Apostila RSA Completa

Responsabilidade Socioambiental Aula 1
APRESENTAES
Plano de Aula 1. Bimestre 09/fev Apresentao da ementa e do contedo programtico; Discusso sobre como a disciplina ser ministrada e as formas de avaliao. 16/fev Alguns problemas Socioambientais, Modo de Produo e Responsabilidades 16/fev Como o nosso Planeta Funciona- Ecologia: padres, sistemas, ciclos e fluxos. 23/fev Breve Histrico do Planeta e da Humanidade. Como chegamos at aqui? 01/mar Panora Geral da Situao atual 08/mar Linha do Tempo Alertas, Acidentes e Arcordos 15/mar Instrumentos Brasileiros: Legislao, Servios Ambientais 22/mar Responsabilidade Socioambiental empresarial 29/mar 05/abr Principios Internacionais, Principios Setoriais, Ferramentas de Gesto, Normas e Certificaes
Panora Nacional: Analisando Relatrios de Sustentabilidade Empresarial 12/abr Prova Bimestral 2. Bimestre 19/abr Economia Criativa e reinveno da economia, Novos Indicadores para avaliar as verdadeiras riquezas, 26/abr Aula Prtica: Feira de Troca 03/mai Crticas ao PIB, Mito do Crescimento, Empresas Sociais 10/mai Cidades Sustentveis, Capacidade Suporte, Pegada Ecolgica, Felicidade Interna Bruta, Simplicidade Voluntria 17/mai World Caf, Cidades Sustentveis, Prticas Reais, Projeto Cria Futuros 24/mai Responsabilidade pessoas: o que podemos fazer? A fora do movimento social 31/mai Visita a Morada da floresta 14/jun Prova Bimestral
Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel
Professora Pmela Morimoto 1
Avaliao 1. Bimestre: Nota final mdia das seguintes notas: Trabalho em grupo: Avaliao dos Relatrios de Sustentabilidade; (valor 10) Em grupos de 4 a 5 integrantes, escolher uma empresa para analisar sua responsabilidade socioambietal. Entrar em contato com a empresa escolhida e pedir a verso mais atualiazada de seu Relatrio de Sustentabilidade. Trazer para a sala de aula o relatrio no dia 29 de maro. OBS: caso a empresa demore para responder ou no envie, escolha outra empresa. Avaliao Bimestral. (valor 10)
2. Bimestre: Nota final mdia das seguintes notas: Trabalho individual: Preenchimento e anlise dos questionrios Pegada Ecolgica e Felicidade Interna Bruta; (valor5) Responder os questionrios: Pegada Ecolgica e Felicidade Interna Bruta, realizando uma anlise crtica sobre os resultados dos dois questionrios. Data de entrega: 10 de maio. Trabalho individual: Pesquisa de trs aes realizadas por Cidades; (valor 5) Entrar no site do Programa Cidades Sustentveis www.cidadessustentaveis.org.br escolher os eixos que mais lhe chame a ateno. Pesquisar trs aes que voc achar que so as melhores. Data de entrega: 17 de maio. Avaliao Bimestral. (valor 10)
Trabalho Multidisciplinar Trabalho Multidisciplinar: Conversando com Lideranas Sustentveis; (valor10) Trabalho Multidisciplinar entre as seguintes disciplinas: Responsabilidade Social e Sustentabilidade; Liderana e Novos Negcios. Data de entrega: a definir Ler sobre uma das 10 lideranas do livro Conversas com Lideranas Sustentveisde Ricardo Voltoline Editora Senac e participar de um debate sobre a leitura.
Aula 2
PROBLEMAS ATUAIS E O MODO DE PRODUO

A HISTRIA DAS COISAS
Vocs tm um destes? (desconectando-se de um ipod) Sou louca pelo meu, na verdade adoro todas as minhas coisas. J se perguntou de onde vem todas as coisas que compramos e para onde vo quando nos desfazemos delas? No conseguia deixar de pensar nisso, por isso quis saber mais sobre o assunto. E os livros diziam que as coisas se deslocam ao longo de um sistema:
Da Extrao para a Produo, para a Distribuio, para o Consumo, e para o Tratamento de Lixo. Isso tudo se chama 'A Economia de Materiais'.
Bem, estudei um pouco mais. Eu passei dez anos viajando pelo mundo atrs de pistas de onde vm as nossas coisas e para onde vo. E sabe o que descobri? Esta no toda a histria. Falta muita coisa nesta explicao. Em primeiro lugar, neste sistema parece que tudo est bem. Sem problemas! Mas, na verdade um sistema em crise. porque tratar-se de um sistema linear e ns vivermos num planeta finito, e no se pode gerir um sistema linear num planeta finito, indefinidamente. Em todas as suas etapas, este sistema interage com o mundo real. A vida real no acontece numa pgina em branco, interage com sociedades, culturas, economias, o ambiente, e durante as etapas a vida vai se chocando contra os seus limites. Limites que aqui no vemos porque o diagrama est incompleto.
Ento, voltemos atrs pra preencher alguns espaos e ver o que falta. Um das coisas mais importantes em falta so as pessoas. Sim, pessoas! As pessoas vivem e trabalham em todas as etapas deste sistema. Onde
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algumas pessoas so um pouco mais importantes que outras, algumas tm maior poder de deciso. Quem so elas? Comecemos pelo governo. Meus amigos dizem que devia usar um tanque para simbolizar o governo e isso uma realidade em muitos pases, e cada vez mais tambm no nosso, afinal, mais de 50% dos nossos impostos vo para os militares. Mas vou usar uma pessoa para simbolizar o governo, porque acredito nos valores e na viso de que o governo deve ser das pessoas, pelas pessoas, para as pessoas. A funo do governo olhar por ns, cuidar de ns. esse o seu trabalho! Depois vm as corporaes. O que leva as corporaes parecerem maiores que o governo porque elas so maiores que o governo. Atualmente, entre as 100 maiores economias na Terra, 51 so corporaes. medida que as corporaes foram crescendo em tamanho e poder assistimos a uma pequena mudana no governo, como se estivessem mais preocupados com o bem estar deles do que com o nosso. Muito bem. Ento vejamos o que mais falta nesta imagem. Comearemos pela Extrao, que uma palavra pomposa para 'explorao de recursos naturais', que, por sua vez, uma palavra pomposa para 'destruir o planeta'. A verdade que cortamos as rvores, arrebentamos as montanhas para extrair os metais, consumimos toda a gua e exterminamos os animais. Aqui enfrentamos o nosso primeiro limite. Estamos ficando sem recursos naturais. Estamos utilizando demasiados materiais. Sei que isto pode ser difcil de ouvir, mas a verdade, por isso temos de lidar com isso. Durante apenas as trs ltimas dcadas, foram consumidos 33% dos recursos naturais do planeta. Desapareceram! Cortamos, minamos, perfuramos e destrumos o planeta to depressa que estamos debilitando a capacidade do planeta para sustentar o nosso modo de vida. Aonde eu vivo, nos Estados Unidos, resta-nos menos de 4% da nossa floresta original. 40% dos cursos de gua esto imprprios para consumo. E o nosso problema no apenas estarmos utilizando demasiados recursos, mas o fato de estarmos utilizando mais do que a nossa parte. Temos 5% da populao mundial, mas usamos 30% dos recursos mundiais Se todos consumissem ao ritmo dos Estados Unidos, precisaramos de trs a cinco planetas. E sabe uma coisa? S temos um! Ento, a resposta do meu pas a esta limitao simplesmente ir tomar dos outros. Este o terceiro mundo! Que algum dir tratar-se apenas de uma expresso para designar o local para onde foram as nossas matrias primas E o que que acontece? A mesma coisa! Destruio do local! 75% das zonas de pesca do planeta esto sendo exploradas ao mximo ou alm da sua capacidade. Desapareceram 80% das florestas originais do planeta. S na Amaznia, perdemos 2.000 rvores por minuto. O equivalente a um campo de futebol por minuto! Ento, e as pessoas que aqui vivem? (apontando para o mapa do terceiro mundo) Bem, de acordo com estes sujeitos, (apontando para as grandes corporaes) eles no so donos destes recursos ,mesmo que vivam l h geraes. No so donos dos meios de produo e no compram muitas coisas. Neste sistema, quem no possu nem compra muitas coisas no tm valor.
