VICE-REITORIA DE ENSINO DE GRADUAO E CORPO DISCENTE

COORDENAO DE EDUCAO A DISTNCIA

HISTRIA DA EDUCAO

Rio de Janeiro / 2007 TODOS OS DIREITOS RESERVADOS UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO

Todos os direitos reservados Universidade Castelo Branco - UCB

Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida, armazenada ou transmitida de qualquer forma ou por quaisquer meios - eletrnico, mecnico, fotocpia ou gravao, sem autorizao da Universidade Castelo Branco - UCB.

U n3p

Universidade Castelo Branco. Histria da Educao. Rio de Janeiro: UCB, 2007. 40 p. ISBN xx-xxxxx-xx-x 1. Ensino a Distncia. I. Ttulo. CDD 371.39

Universidade Castelo Branco - UCB Avenida Santa Cruz, 1.631 Rio de Janeiro - RJ 21710-250 Tel. (21) 2406-7700 Fax (21) 2401-9696 www.castelobranco.br

Responsveis Pela Produo do Material Instrucional

Coordenadora de Educao a Distncia Prof. Zila Baptista Nespoli

Coordenadora do Curso de Graduao Ana Cristina Noguerol - Pedagogia

Conteudista Liliana Lcia da S. Barbosa

Supervisor do Centro Editorial CEDI Joselmo Botelho

Apresentao

Prezado(a) Aluno(a): com grande satisfao que o(a) recebemos como integrante do corpo discente de nossos cursos de graduao, na certeza de estarmos contribuindo para sua formao acadmica e, conseqentemente, propiciando oportunidade para melhoria de seu desempenho profissional. Nossos funcionrios e nosso corpo docente esperam retribuir a sua escolha, reafirmando o compromisso desta Instituio com a qualidade, por meio de uma estrutura aberta e criativa, centrada nos princpios de melhoria contnua. Esperamos que este instrucional seja-lhe de grande ajuda e contribua para ampliar o horizonte do seu conhecimento terico e para o aperfeioamento da sua prtica pedaggica.

Seja bem-vindo(a)! Paulo Alcantara Gomes Reitor

Orientaes para o Auto-Estudo

O presente instrucional est dividido em seis unidades programticas, cada uma com objetivos definidos e contedos selecionados criteriosamente pelos Professores Conteudistas para que os referidos objetivos sejam atingidos com xito. Os contedos programticos das unidades so apresentados sob a forma de leituras, tarefas e atividades complementares. As Unidades 1, 2 e 3 correspondem aos contedos que sero avaliados em A1. Na A2 podero ser objeto de avaliao os contedos das seis unidades. Havendo a necessidade de uma avaliao extra (A3 ou A4), esta obrigatoriamente ser composta por todos os contedos de todas as Unidades Programticas. A carga horria do material instrucional para o auto-estudo que voc est recebendo agora, juntamente com os horrios destinados aos encontros com o Professor Orientador da disciplina, equivale a 60 horas-aula, que voc administrar de acordo com a sua disponibilidade, respeitando-se, naturalmente, as datas dos encontros presenciais programados pelo Professor Orientador e as datas das avaliaes do seu curso.

Bons Estudos!

Dicas para o Auto-Estudo

1 - Voc ter total autonomia para escolher a melhor hora para estudar. Porm, seja disciplinado. Procure reservar sempre os mesmos horrios para o estudo. 2 - Organize seu ambiente de estudo. Reserve todo o material necessrio. Evite interrupes. 3 - No deixe para estudar na ltima hora. 4 - No acumule dvidas. Anote-as e entre em contato com seu monitor. 5 - No pule etapas. 6 - Faa todas as tarefas propostas. 7 - No falte aos encontros presenciais. Eles so importantes para o melhor aproveitamento da disciplina. 8 - No relegue a um segundo plano as atividades complementares e a auto-avaliao. 9 - No hesite em comear de novo.

SUMRIO
Quadro-sntese do contedo programtico.........................................................................................................11 Contextualizao da disciplina...............................................................................................................................12 UNIDADE I INTRODUO AO ESTUDO DA HISTRIA DA EDUCAO 1.1 - Introduo aos vrios conceitos de educao............................................................................................ 13 1.2 - O estudo da Histria da Educao e sua importncia................................................................................ 14 UNIDADE II EDUCAO NAANTIGIDADE 2.1 - Caractersticas ................................................................................................................................................. 16 2.2 - Chineses, egpcios e hebraicos..................................................................................................................... 17 UNIDADE III EDUCAO DOS POVOS CLSSICOS 3.1 - Os gregos......................................................................................................................................................... 19 3.2 - Os romanos...................................................................................................................................................... 21 UNIDADE IV EDUCAO MEDIEVAL 4.1 - A Educao Crist e No-Crist..................................................................................................................... 23 4.2 - As Universidades Medievais........................................................................................................................... 24 UNIDADE V EDUCAO MODERNA 5.1 - Educao no sculo XVI................................................................................................................................. 26 5.2 - Educao nos sculos XVII e XVIII................................................................................................................. 27

UNIDADE VI EDUCAO CONTEMPORNEA 6.1 - Educao no sculo XIX................................................................................................................................. 30 6.2 - Educao no sculo XX.................................................................................................................................. 31 6.3 Educao no sculo XXI.................................................................................................................................. 33 Glossrio.................................................................................................................................................................... 36 Gabarito..................................................................................................................................................................... 37 Referncias bibliogrficas....................................................................................................................................... 38

Quadro-sntese do contedo programtico

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UNIDADES DO PROGRAMA

OBJETIVOS

1 - INTRODUO AO ESTUDO DA HISTRIA DA EDUCAO 1.1 - Introduo aos vrios conceitos de educao 1.2 - O estudo da Histria da Educao e sua importncia

Oferecer uma viso dos vrios conceitos de Educao; Descrever a importncia do estudo da Histria da Educao para a possvel transformao da realidade.

2 - EDUCAO NA ANTIGIDADE 2.1 - Caractersticas 2.2 - Chineses, egpcios e hebraicos

Apontar as principais caractersticas da educao chinesa, egpcia e hebraica; Relacionar as idias da educao oriental com os valores da educao de hoje.

3 - EDUCAO DOS POVOS CLSSICOS 3.1 - Os gregos 3.2 - Os romanos

Identificar principais fatores histricos que influenciaram a educao; Caracterizar as idias mais relevantes desse perodo na Histria da Educao.

4 - EDUCAO MEDIEVAL 4.1 - A Educao Crist e No-Crist 4.2 - As Universidades Medievais

Relacionar as idias do Cristianismo com os principais educadores do perodo medieval; Apontar as caractersticas das primeiras Universidades Medievais.

5 - EDUCAO MODERNA 5.1 - Educao no sculo XVI 5.2 - Educao nos sculos XVII e XVIII

Relacionar os fatores histricos que contriburam no processo educacional do perodo moderno; Analisar os principais ideais educativos que influenciaram a educao atual.

6 - EDUCAO CONTEMPORNEA 6.1 - Educao no sculo XIX 6.2 - Educao no sculo XX 6.3 - Educao no sculo XXI

Relacionar os ideais educativos com a atualidade, a fim de provocar a possibilidade de transformao da realidade; Analisar criticamente todo o processo educativo da Histria, assumindo uma postura consciente e comprometedora com a evoluo da sociedade.

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Contextualizao da Disciplina
A partir de agora, e ao longo do desenvolvimento dessa disciplina, voc vai comear a trilhar os caminhos dos grandes educadores da histria humana. Vai se defrontar com um mundo de idias, conceitos e tentativas de solues para os problemas. O conhecimento oferecido pela Histria da Educao ser til para fundamentar a sua prtica como educador, respaldando o seu fazer pedaggico. E poder se constituir em importante instrumento de transformao, conquistas e compromisso. Pois, como voc sabe, conhecimento poder. Sem ele todo o poder se perde, tornando-se em vo. A Histria da Educao tem incio no final do sculo XIX. E a partir de 1880 surgem publicaes e cursos em Universidades e Escolas Normais da Europa. No Brasil, a disciplina Histria da Educao aparece em 1927, a partir da reorganizao do ensino proposta por Francisco Campos. Sendo uma das disciplinas bsicas do curso de Pedagogia, sua importncia indiscutvel na medida em que fundamenta a prtica e fornece subsdios s discusses em torno da problemtica educacional, transformandose no alicerce da formao do futuro pedagogo. O estudo dessa disciplina revela-se como indispensvel anlise das situaes do presente, pois trata do desenvolvimento das idias a respeito da educao nas sociedades. No entanto, a histria descrita na maioria dos livros refere-se ao que podemos considerar como histria oficial, visto que relata apenas a ao do Estado, a ao ou pensamento das elites educacionais e ainda a ao das reformas pedaggicas. Atualmente, podemos registrar a existncia de uma incipiente tendncia, presente em teses de doutoramento e em dissertaes de mestrado, que pretende dar conta das experincias de educao popular em nosso pas. Atravs de uma viso de conjunto da Histria da Educao, objetiva-se conduzir os educandos aquisio de conhecimentos e modos de entendimento da realidade educacional, possibilitando uma forma permanente de vivncia e de ateno ao fenmeno educativo e prtica docente.

