R E V I S T A LATINOAMERICANA DE PSICOPATOLOGIA F U N D A M E N T A L ano VIII, n.

4, dez/2 0 05

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., VIII, 4, 754-768

Karl Jaspers e a abordagem fenomenolgica em psicopatologia

Adriano Carvalho Tupinamb Rodrigues

Introduo Karl Jaspers (1883-1969) nasceu em Oldenburg, cidade alem prxima ao litoral do Mar do Norte, numa famlia de classe mdia. Sua diligente me procedia de uma comunidade camponesa, assim como seu pai, um bem-sucedido advogado e diretor bancrio. Tambm foi atravs do direito o primeiro contato de Jaspers com a universidade. Aps breve passagem por aquele curso trocou-o pela medicina, graduando-se em Heidelberg em 1908. Havendo apresentado, desde a infncia, sade dbil e limitadas capacidades fsicas, a vida sempre lhe exigiu cuidadosa administrao das atividades que desempenhava. Alm da possibilidade de reunir seus interesses por cincias naturais e humanas numa nica atividade, seu ingresso nos estudos em psiquiatria se deu, em 1909, tambm em funo de crer que a atuao em psicopatologia requerendo-lhe menos desgaste fsico do que intelectual seria sua melhor oportunidade de ter uma carreira plenamente prolfica (Jaspers, 1994; Hoenig, 1966). Como bem observado por Jenner et al. (1996), uma convergncia singular de fatores seu pendor filosfico, seu treinamento mdico e sua sade frgil provavelmente responde por muito do que foi possvel Jaspers desenvolver no campo da psicopatologia. Dificilmente um filsofo poderia dispor, para

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fundamentao de suas idias, dos elementos empricos acessveis a Jaspers na Clnica Psiquitrica Universitria de Heidelberg. Por outro lado, mesmo ao psiquiatra com maior sofisticao intelectual, as obrigaes extenuantes da rotina no facultariam o tempo e a tranqilidade suficientes ao desenvolvimento terico aprofundado. Jaspers, sendo psiquiatra com inclinaes filosficas e dispondo, em razo de sua sade frgil, do privilgio de selecionar para estudo extensivo apenas os casos que lhe aprouvessem, encontrava-se em posio mpar1 (Jenner et al., 1996; Mundt, 1993). quela poca, nomes como Grhle, Wilmanns, Ramke e Mayer-Gross compunham corpo clnico e propiciavam o fecundo ambiente de debates na clnica psiquitrica daquela universidade, essencial fonte de subsdios e contrapontos para desenvolvimento da psicopatologia de Jaspers. Chefiada por Franz Nissl, eminente histologista e neuropatologista e ainda fortemente influenciada pelas ambies kraepelinianas de uma psiquiatria e psicologia cientficas , a instituio se caracterizava pela concentrao de esforos em favor de uma abordagem somtica dos distrbios mentais (Jaspers, 1994; Mundt, 1993; Hoenig, 1966). Todavia, no que dizia respeito aos recortes conceituais das manifestaes psico(pato)lgicas, Heidelberg se constitua por distintos grupos, empregando uma profuso de diferentes terminologias, cada uma servindo a uma concepo terica e metodologia prprias. Sem razovel interface entre as mesmas, e sem a adequada crtica sobre os loci tericos de cada uma dessas plataformas lingsticas, em lugar dos benefcios do pluralismo metodolgico que da podia decorrer, o que era notvel era o desacordo dogmtico e a esterilidade das discusses (Jaspers, 1994). Tambm era o tempo em que vigorava o Metodenstreit o debate filosfico acerca da metodologia a ser empregada pelas cincias humanas. Entre as discusses relevantes, situava-se a disputa sobre ser possvel ou vlido, tambm para as cincias humanas, o modelo causalista-explicativo empregado pelas cincias naturais, ou se to-somente um modelo histrico-compreensivo. Neste terreno conceitualmente movedio e epistemologicamente indefinido (Metodenstreit) que Jaspers, em 1911, foi solicitado por Wilmanns a escrever

1. A esta altura de sua vida, chegaria a ser ousado opinar se Jaspers seria melhor caracterizado como um psiquiatra com inclinaes e perspiccia filosficas e que fez um uso instrumental destas caractersticas para abordar seu objeto de interesse, o psiquismo humano ou se, em vez disso, seria prioritariamente um pensador, que apenas viu na psicopatologia um rico campo a explorar. Fato que muitos dos elementos considerados por Jaspers durante sua atuao como psicopatlogo o homem e sua essncia, o psiquismo em sua totalidade, a empatia e a compreensibilidade so tambm elementos centrais em sua ulterior filosofia existencialista.

