PREFEITURA MUNICIPAL DE SANTOS

ESTNCIA BALNERIA

SECRETARIA DE EDUCAO DEPARTAMENTO PEDAGGICO

ENSINO FUNDAMENTAL
EQUIPE INTERDISCIPLINAR

LNGUA PORTUGUESA CICLO I

2003

Folclore o conjunto de manifestaes de carter popular de um povo, ou seja, o conjunto de elementos artsticos feitos do povo para o povo, sempre ressaltando o carter tradicional destas representaes transmitidas de uma gerao para outra por meio da prtica. O folclore varia bastante de um pas para o outro e, at mesmo, dentro de um Estado. As diferenas entre as regies so muito grandes. No caso do Brasil, o folclore foi resultado da unio da Cultura a partir da miscigenao de trs povos (Europeu, Africano, Amerndio ). O que resultou que em muitas regies brasileiras o folclore muito diferente, pois devido s influncias de cada um destes povos formadores do Brasil, algumas regies apresentam maior tendncia a uma determinada origem. As manifestaes folclricas brasileiras, na sua grande maioria, so manifestaes de carter de povos mestios ,ou seja, sofrem influncia de diversas raas, apresentando caractersticas prprias, bem como manifestaes em carter artstico, possuindo elementos do Teatro, Dana, Msica e Artes Plsticas. O termo Folk-Lore foi empregado pela primeira vez em 22 de agosto de 1846 , consagrando at nossos dias o ms de agosto como ms do folclore. Com toda inteno dos rgos encarregados da educao, os trabalhos escolares de pesquisas sobre o folclore so cheios de equvocos, pois os fatos folclricos no se do apenas em agosto e sim, durante todo ano letivo. Todos ns, somos portadores do fato folclrico, independentemente de raa, cor , classe social e intelectual . Para um bom resultado pedaggico, cabe ao professor, ao dar aos alunos a tarefa de pesquisa o fato folclrico, orient-los. O que vale dizer que o importante para o aluno conceituar corretamente o termo FOLCLORE e o fato a ser pesquisado; delimitando o campo da pesquisa. Para se pesquisar no preciso ir longe, pois os fatos folclricos esto perto de ns, em nossa casa, em nosso bairro, em nossa cidade. Folk quer dizer povo; lore, o saber, o conhecimento, o costume. Pode-se afirmar: Folclore o saber vulgar do povo. No somente transmitido nas escolas e nos livros e sim tambm por imitao, ou por fora de tanto ver e ouvir Quatro so as caractersticas bsicas para um fato folclrico: 1) ser transmitido oralmente, de boca em boca, e no por meios eletromecnicos, como rdio, disco e livro; 2) ser social, praticado por muitos e no por uma s pessoa; 3) ser espontneo, livre. Quando o professor d um provrbio para ser analisado sintaticamente pelos alunos, a no h o fato folclrico; j quando dito pelo mesmo professor ou pelos anos, espontaneamente, para explicar ou justificar um fato, nesse caso h o fato folclrico; 4) ser annimo, pois no se conhece o autor de uma trova popular, de um provrbio ou adivinhas.

As parlendas so formas literrias tradicionais, rimadas com carter infantil , de ritmo fcil e de forma rpida. No so cantadas e sim declamadas, em forma de texto, estabelecendo-se como base a acentuao verbal. So escritas em versos de 5 ou 6 slabas para recitar. O objetivo de uma parlenda apenas o ritmo como ela se desenvolve. O texto verbal uma srie de imagens associadas , obedecendo apenas o senso ldico, podendo ser destinada fixao de nmeros ou idias primrias, dias da semana , cores , entre outros conceitos. Leia alguns exemplos: Dedo Mindinho Seu vizinho, Maior de todos Fura-bolos Cata-piolhos. Rei Capito Soldado Ladro Menino Menina Macaco Simo. Uma,duna,tena,catena Gurupi, gurup Sol, solad Conte bem Que so dez.

Um ,dois, feijo com arroz. Trs,quatro,feijo no prato. Cinco , seis, chegou minha vez Sete, oito , comer biscoito Nove, dez , comer pastis.

Sola,sapato, Rei,Rainha Onde quereis Que eu v dormir? Na casa de me Aninha.

Amanh domingo, P de cachimbo Galo monteiro Pisou na areia. Areia fina. Que d no sino. O sino de ouro. Que d no besouro. O besouro de prata. Que d na barata. A barata valente. Que d no tenente. O tenente mofino. Que d no menino. O menino danado. Que d no Soldado. O Soldado Valente. Que d na gente...

Pombinha branca Que ests fazendo? Lavando roupa Pro casamento Vou me lavar Vou me secar Vou na janela Pra namorar Passou um homem De terno branco Chapu do lado Meu namorado Mandei entrar Mandei sentar Cuspiu no cho Limpa a seu porcalho Tenha mais educao. 4

L em cima do piano Tem um copo de veneno Quem bebeu , morreu O culpado no fui eu. L na rua vinte e quatro A mulher matou um gato Com a sola do sapato O sapato estremeceu A mulher morreu O culpado no fui eu.

Eu vi uma barata Na careca do vov Assim que ela me viu Bateu asas e voou Seu Joaquim , quim quim Da perna torta, ta ra ta Danando conga, ra ga Com a Maricota, ra ta.

Salada, saladinha Bem temperadinha Com sal , pimenta Um, dois, trs.

O macaco foi feira No teve o que comprar Comprou uma cadeira Pra comadre se sentar A comadre se sentou A cadeira esborrachou Coitada da comadre Foi parar no corredor.

