natureza animal. dentro do otimismo característico do Iluminismo. muito mais importante é o mais alto objetivo do processo educativo. ou seja.como a flor. em termos do ideal do Iluminismo. através da educação negativa. para deixar a personalidade natural brotar. pois este. o Philantropinum. O Mundo em Desenhos (Orbis Sensualium Pictus) e O Livro Elementar (Das Elementarwerk). ela é indispensável como meio de inculcar e cultivar a responsabilidade moral. o que se demonstra através das boas maneiras e da cortesia. a educação moral é uma necessidade absoluta. Kant expressa seu pensamento a este respeito. Os objetivos desse processo. pois militam contra a natureza. Kant rejeita a posição de Rousseau. o desenvolvimento orgânico deve ser corrigido. integrando. deve ser seguida pela transmissão de informações e instrução. Entende-se que a Providência implantou em cada uma essa tendência. Kant segue o método socrático complementado pela prática e recomenda. inclusive na experimentação. Kant afirma que. na realidade. Entretanto. instituição rejeitada por Rousseau a favor do sistema tutorial. O principal objetivo do processo educativo é um mundo moral e socialmente regenerado. para desenvolver a bondade moral. Seu desenvolvimento é apenas uma questão de as cultivar. todas elas são estragadas pela base. Porém. pela primeira vez. a sociedade começa a julgar acertado e a entender claramente em que consiste a boa educação. Estas desenvolver-se-ão auxiliadas pelo processo educativo. trata-se também de formular um programa de estudos. deve resultar de certa lei da necessidade. de Basedow. unindo teoria e prática na medida do possível. a moralidade e a virtude. no homem há sementes de bondade. ou seja. que Kant aceita como modelo. Todavia. o que por sua vez leva ao desenvolvimento da discreção. pois Kant não mostra nenhum interesse pela religião. Este exige a remoção de todos os constrangimentos. . Porém. como texto didático. pois a natureza colocou nela diversas sementes. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. Esta se manifesta pela boa conduta social e o comportamento refinado. à perfectibilidade do homem. o que se faz através da devida aplicação da disciplina. o que leva Kant a recomendar o cuidadoso exercício do cultivo da formação moral. embora seus diretores possam ser bem intencionados. lado a lado. a natureza humana melhorará continuamente e será levada à única condição digna da natureza do homem. tais como foram apregoados por Kant. sobretudo nas terras germânicas. quando afirma que a boa educação é a fonte de todo o bem no mundo e levará à renovação. enquanto elemento do processo educativo. ou preestabelecida. A única maneira de esperar a salvação para a raça humana através das escolas é reformá-las todas.

sob as orientações de um tutor. 185-188 Agora é hora de trabalhar 1. 3. p. posicionando-se e fazendo relação com a educação atual. 1987. devemos primeiro nos questionar o que ele quer dizer com “tudo a todos”. (GILES. Assim. inclusive no Brasil? Explique e justifique sua reflexão. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. pois a qualidade desta é péssima. São Paulo: EPU. “Ensinar tudo a todos”. destacando as semelhanças e as diferenças entre as mesmas e fazendo uma relação com a educação atual. Reflita sobre a proposta educacional de Rousseau fazendo uma relação com o que você pensa como sendo uma educação ideal. 2. que o menino seja instruído em casa. espera-se o momento certo para ensinar. Por que durante os séculos XVI e XVII a religião influenciou de maneira efetiva os rumos da educação. antes mesmo de refletirmos sobre esse lema. Reflita sobre os dois movimentos: a Reforma e a Contra-Reforma. 182). Reflita sobre esse fragmento de Rousseau. Diante da reflexão anterior é possível colocarmos em prática esse pensamento de Locke. explique em que medida a proposta dele se mostrava inovadora para a época. evitando portanto a escola. 175) . Compare a proposta educacional de Lutero com a Companhia de Jesus. Thomas Ransom. para fomentar este interesse. Mas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 55 . no entanto. 2. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. esse era um dos lemas de Comênio. além de expor o menino ao vício” (GILES.GILES. 1987. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. História da Educação. 2. segue-se o preceito rousseauniano. p. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. Depois de estudar a educação protestante e a jesuítica você poderia enumerar algumas características educacionais desta época que ainda estão presentes na educação da sociedade atual? 1. Reflitam sobre esse fragmento se posicionando e fazendo relação com a educação atual “Locke recomenda. 1987. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo”. In: ______ O Iluminismo. ou seja. Sobretudo. “Quanto à metodologia. nos dias atuais? E como seria a funcionabilidade dessa idéia? Você já conseguiu identificar qual é importância de se estudar História da Educação? 1. p.

Por isso. com a cabeça no mundo da lua. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar. Passemos então a discutir o assunto. para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura. conhecida dos estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. convido você para tentar elaborar um plano de ação que permita orientar nossos pensamentos de maneira mais segura. essa pergunta costuma receber uma resposta irônica. O QUE É FILOSOFIA E PARA QUE SERVE? O educador para se nortear na sua prática. música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia? Em geral. proponha um novo caminho para a educação. Por que no mundo atual é tão complicado ter uma vida moralmente positiva? BLOCO 2| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA Neste segundo bloco temático. Neste tema. essa que deve ser uma das habilidades mais apuradas dos educadores. PARA QUE FILOSOFIA? É uma pergunta interessante. se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído.Na sua opinião. . pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis. E partindo dessas divergências. literatura. a Filosofia não serve para nada. TEMA 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO Pensar de maneira organizada e racional numa sociedade capitalista e globalizada como a nossa é algo que se torna cada vez mais difícil. procuraremos aguçar a reflexão. por exemplo. Faça uma relação sobre a educação de Rousseau e Kant. 2. pontuando os pontos comuns e as divergências. ter uma visão da totalidade humana e a filosofia é muito importante nesse processo. deve. Ou seja. Reflita sobre as propostas educacionais de Kant e proponha a partir das idéias dele um novo direcionamento para a educação. antes de mais nada. AFINAL. Rousseau pode ser considerado um revolucionário na história da pedagogia? 1.

procedimentos especiais para conhecer fatos. se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica. De fato. a liberdade e a vontade. pretendem fazer progressos nos conhecimentos. Parece. todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na existência da verdade. obtendo lucros com eles. porém. o senso comum continua afirmando que a Filosofia não serve para nada. obtidos graças a procedimentos rigorosos de pensamento. ninguém pergunta para que as ciências. tanto por causa da compra e venda das obras de arte. pensamento. na tecnologia como aplicação prática de teorias. Para quem pensa dessa forma. Por isso. a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude. Em nossa cultura e em nossa sociedade. mesmo para ser uma arte moral ou ética. Estudando as paixões e os vícios humanos. Ninguém. A Filosofia seria a arte do bem viver. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros. Essa definição da Filosofia. de fato. Assim. muitos consideram que. No entanto. muito visível e de utilidade imediata. relação entre teoria e prática. são questões filosóficas. nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia). consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a ciência e a técnica. tem a sua razão de ser. pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica. que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência. Verdade. isto é. costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática. o principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência). através de instrumentos e objetos técnicos. analisando a capacidade de nossa razão para impor limites aos nossos desejos e paixões. corrigindo-os e aumentando-os. mas o ensinamento moral ou ético. quanto porque nossa cultura vê os artistas como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade. ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos.Essa pergunta. de procedimentos corretos para bem usar o pensamento. Para dar alguma utilidade à Filosofia. como apenas os cientistas e filósofos sabem disso. porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados. consegue ver para que serviria a Filosofia. como condição. na racionalidade dos conhecimentos. Ora. Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes. mas é a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas. na aplicação científica à realidade. ou uma arte do bem-viver. racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 57 . mesmo que o cientista não seja filósofo. todavia. que é o princípio do bem-viver. não nos ajuda muito. a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude? O que é a liberdade? Como nos tornamos livres. donde dizer-se: não serve para coisa alguma. pretendem agir sobre a realidade. O cientista parte delas como questões já respondidas. “Para que Filosofia?”. o trabalho das ciências pressupõe. porém. a Filosofia não serviria para nada. o trabalho da Filosofia.

já seria uma atitude anti-filosófica. pois as perguntas filosóficas . jamais esgotem a questão. refletem também sobre o cotidiano dos seres humanos e podem organizar um quadro coerente e organizado para o entendimento da realidade que nos cerca. que não serve para nada e nem pura abstração vazia de sentido. É bem verdade que a análise etimológica da palavra Filosofia.C. nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer. 2000. O mesmo se passará.. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da realidade. Mas. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética. (IGLÉSIAS. p. O que faz com que a pergunta “O que é Filosofia?” continue em aberto.o que. São Paulo.um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as ações humanas? Assim. Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (século VI a. sophia=sabedoria). De fato existe uma impossibilidade de consenso a respeito da definição de Filosofia. pois ao invés de convidar ao debate isto simplesmente encerraria a questão. ou tentativas de respostas”. Ed.1998. .permanecem. Convite à Filosofia. de maneira parecida. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. um “devotado à sabedoria”. 12). Ática. o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos. expressão que julgou imprópria e presunçosa. Pode-se afirmar que os filósofos.geocities. em grego). se perguntarmos a dez filósofos ‘o que é filosofia’. designando a amizade ou amor pelo saber. e sim um “filósofo”.htm ENTENDENDO A ORIGEM E O CONCEITO Filosofia é uma palavra de origem grega (philos=amigo. afinal conceituar Filosofia. provavelmente. três darão respostas pela tangente. não representa o conceito de Filosofia. ouso dizer que três ficarão em silêncio. A Filosofia na verdade traduz o pensar. ela não é de maneira nenhuma algo morto e. ainda assim.. A proposta é que as ”respostas. por que e como . Segundo Maura Iglesias “se perguntarmos a dez físicos ‘o que é física’. o sentir e o agir da vida humana na sua mais alta expressão (LUCKESI. se perguntar a dez químicos ‘o que é química’.) a invenção da palavra filosofia. e as respostas dos outros quatro vão ser tão desencontradas que só mesmo outro filósofo para entender que o silêncio de uns e as respostas dos outros são todas abordagens possíveis à questão proposta”. Pitágoras acreditava que a sabedoria plena pertencia aos deuses e que nós mortais poderíamos apenas amá-la e desejá-la. 2000). assim o homem não seria um “sábio” (sophos. a convidar outras respostas e outras abordagens possíveis”. eles responderão provavelmente. “que permanece assim com sua força de questão.com/mcrost02/convite_a_filosofia_01. Marilena. Extraído de: CHAUÍ.

LUCKESI. política e cultural da Grécia.ul. V e IV a. do comércio. Atenas tornou-se o centro da vida social.). Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 59 . p. VII e VI a. Ela é um corpo de conhecimento. Sobre os pré-socrático acesse: http://www.).C. do artesanato e das artes militares. seu período de esplendor e florescimento da democracia.fc.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/presocraticos.22. A filosofia clássica Antiga pode ser dividida em três grandes etapas: Período Pré-socrático (sécs. O Período socrático ou antropológico.. vivendo o Século de Péricles. caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações do homem com a sociedade. 2000. (final do século V e todo o século IV a.surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico).C.C.htm Período Socrático ou clássico (sécs.. Após o período pré-socrático seguiu-se uma nova fase filosófica. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [.) foi marcado pelo desenvolvimento das cidades gregas.] é um instrumento de ação.Filosofia.educ.

Sua arte de dialogar. não tenha sido discípulo de nenhuma escola filosófica específica. procuravam responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?" Sócrates. crianças e velhos. sua intenção era a formação autônoma da pessoa. chamados de naturalistas. pelo que se supõe. Em função de suas idéias inovadoras para a sociedade. foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta. Por outro lado. e tornou-se um dos principais pensadores da Grécia Antiga. como desde antigamente se observou. escravos. afirmando que muitas tradições. que o produzia por si mesmo. Não se sabe ao certo quem foram seus professores de Filosofia. tinha um pouco das qualidades das profissões de seus pais (seu pai era escultor e sua mãe. que estavam excluídos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres. acusado de pretender subverter a ordem social. começa a atrair a atenção de muitos jovens atenienses. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essência da natureza da alma humana. Embora. crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos gregos. mas à maneira da profissão materna. pricipalmente Platão e Xenofontes. Temendo algum tipo de mudança na sociedade. Foi neste contexto que surgiram os sofistas. num regime que afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da polis. parteira). Sócrates não impunha o conhecimento. em 399 AC. Enquanto os filósofos pré-Socráticos. uma massa natural e sem forma em uma bela representação individual do espírito. exposição e defesa das idéias passam a ser extremamente valorizadas. corromper a juventude e provocar mudanças na religião grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega. Suas qualidades de orador e sua inteligência. por sua vez.Qualidades como oratória e capacidade de argumentação. conhecida como maiêutica. o que conhecemos sobre seus pensamentos e idéias é através das obras de seus discípulos. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". ajudava para que ele viesse à tona de dentro do discípulo. Devemos observar. pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. a elite mais conservadora de Atenas começa a encarar Sócrates como um inimigo público e um agitador em potencial. provavelmente no ano de 470 AC. além dos estrangeiros. O método socrático. . Daí resultava que o conhecimento primordial do homem deve ser o conhecimento de si mesmo. Podemos afirmar que Sócrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Era converter. procurava responder à questão: "O que é a natureza ou a realidade última do homem?" Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia. à maneira da profissão paterna. entretanto. Em sua cela. também colaboraram para o aumento de sua popularidade. Foi preso. filósofos que ensinavam aos homens jovens como discutir e defender as suas próprias idéias. SÓCRATES Sócrates nasceu em Atenas. Sócrates não deixou nada escrito. Sócrates certamente sabia de sua existência e compreendia o alcance de suas doutrinas.

