VICE-REITORIA DE ENSINO DE GRADUAÇÃO E CORPO DISCENTE

COORDENAÇÃO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA

HISTÓRIA DA
EDUCAÇÃO

Rio de Janeiro / 2007

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS À

UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

 UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

Todos os direitos reservados à Universidade Castelo Branco - UCB

Nenhuma parte deste material poderá ser reproduzida, armazenada ou transmitida de qualquer forma ou por
quaisquer meios - eletrônico, mecânico, fotocópia ou gravação, sem autorização da Universidade Castelo
Branco - UCB.

U n3p Universidade Castelo Branco.

História da Educação. –
Rio de Janeiro: UCB, 2007.
40 p.

ISBN xx-xxxxx-xx-x

1. Ensino a Distância. I. Título.

CDD – 371.39

Universidade Castelo Branco - UCB

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Tel. (21) 2406-7700 Fax (21) 2401-9696
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Responsáveis Pela Produção do Material Instrucional

Coordenadora de Educação a Distância

Prof.ª Ziléa Baptista Nespoli

Coordenadora do Curso de Graduação

Ana Cristina Noguerol - Pedagogia

Conteudista
Liliana Lúcia da S. Barbosa

Supervisor do Centro Editorial – CEDI

Joselmo Botelho
Apresentação

Prezado(a) Aluno(a):

É com grande satisfação que o(a) recebemos como integrante do corpo discente de nossos cursos de graduação,
na certeza de estarmos contribuindo para sua formação acadêmica e, conseqüentemente, propiciando
oportunidade para melhoria de seu desempenho profissional. Nossos funcionários e nosso corpo docente
esperam retribuir a sua escolha, reafirmando o compromisso desta Instituição com a qualidade, por meio de uma
estrutura aberta e criativa, centrada nos princípios de melhoria contínua.

Esperamos que este instrucional seja-lhe de grande ajuda e contribua para ampliar o horizonte do seu
conhecimento teórico e para o aperfeiçoamento da sua prática pedagógica.

Seja bem-vindo(a)!
Paulo Alcantara Gomes
Reitor
Orientações para o Auto-Estudo

O presente instrucional está dividido em seis unidades programáticas, cada uma com objetivos definidos e
conteúdos selecionados criteriosamente pelos Professores Conteudistas para que os referidos objetivos sejam
atingidos com êxito.

Os conteúdos programáticos das unidades são apresentados sob a forma de leituras, tarefas e atividades
complementares.

As Unidades 1, 2 e 3 correspondem aos conteúdos que serão avaliados em A1.

Na A2 poderão ser objeto de avaliação os conteúdos das seis unidades.

Havendo a necessidade de uma avaliação extra (A3 ou A4), esta obrigatoriamente será composta por todos os
conteúdos de todas as Unidades Programáticas.

A carga horária do material instrucional para o auto-estudo que você está recebendo agora, juntamente com os
horários destinados aos encontros com o Professor Orientador da disciplina, equivale a 60 horas-aula, que você
administrará de acordo com a sua disponibilidade, respeitando-se, naturalmente, as datas dos encontros
presenciais programados pelo Professor Orientador e as datas das avaliações do seu curso.

Bons Estudos!
Dicas para o Auto-Estudo

1 - Você terá total autonomia para escolher a melhor hora para estudar. Porém, seja
disciplinado. Procure reservar sempre os mesmos horários para o estudo.

2 - Organize seu ambiente de estudo. Reserve todo o material necessário. Evite

interrupções.

3 - Não deixe para estudar na última hora.

4 - Não acumule dúvidas. Anote-as e entre em contato com seu monitor.

5 - Não pule etapas.

6 - Faça todas as tarefas propostas.

7 - Não falte aos encontros presenciais. Eles são importantes para o melhor aproveitamento
da disciplina.

8 - Não relegue a um segundo plano as atividades complementares e a auto-avaliação.

9 - Não hesite em começar de novo.

SUMÁRIO

Quadro-síntese do conteúdo programático.........................................................................................................11

Contextualização da disciplina...............................................................................................................................12

UNIDADE I

INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO

1.1 - Introdução aos vários conceitos de educação............................................................................................ 13

1.2 - O estudo da História da Educação e sua importância................................................................................ 14

UNIDADE II

EDUCAÇÃO NAANTIGÜIDADE

2.1 - Características ................................................................................................................................................. 16

2.2 - Chineses, egípcios e hebraicos..................................................................................................................... 17

UNIDADE III

EDUCAÇÃO DOS POVOS CLÁSSICOS

3.1 - Os gregos......................................................................................................................................................... 19
3.2 - Os romanos...................................................................................................................................................... 21

UNIDADE IV

EDUCAÇÃO MEDIEVAL

4.1 - A Educação Cristã e Não-Cristã..................................................................................................................... 23

4.2 - As Universidades Medievais........................................................................................................................... 24

UNIDADE V

EDUCAÇÃO MODERNA

5.1 - Educação no século  VI................................................................................................................................. 26

5.2 - Educação nos séculos  VII e  VIII................................................................................................................. 27
UNIDADE VI

EDUCAÇÃO CONTEMPORÂNEA

6.1 - Educação no século  I ................................................................................................................................. 30

6.2 - Educação no século   .................................................................................................................................. 31
6.3 –Educação no século   I.................................................................................................................................. 33

Glossário.................................................................................................................................................................... 36
Gabarito..................................................................................................................................................................... 37
Referências bibliográficas....................................................................................................................................... 38
Quadro-síntese do conteúdo 11
programático

UNIDADES DO PROGRAMA OBJETIVOS

1 - INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA HISTÓRIA DA • Oferecer uma visão dos vários conceitos de

EDUCAÇÃO Educação;
1.1 - Introdução aos vários conceitos de educação • Descrever a importância do estudo da História
1.2 - O estudo da História da Educação e sua da Educação para a possível transformação da
importância realidade.

2 - EDUCAÇÃO NA ANTIGÜIDADE • Apontar as principais características da educa-

2.1 - Características ção chinesa, egípcia e hebraica;
2.2 - Chineses, egípcios e hebraicos • Relacionar as idéias da educação oriental com
os valores da educação de hoje.

3 - EDUCAÇÃO DOS POVOS CLÁSSICOS • Identificar principais fatores históricos que in-
3.1 - Os gregos fluenciaram a educação;
3.2 - Os romanos • Caracterizar as idéias mais relevantes desse
período na História da Educação.

4 - EDUCAÇÃO MEDIEVAL • Relacionar as idéias do Cristianismo com os

4.1 - A Educação Cristã e Não-Cristã principais educadores do período medieval;
4.2 - As Universidades Medievais • Apontar as características das primeiras
Universidades Medievais.

5 - EDUCAÇÃO MODERNA • Relacionar os fatores históricos que contribuí-

5.1 - Educação no século  VI ram no processo educacional do período moder-
5.2 - Educação nos séculos  VII e  VIII no;
• Analisar os principais ideais educativos que
influenciaram a educação atual.

6 - EDUCAÇÃO CONTEMPORÂNEA • Relacionar os ideais educativos com a

6.1 - Educação no século  I  atualidade, a fim de provocar a possibilidade de
6.2 - Educação no século    transformação da realidade;
6.3 - Educação no século   I • Analisar criticamente todo o processo educativo
da História, assumindo uma postura consciente e
comprometedora com a evolução da sociedade.
12 Contextualização da Disciplina
A partir de agora, e ao longo do desenvolvimento dessa disciplina, você vai começar a trilhar os caminhos dos
grandes educadores da história humana.

Vai se defrontar com um mundo de idéias, conceitos e tentativas de soluções para os problemas.

O conhecimento oferecido pela História da Educação será útil para fundamentar a sua prática como educador,
respaldando o seu fazer pedagógico. E poderá se constituir em importante instrumento de transformação,
conquistas e compromisso. Pois, como você sabe, conhecimento é poder. Sem ele todo o poder se perde,
tornando-se em vão.

A História da Educação tem início no final do século  I . E a partir de 1880 surgem publicações e cursos em
Universidades e Escolas Normais da Europa.

No Brasil, a disciplina História da Educação aparece em 1927, a partir da reorganização do ensino proposta por
Francisco Campos.

Sendo uma das disciplinas básicas do curso de Pedagogia, sua importância é indiscutível na medida em que
fundamenta a prática e fornece subsídios às discussões em torno da problemática educacional, transformando-
se no alicerce da formação do futuro pedagogo.

O estudo dessa disciplina revela-se como indispensável à análise das situações do presente, pois trata do
desenvolvimento das idéias a respeito da educação nas sociedades. No entanto, a história descrita na maioria
dos livros refere-se ao que podemos considerar como “história oficial”, visto que relata apenas a ação do
Estado, a ação ou pensamento das elites educacionais e ainda a ação das reformas pedagógicas.

Atualmente, podemos registrar a existência de uma incipiente tendência, presente em teses de doutoramento
e em dissertações de mestrado, que pretende dar conta das experiências de educação popular em nosso país.