Era uma bruxa meia-noite Em um castelo mal-assombrado Com uma faca na mo Passando manteiga no po Passando manteiga no po.

A do te c Le pe ti Le to m Nescaf com chocol A do te c Puxa o rabo do tatu Quem saiu Foi tu.

Batalho, lho lho Quem no entra um bobo. Abacaxi, xi,xi Quem no entra um saci. Beterraba, raba, raba Quem entrar uma diaba. Borboleta, leta, leta Quem errar um capeta!

Quem foi a Cotia Perdeu a tia Quem foi pra Pirapora Perdeu a hora Quem foi pra Portugal Perdeu o lugar Quem foi roa Perdeu a carroa Rico trigo Um di trs L vou eu!

Hoje sbado P de quiabo Amanh domingo P de cachimbo O cachimbo de ouro Bate no touro O touro valente Chifra a gente A gente fraco Cai no buraco O buraco fundo Acabou-se o mundo.

Cad o toucinho Que estava aqui? O gato comeu. Cad o gato? Fugiu pro mato. Cad o mato? O fogo queimou. Cad o fogo? A gua apagou. Cad a gua? O boi bebeu. Cad o boi? Foi amassar o trigo. Cad o trigo? Foi fazer o po. Cad o po? O padre pegou. Cad o padre? Foi rezar a missa. Cad a missa? J se acabou.

Para Antnio Henrique WeitzeL, trava - lngua uma modalidade de parlenda ,em prosa ou em verso , caracterizada pela rpida sucesso de palavras de forma ordenada, pela repetio dos mesmos fonemas ou de fonemas vizinhos - ora em seqncia , ora entremeados - que se torna extremamente difcil e,s vezes, quase impossvel pronunci-lo sem tropeos . Exs.: A aranha arranha o jarro; o jarro a aranha arranha. O peito do p do pai do padre Pedro preto. Paca, tatu; cutia, no. uma ''parlenda maldosa '', como o chamou Campos ( Folclore de Nordeste, 1960 ) , acrescentando que os cantadores de viola , mestres em desafio , no aceitam o trava - lngua , que s poder ser recitado corretamente com um treino antecipado . Esta, porm, no a opinio do cantador cearense Jac Alves Passarinho, o qual, segundo refere Mota (Cantadores, 1961), falava com entusiasmo das frases de pronunciao embaraosa e dizia que ''nelas que se conhece quem tem sustana '' . De fato, exige do cantador uma ateno exagerada , para no ficar atrapalhado na pronncia das palavras do verso e, assim, perder a contenda. Cascudo (Literatura Oral no Brasil , 1984 ) incluiu o trava - lngua nos contos acumulativos , seguindo a classificao de Antti Aarne / Stith Thompson , com o que no concorda Almeida ( Manual de coleta folclrica , 1965 ) , dizendo que os trava-lnguas muitas vezes no so histrias , mas jogos de palavras difceis de serem pronunciadas. So antes brincadeiras . Para Teixeira (Estudos de folclore , 1949 ) , este tipo de parlenda , cuja finalidade consiste em expor ao ridculo a pessoa que tente diz-lo rapidamente , universal , parecendo ser mais fcil ''destrav-lo '''em portugus do que em alemo , ingls e outras lnguas do grupo saxnico. Porzig (El mundo maravilloso del lenguaje , 1964 ) explicou a extrema dificuldade , ou mesmo impossibilidade sem slido treinamento , da pronncia dessas frases , pelo fato de se estorvarem mutuamente , diante de sua rpida sucesso ,os movimentos articulatrios dos rgos da fala . E justifica, afirmando ser a imagem sonora produzida pela cooperao de inmeras msculos , que so excitados por nervos motores , os quais recebem essa excitao do crebro e a transmitem . Depois de uma excitao ,entretanto , nervos e msculos precisam de certo tempo para retornarem ao estado de equilbrio , o que no acontecer , se sobrevier nova excitao , a qual ir perturbar as articulaes . Esta curiosa forma verbal ldica tem dupla funo : a) desenvolve habilidades vocais de onde vem o seu carter educativo ; b) diverte, pondo em ridculo quantos queiram pronunci-lo depressa - da o seu carter ldico. Braga ( O Povo Portugus nos seus Costumes, Crenas e Tradies, 1986 ) j registrara esta funo educativa, ao considerar o trava-lngua um fenmeno domstico de desvencilhar a lngua. Arajo (folclore Nacional, 1964 ) frisa este seu valor educativo , por exercitar a boa pronncia da criana , desenvolvendo- lhe a perfeita enunciao das palavras. E chega a aconselhar os educadores, os professores a se valerem dos trava-lnguas, para a promoo da eulalia dos educandos.

Exemplos: Porco crespo , toco preto. Um tigre,dois tigres,trs tigres. Trs pratos de trigo para trs tigres. Bagre branco, branco Bagre. Pia o pinto, a pipa pinga. O Padre Pedro tem um prato de prata. O prato de prata no do padre Pedro. A aranha arranha a jarra ,a jarra arranha a aranha. Quem cara paca compra, paca cara pagar. Quem compra paca cara, pagar cara paca. A pia pega e pinga. O pinto pega e pia. Quanto mais o pinto pia, mais a e mais a pia pinga. O padre Pedro partiu a pedra no prato de prata. A pedra partiu o prato do padre Pedro. Quando digo digo,digo digo, no digo Diogo. Quando digo Diogo digo Diogo, no digo digo. Se o papa papasse papa,se o papa papasse po, O papa papava tudo, seria o papa papo. Pedro tem o peito preto. Preto o peito de Pedro. Quem disser que o peito de Pedro no preto, Tem o peito mais preto que o peito de Pedro.

