Licenciatura em

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação

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.....01| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE..........56............................................... TEMA0 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO......................... TEMA 01 | A TRADIÇÃO GREGA................ 05............................ BLOCO ......56.........................SUMÁRIO BLOCO .........................33....................................05 TEMA 02 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO ................ ...................84..............................................................................................02| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA............................................................................ TEMA 04 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR.............................

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 5 . Comecemos pelas ilhas gregas e sua cultura que tanto influenciou a cultura ocidental. Para começar.BLOCO 1| UMA VISÃO CRÍTICA DA EDUCAÇÃO DA ANTIGUIDADE A CONTEMPORANEIDADE Convido você para um mergulho na História da Educação. É bom lembrar que muito da nossa cultura da atualidade é herança dessa época. vamos entender que tipo de homem a educação da Antigüidade e do Mundo Medieval queriam formar. Vejamos abaixo o que esse povo da região sul da Europa. habitante de uma região ensolarada e banhada pelo mar Mediterrâneo. legou à sociedade ocidental. TEMA 1 | A TRADIÇÃO GREGA É impossível pensar no Ocidente sem as contribuições dos gregos.

O ideal de beleza dos gregos ainda hoje é sinônimo de perfeição plástica. Porém.A arte grega produziu monumentos cuja beleza nos emociona. que deu origem a pedagogia. antes analisarmos a educação na Grécia. A influência literária . A influência artística . costuma ser dividida nos seguintes períodos: . a tragédia e a comédia. “que conduz”) e se aplicava ao escravo que acompanhava a criança à escola. fizeram progredir igualmente as ciências experimentais e aplicadas. O regime democrático .O sistema de educação dos gregos interessava-se tanto pelo corpo quanto pelo espírito.Os atenienses conheceram e transmitiram à posteridade um regime político que chamaram de democracia e que se caracteriza pelo governo do povo pelo povo ou através de representantes do povo.Os gregos criaram o teatro. inclusive na origem da pedagogia. O ideal cívico .Embora não tivessem chegado à idéia de uma pátria unificada. http://greek.hp. Com o tempo.com. A beleza do corpo e a harmonia dos gestos eram procurados através de exercícios diários. Criaram também uma nova forma de ver a História. a pedagogia nasce na Grécia Antiga com a palavra paidagogos. mesmo quando parcialmente em ruínas. o conceito passou a abranger toda teoria sobre a educação.uol.Os gregos desenvolveram as ciências puras. o termo significava literalmente “aquele que conduz a criança” (agogôs. Primeiramente.br/ Também na educação a herança grega é inestimável. Tanto no conceito quanto no significado de sua ação. que até então não passava de uma lista de nomes e de datas aproximadas. os gregos amaram ardentemente as suas cidades e chegaram a morrer por elas. O desenvolvimento das ciências .O ideal esportivo .vilabol. vejamos um pouco de sua história que. como o Partenon da Acrópole de Atenas. por razões didáticas. tais como a matemática.

A partir dos 12 anos começava a educação militar propriamente dita em grandes acampamentos onde aprendiam a ser duros. ausência da escrita.o valor militar. Tebas. a obediência aos superiores.C. com a família. expansão militar e cultural helenística. bravura. Também aprendiam cálculo e as primeiras letras. Seus valores mais importantes eram a disciplina. e não foram preparados para qualquer forma de atividade mais importante para eles do que a militar.): chegada dos aqueus. “adestramento”. As duas cidades consideradas mais importantes desse período foram Esparta e Atenas. os meninos espartanos eram preparados para defender o Estado e morrer pela sua cidade. cultivando a força física e a coragem. eólios e jônios.C. os meninos eram educados em casa. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 7 . aparecimento do alfabeto fonético. colonização grega. da indústria e proscesso de urbanização.terra.htm A educação em Esparta era responsabilidade do Estado e uma palavra define bem o espírito da educação em Esparta: agogê (agoge).C. aprendendo os valores de sua classe e a história de seus antepassados. invasão macedônica. consequentemente a força dos lacedemônios foi preservada enquanto eles tiveram em guerra . por este ser útil nas conquistas. A partir dos sete anos.): crise da pólis grega. Vejamos a seguir algumas etapas da educação espartana: Até os sete anos. o antiindividualismo e a coragem extremada. Clássico (500-338 a.): formação da pólis.Homérico (1150-800 a. sacrifício. formação dos génos. Corinto e Siracusa. dórios. ainda que discutível. 1271 b http://educaterra. o ódio à covardia. a civilização grega se espalha pelo mediterraneo e substituí e se funde a outras culturas. Helenístico (338-146 a. os meninos começavam a ser educados pelo Estado nos ideais de civismo. resistentes.): o período de esplendor da civilização grega.C. Começavam a participar de operações militares." Aristóteles “Política”. frios e corajosos.com. Arcaico (800-500 a. da arte e da literatura além de progresso econômico com a expanção da divisão do trabalho do comércio. além disso outras cidades muito importantes foram. porque não sabiam como viver em paz. Dentro dessa mentalidade. Vejamos a seguir os períodos da educação grega: Todo o sistema da legislação dos lacedemônios visa uma parte das qualidades do homem . mas começou a declinar quando eles construíram um império.br/voltaire/antiga/2002/05/27/002. patriotismo. “treinamento”.

os hilotas. As tarefas domésticas. elas aprendiam a ler e escrever. Segundo autores da Antiguidade. A valorização da mulher em Esparta existia em linha direta com sua capacidade de gerar a prole saudável e expulsar os invasores que porventura se aventurassem por suas terras. Esparta admitia e fazia pleno uso dos castigos físicos quando seus meninos não cumpriam com o que se esperava deles. atiravam peso e arco e praticavam luta livre. VOCÊ SABIA QUE: a palavra lacônico significa “breve”. ao educar homens apenas para obedecer e lutar. enquanto elas recebiam uma educação muitas vezes tão brutal quanto dos homens. sendo tristemente célebres os espetáculos de auto-flagelação pública. algo bem distante do verdadeiro espírito da educação. E a educação das mulheres em Esparta? Bem. Ao contrário: em Esparta o importante era o grupo e a extrema obediência ao seu líder que. como tecer. mas também pelo caráter fechado e pouco afeito a debates intelectuais. os meninos passavam pelo ritual da kriptia onde teriam que provar sua coragem e habilidade caçando escravos pelas terras espartanas. Afinal. Aos 30 anos os espartanos adquiriam o direito a cidadania e podiam participar da assembléia. a assembléia dos anciãos. Na verdade. A necessidade de contar com o apoio das mulheres em caso de insurgência numa sociedade altamente repressiva e conservadora fazia com que os homens espartanos dessem a elas treinamento militar. região onde ficava a cidade de Esparta. o que os legisladores espartanos queriam formar eram mulheres fisicamente fortes capazes de gerar os bravos guerreiros que a cidade tanto prezava e de zelar pelas suas propriedades quando seus maridos ficavam longe nas longas campanhas militares promovidas pelos espartanos. a educação em Esparta estava voltada para a conservação da tradição. “algo que é dito em poucas palavras”? Saiba também que a origem do termo é grega e vem da Lacônia. as mulheres em Esparta tinham que saber se defender sozinhas. podemos comparar Esparta com todos os regimes totalitários que lhe sucederam e que buscaram utilizar a educação para incutir idéias refratárias a mudanças e ao novo. costurar e cozinhar ficavam a cargo dos hilotas. Para isso recebiam treinamento militar e educação física.Após 17 anos nos acampamentos. . Ao contrário de Atenas. Finalmente aos 60 anos. participação em atividades políticas e maior liberdade para participar das atividades do cotidiano da pólis (inclusive dos esportes). não é? Não encontrávamos em Esparta o valor dado ao indivíduo em Atenas. além de reprimir as revoltas dos escravos. Participavam de eventos esportivos nos quais corriam. os espartanos podiam entrar para a reserva. pois. resultado de uma educação que privilegiava a obediência e o militarismo. já que só conseguiam ver o mundo através de um único prisma: sua cidade e seu modo de pensar. Era o fim do serviço militar e o início da participação na Gerúsia. cumpria cegamente as ordens dadas pelo governo de sua cidade. Para muitos. seus cidadãos não conseguiam viver em tempos de paz nem administrar cidades diferentes. os espartanos eram lacônicos não apenas por terem nascido na Lacônia. Nesse sentido. ao contrário das mulheres em Atenas. por sua vez. “conciso”. a inflexibilidade de Esparta era sua principal fraqueza.

Por conta disso. mestres que transmitiam conhecimento aos filhos das famílias mais ricas. começavam a receber educação elementar composta de música e alfabetização. que cuidassem da casa com o auxílio dos criados (para isso tinham que averiguar o serviço Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 9 . Divididas em três classes. Cuidar do lar. abdicar quase que totalmente de seus interesses e vontades. muito menos receber educação como os meninos. dispunham de pouquíssimo prestígio. a idade de treze anos marca o início do aprendizado de uma profissão. intelectuais e sensoriais. sempre a disposição dos seus esposos. Para isso. A partir dos trezes anos. Deviam ser dóceis e humildes. Aí também recebiam educação cívica e educação física. que é o debate e a tomada de decisões. ninguém esperava que uma menina ateniense aprendesse a ler ou escrever. educava tanto homens e mulheres nas artes da guerra e dentro do mais rigoroso patriotismo e espírito de sacrifício e obediência. Para os menos abastados. Eram responsabilidades dessas esposas. Atenas exigia de seus cidadãos o mínimo preparo necessário para dar conta das demandas que um regime democrático impõe aos seus cidadãos. os atenienses davam aos seus filhos uma educação bem mais flexível que a espartana na qual buscavam desenvolver nos seus cidadãos as mais diversas habilidades num conjunto afinado de conhecimentos artísticos. No caso de Atenas. As escravas eram as responsáveis pelas tarefas da casa de sua dona e ajudavam a cuidar das crianças da casa. Essa educação era dada pelos tutores. monitorar o crescimento de seus filhos e devotar integral fidelidade ao marido passava a ser a vida de qualquer mulher grega. locais nos quais os meninos eram reunidos para estudar. As esposas dos cidadãos repetiam após o casamento a mesma submissão ao marido que dedicaram aos pais e irmãos. e refinavam ainda mais seus conhecimentos em filosofia. dessa forma. a elas restavam as tarefas de escravas. Como berço da democracia. Dos dezesseis aos dezoito anos. A partir daí. esposas dos cidadãos e cortesãs. a elite continuava seus estudos nas academias. como a de Platão. Após o final do treinamento. oratória e política. Chegava-se a dizer em Atenas que ensinar uma mulher a ler e escrever era como dar mais veneno a uma víbora! Elas deveriam se doar ao máximo a seus maridos e filhos e. a própria organização social da cidade exigia de seus cidadãos algo mais que apenas obedecer e lutar. estando a apenas um degrau dos escravos na escala social. os jovens atenienses recebiam treinamento militar. As mulheres de Atenas. Para isso. os mais rios começavam a ser educados em grandes ginásios. entre outras áreas. os meninos eram educados em casa na convivência dos seus. além da criação de seus filhos. a matemática e a filosofia. Vejamos abaixo as etapas da educação em Atenas: Até os sete anos.EDUCAÇÃO ATENIENSE Vimos que Esparta tinha como filosofia educacional formar guerreiros dispostos a matar e morrer pela sua cidade. quando comparadas com as espartanas.

Mulheres de Atenas. mas o método era de memorização. lavar e limpar a casa. o cálculo e a escrita experimentaram grande desenvolvimento. no gineceu (parte da casa destinada às mulheres). se arrumam Sua melenas Quando fustigadas não choram. sobretudo pela larga influência dos orientais. poesia e história. a diferença consistia na inexistência de criados para a execução dos serviços domésticos. a confecção de tecidos para a criação de peças de vestuário que seriam utilizadas pelos seus próprios familiares. poder e força de Atenas” Holanda. Cadenas Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Sofrem pros seus maridos. Com certeza a nossa cultura sofreria mudanças.fc. No ensino superior (Universidade de Atenas e no Museu de Alexandria).Crença na autoridade inquestionável do governante. Chico Buarque.doméstico e orientar os empregados quanto a forma como esse trabalho deveria ser feito). se banham com leite. TEXTO COMPLEMENTAR: http://www. mas apenas porque tinham a função de entreter os poderosos. a produção de tapetes e cobertas e a manutenção e embelezamento da casa. “Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos.ul. Já as cortesãs aprendiam a ler e escrever e também podia freqüentar espaços públicos. Alexandre Magno (Rei da Macedônia). A educação passou a valorizar o aspecto intelectual ao invés dos aspectos físicos e estéticos. 1976. o Brasil fosse conquistado por uma grande potência mundial (EUA ou França. dominou a Grécia no século IV a. Se ajoelham. pedem. orgulho e raça de Atenas Quando amadas se perfumam.educ. A escola dos grammátikos foi a que mais cresceu. a partir daí a cultura grega se universalizou. É dessa fase o chamado despotismo que séculos mais tarde foi aplicado na Europa de maneira generalizada. nela estudava-se: literatura clássica. que viviam recolhidas em casa. inclusive cozinhar. CD Meus Caros Amigos.Nessa época a paidéia transformou-se em enciclopédia. ampliou-se e tornou-se multicultural. Isso foi o que aconteceu com a Grécia no período helenístico. o que acarretava a necessidade de que esses trabalhos fossem realizados pela própria esposa. No caso das famílias humildes. por exemplo). algo impensável para as esposas dos cidadãos. EDUCAÇÃO HELENÍSTICA Imaginem se no mundo atual. as matérias de ensino dividiam-se em: .pt/docentes/opombo/hfe/cadernos/grecia/patrick. a disciplina era bastante rigorosa e os castigos corporais eram considerados como algo natural.C e colocou sob seu governo a Grécia e a Pérsia. A leitura. Se a memorização ainda era valorizada. imploram Mais duras penas.

C. “O diálogo socrático tinha dois momentos”. parteira – que não dá à luz a criança. Sócrates viveu em Atenas quando a cidade era um centro cultural dos mais importantes. Colocou os homens em face da seguinte evidência oculta: as opiniões não são verdades. só é visível aos olhos da razão. Deriva daí.htm O método socrático Sócrates comparava sua função com a profissão de sua mãe. a confessar que nada sabe. portanto. Morreu tomando cicuta. e. sua arte de interrogar. O ensino privado ainda existia. No mundo atual. retórica e filosofia ou dialética) realistas (aritmética. a contradizer-se. geometria e astronomia).No período helenistico a Grécia teve a sua cultura tradicional modificada.) Sócrates é o grande nome da filosofia grega na Antiguidade. para conduzi-lo.humanistas (gramática. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 11 . escondida em cada um de nós. A verdade.pucsp. partindo da premissa de que nada sabia. os pedagogos passam a ser mais bem remunerados e ganham um certo prestígio social. de conseqüência em conseqüência. Sócrates realizou uma tarefa de educador público e gratuito. mas precisamos descobrir que não sabemos. apenas auxilia a parturiente. Acusado de introduzir novos deuses em Atenas e de corromper a juventude. As etapas do saber são: a) ignorar sua ignorância. foi condenado pela cidade. O primeiro corresponderia às “dores do parto”. você considera isso um aspecto positivo ou negativo? Principais Educadores Gregos: SÓCRATES (469-399 a. b) conhecer sua ignorância. Fonte: http://www. Acreditamos saber. São contraditórias. momento em que o filósofo. professor aposentado da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. a célebre frase: "Só sei que nada sei". mas possuía uma dimensão bastante restrita. d) conhecer seu saber. que consiste em forçar o interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre a questão que ele pensa conhecer. c) ignorar seu saber. diz Carlos Roberto Jamil Cury. Em seguida. Educado a partir da obra de Homero. música.levava o interlocutor a apresentar suas opiniões. sua "maiêutica" (Platão criou a palavra maieutiké para referir-se ao "parto das idéias" ou "parto das almas"). pois não resistem ao diálogo crítico.br/~filopuc/verbete/socrates. É conhecido seu famoso método. Irritou seus juízes com sua mordaz ironia.

Fonte: http://revistaescola. Isso significava ao mesmo tempo vida 'do bem' e vida harmoniosa. momento de reconstrução do conceito.br/edicoes/0179/aberto/pensadores. para Aristóteles. Aristóteles (384-322 a. Aristóteles via com desconfiança o saber "útil". considerados indignos dos homens . Cabe à educação a formação do caráter do aluno. Inspirado no aforismo “conhece-te a ti mesmo”. um crítico da sociedade e da democracia de Atenas. os bons hábitos se formavam nas crianças pelo exemplo dos adultos. considerava a família. julgava mais importantes os princípios universais.fazia-o perceber as próprias contradições ou ignorância para que procedesse a uma depuração intelectual. O processo de formar o indivíduo para ser cidadão e sábio devia começar pela educação do corpo. em que o próprio interlocutor ia “polindo” as noções até chegar ao conceito verdadeiro por aproximações sucessivas. Sócrates colocava em segundo plano os estudos científicos.abril. Na escola. Mas só a depuração não levava à verdade chegar a ela constituía a segunda parte do processo.com. As principais obras de onde se pode tirar informações pedagógicas são as que tratam de política e ética. nas palavras do filósofo. Aristóteles afirma que o propósito da vida humana é a obtenção do que ele chama de vida boa. Foi ele o fundador da ciência que ficaria conhecida como lógica e suas conclusões nessa área não tiveram contestação alguma até o século 17. Aí. Já para a educação do espírito. diz Carlota Boto.shtml ARISTÓTELES (384-322 a. A prudência e a sensatez se encontrariam no meio-termo. o princípio do aprendizado seria a imitação. como se constituía na época. Ao contrário. prossegue Carlota. ou medida justa . Até hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filósofo. uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos ofícios. Imitação era o princípio do aprendizado Aristóteles não era. é um caminho para a vida pública". Atribuía." "A educação. o núcleo inicial da organização das cidades e a primeira instância da educação das crianças. "Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude". "Em suas reflexões sobre ética. Segundo ele."o que não é demais nem muito pouco". buscar o "justo meio". no entanto. o Estado deveria também ser o único responsável pelo ensino. Perseguir a virtude significaria. ocorria o “parto das idéias”.C) De todos os grandes pensadores da Grécia antiga. Por isso.) foi o que mais influenciou a civilização ocidental. do templo de Delfos. porque seriam eles que conduziriam à investigação das coisas humanas. como Platão. aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das famílias para garantir que as crianças crescessem com saúde e obrigações cívicas. Quanto ao conteúdo dos estudos. que permite controlar o físico. professora da Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo. em todas as atitudes. por considerar que se baseavam em princípios mutáveis.C.

que foi seu discípulo. Por outro lado.shtml Abaixo acompanhe um quadro resumo sobre os principais educadores gregos: EDUCADOR SÓCRATES PLATÃO ARISTÓTELES PRESSUPOSTO Autoconhecimento do educando. partindo da percepção do objeto. incumbidos de transmitir conhecimentos técnicos.) e precedendo Aristóteles (384-332 a. a ganância e a violência. sucedendo Sócrates (c. que prosperaram até em países cultos e desenvolvidos. seria possível controlar os instintos.com. Fonte: ARISTÓTELES PLATÃO (427-347 a. como a Alemanha. Elevação do “espírito” do educando.abril. Hábitos virtuosos e orientação racional para os alunos.livres. Dialético a partir de etapas precisas para o processo educacional. a causa principal foram as atrocidades cometidas pelos regimes totalitários do século 20.) Platão foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos.). era a defesa da mesma instrução para meninos e meninas e do acesso universal à educação. Para pensar: Platão acreditava que. MÉTODO Diálogo crítico. Você já refletiu sobre essas questões? Até que ponto considera a educação um instrumento para a formação de homens sábios e virtuosos? Fonte: http://revistaescola. o filósofo defendia que toda educação era de responsabilidade estatal — um princípio que só se difundiria no Ocidente muitos séculos depois. Lógico.br/edicoes/0180/aberto/pensadores. 470399 a.C. dividido em duas etapas: ironia e maiêutica.C. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. Hoje poucos concordam com isso. Baseado na idéia de que os cidadãos que têm o espírito cultivado fortalecem o Estado e que os melhores entre eles serão os governantes. Como Sócrates. por meio do conhecimento. Igualmente avançada. quase visionária. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 13 .C. memorização do percebido e inter-relação entre os mesmos. sobretudo a oratória. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. não há educação consistente sem valores éticos.

Na sua opinião. quais princípios educacionais da Grécia Antiga podem e devem ser usados nos nossos dias? A TRADIÇÃO ROMANA Vamos refletir? Nasce uma nova forma de educar: a educação prática dos romanos A) Ideal formativo e organização da educação romana Você já ouviu falar da Itália? Pois é. O mundo ocidental conserva atualmente muitos traços da Roma Antiga: .pdf E SAIBA MAIS SOBRE A EDUCAÇÃO NA GRÉCIA ANTIGA.unama.br/bibliotecavirtual/monografias/Educacao_Grecia.nead. Roma ocupava a área que atualmente é conhecida como Itália e muitas outras regiões da Europa.LEITURA COMPLEMENTAR ACESSE O LINK http://www.

os cônsules eram emergencialmente substituídos por um ditador. grupos de cem homens do exército romano) e que possuíam plenos poderes civis. promovendo saques. -Na política (o modo republicano de governar e suas instituições nasceram em Roma). com o apoio da plebe.C. Roma entrou num ciclo de violência que resultou do controle de Roma por parte dos militares que deixaram de ser leais ao Estado e e perderam o perderam o respeito pela população civil. com províncias que já alcançavam o norte da África e a Palestina. monarquia que corresponde ao primeiro período da história romana e que termina justamente com a queda do último rei etrusco. implantando a República em Roma. -Na economia (o sistema de cobrança de impostos romano serviu de base para a organização de sistemas tributários ao longo da História). conseguiram destronar Tarquínio. a res publica. Em caso de guerra. Roma se transformou num gigante territorial. De acordo com a lenda. temos duas versões: aquela do mito e aquela da História.C. o Soberbo. Após 180 d. Foram eles que governaram os romanos no período monárquico. o espanhol e o português são de origem latina e até o inglês tem forte influencia do latim romano). foram encontrados e criados por uma loba até serem resgatados por um casal de pastores. De acordo com as pesquisas históricas e arqueológicas. Entretanto.-No direito (o direito romano é estudado até hoje nas faculdades de direito). -Nas línguas latinas (o francês. Ao invés de um só governante. C. as tensões resultantes dessa expansão acabaram por soterrar de vez o regime consular e abrir caminho para a centralização de poder nas mãos dos imperadores. a coisa pública. A República é a grande resposta dos romanos à centralização de poder dos monarcas. povo que se estabeleceu às margens do rio Tibre numa região já ocupada por diversos povos e governada pelos etruscos. De uma aldeia às margens do rio Tibre. abandonados numa cesta no rio Tibre. Já adultos. a que repercutiu de forma mais profunda no futuro dos romanos foi a expansão territorial. fundaram a cidade por volta de 753 a. Roma foi fundada na região do Lácio pelos latinos. De todas as transformações ocorridas na República. os romanos criaram uma forma de poder descentralizada e voltada para os interesses coletivos. militares e religiosos em tempos de paz. Roma teria sido fundada por Rômulo e Remo. Sobre o surgimento de Roma. Em 509 a. É também nesse período que se intensificam as chamadas “invasões bárbaras” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 15 . que tinha no máximo seis meses para por ordem na casa. o Soberbo. -Na organização da Igreja Católica (foi com a administração imperial que a nascente Igreja cristã a prendeu a se organizar institucionalmente). os patrícios. Os romanos passam a ser governados por dois cônsules eleitos pela Assembléia Centuriata (formada pelas centúrias. revoltas ou calamidades. gêmeos descendentes de Enéias.. Tarquínio. confisco de propriedades e execuções sumárias de seus adversários. herói da guerra de Tróia que.

do cidadão. através das quais se aprendia a cultura helênica em geral. onde se ensinava a língua latina e a grega. na medida em que o grego passou a ser ensinado para a elite romana. A medida mais radical foi a divisão do império em dois por Diocleciano. acabando com as perseguições aos adeptos de outras religiões que não o credo oficial romano http://pt. Na história da educação romana podem-se distinguir três fases principais: pré-helenista. Roma estava perdendo sua identidade e era preciso reagir para salvar o que ainda fosse possível. um .de instituição privada sem ingerência alguma do Estado. No século IV. que surgem com uma diferenciação e uma especialização superior da escola de gramática. isso significou o fim das perseguições. A partir do contato com a civilização helênica.ludi . médias. O fim da educação é prático-social: a formação do agricultor. Em 380 o cristianismo se tornou a religião oficial do império graças a Teodódio I. Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difusão foi o fato de se ver nela um eficaz instrumento de romanização dos povos. Um terceiro grau será. a divisão do império se consolidou mais ainda até que em 476 o último imperador do ocidente foi deposto e chegou ao fim o maior império da História. influenciando enormemente a literatura nacional romana.org/wiki/%C3%89dito_de_Mil%C3%A3o Para os cristãos. Outra medida fundamental para o perfil da Europa após a queda de Roma foi o Edito de Milão que em 313 que garantiu a liberdade religiosa. esses povos começaram a se estabelecer em território romano e tirar proveito do caos generalizado que cada vez mais dominava o cenário romano.wikipedia.monografias. os autores começaram a ser lidos no original. entre os romanos. nos ideais práticos e sociais. que se inspirou. o Estado apóia a criação e manutenção de escolas municipais de gramática e de retórica nas províncias e são fundadas cátedras imperiais. As famílias da elite começaram a hospedar professores gregos em suas casas e foram criadas escolas . helenista-republicana. Vejamos a seguir aspectos da educação romana: O espírito prático romano manifestava-se também na educação. especialmente de direito. Primeiro foram traduzidas para o latim as obras literárias e poéticas gregas e depois. o Imperador Constantino transferiu a capital do Império Romano para a cidade oriental de Bizâncio. Para Roma.shtml#as Impulsionados pelo ataque de povos asiáticos ou atraídos pelas condições de vida existentes nas terras do império. o apaziguar das tensões entre a religião que mais crescia entre as classes mais baixas do império. do guerreiro. uma espécie de institutos universitários. A partir do Império. enfim. que passou a ser chamada de Constantinopla. A situação chegou a tão ponto que despertou nos romanos de todas as classes a necessidade de reagir ao esfacelamento de Roma e de conservar as tradições latinas.http://br. nos grandes institutos universitários. Essas escolas eram de dois graus: elementares.com/trabalhos/baro/baro. constituído mediante as escolas de retórica. onde se aprendia a ler. a educação romana sofreu uma profunda modificação. helenista-imperial. se estudavam os autores das duas literaturas. Após sua morte em 395. escrever e calcular.