A seguir, as matrias primas seguem para a Produo, aonde utilizamos energia para misturar qumicos txicos com recursos naturais para produzir produtos contaminados com txicos. H atualmente no comrcio, mais de 100.000 qumicos sintticos, apenas um punhado foi testado para avaliar o seu impacto na sade, e nenhum foi testado em relao aos impactos sinrgicos na sade, ou seja, interao com todos os outros qumicos aos quais estamos expostos diariamente. Por isso, desconhecemos o impacto total deles na sade e no ambiente. Mas sabemos uma coisa: os txicos entram e saem. Enquanto continuarmos a introduz-los nos nossos sistemas de produo industrial, continuaremos a inserir estes txicos nos produtos que levamos para nossas casas, trabalho e escolas, e claro para nossos corpos Como os BFRs, ou retardantes de incndio base de brometo. que tornam as coisas mais resistentes ao fogo, mas so super txicos. So neurotxicos, ou seja, txicos para o crebro. O que que estamos fazendo usando estes qumicos? Apesar disso, os usamos em nossos computadores, eletrodomsticos, sofs, colches e at alguns travesseiros. Sim, pegamos nossos travesseiros, os revestimos com neurotoxinas, os levamos para casa e dormimos por 8 horas com eles!?! No sei... mas acho que num pas com tanto potencial, poderamos ter uma maneira melhor de evitar que as cabeas peguem fogo a noite. Sabia que essas toxinas se vo acumulando ao longo da cadeia alimentar e se concentram nos nossos corpos? Sabe qual o alimento do topo da cadeia alimentar com nvel mais elevado de qumicos txicos? O
leitematerno. Isto significa que os menores membros das nossas sociedades, os nossos bebs, recebem asmaiores doses de qumicos txicos das suas vidas a partir do leite das suas mes. No acha que uma incrvel violao?A amamentao deveria ser o mais importante ato humano de nutrio. Devia ser algo sagrado e seguro. A amamentao continua a ser o melhor e as mes devem amamentar, mas ns devamos proteger esse ato! Eles (indicando as corporaes/governos) deviam proteg-lo. Eu pensava que estavam zelando pelos nossos interesses! As pessoas que mais sofrem com estes produtos qumicos so os trabalhadores das fbricas, muitos so mulheres em idade reprodutiva que trabalham com toxinas que afetam a gestao, carcinognicos e muito mais. Agora eu pergunto:que tipo de mulher, em idade reprodutiva, trabalharia num emprego deste, exposta a estas toxinas, a no ser uma mulher sem outra alternativa? Essa uma das 'maravilhas'deste sistema, A eroso dos ecossistemas e economias locais, aqui, (indicando o terceiro mundo)garante um fluxo constante de pessoas sem alternativas. No mundo, h 200.000 pessoas por dia se deslocando de ambientes que as sustentaram ao longo de geraes, para cidades, aonde muitas vivem em bairros de lata, procura de emprego, por mais txico que seja. No s os recursos so desperdiados ao longo deste sistema, mas tambm pessoas.Comunidades inteiras que so desfeitas. Sim, as toxinas entram e saem. Muitas delas saem das fbricas em produtos,e muitas mais que saem como subprodutos ou poluio, e estamos falando de muita poluio. Nos Estados Unidos, as indstrias admitem liberar mais de 1.800.000 kg de qumicos txicos por ano. Deve ser muito mais, porque
isto o que eles admitem. Trata-se de outro limite, porque quem quer ver e respirar1.800.000 kg de qumicos txicos por ano? Ento o que eles fazem? Mudam as fbricas poluidoras para o estrangeiro,para poluir outros pases.Mas, surpresa! Grande parte dessa poluio volta para ns trazida pelo vento.
E o que acontece depois de todos estes recursos naturais serem transformados em produtos? Passam por aqui, para a distribuio, o que significa vender todo o lixo contaminado com toxinas o mais rapidamente possvel. Aqui, o objetivo manter os preos baixos, com as pessoas comprando os produtos em constante movimento. Como eles mantm os preos baixos? Pagam salrios baixos aos trabalhadores das lojas e restringem o acesso aos seguros de sade sempre que podem. Tudo se resume em exteriorizar os custos. O verdadeiro custo de produo no se reflete no preo. Em outras palavras, no pagamos aquilo que compramos. Outro dia estive pensando nisto.Ia a caminho do trabalho e queria ouvir as notcias, por isso entrei numa loja para comprar um rdio. Encontrei um pequeno rdio verde e engraado que custava $4.99 dlares. Na fila do caixa pensei: Como $4.99 podem refletir o custo da produo e transporte deste rdio at ele chegar nas minhas mos? O metal deve ter sido extrado na frica do Sul, o petrleo, provavelmente do Iraque, o plstico, produzido na China, e, talvez, montado por uma criana de 15 anos numa fbrica do Mxico. $4.99 no paga nem o aluguel do espao ocupado na prateleira nem parte do salrio do empregado que me atendeu ou as viagens de navio e caminho que o rdio fez. Foi assim que eu me apercebi que eu no paguei o valor do rdio. Ento, quem pagou? Estas pessoas (indicando o terceiro mundo) pagaram com a perda do espao dos seus recursos naturais. Estas,(indicando a fbrica) pagaram com a perda do ar puro, com o aumento de doenas como asma e cncer. As crianas do Congo pagaram com o seu futuro, pois 30% delas abandonam a escola para trabalhar nas minas de coltan, um metal que usamos em aparelhos eletrnicos baratos e descartveis. Estas pessoas pagaram por no tere direito ao seguro de sade. Ao longo deste sistema, pessoas contriburam para que eu comprasse o rdio por $4.99. Mas essas contribuies no so registradas por nenhum contabilista. isto que eu quero dizer com 'exteriorizar o verdadeiro custo de produo'.
E isso leva-nos at seta dourada do Consumo. o corao do sistema, o motor que o impulsiona. to importante que proteger esta seta, quese tornou prioridade daqueles dois sujeitos. (o governo e as corporaes) por isso que aps o 11 de Setembro, quando o nosso pas estava em choque e o presidente Bush poderia ter sugerido fazer luto, rezar, ter esperana... Mas no... ele disse para fazermos compras! Compras! Nos tornamos numa nao de consumidores. Nossa principal identidade passou a ser de consumidores. No mes, professores, agricultores, mas consumidores! Nosso valor medido e demonstrado pelo quanto contribumos para esta seta. Quanto consumimos... no isso que fazemos?