Frases populares, ou expresses populares, so palavras e frases que na sua grande maioria tm a funo comparativa com diversos assuntos, como animais, modo de agir,modo de pensar etc. O que difere o ditado, da frase popular que este serve de alerta ao futuro e no apenas expressa um julgamento na ocasio do acontecimento . Vejamos algumas frases e seus respectivos significados: Memria de Elefante: O elefante lembra de tudo o que aprende, motivo pelo qual uma das principais atraes do circo. Por isso, dizem que as pessoas que lembram de tudo (at mesmo as magrinhas!) tem a memria de elefante. Dormir com as galinhas: A expresso significa deitar-se cedo, logo ao anoitecer, como fazem as galinhas. Acordar com as galinhas: A expresso significa acordar cedo, como fazem as galinhas. Estmago de avestruz: dito pessoa que come qualquer coisa. O estmago do avestruz dotado de um poderoso suco gstrico que capaz de dissolver at metais. Lgrimas de crocodilo: uma expresso bastante usada para se referir ao choro fingido. O crocodilo, quando ingere um alimento, faz forte presso contra o cu da boca, comprimindo as glndulas lacrimais. Assim, ele "chora" enquanto devora uma vtima. O canto do cisne: Refere-se s ltimas realizaes de algum. Antigamente, dizia-se que o cisne emitia um lindo canto quando estava prestes a morrer. Abrao de tamandu: Sinnimo de traio ou deslealdade. O tamandu se deita de barriga para cima e abre seus braos. O inimigo, ao se aproximar, surpreendido por um forte abrao, que o esmaga. Olhos de lince: Os filhotes s abrem os olhos, com dez dias de vida. Em compensao, quando crescem, os linces tm uma viso apurada. Os povos mais antigos acreditam que esses animais conseguiam enxergar atravs das paredes. Ter olhos de lince significa enxergar longe. Osso duro de roer: Coisa difcil de resolver. Dar n em pingo d'gua: Ser capaz de se sair de todas as dificuldades. Remar contra a mar ou remar contra a correnteza: Tentar fazer uma coisa e tudo der errado. Dar a mo palmatria: aceitar que errou. Pintar o sete: Fazer baguna. 9

Dar com os burros n'gua: Fazer muito esforo para conseguir algo e acabar perdendo tudo de forma banal. Colocar a carroa na frente dos bois: Atropelar a ordem das coisas , no ter pacincia de esperar. Bicho de sete cabeas: Um problema muito complicado. Fazer com o p nas costas: Fazer algo com muita facilidade. Deixar a peteca cair: Desistir, desanimar. Dor- de-cotovelo: Ter inveja ou cime. Matar cachorro a grito: Estar numa situao bem difcil. Ficar com a pulga atrs da orelha: Ficar desconfiado. Maria-vai-com-as-outras: Pessoa que s faz o que os outros fazem. Entrar pelo cano: Sair-se mal em determinada situao. Tomar ch de sumio: Desaparecer, ir embora. Tirar gua do joelho: Fazer xixi. Dar um riso amarelo: Ficar encabulado, sem graa. Mandar lamber sabo: Pedir para no perturbar , no aborrecer , no encher . Dar no p: Fugir, ir embora.

Em casa de enforcado, no se fala em corda. Quem no tem co, caa com gato. Macaco velho no bota a mo em cumbuca. Quem senta na garupa, no pega na rdea. Pior cego o que no quer ver. As aparncias enganam Em p de pobre, todo sapato serve. Em terra de cego, quem tem olho rei. Quem diz o que quer, ouve o que no quer. Por fora, bela viola. Por dentro, po bolorento. Gaiola bonita no alimenta canrio. Quem compra o que no pode , vende o que no quer. Em boca fechada, no entra mosca. Quem tira retrato de graa espelho.

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Fui pro mar colher laranja, Fruta que no mar no tem; Vim de l todo molhado Das ondas que vo e vm. Fui pro mar colher laranja, No tenho medo de homem nem do ronco que ele tem; o besouro tambm ronca, vai se ver no ningum.

Eu te vi e tu me viste, tu me amaste e eu te amei, qual de ns amou primeiro nem tu sabes, nem eu sei.

Quem me dera ter agora um cavalinho de vento, para dar um galopinho onde est meu pensamento.

Voc diz que sabe muito, borboleta sabe mais: anda de perna pra cima, coisa que voc no faz. Todo mundo se admira de macaco andar a p, o macaco j foi homem, pode andar como quiser. Voc me chamou de feio, sou feio mas sou dengoso, tambm o tempero feio mas faz o prato gostoso.

Se me vires no te assustes, se te assustares no corras, se correres no te assombres, se te assombrares no morras.

Juraste, jurei, juramos; juramos, jurei, juraste; quebraste, quebrei, quebramos; quebramos, quebrei, quebraste.

No sei se v ou se fique, no sei se fique ou se v indo l no fico aqui, ficando aqui no vou l.

Essa noite tive um sonho que no me sai da lembrana, sonhei que vi a saudade abraada com a esperana.