Através de uma visão de conjunto da História da Educação, objetiva-se conduzir os educandos à aquisição de
conhecimentos e modos de entendimento da realidade educacional, possibilitando uma forma permanente de
vivência e de atenção ao fenômeno educativo e à prática docente.
UNIDADE I
INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA HISTÓRIA DA
EDUCAÇÃO
1.1 – Introdução aos Vários Conceitos de Educação
A palavra EDUCAÇÃO tem sua origem nos verbos
latinos Educare e Edurece.
Educare tem o significado de alimentar, transmitir
informações a alguém. Edurece tem o significado de
extrair, desabrochar, desenvolver algo que está no
indivíduo.
Licurgo, personagem tido por muitos como lendário,
afirmava que a educação espartana deveria ser a
primeira e fundamental função pública a ser cumprida
não somente pelo governo, mas também pela própria
sociedade. Seu objetivo era estritamente militarista,
devido a sua característica guerreira.
Procure lembrar-se das aulas de filosofia. Assim,
você poderá entender melhor esses dois verbos
latinos. A máxima socrática “conheça-te a ti mesmo”
concebe a educação como Educere, pois Sócrates
pregava a introspecção, através da maiêutica. O seu
ideal educativo consistia na felicidade humana,
obtido através da alegria espiritual, mediante o
domínio completo da alma sobre o corpo.
Já no Cristianismo, Santo Tomás preconizava a
importância da participação ativa do aluno na
aprendizagem, bem antes de Pestalozzi e da “escola
nova”. Seu método fazia um apelo à faculdade de
pensar e de raciocinar dos alunos e leitores. Segundo
Santo Tomás de Aquino, “só Deus é o verdadeiro
agente da educação, da mesma forma que é a causa
principal do ensino, pois a doutrina humana, que o
mestre procura comunicar, não pode ser
compreendida pelo aluno senão em virtude da luz da
razão que Deus infunde na sua mente”.
Durante o Iluminismo, a chamada “época das luzes”,
o filósofo Rousseau escreveu um clássico da
pedagogia Emílio, no qual expunha suas idéias e
estabelecia as normas ideais para a educação da
criança, desde o nascimento até a juventude.
Segundo ele, a educação é essencialmente um
processo com que se estimula o desabrochar e o
desenvolvimento das capacidades e virtudes
humanas.
13
Já Pestalozzi surgiu como reformador das teorias
educacionais de Rousseau, as quais teriam como
objetivo a aquisição de idéias precisas e a
capacidade de exprimi-las de forma adequada e
sintética.
Influenciados pelos iluministas, a “escola nova”
floresce em 1889, com Adolphe Ferrière. Sua
característica fundamental refere-se à filosofia
naturalista, visando fins meramente terrenos, e
acentuadamente práticos e utilitários, nos quais os
interesses sociais quase sempre prevalecem sobre
os pessoais.
John Dewey, filósofo americano, afirmava que
educação é uma reconstrução ou reorganização da
experiência, que esclarece e aumenta o sentido desta
e também nossa aptidão para dirigirmos o curso das
experiências subseqüentes.
Luzuriaga (2001), educador espanhol , afirmava ser
a educação “uma influência intencional e sistemática
sobre o ser juvenil, com o propósito de formá-lo e
desenvolvê-lo. Mas significa, também, a ação
genérica, ampla, de uma sociedade sobre as gerações
jovens, com o fim de conservar e transmitir a
existência coletiva” (LUZURIAGA, 2001: 1).
Hoje, o mundo vive o que se chama educação pós-
moderna e multicultural.
A invasão da tecnologia eletrônica, da automação e da
informação “causam certa perda de identidade nos
indivíduos e o pós-moderno surge como crítica ao
modernismo, diante da desilusão causada pela
racionalização que levou o homem moderno à tragédia
das guerras e da desumanização” (GADOTTI, 1998: 311).
A educação pós-moderna trabalha mais com o significado do
que com o conteúdo, muito mais com a intersubjetividade e
a pluralidade do que com a igualdade e a unidade. Não nega os
conteúdos. Pelo contrário, trabalha para uma profunda
mudança deles na educação, para torná-los essencialmente
significativos para o estudante” (Ibidem: 312).
 Acredito que você já tenha percebido como o conceito
14 de educação varia, de época para época. E que os ideais
educativos são determinados pelos fatores históricos,
políticos e sociais de seu tempo. As mudanças que
ocorrem nas relações sociais, pressionadas pelo
aumento demográfico e a transformação nas áreas
econômica e tecnológica indicam novas técnicas que
deverão promover a evolução do processo educacional.
Em síntese, você deve lembrar que:
• A educação é o reflexo de uma sociedade. Ela procura
transmitir os desejos de um povo. Está intrinsecamente
relacionada aos fatores sociais, econômicos e políticos
de seu tempo;
• Existe uma preocupação permanente com os ideais
educativos que a sociedade enseja;
• Muitos educadores, cientistas e filósofos têm
procurado alternativas e soluções criadoras para o
problema educacional de seu tempo.

Tarefas

a) Ler atentamente o capítulo I do livro de Luzuriaga, História da Educação e da Pedagogia;

b) Resumir o texto lido, procurando destacar as idéias principais;
c) Responder o exercício de fixação;
d) Conferir as respostas dos exercícios pelo gabarito ao final do instrucional.

Exercícios de Fixação

1 - O que o autor entende por pedagogia?

2 - Qual a distinção que Luzuriaga faz entre História da Pedagogia e História da Educação?
3 - Quais os principais fatores históricos, culturais e sociais que influenciam e integram a História da Educação
e da Pedagogia?
4 - Quais são as fases da História da Educação?

Tarefas Extras

a) Reler atentamente o capítulo I do livro de Luzuriaga, História da Educação e da Pedagogia;

b) Esquematizar o capítulo, usando as técnicas da disciplina de MTC;
c) Elaborar três conceituações a partir de depoimentos coletados entre amigos e familiares.

Leitura Complementar

A leitura da apresentação do livro de Gadotti, História das idéias pedagógicas, ajudará você a conceituar a
educação.

1.2 - O Estudo da História da Educação e Sua

Importância

A educação não é algo isolado, abstrato, mas está
relacionada estreitamente com a sociedade e a cultura
de cada época, as quais produzem ideais e tipos
humanos que a educação trata de realizar. É necessário,
portanto, relacionar a educação e as concepções
sociais e culturais de cada momento histórico.
A educação não nasce com o homem. E sim é adquirida
no decorrer de sua vida. Ela pode, como processo
social, reforçar a coesão social, atuando como força
conservadora; ou, então, estimular ou libertar as
possibilidades individuais de autodireção e escolha
entre alternativas divergentes, em determinados
momentos em que se afrouxam os meios sociais
coercitivos. Entre esses dois extremos há, portanto,
um meio-termo que deve ser, do ponto de vista da
sociedade e do indivíduo, a meta ideal de todo
processo educacional.
Durante o período medieval, os jesuítas, como
Inácio de Loyola, conceberam, sob a influência da
doutrina cristã-católica, fins bem definidos para a
vida humana: educacionais. Ou seja, aqueles
relativos à preparação do homem para cumprir os
fins próprios da vida humana, os quais foram
localizados em outra vida, supraterrena ou de além-
túmulo, que consistiria numa bem-aventurança pela
contemplação de Deus.
Com a Renascença, começa, no século  V, a nova
fase da educação. Uma nova forma de vida, uma
nova concepção do homem e do mundo baseada na
personalidade humana livre e na realidade presente.
Vai possibilitar uma educação mais despojada, mais
prazerosa e criativa, dando início a um domínio da
natureza, desenvolvendo técnicas, artes e estudos.
Educadores como Fröebel, Rousseau, Locke, Herbart
e outros desenvolveram grandes idéias a respeito da 15
educação e inovadoras pedagogias, a fim de resolver
os problemas educacionais. Procure conhecê-las e
encontrará um valioso subsídio para seu estudo e
aprendizado. Compreendendo como os homens
construíram sua história no passado, você poderá
contribuir para construir a história do futuro.
Resumindo:
• O domínio do conhecimento sobre a História da
Educação possibilitará um questionamento sobre a
problemática educacional dos dias de hoje;

Percorrendo as diversas épocas da história do • Ordenando e sistematizando as idéias de

homem e do mundo, você passará pelo Iluminismo,
estilo de época que procurará libertar o pensamento
da repressão dos monarcas terrenos e do
despotismo sobre-natural do clero. A Revolução
Francesa tentou plasmar o educando a partir da
consciência de classe, que era o centro do conteúdo
programático.
educadores e seus momentos históricos, desde a
Antiguidade até nossos dias, você poderá
contextualizar esses conhecimentos e trilhar caminhos
novos para a educação.
Você entendeu todo o conteúdo até aqui? Lembre-se
de que cada unidade é a base para a próxima.

Tarefas

a) Ler atentamente a apresentação do livro de Gadotti, História das Idéias Pedagógicas;

b) Destacar cinco pontos relevantes do texto lido e analisá-los;
c) Responder às questões do capítulo.

Tarefas Extras

a) Reler a introdução do livro de Luzuriaga;

b) Redigir um texto a respeito da importância da História da Educação na prática educativa, conforme as
técnicas de criação de textos (introdução, desenvolvimento e conclusão).

Leitura Complementar

Faça a leitura da apresentação do livro de Paul Monroe, História da Educação. Aproveite e compare os
conceitos que seus colegas têm a respeito do termo educação.
16
UNIDADE II
EDUCAÇÃO NA ANTIGÜIDADE
2.1 – Características
Na unidade I, você pôde perceber as múltiplas
inferências do processo histórico na área educacional,
e ter uma visão panorâmica das idéias de educação de
alguns brilhantes educadores.
Agora você não precisa se sentir sozinho, pois
encontrará as idéias de centenas de pessoas que,
como você, um dia, estiveram ansiosas para conhecer
melhor o mundo que as cercava.
Venha se inteirar um pouco da cultura e educação
antigas; esse conhecimento vai oferecer a você
oportunidades de relacionar e identificar fatores que
influenciam a educação nos nossos tempos. Essas
civilizações antigas têm como fundamento educacional
a religiosidade. A educação oriental afirmou
principalmente os valores da tradição, da meditação,
destacando-se o taoísmo, o budismo, o hinduísmo e o
judaísmo.
A educação no Oriente antigo, apesar de
diversificada em relação a cada povo, ainda mantinha
determinadas afinidades com a educação primitiva,
como o sentido místico dos povos primitivos. A
educação, portanto, era identificada com a atividade
religiosa, sendo considerada um desdobramento da
função sacerdotal.
Outra característica da educação primitiva era o
sentido rigidamente tradicionalista, considerando
a atividade educativa, não como instrumento de
progresso, mas como um processo de adaptação
passiva das novas gerações ao tradicional e
imutável estilo de vida dos grupos sociais a que
pertenciam.
Tarefas
a) Ler o capítulo III do livro de Luzuriaga, A Educação Oriental;
b) Resumir o capítulo;
c) Responder ao exercício de fixação;
d) Conferir as respostas do exercício pelo gabarito ao final do instrucional.
A doutrina pedagógica mais antiga é o taoísmo, que é uma
espécie de panteísmo, cujos princípios recomendam uma vida
tranqüila, pacífica, sossegada, quieta. Baseando-se no taoísmo,
Confúcio (551- 479 a.C.) criou um sistema moral que exaltava
a tradição e o culto aos mortos (GADOTTI, 1998: 22).
Nos sistemas chinês, hindu, egípcio e hebreu, a
educação centralizou-se no conhecimento de uma
linguagem tecnicamente complexa, de difícil dominação,
e na posse da sabedoria do passado contida em sua
literatura. A conduta das massas, na maioria dos povos
orientais, ficava a cargo da classe educada do sacerdócio.
Ao indivíduo não se permite nenhuma variação das
formas estabelecidas. A conduta é prescrita nos mais
minuciosos detalhes. O resultado desse domínio de
autoridade é uma sociedade estável, porém estacionária.
A civilização, material e espiritualmente, não é
progressiva. A educação simplesmente procura
recapitular o passado, resumir no indivíduo a vida do
passado, de modo que ele não a possa modificar nem
avançar além dela.
Resumindo:
• A educação oriental apresentava afinidades com a
educação primitiva, no que tange ao sentido místico, o
tradicionalismo e o caráter informal. Porém apresentando
sinais de progresso.
• Suas principais características eram o domínio de
línguas, tecnicamente difíceis; o domínio de formas de
conduta aprovadas e incorporadas na literatura sagrada
e a imposição desses modelos de conduta a todo o povo.
Exercícios de Fixação
17
1 - Explique por que a educação chinesa esteve sempre mais unida à cultura do que à política.
2 - Qual a diferença da educação nascida do budismo para o taoísmo?
3 - Qual a relação entre a organização política egípcia e a educação?
4 - Qual a influência da cultura egípcia sobre a cristã?
5 - Relacione a vida religiosa com a educação hebraica.