UNIDADE I
INTRODUO AO ESTUDO DA HISTRIA DA EDUCAO 1.1 Introduo aos Vrios Conceitos de Educao
A palavra EDUCAO tem sua origem nos verbos latinos Educare e Edurece. Educare tem o significado de alimentar, transmitir informaes a algum. Edurece tem o significado de extrair, desabrochar, desenvolver algo que est no indivduo. Licurgo, personagem tido por muitos como lendrio, afirmava que a educao espartana deveria ser a primeira e fundamental funo pblica a ser cumprida no somente pelo governo, mas tambm pela prpria sociedade. Seu objetivo era estritamente militarista, devido a sua caracterstica guerreira. Procure lembrar-se das aulas de filosofia. Assim, voc poder entender melhor esses dois verbos latinos. A mxima socrtica conhea-te a ti mesmo concebe a educao como Educere, pois Scrates pregava a introspeco, atravs da maiutica. O seu ideal educativo consistia na felicidade humana, obtido atravs da alegria espiritual, mediante o domnio completo da alma sobre o corpo. J no Cristianismo, Santo Toms preconizava a importncia da participao ativa do aluno na aprendizagem, bem antes de Pestalozzi e da escola nova. Seu mtodo fazia um apelo faculdade de pensar e de raciocinar dos alunos e leitores. Segundo Santo Toms de Aquino, s Deus o verdadeiro agente da educao, da mesma forma que a causa principal do ensino, pois a doutrina humana, que o mestre procura comunicar, no pode ser compreendida pelo aluno seno em virtude da luz da razo que Deus infunde na sua mente. Durante o Iluminismo, a chamada poca das luzes, o filsofo Rousseau escreveu um clssico da pedagogia Emlio, no qual expunha suas idias e estabelecia as normas ideais para a educao da criana, desde o nascimento at a juventude. Segundo ele, a educao essencialmente um processo com que se estimula o desabrochar e o desenvolvimento das capacidades e virtudes humanas. J Pestalozzi surgiu como reformador das teorias educacionais de Rousseau, as quais teriam como objetivo a aquisio de idias precisas e a capacidade de exprimi-las de forma adequada e sinttica. Influenciados pelos iluministas, a escola nova floresce em 1889, com Adolphe Ferrire. Sua caracterstica fundamental refere-se filosofia naturalista, visando fins meramente terrenos, e acentuadamente prticos e utilitrios, nos quais os interesses sociais quase sempre prevalecem sobre os pessoais. John Dewey, filsofo americano, afirmava que educao uma reconstruo ou reorganizao da experincia, que esclarece e aumenta o sentido desta e tambm nossa aptido para dirigirmos o curso das experincias subseqentes. Luzuriaga (2001), educador espanhol , afirmava ser a educao uma influncia intencional e sistemtica sobre o ser juvenil, com o propsito de form-lo e desenvolv-lo. Mas significa, tambm, a ao genrica, ampla, de uma sociedade sobre as geraes jovens, com o fim de conservar e transmitir a existncia coletiva (LUZURIAGA, 2001: 1). Hoje, o mundo vive o que se chama educao psmoderna e multicultural.
A invaso da tecnologia eletrnica, da automao e da informao causam certa perda de identidade nos indivduos e o ps-moderno surge como crtica ao modernismo, diante da desiluso causada pela racionalizao que levou o homem moderno tragdia das guerras e da desumanizao (GADOTTI, 1998: 311). A educao ps-moderna trabalha mais com o significado do que com o contedo, muito mais com a intersubjetividade e a pluralidade do que com a igualdade e a unidade. No nega os contedos. Pelo contrrio, trabalha para uma profunda mudana deles na educao, para torn-los essencialmente significativos para o estudante (Ibidem: 312).

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Acredito que voc j tenha percebido como o conceito de educao varia, de poca para poca. E que os ideais educativos so determinados pelos fatores histricos, polticos e sociais de seu tempo. As mudanas que ocorrem nas relaes sociais, pressionadas pelo aumento demogrfico e a transformao nas reas econmica e tecnolgica indicam novas tcnicas que devero promover a evoluo do processo educacional.

Em sntese, voc deve lembrar que: A educao o reflexo de uma sociedade. Ela procura transmitir os desejos de um povo. Est intrinsecamente relacionada aos fatores sociais, econmicos e polticos de seu tempo; Existe uma preocupao permanente com os ideais educativos que a sociedade enseja; Muitos educadores, cientistas e filsofos tm procurado alternativas e solues criadoras para o problema educacional de seu tempo.

Tarefas
a) Ler atentamente o captulo I do livro de Luzuriaga, Histria da Educao e da Pedagogia; b) Resumir o texto lido, procurando destacar as idias principais; c) Responder o exerccio de fixao; d) Conferir as respostas dos exerccios pelo gabarito ao final do instrucional.

Exerccios de Fixao
1 - O que o autor entende por pedagogia? 2 - Qual a distino que Luzuriaga faz entre Histria da Pedagogia e Histria da Educao? 3 - Quais os principais fatores histricos, culturais e sociais que influenciam e integram a Histria da Educao e da Pedagogia? 4 - Quais so as fases da Histria da Educao?

Tarefas Extras
a) Reler atentamente o captulo I do livro de Luzuriaga, Histria da Educao e da Pedagogia; b) Esquematizar o captulo, usando as tcnicas da disciplina de MTC; c) Elaborar trs conceituaes a partir de depoimentos coletados entre amigos e familiares.

Leitura Complementar
A leitura da apresentao do livro de Gadotti, Histria das idias pedaggicas, ajudar voc a conceituar a educao.

1.2 - O Estudo da Histria da Educao e Sua Importncia

A educao no algo isolado, abstrato, mas est relacionada estreitamente com a sociedade e a cultura de cada poca, as quais produzem ideais e tipos humanos que a educao trata de realizar. necessrio, portanto, relacionar a educao e as concepes sociais e culturais de cada momento histrico. A educao no nasce com o homem. E sim adquirida no decorrer de sua vida. Ela pode, como processo social, reforar a coeso social, atuando como fora conservadora; ou, ento, estimular ou libertar as possibilidades individuais de autodireo e escolha entre alternativas divergentes, em determinados momentos em que se afrouxam os meios sociais coercitivos. Entre esses dois extremos h, portanto, um meio-termo que deve ser, do ponto de vista da sociedade e do indivduo, a meta ideal de todo processo educacional. Durante o perodo medieval, os jesutas, como Incio de Loyola, conceberam, sob a influncia da doutrina crist-catlica, fins bem definidos para a

vida humana: educacionais. Ou seja, aqueles relativos preparao do homem para cumprir os fins prprios da vida humana, os quais foram localizados em outra vida, supraterrena ou de almtmulo, que consistiria numa bem-aventurana pela contemplao de Deus. Com a Renascena, comea, no sculo XV, a nova fase da educao. Uma nova forma de vida, uma nova concepo do homem e do mundo baseada na personalidade humana livre e na realidade presente. Vai possibilitar uma educao mais despojada, mais prazerosa e criativa, dando incio a um domnio da natureza, desenvolvendo tcnicas, artes e estudos. Percorrendo as diversas pocas da histria do homem e do mundo, voc passar pelo Iluminismo, estilo de poca que procurar libertar o pensamento da represso dos monarcas terrenos e do despotismo sobre-natural do clero. A Revoluo Francesa tentou plasmar o educando a partir da conscincia de classe, que era o centro do contedo programtico.

Educadores como Frebel, Rousseau, Locke, Herbart e outros desenvolveram grandes idias a respeito da educao e inovadoras pedagogias, a fim de resolver os problemas educacionais. Procure conhec-las e encontrar um valioso subsdio para seu estudo e aprendizado. Compreendendo como os homens construram sua histria no passado, voc poder contribuir para construir a histria do futuro. Resumindo: O domnio do conhecimento sobre a Histria da Educao possibilitar um questionamento sobre a problemtica educacional dos dias de hoje; Ordenando e sistematizando as idias de educadores e seus momentos histricos, desde a Antiguidade at nossos dias, voc poder contextualizar esses conhecimentos e trilhar caminhos novos para a educao. Voc entendeu todo o contedo at aqui? Lembre-se de que cada unidade a base para a prxima.

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Tarefas
a) Ler atentamente a apresentao do livro de Gadotti, Histria das Idias Pedaggicas; b) Destacar cinco pontos relevantes do texto lido e analis-los; c) Responder s questes do captulo.

Tarefas Extras
a) Reler a introduo do livro de Luzuriaga; b) Redigir um texto a respeito da importncia da Histria da Educao na prtica educativa, conforme as tcnicas de criao de textos (introduo, desenvolvimento e concluso).

Leitura Complementar
Faa a leitura da apresentao do livro de Paul Monroe, Histria da Educao. Aproveite e compare os conceitos que seus colegas tm a respeito do termo educao.

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UNIDADE II
EDUCAO NA ANTIGIDADE 2.1 Caractersticas
Na unidade I, voc pde perceber as mltiplas inferncias do processo histrico na rea educacional, e ter uma viso panormica das idias de educao de alguns brilhantes educadores. Agora voc no precisa se sentir sozinho, pois encontrar as idias de centenas de pessoas que, como voc, um dia, estiveram ansiosas para conhecer melhor o mundo que as cercava. Venha se inteirar um pouco da cultura e educao antigas; esse conhecimento vai oferecer a voc oportunidades de relacionar e identificar fatores que influenciam a educao nos nossos tempos. Essas civilizaes antigas tm como fundamento educacional a religiosidade. A educao oriental afirmou principalmente os valores da tradio, da meditao, destacando-se o taosmo, o budismo, o hindusmo e o judasmo. A educao no Oriente antigo, apesar de diversificada em relao a cada povo, ainda mantinha determinadas afinidades com a educao primitiva, como o sentido mstico dos povos primitivos. A educao, portanto, era identificada com a atividade religiosa, sendo considerada um desdobramento da funo sacerdotal. Outra caracterstica da educao primitiva era o sentido rigidamente tradicionalista, considerando a atividade educativa, no como instrumento de progresso, mas como um processo de adaptao passiva das novas geraes ao tradicional e imutvel estilo de vida dos grupos sociais a que pertenciam.
A doutrina pedaggica mais antiga o taosmo, que uma espcie de pantesmo, cujos princpios recomendam uma vida tranqila, pacfica, sossegada, quieta. Baseando-se no taosmo, Confcio (551- 479 a.C.) criou um sistema moral que exaltava a tradio e o culto aos mortos (GADOTTI, 1998: 22).

Nos sistemas chins, hindu, egpcio e hebreu, a educao centralizou-se no conhecimento de uma linguagem tecnicamente complexa, de difcil dominao, e na posse da sabedoria do passado contida em sua literatura. A conduta das massas, na maioria dos povos orientais, ficava a cargo da classe educada do sacerdcio. Ao indivduo no se permite nenhuma variao das formas estabelecidas. A conduta prescrita nos mais minuciosos detalhes. O resultado desse domnio de autoridade uma sociedade estvel, porm estacionria. A civilizao, material e espiritualmente, no progressiva. A educao simplesmente procura recapitular o passado, resumir no indivduo a vida do passado, de modo que ele no a possa modificar nem avanar alm dela. Resumindo: A educao oriental apresentava afinidades com a educao primitiva, no que tange ao sentido mstico, o tradicionalismo e o carter informal. Porm apresentando sinais de progresso. Suas principais caractersticas eram o domnio de lnguas, tecnicamente difceis; o domnio de formas de conduta aprovadas e incorporadas na literatura sagrada e a imposio desses modelos de conduta a todo o povo.