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Por todo o pas so inmeras as brincadeiras apreciadas pelas crianas. Elas demonstram as caractersticas sociveis , a procura de outras crianas para se divertirem . Resta salientar, que na maioria das brincadeiras, h regras estabelecidas pelas prprias crianas . As caractersticas da expressividade e senso ldico so bastante trabalhadas nestas brincadeiras. O que mais valorizado a participao da criana que quer brincar e a perpetuao dessas brincadeiras to esquecidas em nossos dias de hoje. Dentre as diversas brincadeiras folclricas, esto: Bolas de Gude Pipas,Papagaios,Arraias,Periquitos Pio Boca de Forno Ciranda ou Cantigas de Roda Amarelinha Esconde - esconde Jogo de taco

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As lendas no Brasil so de inmeras variedades, influenciadas diretamente pela miscigenao do povo brasileiro . Devemos considerar que lenda no significa mentira, nem mesmo verdade absoluta. O que podemos e devemos deduzir que uma histria para ser criada, defendida e o mais importante, ter sobrevivido na memria das pessoas, deve ter no mnimo algum fato verdico. Muitos historiadores, pesquisadores, folcloristas, e outros profissionais que estudam Sociedades, tendem a afirmar que lendas so apenas frutos da imaginao popular; porm, as lendas em muitos povos so "os livros na memria dos mais sbios". A diferena entre Mito e Lenda que Mito o personagem enfatizado na lenda, portanto, a Lenda a Histria sobre um determinado Mito. Era costume nos conventos e mosteiros, desde os primeiros tempos da era crist, fazer cada dia, hora das refeies em comum nos vastos refeitrios, a leitura da vida do santo que dava nome ao dia". Tais trechos de leitura diria eram chamados "legenda". Neles a biografia dos heris da cristandade era recheada de narrativas dos milagres realizados por esses taumaturgos, ou mesmo, inventados pela imaginao popular e compilados sem muito critrio. De "legenda", incorporada a nosso vocabulrio com os diversos sentidos acima descritos, nos veio tambm a palavra "lenda", que Ayres Filho define como "narrao de sucessos fantsticos", "tradio popular" ou mesmo "mentira" ocasionada pelos exageros includos no relato. Assim pensa tambm Weitzel (1995), que diz: " um mundo de realidade, embora exagerado e colorido, ao mundo sobrenatural do mito e ao mundo fictcio do conto". O mesmo Weitzel aponta quatro categorias de lenda: as lendas pessoais, locais, episdicas e etiolgicas. As lendas pessoais referem-se a indivduos cuja vida, em algum momento, beirou o "fantstico", o "impossvel" ou o "maravilhoso". Tanto pode ser um santo quanto um bandido, um heri ou um vilo. Andar sobre as ondas, fugir espetacularmente de uma priso, apagar com uma prece um incndio pavoroso, vencer sozinho milhares de canibais, bater a carteira de um ladro... Esses feitos espetaculares conferem a seus autores uma aura toda especial e os inscrevem no rol das pessoas de vida lendria. Lendria , por exemplo, a vida de um Padre Anchieta, cuja estampa vem sempre acompanhada de uma ona dcil, ou a de So Francisco, rodeado de passarinhos. As locais, ou tpicas, ligam-se a um lugar: uma serra, uma lagoa, uma gruta, um rio, um brao de mar etc. Bons exemplos deste tipo de lendas so a do El Dorado, montanha faiscante de ouros e pedrarias, que dirigiu os sonhos de Ferno Dias Pais Leme, e a das Amazonas, mulheres guerreiras descritas por Cristbal de Acua. E lendrio, tambm, o Rio Paraba onde, segundo contam, pescadores encontraram a imagem de Nossa Senhora Aparecida. Ou a baa de Guanabara, onde Estcio de S travou lutas espetaculares ; ou o lago Ness, na Inglaterra, habitao de um monstro conhecido como o Monstro de Ness. Algumas destas lendas so mais recentes, como aquela de Trs Coraes, cidade mineira, palco de uma histria de aparecimento de um ET. Com o advento da indstria turstica, os locais, marcados por lendas so hoje valorizados como pontos de visitao turstica. So episdicas as lendas que se ligam a um evento ou acontecimento particular, como aquela narrada em Ouro Preto, e que envolve a devoo de nossos militares Santa Efignia, patrona do homem-de-armas. Contam que um comboio repleto de soldados ia partir para a guerra quando apareceu uma mulher humilde, com uma pequena mala, pedindo carona. Proibido pelo regulamento de transportar civis num comboio militar, o comandante ordenou a partida, deixando a mulher 13

