MITOLOGIA BANTU QUE INFLUENCIOU OS CULTOS AFRO BRASILEIROS

Captulo do livro: frica, mitos y leyendas - Alice Webner Traduzido por Kota Mutarer 1. Todos os grupos bantus crm na sobrevivncia da alma depois da morte. Alm disso, crm que o esprito do morto pode influenciar nos assuntos dos vivos. Se algum fica doente, supe-se que algum esprito foi ofendido e vinga-se mandando a doena, ou ento que a pessoa se aborreceu com algum provocando a inimizade e a vingana. Em qualquer dessas situaes o Advinho deve consultar os Espritos para saber quem o responsvel e qual o remdio que deve ser recomendado. 2. Em toda regio bantu, de Angola e parte do sul do Zaire, acredita-se que KALUNGANGOMBE o Senhor da Morte. Est presente na Kimbanda brasileira com as mesmas funes e culto como fazem os Quimbandeiros africanos h muito tempo. 3. Atualmente na frica, o culto a Kalunga pelos Quimbandas se denomina Quimbanguismo ou Quimbandismo. Na realidade a Quimbanda brasileira surgiu da Kimbanda africana que um culto primitivo, ancestral. Todos os Ngangas e Kimbandas africanos realizam rituais de sacrifcios de animais, entre eles: bfalos, bodes, galos, gatos e galinhas. 4. A grande maioria dos grupos bantus, acredita nos fantasmas familiares ou ancestrais divinizados (avs, me, tio etc.) aos quais chamam KUNGU (no singular) e MAKUNGU (no plural). Estes Espritos perdem a sua individualidade com o tempo e entram para uma das classes de Espritos chamada VINYAMBELA e MWENE MBAGO. Os Vinyambela so os espritos das crianas e os Mwene Mbago so os dos adultos (Senhor e Senhora do bosque), sendo que estes espritos tm mais poder do que os da corrente dos Makungu. 5. fcil notar que a Umbanda tem a mesma base, acreditam nos Makungo, no Kungo de cuja palavra se originou a palavra CONGO que cognominou os PRETOS VELHOS. Da em diante os pretos velhos (fantasmas familiares ou Makungo), foram chamados de av av, tio, pai, etc . e logo perderam sua individualidade para fundir-se a um grupo que no tem nomes prprios e de uma maneira geral so chamados de arranca toco, ogum, xang dependendo da linha prevista na organizao umbandista. 6. Na frica bantu os Espritos vivem geralmente no monte sagrado, lugar onde so enterrados os mortos. As rvores desse monte nunca apodrecem e se protegem o quanto possvel, pois dentro dessas rvores habitam espritos poderosos. Ao p das mesmas se encontram pontas de flechas, louas quebradas, enxadas velhas, etc. assim desta forma que se marcam as tumbas. 7. Segundo eles, os vivos no podem comer a comida dos mortos. Vrias lendas bantas contam que a pessoa que entra no reino dos mortos, por acaso ou intencionalmente (para fazer algum ritual) proibida de tocar em qualquer alimento que ali se encontre sob pena de ficar aprisionada al para sempre. Isto tambm uma regra dentro dos cultos afro brasileiros da Quimbanda; nunca se reparte a comida de uma mesa at no haver passado o Reino de Kalunga. 8. Grande parte das tribos formada por cls, que so associados a determinado Nkisi, e dizem pertencer famlia deste Nkisi, para tanto, cada cl tem uma determinada proibio ou tabu que os bantus chamam de NZIO, MWIDZILO, KIZILA ou NZILA, de acordo com os dialetos. Pode ser uma proibio alimentcia com incluso de algo relacionado com a natureza: a gua de chuva, a madeira, o fogo etc.

