Educação Na Antiguidade Clássica TEMA 01

08/08/2022 09:55 Educação na Antiguidade Clássica
Educação na
Antiguidade
Clássica
Prof. Antônio Sérgio de Giácomo Macedo
Descrição
A Antiguidade Clássica, considerando os mundos grego e romano, como base para a compreensão da
educação ocidental e
relacionada à educação atual.
Propósito
Compreender a importância de olhar para o passado, especificamente para a Antiguidade Clássica, esse
período fundamental
da história que vai do século VIII a.C. ao século VI d.C., para entender como a
educação foi
concebida pelas sociedades
do período clássico e analisar suas heranças e fundamentos
como influência na educação
contemporânea.
Objetivos
Módulo 1
Educação na Grécia Clássica

https://stecine.azureedge.net/repositorio/00212hu/00128/index.html#imprimir 1/33
Definir as características da educação na Grécia Clássica.
Módulo 2
Educação na Roma Clássica

Descrever os elementos que marcaram a educação na Roma Clássica.
Módulo 3
Educação na Antiguidade Clássica e educação contemporânea

Identificar traços da educação na Antiguidade Clássica refletidos na educação contemporânea.
Introdução
A Antiguidade Clássica é um longo período da história. Algumas periodizações consideram que seu
alcance vai do século
VIII a.C. ao século VI d.C. Como você verá neste material, esse período
influenciou aspectos que são fundamentas à
compreensão da educação ocidental. E você perceberá
que os fundamentos da educação grega e romana, entre outros, estão
amplamente relacionados à
educação atual.
1 - Educação na Grécia Clássica

Ao final deste módulo, você será capaz de definir as características da educação na Grécia
Clássica.
Contexto
Antes de tratarmos especificamente sobre a educação na
Grécia Clássica, você precisa conhecer as
características e fatos que levaram à formação
do que chamamos de mundo grego.
video_library
A formação do mundo grego
Neste vídeo, o professor Rodrigo Rainha fala sobre como surgiu o sentimento de identidade entre os gregos.
Agora, destacaremos brevemente os ideais de três dos

maiores pensadores da filosofia clássica:
Sócrates
Sócrates (469 a.C.–399 a.C.) entendia a filosofia como
a procura da verdade, trilhando o caminho da
sabedoria.
Sócrates.
Com a famosa frase “Conhece a ti mesmo”, o filósofo

ateniense impulsionou a busca das verdades
universais: o caminho para a prática do bem e
da virtude. Em resumo, ele almejava que as pessoas se
livrassem das falsas certezas para
alcançar a verdade própria do ser humano.
Assim, no século IV a.C., Sócrates criou a maiêutica, método de ensino

investigativo
que se baseava nas interrogações para dar à luz o conhecimento.
Maiêutica é um método que tinha duas etapas que

destruíam as falsas verdades para criar a universal. São
elas:
1ª etapa
De início, implantava-se a dúvida, de modo que o saber adquirido fosse interrogado para revelar as
fraquezas e as
contradições na forma de pensar.
2ª etapa
Depois, estimulava-se a busca de novos conceitos, de novas opiniões, o pensamento por si mesmo, a fim de
desvelar a
verdade, livrando-se do falso conhecimento.
Vejamos a perspectiva de mais um filósofo clássico.
Platão
A teoria do conhecimento desenvolvida por Platão (429
a.C.–348/347 a.C.) tem como base a convicção de
que o mundo sensível em que vivemos é
apenas um mundo aparente, incapaz de nos oferecer
conhecimento verdadeiro.
Para chegarmos a esse tipo de conhecimento, necessitamos buscar o mundo inteligível,

onde está a
verdadeira essência das coisas. Assim, o conhecimento se dá a partir da
ideia até a realidade.
Platão.
Para ratificar suas concepções intelectuais, Platão

criou o mito da caverna.
Você sabe qual é a história do mito da caverna?
Resposta
Prisioneiros acorrentados em frente a uma parede podiam ver apenas sombras.

Quando um deles, enfim, se
liberta, encontra uma realidade diferente.
Impressionado, o preso volta para contar aos demais sobre o
mundo que existia
fora da caverna. A intenção dele era livrá-los da escuridão. Mas os outros
prisioneiros
não só se recusaram a acreditar no homem, como o mataram.
Finalmente, vamos conhecer o último filósofo clássico

a ser mencionado neste conteúdo!
Aristóteles
Para Aristóteles (384 a.C.–322 a.C.), somente na pólis
o homem se realizava plenamente em busca do bem
supremo.
No entanto, essa realização não era definitivamente alcançada, pois não estava presa a
um tempo
específico, mas se refazia — inclusive como sensação —, à medida que o homem
decidia por novas
determinações em seu ato constitutivo e reconstitutivo.
Aristóteles.
Aristóteles propõe uma teoria do conhecimento

praticamente inversa à teoria de Platão — que foi seu
mestre — ao defender que a relação
de nossos sentidos com o mundo visível nos possibilita a chegada ao
conhecimento. As
etapas desse processo de chegada ao conhecimento seriam as seguintes:
Aestésis Mnéme Empeiría
Sensação Memória Experiência
Para o pensamento aristotélico, o aprendizado era

