NORMOSE (Este conceito desenvolvido no livro NORMOSE dos autores Pierre Weil, Roberto Crema, Jean Yves-Leloup. Ed.

. Verus). Para Pierre Weil a gnese da destruio do planeta tem sua raiz na considerao da iluso como normal. A normalidade pode ser patolgica. Consenso Quando todas as pessoas esto de acordo com respeito a uma opinio ou a uma atitude e maneira de atuar. O consenso dita a norma, que por sua vez quando adotada por muitos cria o hbito. Nossos costumes vem de normas que adotamos que adotamos, por exemplo de nossos pais por introjeo. As normas deveriam ter a funo de preservar nosso equilbrio fsico, emocional e mental, bem como a harmonia e a qualidade de vida. Lamentavelmente, nem todas as normas so benevolentes. Algumas levam ao sofrimento e a enfermidades. Definio: Conjunto de normas, conceitos, valores, esteretipos, hbitos de pensar ou de agir, que so aprovados por consenso ou pela maioria em uma determinada sociedade e que provocam sofrimento, doena e morte.

A normose algo patognico e letal, executado sem que seus autores e atores tenham conscincia de sua natureza patolgica. Assim, pode-se considerar como caractersticas: 1. um hbito de pensar, sentir e agir 2. Aceito como normal por consenso social 3. Tem natureza patognica ou letal 4. Gnese pessoal ou coletiva, mediante processo de introjeo 5. Automtica e inconsciente.

Algumas normalidades podem ser consideradas neutras por exemplo almoar ao meio-dia, outras saudveis como caminhar todos os dias, porm h algumas normalidades doentias que so consideradas ento as normticas. Tipos de Normose: Normoses gerais atingi a populao mundial ou grande parte dela. Por exemplo a ditadura masculina. Normoses especficas por exemplo as alimentares, as polticas, e ideolgicas. Normoses localizadas carregam o aspecto geogrfico. Num certo sentido toda normose uma forma de alienao, facilita a instalao de regimes totalitrios e sistemas de dominao. Os automatismos se desfazem com a tomada de conscincia, que leva liberdade. Para Jean Yves Leloup a normose nos impede de sermos realmente ns mesmos.

O consenso e a conformidade impedem o encaminhamento do desejo de nosso interior. H um desejo inconsciente de presena e plenitude e junto com este desejo um medo inconsciente de aniquilamento, dissoluo do ego e suas construes, medo da vacuidade,do vazio. Para trabalhar com estes aspectos Leloup nos convida a dar o prximo passo com ateno. Qual a nossa motivao? Para Roberto Crema, a anlise da normose pode ser feita a partir dos seguintes fundamentos: FUNDAMENTO SISTMICO A normose surge quando o sistema se encontra dominantemente desequilibrado e mrbido. O indivduo para se adaptar tem que ser normtico. Neste sentido a sade pode ser vista pela capacidade da pessoa de ser dotada de um certo e justo desajustamento, uma indignao lcida. Um desespero sbrio. O sintoma ento, pode ser uma resposta ao desequilbrio instalado. QUEM DE NS TEM A CORAGEM DE DIZER NO VOU POR A, VOU SEGUIR MEU CORAO?

FUNDAMENTO EVOLUTIVO NS NO NASCEMOS HUMANOS, NS NOS TORNAMOS HUMANOS. (Joseph Campell). O Ser Humano um ser do caminho. Cada um se tornar um ser plenamente humano medida que investir nos talentos que o mistrio lhe confiou. Evoluo Natural ser natural, ocorre ao acaso/necessidade, mutao casuais, competitividade mecanicista. Evoluo Consciente intencional, voluntria. Pedagogia Inicitica proposta pedaggica que inicie o ser humano na tarefa essencial de se tornar plenamente humano, que facilite o investimento no vasto e esquecido potencial da subjetividade, da interioridade, do reino do corao. Muitos anos de vida ou muita vida nos anos? Normalmente, ou melhor, normoticamente, apenas aspiramos a uma misria suportvel. Estamos condenados plenitude, os antigos diziam: os deuses guiam aqueles que querem, os outros, eles so arrastados.

FUNDAMENTO PARADIGMTICO Normose apega ao velho mito paradigmtico, no fechamento e na resistncia aos novos horizontes que despontam. Normose do Cientificismo - Darwin determinismo biolgico e competio entre as espcies. - Marx determinismo econmico e competio entre classes. - Freud determinismo psquico e cometio entre as potncias psicolgicas. Ningum neste paradigma falou de cooperao, solidariedade, fraternidade e sinergia. Este paradigma nega a espiritualidade. Proliferao anrquica da tecnologia. Seres humanos ntegros e plenos como Buda e Cristo so alienados, marginalizados da pesquisa aberta e rigorosa das potencialidades humanas. NESTE MOMENTO: CAMINHAR UM POUCO MAIS FIRME, S ISSO, SER A CADA DIA UM POUCO MENOS TERRORISTA, UM POUCO MENOS MENTIROSO, UM POUCO MAIS TRANSPARENTE, UM POUCO MAIS AMOROSO, CONSISTE APENAS EM DAR O PASSO SEGUINTE COM ATENO E CONFIANA.

Transmutar o lado da normose, do comodismo, da estagnao evolutiva, da perda do sagrado e dos valores perenes, numa flor de conscincia de amor e de solidariedade. Pensar globalmente e agir localmente. A diferena entre Buda e o normticos que os problemas de um Buda so reais, so problemas do instante, ao passo que os de um normtico so fictcios, so iluses do passado e fices do futuro. Ser santo no um privilgio de poucos, mas uma responsabilidade de todos ns. Ser santo, ser inteiro, ser simples, ser transparente. Teresa dvila