Tarefas Extras

a) Reler o capítulo III do livro de Luzuriaga, A Educação Oriental;

b) Elaborar um esquema a respeito da Educação Oriental.

Leitura Complementar

Aproveite o tempo e leia o livro de Mario Alighiero Manacorda, História da Educação, da antiguidade aos
nossos dias, o qual fornecerá um aprofundamento sobre a temática desta unidade.

2.2 - Chineses, Egípcios e Hebraicos

Na primeira parte desta unidade, você conheceu as
principais características da educação antiga e realizou
incursões pela literatura indicada pelo seu tutor.
Acredito também que tenha tido curiosidade em ler as
leituras complementares, cuidadosamente escolhidas
para você. Agora, é necessário que você preste ainda
mais atenção a esta lição, pois ela oferecerá mais
oportunidades de conhecer diferentes culturas e sua
educação. Não desanime! Tudo tem seu preço em
termos de dedicação e tempo!
idéias foram de caráter profundamente humano e
regulavam todos os pormenores da vida, a qual tratava
de conduzir do modo mais elevado possível.
Nesta época imperial, a educação chinesa era
constituída por dois grandes setores: a da massa do
povo e a dos funcionários mandarins. A primeira, de
caráter elementar, dada no lar, e a segunda, de tipo
superior, constituía uma preparação para os exames
de mandarim.

O que você sabe sobre a educação chinesa? E o que você diria da educação egípcia?

Passe a prestar mais atenção aos filmes que retratam
a cultura chinesa. Não é verdade que a educação no
período agrícola era determinada pelo regime
matriarcal?
A mãe iniciava os filhos no trabalho agrícola e nas
tarefas domésticas. Já no período dos príncipes
feudais, a educação se fazia, até os sete anos, na casa
paterna e depois o indivíduo passava a viver com um
nobre que lhe ensinava as artes da guerra e as maneiras
da paz.
Ao contrário do que preconizava a teoria, os
adolescentes terminavam sua educação nos rituais de
iniciação, com a tomada do barrete, que facilitava sua
entrada na vida pública.
Na época imperial, com a constituição de um Estado
forte e unitário, a educação tomou novos rumos. A
doutrina de Confúcio, grande pensador e reformador,
trouxe para esse período contribuições notáveis. Suas
A civilização egípcia, uma das mais antigas do mundo,
desenvolve-se no vale do rio Nilo, onde se fixaram os
primeiros povoadores, os camitas, originários da Ásia.
A vida social dos egípcios obedecia ao sistema de
classes. A classe privilegiada era a dos sacerdotes,
detentores da riqueza e do saber, e, indiretamente, do
poder político, que estava sob sua dependência. Em
seguida, por ordem decrescente, havia os escribas, os
soldados e, depois, os trabalhadores, agricultores e
operários.
A educação egípcia era muito influenciada por esse
sistema de classes sociais, constituindo, praticamente,
privilégio dos sacerdotes e das classes letradas, entre
as quais se incluíam os médicos, os arquitetos e os
escribas. Toda a educação era dominada pelo espírito
de religião e misticismo.
E os hebreus? Foram os que mais conservaram as
informações sobre sua história. A educação hebraica
era rígida, minuciosa desde a infância; pregava o temor
 a Deus e a obediência aos pais. O método que utilizava
18 era a repetição e a revisão: o Catecismo. Foi
principalmente através do Cristianismo que os métodos
educacionais dos hebreus influenciaram a cultura
ocidental.
religioso e doméstico e a outra fase, a talmúdica,
ensinada nas sinagogas e, mais tarde, nas escolas
religiosas.
Em síntese, você acabou de ver que:

Como você pôde perceber, a educação hebraica tem em
comum com as outras culturas o fundamento religioso.
Nisso se encontram sua força e debilidade. Força, porque deu
a esse povo unidade e permanência que não tiveram as
anteriores; debilidade, porque lhe fechou o horizonte para
outras atividades e manifestações da vida e da cultura, embora
depois nela se destacassem, individualmente seus membros
(LUZURIAGA, 2001: 32).
A educação hebraica pode ser compreendida a partir
de duas fases históricas: a bíblica, com a participação na
vida da comunidade familiar, constando do ensino
• A educação antiga é predominantemente religiosa e
vem, até os dias de hoje, influenciando nossa
educação, seja ela formal ou informal.
• A educação tradicional utilizada em muitas escolas
é a prova de que os ideais educativos propostos pelas
culturas chinesa, egípcia e hebraica, mesmo diante
dessa diversidade, ainda permanecem vivos, quer em
nossas salas de aula, quer em muitos lares. Alguns
valores são universais e tornam-se orientadores de
conduta dos seres humanos, segundo alguns
pensadores.

Tarefas

a) Ler o capítulo I do livro de Gadotti, O Pensamento Pedagógico Oriental;

b) Esquematizar o capítulo;
c) Responder às questões contidas no capítulo.

Tarefas Extras

a) Reler o capítulo I do livro de Gadotti, O Pensamento Pedagógico Oriental;

b) Elaborar uma análise crítica sobre a relação entre os valores exaltados pela educação oriental e os valores de
nossos dias.

Leitura Complementar

Ler o capítulo II do livro de Mario Alighiero Manacorda, A Educação na Alta Idade Média.
UNIDADE III
EDUCAÇÃO DOS POVOS CLÁSSICOS
3.1 – Os Gregos
Esperamos que você tenha compreendido bem as lições
anteriores. Caso tenha encontrado alguma dificuldade,
não fique receoso de se comunicar com seu tutor. Ele terá
toda a boa vontade em orientá-lo e ajudá-lo a sanar suas
dúvidas. Use as novas tecnologias disponíveis.
Retornando à unidade anterior, você deve se lembrar
das principais características da educação oriental: era
predominantemente religiosa e tentava reproduzir e
conservar o passado mediante a supressão da
individualidade. Os métodos de ensino eram
memorísticos.
E os gregos? Recorda-se da filosofia grega?
Os fatores sociais, políticos e econômicos da época
influenciaram a educação, propiciando um florescimento
cultural jamais visto anteriormente.
É com os gregos que a escola se configurará tal como
a conhecemos hoje. E os primeiros educadores
surgiram com os sofistas, mestres ambulantes, os
quais, mais tarde, agruparam os alunos e formaram as
primeiras escolas de Retórica. Ensinavam a arte de
discutir e de falar como meio de vencer na política ou
na advocacia.O ideal educativo não era a virtude, mas
a habilidade. Céticos, uma vez que não acreditavam na
existência de uma verdade objetiva, individualistas e
utilitaristas. Essa mentalidade não agradava a seus
contemporâneos e por isso não gozavam de boa
reputação como educadores.
19
A introdução de novidades como a escrita, a moeda, a
lei e a polis (cidade) transformaram a visão que o homem
tem de si. A descoberta da individualidade liberta o homem
dos desígnios divinos e o torna capaz de construir o seu
próprio caminho e, no debate público, de gerir os destinos
comuns da cidade. Com a culminação da nova
organização política, a polis, aparecerão, conco-
mitantemente, os filósofos-educadores.
Para facilitar a compreensão desse conteúdo, faremos
um breve quadro que identifica os acontecimentos
culturais, políticos e científicos, na tentativa de superar a
fragmentação do conhecimento.
Surge um filósofo preocupado com o conhecimento
da verdade e do bem: Sócrates. Ele afirmava que a
obrigação que o homem deve assumir é a de conhecer-
se a si mesmo. O ideal educativo era a felicidade
humana que só poderia ser alcançada pela prática da
virtude, o mesmo que sabedoria. Sócrates se utilizava
da maiêutica (em grego significa parto), método que
consistia em duas partes: a primeira, a ironia (em grego
significa perguntar), que é destrutiva, pois conclui pela
descoberta da própria ignorância, destruindo certos
conceitos; a segunda, dar à luz, a maiêutica –
propriamente dita – é o “dar à luz” a novas idéias é,
 portanto, construtiva. E assim , através de seu famoso
20 preceito “conhece-te a ti mesmo”, poderá o indivíduo
chegar à sabedoria, o que vale dizer, à virtude e à
felicidade.
Acompanhando seu mestre, Platão discorre pelo
mundo das idéias: o mundo inteligível, que só é
alcançado pelo conhecimento e o mundo sensível, o
mundo dos sentidos, das aparências e dos erros.
Você se lembra do “Mito da Caverna”? Se não se
lembra, procure conhecer esta preciosidade escrita por
Platão, lendo o capítulo Deixando para trás as trevas
da caverna, do livro O mundo de Sofia, de Gaarder
(1995), que consta na bibliografia indicada para este
curso.
Platão idealizou suas teorias educacionais através
dessa filosofia. A sua pedagogia era aristocrática, pois
fazia da educação um privilégio de duas classes: a dos
racionais e a dos sentimentais. É função da educação
determinar o que cada indivíduo está apto por natureza
a fazer, e, então, prepará-lo para esse serviço. Platão
expõe sua filosofia no livro A República, o mais
importante tratado de educação.
O fim da educação para Platão é a formação do homem
moral, e o meio é a educação do Estado, na medida em
que este representa a idéia de justiça. O Estado não é,
pois, fim em si, antes meio de realizar a justiça e a
educação conforme a justiça (LUZURIAGA, 2001: 52).
A finalidade da educação para Sócrates, tanto quanto
para Platão, era o conhecimento. Enquanto que, para
Aristóteles, a virtude estava na conquista da felicidade
ou do bem. Ele procurava a verdade nos fatos objetivos
da natureza e da vida so cial, tanto quanto na alma
do homem.
Tarefas
a) Ler o capítulo IV do livro de Luzuriaga, A Educação Grega;
b) Esquematizar o capítulo;
c) Citar os principais períodos da educação grega e descrever os ideais educativos;
d) Conferir as respostas do exercício de fixação pelo gabarito ao final do instrucional.
Exercícios de Fixação
1 - Cite e explique as idéias pedagógicas dos sofistas.
2 - Explique o objetivo maior da educação socrática.
3 - A teoria sobre a educação, de Platão, está fundamentada em sua filosofia. Explique essas idéias filosóficas.
4 - Discorra sobre a educação aristotélica.
Aristóteles afirmava que todos os cidadãos têm de
participar igualmente da educação, embora os escravos
e os artífices não possam conquistar a cidadania. E,
por intermédio das atividades prática e teórica,
chegariam aos objetivos puramente intelectuais e
seguidamente ao sacerdócio. Assim, a vida prática se
transformaria na vida especulativa, a vida perfeita.
Você verá mais adiante como a teoria aristotélica irá
influenciar a “Escolástica” no período medieval.
Aristóteles será reconhecido universalmente como o
maior dos antigos filósofos, até o advento do
Renascimento, no século  V.
Resumindo os principais tópicos desta aula:
• Os objetivos da educação espartana eram militaristas
e estatais, devido às guerras constantes. A princípio,
Atenas assemelhava-se à Esparta, mas com as
transformações ocorridas pelo governo de Péricles
passaram de estatais para individuais. Foram
introduzidas novas disciplinas e apareceram os
sofistas pregando o ceticismo, o individualismo e o
utilitarismo;
• Após os sofistas, surge Sócrates, desenvolvendo
suas teorias educacionais através do método
maiêutico, e Platão, prosseguindo as idéias de seu
mestre através do método dialético;
• Finalmente surgirá Aristóteles, afirmando que a
finalidade da educação é o bem moral, no qual consiste
a felicidade, a plenitude da realização do humano no
homem.
Você acha que tem condição de seguir adiante? Você
tem sob domínio todo o conteúdo desta unidade? No
caso de respostas afirmativas, prossiga os seus estudos,
caso contrário, entre em contato com o seu tutor.
Tarefas Extras
21
a) Ler o capítulo V de livro de Luzuriaga, A Pedagogia Grega;
b) Resumir o capítulo;
c) Realizar o exercício no final do capítulo.