Tarefas
a) Ler o captulo III do livro de Luzuriaga, A Educao Oriental; b) Resumir o captulo; c) Responder ao exerccio de fixao; d) Conferir as respostas do exerccio pelo gabarito ao final do instrucional.

Exerccios de Fixao
1 - Explique por que a educao chinesa esteve sempre mais unida cultura do que poltica. 2 - Qual a diferena da educao nascida do budismo para o taosmo? 3 - Qual a relao entre a organizao poltica egpcia e a educao? 4 - Qual a influncia da cultura egpcia sobre a crist? 5 - Relacione a vida religiosa com a educao hebraica.

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Tarefas Extras
a) Reler o captulo III do livro de Luzuriaga, A Educao Oriental; b) Elaborar um esquema a respeito da Educao Oriental.

Leitura Complementar
Aproveite o tempo e leia o livro de Mario Alighiero Manacorda, Histria da Educao, da antiguidade aos nossos dias, o qual fornecer um aprofundamento sobre a temtica desta unidade.

2.2 - Chineses, Egpcios e Hebraicos

Na primeira parte desta unidade, voc conheceu as principais caractersticas da educao antiga e realizou incurses pela literatura indicada pelo seu tutor. Acredito tambm que tenha tido curiosidade em ler as leituras complementares, cuidadosamente escolhidas para voc. Agora, necessrio que voc preste ainda mais ateno a esta lio, pois ela oferecer mais oportunidades de conhecer diferentes culturas e sua educao. No desanime! Tudo tem seu preo em termos de dedicao e tempo! O que voc sabe sobre a educao chinesa? Passe a prestar mais ateno aos filmes que retratam a cultura chinesa. No verdade que a educao no perodo agrcola era determinada pelo regime matriarcal? A me iniciava os filhos no trabalho agrcola e nas tarefas domsticas. J no perodo dos prncipes feudais, a educao se fazia, at os sete anos, na casa paterna e depois o indivduo passava a viver com um nobre que lhe ensinava as artes da guerra e as maneiras da paz. Ao contrrio do que preconizava a teoria, os adolescentes terminavam sua educao nos rituais de iniciao, com a tomada do barrete, que facilitava sua entrada na vida pblica. Na poca imperial, com a constituio de um Estado forte e unitrio, a educao tomou novos rumos. A doutrina de Confcio, grande pensador e reformador, trouxe para esse perodo contribuies notveis. Suas idias foram de carter profundamente humano e regulavam todos os pormenores da vida, a qual tratava de conduzir do modo mais elevado possvel. Nesta poca imperial, a educao chinesa era constituda por dois grandes setores: a da massa do povo e a dos funcionrios mandarins. A primeira, de carter elementar, dada no lar, e a segunda, de tipo superior, constitua uma preparao para os exames de mandarim. E o que voc diria da educao egpcia? A civilizao egpcia, uma das mais antigas do mundo, desenvolve-se no vale do rio Nilo, onde se fixaram os primeiros povoadores, os camitas, originrios da sia. A vida social dos egpcios obedecia ao sistema de classes. A classe privilegiada era a dos sacerdotes, detentores da riqueza e do saber, e, indiretamente, do poder poltico, que estava sob sua dependncia. Em seguida, por ordem decrescente, havia os escribas, os soldados e, depois, os trabalhadores, agricultores e operrios. A educao egpcia era muito influenciada por esse sistema de classes sociais, constituindo, praticamente, privilgio dos sacerdotes e das classes letradas, entre as quais se incluam os mdicos, os arquitetos e os escribas. Toda a educao era dominada pelo esprito de religio e misticismo. E os hebreus? Foram os que mais conservaram as informaes sobre sua histria. A educao hebraica era rgida, minuciosa desde a infncia; pregava o temor

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a Deus e a obedincia aos pais. O mtodo que utilizava era a repetio e a reviso: o Catecismo. Foi principalmente atravs do Cristianismo que os mtodos educacionais dos hebreus influenciaram a cultura ocidental. Como voc pde perceber, a educao hebraica tem em comum com as outras culturas o fundamento religioso.
Nisso se encontram sua fora e debilidade. Fora, porque deu a esse povo unidade e permanncia que no tiveram as anteriores; debilidade, porque lhe fechou o horizonte para outras atividades e manifestaes da vida e da cultura, embora depois nela se destacassem, individualmente seus membros (LUZURIAGA, 2001: 32).

religioso e domstico e a outra fase, a talmdica, ensinada nas sinagogas e, mais tarde, nas escolas religiosas. Em sntese, voc acabou de ver que: A educao antiga predominantemente religiosa e vem, at os dias de hoje, influenciando nossa educao, seja ela formal ou informal. A educao tradicional utilizada em muitas escolas a prova de que os ideais educativos propostos pelas culturas chinesa, egpcia e hebraica, mesmo diante dessa diversidade, ainda permanecem vivos, quer em nossas salas de aula, quer em muitos lares. Alguns valores so universais e tornam-se orientadores de conduta dos seres humanos, segundo alguns pensadores.

A educao hebraica pode ser compreendida a partir de duas fases histricas: a bblica, com a participao na vida da comunidade familiar, constando do ensino

Tarefas
a) Ler o captulo I do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Oriental; b) Esquematizar o captulo; c) Responder s questes contidas no captulo.

Tarefas Extras
a) Reler o captulo I do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Oriental; b) Elaborar uma anlise crtica sobre a relao entre os valores exaltados pela educao oriental e os valores de nossos dias.

Leitura Complementar
Ler o captulo II do livro de Mario Alighiero Manacorda, A Educao na Alta Idade Mdia.

UNIDADE III
EDUCAO DOS POVOS CLSSICOS

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3.1 Os Gregos
Esperamos que voc tenha compreendido bem as lies anteriores. Caso tenha encontrado alguma dificuldade, no fique receoso de se comunicar com seu tutor. Ele ter toda a boa vontade em orient-lo e ajud-lo a sanar suas dvidas. Use as novas tecnologias disponveis. Retornando unidade anterior, voc deve se lembrar das principais caractersticas da educao oriental: era predominantemente religiosa e tentava reproduzir e conservar o passado mediante a supresso da individualidade. Os mtodos de ensino eram memorsticos. E os gregos? Recorda-se da filosofia grega? Os fatores sociais, polticos e econmicos da poca influenciaram a educao, propiciando um florescimento cultural jamais visto anteriormente. A introduo de novidades como a escrita, a moeda, a lei e a polis (cidade) transformaram a viso que o homem tem de si. A descoberta da individualidade liberta o homem dos desgnios divinos e o torna capaz de construir o seu prprio caminho e, no debate pblico, de gerir os destinos comuns da cidade. Com a culminao da nova organizao poltica, a polis, aparecero, concomitantemente, os filsofos-educadores. Para facilitar a compreenso desse contedo, faremos um breve quadro que identifica os acontecimentos culturais, polticos e cientficos, na tentativa de superar a fragmentao do conhecimento.

com os gregos que a escola se configurar tal como a conhecemos hoje. E os primeiros educadores surgiram com os sofistas, mestres ambulantes, os quais, mais tarde, agruparam os alunos e formaram as primeiras escolas de Retrica. Ensinavam a arte de discutir e de falar como meio de vencer na poltica ou na advocacia.O ideal educativo no era a virtude, mas a habilidade. Cticos, uma vez que no acreditavam na existncia de uma verdade objetiva, individualistas e utilitaristas. Essa mentalidade no agradava a seus contemporneos e por isso no gozavam de boa reputao como educadores.

Surge um filsofo preocupado com o conhecimento da verdade e do bem: Scrates. Ele afirmava que a obrigao que o homem deve assumir a de conhecerse a si mesmo. O ideal educativo era a felicidade humana que s poderia ser alcanada pela prtica da virtude, o mesmo que sabedoria. Scrates se utilizava da maiutica (em grego significa parto), mtodo que consistia em duas partes: a primeira, a ironia (em grego significa perguntar), que destrutiva, pois conclui pela descoberta da prpria ignorncia, destruindo certos conceitos; a segunda, dar luz, a maiutica propriamente dita o dar luz a novas idias ,

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portanto, construtiva. E assim , atravs de seu famoso preceito conhece-te a ti mesmo, poder o indivduo chegar sabedoria, o que vale dizer, virtude e felicidade. Acompanhando seu mestre, Plato discorre pelo mundo das idias: o mundo inteligvel, que s alcanado pelo conhecimento e o mundo sensvel, o mundo dos sentidos, das aparncias e dos erros. Voc se lembra do Mito da Caverna? Se no se lembra, procure conhecer esta preciosidade escrita por Plato, lendo o captulo Deixando para trs as trevas da caverna, do livro O mundo de Sofia, de Gaarder (1995), que consta na bibliografia indicada para este curso. Plato idealizou suas teorias educacionais atravs dessa filosofia. A sua pedagogia era aristocrtica, pois fazia da educao um privilgio de duas classes: a dos racionais e a dos sentimentais. funo da educao determinar o que cada indivduo est apto por natureza a fazer, e, ento, prepar-lo para esse servio. Plato expe sua filosofia no livro A Repblica, o mais importante tratado de educao.
O fim da educao para Plato a formao do homem moral, e o meio a educao do Estado, na medida em que este representa a idia de justia. O Estado no , pois, fim em si, antes meio de realizar a justia e a educao conforme a justia (LUZURIAGA, 2001: 52).