visto como uma prática política. Somente pelo
entendimento do conceito de pólis seria
possível compreender seu projeto de educação como canal capaz
de desenvolver as
condições necessárias para a segurança do regime e para a saúde do Estado. A
educação,
para Aristóteles, deveria ocupar toda a vida do cidadão desde sua concepção.
Vejamos adiante as responsabilidades que cabiam ao Estado.
Guiar os cidadãos à prática das virtudes.
Ocupar-se da educação dos jovens.
Estabelecer leis que promovessem a educação conforme a moral, voltada à vida política, o que
estabelecia seu
equilíbrio.
Tornar a educação um assunto público.

Atenção!
Não estamos resumindo o pensamento desses filósofos. Além da impossibilidade de

fazer isso em poucas
linhas, nosso objetivo aqui não é esse, mas despertar para
a influência desses autores na educação grega.
Educação grega
O modelo de escola como conhecemos não existia na
Grécia Clássica. O jovem cidadão estava
constantemente aprendendo. Conforme a tradição
religiosa, a própria família tinha essa responsabilidade
de ensinar, e muitas atividades
reuniam os gregos em comemoração: esses eram os momentos que faziam
a educação acontecer
naturalmente.
A Escola de Atenas, Raffaello Sanzio, 1509–1511. Pintada em um conjunto de cômodos pintados pelo artista (Os Quartos de
Rafael), essa
obra sintetiza os maiores pensadores gregos. Os cômodos, atualmente, fazem parte do museu do Vaticano.
O ensino das letras e dos cálculos demorou um pouco

mais para se difundir, pois, na formação escolar, a
preocupação recaía,
prioritariamente, sobre a prática esportiva.
Os gregos tratavam a educação como um processo de preparação para a vida

social.
O homem era visto não só como um ser racional, mas como o centro do
universo.
A busca pelo conhecimento e o estudo da natureza, do

ser humano e das artes, da observação e da
investigação do mundo levaram ao
desenvolvimento da filosofia, entendida como a formação do homem, de
seu espírito e de
sua alma. Assim como o aspecto intelectual, a educação pelas artes era fundamental para
gerar esse homem.
Esse processo era resumido pela palavra paideia, que não é possível traduzir em virtude
de seus inúmeros
significados.
Uma boa tentativa, entretanto, é apresentada por Werner Jaeger:
Werner Jaeger
Jaeger (1888-1961) foi um escritor e entusiasta dos estudos clássicos nascido na Prússia, atual território
alemão.
Possui cerca de 16 publicações, dentre elas, a Paideia: livro de extrema importância na
fundamentação da Didática, que
foca na estrutura grega clássica de construção do processo da Educação.
[...] a essência de toda a verdadeira educação, [o] que dá ao homem o desejo e

a
ânsia de se tornar um cidadão perfeito, [o que] o ensina a mandar e a
obedecer,
tendo a justiça como fundamento.
(JAEGER, 1995, p. 147)
Não entendeu ainda o significado de paideia? Então,

veja o vídeo a seguir.
video_library
A paideia
Neste vídeo, o professor Rodrigo Rainha fala mais um pouco sobre a importância do conceito de paideia.
A educação de cada pólis refletia a forma de

organização e os ideais de cada sociedade. Especificaremos, a
seguir, os pormenores da
educação ateniense e da espartana.
Educação ateniense
O principal objetivo da educação em Atenas era
preparar integralmente o cidadão. Vejamos alguns
aspectos dessa educação:
Aspectos gerais expand_more
Na pólis ateniense, a Ágora era o principal lugar de manifestação da opinião pública, adequado à
cidadania cotidiana,
onde o povo se reunia em assembleia para debater e deliberar sobre as
questões de interesse da comunidade.
A educação de Atenas tinha como finalidade preparar os futuros cidadãos para a política, ou seja,
para a retórica (a
arte da eloquência, a arte de bem argumentar; arte da palavra, de acorco com o
Dicionário eletrônico Houaiss da língua
portuguesa), de modo que fossem capazes de se expressar
oralmente, prontos para o diálogo e o convencimento.
Educação elementar expand_more
Até os 7 anos de idade, a educação era responsabilidade das famílias e ocorria no espaço
doméstico.
As crianças atenienses eram preparadas para o debate e a deliberação. Tinham um dia
de estudos e de instrução para a
cidadania.
Elas iam à palestra — local onde estudavam — duas vezes ao dia: de manhã, quando aprendiam
música e ginástica, e à
tarde, após o almoço em casa, para o ensino da leitura e da escrita, que era
acompanhado por um escravo, chamado de
pedagogo.
O termo “pedagogo” surgiu na Grécia Clássica, advindo da palavra παιδαγωγός, cujo significado
etimológico é “preceptor,
mestre, guia, aquele que conduz”. O paidagogo (paidagōgós) era o condutor
que guiava a criança e o jovem até o local de
ensino, ou seja, em direção ao saber.
Educação por gênero expand_more
As meninas continuavam a ser educadas no ambiente familiar, especificamente no gineceu (local da