Ao lado dos escravos e dos plebeus. 73 A educação heróico-patrícia ocorreu nos primeiros anos da República e era voltada para as pessoas mais ricas. quando casada. e resultava da transferência da mulher do controle do pai para o de seu marido. Mais uma vez. já que a educação não era indistintamente disponível para homens e mulheres.br/direito. Ele também podia consumar-se mediante o usus. podia sair de casa e era tratada com profundo respeito.htm#A No caso das mulheres. não se aplicava a questões educacionais. aos patrícios.com. EDUCAÇÃO HERÓICO-PATRÍCIA “os pais são os artífices de seus filhos. Este tipo de educação tinha como objetivo maior Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 17 . O casamento. sancionado pela lei e pela religião. a mulher permanecia alheia às inovações da educação em Roma. um meio. se a mulher vivesse com o marido durante um ano sem ausentar-se por mais de três noites.mundodosfilosofos. ou seja. A mulher. Ela tomava conta dos escravos e fazia as refeições com o marido. para o engrandecimento do império. embora as meninas precisassem ser minimamente educadas para que pudessem educar seus filhos e filhas. aqueles que lhes dão as bases” MOST Apud MANACORDA. em suma.instrumento de penetração e de expansão da língua e do jus romano. o progresso nas instituições de ensino não é tão acessível para as mulheres quanto para os homens. Fonte: http://www. tendo acesso ao teatro e aos tribunais. p. em vez de permanecer reclusa nos aposentos das mulheres. elas ocupavam uma posição de maior dignidade que na Grécia. 1999. sendo raríssimas aquelas que conseguiam romper as limitações do mundo doméstico. Essa autonomia. era a verdadeira dona da casa. entretanto. O casamento era então uma modalidade simbólica de compra com o consentimento da noiva. era nos tempos mais antigos uma cerimônia solene. na sociedade romana.

Era uma pedagogia da ação.C. ensino voltado para a erudição. EDUCAÇÃO NO IMPÉRIO Durante o período imperial (27 a.divulgar os valores da nobreza de sangue. a 476 d. etc. literatura. representando os interesses dos patrícios (únicos a terem acesso aos cargos políticos). canções.C. Elementar ou ludi recebia alunos a partir dos 7 anos. O processo educativo desta época se distinguiu do anterior apenas pela maior organização e converteu-se numa educação pública. as escolas cresceram em número e em qualidade. tomando como base o amor a pátria e a conscientização histórica. sobretudo as artes marciais.) tiveram seus poderes limitados foi nessa época que ocorreu o expansionismo romano que acabou proporcionando à Roma o controle de diversas regiões na Ásia. Mais ou menos no século V a. geometria e astronomia. geografia. para a vida cotidiana.C.C. A educação ficou mais complexa. Assembléia. com a criação das escolas municipais no século I a. Europa e África. O ensino tanto podia ser ministrado em grego como em latim e dividia-se em três graus de ensino. castigos físicos constantes.governo regido pelo interesse comum em conformidade com a lei. direito e filosofia. Tribunato da Plebe. Lei das Doze Tábuas. República . gramática latina. EDUCAÇÃO DE INFLUÊNCIA GREGA A República iniciou-se no século VI a. O processo educativo estava mais preocupado com a formação jurídico-moral e física. estudantes membros da elite econômica.código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. Toda a educação desse período valorizava a educação física.C. magister Médio ou grammaticus Superior começava aos 12 anos. política. vejamos na tabela abaixo uma síntese da educação desse período: GRAU DE ENSINO CARACTERISTICAS DISCIPLINAS leitura. .grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. aritmética.. cálculo. com o intuito de preparar os soldados. escrita. uma parcela dos plebeus enriqueceu e passou a lutar por direitos políticos através da criação do Tribunato da Plebe e da Lei das Doze Tábuas. as antigas instituições republicanas (Senado.) ocorreu uma enorme concentração de poder nas mãos do imperador. A família era a instituição mais respeitada e dava plenos poderes ao pai. disciplina muito rigorosa. disciplina um pouco menos rígida.

Cícero é considerado o maior dos escritores romanos e o que mais influenciou os oradores modernos. na argumentação filosófica e. apaixonado defensor da educação integral. aprofundar-se na formação jurídica. Aprofundou-se no estudo das leis e das doutrinas filosóficas e tornou-se um dos maiores legisladores em toda a Antigüidade. Valorizava a fundamentação teórica e filosófica do discurso. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 19 . Teve boa formação em literatura greco-latina e retórica. mas pela originalidade e variedade de sua obra. defensor da idéia de que o direito individual está acima do direito Estatal. Não só pela extensão.) Marco Túlio Cícero. afirmava que o orador deveria ter erudição.46 a. conhecer e desenvolver habilidades literárias e teatrais.C. Os Principais Educadores Romanos Boa erudição para falar bem em público: o espírito dos educadores romanos CÍCERO (106. Seus textos não se ocupam apenas da filosofia. o mestre das letras mais completo de toda a Antigüidade ocidental. Além de ser o maior orador do seu tempo.Vespasiano (Imperador Romano entre 69-74) libera os professores do ensino médio e superior do pagamento de impostos. orador e político romano. mas também de temas sociais. estudando com os melhores mestres da época. conhecer a cultura geral. foi também.

com. .htm QUINTILIANO (35-96) Defensor da filosofia enquanto um instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. dizia que o ideal educacional da eloqüência associada à sabedoria. dizendo que intercalando recreação com as atividades didáticas. um aspecto que não se pode esquecer é que ele também defendia o lúdico no processo ensino-aprendizagem. pois para ele. o ensino seria mais prazeroso. defendia o uso de técnicas de diversas ciências para a melhoria da educação. Valorizava também a psicologia como instrumento para se conhecer a individualidade do aluno. Achava o estudo em grupo fundamental para o favorecimento da emulação (busca pelos melhores postos na escola e na sociedade) e no estímulo intelectual dos alunos.br/voltaire/politica/2004/09/30/000. o estudo da gramática devia estimular nos alunos uma escrita clara e elegante. Quintiliano. Por falar em melhoria educacional.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://educaterra. não se prendia apenas às discussões teóricas. Pelo que pudemos ver até então. Por outro lado não esqueceu da formação intelectual vigorosa.terra. seria a fórmula perfeita para educar uma pessoa. pelo contrário.

período pejorativamente chamado de “Idade das Trevas”. é convencionalmente dividido em Alta Idade Média. Nada mais justo. Entretanto. do século XII ao XV. do século V até o século XI e a Baixa Idade Média.filologia. era o mais completo? Por quê? TRADIÇÃO MEDIEVAL O poder cultural da Igreja Católica se estabelece no mundo ocidental e vai marcar profundamente a vida das pessoas. Esse longo período. estudiosos de diversas áreas contribuíram para a elaboração de novas perspectivas sobre o período historiadores. Muito para um período de inatividade. é no período medieval que se desenvolve a Escolástica e a Patrística. não? Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 21 . A Idade Média é resultante do encontro entre a cultura romana e a cultura dos chamados “bárbaros”. que vai da queda de Roma em 476 até a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos em 1453.br/viiicnlf/anais/caderno08-11.CONHEÇA MAIS SOBRE A INFLUÊNCIA DE CÍCERO NA EDUCAÇÃO ROMANA AQUI http://www. Afinal. artístico e científico.org.html Compare a educação romana com a grega a partir do que foi visto nos textos acima e responda: quais suas principais diferenças e qual deles. na sua opinião. Por que pejorativamente? Porque embora a Idade Média tenha sido por séculos uma fase marcada pelo obscurantismo intelectual. tudo isso embasado pela força da religião cristã. a burguesia e a Reforma Protestante. as pesquisas históricas das últimas décadas demonstraram o quanto as inovações em diversas áreas da atividade humana que se manifestaram com tanto vigor no Renascimento foram gestadas no período medieval. a Europa mergulha na Idade Média. surgem as universidades. visto que a Idade Média foi um momento intenso de germinação da identidade européia. Queda do Império Romano e as Bases do Cristianismo Após a queda do Império Romano do Ocidente. também foi chamado de “noite de mil anos”.

htm#E A ALTA IDADE MÉDIA Na Alta Idade Média temos o apogeu do feudalismo. o sistema econômico e social que geriu a vida dos medievos e consistia de características bem marcantes.com. Auto-suficiência dos feudos. Sociedade hierarquizada.Patrística "A fé em busca de argumentos racionais a partir de uma matriz platônica" Desde que surgiu o cristianismo. tais como: • • • Agricultura de subsistência. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. . inspirada na filosofia greco-romana.br/pencristao. crer para compreender". tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente o Santo Agostinho. mediante um trabalho de conquista espiritual. Uma das principais correntes da filosofia patrística. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. "Compreender para crer. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. (Santo Agostinho FONTE: http://www.mundodosfilosofos. tentou munir a fé de argumentos racionais.

buscou-se uma fundamentação mais densa e unitária para o cristianismo institucional. o regime do colonato foi a alternativa para manter a atividade agrária. agora transformados em colonos e logo depois em servos. Os escravos e também os plebeus. quando o cristianismo foi alçado à esfera de religião oficial de Roma e os cristãos começaram desvendar os preâmbulos da organização administrativa romana. a Igreja cresceu em poder material ao mesmo tempo em que preocupou-se em fortalece sua doutrina para conquistar novos adeptos entre os novos donos do poder e resistir às criticas. O clero detinha o poder psicológico. a Igreja conquistou não apenas as classes mais nobres quanto firmou alianças com os chefes germânicos e nórdicos que adentravam o território antes dominado por Roma. Progressivamente. Com um discurso coeso. a relação entre o dono da terra e aquela que nela trabalha foi se tornando cada vez mais regulada por leis que garantiam o direito do senhor e a exploração do servo. assume a chefia da cristandade e se proclama papa com o nome de Leão I. a hierarquia da Igreja Católica se define: na base de tudo os padres e suas paróquias. os bispos das províncias. Até o século V. Ao final do Império Romano. a doutrina dos primeiros padres da Igreja. com uma casta sacerdotal hierarquicamente definida. Diretamente acima. a insegurança das cidades levou à fuga de famílias de patrícios para os campos onde se refugiaram e suas vilas com seus escravos e seus protegidos. O Concílio de Nicéia teve importância capital para a institucionalização do cristianismo. É nesse momento que nasce a Igreja Católica. a mais importante instituição medieval. os patriarcas. Constantinopla e Jerusalém) até que em 455. os arcebispos das capitais provinciais. Trabalho servil.• • Quase inexistência de atividade comercial. À medida que o escravismo foi se tornando inviável. numa religião estruturada. A estratégia deu certo: com a Patrística. o bispo de Roma. definindo seus dogmas. frente a decadência do Império. A BAIXA IDADE MÉDIA A Baixa Idade Média corresponde ao período entre os séculos XII e meados do século XV nos quais ocorreram inúmeras transformações no feudalismo: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 23 . Pode ser considerado como um ato de transformação do Cristianismo primitivo. passaram a se constituir na mão-de-obra básica da nova economia. princípios litúrgicos e organização interna. Desde o final do Império Romano. A vilae transformou-se em feudo. propriedade fortificada dentro de cujas muralhas viviam. material e espiritual. produziam e morriam os medievos. espontâneo e místico. bispos das principais cidades do Império Romano (Roma. A Idade Média significou o apogeu da Igreja. Alexandria. recorrendo à filosofia grega e romana.

as cidades portuárias e as antigas regiões das feiras comerciais. Esse crescimento implicou maior demanda de alimentos. As cidades. com o crescimento do comércio e o fortalecimento da burguesia. segurança e desenvolvimento e a primeira conseqüência foi o aumento da população ocasionado pelo fim das guerras contra os bárbaros e pelo recuo das epidemias. estimulando o aperfeiçoamento das técnicas agrícolas para aumentar a produção. Além disso. do comércio. Além disso. o mundo medieval conheceu um período de paz.• • • • • • Renascimento do mundo urbano e o reaquecimento das atividades comerciais. assim como novas terras foram ocupadas e desbravadas. Os burgueses só começavam a se constituir uma nova força na sociedade medieval e a transformação que suas atividades causaria nesse mundo pouco a pouco . clero e servo. que organizavam seus setores e propiciavam o desenvolvimento econômico dos centros urbanos. conhecido como burguesia. gerando uma queda da mortalidade. Como inicialmente as cidades eram patrocinadas pelos senhores feudais. a sociedade na Baixa Idade Média continuava dividida em nobres. proporcionando mais terras férteis e colheitas abundantes. portanto. parcelas consideráveis das populações rurais dirigiram-se para as cidades. O fim do trabalho servil com a crise do feudalismo causada por revoltas dos servos. Várias cidades desenvolveram-se junto dos castelos e mosteiros fortificados. os burgueses se submetiam à sua autoridade. Todavia. ou seja. Aumento demográfico pelo aumento da produção de alimentos. o êxodo rural. começaram a crescer durante a Idade Média a partir do desenvolvimento agrícola. exercendo atividades comerciais e manufatureiras. ocorreu um fenômeno histórico novo para a Idade Média. Provavelmente surge daí a denominação burgo para as cidades. O revigoramento do comércio transformou as villas. As estradas mais seguras pela diminuição e/ou extinção das invasões levam à urbanização e crescimento do comércio. as cidades iniciaram movimentos de independência (movimentos comunais). Os que habitavam os burgos. A centralização política nas mãos dos monarcas em contraste com os senhores feudais. em razão da proteção proporcionada por seus muros. O surgimento da burguesia nas cidades. que garantia o abastecimento. • A passagem do século X ao XI foi um momento de mudanças na Europa feudal. e das atividades de troca do excedente. que se tornaram permanentes. ocorreu uma suavização do clima. pois essa palavra significa fortaleza e castelo (do latim burgo). as cidades passavam a ser governadas pelos setores mais enriquecidos do comércio e da manufatura. culminando com a Reforma Protestante no século XVI. Obtida a liberdade. Apesar de todas essas transformações. As crises da Igreja Católica. constituíram um novo segmento social no sistema feudal. ou seja. Com o fim das invasões bárbaras.

façam voto de pobreza e de castidade. no Mosteiro de Monte Cassino. a Igreja era grande controladora da vida mental dos medievos e assim se deu com a educação. na Campânia (Itália). Bento de Núrcia elabora.ul. sendo o ensino ministrado por qualquer sacerdote encarregado de uma paróquia.educ. É nos mosteiros espalhados pela Europa. Com o número crescente de igrejas. O ensino reduz-se aos salmos. As primeiras remontam ao século II. nas outras cidades. às lições das Escrituras. os bispos localizam-se apenas nos centros mais importantes. rezem e. Vejamos abaixo como se dava efetivamente essa influência analisando os tipos de escola na Idade Média e também o surgimento das universidades: ESCOLAS PAROQUIAIS No quadro da cidade romana. S. Limitavam-se à formação de eclesiásticos. o papel dos presbíteros – do grego presbyteroi. enquanto se desenvolve. se dedique ao estudo e ao ensino. Fonte: http://www. passa-se das casas privadas às primeiras igrejas nas quais o altar substitui a tribuna. que significa pai pratiquem a hospitalidade e a caridade para com os pobres. cada comunidade cristã organiza-se tendo à sua cabeça um bispo . Foi nestas cidades que surgiram as Escolas Paroquiais (ou Presbitérias).prenunciava as diversas mudanças que aconteceriam e mudariam para sempre a sociedade européia. À medida que a nova religião se desenvolve. a regra regula que tantos mosteiros viriam a adotar. os anciãos donde vem a palavra francesa “prêtre”. prestem obediência ao abade do grego abbas. trabalhem manualmente de forma a garantir a sua subsistência. Depositária do conhecimento e guardiã da herança greco-romana. mais importante do que tudo. Esta regra recomenda que os monges permaneçam num mesmo lugar. que recebia em sua própria casa os jovens rapazes.htm ESCOLAS MONÁSTICAS E EPISCOPAIS No século VI.fc. Ideal formativo e organização da Educação Medieval A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA A educação na Idade Média é profundamente marcada pela presença da Igreja Católica.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/paroquiais. longe do rebuliço das novas cidades emergentes na Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 25 .episcopos. sacerdote. que quer dizer vigilante eleito pelos fiéis. seguindo uma educação estritamente cristã.

aprender a ler. apenas a formação de futuros monges. O programa de ensino. que surgem as Escolas Monásticas que visam. Fonte: http://www.educ.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/episcopais. retórica e dialética.fc. canto e um pouco de aritmética .dependente diretamente do bispo. Carlos Magno criou uma quase obrigatoriedade de fornecer instrução aos leigos por parte de uma Igreja. começam a surgir as Escolas Episcopais que funcionam numa dependência da habitação do bispo. Paulatinamente. Incrementando o número de escolas nos mosteiros. gramática.Europa. conhecer a bíblia (se possível de cor).ul. de início. Escolástica . conventos e abadias. Estas escolas visavam.scholasticus . a formação do clero secular (parte do clero que tinha contato direto com a comunidade) e também de leigos instruídos que assim eram preparados para defender a doutrina da Igreja na vida civil. em especial. estas escolas abrem mais tarde escolas externas com o propósito da formação de leigos cultos (filhos dos Reis e os servidores também).htm ESCOLA PALATINA Durante o reinado de Carlos Magno (768-814). inicialmente. Estas escolas deveriam ser presididas por um eclesiástico . a Europa experimentou um notável desenvolvimento cultural que se tornou conhecido sob o nome de “Renascimento Carolíngio”. muito elementar . escrever.vai-se enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim. Funcionando de início apenas em regime de internato. daí o nome de Escolástica dado à doutrina e à prática de ensino assim veiculada. nas cidades.

retórica e dialética (o trivium) e geometria. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar. a partir do ano 787.(do século XIV até o século XVI): decadência da escolástica. Tendo a educação romana como modelo. merecendo destaques nas obras de Tomás de Aquino. descobertas até então. Nesse sentido. a assim chamada Escola Palatina que servirá de modelo a outras escolas que vão surgir. na filosofia. o quadrivium abraçava as disciplinas reais: aritmética. Nesta fase. Carlos Magno resolveu organizar o ensino por todo o seu império e fundar escolas ligadas às instituições católicas. Era a renascença carolíngia. como problema básico de especulação filosófica. e. passando a Ter uma influência mais marcante nas reflexões da época. Fonte http://www. Fonte: http://www.mundodosfilosofos. repartidas no trivium e no quadrivium. considera-se que a harmonização entre fé e razão pôde ser parcialmente obtida.educ. Segunda fase . mais tarde. A busca da harmonização entre a fé cristã e a razão manteve-se. no entanto. Carlos Magno chamou o monge inglês Alcuíno. mais tarde. começaram a ser ensinadas as seguintes matérias: gramática. e à tradução para o latim de algumas delas.br/pencristao.(do século XIII ao princípio do século XIV): caracterizada pela elaboração de grandes sistemas filosóficos. dialéctica. caracterizada pela afirmação das diferenças fundamentais entre fé e razão. A cultura greco-romana. Estes incluíam as sete artes liberais. astronomia e música (o quadrivium)."Os caminhos de inspiração aristotélica levam até Deus". a medicina. Todas elas estavam.fc. guardada nos mosteiros até então. música.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/palatinas. aritmética. junto da sua corte e no seu próprio palácio. no entanto. A fundação dessas escolas e das primeiras universidades do século XI fez surgir uma produção filosófico-teológica denominada escolástica (de escola). A partir do século XIII. voltou a ser divulgada. o período escolástico pode ser dividido em três fases: Primeira fase . Isso se deveu à descoberta de muitas obras de Aristóteles. astronomia.ul. esta última desenvolvendo-se. especialmente em França. No século VIII. o aristotelismo penetrou de forma profunda no pensamento escolástico. retórica. É sob a sua inspiração que.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 27 . O trivium abraçava as disciplinas formais: gramática. foram emanados os decretos capitulares para a organização das escolas e organizados os respectivos programas.(do século IX ao fim do século XII): caracterizada pela confiança na perfeita harmonia entre fé e razão.htm#E Carlos Magno funda ainda. Terceira fase . geometria. diretamente do grego. submetidas à teologia. marcando-o definitivamente.com.

a burguesia. Sua história aos poucos confunde-se com a própria história do pensamento. Rebeliões a afastam também do poder real. este poder é delegado ao chanceler. Aos poucos. Fonte: http://www. surge a licença para lecionar (licencia docendi) delegada a cidadãos leigos. fórum de debate e difusão de idéias. Até século XII o ensino era monopolizado pela igreja. o chanceler perde poder sobre a Universidade de Paris. mercantil e manufatureira. a partir do século XII (Concilio de Latrão. poder e importância cultural. Gradualmente assume o papel de centralizadora do conhecimento. as Universidades tiveram como ponto de partida uma estrutura análoga às corporações de ofício (chamadas de universitas). O ensino literalmente deixa o campo e instala-se definitivamente nas cidades. Com o crescimento do número de alunos. cujo poder diminui com o tempo. 1179). É com o seu apoio que se vai operar a renovação da idéia de escola. prosperando nesse mesmo século. ainda que de forma lenta.fc. emerge um novo grupo social. XIII) Fruto da intensificação da vida urbana. menos complexo que o quadrivium. essenciais de sua identidade: . Instituídas no século XI por determinação do Concilio de Roma (1079).Trivium Estudo de gramática. astronomia e música. urbana. aritmética.ul. e a Universidade conquista novos privilégios. até ao século XI. À margem da sociedade feudal. a ser mantidas através da criação de benefícios para a remuneração dos mestres. acumulando riquezas. passam. passando a assumir um virtual monopólio. Oxford. Em 1219. Geralmente só a elite econômica tinha acesso ao mesmo. ESCOLAS CATEDRAIS Se. absorvendo elementos das culturas judaica. tomaram a dianteira em relação às escolas dos mosteiros. A actividade intelectual abre-se ao exterior. a vida intelectual era praticamente monopólio da Igreja. A Universidade de Paris foi fundada 1170 a partir da escola da catedral de Notre Dame. As Escolas Catedrais (escolas urbanas). retórica e dialética corresponderia atualmente ao ensino médio era mais comum e de caráter mais popular. como Aristóteles e. inaugura-se uma nova fase. dedicada às finanças.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/catedrais. saídas das antigas escolas episcopais (que alargaram o âmbito dos seus estudos). a partir do século XII. Quadrivium Estudo de geometria. redescobrindo os autores clássicos. Platão. a sua abertura para além das paredes dos mosteiros e abadias rurais.educ. era considerada como uma categoria superior de ensino. no mesmo período. em menor escala. árabe e persa.htm Nascimento das Universidades (séc. que se torna independente do clero.

autonomia jurisdicional .): Aritmética. O candidato era apresentado ao Reitor. Em seguida. um gorro simbólico etc.Os estudos neste período seguiam a seguinte organização: . recebia as insígnias de sua função: um anel de ouro. Retórica e Gramática.Trivium (“três via”. A Universidade tornou-se polo criador de literatura científica especializada. Geometria.Doutoramento (idade mínima ao redor de 35 anos) As sete artes liberais seguiam a estrutura de organização do conhecimento proposta pelo filósofo romano Boécio (480-524 d. Com o surgimento de novas demandas associadas à crescente vida urbana. voltando em seguida para proclamar os resultados. Após o exame. Teologia etc). Na manhã do exame. o licenciado fazia um discurso e lia uma tese sobre um assunto de Direito que defendia contra estudantes que o atacavam. vinha o exame público. ao qual jurava obedecer os estatutos e não tentar corromper os examinadores. . que se retiravam para deliberar.monopólio da atribuição dos graus universitários . refutações e extensões desses trabalhos. Aprovado. que se volta às diversas Faculdades (Direito. Com o surgimento da imprensa. ritual originário das atuais “calouradas”.): . copiadas à mão. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 29 . Parte do cerimonial deste doutoramento subsiste na Universidade até os dias de hoje.direito de greve e de secessão . Conduzido com pompa a Catedral.C. Instituiu-se o costume de publicar livros (copiados) chamados de exemplares que continham a matéria ministrada (“apostilas”).): Lógica. a divulgação de novos trabalhos científicos se acelerou. retirava-se para preparar a exposição que faria em lugar público (normalmente a Catedral). o candidato comparecia diante de um colegiado de doutores que lhe entregavam dois trechos de textos para comentar. depois de ouvida a missa. Depois. Astronomia e Música Existiam. as Universidades incorporaram certo grau de especialização no programa. representando pela primeira vez o papel de mestre numa disputa universitária. como até hoje. exames para a obtenção de grau. havia uma comemoração coletiva (às expensas do recém laureado).Ensino de base: artes liberais [ver adiante] (14 -20 anos) . selando a comunhão espiritual da corporação' universitária e simbolizando a admissão do novo membro em seu meio.Bacharelado (duração de cerca de 2 anos) .Quadrivium (“quatro via”. Medicina. diante de um júri de doutores.. respondia a perguntas dos doutores. Depois do comentário exigido. diminuindo o tempo necessário para a difusão e o surgimento de comentários.

que atendesse aos interesses da classe burguesa. o desenvolvimento do comércio faz brotar novamente a necessidade de se aprender a ler. As meninas nobres aprendiam artes domésticas em seu próprio castelo. disponível no endereço . fazer artes da miniatura e a executarem cópias de manuscritos Durante a Idade Média. instituições que buscavam uma educação mais afinada com os novos tempos. Quais foram as implicações para a sociedade medieval dessa influência? Agora é hora de trabalhar 1. Era preciso dar aos mais jovens uma formação mais prática. encontravam-se reunidas. Ao mesmo tempo. pois as mesmas se opunham ao ensino puramente religioso. do contato direto com o outro como método educacional. como podemos ler no texto “Sócrates. continuariam analfabetas. começaram a ter acesso à educação formal. a força da Igreja Católica fez com que “clérigo” e “letrado” fossem praticamente sinônimos. voltada pra necessidades cotidianas e não absolutamente embebida na teologia e filosofia. Nos mosteiros (alunas internas) e nos educandários (alunas externas) as meninas aprendiam a: ler. Nessas instituições o ensino das operações matemáticas. pois o modelo inicial do feudalismo não mais interessava aos comerciantes que enriqueciam e muito menos aos reis. E a situação das mulheres? Bom isso não variou muito.html ESCOLAS SECULARES Ao final da Idade Média. o mestre que desafiou o homem a se conhecer. assim como de operações contábeis básicas.if. Com efeito. com a Reforma Protestante de 1517. escrever. o desenvolvimento laico e autônomo da Universidade e a difusão de livros impressos. Daí surgem as escolas seculares. Sócrates era defensor do diálogo.Com a intensificação da vida urbana.usp. a burguesia se fortaleceu cada vez mais e começou a exigir uma educação menos retórica e reflexiva. escrever e calcular. Isso ocasionou uma aliança entre os novos ricos (burgueses) e a Coroa (reis). as meninas burguesas. o que impossibilita a permanência dos seus filhos nos colégios católicos. uma necessidade fundamental para que esses jovens pudessem gerir futuramente os negócios de seus pais. essa mesma burguesia adere em massa ao movimento dos reformados. acontece uma forte contestação à Igreja. da escrita e da leitura era reforçado. Apesar de trabalharem arduamente ao lado do marido. Com o surgimento das escolas seculares. na época medieval a maior parte delas continuou sem acesso à educação formal. Nessas escolas burguesas. Por volta do século XII a sociedade como um todo e em especial a educação medieval vão sofrer mudanças. as condições para a eclosão da uma rápida transformação cultural que seria o Renascimento.br/1-2003/fmt0405d/apostila/mediev11/node4. Fonte: http://plato. Na verdade essas escolas queriam uma proposta ativa. no final da Idade Média.