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uma Psicopatologia geral. Em 1913, aos seus trinta anos de idade, foi lanada sua obra magna, Allgemeine Psychopathologie (Psicopatologia geral). Reconhecido o contexto em que foi concebida, torna-se evidente que o esforo que se lhe impunha confeco daquela obra e que lhe conferiu valor central na tradio psicopatolgica era, sobretudo, pela crtica metodolgica e pela sistematizao dos dados. Sua tarefa se comps pelo mapeamento dos suportes conceituais e mtodos vigentes, pelo exame de suas virtudes e limitaes quando empregados individualmente; pela explorao dos domnios especficos de aplicao dos mtodos mais gerais (causalista-explicativo e histricocompreensivo) e, finalmente, pela proposio de um modelo de psico(pato)logia que, na sua viso, poderia atender a aspiraes cientficas (Jaspers, 1994; Mundt, 1993). Embora ele prprio tenha negado que Allgemeine Psychopathologie fosse uma obra de psicopatologia fenomenolgica (Jaspers, 1994; 2000), explicando que concebe esta ltima apenas como uma dentre as plataformas metodolgicas possveis para a psicopatologia, sobre tal ferramenta que reside a maior novidade apresentada naquela obra. Apesar de Psicopatologia geral ser a fonte mais difundida sobre seu mtodo fenomenolgico entre os estudiosos de psicopatologia, nesta obra Jaspers discorre sobre o tema apenas de maneira bastante sucinta; em muitos aspectos, at duvidosa e vagamente sobre o que realmente quer dizer, oferecendo limitados subsdios para crticas ou exploraes sobre o mesmo. Embora o autor se estenda, ali, no que concerne descrio fenomenolgica das experincias especficas, pouco se atm ao detalhamento quanto ao mtodo. Estranhamente, no to amplamente conhecido o trabalho que publicara no ano anterior (1912), onde a fundamentao, a descrio e a aplicao do mtodo fenomenolgico psicopatologia so mais esmiuados. Com o ttulo original de Die Phnomenologiche Forschungsrichtung in der Psychopathologie e publicado em Zeitschrift fur die Gesamte Neurologie und Psychiatrie, este texto de seminal importncia para o correto entendimento da psicopatologia fenomenolgica jasperiana foi traduzido para o ingls e publicado no British Journal of Psychiatry (1968) como The Phenomenological Approach in Psychopathology. Num momento em que proliferam vozes de endosso a propostas com base fenomenolgica para classificao, diagnstico e tratamentos em psiquiatria (Kraus, 1999; 2003; Parnas & Zahavi, 2002; Stanghellini, 2004), um mais correto entendimento da fenomenologia jasperiana e um mais justo tratamento mesma, que ora buscamos. Para tanto, a via que aqui empregamos a apresentao de Phenomenological Approach in Psychopathology e a discusso das idias no mesmo contidas. Alm disso, com o fim de desfazer eventuais confuses, a proposta jasperiana de fenomenologia , ainda, examinada em suas

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origens e contrastada s distintas noes atreladas ao termo e que com ela se confundem.