Compramos, compramos, compramos... Manter os produtos circulando... e como circulam... Sabe qual a percentagem do total dos produtos que circulam atravs deste sistema que ainda so usados 6 meses depois da venda na Amrica do Norte? 50%? 20%? No... Um por cento! Um! Em outras palavras, 99% das coisas que ns cultivamos, processamos, transformamos, 99% das coisas que percorrem o sistema so lixo em menos de 6 meses. Como que podemos gerir um planeta com este nvel de rendimento? Mas no foi sempre assim. Hoje, o consumidor mdio americano consome o dobro de h 50 anos. Perguntem vossa av. No tempo dela a boa gesto, a engenhosidade e a poupana eram valorizados. Ento, como que isto aconteceu? Bem, no aconteceu simplesmente.Foi planejado.
Pouco depois da Segunda Guerra Mundial, estes sujeitos (as corporaes) estudavam a forma de impulsionar a economia. O analista de vendas, Victor Leboux, articulou a soluo que se tornaria a norma de todo o sistema. Ele disse: "A nossa enorme economia produtiva" "exige que faamos do consumo a nossa forma de vida," "que tornemos a compra e uso de bens em rituais," "que procuremos a nossa satisfao espiritual" "a satisfao do nosso ego, no consumo..." "Precisamos que as coisas sejam O conselheiro
consumidas," "destrudas, substitudas e descartadas a um ritmo cada vez maior."
econmico do presidente Eisenhower disse: "O principal objetivo da economia americana" " produzir mais bens de consumo." Mais bens de consumo? O nosso principal objetivo? No providenciar cuidados mdicos,ou educao, ou transportes seguros, ou sustentabilidade ou justia? Bens de consumo?! Como que eles nos fizeram adotar este sistema de forma to entusistica? Bem, duas das suas estratgias mais bem sucedidas so: a obsolescncia planejada e obsolescncia perceptiva. Obsolescncia planejada uma outra forma de dizer "criado para ir para o lixo". Eles fazem as coisas de modo que sejam inteis to rpido quanto possvel para as jogarmos fora e voltarmos a comprar. Isso bvio em sacolas ou copos de plstico, mas agora verifica-se isso em coisas maiores como esfreges, DVDs, mquinas fotogrficas, churrasqueiras, quase tudo! At computadores! J reparou que quando compra um computador, a tecnologia muda to rapidamente que em pouco anos se torna quase um impedimento para a
comunicao? Fiquei curiosa e abri um destes computadores para ver o que tinha dentro. E descobri que a pea que se muda a cada ano apenas uma pecinha no canto. Mas no se pode mudar apenas essa pea, porque cada nova verso tem um formato diferente, tem de jogar tudo fora e comprar um novo. Estive lendo sobre o design industrial da dcada de 1950, quando a obsolescncia planejada comeou a aparecer. Esses designers eram muito claros sobre o assunto. Chegavam a debater quo rpido conseguiam que um aparelho avariasse, mas de modo a que o consumidor mantivesse f suficiente para ir comprar outro. Foi to intencional! Mas as coisas no avariam suficientemente rpido para manter esta seta funcionando. Por isso, existe tambm a obsolescncia perceptiva. A obsolescncia perceptiva nos convence a jogar fora
coisas que ainda so perfeitamente teis. Como fazem isso? Mudam a aparncia das coisas. Por isso, se comprou suas coisas h alguns anos, todos percebem que vocs no tm contribudo para esta seta. E como nosso valor depende da nossa contribuio para esta seta, isso pode ser embaraoso. Por exemplo, se eu tiver o mesmo monitor de computador gordo e branco na minha mesa por 5 anos, e a minha colega tiver comprado um computador novo, ela vai ter um monitor plano, brilhante que combina com o computador, com o celular e at com as canetas. Ela parece estar operando uma nave espacial, e eu... pareo que tenho uma mquina de lavar na mesa. A moda outro bom exemplo... J se perguntou porque os saltos dos sapatos das mulheres passam de largos para finos num ano, e no prximo de finos para largos? No por haver um debate sobre qual deles mais saudvel porque usar saltos largos num ano de saltos finos mostra que no contribuiu recentemente para a seta, por isso no vale tanto quanto a pessoa com saltos finos ao seu lado, ou em um anncio. para comprarmos sapatos novos. A publicidade e a mdia em geral tm um papel importante nisto. Cada um de ns nos Estados Unidos, bombardeado com mais de 3.000 anncios por dia. Vemos mais publicidade num ano do que as pessoas de h 50 anos viam em toda a vida. Qual o objetivo de um anncio se no nos fazer infelizes com o que temos? Por isso, nos dizem 3.000 vezes por dia que o nosso cabelo est errado, nossa pele, nossas roupas, nossos mveis, nossos carros, ns estamos errados... mas tudo se resolve se formos s compras. A mdia tambm ajuda a esconder tudo isto e tudo isto. (indicando ambos os extremos do fluxo do consumo) Por isso, a nica parte da economia que vemos so as compras. A extrao, produo e envio para o lixo, acontecem fora do nosso campo de viso. Por isso, nos Estados Unidos temos mais coisas do que tivemos antes, mas pesquisas mostram nossa felicidade declinando. Nossa felicidade teve o seu pico na dcada de 1950, a mesma poca em que a febre consumista explodiu. ham!! Coincidncia interessante! Acho que sei o porqu. Temos mais coisas, porm menos tempo para o que realmente nos faz felizes: amigos, famlia, tempo livre. Estamos trabalhando mais do que nunca. Alguns analistas dizem que no temos to pouco tempo livre desde a sociedade feudal. E sabem quais so as duas atividades que mais fazemos no pouco tempo livre que temos? Ver televiso e fazer compras! Ns americanos, passamos 3 a 4 vezes mais tempo comprando do que os Europeus. Assim, estamos nesta situao ridcula, vamos trabalhar talvez em dois empregos, e quando chegamos em casa exaustos e sentamos no sof novo para ver televiso, e os anncios dizem que no prestamos, ento vamos s compras para nos sentirmos melhor, depois trabalhamos mais para pagar o que compramos, e chegamos em casa mais cansados, vemos mais televiso, que nos diz para fazermos compras outra vez, e estamos neste ciclo de "trabalhar-ver-comprar", e podamos simplesmente parar. Ento, no final, o que acontece a todas estas coisas que compramos? Neste ritmo de consumo, no cabe tudo em casa, apesar do tamanho mdio das casas ter duplicado neste pas desde os anos 70. Vai tudo para o lixo.
