1o.

Curso de umbanda
Proposta: preparar umbandistas para a organizao e direo espiritual de casa de umbanda, atravs de um conhecimento aprofundado da umbanda ancestral - Aumpram (pela orientao de Roger Feraudy as frases em itlico so tiradas de seus livros). No um curso de desenvolvimento medinico. um curso avanado de umbanda, em continuao do curso bsico de umbanda on line 700.000 anos de umbanda. No um curso para formao de babalas, pois para tanto seria necessrio o candidato ter um compromisso crmico, alm de ter todas as obrigaes feitas, etc.

8. Aula Ritualstica da umbanda 1a. parte

Neste captulo comentaremos sobre as atividades do dia a dia dos trabalhos de umbanda, to necessrias de serem mais bem compreendidas. Alm disso nomearemos e explicaremos objetos, elementos da natureza, locais, rituais e procedimentos usados na umbanda, entre outras coisas, separando por itens, apenas para uma compreenso didtica e sem uma ordem especfica. 1. GONG: (significa lugar alto / altar) e s um oratrio. No altar devem ser colocados: - Flores (qualquer tipo - geralmente um buqu): so usadas apenas como uma homenagem. - Velas: em nmero impar (3 em festividade e 1 em trabalho normal) e so acesas para dar o equilbrio aos trabalhos (sempre junto com um copo dgua ao lado). O fogo representa o princpio (o universo o fogo que se transforma). A gua representa o fim e, portanto, fogo e gua unem o positivo e o negativo. 2. OT: (local sagrado) onde so feitas as seguranas do terreiro. Fica embaixo do Gong. Os elementos da natureza so trocados cada 21 dias. Tanto objetos quanto elementos da natureza servem para firmeza da entidade chefe, que atua nessa regio e nesses objetos imantados; agem como ims que absorvem e eliminam energias e vibraes (absorvem as positivas e eliminam as negativas). - Cumbuca com gua e sal: as entidades usam um ou outro elemento da natureza, o que for melhor, para descarregar as

energias negativas. - Cumbuca com 3 favas tipo olho de boi. um catalisador especfico (absorve toda a energia negativa at rachar, quando saturados). - Vela com gua ao lado: representam o equilbrio (o principio e o fim; o positivo e o negativo). - 3 espadas de ogum: so catalisadores de energia (a mesma coisa). - Triangulo confeccionado com o metal do orix da vibrao original do chefe do terreiro e serve para a mesma coisa dos elementos anteriores. 3. ASSENTAMENTO DO AGENTE MGICO: local usado para a segurana do terreiro. feito com uma caixa de madeira quadrada de aproximadamente 0,60X0,60 cm, por 0,15 de altura, pintada de cinza. Da mesma forma que no Ot, onde os objetos e elementos da natureza l colocados servem para a firmeza do guia chefe, no assentamento esto as firmezas dos agentes mgicos (exus). Ao final dos trabalhos a vela apagada e a caixa coberta por um pano cinza (na tonalidade do agente mgico correspondente a cada orix corresponde um agente mgico, com seu tom de cinza especfico). -Terras (1o. elemento) das matas ou cachoeiras. - Flores Lunares (3 flores apenas): dlia ou rosa ou orqudea ou copo de leite, ou outra. - Pedra especfica da vibrao de cada orix. Catalisador usado pelos Exus para suas magias. - Cristal da cor do orix no qual o terreiro firmado (lembrar Que o terreiro deve ser firmado na vibrao original do mdium que recebe o guia chefe). - lcool ou ter (2o. elemento): o elemento voltil o que difunde a magia dos Agentes Mgicos (usam-no para difundir a magia, da mesma forma que o charuto o elemento fogo direcionado). A gua contida no lcool o 3o elemento. - Vela acesa: fogo (4o.elemento). Juntamente com o fogo est o ar (5o. elemento).