A psicopatologia fenomenolgica jasperiana A centralidade da questo metodolgica na psicopatologia jasperiana tambm evidente em The Phenomenological Approach in Psychopathology. Logo introduo desse texto Jaspers expe sua crtica ao foco da psicologia objetiva. O autor ressalta que, embora atendendo com menos restries ao modelo cientfico naturalista, a abordagem exclusiva aos elementos sensveis e mensurveis exclui da psicologia e da psiquiatria exatamente o que nelas h de mais essencial: o psquico. No obstante, sua advertncia no menos incisiva quanto s limitaes de determinadas abordagens da psicologia subjetiva. Se, por um lado, esta se encontra menos vulnervel deturpao do objeto de investigao que afeta as abordagens objetivas, por outro mostra-se menos propensa a oferecer informaes que possam ser registradas como cientficas. Segundo Jaspers, em sua tarefa de estudar os fenmenos psquicos, e no meramente suas manifestaes ou correspondentes externos, a psicologia subjetiva se depararia com o limitado alcance da utilizao da empatia como instrumento. O autor reconhece que embora muitos, segundo suas prprias ambies, possam legitimamente se satisfazer com a apreenso imediata e intuitiva dos fenmenos psicolgicos da terceira pessoa que a empatia oferece, esta no prov conhecimento explcito ou sistematizvel. Isto porque, como entendida por Jaspers, a empatia 2 no decorreria de processo consciente, deliberado ou dotado de pontos visveis de ancoragem. Sobre as limitaes inerentes apreenso emptica dos fenmenos psicolgicos, e sobre o que seria cientificamente desejvel, Jaspers escreve:
2. Aqui, o termo empatia tem um sentido preciso. Ela consiste, para Jaspers, na atualizao ou representao, em primeira pessoa, da experincia de outrem. Tratar-se-ia de um compartilhamento intuitivo e no reflexivo da vivncia psicolgica do interlocutor. Neste sentido, uma importante distino que se precisa reconhecer a feita por Jaspers tal qual por Weber entre empatia e compreenso emptica. Enquanto a primeira consistiria numa compreenso da pura experincia (algo como dizer: Uhm... entendo o que voc est passando), no sendo derivada de uma captura deliberada nem do processamento consciente e programado das informaes provindas da interao entre os indivduos; a ltima seria a compreenso da experincia tornada cognoscvel delimitada, descrita e nomeada (Walker, 1995b). Esta compreenso emptica seria o coroamento da fenomenologia, aliando dois elementos: um de natureza cognoscvel e delimitadora; e o outro, seu preenchimento, de natureza psquica e ainda propcio empatia.

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Assertions [empathic] of this sort cannot be discussed or verified. We may appreciate this type of understanding; we may admire it for the valuable human qualities which it reveals; but we can never give it recognition as a science (). If, however we still wish to develop a science of psychology, we must realize from the start, on the one hand, that its ideal is a fully conscious understanding of mental processes, one that can be presented in definite terms and forms (). (Jaspers, 1968, p. 1315)

Para Jaspers, a tarefa inicial da psicologia subjetiva deveria consistir precisamente em distinguir os fenmenos subjetivos, descrev-los e nome-los. Somente assim, a abordagem subjetividade deixaria de ser um mero compartilhamento de experincia para se tornar conhecimento sistematizvel, comunicvel e testvel. Isto caracterizaria a prpria fenomenologia, como concebia. Nesse texto, realando as poucas e desarticuladas aes neste sentido, Jaspers sugere a psicopatologia descritiva ou fenomenologia como um programa frutfero e convoca s exploraes na rea. Uma das preocupaes da fenomenologia jasperiana, que se tornou mais conhecida, mesmo pelos no especialistas em psicopatologia, seria quanto ao desejvel posicionamento pr-terico e livre de pressuposies no processo descritivo.
at this stage we must put aside altogether such considerations as the relationships between experiences, or their summation as a whole, and more especially must we avoid trying to supply any basic constructs or frames of reference. We should picture only what is really present in the patients consciousness; anything that has not really presented itself to his consciousness is outside our consideration. (Jaspers, 1968, p. 1316)

Alm de trabalhar apenas com os fenmenos realmente vividos pelos pacientes, propunha que a descrio e delimitao dos mesmos deveria ser realizada por meio de parmetros exteriormente observveis modo de surgir, contexto de aparecimento, contedo etc. Jaspers no ignorava que esta soluo tambm apresenta limitaes quanto aos conhecimentos que pode fornecer. Decerto tambm reconhecia a multiplicidade dos possveis recortes ou mtodos discriminativos para as experincias de terceira pessoa. Jamais lhes rejeitou a utilidade ou mesmo a vantajosa associao entre as distintas perspectivas tericas e plataformas de trabalho que da poderiam surgir.
... but we must realize also that psychology cannot hope to approach this scientific ideal; instead it must engage in many promising approaches. These, indeed, open up perspectives, but their ideal solution remains infinitely remote. (Jaspers, 1968, p. 1315)