casa reservado aos
afazeres domésticos). Já a educação masculina se organizava em três níveis:
elementar (até os 13 anos);

secundário; e
superior.
A partir da educação elementar, as crianças eram encaminhadas para aprender algum ofício ou
continuavam estudando e
frequentando os ginásios. Inicialmente, esses lugares eram destinados
apenas aos exercícios físicos, mas, com o tempo e
as exigências da pólis, incluíram as práticas
musicais e literárias.
Ensino superior expand_more
A partir dos 16 ou 18 anos, o jovem se dedicava ao ensino superior. Esse foi o momento em que
Sócrates, Platão e
Aristóteles desenvolveram suas reflexões e teorias.
O ensino profissional desenvolvia-se no cotidiano, durante a própria execução do trabalho.
Assim, a educação ateniense propiciou o surgimento e o desenvolvimento da filosofia, que pode ser dividida
em três
fases:
Período pré-socrático
Buscava-se explicar as questões da natureza e a origem do mundo.
Período socrático
A reflexão residia sobre o homem. Foi o momento em os filósofos clássicos estudados se destacaram.
Período helenístico
A filosofia ficou marcada pela visão cristã e por soluções individuais em detrimento do coletivo.
Entendida a educação ateniense, veremos então a

educação espartana.
Educação espartana
A educação em Esparta era mais voltada para a formação
de soldados para as guerras. Alguns aspectos
dessa educação estão elencados a seguir:
Aspectos gerais expand_more
A estrutura da educação espartana — chamada de agogê — foi organizada por Licurgo (800 a.C.–730
a.C.), legislador que
também organizou o Estado espartano, fundamentado no militarismo. O ensino
era obrigatório e estava voltado à formação
militar.
O poder político-militar norteou a educação de Esparta, que, patrocinada pelo Estado, tinha como
principal objetivo
preparar os futuros soldados.
A prática educacional consistia em desenvolver as
habilidades físicas para a formação do guerreiro, tais como força,

bravura e obediência — virtudes
necessárias à guerra.
Educação elementar expand_more
Semelhante ao que ocorria em Atenas, até os 7 anos, os meninos permaneciam em casa sob os
cuidados das mães, que os
treinavam de forma rigorosa.
Após esse período, o Estado assumia a educação: os jovens eram afastados da família e
encaminhados para as casernas
públicas, onde recebiam ensinamentos militares e treinavam:
ginástica, saltos, natação, corrida, lançamentos de dardo e
de disco.
Eles também aprendiam a suportar a fome, o frio, a dormir com desconforto e a vestir-se de forma
despojada. Além disso,
estudavam as armas e manobras militares, com o propósito de se tornar
hábeis, perspicazes e com autodomínio.
Educação por gênero expand_more
As mulheres também se preparavam fisicamente e eram criadas para viver de maneira saudável, a
fim de conceber filhos
sadios. A educação sexual fazia parte da instrução feminina a partir da
puberdade e era de responsabilidade da mãe.
Em torno dos 20 anos, a moça recebia autorização do governo para casar e procriar e era estimulada
a engravidar, pois,
quanto mais filhos nasciam, mais soldados havia na cidade.
Maria Lucia de Arruda Aranha destaca os valores essenciais da educação espartana:
A disciplina era um valor, e o respeito dos guerreiros a seus

superiores era
primordial. Assim, a educação moral espartana valorizava a
obediência, a
aceitação dos castigos e o respeito aos mais velhos, bem como
privilegiava a
vida comunitária.
(ARANHA, 2000, p. 51)
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Vem que eu te explico!
Os vídeos a seguir abordam os assuntos mais relevantes do conteúdo que você acabou de estudar.
Módulo 1 - Vem que eu te explico!
História, Educação e Filosofia
Educação grega
Todos
Todos Módulo 1 Módulo 2 Módulo 3
keyboard_arrow_left Módulo 1 - Video keyboard_arrow_right

Módulo 1 - Video
A paideia
Falta pouco para atingir seus objetivos.

Vamos praticar alguns conceitos?
Questão 1
O método investigativo criado por Sócrates, que se baseava nas interrogações para dar à luz o
conhecimento e que destruía as falsas verdades para gerar uma universal, era conhecido como
A arché.
B dialética.
C maiêutica.
D pedagogia.
E paideia.
Parabéns! A alternativa C está correta.