“Carlos Magno pretendia dar uma unidade interior.br/voltaire/cultura/2006/05/17/000. em qualquer tempo. educar intelectual.shtml Além disso.com.htm#B Analise historicamente o Renascimento Carolíngio e destaque aquele que você considera o mais importante avanço na área da educação. disponível em http://educaterra. a cultura clássica e o catolicismo e lhes daria incremento.terra. 4.terra. espiritual.chico-buarque. Ouça a música de Chico Buarque “Mulheres de Atenas” no link www.http://revistaescola. leia o texto disponível em http://www.br/letras/45150/ .br/voltaire/politica/2004/09/30/000.br/viiicnlf/anais/caderno08-11.com.org. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 31 .abril.com.mundodosfilosofos.letras. Compare a pedagogia de Quintiliano http://www. portanto.terra.com. Deste modo restauraria a civilização e a religião.” http://www.filologia. talvez. considerava imprescindível que o homem conhece a si mesmo para poder alcançar a plenitude do corpo e do espírito.htm Você acha que a situação descrita por Platão Mito da Caverna ainda pode ser encontrada nos dias de hoje? Exemplifique. ao seu vasto e vário império e.com/Numeros/ Num1/mulher. uma das mais poderosas metáforas imaginadas pela filosofia. 5.html sobre a mulher grega e estabeleça um quadro comparativo entre a vida das mulheres gregas em Esparta e Atenas.htm e discuta sobre o ideal de cidadão romano que cada um tinha em mente com suas idéias pedagógicas. para descrever a situação geral em que se encontra a humanidade.com.html e Cícero http://educaterra.revistamirabilia. “O Mito da Caverna narrado por Platão no livro VII do Republica é. De que forma a educação contemporânea está em sintonia com as idéias de Sócrates? 2.br/edicoes/0179/aberto/pensadores.terra.com.br/voltaire/cultura/caverna.br/escolastica.” Dessa forma começa o texto “O mito da caverna”. moral e religiosamente os povos bárbaros que o constituíam.htm e http://educaterra. 3.

O jovem Alexandre conquistou a Índia.planetaeducacao. Os que se afogavam gritaram por seus escravos. Bertolt Brecht (1898-1956) Fonte: http://www.asp?id=128 Após a leitura.br/new/colunas2. Ninguém mais chorou? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Ele sozinho? César bateu os gauleses. Na noite em que o mar a engoliu. analise as rupturas e permanências na educação das classes subalternas ao longo da Antiguidade e da Idade Média. Quem venceu além dele? Uma vitória a cada página. Quem os levantou? Sobre quem triunfaram os Césares? A decantada Bizâncio só tinha palácios Para seus habitantes? Mesmo na legendária Atlântida. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos. Não tinha pelo menos um cozinheiro consigo? Felipe de Espanha chorou quando sua armada naufragou.6. Tantas perguntas. Os reis arrastaram os blocos de pedra? E a Babilônia tantas vezes destruída Quem ergueu outras tantas? Em que casas da Lima radiante de ouro Moravam os construtores? Para onde foram os pedreiros Na noite em que ficou pronta a Muralha da China? A grande Roma está cheia de arcos do triunfo.com. Leia o poema abaixo: QUEM FAZ A HISTÓRIA Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros constam os nomes dos reis. Quem pagava as despesas? Tantos relatos. .

com/historiag/renascimento. nas primeiras décadas do século XVI. Rembrandt. TEMA 2 | O HUMANISMO CRISTÃO NO PROCESSO EDUCATIVO A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e X VI e é denominado de RENASCIMENTO. Michelangelo Buonarroti. Nicolau Copérnico. Michael de Montaigne.François Rabelais.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 33 . o antropocentrismo (em oposição ao teocentrismo) e o individualismo (em oposição ao coletivismo cristão). As coisas iriam mudar: surgiu uma nova religião e nasce também uma nova visão de mundo.Luís Vaz de Camões. Portugal -. vimos que a educação estava voltada para valores do espírito e da religião. a crítica e a observação. O Renascimento e o Humanismo nasceram na Itália.brasilescola. A invenção da Imprensa contribuiu muito para a divulgação de novas idéias. detona com toda a sua força. Johannes Kepler. Giovanni Boccaccio. Principais figuras do Renascimento Itália -. Alemanha -. http://www. Por conseguinte. da herança clássica da Antiga Roma e da difusão do mecenato. Nicolau Maquiavel. da presença de sábios bizantinos. Pieter Bruegel. Leonardo da Vinci. Inglaterra -. Espanha -. O Renascimento foi uma nova visão de mundo estimulada pela burguesia em ascensão. Holanda -. Suas principais características eram o racionalismo (em oposição à fé). O Humanismo foi um movimento intelectual que pregava a pesquisa. em oposição ao princípio da autoridade. que provoca um movimento conhecido como HUMANISMO. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas.Albrecht Dürer.A Educação do Mundo Renascentista à Contemporaneidade: em Busca do Racionalismo No tema anterior. André Vesálio. William Shakespeare. Jan Van Eyck. a figuras como: Leonardo da Vinci. Hans Holbein. em função da riqueza das cidades italianas.Miguel de Cervantes.Thomas Morus. Francesco Petrarca.Erasmo de Rotterdam. A pesquisa científica evoluiu muito no período graças. entre outros. Miguel de Servet e William Harvey. França -.Dante Alighieri. Galileu Galilei. o movimento de Reforma Religiosa. Rafael Sanzio.

se tornou mestre em Filosofia. Os reformistas passaram a posicionar-se contrariamente à tradição e aos ensinamentos nos moldes tradicionais da Igreja. O século XVI foi marcado pela contestação dos dogmas católicos. Mais tarde. Esse movimento se estendeu não só pelo território alemão. mas por boa parte da Europa central e do norte. onde em 1507 ordenou-se sacerdote e posteriormente doutorou-se em teologia. Martinho Lutero foi um dos líderes que “protestou” contra a Igreja Católica na defesa dos interesses da classe burguesa e conseguiu agregar um grande número de seguidores que formavam um grupo bastante diversificado devido a motivos específicos: . pois alegavam que muitos deles iam de encontro à vontade divina.A EDUCAÇÃO PROTESTANTE DE MARTINHO LUTERO (1483-1546) Alemão da região da Saxônia. O movimento de Reforma Religiosa inicia-se na Alemanha durante o século XVI e foi liderado por Martinho Lutero. ingressou no convento dos agostinianos.

a educação deveria ficar a cargo do Estado. criou novas ordens religiosas para fazer frente aos protestantes. Tanto que um dos primeiros pressupostos da Reforma é oferecer iguais condições para todos os homens lerem e interpretarem a Bíblia. A educação encontrou local privilegiado na Reforma por ser utilizada como um importante mecanismo para a divulgação da nova religião protestante.príncipes (queriam retomar terras doadas à Igreja).hpg. -Defendia a educação pública e universal. para camponeses e artesãos. pobres. sugerindo ainda que as autoridades de cada cidade assumissem tal tarefa. . . No entanto. .mercadores (queriam investir no espírito capitalista de obtenção de lucro.. Vejamos a seguir as principais propostas da Reforma Protestante para o campo educacional: -Aspirava a implantação da escola primária para todos. pois só assim poderia atingir um grande número de pessoas (ricos.cavaleiros (queriam fugir do jugo dos príncipes). medida que visava reagir contra o poderio da educação católica. incluindo no currículo: exercícios físicos. pois defendia educação diferenciada para a classe trabalhadora (bem mais superficial) e para a elite econômica (mais complexa e profunda). jogos e canto. cuja influencia não só na concepção da escola tradicional européia como também na constituição do homem brasileiro foram fundamentais para a história da educação. Na sua opinião.br/nova_pagina_109. já que esta última se dedicava às escolas confessionais pagas. mulheres).saberhistoria. Lutero queria fazer da educação uma forma de contestação ao poderio da Igreja Católica.ig. Apesar do discurso ser igualitário. na prática a educação luterana não deixou de ser elitista. A reação de Roma foi imediata. Condenava a aplicação de castigos físicos e critica a erudição e a ênfase na retórica da Escolástica. o qual era combatido pela Igreja). Podemos perceber a quebra de paradigmas e a tentativa de enfraquecimento do poder do clero. Em resumo.Propunha uma educação mais moderna e pragmática. A Contra Reforma. http://www.com. Uma das mais importantes foi a Companhia de Jesus. a primeira conseqüência desse movimento na área educacional foi a fundação da educação pública moderna.htm Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 35 .

. Assim era a organização no campo educacional. os colégios dividiam-se em duas alas: . Geralmente. De certa forma foram os colégios e as universidades dos jesuítas que. pois substituiu a ação de outras instituições católicas que entraram em decadência por conta da Reforma Protestante. nesta época. . A educação dos jesuítas é regida pelo Ratio Studiorum.Concilio de Trento (1545-1564).. Na educação. a exemplo das escolas monásticas e catedralícias.Restabelecimento do Tribunal da Inquisição (1538). auxiliado por um Prefeito de estudos.Fundação da Companhia de Jesus (1534). exerceu grande influência. que era quem dirigia a instituição e fiscalizava os professores. A EDUCAÇÃO JESUÍTICA A Companhia de Jesus foi fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) em 1534. Para começar existia uma forte hierarquia nos colégios: cada estabelecimento era dirigido por um Reitor. vão ser os mecanismos mais importantes para conter a saída de fiéis do catolicismo. Foi a mais poderosa organização da Igreja católica durante muitos séculos e ainda na atualidade ocupa posição de destaque no Vaticano.

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 37 . aprovado em 1599. Essa pedagogia vai reinar no Brasil Colônia por mais de 300 anos. simultaneamente. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. em oposição aos protestantes e estandardizou a missa através da igreja católica. latim e grego. decretos de reforma e doutrinais ainda sobre sacramentos em geral. gramática e matemática. cabendo aos alunos obedece-lo em todas as circunstâncias. 2º Período (1551-52) — Celebraram-se 6 sessões. convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade de fé e a disciplina eclesiástica. É instituído o índice de livros proibidos Index Librorum Prohibitorum e reorganizada a Inquisição. a penitência. A sua convocação surge no contexto da reação da Igreja Católica à divisão que se vive na Europa do século XVI quanto à apreciação da Reforma Protestante. o pecado original. realizado de 1545 a 1563.plano de estudos da Companhia de Jesus. A guerra entre Carlos V e os príncipes protestantes constituiu um perigo para os padres de Trento. abolindo largamente as variações locais. A escola jesuítica enfatizava a. São criados seminários como centros de formação sacerdotal e reconhece-se a superioridade do papa sobre a assembléia conciliar. O Concílio de Trento. foi o 19º concílio ecuménico. continuando a promulgar-se. o professor era considerado o detentor de todo o saber e o transmissor absoluto dos conteúdos. Entre os alunos a emulação e os castigos físicos eram constantes. a justificação e os sacramentos em geral e vários decretos de reforma. castigava-se ou premiava-se de acordo com a disciplina e o rendimento escolar.• estudos inferiores. O concílio especificou claramente as doutrinas católicas quanto à salvação. memorização e dava especial importância à retórica e à redação. com base no nome da cidade de Trento. O Concílio de Trento foi o mais longo da história da Igreja: é chamado Concílio da Contra-Reforma. A nova missa estandardizada tornou-se conhecida como a "Missa Tridentina". d) composição. b) explicação. assim como à leitura dos clássicos e às artes cênicas. os sacramentos e o cânon bíblico. filosofia e retórica. O método de ensino consistia no seguimento de alguns passos: a) preleção. onde o concílio teve lugar. Regula também as obrigações dos bispos e confirma a presença de Cristo na eucaristia. a eucaristia. promulgando-se os decretos sobre a Sagrada Escritura e tradição. • estudos superiores (de caráter teológico e diplomava em nível universitário. c) repetição. e a extrema-unção. Ratio Studiorum .) teologia. Celebrou-se em três períodos: 1º Período (1545-48 — Celebraram-se 10 sessões. Emitiu numerosos decretos disciplinares.

Os decretos tridentinos e os diplomas emanados do concílio. agostiniano. No fim do 2º período D. No 3º período. também embaixador régio. D. João III e o cardeal D. No 1º período participaram o bispo do Porto. foi presidido pelos legados cardeais Ercole Gonzaga. foram as principais fontes do direito eclesiástico durante os 4 séculos seguintes até à promulgação do Código de Direito Canónico em 1917. o concílio teve grande influência.com/enciclopedia/enciclopedia. João Pinheiro. Fernando Martins de Mascarenhas e o Dr. bispo de Coimbra. Neste período realizaram-se 9 sessões. Na história de Portugal. em que se promulgaram importantes decretos doutrinais. Assinaram as suas actas 217 padres oriundos de 15 nações. Acérrimo executor do Concílio foi o arcebispo de Braga Frei Bartolomeu dos Mártires. aprovado em 1599.asp?title=Conc%C3%ADlio_de_Trent o Ratio Studiorum .plano de estudos da Companhia de Jesus. vice-reitor da Universidade de Coimbra.3º Período (1562-63) — Convocado pelo Papa Pio IV. Osio.tiosam. Leitura Complementar O plano de estudos (Ratio Studiorum): uma metodologia humanista católica A recomendação de um Plano de Estudos já é feita pelas Constituições: deve incluir a determinação dos horários de aula. Logo que o bispo do Porto regressou de Trento. mas também se portaram como grandes senhores. quer pela influência que os seus decretos tiveram na vida eclesiástica e social do país. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. completando com os decretos do V Concílio Laterense aqueles pontos ainda não promulgados em Trento. carmelita. sua ordem e métodos de execução. e os teólogos dominicanos Frei Jerónimo de Azambuja. Simonetta e Sittico. D. mandou D. Seripando. sendo conhecido o seu teólogo António Leitão. Frei Jorge de Santiago. quer pela participação e apoio dos reis. André Velho não só actuaram como hábeis embaixadores. Henrique constituíram assembléias de peritos para porem em ação um grande plano de reforma. e Martinengo à Inglaterra para convidar os protestantes a virem ao concílio. Frei Baltazar Limpo. mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. Index. determinar os exercícios. bispo de Trento e Carlos Guise. nem a inquisição http://enciclopedia. o Concilio de Trento não CRIA a Companhia de jesus. levou uma comitiva de umas 30 pessoas. A caminho do concílio morreu o teólogo dominicano Fr. obs: de acordo com alguns historiadores. promulgando-o para Braga no sínodo bracarense e adaptando-o a toda a metrópole no IV Concílio Provincial Bracarense de 1566. Frei João Soares. tanto de composição (que devem ser corrigidos pelo próprio mestre). e o franciscano Frei Francisco da Conceição. João III que se reunisse com letrados para estudarem o modo de pôr em prática os decretos da reforma. O Papa enviou os núncios Commendone e Delfino aos príncipes protestantes do império reunidos em Naumburgo. Estiveram ainda no concílio os cardeais Luís Madruzzo. como as disputas ou .

com a finalidade de fortalecer a memória. A preleção consiste de quatro etapas sucessivas: O mestre deve ler o texto inteiro. O instrumento para sua implantação será o colégio. situando-o dentro de um plano global. a História. recorrendo. Diante da rápida expansão da rede de escolas sob a direção da Companhia. quinto Geral da Companhia. Humanidades e Doutrina Cristã. a Poesia. vem uma segunda técnica. e sob forma modificada. a ser aprovado pelo Superior Geral da Companhia. para a Matemática. A primeira notícia da escola será promulgada sob o seguinte dístico: Scuola di gramática. Neste documento. como Plano e Instituição de Estudos da Companhia de Jesus (Ratio Atque Instituto Studiorum Societatis Jesu). numa linguagem compreensível aos alunos. exercícios e repetição constituem a técnica pedagógica comum a todas as escolas dos jesuítas. com a finalidade de corrigir os erros. a saber. em 1599. dos quais 147 eram abertos a alunos externos. Jerônimo Nadal (1507-74). ao vernáculo. Porém. a Filosofia e a Teologia. Quanto ao conteúdo. d'umanità e di dottril1a christíana. a Retórica. ou seja. conserto.(Ordo Studiorum) em 1551. o reitor do Colégio de Messina. Estes devem ser corrigidos pelo mestre e as correções reforçadas por repetições orais. modelo seguido por outras escolas da Companhia de Jesus. de acordo com os crescentes esforços dos jesuítas que visam primeiro conter e depois combater o aumento de influência da Reforma. Em 1584. Deve explicar o assunto. o que também é grande inovação. intercalar tais observações dentro da própria explicação. já tinha elaborado um Programa de Estudos . e o único método para sua realização será a tríplice metodologia.debates públicos. em Roma: o Colégio Romano. inclusive o comportamento dos professores e dos alunos. visando a melhoria intelectual. regulamenta-se o governo do colégio. Deve fazer observações sobre cada frase. se for necessário. Trata-se de incentivar a rivalidade honrosa. a Literatura. que servirá de inspiração e instrumento de coordenação do ensino. este só será promulgado sob forma definitiva. fundou-se uma escola livre de Gramática. do local e das pessoas em questão. como também a formação dos próprios professores. Mas tanto o método quanto o conteúdo devem adaptar-se às exigências da época. pois em 1586 já havia 162 colégios. frase por frase e palavra por palavra. Cláudio Aquaviva. Preleção. que estende o sentido de luta física para a luta verbal ou debate. grátis (Escola de gramática. a não ser que se trate de algum texto muito comprido. com base na etimologia ciceroniana. inicia a preparação de um plano definitivo para aplicação em todos os colégios sob direção da Sociedade de Jesus. Deve explicar o texto. o conserto (consertatio). no conserto e na repetição. Paralela à preleção. o conteúdo dos estudos e o procedimento a se seguir no processo educativo. Tudo isto deve ser assunto de um tratado à parte. Essas observações devem ser anotadas pelos alunos em cadernos. este seguirá o programa do humanismo cristão. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 39 . que consiste na preleção. No mesmo ano em que Nadal elaborou seu Programa. Os dois métodos se completam com os exercícios por escrito. Em termos históricos. Este método é utilizado para o ensino de todas as disciplinas. tornou-se absolutamente necessária a elaboração desse plano. A preleção é usada para o ensino de todas as matérias humanistas: a Gramática. sem interrupções. ou seja. de ciências humanas e de doutrina cristã). depois de duas versões experimentais.

desenvolvendo o pensar crítico que substitui uma visão direcionada pela impossibilidade da indagação. da Rússia. Francis Bacon. p. seu prestígio diminuiu. História da Educação. Através da ciência moderna foram se constituindo uma nova teoria da mente. Essa analogia serve para explicar como o homem renascentista se sentia na área do conhecimento.Diante da importância que a Ratio atribui ao mestre. São Paulo: EPU. . Um deles é entender o sujeito do conhecimento. isto é. David Hume. agora eles tinham um campo aberto para correr. 135-136. de Portugal. da Itália. a Ratio Studiorum é um documento que traduz a missão educativa da Companhia num programa concreto e prático. Assim. O RENASCIMENTO E A EDUCAÇÃO MODERNA Uma nova visão de mundo se estabelece: a educação do sujeito racional O SURGIMENTO DA ESCOLA MODERNA Imagine que você durante muitos anos vivesse preso em uma sala fechada. Assim. Thomas Ransom. da França. GILES. 1987. sem o medo imposto pelos dogmas religiosos. a Igreja perdeu a sua função de explicar o mundo dos homens. e agora tivesse a oportunidade de viver em um campo aberto. René Descartes. uma nova visão do saber e uma nova imagem do mundo que causariam uma mudança radical no âmbito da educação. da Alemanha do sul. o espírito religioso medieval começou a cair. Esse procedimento representa a tendência ao antropocentrismo isto é. A partir do Renascimento. dando lugar a profundas mudanças político-religiosas. questão predominante na Idade Moderna. da Áustria. até as colônias espanholas e portuguesas no Novo Mundo. recomenda-se a criação de uma academia dedicada à formação do mesmo. O humanismo renascentista alimenta o movimento de Reforma Religiosa. o resgate da dimensão humana sob todos os aspectos. dentre outros. A retomada dos valores greco-romanos acontece no período entre os séculos XV e XVI e é denominado de Renascimento. são filósofos que discutem a teoria do conhecimento e ocupam-se com o problema do método. na África e nas índias Orientais. investigar e chegar as suas conclusões. o próprio homem procurava explicar a realidade que o cercava. com os procedimentos da razão na investigação de uma determinada realidade. In: ______ O humanismo cristão e o processo educativo. um instrumento que será utilizado para estender a ContraReforma no ensino para além das fronteiras da Espanha. John Locke. Essa nova maneira de encarar a doutrina religiosa auxiliou a evolução das ciências humanas. Esse procedimento representa o Humanismo que se expressava a partir da tendência ao antropocentrismo. provavelmente a sensação seria muito boa e as possibilidades de experimentar coisas emocionantes também.

os pedagogos a se interessarem. embora assumissem uma nova feição.resgate da dimensão humana em todos os seus aspectos. Homem Vitruviano (Leonardo da Vinci) Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 41 . a ação científica e pedagógica passou a contar com opções diferenciadas do modelo tradicional. Os educadores leigos (quando o educador não pertence mais ao clero nem a uma ordem religiosa. Antropocentrismo . cada vez mais. A escola moderna propunha o seguinte: descobrir uma forma de ensinar mais acelerada e mais segura. Apesar disso. pelo método e realismo em educação. Humanismo . Por isso chamado de educadores leigo ou laico) e religiosos se empenham na organização da escola. A pedagogia moderna começa a exigir uma didática. “ o Homem como medida de todas as coisas”. a maioria das instituições educativas ainda permaneciam tradicionais. Passaram então.Hoje em dia é bastante comum nos perguntarmos qual o método utilizado por tal professor? Sua didática é boa? Isso começou a se construir na idade moderna.procura de uma imagem do homem e da cultura. ou seja. em contraposição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. que possa partir da compreensão das coisas.