Só o conhecimento que vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro discernimento. São Paulo: 1998.347 a. Da mesma forma. sobretudo os que detinham poder na sociedade. Sócrates dizia que Atenas era como uma égua preguiçosa e ele um mosquito que lhe picava o flanco para mostrar-lhe que ela ainda estava viva. das Letras.C. incumbidos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 61 .) foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. no meio de toda a gente. Ao “ensinar”. Durante a conversa. Mas Sócrates não teria se tornado um filósofo famoso se apenas tivesse prestado atenção ao que os outros diziam.com. Para tanto. que sua tarefa era ajudar as pessoas a “parir” uma opinião própria. Sócrates forçava as pessoas a usar a razão. Uma vez pressionado contra a parede. Sócrates dava a impressão de ele próprio querer aprender com seu interlocutor. In: GAARDER.br/socrates. como se não soubesse de nada. Deixe-me explicar melhor: a capacidade de dar à luz é uma característica natural. Jostein. mais acertada. que foi seu discípulo. Chamamos a isto de ironia socrática. Para saber mais acesse: http://www. ela simplesmente traz para fora algo que já está dentro de si. freqüentemente conseguia levar seu interlocutor a ver os pontos fracos de suas próprias reflexões. Como Sócrates. Ao contrário. e o próprio Sócrates costumava comparar a atividade que exercia com a de uma parteira. ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. portanto. pois o verdadeiro conhecimento tem de vir de dentro e não pode ser obtido “espremendo-se” os outros. Não é a parteira quem dá à luz o bebê. Sócrates era capaz de se fingir ignorante. E é claro que também não teria sido condenado à morte por causa disso. O mundo de Sofia. Sócrates achava. Cia. Geralmente. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. Sócrates só fazia perguntas. p. Foi assim que ele conseguiu expor as fraquezas do pensamento dos atenienses. ele dialogava.Leitura Complementar A ARTE DO DIÁLOGO O ponto central de toda a atuação de Sócrates como filósofo estava no fato de que ele não queria propriamente ensinar as pessoas. que ele incomodasse e irritasse muitas pessoas. E isto podia acontecer bem no meio da praça do mercado. E justamente porque fingia que não sabia de nada. o interlocutor acabava reconhecendo o que estava certo e o que estava errado.htm PLATÃO Platão (c. todas as pessoas podem entender as verdades filosóficas. Um encontro com Sócrates podia significar expor-se ao ridículo. sucedendo Sócrates e precedendo Aristóteles. ao riso do grande público. Dizem que a mãe de Sócrates era parteira. ele não assumia a posição de um professor tradicional. Quando uma pessoa “toma juízo”. Não é de espantar. 80-81. discutia. 427 .mundodosfilosofos. no começo de uma conversa. portanto. em suas conversas. Ela só fica por perto para ajudar durante o parto. bastando para isto usar a sua razão.

Criou uma linguagem técnica usada ainda hoje pela ciência e formulou sua própria filosofia natural. deste modo. Platão. e A República. sobretudo a oratória. pensava em termos de uma busca continuada da virtude. que chamou de Eros (amor). aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. Ele também achava que a alma já existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das idéias) e que quando passava a habitá-lo. fala sobre o amor de uma forma dialética. Suas obras mais importantes e conhecidas são: Apologia de Sócrates. matemática. desiludiu-se de vez com a democracia ateniense e partiu em peregrinação pelo mundo. deixando seqüelas para o resto de sua vida. e o seu fim trágico marcou-o profundamente. segundo ele. mas . a ética. uma saudade.com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_09. Não acreditava que existisse um mundo das idéias abrangedor de tudo existente. Também pensava que a alma desejava se libertar do homem e isso propiciava um anseio. achava que a realidade está no que percebemos e sentimos com os sentidos. O que se percebe e o que se sente nos dá opiniões incertas e só é possível possuir conhecimento seguro sobre algo através da razão. Utilizava-se da razão e também dos sentidos em seus estudos. em que analisa a política grega. que todas as nossas idéias e pensamentos tinham entrado em nossa consciência através do que víamos e ouvíamos e que o homem possuía uma razão inata.de transmitir conhecimentos técnicos. Ao voltar para Atenas. além da filosofia. O Banquete. "toda virtude é conhecimento". quanto à moral e à sociedade. Acompanhou de perto todos os passos do julgamento de seu mestre. Depois da morte por envenenamento de Sócrates. em que valoriza os pensamentos do mestre. da justiça e da verdade.geocities. Seu projeto filosófico está no interesse da natureza viva. Era natural da Macedônia e filho de um médico famoso. e se torna um "amante da sabedoria". Descobre nele e sua dialética um prazer.) foi aluno da Academia de Platão. destinando mais energia no estudo e na pesquisa em diversas áreas do conhecimento: ciências. Ele foi o último grande filósofo grego e também o primeiro grande biólogo da Europa. a seu ver.htm ARISTÓTELES Aristóteles (384-322 a. Para Platão. Aristóteles discordava em alguns pontos de Platão. nada podia ser verdadeiramente conhecido. esquecia-se das idéias perfeitas. Ao homem virtuoso. Platão acreditava numa realidade autônoma por trás do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das idéias que. Platão tornou-se aprendiz de Sócrates por volta dos vinte anos. o funcionamento das cidades. Mais sobre Platão: http://br. todas as coisas que existiam eram efêmeras como uma bolha de sabão e. continha as coisas primordiais e imagens padrão referentes a tudo existente. retórica (arte de falar em público).C. O projeto filosófico de Platão é baseado no seu interesse pelo que é eterno e imutável tanto no que se refere à natureza. a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma. Platão acreditava na dualidade humana: o homem possui um corpo (que flui) e uma alma imortal (a morada da razão). ao contrário. A busca da virtude deve prosseguir pela vida inteira. é dado conhecer o bem e o belo. passa a administrar e comandar a Academia. Para ele.

que o mundo é sua cidade e que são cidadãos do mundo. Assim. ser cidadão livre e responsável e viver como pesquisador e filósofo. Predominam preocupações com a ética . Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 63 . Para Atistóteles. pois essa característica não lhe é inerente.html Período Pós-socrático (sécs. Da mesma forma. Também fundou a ciência da lógica. Citava formas de governo consideradas boas como a monarquia. agora. Ele foi um organizador e um homem extremamente meticuloso.br/~cesar/projects/lowtech/mundodesofia/aristoteles. de um ovo de galinha jamais poderia nascer um ganso. isto é. a teologia e a religião. pensada como Providência divina que instaura e conserva a ordem universal).usp. o propósito e a finalidade que estavam por trás delas. Aristóteles pregava a moderação para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmônica.ime. além de crescer e de se alimentar. as relações entre ambos e deles com a divindade (esta. Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas. Aristóteles chamava o homem de ser político. Achava que a felicidade real era a integração de três fatores: prazer. a física. tudo na natureza possuía a probabilidade de se concretizar numa realidade que lhe fosse inerente.) Trata-se do último período da Filosofia antiga. uma vez que a Grécia encontra-se primeiro sob o domínio da Macedônia e depois do poderio do Império Romano. em geral. mundo se diz cosmos e esse período é chamado o da Filosofia cosmopolita. III e II a. Disponível em: http://www. explicações totalizantes sobre a Natureza. Aristóteles acreditava que na natureza havia uma relação de causa e efeito e também acreditava na causa da finalidade. devemos registrar a fundação de escolas filosóficas como: O estoicismo e o epicurismo. não queria saber apenas o porquê das coisas. Achava que o homem estava acima de plantas e animais porque. as ordenamos em diferentes grupos ou categorias e tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. Acreditava que sem a sociedade ao nosso redor não éramos pessoas no verdadeiro sentido do termo. Também acreditava numa força impulsora ou Deus (a causa primordial de todas as coisas). uma pedra de granito poderia se transformar numa estátua desde que um escultor se dispusesse a escupi-la. mas também a intenção. o homem. Deste modo. Sobre a ética. tinha a razão. a aristocracia e a democracia. Os filósofos dizem. onde os valores gregos mesclamse com as mais diversas tradições culturais.pois os filósofos já não podem ocupar-se diretamente com a política -. Cria também que devemos ser corajosos e generosos. de possuir sentimentos e capacidade de locomoção. Entre as novas tendências que surgiram. quando reconhecemos as coisas. Em grego. Para ele. Aristóteles dividia as coisas em inanimadas (precisavam de agentes externos para se transformar) e criaturas vivas (possuem dentro de si a potencialidade de transformação).C. quando a polis grega desapareceu como centro político. deixando de ser referência principal dos filósofos. sem aumentar ou diminuir a dosagem desses dois itens.não idéias inatas.

reativa no cristianismo os princípios da clássica filosofia platônica. Seu pensamento. converter os não crentes e ainda combater os infiéis. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. Era a Filosofia lecionada nas escolas Medievais.tendo em vista os dogmas religiosos que se apoderam do imaginário do mundo ocidental. com o fim de melhor justificar as crenças. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. doutor da Escolástica que fez da filosofia de Aristóteles um instrumento a serviço da fé cristã. A Filosofia cristã possuía duas grandes correntes: Desde que surgiu o cristianismo. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. mediante um trabalho de conquista espiritual. Os teólogos da Escolástica procuram amparar a fé na razão. estudo obrigatório dos teólogos. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente Santo Agostinho (354-430). tentou munir a fé de argumentos racionais. Acompanhe abaixo um quadro comparativo entre a Escolástica e a Patrística: . A Escolástica. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. Nela a razão encontra-se a serviço da fé.Na Idade Média (476 a 1453) o processo da busca puramente racional sofreu um certo barramento. Uma das principais correntes da filosofia patrística. inspirada na filosofia greco-romana. Seu principal representante é o dominicano Santo Tomás de Aquino (1225-1274). O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. mas salva guardando as características originais da teologia e da moral cristã.

luta no combate às heresias e na conversão dos considerados Patrística povos pagãos. mas sim controlá-la passo-a-passo. o homem faz parte da Natureza como um microcosmo (como espelho do Universo inteiro) e pode agir sobre ela através da Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 65 . essa filosofia era usada nos colégios e universidades católicas (modelo tomista/aristotélico). bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. do neoplatonismo e da descoberta dos livros do Hermetismo. São três as grandes linhas de pensamento que predominavam na Renascença: 1. Leitura complementar Filosofia da Renascença (do século XIV ao século XVI) É marcada pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média. No campo filosófico surgiu naturalismo e o racionalismo. Assim seria também a relação com a natureza. Corrente Mona Lisa (Leonardo da Vinci) Com o Renascimento a Razão começa a voltar de maneira vigorosa às mentalidades e ganha espaço entre os artistas escritores e pensadores.Principais características Defesa dos dogmas católicos. Adaptação do pensamento aristotélico aos interesses da religião. de novas obras de Aristóteles. nela se destacava a idéia da Natureza como um grande ser vivo. Aquela proveniente de Platão. o homem tentava conhecer melhor e controlar (reger) os fenômenos naturais. o objetivo mais importante seria formar o homem na Fé. filosofia dos padres. tinha Jesus como o modelo Escolástica de mestre e educador. através deles o filósofo não apenas buscaria conhecer a realidade.

os escritores resgataram autores políticos da Antigüidade.htm . Jean Bodin. Aquela originária dos pensadores florentinos. isto é. tanto através dos conhecimentos (astrologia. 3. Na defesa do ideal republicano. À Reforma a Igreja respondeu com a Contra-Reforma e com o recrudescimento do poder da Inquisição. contra o poderio dos papas e dos imperadores. que valorizava a vida ativa. Marcílio Ficino. o homem pode. historiadores e juristas. das técnicas (medicina. Extraído de: CHAUÍ. como um deus. navegação) e das artes (pintura. Tomás Morus. Erasmo. Aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino.geocities. novas terras e novas gentes.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o Império Romano-Germânico. Kepler e Nicolau de Cusa. engenharia. Montaigne. escultura. baseada na idéia de liberdade de crença e de pensamento. permitindo-lhe ter uma visão crítica de sua própria sociedade. Os nomes mais importantes desse período são: Dante. alquimia). Ática. Marilena. anterior ao surgimento do império eclesiástico. 2000. Ed. Campannella. literatura. que garantiam ao homem o conhecimento de novos mares. quanto através da política (o ideal republicano). 2. Essa efervescência cultural e política levou a críticas profundas à Igreja Romana. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. pois o mundo é constituído por vínculos e ligações secretas (a simpatia) entre as coisas.magia natural. a política. teatro). arquitetura. isto é. também. São Paulo. novos céus. Convite à Filosofia. e propuseram a “imitação dos antigos” ou o renascimento da liberdade política. Giordano Bruno. conhecer esses vínculos e criar outros. magia. A efervescência teórica e prática foi alimentada com as grandes descobertas marítimas. culminando na Reforma Protestante. Maquiavel. da alquimia e da astrologia.