Leituras Complementares

• Ler o subcapítulo, O Significado da Educação Grega, do capítulo III, Os Gregos: A Educação Liberal, do
livro de Paul Monroe, História da Educação.
• Ler o capítulo II, Deixando para trás as trevas da caverna, do livro O mundo de Sofia, de Jostein Gaarder.

3.2 – Os Romanos

Agora que você já conheceu um pouco da cultura e da
educação grega, vamos passar para a cultura romana,
que exerceu muita influência no mundo ocidental.
Além das semelhanças com o mundo grego, você verá
também certas características próprias, como
acentuação do poder volitivo – aquele que parte da
própria vontade –, do hábito e do exercício, com atitude
realista ante a intelectual e idealista grega.
Durante a primeira fase de sua história, o conteúdo da
educação romana era a aprendizagem prática para os
deveres da vida agrícola e pastoril, visto que, os romanos
formavam ainda uma comunidade campestre. A
aprendizagem tinha, assim, um sentido inteiramente
familiar. O lugar da escola era ocupado pelo lar. O poder
paterno, enaltecido nas suas funções, tornou a família a
unidade social, mesmo em muitos aspectos legais. Deu
grande importância à moral do lar bem como à legal e
social. Nenhum outro povo usou tão eficazmente o
exemplo das personalidades de importância de sua
história para a formação do caráter da juventude de cada
geração. Assim, a característica fundamental do método
da educação romana era a imitação.
Após a helenização de Roma, a influência dos gregos
helênicos sistematiza o ensino escolar. Este período
coincidiu com o período de expansão nacional fora da
Península Itálica, assumindo uma cultura cosmopolita.
Começaram as traduções do grego para o latim com
publicações introduzidas nas escolas romanas, o
acolhimento das escolas de retórica e o envio de jovens
à Grécia para estudos de retórica.
A cultura e a literatura gregas seduziram principalmente
as classes superiores, não se estendendo às grandes
massas do povo. Para essa classe privilegiada,
fundaram-se bibliotecas e universidades. Porém, aos
poucos, essas influências gregas foram se perdendo e a
educação se tornou formal e irreal. Conseqüentemente,
a vida romana tornou-se corrupta, o governo despótico
e a nova educação ministrada pela primeira Igreja
Cristã veio, gradualmente, substituir a velha.
A história da Educação registra alguns ilustres
educadores: Catão, pedagogo nacionalista,
notabilizou-se pela reação que opôs à influência
grega na cultura romana; Cícero, inspirado em Platão,
estabelecia que o fim da educação era formar o homem
e o profissional, isto é, o orador, baseando-se, para
isso, nas peculiaridades individuais. O seu ideal de
formação geral era humanitas, que era a tradução de
Paidéia.
[...] a idéia da humanitas reduziu-se, de início, a uma
educação bilíngüe (grego e latim). A isso se deve que
ainda recebam o nome de humanidades os estudos
literários, em face da formação que fornecem às ciências
reais. Mas, entre os romanos, já se havia ampliado o
sentido da humanitas como aquela cultura geral que
transcendia aos interesses locais e nacionais e incluía
não somente as línguas estrangeiras, mas também os
conhecimentos de toda ordem [...] (GADOTTI, 1998:
42).
Quintiliano foi o primeiro professor oficial de Roma.
Estabeleceu as normas da formação do orador.
Preferiu o ensino público ao familiar. Aconselhou
que o ensino se fundamentasse no interesse do
aluno, cujas peculiaridades psíquicas o mestre
deveria conhecer.
Em síntese, você viu que:
• A educação romana não consagrou muitos
pedagogos, por ter característica mais familiar do
que pública. Seus teóricos têm caráter mais
pragmático que idealista, mais retórico que filosófico;
• Através das conquistas, os romanos impuseram
o latim a numerosas províncias e, ao conquistar a
Grécia, esta transmitiu sua filosofia da educação;
• A educação romana era utilitária e militarista,
organizada pela disciplina e pela justiça. Começava
pela fidelidade administrativa: educação para a pátria.
 Paz só com vitórias e escravidão aos vencidos. Aos Educação. Recorra ao seu tutor, ele certamente lhe
22 rebeldes, a pena capital. indicará bibliografia adicional relacionada com estes dois
importantes pensadores e o conteúdo da disciplina.
Procure saber um pouco mais a respeito da
participação de Sócrates e Platão na História da
Tarefas

a) Ler capítulo III do livro de Gadotti, O Pensamento Pedagógico Romano;

b) Fazer um esquema;
c) Realizar as questões do capítulo.

Tarefas Extras

a) Ler o capítulo VI do livro de Luzuriaga, A Educação Romana;

b) Resumir o capítulo;
c) Escolher um subcapítulo e analisá-lo criticamente, demonstrando as suas contribuições no campo educacional
nos dias de hoje.

Leitura Complementar

Ler o capítulo IV do livro de Paul Monroe, Os Romanos. A educação como treino para a vida prática.