) a permanecer na tendência literária e estética própria do humanismo renascentista.Vejamos algumas das principais características da educação moderna: . é considerado por muitos estudiosos como um revolucionário da educação.mas apesar disso ainda se utilizava de algumas técnicas clássicas de ensino tais como o ensinamento religioso católico e da Ética. O maior educador e pedagogo do século XVII produziu uma obra fecunda e sistemática. Destacou-se pela ousadia de suas propostas. . então domínio dos Habsburgos. PRINCIPAIS EDUCADORES DA MODERNIDADE João Amós Comênio (1592-1670) O nome Comênio é o aportuguesamento da assinatura latina (Comenius) de Jan Amos Komensky. . reconhecendo o igual direito de todos os homens ao saber. . hoje República Tcheca.revalorização da educação física.novos métodos de teorização. biologia. Essa pedagogia moderna contrariava a educação Antiga/Medieval. cujo principal livro é Didática Magna.ênfase na formação moral. etc. . nascido em 1592 em Nivnice. retórica e conteudista. excessivamente formal. -renovação do pensamento educativo.uso de línguas modernas. Conseguiu superar o pessimismo antropológico que marcou a Idade Média e vai propor um sistema articulado de ensino. Morávia. Ela preferia usar o rigor das ciências naturais (física.

resulta em seu reconhecimento e fama universais. como também a violência social e política. existe uma unidade fundamental que subtende toda a experiência humana. Publicada em tcheco entre 1627 e 1632 e depois traduzida para o Latim. Para os Estudos Universitários recomendava trabalhos práticos e viagens. numa edição latina das suas obras sobre a educação. A realidade do mundo da percepção é axiomática. O desacordo entre os homens. sobretudo o empirismo de Bacon e Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 43 . tem por resultado as mais trágicas conseqüências. Aí se formariam os guias espirituais e os funcionários. Para Comenius. quando viaja para a Inglaterra. o único problema consiste em interpretar essa realidade. a leitura e a escrita. além do canto. Entretanto. Ausente tal discórdia. das ciências sociais e da aritmética. o imperador Fernando reprime o protestantismo com a máxima força e devolve todas as escolas dos grupos de dissidentes à autoridade da Igreja Católica. Principais propostas de Comênio para a educação: • educação realista e permanente. seriam assim distribuídas. indubitável. À Academia só deveriam ter acesso os mais capazes. Ali divulga suas novas teorias sobre o processo educativo. mostrando-lhe a ordem intrínseca da realidade. em 1627 Comenius refugia-se na Polônia onde. • ensinamento a partir de experiências cotidianas. • ensino unificado. incentivando a imaginação e memória. especificamente sobre a compreensão da natureza por parte dos estudiosos. Atingir o ideal de uma educação ideal.Para ele o processo educativo teria as seguintes fases: Escola Materna cultivaria os sentidos e ensinaria a criança a falar. faltava tudo para a realização desse ideal: um projeto de estudos adequado. É nestas circunstâncias que elabora sua maior obra pedagógica. sob o título Didatica Magna (A Grande Didática). a Escola Elementar desenvolveria a língua materna. assume as funções de pastor e reitor de uma escola de Latim. Comênio deseja ensinar "tudo a todos". Diante dessa realidade. sobretudo ao estudo das ciências. Uma vez que essa falta de harmonia é resultado da compreensão faltosa. Esta versão será publicada em Amsterdã em 1657. • método pedagógico rápido econômico e sem fadiga. Segundo ele. Com a Boêmia derrotada na Guerra dos Trinta Anos. Será elaborada de novo entre 1633 e 1638. • conhecimento de todas as ciências e de todas as artes. até 1641. pois só este poderá levar o aluno a uma progressiva iluminação. Didaktica (A Didática). Assim. é preciso procurar soluções através do processo educativo. um método que levasse em devida conta a revolução científica. tudo correria bem. com um grupo de correligionários. A Escola latina se destinaria. mormente aos jesuítas.

corresponde. estes se alcançam por intuição lógica. Em Escola da Infância. desde o nascimento até a maturidade. O livro se tornou tão popular que se espalhou por toda a Europa e foi publicado em todas as principais línguas do continente. A criança é dotada de potencialidades de capacitação para o desenvolvimento. Indubitavelmente. tais como "Deus é eterno. faltava tudo o que pudesse tornar o processo educativo atraente para as crianças. Este método consiste em exigir que a criança observe determinada realidade para depois repetir a palavra apropriada. escrito em tcheco em 1630 e publicado em alemão em 1633. desde simples substantivos até proposições complexas. a alma é invisível". do cultivo dos sentidos e da correlação acertada entre linguagem e experiência. Enfim. o homem é mortal". a soma de todo o conhecimento. pois tudo se encontra naquele microcosmo que é o homem. este foi o tratado educacional mais importante do século. introdução ao estudo do Latim e de qualquer outra língua. O conhecimento adequado do mundo depende da experiência pessoal. Comenius elabora o Vestibulum (O Vestíbulo). cada pessoa deve seguir as leis do desenvolvimento interior. por uma configuração psicológica. Nesse contexto. atraiu reformadores e estadistas de toda a Europa. "Os anjos são imortais. É este o ideal que Comenius elabora na Didaktika e depois na Didactica Magna. "O corpo é visível. eliminando-se a ignorância e o mal. a cada nível. uma invenção que violenta a continuidade orgânica que pauta o mundo real. pois a classificação é um artifício. A primeira etapa empreendida por Comenius para remediar essa situação foi a publicação do primeiro de uma série de textos pedagógicos. Em 1634-6. e assim o homem atinge seu fim natural. Janua Linguarum Reserata (A Porta das Línguas Abertas. Alcançar o conhecimento é alcançar uma visão unificada da existência. lógica. Compete ao educador identificar e colocar ordem nessas categorias. livro de leitura elementar. composto de 427 frases curtas. para iniciar a educação da criança nos primeiros anos de vida. também o conhecimento é um só. por sua vez. corpórea e espiritual. em que apresenta a primeira sistemática dos seus projetos educacionais e prevê a reforma de toda a civilização. com rapidez e agradavelmente. Considerando que conceitos abstratos e generalizações são verdades evidentes por si. Esta permitirá que a aprendizagem e o ensino progridam juntos naturalmente. Esta. Comenius esboça o projeto em que elabora e justifica a idéia da unidade do universo. transmitirá aquelas qualidades de caráter que são relevantes para este mundo e para o mundo vindouro. Comenius entende que não há divisões na natureza. Nele. O título inicial desse ensaio é Pansophiae Prodromos (Intimações de uma Ciência Universal). a terra é apenas temporal". Trata-se de um método baseado na maturação da mente da criança e nos princípios que governam a evolução da mente humana. Ao mesmo tempo. Esta concepção. reinarão necessariamente a harmonia e a paz. um conjunto de categorias lingüísticas. sob o nome de "pansofismo". pois ambos derivam da percepção sensorial. Comenius elabora um método a ser seguido pelos pais. Nestas condições. integrar-se-á numa série de conceitos cada vez mais abstratos e complexos. Por outro lado. Uma vez que o mundo é um só. Comenius apresenta um método que servirá para ensinar a qualquer criança. Estes princípios devem substituir a estrutura formal. através de uma seqüência pautada . de modo especial pela mãe. quando afirma que a reforma da escola e da aprendizagem em geral é o instrumento imprescindível para a realização dessa utopia. A idéia fundamental da obra é que o pensamento e a linguagem se complementam.graduados textos didáticos. Portanto. mais tarde modificado para A Reforma das Escolas.

Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 45 . Locke valorizava: • a educação física. propõe o tríplice desenvolvimento: físico. pela competência lingüística. São Paulo: EPU. 152-154. Segundo Locke. muito mais importante que a formação intelectual. p. Thomas Ransom. Para ele a finalidade da educação se concentrava no caráter. distribuídos por etapas: a primeira infância. desenvolve uma concepção da mente infantil e da educação. o jovem. Todo o crescimento humano segue determinados padrões. como. In: ______ A tradição moderna. História da Educação. 1987. devia-se evitar a escola. GILES. A partir de seus estudos para desenvolver a individualidade humana. • as línguas modernas e o cálculo.pelo crescente aumento na acuidade da percepção. • o estudo da contabilidade e escrituração comercial. John Locke (1632-1704) Inglês que criticava em sua teoria pedagógica o racionalismo de Descartes. Dessa forma a base de sua doutrina educacional era a renúncia dos desejos se assim a razão não justificasse. ele marcou o início do Iluminismo que via na Razão o fio condutor do homem. igualmente. onde a criança pudesse ser bem acompanhada ou vigiada. o adulto. Em cada etapa se desenvolvem padrões de comportamento correspondentes. a criança. por lima melhoria nas capacitações físicas te mataras. moral e intelectual. Enfim.

de preferência. Locke não defendia a universalização da educação. mesmo quando os desejos atraem em sentido contrário. Diferente dos humanistas. A criança deve habituar-se a essa disciplina através da prática. Também insiste que o menino se familiarize com várias profissões e que aprenda ao menos uma profissão manual. Em termos do programa de estudos. não depende tão-somente de um sistema de educação baseado em conceitos religiosos. o empenho é imenso na tentativa de institucionalizar a escola. onde tiveram incalculável influência. além da alfabetização. Locke insiste em que a virtude. o direito do ensino ainda pertence à Companhia de Jesus. no entanto. 1987. Locke propõe. p. podem receber algumas emendas. O ILUMINISMO E O PROCESSO EDUCATIVO E surgem as luzes do conhecimento ocidental. esta deve ser forte. a ponto de levar o aluno. e insiste sobretudo no valor do vernáculo. mas não podem ser totalmente alterados e transformados. Locke recomenda. Escócia e França. principal objetivo do processo educativo. pois Deus imprimiu certos caracteres na mente do aluno. a abnegar os próprios desejos. História da Educação. Porém. como também suas formas físicas. no século XVII. In: ______ O Iluminismo. além de expor o menino ao vício. que o menino seja instruído em casa. GILES. a contrariar as próprias inclinações. Mesmo sendo organizados e competentes. duas ou três. a educação é um valor que todo cavalheiro deve desejar para seus filhos. para poder seguir aquilo que a razão dita. As idéias de Locke espalham-se pela Inglaterra. Quanto à disciplina. Porém. Com efeito. Locke distingue-se também dos seus contemporâneos quando insiste que a criança tem a capacidade de raciocinar. Esboça uma teoria da evolução da capacidade de apreensão da criança. pois a qualidade desta é péssima.Ao contrário de Comênio. Estes. há limites no alcance da educação em termos de modificar essas tendências. será que realmente iluminava-se a vida das pessoas de maneira igual? A ORGANIZAÇÃO EDUCACIONAL . pois a virtude pode ser ensinada através de um sistema de educação secular e cívico. São Paulo: EPU. Para Locke. sua pedagogia era elitista. Efetivamente. Thomas Ransom. os jesuítas representam o ensino tradicional mais conservador. não se trata de limitar o aluno ao conhecimento livresco. a História e a Ciência. sob as orientações de um tutor. 175. pois a formação dos que irá governar e daqueles que serão governados devia ser distinta. Essencial para o cultivo da virtude é a consciência das tendências naturais da criança. que adentra o século XVIII com mais de 600 colégios distribuídos pelo mundo. evitando portanto a escola.

Os séculos XVI e XVII assistiram ao fortalecimento de uma nova classe social: a burguesia. No final do século XVIII. cujos interesses se opunham frontalmente ao modo de produção feudal. vai dispor as carteiras dos alunos em filas. vai contar com prédios próprios para a prática pedagógica. na segunda metade do século XVIII. Essa escola em nível de infra-estrutura já começava a se parecer com as escolas que conhecemos na atualidade: vão estar divididas em classes de pessoas mais ou menos da mesma faixa etária. mas era bastante evidente ainda as diferenças de classe nessa educação: a classe dirigente receberia instrução para governar e a classe trabalhadora seria educada o bastante para trabalhar. Os movimentos de reforma educacional eram isolados e dependiam de grupos de voluntários ou mesmo de pessoas que aspiravam objetivos bem limitados e sem perspectivas mais abrangentes. Por conseguinte. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 47 . é bom salientar que os mesmos ainda são limitados. em outras palavras o sistema educacional ainda não era democrático. muitos desses esforços não oficiais (que não eram do Governo) entraram em decadência. as aulas vão ser ministradas por profissional qualificado e vai estar submetida a um sistema nacional de ensino público. a educação começa a dar sinais de um direcionamento para a cidadania. A Organização Educacional Apesar dos progressos evidentes que discutimos no conteúdo anterior com relação ao processo educativo. pois não existia ainda um plano global ou mesmo uma teoria educacional que realmente merecesse ser chamada de avançada.

pois resgata a associação fundamental entre educação e política. o homem poderia recobrar o “estado natural” Suas principais obras são: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens. No núcleo desse movimento encontra-se uma fé inabalável na ciência. A base de sua teoria é a análise dos fatores que fazem nascer a desigualdade entre os homens e vai concluir que esta não é algo natural. sociais e políticas no Ocidente solicitavam novas perspectivas no processo educativo e o movimento Iluminista nesse sentido ajudou na reação da sociedade contra o autoritarismo religioso e político e. contra as diferenças sociais. . Nesse sentido para ele o que regulava a igualdade entre as pessoas era o Contrato Social ou seja a forma como os homens se organizavam socialmente. tanto em qualidade como em quantidade. Do contrato social. ou seja os mais ricos é que estudavam mais. de um consentimento amplo e justo que buscasse diminuir as desigualdades entre os seres humanos. assim o sistema educacional estava fundamentado numa estrutura rígida de classes sociais. Mas as rápidas transformações intelectuais.E quem eram as pessoas que tinham acesso a esse sistema de ensino? Infelizmente "as luzes" não conseguiam mudar ainda a realidade dos mais pobres. mas sim fruto da propriedade privada. Acreditava no princípio de que apenas através do processo educativo. em menor escala. nasceu em Genebra. Para ele o contrato social verdadeiro e legítimo seria o resultado de uma convenção entre todos. PRINCIPAIS EDUCADORES DO ILUMINISMO A Pedagogia de Rousseau O filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). na razão humana e no próprio homem. e Emílio ou Da educação (1762). econômicas. na Suíça e inaugurou uma nova era na História da Educação.

formulou uma teoria do processo educativo de acordo com os ideais do Iluminismo. -Reflexos do pensamento de Rousseau no processo educativo O pensamento de Rousseau. A reação e hostilidade manifestaram-se de imediato. Este mostra também as influências de Comenius. pois estava preocupado com a publicação da sua obra. devem ser aceitas na base da fé. mas esta foi obra realizada sobretudo por Johann Bernhard Basedow (1724-90). O interesse de Basedow pelos problemas de educação inicia-se pela leitura de Emílio. e Emílio foi condenado pela Faculdade de Teologia da Universidade de Paris. -valoriza os sentidos. mas também de famílias de operários. que não deve ser encarada como um adulto em miniatura. cujos colégios são entregues a outras congregações ou a comissões seculares. -educação afastada do artificialismo das convenções sociais. O jesuíta francês Giacinto Gerdil publica uma refutação das idéias de Rousseau. já que delineou um método liberal de educação com a finalidade de desenvolver a criança sem destruir seu estado “natural”. Historicamente. Devido à demora de Basedow em iniciar a construção. sob o título Das Elementarwerk (O Livro Elementar). Elaborou suas teorias numa época de fermentação intelectual e. -teme a educação que põe a criança em contato com os vícios e a hipocrisia. O núcleo central dos interesses pedagógicos passa a ser a criança e não mais o professor. para fundar uma escola em Dessau. teve impacto profundo não só na Europa mas também no Novo Mundo. o ensino ativo voltado para a vida. Basedow abre a escola em 1774. e aceita alunos de famílias abastadas. ou seja. espontânea original. mesmo sem o apoio do príncipe. tanto no campo da política como no do processo educativo. sob o título Reflexões Sobre a Educação. pequeno principado da Prússia. esta reação coincide com a supressão da Companhia de Jesus. O autor argumenta que as verdades profundas estão além do alcance da mente juvenil e. A resposta foi das mais entusiasmadas e tornou o manual famoso. -recusa o intelectualismo. o príncipe perde interesse. em que alguns dos Princípios que o Senhor Rousseau tenta Estabelecer em seu Emílio são Examinados e Refutados. Também. em que estes podem seguir metodicamente as idéias de Rousseau. Ao mesmo tempo. portanto. livro de conselhos para os pais e livro de leitura elementar para crianças. Basedow é convidado pelo príncipe Franz Leopold de Anhalt-Dessau. Metodenbuch für Väter und Müt ter der Familien und Völker (Livro Metódico para Pais e Mães de Famílias e Nações). em 1765. Logo abaixo elencamos as principais propostas da pedagogia de Rousseau: -homem deve ser educado para si mesmo e não mais para Deus ou para a vida social. financiados Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 49 . os instintos e os sentimentos. as emoções. É conseqüente a esse contato com as idéias de Rousseau que Basedow propõe um manual para os pais. a saber. mais do que qualquer outro pensador. Na Prússia. -valoriza a experiência. Relativas tanto à Teoria como à Prática.Comumente se costuma dizer que Rousseau foi um revolucionário na pedagogia. ressalta a especificidade da criança. Todavia. confiando na autoridade. Christian Salmann traduz as teorias de Rousseau na prática institucional. para a ação. As idéias de Rousseau espalham-se por toda parte na Europa.

introduz o Iluminismo em São Petersburgo. adepta do pensamento dos filósofos. pois esta continuava a ser o veículo de comunicação internacional entre os estudiosos. Ensinava-se o Latim como segunda língua. Ciências Naturais. Mas também. portanto. Matemática. a importância dada à memorização. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo. de acordo com os ideais de Rousseau. Todavia. já havia outras escolas seguindo o modelo rousseauniano. seguindo o modelo de museu. p. Basedow abre a escola ao público para mostrar a eficácia dos métodos ali utilizados e atrai visitantes de toda a Europa. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. políticos e professores. Diminui -se. Quanto à metodologia. Porém. espera-se o momento certo para ensinar. 182-183. acrescentam-se o artesanato. A escola era conhecida como Philanthropinum. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. 1762-96).por benfeitores. o lugar do amor humano. ou seja. mas também na Suíça. excursões naturais e mesmo um acampamento de verão. ou seja. a reação adversa também assumiu forma violenta. História e Geografia. Assim. segue-se o preceito rousseauniano. O ideal dos direitos do homem. o ideal de um novo mundo moral e a importância do processo educativo para a criação deste mundo espalham-se pela Europa afora e chegam até as Américas. A tzarina conseguiu estabelecer duas escolas conforme os princípios de Rousseau. para fomentar este interesse. não só na Alemanha. O programa de estudos consistia no Alemão. da competição e do envolvimento ativo do aluno no processo educativo. o Philantropinum entra em declínio. . o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. Thomas Ransom. O método de Ba sedow depende muito de jogos. In: ______ O Iluminismo. O primeiro objetivo de Caterina era a reforma do processo educativo. os Institutos de Smolny e de Novodevitch. 1987. as próprias refutações serviram para espalhar suas idéias. História da Educação. Devido a conflitos pessoais entre Basedow. embora os ideais rousseaunianos fossem um tanto modificados. Sobretudo. GILES. As idéias de Rousseau chegam até a Rússia. O êxito da escola foi tão enorme que. São Paulo: EPU. pois em 1764 Emílio e O Contrato Social foram colocados no índice dos livros proibidos e as autoridades eclesiásticas mandaram que fossem queimados. onde a tzarina Caterina II (r. pois continham resumos do seu pensamento. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. Entretanto. A escola conta com um laboratório para o estudo de Ciências Naturais que dispõe de coleções. em 1776.

o processo de formação deve tornar-se mais formal e incluir: .a disciplina. Segundo ele. . realizou em suas obras a análise das possibilidades do conhecimento da razão humana situando os limites e as condições nas quais a razão pode conhecer o mundo.o cultivo das dimensões cognitivas e morais. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo.A Pedagogia de Kant Immanuel Kant (1724-1804). a Crítica da razão pura. tanto que no século XX serão reexaminados por vários autores na área da moral e da educação.a paciência. ao desenvolver a faculdade da razão. e a Crítica da razão prática. entre eles estão Piaget e Habermas. Ele fundamentou a moral na autonomia da razão humana. . na qual desenvolve a crítica do conhecimento. O problema do conhecimento humano é uma das mais importantes questões que dominam o pensamento de Kant. maior representante do Iluminismo alemão. Na medida em que a criança começa a crescer. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 51 . A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. que faz o exame da moralidade. É o progresso sistemático desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant procura se dedicar. isto é. Kant confere à educação uma importância que se encontra fundamentada nas obras mais clássicas. na idéia de que as normas morais devem brotar da razão humana. constituiríamos o caráter moral.

Segundo ele. Em suas investigações defende: • A não probabilidade de conhecermos realidades que não passam pelo conhecimento sensível. e discorda dos racionalistas. não há necessidade de inculcar-lhe a moral. . • Ser impossível provar a existência de Deus. Para ele é nos primeiros anos da infância que a criança encontrasse na fase pré-moral. O conhecimento acontece na relação sujeito e objeto. pois eles superam a nossa capacidade de entendimento.Ele retoma o debate entre os racionalistas e os empiristas. Condena os empiristas. • Não ser possível dizer nada sobre a alma humana e sobre Deus. O principal problema do processo educativo consiste em conciliar a submissão ao livre-arbítrio da criança. para os quais tudo o que pensamos vem de nós. Assim sendo. segundo os quais tudo o que conhecemos vem dos sentidos. o conhecimento é uma súmula dos conteúdos particulares dados pela experiência e da estrutura da razão. e mesmo o nossa racionalidade.

Ele argumenta que. A criança brota Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 53 . e mesmo adiar objetivos válidos e honestos. que dirige em 1776-7. [. Para o seminário sobre a Pedagogia. Nos primeiros anos da infância.Influenciado. na medida em que aceita as etapas naturais da evolução dela. Dentro dessa perspectiva. sobretudo de Hume. ao afirmar o poder da razão humana. pelo racionalismo de Descartes. junto com um problema levantado com toda a agressividade por Rousseau. Pedagogia Sobre o Livro Elementar de Basedow. Hume representa um desafio a tal pressuposto. O mais fundamental problema do processo educativo consiste em harmonizar a submissão às necessárias restrições e à capacidade e ao livre-arbítrio da criança. proposta por Rousseau. na medida em que a criança amadurece. pois afirma que quando se manda a criança para a escola. do seu sonho dogmático. o processo de formação deve tornar-se mais formal. mas procura outro caminho mais ordenado e orientado para seu desenvolvimento. É assim que a criança aprende a não querer pôr imediatamente em prática tudo o que passa pela sua cabeça. Quanto à moral. pois apregoa o continuado controle sobre às experiências da criança.. Portanto. é necessário segui-la. dando direção diferente ao campo da filosofia especulativa. As influências de Rousseau são evidentes. segundo ele mesmo. não é tanto para que aprenda algo. ou seja. para Kant e para a posteridade. nunca utilizando e tampouco permitindo que os outros nos utilizem para qualquer fim. da aceitação sem provas da capacidade da razão de funcionar como o racionalismo o pretendia. Para Kant. Kant adota o livro de Basedow. porém continua dentro da tradição rousseauniana. que o acordou. Livro Elementar. Este deve incluir a paciência. Todavia. ao mesmo tempo afirma a tradição do empirismo britânico. o Iluminismo o tocou profundamente com a idéia de uma moral secular. sobretudo as idéias sobre o processo educativo expostas em Emílio. trata-se de formar a criança para aprender a disciplinar e controlar os impulsos. trata-se de dar maior coerência filosófica às idéias de Rousseau. o papel desempenhado pelas emoções no conhecimento humano. como também no outro. elemento fundamental no pensamento de Kant. mas sim para que se acostume a ficar quieta e seguir ordens. uma vez que a natureza funciona de acordo com objetivos. Kant opõe-se à disciplina negativa. a saber. Portanto.. Spinoza e Wolff. através de uma apresentação mais lógica e não tanto psicológica. É à evolução sistemática desse desenvolvimento controlado da criança em processo de maturação que Kant se dedica. e intitula o seminário. sobretudo o respeito pela humanidade em nossa própria pessoa. por um lado.] Há uma lei moral que nos obriga a cumprir os deveres da nossa humanidade. deve-se evitar qualquer esforço de inculcar-lhe a moral. a disciplina e o cultivo das dimensões cognitivas e morais. A disciplina deve inculcar-se a partir dos cinco ou seis anos de idade. a criança encontra-se na fase pré-moral. O termo "pedagogia" refere-se à intervenção controlada por parte do professor (pedagogo) no processo educativo. Theodor Rink. Kant está de acordo com a teoria orgânica da natureza da criança. Porém. O texto desse seminário será publicado em 1803 pelo assistente de Kant. É dentro desse quadro que Kant elabora sua teoria da educação. mais uma vez Kant se distancia de Rousseau.

pois a natureza colocou nela diversas sementes. através da educação negativa. Esta deve restringir a natureza animal. A criança recém-nascida é moralmente neutra. para Kant. na realidade. em termos do ideal do Iluminismo. a saber. o que por sua vez leva ao desenvolvimento da discreção. é esta necessidade que deve levar a criança a obedecer. É o próprio homem quem carrega o peso da sua perfeição. trata-se da perfectibilidade do homem através dos seus próprios esforços. todas elas são estragadas pela base. Entretanto. a educação moral é uma necessidade absoluta. Kant insiste na importância da predisposição. pois militam contra a natureza. a educação e a instrução não devem tornar-se um simples processo mecânico. Esta se manifesta pela boa conduta social e o comportamento refinado. tais como foram apregoados por Kant. dominaram quase totalmente a teoria educacional. ela é indispensável como meio de inculcar e cultivar a responsabilidade moral. Entende-se que a Providência implantou em cada uma essa tendência. O treino e a disciplina são necessários para desenvolver predisposições em direção ao crescimento moral.como a flor. Kant expressa seu pensamento a este respeito. Todavia. sobretudo nas terras germânicas. instituição rejeitada por Rousseau a favor do sistema tutorial. Porém. Kant rejeita a posição de Rousseau. Portanto. A única maneira de esperar a salvação para a raça humana através das escolas é reformá-las todas. de Basedow. Seu desenvolvimento é apenas uma questão de as cultivar. que Kant aceita como modelo. à perfectibilidade do homem. Quanto ao cultivo da razão. Quanto à escola. o que leva Kant a recomendar o cuidadoso exercício do cultivo da formação moral. Através da educação. o Philantropinum. deve ser seguida pela transmissão de informações e instrução. dentro do otimismo característico do Iluminismo. O impacto de Kant sobre o processo educativo foi profundo. pois Kant não mostra nenhum interesse pela religião. embora seus diretores possam ser bem intencionados. isto é. para desenvolver a compreensão. Porém. deve resultar de certa lei da necessidade. mas também a planta deve ser podada e moldada pela educação de maneira a influir no processo de maturação. para deixar a personalidade natural brotar. por parte da criança. quando afirma que a boa educação é a fonte de todo o bem no mundo e levará à renovação. pela primeira vez. enquanto elemento do processo educativo. O principal objetivo do processo educativo é um mundo moral e socialmente regenerado. que pressupõe a natural bondade da criança. a moralidade e a virtude. Kant segue o método socrático complementado pela prática e recomenda. integrando. só há uma escola. no homem há sementes de bondade. Este exige a remoção de todos os constrangimentos. trata-se também de formular um programa de estudos. Kant afirma que. inclusive na experimentação. radicalmente. No processo educativo está implicado o segredo da perfeição da natureza humana e. Uma vez que não existe uma natureza moral a priori. Os objetivos desse processo. a formação moral. a natureza humana melhorará continuamente e será levada à única condição digna da natureza do homem. para desenvolver a bondade moral. Porém. muito mais importante é o mais alto objetivo do processo educativo. a sociedade começa a julgar acertado e a entender claramente em que consiste a boa educação. Kant opõe-se ao castigo direto. de tal maneira que a regra e sua aplicação acompanhem-se. unindo teoria e prática na medida do possível. mas sim devem fundamentar-se em princípios pedagógicos sólidos. lado a lado. . ou seja. Estas desenvolver-se-ão auxiliadas pelo processo educativo. Portanto. Porém. ou preestabelecida. Quanto às demais. o que se demonstra através das boas maneiras e da cortesia. a obra de Comenius. O Mundo em Desenhos (Orbis Sensualium Pictus) e O Livro Elementar (Das Elementarwerk). de acordo com Rousseau. pois este. como texto didático. Todavia. o desenvolvimento orgânico deve ser corrigido. de Basedow. ou seja. o que se faz através da devida aplicação da disciplina.

História da Educação. 2. 2. 2. esse era um dos lemas de Comênio. nos dias atuais? E como seria a funcionabilidade dessa idéia? Você já conseguiu identificar qual é importância de se estudar História da Educação? 1. Reflitam sobre esse fragmento se posicionando e fazendo relação com a educação atual “Locke recomenda. Diante da reflexão anterior é possível colocarmos em prática esse pensamento de Locke. segue-se o preceito rousseauniano.GILES. sob as orientações de um tutor. 3. devemos primeiro nos questionar o que ele quer dizer com “tudo a todos”. que o menino seja instruído em casa. inclusive no Brasil? Explique e justifique sua reflexão. Sobretudo. evitando portanto a escola. o momento em que o aluno se encontra em condições de aprender. o professor deve fazer de tudo para que a aula seja interessante e agradável. Mas. Reflita sobre esse fragmento de Rousseau. antes mesmo de refletirmos sobre esse lema. “Ensinar tudo a todos”. pois a qualidade desta é péssima. posicionando-se e fazendo relação com a educação atual. destacando as semelhanças e as diferenças entre as mesmas e fazendo uma relação com a educação atual. espera-se o momento certo para ensinar. Compare a proposta educacional de Lutero com a Companhia de Jesus. 1987. (GILES. Reflita sobre os dois movimentos: a Reforma e a Contra-Reforma. conforme o qual a seqüência é de primeira importância. 175) . ou seja. Por que durante os séculos XVI e XVII a religião influenciou de maneira efetiva os rumos da educação. São Paulo: EPU. 185-188 Agora é hora de trabalhar 1. explique em que medida a proposta dele se mostrava inovadora para a época. 1987. Insiste-se também em que o aluno deve querer aprender e que. Reflita sobre a proposta educacional de Rousseau fazendo uma relação com o que você pensa como sendo uma educação ideal. “Quanto à metodologia. 1987. elimina-se a necessidade da coerção e do castigo”. Assim. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 55 . p. no entanto. In: ______ O Iluminismo. p. Thomas Ransom. além de expor o menino ao vício” (GILES. Depois de estudar a educação protestante e a jesuítica você poderia enumerar algumas características educacionais desta época que ainda estão presentes na educação da sociedade atual? 1. para fomentar este interesse. 182). p.