Maiêutica é o nome dado ao método socrático, que consistia em levar o indivíduo a desenvolver
um determinado conceito ou conhecimento a partir de um processo em duas etapas: negação (ou
dúvida) do conhecimento já estabelecido; aquisição (ou lembrança) do verdadeiro conhecimento,
Questão 2
que estaria oculto pelo anterior.
Uma das características da educação grega, especificamente em Atenas, era a valorização da retórica
nesse processo. Levando em conta que esse ponto é um dos mais contrastantes com a educação
espartana, assinale a alternativa que explicita esse contraste:
Em Atenas, a preocupação era formar um cidadão capaz de defender suas ideias na

A
Ágora. Em Esparta, o objetivo era formar o guerreiro.
Em ambas as cidades-Estados, a preocupação era a formação do cidadão. No entanto, a

B
retórica era uma característica exclusiva de Atenas.
A importância da retórica era impedir que o filósofo pudesse chegar ao poder

C
administrativo da cidade-Estado, tão comum em Esparta.
Em Atenas, a retórica desenvolve a arte da argumentação. Em Esparta é o agogê que

D
assume o mesmo papel, destacando a música e a poesia.
A retórica ateniense se contrasta com a retórica espartana porque enquanto esta estava
E
baseada em princípios morais, aquela estava baseada em princípios bélicos.
Parabéns! A alternativa A está correta.

Como vimos, a educação de Atenas visava à formação do cidadão, que necessitaria saber
argumentar na Ágora. A retórica era apenas um dos instrumentos nessa formação. Em Esparta, a
meta educativa se baseava no rígido código do agogê. Portanto, um filósofo jamais chegaria ao
poder administrativo daquela cidade-Estado militar e bélica.
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2 - Educação na Roma Clássica

Ao final deste módulo, você será capaz de descrever os elementos que marcaram a educação
na Roma Clássica.
Contexto
Antes de tratar especificamente sobre a educação na
Roma Clássica, você precisa conhecer o contexto
histórico em que se estabeleceu o
Império Romano.
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Helenismo
Neste vídeo, o professor Rodrigo Rainha aborda os aspectos e fundamentos do helenismo.
Para compreender a educação no Império Romano,

necessitamos buscar alguns elementos entre aqueles
conhecidos como seus grandes
pensadores: poetas, filósofos e historiadores.
Destacaremos três desses
ilustres personagens.
Horácio
Além de sua importância como poeta, pois trouxe muito
da filosofia grega para Roma por meio de sua
poesia, Horácio (65 a.C.–27 a.C.)
presenciou o nascimento do Império Romano, sendo contemporâneo de
Julio Cesar, Marco
Antonio, Cleópatra e Otaviano Augustus.
Horácio.
De sua vasta obra, que influenciou o pensamento

romano, podemos destacar uma frase que será
reconhecida como a marca do filósofo:
Sapere aude! Ouse saber!
Séculos mais tarde, Immanuel Kant, um dos fundadores

do pensamento contemporâneo, traduziu a frase
como:
“Tenha coragem de pensar por si mesmo”.
Sêneca
Sêneca (4 a.C–65 d.C.) vivenciou eventos fundamentais
na sociedade romana, foi preceptor de Nero na sua
infância e seu conselheiro até se
tornar imperador. Como filósofo, advogado, dramaturgo e homem público,
é considerado um
dos mais importantes autores do império.
Sêneca.
Além de vasta obra, deixou como herança sua

preocupação ética: coerência entre aquilo que pensava e
escrevia com aquilo que vivia.
Também defendia o conceito de igualdade natural entre os homens —vivia
em constante
combate à escravidão, tão comum em seu tempo.
Flávio Josefo
Josefo (37d.C.–100 d.C.) foi um historiador judeu
tornado cidadão romano. Ele testemunhou eventos
fundamentais de seu tempo, todos
registrados em suas obras: a expansão definitiva do Império Romano
sobre a Palestina, a
destruição do Templo de Jerusalém (70 d.C.) e o nascimento do cristianismo.
Flávio Josefo.
Vivendo permanentemente dividido, não só como

historiador, mas como homem público, deixou relatos
fundamentais daquele período, que
ainda hoje são fontes preciosas.
Cientes desse contexto, podemos falar em educação romana.
Educação romana
Como podemos perceber, apesar da influência
helenística sobre a cultura de Roma, essa sociedade
também possuía grandes pensadores
que marcaram aquele período e que resistiam à tal influência, na
busca de manutenção de
suas tradições. Mesmo assim, não identificaremos elementos opostos ao ideal
grego de
educação.
Em Roma, era esperado que se proporcionasse à criança o saber necessário para o

exercício de sua profissão de soldado ou de proprietário rural.
Segundo Mario Alighiero Manacorda:
Mario Alighiero Manacorda

Manacorda (Roma, 1914–2013) foi professor, pedagogo e tradutor de italiano. Na segunda metade do
século XX, ocupou
posições de prestígio no mundo acadêmico italiano e exerceu uma intensa atividade
política.
Nesse período, a educação da criança era de responsabilidade

da família, do
pater familias [...]. Isso significa que, desde os primeiros
tempos da cidade, a
autonomia da educação paterna era uma lei do Estado – o pai
é dono e artífice
de seus filhos.
(MANACORDA, 2006, p. 74)
No século II a.C., o pater familias concedeu à mãe os

direitos sobre a educação de seus filhos durante a
primeira infância, incluindo as
meninas, que também aprendiam os elementos iniciais do alfabeto. A criança
crescia em
casa, com os colegas, entre os brinquedos e as aprendizagens básicas.
A mulher adquiriu uma autoridade desconhecida na Antiguidade grega. Essa tradição