Aristteles afirmava que todos os cidados tm de participar igualmente da educao, embora os escravos e os artfices no possam conquistar a cidadania. E, por intermdio das atividades prtica e terica, chegariam aos objetivos puramente intelectuais e seguidamente ao sacerdcio. Assim, a vida prtica se transformaria na vida especulativa, a vida perfeita. Voc ver mais adiante como a teoria aristotlica ir influenciar a Escolstica no perodo medieval. Aristteles ser reconhecido universalmente como o maior dos antigos filsofos, at o advento do Renascimento, no sculo XV. Resumindo os principais tpicos desta aula: Os objetivos da educao espartana eram militaristas e estatais, devido s guerras constantes. A princpio, Atenas assemelhava-se Esparta, mas com as transformaes ocorridas pelo governo de Pricles passaram de estatais para individuais. Foram introduzidas novas disciplinas e apareceram os sofistas pregando o ceticismo, o individualismo e o utilitarismo; Aps os sofistas, surge Scrates, desenvolvendo suas teorias educacionais atravs do mtodo maiutico, e Plato, prosseguindo as idias de seu mestre atravs do mtodo dialtico; Finalmente surgir Aristteles, afirmando que a finalidade da educao o bem moral, no qual consiste a felicidade, a plenitude da realizao do humano no homem. Voc acha que tem condio de seguir adiante? Voc tem sob domnio todo o contedo desta unidade? No caso de respostas afirmativas, prossiga os seus estudos, caso contrrio, entre em contato com o seu tutor.

A finalidade da educao para Scrates, tanto quanto para Plato, era o conhecimento. Enquanto que, para Aristteles, a virtude estava na conquista da felicidade ou do bem. Ele procurava a verdade nos fatos objetivos da natureza e da vida so cial, tanto quanto na alma do homem.

Tarefas
a) Ler o captulo IV do livro de Luzuriaga, A Educao Grega; b) Esquematizar o captulo; c) Citar os principais perodos da educao grega e descrever os ideais educativos; d) Conferir as respostas do exerccio de fixao pelo gabarito ao final do instrucional.

Exerccios de Fixao
1 - Cite e explique as idias pedaggicas dos sofistas. 2 - Explique o objetivo maior da educao socrtica. 3 - A teoria sobre a educao, de Plato, est fundamentada em sua filosofia. Explique essas idias filosficas. 4 - Discorra sobre a educao aristotlica.

Tarefas Extras
a) Ler o captulo V de livro de Luzuriaga, A Pedagogia Grega; b) Resumir o captulo; c) Realizar o exerccio no final do captulo.

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Leituras Complementares
Ler o subcaptulo, O Significado da Educao Grega, do captulo III, Os Gregos: A Educao Liberal, do livro de Paul Monroe, Histria da Educao. Ler o captulo II, Deixando para trs as trevas da caverna, do livro O mundo de Sofia, de Jostein Gaarder.

3.2 Os Romanos
Agora que voc j conheceu um pouco da cultura e da educao grega, vamos passar para a cultura romana, que exerceu muita influncia no mundo ocidental. Alm das semelhanas com o mundo grego, voc ver tambm certas caractersticas prprias, como acentuao do poder volitivo aquele que parte da prpria vontade , do hbito e do exerccio, com atitude realista ante a intelectual e idealista grega. Durante a primeira fase de sua histria, o contedo da educao romana era a aprendizagem prtica para os deveres da vida agrcola e pastoril, visto que, os romanos formavam ainda uma comunidade campestre. A aprendizagem tinha, assim, um sentido inteiramente familiar. O lugar da escola era ocupado pelo lar. O poder paterno, enaltecido nas suas funes, tornou a famlia a unidade social, mesmo em muitos aspectos legais. Deu grande importncia moral do lar bem como legal e social. Nenhum outro povo usou to eficazmente o exemplo das personalidades de importncia de sua histria para a formao do carter da juventude de cada gerao. Assim, a caracterstica fundamental do mtodo da educao romana era a imitao. Aps a helenizao de Roma, a influncia dos gregos helnicos sistematiza o ensino escolar. Este perodo coincidiu com o perodo de expanso nacional fora da Pennsula Itlica, assumindo uma cultura cosmopolita. Comearam as tradues do grego para o latim com publicaes introduzidas nas escolas romanas, o acolhimento das escolas de retrica e o envio de jovens Grcia para estudos de retrica. A cultura e a literatura gregas seduziram principalmente as classes superiores, no se estendendo s grandes massas do povo. Para essa classe privilegiada, fundaram-se bibliotecas e universidades. Porm, aos poucos, essas influncias gregas foram se perdendo e a educao se tornou formal e irreal. Conseqentemente, a vida romana tornou-se corrupta, o governo desptico e a nova educao ministrada pela primeira Igreja Crist veio, gradualmente, substituir a velha. A histria da Educao registra alguns ilustres educadores: Cato, pedagogo nacionalista, notabilizou-se pela reao que ops influncia grega na cultura romana; Ccero, inspirado em Plato, estabelecia que o fim da educao era formar o homem e o profissional, isto , o orador, baseando-se, para isso, nas peculiaridades individuais. O seu ideal de formao geral era humanitas, que era a traduo de Paidia.
[...] a idia da humanitas reduziu-se, de incio, a uma educao bilnge (grego e latim). A isso se deve que ainda recebam o nome de humanidades os estudos literrios, em face da formao que fornecem s cincias reais. Mas, entre os romanos, j se havia ampliado o sentido da humanitas como aquela cultura geral que transcendia aos interesses locais e nacionais e inclua no somente as lnguas estrangeiras, mas tambm os conhecimentos de toda ordem [...] (GADOTTI, 1998: 42).

Quintiliano foi o primeiro professor oficial de Roma. Estabeleceu as normas da formao do orador. Preferiu o ensino pblico ao familiar. Aconselhou que o ensino se fundamentasse no interesse do aluno, cujas peculiaridades psquicas o mestre deveria conhecer. Em sntese, voc viu que: A educao romana no consagrou muitos pedagogos, por ter caracterstica mais familiar do que pblica. Seus tericos tm carter mais pragmtico que idealista, mais retrico que filosfico; Atravs das conquistas, os romanos impuseram o latim a numerosas provncias e, ao conquistar a Grcia, esta transmitiu sua filosofia da educao; A educao romana era utilitria e militarista, organizada pela disciplina e pela justia. Comeava pela fidelidade administrativa: educao para a ptria.

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Paz s com vitrias e escravido aos vencidos. Aos rebeldes, a pena capital. Procure saber um pouco mais a respeito da participao de Scrates e Plato na Histria da

Educao. Recorra ao seu tutor, ele certamente lhe indicar bibliografia adicional relacionada com estes dois importantes pensadores e o contedo da disciplina.

Tarefas
a) Ler captulo III do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Romano; b) Fazer um esquema; c) Realizar as questes do captulo.

Tarefas Extras
a) Ler o captulo VI do livro de Luzuriaga, A Educao Romana; b) Resumir o captulo; c) Escolher um subcaptulo e analis-lo criticamente, demonstrando as suas contribuies no campo educacional nos dias de hoje.

Leitura Complementar
Ler o captulo IV do livro de Paul Monroe, Os Romanos. A educao como treino para a vida prtica. Sempre que voc deparar com palavras ou expresses desconhecidas nos textos indicados, ou mesmo nos instrucionais, interrompa a leitura e consulte o significado no glossrio no final do instrucional, antes de recorrer ao tutor da disciplina. Lembre-se de que, em muitos casos, essas expresses so fundamentais para a compreenso do contedo.

UNIDADE IV
EDUCAO MEDIEVAL 4.1 Educao Crist e No-Crist
Na unidade III, voc conheceu um pouco sobre os grandes pensadores gregos e romanos que at hoje exercem influncias na educao. Antes de prosseguir, leia o quadro panormico dos fatores histricos, sociais e culturais que influenciaram a educao.
Sculo
IV V VI VII VIII XII XIV

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Contexto Histrico
Comeo da alquimia; Cristianismo. Queda do Imprio Romano. Mosteiros Beneditinos. Surgimento do Islamismo. Fundao do Imprio do Ocidente: Carlos Magno. Cruzadas; Universidades. Incio da Guerra dos Cem Anos; pr-renascimento; tomada de Constantinopla pelos turcos.

As sucessivas invases brbaras comprometeram significativamente a educao no perodo medieval (Idade Mdia). Sua restaurao s foi possvel aps a queda do Imprio do Ocidente e o controle poltico de Carlos Magno em 800 d.C. Com o domnio do Cristianismo, a educao tomou novos rumos e a instruo da doutrina da Igreja e a prtica do culto substituram o elemento intelectual. Uma disciplina rgida de conduta substituiu o treino fsico e retrico. O Cristianismo ofereceu solues para o problema social e educativo grego, aplicando o princpio de amor ou caridade crist, em que se harmonizavam o indivduo e os fatores sociais. Nos primeiros momentos do Cristianismo, a educao esteve reduzida ao ensino catequista, convertendo-se no mais importante centro de cultura religiosa e sacerdotal da poca. Em seguida, surgiram as escolas episcopais, sendo a mais famosa a de Santo Agostinho (354 - 430 d.C.), bispo de Hipona, da qual fazia parte o ensino de teologia e servio eclesistico. Aps as invases brbaras, surgiram as escolas paroquiais ou presbiteriais, as escolas das igrejas rurais. O seu objetivo era receber jovens na qualidade de leitores e ensinar-lhes os salmos e as lies da Escritura. O mais surpreendente educador desse perodo primitivo da Igreja foi Santo Agostinho. Influenciado pelo neoplatonismo e pelo estoicismo, a sua pedagogia teve um acentuado valor na formao humanstica e na formao asctica. Segundo Santo Agostinho, o fim supremo a que se deve aspirar o reino dos valores ticos, aos quais podem ascender tambm os ignorantes e humildes que tenham pureza no corao, amor e boa vontade. No final da Idade Mdia, surge a Escolstica. Seu objetivo principal era a sistematizao do saber num todo harmonioso e orgnico. Contribuiu muito para a criao das universidades e dominou o trabalho destas instituies durante trs ou quatro sculos. A Escolstica procurava apoiar a f na razo; revigorar a vida religiosa e a Igreja pelo

A civilizao ocidental vem sempre buscando os tericos gregos, na tentativa de explicaes do mundo e do homem. Isso ocorreu na Renascena, no sculo XIII e em nossos dias. A educao grega preconizava como fim ltimo a virtude, o bem supremo. Predominava o ensino intelectualizado, enquanto os romanos primavam pelo poder volitivo do hbito e do exerccio. Nesta Unidade, voc perceber como os ideais gregos, principalmente atravs de Plato e Aristteles, com a Patrstica e a Escolstica, modificaram o cenrio medieval. O Cristianismo se desenvolver intelectualmente e institucionalmente at alcanar o apogeu com a Escolstica e o surgimento das primeiras Universidades. PATRSTICA - designao genrica da filosofia crist nos primeiros sculos logo aps o seu surgimento. Era a filosofia dos padres da Igreja, da qual se originaria, mais tarde, a escolstica. A Patrstica surge quando o Cristianismo se difunde e consolida como religio filosfica da doutrina crist, especialmente na medida em que esta se ope ao paganismo e s heresias que ameaam sua prpria unidade interna (JAPIASSU MARCONDES, 1991: 191). ESCOLSTICA - termo que significa originariamente doutrina da escolae que designa os ensinamentos de filosofia e teologia ministradas nas escolas eclesisticas e universidades na Europa durante o perodo medieval, sobretudo entre os sculos IX e XVII (IBIDEM: 84).