E partindo dessas divergências. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar. conhecida dos estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. Reflita sobre as propostas educacionais de Kant e proponha a partir das idéias dele um novo direcionamento para a educação. ter uma visão da totalidade humana e a filosofia é muito importante nesse processo. para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura. Por isso. essa que deve ser uma das habilidades mais apuradas dos educadores. literatura. deve. AFINAL. PARA QUE FILOSOFIA? É uma pergunta interessante. convido você para tentar elaborar um plano de ação que permita orientar nossos pensamentos de maneira mais segura. Faça uma relação sobre a educação de Rousseau e Kant. Passemos então a discutir o assunto. pontuando os pontos comuns e as divergências. Por que no mundo atual é tão complicado ter uma vida moralmente positiva? BLOCO 2| FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: EM BUSCA DA CONSCIÊNCIA Neste segundo bloco temático. antes de mais nada. música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia? Em geral. pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis. Ou seja. Neste tema. se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído. . Rousseau pode ser considerado um revolucionário na história da pedagogia? 1. O QUE É FILOSOFIA E PARA QUE SERVE? O educador para se nortear na sua prática. TEMA 3 | FILOSOFIA E EDUCAÇÃO Pensar de maneira organizada e racional numa sociedade capitalista e globalizada como a nossa é algo que se torna cada vez mais difícil. proponha um novo caminho para a educação. por exemplo. a Filosofia não serve para nada. 2. com a cabeça no mundo da lua.Na sua opinião. essa pergunta costuma receber uma resposta irônica. procuraremos aguçar a reflexão.

que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. não nos ajuda muito. o trabalho das ciências pressupõe. ou uma arte do bem-viver. costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática. procedimentos especiais para conhecer fatos. a liberdade e a vontade. como apenas os cientistas e filósofos sabem disso. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros. Ora. Verdade. como condição. na aplicação científica à realidade. o principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência). a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude? O que é a liberdade? Como nos tornamos livres. Parece. mesmo que o cientista não seja filósofo. pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica. “Para que Filosofia?”. Assim. O cientista parte delas como questões já respondidas. correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência. são questões filosóficas. todavia. porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados. isto é. Em nossa cultura e em nossa sociedade. No entanto. Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes. de procedimentos corretos para bem usar o pensamento. Para quem pensa dessa forma. nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia). muito visível e de utilidade imediata. pretendem agir sobre a realidade. o trabalho da Filosofia. pretendem fazer progressos nos conhecimentos. obtendo lucros com eles. pensamento. ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos. analisando a capacidade de nossa razão para impor limites aos nossos desejos e paixões. tanto por causa da compra e venda das obras de arte. ninguém pergunta para que as ciências. donde dizer-se: não serve para coisa alguma. tem a sua razão de ser. quanto porque nossa cultura vê os artistas como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade. de fato. De fato. relação entre teoria e prática. Essa definição da Filosofia. corrigindo-os e aumentando-os. Ninguém. mesmo para ser uma arte moral ou ética. na tecnologia como aplicação prática de teorias. Para dar alguma utilidade à Filosofia. a Filosofia não serviria para nada. muitos consideram que. Por isso. Estudando as paixões e os vícios humanos. a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude. porém. porém. consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a ciência e a técnica.Essa pergunta. na racionalidade dos conhecimentos. A Filosofia seria a arte do bem viver. se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica. mas é a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas. racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 57 . o senso comum continua afirmando que a Filosofia não serve para nada. obtidos graças a procedimentos rigorosos de pensamento. todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na existência da verdade. mas o ensinamento moral ou ético. consegue ver para que serviria a Filosofia. através de instrumentos e objetos técnicos. que é o princípio do bem-viver.

De fato existe uma impossibilidade de consenso a respeito da definição de Filosofia. não representa o conceito de Filosofia. já seria uma atitude anti-filosófica. 12). “que permanece assim com sua força de questão. 2000. o sentir e o agir da vida humana na sua mais alta expressão (LUCKESI. pois as perguntas filosóficas .com/mcrost02/convite_a_filosofia_01. um “devotado à sabedoria”. ouso dizer que três ficarão em silêncio. Mas.. nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer. sophia=sabedoria). designando a amizade ou amor pelo saber. e sim um “filósofo”. ela não é de maneira nenhuma algo morto e. O mesmo se passará. Marilena. o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos. pois ao invés de convidar ao debate isto simplesmente encerraria a questão. eles responderão provavelmente. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética. afinal conceituar Filosofia. três darão respostas pela tangente.o que. jamais esgotem a questão. (IGLÉSIAS. provavelmente. Convite à Filosofia. Extraído de: CHAUÍ.htm ENTENDENDO A ORIGEM E O CONCEITO Filosofia é uma palavra de origem grega (philos=amigo. se perguntar a dez químicos ‘o que é química’. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. Ed. ou tentativas de respostas”.C. assim o homem não seria um “sábio” (sophos. É bem verdade que a análise etimológica da palavra Filosofia. Pode-se afirmar que os filósofos. refletem também sobre o cotidiano dos seres humanos e podem organizar um quadro coerente e organizado para o entendimento da realidade que nos cerca. mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da realidade. expressão que julgou imprópria e presunçosa. em grego). Segundo Maura Iglesias “se perguntarmos a dez físicos ‘o que é física’. A Filosofia na verdade traduz o pensar. São Paulo. p. Ática.1998. por que e como .um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as ações humanas? Assim.permanecem. Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (século VI a. . A proposta é que as ”respostas. O que faz com que a pergunta “O que é Filosofia?” continue em aberto. ainda assim. Pitágoras acreditava que a sabedoria plena pertencia aos deuses e que nós mortais poderíamos apenas amá-la e desejá-la.) a invenção da palavra filosofia. a convidar outras respostas e outras abordagens possíveis”. de maneira parecida. e as respostas dos outros quatro vão ser tão desencontradas que só mesmo outro filósofo para entender que o silêncio de uns e as respostas dos outros são todas abordagens possíveis à questão proposta”. se perguntarmos a dez filósofos ‘o que é filosofia’.. que não serve para nada e nem pura abstração vazia de sentido. 2000).geocities.

)..fc. do artesanato e das artes militares. LUCKESI.] é um instrumento de ação. Após o período pré-socrático seguiu-se uma nova fase filosófica. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 59 . 2000.htm Período Socrático ou clássico (sécs.C. (final do século V e todo o século IV a. VII e VI a. V e IV a. O Período socrático ou antropológico.educ.ul. caracterizada pelo interesse no próprio homem e nas relações do homem com a sociedade.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/socrates/presocraticos.surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico). Atenas tornou-se o centro da vida social. do comércio. seu período de esplendor e florescimento da democracia. p.C.).C.. A filosofia clássica Antiga pode ser dividida em três grandes etapas: Período Pré-socrático (sécs.) foi marcado pelo desenvolvimento das cidades gregas. vivendo o Século de Péricles.22. Ela é um corpo de conhecimento. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [. Sobre os pré-socrático acesse: http://www.Filosofia. política e cultural da Grécia.

Embora. chamados de naturalistas. O método socrático. crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos gregos. como desde antigamente se observou. Foi neste contexto que surgiram os sofistas. e tornou-se um dos principais pensadores da Grécia Antiga. escravos. acusado de pretender subverter a ordem social. Em sua cela. o que conhecemos sobre seus pensamentos e idéias é através das obras de seus discípulos. à maneira da profissão paterna. conhecida como maiêutica. pricipalmente Platão e Xenofontes. Não se sabe ao certo quem foram seus professores de Filosofia. Enquanto os filósofos pré-Socráticos. que o produzia por si mesmo. corromper a juventude e provocar mudanças na religião grega. Era converter. SÓCRATES Sócrates nasceu em Atenas. que estavam excluídos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres. também colaboraram para o aumento de sua popularidade. uma massa natural e sem forma em uma bela representação individual do espírito. Criticou muitos aspectos da cultura grega. tinha um pouco das qualidades das profissões de seus pais (seu pai era escultor e sua mãe. pois defendia algumas idéias contrárias ao funcionamento da sociedade grega. . procurava responder à questão: "O que é a natureza ou a realidade última do homem?" Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia. exposição e defesa das idéias passam a ser extremamente valorizadas. Por outro lado. Sócrates não impunha o conhecimento. Sócrates certamente sabia de sua existência e compreendia o alcance de suas doutrinas. entretanto. pelo que se supõe. começa a atrair a atenção de muitos jovens atenienses. afirmando que muitas tradições. não tenha sido discípulo de nenhuma escola filosófica específica. Podemos afirmar que Sócrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. por sua vez. Sua arte de dialogar. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essência da natureza da alma humana. Em função de suas idéias inovadoras para a sociedade. Devemos observar. crianças e velhos. Temendo algum tipo de mudança na sociedade. Sócrates não deixou nada escrito. sua intenção era a formação autônoma da pessoa. num regime que afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da polis. ajudava para que ele viesse à tona de dentro do discípulo. a elite mais conservadora de Atenas começa a encarar Sócrates como um inimigo público e um agitador em potencial. além dos estrangeiros. parteira).Qualidades como oratória e capacidade de argumentação. Suas qualidades de orador e sua inteligência. Daí resultava que o conhecimento primordial do homem deve ser o conhecimento de si mesmo. provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das idéias". procuravam responder à questões do tipo: "O que é a natureza ou o fundamento último das coisas?" Sócrates. em 399 AC. Foi preso. foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta. filósofos que ensinavam aos homens jovens como discutir e defender as suas próprias idéias. provavelmente no ano de 470 AC. mas à maneira da profissão materna.

discutia. Sócrates dizia que Atenas era como uma égua preguiçosa e ele um mosquito que lhe picava o flanco para mostrar-lhe que ela ainda estava viva. pois o verdadeiro conhecimento tem de vir de dentro e não pode ser obtido “espremendo-se” os outros. Platão rejeitava a educação que se praticava na Grécia em sua época e que estava a cargo dos sofistas. São Paulo: 1998. Não é de espantar. Ao contrário. Deixe-me explicar melhor: a capacidade de dar à luz é uma característica natural. das Letras. Sócrates só fazia perguntas. Sócrates achava. Dizem que a mãe de Sócrates era parteira. no começo de uma conversa. Durante a conversa. bastando para isto usar a sua razão. que ele incomodasse e irritasse muitas pessoas. freqüentemente conseguia levar seu interlocutor a ver os pontos fracos de suas próprias reflexões. ela simplesmente traz para fora algo que já está dentro de si. mais acertada.mundodosfilosofos. Sócrates forçava as pessoas a usar a razão. E isto podia acontecer bem no meio da praça do mercado. ele dialogava. como se não soubesse de nada. Um encontro com Sócrates podia significar expor-se ao ridículo. 80-81. portanto.C. todas as pessoas podem entender as verdades filosóficas. E é claro que também não teria sido condenado à morte por causa disso. Uma vez pressionado contra a parede. sucedendo Sócrates e precedendo Aristóteles. Chamamos a isto de ironia socrática. Sócrates dava a impressão de ele próprio querer aprender com seu interlocutor. E justamente porque fingia que não sabia de nada. portanto. In: GAARDER.com. Ao “ensinar”.347 a. Mas Sócrates não teria se tornado um filósofo famoso se apenas tivesse prestado atenção ao que os outros diziam. Para saber mais acesse: http://www. Geralmente. que sua tarefa era ajudar as pessoas a “parir” uma opinião própria. que foi seu discípulo. 427 .htm PLATÃO Platão (c. Quando uma pessoa “toma juízo”. incumbidos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 61 . Cia. o interlocutor acabava reconhecendo o que estava certo e o que estava errado. ele não assumia a posição de um professor tradicional. no meio de toda a gente. Para tanto. Só o conhecimento que vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro discernimento. Da mesma forma. ao riso do grande público.Leitura Complementar A ARTE DO DIÁLOGO O ponto central de toda a atuação de Sócrates como filósofo estava no fato de que ele não queria propriamente ensinar as pessoas. Ela só fica por perto para ajudar durante o parto. em suas conversas. Como Sócrates. Não é a parteira quem dá à luz o bebê. O mundo de Sofia.) foi o segundo da tríade dos grandes filósofos clássicos. Sócrates era capaz de se fingir ignorante.br/socrates. e o próprio Sócrates costumava comparar a atividade que exercia com a de uma parteira. Foi assim que ele conseguiu expor as fraquezas do pensamento dos atenienses. sobretudo os que detinham poder na sociedade. ou de mostrar-se mais tolo do que realmente era. p. Jostein.

geocities. todas as coisas que existiam eram efêmeras como uma bolha de sabão e. Mais sobre Platão: http://br. que todas as nossas idéias e pensamentos tinham entrado em nossa consciência através do que víamos e ouvíamos e que o homem possuía uma razão inata. O projeto filosófico de Platão é baseado no seu interesse pelo que é eterno e imutável tanto no que se refere à natureza. que chamou de Eros (amor). uma saudade. pensava em termos de uma busca continuada da virtude. Suas obras mais importantes e conhecidas são: Apologia de Sócrates. passa a administrar e comandar a Academia. destinando mais energia no estudo e na pesquisa em diversas áreas do conhecimento: ciências. Platão acreditava numa realidade autônoma por trás do mundo dos sentidos a qual denominou de mundo das idéias que.de transmitir conhecimentos técnicos. sobretudo a oratória. matemática. quanto à moral e à sociedade. nada podia ser verdadeiramente conhecido. Platão tornou-se aprendiz de Sócrates por volta dos vinte anos. segundo ele. Platão acreditava na dualidade humana: o homem possui um corpo (que flui) e uma alma imortal (a morada da razão). e A República. Platão. Utilizava-se da razão e também dos sentidos em seus estudos. a ética. Não acreditava que existisse um mundo das idéias abrangedor de tudo existente.com/mcrost08/o_mundo_de_sofia_09. achava que a realidade está no que percebemos e sentimos com os sentidos. Aristóteles discordava em alguns pontos de Platão. mas . Para ele. Para Platão. A busca da virtude deve prosseguir pela vida inteira.) foi aluno da Academia de Platão. retórica (arte de falar em público). o funcionamento das cidades. ao contrário. Também pensava que a alma desejava se libertar do homem e isso propiciava um anseio. e o seu fim trágico marcou-o profundamente. "toda virtude é conhecimento". a seu ver. continha as coisas primordiais e imagens padrão referentes a tudo existente. Ao voltar para Atenas. O Banquete.htm ARISTÓTELES Aristóteles (384-322 a. deixando seqüelas para o resto de sua vida. fala sobre o amor de uma forma dialética. O que se percebe e o que se sente nos dá opiniões incertas e só é possível possuir conhecimento seguro sobre algo através da razão. esquecia-se das idéias perfeitas. aos jovens da elite para torná-los aptos a ocupar as funções públicas. Criou uma linguagem técnica usada ainda hoje pela ciência e formulou sua própria filosofia natural. além da filosofia. a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma. em que analisa a política grega. desiludiu-se de vez com a democracia ateniense e partiu em peregrinação pelo mundo. Ele também achava que a alma já existia antes de vir habitar nosso corpo (ela ficava no mundo das idéias) e que quando passava a habitá-lo. em que valoriza os pensamentos do mestre. deste modo. Era natural da Macedônia e filho de um médico famoso. Seu projeto filosófico está no interesse da natureza viva. Acompanhou de perto todos os passos do julgamento de seu mestre. Depois da morte por envenenamento de Sócrates.C. Descobre nele e sua dialética um prazer. Ele foi o último grande filósofo grego e também o primeiro grande biólogo da Europa. Ao homem virtuoso. da justiça e da verdade. e se torna um "amante da sabedoria". é dado conhecer o bem e o belo.

) Trata-se do último período da Filosofia antiga. Disponível em: http://www. Entre as novas tendências que surgiram. onde os valores gregos mesclamse com as mais diversas tradições culturais. Em grego.C. as ordenamos em diferentes grupos ou categorias e tudo na natureza pertence a grupos e subgrupos. ser cidadão livre e responsável e viver como pesquisador e filósofo. a aristocracia e a democracia. deixando de ser referência principal dos filósofos. Aristóteles chamava o homem de ser político.usp.html Período Pós-socrático (sécs. explicações totalizantes sobre a Natureza. tinha a razão. Aristóteles dividia as coisas em inanimadas (precisavam de agentes externos para se transformar) e criaturas vivas (possuem dentro de si a potencialidade de transformação). Assim. o homem. Também fundou a ciência da lógica. tudo na natureza possuía a probabilidade de se concretizar numa realidade que lhe fosse inerente. Aristóteles acreditava que na natureza havia uma relação de causa e efeito e também acreditava na causa da finalidade. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 63 . Acreditava que sem a sociedade ao nosso redor não éramos pessoas no verdadeiro sentido do termo. que o mundo é sua cidade e que são cidadãos do mundo. além de crescer e de se alimentar. Deste modo.não idéias inatas. quando a polis grega desapareceu como centro político.ime. mundo se diz cosmos e esse período é chamado o da Filosofia cosmopolita. isto é. Aristóteles pregava a moderação para que se pudesse ter uma vida equilibrada e harmônica. Achava que a felicidade real era a integração de três fatores: prazer. de possuir sentimentos e capacidade de locomoção. Citava formas de governo consideradas boas como a monarquia. Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas. Para ele. devemos registrar a fundação de escolas filosóficas como: O estoicismo e o epicurismo. Cria também que devemos ser corajosos e generosos. quando reconhecemos as coisas. o propósito e a finalidade que estavam por trás delas. Predominam preocupações com a ética .pois os filósofos já não podem ocupar-se diretamente com a política -. Sobre a ética. não queria saber apenas o porquê das coisas. sem aumentar ou diminuir a dosagem desses dois itens. pois essa característica não lhe é inerente. a teologia e a religião. agora. de um ovo de galinha jamais poderia nascer um ganso. pensada como Providência divina que instaura e conserva a ordem universal). Ele foi um organizador e um homem extremamente meticuloso. as relações entre ambos e deles com a divindade (esta. uma pedra de granito poderia se transformar numa estátua desde que um escultor se dispusesse a escupi-la.br/~cesar/projects/lowtech/mundodesofia/aristoteles. uma vez que a Grécia encontra-se primeiro sob o domínio da Macedônia e depois do poderio do Império Romano. Também acreditava numa força impulsora ou Deus (a causa primordial de todas as coisas). mas também a intenção. III e II a. Para Atistóteles. Da mesma forma. Os filósofos dizem. em geral. a física. Achava que o homem estava acima de plantas e animais porque.

A Filosofia cristã possuía duas grandes correntes: Desde que surgiu o cristianismo. Foi assim que os primeiros Padres da Igreja se empenharam na elaboração de inúmeros textos sobre a fé e a revelação cristãs. tornou-se necessário explicar seus ensinamentos às autoridades romanas e ao povo em geral. Eles tinham de ser apresentados de maneira convincente. a Igreja católica sabia que esses preceitos não podiam simplesmente ser impostos pela força. reativa no cristianismo os princípios da clássica filosofia platônica. Seu pensamento. com o fim de melhor justificar as crenças. Os teólogos da Escolástica procuram amparar a fé na razão. inspirada na filosofia greco-romana. Era a Filosofia lecionada nas escolas Medievais.Na Idade Média (476 a 1453) o processo da busca puramente racional sofreu um certo barramento. doutor da Escolástica que fez da filosofia de Aristóteles um instrumento a serviço da fé cristã. A Escolástica. Acompanhe abaixo um quadro comparativo entre a Escolástica e a Patrística: . mediante um trabalho de conquista espiritual.tendo em vista os dogmas religiosos que se apoderam do imaginário do mundo ocidental. Seu principal representante é o dominicano Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Nela a razão encontra-se a serviço da fé. Uma das principais correntes da filosofia patrística. estudo obrigatório dos teólogos. Esse projeto de conciliação entre o cristianismo e o pensamento pagão teve como principal expoente Santo Agostinho (354-430). mas salva guardando as características originais da teologia e da moral cristã. O conjunto desses textos ficou conhecido como patrística por terem sido escritos principalmente pelos grandes Padres da Igreja. converter os não crentes e ainda combater os infiéis. tentou munir a fé de argumentos racionais. Mesmo com o estabelecimento e a consolidação da doutrina cristã.

Principais características Defesa dos dogmas católicos. Leitura complementar Filosofia da Renascença (do século XIV ao século XVI) É marcada pela descoberta de obras de Platão desconhecidas na Idade Média. o homem tentava conhecer melhor e controlar (reger) os fenômenos naturais. Assim seria também a relação com a natureza. No campo filosófico surgiu naturalismo e o racionalismo. tinha Jesus como o modelo Escolástica de mestre e educador. o homem faz parte da Natureza como um microcosmo (como espelho do Universo inteiro) e pode agir sobre ela através da Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 65 . Adaptação do pensamento aristotélico aos interesses da religião. bem como pela recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. do neoplatonismo e da descoberta dos livros do Hermetismo. luta no combate às heresias e na conversão dos considerados Patrística povos pagãos. Corrente Mona Lisa (Leonardo da Vinci) Com o Renascimento a Razão começa a voltar de maneira vigorosa às mentalidades e ganha espaço entre os artistas escritores e pensadores. São três as grandes linhas de pensamento que predominavam na Renascença: 1. o objetivo mais importante seria formar o homem na Fé. nela se destacava a idéia da Natureza como um grande ser vivo. filosofia dos padres. através deles o filósofo não apenas buscaria conhecer a realidade. de novas obras de Aristóteles. Aquela proveniente de Platão. mas sim controlá-la passo-a-passo. essa filosofia era usada nos colégios e universidades católicas (modelo tomista/aristotélico).

Na defesa do ideal republicano. Jean Bodin. o homem pode. Tomás Morus. engenharia. 2000. literatura.magia natural. e propuseram a “imitação dos antigos” ou o renascimento da liberdade política. Essa efervescência cultural e política levou a críticas profundas à Igreja Romana.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. que garantiam ao homem o conhecimento de novos mares. A efervescência teórica e prática foi alimentada com as grandes descobertas marítimas. pois o mundo é constituído por vínculos e ligações secretas (a simpatia) entre as coisas. a política. isto é. Ática. Os nomes mais importantes desse período são: Dante. teatro). os escritores resgataram autores políticos da Antigüidade.geocities. também. tanto através dos conhecimentos (astrologia. alquimia). e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o Império Romano-Germânico. culminando na Reforma Protestante. São Paulo. contra o poderio dos papas e dos imperadores. historiadores e juristas. Giordano Bruno. Convite à Filosofia. Para ler o texto na íntegra acesse: http://br. Aquela originária dos pensadores florentinos. À Reforma a Igreja respondeu com a Contra-Reforma e com o recrudescimento do poder da Inquisição. 3. Montaigne. Extraído de: CHAUÍ. Erasmo. Ed. magia. escultura. permitindo-lhe ter uma visão crítica de sua própria sociedade. baseada na idéia de liberdade de crença e de pensamento. anterior ao surgimento do império eclesiástico. Kepler e Nicolau de Cusa. Campannella. quanto através da política (o ideal republicano). como um deus. Aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino.htm . Marcílio Ficino. isto é. navegação) e das artes (pintura. que valorizava a vida ativa. arquitetura. Marilena. Maquiavel. das técnicas (medicina. novos céus. da alquimia e da astrologia. conhecer esses vínculos e criar outros. novas terras e novas gentes. 2.

pertencendo ao campo da filosofia da vida. ● o aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. os filósofos buscaram sedimentar o papel da Razão. Leitura complementar Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) Esse período também crê nos poderes da razão. a Natureza é o reino das relações necessárias de causa e efeito ou das leis naturais universais e imutáveis. Data também desse período o interesse pela compreensão das bases econômicas da vida social e política. sociais e morais. Os principais pensadores do período foram: Hume. e o homem é um ser perfectível. Fichte e Schelling (embora este último costume ser colocado como filósofo do Romantismo). D’Alembert. o nome Iluminismo). Kant. em seu aperfeiçoamento moral. técnico e político. por isso. controvérsia que se exprime em duas correntes do pensamento econômico: a corrente fisiocrata (a agricultura é a fonte principal das riquezas) e a mercantilista (o comércio é a fonte principal da riqueza das nações). por ser o mais próximo de nós. O Iluminismo afirma que: ● pela razão. na medida em que elas são as expressões por excelência do grau de progresso de uma civilização. Rousseau. Esse período. Voltaire. às artes e à moral. a biologia terá um lugar central no pensamento ilustrado. Filosofia contemporânea Abrange o pensamento filosófico que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. graças as conhecimento. o homem pode conquistar a liberdade e a felicidade social e política (a Filosofia da Ilustração foi decisiva para as idéias da Revolução Francesa de 1789). ela (a razão) seria o único caminho para uma sociedade mais justa e igualitária com base em duas vertentes: a prática de uma filosofia realmente crítica e o apoio e orientação da ciência pura. Nesse período há grande interesse pelas ciências que se relacionam com a idéia de evolução e. enquanto a civilização é o reino da liberdade e da finalidade proposta pela vontade livre dos próprios homens. em libertar-se da superstição e do medo. isto é. surgindo uma reflexão sobre a origem e a forma das riquezas das nações. Há igualmente grande interesse e preocupação com as artes. parece ser o mais complexo e o mais difícil de definir. com uma controvérsia sobre a importância maior ou menor da agricultura e do comércio. às ciências. que vão das mais atrasadas (também chamadas de “primitivas” ou “selvagens”) às mais adiantadas e perfeitas (as da Europa Ocidental). A perfectibilidade consiste em liberar-se dos preconceitos religiosos. chamada de As Luzes (por isso. Diderot. ● a razão é capaz de evolução e progresso. pois as diferenças entre as várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito grandes Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 67 .Já no Iluminismo. ● há diferença entre Natureza e civilização. assim as luzes do saber “iluminariam” as “trevas” da ignorância.

muito menos fechado em si mesmo. a sua base de sustentação. quando investiga um problema não se preocupa apenas em entender somente o efeito. refletir significa pensar de maneira organizada. construí-los criticamente para a orientação de nossas vidas em sociedade. isto é as origens. Convite à Filosofia. Marilena. descobrir a sua essência. ela não pode ser considerada como um conjunto de saberes pronto e acabado.com/mcrost02/convite_a_filosofia_05. seria fazer o próprio pensamento retornar. Desta forma o ato de filosofar começa por inventário dos valores (éticos. refletir. quando é feita de forma radical. descortinando seus significados mais profundos. . Daí conclui-se que a filosofia é radical quando explicita os fundamentos do pensar e do agir. um posicionamento frente às questões que o mundo nos apresenta. mas sim as causas. Para o filósofo. a filosofia é considerada radical porque investiga um problema até as suas raízes. ou seja. Para facilitar uma visão mais geral do período. estéticos e morais) que dão rumo à nossa vida. Tendo em vista que a filosofia é um modo de pensar. uma contraposição entre as principais idéias do século XIX e as principais correntes de pensamento do século XX. A reflexão só é considerada uma atitude própria da Filosofia. qualquer que seja ela. São Paulo. Depois dessa primeira etapa é preciso criticar tais valores sob todos os ângulos. para assim termos uma melhor compreensão. o que já foi pensado. 2000. rigorosa e de conjunto. Na terceira etapa é necessário reconstruir os valores.htm Na sua opinião o homem do mundo atual deve da ênfase à sua natureza interna como forma de construir um mundo melhor? O PAPEL DO FILÓSOFO E O ATO DE FILOSOFAR A principal tarefa do filósofo é refletir sobre a realidade. ou seja. Extraído de: CHAUÍ. no próximo capítulo. ou seja. Para ler o texto na íntegra acesse http://br. descobrindo o que está por trás das aparências.porque as estamos vendo surgir diante de nós. Ed. Neste sentido. sistemática e a partir de uma metodologia. Assim.geocities. faremos. um maior entendimento de determinado assunto que se apresenta. a raiz que originaram aquele efeito. Ática.