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Assim, para o autor, a opo por se dirigir quilo que se afigura e como se afigura ao paciente, bem como recorrer a parmetros objetivos de descrio, no se trata de uma recusa fertilidade de outras propostas de abordagens psico(pato)lgicas. Antes, visava garantir psicopatologia a ancoragem emprica em dados passveis de observao por qualquer um, e no em construes que, embora coerentes, tenham natureza terica. Evidentemente, poder-se-ia alegar que mesmo os elementos externos por ele privilegiados tm sua realidade ontolgica to questionvel quanto a de qualquer elemento terico sendo dependentes do observador para selecion-los e organiz-los numa construo pessoal do estado de coisas. Todavia, ainda que no seja absolutamente evidente se este era o propsito de Jaspers, chamamos ateno para o fato de que o privilgio concedido aos tais descritores externos resulta em construir-se a psico(pato)logia sobre a plataforma da linguagem comum de determinada forma de vida ou sociedade. Os smbolos usados para elaborao da psico(pato)logia, desta forma, passariam a ser correspondentes aos referenciais utilizados na vida comum. Recairia sobre a intersubjetividade e, isomorficamente, ao modo de pensarmos e ao feitio habitual da vida de relao, a estrutura da psico(pato)logia. Note-se que compreender a fenomenologia jasperiana como mera atividade descritiva e de delimitao das ocorrncias psquicas no reflete todo seu valor. Fosse apenas isto, e utilizando os parmetros objetivos que recomenda, no se distinguiria das abordagens psicolgicas objetivas que condenava. De fato, estas primeiras etapas apenas sinalizam, na interface entre as linguagens dos dois indivduos (observador e paciente), a regio para a qual o primeiro estar direcionando sua capacidade emptica e a partir da qual elaborar, com linguagem explcita, a compreenso emptica. Todavia, em que pese ter reservado um espao privilegiado para a empatia em seu modelo, um entendimento apenas parcial de sua proposta ainda poderia tornar estranho lhe creditarmos o mrito de ter amalgamado a desejada cientificidade preservao da subjetividade no foco da psico(pato)logia. Isto porque, at este ponto, tal subjetividade surgiria apenas como concluso de uma tcnica objetiva e restrita s expresses exteriores do psquico. Contudo, chamamos ateno para um ponto que parece negligenciado e que acreditamos salvaguardar Jaspers desta aparente falta que tal malentendimento poderia sugerir. O caso que a fenomenologia no foi concebida para ser tudo o que era desejvel para a psico(pato)logia, mas para possibilitla a posteriori. A fenomenologia jasperiana no deve ser acusada de encobrir a prpria omisso subjetividade como objeto de estudo por meio de sua apresentao como resultado, pelo simples fato de que a fenomenologia no visa ser uma metodologia de tratamento completo e definitivo aos fatos psico(pato)lgicos. Almeja apenas apont-los de modo seguro. Ela apenas diz quais so, pelo mtodo explcito que descreveu, para posterior articulao. Assim,

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a fenomenologia seria uma ferramenta concebida para levar-nos de um ponto em que ainda no se dispe de uma linguagem explcita para tratamento ao fenmeno psico(pato)lgico at o ponto em que estes esto devidamente caracterizados e permitindo no mais apenas empatia, mas uma compreenso emptica. Exatamente por no incluir o estabelecimento de relaes entre os elementos psquicos, mas simplesmente apreend-los, Jaspers usou da fenomenologia como intercambivel pelo termo compreensibilidade esttica. Por fim, j estava previsto por Jaspers, numa etapa seguinte, o desejvel estabelecimento das conexes compreensveis, segundo as quais os elementos derivados da aplicao da fenomenologia seriam encadeados. Esta sim uma psico(pato)logia nomeada compreensibilidade gentica seria o clmax para o qual seu mtodo foi concebido.3 Neste caso positivamente, tendo seus papis legitimados por esta etapa que segue, a empatia e a compreenso emptica poderiam, sem caracterizar iluso, permanecer como encerramento do mtodo fenomenolgico.

O esteio da fenomenologia jasperiana O exame dos antecedentes tericos de Jaspers nos auxilia em compreender sua fenomenologia e garante-nos as concluses e comentrios aqui tecidos. Certamente, uma das influncias centrais psicopatologia, como explorada por Jaspers, foi Wilhelm Dilthey e sua defesa valorizao de uma perspectiva descritivo-analtica para as cincias humanas, em detrimento aos enfoques tericoexplicativos (Jaspers, 1994; Dilthey, 1977). Na concepo de Dilthey desenvolvimento e estruturao psicolgica consistiriam em aspectos indissoluvelmente relacionados. Para o filsofo, o desenvolvimento psquico no resultaria em saltos entre nveis psicolgicos, ou em uma organizao psicolgica hierarquizada. Em vez disso, sustentava uma idia de conscincia como sistema e pressupunha a manuteno de uma relao de