permaneceu por muito
tempo, inclusive no século I d.C., conforme destaca Manacorda:
Quintiliano também atribui à mãe a tarefa de ensinar aos

filhos os primeiros
elementos do falar e do escrever.
(MANACORDA, 2006, p. 75)
Quintiliano
Marco Fabio Quintiliano (35 – 95), advogado, orador e professor em Roma, é um importante
personagem
para a Educação Romana também por sua extensa obra Retórica e Oratória.
Então, vamos entender como se dava a formação da

criança na Roma Antiga:
Por volta dos 7 anos de idade, o pai deveria proporcionar ao filho a educação moral e cívica,
baseada na tradição, bem
como na aprendizagem de noções jurídicas e de conceitos
estabelecidos na Lei das XII Tábuas (Antiga legislação, origem
do Direito romano, que
formava a essência da constituição da República de Roma, bem como do mos maiorum, que
são antigas
leis não escritas e regras de conduta). O objetivo dessa aprendizagem era
desenvolver sua consciência histórica e o
patriotismo. Para isso, a educação romana
compreendia, também, os exercícios físicos e militares.
Em torno de 16 anos, finalmente livre da infância, o jovem dava início à aprendizagem da vida
pública, militar ou
política, acompanhado do pai ou, se necessário, de um parente e, até
mesmo, de um escravo instruído, com o objetivo de
se inserir na sociedade. Durante cerca de
um ano, antes de cumprir o serviço militar, adquiria conhecimentos de direito,
de prática
pública e da eloquência, que seria, na concepção romana, a arte do dizer (baseada
diretamente nos estudos
gregos em retórica).
Influência grega na educação romana

No início da República, o crescimento do comércio e a
expansão de Roma propiciaram transformações na
organização da sociedade. Inclusive, aos
poucos se consolidou outro modelo de educação mais coerente
com o novo momento vivido

pelos romanos.
auto_stories
Escravo pedagogo
auto_stories
Escravo mestre
auto_stories
Escravo libertus
Segundo Manacorda (2006, p. 78.):
Provavelmente, a evolução histórica foi do escravo pedagogo e

mestre da
própria família ao escravo mestre das crianças de várias famílias e,
enfim, ao
escravo libertus, que ensina na sua própria escola.
(Manacorda, 2006, p. 78.)
E quem eram esses escravos? A maioria deles veio da

Grécia conquistada pelos romanos.
Em Roma, tais escravos gregos ensinaram a própria língua e transmitiram sua cultura aos
romanos. Além
disso, os etruscos (povo da Etrúria, uma terra antiga da Península
Itálica) também foram influenciados pelos
gregos, com quem aprenderam o alfabeto.
Professor punido.
De modo gradual, a educação tornou-se um ofício praticado, inicialmente, por escravos no interior da família
e, em
seguida, por libertos na escola.
Nesse período, os mestres eram mais desprezados do que estimados e, muitas vezes,
lembrados pelos
castigos corporais e pela pobreza. Apesar de sua severidade, é comum encontrarmos relatos de revoltas
por
parte dos alunos, que até os agrediam fisicamente.
Em seguida, foram criadas as cátedras de retórica nas grandes cidades. Além disso, houve favorecimento
e
promoção da instituição de escolas municipais de gramática e de retórica nas províncias.
Então, pela primeira vez, os romanos desenvolveram um

sistema de ensino: um organismo centralizado que
coordenava inúmeras instituições
escolares espalhadas por todas as províncias do império, constituídas em
caráter oficial
pela intervenção do Estado.
Atenção!
Observamos a influência grega e etrusca sobre a origem de uma forma de educação

não familiar, mas
institucionalizada na escola. Logo, a cultura grega
converteu-se em patrimônio comum dos povos do
Império Romano e, depois, foi
repassada durante muito tempo à Europa medieval e moderna, chegando,
assim, à
nossa época.
playlist_play
Herança romana para educação
Professores na Roma Antiga
Todos
keyboard_arrow_left Todos Módulo 1 Módulo 2 Módulo 3

keyboard_arrow_right
Módulo 1 - Video
Módulo 1 - Video
A paideia

Questão 1
Dentre tantos autores, filósofos, poetas, juristas e dramaturgos que marcaram a Roma Clássica,
destacamos a importância de Sêneca naquele contexto, mesmo quando suas ideias contrastavam com a
própria estrutura do Império Romano.
Assinale a única alternativa que identifica um desses contrastes em relação à educação romana:
A O ensino visava oferecer à criança o aprendizado suficiente para sua atuação social.
B Grande parte do processo educativo era realizada por escravos.
C A responsabilidade da família era destacada na educação romana.
D A educação romana também compreendia exercícios físicos e militares.
O pater familias era uma figura importante no contexto da educação romana, inclusive por
E
sua plena autoridade sobre os escravos.
Parabéns! A alternativa B está correta.