para trs. Na prxima paragem, uma surpresa: a mulher j estava l, com sua maleta e pedia carona. Impossvel! falou o comandante e mandou seguir. Mais adiante, a mulher, de novo, implorava por um lugarzinho no comboio. Sem entender como aquela mulher sempre chegava antes do trem, o comandante abriu exceo ao regulamento e ordenou que entrasse. No fundo, o que ele desejava era saber qual o segredo daquela passageira que viajava mais rapidamente que o trem e, mesmo assim ainda pedia para ser levada. Um soldado desceu para ajudar a velhinha para subir no trem. Saltou, pegou a ala da mala e ... no conseguiu levantar. Outro soldado vem ajud-lo e os dois no conseguem levantar a mala. A mulher, que j havia subido, volta, pega a malinha, e sobe a escadinha do vago sem problema. E diante do pasmo da tropa, ela declara o mistrio: Aqui esto os pecados de todos vocs. Por isso, a mala pesada. E eu sou Efignia, que vocs chamam de santa. Garanto que vocs nada sofrero em batalha. Muitos soldados relataram depois que, nos piores momentos, teriam visto pairando no ar a figura protetora da santa. A Etiologia o estudos das causas e das origens. As lendas etiolgicas, que formam a ltima das categorias apontadas por Weitzer, exemplificam-se com os contos indgenas, explicativos do aparecimento do milho, do guaran, da mandioca. So muitas as lendas etiolgicas; como a da cegonha que explica a seu modo o nascimento das crianas. Muitas aves e pssaros nacionais tm suas caractersticas explicadas por interveno da Virgem Maria ou do Menino Jesus, como a da rolinha que apagava os passos da Sagrada Famlia em fuga para o Egito, enquanto o tico-tico ia ciscando atrs para mostrar aos soldados de Herodes o seu paradeiro. A rolinha foi abenoada, ao passo que o pobre tico-tico foi amaldioado e, por isso, ficou de canela fina e s anda aos pulinhos, como se pisasse em brasas. Tambm o jumentinho que conduziu o santo casal atravs do deserto mereceu sua bno de modo original: franzido de medo, o menino teria urinado no lombo do burrico. Da por diante, toda a gerao dos jumentos ganhou aquela lista escura que lhe percorre a espinha da crina cauda. Muitas lendas etiolgicas so importantes, por apresentar uma explicao ao surgimento do homem brasileiro. Algumas delas, inclusive, forneceram a nossos escritores a trama de importantes obras como o Caramuru, de Frei Jos de Santa Rita Duro, a Iracema, de Jos de Alencar, ou o Guarani, do mesmo autor. Caramuru o nufrago portugus que, ao se ver cercado pelos inimigos, que no conheciam arma-de-fogo, deu um tiro para o alto e foi aclamado "Deus do Trovo". Casa-se com Paraguau, e a leva Frana onde se batiza, recebendo na pia batismal o mesmo nome de sua madrinha, a rainha Catarina de Mdicis. De volta ao Brasil o casal ter muitos filhos, dando incio gerao dos primeiros brasileiros. Iracema outra lenda na qual a questo das origens nacionais colocada. A virgem sagrada de lbios de mel une-se a Martinho, portugus, para gerarem o primeiro homem da Amrica, supostamente pai de todos os outros. Peri, o ndio enamorado de Ceci, salva das guas a sua amada, como Tamandar, de uma outra lenda, sobrevivente do dilvio, que recomeou o povoamento da terra. Muito importante tambm a lenda de Bartolomeu Bueno da Silva, o feio, conquistador das terras goianas. Este bandeirante vira lenda ao amedrontar os goians que o impediam de seguir caminho e queriam obrig-lo a retroceder. Bartolomeu no se intimida e parte para a ameaa: "Ou vocs me deixam passar, ou queimarei toda a gua e vocs morrero de sede". E, ante a incredulidade dos ndios que teimavam em lhe tolher os passos, fez uma demonstrao com plvora em canudos parcialmente submersos (ou querosene espalhada sobre as guas, segundo outras verses). Ao ver o rio em chamas, os goians caem de joelhos e aclamam o que pensaram ser Anhangera, o Diabo Velho de suas crenas. Estava franqueado o caminho para a fundao de Gois e a descoberta das grandes jazidas de ouro daquela regio. 14

Essas lendas foram selecionadas com o objetivo de ilustrao em relao aos tipos de lendas. Posteriormente, sero descritas lendas mais direcionadas ao pblico infanto-juvenil.

Vitria-Rgia
Era uma vez, uma tribo de ndios que vivia s margens do grande rio. Nos igaraps silenciosos, as cunhs cantavam e sonhavam seus lindos sonhos de virgens. As cunhs ficavam horas e horas, mirando a beleza da lua branca, o fascinar das estrelas, o cu recamado de constelaes. O aroma da noite tropical embalava os sonhos. Um dia, neca-neca, a cunh mais sonhadora, subiu numa rvore mais alta para ver se pegava a lua. No conseguiu. Pressurosa com suas companheiras, noutro dia, foram aos montes distantes para tocarem com as mos a lua, as estrelas. Nada! Quando l chegaram, a lua estava to distante, que voltaram tristonhas para suas malocas, e, na rede onde se embalavam, embalaram a desiluso. Ficaram tristes, porque, caso tocassem a lua ou as estrelas, tornar-se iam uma delas. Noutra noite, Neca-neca, deixou sua rede, muito tristonha, desiludida porque no conseguira apanhar a lua. Eis que olha e v na gua remansosa do lago a lua branca ali refletida. Era uma noite de lua cheia. L estava a lua grande, bela, refletida nas guas. Sua imobilidade no lago tranqilo era um convite. A cunh alegrou-se. Certamente ela veio banhar-se nas guas do lago para que eu pudesse apanh-la. Veio satisfazer os meus pedidos feitos em pensamento. Ela veio lanar-se nas guas profundas, misteriosas e desapareceu. Mas a lua apiedou-se da cunh e a transformou numa flor, a vitria-rgia. por isso, que a vitria-rgia tem o mais oloroso dos perfumes. Suas ptalas so estiradas flor da gua, para melhor receberem a luz da lua. por isso que, em noites de lua cheia, as cunhs ,que so vitrias-rgias, aparecem no meio da flor que tem um brilho todo especial. Os raios brancos da lua, so como vus de noiva a cobrir todas as flores do lago e ofuscam tanto, que mais parecem ''estrelas d'gua a disputar o seu brilho com milhares de vaga-lumes, que povoam a noite tropical.

Lenda da Iara
A Iara uma sereia das guas, de grande beleza, que mora nas lagoas e que surge repentinamente para atrair os viajantes descuidados. Quem escuta o canto da Iara fica encantado e atrado para o fundo da lagoa. L, entre milhares de sereias, num palcio de coral e prolas, realizado o casamento pelo Rei dos Mares.