3. Apesar de Jaspers jamais ter perdido de vista a idia de que o ideal da psicopatologia seria o estabelecimento das conexes compreensveis, sempre foi, por outro lado, muito claro em distinguir a fenomenologia daquilo que chama de compreensibilidade gentica. Segundo Jaspers ... phenomenology has nothing to do with genesis of psychic phenomena. Though its practice is a prerequisite for any causal investigation it leaves genetic issues aside (). Ainda, para Jaspers, phenomenology must kept separate from what we call genetic understanding of psychic events, i.e. the comprehension of their meaningful relationships. (Jaspers, 1968, p. 1322).

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influncia mtua entre os diversos aspectos do psiquismo (afetivo, volitivo, cognitivo, representativo...). Deste modo, para Dilthey, no apenas os diversos aspectos da vida psquica por fazerem parte de uma unidade dinmica estariam impedidos de ser compreendidos em isolado, como tambm isto repercutia em uma distinta exigncia epistmica para a psico(pato)logia quando a comparamos s cincias naturais. Dilthey era avesso aos tratamentos meramente metafsicos ou idealistas psicologia, mas repudiava igualmente as tentativas positivistas de isolar as ocorrncias psquicas ou reduzi-las. No apenas sugeria que o emprego de tais mecanismos negligencia a continuidade da experincia e apreende os fatos psquicos de maneira deformada, como tambm propunha claramente que a determinao do sentido de cada evento se pode dar apenas observando e visando a anlise concomitante do todo psicolgico. Justificava-se, assim, para este autor, o insucesso da psicologia experimental, da psicologia associacionista e da psicologia das faculdades. Entenda-se, portanto, que, ao valorizar uma perspectiva descritivo-analtica, o termo descritivo toma, para Dilthey, um sentido que diverso do explicativo/sinttico que tem nas cincias naturais. Nestas ltimas, descrever faz parte de um processo de acumulao progressiva das informaes, conforme surjam, com o fim de obteno de hipteses, teorias ou leis de carter inclusivo, explicativo e preditivo para eventos posteriores. Por outro lado, nas cincias humanas e psicologia, o termo descritivo estaria sempre associado a um fim analtico. Isto , j que na psicologia sempre se partiria da suposio do todo da experincia, o termo descritivo significaria a determinao e fixao de suas partes. No lhe passava margem o problema de que, defendendo uma concepo integrada e dinmica dos componentes psquicos, pareceria inadequada a descrio e fixao das partes como princpio da explorao psicolgica. Todavia, em seus estudos posteriores (The Understanding of Other Persons and Their Expressions of Life, 1910), justamente onde acusado de abandonar a psicologia descritiva em favor de uma hermenutica, surge uma possibilidade de resposta a este problema. Ao examinar as diferentes modalidades de expresso e os distintos nveis de compreenso das mesmas, aponta a vida comum como o espao do qual deve derivar os recortes conceituais e significados para o incio do processo de entendimento psicolgico; os mais simples e superficiais entendimentos sobre as mais ostensivas expresses humanas seriam dados em referncia aos acordos lingsticos de uma forma de vida ou sociedade. Tais conceitos e significantes poderiam bem corresponder ao suporte preferencialmente utilizvel para o princpio do processo de descrio. Dilthey desejava um status cientfico para a psicologia, e no filosfico; mas para o xito deste projeto via como necessrio trazer seu objeto de estudo para o nvel e para as condies em que realmente existe: o nvel da experincia e a condio de objeto integrado ao todo da experincia. De fato, Dilthey