Sempre que você deparar com palavras ou expressões desconhecidas nos textos indicados, ou mesmo nos
instrucionais, interrompa a leitura e consulte o significado no glossário no final do instrucional, antes de
recorrer ao tutor da disciplina. Lembre-se de que, em muitos casos, essas expressões são fundamentais para a
compreensão do conteúdo.
UNIDADE IV
EDUCAÇÃO MEDIEVAL
4.1 – Educação Cristã e Não-Cristã
Na unidade III, você conheceu um pouco sobre os
grandes pensadores gregos e romanos que até hoje
exercem influências na educação. Antes de prosseguir,
leia o quadro panorâmico dos fatores históricos, sociais
e culturais que influenciaram a educação.
Século Contexto Histórico
IV Começo da alquimia; Cristianismo.
V Queda do Império Romano.
VI Mosteiros Beneditinos.
VII Surgimento do Islamismo.
VIII Fundação do Império do Ocidente: Carlos Magno.
 II Cruzadas; Universidades.
 IV Início da Guerra dos Cem Anos; pré-renascimento;
tomada de Constantinopla pelos turcos.
A civilização ocidental vem sempre buscando os
teóricos gregos, na tentativa de explicações do mundo
e do homem. Isso ocorreu na Renascença, no século
 III e em nossos dias. A educação grega preconizava
como fim último a virtude, o bem supremo. Predominava
o ensino intelectualizado, enquanto os romanos
primavam pelo poder volitivo do hábito e do exercício.
Nesta Unidade, você perceberá como os ideais
gregos, principalmente através de Platão e Aristóteles,
com a Patrística e a Escolástica, modificaram o cenário
medieval. O Cristianismo se desenvolverá
intelectualmente e institucionalmente até alcançar o
apogeu com a Escolástica e o surgimento das primeiras
Universidades.
“PATRÍSTICA - designação genérica da filosofia cristã
nos primeiros séculos logo após o seu surgimento.
Era a filosofia dos padres da Igreja, da qual se
originaria, mais tarde, a escolástica. A Patrística surge
quando o Cristianismo se difunde e consolida como
religião filosófica da doutrina cristã, especialmente na
medida em que esta se opõe ao paganismo e às heresias
que ameaçam sua própria unidade interna” (JAPIASSU
MARCONDES, 1991: 191).
“ESCOLÁSTICA - termo que significa originariamente
doutrina da escolae que designa os ensinamentos de
filosofia e teologia ministradas nas escolas
eclesiásticas e universidades na Europa durante o
período medieval, sobretudo entre os séculos I  e
 VII” (IBIDEM: 84).
23
As sucessivas invasões bárbaras comprometeram
significativamente a educação no período medieval
(Idade Média). Sua restauração só foi possível após a
queda do Império do Ocidente e o controle político de
Carlos Magno em 800 d.C. Com o domínio do
Cristianismo, a educação tomou novos rumos e a
instrução da doutrina da Igreja e a prática do culto
substituíram o elemento intelectual. Uma disciplina
rígida de conduta substituiu o treino físico e retórico.
O Cristianismo ofereceu soluções para o problema
social e educativo grego, aplicando o princípio de amor
ou caridade cristã, em que se harmonizavam o indivíduo
e os fatores sociais. Nos primeiros momentos do
Cristianismo, a educação esteve reduzida ao ensino
catequista, convertendo-se no mais importante centro
de cultura religiosa e sacerdotal da época.
Em seguida, surgiram as escolas episcopais, sendo a
mais famosa a de Santo Agostinho (354 - 430 d.C.),
bispo de Hipona, da qual fazia parte o ensino de
teologia e serviço eclesiástico.
Após as invasões bárbaras, surgiram as escolas
paroquiais ou presbiteriais, as escolas das igrejas
rurais. O seu objetivo era receber jovens na qualidade
de leitores e ensinar-lhes os salmos e as lições da
Escritura.
O mais surpreendente educador desse período
primitivo da Igreja foi Santo Agostinho. Influenciado
pelo neoplatonismo e pelo estoicismo, a sua pedagogia
teve um acentuado valor na formação humanística e
na formação ascética.
Segundo Santo Agostinho, o fim supremo a que se
deve aspirar é o reino dos valores éticos, aos quais
podem ascender também os ignorantes e humildes que
tenham pureza no coração, amor e boa vontade.
No final da Idade Média, surge a Escolástica. Seu
objetivo principal era a sistematização do saber num
todo harmonioso e orgânico. Contribuiu muito para a
criação das universidades e dominou o trabalho destas
instituições durante três ou quatro séculos.
A Escolástica procurava apoiar a fé na razão;
revigorar a vida religiosa e a Igreja pelo
 desenvolvimento intelectual. A educação escolástica
24 visava desenvolver o poder de formular as crenças
num sistema lógico e de expor e defender tais
definições de crenças contra todos os argumentos
que pudessem ser levantados contra ela. Ao mesmo
tempo, empenhou-se em evitar o desenvolvimento
de uma crítica de espírito perante os princípios
fundamentais já estabelecidos pela autoridade.
Seu principal representante foi Santo Tomás de
Aquino. Segundo este filósofo-educador, só Deus é
o verdadeiro agente da educação, da mesma forma
que é a causa principal do ensino, pois sua doutrina
humana, que o mestre procura comunicar, não pode
ser compreendida pelo aluno senão em virtude da luz
da razão que Deus infunde na sua mente.
Em síntese:
• Este período caracterizou-se pela doutrina do
Cristianismo. Durante o tempo das invasões bárbaras,
Tarefas
a) Ler o capítulo IV do livro de Gadotti, O Pensamento Pedagógico Medieval;
b) Esquematizar as principais idéias encontradas no texto;
c) Relacionar os principais fatos do capítulo.
Tarefas Extras
a) Ler o capítulo VII do livro de Luzuriaga, A Educação Cristã Primitiva;
b) Resumir o capítulo;
c) Apontar, através de um esquema, as principais características de Clemente de Alexandria, Orígenes, São
Basílio, São Bento e Santo Agostinho.
4.2 – As Universidades Medievais
O surgimento das universidades deu-se no século
 II. E não foi uniforme, mas espontâneo, e por várias
formas. A primeira das universidades medievais, as
quais pela sua configuração social e jurídica eram
essencialmente diferentes das universidades antigas,
foi a de Paris, constituída no início do século  III,
pelo desenvolvimento da Escola Catedralícia de Notre
Dame. Nessa época, foi fundada também a
Universidade de Bolonha, originada de uma escola
catedralícia e de outras escolas municipais e
monásticas. Os professores e os alunos formavam
corporações, “universitas”, expressão que passou a
designar a escola por eles constituída, gozando essas
corporações de vários privilégios, com direito a foro
especial, a isenção de impostos e do serviço militar.
Os alunos residiam em “colégios” e formavam
“nações”, de acordo com a sua naturalidade. Os
estudos se iniciavam nas Faculdades das Artes e se
a educação monástica foi predominante e grandes
educadores como Boécio, Beda e Alcuíno se
destacaram;
• Com o poder político de Carlos Magno, a educação
alcança uma evolução surpreendente e, finalmente, com
a Escolástica, a Idade Média vai resgatar a vida
intelectual perdida durante o Cristianismo primitivo;
• Santo Tomás de Aquino aborda o problema da
educabilidade humana e valoriza o papel do educando
na aprendizagem.
Lembre-se:
Sempre que encontrar uma referência a um personagem
que você não conheça, no texto ou no instrucional,
procure se informar melhor sobre ele. Nestes casos, é
bom procurar uma Biblioteca ou mesmo solicitar a ajuda
do tutor da disciplina, que terá uma grande satisfação
em auxiliá-lo.
completavam nas outras Faculdades de Teologia, de
Direito Canônico, de Medicina etc.
As universidades e as escolas humanistas, embora
nominalmente sob a organização do Estado, ou
independentes, estavam realmente sob o controle da
Igreja.
A partir da criação das Universidades de Paris (Notre
Dame) e da Itália (Bolonha), surgiram outras nelas
inspiradas, como a Montpellier, na França; em Oxford,
na Inglaterra; em Salermo, Pádua e Nápoles, na Itália;
em Coimbra, em Portugal; em Salamanca, na Espanha e
em muitos outros lugares.
Resumindo:
• Após o século  II, a Europa viveu o florescimento
das universidades e com elas a formação mais
intelectualizada do ensino, utilizando a exposição e a
análise de um texto;
• Predomina o método silogístico e a filosofia escolástica.
Não esqueça:
Em seus momentos de folga, procure recapitular o 25
conteúdo das unidades anteriores, já estudadas, o que
certamente ajudará você a compreender melhor o
conteúdo das unidades futuras.

Tarefas

a) Ler o capítulo VIII do livro de Luzuriaga, A Educação Medieval;

b) Esquematizar o capítulo;
c) Assistir ao filme Em nome de Deus, e, se possível, analise-o e o relaciona com o capítulo do livro.

Tarefas Extras

a) Reler o capítulo VIII do livro de Luzuriaga, A Educação Medieval;

b) Formular cinco questões sobre o capítulo e respondê-las.
c) Assistir ao filme O nome da rosa e analisá-lo criticamente.

Leitura Complementar

Ler o capítulo V do livro de Paul Monroe, A Idade Média: a educação como disciplina.
 UNIDADE V
26
EDUCAÇÃO MODERNA
5.1 – A Educação do Século XVI
Você acabou de estudar mil anos de completo
obscurantismo intelectual, segundo alguns
historiadores.
No entanto, a Idade Média – período compreendido
entre o início do século V até meados do século  V –
não pode ser considerada como mil anos de trevas,
pois, hoje, ainda nos orientamos por determinados
valores surgidos com célebres pensadores como Santo
Tomás de Aquino (1227-1274), Santo Anselmo (1033-
1109), Santo Agostinho (354-430), Abelardo (1079-
1142), Averroés (1126-1198), Guilherme de Ockam
(1300-1349) e muitos outros que contribuíram com os
seus conhecimentos, independentemente de estarem
ou não sob influência da Igreja.
Temos de reconhecer que muitas idéias inovadoras
floresceram e muitas outras foram para a fogueira da
Inquisição, justamente por defenderem essas idéias.
O termo Renascimento surge para designar o período
que antecede a Idade Moderna.
Prosseguindo seus estudos, você conhecerá o
milagre humano, o Renascimento, o período de
transição da Idade Média para a Idade Moderna. Não
vamos nos alongar, pois esperamos que você procure
mais literatura sobre o assunto. Nos propomos apenas
a fazer uma introdução para que você possa entender
os processos educacionais modernos.
No Renascimento, foram revividos todos aqueles
intelectuais da antiguidade, desaparecidos no período
medieval. O advento da nova classe comerciante
emergente, a burguesia, saída dos burgos formados
nas cercanias das cidades por antigos servos que,
com seu trabalho, compravam sua liberdade e a de
suas cidades, desobrigando-se da obediência aos
senhores feudais, faz surgir um novo homem, cujo
valor se encontra não mais na família ou na linhagem,
mas no prestígio resultante do seu esforço e
capacidade de trabalho. Como você vai ver, esse é o
terreno onde germinaram as novas idéias.
Antes, porém, observe o quadro-síntese do
Renascimento e do período moderno para que você
possa fazer a correlação necessária ao entendimento
da matéria.
Século Contexto Histórico
 V Grandes navegações; Renascimento italiano;
Gutenberg (imprensa).
 VI Descobrimento do Brasil; formação das
monarquias nacionais; reforma protestante;
Concílio de Trento; Copérnico (heliocentrismo);
Renascimento Artístico.
 VII Renascimento Científico; mercantilismo e
absolutismo; Guerra dos Trinta Anos; Revolução
Gloriosa.
 VIII Liberalismo; revolução industrial; despotismo
esclarecido; inconfidência mineira; independência
dos EUA; revolução francesa; início do
romantismo.
Os fatores que contribuíram para o despontar do
Renascimento foram: a decadência da Escolástica; a
descoberta das obras da antiguidade, até então
desconhecidas ou conhecidas apenas em traduções
imperfeitas; a descoberta da imprensa por Gutenberg,
em 1445, na Alemanha; a tomada de Constantinopla
pelos turcos, o enriquecimento da Europa e a proteção
dispensada às artes e às letras pelos príncipes e
homens de fortuna. E quais foram as conseqüências
desses fatores para a educação?
Resultou na reformulação dos ideais e dos conteúdos
das obras educacionais. Toda ação educativa deveria
consistir, essencialmente, num esforço de se traduzir,
no estilo de vida individual e social, a inspiração
formativa que se atribuía à literatura antiga, tornando-
se os homens tanto mais perfeitos quanto mais
latinizados.
Quanto ao conteúdo, era a educação humanista
constituída, principalmente, dos estudos lingüísticos
baseados nas antiguidades clássicas,
consubstanciados na Filologia, a nova ciência que foi
um produto da época e cujo estudo deveria conduzir à
eloqüência.
Alguns educadores humanistas que mais se
destacaram foi Vitorino da Feltre (1372-1446), Paulo
Vergério (1349-1428), Erasmo de Rotterdam (1467-1536)
e Luís Vives (1492-1540). Você poderá obter as
informações sobre esses educadores na literatura
indicada neste instrucional.
 Além dessas conseqüências já conhecidas, o
Renascimento propiciou a chamada Reforma
Protestante, que veio a tornar ainda mais radical a cisão
contra a unidade espiritual do Ocidente. Acrescidos a
essas conseqüências, a quebra da disciplina
eclesiástica e a corrupção moral e religiosa, interesses
políticos estimulados pela cobiça dos bens da Igreja e
a própria agitação social, provocada pela pregação
luterana, aceleraram esse movimento de Reforma.
O seu maior representante foi Martinho Lutero (1483-
1546), monge alemão da ordem dos agostinianos. A
essência da doutrina luterana é o racionalismo
individualista, segundo o qual toda a verdade religiosa
tem como único fundamento a consciência individual,
formada no livre exame das Escrituras.
Na segunda metade do século  VI e no século  VII,
verificou-se uma reintensificação das atividades
educativas da Igreja. Isso foi, principalmente,
conseqüência do Concílio de Trento, realizado de 1545 27
a 1563.
Em síntese, você viu que:
Os séculos  V e  VI foram marcados por muitas
mudanças significativas, tais como: a dessacralização
da consciência, a decadência da escolástica, o
surgimento da Reforma Protestante que descentralizou
o poder da Igreja e modificou o ensino, dando ênfase
à missão educativa do Estado e a obrigatoriedade
escolar.
Que tal fazer uma reflexão a respeito de tudo o que
você pôde aprender até aqui? Anote o nome dos
personagens citados com seus feitos e tente relacioná-
los com as influências na Educação Moderna. Dessa
forma, você estará construindo mentalmente a trajetória
da Educação no mundo, que é objeto do nosso estudo.