Observao: Tudo o que se usa , de certa forma, simblico (nada disso seria necessrio se os mdiuns conseguissem mentalizar no astral os elementos). Na umbanda que j atua com o desenvolvimento esotrico, isso o que se espera dos mdiuns no futuro. Espera-se que toda a magia se d no astral e coletivamente, atingindo toda a humanidade e no se faam mais necessrios atendimentos individuais. 4. UNIFORMES: os mdiuns no podem vir com uniforme e nem sair com ele (porque uma roupa cerimonial imantada pelos guias e protetores). Tudo preparado antes e tem que ser tratado com respeito. Deve ser totalmente branco (inclusive os sapatos, que devem ser exclusivos para os trabalhos e no devem vir calados). 5. DEFUMAO: feita com fogo ou flores ou ervas secas, usando-se um defumador ou turbulo (serve para queimar os miasmas e limpar os fludos deletrios do ambiente). Faz-se a limpeza do terreiro, dos mdiuns e da assistncia, que deve se colocar em p, nessa ordem. feita pelos cambonos (um leva o defumador e um segundo o acompanha com um copo dgua). Em primeiro lugar defuma-se o gong (ou altar). Depois o local onde os mdiuns atendem (chamado de abass), cruzando-se os quatro cantos. Depois o mdium chefe do terreiro seguido dos demais mdiuns e cambonos. Ao final o turbulo deixado ao lado da porta de entrada do terreiro (que a porteira, ao contrrio do que se pensa, pois muitos umbandistas acreditam que a porteira a entrada do abass). 6. PASSOS DE ABERTURA DOS TRABALHOS: 1. Abertura das cortinas ou biombos do abass (se houver). 2. Riscar ponto da entidade chefe do terreiro (pelo chefe do terreiro pode ser riscado antes ou ser deixado permanentemente riscado). O ponto deve ser riscado em um quadro de madeira pequeno (Ex: 0.40X0.40 cm) e colocado em cima do altar, em p. 3 Acender vela ou velas do gong e do assentamento dos agentes mgicos (qualquer mdium). 4. Momento de evangelizao e momento da umbanda (ambos em breves explanaes de 5 a 10 minutos). 5. Prece de Abertur a (Pai Nosso da Umbanda ao final dos trabalhos a prece o Pai Nosso de Ay-Mhor); mdiuns voltados para o Gong e

assistncia em p. Os mdiuns formam a estrela de 6 pontas, representando os orixs (com Oxal ao centro), mentalizando a mesma e seu significado 6. Mantra da umbanda para harmonizao (UM o som sagrado na tnica D). Um mdium entoa sozinho, dando o tom e depois os demais juntos 3 vezes. Assistncia j sentada novamente e os mdiuns conservando a formao da estrela mas j voltados para o centro do abass. 7. Mentalizao dos campos geomtricos de proteo em forma de pirmide, sobre toda a casa, formados com o auxlio de pulsos magnticos, com a tcnica usada na apometria (falaremos dela em captulo prprio). 8 Ponto de evocao (do Agente Mgico relacionado com a entidade chefe do terreiro). 9. Ponto de saudao ( entidade chefe do terreiro). 10. Defumao (Gong e Ot / Terreiro / mdiuns / assistentes nessa ordem) com o ponto de defumao. 11. Pontos de saudao das 7 Linhas de Umbanda na seguinte ordem: - Oxal - Ogum - Oxossi - Xango - Yemanj - Yori - Yorim 12. Pontos De Homenagem: (do curso) - Entidade chefe do terreiro * - Babajiananda (Pai Tom) * - ndio Icara * * ver histria dessas entidades em captulo prprio 13. Pontos de descida dos guias e protetores: a) Ponto de saudao a todas as entidades manifestadas na casa. b) Ponto de descida do guia chefe ou de seu preposto (algumas vezes o chefe de cabea do mdium pode ser da vibrao de Yori ou Yorim, por exemplo,