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desenvolvimento intelectual. A educao escolstica visava desenvolver o poder de formular as crenas num sistema lgico e de expor e defender tais definies de crenas contra todos os argumentos que pudessem ser levantados contra ela. Ao mesmo tempo, empenhou-se em evitar o desenvolvimento de uma crtica de esprito perante os princpios fundamentais j estabelecidos pela autoridade. Seu principal representante foi Santo Toms de Aquino. Segundo este filsofo-educador, s Deus o verdadeiro agente da educao, da mesma forma que a causa principal do ensino, pois sua doutrina humana, que o mestre procura comunicar, no pode ser compreendida pelo aluno seno em virtude da luz da razo que Deus infunde na sua mente. Em sntese: Este perodo caracterizou-se pela doutrina do Cristianismo. Durante o tempo das invases brbaras,

a educao monstica foi predominante e grandes educadores como Bocio, Beda e Alcuno se destacaram; Com o poder poltico de Carlos Magno, a educao alcana uma evoluo surpreendente e, finalmente, com a Escolstica, a Idade Mdia vai resgatar a vida intelectual perdida durante o Cristianismo primitivo; Santo Toms de Aquino aborda o problema da educabilidade humana e valoriza o papel do educando na aprendizagem. Lembre-se: Sempre que encontrar uma referncia a um personagem que voc no conhea, no texto ou no instrucional, procure se informar melhor sobre ele. Nestes casos, bom procurar uma Biblioteca ou mesmo solicitar a ajuda do tutor da disciplina, que ter uma grande satisfao em auxili-lo.

Tarefas
a) Ler o captulo IV do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Medieval; b) Esquematizar as principais idias encontradas no texto; c) Relacionar os principais fatos do captulo.

Tarefas Extras
a) Ler o captulo VII do livro de Luzuriaga, A Educao Crist Primitiva; b) Resumir o captulo; c) Apontar, atravs de um esquema, as principais caractersticas de Clemente de Alexandria, Orgenes, So Baslio, So Bento e Santo Agostinho.

4.2 As Universidades Medievais

O surgimento das universidades deu-se no sculo XII. E no foi uniforme, mas espontneo, e por vrias formas. A primeira das universidades medievais, as quais pela sua configurao social e jurdica eram essencialmente diferentes das universidades antigas, foi a de Paris, constituda no incio do sculo XIII, pelo desenvolvimento da Escola Catedralcia de Notre Dame. Nessa poca, foi fundada tambm a Universidade de Bolonha, originada de uma escola catedralcia e de outras escolas municipais e monsticas. Os professores e os alunos formavam corporaes, universitas, expresso que passou a designar a escola por eles constituda, gozando essas corporaes de vrios privilgios, com direito a foro especial, a iseno de impostos e do servio militar. Os alunos residiam em colgios e formavam naes, de acordo com a sua naturalidade. Os estudos se iniciavam nas Faculdades das Artes e se completavam nas outras Faculdades de Teologia, de Direito Cannico, de Medicina etc. As universidades e as escolas humanistas, embora nominalmente sob a organizao do Estado, ou independentes, estavam realmente sob o controle da Igreja. A partir da criao das Universidades de Paris (Notre Dame) e da Itlia (Bolonha), surgiram outras nelas inspiradas, como a Montpellier, na Frana; em Oxford, na Inglaterra; em Salermo, Pdua e Npoles, na Itlia; em Coimbra, em Portugal; em Salamanca, na Espanha e em muitos outros lugares. Resumindo: Aps o sculo XII, a Europa viveu o florescimento das universidades e com elas a formao mais

intelectualizada do ensino, utilizando a exposio e a anlise de um texto; Predomina o mtodo silogstico e a filosofia escolstica.

No esquea: Em seus momentos de folga, procure recapitular o contedo das unidades anteriores, j estudadas, o que certamente ajudar voc a compreender melhor o contedo das unidades futuras.

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Tarefas
a) Ler o captulo VIII do livro de Luzuriaga, A Educao Medieval; b) Esquematizar o captulo; c) Assistir ao filme Em nome de Deus, e, se possvel, analise-o e o relaciona com o captulo do livro.

Tarefas Extras
a) Reler o captulo VIII do livro de Luzuriaga, A Educao Medieval; b) Formular cinco questes sobre o captulo e respond-las. c) Assistir ao filme O nome da rosa e analis-lo criticamente.

Leitura Complementar
Ler o captulo V do livro de Paul Monroe, A Idade Mdia: a educao como disciplina.

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UNIDADE V
EDUCAO MODERNA 5.1 A Educao do Sculo XVI
Voc acabou de estudar mil anos de completo obscurantismo intelectual, segundo alguns historiadores. No entanto, a Idade Mdia perodo compreendido entre o incio do sculo V at meados do sculo XV no pode ser considerada como mil anos de trevas, pois, hoje, ainda nos orientamos por determinados valores surgidos com clebres pensadores como Santo Toms de Aquino (1227-1274), Santo Anselmo (10331109), Santo Agostinho (354-430), Abelardo (10791142), Averros (1126-1198), Guilherme de Ockam (1300-1349) e muitos outros que contriburam com os seus conhecimentos, independentemente de estarem ou no sob influncia da Igreja. Temos de reconhecer que muitas idias inovadoras floresceram e muitas outras foram para a fogueira da Inquisio, justamente por defenderem essas idias. O termo Renascimento surge para designar o perodo que antecede a Idade Moderna. Prosseguindo seus estudos, voc conhecer o milagre humano, o Renascimento, o perodo de transio da Idade Mdia para a Idade Moderna. No vamos nos alongar, pois esperamos que voc procure mais literatura sobre o assunto. Nos propomos apenas a fazer uma introduo para que voc possa entender os processos educacionais modernos. No Renascimento, foram revividos todos aqueles intelectuais da antiguidade, desaparecidos no perodo medieval. O advento da nova classe comerciante emergente, a burguesia, sada dos burgos formados nas cercanias das cidades por antigos servos que, com seu trabalho, compravam sua liberdade e a de suas cidades, desobrigando-se da obedincia aos senhores feudais, faz surgir um novo homem, cujo valor se encontra no mais na famlia ou na linhagem, mas no prestgio resultante do seu esforo e capacidade de trabalho. Como voc vai ver, esse o terreno onde germinaram as novas idias. Antes, porm, observe o quadro-sntese do Renascimento e do perodo moderno para que voc possa fazer a correlao necessria ao entendimento da matria.
Sculo Contexto Histrico XV XVI Grandes navegaes; Renascimento italiano; Gutenberg (imprensa). Descobrimento do Brasil; formao das monarquias nacionais; reforma protestante; Conclio de Trento; Coprnico (heliocentrismo); Renascimento Artstico. Renascimento Cientfico; mercantilismo e absolutismo; Guerra dos Trinta Anos; Revoluo Gloriosa. Liberalismo; revoluo industrial; despotismo esclarecido; inconfidncia mineira; independncia dos EUA; revoluo francesa; incio do romantismo.

XVII

XVIII

Os fatores que contriburam para o despontar do Renascimento foram: a decadncia da Escolstica; a descoberta das obras da antiguidade, at ento desconhecidas ou conhecidas apenas em tradues imperfeitas; a descoberta da imprensa por Gutenberg, em 1445, na Alemanha; a tomada de Constantinopla pelos turcos, o enriquecimento da Europa e a proteo dispensada s artes e s letras pelos prncipes e homens de fortuna. E quais foram as conseqncias desses fatores para a educao? Resultou na reformulao dos ideais e dos contedos das obras educacionais. Toda ao educativa deveria consistir, essencialmente, num esforo de se traduzir, no estilo de vida individual e social, a inspirao formativa que se atribua literatura antiga, tornandose os homens tanto mais perfeitos quanto mais latinizados. Quanto ao contedo, era a educao humanista constituda, principalmente, dos estudos lingsticos baseados nas antiguidades clssicas, consubstanciados na Filologia, a nova cincia que foi um produto da poca e cujo estudo deveria conduzir eloqncia. Alguns educadores humanistas que mais se destacaram foi Vitorino da Feltre (1372-1446), Paulo Vergrio (1349-1428), Erasmo de Rotterdam (1467-1536) e Lus Vives (1492-1540). Voc poder obter as informaes sobre esses educadores na literatura indicada neste instrucional.

Alm dessas conseqncias j conhecidas, o Renascimento propiciou a chamada Reforma Protestante, que veio a tornar ainda mais radical a ciso contra a unidade espiritual do Ocidente. Acrescidos a essas conseqncias, a quebra da disciplina eclesistica e a corrupo moral e religiosa, interesses polticos estimulados pela cobia dos bens da Igreja e a prpria agitao social, provocada pela pregao luterana, aceleraram esse movimento de Reforma. O seu maior representante foi Martinho Lutero (14831546), monge alemo da ordem dos agostinianos. A essncia da doutrina luterana o racionalismo individualista, segundo o qual toda a verdade religiosa tem como nico fundamento a conscincia individual, formada no livre exame das Escrituras. Na segunda metade do sculo XVI e no sculo XVII, verificou-se uma reintensificao das atividades

educativas da Igreja. Isso foi, principalmente, conseqncia do Conclio de Trento, realizado de 1545 a 1563. Em sntese, voc viu que: Os sculos XV e XVI foram marcados por muitas mudanas significativas, tais como: a dessacralizao da conscincia, a decadncia da escolstica, o surgimento da Reforma Protestante que descentralizou o poder da Igreja e modificou o ensino, dando nfase misso educativa do Estado e a obrigatoriedade escolar. Que tal fazer uma reflexo a respeito de tudo o que voc pde aprender at aqui? Anote o nome dos personagens citados com seus feitos e tente relacionlos com as influncias na Educao Moderna. Dessa forma, voc estar construindo mentalmente a trajetria da Educao no mundo, que objeto do nosso estudo.