Tarefas

a) Ler o capítulo  III do livro de Luzuriaga, A Educação no Século XVII;

b) Ler o capítulo  V do livro de Luzuriaga, A Pedagogia no Século XVIII;
c) Responder aos exercícios de fixação;
d) Conferir as respostas do exercício com o gabarito ou, quando necessário, com o tutor da disciplina, através
do fax ou telefone.

Exercícios de Fixação

1- Apesar das propostas de Comenius, já conhecidas na época do Absolutismo, as condições do ensino

elementar eram precárias. Justifique.
2 - Relacione a teoria filosófica de Locke com os seus ideais educativos.
3 - Jean-Jacques Rousseau combateu as idéias absolutistas, influenciando o campo educacional. Quais são as
principais idéias deste intelectual iluminista?

Tarefas Extras

a) Ler o capítulo VI do livro de Gadotti, O Nascimento do Pensamento Pedagógico Moderno;

b) Resumir o capítulo;
c) Responder às questões contidas no livro.

Leitura Complementar

Ler as unidades A Educação no Quinhentos e no Seiscentos, e A Educação no Setecentos, do livro de Mario

Alighiero Manacorda.

5.2 – Educação nos Séculos XVII e XVIII

Na lição anterior, você conheceu um pouco da época. Agora você vai conhecer um pouco mais sobre
educação influenciada pelo Renascimento. Pôde o período moderno, especialmente o compreendido
perceber a correlação existente entre os fatores pelos séculos  VII e  VIII.
históricos e culturais que modificaram o ensino da
 A pedagogia do século  VII sofreu uma influência Iluminismo - se caracterizava pela defesa da ciência
28 das duas correntes filosóficas, a empírica com Francis e da racionalidade crítica, contra a fé, a superstição e o
Bacon (1561-1626) e a racionalista com John Locke dogma religioso.
(1632-1704). O primeiro apregoava que o conhecimento
era proveniente da experiência, das percepções É mais do que movimento filosófico tendo uma
sensoriais. Dessa forma, cumpre empregar o método dimensão libertária, artística e política.
indutivo, pelo qual os fatos particulares são objeto de
agrupamento, de experimentação e comprovação, para Os iluministas consideravam que o homem poderia
chegar aos conceitos gerais, isto é, ao conhecimento. se emancipar através da razão e do saber, ao qual todos
deveriam ter livre acesso.
Já René Descartes (1596-1650) parte da dúvida
metódica. O expoente mais importante dessa pedagogia é Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778). Seus ideais de educação surgiram de
O ponto de partida busca uma verdade primeira que não sua própria vida. No famoso livro Emílio, nome de seu
possa ser posta em dúvida. Por isso, converte a dúvida em protagonista, Rousseau afirma que “a educação não deveria
método. Começa duvidando de tudo, das afirmações do apenas instruir, mas permitir que a natureza desabrochasse
senso comum, dos argumentos da autoridade, dos na criança; não deveria reprimir ou modelar. Baseado na
testemunhos dos sentidos, das informações da consciência, teoria da bondade natural do homem [...], só os instintos e
das verdades deduzidas pelo raciocínio, da realidade do os interesses naturais deveriam direcionar” (IBIDEM: 88).
mundo exterior e da realidade de seu próprio corpo
(ARANHA, 1993:104).
Para Rousseau, toda a educação da criança devia
surgir a partir do desenvolvimento livre da sua própria
O método de Descartes constituirá as bases da nova
natureza. A criança não é um adulto em miniatura, tem
didática.
uma natureza que lhe é própria, com interesses e
tendências peculiares, que devem ser explorados como
O primeiro dos inovadores realistas foi Wolfgang
ponto de partida, a fim de se criar ambiente propício
Ratke (1571-1635), que cuidou de introduzir na
ao seu desenvolvimento. Segundo o educador
educação teórica a prática das idéias de Bacon. Outro
naturalista, toda criança já nasce boa. A sociedade é
educador, John Locke, acreditava que a inteligência
que a corrompe. Não se deve usar as coações sociais,
humana, devidamente preparada por um treino
os hábitos afastados da lei natural. O único
adequado, poderia conduzir o homem à conquista de
instrumento que pode dar resultado é a liberdade bem
todas as verdades, o que lhe permitiria estabelecer-se
regulada. A educação deveria ser tão fortemente social
da melhor forma de vida. Atribui-se a Locke o
quanto individual, baseando-se nas diferenças
desenvolvimento de um novo conceito de educação
individuais e preparando a criança para a vida.
intelectual, o conceito de educação como disciplina.
A partir de Rousseau, a educação passa a gravitar
Outro famoso educador era João Amós Comênio
em torno da criança, e os maiores pedagogos que se
(também conhecido como Comenius). Sua pedagogia
seguiram, Jean Henri Pestalozzi (1746-1827), Johann
prescrevia que o ensino levasse em conta a evolução
Friedrich Herbart (1776-1841) e August Wilhelm
mental do aluno. Para atender a essa exigência, deveria
Friedrich Fröebel (1782-1852) são marcados por esse
a escola desenvolver primeiramente a intuição
naturalismo romântico.
sensível, depois a memória, as idéias abstratas, e, por
último, a capacidade de julgar.
Pestalozzi foi o maior gênio, a figura mais nobre da
educação e fundador da primeira escola primária
No século  VIII, o naturalismo pedagógico,
popular. Suas idéias repercutiram na educação e na
resultante do iluminismo procurou “libertar o
pedagogia moderna de modo extraordinário. Sofreu
pensamento da repressão dos monarcas terrenos e do
influência de Emmanuel Kant (1724-1804), Herbart,
despotismo sobrenatural do clero” (GADOTTI, 1998:
Johann Fichte (1762-1814) e Fröebel. Como Rousseau,
88). É nesta época que se percebe a preocupação com
Pestalozzi não expôs suas idéias pedagógicas por forma
a educação infantil. A criança não é mais uma miniatura
sistemática. Segundo o educador, a educação tem
do adulto, ela vive num mundo próprio que precisa ser
finalidade própria: a humanização do homem, o
compreendido.
desenvolvimento de todas as manifestações da vida
humana levada à maior plenitude e perfeição. Não deve
Iluminados - pessoas ligadas ao “Movimento das
a educação mover-se em atmosfera abstrata, irreal, mas
Luzes”. Provenientes do movimento filosófico
há de partir das circunstâncias reais, imediatas do
“Iluminismo”, também conhecido como “Século das
homem. Reconhece constantemente o valor da
Luzes”, na França, Alemanha e Inglaterra do século
educação religiosa, só que, para ele, sem caráter
 VIII.
dogmático e confessional.
 Sintetizando:
• Os séculos  VII e  VIII foram marcados, na área
educacional, por uma preocupação significante com o
aluno, especialmente as crianças. As influências do
empirismo e do racionalismo fizeram florescer um rea-
lismo pedagógico, muito bem representado por
Montaigne, Francis Bacon e Comênio.
• Rousseau, com seu naturalismo pedagógico, 29
formulou novas idéias a respeito da reforma social,
familiar e política. E Pestalozzi reafirmou as idéias
de Rousseau, a educação como meio de
aperfeiçoamento social.

Tarefas

a) Ler o capituloVII do livro de Gadotti, O Pensamento Pedagógico Iluminista;

b) Fazer um resumo;
c) Responder as questões encontradas no capítulo.

Tarefas Extras

a) Ler o capítulo  V do livro de Luzuriaga, A pedagogia no século XVIII;

b) Resumir o capítulo;
c) Elaborar um quadro com as principais idéias educacionais da cada tópico do capítulo.

Leitura Complementar

Ler o capítulo VI do livro de Paul Monroe, O Renascimento e a Educação Humanista.

E não esqueça:

Agora que você acabou de estudar, entre outras coisas, os ideais que influenciaram a educação no século  I ,
prepare-se para conhecer um pouco de educação contemporânea.
 UNIDADE VI
30
EDUCAÇÃO CONTEMPORÂNEA
6.1 – Educação no Século XIX
Você está começando a estudar a última unidade.
Esperamos que não tenha sido difícil chegar até aqui e
que você tenha aproveitado todas as informações
oferecidas. Sugerimos que você ponha em prática o
estudo da metodologia científica e procure organizar
seus estudos, através de fichamento de todo material
que tenha lido. Fazer resumos das leituras é uma
excelente forma de conhecer e contextualizar esses
conhecimentos e possibilita que você domine as
etapas de análises e seja capaz de sintetizá-las.
Recapitulando a unidade anterior, você aprendeu
mais um pouco sobre o Renascimento, sua importância
no mundo e as conseqüências na área educacional.
Agora, você conhecerá mais a respeito dessas
conseqüências no século  I . Mas antes veja o
quadro histórico de nossos dias.
Século Contexto Histórico
 I  Napoleão; colonialismo; revoluções liberais;
Unificação Alemã; República Brasileira.
   Primeira Guerra Mundial; Segunda Guerra
Mundial; Guerra Fria etc.
  I Sustentabilidade do planeta, a era da comunicação etc.
A Revolução Industrial iniciada nos fins do século
anterior se desenvolve com mais intensidade e exige
uma mão-de-obra especializada. Daí surge a
necessidade de que a educação se estenda a todos.
Do século  I  procederam os sistemas nacionais de
educação e as grandes leis da instrução pública de todos os
países europeus e americanos. Todos levam a escola primária
aos últimos confins de seus territórios, fazendo-a universal,
gratuita, obrigatória e, na maior parte, leiga ou
extraconfessional. Pode-se dizer que a educação pública,
no grau elementar, fica firmemente estabelecida com o
acréscimo de dois novos elementos: as escolas da primeira
infância e as escolas normais para preparação do magistério
(LUZURIAGA, 2001: 180).
Nos fins do século  VIII, surgem, na Alemanha,
grandes filósofos e escritores preocupados com a
educação, pertencentes às correntes idealista e neo-
humanista da pedagogia. Johann Fichte (1762-1814),
Friedrich Daniel Schleirmacher (1768-1834), Goethe
(1749-1832) e Fröebel (1782-1852).
Também influenciado por Pestalozzi, a educação com
base na psicologia começará a despontar através de
Herbart (1776-1841). O ponto fundamental estabelecido
em sua obra educacional é a base da unificação do
desenvolvimento e da vida mental. Derivou da filosofia
sua concepção de educação como derivou da ética a
finalidade. O objetivo da educação é ético. O trabalho
único e total da educação pode ser resumido no
conceito – moralidade; esta é a primeira sentença da
Representação Estética. Segundo Herbart, a função
imediata da instrução é proporcionar idéias ao espírito,
estabelecer suas exatas relações, combiná-las ou
impregná-las com a boa vontade ou simpatia que
conduzirão à ação moral.
A influência herbartiana revela-se mais uma forte
acentuação da importância da instrução, e
conseqüentemente da técnica escolar, especialmente
da exposição da lição, do que no espírito geral como
no caso de pestalozzianismo. Realmente, ele resumiu
seu sistema e indicou sua influência ao dar ênfase ao
professor e ao processo de instrução que acabou por
influenciar os novos educadores do século   . É
preciso também dar ênfase ao objetivo da educação,
que segundo Herbart, seria o ético. O valor da
liberdade interna seria a harmonia entre a volição ou
desejo e a compreensão e convicção de outro. Segundo
o educador, a moralidade depende da boa vontade e
do conhecimento.
Outro educador que se destacou nesse período foi o
idealizador dos jardins de infância, Fröebel (1782-1852).
Considerava que o desenvolvimento da criança
dependia de uma atividade espontânea (o jogo), uma
atividade construtiva (trabalho manual) e um estudo
da natureza. Valorizava a expressão corporal, o gesto,
o desenho, o brinquedo, o canto e a linguagem. Dá um
significado mais profundo à utilização dos dons e às
atividades concretas da escola. Acentua os princípios
de auto-atividade como método pelo qual se processa
o desenvolvimento.
Segundo Fröebel, a educação não é uma preparação
para um estado futuro. A vida em que a criança
pretende entrar não é a vida do adulto, mas a vida que
o rodeia. A educação encontra seu significado no
processo, não em alguma condição remota que só
existe através da imaginação. O objetivo da educação
é o desenvolvimento, o processo da educação é o
desenvolvimento. A escola para Fröebel é o lugar onde
a criança deve aprender as coisas importantes da vida,
os elementos essenciais da verdade, da justiça, das
relações causais e outras semelhantes; não as
estudando, mas vivendo-as.
Fröebel afirma que a escola tem uma função social,
ao lado da função individual: o desenvolvimento das
energias do menino e da consciência do grupo e da
coletividade. A escola, porém, há de parecer-se o mais
possível com a vida; nela devem reinar também a
atividade e a liberdade.
Em síntese, podemos recapitular as idéias principais
deste módulo: 31
•O século  I  deu uma continuidade às idéias do
século anterior, aprimorando mais o ensino e seus
métodos. A preocupação com a educação das massas
foi a tônica de todos os governos da época. As
principais características foram a nova atenção dada
ao método; o desejo novo de basear o processo
educativo no conhecimento e simpatia pela criança;
um novo interesse pela educação elementar e um novo
entusiasmo pela possibilidade da educação universal.

Tarefas

a) Ler os capítulos VIII e  II, dos livros de Gadotti e Luzuriaga, O Pensamento Pedagógico Positivista e A
Pedagogia no Século XIX, respectivamente;
b) Responder aos exercícios de fixação;
c) Conferir as respostas no final do instrucional, ou enviar ao tutor, quando necessário.

Exercícios de Fixação

1 - Quais são as características da pedagogia idealista?

2 - Quais são as características da pedagogia positivista?
3 - Faça um levantamento das idéias pedagógicas de Fröebel e Herbart através de um esquema.

Tarefas Extras

a) Reler o capítulo VIII do livro de Gadotti, O Pensamento Pedagógico Positivista;

b) Reler o capítulo  II do livro Luzuriaga, A Pedagogia no Século XIX;
c) Elaborar um texto analítico a partir dessas leituras.

Leitura Complementar

Ler a unidade  II do livro de Ruy Ayres Bello, O Realismo Pedagógico.

6.2 – Educação no Século XX

Você está na penúltima parte dessa unidade e agora
conhecerá o cenário educacional que marcou sua
própria vivência. Mas antes, faça uma recordação
do final do século passado. O surgimento das
escolas populares, maior preocupação com a
educação infantil, influência das teorias
psicológicas e uma tendência à educação universal.
O pensamento educacional do presente é,
largamente, uma síntese das idéias herbartianas e
froebelianas, nas quais as últimas estão mais de
acordo com o pensamento filosófico, psicológico e
científico dominante. Procura resumir os movimentos
dos últimos tempos e reorganizar e relacionar os
princípios essenciais de cada movimento, num todo
harmonioso. Existe uma tendência cada vez maior
de universalizar a educação pela cooperação de
todos os países, cooperação que, respeitando o
sentido nacional, chegue a estabelecer uma
educação pública de alcance universal.
Destaca-se no mundo contemporâneo a tendência
pedagógica reformadora, sintetizada no movimento
da “educação nova”. É uma tentativa de mudar o
 rumo da educação tradicional, intelectualizada e
32 livresca.
Por escolas novas entendem-se as escolas
inspiradas nas primeiras escolas inglesas que se
iniciam na Europa por volta de 1890; as escolas
experimentais, do tipo pedagógico e técnico que
se originaram nos EUA, principalmente por
influência da “escola universitária” de John
Dewey (1859-1952), em 1896; as escolas ativas,
de caráter essencialmente metodológico,
inspiradas pelos criadores dos métodos de
educação como Maria Montessori (1870-1952),
Ovide Decroly (1871-1932), ambas em 1907 ou a
de Miss Parkhurst, de 1918; as escolas de ensaio
e reforma, de tipo oficial, que abarcam várias
instituições dentro de um sistema escolar.
Os métodos que primeiro surgiram na educação
nova acentuaram o caráter individual do trabalho
escolar, como o método montessoriano até
alcançar um método mais coletivo, como é o caso
d e D e c r o l y. A s s i m , a e v o l u ç ã o d o m é t o d o
caminhou do aspecto individual ao coletivo e
social.
Os principais métodos da escola nova são:
• Métodos de trabalho individual: Montessori,
Mackinder, Plano Dalton;
• Métodos de trabalho individual-coletivo:
Decroly, Sistema de Winnetka, Plano Howard;
• Métodos de trabalho coletivo: o de projetos, o
de ensino sintético, técnica Freinet;
• Métodos de trabalhos por grupos: de equipes,
Cousinet, Plano Jena;
• Métodos de caráter social: as cooperativas
escolares, a autonomia dos alunos, comunidades
escolares.
Não vamos expor de expor todos os métodos,
apenas s e r ã o a s s i n a l a das a s c a r a c t e r í s t i c a s
principais de alguns. Primeiramente, o método
montessoriano: ênfase nas atividades motoras e
sensoriais, aplicado principalmente à idade pré-
escolar. Surgiu da educação de crianças especiais
e aplicou-se primeiramente na “Casa das crianças”
que a Dra. Montessori abriu em 1907. Tornou-se
um método universal.
O método Decroly apareceu simultaneamente
com o Montessori, em 1907 na educação de
crianças especiais. Baseia-se na atividade
individual e coletiva das crianças, mas acentua a
idéia da globalização da vida anímica, na qual se
acomodam seus métodos dos centros de interesse
e de idéias associadas, que rompem com a rigidez
do programa escolar.
O método de projetos nascido das idéias de
Dewey e desenvolvido por Kilpatrick parte de
problemas reais, que se devem levar a cabo por
u m a s é r i e d e m e i o s a d e q u a d o s . To d a s a s
atividades escolares podem se realizar em forma
de projetos, sem necessidade de organização
especial.
Este século é profundamente rico em movimentos
pedagógicos. Para efeito de estudo, dividirá, com
Luzuriaga, as principais direções desses
movimentos pedagógicos.
A pedagogia individual tem suas origens na
Renascença, quando se rompe o mundo fechado
da educação religiosa e se reconhece o valor
substantivo da personalidade. São seus
representantes: Erasmo, Vives, Montaignee e,
mais tarde, Rousseau, Herbart e Spencer. Na
segunda metade do século   , ramifica-se em
várias direções, como a de Ellen Key; a
naturalista, de Luís Gurlitt e Berthold Otto; a da
personalidade, de Gerhard Budde, Ernst Linde e a
individual anglo-saxônica, de William James, Percy
Nunes e Bertrand Russerll.
A pedagogia psicológica é produto de século
  . O estudo psicológico sistemático da criança
e a aplicação desse estudo à educação só tiveram
início no fim século  I  e no começo do   . São
destaques William James, Ch. H. Judd, nos EUA;
Alfred Bimet e Th. Simon, na França; Claparède e
Jean Piaget, na Suíça e Otto Lipman e W. Stern,
na Alemanha.
Com relação a essa corrente, mas com o objetivo
autônomo, desenvolveu-se a “pedagogia
experimental”, cujos representantes mais
i m p o r t a n t e s s ã o L a y, E r n e s t N e u m a n n n a
Alemanha, Claparède na Suíça, Robert Rusk na
Inglaterra e Freeman e Thorndike nos EUA.
A pedagogia ativa tem como representante mais
destacado John Dewey. Acentuou o caráter da
educação como um aprender fazendo. A escola é
para ele a própria vida; na escola, o aluno tem
que aprender a viver.
A pedagogia social vem desde a antiguidade por
Platão, continuou com Pestalozzi, Fichte e chega à
pedagogia idealista, representada por Natorp, à
pedagogia naturalista de Bergemann, fundada na
Biologia e Antropologia, à pedagogia social
histórica de Otto Willmann e à pedagogia
sociológica de Émile Durkheim. Este último
representa a direção sociológica positivista. A
educação, para ele, é a ação exercida pelas gerações
adultas sobre as que ainda não estão maduras para
a vida social. Em suma, a educação consiste em uma A História da Educação atual nos oferece um 33
socialização metódica da geração nova. vastíssimo e valioso conhecimento.