Leitura complementar Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) Esse período também crê nos poderes da razão. ● a razão é capaz de evolução e progresso. às artes e à moral. ● o aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. a biologia terá um lugar central no pensamento ilustrado. Rousseau. que vão das mais atrasadas (também chamadas de “primitivas” ou “selvagens”) às mais adiantadas e perfeitas (as da Europa Ocidental). controvérsia que se exprime em duas correntes do pensamento econômico: a corrente fisiocrata (a agricultura é a fonte principal das riquezas) e a mercantilista (o comércio é a fonte principal da riqueza das nações). às ciências. graças as conhecimento. por ser o mais próximo de nós. Há igualmente grande interesse e preocupação com as artes. assim as luzes do saber “iluminariam” as “trevas” da ignorância. o nome Iluminismo). ● há diferença entre Natureza e civilização. em seu aperfeiçoamento moral. a Natureza é o reino das relações necessárias de causa e efeito ou das leis naturais universais e imutáveis. por isso. A perfectibilidade consiste em liberar-se dos preconceitos religiosos. chamada de As Luzes (por isso. Diderot. Data também desse período o interesse pela compreensão das bases econômicas da vida social e política. e o homem é um ser perfectível. Nesse período há grande interesse pelas ciências que se relacionam com a idéia de evolução e. com uma controvérsia sobre a importância maior ou menor da agricultura e do comércio. na medida em que elas são as expressões por excelência do grau de progresso de uma civilização. o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política (a Filosofia da Ilustração foi decisiva para as idéias da Revolução Francesa de 1789). em libertar-se da superstição e do medo. Filosofia contemporânea Abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. Fichte e Schelling (embora este último costume ser colocado como filósofo do Romantismo). ela (a razão) seria o único caminho para uma sociedade mais justa e igualitária com base em duas vertentes: a prática de uma filosofia realmente crítica e o apoio e orientação da ciência pura. D’Alembert.Já no Iluminismo. os filósofos buscaram sedimentar o papel da Razão. Os principais pensadores do período foram: Hume. Esse período. isto é. parece ser o mais complexo e o mais difícil de definir. surgindo uma reflexão sobre a origem e a forma das riquezas das nações. sociais e morais. O Iluminismo afirma que: ● pela razão. pois as diferenças entre as várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 67 . técnico e político. enquanto a civilização é o reino da liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos próprios homens. Voltaire. Kant. pertencendo ao campo da filosofia da vida.

isto é as origens. Extraído de: CHAUÍ. seria fazer o próprio pensamento retornar. Para o filósofo. o que já foi pensado. quando é feita de forma radical. muito menos fechado em si mesmo. Marilena. Na terceira etapa é necessário reconstruir os valores. 2000. quando investiga um problema não se preocupa apenas em entender somente o efeito. para assim termos uma melhor compreensão. refletir significa pensar de maneira organizada. um posicionamento frente às questões que o mundo nos apresenta. mas sim as causas. ou seja. Ed. construí-los criticamente para a orientação de nossas vidas em sociedade. Para ler o texto na íntegra acesse http://br. uma contraposição entre as principais idéias do século XIX e as principais correntes de pensamento do século XX. Daí conclui-se que a filosofia é radical quando explicita os fundamentos do pensar e do agir. descobrir a sua essência.htm Na sua opinião o homem do mundo atual deve da ênfase à sua natureza interna como forma de construir um mundo melhor? O PAPEL DO FILÓSOFO E O ATO DE FILOSOFAR A principal tarefa do filósofo é refletir sobre a realidade. um maior entendimento de determinado assunto que se apresenta. ou seja. Depois dessa primeira etapa é preciso criticar tais valores sob todos os ângulos. a sua base de sustentação. no próximo capítulo. Assim. faremos.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. descobrindo o que está por trás das aparências. refletir. São Paulo. Tendo em vista que a filosofia é um modo de pensar. Desta forma o ato de filosofar começa por inventário dos valores (éticos. ou seja. ela não pode ser considerada como um conjunto de saberes pronto e acabado. estéticos e morais) que dão rumo à nossa vida. Para facilitar uma visão mais geral do período. a raiz que originaram aquele efeito. A reflexão só é considerada uma atitude própria da Filosofia. qualquer que seja ela. descortinando seus significados mais profundos. sistemática e a partir de uma metodologia. . rigorosa e de conjunto. Neste sentido. Convite à Filosofia.porque as estamos vendo surgir diante de nós.geocities. a filosofia é considerada radical porque investiga um problema até as suas raízes. Ática.

O filosofar é uma disciplina no pensamento que ao ser operada vai produzindo filosofia e a filosofia é a própria matéria que gera o filosofar. reoperada. Como a malha tricotada que só aparece se houver o ato do tricotar. do próprio saber acumulado.pdf O CONHECIMENTO Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. então. refletir acerca do conhecimento é uma das tarefas filosóficas mais centrais. crítica do conhecimento. O leigo desavisado não vê o tricotar na malha e não saberia refazer seu caminho. ou até mesmo em decorrência da evolução tecnológica. Não há o dilema filosofia ou filosofar.br/pdf/ccedes/v24n64/22832. e para tanto. assim reaparecendo a cada vez. O que é conhecimento? Como podemos conhecer as coisas? Essas perguntas vêm perseguindo o homem há muitos anos. Desde os primórdios histórico-filosóficos do homem e do mundo. teremos as mais diversas respostas. A tricoteira sabe cada passo dos pontos e ao ver o tricô pode ver o tricotar. Não há como ficar com uma coisa e dispensar a outra já que não são duas coisas e sim uma só. O movimento da razão a que chamamos filosofar se dá por intermédio de conceitos filosóficos e estes só são criados e recriados por meio do filosofar. Renata Pereira Lima Aspis Para lê o texto na integra acesse: http://www. a partir do tricô. Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. Assim. política e social. apreendido). o investigador. Para ser filosofia ela tem que ser reativada. que não é possível desunir filosofia de filosofar pois os dois são uma mesma coisa. aliás há séculos. pesquisador) apreender o objeto cognoscível (o que é conhecido. O conhecimento pode ser compreendido como um problema de caráter filosófico que busca a compreensão de si e do mundo. necessário se faz entender a própria capacidade de apreensão ou compreensão. Uma vez que para tratar de tal reflexão temos a disciplina denominada de Teoria do conhecimento ou epistemologia. São indissociáveis. da estrutura socioeconômica. investigado. recheio de livro de estante.scielo. estabelecendo assim uma Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 69 . vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. A matéria filosofia separada do ato de filosofar é matéria morta. pode. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. É importante compreendermos que dependendo da cultura. do momento histórico. reativar o tricotar que vai produzir tricô e assim sucessivamente. Filosofia é filosofar e filosofar é filosofia.Entendemos. que consiste em refletir criticamente sobre as possibilidades do sujeito cognoscente (aquele que conhece.

Ao falarmos em conhecimento. Porém de acordo com a concepção crítico-social é preciso refletir de que o conhecimento se processa quando o sujeito conhecedor consegue apreender. refletir e. estamos designando o ato de conhecer como uma relação que se estabelece entre a consciência que conhece e o objeto conhecido. sua extensão e seu valor. seus fundamentos.relação de aprendizagem reflexiva em busca de descortinar. Ele pode ser adquirido e construído em conversas. desvelar a realidade acerca dos fenômenos que nos cercam e nos envolve em nossas teias de relação Conhecimento . Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: “Penso. é necessário utilizarmos as informações adquiridas de maneira ativa para que assim entendamos o mundo exterior e o nosso interior (autoconhecimento).é a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. uma vez que a forma de apreensão de um determinado objeto pode sofrer influências do meio cultural em que o sujeito está inserido. tendo como objeto investigatório suas origens. Teoria do Conhecimento – disciplina filosófica que busca refletir sobre o conhecimento. A raiz de todo conhecimento está na sua meta maior que é atingir o entendimento da verdade e não a simples e pura retenção de informações. Para sermos intelectualmente ativos. etc. nos livros em jogos. logo existo” (Cogito. ergo sum) . Assim sendo o conhecimento pode ser considerado como a compreensão inteligível da realidade que o sujeito humano adquire através de sua confrontação com a realidade. Portanto há dois elementos no ato de conhecer: o sujeito que quer conhecer e o objeto a ser conhecido. sobretudo resignificar no mundo o seu objeto de investigação levando em consideração o contexto histórico e social dessa reflexão.

sistematicamente dirigido. em princípio.A primeira dessas teorias foi o inatismo que teve como principal ícone teórico René Descartes (1596. vai propor que o conhecimento só se efetiva a partir da experiência sensível. começou uma forma de reflexão que se opõe à tradição escolástica. segundo a qual o sujeito tem a função ordenadora do conhecimento: O pensamento. 238. mas do particular. colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida. 2002. Locke se opõe a esse pensamento. ARANHA. Ao analisar o processo pelo qual a razão chega à verdade. O empirismo de John Locke afirma que nada está no espírito que não tenha passado primeiro pelos sentidos. que é considerado o pai da Filosofia Moderna. Descartes utiliza o recurso da dúvida metódica. Por conseguinte. a ciência na era moderna deixa de ser um saber contemplativo e passa a se afirmar como sinônimo de verdade e também de progresso. John Locke Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 71 . ou seja. encontra inicialmente em si os critérios que permitirão estabelecer algo como verdadeiro. Segundo o mesmo as idéias superiores derivam não do geral. O empirismo. apesar de influenciado pelo inatismo. elas já se encontram no espírito e são comuns a uma natureza humana. p. Inatismo.concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. Enquanto o inatismo de Descartes prioriza a razão. questionando tudo para criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que tenhamos total certeza. como ponto de partida de todo conhecimento. O critério proposto para saber se tais idéias eram verdadeiras ou não seria um critério seguro do nosso espírito. ou seja. é necessário. Descartes insere uma ampla mudança no pensamento moderno. só depois de algum experimento poderia se elaborar o conhecimento.1650). Para conhecermos a verdade. As duas fontes do conhecimento seria a sensação e a reflexão Locke foi o mais importante teórico dessa corrente do pensamento.

conhecimento adquirido por meio da experiência.ig.html .discursus. INATISMO OU EMPIRISMO De onde vieram os princípios racionais (identidade. terceiro-excluído e razão suficiente)? De onde veio a capacidade para a intuição (razão intuitiva) e para o raciocínio (razão discursiva)? Nascemos com eles? Ou nos seriam dados pela educação e pelo costume? Seriam algo próprio dos seres humanos. isto é.com/discursus/javanes/solucoes. p. empirismo. como empirismo. 238 A corrente interacionista é fruto das teorias progressistas de influência marxista e o construtivismo soviético e se utiliza da dialética. principais representantes: Hume e Locke repetido ARANHA. experiência se diz: empeiria donde. O empirismo. por isso. constituindo a natureza deles.doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência.Empirismo .geocities. 2002. são idéias inatas. a Filosofia ofereceu duas respostas a essas perguntas. é adquirida por nós através da experiência. mas também algumas idéias verdadeiras.html Saiba um pouco mais acessando o endereço abaixo: http://www. só existindo enquanto pólo da relação. afirma que a razão. Sujeito e objeto situam-se por assim dizer numa nova relação entre si.br/javanes/inadqui. um dependendo do outro. ou seriam adquiridos através da experiência? Durante séculos. conhecimento empírico. que. entendida como a lógica da contradição. seus procedimentos e suas idéias. com seus princípios. ao contrário. O inatismo afirma que nascemos trazendo em nossa inteligência não só os princípios racionais. Para ler o texto na integra acesse http://www. A primeira ficou conhecida como inatismo e a segunda. na qual nenhum dos dois prevalece.com. Em grego.hpg. não-contradição.

Como chegamos a saber algo que não sabíamos? Como o conhecimento evolui? Impossibilitado. Empirista • Supremacia do objeto (do meio). • Sujeito: idéias inatas é a condição do conhecimento. (O psicólogo mais famoso entre os educadores e que quase nunca deu palpites sobre educação.. Piaget voltou-se para experiências com crianças .OS PROBLEMAS DO INATISMO E DO EMPIRISMO: SOLUÇÕES FILOSÓFICAS Jean Piaget O sujeito se dá conta de que. Mais do que a psicologia e as características de cada indivíduo. o objeto. • Sujeito: tábula rasa (passivo). tentou entender os processos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 73 . • O conhecimento renova-se sempre.) O suíço Jean Piaget (1896-1980). Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: AS FORMAS DE CONHECIMENTO Inatista • Supremacia do sujeito. o que o preocupava era a construção de uma teoria do conhecimento. por mais autônomo que seja não mais se impõe dogmaticamente ao sujeito como pura positividade. • Conhecimento transmitido e recebido. embora condicionante da posição do objeto não pode integrá-lo.baseadas em diálogos abertos sobre temas específicos e não em testes. pela falta de dados. por sua vez. estava interessado em saber como nós podemos aprender algo. Por meio delas. pai da psicologia da inteligência. Interacionista • Não há contradição sujeito/objeto homem/mundo. de estudar a evolução do pensamento ao longo da história da humanidade..