Cavalo-de trs-ps
Animal assombroso que aparece nas estradas desertas durante a noite, correndo, dando coices e voando. No tem cabea, mas possui asas. Quem pisar em seus rastros ser imensamente infeliz.

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Lenda da Mandioca
Nani era uma linda menina, filha de uma ndia. Desde que nasceu , andava e falava. De repente, morreu sem ficar doente e sem sofrer. Foi enterrada e todos os dias sua sepultura era regada. Nela surgiu uma planta desconhecida, que cresceu e deu frutos. Os pssaros comiam esses frutos e ficavam embriagados. Finalmente, a terra abriu-se e os ndios encontraram uma raiz branca como o corpo de Nani. Essa raiz, que passou a ser usada como alimento pelos selvagens, a mandioca.

P-de-garrafa
Tem a figura de um homem, mas os ps so redondos como fundo de garrafa. Anda pelo mato dando gritos to fortes, que fazem as pessoas enlouquecerem e se perderem para sempre.

O Major e o moleque
Histria de um homem (Major), que negociou com o sujo para ficar rico. Tirou o moleque (um capetinha) de um ovo de galinha preta chocado no sovaco. Criou-o, alimentando com leite, cachaa e sangue de galinha preta. O Major ficou rico, mas lhe aconteceram grandes desgraas. Morreu pobre e o capetinha desapareceu. Sua alma ningum sabe para onde foi.

Ona-boi
Animal assombrado, que anda pela floresta, sempre em duplas. Quando um fugitivo sobe numa rvore, o casal monstruoso fica esperando embaixo, pois no sabe subir em rvores.

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Caboclo-d gua
Criatura fantstica, que vive no fundo dos rios. Tem o domnio das guas e dos peixes. Ataca canoeiros e pescadores, virando barcos e criando ondas enormes. Para evitar seus ataques, quem viaja sozinho, deve fincar uma faca no fundo da canoa. bom tambm oferecer fumo a este monstrengo das guas

Ona-da-mo-torta
Outro registro feito pelo autor do Folclore Goiano. a alma penada de um vaqueiro velho e mau. uma ona enorme, rajada e tem a pata dianteira torta. (No diz se a direita ou a esquerda.) Se vista e atirada, no morre. A bala no entra no seu corpo.

Anta-cachorro
Animal grande e misterioso que tem forma de ona e mos com casco de anta. bem feroz, mas no consegue trepar em rvores, por ser gordo e meio desengonado. Se estiver perseguindo um adversrio e este, por infelicidade, cismar em subir numa rvore, cava a terra com suas unhas de anta at que a rvore caia.

Boina
Cobra escura e gigantesca que habita os rios amaznicos. Pode transformar-se em barco ou navio. Solta fogo pelos olhos e engole pessoas com grande facilidade.

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Domingos Pinto Colcho

Tambm conhecido como Pinto Pelado. um bicho endiabrado, meio desengonado e depenado que entra pelas casas derrubando tudo, fazendo baguna e soltando gargalhadas.

Mula-sem-cabea
Galopa pela noite assombrando e dando coices. Solta chispas de fogo pelas narinas e pela boca. s vezes, solua feito uma criatura humana. Para evitar seu ataque, s esconder unhas e dentes.

Mozinha-preta
Aparece sem mais nem menos andando pelo ar. s vezes, til, ajudando nos servios da casa. Outras vezes, fica brava e sai perseguindo, puxando e beliscando pessoas.

Lobisomem
Filho que nasce depois de sete filhas vira lobisomem. Aparece de noite nas encruzilhadas e cemitrios. s vezes, ataca, mordendo as pessoas. Uiva para a lua e aprecia comer coc de galinha.

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Curupira
ndio misterioso e cabeludo que gosta de cachaa e anda pelas matas assobiando e cavalgando um porco-do-mato. Mora nos troncos das rvores e protetor das florestas e dos animais. Ataca com pauladas os caadores que se atrevem a penetrar nos seus domnios e, em geral , tem os ps virados para trs, por isso sempre consegue despistar os inimigos.

Saci-perer
Negrinho encantado de uma perna s, que usa carapua vermelha , adora fumar cachimbo e sabe ficar invisvel. Vive a vida fazendo a comida queimar no fogo e pregando susto nos viajantes solitrios. Detesta gua e de vez em quando, transforma-se num pssaro, o Matintapereira.

Boitat
Gnio protetor dos campos. Aparece sob a forma de enorme serpente de fogo, que mata quem destri as florestas. O padre Jos de Anchieta, em 1560, o primeiro a mencionar o boitat como personagem de mito indgena brasileiro. Esse o nome dado pelos ndios ao fenmeno do fogo-ftuo.

Boto
Mito amaznico. o pai das crianas de paternidade ignorada. Descrito como rapaz bonito, bem-vestido, bomio e timo danarino. Nos bailes, encanta as moas, leva-as para igaraps afluentes do Amazonas e as engravida. Antes da madrugada, mergulha no rio e se transforma em boto. Chamado tambm de boto tucuxi.

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Cuca
Influenciada pela bruxa de origem europia, uma velha feia que ameaa crianas desobedientes, em especial, as que no querem dormir noite.

Negrinho do pastoreio
Na tradio gacha, uma espcie de anjo bom, ao qual se recorre para achar objetos perdidos ou conseguir graas. o negrinho escravo, que o dono da estncia pune injustamente, aoitando-o e depois amarrando-o sobre um formigueiro. Mas seu corpo aparece intacto no dia seguinte, como se no tivesse sofrido nenhuma picada, e sua alma passa a vaguear pelos pampas.