E, por último, a pedagogia filosófica, a mais alta
expressão da pedagogia teórica. Divide-se em
pedagogia idealista, que tem como representante
Giovanni Gentile (1875-1944), a qual identifica a
educação como espírito e a Pedagogia como
Filosofia; a pedagogia dos valores, destacando-
se Jonas Cohn (1869-1947) que, do ponto de vista
individual, considera como objetivo da educação
a personalidade autônoma saturada pela
participação na vida cultural e histórica, e do
ponto de vista social, a formação do aluno para
ser membro autônomo da comunidade histórica a
que pertence; a pedagogia científico-espiritual,
com Wilhelm Dilthey (1833-1911). O fim da
educação só pode se derivar da estrutura da
própria vida anímica, preconiza Dilthey.
O homem pós-moderno busca a afirmação como indivíduo,
face à globalização da economia e das comunicações. A
educação pós-moderna é crítica. [...] Trabalha mais com o
significado do que com o conteúdo, muito mais com a
intersubjetividade e a pluralidade do que com a igualdade e
a unidade. Não nega os conteúdos. Pelo contrário, trabalha
para uma profunda mudança deles na educação, para torná-
los essencialmente significativos para o estudante
(GADOTTI, 1998:311).
O mundo atual convive com uma multiplicidade de
movimentos educacionais, influenciados pelos gregos
antigos, os iluministas, naturalistas, pragmatistas,
racionalistas, entre outros. A sociedade atual vivencia
essa diversidade de movimentos pedagógicos,
buscando através de inovadores métodos de ensino a
solução dos problemas humanos.

Tarefas

a) Ler o capítulo    do livro Luzuriaga, A Pedagogia Contemporânea;

b) Resumir o capítulo;
c) Leia a frase: O século    pode ser considerado rico em idéias pedagógicas que colocam o aluno como
centro do processo educativo. Escolha dois intelectuais que influenciaram o nosso século quanto à educação
e disserte sobre suas idéias.

Tarefas Extras

a) Leia o capítulo  I  do livro de Luzuriaga, A Educação Nova;

b) Faça uma análise sobre a pedagogia da escola nova.

Leitura Complementar

Todo material que você puder coletar sobre educação será valioso. Construa sua biblioteca. Leia bastante.

6.3 – Educação no Século XXI

Hoje, convivemos com uma multiplicidade de olhares,
incertezas e conflitos de toda natureza. Estamos
vivendo uma “tempestade” de informações, de
tecnologias, de diferentes culturas. O mundo global
está presente no cotidiano de nossas vidas. E como
fica a Educação?
Diante de tantas crises paradigmáticas, o mundo traz
à tona algumas reflexões pedagógicas, advindas das
ocorrências sociais, políticas, econômicas e ambientais
que foram iniciadas no final dos anos 80.
Vivemos “a civilização do conhecimento, da ciência
e da tecnologia que agoniza, pede socorro diante do
cenário de violências e barbárie que se instala nos
corações dos homens” (BELTRÃO, et. al., 2006: 32). E
qual seria o papel da educação nesse contexto? Qual
seria o papel da educação na era da informação? Quais
são as perspectivas para esse terceiro milênio?
Convivemos com o tradicional e o novo com as teorias
idealistas, realistas, sociais, existenciais e caminhamos
para uma educação universal, sustentável e planetária.
As novas tecnologias que surgem, vem permitindo a
difusão do conhecimento através, principalmente, da
internet. Segundo Mascarenhas (2007),
a nossa civilização vive um momento de excepcionais
possibilidades. A globalização das comunicações iconizada
 pela web, o enorme impulso das pesquisas básicas e
34 tecnológicas, as novas tecnologias rompendo barreiras de
povos e culturas, a era espacial que já penetra nas nossas
estruturas sociais e culturais, sobretudo pelas
telecomunicações, podem nos oferecer contraposição ao
título de “longo amanhecer”, escolhido por Furtado, um
“novo amanhecer” caso saibamos entender e aproveitar
estas novas oportunidades. (MASCARENHAS, 2007: 46)
Convivendo com essas tecnologias, outras
perspectivas, tais como holismo e a complexidade do
real, sustentadas por Pierre Weil, Edgar Morin, Basarab
Nicolescu, entre outros, defendem uma educação que
pretende “restaurar a totalidade do sujeito, valorizando
a sua iniciativa, a sua criatividade, valorizando o micro,
a complementaridade, a convergência, a complexidade”
(GADOTTI, In. Revista Viver Mente e Cérebro.
Coleção Memória da Pedagogia, 2006:9-10).
das comunicações” (GADOTTI, 2006: 15); é a escola
cidadã.
A segunda, a “planetaridade” no sentido de Francisco
Gutiérrez com a ecopedagogia e Gaston Pineau com a
ecoformação. A “sustentabilidade” é a terceira
categoria, com a necessidade da nossa sobrevivência
e do planeta; a “virtualidade”, com o uso das novas
tecnologias e o ensino à distância; “globalização”, no
sentido de Morin, o local e o global se inter-
relacionando; a “transdisciplinaridade”, a convivência
de diferentes saberes e a “dialogicidade”, espaço de
construção de identidades.
A história da pedagogia de nosso século está sendo
escrita. E o que queremos escrever para as futuras
gerações?

Esse assunto está melhor explicitado no instrucional
de Filosofia da Educação.
Gadotti (2006), em sua entrevista a Revista Viver
Mente e Cérebro, alerta que a educação para o século
  I deve se pautar numa reflexão crítica e prática,
pois ambas não podem estar dissociadas. E
continuando o autor, a educação desse milênio deve
estar atenta a algumas categorias, tais como cidadania,
tendo a escola como um dos objetivos “refletir sobre
o processo de globalização da economia, da cultura e
Vivemos numa época de crise, mas de ricas potencialidades,
na medida em que a sobrevivência do próprio processo
civilizatório depende da construção de uma sociedade
educacional. Ou seja, nenhuma formação social sobreviverá,
se seus governos, suas instituições e suas classes sociais não
entenderem que a única saída está na educação para toda a
vida, de todas as pessoas, pois a cidadania ativa não pode
mais ser prerrogativa de uma minoria (ROMÃO, In: Revista
Viver Mente e Cérebro. Coleção Memória da Pedagogia,
2006: 45).

Tarefas

a) Leia com atenção o texto A Alegria na Escola, p.305-309, do livro de Gadotti (1998), História das Idéias
Pedagógicas e faça uma análise crítica do texto, relacionando as idéias com uma concepção sua sobre a
educação.
b) Procure em diferentes fontes qual a concepção de educação de Gadotti, Libâneo e Paulo Freire. Faça um
quadro com as principais idéias.

Tarefas Extras

a) Leia o capítulo  VI, Perspectivas Atuais, de Gadotti (1998);

b) Faça uma análise sobre a pedagogia da escola no novo milênio.

Leitura Complementar

Procure recolher o que puder de artigos de revistas que abordem a educação desse século e construa uma
documentação organizada para estudos.
 35

Se você:
1) concluiu o estudo deste guia;
2) participou dos encontros;
3) fez contato com seu tutor;
4) realizou as atividades previstas;
Então, você está preparado para as
avaliações.

Parabéns!
 Glossário
36
Confúcio: professor, filósofo e teórico político, cujas idéias e pensamentos exerceram profunda influência
sobre a civilização de toda a Ásia Oriental. Na verdade, transformou-se em uma lenda.

Escriba ou escrivão: era a pessoa que, na antiguidade, dominava a escrita e a usava para, a mando do regente,
redigir as normas do povo daquela região ou de uma determinada religião.

Mandarim: um alto funcionário público, na antiga China.

Paradigma: conjuntos de crenças ou verdades relacionadas entre si. O paradigma filtra a percepção e pode ser
tão poderoso que até determina o que será real para a pessoa.

Poder volitivo: do latim volição – ato pelo qual a vontade se determina a alguma coisa.
Gabarito
37
Unidade I

Exercícios de Fixação

1 - Quinto parágrafo
2 – Oitavo e nono parágrafos
3 - Segundo subcapítulo
4 - Terceiro subcapítulo

Unidade II

Exercícios de Fixação

1 - Primeiro subcapítulo
2 - Segundo subcapítulo
3 - Terceiro subcapítulo
4 - Terceiro subcapítulo
5 - Quarto subcapítulo

Unidade III

Exercícios de Fixação

1 - Primeiro subcapítulo
2 - Segundo subcapítulo
3 - Terceiro subcapítulo
4 - Terceiro subcapítulo

Unidade V

Exercícios de Fixação

1 - Segundo subcapítulo
2 - Terceiro subcapítulo
3 - Segundo subcapítulo do livro de Luzuriaga

Observação: as tarefas das Unidades IV e VI não necessitam de gabarito, como também as questões de auto-
avaliação. O aluno deverá ler os livros básicos, as leituras complementares e realizar essas tarefas. Este momento
é de construção do conhecimento por parte do aluno. Agora você é o pesquisador. Necessitando de orientações,
o seu tutor poderá fazê-lo. Envie o seu material e ele poderá avaliá-lo. Muito sucesso na sua jornada!
 Referências Bibliográficas
38
ARANHA, M. L. de A. e M. H. P. Filosofando: Introdução à Filosofia. 2. ed. rev. atual. São Paulo: Moderna, 1993.
BELTRÃO, F., BARBOSA, L.L.DA S. e MACÁRIO, N. Motricidade e educação para a paz. Rio de Janeiro:
Sharpe, 2006.
CERIZARA, Beatriz. Rousseau: A educação na infância. São Paulo: Scipione, 1990.
DIAS, Rosa Maria. Nietszche educador. São Paulo: Scipione, 1991.
EBY, Frederick. História da educação moderna. Trad. Maria Angela de Vinagre Almeida, Nelly Aleotti Maia e
Malvina Cohen Zaide, 2. ed. Porto Alegre: Globo, 1976.
GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. São Paulo: Cia das Letras, 1995.
GADOTTI, Moacir. História das idéias pedagógicas. São Paulo: Ática, 1998.
JAPIASSU, H. e MARCONDES, D. Dicionário Básico de Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1991.
LIBÂNEO, J.C. e SANTOS, A. (org.). Educação na era do conhecimento em rede e transdisciplinaridade.
Campinas, São Paulo: Alínea, 2005.
LUZURIAGA, Lorenzo. História da educação e da pedagogia. Trad. Luiz Damasco Penna e J.B. Damasco
Penna, 18. ed. São Paulo: Nacional, 1990.
MANACORDA, M. A. História da educação. 12. ed. São Paulo: Cortez, 2006.
MASCARENHAS, S. Desafios para um novo milênio. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v14n40/
v14n40a15.pdf .Acesso em 01, mar. 2007.
MONROE, Paul. História da educação. Trad. Idel Becker, 14. ed. São Paulo: Nacional, 1979.
Revista Viver Mente e Cérebro. Coleção Memória da Pedagogia, N.6, Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2006.
39
40