é uma conseqüência de suas interações com o mundo e de suas reflexões sobre essas experiências. Piaget definiu uma nova concepção: o construtivismo. o conhecimento não pode ser considerado uma ferramenta "ready made".br/pais/glossario_pedagogico/piaget. etc. que é "assimilado" aos esquemas e estruturas do indivíduo. o alimento se transforma. da atividade da criança. Nessas obras. Conhecedor e defensor assumido das práticas da Escola Nova e da pedagogia praticada por Freinet. que pode ser utilizada sem que sua natureza seja examinada. as crianças são como "pequenos cientistas". nos primeiros anos de vida.educacional. Era o início de uma obra enorme e de difícil leitura.com. três livros clássicos. Piaget estudou incessantemente o crescimento de seus três filhos. à digestão. De fato. Opondo-se tanto às teorias que acreditavam no caráter inato do conhecimento quanto às que viam as crianças como "tábuas rasas" sobre as quais o conhecimento se inscrevia. Depois de escrever uma série de livros sobre suas conversas com crianças de quatro anos em diante. Para ler o texto na íntegra acesse: http://www. O trabalho de Piaget deu origem a inúmeras tentativas (marcadas por boas idéias e por equívocos) de readequar os conteúdos e a forma de ensiná-los. Piaget escreveu pouco sobre pedagogia e nunca desenvolveu nenhum método. apresenta suas dúvidas sobre o papel do pensamento verbal na gênese da inteligência e afirma que. embora Piaget fizesse questão de deixar claro que não era pedagogo. enfermidades. processo que continua até hoje. dificuldades. o conhecimento do conhecimento deve aparecer como necessidade primeira. (Ver item Pós-piagetianos. porém fascinante e única. sua influência é enorme. comparável.asp Os Sete Saberes Necessários À Educação Do Futuro (Edgar Morin) I . causalidade física. tempo. escrevendo. as pesquisas e as idéias de Piaget sobre a evolução dos processos de aprendizagem serviram (e continuam servindo ainda hoje) como fonte de inspiração e como uma base sólida para criticar o ensino tradicional. número. julgamento moral. seus dispositivos. que serviria de preparação para . excessivamente verbal.) Na área da educação. Mesmo assim. entre 1925 e 1931. segundo o qual o conhecimento é construído ativamente pelo sujeito. Isso porque.pelos quais evoluía a compreensão de conceitos básicos como espaço. pois fazem experiências com o mundo ativamente. de tudo aquilo que pode abstrair delas. A construção do conhecimento é um processo biológico de assimilação do novo ao que já existe. O mesmo acontece com o conhecimento. ao ser "assimilado" pelo sujeito. de certa forma. Da mesma forma. a inteligência é uma conseqüência das ações. Para Piaget. tendências ao erro e à ilusão e não se preocupe em fazer conhecer o que é conhecer. e não de sua linguagem. passivo e nãodesafiador para os alunos.As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão É impressionante que a educação que visa a transmitir conhecimentos seja cega ao que é conhecimento humano.

O conhecimento comporta a interpretação. ao longo de sua existência na Terra. a depender das circunstâncias e necessidades. A projeção de nossos desejos ou de nossos medos e pás perturbações mentais trazidas por nossas emoções multiplicam os riscos de erro. Ao erro da percepção acrescenta-se o erro intelectual O conhecimento. O conhecimento não é um espelho das coisas ou do mundo externo.com. O desenvolvimento do conhecimento científico é poderoso meio de detecção de erros e de luta contra as ilusões. ao mesmo tempo. Resultam. os paradigmas que controlam a ciência podem desenvolver ilusões. por conseguinte.conteudoescola. o estudo científico para ter validade precisa negar a religião? AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO São várias as formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o rodeia. que não cessam de parasitar a mente humana. Entretanto. de sua visão de mundo e de seus princípios de conhecimento. O calcanhar de Aquiles do conhecimento A educação deve mostrar que não há conhecimento que não esteja. buscando soluções para os problemas concretos da humanidade geralmente a partir de apelos às divindades. é fruto de uma tradução/construção por meio da linguagem e do pensamento e. daí. das disposições tanto psíquicas quanto culturais que o conduzem ao erro ou à ilusão. Todas as percepções são. o que introduz o risco de erro na subjetividade do conhecedor. mentais. está sujeito ao erro. os inúmeros erros de percepção que nos vêm de nosso sentido mais confiável. de seus processos e modalidades. Trata-se de armar cada mente no combate vital rumo à lucidez. idéia. como palavra. Disponível em: http://www. Além disso. o conhecimento científico não pode tratar sozinho dos problemas epistemológicos. a visão. predominantemente religiosa e ligada a rituais mágicos.br No seu entender. traduções e reconstruções cerebrais com base em estímulos ou sinais captados pelos sentidos. Daí os numerosos erros de concepção e de idéias que sobrevêm a despeito de nossos controles racionais. É necessário introduzir e desenvolver na educação estudo das características cerebrais. tem procurado conhecer o mundo através de várias formas: a mais antiga é a que ficou conhecida como consciência mítica. bem como do tipo de cultura em que ele está inserido. e nenhuma teoria científica está imune para sempre contra o erro. culturais dos conhecimentos humanos. filosóficos e éticos.enfrentar os riscos permanentes de erro e de ilusão. AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL O homem. ameaçado pelo erro e pela ilusão. em algum grau. Com o rompimento das organizações tribais e o crescimento das formas de organização Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 75 . de teoria.

nos pressupostos míticos. a "moral da história" que existe em cada um deles e que fundamenta o mesmo. podemos usar a reflexão para entendermos os valores. Saber bem elaborado. dessa forma. Surgiu no século XVII com a Revolução Galileana. afinal podemos. fragmentado e assistemático. Vejamos a seguir um quadro resumo com estas abordagens do real: AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL • Saber baseado na magia. coerente e intencional. impreciso e muitas vezes incoerente. ou seja. . Baseia-se na lógica. objetivo. econômicos e religiosos. busca de segurança via forças ocultas. racionais e lógicos. • MÍTICA SENSO COMUM • • Saber difuso. Cabe ressaltar que uma forma de abordar o real não invalida a outra. Existe também uma outra abordagem do real que é a concepção filosófica.humana. aquilo que pensamos e desejamos primeiro se formata na esfera da imaginação. aceitá-lo ou recusá-lo. De início procura compreender o mundo com base na tradição dos costumes. Posteriormente pode se articular com interesses políticos. não crítico. surge uma outra abordagem conhecida como senso comum. o mito serve de alicerce para o trabalho posterior da esfera da razão. Por exemplo. O QUE É EDUCAÇÃO E PARA QUE SERVE? A educação é um poderoso instrumento para transformar a sociedade. Mais ou menos a partir do século XVII a parece a abordagem científica que através de toda uma metodologia vai estabelecer leis e teorias científicas a fim de delimitar os seus objetos de estudo. • Presença de rituais mágicos no cotidiano. usa a experimentação e a investigação de causa e efeito. Reflete sobre as questões buscando superar as aparências. nela as pessoas passam a reelaborar a herança cultural recebida da comunidade. • • • CIENTÍFICA • FILOSÓFICA • • • As abordagens descritas anteriormente foram o resultado da experiência cultural da Humanidade que foi construída ao longo de muitos anos. Quando entramos em contato com os mitos. portanto entendê-la é uma questão crucial para todo educador comprometido com a sua profissão. construirmos um determinado juízo de valor. a partir daí. Não se trata de aceitar o mito de forma mecânica. na experiência social. para. ametódico. Compreensão crítica do mundo. Busca a utilização de métodos racionais e sistemáticos e o desenvolvimento de teorias. na qual se busca compreender o mundo criticamente a partir do pensamento lógico e racional. Busca esclarecimentos coerentes.

Já a educação formal acontece através de pessoas especializada. procura selecionar os elementos essenciais para a sua transmissão. pela observação e convivência entre os membros de uma sociedade. Essa categoria é construída.O homem é um ser histórico-social. sobretudo. Em casa. relações familiares. O ser humano constrói o seu lastro cultural a partir do trabalho (através do qual transforma a natureza e a si mesmo) e dos aspectos culturais (danças. jogos. ou seja. estudaremos.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. um outro aspecto importante da filosofia: o próprio ato de filosofar. Educação . construída no dia-a-dia é considerada a educação informal. O aperfeiçoamento de suas atividades só é possível através da educação. A sociedade da qual ela está inserida precisa possuir alguns valores que possam nortear a sua prática. que efetiva suas relações mediante práticas culturais complexas ocorridas em determinado tempo-espaço.. Aquela que acontece no cotidiano. geralmente acontece com planejamento prévio e em local e hora definidos. que é realizada através do aprendizado empírico das tarefas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 77 . p. 93 Encerramos aqui este breve histórico do pensamento filosófico ocidental. Assim sendo a mesma é um fator importantíssimo para a socialização e humanização dos Homens. nenhuma pessoa consegue se esquivar do processo educativo. Sendo assim. etc. na igreja ou na escola.prática social cujo o fim é o desenvolvimento humano [. sem local ou mesma hora determinada. Deste modo. 2004. todos nós envolvemos parte significativa de nossas vidas com ela. a educação dentro de uma sociedade se revela como um instrumento de manutenção ou transformação social e não como um fim em si mesmo. sem um planejamento prévio. de uma maneira ou de outra. de conceitos que possam fundamentar e orientar os seus caminhos.). Assim. a seguir. na rua. CAVALCANTI. ou seja. A educação pode ser formal ou informal. ela precisa de pressupostos.

intelectual e moral. a finalidade era formar guerreiros. Em Roma. a Renovada e a Tecnicista. estética. No processo educativo formal. Trabalho . As que mais se destacaram no Brasil foram três: a Tradicional. etc) e em valores provisórios (necessidades humanas concretas). Devemos. isto é.mas também do caráter e da personalidade social. equipamentos. a transmissão de valores e conhecimentos se materializa através da pedagogia (diversos processos sistematizados de métodos e diretrizes educacionais). responder a esta pergunta é um exercício bastante interessante. Portanto os fins da educação baseiam-se em valores permanentes (ética. pois as realidades de cada sociedade são distintas. Assim os objetivos educacionais em um país desenvolvido pode ter pontos em comum com os de um país em desenvolvimento. os esforços se concentravam na formação de cidadãos com espírito prático e assim sucessivamente. embora seja uma atividade de custo elevado. aquela não se preocupa apenas com uma finalidade. É bom que se diga que não queremos que você veja com preconceito nenhuma dessas pedagogias. mas certamente não serão iguais e daí por diante. . Num mundo globalizado é extremante difícil ponderarmos a finalidade exata da educação.Entende-se que a educação pode se dar de maneira formal ou informal. que tem como fim não só a formação de habilidades. máquinas. qual seria a finalidade básica da educação? Bom. na Grécia da época das cidades-estado. Isso é o que tem mostrado a História da Educação: por exemplo. Ela é um serviço prestado a sociedade mediante o financiamento de uma instituição específica.) de caráter intelectual ou físico e pelo qual se recebe uma remuneração. moral. pois a finalidade pode variar bastante ao longo do tempo e a depender da cultura e da sociedade na qual se dá o processo educativo. etc. mas em instrumentalizar o homem para a vida como um todo. Portanto. almejava-se formar cidadãos. Essas Pedagogias e várias outras que passaram a vigorar a partir da década de 1980 serão largamente discutidas na disciplina Didática.atividade coordenada que envolve os meios de produção (terra. entretanto. É bom que se tenha em mente que educação é algo diferente do trabalho enquanto este transforma a natureza em cultura para um determinado fim. na Grécia dos tempos heróicos. E na atualidade. A educação não é uma atividade econômica. entende-se que a educaçãoé o processo de desenvolvimento integral do homem. de sua capacidade física. conhecimento. refletir para encontrar uma forma de atuar na prática que verdadeiramente forme para a cidadania. Existiram diversas pedagogias ao longo da História da Educação. E qual seria a finalidade básica da educação? Esta é uma pergunta complexa.