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Tarefas
a) Ler o captulo XIII do livro de Luzuriaga, A Educao no Sculo XVII; b) Ler o captulo XV do livro de Luzuriaga, A Pedagogia no Sculo XVIII; c) Responder aos exerccios de fixao; d) Conferir as respostas do exerccio com o gabarito ou, quando necessrio, com o tutor da disciplina, atravs do fax ou telefone.

Exerccios de Fixao
1- Apesar das propostas de Comenius, j conhecidas na poca do Absolutismo, as condies do ensino elementar eram precrias. Justifique. 2 - Relacione a teoria filosfica de Locke com os seus ideais educativos. 3 - Jean-Jacques Rousseau combateu as idias absolutistas, influenciando o campo educacional. Quais so as principais idias deste intelectual iluminista?

Tarefas Extras
a) Ler o captulo VI do livro de Gadotti, O Nascimento do Pensamento Pedaggico Moderno; b) Resumir o captulo; c) Responder s questes contidas no livro.

Leitura Complementar
Ler as unidades A Educao no Quinhentos e no Seiscentos, e A Educao no Setecentos, do livro de Mario Alighiero Manacorda.

5.2 Educao nos Sculos XVII e XVIII

Na lio anterior, voc conheceu um pouco da educao influenciada pelo Renascimento. Pde perceber a correlao existente entre os fatores histricos e culturais que modificaram o ensino da poca. Agora voc vai conhecer um pouco mais sobre o perodo moderno, especialmente o compreendido pelos sculos XVII e XVIII.

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A pedagogia do sculo XVII sofreu uma influncia das duas correntes filosficas, a emprica com Francis Bacon (1561-1626) e a racionalista com John Locke (1632-1704). O primeiro apregoava que o conhecimento era proveniente da experincia, das percepes sensoriais. Dessa forma, cumpre empregar o mtodo indutivo, pelo qual os fatos particulares so objeto de agrupamento, de experimentao e comprovao, para chegar aos conceitos gerais, isto , ao conhecimento. J Ren Descartes (1596-1650) parte da dvida metdica.
O ponto de partida busca uma verdade primeira que no possa ser posta em dvida. Por isso, converte a dvida em mtodo. Comea duvidando de tudo, das afirmaes do senso comum, dos argumentos da autoridade, dos testemunhos dos sentidos, das informaes da conscincia, das verdades deduzidas pelo raciocnio, da realidade do mundo exterior e da realidade de seu prprio corpo (ARANHA, 1993:104).

Iluminismo - se caracterizava pela defesa da cincia e da racionalidade crtica, contra a f, a superstio e o dogma religioso. mais do que movimento filosfico tendo uma dimenso libertria, artstica e poltica. Os iluministas consideravam que o homem poderia se emancipar atravs da razo e do saber, ao qual todos deveriam ter livre acesso.
O expoente mais importante dessa pedagogia Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Seus ideais de educao surgiram de sua prpria vida. No famoso livro Emlio, nome de seu protagonista, Rousseau afirma que a educao no deveria apenas instruir, mas permitir que a natureza desabrochasse na criana; no deveria reprimir ou modelar. Baseado na teoria da bondade natural do homem [...], s os instintos e os interesses naturais deveriam direcionar (IBIDEM: 88).

O mtodo de Descartes constituir as bases da nova didtica. O primeiro dos inovadores realistas foi Wolfgang Ratke (1571-1635), que cuidou de introduzir na educao terica a prtica das idias de Bacon. Outro educador, John Locke, acreditava que a inteligncia humana, devidamente preparada por um treino adequado, poderia conduzir o homem conquista de todas as verdades, o que lhe permitiria estabelecer-se da melhor forma de vida. Atribui-se a Locke o desenvolvimento de um novo conceito de educao intelectual, o conceito de educao como disciplina. Outro famoso educador era Joo Ams Comnio (tambm conhecido como Comenius). Sua pedagogia prescrevia que o ensino levasse em conta a evoluo mental do aluno. Para atender a essa exigncia, deveria a escola desenvolver primeiramente a intuio sensvel, depois a memria, as idias abstratas, e, por ltimo, a capacidade de julgar. No sculo XVIII, o naturalismo pedaggico, resultante do iluminismo procurou libertar o pensamento da represso dos monarcas terrenos e do despotismo sobrenatural do clero (GADOTTI, 1998: 88). nesta poca que se percebe a preocupao com a educao infantil. A criana no mais uma miniatura do adulto, ela vive num mundo prprio que precisa ser compreendido. Iluminados - pessoas ligadas ao Movimento das Luzes. Provenientes do movimento filosfico Iluminismo, tambm conhecido como Sculo das Luzes, na Frana, Alemanha e Inglaterra do sculo XVIII.

Para Rousseau, toda a educao da criana devia surgir a partir do desenvolvimento livre da sua prpria natureza. A criana no um adulto em miniatura, tem uma natureza que lhe prpria, com interesses e tendncias peculiares, que devem ser explorados como ponto de partida, a fim de se criar ambiente propcio ao seu desenvolvimento. Segundo o educador naturalista, toda criana j nasce boa. A sociedade que a corrompe. No se deve usar as coaes sociais, os hbitos afastados da lei natural. O nico instrumento que pode dar resultado a liberdade bem regulada. A educao deveria ser to fortemente social quanto individual, baseando-se nas diferenas individuais e preparando a criana para a vida. A partir de Rousseau, a educao passa a gravitar em torno da criana, e os maiores pedagogos que se seguiram, Jean Henri Pestalozzi (1746-1827), Johann Friedrich Herbart (1776-1841) e August Wilhelm Friedrich Frebel (1782-1852) so marcados por esse naturalismo romntico. Pestalozzi foi o maior gnio, a figura mais nobre da educao e fundador da primeira escola primria popular. Suas idias repercutiram na educao e na pedagogia moderna de modo extraordinrio. Sofreu influncia de Emmanuel Kant (1724-1804), Herbart, Johann Fichte (1762-1814) e Frebel. Como Rousseau, Pestalozzi no exps suas idias pedaggicas por forma sistemtica. Segundo o educador, a educao tem finalidade prpria: a humanizao do homem, o desenvolvimento de todas as manifestaes da vida humana levada maior plenitude e perfeio. No deve a educao mover-se em atmosfera abstrata, irreal, mas h de partir das circunstncias reais, imediatas do homem. Reconhece constantemente o valor da educao religiosa, s que, para ele, sem carter dogmtico e confessional.

Sintetizando: Os sculos XVII e XVIII foram marcados, na rea educacional, por uma preocupao significante com o aluno, especialmente as crianas. As influncias do empirismo e do racionalismo fizeram florescer um realismo pedaggico, muito bem representado por Montaigne, Francis Bacon e Comnio.

Rousseau, com seu naturalismo pedaggico, formulou novas idias a respeito da reforma social, familiar e poltica. E Pestalozzi reafirmou as idias de Rousseau, a educao como meio de aperfeioamento social.

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Tarefas
a) Ler o capituloVII do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Iluminista; b) Fazer um resumo; c) Responder as questes encontradas no captulo.

Tarefas Extras
a) Ler o captulo XV do livro de Luzuriaga, A pedagogia no sculo XVIII; b) Resumir o captulo; c) Elaborar um quadro com as principais idias educacionais da cada tpico do captulo.

Leitura Complementar
Ler o captulo VI do livro de Paul Monroe, O Renascimento e a Educao Humanista.

E no esquea:
Agora que voc acabou de estudar, entre outras coisas, os ideais que influenciaram a educao no sculo XIX, prepare-se para conhecer um pouco de educao contempornea.

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UNIDADE VI
EDUCAO CONTEMPORNEA 6.1 Educao no Sculo XIX
Voc est comeando a estudar a ltima unidade. Esperamos que no tenha sido difcil chegar at aqui e que voc tenha aproveitado todas as informaes oferecidas. Sugerimos que voc ponha em prtica o estudo da metodologia cientfica e procure organizar seus estudos, atravs de fichamento de todo material que tenha lido. Fazer resumos das leituras uma excelente forma de conhecer e contextualizar esses conhecimentos e possibilita que voc domine as etapas de anlises e seja capaz de sintetiz-las. Recapitulando a unidade anterior, voc aprendeu mais um pouco sobre o Renascimento, sua importncia no mundo e as conseqncias na rea educacional. Agora, voc conhecer mais a respeito dessas conseqncias no sculo XIX. Mas antes veja o quadro histrico de nossos dias.
Sculo Contexto Histrico XIX XX XXI Napoleo; colonialismo; revolues liberais; Unificao Alem; Repblica Brasileira. Primeira Guerra Mundial; Segunda Guerra Mundial; Guerra Fria etc. Sustentabilidade do planeta, a era da comunicao etc.