E isso leva-nos ao Tratamento do lixo. Esta a parte da economia de materiais que conhecemos melhor, porque ns temos que levar o lixo at esquina. Cada americano produz 2 kg de lixo por dia, o dobro do que fazamos h 30 anos. Todo este lixo, ou despejado num aterro, que um grande buraco no cho, ou, ainda pior, primeiro incinerado e depois despejado num aterro. As duas formas poluem o ar, o solo, a gua, sem esquecer que alteram o clima. A incinerao realmente ruim. Lembra daqueles txicos da fase da produo? Bem, queimar o lixo libera esses txicos no ar. Pior ainda, produz super-txicos novos, como a dioxina. A dioxina a substncia mais txica feita pelo homem,e os incineradores so a principal fonte de dioxinas.Isso significa que podemos parar a principal fonte da mais txica substncia conhecida e feita pelo homem, simplesmente parando de queimar o lixo. Podemos parar hoje! Algumas empresas no querem criar aterros e incineradores aqui, por isso tambm exportam os resduos. Ento, e a reciclagem? A reciclagem ajuda? Sim, a reciclagem ajuda. A reciclagem reduz o lixo nesta extremidade, (indicando o Tratamento do lixo) e depois reduz a presso para minerar e colher mais nesta extremidade. (indicando a matria prima) Sim, sim, sim, todos devemos reciclar. Mas reciclar no suficiente. Reciclar nunca ser suficiente, por duas razes: Primeiro, o lixo que vem de nossas casas apenas a ponta do iceberg. Para cada saco de lixo que deixamos na esquina, 70 sacos de lixo so criados anteriormente s para fazer o lixo desse saco que deixamos na esquina. Assim, mesmo que pudssemos reciclar 100% do lixo das nossas casas, no se chegaria ao corao do problema. Alm disso, grande parte do lixo no pode ser reciclado, ou porque contm demasiados txicos, ou porque criado de incio para no ser reciclvel. Como aquelas caixas de suco que tm camadas de metal, papel e plstico, todas coladas. No d para separar essas camadas para recicl-las. Como se v, um sistema em crise. Por todo o percurso, estamos batendo em limites. Do clima em mudana ao decrscimo da felicidade, Simplesmente no est funcionando. Mas a parte boa de um problema to generalizado haver tantos pontos de interveno. H pessoas trabalhando aqui (indicando o terceiro mundo), salvando florestas, e aqui (indicando a indstria), na produo limpa. Pessoas trabalhando em direitos do trabalho,em comrcio justo, em consumo consciente, no bloqueio de aterros e incineradoras. E, muito importante, em recuperar o nosso governo, para que seja realmente pelas pessoas e para as pessoas. Todo este trabalho criticamente importante, mas as coisas vo realmente comear a se mover quando enxergarmos as ligaes, quando enxergarmos o panorama geral. Quando as pessoas ao longo do sistema se unirem, podemos reivindicar e transformar este sistema linear em algo novo, um sistema que no desperdice recursos ou pessoas. Porque aquilo de que precisamos nos livrar da antiga mentalidade de usar e jogar fora. H uma nova escola de pensamento neste assunto, e baseada em sustentabilidade e equidade.Qumica verde, zero resduos, produo em ciclo fechado, energia renovvel, economias locais vivas. J est acontecendo. H quem diga que irrealista, idealista,
que no pode acontecer. Mas eu digo que quem irrealista so os que querem continuar pelo velho caminho. Isso que sonhar. Lembrem-se que a velha forma no aconteceu por acaso. No como a gravidade, com que temos que conviver. As pessoas as criaram, e ns tambm somos pessoas, por isso vamos criar algo novo.
Vdeos utilizados na aula:

A Histria das Coisas http://www.youtube.com/watch?v=lgmTfPzLl4E
Aula 3
CRISE SOCIAL E AMBIENTAL

O MAIOR DESAFIO DO HOMEM CONTEMPORNEO
Certa vez, o filsofo alemo Dietmas Kamper foi convidado por uma agncia internacional de publicidade para apresentar duas palestras. O tema solicitado: As dificuldades do homem contemporneo. Na primeira palestra apresentou as reflexes a respeito da difcil relao do homem contemporneo com o tempo presente. Uma tarefa hrcula, resistir a todas as foras que tentam rapt-lo de seu presente. Na quase totalidades das vezes estas foras saem vencedoras, levando-nos ora aos meandros do j vivido, ora aos labirintos das possibilidades futuras, das promessas do por-viver. Estar no presente, sentir o aqui e agora, viv-lo, esta a maior dificuldado do homem hoje, disse Kamper. A seduo nostlgica do passado, das memrias que martelam os momentos presentes, contaminam-no com significados j vivenciados, com experincias treminadas e nos arracam da percepo do momento presente. O passado, saturado e fatizado, inundado de imagens da memria congestiona as vias perceptivas do que se apresenta agora, com o impacto da surpresa e da novidade ou com o impacto da catstrofe do sempre igual. Mas, mesmo nos raptando do presente, as vivncias, histrias e memrias passadas ainda possuem uma qualidade, um resduo de corpo nos resgistros da memria, pois notamos, s vezes muito tarde, que foi com o corpo e seus sentidos que as vivemos. J o sequestro do presente pelas promessad do futuro no possui tal qualidade. mera imagem, pura miragem. E como tal possui uma fora ainda maior, um poder infinito de seduo e atrao, pois sendo promessa, possui as marcas do fabuloso, do idealizado, do sonho, da fantasia. Assim, seu ataque ao tempo presente avassalador porque o encanto do ilimitado ronda sempre a alma aprisionada. E o presente oprimido entre o peso das memrias e o assdio das fantasias, por no se permitir tempos e espaos dos sentidos, termina por aprisonar o corpo na funcionalidade de ser apenas o trampolim do passado para o futuro. No lhe permite ser sentido e ser seus sentidos. No lhe deixa ser e estar corpo agora. Portanto, a maior dificuladde do homem contemporneo estra e ficar no presente, no agora, l onde est seu corpo.
Esta foi a reflexo da primeira palestra de Kamper. A empresa cancelou a segunda palestra e montou um anncio para a indstria tabagista, com o slogan: The Power of Now(O poder do agora). Fonte: Eutonia: o saber do corpo Miriam Dascal Editora Senac
EU TE VEJO
Para o Povo Bantu do Sul da frica, existe uma saudao carinhosa e especial. Quando eles encontram outra pessoa, eles dizem: Swabona que quer dizer. Eu te vejo!, eu te respeito, eu te valorizo, voc importante para mim. Com essa saudao no se est reconhecendo apenas a pessoa no ambiente, mas a sua presena na vida, no vemos apenas a expresso fsica, mas a vemos como a expresso da prpria existncia. Se voc no v a outra pessoa como se esta pessoa no existisse. Quando ela sente que existe, se sente til. Quem no quer ser amado? , Quem no quer ser um heri?, Quem no quer ser alguma coisa? difcil encontrar algum que responda no quero ser nada. E quando encontra algum dizendo que no quero ser nada, muitas vezes para ser diferente. Diferente de como conhecido ou reconhecido e de uma forma ou de outra acaba sendo alguma coisa. Podemos notar o impacto disto, quando nossa presena no faz diferena alguma. como se ns no existssemos para aquela pessoa. Passar por uma experincia de indiferena, de desamor, pode ser considerado a mortee simbolicamente referendado pela saudao a morte do reconhecimento de que se est vivo, de uqe faz parte, de que professa alguma coisa. rico Verssimo escreveu: O oposto de amor no o dio, mas a indiferena. em meio a brigas e separaes comum ouvir: Para nim voc no existe mais, morreu como filho... ou morreu como pai... morreu como amigo... Talvez a afirmao seja muito forte, mas a indiferena matar uma parte de ns mesmos. matar a compaixo e o reconhecimento da vida que se compem neste mundo com suas foras e fraquezas, luzes e sombras, abrilhantando os detalhes e unicidades da grande mandala da vida. A indiferena considerada, inclusive, o mal do sculo, pela constante atitude de transformar tudo em meu, eue para mim Quando se sada Swabona, vem a resposta: Shikoba, Estou aqui!, estou vivo, eu existo para voc, eu fao parte da famlia, eu tenho direito de falar, eu tenho o direito de expressar, eu sou eu por que existo, eu fao parte. A ideia de base, expressa nesta frase Bantu: Umuntu ngumuntu, traduzindo: Uma pessoa uma pessoa porque existem outras pessoas, o que se outro no me v, eu no existo.