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So perguntas de carter enigmtico, cuja resposta parece difcil de ser descoberta. As adivinhas compreendem a adivinhao propriamente dita, pergunta enigmtica e charada. Veja alguns exemplos :

O que o que que ningum quer ter, mas quem tem no quer perder? Careca. O que leve como uma pluma, mas ningum consegue segurar nem 5 minutos? A respirao. O que que est na cozinha, na orquestra e no automvel? Bateria. Quando a gua se transforma em gelo, qual a maior transformao que sofre? No preo. O que que quanto mais cozinha, mais duro fica? O ovo. Como voc chama algum que leva outra pessoa para seu almoo? Um canibal. O que que somos obrigados a usar sobre o p? O acento agudo. Qual a semelhana entre um trabalhador que ganha salrio-mnimo e um contorcionista de circo? Ambos se viram para sobreviver. O que , o que , na casa branca, o rei amarelo bia em guas claras? O ovo. Qual a nota musical que no grande nem pequena, mas cura? R - mdio. Qual a palavra de sete letras que se tirarmos cinco ficam onze? Abaca - XI. Ningum me v, mas muita gente me ouve; s falo depois que algum fala. Quem sou? O eco. Qual o banco mais incmodo? Banco dos rus. 21

Qual o fogo que no se apaga com gua? Fogo da paixo . O que que onde quer que se meta permanece no mesmo lugar? O nariz . Em que lugar s se entra quando est cheio? A piscina . O que que nunca d de boca fechada? Gargalhadas . Que ferramenta diz no nome que j foi? A foice . Quem que mesmo tendo casa vive do lado de fora? O boto . O que que pula, mas no bola, tem bolsa mas no mulher? Canguru . O que que os elefantes tm que nenhum outro animal tem? Elefantinho . O que que se tira e fica para sempre? Fotografia . Qual o peixe que no casado ? O namorado. O que que tem em todas as estradas asfaltadas ? Asfalto . Qual o ms mais comprido do ano? Fevereiro, pois o nico com 4 slabas. Tenho 10 velas acesas. Apago trs. Quantas velas ficam? Ficam somente 3 velas que eu apaguei; as outras se consomem. Verde como folha, folha no ; alvo como papel, papel no ; vermelho como sangue, sangue no ; preto como carvo, carvo no ; tem todas essas cores; me diz o que ? Melancia. O que que est no comeo do meio, no meio do comeo e na ponta do fim? A letra "M" . O que que tem barba mas no tem queixo; tem dentes, mas no tem boca? Espiga de milho. O que , o que que desce cantando e sobe chorando? O balde do poo. 22

O que , o que que tudo tem, at o nada tambm? O nome. Qual a primeira coisa que voc faz quando acaba de acordar? Abre os olhos. Quem que leva a casa nas costas e, quando anda, deixa sinal? O caracol. No sou pintor, sou o painel: pinto a cor, o gesto e a formosura. Quem sou? O espelho. O que , o que que no mato est batendo e em casa est calado? O machado. Verde como folha, folha no : fala como gente, gente no ? O papagaio (ave). O que que no mato est estirada e em casa est enrolada? A corda. O que que pula e vira do avesso ? Pipoca . O que que tem bico, mas no bica; tem asa, mas no voa ? O bule. O que que passa na gua e no se molha ? A sombra . O que , o que : ele morre queimado, ela morre cantando ? O cigarro e a cigarra. O que , o que : igual a um gato, mas no gato! A gata. Tem coroa mas no rei, tem escamas mas no peixe ? O abacaxi. Joga para cima prata, cai no cho ouro? O ovo. Uma caixinha de bom parecer, no h carpinteiro que saiba fazer ? A casca do amendoim. A me verde, a filha encarnada, a me mansa, a filha danada ? A pimenta.

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A condenao do silncio mais eficiente que as acusaes ruidosas." "A inveja a falta de f em si mesmo." "Ao beber na nascente, agradea fonte." "As bnos chegam uma de cada vez, a desgraa vem em grupo." "Dominar a arte da discrio melhor que usar a eloqncia." "Espere com pacincia, ataque com rapidez." "No mate a mosca que pousa na cabea do tigre." "O corao do tolo est na boca." "O que bom para a colmia bom para a abelha." "O que tem que ser seu sempre voltar a voc." "O que voc v real, o que voc ouve talvez no seja." "Palavras verdadeiras podem no ser agradveis, palavras agradveis podem no ser verdadeiras." "Para cortar uma rvore, bem rapidamente, gaste o dobro do tempo afiando o machado." "Pense antes de falar, mas no fale tudo o que pensar." "Quem colher rosas deve suportar os espinhos." "Quem passa o tempo todo falando no ter tempo para pensar." "Se algum fala mal dos ausentes, falar mal de ti quando te ausentares." "Se em vez de enchermos o bolso enchermos a cabea, no seremos roubados." "Segure um verdadeiro amigo com ambas as mos." "Um grande general no precisa tocar o prprio clarim." "Um inimigo declarado perigoso, mas um falso amigo pior." "Uma ponte nunca atravessada como uma vida nunca vivida." "Uma nica rvore no faz uma floresta." "A cavalo dado no se olha o dente." 24