Estes valores provisórios se alteram conforme vamos alcançando os objetivos imediatos. Quem o faz é a reflexão filosófica que permeia a educação. É assim que a Filosofia da Educação passa a desenvolver uma tríplice tarefa: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 79 . sem dúvida é melhoria na qualidade da educação. menos excludente e portanto menos violenta. Na sua opinião. A educação é um processo que dura a vida toda. Tornar a Educação verdadeiramente integral e portanto realmente formativa do Ser Humano é. não tendo idade para se iniciar e nem terminar. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento dos homens de uma sociedade. nesse sentido deve ser uma disciplina que busque integrar as várias contribuições das ciências humanas. enquanto nossa realidade concreta vai se modificando e as etapas vão avançando. pelas quais a cultura se renova e o homem se aperfeiçoa. vejamos então como tentar fazer isso. Enquanto reflexão filosófica. construindo assim a sua história. ou seja. uma reflexão sobre os problemas que a realidade educacional apresenta. pois ela supõe a possibilidade de rupturas. ela não pode se limitar à mera continuidade da tradição. oferecer a todos instrumentos de crítica e reflexão acerca da sociedade em que vivemos. As relações entre educação e filosofia parecem ser quase "naturais". a educação deve abordar os condicionantes socioeconômicos que influenciam a realidade educacional? FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Imaginem a análise vigorosa e radical da filosofia aliada ao processo educacional. a segunda é a reflexão sobre o que e como devem ser estes Seres Humanos e a própria sociedade. dentro de uma dada sociedade. A relação entre Educação e Filosofia é bastante espontânea. a filosofia faz uma reflexão sobre o que e como devem ser ou desenvolver estes homens e esta sociedade. de construir a imagem do Homem em seu papel de sujeito/educando. Não é a prática educacional quem estabelece os seus fins. Enquanto a primeira trabalha com o desenvolvimento do Ser Humano e sobretudo das novas gerações. a fim de que possamos superar as contradições e assim tornar a mesma mais justa. isto é. A função maior da filosofia da educação é contribuir para que o Ser Humano adote uma postura reflexiva no que tange à problemática educacional. a Filosofia da Educação tem como tarefa básica buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito no processo educacional. antes de mais nada.

regido pelas leis uma natureza imutável. objetivas de sua existência. • A supremacia seria do corpo. Axiologia Trata das questões relacionadas à condição da existência humana. através da qual se estabelece um elo entre as diversas disciplinas. conhecimento e método. A filosofia da educação. a despeito do desenvolvimento de outras ciências humanas. A partir dessas três dimensões é possível fazer da filosofia um dos instrumentos mais eficazes para se pensar na educação. Antropologia É também papel fundamental da Filosofia da Educação procurar construir uma imagem do Homem que se pode educar. epistemológica (conhecimento) e axiológica (valores) no processo educativo. pois é ela talvez a melhor área do conhecimento para mediar a interdisciplinaridade. o que auxilia e muito o trabalho desenvolvido pela pedagogia. Trata das questões relacionadas ao agir humano calcado em valores.se preocupa com a idéia de Homem que se pretende forjar a partir das contribuições das ciências humanas. tais como psicologia e sociologia. da natureza.Antropológica . Assim espera-se que . Epistemológica – discutir sobre o processo de produção. Essa imagem que a Filosofia deve construir do homem só será consistente se for baseada nas condições reais de existência. organismo vivo regido por leis da natureza. • O ser humano seria resultado de um processo de vir-a-ser. AS CONCEPÇÕES DE HOMEM Essencialista Naturalista Histórico-social • Homem compreendido a partir de • Homem entendido enquanto • Homem enquanto uma organismo vivo. ainda possui relevância na medida em que possui tarefas específicas. a sua valoração. Além das análises antropológica (concepções de homem). sistematização e transmissão do conhecimento). Vejamos abaixo um quadro resumo dessas três tarefas da Filosofia : ÁREAS DA FILOSOFIA QUE TRATAM DA BUSCA DO SENTIDO DA EXISTÊNCIA HUMANA Estuda as questões relacionadas ao conhecimento do ponto de vista Epistemologia crítico. a filosofia da educação tem a função de mediar a questão da interdisciplinaridade. pois educar envolve a análise do contexto em que se dá o processo. Axiológica . valores. Na história da humanidade existiram três grandes Concepções de Homem que a orientação pedagógica pretendeu formar.estuda as questões relacionadas ao valor que os homens atribuem às coisas. isto é em suas mediações históricas e sociais concretas. potencialidades internas. • A perfeição de cada ser dependeria • A natureza humana • Homem compreendido a partir da realização plena das determinada pelas condições do dualismo mente e corpo. entidade natural e histórica.

É justamente nesse ponto que reside a beleza da educação. mais sim oferecer condições ideais para que o educando caminhe com as suas próprias pernas e encontre assim o seu próprio caminho que certamente não serão iguais.. evite-se a supremacia dos “ismos” (capitalismo. assim sendo a filosofia da educação ocupa lugar central para a prática pedagógica. aspirações. psicologismo. Por que isso é importante? Na nossa concepção todos os “ismos” se não forem devidamente analisados e ponderados. Desde o seu nascimento. pois é somente a partir do pensamento crítico-reflexivo que a educação se tornará mais eficaz. acabam por escravizar o pensamento humano. etc. quando imbuída dos ideais filosóficos não se ocupa em “formatar” os seres humanos de maneira homogênea. Enquanto a pedagogia pode ser compreendida como uma teoria geral da educação que se preocupa com a eficácia e a intencionalidade da práxis pedagógica. na qual os principais problemas filosóficos relacionados à Educação em geral são colocados e problematizados. Assim a filosofia da educação auxilia muito a pedagogia. pois cada aluno tem o seu tempo.) ou seja de a educação ficar alienada e só enfocar determinada ciência na análise dos fenômenos pedagógicos. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 81 . Para saber mais. não fornecendo ao educando uma visão mais ampla da vida. valores e inteligências múltiplas. A reflexão sobre os problemas referentes à transmissão e construção do conhecimento é uma tarefa fundamental para a filosofia da educação. objetos. tornando o educador apenas um defensor ou um crítico feroz de determinada ciência. A educação. etc. mas não se deve confundir uma com a outra. a filosofia acompanha reflexivamente os problema ligados à educação. valores. Em resumo a filosofia da educação busca a compreensão profunda de determinada realidade educacional de maneira vigorosa e integral. clara e coerente.com o auxílio da filosofia. assista ao vídeo: Mesa Redonda sobre Filosofia da Educação. o Homem estabelece uma relação com as coisas do mundo: pessoas. por exemplo. mediando a contribuição que as outras ciências podem fornecer para que o processo de ensino/aprendizagem se torne mais reflexivo e ao mesmo tempo mais objetivo.

Parecemos viver muito bem sem ela. Com base no texto reflita sobre a (in)utilidade da Filosofia e discuta sobre sua aplicação e necessidade no trabalho docente. como normalmente ocorre. parecem ser vistos pela sociedade.“[.abril.com. A filosofia e os filósofos.. acesse as reportagens: SANTO AGOSTINHO: Um educador para a revelação divina (http://revistaescola. E na sala de aula a situação é a mesma. ao tentar resolvê-las. . pelo que pudemos perceber em nossa atividade de docente de filosofia. mal humorados. você consegue elaborar um conceito para a filosofia da educação? Agora é hora de trabalhar 1 . como uma pessoa que está sempre envolvida com assuntos que a grande maioria das pessoas não dá a menor importância.No site da Revista NOVA ESCOLA. ou com uma visão deturpada da matéria que viram por outros meios e nada entenderam. namoramos. Isso porque dentre outros motivos.br/edicoes/0182/aberto/mt_68280. algo sem nenhuma utilidade. Assim. Aliás. ou pelo menos com relação ao que eles concebiam como sendo filosofia. In. como uma chatice. ouvimos música. como incompatível com a idéia de uma vida tranqüila.Explique as principais semelhanças e diferenças que existem entre as abordagens do real: 2 .] Aprendemos e ensinamos. Não gostamos do que não conhecemos.” MOREIRA.unb.: Filosofia na Sala de Aula: Qual é a utilidade da filosofia na sala de aula?. “Vários pensadores adotaram uma postura destrutiva com relação à filosofia.com. a filosofia parece ser não apenas desnecessária para o bem viver. quando os alunos chegam com toda a carga valorativa do senso comum sobre a filosofia. ou ainda. ansiosos. pelo senso comum. passeamos e podemos construir nossas vidas com sucesso no campo profissional-financeiro e amoroso sem nos deixarmos envolver pelo discurso e pelos problemas filosóficos. A atividade filosófica lida com problemas aparentemente distantes da vida comum.ht m Acesso em: 11/12/2006.shtml) e TOMÁS DE AQUINO: O mestre da razão e da prudência (http://revistaescola.Depois do que foi discutido. deparamo-nos com outros problemas que até então não havíamos considerado. ou talvez pior.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero002/textos/comunicacao_keniahildamoreira.br/edicoes/ 0183/aberto/mt_74923. as questões filosóficas normalmente nos deixam incomodados. o filósofo é visto como um sonhador de sonhos inefáveis. 3 . trabalhamos. Disponível em: http://www.shtml) ambas de autoria de Márcio Ferrari. Kênia Hilda.abril. a idéia do pré-conceito Mas essa visão negativa da filosofia não se restringe ao senso comum.. pelo fato de ser uma disciplina geralmente aplicada no primeiro período dos cursos superiores.

Após as leituras complementares. e reflete uma tendência mundial de enxergar a educação numa perspectiva integral e planetária.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: Desafio aos educadores Um famoso filósofo alemão do século passado.Segundo nossa LDB (lei 9394/96) . trace um paralelo entre o modelo educacional da Patrística e o modelo educacional da Escolástica.a educação tem por finalidade “o pleno desenvolvimento do educando. com maior coerência. Temos educado os homens para aprenderem a se defender contra todas as ameaças externas. estabelecendo semelhanças e diferenças. Precisamos assumir o desafio de educar o homem para desenvolver o instinto da águia. dizendo que ela educa os homens para desenvolverem apenas o instinto da tartaruga. na condição de educadores. A águia Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 83 . já que indica maior ou menor homogeneidade. p. Tem. 2º . etc. sabe explicar o desenvolvimento que o pensamento teve até ele e é capaz de retomar os problemas a partir do ponto em que se encontram.Título II “Dos princípios e fins da educação nacional” Art.]) O filósofo profissional ou técnico não só pensa com maior rigor lógico.. no campo do pensamento a mesma função que os especialistas nos diversos campos científicos. seu preparo para o exercício da cidadania e a sua qualificação para o trabalho.. 109 a) De acordo com o texto qual é a diferença básica entre o filósofo profissional e o não profissional? b) Descreva como pensa o filósofo profissional 5 .. mas conhece toda a história do pensamento. mas apenas quantitativa (e neste caso quantidade tem um significado particular que não pode ser confundido com soma aritmética. também na casca. todos os seus sentidos e esconde. que começou a se delinear principalmente a partir da década de 90 com a Conferência Mundial de Educação para Todos. sendo apenas reativos [. tentando proteger-se contra o desconhecido [. Como podemos verificar a educação no Brasil tem finalidades bem complexas. Anula.. 4 .”.]. Frederico Nietzsche. com maior espírito de sistema do que os outros homens.. podemos contribuir para mudar estruturalmente o nosso projeto educacional? 7 . [.Redija um pequeno texto acerca da importância da educação na vida do Ser Humano: 6 . etc. depois de terem sofrido as mais variadas tentativas de solução. O que quer dizer isso? A tartaruga é o animal que diante do perigo.. que entre os filósofos profissionais ou técnicos e os outros homens não há diferença qualitativa. isto é. assim. e com base no material e nas discussões da disciplina. GRAMSCI apud ARANHA 2002. Coerência e logicidade. tece uma crítica radical à civilização ocidental. Formar boas tartarugas parece ter sido o objetivo dos processos educacionais e políticos da educação desenvolvidos no mundo ocidental nos últimos anos.]. Em sua opinião a educação na atualidade tem cumprido essa missão? Como. recolhe a cabeça para dentro da sua casca. da surpresa. os membros.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: O filósofo: Uma vez aceito o principio de que todos os homens são “filósofos”.

que desenvolve os seus sentidos e habilidade.. p. alçando vôo acima deles. os olhos e competência para ultrapassar os perigos. tendo em vista os professores que se pretende formar para atuarem no contexto da sociedade contemporânea. de afiar as suas garras para atacar o inimigo no momento em que julgar mais oportuno [. (ARANHA. pedagogia. Àqueles que têm seus prazeres sob controle e não acabam derrubados por suas infelicidades. Sócrates Em face da crescente preocupação que nos cerca.“(. que aguça ouvidos. também. indagando a respeito de que homem se quer formar naquela determinada sociedade e naquele tempo específico”. discuta qual a importância da filosofia para a teoria da educação? TEMA 4 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR A quem posso chamar educador Primeiro. marcada por determinações histórico-filosóficas e sociais. como homens de sabedoria e sobriedade..] RODRIGUES apud SEVERINO. 24 Com base no texto faça um comentário sobre que tipo de educação (métodos. se mantêm firmes. buscando subsídios valorativos e formativos relacionados aos saberes pedagógicos que levem em consideração as novas concepções educacionais e pautadas em posturas éticas. a fim de fazer a crítica dos valores decadentes. então sendo tão agradável e razoável com seus companheiros quanto é humanamente possível. 1994 p. 9 . . no que diz respeito ao alto índice de inversão de valores que permeiam o agir humano no meio social. mas sim. É capaz.. Depois. bem como a dos novos valores. etc. futuros profissionais da educação..Justifique a frase do historiador da educação René Hubert: “Não há doutrina pedagógica concebível.) deve ser desenvolvido para formar “águias”: 8 . objetivos. 17) Com base na citação de Maria Lúcia de Arruda Aranha. 2005.. àqueles que são honrados em suas relações com todos os homens.é o animal que voa acima das montanhas. frente às necessárias transformações sociais bem como o exercício crítico e criativo. responsáveis e dinâmicas. àqueles que enfrentam bem as circunstâncias com que se deparam no dia-a-dia. sem conhecimento geral dos fatos e das teorias do passado”.. agüentando com facilidade e bom humor aquilo que é ofensivo para outros. que não fogem do seu próprio eu... Àqueles a quem o sucesso não estraga.) a filosofia da educação parte do conhecimento do contexto vivido. a presente temática tem como um dos princípios norteadores buscar refletir sobre a possibilidade de contribuir com os estudantes em formação. grande reforma exeqüível.