É importante compreendermos que dependendo da cultura. recheio de livro de estante.br/pdf/ccedes/v24n64/22832. e para tanto. necessário se faz entender a própria capacidade de apreensão ou compreensão.pdf O CONHECIMENTO Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. Como a malha tricotada que só aparece se houver o ato do tricotar. O movimento da razão a que chamamos filosofar se dá por intermédio de conceitos filosóficos e estes só são criados e recriados por meio do filosofar. que não é possível desunir filosofia de filosofar pois os dois são uma mesma coisa. A tricoteira sabe cada passo dos pontos e ao ver o tricô pode ver o tricotar. apreendido). pode. reoperada. O filosofar é uma disciplina no pensamento que ao ser operada vai produzindo filosofia e a filosofia é a própria matéria que gera o filosofar. política e social.scielo. Não há o dilema filosofia ou filosofar. O conhecimento pode ser compreendido como um problema de caráter filosófico que busca a compreensão de si e do mundo. da estrutura socioeconômica. estabelecendo assim uma Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 69 . que consiste em refletir criticamente sobre as possibilidades do sujeito cognoscente (aquele que conhece. então.Entendemos. o investigador. refletir acerca do conhecimento é uma das tarefas filosóficas mais centrais. Desde os primórdios histórico-filosóficos do homem e do mundo. crítica do conhecimento. Assim. ou até mesmo em decorrência da evolução tecnológica. do próprio saber acumulado. São indissociáveis. teremos as mais diversas respostas. Filosofia é filosofar e filosofar é filosofia. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. a partir do tricô. do momento histórico. Não há como ficar com uma coisa e dispensar a outra já que não são duas coisas e sim uma só. aliás há séculos. reativar o tricotar que vai produzir tricô e assim sucessivamente. assim reaparecendo a cada vez. investigado. Uma vez que para tratar de tal reflexão temos a disciplina denominada de Teoria do conhecimento ou epistemologia. Por que será que algumas pessoas ou grupos se estabelecem no poder? Uma das respostas é porque elas dominam conhecimentos diversos. vejamos então o que vem a ser esse conceito e como ele se constrói. A matéria filosofia separada do ato de filosofar é matéria morta. O que é conhecimento? Como podemos conhecer as coisas? Essas perguntas vêm perseguindo o homem há muitos anos. Renata Pereira Lima Aspis Para lê o texto na integra acesse: http://www. O leigo desavisado não vê o tricotar na malha e não saberia refazer seu caminho. Para ser filosofia ela tem que ser reativada. pesquisador) apreender o objeto cognoscível (o que é conhecido.

relação de aprendizagem reflexiva em busca de descortinar. A raiz de todo conhecimento está na sua meta maior que é atingir o entendimento da verdade e não a simples e pura retenção de informações. nos livros em jogos. ergo sum) . Ele pode ser adquirido e construído em conversas. estamos designando o ato de conhecer como uma relação que se estabelece entre a consciência que conhece e o objeto conhecido. sua extensão e seu valor. é necessário utilizarmos as informações adquiridas de maneira ativa para que assim entendamos o mundo exterior e o nosso interior (autoconhecimento). desvelar a realidade acerca dos fenômenos que nos cercam e nos envolve em nossas teias de relação Conhecimento . Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: “Penso. seus fundamentos. refletir e.é a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. uma vez que a forma de apreensão de um determinado objeto pode sofrer influências do meio cultural em que o sujeito está inserido. Teoria do Conhecimento – disciplina filosófica que busca refletir sobre o conhecimento. sobretudo resignificar no mundo o seu objeto de investigação levando em consideração o contexto histórico e social dessa reflexão. Portanto há dois elementos no ato de conhecer: o sujeito que quer conhecer e o objeto a ser conhecido. tendo como objeto investigatório suas origens. logo existo” (Cogito. Porém de acordo com a concepção crítico-social é preciso refletir de que o conhecimento se processa quando o sujeito conhecedor consegue apreender. Ao falarmos em conhecimento. Assim sendo o conhecimento pode ser considerado como a compreensão inteligível da realidade que o sujeito humano adquire através de sua confrontação com a realidade. Para sermos intelectualmente ativos. etc.

sistematicamente dirigido. ARANHA. ou seja. só depois de algum experimento poderia se elaborar o conhecimento. a ciência na era moderna deixa de ser um saber contemplativo e passa a se afirmar como sinônimo de verdade e também de progresso. como ponto de partida de todo conhecimento. questionando tudo para criteriosamente analisarmos se existe algo na realidade de que tenhamos total certeza. que é considerado o pai da Filosofia Moderna. Locke se opõe a esse pensamento.concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. Descartes insere uma ampla mudança no pensamento moderno. 2002. John Locke Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 71 . p. elas já se encontram no espírito e são comuns a uma natureza humana.A primeira dessas teorias foi o inatismo que teve como principal ícone teórico René Descartes (1596. 238. em princípio. mas do particular. O critério proposto para saber se tais idéias eram verdadeiras ou não seria um critério seguro do nosso espírito. Ao analisar o processo pelo qual a razão chega à verdade. O empirismo. é necessário. Para conhecermos a verdade. apesar de influenciado pelo inatismo. Segundo o mesmo as idéias superiores derivam não do geral. Descartes utiliza o recurso da dúvida metódica.1650). colocarmos todos os nossos conhecimentos em dúvida. vai propor que o conhecimento só se efetiva a partir da experiência sensível. encontra inicialmente em si os critérios que permitirão estabelecer algo como verdadeiro. Enquanto o inatismo de Descartes prioriza a razão. começou uma forma de reflexão que se opõe à tradição escolástica. As duas fontes do conhecimento seria a sensação e a reflexão Locke foi o mais importante teórico dessa corrente do pensamento. Por conseguinte. Inatismo. segundo a qual o sujeito tem a função ordenadora do conhecimento: O pensamento. ou seja. O empirismo de John Locke afirma que nada está no espírito que não tenha passado primeiro pelos sentidos.

mas também algumas idéias verdadeiras. é adquirida por nós através da experiência.Empirismo . não-contradição. p.html . Para ler o texto na integra acesse http://www.doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência.geocities. entendida como a lógica da contradição. INATISMO OU EMPIRISMO De onde vieram os princípios racionais (identidade. A primeira ficou conhecida como inatismo e a segunda.discursus.com/discursus/javanes/solucoes. 238 A corrente interacionista é fruto das teorias progressistas de influência marxista e o construtivismo soviético e se utiliza da dialética. por isso.ig. terceiro-excluído e razão suficiente)? De onde veio a capacidade para a intuição (razão intuitiva) e para o raciocínio (razão discursiva)? Nascemos com eles? Ou nos seriam dados pela educação e pelo costume? Seriam algo próprio dos seres humanos. principais representantes: Hume e Locke repetido ARANHA. um dependendo do outro. são idéias inatas. empirismo. com seus princípios. na qual nenhum dos dois prevalece. isto é.hpg.com. afirma que a razão. conhecimento adquirido por meio da experiência. só existindo enquanto pólo da relação.br/javanes/inadqui. constituindo a natureza deles. que. ao contrário. Sujeito e objeto situam-se por assim dizer numa nova relação entre si.html Saiba um pouco mais acessando o endereço abaixo: http://www. como empirismo. seus procedimentos e suas idéias. Em grego. a Filosofia ofereceu duas respostas a essas perguntas. experiência se diz: empeiria donde. O empirismo. conhecimento empírico. ou seriam adquiridos através da experiência? Durante séculos. 2002. O inatismo afirma que nascemos trazendo em nossa inteligência não só os princípios racionais.

• Sujeito: idéias inatas é a condição do conhecimento. por sua vez.OS PROBLEMAS DO INATISMO E DO EMPIRISMO: SOLUÇÕES FILOSÓFICAS Jean Piaget O sujeito se dá conta de que. • Conhecimento transmitido e recebido. Vejamos a seguir as principais teorias do conhecimento constituídas no mundo moderno: AS FORMAS DE CONHECIMENTO Inatista • Supremacia do sujeito. Como chegamos a saber algo que não sabíamos? Como o conhecimento evolui? Impossibilitado. estava interessado em saber como nós podemos aprender algo. o que o preocupava era a construção de uma teoria do conhecimento.. Por meio delas. Piaget voltou-se para experiências com crianças . • Sujeito: tábula rasa (passivo). pai da psicologia da inteligência. Interacionista • Não há contradição sujeito/objeto homem/mundo. o objeto. Mais do que a psicologia e as características de cada indivíduo. embora condicionante da posição do objeto não pode integrá-lo. por mais autônomo que seja não mais se impõe dogmaticamente ao sujeito como pura positividade. tentou entender os processos Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 73 .baseadas em diálogos abertos sobre temas específicos e não em testes. pela falta de dados. • O conhecimento renova-se sempre. de estudar a evolução do pensamento ao longo da história da humanidade.. (O psicólogo mais famoso entre os educadores e que quase nunca deu palpites sobre educação. Empirista • Supremacia do objeto (do meio).) O suíço Jean Piaget (1896-1980).

A construção do conhecimento é um processo biológico de assimilação do novo ao que já existe. julgamento moral. três livros clássicos. (Ver item Pós-piagetianos. sua influência é enorme.asp Os Sete Saberes Necessários À Educação Do Futuro (Edgar Morin) I . tempo.com. dificuldades. entre 1925 e 1931. Da mesma forma. comparável. Para ler o texto na íntegra acesse: http://www. o conhecimento não pode ser considerado uma ferramenta "ready made". embora Piaget fizesse questão de deixar claro que não era pedagogo. e não de sua linguagem. passivo e nãodesafiador para os alunos. Piaget escreveu pouco sobre pedagogia e nunca desenvolveu nenhum método. Depois de escrever uma série de livros sobre suas conversas com crianças de quatro anos em diante. que é "assimilado" aos esquemas e estruturas do indivíduo.br/pais/glossario_pedagogico/piaget. Isso porque. segundo o qual o conhecimento é construído ativamente pelo sujeito. as crianças são como "pequenos cientistas".) Na área da educação. à digestão. Conhecedor e defensor assumido das práticas da Escola Nova e da pedagogia praticada por Freinet. o alimento se transforma. etc. o conhecimento do conhecimento deve aparecer como necessidade primeira. enfermidades. O trabalho de Piaget deu origem a inúmeras tentativas (marcadas por boas idéias e por equívocos) de readequar os conteúdos e a forma de ensiná-los. de certa forma. tendências ao erro e à ilusão e não se preocupe em fazer conhecer o que é conhecer. porém fascinante e única. a inteligência é uma conseqüência das ações. apresenta suas dúvidas sobre o papel do pensamento verbal na gênese da inteligência e afirma que. Piaget definiu uma nova concepção: o construtivismo. Opondo-se tanto às teorias que acreditavam no caráter inato do conhecimento quanto às que viam as crianças como "tábuas rasas" sobre as quais o conhecimento se inscrevia. pois fazem experiências com o mundo ativamente. processo que continua até hoje. Piaget estudou incessantemente o crescimento de seus três filhos.As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusão É impressionante que a educação que visa a transmitir conhecimentos seja cega ao que é conhecimento humano. excessivamente verbal. que pode ser utilizada sem que sua natureza seja examinada. seus dispositivos. De fato. causalidade física. de tudo aquilo que pode abstrair delas. número. da atividade da criança.pelos quais evoluía a compreensão de conceitos básicos como espaço. Nessas obras.educacional. O mesmo acontece com o conhecimento. Para Piaget. escrevendo. Mesmo assim. as pesquisas e as idéias de Piaget sobre a evolução dos processos de aprendizagem serviram (e continuam servindo ainda hoje) como fonte de inspiração e como uma base sólida para criticar o ensino tradicional. nos primeiros anos de vida. é uma conseqüência de suas interações com o mundo e de suas reflexões sobre essas experiências. Era o início de uma obra enorme e de difícil leitura. ao ser "assimilado" pelo sujeito. que serviria de preparação para .

ameaçado pelo erro e pela ilusão. os inúmeros erros de percepção que nos vêm de nosso sentido mais confiável. de teoria. O conhecimento não é um espelho das coisas ou do mundo externo. das disposições tanto psíquicas quanto culturais que o conduzem ao erro ou à ilusão. tem procurado conhecer o mundo através de várias formas: a mais antiga é a que ficou conhecida como consciência mítica. Entretanto. Todas as percepções são.com. buscando soluções para os problemas concretos da humanidade geralmente a partir de apelos às divindades. Daí os numerosos erros de concepção e de idéias que sobrevêm a despeito de nossos controles racionais. de sua visão de mundo e de seus princípios de conhecimento.conteudoescola. traduções e reconstruções cerebrais com base em estímulos ou sinais captados pelos sentidos. filosóficos e éticos. o conhecimento científico não pode tratar sozinho dos problemas epistemológicos. a depender das circunstâncias e necessidades.enfrentar os riscos permanentes de erro e de ilusão. os paradigmas que controlam a ciência podem desenvolver ilusões. Resultam. predominantemente religiosa e ligada a rituais mágicos. A projeção de nossos desejos ou de nossos medos e pás perturbações mentais trazidas por nossas emoções multiplicam os riscos de erro. bem como do tipo de cultura em que ele está inserido. É necessário introduzir e desenvolver na educação estudo das características cerebrais. O desenvolvimento do conhecimento científico é poderoso meio de detecção de erros e de luta contra as ilusões. idéia. Com o rompimento das organizações tribais e o crescimento das formas de organização Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 75 . ao longo de sua existência na Terra. em algum grau. e nenhuma teoria científica está imune para sempre contra o erro. como palavra.br No seu entender. Além disso. Trata-se de armar cada mente no combate vital rumo à lucidez. mentais. O conhecimento comporta a interpretação. AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL O homem. ao mesmo tempo. Disponível em: http://www. que não cessam de parasitar a mente humana. o estudo científico para ter validade precisa negar a religião? AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO São várias as formas pelas quais o homem entra em relação com o mundo que o rodeia. O calcanhar de Aquiles do conhecimento A educação deve mostrar que não há conhecimento que não esteja. é fruto de uma tradução/construção por meio da linguagem e do pensamento e. o que introduz o risco de erro na subjetividade do conhecedor. daí. Ao erro da percepção acrescenta-se o erro intelectual O conhecimento. por conseguinte. culturais dos conhecimentos humanos. a visão. de seus processos e modalidades. está sujeito ao erro.

Busca a utilização de métodos racionais e sistemáticos e o desenvolvimento de teorias. podemos usar a reflexão para entendermos os valores.humana. • • • CIENTÍFICA • FILOSÓFICA • • • As abordagens descritas anteriormente foram o resultado da experiência cultural da Humanidade que foi construída ao longo de muitos anos. econômicos e religiosos. surge uma outra abordagem conhecida como senso comum. O QUE É EDUCAÇÃO E PARA QUE SERVE? A educação é um poderoso instrumento para transformar a sociedade. Não se trata de aceitar o mito de forma mecânica. impreciso e muitas vezes incoerente. o mito serve de alicerce para o trabalho posterior da esfera da razão. aquilo que pensamos e desejamos primeiro se formata na esfera da imaginação. Existe também uma outra abordagem do real que é a concepção filosófica. Compreensão crítica do mundo. construirmos um determinado juízo de valor. busca de segurança via forças ocultas. Por exemplo. dessa forma. Surgiu no século XVII com a Revolução Galileana. Reflete sobre as questões buscando superar as aparências. aceitá-lo ou recusá-lo. Quando entramos em contato com os mitos. Vejamos a seguir um quadro resumo com estas abordagens do real: AS FORMAS DE ABORDAR O MUNDO REAL • Saber baseado na magia. a partir daí. para. nos pressupostos míticos. fragmentado e assistemático. Baseia-se na lógica. objetivo. não crítico. Saber bem elaborado. Busca esclarecimentos coerentes. usa a experimentação e a investigação de causa e efeito. portanto entendê-la é uma questão crucial para todo educador comprometido com a sua profissão. coerente e intencional. Posteriormente pode se articular com interesses políticos. Cabe ressaltar que uma forma de abordar o real não invalida a outra. . ou seja. De início procura compreender o mundo com base na tradição dos costumes. nela as pessoas passam a reelaborar a herança cultural recebida da comunidade. a "moral da história" que existe em cada um deles e que fundamenta o mesmo. na experiência social. • Presença de rituais mágicos no cotidiano. • MÍTICA SENSO COMUM • • Saber difuso. Mais ou menos a partir do século XVII a parece a abordagem científica que através de toda uma metodologia vai estabelecer leis e teorias científicas a fim de delimitar os seus objetos de estudo. racionais e lógicos. ametódico. na qual se busca compreender o mundo criticamente a partir do pensamento lógico e racional. afinal podemos.

A educação pode ser formal ou informal. um outro aspecto importante da filosofia: o próprio ato de filosofar. ela precisa de pressupostos. ou seja. de conceitos que possam fundamentar e orientar os seus caminhos.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. estudaremos. geralmente acontece com planejamento prévio e em local e hora definidos. p. Já a educação formal acontece através de pessoas especializada. O aperfeiçoamento de suas atividades só é possível através da educação. todos nós envolvemos parte significativa de nossas vidas com ela. a educação dentro de uma sociedade se revela como um instrumento de manutenção ou transformação social e não como um fim em si mesmo. sem um planejamento prévio. que é realizada através do aprendizado empírico das tarefas. a seguir. ou seja. Assim sendo a mesma é um fator importantíssimo para a socialização e humanização dos Homens.prática social cujo o fim é o desenvolvimento humano [. construída no dia-a-dia é considerada a educação informal. Em casa. 2004.). etc. nenhuma pessoa consegue se esquivar do processo educativo. na igreja ou na escola. sem local ou mesma hora determinada. relações familiares. Educação . na rua. procura selecionar os elementos essenciais para a sua transmissão. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 77 . Assim. 93 Encerramos aqui este breve histórico do pensamento filosófico ocidental. de uma maneira ou de outra. CAVALCANTI..O homem é um ser histórico-social. Sendo assim. Aquela que acontece no cotidiano. O ser humano constrói o seu lastro cultural a partir do trabalho (através do qual transforma a natureza e a si mesmo) e dos aspectos culturais (danças. pela observação e convivência entre os membros de uma sociedade. A sociedade da qual ela está inserida precisa possuir alguns valores que possam nortear a sua prática. sobretudo. Essa categoria é construída. Deste modo. jogos. que efetiva suas relações mediante práticas culturais complexas ocorridas em determinado tempo-espaço.

equipamentos. na Grécia da época das cidades-estado. pois as realidades de cada sociedade são distintas. Em Roma. almejava-se formar cidadãos. os esforços se concentravam na formação de cidadãos com espírito prático e assim sucessivamente.Entende-se que a educação pode se dar de maneira formal ou informal. E qual seria a finalidade básica da educação? Esta é uma pergunta complexa. entretanto. entende-se que a educaçãoé o processo de desenvolvimento integral do homem. No processo educativo formal. Assim os objetivos educacionais em um país desenvolvido pode ter pontos em comum com os de um país em desenvolvimento. conhecimento. estética. aquela não se preocupa apenas com uma finalidade. E na atualidade. Ela é um serviço prestado a sociedade mediante o financiamento de uma instituição específica. refletir para encontrar uma forma de atuar na prática que verdadeiramente forme para a cidadania. qual seria a finalidade básica da educação? Bom. responder a esta pergunta é um exercício bastante interessante. moral. intelectual e moral. mas em instrumentalizar o homem para a vida como um todo. pois a finalidade pode variar bastante ao longo do tempo e a depender da cultura e da sociedade na qual se dá o processo educativo. na Grécia dos tempos heróicos. . É bom que se tenha em mente que educação é algo diferente do trabalho enquanto este transforma a natureza em cultura para um determinado fim. embora seja uma atividade de custo elevado. isto é. Existiram diversas pedagogias ao longo da História da Educação. etc) e em valores provisórios (necessidades humanas concretas). a transmissão de valores e conhecimentos se materializa através da pedagogia (diversos processos sistematizados de métodos e diretrizes educacionais). As que mais se destacaram no Brasil foram três: a Tradicional. Isso é o que tem mostrado a História da Educação: por exemplo. que tem como fim não só a formação de habilidades. Portanto.atividade coordenada que envolve os meios de produção (terra. Trabalho . a finalidade era formar guerreiros. Portanto os fins da educação baseiam-se em valores permanentes (ética. Num mundo globalizado é extremante difícil ponderarmos a finalidade exata da educação. de sua capacidade física. a Renovada e a Tecnicista. máquinas. É bom que se diga que não queremos que você veja com preconceito nenhuma dessas pedagogias. A educação não é uma atividade econômica. Essas Pedagogias e várias outras que passaram a vigorar a partir da década de 1980 serão largamente discutidas na disciplina Didática.) de caráter intelectual ou físico e pelo qual se recebe uma remuneração. mas certamente não serão iguais e daí por diante. Devemos. etc.mas também do caráter e da personalidade social.

a Filosofia da Educação tem como tarefa básica buscar o sentido mais profundo do próprio sujeito no processo educacional. de construir a imagem do Homem em seu papel de sujeito/educando. Enquanto a primeira trabalha com o desenvolvimento do Ser Humano e sobretudo das novas gerações. ou seja. A educação é um processo que dura a vida toda. Enquanto a educação trabalha com o desenvolvimento dos homens de uma sociedade. enquanto nossa realidade concreta vai se modificando e as etapas vão avançando. Quem o faz é a reflexão filosófica que permeia a educação. a fim de que possamos superar as contradições e assim tornar a mesma mais justa. vejamos então como tentar fazer isso. pois ela supõe a possibilidade de rupturas. a educação deve abordar os condicionantes socioeconômicos que influenciam a realidade educacional? FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Imaginem a análise vigorosa e radical da filosofia aliada ao processo educacional. menos excludente e portanto menos violenta. antes de mais nada.Estes valores provisórios se alteram conforme vamos alcançando os objetivos imediatos. sem dúvida é melhoria na qualidade da educação. oferecer a todos instrumentos de crítica e reflexão acerca da sociedade em que vivemos. construindo assim a sua história. A função maior da filosofia da educação é contribuir para que o Ser Humano adote uma postura reflexiva no que tange à problemática educacional. As relações entre educação e filosofia parecem ser quase "naturais". a filosofia faz uma reflexão sobre o que e como devem ser ou desenvolver estes homens e esta sociedade. a segunda é a reflexão sobre o que e como devem ser estes Seres Humanos e a própria sociedade. uma reflexão sobre os problemas que a realidade educacional apresenta. Tornar a Educação verdadeiramente integral e portanto realmente formativa do Ser Humano é. Na sua opinião. Enquanto reflexão filosófica. ela não pode se limitar à mera continuidade da tradição. dentro de uma dada sociedade. não tendo idade para se iniciar e nem terminar. nesse sentido deve ser uma disciplina que busque integrar as várias contribuições das ciências humanas. pelas quais a cultura se renova e o homem se aperfeiçoa. A relação entre Educação e Filosofia é bastante espontânea. isto é. É assim que a Filosofia da Educação passa a desenvolver uma tríplice tarefa: Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 79 . Não é a prática educacional quem estabelece os seus fins.

pois educar envolve a análise do contexto em que se dá o processo. potencialidades internas. epistemológica (conhecimento) e axiológica (valores) no processo educativo. da natureza. • A perfeição de cada ser dependeria • A natureza humana • Homem compreendido a partir da realização plena das determinada pelas condições do dualismo mente e corpo. Assim espera-se que . ainda possui relevância na medida em que possui tarefas específicas. pois é ela talvez a melhor área do conhecimento para mediar a interdisciplinaridade. isto é em suas mediações históricas e sociais concretas. • A supremacia seria do corpo. tais como psicologia e sociologia. Trata das questões relacionadas ao agir humano calcado em valores. o que auxilia e muito o trabalho desenvolvido pela pedagogia. A filosofia da educação.estuda as questões relacionadas ao valor que os homens atribuem às coisas. regido pelas leis uma natureza imutável. organismo vivo regido por leis da natureza. a filosofia da educação tem a função de mediar a questão da interdisciplinaridade. Axiológica . a sua valoração. Axiologia Trata das questões relacionadas à condição da existência humana. sistematização e transmissão do conhecimento). Na história da humanidade existiram três grandes Concepções de Homem que a orientação pedagógica pretendeu formar. Antropologia É também papel fundamental da Filosofia da Educação procurar construir uma imagem do Homem que se pode educar. • O ser humano seria resultado de um processo de vir-a-ser. A partir dessas três dimensões é possível fazer da filosofia um dos instrumentos mais eficazes para se pensar na educação. objetivas de sua existência. Além das análises antropológica (concepções de homem). entidade natural e histórica. através da qual se estabelece um elo entre as diversas disciplinas. AS CONCEPÇÕES DE HOMEM Essencialista Naturalista Histórico-social • Homem compreendido a partir de • Homem entendido enquanto • Homem enquanto uma organismo vivo. Vejamos abaixo um quadro resumo dessas três tarefas da Filosofia : ÁREAS DA FILOSOFIA QUE TRATAM DA BUSCA DO SENTIDO DA EXISTÊNCIA HUMANA Estuda as questões relacionadas ao conhecimento do ponto de vista Epistemologia crítico. conhecimento e método. Essa imagem que a Filosofia deve construir do homem só será consistente se for baseada nas condições reais de existência. Epistemológica – discutir sobre o processo de produção. a despeito do desenvolvimento de outras ciências humanas. valores.Antropológica .se preocupa com a idéia de Homem que se pretende forjar a partir das contribuições das ciências humanas.