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propunha, inclusive, que as cincias humanas dispunham de uma valiosa vantagem em relao s cincias naturais, a saber, que nas cincias naturais a relao entre os fenmenos jamais dada por si mesma ou a priori, mas necessita sempre do observador. Este apenas poderia, por necessidade, relacion-los por meio de hipteses, mas jamais conferindo sentido a esta articulao. Estas formulaes e articulaes, para os fenmenos psicolgicos, seriam dispensveis no entendimento de Dilthey, que percebia como j dada, na prpria experincia, toda a articulao compreensvel entre os fatos psquicos. Ainda, havendo em cada um de ns as mais variadas ordens de conexes psicolgicas com preponderncia de tipos variando entre os indivduos , a transposio destas conexes psicolgicas compreensveis para a terceira pessoa seria o instrumento a ser usado para a compreenso do processo que vive. Para os fenmenos naturais, a impossibilidade desta transposio exigiria as formulaes de hipteses e explicaes, jamais dotadas de sentido intrnseco ou compreensibilidade como nos permitem a psicologia e as cincias humanas em geral. Todavia, na medida em que Dilthey assumia a persistente influncia mtua entre as qualidades psquicas, tambm compreendia que a configurao psicolgica de cada instante sobrepunha as caractersticas mais marcantes quelas mais tnues. Presumindo esta sobreposio e o encobrimento de partes do todo psicolgico, ele rejeitou a introspeco como mtodo confivel para o entendimento sobre si mesmo. A evidncia disto seria que, no raro, apenas ao observarmos outras pessoas perceberamos certos aspectos psicolgicos presentes em ns mesmos. Como conseqncia do questionamento validade da introspeco e da autoridade subjetiva (de primeira pessoa) sobre as configuraes psicolgicas prprias, fica claro que, para Dilthey, tambm no poderia ser vlida a utilizao das comunicaes destas introspeces para o entendimento psicolgico sobre a terceira pessoa. No entendimento de Dilthey, no era possvel uma situao de completa iseno do examinador em relao ao interlocutor resultar em conhecimento sobre o funcionamento psicolgico deste ltimo, j que suas introspeces sempre necessitam ter sua validade sujeita verificao. Isto se daria pela comparao e integrao da experincia interna apreendida pela introspeco e comunicada ao examinador (inner experience) aos comportamentos e observaes deste ltimo sobre a vida de relao do primeiro, compondo um quadro mais completo da configurao do psiquismo e suas manifestaes. Neste entremeio das evidncias objetivas e acessveis terceira pessoa com a experincia subjetiva comunicada, residiria, para Dilthey, a possibilidade de uma cincia psicolgica (Makkreel, 1977). Assim, devemos observar que muitos dos pontos defendidos por Dilthey so explicitamente expressos na psicopatologia jasperiana: 1) a idia de articulao entre os elementos psquicos e sua impossibilidade de apreenso como elemento

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isolado; 2) seu entendimento crtico sobre o contnuo ciclo de ressignificao do todo a partir dos elementos e vice-versa; 3) a no aceitao incondicional das comunicaes derivadas da introspeco e o papel definitivo do examinador em integrar coerentemente estas introspeces aos fatos exteriores; 4) a descrio como princpio da explorao psico(pato)lgica e o posicionamento aterico do examinador nesta tarefa; entre outros itens concordantes. De fato, parece muito pertinente o comentrio de Jenner et al. (1986) de que, fora conhecida a obra de Dilthey no meio psiquitrico, muito do trabalho de Jaspers teria sido redundante.

O que no a fenomenologia jasperiana Ao longo do sculo XX , para diferentes autores, o termo fenomenologia encerrou diferentes concepes onto-epistemolgicas e tcnicas apreensivoinvestigativas. Uma das implicaes da multiplicidade de significados do termo que ao se falar sobre a psicopatologia fenomenolgica jasperiana, freqentemente, o que vem mente difere entre os indivduos conforme suas formaes. De maneira geral, o bero acadmico dos no experts que se deparam com a fenomenologia de Jaspers um importante deformador das primeiras impresses ou de suas concluses superficiais sobre o que realmente pretendia aquele autor fato que supomos agravado pela j mencionada brevidade e impreciso com que o texto jasperiano mais difundido sobre o assunto o trata. Assim, o que se entende por fenomenologia no o mesmo em Husserl que em Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty; ou ainda, o mesmo que para Binswanger ou Blankenburg. Tampouco, qualquer um que, em razo de seu background, lida com algum destes modelos, da pode subsumir a fenomenologia jasperiana. Ao fazermos estas distines no propomos que sua fenomenologia perde em legitimidade, devendo ser avaliada segundo suas prprias virtudes e limitaes. Tampouco aqui ambicionamos nos estender ou definir com preciso os diversos significados do termo fenomenologia. O propsito deste esclarecimento , isto sim, evitar que desavisados, conhecendo o significado do termo fenomenologia em Husserl e na tradio fenomenolgico-existencialista, e ignorando o trabalho de Jaspers, tomem o ltimo por aspecto das primeiras. Uma primeira relao mais ordinria e firmemente estabelecida, embora sujeita a contestaes, entre a fenomenologia de Jaspers e a husserliana. Entre as anlises comparativas, relacionando-as, vises como as de Walker (1994; 1995) e Berrios (1992), que convincentemente negam a existncia de similaridades significativas entre as mesmas, e que recusam Husserl como precursor intelectual da fenomenologia jasperiana, so excees. Dificilmente, porm, esta conexo no