) e por valores imateriais ou simbólicos (conhecimento. A cultura é o resultado do trabalho humano nas diversas esferas da nossa vida seja ele formal ou informal. Em função da subjetividade.] Devemos ter atenção exclusiva na formação de professores [. Uma importante preocupação era moldar o entendimento e a “precisão do pensamento”. dinheiro. Símbolos . suas ferramentas são essencialmente símbolos. (OZMON e CRAVER 2004: 89). O resgate da figura do professor significa valorizar o motor da transformação da realidade nacional. ((*) Resolução CNE/CP 1/2006.Aristóteles pensava que um dos objetivos principais da educação era produzir pessoas de virtude. Diário Oficial da União. Fernando Haddad Ministro da Educação Será que no dia-a-dia somos seres humanos conscientes do nosso papel na sociedade? Será que os nossos valores nos permitem construir um mundo melhor? É isso que procuraremos elucidar neste tema. acreditamos que se faz necessário empreendermos esforços para a promoção e valoração da formação do educador que é de suma importância para o desenvolvimento humano e responsabilidade social da nação brasileira. Ela atua sobre o conjunto das demais mediações da existência.. Seu enfoque à sabedoria era “prático”. Assim como os grandes ícones da sabedoria clássica... e suas idéias têm encontrado predileção com pensamentos religiosos e seculares em educação. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 85 . o homem começa a produzir os bens culturais e a desfrutar deles. entre outras coisas é constituído por valores materiais (bens de consumo. e outros.. [. A educação é uma prática cujos utensílios técnicos são especificamente simbólicos. p. usando não só o método científico como também a filosofia. 11). 16 de maio de 2006. Seu pensamento tem influenciado muito nossas concepções em educação nas ciências humanas e exatas. mas também de prática simbolizadora. Seção 1. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. Acreditava que a educação não deveria estar limitada à sala de aula. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. Brasília. ou seja. propriedades recursos naturais. sentimentos. ) A educação é constituída não só de prática técnica e política. EDUCAÇÃO E IDEOLOGIA: A LUTA PELO PODER O mundo. postura. A atividade subjetiva acontece em função da capacidade que temos de representar simbolicamente os objetos de nossa experiência. educação.elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. que desenvolve sua ação. a partir dessa sua especificidade. que refletiu sobre os aspectos éticos e políticos educacionais.] A formação de mestres depende de mobilização social. As obras educacionais de Aristóteles têm tido um impacto significativo no desenvolvimento da educação ocidental. dentre outros. mas também ser uma função do Estado.

Portanto. é pela educação. pois a mesma trabalha de maneira eficaz e sorrateira. Por outro lado. uma sociedade necessita reproduzi-la. Enquanto que para o filósofo Antonio Gramsci (1891-1937) será preciso distinguir entre as ideologias orgânicas e ideologias arbitrárias. Assim.Com efeito. escola. através da inculcação de valores e interesses de classe nos educandos. A ideologia num sentido mais amplo é o conjunto de idéias ou concepções a respeito de algum aspecto sujeito à discussão. Ela amplia seu trabalho empregando essencialmente esses conceitos e valores presentes na cultura em que se processa. ou seja servem como alicerce conservando assim a unidade do bloco social. mesmo quando informal. Marilena Chauí . donde as primeiras são historicamente necessárias por organizarem as massas humanas formando o terreno por onde os homens se movimentam. a educação ainda atua nas dimensões individual e coletiva. já as ideologias arbitrárias serve como um subsídio de dominação social. Ideologia. políticos e jurídicos. é também um meio de distribuição de bens culturais.instituição política detentora do poder de um determinado território. Estado. que o indivíduo se apropria dos conteúdos culturais de seu grupo. humanos. ou seja. Desses todos a escola ao lado da Religião. para manter sua ideologia. constituído por elementos físicos. correndo um duplo risco de se envolver nesse processo ideologizador.conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais SEVERINO. a educação é fundamental para a socialização do homem e sua humanização. partidos Políticos. Para o filósofo Karl Marx ( 1818-1883). Existem vários Aparelhos ideológicos os mais poderosos são: • • • • religião. ela torna possível a apropriação dos bens culturais já produzidos. Assim. 1996. adquirindo assim um sentido negativo como um instrumento de dominação que exerce uma grande influência no jogo de poder. a ideologia seria uma forma de conhecimento ilusório que serviria para o mascaramento dos conflitos sociais. Enquanto prática que lida com instrumentos simbólicos. a cultura é uma criação humana. e a educação é comumente considerada como uma das mais adequadas mediações para garantir essa reprodução. forças Armadas . dos Partidos Políticos e das Forças Armadas é talvez o mais sutil e o mais eficiente de todos os aparelhos ideológicos. ficam evidente que as instituições educacionais constituem perfeitos aparelhos ideológicos para agirem em função do Estado.

que nossas idéias representem a realidade tal como esta é em si mesmo.br/filosofia/ideologia1.poder. o principal instrumento de disputa pelo poder deixou de ser a violência física e passou a ser a palavra. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 87 . As aparências – ou o aparecer social à consciência – são aparências justamente porque nos oferecem o mundo de cabeça para baixo: o que é causa parece ser efeito. da dominação. A marca da experiência social é oferecer-se como uma explicação da aparência das coisas como se esta fosse à essência das próprias coisas. O homem mal informado. historicamente determinadas.com. mas. sobretudo no da consciência social. Isso não significa. Não só isso.povo Governo. permeia a maior parte das atividades humanas. da miséria e da injustiça nada fizessem conta elas. seria incompreensível que os seres humanos.legitimidade. têm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experiência social direta.território fixo determinado População.htm Elementos que constituem o Estado Essenciais País. 1996 A política queiramos ou não. B. que se diz apolítico é facilmente manipulado e influenciado pelos donos do poder. Desde que as sociedades humanas se tornaram mais complexas. PARA PESQUISAR MAIS ACESSE: http://www. o discurso. o tempo todo.eleições Reconhecimento – Constituição Fonte: LAGO. Nossas idéias.ig.odialetico. isto é. no conjunto de idéias e explicações que uma sociedade oferece sobre si mesma. determinada pelas condições concretas de nossa existência.Marx afirma que a consciência humana é sempre social e histórica. conhecendo as causas da exploração. isto é. S. a persuasão.mínima essencial Acessórios Pátria Nação Autoridade.soberania Ordem. porém. o que é efeito parece ser causa. Paulo: Vozes.hpg. Isso não se dá apenas no plano da consciência individual. Assim é hora de repensarmos a importância da mesma em nossas vidas. Se assim fosse. Curso de sociologia política.

Política - toda e qualquer atividade humana que envolva interesse público. Poder - ação ou relação que gera efeitos na vida de outras pessoas, fazendo com que o seu detentor domine pessoas ou mesmo grupos humanos. A função principal da ideologia é camuflar, mascarar as contradições existentes nas sociedades, tais como as diferenças de classe, de raça e de gênero, apresentando a sociedade como algo harmônico e igualitário, pois a mesma é um conjunto de idéias, representações e de normas de conduta que induzem o homem a pensar de determinada maneira. Essa maneira de pensar geralmente é articulada pelas classes dominantes, ou seja, por quem está no poder. Para analisar criticamente, vejamos abaixo, a letra da música: É Preciso Saber Viver (Erasmo Carlos) Quem espera que a vida Seja feita de ilusão Pode até ficar maluco Ou morrer na solidão É preciso ter cuidado Pra mais tarde não sofrer É preciso saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver

É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver

A ideologia facilita a coesão entre os homens e a aceitação apolítica de determinadas situações vantajosas para uns e de exploração para outros, estabelecendo a noção de que as coisas são como deveriam ser. A própria classe dominante sofre também a influência de sua própria ideologia na medida em que ele (o dominador) considera o seu papel de explorador como algo natural. O processo de alienação da consciência em relação à realidade objetiva dá-se quando o Ser Humano elabora conteúdos explicativos e valorativos que julga válidos e verdadeiros com os quais pretende explicar e legitimar vários aspectos da vida cotidiana.

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Assim a própria consciência humana sai lesada e não se dá conta de que tais valores, ideais e conceitos tem um sentido que naquela situação está na contramão da objetividade real. Alienação - fragmentação da consciência, perda da individualidade, da consciência crítica,diluição da própria identidade. Assim sendo a escola não é encarada como uma instituição realmente democrática, pois existiria uma escola para formar as elites econômicas (de qualidade, com estrutura pedagógica, profissionais bem pagos etc.) e outra para formar as classes menos favorecidas (geralmente em condições inferiores). Para exercitar a nossa formação crítica, problematizemos com base no texto abaixo: O Analfabeto Político Bertolt Brecht O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio, dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política.

br/012/12mt_1976. tem público” Na primeira a ideologia difundida seria a de como se tornar um membro da classe dominante e alcançar os mais altos postos na vida econômica e social. Na sua opinião a maior parte das pessoas pensa de forma clara e organizada no dia-a-dia? Saiba mais http://www. e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista. Mesmo sendo esta uma posição um tanto quanto extremada. • Por que há tantas pessoas que se desinteressam pela política? • Qual a importância da Consciência política? • Reflita sobre esta frase do escritor Lima Barreto:“O Brasil não tem povo.com. pilantra e corrupto e lacaio dos exploradores do povo.htm "A Escola como Organização Complexa” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 91 .espacoacademico. há de se convir que existe existe muito acerto nesta teoria. o menor abandonado.Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta.

a partir do qual vamos nos guiar. pois para o homem. A gente quer dinheiro e felicidade. estamos diante de uma decisão que envolve um julgamento moral da realidade. Na nossa vida cotidiana. diversão e arte. etc. A gente quer comer e quer fazer amor. violência deturpação de valores morais. encontramos freqüentemente situações nas quais a nossa decisão depende daquilo que consideramos justo. Esses valores são orientados pela moral. diversão. Marcelo Fromer & Sérgio Brito. ficamos chocados com o número de notícias que aparecem sobre corrupção. Bebida é água.PARA REFLETIR UM POUCO MAIS: COMIDA Arnaldo Antunes. a ação humana é uma ação carregada de valores. as coisas do mundo e as ações sobre o mundo não são indiferentes. o poder e a ideologia? A NECESSIDADE DE UMA NOVA ÉTICA NA EDUCAÇÃO Ao lermos um jornal ou assistirmos a TV. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comida. Bebida é água. Portanto o educador deve investigar a raiz desses problemas: a falta de Ética. A gente quer prazer pra aliviar a dor. A gente quer inteiro e não pela metade. Comida é pasto. Comida é pasto. Assim. balé. A gente não quer só comida. A gente não quer só dinheiro. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comer. A gente quer bebida. toda vez que isso ocorre. O homem analisa a validade e legitimidade das suas ações. A partir da letra da música dos Titãs (comida) qual relação você pode fazer com a educação. boas ou moralmente corretas. A gente não quer só comida. A gente não quer só comer. A gente não quer só dinheiro. . A gente quer comida. Portanto. A gente quer a vida como a vida quer. A gente não quer só comida. A gente quer saída para qualquer parte.