Desde o seu nascimento. psicologismo. não fornecendo ao educando uma visão mais ampla da vida. clara e coerente. a filosofia acompanha reflexivamente os problema ligados à educação. objetos. pois é somente a partir do pensamento crítico-reflexivo que a educação se tornará mais eficaz. quando imbuída dos ideais filosóficos não se ocupa em “formatar” os seres humanos de maneira homogênea.) ou seja de a educação ficar alienada e só enfocar determinada ciência na análise dos fenômenos pedagógicos. É justamente nesse ponto que reside a beleza da educação. A reflexão sobre os problemas referentes à transmissão e construção do conhecimento é uma tarefa fundamental para a filosofia da educação. pois cada aluno tem o seu tempo. assista ao vídeo: Mesa Redonda sobre Filosofia da Educação.com o auxílio da filosofia. A educação. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 81 . etc. tornando o educador apenas um defensor ou um crítico feroz de determinada ciência. Em resumo a filosofia da educação busca a compreensão profunda de determinada realidade educacional de maneira vigorosa e integral. na qual os principais problemas filosóficos relacionados à Educação em geral são colocados e problematizados. acabam por escravizar o pensamento humano. etc. evite-se a supremacia dos “ismos” (capitalismo. valores. Assim a filosofia da educação auxilia muito a pedagogia. aspirações. por exemplo. Por que isso é importante? Na nossa concepção todos os “ismos” se não forem devidamente analisados e ponderados. valores e inteligências múltiplas. mas não se deve confundir uma com a outra. Para saber mais. mais sim oferecer condições ideais para que o educando caminhe com as suas próprias pernas e encontre assim o seu próprio caminho que certamente não serão iguais. o Homem estabelece uma relação com as coisas do mundo: pessoas. Enquanto a pedagogia pode ser compreendida como uma teoria geral da educação que se preocupa com a eficácia e a intencionalidade da práxis pedagógica.. assim sendo a filosofia da educação ocupa lugar central para a prática pedagógica. mediando a contribuição que as outras ciências podem fornecer para que o processo de ensino/aprendizagem se torne mais reflexivo e ao mesmo tempo mais objetivo.

3 .“[.Explique as principais semelhanças e diferenças que existem entre as abordagens do real: 2 .abril. Com base no texto reflita sobre a (in)utilidade da Filosofia e discuta sobre sua aplicação e necessidade no trabalho docente. . Parecemos viver muito bem sem ela. Isso porque dentre outros motivos. a filosofia parece ser não apenas desnecessária para o bem viver. as questões filosóficas normalmente nos deixam incomodados. ou pelo menos com relação ao que eles concebiam como sendo filosofia. pelo senso comum. pelo que pudemos perceber em nossa atividade de docente de filosofia. acesse as reportagens: SANTO AGOSTINHO: Um educador para a revelação divina (http://revistaescola.br/edicoes/ 0183/aberto/mt_74923. ouvimos música. como uma chatice. ou ainda. você consegue elaborar um conceito para a filosofia da educação? Agora é hora de trabalhar 1 . In..shtml) ambas de autoria de Márcio Ferrari. como incompatível com a idéia de uma vida tranqüila. a idéia do pré-conceito Mas essa visão negativa da filosofia não se restringe ao senso comum. Disponível em: http://www.unb. “Vários pensadores adotaram uma postura destrutiva com relação à filosofia. passeamos e podemos construir nossas vidas com sucesso no campo profissional-financeiro e amoroso sem nos deixarmos envolver pelo discurso e pelos problemas filosóficos.com.com.] Aprendemos e ensinamos.. A atividade filosófica lida com problemas aparentemente distantes da vida comum. Não gostamos do que não conhecemos. o filósofo é visto como um sonhador de sonhos inefáveis. parecem ser vistos pela sociedade. quando os alunos chegam com toda a carga valorativa do senso comum sobre a filosofia. Assim. trabalhamos. Aliás. namoramos. ou com uma visão deturpada da matéria que viram por outros meios e nada entenderam. mal humorados.Depois do que foi discutido.abril. deparamo-nos com outros problemas que até então não havíamos considerado. ao tentar resolvê-las.shtml) e TOMÁS DE AQUINO: O mestre da razão e da prudência (http://revistaescola.No site da Revista NOVA ESCOLA. como uma pessoa que está sempre envolvida com assuntos que a grande maioria das pessoas não dá a menor importância.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero002/textos/comunicacao_keniahildamoreira. pelo fato de ser uma disciplina geralmente aplicada no primeiro período dos cursos superiores. Kênia Hilda.” MOREIRA. algo sem nenhuma utilidade. A filosofia e os filósofos. ou talvez pior.ht m Acesso em: 11/12/2006.br/edicoes/0182/aberto/mt_68280.: Filosofia na Sala de Aula: Qual é a utilidade da filosofia na sala de aula?. como normalmente ocorre. ansiosos. E na sala de aula a situação é a mesma.

recolhe a cabeça para dentro da sua casca. A águia Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 83 . etc. que entre os filósofos profissionais ou técnicos e os outros homens não há diferença qualitativa. sabe explicar o desenvolvimento que o pensamento teve até ele e é capaz de retomar os problemas a partir do ponto em que se encontram. no campo do pensamento a mesma função que os especialistas nos diversos campos científicos. dizendo que ela educa os homens para desenvolverem apenas o instinto da tartaruga.Após as leituras complementares. p. assim.]) O filósofo profissional ou técnico não só pensa com maior rigor lógico. isto é. mas conhece toda a história do pensamento.”. também na casca. mas apenas quantitativa (e neste caso quantidade tem um significado particular que não pode ser confundido com soma aritmética. da surpresa.. O que quer dizer isso? A tartaruga é o animal que diante do perigo. os membros.Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: O filósofo: Uma vez aceito o principio de que todos os homens são “filósofos”. Como podemos verificar a educação no Brasil tem finalidades bem complexas. Frederico Nietzsche. que começou a se delinear principalmente a partir da década de 90 com a Conferência Mundial de Educação para Todos. estabelecendo semelhanças e diferenças. depois de terem sofrido as mais variadas tentativas de solução. [.].Redija um pequeno texto acerca da importância da educação na vida do Ser Humano: 6 . Precisamos assumir o desafio de educar o homem para desenvolver o instinto da águia. trace um paralelo entre o modelo educacional da Patrística e o modelo educacional da Escolástica. Tem. seu preparo para o exercício da cidadania e a sua qualificação para o trabalho...Segundo nossa LDB (lei 9394/96) .Leia atentamente o texto abaixo e em seguida responda ao que se pede: Desafio aos educadores Um famoso filósofo alemão do século passado... Anula.a educação tem por finalidade “o pleno desenvolvimento do educando. GRAMSCI apud ARANHA 2002. já que indica maior ou menor homogeneidade.]. e com base no material e nas discussões da disciplina. todos os seus sentidos e esconde. tentando proteger-se contra o desconhecido [. com maior espírito de sistema do que os outros homens. 4 . tece uma crítica radical à civilização ocidental. Coerência e logicidade. Formar boas tartarugas parece ter sido o objetivo dos processos educacionais e políticos da educação desenvolvidos no mundo ocidental nos últimos anos.. etc.Título II “Dos princípios e fins da educação nacional” Art. Temos educado os homens para aprenderem a se defender contra todas as ameaças externas. 109 a) De acordo com o texto qual é a diferença básica entre o filósofo profissional e o não profissional? b) Descreva como pensa o filósofo profissional 5 . podemos contribuir para mudar estruturalmente o nosso projeto educacional? 7 . 2º . e reflete uma tendência mundial de enxergar a educação numa perspectiva integral e planetária. com maior coerência. Em sua opinião a educação na atualidade tem cumprido essa missão? Como. sendo apenas reativos [. na condição de educadores.

discuta qual a importância da filosofia para a teoria da educação? TEMA 4 | A FORMAÇÃO CRÍTICA E A NECESSIDADE DE UMA POSTURA ÉTICA E DO EDUCADOR A quem posso chamar educador Primeiro. É capaz. como homens de sabedoria e sobriedade. indagando a respeito de que homem se quer formar naquela determinada sociedade e naquele tempo específico”.Justifique a frase do historiador da educação René Hubert: “Não há doutrina pedagógica concebível.) a filosofia da educação parte do conhecimento do contexto vivido.) deve ser desenvolvido para formar “águias”: 8 . tendo em vista os professores que se pretende formar para atuarem no contexto da sociedade contemporânea. Àqueles a quem o sucesso não estraga.] RODRIGUES apud SEVERINO. sem conhecimento geral dos fatos e das teorias do passado”. responsáveis e dinâmicas. Àqueles que têm seus prazeres sob controle e não acabam derrubados por suas infelicidades. 1994 p. (ARANHA. 9 . àqueles que enfrentam bem as circunstâncias com que se deparam no dia-a-dia. mas sim.é o animal que voa acima das montanhas. a fim de fazer a crítica dos valores decadentes. futuros profissionais da educação. agüentando com facilidade e bom humor aquilo que é ofensivo para outros. objetivos.. a presente temática tem como um dos princípios norteadores buscar refletir sobre a possibilidade de contribuir com os estudantes em formação. àqueles que são honrados em suas relações com todos os homens. de afiar as suas garras para atacar o inimigo no momento em que julgar mais oportuno [.. pedagogia. frente às necessárias transformações sociais bem como o exercício crítico e criativo. p. Sócrates Em face da crescente preocupação que nos cerca. que aguça ouvidos.. também. que desenvolve os seus sentidos e habilidade.. os olhos e competência para ultrapassar os perigos. alçando vôo acima deles.. então sendo tão agradável e razoável com seus companheiros quanto é humanamente possível. 2005. bem como a dos novos valores. 17) Com base na citação de Maria Lúcia de Arruda Aranha.. no que diz respeito ao alto índice de inversão de valores que permeiam o agir humano no meio social. etc.. marcada por determinações histórico-filosóficas e sociais. 24 Com base no texto faça um comentário sobre que tipo de educação (métodos. grande reforma exeqüível.“(. que não fogem do seu próprio eu. .. Depois. se mantêm firmes. buscando subsídios valorativos e formativos relacionados aos saberes pedagógicos que levem em consideração as novas concepções educacionais e pautadas em posturas éticas.

A cultura é o resultado do trabalho humano nas diversas esferas da nossa vida seja ele formal ou informal.. [. EDUCAÇÃO E IDEOLOGIA: A LUTA PELO PODER O mundo. entre outras coisas é constituído por valores materiais (bens de consumo. Uma importante preocupação era moldar o entendimento e a “precisão do pensamento”. Em função da subjetividade. Fernando Haddad Ministro da Educação Será que no dia-a-dia somos seres humanos conscientes do nosso papel na sociedade? Será que os nossos valores nos permitem construir um mundo melhor? É isso que procuraremos elucidar neste tema. a partir dessa sua especificidade.. ((*) Resolução CNE/CP 1/2006. propriedades recursos naturais. que refletiu sobre os aspectos éticos e políticos educacionais. acreditamos que se faz necessário empreendermos esforços para a promoção e valoração da formação do educador que é de suma importância para o desenvolvimento humano e responsabilidade social da nação brasileira. usando não só o método científico como também a filosofia. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. Seu enfoque à sabedoria era “prático”. Seu pensamento tem influenciado muito nossas concepções em educação nas ciências humanas e exatas. Acreditava que a educação não deveria estar limitada à sala de aula. que desenvolve sua ação. Ela atua sobre o conjunto das demais mediações da existência.] A formação de mestres depende de mobilização social. Seção 1.. O resgate da figura do professor significa valorizar o motor da transformação da realidade nacional. A atividade subjetiva acontece em função da capacidade que temos de representar simbolicamente os objetos de nossa experiência. As obras educacionais de Aristóteles têm tido um impacto significativo no desenvolvimento da educação ocidental. ou seja. (OZMON e CRAVER 2004: 89).) e por valores imateriais ou simbólicos (conhecimento.. postura. Símbolos .] Devemos ter atenção exclusiva na formação de professores [. ) A educação é constituída não só de prática técnica e política. A educação é uma prática cujos utensílios técnicos são especificamente simbólicos.elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. educação. mas também ser uma função do Estado. e suas idéias têm encontrado predileção com pensamentos religiosos e seculares em educação. suas ferramentas são essencialmente símbolos. p. e outros. o homem começa a produzir os bens culturais e a desfrutar deles. Assim como os grandes ícones da sabedoria clássica. dinheiro. Diário Oficial da União. sentimentos. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 85 .Aristóteles pensava que um dos objetivos principais da educação era produzir pessoas de virtude. Brasília. dentre outros. 11). mas também de prática simbolizadora. 16 de maio de 2006.

partidos Políticos. ou seja. para manter sua ideologia. donde as primeiras são historicamente necessárias por organizarem as massas humanas formando o terreno por onde os homens se movimentam. e a educação é comumente considerada como uma das mais adequadas mediações para garantir essa reprodução. a educação ainda atua nas dimensões individual e coletiva. A ideologia num sentido mais amplo é o conjunto de idéias ou concepções a respeito de algum aspecto sujeito à discussão. Enquanto que para o filósofo Antonio Gramsci (1891-1937) será preciso distinguir entre as ideologias orgânicas e ideologias arbitrárias. mesmo quando informal.Com efeito. políticos e jurídicos. 1996. Portanto. humanos. uma sociedade necessita reproduzi-la. Ideologia.conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais SEVERINO. através da inculcação de valores e interesses de classe nos educandos. a educação é fundamental para a socialização do homem e sua humanização. Existem vários Aparelhos ideológicos os mais poderosos são: • • • • religião. ela torna possível a apropriação dos bens culturais já produzidos. constituído por elementos físicos. que o indivíduo se apropria dos conteúdos culturais de seu grupo. correndo um duplo risco de se envolver nesse processo ideologizador. Assim. Enquanto prática que lida com instrumentos simbólicos. Assim. Ela amplia seu trabalho empregando essencialmente esses conceitos e valores presentes na cultura em que se processa. Marilena Chauí . Desses todos a escola ao lado da Religião. escola. dos Partidos Políticos e das Forças Armadas é talvez o mais sutil e o mais eficiente de todos os aparelhos ideológicos. adquirindo assim um sentido negativo como um instrumento de dominação que exerce uma grande influência no jogo de poder. Para o filósofo Karl Marx ( 1818-1883).instituição política detentora do poder de um determinado território. a ideologia seria uma forma de conhecimento ilusório que serviria para o mascaramento dos conflitos sociais. a cultura é uma criação humana. já as ideologias arbitrárias serve como um subsídio de dominação social. pois a mesma trabalha de maneira eficaz e sorrateira. Estado. é pela educação. ficam evidente que as instituições educacionais constituem perfeitos aparelhos ideológicos para agirem em função do Estado. é também um meio de distribuição de bens culturais. ou seja servem como alicerce conservando assim a unidade do bloco social. forças Armadas . Por outro lado.

B. no conjunto de idéias e explicações que uma sociedade oferece sobre si mesma.soberania Ordem.com.legitimidade. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 87 . Isso não se dá apenas no plano da consciência individual. 1996 A política queiramos ou não. Paulo: Vozes. isto é. historicamente determinadas. Nossas idéias.ig. porém. que se diz apolítico é facilmente manipulado e influenciado pelos donos do poder. O homem mal informado.odialetico.território fixo determinado População. Assim é hora de repensarmos a importância da mesma em nossas vidas. têm a peculiaridade de nascer a partir de nossa experiência social direta. conhecendo as causas da exploração.htm Elementos que constituem o Estado Essenciais País. que nossas idéias representem a realidade tal como esta é em si mesmo. a persuasão. PARA PESQUISAR MAIS ACESSE: http://www.mínima essencial Acessórios Pátria Nação Autoridade. sobretudo no da consciência social. mas. da miséria e da injustiça nada fizessem conta elas. seria incompreensível que os seres humanos. Curso de sociologia política. S. As aparências – ou o aparecer social à consciência – são aparências justamente porque nos oferecem o mundo de cabeça para baixo: o que é causa parece ser efeito. o que é efeito parece ser causa.povo Governo. Não só isso.eleições Reconhecimento – Constituição Fonte: LAGO. o tempo todo. da dominação. Isso não significa. A marca da experiência social é oferecer-se como uma explicação da aparência das coisas como se esta fosse à essência das próprias coisas.hpg.poder. Se assim fosse. Desde que as sociedades humanas se tornaram mais complexas. determinada pelas condições concretas de nossa existência.Marx afirma que a consciência humana é sempre social e histórica. o discurso. permeia a maior parte das atividades humanas. isto é.br/filosofia/ideologia1. o principal instrumento de disputa pelo poder deixou de ser a violência física e passou a ser a palavra.

Política - toda e qualquer atividade humana que envolva interesse público. Poder - ação ou relação que gera efeitos na vida de outras pessoas, fazendo com que o seu detentor domine pessoas ou mesmo grupos humanos. A função principal da ideologia é camuflar, mascarar as contradições existentes nas sociedades, tais como as diferenças de classe, de raça e de gênero, apresentando a sociedade como algo harmônico e igualitário, pois a mesma é um conjunto de idéias, representações e de normas de conduta que induzem o homem a pensar de determinada maneira. Essa maneira de pensar geralmente é articulada pelas classes dominantes, ou seja, por quem está no poder. Para analisar criticamente, vejamos abaixo, a letra da música: É Preciso Saber Viver (Erasmo Carlos) Quem espera que a vida Seja feita de ilusão Pode até ficar maluco Ou morrer na solidão É preciso ter cuidado Pra mais tarde não sofrer É preciso saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Toda pedra no caminho Você deve retirar Numa flor que tem espinhos Você pode se arranhar Se o bem e o mal existem Você pode escolher É preciso saber viver É preciso saber viver

É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver É preciso saber viver Saber viver Saber viver

A ideologia facilita a coesão entre os homens e a aceitação apolítica de determinadas situações vantajosas para uns e de exploração para outros, estabelecendo a noção de que as coisas são como deveriam ser. A própria classe dominante sofre também a influência de sua própria ideologia na medida em que ele (o dominador) considera o seu papel de explorador como algo natural. O processo de alienação da consciência em relação à realidade objetiva dá-se quando o Ser Humano elabora conteúdos explicativos e valorativos que julga válidos e verdadeiros com os quais pretende explicar e legitimar vários aspectos da vida cotidiana.

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Assim a própria consciência humana sai lesada e não se dá conta de que tais valores, ideais e conceitos tem um sentido que naquela situação está na contramão da objetividade real. Alienação - fragmentação da consciência, perda da individualidade, da consciência crítica,diluição da própria identidade. Assim sendo a escola não é encarada como uma instituição realmente democrática, pois existiria uma escola para formar as elites econômicas (de qualidade, com estrutura pedagógica, profissionais bem pagos etc.) e outra para formar as classes menos favorecidas (geralmente em condições inferiores). Para exercitar a nossa formação crítica, problematizemos com base no texto abaixo: O Analfabeto Político Bertolt Brecht O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio, dependem das decisões políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política.

Na sua opinião a maior parte das pessoas pensa de forma clara e organizada no dia-a-dia? Saiba mais http://www. o menor abandonado. Mesmo sendo esta uma posição um tanto quanto extremada. e o pior de todos os bandidos que é o político vigarista. pilantra e corrupto e lacaio dos exploradores do povo. • Por que há tantas pessoas que se desinteressam pela política? • Qual a importância da Consciência política? • Reflita sobre esta frase do escritor Lima Barreto:“O Brasil não tem povo.htm "A Escola como Organização Complexa” Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 91 .Não sabe o imbecil que da sua ignorância política nasce a prostituta. tem público” Na primeira a ideologia difundida seria a de como se tornar um membro da classe dominante e alcançar os mais altos postos na vida econômica e social. há de se convir que existe existe muito acerto nesta teoria.com.espacoacademico.br/012/12mt_1976.

A gente quer dinheiro e felicidade. A gente quer bebida. Comida é pasto. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comer. A gente quer a vida como a vida quer. etc. Você tem sede de quê? Você tem fome de quê? A gente não quer só comida. encontramos freqüentemente situações nas quais a nossa decisão depende daquilo que consideramos justo. A gente quer comida. diversão e arte. A gente quer saída para qualquer parte. A gente não quer só comida. Portanto o educador deve investigar a raiz desses problemas: a falta de Ética. estamos diante de uma decisão que envolve um julgamento moral da realidade. Bebida é água.PARA REFLETIR UM POUCO MAIS: COMIDA Arnaldo Antunes. ficamos chocados com o número de notícias que aparecem sobre corrupção. Assim. O homem analisa a validade e legitimidade das suas ações. A gente quer inteiro e não pela metade. Portanto. A gente não quer só comida. violência deturpação de valores morais. boas ou moralmente corretas. Bebida é água. A gente não quer só dinheiro. pois para o homem. o poder e a ideologia? A NECESSIDADE DE UMA NOVA ÉTICA NA EDUCAÇÃO Ao lermos um jornal ou assistirmos a TV. A gente quer prazer pra aliviar a dor. a partir do qual vamos nos guiar. diversão. Marcelo Fromer & Sérgio Brito. Comida é pasto. . A gente não quer só dinheiro. A gente não quer só comer. Na nossa vida cotidiana. balé. as coisas do mundo e as ações sobre o mundo não são indiferentes. A gente quer comer e quer fazer amor. toda vez que isso ocorre. Esses valores são orientados pela moral. a ação humana é uma ação carregada de valores. A partir da letra da música dos Titãs (comida) qual relação você pode fazer com a educação. A gente não quer só comida.

. Assim tem acontecido com alguns conceitos importantes.seja tomada de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar. 1999. um valor absoluto.Moral . não um valor instrumental: ele pertence à ordem dos fins e não à dos meios (. tais como Justiça. e até mesmo muitos educadores não fundamentam sua prática em uma reflexão mais cuidadosa a respeito ética. pois este como observa Mondin (1998: 43) é "Antes de tudo.consciencia. acesse o link abaixo: http://www. Na atualidade existe uma crise sem precedentes quanto aos valores que orientam a vida em sociedade e nesse sentido alguns conceitos têm sido esvaziados do seu real valor. as pessoas passam a ter uma falsa impressão de já tê-los compreendido em sua verdadeira essência Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 93 . Ética . 1999. fundando. Fraternidade e a Ética.) e inviolável". os valores transmitidos pela sociedade nem sempre são claramente tematizados. Como vimos anteriormente o ramo da filosofia que estuda os valores é a axiologia..shtml A sensibilidade aos valores é denominada de consciência moral. como avaliação dos costumes. Entretanto. a Ética em sua acepção mais usual pode ser entendida como relativa à moralidade. Liberdade. 34. Sobre a dimensão ética na formação do educador por Marlene Santosi Embora seja um termo bastante amplo. é imprescindível reconhecer sua importância para a práxis educativa. deveres e modos de proceder dos homens para com os seus semelhantes. seja tomando por referência as regras de conduta vigentes numa determinada sociedade.qualidade da ação fundada em valores morais.. Mas além desta perspectiva quase instrumental. p.org/contemporanea/eticasantosi. fundamentalmente. reflexão esta que poderia ter como resultado o estabelecimento de novos parâmetros de ação. novas práticas sociais que tivessem como valor referencial o homem. SEVERINO. a Ética tem também. de avaliar e considerar se os atos praticados estão conformes a determinadas regras vigentes na sociedade.) cada homem possui uma dignidade real (. podemos conceituar Ética como uma área do saber à qual corresponde o estudo dos juízos de valor referentes à conduta humana. um outro papel: o de buscar refletir sobre estas regras e ações a partir de valores absolutos (válidos em qualquer contexto). que atualmente têm sido confundidos quanto aos seus verdadeiros significados. Dentre eles destaca-se a Ética (um dos temas transversais dos PCN’s). Para continuar a leitura reflexiva. Assim. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. assim.conjunto de regras que regula o comportamento do homem na vida em sociedade.138 e NALINI. p.. Se os valores são os alicerce de todas as nossas ações. Por que isso tem ocorrido? Ora de tanto se ouvir falar de tais conceitos. Qualquer vocábulo quando exageradamente utilizado faz com que seu sentido original perca a força.

estático e momentâneo fazendo-a . o resgate da ética é de fundamental importância uma vez que antes de tudo a verdadeira educação é um compromisso ético. ou seja. como exigir de uma criança que ela não minta se alguém (que eu não quero falar naquele momento) ligar para a minha residência e aí eu orientar a criança a dizer que eu não estou em casa. Ana Maria Machado in: Isto É nº 1838 de 29/12/2004 Para o homem atual. No processo educacional. Assim. ética é uma coisa muito simples: não se pode fazer ao outro o que não gostaríamos que fizessem com a gente. degradação. repito uma frase mágica do tipo: se você passar de ano vai ganhar uma bicicleta? Não seria mais correto orientá-la a passar de ano porque é o certo e não para que ela se acostume a cumprir o seu dever esperando sempre receber algo em troca? Mais uma vez cabe-nos a reflexão. Na atualidade vivemos num intenso relativismo a questão dos limites está sendo esquecida ou negligenciada o limite entre o legal e o ilegal está se confundindo. é preciso que a relação professor-aluno seja calcada em valores positivos e verdadeiros. quando na verdade estou? Como exigir de uma criança que ela não ache a corrupção algo comum se no meu relacionamento cotidiano com ela. estes que constroem a dignidade humana.No fundo. A formação crítica do educador requer uma ação educativa pautada em valores que ultrapassem o espaço da “sala de aula” enquanto espaço físico. alienação estão se consolidando em nossa sociedade de maneira alarmante e somente a partir de uma (re) educação da humanidade podemos aspirar a dias melhores. A escola é uma das instituições mais complexas de nossa sociedade. o Homem educa-se pelo exemplo dos outros e pela suas próprias inclinações. mas vão sendo construídos ao longo de suas vidas tanto de forma coletiva como de forma individual. os valores não estão pré-definidos e não são descobertos pelo acaso. ou seja. tendo em vista que as forças de dominação.