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teria sido admitida e difundida na literatura. Isto porque o prprio Jaspers era explcito em reconhecer dbito para com Husserl e aquilo que considerava ser uma psicologia descritiva na essncia da fenomenologia daquele autor.
As a method I adopted and retained Husserls phenomenology which he initially called descriptive psychology discarding only its refinement to essence perception. (Jaspers, 1994)

Ao tomar a fenomenologia de Husserl por uma psicologia descritiva, e considerando imperativo o tratamento psicologia com rigor metodolgico e cientificidade aspecto este em que Jaspers tambm se alinhava s expectativas de Dilthey , fazia bastante sentido que o prprio Jaspers admitisse sua filiao terica quele primeiro autor. Foi exatamente a esta desejvel cientificidade para a psicologia e psicopatologia que Jaspers pensava que Husserl abrira as portas com suas Investigaes lgicas. A despeito de posteriormente ter rejeitado as idias contidas em Philosophy as Rigorous Science obra seguinte de Husserl, mais unanimemente entendida como uma proposta de abordagem eidtica da conscincia, mas no emprica,4 e considerada por Jaspers como uma traio de Husserl a sua atitude cientfica inicial Jaspers persistiu reconhecendo a influncia deste primeiro Husserl e sua suposta psicologia descritiva, sobre toda sua prpria fenomenologia. Ironicamente, e contrariamente ao entendimento de Jaspers e de muitos outros estudiosos, em nenhuma destas obras Husserl olvidava fazer da fenomenologia um mtodo de acesso emprico experincia psicolgica de outrem ou uma psicologia descritiva. Em verdade, o prprio Husserl veio oportunamente a repudiar tal entendimento sobre sua proposta (Berrios, 1993; Walker, 1994a). Alm do equvoco sobre o propsito do eidetismo em Husserl, tambm comum a superposio forada entre o mtodo de epoch a suspenso da assumpo de qualquer modelo, idia, relao entre o mundo e a conscincia, e mesmo de qualquer realidade externa conscincia; utilizada como dispositivo pelo transcendentalismo deste autor e o posicionamento pr-terico de Jaspers. Enquanto, com o mtodo citado, Husserl buscava um modo de abordar e estudar a conscincia como objeto em si, e com aquilo que lhe
4. Embora a atitude metodolgica eidtica, sugerida tanto em Logical Investigations quanto em Philosophy as Rigorous Science buscando a passagem dos elementos particulares para as essncias ou universais , possa ser interpretada e at empregvel como recurso emprico de conhecimento (como feito por Jaspers) no parece ser este o propsito do eidetismo em Husserl, j que o autor prope sua aplicao tambm a situaes hipotticas ou experimentos mentais. Assim, trata-se mais de um recurso para o desvelamento das possibilidades lgicas, das possibilidades de conhecimento e da estrutura da conscincia.

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caracterstica exclusiva e independente do mundo (a intencionalidade), Jaspers o aplicou no como instrumento de deteco da estrutura do puramente psquico, mas do psico(pato)lgico como experimentado e sem interpretaes. Diferente do proposto por ele, portanto, a fenomenologia husserliana clssica se inseria num sistema filosfico que integrava os aspectos lgicos, lingsticos, ontolgicos e epistemolgicos, onde cumpria o fim de estudar a estrutura da experincia ou conscincia (Embree, 1998; Smith, 2003). De outro lado, ao considerarmos a caracterstica central da tradio fenomenolgico-existencialista nela includos Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty a saber, a recusa possibilidade de entendimento do ser ou da existncia se desconsiderado o mundo que cerca o homem, observemos que, embora nisso possam ser encontradas semelhanas em relao aos trabalhos de Jaspers (particularmente os de sua carreira filosfica), para estes autores, as modalidades de encarnao (embodiment) ou de ser-nomundo (being-in-the-world) tendem a ser exploradas por meio de categorias que no necessariamente nos so apresentadas pela conscincia do indivduo, mas sim derivadas das observaes e de sua aplicao pelo investigador (ibid.). Assim, portanto, a atitude pr-terica exigida por Jaspers tem papel menos crucial. Entre outras categorias empregadas podemos citar a temporalidade, a corporeidade, a identidade e o papel social. Mais ligados a esta ltima tradio, e no tanto aos estudos psicopatolgicos de Jaspers, esto autores importantes na histria da psicopatologia fenomenolgica psiquitrica, como Blankenburg e Binswanger, e autores modernos como Kraus, Parnas, Bovet e Wiggins.