) cada homem possui uma dignidade real (. tais como Justiça. pois este como observa Mondin (1998: 43) é "Antes de tudo. p. não um valor instrumental: ele pertence à ordem dos fins e não à dos meios (. p. de avaliar e considerar se os atos praticados estão conformes a determinadas regras vigentes na sociedade. a Ética em sua acepção mais usual pode ser entendida como relativa à moralidade.shtml A sensibilidade aos valores é denominada de consciência moral. Como vimos anteriormente o ramo da filosofia que estuda os valores é a axiologia. fundamentalmente. 1999. Por que isso tem ocorrido? Ora de tanto se ouvir falar de tais conceitos. reflexão esta que poderia ter como resultado o estabelecimento de novos parâmetros de ação. os valores transmitidos pela sociedade nem sempre são claramente tematizados. Ética . pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. um valor absoluto.Moral .seja tomada de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar.qualidade da ação fundada em valores morais. Dentre eles destaca-se a Ética (um dos temas transversais dos PCN’s).138 e NALINI.) e inviolável". Sobre a dimensão ética na formação do educador por Marlene Santosi Embora seja um termo bastante amplo. as pessoas passam a ter uma falsa impressão de já tê-los compreendido em sua verdadeira essência Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 93 . Liberdade. seja tomando por referência as regras de conduta vigentes numa determinada sociedade. Fraternidade e a Ética. podemos conceituar Ética como uma área do saber à qual corresponde o estudo dos juízos de valor referentes à conduta humana. um outro papel: o de buscar refletir sobre estas regras e ações a partir de valores absolutos (válidos em qualquer contexto). Na atualidade existe uma crise sem precedentes quanto aos valores que orientam a vida em sociedade e nesse sentido alguns conceitos têm sido esvaziados do seu real valor.consciencia. fundando. como avaliação dos costumes. Se os valores são os alicerce de todas as nossas ações. e até mesmo muitos educadores não fundamentam sua prática em uma reflexão mais cuidadosa a respeito ética. Mas além desta perspectiva quase instrumental.. que atualmente têm sido confundidos quanto aos seus verdadeiros significados. 34. Assim.. Assim tem acontecido com alguns conceitos importantes. é imprescindível reconhecer sua importância para a práxis educativa. a Ética tem também.conjunto de regras que regula o comportamento do homem na vida em sociedade.. acesse o link abaixo: http://www. 1999.. Entretanto. deveres e modos de proceder dos homens para com os seus semelhantes. Qualquer vocábulo quando exageradamente utilizado faz com que seu sentido original perca a força. SEVERINO.org/contemporanea/eticasantosi. novas práticas sociais que tivessem como valor referencial o homem. assim. Para continuar a leitura reflexiva.

ou seja. A escola é uma das instituições mais complexas de nossa sociedade. Na atualidade vivemos num intenso relativismo a questão dos limites está sendo esquecida ou negligenciada o limite entre o legal e o ilegal está se confundindo. os valores não estão pré-definidos e não são descobertos pelo acaso. quando na verdade estou? Como exigir de uma criança que ela não ache a corrupção algo comum se no meu relacionamento cotidiano com ela. degradação. é preciso que a relação professor-aluno seja calcada em valores positivos e verdadeiros.No fundo. ética é uma coisa muito simples: não se pode fazer ao outro o que não gostaríamos que fizessem com a gente. estático e momentâneo fazendo-a . como exigir de uma criança que ela não minta se alguém (que eu não quero falar naquele momento) ligar para a minha residência e aí eu orientar a criança a dizer que eu não estou em casa. mas vão sendo construídos ao longo de suas vidas tanto de forma coletiva como de forma individual. estes que constroem a dignidade humana. repito uma frase mágica do tipo: se você passar de ano vai ganhar uma bicicleta? Não seria mais correto orientá-la a passar de ano porque é o certo e não para que ela se acostume a cumprir o seu dever esperando sempre receber algo em troca? Mais uma vez cabe-nos a reflexão. o Homem educa-se pelo exemplo dos outros e pela suas próprias inclinações. Ana Maria Machado in: Isto É nº 1838 de 29/12/2004 Para o homem atual. A formação crítica do educador requer uma ação educativa pautada em valores que ultrapassem o espaço da “sala de aula” enquanto espaço físico. alienação estão se consolidando em nossa sociedade de maneira alarmante e somente a partir de uma (re) educação da humanidade podemos aspirar a dias melhores. Assim. tendo em vista que as forças de dominação. ou seja. o resgate da ética é de fundamental importância uma vez que antes de tudo a verdadeira educação é um compromisso ético. No processo educacional.

torna-se uma exigência frente às novas necessidades sociais contemporâneas. a construção do conhecimento e formação crítico-reflexivo e ética. uma vez que apenas um ser humano educado pode educar outro e para se educar uma sociedade inteira é necessário termos a moralidade positiva denunciada em nosso agir cotidiano em quaisquer que sejam as condições materiais e imateriais que constituam a nossa realidade social. A educação se tornará mais coerente e eficaz a partir do momento que estivermos capacitados para explicitar esses valores. mas não a moralidade em si e nem a sensibilidade humana. como Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 95 . Assim. Sabemos que as condições de trabalho. nesse sentido se torna necessário um verdadeiro pacto social entre os educadores para o resgate da verdadeira cidadania. Os sistemas e códigos morais podem até variar. e da direção da instituição de ensino na qual trabalha e da postura de seus alunos em sala de aula. ainda são muito degradantes. históricos. Cabe ao educador quando da sua atuação e prática docente buscarem oportunizar aos seus educandos. sobretudo porque já não cabe mais alimentarmos a fragmentação dos conhecimentos vivenciados em nossas práticas educativas que repercutem também na dimensão humana culminando na fragmentação dos sujeitos e influenciando-os a agir passivamente e egoisticamente numa sociedade que consegue conviver imersa na inversão da escala de valores e considerando utópica toda e qualquer tentativa de reinvenção dessa pseudo-realidade. políticos para cada vez mais se alcançar o avanço da sociedade como um todo. morais subjacentes ao meio social do qual se encontra inserida frente aos diversos desafios que se apresentam na nossa atualidade. Na busca de garantir sua missão educacional pautada em valores éticos se faz necessários ao educador pesquisar alguns dos indicadores educacionais que possam orientar uma ação educativa possível de auxiliar as metas de qualidade humana e social que se quer alcançar. formação humanística e profissional dos estudantes para que sejam capazes de intervir e transformar-se enquanto seres que se autoproduzem e que atuam no mundo tornarem-se cidadãos com aptidões de reunir e transferir os recursos e procedimentos necessários. acreditando que “uma andorinha só não faz verão” e que “não se deve remar contra a maré” e que os valores morais e éticos já não podem servir como parâmetros para uma real vida social. pois os padrões educacionais tradicionais e metafísicos e/ou meramente tecnicista. as relações de poder estão desvirtuadas e a distribuição dos bens materiais e simbólicos extremamente desiguais. ou seja. cidadãos no exercício dos seus deveres e na busca dos seus direitos constitucionais. a postura crítica e ética do educador. ou seja. Muitos podem se perguntar o que a educação tem a ver com a ética? A resposta mais razoável é tudo. já não atendem mais as exigências constituídas na atualidade.transcender e se inserir nos aspectos culturais. que lhes permitam auxiliar e criar as suas próprias saídas aos desafios enfrentados no dia-a-dia das suas vidas no âmbito sócia e profissional das suas atuações. inclusive a partir de uma postura crítica em relação a sua própria atuação. devido aos inúmeros avanços alcançados pela sociedade contemporânea exigindo cada vez mais o desenvolvimento da consciência crítica e posturas éticas e bioéticas na atuação e desempenho do seu papel enquanto construtor e formador de outros sujeitos cognoscentes. se desenvolvermos um trabalho reflexivo que esclareça as bases axiologia educacional.

na medida em que se trata de orientar o acadêmico a por em prática os seus conhecimentos. “Aprender a viver junto” . formando assim um cidadão e profissional decidido e preparado para agir nas diferentes circunstâncias da vida. Na sua opinião qual deve ser o maior compromisso do educador o compromisso político ou o compromisso ético? . sobretudo. “Aprender a fazer” .entendendo-se que. adaptando a educação à configuração do trabalho na sociedade atual. embora indissociável do “aprender a conhecer”. “Aprender a ser” . recomendadas pelo “Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI”: “Aprender a conhecer” .caracterizado pela busca do domínio dos instrumentos do conhecimento com a finalidade precípua de descobrir.Sendo o homem um ser de relações. tendo em vista que trata de ajudar os alunos no processo de aprendizagem para a participação. o “aprender a fazer” refere-se diretamente à formação profissional.por exemplo. para a busca coletiva de soluções para os problemas contemporâneos. a cooperação e. Isto implica no desenvolvimento de competências interpessoal e intrapessoal. adotar como eixo estrutural da sua prática educativa as quatro aprendizagens fundamentais.Integrando as três aprendizagens anteriores e caracterizando-se pela elaboração de pensamentos autônomos e críticos que contribuam na formulação própria de juízos de valor. compreender e fazer ciência. constitui-se num grande desafio para a educação.

Concretas e mensuráveis. As Metas do Milênio estão sendo discutidas. Estes aspectos certamente são importantes. as 8 Metas – com seus 18 objetivos e 48 indicadores – podem ser acompanhadas por todos em cada país. deverão melhorar o destino da humanidade neste século. você.asp Para Saber mais. O esforço no sentido de incluir várias dessas Metas do Milênio em agendas internacionais. regional e global. http://www. como uma das contribuições significativas de transformação mundial.org.br . mais amplas e até sistêmicas. e que se pretendem alcançar até 2015. As Metas de Desenvolvimento do Milênio (MDM) surgem da Declaração do Milênio das Nações Unidas. para a busca de soluções adaptadas às condições e potencialidades de cada sociedade.com. é uma forma criativa e inovadora de valorizar e levar adiante a iniciativa. por exemplo. OBJETIVOS E INDICADORES Acabar com a extrema pobreza e a fome. racismo. desenvolvimento social. sendo que ambos devem colaborar para alcançar os compromissos assumidos em 2000. direitos das mulheres. etc. Baixar aqui o Filme: Ilha das Flores do cineasta Jorge Furtado http://www. elaboradas e expandidas globalmente e dentro de muitos países. Criada em um esforço para sintetizar acordos internacionais alcançados em várias cúpulas mundiais ao longo dos anos 90 (sobre ambiente e desenvolvimento.portacurtas. nacionais e locais de Direitos Humanos. Entidades governamentais. sua existência e seu ser.br/hdr/hdr2003/docs/hdr2003_01. particularmente. mas o elemento básico de nosso curso é.). a Declaração traz uma série de compromissos concretos que. os avanços podem ser comparados e avaliados em escalas nacional.doc POR ONDE VAMOS COMEÇAR? Este curso começa por você.pnud. erradicar doenças que matam milhões e fomentar novas bases para o desenvolvimento sustentável dos povos são algumas das oito metas da ONU apresentadas na Declaração do Milênio.Busquemos pesquisar e refletir aceca da formação crítica e da postura ética do educador. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 97 .org. Há outras alternativas: Nós poderíamos começar apresentando a disciplina e dar a você um programa cujos conteúdos. Também servem de exemplo e alavanca para a elaboração de formas complementares.br/index. segundo os indicadores quantitativos que os acompanham. proposições e fatos se identificassem apenas com as abordagens. empresariais e da sociedade civil estão procurando formas de inserir a busca por essas Metas em suas próprias estratégias. vamos investigar: As Metas de desenvolvimento do Milênio www. promover a igualdade entre os sexos. e os resultados podem ser cobrados pelos povos de seus representantes. se cumpridos nos prazos fixados.pnud. adotada pelos 189 estados membros no dia 8 de setembro de 2000.Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento: METAS.

Agora é hora de trabalhar 1. Nossa intenção é a de criar um clima no qual você possa expressar-se livremente. Mas o dado central é que você existe: você está aqui. (. Pretendemos que você encontre condições para poder ser ouvido pelos outros e também para ouvir os outros. como você é.. Adaptação Maria Celi do Amparo Nunes Kramm. Liberdade implica escolha de ação e ação requer uma perspectiva de objetivos. Por isto este curso começa com você: compreensão. Esperamos criar um clima de confiança mútua onde seus sentimentos reais. pensar em seus próprios pensamentos e sentimentos. suas aspirações.. de Carl Rogers.. neste curso aprenderá a identificar suas potencialidades e desenvolvê-las a partir de você mesmo. com pelo menos quatro autores distintos? . positivos ou negativos se manifestem numa autêntica relação interpessoal.. OBS.Por isso se justifica começarmos por você: conteúdo fundamental. Você. participação e amizade. colaboração. “A função da ideologia é camuflar a divisão social entre as classes. sendo aquilo que ele é. seus conflitos. É o que esperamos de você.. segundo sua própria lei interior. seus sentimentos.) Ser. Há seus objetivos educacionais. ser você não precisa impressionar ninguém ou ser algo que você não é. Esperamos que a História e a Filosofia da Educação tenham ajudado a nos tornar seres humanos mais conscientes do processo educativo da humanidade e a partir daí construirmos um mundo melhor. escolhendo a si mesmo e o caminho de sua vida através do diálogo com os outros terá aquele senso de liberdade de que falamos. estamos falando de uma liberdade que significa algo interior. respeito. Pode ser você mesmo. O propósito deste envolvimento é testemunhar sua existência.” Você concorda com tal afirmação? Justifique a sua resposta 2.: Idéia extraída do livro Liberdade para aprender. existir. seus temores. você é uma presença única. Como nos disse Caetano Veloso “Navegar é preciso”. seus aborrecimentos. manifestar. Há muitas facetas diferentes de você. subjetivo. Tudo isso são aspectos descritos por você.. Chegamos ao fim dos nossos estudos. existencial. responsabilidade. suas alegrias e seus êxitos. O indivíduo capaz de profunda ou corajosamente. Que tal investigarmos mais sobre a ideologia? a) Quem foi Antoine Louis Claude Destutt de Tracy? b) Vamos construir um Quadro Conceitual sobre ideologia. sendo aceito pelos outros nessa dimensão.

perdido Horizonte e madrugada O riso O arco Da madrugada O porto Nada Navegar. utilizando tabelas..O Quadro Conceitual deverá ser construído livremente e criativamente. Caetano Veloso Os Argonautas Caetano Veloso O barco Meu coração não agüenta Tanta tormenta... Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 99 .. Por exemplo. O barco O automóvel brilhante O trilho solto. poder ideológico que imperou no Brasil nas décadas de 1960/70. poderá ser um quadro que também contenha ilustrações! Mãos a obra! c) Com base na música de Caetano Veloso. barulho Do meu dente em tua veia O sangue O charco Barulho lento O porto Silêncio Navegar. alegria Meu coração não contenta O dia O marco Meu coração O porto Não Navegar é preciso Viver Não é preciso O barco Noite no teu tão bonito Sorriso solto. desenvolva uma pesquisa sobre o. gráficos. abaixo identificada.