Todas as alternativas indicam características da educação romana, mas a preocupação de
Sêneca, especificamente, e de outros pensadores do Império contrastava com o modelo
escravocrata vigente. Vale lembrar que, naquele momento, os escravos eram prisioneiros de
Questão 2
guerra e, geralmente, eram os mais qualificados para o trabalho que exerciam.
Apesar da tentativa de um modelo de educação próprio, Roma não teve como impedir a influência grega,
não somente pela utilização dos escravos, prisioneiros de guerra, mas por uma série de fatores ligados ao
processo educacional do cidadão.
Assinale a única alternativa que apresenta uma analogia à educação grega, especialmente ao ensino da
retórica:
A Exercícios físicos e militares como parte do processo pedagógico.
B O ensino das primeiras letras (alfabetização) no âmbito familiar.
C O ensino da eloquência, última fase de aprendizado antes do serviço militar.
O desprezo pelo mestre por parte dos alunos, pela condição de escravos que se
D
encontravam a maioria.
A educação moral e cívica era oferecida às crianças, a partir dos 7 anos de idade, no seio
E
da própria família.
Parabéns! A alternativa C está correta.

Embora todas as alternativas apresentem características da educação romana, o ensino da
eloquência está diretamente ligado ao ensino de retórica na Grécia. Ou seja, ao preocupar-se com
a formação do cidadão, o processo educacional visava oferecer um conteúdo referente à
apresentação clara das próprias ideias e, especialmente, a argumentação, capacidade de
sustentar tais ideias com argumentos.
3 - Educação na Antiguidade Clássica e educação

contemporânea
Ao final deste módulo, você será capaz de identificar traços da educação na Antiguidade
Clássica refletidos na educação contemporânea.
A herança da Antiguidade Clássica

Para iniciarmos este módulo, precisamos falar da
importância do mito da caverna na educação.
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O mito da caverna e a educação atemporal
Neste vídeo, o professor Rodrigo Rainha fala sobre o mito da caverna e como ele se relaciona ao conceito
de educação sob
um viés atemporal.
É provável que você já tenha identificado os elementos

que marcam a influência da educação clássica sobre
nós. No entanto, gostaríamos de
destacar alguns pontos sobre isso, pois é importante que você possa
posicionar-se diante
deles e, assim, repensar a prática educativa que conhece e aquela que assumirá como
sua.
Mundo inteligível (Platão) expand_more
É preciso conhecer as formas, a verdade e a razão de tudo o que existe no mundo sensível. Tudo o
que nasce e desaparece
não pode ser considerado o ser de maneira plena. Neste mundo, tudo é
instável, pois se transforma com o tempo. A verdade
é o lugar para onde devemos retornar, pois
viemos dela, das formas inteligíveis e das essências.
Educação: missão expand_more
A instrução deve culminar na formação do cidadão e da cidade dos justos. Por isso, é necessário
haver equilíbrio entre
as três almas presentes no homem: animal, passional e intelectual. O intelecto
(razão) tem de dominar as paixões e os
instintos.
Prática dialética expand_more
Embora nossa legislação educacional, nos últimos anos, tenha passado por muitas alterações, é
fácil perceber que alguns
dos pontos definidos como essenciais por Platão estão presentes ainda
nos dias de hoje. Sim, a dialética ainda permanece
nos discursos, mas é fundamental para que haja
verdadeiramente educação.
Esse termo “dialética”, que deriva de diálogo, não foi empregado, na história da filosofia, com
significado unívoco.
Para Platão, a dialética é a técnica da investigação conjunta, feita mediante a
colaboração de duas ou mais pessoas,
segundo procedimento socrático de perguntas e respostas,
conforme afirma o Dicionário de Filosofia Nicola Abbagnano.
O mito da caverna expand_more
Provavelmente você já percebeu, mas é importante destacar que não há nada mais emancipador
para o ser humano que a
educação. Ela que permite ao homem “ter coragem de pensar por si
mesmo” (uma conclusão também romana).
Moral da história: a educação liberta, ilumina os que estão no mundo das sombras e leva à verdade.
Formação cidadã expand_more
Outro ponto em que essa influência é perceptível corresponde à preocupação da formação do

cidadão. Ou melhor: a educação
é uma prática social, no seio da pólis. Portanto, representa uma
prática política.
A educação era, portanto, uma condição da pólis e não podia ser negligenciada. Para Aristóteles, a
política era a
ciência mais importante e, apenas por meio da educação, o homem desenvolvia a
prática do bem-estar comum. Mas, para que
a educação alcançasse seus objetivos, era necessário
um conjunto de atividades pedagógicas e coordenadas, que visassem a
uma cidade perfeita e a um
cidadão feliz.
O filósofo grego também deixou de herança o método peripatético. Esse termo deriva do grego
perípatos (= passeio aberto)
e identifica o lugar onde foi instalado o Liceu (Escola Filosófica fundada
por Aristóteles). Esse método discutia as
questões filosóficas mais profundas, relacionadas à
metafísica, à física e à lógica. Pela proposta de conhecimento amplo
e ao mesmo tempo
aprofundado que Aristóteles propunha a seus seguidores, tal método indica, atualmente, a busca por
um
conhecimento mais abrangente e menos especializado, sem perder-se na superficialidade.
Educação romana expand_more
A crítica a esse modelo de educação se fez presente e partiu de dentro da própria sociedade, que,
por meio de seus
importantes pensadores ou filósofos, não só condenou como também externou
proposições a respeito da escola. Veremos uma
dessas colocações a seguir.
A memorização e a repetição marcaram fortemente essa escola inicial. Certamente, o tédio de tal
didática, o medo das
varas e dos chicotes, e os conteúdos muito distantes da vida diária e dos
interesses reais dos jovens e da sociedade não
encorajaram a frequência aos estudos.
Segundo Manacorda (2006, p. 93-94): “[...] em Roma, encontramo-nos, pela primeira vez, perante uma
crítica fundamental
da escola pelo que ela é, e não pelos acidentes de sua vida diária – assistimos,
enfim, ao nascimento de uma consciência
crítica sobre a escola e a educação”.
Desafios gerais para atual modelo de ensino