Tambm influenciado por Pestalozzi, a educao com base na psicologia comear a despontar atravs de Herbart (1776-1841). O ponto fundamental estabelecido em sua obra educacional a base da unificao do desenvolvimento e da vida mental. Derivou da filosofia sua concepo de educao como derivou da tica a finalidade. O objetivo da educao tico. O trabalho nico e total da educao pode ser resumido no conceito moralidade; esta a primeira sentena da Representao Esttica. Segundo Herbart, a funo imediata da instruo proporcionar idias ao esprito, estabelecer suas exatas relaes, combin-las ou impregn-las com a boa vontade ou simpatia que conduziro ao moral. A influncia herbartiana revela-se mais uma forte acentuao da importncia da instruo, e conseqentemente da tcnica escolar, especialmente da exposio da lio, do que no esprito geral como no caso de pestalozzianismo. Realmente, ele resumiu seu sistema e indicou sua influncia ao dar nfase ao professor e ao processo de instruo que acabou por influenciar os novos educadores do sculo XX. preciso tambm dar nfase ao objetivo da educao, que segundo Herbart, seria o tico. O valor da liberdade interna seria a harmonia entre a volio ou desejo e a compreenso e convico de outro. Segundo o educador, a moralidade depende da boa vontade e do conhecimento. Outro educador que se destacou nesse perodo foi o idealizador dos jardins de infncia, Frebel (1782-1852). Considerava que o desenvolvimento da criana dependia de uma atividade espontnea (o jogo), uma atividade construtiva (trabalho manual) e um estudo da natureza. Valorizava a expresso corporal, o gesto, o desenho, o brinquedo, o canto e a linguagem. D um significado mais profundo utilizao dos dons e s atividades concretas da escola. Acentua os princpios de auto-atividade como mtodo pelo qual se processa o desenvolvimento. Segundo Frebel, a educao no uma preparao para um estado futuro. A vida em que a criana pretende entrar no a vida do adulto, mas a vida que o rodeia. A educao encontra seu significado no processo, no em alguma condio remota que s

A Revoluo Industrial iniciada nos fins do sculo anterior se desenvolve com mais intensidade e exige uma mo-de-obra especializada. Da surge a necessidade de que a educao se estenda a todos.
Do sculo XIX procederam os sistemas nacionais de educao e as grandes leis da instruo pblica de todos os pases europeus e americanos. Todos levam a escola primria aos ltimos confins de seus territrios, fazendo-a universal, gratuita, obrigatria e, na maior parte, leiga ou extraconfessional. Pode-se dizer que a educao pblica, no grau elementar, fica firmemente estabelecida com o acrscimo de dois novos elementos: as escolas da primeira infncia e as escolas normais para preparao do magistrio (LUZURIAGA, 2001: 180).

Nos fins do sculo XVIII, surgem, na Alemanha, grandes filsofos e escritores preocupados com a educao, pertencentes s correntes idealista e neohumanista da pedagogia. Johann Fichte (1762-1814), Friedrich Daniel Schleirmacher (1768-1834), Goethe (1749-1832) e Frebel (1782-1852).

existe atravs da imaginao. O objetivo da educao o desenvolvimento, o processo da educao o desenvolvimento. A escola para Frebel o lugar onde a criana deve aprender as coisas importantes da vida, os elementos essenciais da verdade, da justia, das relaes causais e outras semelhantes; no as estudando, mas vivendo-as. Frebel afirma que a escola tem uma funo social, ao lado da funo individual: o desenvolvimento das energias do menino e da conscincia do grupo e da coletividade. A escola, porm, h de parecer-se o mais possvel com a vida; nela devem reinar tambm a atividade e a liberdade.

Em sntese, podemos recapitular as idias principais deste mdulo: O sculo XIX deu uma continuidade s idias do sculo anterior, aprimorando mais o ensino e seus mtodos. A preocupao com a educao das massas foi a tnica de todos os governos da poca. As principais caractersticas foram a nova ateno dada ao mtodo; o desejo novo de basear o processo educativo no conhecimento e simpatia pela criana; um novo interesse pela educao elementar e um novo entusiasmo pela possibilidade da educao universal.

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Tarefas
a) Ler os captulos VIII e XII, dos livros de Gadotti e Luzuriaga, O Pensamento Pedaggico Positivista e A Pedagogia no Sculo XIX, respectivamente; b) Responder aos exerccios de fixao; c) Conferir as respostas no final do instrucional, ou enviar ao tutor, quando necessrio.

Exerccios de Fixao
1 - Quais so as caractersticas da pedagogia idealista? 2 - Quais so as caractersticas da pedagogia positivista? 3 - Faa um levantamento das idias pedaggicas de Frebel e Herbart atravs de um esquema.

Tarefas Extras
a) Reler o captulo VIII do livro de Gadotti, O Pensamento Pedaggico Positivista; b) Reler o captulo XII do livro Luzuriaga, A Pedagogia no Sculo XIX; c) Elaborar um texto analtico a partir dessas leituras.

Leitura Complementar
Ler a unidade XII do livro de Ruy Ayres Bello, O Realismo Pedaggico.

6.2 Educao no Sculo XX

Voc est na penltima parte dessa unidade e agora conhecer o cenrio educacional que marcou sua prpria vivncia. Mas antes, faa uma recordao do final do sculo passado. O surgimento das escolas populares, maior preocupao com a educao infantil, influncia das teorias psicolgicas e uma tendncia educao universal. O pensamento educacional do presente , largamente, uma sntese das idias herbartianas e froebelianas, nas quais as ltimas esto mais de acordo com o pensamento filosfico, psicolgico e cientfico dominante. Procura resumir os movimentos dos ltimos tempos e reorganizar e relacionar os princpios essenciais de cada movimento, num todo harmonioso. Existe uma tendncia cada vez maior de universalizar a educao pela cooperao de todos os pases, cooperao que, respeitando o sentido nacional, chegue a estabelecer uma educao pblica de alcance universal. Destaca-se no mundo contemporneo a tendncia pedaggica reformadora, sintetizada no movimento da educao nova. uma tentativa de mudar o

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rumo da educao tradicional, intelectualizada e livresca. Por escolas novas entendem-se as escolas inspiradas nas primeiras escolas inglesas que se iniciam na Europa por volta de 1890; as escolas experimentais, do tipo pedaggico e tcnico que se originaram nos EUA, principalmente por influncia da escola universitria de John Dewey (1859-1952), em 1896; as escolas ativas, de carter essencialmente metodolgico, inspiradas pelos criadores dos mtodos de educao como Maria Montessori (1870-1952), Ovide Decroly (1871-1932), ambas em 1907 ou a de Miss Parkhurst, de 1918; as escolas de ensaio e reforma, de tipo oficial, que abarcam vrias instituies dentro de um sistema escolar. Os mtodos que primeiro surgiram na educao nova acentuaram o carter individual do trabalho escolar, como o mtodo montessoriano at alcanar um mtodo mais coletivo, como o caso d e D e c r o l y. A s s i m , a e v o l u o d o m t o d o caminhou do aspecto individual ao coletivo e social. Os principais mtodos da escola nova so: Mtodos de trabalho individual: Montessori, Mackinder, Plano Dalton; Mtodos de trabalho individual-coletivo: Decroly, Sistema de Winnetka, Plano Howard; Mtodos de trabalho coletivo: o de projetos, o de ensino sinttico, tcnica Freinet; Mtodos de trabalhos por grupos: de equipes, Cousinet, Plano Jena; Mtodos de carter social: as cooperativas escolares, a autonomia dos alunos, comunidades escolares. No vamos expor de expor todos os mtodos, apenas s e r o a s s i n a l a das a s c a r a c t e r s t i c a s principais de alguns. Primeiramente, o mtodo montessoriano: nfase nas atividades motoras e sensoriais, aplicado principalmente idade prescolar. Surgiu da educao de crianas especiais e aplicou-se primeiramente na Casa das crianas que a Dra. Montessori abriu em 1907. Tornou-se um mtodo universal. O mtodo Decroly apareceu simultaneamente com o Montessori, em 1907 na educao de crianas especiais. Baseia-se na atividade individual e coletiva das crianas, mas acentua a idia da globalizao da vida anmica, na qual se acomodam seus mtodos dos centros de interesse e de idias associadas, que rompem com a rigidez

do programa escolar. O mtodo de projetos nascido das idias de Dewey e desenvolvido por Kilpatrick parte de problemas reais, que se devem levar a cabo por u m a s r i e d e m e i o s a d e q u a d o s . To d a s a s atividades escolares podem se realizar em forma de projetos, sem necessidade de organizao especial. Este sculo profundamente rico em movimentos pedaggicos. Para efeito de estudo, dividir, com Luzuriaga, as principais direes desses movimentos pedaggicos. A pedagogia individual tem suas origens na Renascena, quando se rompe o mundo fechado da educao religiosa e se reconhece o valor substantivo da personalidade. So seus representantes: Erasmo, Vives, Montaignee e, mais tarde, Rousseau, Herbart e Spencer. Na segunda metade do sculo XX, ramifica-se em vrias direes, como a de Ellen Key; a naturalista, de Lus Gurlitt e Berthold Otto; a da personalidade, de Gerhard Budde, Ernst Linde e a individual anglo-saxnica, de William James, Percy Nunes e Bertrand Russerll. A pedagogia psicolgica produto de sculo XX. O estudo psicolgico sistemtico da criana e a aplicao desse estudo educao s tiveram incio no fim sculo XIX e no comeo do XX. So destaques William James, Ch. H. Judd, nos EUA; Alfred Bimet e Th. Simon, na Frana; Claparde e Jean Piaget, na Sua e Otto Lipman e W. Stern, na Alemanha. Com relao a essa corrente, mas com o objetivo autnomo, desenvolveu-se a pedagogia experimental, cujos representantes mais i m p o r t a n t e s s o L a y, E r n e s t N e u m a n n n a Alemanha, Claparde na Sua, Robert Rusk na Inglaterra e Freeman e Thorndike nos EUA. A pedagogia ativa tem como representante mais destacado John Dewey. Acentuou o carter da educao como um aprender fazendo. A escola para ele a prpria vida; na escola, o aluno tem que aprender a viver. A pedagogia social vem desde a antiguidade por Plato, continuou com Pestalozzi, Fichte e chega pedagogia idealista, representada por Natorp, pedagogia naturalista de Bergemann, fundada na Biologia e Antropologia, pedagogia social histrica de Otto Willmann e pedagogia sociolgica de mile Durkheim. Este ltimo representa a direo sociolgica positivista. A educao, para ele, a ao exercida pelas geraes

adultas sobre as que ainda no esto maduras para a vida social. Em suma, a educao consiste em uma socializao metdica da gerao nova. E, por ltimo, a pedagogia filosfica, a mais alta expresso da pedagogia terica. Divide-se em pedagogia idealista, que tem como representante Giovanni Gentile (1875-1944), a qual identifica a educao como esprito e a Pedagogia como Filosofia; a pedagogia dos valores, destacandose Jonas Cohn (1869-1947) que, do ponto de vista individual, considera como objetivo da educao a personalidade autnoma saturada pela participao na vida cultural e histrica, e do ponto de vista social, a formao do aluno para ser membro autnomo da comunidade histrica a que pertence; a pedagogia cientfico-espiritual, com Wilhelm Dilthey (1833-1911). O fim da educao s pode se derivar da estrutura da prpria vida anmica, preconiza Dilthey.