Para que eu exista tem que existir um outro. Da a importncia de uma hbito que se perdeu na sociedade atual, o olhar nos olhos. Por vezes as pessoas trabalham dez anos, uma mesa de frente para a outra, mas no sabem a cor dos olhos da pessoa que se senta frente e mais dificilmente olha nos olhos. Precismaos olhar o outro, nem que seja pela nossa prpria sanidade e, com uma boa dose de compaixo, notar que as coisas esto mais interligadas do que pensamos. Ou melhor, precisamos verao invs de simplesmente olhar. Fonte: Avatar: Jornada do Heri. Arqutipos e Smbolos Samuel Souza de Paula.
COMO A NATUREZA FUNCIONA
Como a natureza funciona? Como os ecossistemas se organizaram para sustentar os processos vitais bsicos atravs de bilhes de anos de evoluo? Como eles podem prosperar com uma abundncia de energia e sem desperdcio? Como a natureza manufatura superfices (como as conchas de moluscos) que so mais duras que as cermicas produzidas pela nossa alta tecnologia e fios de seda(fiados pelas aranhas) que so cinco vezes mais resistentes do que o ao? E como esses prodigiosos materiais so produzidos silencioasamente, a temperaturas ambiente e sem quaisquer efeitos txicos? A compreenso sistmica da vida que hoje est assumindo a vanguarda da cincia baseia-se na compreenso de trs fenmenos bsicos: o padro bsico de organizao da vida o da rede ou teia; a matria percorre ciclicamente a teia da vida; todos os ciclos ecolgicos so sustentados pelo fluxo constante de energia proveniente do sol. Esses trs fenmenos bsicos a teia da vida; todos os ciclos ecolgicos e o fluxo de energia devem ser compreendidos e vivenciados. Para entendermos os princpios organizacionais que os ecossitemas desenvolveram ao longo de bilhes de anos, temos que conhecer os principios bsicos da ecologia a linguagem da natureza, se voc preferir. A estrutura conceitual mais apropriada para se entender a ecologia hoje a teoria dos sitemas vivos, que continua sendo desenvolvida e cujas razes incluem a biologia organsmica; a psicologia gestalt, a teoria geral dos sistemas e a teoria da complexidade (ou dinmica no linear). O que um sistema vivo? Quando caminhamos em meio natureza, o que vemos so sistemas vivos. Em primeiro lugar, todo organismo vivo, da mais minscula bactria a todas as variedades de plantas e animais, incluindo os seres humanos, um sistema vivo. Em segundo, as partes dos sistemas vivos so, elas prprias, sistemas vivos. Uma folha um sistema vivo. E, em terceiro, as comunidades de organismos,
que incluem tanto os ecossistemas e os sistemas sociais humanos como a famlia, a escola e outras ocmunidades humanas, so sistemas vivos. Pensar em termos de sistemas complexos estar hoje na prpria vanguarda da cincia. tambm muito semelhante forma antiga de pensar que permitiu o sustento dos povos tradicionais por milhares de anos. Mas apesar de essa verso moderna da tradio intelectual ter quase cem anos de idade, ela ainda no conquistou a nossa cultura predominante. Isso acontece por duas razes principais. A primeira que os sietmas vivos so no lineares so redes enquanto toda a nossa tradio cintfica est baseada no pensamento linear cadeias de causa e efeito. No pensamento linear, quando algo funciona, conseguir mais disso sempre melhor. Por exemplo, uma economia saudvelvaiexibir um crescimento econmico forte e infinito. Entretanto, os sistemas vivos bem-sucedidos so altamente no-lineares. Eles no maximizam as suas variveis: eles a otimizam. Quando algo bom, uma quantidade maior desse algo no ser necessariamente melhor, uma vez que as coisas andam em crculos, mas no em linhas retas. A questo no ser eficiente, mas ser sustentvel. O que conta a qualidade, mas no a quantidade. Tambm temos dificuldade para pensar em termos sistmicos porque vivemos numa cultura materialista, tanto com respeito a seus valores quanto sua viso de mundo essencial. Por exemplo, a maioria dos bilogos afirma que a essncia da vida est nas macromolculas o DNA, as protenas, enzimas e outras estruturas materiais das clulas vivas. A teoria dos sistemas nos diz que o conhecimento dessas molculas , obviamente, muito importante, mas que a essncia da vida no esta nas molculas. Ela est nos padres e processos por meio dos quais essas molculas interagem. No se pode tirar uma fotografia da teia da vida porque ela no material uma teia de relaes. Uma vez que os sistemas vivos so no-lineares e esto baseados em padres de realcionamento, para entender os princpios da ecologia preciso uma nova maneira de ver o mundo e de pensar em termos de relaes, conexes e contexto o que contraria os princpios da cincia e da educao tradicionais do Ocidente. Essa forma de pensar contextualou sistmicaenvolve vrias mudanas de pontos de vista: Da partes para o todo. Os sistemas vivos so totalidades integradas cujas propriedades no podem ser reduzidas s suas partes menores. As suas propriedades no podem ser reduzidas s suas partes menores. As suas propriedades sistmicas so propriedades do todo que nenhuma das partes tem. Dos objetos para as relaes. Um ecossitemas no uma reunio de espcies, mas uma comunidade. As comunidades, sejam elas ecossistemas ou sistemas humanos, so caracterizadas por sries ou redes de
relaes, embutidas em redes maiores. Na prtica, as organizaes formadas de acordo com esse princpio ecolgico tm mais probabilidade do que as outras de estabelecer processos baseados no relacionamento, como a cooperao e a tomada de deciso por consenso. Do conhecimento objetivo para o conhecimento contextual. A mudan.a de foco das partes para o todo implica uma mudana do pensamento analtico para o pensamento contextual. As propriedades das partes no so intrnsecas, mas podem ser entendidas apenas dentro do contexto do todo. Como explicar as coisas em termos dos ambientes que as circundam, todo o pensamento si=stmico um pensamento ambiental. Da quantidade para a qualidade. Entender as relaes no fcil, especialmente para quem foi educado de acordo com os principios da cincia ocidental, que sempre sustentou que s as coisas mensurveis e quantificveis so mais importantes e talvez at mesmo que o que no pode ser mensurado nem quantificado nem mesmo existe. Nem todas as relaes e contextos, entrento, podem ser colocados numa escala ou medidos com uma rgua. Da estrutura para o processo. Os sistemas se desenvolvem e evoluem. Assim, o entendimento das estruturas vivas est inextricavelmente ligado renovao, mudana e transformao. Dos contedos para os padres. Quando traamos mapas das relaes, descobrimos certas configuraes nas relaes que se repetem. Ns chamamos essas configuraes de padres. Em vez de focar o que contm um sistema de vida, ns estudamos os seus padres.