que no tomam, geralmente, a chefia do terreiro). Obs. Mesmo quando a caridade do dia for de Pretos Velhos o guia chefe ou seu preposto abrem os trabalhos da mesma forma (porque os pretos velhos no gostam dessa tarefa); depois o caboclo sobe para a descida da entidade manifestada nessa linha no mesmo mdium c) Pontos de descida das demais entidades que atendem os consulentes. Obs. Outras entidades, das diversas linhas, podem se manifestar durante os trabalhos (para um trabalho especfico) com a autorizao do guia chefe, inclusive os Agentes Mgicos. Observaes: - Ver todos os pontos cantados e mantras em outro captulo. 7. CONSULENTES: Recebem fichas numeradas ao chegar (cada pessoa pode pegar apenas uma ficha, que individual), trocadas posteriormente por outras, pelos cambonos, numeradas e com os nomes e cores das entidades (o nome dos mdiuns no deve nunca ser colocado nas fichas, para evitar vaidades, pois quem atende so as entidades e no os mdiuns). Os consulentes so chamados em ordem, atravs da exposio do nmero e nome da entidade em questo (e no verbalmente), em quadro magntico, para que fiquem atentos e concentrados nos trabalhos. A porta do terreiro aberta apenas meia hora antes do incio dos trabalhos para a distribuio das fichas e entrada dos consulentes. A organizao de eventuais filas do lado de fora fica por conta dos prprios consulentes. Os mdiuns atendem um nmero igual de consulentes e se algum no consegue a ficha desejada orientado a escolher outra entidade naquele dia, podendo retornar ao anterior num prximo trabalho (so todos orientados a perceber que as entidades trabalham juntas, o que significa que no h porque ficar desgostoso se isso ocorrer). Tal providencia evita que pessoas cheguem horas antes, temendo no ser atendidos por esta ou aquela entidade, ou mesmo demorar muito para ser atendido por uma entidade com grandes filas, o que deixa de existir. 8. ENCERRAMENTO: Pontos de subida das entidades (o ltimo a subir o guia chefe). Prece de encerramento. O trabalho termina a. No se canta ponto de fechar gira (s quando o terreiro for ficar parado muito tempo, como em frias, por exemplo).

9. BANHOS: de descarga ou proteo. Pode ser feito pelos mdiuns antes ou depois do trabalho no terreiro (o mdium sente quando precisa e no h um ritmo determinado de freqncia). Se a entidade recomendar banho para o consulente, encaminhar para o cambono orientar (ele no s o far como tambm entregar por escrito ao consulente a orientao). Dever haver papis prontos para serem entregues aos consulentes (como no modelo abaixo); o cambono preencher os dados individuais na hora. _____________________________________________________________ Orientao para banhos 1. Ferver a gua e desligar o fogo. 2. Colocar as ervas (de proteo, como espada de ogum, por exemplo) ou do orix correspondente vibrao original e tampar para abafar (at a hora de usar). 3. Na hora de usar coar (ou no, como desejar) e jogar do pescoo para baixo (erva na cabea s nas obrigaes dos mdiuns para fixar a vibrao dos orixs ou nos amacis). 4. No re-esquentar e no batizar com gua fria. 5. Se o banho for apenas com sal grosso, apenas encher um recipiente com a gua do chuveiro mesmo, ao final do banho normal e colocar um punhado de sal grosso. 6. Antes de jogar sobre o corpo colocar um carvo virgem embaixo de um dos ps (o do lado preferencial do mdium) para descarregar as energias (orientando o p e o corpo, se possvel, para o ponto cardeal correspondente quela vibrao). Se apontar o brao direito para o lado que o sol nasce, sua frente est o Norte (desta forma fcil determinar os outros pontos). 7. O cambono orientar quanto s ervas e pontos cardeais. Tanto a relao de ervas quanto a dos pontos cardeais ver em captulo prprio. a. Ervas:.................................................................................... b. Direo do p e do corpo:................................................... _____________________________________________________________ Pontos cardeais Oxal Norte Yemanj Sudoeste Oxossi Noroeste