Concluso A fenomenologia jasperiana , de fato, inclusive segundo palavras do prprio Jaspers, uma psicologia descritiva. Mas no o no sentido pejorativo em que a expresso habitualmente utilizada pelos crticos. A etapa descritiva seria apenas a inicial e para ancoragem, para o atingimento do fenmeno subjetivo. Tributria das antecipaes de Dilthey, a fenomenologia de Jaspers transita entre a psicologia subjetiva, que busca o entendimento psicolgico em si mesmo e como vivido (mas que no tangvel ou externamente observvel de maneira imediata), e uma psicologia objetiva (que embora se oferea a mtodos prprios das cincias naturais, no nos ensina nada sobre o psiquismo e como a ele nos referimos nas relaes intersubjetivas). Garantir a conexo entre os fenmenos psicolgicos e referentes externos que pudessem validar-lhes a presena em diferentes situaes seria, para Jaspers, o modo de possibilitar o exame cientfico das relaes compreensivas entre aqueles fenmenos que no se deixam observar pela terceira

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pessoa. Assim, a fenomenologia surge, para ele, como um mtodo envisado para responder s necessidades de cientificidade para a psico(pato)logia e, ao mesmo tempo, atender ao imperativo de no excluso ao verdadeiro objeto de estudo destas disciplinas, a experincia subjetiva. Por fim, cabe ressaltar que o notvel papel de Jaspers, e de suas idias para a psicopatologia e psiquiatria, muitas vezes tomado como critrio de inviolabilidade autoridade de seus escritos. Entretanto, no apenas o mtodo fenomenolgico, do modo que concebeu, no livre de tenses internas, como tambm no se pode dizer que a psicopatologia que nos legou est concluda e plenamente de acordo com o modelo que sugeriu. Conhecedores de que o projeto jasperiano de psicopatologia no se encerrava na delimitao dos objetos de estudo (fenmenos) nos casos individuais, mas tambm previa a definio dos tipos ideais de manifestaes pela observao e comparao dos casos sucessivos e, inclusive, ambicionando a utilizao destes tipos ideais para a elaborao de uma cincia e modelo terico geral para a psicopatologia , fica-nos o pertinente questionamento sobre o quanto realmente razovel a expectativa de engendramento entre as finalidades particular e geral do mtodo (Broome, 2002). Em que medida, aps a induo dos recortes conceituais padres, sua utilizao no estar sempre sacrificando elementos cruciais ao entendimento do caso individual?5 Alm disso, em que pese termos herdado, da psicopatologia clssica, uma diversidade de recortes fenomenolgicos e definies a includos muitos daqueles descritos pelo prprio Jaspers estranhamente o autor no demonstra e nem sugere t-los derivado da observao de uma srie de casos, mas sim de casos individuais. Deste modo, cabe indagar, inclusive, sobre o quanto nossa matriz psicopatolgica talvez tenha sido conformada e ainda venha trabalhando, em decorrncia da tradio, por objetos malcaracterizados segundo o mtodo fenomenolgico (Spitzer, 1988). Se estes questionamentos estiverem na trilha correta, faria sentido afirmarmos que, preservado o reconhecimento ao mtodo proposto por Jaspers, a psicopatologia fenomenolgica, desde suas bases a adequada demarcao e definio dos seus sinais e sintomas ainda se encontra por ser edificada.

5. Embora no nos estendamos quanto a este ponto, observamos que tal tenso entre a generalidade e a individualidade no problema exclusivo da psicologia e psicopatologia, mas da cincia como um todo, talvez se ressaltando nestes campos em virtude da complexidade da composio de cada fenmeno externalizado. Ademais, levantamos a linguagem comum e o modo comum de vida como possveis pontos de apoio talvez at visualizados pelo prprio Jaspers para garantir ao menos um grau razovel de superposio entre a delimitao dos objetos de estudo nos patamares geral e particular.

CLSSICOS DA PSICOPATOLOGIA
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