A SUSTENTABILIDADE NA LINGUAGEM DA NATUREZA
Por meio da aplicao da teoria dos sistemas as mltiplas relaes que interligam os membros de uma famlia terrena, ns podemos identificar conceitos essenciais que descrevem os padres e os processos pelos quais a natureza sustenta a vida. Esses conceitos, o ponto de partida para a criao de comunidades sustentveis, podem ser chamados de princpios da ecologia, princpios da comunidade ou mesmo de fatos bsicos da vida. Esses conceitos estreitamente relacionados so diferentes aspectos de um mesmo padro fundamental de organizao: a natureza sustenta a vida ao criar e nutrir as comunidades. Entre os mais importantes desses conceitos, reconhecidos por meio da observao de centenas de ecossistemas, esto o de redes,
sistemas alinhados, interdepedncia, diversidade, ciclos, fluxos, desenvolvimentoe de equilbrio dinmico. Redes Uma vez que os membros de uma comunidade ecolgica extraem as suas propriedades essenciais e, na verdade, a sua prpria existncia, das suas relaes, a sustentabilidade no uma propriedade individual, mas uma propriedade de toda a rede. Sistemas aninhados Em todas as escalas da natureza, encontramos sistemas vivos aninhadosdentro de outros sistemas vivos redes dentro de redes. Embora os mesmos princpios bsicos de organizao operem em cada escala, os diferentes sistemas representam nveis diferentes de complexidade. Interdependncia A sustentabilidade das diferentes populaes e a sustentabilidade de todo o ecossistema so interdependentes. Nenhum organismo individual pode existir isoladamente. Os animais dependem da fotossstese das plantas para suprir as suas necessidades de energia, as plantas dependem do gs carbnico produzido pelos animais e do nitrognio produzido pelas bactrias das suas razes. Juntos, as plantas, os animais e, os microorganismos regulam toda a biosfera e mantm as condies propcias vida. A sustentabilidade sempre envolve a comunidade na sua totalidade. Essa a lio profunda que temos que aprender com a natureza. As trocas de energia e recursos em um ecossistema so mantidas pela cooperao de todos. A vida no tomou o planeta de assalto, mas por meio de cooperao, parceiria e particiapo em rede. Diversidade O papel da diversidade est estreitamente ligado s estruturas de rede dos sistemas. Por conter muitas espcies com funes ecolgicas sobrepostas que podem substituir ums s outras, o ecossistema diversificado capaz de sobreviver e se reorganizar, j que as outras conexes podem ao menos parcialmente realizar a funo da espcie destruda. Quanto mais complexos forem os padres de interconexo da rede, mais rapidamente eles podero se recuperar. Ciclos
Por meio da teia da vida, a matria est sempre se reciclando. A gua, o oxignio do ar e todo os nutrientes esto em constante reciclagem. As comunidadesde organismos evoluram atravs de bilhes de anos, utilizando e reciclando as mesmas molculas de minerais, gua e ar. A interdependencia muito mais real nos ecossistemas do que nos sistemas sociais, j que os membros de um ecossistema literalmente devoram uns aos outros. Os ecologistas reconheceram esse fato desde o incio. Eles se concentraram nas relaes alimentares e descobriram o conceito de cadeia alimentar que ns continuamos usando. Mas ento perceberam que essas cadeias no so lineares, mas circulares, j que os organismos maiores acabam sendo comidos pelos organismos desintegradores, os insetos e as bactrias, e assim a matria se recicla por todo o ecossistema. Um ecossistema no gera detritos. O detrito de uma espcie torna-se a comida de outra. A lio para as comunidades humanas, bvia. O conflito entre economia e ecologia surge porque a natureza ciclca, enquanto os processos industrais so lineares. A indstria transforma recursos naturais em produtos com acrscimo de detritos. O princpio ecolgico detrito igual a comidasignifica que para um sistema industrial ser sustentvel todos os produtos e materiais manufaturados, tem que cabar provendo alimento para algo de novo. Em tal sistema industrial sustentvel, o escoamento total de cada organizao- os seus produtos e detritos seria percebido e tratado como a reciclagem dos recursos atravs do sistema. Fluxos Todos os sistemas vivos, de organismos a ecossitemas, so abertos. A energia solar, transformada em energia qumica pela fotossntese das plantas verdes, impulsiona a maioria dos ciclos ecolgicos, mas a prpria energia no se recicla. Quando ela convertida de uma forma de energia em outra (por exemplo, quando a energia qumica armazenada no petrleo convertida em energia mecnica para acionar os pistes de um automvel), parte dela com frequncia uma grande parte escoa para fora e inevitavelmente se dispersa na forma de calor. Por isso dependemos de uma constante afluncia de energia. Desenvolvimento Todos os sistemas vivos se desenvolvem e todo desenvolvimento envolve aprendizagem. Durante o seu desenvolvimento, um ecossitema passa por uma srie de estgios sucessivos que vo de um crescimento rpido, mudana e expanso da comunidade pioneira, at ciclos ecolgicos mais lentos e um ecossistema
explorado de maneira mais completa e estvel. Cada estgio desse processo ecolgico representa uma comunidade com as suas prprias caractersticas. No nvel das espcies, o desenvolvimento e o aprendizado se manifestam no desdobramento criativo da vida ao longo da evoluo. Num ecossistema, a evoluo no se restringe adaptao gradativa dos organismos ao seu ambiente, uma vez que o ambiente ele mesmo uma rede de organismos vivos com capacidade de adaptao e criatividade. Os indivduos e o meio ambiente adaptam-se mutuamente eles co-evoluem numa dana contnua. Como o desenvolvimento e a co-evoluoo no so lineares, jamais podemos predizer ou controlar de uma maneira os processos que iniciamos iro se desenvolver. Pequenas alteraes podem causar efeitos profundos. Por exemplo, cultivar os prprios alimentos numa horta escolar pode iniciar os alunos n prazer de provar alimentos frescos, o que, por sua vez, pode criar uma oportunidade para mudar o cardpio escolar e, com isso, criar um sistema amplo de comercailizao de alimentos frescos que podero ajudar a sustentar as fam;ilias de agricultores da regio. Por outro lado, os processos no lineares podem levar a catstrofes imprevisveis, como a causada pelo DDT e o desnvolvimento de organismossuper-resistentes a antibiticos, alm de outras que, como temem alguns cientistas, podem resultar da modificao gentica de organismos. Uma sociedade sustentvel ver com cautela prticas cujos resultados sejam desconhecidos. Equilbrio dinmico Todos os ciclos ecolgicos funcionam como laos de realimentao, para que a comunidade ecol;ogica possa estra sempre se auto-regulando e auto-organizando. Quando uma conexo de um ciclo ecolgico perturbada, todo o ciclo encarrega-se de levar a situao de volta ao equilbrio e, como as mudanas e perturbaes ocorrem o tempo todo no meio ambiente, os ciclos ecolgicos esto em contnua flutuao. Essas flutuaes ecolgicas ocorrem dentro dos limites de tolerncia, de maneira que sempre h o risco de todo o sistema ruir quando uma delas ultrapassa esses limites e o sistema no consegue mais compens-la. O mesmo vale para as comunidades humanas. A falta de flexibilidade manisfesta-se como stress. O stress temporrio essencial a vida, mas o stress prolongado prejudicial e destrutivo para o sistema. Todo sistemas de vida tambm se defronta ocasionalmente com pontos de instabilidade, dos quais surgem espontaneamente novas estruturas, formas e padres. Esse surgimento espontneo da ordem uma das caractersticas da vida e onde vemos que a criatividade inerente a todos os nveis de vida.
No exagero dizer que a sobrevivncia da humanidade vai depender da nossa capacidade, nas prximas dcadas, de entender corretamente esses princpios da ecologia e da vida. A natureza demostra que os sistemas sustentveis so possveis. O melhor da cincia moderna est nos ensinando a reconhecer os processos pelos quais esses sistemas se mantm. Cabe a ns aprender a aplicar esses principios na criao de nossos sistemas. Fonte: Texto de Fritjof Capra no livro Alfabetizao Ecolgica: a educao das crianas para um mundo sustentvel Editora Cultrix, 2006.