"A fome o melhor tempero." "A galinha da vizinha mais gorda do que a minha." "A justia comea em casa." "A noite boa conselheira." "A ocasio faz o ladro." "A ociosidade a me de todos os vcios." "A prosperidade cria os amigos, o infortnio os prova". "gua d, gua leva." "Amarra-se o cavalo vontade do dono." "Amor com amor se paga." "Amor e f nas obras se v." "Antes prevenir do que remediar." "Antes que cases, v o que fazes." "Antes s do que mal acompanhado." "Antes tarde do que nunca." "Aps a tempestade vem a bonana." "As paredes tm ouvidos." "Assim como vive o rei, vivem os vassalos." "Bem mal ceia quem come de mo alheia." "Brigam as comadres, aparecem as verdades." "Brigas de namorados, amores dobrados." "Cada macaco no seu galho." "Cada qual com seu igual." "Cada qual no seu ofcio." "Cada qual sabe onde lhe aperta o sapato." "Cada um d o que tem." "Cada um por si e Deus por todos." 25

"Co que ladra no morde." "Casa onde no h po, todos gritam e ningum tem razo." "Cavalo velho no pega andadura." "Cesteiro que faz um cesto faz um cento." "Comer e coar est no comear." "Da discusso nasce a luz." "Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus." "De boa rvore, bons frutos." "De boas intenes o inferno est cheio." "De gro em gro, a galinha enche o papo." " noite, todos os gatos so pardos." "De pequenino que se torce o pepino." "Deus escreve certo por linhas tortas." "Devagar se vai ao longe." "Diz-me com quem andas e te direi quem s." "Do prato boca perde-se a sopa." "Dois olhos vem mais que um s." "Dos males o menor." "Duro com duro no se faz um bom muro." "Em briga de marido e mulher, no metas a colher." "Em terra de cego, quem tem um olho rei." "Faz o que digo e no o que fao." "Ferro que no se usa, gasta-o a ferrugem." "Festa acabada, msicos a p." "Filho de peixe, peixinho ." "Filhos criados, trabalhos dobrados." 26

"Gato escaldado at de gua fria tem medo." "Grandes caminhadas, grandes mentiras." "Grandes peixes se pescam em grandes rios." "H males que vm para bem." "Ladro que rouba ladro tem cem anos de perdo." "Lobo no come lobo." "Longe dos olhos, longe do corao." "Louvor em boca prpria vituprio."

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Folguedos so festas em que predominam o esprito ldico. Realizam-se anualmente, em diversas regies do pas, em datas mais ou menos fixas. Algumas delas tm origem religiosa, tanto catlica como de cultos africanos ou mesmo do sincretismo afro-brasileiro. Essa religiosidade permanece latente na maioria dos casos. So alguns deles:

AFOX Cortejo que sai pelas ruas de Salvador desde 1922. Acontece tambm em Fortaleza e no Rio de Janeiro. Os participantes cantam em dialetos africanos, acompanhados de atabaques, agogs e cabaas . Por ter origem religiosa ligada ao candombl, conhecido como candombl de rua. Os desfiles mais famosos acontecem durante o Carnaval da Bahia.

BUMBA-MEU-BOI Representao originada no Nordeste e disseminada pelo pas, em torno da vida, morte e ressurreio do boi. Geralmente acontece entre o Natal e o dia de Reis (6 de janeiro). Os personagens so humanos, animais e fantsticos. O boi-de-mamo, do litoral de SC, uma verso do bumba. No Par e no Amazonas, existe uma variao conhecida como boi-bumb festejada em junho. Na cidade de Parintins, Amazonas, o boi-bumb atrai milhares de pessoas. Ao contrrio de outras regies, onde existem vrios bois e a brincadeira no tem o carter de competio, dois bois disputam qual o melhor. O espetculo acontece num bumbdromo, com capacidade para 35 mil espectadores e 10 mil brincantes.

CONGADAS Desfiles de negros, no dia de So Benedito (26 de dezembro), comemorando a coroao de um rei do Congo. So danas e cantos originrios da frica e da pennsula Ibrica. As congadas mais conhecidas so as de Lapa (PR), as de alguns municpios de Santa Catarina e as das antigas regies de ouro em Minas Gerais. Na Paraba, descendentes de escravos fazem congadas em homenagem padroeira dos negros, Nossa Senhora do Rosrio, na primeira semana de outubro.

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FANDANGO Tambm tem o nome de marujada, no Norte e no Nordeste. No perodo do Natal, personagens vestidos de marinheiros cantam e danam ao som de instrumentos de corda. No Sul, festa tpica dos pescadores e caboclos do litoral paranaense. Os fandangos so cerca de trinta danas rurais regionais, divididas em dois grupos: as batidas, exclusivas para homens, marcadas por sapateado forte e barulhento; e as valsadas, ou bailadas, nas quais os casais arrastam os ps no cho.

FARRA DO BOI

Diverso tipicamente masculina, registrada entre descendentes de aorianos no litoral de Santa Catarina. Ocorre nos perodos do Natal e da Pscoa. Comea num bar local, onde os participantes se cotizam para comprar um boi bravo. Solto para dar corridas nos participantes, o boi finalmente abatido e repartido entre os "scios". Nos ltimos anos, a farra do boi tem sido alvo de intensa campanha de grupos ecolgicos, que consideram a manifestao extremamente cruel com os animais.

MARACATU Folguedo pernambucano de origem afro-brasileira. Como as congadas, inspira-se nas coroaes de reis negros. Num cortejo real, os blocos saem pelas ruas nos dias de Carnaval, divididos em alas que representam naes africanas.

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AZEVEDO, Ricardo. Meu Livro de Folclore. So Paulo: 2002.

tica,

ALMEIDA,Theodora Maria Mendes de.Quem canta seus males espanta. So Paulo: Caramelo,1999.

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