Assim. acreditando que “uma andorinha só não faz verão” e que “não se deve remar contra a maré” e que os valores morais e éticos já não podem servir como parâmetros para uma real vida social. Cabe ao educador quando da sua atuação e prática docente buscarem oportunizar aos seus educandos. a construção do conhecimento e formação crítico-reflexivo e ética. ou seja. formação humanística e profissional dos estudantes para que sejam capazes de intervir e transformar-se enquanto seres que se autoproduzem e que atuam no mundo tornarem-se cidadãos com aptidões de reunir e transferir os recursos e procedimentos necessários. Sabemos que as condições de trabalho. já não atendem mais as exigências constituídas na atualidade. que lhes permitam auxiliar e criar as suas próprias saídas aos desafios enfrentados no dia-a-dia das suas vidas no âmbito sócia e profissional das suas atuações. Os sistemas e códigos morais podem até variar. morais subjacentes ao meio social do qual se encontra inserida frente aos diversos desafios que se apresentam na nossa atualidade. se desenvolvermos um trabalho reflexivo que esclareça as bases axiologia educacional. pois os padrões educacionais tradicionais e metafísicos e/ou meramente tecnicista. ou seja. inclusive a partir de uma postura crítica em relação a sua própria atuação. como Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 95 . e da direção da instituição de ensino na qual trabalha e da postura de seus alunos em sala de aula. uma vez que apenas um ser humano educado pode educar outro e para se educar uma sociedade inteira é necessário termos a moralidade positiva denunciada em nosso agir cotidiano em quaisquer que sejam as condições materiais e imateriais que constituam a nossa realidade social. cidadãos no exercício dos seus deveres e na busca dos seus direitos constitucionais. as relações de poder estão desvirtuadas e a distribuição dos bens materiais e simbólicos extremamente desiguais. mas não a moralidade em si e nem a sensibilidade humana. políticos para cada vez mais se alcançar o avanço da sociedade como um todo. A educação se tornará mais coerente e eficaz a partir do momento que estivermos capacitados para explicitar esses valores.transcender e se inserir nos aspectos culturais. sobretudo porque já não cabe mais alimentarmos a fragmentação dos conhecimentos vivenciados em nossas práticas educativas que repercutem também na dimensão humana culminando na fragmentação dos sujeitos e influenciando-os a agir passivamente e egoisticamente numa sociedade que consegue conviver imersa na inversão da escala de valores e considerando utópica toda e qualquer tentativa de reinvenção dessa pseudo-realidade. nesse sentido se torna necessário um verdadeiro pacto social entre os educadores para o resgate da verdadeira cidadania. ainda são muito degradantes. Muitos podem se perguntar o que a educação tem a ver com a ética? A resposta mais razoável é tudo. Na busca de garantir sua missão educacional pautada em valores éticos se faz necessários ao educador pesquisar alguns dos indicadores educacionais que possam orientar uma ação educativa possível de auxiliar as metas de qualidade humana e social que se quer alcançar. a postura crítica e ética do educador. torna-se uma exigência frente às novas necessidades sociais contemporâneas. históricos. devido aos inúmeros avanços alcançados pela sociedade contemporânea exigindo cada vez mais o desenvolvimento da consciência crítica e posturas éticas e bioéticas na atuação e desempenho do seu papel enquanto construtor e formador de outros sujeitos cognoscentes.

entendendo-se que. tendo em vista que trata de ajudar os alunos no processo de aprendizagem para a participação. a cooperação e. constitui-se num grande desafio para a educação. compreender e fazer ciência. “Aprender a viver junto” . Isto implica no desenvolvimento de competências interpessoal e intrapessoal. “Aprender a ser” . para a busca coletiva de soluções para os problemas contemporâneos.Integrando as três aprendizagens anteriores e caracterizando-se pela elaboração de pensamentos autônomos e críticos que contribuam na formulação própria de juízos de valor. formando assim um cidadão e profissional decidido e preparado para agir nas diferentes circunstâncias da vida. “Aprender a fazer” . adaptando a educação à configuração do trabalho na sociedade atual. recomendadas pelo “Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI”: “Aprender a conhecer” . adotar como eixo estrutural da sua prática educativa as quatro aprendizagens fundamentais. embora indissociável do “aprender a conhecer”.Sendo o homem um ser de relações. na medida em que se trata de orientar o acadêmico a por em prática os seus conhecimentos.caracterizado pela busca do domínio dos instrumentos do conhecimento com a finalidade precípua de descobrir. Na sua opinião qual deve ser o maior compromisso do educador o compromisso político ou o compromisso ético? .por exemplo. o “aprender a fazer” refere-se diretamente à formação profissional. sobretudo.

sua existência e seu ser.asp Para Saber mais. os avanços podem ser comparados e avaliados em escalas nacional.pnud. para a busca de soluções adaptadas às condições e potencialidades de cada sociedade.pnud.portacurtas. você. vamos investigar: As Metas de desenvolvimento do Milênio www. proposições e fatos se identificassem apenas com as abordagens. e que se pretendem alcançar até 2015. adotada pelos 189 estados membros no dia 8 de setembro de 2000.org.). como uma das contribuições significativas de transformação mundial. empresariais e da sociedade civil estão procurando formas de inserir a busca por essas Metas em suas próprias estratégias.br/index.org. Entidades governamentais.Busquemos pesquisar e refletir aceca da formação crítica e da postura ética do educador. Concretas e mensuráveis. desenvolvimento social. regional e global. As Metas de Desenvolvimento do Milênio (MDM) surgem da Declaração do Milênio das Nações Unidas. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 97 .br .doc POR ONDE VAMOS COMEÇAR? Este curso começa por você. direitos das mulheres. Estes aspectos certamente são importantes. promover a igualdade entre os sexos. Também servem de exemplo e alavanca para a elaboração de formas complementares. As Metas do Milênio estão sendo discutidas.Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento: METAS. sendo que ambos devem colaborar para alcançar os compromissos assumidos em 2000. Baixar aqui o Filme: Ilha das Flores do cineasta Jorge Furtado http://www. nacionais e locais de Direitos Humanos. erradicar doenças que matam milhões e fomentar novas bases para o desenvolvimento sustentável dos povos são algumas das oito metas da ONU apresentadas na Declaração do Milênio. O esforço no sentido de incluir várias dessas Metas do Milênio em agendas internacionais. racismo. segundo os indicadores quantitativos que os acompanham. etc. mais amplas e até sistêmicas. Há outras alternativas: Nós poderíamos começar apresentando a disciplina e dar a você um programa cujos conteúdos. deverão melhorar o destino da humanidade neste século. se cumpridos nos prazos fixados. a Declaração traz uma série de compromissos concretos que.br/hdr/hdr2003/docs/hdr2003_01. elaboradas e expandidas globalmente e dentro de muitos países. mas o elemento básico de nosso curso é. é uma forma criativa e inovadora de valorizar e levar adiante a iniciativa. por exemplo. as 8 Metas – com seus 18 objetivos e 48 indicadores – podem ser acompanhadas por todos em cada país. particularmente. OBJETIVOS E INDICADORES Acabar com a extrema pobreza e a fome.com. e os resultados podem ser cobrados pelos povos de seus representantes. Criada em um esforço para sintetizar acordos internacionais alcançados em várias cúpulas mundiais ao longo dos anos 90 (sobre ambiente e desenvolvimento. http://www.

É o que esperamos de você. Há seus objetivos educacionais.. seus sentimentos.. como você é. suas aspirações. existir. Que tal investigarmos mais sobre a ideologia? a) Quem foi Antoine Louis Claude Destutt de Tracy? b) Vamos construir um Quadro Conceitual sobre ideologia.. você é uma presença única. seus temores. sendo aceito pelos outros nessa dimensão. de Carl Rogers. Adaptação Maria Celi do Amparo Nunes Kramm.. Pode ser você mesmo. seus aborrecimentos. Nossa intenção é a de criar um clima no qual você possa expressar-se livremente. seus conflitos. Chegamos ao fim dos nossos estudos. existencial. O propósito deste envolvimento é testemunhar sua existência. Esperamos criar um clima de confiança mútua onde seus sentimentos reais. “A função da ideologia é camuflar a divisão social entre as classes.. responsabilidade. ser você não precisa impressionar ninguém ou ser algo que você não é. Tudo isso são aspectos descritos por você. Agora é hora de trabalhar 1. colaboração. manifestar. segundo sua própria lei interior. Pretendemos que você encontre condições para poder ser ouvido pelos outros e também para ouvir os outros. respeito. estamos falando de uma liberdade que significa algo interior. com pelo menos quatro autores distintos? . (. O indivíduo capaz de profunda ou corajosamente. pensar em seus próprios pensamentos e sentimentos.Por isso se justifica começarmos por você: conteúdo fundamental. subjetivo. Há muitas facetas diferentes de você. suas alegrias e seus êxitos.. Você. Como nos disse Caetano Veloso “Navegar é preciso”. OBS. Mas o dado central é que você existe: você está aqui. neste curso aprenderá a identificar suas potencialidades e desenvolvê-las a partir de você mesmo.: Idéia extraída do livro Liberdade para aprender. Esperamos que a História e a Filosofia da Educação tenham ajudado a nos tornar seres humanos mais conscientes do processo educativo da humanidade e a partir daí construirmos um mundo melhor. Liberdade implica escolha de ação e ação requer uma perspectiva de objetivos. sendo aquilo que ele é.) Ser. participação e amizade. positivos ou negativos se manifestem numa autêntica relação interpessoal. Por isto este curso começa com você: compreensão. escolhendo a si mesmo e o caminho de sua vida através do diálogo com os outros terá aquele senso de liberdade de que falamos.” Você concorda com tal afirmação? Justifique a sua resposta 2.

O Quadro Conceitual deverá ser construído livremente e criativamente. gráficos. alegria Meu coração não contenta O dia O marco Meu coração O porto Não Navegar é preciso Viver Não é preciso O barco Noite no teu tão bonito Sorriso solto.. abaixo identificada. perdido Horizonte e madrugada O riso O arco Da madrugada O porto Nada Navegar.. Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 99 . O barco O automóvel brilhante O trilho solto. Caetano Veloso Os Argonautas Caetano Veloso O barco Meu coração não agüenta Tanta tormenta. barulho Do meu dente em tua veia O sangue O charco Barulho lento O porto Silêncio Navegar.. utilizando tabelas. desenvolva uma pesquisa sobre o.. poderá ser um quadro que também contenha ilustrações! Mãos a obra! c) Com base na música de Caetano Veloso. Por exemplo. poder ideológico que imperou no Brasil nas décadas de 1960/70.

ou algo impessoal.” PAVIANI. desenvolva o que se pede abaixo: Um comentário crítico confrontando os aspectos éticos do filme.org.. a) De acordo com o texto acima. que você acabou de assistir. Petrópolis: Vozes.] Dificuldades constantes põem em risco a conduta ética do professor. pesquise ou desenvolva alguma Ilustração. 116. Problemas de filosofia da educação. a perda do juízo prudencial [. analisar para compreender e praticar para transformar”: a) Quais são as oito metas do milênio para mudar o mundo? b) Como a formação crítica e a ética do educador pode auxiliar nessas metas? c) O que cada um de nós podemos fazer? Para auxiliar a sua pesquisa acesse: http://www. Atualidade. música.] o dito sistema que não é ninguém concreto e sim. contendo as palavras chaves destacadas. dentre outros.] deste modo a burocracia transforma o professor num mero instrumento de aparente ordenamento neutro. Educação. busque realizar as atividades solicitadas abaixo: Palavras-Chaves: Valores. pura abstração. 1988. Cabe ao professor cumprir normas e regulamentos [.. b) Agora.03) Vamos ao Cinema? ( Assista o filme: Ilha das Flores). Construção de algumas questões-problemas (reflexões) de como a educação pode contribuir para a transformação social. usurpou a possibilidade de o professor decidir sobre a conduta do aluno.onu-brasil. como eixos norteadores da sua reflexão crítica. 05) [. J. Ideologia e Poder. poesia. A primeira e mais fundamental destas dificuldades é a perda do espaço ético.... p. que possa indicar uma interpretação para o seu texto. abaixo destacadas. a) Elaborar um texto.br/ . qual a principal dificuldade ética enfrentada pelo professor na atualidade? b) Por que a burocracia do sistema pode levar o professor a se afastar de uma postura ética? 06) Agora é Hora de “pesquisar.. 04) Com as palavras-chaves. Com base no texto filmográfico: Ilha das Flores.

o primeiro rei dos hebreus. Um sagaz monge franciscano é chamado O Nome da Jean Jacques 1986 para resolver o mistério. comanda célebre rebelião de escravos contra a classe dominante de Roma. que destacou-se por derrotar o gigante filisteu. Kawalerowicz Competente reconstituição de época. na França do século 1988 Clive Donner II. Saul. Baseado no Rosa Annaud romance. em 73 a. A luta pelo poder entre as classes Jerzy dirigentes no Egito Antigo. A história da ascensão e declínio de Mankiewicz Cleópatra. de mesmo nome. Spartacus 1960 Cleópatra Faraó 1963 1964 Joseph L. A Queda do Império 1964 Romano Satyricon 1969 Rei David 1986 Bruce Beresford Gladiador O filme é uma ficção.. Narra a história verídica do amor entre o filósofo cristão Abelardo e a inteligente Heloísa. Crimes misteriosos abalam a rotina de uma abadia da Itália medieval. Ótima reconstituição de época.C. porém retrata 2000 Ridley Scott aspectos importantes da vida cotidiana do Império Romano. Anthony Mann Federico Fellini O tema é o final do Império. C.Filmografia Tema 01 Filme Ben-Hur Ano Diretor (a) Sinopse A epopéia de um mercador judeu que é escravizado por seu amigo de 1959 William Wyler infância e que consegue uma chance única para se vingar. foi sucedido por David em 1006 a. assolado pelos bárbaros. Em Nome de Deus Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 101 . revelando com um frescor intenso o cotidiano da grande civilização que sucumbiu aos próprios vícios. Stanley Kubrick O gladiador Spartacus. Apresenta os antecedentes de Roma. rainha do Egito. Filme baseado no romance histórico de Howard Fast. Golias. Transmite o peso das pressões religiosas medievais sobre a vida das pessoas. do pensador Umberto Eco.

quando em 1492 Cristóvão Colombo tentou atingir o Oriente navegando para o Ocidente.Tema 02 Filme Agonia e Êxtase Ano Diretor (a) Carol Reed Sinopse Atritos entre o pintor renascentista Michelangelo e seu patrocinador. consegue suplantar seus Alberto 1984 opositores e obtém as benção e o apoio Lattuada financeiro dos reis da Espanha. que acredita que nunca retornará a Espanha se continuar navegando em um oceano que parece não levar a lugar nenhum. A história do brilhante astrônomo e matemático italiano que desafiou teorias amplamente aceitas em sua época. época dos tratados de fronteiras assinaados entre Portugal e Espanha. A obra de Galileu chamou a atenção da Inquisição. Entretando. Cristovão Colombo desejava encontrar um novo caminho marítimo para as Índias.a Conquista do 1992 Paraíso Ridley Scott Giordano Bruno O filme mostra um dos episódios mais Giuliano polêmicos da história: o processo e a 1973 Montaldo execução do astrônomo. Após alguns anos casado e com um filho. o papa Júlio II. matemático e filósofo italiano Giordano Bruno (1548- . O filme de Ridley Scott que tem Gerard Depardieu no papel principal. 1965 Galileu Galilei 1975 Joseph Losey Cristovão Colombo Totalmente convencido de que a Terra é redonda. durante a viagem se defronta com sabotadores e com uma tripulação descontente e temerosa. mas para isto precisa dobrar a resistência do inquisidor Tomas de Torquemada. A Missão 1986 Hábito Negro 1991 Bruce Filme sobre a colonização do Canadá. Roland Joffé O filme retrata a "Guerra Guaranítica" na região de Sete Povos das Missões. por Beresford missionários jesuítas. no final do século XVIII. 1492 . focaliza o principal momento da expansão marítima espanhola. que perseguiu um dos maiores gênios da humanidade e o obrigou a renegar suas descobertas. Filme baseado no romance de Irving Stone.

para salvar o 1992 George Miller filho de uma doença terminal. e sua aventura para Fúria de 1981 Desmond Davis destruir Medusa e o monstro Kraken. Lutero não conseguia compreender alguns dogmas da Igreja Católica para com seus súditos. Thomas Anderson. 1987 A Rainha Margot O filme retrata a França em 1572. o filme retrata a luta dos pais de Lorenzo. um jovem programador de computador que mora em um cubículo escuro. quando do casamento da católica Marguerite de Valois e o protestante Henri de Navarre. a "oferta" de indulgências aos fiéis. Alberti e Leonardo da Vinci. Trabalho ambientado no clima intelectual de Florença. a Titãs fim de salvar a Princesa Andrômeda. Da Vinci e a Renascença Carol Reed O filme aborda a vida de três personagens: Petrarca. Patrice 1994 acaba servindo de estopim para um Chéreau violento massacre de protestantes conhecido como a "noite de São Bartolomeu". em um imenso sistema de Matrix 1999 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 103 .1600). Como por exemplo. de Lorenzo enfrentando médicos. é atormentado por estranhos pesadelos nos quais encontra-se conectado por cabos e contra sua vontade. em troca da salvação de suas almas do purgatório. sua noiva. entre os séculos XIV e XV. Lutero 2003 Eric Till Tema 03 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Adaptação do mito grego de Perseus. Andy Wachowski / Larry Waschowski Em um futuro próximo. o filho de Zeus. cientistas e grupos de apoio que relutam em incentivar o casal na busca de uma cura. O Óleo Augusto e Michaela Odone. Doutorado em teologia. queimado na fogueira pela Inquisição por causa de suas teorias contrárias aos dogmas da Igreja Católica. As aventuras de Odisseu com os mitos e A Andrei 1997 lendas característicos da Grécia Odisséia Konchalovsky Homérica Baseado em uma história real.

cria um novo jogo. vítima do Matrix. Surpreendentemente. em que a do Bem cada favor que recebe você retribui a três outras pessoas. acorda gritando no exato momento em que os eletrodos estão para penetrar em seu cérebro. um de seus alunos e incentivado pelo desafio do professor. Yuri Orlov é um traficante de armas que realiza negócios nos mais variados locais do planeta. entretanto. está convencido de que Thomas é Neo. criando a ilusão de um mundo real enquanto usa os cérebros e corpos dos indivíduos para produzir energia. Quando recebe uma mensagem com uma máquina capaz de levar um ser humano e fazer contato com extraterrestres. Trevor McKinney. Thomas descobre que é. Por meio do encontro com os misteriosos Morpheus e Trinity. Tema 04 Filme Ano Diretor (a) Sinopse Desde menina. Anderson começa a ter dúvidas sobre a realidade. faz um desafio aos seus alunos em uma de suas aulas: que eles criem algo que possa mudar o mundo. a encontrar um novo sentido em sua vida. ajudando o próprio Eugene a se desvencilhar de segredos do passado e também a mãe de Trevor. e também de seus concorrentes e até O Senhor das Armas 2005 Andrew Niccol . Em todas essas ocasiões. A Corrente 2000 Mimi Leder chamado "corrente do bem".computadores do futuro. reinvidica o direito de ser escolhida para a missão. Arlene. assim como outras pessoas. Contato 1997 Robert Zemeckis Eugene Simonet. um agente da Interpol. um sistema inteligente e artificial que manipula a mente das pessoas. À medida que o sonho se repete. a idéia funciona. um professor de Estudos Sociais. o aguardado messias capaz de enfrentar o Matrix e conduzir as pessoas de volta à realidade e à liberdade. Morpheus. Yuri tenta sempre se manter um passo a frente de Jack Valentine. Ellie buscou indícios de outras vidas no universo. Estando constantemente em perigosas zonas de guerra.

2002. CAVALCANTI. p. Adaptado de um romance. com todos seus erros e acertos. BÁRBARO: Palavra usada para identificar todos os povos não romanos.mesmo clientes.] de acordo com as necessidades e exigências de determinada sociedade em determinado tempo/espaço. que é acessível a determinado grupamento humano. 2004.. CLERO: Classe social formada por aqueles que receberam ordens sacras. CRíTICO-REPRODUTIVISTA: Teoria pedagógica difundida nos anos 70 que critica a ilusão liberal da Escola como instância de democratização. CONHECIMENTO: É a relação que se estabelece entre um sujeito que conhece ou deseja conhecer algo e o objeto a ser conhecido ou que se dá a conhecer. Olga Tempo de André 2004 Resistência Ristum Glossário ALIENAÇÃO: Fragmentação da consciência. indo parar na mão dos nazistas. Olga foi presa e deportada para sua terra natal. de produtos e de procedimentos apresentados pelo homem ao longo de sua história.93 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 105 . comunista que acabou se envolvendo com o grande Jayme 2004 líder também comunista Luís Carlos Monjardim Prestes. diluição da própria identidade. religiosos. perda da individualidade. Durante o governo de Getúlio Vargas. ARETÉ: Perfeição ou virtude de uma pessoa. concluindo que ela reproduz as diferenças sociais. entre os quais estão alguns dos mais famosos ditadores do planeta. EDUCAÇÃO: Prático socila cujo fim é o desenvolvimento humano [. Associa-se às representações simbólicas. p. a partir do ponto de vista de seus integrantes na época. ARANHA. Uma avaliação real do que foi a resistência armada no Brasil em seu período mais crítico. da consciência crítica. que é a novelização de um caso real. 236 CULTURA: Um amplo e variado conjunto de conhecimentos e realizações que o homem desenvolve em sociedade. A luta guerrilheira contra a ditadura militar nos anos 60 e início dos anos 70. conta a história da alemã Olga Benário.

2000. em contra posição às concepções predominantemente teológicas da Idade Média e ao espírito autoritário delas decorrentes. 34 FEUDO: Unidade produtiva da época Medieval. abertas a qualquer atividade não religiosa. aprovado em 1599. NOBRE: Classe social que possuía privilégios de nascimento. pode também significar a área da Filosofia que trata da moralidade da ação humana e ainda pode ser considerada como a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. grande extensão de terra que pertencia a um senhor feudal. 1996. RATIO STUDIORUM: Plano de estudos da Companhia de Jesus. 238 ESCOLAS SECULARES: Escolas do século. Ela é um corpo de conhecimento. 2001.EMPIRISMO: Doutrina filosófica moderna (séc XVII) segundo a qual conhecimento procede principalmente da experiência. p. ARANHA. p. 1999. HERESIA: Toda doutrina que fosse contrária aos dogmas da Igreja católica. SERVOS: Classe social que prestava serviços à nobreza e ao clero. crimes contra a fé católica HUMANISMO: Procura de uma imagem do homem e da cultura. . ÉTICA: Qualidade da ação fundada em valores morais. 238. LEI DAS DOZE TÁBUAS: Código Jurídico baseado em velhos costumes e em novas leis plebéias. LUZURIAGA. SEVERINO. 1999. 2002. p. LUCKESI. 118. Principais representantes: Locke e Hume. 2002. LEIGO: Quem não é eclesiástico que não segue a carreira religiosa.] é um instrumento de ação. ARANHA. não eram proprietários. IDEOLOGIA: conceitos e valores particulares de um grupo social passados a todos como se fossem universais. do mundo. que ainda hoje é o método ministrado nos colégios jesuítas. INATISMO: Concepção segundo a qual as idéias ou os princípios já existem na mente dos indivíduos e portanto não surgem de fora para dentro. 2002. SEVERINO. geralmente eram proprietários de terras.22. constituído a partir do esforço do ser humano para compreender o mundo e dar-lhe um significado compreensivo [n.138 e NALlNI. p. FILOSOFIA: Surgiu procurando desenvolver o logos (saber racional) em contraste com o mito (saber alegórico). p. ARANHA. p.

SÍMBOLO: Um elemento adotado de forma convencional como representação de um outro elemento. Curso de Filosofia. Maria Helena P. GAARDER. São Paulo: Saraiva. ou seja. ed. In: REZENDE. 17-42 Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 107 . História da Educação. Pré-Socráticos: físicos e sofistas. História geral da educação. DELORS. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas. 2000.). p.5. História da Educação.Filosofia da Educação. Na educação isso se refletia na autoridade total e incontestável do mestre.Convite à Filosofia. ______. Odaior. FURTADO. MARTINS. de A. GILES. 2003. ed. Educação: um tesouro a descobrir. DF: MECUNESCO. 1997. são mediações de que nos servimos para lidar com os objetos. 2002. ed. 2005. 1998. São Paulo: Companhia das Letras. TOTALITÁRIO: É a ação que centraliza todas as decisões e poderes em uma pessoa ou grupo de pessoas. Filosofando: introdução à filosofia. 11-16. São Paulo: Saraiva. ed. São Paulo: Alínea. BOCK. 1998. ed. Bahia. 15. In: REZENDE. Referências ARANHA. Antonio (Org. p. Geraldo. FRANCISCO FILHO. Jorge. Moacir. Jacques. São Paulo: Ática. Thomas Ransom. ______. com as circunstâncias e até mesmo com outros símbolos. Gilberto. História das idéias Pedagógicas. ed. Maura. ed. 9. TRIBUNATO DA PLEBE: Grupo de dez pessoas que representavam os plebeus na política romana. IGLÉSIAS.5. FTC-Ead: Salvador. 2. BISPO. Curso de Filosofia. 2. Marilena. Rio de Janeiro: Zahar. Rio de Janeiro: Zahar. 1999. São Paulo: Cortez. Maria de Lourdes T. São Paulo: Moderna. COTRIM. Brasília. Maria L. Psicologias: uma introdução ao Estudo de Psicologia. São Paulo: EPU. 2005. O Mundo de Sofia: romance da história da filosofia. 2002. 1996. São Paulo: Moderna. TEIXEIRA. Ana M. São Paulo: Moderna.10. Fundamentos Histórico-filosóficos da educação. O que é Filosofia e para que serve. 2004. 2002. 1987. São Paulo: Ática. Jostein. ______. GADOTTI. Antonio (Org.). CHAUÍ.

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Fundamentos Histórico-Filosóficos da Educação | 111 .

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