A CARTA DO CHEFE SEATTLE
Em 1854, O Grande Chefe Branco em Washington fez uma oferta por uma grande rea de territrio indgena e prometeu uma reserva para os ndios. A resposta do Chefe Seattle, aqui reproduzida na ntegra, tem sido considerada uma das declaraes mais belas e profundas j feitas sobre o meioambiente: Como voc pode comprar ou vender o cu, o calor da terra? A idia estranha para ns. Se ns no somos donos da frescura do ar e do brilho da gua, como voc pode compr-los? Cada parte da Terra sagrada para o meu povo. Cada pinha brilhante, cada praia de areia, cada nvoa nas florestas escuras, cada inseto transparente,zumbindo, sagrado na memria e na experincia de meu povo. A energia que flui pelas rvores traz consigo a memria e a experincia do meu povo. A energia que flui pelas rvores traz consigo as memrias do homem vermelho. Os mortos do homem branco se esquecem da sua ptria quando vo caminhar entre as estrelas. Nossos mortos nunca se esquecem desta bela Terra, pois ela a
me do homem vermelho. Somos parte da Terra e ela parte de ns. As flores perfumadas so nossas irms, os cervos, o cavalo, a grande guia, estes so nossos irmos. Os picos rochosos, as seivas nas campinas, o calor do corpo do pnei, e o homem, todos pertencem mesma famlia. Assim, quando o Grande Chefe em Washington manda dizer que quer comprar nossa terra, ele pede muito de ns. O Grande Chefe manda dizer que reservar para ns um lugar onde poderemos viver confortavelmente. Ele ser nosso pai e ns seremos seus filhos. Ento vamos considerar sua oferta de comprar a terra. Mas no vai ser fcil. Pois esta terra sagrada para ns. A gua brilhante que se move nos riachos e rios no simplesmente gua, mas o sangue de nossos ancestrais. Se vendermos a terra para vocs, vocs devem se lembrar de que ela o sangue sagrado de nossos ancestrais. Se ns vendermos a terra para vocs, vocs devem se lembrar de que ela sagrada, e vocs devem ensinar a seus filhos que ela sagrada e que cada reflexo do alm na gua clara dos lagos fala de coisas da vida de meu povo. O murmrio da gua a voz do pai de meu pai. Os rios nossos irmos saciam nossa sede. Os rios levam nossas canoas e alimentam nossas crianas. Se vendermos nossa terra para vocs, vocs devem lembrar-se de ensinar a seus filhos que os rios so irmos nossos, e de vocs, e conseqentemente vocs devem ter para com os rios o mesmo carinho que tm para com seus irmos. Ns sabemos que o homem branco no entende nossas maneiras. Para ele um pedao de terra igual ao outro, pois ele um estranho que chega noite e tira da terra tudo o que precisa. A Terra no seu irmo, mas seu inimigo e quando ele o vence, segue em frente. Ele deixa para trs os tmulos de seus pais, e no se importa. Ele seqestra a Terra de seus filhos, e no se importa. O tmulo de seu pai, e o direito de primogenitura de seus filhos so esquecidos. Ele ameaa sua me, a Terra, e seu irmo, do mesmo modo, como coisas que comprou, roubou, vendeu como carneiros ou contas brilhantes. Seu apetite devorar a Terra e deixar atrs de si apenas um deserto. No sei. Nossas maneiras so diferentes das suas. A viso de suas cidades aflige os olhos do homem vermelho. Mas talvez seja porque o homem vermelho selvagem e no entende. No existe lugar tranqilo nas cidades do homem branco. No h onde se possa escutar o abrir das folhas na primavera, ou o rudo das asas de um inseto. Mas talvez seja porque eu sou um selvagem e no entendo. A confuso parece servir apenas para insultar os ouvidos. E o que a vida se um homem no pode ouvir o choro solitrio de um curiango ou as conversas dos sapos, noite, em volta de uma lagoa. Sou um homem vermelho e no entendo. O ndio prefere o som macio do vento lanando-se sobre a face do lago, e o cheiro do prprio vento purificado por uma chuva de meio-dia, ou perfumado pelos pinheiros. O ar precioso para o homem vermelho, pois todas as coisas compartilham o mesmo hlito a fera, a rvore, o homem, todos compartilham o mesmo hlito. O homem branco parece no perceber o ar que respira. Como um moribundo h dias esperando a morte, ele insensvel ao mau cheiro. Mas se vendermos nossa terra, vocs devem se lembrar de que o ar precioso para ns, que o ar compartilha seus espritos com toda a
vida que ele sustenta. Mas se vendermos nossa terra, vocs devem mant-la separada e sagrada, como um lugar onde mesmo o homem branco pode ir para sentir o vento que adoado pelas flores da campina. Assim, vamos considerar sua oferta de comprar nossa terra. Se resolvermos aceitar, eu imporei uma condio o homem branco deve tratar os animais desta terra como se fossem seus irmos. Sou um selvagem e no entendo de outra forma. Vi mil bfalos apodrecendo na pradaria, abandonados pelo homem branco que os matou da janela de um trem que passava. Sou um selvagem e no entendo como o cavalo de ferro que fuma pode se tornar mais importante que o bfalo, que ns s matamos para ficarmos vivos. O que o homem sem os animais? Se todos os animais acabassem, o homem morreria de umagrande solido do esprito. Pois tudo o que acontece aos animais, logo acontece ao homem. Todas as coisas esto ligadas. Vocs devem ensinar a seus filhos que o cho sob seus ps as cinzas de nossos avs. Para que eles respeitem a terra, digam a seus filhos que a Terra rica com as vidas de nossos parentes. Ensinem as seus filhos o que ensinamos aos nossos, que a Terra nossa me. Tudo o que acontece Terra, acontece aos filhos da Terra. Se os homens cospem no cho, eles cospem em si mesmos. Isto ns sabemos a Terra no pertence ao homem o homem pertence Terra. Isto ns sabemos. Todas as coisas esto ligadas como o sangue que une uma famlia. Todas as coisas esto ligadas. Tudo o que acontece Terra acontece aos filhos da Terra. O homem no teceu a teia da vida ele meramente um fio dela. O que quer que ele faa teia, ele faz a si mesmo. Mesmo o homem branco, cujo Deus anda e fala com ele como de amigo para amigo, no pode ficar isento do destino comum. Podemos ser irmos, afinal de contas. Veremos. De uma coisa ns sabemos, que o homem branco pode um dia descobrir nosso Deus o mesmo Deus. Vocs podem pensar agora que vocs O possuem como desejam possuir nossa terra, mas vocs no podem faz-lo. Ele Deus do homem, e Sua compaixo igual tanto para com o homem vermelho quanto para com o branco. A Terra preciosa para Ele, e danificar a Terra acumular desprezo por seu criador. Os brancos tambm passaro, talvez antes de todas as outras tribos. Mas em seu desaparecimento vocs brilharo com intensidade, queimados pela fora do Deus que os trouxe a esta terra e para algum propsito especial lhes deu domnio sobre esta terra e sobre o homem vermelho. Esse destino um mistrio para ns, pois no entendemos quando os bfalos so mortos, os cavalos selvagens so domados, os recantos secretos da floresta carregados pelo cheiro de muitos homens, e a vista das montanhas maduras manchadas por fios que falam. Onde est o bosque? Acabou. Onde est a guia? Acabou. O fim dos vivos e o comeo da sobrevivncia. Extrado de The Irish Press, sexta-feira, 4 de junho de 1976.