Infelizmente, sabemos que não foi apenas as qualidades
da educação clássica e a valorização do saber
como constituinte do cidadão que herdamos
de nossa história. Ainda trazemos muito embates, conflitos e
até mesmo a realidade de
violência, persistente na sociedade em geral, para dentro da escola.
Mas, com honestidade, identificando nossos erros e acertos nos modelos educacionais
adotados até aqui,
necessitamos dar passos!
Dentre os inúmeros passos que podemos dar, além de

oferecer formação acadêmica de qualidade, é
preciso investir esforços para termos um
relacionamento sadio e respeitoso entre escola e sociedade e
entre professores e
alunos.
Importante!
Para que tomemos consciência de como essa tarefa é urgente, observe a tabela abaixo:
Controle de entrada de pessoas estranhas na escol

Brasil e
Unidades Bom Regular Ruim Ine
da
Federação Ns.
Ns.
Ns.
Ns.
% % %
Absolutos Absolutos Absolutos Absolu
Brasil 55.936 75,9 11.725 15,9 2.624 3,6 1.87
Tabela: Percepção dos diretores sobre a ocorrência de situações de violência na escola em que trabalham no último ano
(Brasil e Unidade da
Federação - 2007).
FBSP, 2019, p. 182
Perceba que quase metade dos entrevistados já presenciaram algum tipo de violência de alunos a
professores ou
funcionários da escola; e quase dois terços presenciaram a violência entre os alunos.
Sabemos que a realidade em muitas
localidades pode ser ainda mais grave.
Como profissionais da educação — atuais ou futuros — devemos estar atentos às lições da história e da
história da
educação. Assim, podemos superar essa realidade de violência e fazer da escola um verdadeiro
ambiente de segurança,
convivência e, claro, educação.
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Herança da Antiguidade Clássica para educação
Educação atual e perspectiva futuras
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A id i

Questão 1
O pensamento platônico, a relação entre o mundo inteligível e a educação, e as propostas que ele apresenta
como disciplina escolar podem nos trazer importantes reflexões sobre uma estratégia fundamental para
que a educação não seja apenas imposição de conhecimentos alheios.
Assinale a única alternativa que identifica essa estratégia:
A recriação do Gineceu nas escolas para a existência de um ensino mais prático e

A
objetivo.
A criação de uma escola peripatética, em que os conhecimentos serão mais

B
aprofundados.
A valorização da reminiscência, levando os alunos a buscarem conhecimentos

C
esquecidos.
D O resgate do ensino da dialética, a fim de possibilitar uma educação dialógica.
O mito da caverna se apresenta como uma excelente analogia com a condição humana de
E
sermos mais abertos ao que é mítico do que àquilo que é racional.
Parabéns! A alternativa D está correta.

A dialética tornou-se fundamental no contexto da educação clássica por valorizar exatamente a
condição necessária para a autonomia do cidadão, a fim de assumir seu papel na sociedade por
meio do diálogo. Espera-se que a formação do educando passe pelo mesmo caminho, para que
Questão 2
também seja responsável por seu aprendizado.
Aristóteles deixou muitas heranças para a educação grega e romana. Uma delas foi um método de ensino
que discutia as questões filosóficas mais profundas, relacionadas à metafísica, à física e à lógica,
conhecido como
A phisis.
B peripatético.
C dialética.
D maiêutica.
E paideia.
Parabéns! A alternativa B está correta.