A Histria da Educao atual nos oferece um vastssimo e valioso conhecimento.

O homem ps-moderno busca a afirmao como indivduo, face globalizao da economia e das comunicaes. A educao ps-moderna crtica. [...] Trabalha mais com o significado do que com o contedo, muito mais com a intersubjetividade e a pluralidade do que com a igualdade e a unidade. No nega os contedos. Pelo contrrio, trabalha para uma profunda mudana deles na educao, para tornlos essencialmente significativos para o estudante (GADOTTI, 1998:311).

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O mundo atual convive com uma multiplicidade de movimentos educacionais, influenciados pelos gregos antigos, os iluministas, naturalistas, pragmatistas, racionalistas, entre outros. A sociedade atual vivencia essa diversidade de movimentos pedaggicos, buscando atravs de inovadores mtodos de ensino a soluo dos problemas humanos.

Tarefas
a) Ler o captulo XX do livro Luzuriaga, A Pedagogia Contempornea; b) Resumir o captulo; c) Leia a frase: O sculo XX pode ser considerado rico em idias pedaggicas que colocam o aluno como centro do processo educativo. Escolha dois intelectuais que influenciaram o nosso sculo quanto educao e disserte sobre suas idias.

Tarefas Extras
a) Leia o captulo XIX do livro de Luzuriaga, A Educao Nova; b) Faa uma anlise sobre a pedagogia da escola nova.

Leitura Complementar
Todo material que voc puder coletar sobre educao ser valioso. Construa sua biblioteca. Leia bastante.

6.3 Educao no Sculo XXI

Hoje, convivemos com uma multiplicidade de olhares, incertezas e conflitos de toda natureza. Estamos vivendo uma tempestade de informaes, de tecnologias, de diferentes culturas. O mundo global est presente no cotidiano de nossas vidas. E como fica a Educao? Diante de tantas crises paradigmticas, o mundo traz tona algumas reflexes pedaggicas, advindas das ocorrncias sociais, polticas, econmicas e ambientais que foram iniciadas no final dos anos 80. Vivemos a civilizao do conhecimento, da cincia e da tecnologia que agoniza, pede socorro diante do cenrio de violncias e barbrie que se instala nos coraes dos homens (BELTRO, et. al., 2006: 32). E qual seria o papel da educao nesse contexto? Qual seria o papel da educao na era da informao? Quais so as perspectivas para esse terceiro milnio? Convivemos com o tradicional e o novo com as teorias idealistas, realistas, sociais, existenciais e caminhamos para uma educao universal, sustentvel e planetria. As novas tecnologias que surgem, vem permitindo a difuso do conhecimento atravs, principalmente, da internet. Segundo Mascarenhas (2007),
a nossa civilizao vive um momento de excepcionais possibilidades. A globalizao das comunicaes iconizada

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pela web, o enorme impulso das pesquisas bsicas e tecnolgicas, as novas tecnologias rompendo barreiras de povos e culturas, a era espacial que j penetra nas nossas estruturas sociais e culturais, sobretudo pelas telecomunicaes, podem nos oferecer contraposio ao ttulo de longo amanhecer, escolhido por Furtado, um novo amanhecer caso saibamos entender e aproveitar estas novas oportunidades. (MASCARENHAS, 2007: 46)

das comunicaes (GADOTTI, 2006: 15); a escola cidad. A segunda, a planetaridade no sentido de Francisco Gutirrez com a ecopedagogia e Gaston Pineau com a ecoformao. A sustentabilidade a terceira categoria, com a necessidade da nossa sobrevivncia e do planeta; a virtualidade, com o uso das novas tecnologias e o ensino distncia; globalizao, no sentido de Morin, o local e o global se interrelacionando; a transdisciplinaridade, a convivncia de diferentes saberes e a dialogicidade, espao de construo de identidades. A histria da pedagogia de nosso sculo est sendo escrita. E o que queremos escrever para as futuras geraes?
Vivemos numa poca de crise, mas de ricas potencialidades, na medida em que a sobrevivncia do prprio processo civilizatrio depende da construo de uma sociedade educacional. Ou seja, nenhuma formao social sobreviver, se seus governos, suas instituies e suas classes sociais no entenderem que a nica sada est na educao para toda a vida, de todas as pessoas, pois a cidadania ativa no pode mais ser prerrogativa de uma minoria (ROMO, In: Revista Viver Mente e Crebro. Coleo Memria da Pedagogia, 2006: 45).

Convivendo com essas tecnologias, outras perspectivas, tais como holismo e a complexidade do real, sustentadas por Pierre Weil, Edgar Morin, Basarab Nicolescu, entre outros, defendem uma educao que pretende restaurar a totalidade do sujeito, valorizando a sua iniciativa, a sua criatividade, valorizando o micro, a complementaridade, a convergncia, a complexidade (GADOTTI, In. Revista Viver Mente e Crebro. Coleo Memria da Pedagogia, 2006:9-10). Esse assunto est melhor explicitado no instrucional de Filosofia da Educao. Gadotti (2006), em sua entrevista a Revista Viver Mente e Crebro, alerta que a educao para o sculo XXI deve se pautar numa reflexo crtica e prtica, pois ambas no podem estar dissociadas. E continuando o autor, a educao desse milnio deve estar atenta a algumas categorias, tais como cidadania, tendo a escola como um dos objetivos refletir sobre o processo de globalizao da economia, da cultura e

Tarefas
a) Leia com ateno o texto A Alegria na Escola, p.305-309, do livro de Gadotti (1998), Histria das Idias Pedaggicas e faa uma anlise crtica do texto, relacionando as idias com uma concepo sua sobre a educao. b) Procure em diferentes fontes qual a concepo de educao de Gadotti, Libneo e Paulo Freire. Faa um quadro com as principais idias.

Tarefas Extras
a) Leia o captulo XVI, Perspectivas Atuais, de Gadotti (1998); b) Faa uma anlise sobre a pedagogia da escola no novo milnio.

Leitura Complementar
Procure recolher o que puder de artigos de revistas que abordem a educao desse sculo e construa uma documentao organizada para estudos.

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Se voc: 1) 2) 3) 4) concluiu o estudo deste guia; participou dos encontros; fez contato com seu tutor; realizou as atividades previstas;

Ento, voc est preparado para as avaliaes. Parabns!

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Glossrio
Confcio: professor, filsofo e terico poltico, cujas idias e pensamentos exerceram profunda influncia sobre a civilizao de toda a sia Oriental. Na verdade, transformou-se em uma lenda. Escriba ou escrivo: era a pessoa que, na antiguidade, dominava a escrita e a usava para, a mando do regente, redigir as normas do povo daquela regio ou de uma determinada religio. Mandarim: um alto funcionrio pblico, na antiga China. Paradigma: conjuntos de crenas ou verdades relacionadas entre si. O paradigma filtra a percepo e pode ser to poderoso que at determina o que ser real para a pessoa. Poder volitivo: do latim volio ato pelo qual a vontade se determina a alguma coisa.

Gabarito Unidade I Exerccios de Fixao

1 - Quinto pargrafo 2 Oitavo e nono pargrafos 3 - Segundo subcaptulo 4 - Terceiro subcaptulo

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Unidade II Exerccios de Fixao

1 - Primeiro subcaptulo 2 - Segundo subcaptulo 3 - Terceiro subcaptulo 4 - Terceiro subcaptulo 5 - Quarto subcaptulo

Unidade III Exerccios de Fixao

1 - Primeiro subcaptulo 2 - Segundo subcaptulo 3 - Terceiro subcaptulo 4 - Terceiro subcaptulo

Unidade V Exerccios de Fixao

1 - Segundo subcaptulo 2 - Terceiro subcaptulo 3 - Segundo subcaptulo do livro de Luzuriaga Observao: as tarefas das Unidades IV e VI no necessitam de gabarito, como tambm as questes de autoavaliao. O aluno dever ler os livros bsicos, as leituras complementares e realizar essas tarefas. Este momento de construo do conhecimento por parte do aluno. Agora voc o pesquisador. Necessitando de orientaes, o seu tutor poder faz-lo. Envie o seu material e ele poder avali-lo. Muito sucesso na sua jornada!

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Referncias Bibliogrficas
ARANHA, M. L. de A. e M. H. P. Filosofando: Introduo Filosofia. 2. ed. rev. atual. So Paulo: Moderna, 1993. BELTRO, F., BARBOSA, L.L.DA S. e MACRIO, N. Motricidade e educao para a paz. Rio de Janeiro: Sharpe, 2006. CERIZARA, Beatriz. Rousseau: A educao na infncia. So Paulo: Scipione, 1990. DIAS, Rosa Maria. Nietszche educador. So Paulo: Scipione, 1991. EBY, Frederick. Histria da educao moderna. Trad. Maria Angela de Vinagre Almeida, Nelly Aleotti Maia e Malvina Cohen Zaide, 2. ed. Porto Alegre: Globo, 1976. GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. So Paulo: Cia das Letras, 1995. GADOTTI, Moacir. Histria das idias pedaggicas. So Paulo: tica, 1998. JAPIASSU, H. e MARCONDES, D. Dicionrio Bsico de Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. LIBNEO, J.C. e SANTOS, A. (org.). Educao na era do conhecimento em rede e transdisciplinaridade. Campinas, So Paulo: Alnea, 2005. LUZURIAGA, Lorenzo. Histria da educao e da pedagogia. Trad. Luiz Damasco Penna e J.B. Damasco Penna, 18. ed. So Paulo: Nacional, 1990. MANACORDA, M. A. Histria da educao. 12. ed. So Paulo: Cortez, 2006. MASCARENHAS, S. Desafios para um novo milnio. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v14n40/ v14n40a15.pdf .Acesso em 01, mar. 2007. MONROE, Paul. Histria da educao. Trad. Idel Becker, 14. ed. So Paulo: Nacional, 1979. Revista Viver Mente e Crebro. Coleo Memria da Pedagogia, N.6, Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2006.

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