J. Ideologia e Poder. Educação. ou algo impessoal..03) Vamos ao Cinema? ( Assista o filme: Ilha das Flores). que possa indicar uma interpretação para o seu texto. 1988. A primeira e mais fundamental destas dificuldades é a perda do espaço ético. p.. contendo as palavras chaves destacadas.. Petrópolis: Vozes. 116. poesia. Problemas de filosofia da educação. usurpou a possibilidade de o professor decidir sobre a conduta do aluno. b) Agora. Construção de algumas questões-problemas (reflexões) de como a educação pode contribuir para a transformação social. a perda do juízo prudencial [.. como eixos norteadores da sua reflexão crítica..” PAVIANI. abaixo destacadas. pesquise ou desenvolva alguma Ilustração. a) De acordo com o texto acima. pura abstração. que você acabou de assistir. a) Elaborar um texto. busque realizar as atividades solicitadas abaixo: Palavras-Chaves: Valores.org. qual a principal dificuldade ética enfrentada pelo professor na atualidade? b) Por que a burocracia do sistema pode levar o professor a se afastar de uma postura ética? 06) Agora é Hora de “pesquisar. Atualidade. analisar para compreender e praticar para transformar”: a) Quais são as oito metas do milênio para mudar o mundo? b) Como a formação crítica e a ética do educador pode auxiliar nessas metas? c) O que cada um de nós podemos fazer? Para auxiliar a sua pesquisa acesse: http://www.] Dificuldades constantes põem em risco a conduta ética do professor. Cabe ao professor cumprir normas e regulamentos [..] deste modo a burocracia transforma o professor num mero instrumento de aparente ordenamento neutro.onu-brasil. 04) Com as palavras-chaves. 05) [. música.] o dito sistema que não é ninguém concreto e sim.br/ . Com base no texto filmográfico: Ilha das Flores. desenvolva o que se pede abaixo: Um comentário crítico confrontando os aspectos éticos do filme. dentre outros.

Filme baseado no romance histórico de Howard Fast. Golias. Stanley Kubrick O gladiador Spartacus. Ótima reconstituição de época. assolado pelos bárbaros. Crimes misteriosos abalam a rotina de uma abadia da Itália medieval. Um sagaz monge franciscano é chamado O Nome da Jean Jacques 1986 para resolver o mistério. A luta pelo poder entre as classes Jerzy dirigentes no Egito Antigo. Baseado no Rosa Annaud romance. Kawalerowicz Competente reconstituição de época. Em Nome de Deus Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 101 . rainha do Egito. na França do século 1988 Clive Donner II. que destacou-se por derrotar o gigante filisteu.. comanda célebre rebelião de escravos contra a classe dominante de Roma. de mesmo nome. Narra a história verídica do amor entre o filósofo cristão Abelardo e a inteligente Heloísa. Spartacus 1960 Cleópatra Faraó 1963 1964 Joseph L. foi sucedido por David em 1006 a. o primeiro rei dos hebreus.Filmografia Tema 01 Filme Ben-Hur Ano Diretor (a) Sinopse A epopéia de um mercador judeu que é escravizado por seu amigo de 1959 William Wyler infância e que consegue uma chance única para se vingar. A história da ascensão e declínio de Mankiewicz Cleópatra. Saul. A Queda do Império 1964 Romano Satyricon 1969 Rei David 1986 Bruce Beresford Gladiador O filme é uma ficção. em 73 a. do pensador Umberto Eco. Transmite o peso das pressões religiosas medievais sobre a vida das pessoas. Apresenta os antecedentes de Roma. revelando com um frescor intenso o cotidiano da grande civilização que sucumbiu aos próprios vícios. C.C. porém retrata 2000 Ridley Scott aspectos importantes da vida cotidiana do Império Romano. Anthony Mann Federico Fellini O tema é o final do Império.

Cristovão Colombo desejava encontrar um novo caminho marítimo para as Índias. Roland Joffé O filme retrata a "Guerra Guaranítica" na região de Sete Povos das Missões. mas para isto precisa dobrar a resistência do inquisidor Tomas de Torquemada. focaliza o principal momento da expansão marítima espanhola. época dos tratados de fronteiras assinaados entre Portugal e Espanha. A obra de Galileu chamou a atenção da Inquisição. quando em 1492 Cristóvão Colombo tentou atingir o Oriente navegando para o Ocidente. 1965 Galileu Galilei 1975 Joseph Losey Cristovão Colombo Totalmente convencido de que a Terra é redonda. Filme baseado no romance de Irving Stone. A história do brilhante astrônomo e matemático italiano que desafiou teorias amplamente aceitas em sua época. Após alguns anos casado e com um filho.a Conquista do 1992 Paraíso Ridley Scott Giordano Bruno O filme mostra um dos episódios mais Giuliano polêmicos da história: o processo e a 1973 Montaldo execução do astrônomo. o papa Júlio II. O filme de Ridley Scott que tem Gerard Depardieu no papel principal. consegue suplantar seus Alberto 1984 opositores e obtém as benção e o apoio Lattuada financeiro dos reis da Espanha. por Beresford missionários jesuítas. Entretando. que perseguiu um dos maiores gênios da humanidade e o obrigou a renegar suas descobertas. A Missão 1986 Hábito Negro 1991 Bruce Filme sobre a colonização do Canadá. matemático e filósofo italiano Giordano Bruno (1548- .Tema 02 Filme Agonia e Êxtase Ano Diretor (a) Carol Reed Sinopse Atritos entre o pintor renascentista Michelangelo e seu patrocinador. durante a viagem se defronta com sabotadores e com uma tripulação descontente e temerosa. no final do século XVIII. que acredita que nunca retornará a Espanha se continuar navegando em um oceano que parece não levar a lugar nenhum. 1492 .

e sua aventura para Fúria de 1981 Desmond Davis destruir Medusa e o monstro Kraken. de Lorenzo enfrentando médicos. em troca da salvação de suas almas do purgatório. Lutero não conseguia compreender alguns dogmas da Igreja Católica para com seus súditos. 1987 A Rainha Margot O filme retrata a França em 1572. quando do casamento da católica Marguerite de Valois e o protestante Henri de Navarre. Como por exemplo. Patrice 1994 acaba servindo de estopim para um Chéreau violento massacre de protestantes conhecido como a "noite de São Bartolomeu". cientistas e grupos de apoio que relutam em incentivar o casal na busca de uma cura. a "oferta" de indulgências aos fiéis. o filho de Zeus. entre os séculos XIV e XV.1600). sua noiva. Da Vinci e a Renascença Carol Reed O filme aborda a vida de três personagens: Petrarca. Andy Wachowski / Larry Waschowski Em um futuro próximo. O Óleo Augusto e Michaela Odone. é atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade. Thomas Anderson. em um imenso sistema de Matrix 1999 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 103 . um jovem programador de computador que mora em um cubículo escuro. Trabalho ambientado no clima intelectual de Florença. Lutero 2003 Eric Till Tema 03 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Adaptação do mito grego de Perseus. queimado na fogueira pela Inquisição por causa de suas teorias contrárias aos dogmas da Igreja Católica. Doutorado em teologia. Alberti e Leonardo da Vinci. a Titãs fim de salvar a Princesa Andrômeda. o filme retrata a luta dos pais de Lorenzo. As aventuras de Odisseu com os mitos e A Andrei 1997 lendas característicos da Grécia Odisséia Konchalovsky Homérica Baseado em uma história real. para salvar o 1992 George Miller filho de uma doença terminal.

Ellie buscou indícios de outras vidas no universo. Estando constantemente em perigosas zonas de guerra. criando a ilusão de um mundo real enquanto usa os cérebros e corpos dos indivíduos para produzir energia. em que a do Bem cada favor que recebe você retribui a três outras pessoas. A Corrente 2000 Mimi Leder chamado "corrente do bem". Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus e Trinity.computadores do futuro. a idéia funciona. o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta à realidade e à liberdade. Arlene. Contato 1997 Robert Zemeckis Eugene Simonet. um de seus alunos e incentivado pelo desafio do professor. Anderson começa a ter dúvidas sobre a realidade. Yuri Orlov é um traficante de armas que realiza negócios nos mais variados locais do planeta. Surpreendentemente. entretanto. Yuri tenta sempre se manter um passo a frente de Jack Valentine. um agente da Interpol. e também de seus concorrentes e até O Senhor das Armas 2005 Andrew Niccol . Thomas descobre que é. reinvidica o direito de ser escolhida para a missão. está convencido de que Thomas é Neo. ajudando o próprio Eugene a se desvencilhar de segredos do passado e também a mãe de Trevor. Tema 04 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Desde menina. um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas. a encontrar um novo sentido em sua vida. À medida que o sonho se repete. Morpheus. cria um novo jogo. Trevor McKinney. acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estão para penetrar em seu cérebro. um professor de Estudos Sociais. assim como outras pessoas. vítima do Matrix. Quando recebe uma mensagem com uma máquina capaz de levar um ser humano e fazer contato com extraterrestres. faz um desafio aos seus alunos em uma de suas aulas: que eles criem algo que possa mudar o mundo. Em todas essas ocasiões.

com todos seus erros e acertos. ARETÉ: Perfeição ou virtude de uma pessoa. 236 CULTURA: Um amplo e variado conjunto de conhecimentos e realizações que o homem desenvolve em sociedade. Olga Tempo de André 2004 Resistência Ristum Glossário ALIENAÇÃO: Fragmentação da consciência. p. p. religiosos. entre os quais estão alguns dos mais famosos ditadores do planeta. CONHECIMENTO: É a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. CAVALCANTI. Uma avaliação real do que foi a resistência armada no Brasil em seu período mais crítico. ARANHA. 2002. de produtos e de procedimentos apresentados pelo homem ao longo de sua história. Olga foi presa e deportada para sua terra natal. CLERO: Classe social formada por aqueles que receberam ordens sacras. conta a história da alemã Olga Benário. BÁRBARO: Palavra usada para identificar todos os povos não romanos.93 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 105 . que é acessível a determinado grupamento humano. comunista que acabou se envolvendo com o grande Jayme 2004 líder também comunista Luís Carlos Monjardim Prestes. 2004. A luta guerrilheira contra a ditadura militar nos anos 60 e início dos anos 70. da consciência crítica.. Adaptado de um romance. que é a novelização de um caso real.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. indo parar na mão dos nazistas. perda da individualidade. a partir do ponto de vista de seus integrantes na época. EDUCAÇÃO: Prático socila cujo fim é o desenvolvimento humano [. Durante o governo de Getúlio Vargas. Associa-se às representações simbólicas. concluindo que ela reproduz as diferenças sociais. CRíTICO-REPRODUTIVISTA: Teoria pedagógica difundida nos anos 70 que critica a ilusão liberal da Escola como instância de democratização. diluição da própria identidade.mesmo clientes.

p. Principais representantes: Locke e Hume. ÉTICA: Qualidade da ação fundada em valores morais. LEIGO: Quem não é eclesiástico que não segue a carreira religiosa. p. FILOSOFIA: Surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico). ARANHA. 2002. aprovado em 1599. do mundo. 2002. RATIO STUDIORUM: Plano de estudos da Companhia de Jesus. IDEOLOGIA: conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais. HERESIA: Toda doutrina que fosse contrária aos dogmas da Igreja católica.138 e NALlNI. 34 FEUDO: Unidade produtiva da época Medieval. p. não eram proprietários. Ela é um corpo de conhecimento. LUCKESI. LEI DAS DOZE TÁBUAS: Código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. SEVERINO. grande extensão de terra que pertencia a um senhor feudal. ARANHA. 2002. crimes contra a fé católica HUMANISMO: Procura de uma imagem do homem e da cultura. SEVERINO. geralmente eram proprietários de terras. 238 ESCOLAS SECULARES: Escolas do século. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [n. p. 118. ARANHA. . 2001. 1999. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. 1999. 238. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. LUZURIAGA. SERVOS: Classe social que prestava serviços à nobreza e ao clero.] é um instrumento de ação. 2000.22. em contra posição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. NOBRE: Classe social que possuía privilégios de nascimento. p. p. 1996.EMPIRISMO: Doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. INATISMO: Concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. abertas a qualquer atividade não religiosa.

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