Ogum Norte Xang Sul Yori Oeste Yorim - Leste 10. DESCARGAS: Mdium de umbanda no faz descarga, isto , no pode ser usado para dar passagem aos espritos inferiores ou necessitados dos consulentes durante os trabalhos de caridade (s na apometria, onde o ambiente preparado para isso), pois vai se desequilibrar inutilmente, sendo esse procedimento desnecessrio (as entidades necessitadas so assistidas da mesma forma). Somente quando for um problema do prprio mdium, e ainda assim a critrio da entidade chefe do terreiro, para que ele se sinta melhor antes do incio dos trabalhos, caso tenha trazido algum acompanhante para ser beneficiado (e mesmo assim pode a entidade perturbadora ser retirada e assistida apenas com prece e mo passada no frontal ou, se absolutamente necessrio, o ponto riscado). O guia chefe ou o prprio mdium, pode simplesmente permitir que a entidade seja retirada,fazendo girar o Chakra Vibuti* (que o liga ao seu guia), pois muda a freqncia que o liga entidade necessitada. * Falaremos em captulo prprio deste chakra. Se o consulente incorpora espontaneamente (pois as entidades manifestadas que atendem no curso no trazem os espritos desenvolvedores ou perturbadores dos consulentes para incorporao de forma alguma, pois isto no serve para nada no auxlio do consulente, que precisa ser encaminhado para desenvolvimento, se for o caso), o mesmo procedimento simples realizado. Ou ainda, se durante os trabalhos ocorrer alguma invaso por desequilbrio coletivo ou individual dos mdiuns, o que raro, o mesmo procedimento tambm poder ser tomado. O equilbrio conseguido com a harmonia e vibrao dos mdiuns ( preciso ateno ao que est acontecendo no trabalho, aos pontos cantados, descida e subida das entidades). Principalmente preciso estudar, para saber o que est acontecendo, j que a proposta do Curso de uma umbanda onde os mdiuns devem conhecem os segredos ocultos. O equilbrio da corrente tambm conseguido com o equilbrio individual de cada mdium em sua vida particular (reforma ntima).Caso o mdium chegue aos trabalhos e perceba que no est bem, deve se dirigir ao

chefe do terreiro ou a outro mdium que j estiver incorporado, no incio dos trabalhos e pedir para ser atendido de urgncia, o que ser feito (esse procedimento dever ser feito antes da descida da entidade que se manifesta atravs de sua prpria mediunidade). O mdium precisa tambm, no apenas saber, como tambm se dispor a cantar os pontos, para colaborar na harmonia e equilbrio dos trabalhos, e at mesmo iniciar um ponto solicitado por alguma entidade caso o Ogam (que o mdium que comea os pontos) ou os cambonos estejam ocupados. Para isso precisa saber diferenciar um ponto de descida de uma linha com, por exemplo, um ponto de demanda ou de limpeza, etc. 11. INCORPORAO EXPONTANEA DE CONSULENTE: - Se for uma entidade apenas ainda no harmonizada com a mediunidade do consulente, pedir que se retire imediatamente (se necessrio dar breve explicao entidade). A seguir encaminhar o consulente para desenvolvimento em uma das casas selecionadas (pois o curso de umbanda escola e no possui espao para desenvolvimento de novos mdiuns). Poder tomar aulas tericas nos cursos on line disponibilizados pela internet. Encaminhar para o cambono passar toda essa orientao, quando se perceber que o desenvolvimento imprescindvel. Quando o terreiro no tiver condies de desenvolver novos mdiuns, os cambonos devero dispor de uma lista de bons centros (tanto kardecistas quanto de umbanda, para o encaminhamento). - Se for uma presena negativa, retirar imediatamente para que possa ser assistida (com os mesmos procedimentos relatados acima). Se necessrio chamar o guia chefe para as providncias necessrias. 12. GUIAS : Geralmente somente as entidades manifestadas na vibrao de Yorim, os pretos velhos, que pedem guias (e de favas da natureza, geralmente jamais de plstico, vidro ou outros materiais). Agentes mgicos no as usam e caboclos raramente. O problema que muitas vezes as guias so usadas em quantidade, quase como uma demonstrao de hierarquia, o que absolutamente intil. No curso os mdiuns usam apenas um cristal imantado, na cor de sua vibrao original, e nada mais. O cristal deve

ser imantado pelo guia chefe do terreiro ou por ele prprio com a caixa de imantao de objetos (falaremos desse procedimento, o da caixa, mais adiante).