9. Na Quimbanda brasileira uma das kizilas a gua de chuva; nenhum quimbandeiro incorporado pode molhar-se com a gua que cai do cu; segundo o mito bantu poderia at morrer. A kizila de gua de chuva para o cl UWINGU (do cu), acreditam que a maioria dos Espritos de Kimbanda pertenceriam a esse cl. 10.Os Ngangas (chefes feiticeiros) so manifestados por deuses e espritos de ancestrais poderosos e atravs destes, interpretam orculos, curam, bebem, fumam e desta maneira, voltam momentaneamente vida. Eles so os doutores de seu povo e segundo os dialetos so chamados: SINGNGA, NGANGA ou MGANGA; INYANGA; WANGA. 11. Para que algum se torne Nganga, deve ser formado por um Nganga profissional para quem trabalhar primeiro como aprendiz e assistente at que o seu mestre lhe considere devidamente qualificado. 12. Para tanto existem certos rituais de iniciao que devem ser seguidos. Primeiramente devem passar por um perodo de isolamento no bosque (mato), em busca da manifestao por um determinado Esprito. 13.Acredita-se que no bosque vivem certos duendes que tm meio corpo e vo em grupos dando saltos em um p s, outros tm apenas um olho, ou uma perna ou um brao. Conforme diz a cantiga: "Eu fui no mato, oh nganga! Cortar cip, oh nganga! Eu vi um bicho, oh nganga! De um olho s, oh nganga!" 14. As vezes a pessoa pode ser manifestada por algum esprito, ento adoece e tem vises. Esta pessoa deve ser tratada por gem j iniciado. Assim, a pessoa que teve contato com esses espritos, capaz de ver sempre duendes com apenas uma perna enquanto para outras pessoas eles so invisveis; tais pessoas se transformam em grande artista ou danarino ou grandes compositores de canes especiais. So chamadas para cantar e danar em funerais e outras cerimnias e quando so pagos, a que se esmeram no seu desempenho. 15. O transe um fenmeno familiar entre os bantus. Os Ngangas (doutores) possuem essa capacidade e usando mtodos que somente eles conhecem tambm o provocam em outras pessoas. 16. Atualmente em quase toda a frica h uma crena muito fortemente arraigada de que as bruxas se divertem nas tumbas daqueles que acabam de morrer, desenterrando e reanimando o cadver para depois mata-lo de novo, comer sua carne e alguns pedaos para usa-los como ingredientes de seus poderosos feitios. 17. A famosa gargalhada que do os Exus de Kimbanda, dentro da cultura banta eles se expressam com um longo grito durante as cerimnias ritualsticas. 18. As mulheres bantus podem chegar a ser rainhas, princesas ou feiticeiras, enfim todos os ttulos importantes dentro da sociedade, e aquelas que os possuem gozam de certos privilgios, como por exemplo ter vrios maridos, os quais , neste caso passam a ser escravos.

19. Isto est muito claro na Kimbanda, onde Pambonjila tem um papel importante como feiticeira e rainha tendo ainda o privilgio de ter 7 maridos. No Brasil, esse costume foi mau interpretado e confundido com outros grupos de escravos de naes nas quais a mulher no podia desempenhar papeis importantes. Mais tarde, isto acabaria equiparando Pambonjila a uma prostituta e no com uma rainha que possui um harm, coisa que para muitos inclusive hoje em dia impossvel. 20. Os bantus cultuam uma Entidade comparvel ao Exu dos nags que se chama Aluvai, e pode apresentar-se como homem ou mulher, porque na realidade no tem sexo e se chama segundo as naes bantus: ALUVAI, NKUVU-UNANA, JINI, CHIRUWI; MANGABAGABANA; KITUNUSI. 21. No Brasil o sincretismo entre nags e bantus, comparou o Exu dos nags a Aluvai dandolhe uma dualidade sob o nome feminino de Pombagira e o nome masculino de Bombogira, sendo que para os bantus ele pode ter um desses nomes de acordo com a identidade masculina ou feminina que se apresenta. 22. Os pontos riscados com pemba e o uso de plvora nos rituais, de origem bantu, assim como tambm a utilizao de lcool, querosene, bebidas destiladas; perfumes; todos esses elementos familiares para os bantus, foram trazidos pelos rabes para a frica. 23. Quando na Kimbanda vemos o bom gosto pelo luxo pelos bons quadros, as jias, adornos, etc. estamos vendo o que os negros apreciavam quando viviam em liberdade na frica. 24. Apesar de muitos dizerem que os bants no crm nas foras da natureza, devemos esclarecer que eles crem sim porm acontece que estas no so incorporadas atravs do transe, e sim atravs dos Nkisis que por sua vez no d suas mensagens atravs de seus mensageiros, os (ngangas). 25. A palavra Nkisi, literalmente significa "raiz", e usada para designar grande parte das foras da natureza. 26. Na frica encontramos sobre as foras da natureza, o seguinte: O RAIO e o TROVO so associados geralmente a dois gmeos. Em algumas regies o Raio tem a forma de um cachorro mgico que pode ser negro ou vermelho e se chama NZAZI. Quando cai na terra emite um latido - t! - e com o segundo latido sobe novamente ao cu. Em outras partes o TROVO e a CHUVA se associam a um menino e uma menina, cujo nome BULUNGWANA, se escuta troves quando chove, e as pessoas dizem: "Os bulungwana esto jogando l em cima. - O ARCO IRIS, adorado sob a forma de uma grande SERPENTE que segundo os povos bantus, Luango, Bakimba e Mayombe, "surge das guas e se encarama na