A origem do nome deste método vem do hábito de Aristóteles de ensinar ao ar livre, caminhando,
enquanto lia e dava preleções sob os portais cobertos do Liceu (perípatos) ou sob as árvores que
o cercavam. Sempre pelas manhãs, mestre e discípulos debatiam sobre os temas mencionados.
Considerações finais
Se quisermos resumir a importância da educação clássica para o desenvolvimento das práticas
educacionais atuais, seja em

seu período específico ou por meio da herança deixada a nós, devemos nos
concentrar na valorização e no respeito ao
conhecimento, ou seja, há algo a ser aprendido. Daí o grande
papel da filosofia naquele contexto.
Assim, formar o cidadão, nos tempos clássicos da Grécia e de Roma ou atualmente, é permitir a ele o
acesso ao
conhecimento e às condições para posicionar-se perante esse mesmo conhecimento e,
consequentemente, perante a sociedade
em que vive.
headset
Podcast
Ouça este importante debate entre os professores Antonio Giácomo e Rodrigo Rainha sobre a educação na
Antiguidade e as
influências em nosso tempo.
Referências
ARANHA, M. L. de A. História da educação. 2. ed. São Paulo: Moderna, 2000.
FÓRUM BRASILEIRO DE SEGURANÇA PÚBLICA. FBSP. Anuário brasileiro de segurança púbica 2019. São
Paulo: OSF, 2019.
JAEGER, W. Paideia. São Paulo: Martins Fontes, 1995.
MANACORDA, M. A. História da educação: da Antiguidade aos nossos dias. 12. ed. São Paulo: Cortez, 2006.
SOUZA, N. M. M. (org.). História da educação: Antiguidade, Idade Média, Idade Moderna, Idade
Contemporânea. São Paulo:
Avercamp, 2006.
Explore +
Confira as indicações que separamos especialmente para você!
Para perceber como Sócrates acreditava que a maiêutica era a melhor forma de instruir o aprendiz, vale
conferir o filme
Sócrates, de Roberto Rossellini, de 1971.
Se quiser conhecer um pouco mais sobre Sócrates, leia o livro Apologia de Sócrates, escrito por Platão,
que foi seu
discípulo.
Recomendamos o filme 300, baseado em HQ homônimo de Frank Miller.
O artigo Paradigmas de educação na Antiguidade Greco-Romana, de Manuel Alexandre Junior, na

Universidade de Lisboa, traz
importante reflexão sobre o assunto.
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Educação Na Antiguidade Clássica TEMA 01

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08/08/2022 09:55 Educação na Antiguidade Clássica

Educação na Grécia Clássica

Definir as características da educação na Grécia Clássica.

Educação na Roma Clássica

Educação na Antiguidade Clássica e educação contemporânea

1 - Educação na Grécia Clássica

Agora, destacaremos brevemente os ideais de três dos

Com a famosa frase “Conhece a ti mesmo”, o filósofo

Assim, no século IV a.C., Sócrates criou a maiêutica, método de ensino

Maiêutica é um método que tinha duas etapas que

Vejamos a perspectiva de mais um filósofo clássico.

Para chegarmos a esse tipo de conhecimento, necessitamos buscar o mundo inteligível,

Para ratificar suas concepções intelectuais, Platão

Você sabe qual é a história do mito da caverna?

Prisioneiros acorrentados em frente a uma parede podiam ver apenas sombras.

Finalmente, vamos conhecer o último filósofo clássico

Aristóteles propõe uma teoria do conhecimento

Aestésis Mnéme Empeiría

Sensação Memória Experiência

Para o pensamento aristotélico, o aprendizado era

Vejamos adiante as responsabilidades que cabiam ao Estado.

Guiar os cidadãos à prática das virtudes.

Ocupar-se da educação dos jovens.

Tornar a educação um assunto público.

Não estamos resumindo o pensamento desses filósofos. Além da impossibilidade de

O ensino das letras e dos cálculos demorou um pouco

Os gregos tratavam a educação como um processo de preparação para a vida

A busca pelo conhecimento e o estudo da natureza, do

[...] a essência de toda a verdadeira educação, [o] que dá ao homem o desejo e

(JAEGER, 1995, p. 147)

Não entendeu ainda o significado de paideia? Então,

A educação de cada pólis refletia a forma de

Aspectos gerais expand_more

Educação elementar expand_more

Educação por gênero expand_more

As meninas continuavam a ser educadas no ambiente familiar, especificamente no gineceu (local da

elementar (até os 13 anos);

Ensino superior expand_more

O ensino profissional desenvolvia-se no cotidiano, durante a própria execução do trabalho.

Entendida a educação ateniense, veremos então a

Aspectos gerais expand_more

habilidades físicas para a formação do guerreiro, tais como força,

Educação elementar expand_more

Educação por gênero expand_more

Maria Lucia de Arruda Aranha destaca os valores essenciais da educação espartana:

A disciplina era um valor, e o respeito dos guerreiros a seus

(ARANHA, 2000, p. 51)

Módulo 1 - Vem que eu te explico!

História, Educação e Filosofia

Módulo 1 - Vem que eu te explico!

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Falta pouco para atingir seus objetivos.

Parabéns! A alternativa C está correta.

Em Atenas, a preocupação era formar um cidadão capaz de defender suas ideias na

Em ambas as cidades-Estados, a preocupação era a formação do cidadão. No entanto, a

A importância da retórica era impedir que o filósofo pudesse chegar ao poder

Em Atenas, a retórica desenvolve a arte da argumentação. Em Esparta é o agogê que

Parabéns! A alternativa A está correta.

2 - Educação na Roma Clássica

Para compreender a educação no Império Romano,

De sua vasta obra, que influenciou o pensamento

Sapere aude! Ouse saber!