Vdeos utilizados na aula:

Nosso Planeta http://www.youtube.com/watch?v=TF8zxRD_5Cg Carta do Chefe Seattle http://www.youtube.com/watch?v=kFyFHfDkx2c Breath in, Breath out http://www.youtube.com/watch?v=tzcGFUsL4HM
Aula 4
COMO CHEGAMOS AT AQUI?

Breve histrico da humanidade
A HUMANIDADE NO PLANETA
O homem um animal em desvantagem fsica. No tem nem o olfato nem a viso desenvolvidos como outros animais, tambm no temos tamanho, fora e nem agilidade. Assim, por muito tempo eramos animais assustados. Viviam solitrios e apenas se reproduziam por sobrevivncia. O sentimento predominante era o medo. Ele no sabia se ia comer, o que ia comer, onde encontrar abrigo, gua... Com tempo, perceberam que as chances de sobreviver eram bem maiores quando estavam em bando. E com um pouco mais se segurana e em comunidade o homem comeou a utilizar a sua ferramenta mais desenvolvida: o crebro. Alm de desenvolver ferramentas, o homem comeou a estudar a natureza: seus ciclos, seus ecossistemas, seus fluxos e padres. A quantidade de pessoas de uma tribo era regulada pelo meio. Por isso, todos eram importantes para a sobrevivncia da tribo. Existem fsseis de pessoas que, mesmo com problemas fsicos de nascena, morreram bem velhos. Esse vestgio mostra que a teoria que diz que s os mais fortes sobreviviam, no uma realidade concreta. Todos tinham seus pontos fortes, os quais eram necessrios. Essas tribos eram nomdes, o que justifica a no acumulao de bens nem a posse. Tudo era de todos. Como eles no podiam carregar muita coisa, o que era carregado deveria servir a toda a comunidade. Eles caavam e coletavam apenas o necessrio. Por esse motivo, essas atividades no eram to demoradas, sobrando bastante tempo para conviver, passar ensinamentos, reverenciar a natureza e avanar conhecimentos em astrologia, plantas medicinais e outros. Havia uma diviso de trabalho, tanto entre homens e mulheres quanto por habilidades. Geralmente, os homens iam caar e as mulheres ficavam responsveis pela coleta e cuidar dos filhos. Essa diviso de trabalho resultou nas diferenas comportamentais entre homens e mulheres que temos at hoje.
As mulheres tambm eram responsveis pela limpeza e foi por esse motivo que elas perceberam que, das sementes nasciam novas plantas. Surgiu a agricultura. A partir da os povos deixaram de ser nomdes e formaram vilas. Primeiramente, as vilas seguiam o mesmo modelo da tribo, onde tudo era comunitrio. Mas quando as pessoas passaram a acumular algumas coisas houve a necessidade de proteger essa posse. As propriedades passaram a ser individuais e para delimitar isso surgiram as portas e cercas. O outro que era um parceiro passou a ser um inimigo em potencial. Alm da posse, o poder surgiu nessa poca. Quem tinha mais coisas, passou a ser visto como mais poderoso. E para manter esse poder era necessrio acumular mais e mais. A agricultura redesenhava o relevo, o caminho das guas e era totalmente manual, o que tomava muito tempo. Observando esse fato, as pessoas com mais poder, passaram a dominar as com menos poder. Como fazer isso dentro da prpria vila no era to simples, foram em buscar de dominar outras vilas e fazer de seus moradores, seus escravos. A agricultura foi a primeira grande revoluo da humanidade. Cidades foram crescendo cada vez mais. Mas a velocidade aumentou quando um ingls, que estava preparando o seu ch das cinco, esqueceu de tirar as folhas velhas do bule. Apenas colocou gua e colocou no fogo. As folhas intupiram o bico do bule e a tampa era bem apertada. A gua comeou a ferver. O vapor no tinha para onde sair. Houve uma enorme exploso. Se o vapor tem fora para fazer explodir um bule, por que no teria fora para fazer as mquinas se moverem? Foi inventada a mquina a vapor. Essa a segunda Revoluo da humanidade, a Revoluo das Mquinas. A velocidade de modificao do meio passou a ser mais rpida e a chegar mais longe. Para mover esse processo, vrias florestas foram totalmente queimadas. Mas foi a descoberta do rico lquido negro que mudou drasticamente a histria. O petrleo tem uma capacidade energtica muito maior que o vapor d`gua. Isso porque simplesmente muita quantidade de energia solar acumulada por milhares de anos. O resultado disso que em apenas 60 anos, transformamos totalmente o meio em que viviamos. As mudanas esto sendo cada vez mais rpidas e mais degradantes. Estamos devolvendo todo o dixido de carbono acumulado por milhes de anos para atmosfera, deixandoa muito parecida com a primitiva. O problema que nas condies primitivas, a vida no existia.
A MACROTRANSIO
muito importante entender como foi que a humanidade chegou aqui. Como foi que o mundo chegou crise de hoje. Como foi que toda a humanidade est agora nesta macrotransio.
Macro, quer dizer grande. E transio quer dizer mudana. Assim, uma marcrotransio uma mudana grande e profunda. To grande que a vida das pessoas no a mesma depois dela. Muda tudo, muda nossa maneira de viver e pensar. Um exemplo fcil para entender a nossa prpria vida. As mudanas que aconteceram em voc desde que voc nasceu. Tente pensar como voc era quando tinha uns 5 ou 6 anos de idade. Voc era a mesma pessoa de hoje, mas ao mesmo tempo era uma pessoa completamente diferente do que hoje. O mundo tambm est sempre mudando. E assim como as mudanas na vida da gente, as mudanas no mundo tambm tm diversas fases. Voc j foi um beb, depois uma criana, um adolescente e agora um adulto e um dia ser um idoso. Uma macrotransio comea com a fase beb. Depois esse bebvai crescendo, vira uma criana, um adolescente, um adulto, um idoso. Na primeira fase, a fase do beb, tudo novidade: o beb est aprendendo a andar, a falar, a brincar e a entender o que so as coisas ao seu redor. A humanidade tambm passa por essa fase da construo. por isso que no nicio de qualquer macrotransio aparecem muitas novidades. o momento em que o homem inventa mquinas, tecnologias, ferramentas, ideias, teorias, etc. Na segunda fase da macrotransio acontece uma coisa parecida com o que acontece na vida de uma criana: ela comea a se relacionar com tudo o que est ao seu redor. Na Histria, isso seria o momento em que todas as invenes do homem comeam a fazer parte da vida dele. A criana vai aprendendo e mudando suas ideias em relao ao mundo, assim como os homens vo tendo sua vida transformada cada vez mais pelas ideias e invenes. Ai chega a adolescncia. Voc j deve ter ouvido muita gente falar horrores da juventude e de sua rebeldia. A adolescncia uma poca de muita transformao no corpo e na cabea. Dependendo do que voc traz na infncia,a adolescncia pode ser uma bomba atmica ou uma bombinha de So Joo. Mas alguma coisa explode mesmo. Ns viemos de duas fases em que tudo estava para ser aprendido, desde andar at ler e escrever. E depois de aprender tudo isso, voc pensa: e agora... o que eu fao? Na histria de uma macrotransio tambm existe uma adolescncia, um momento em que todas as transformaes fazem com que as pessoas precisam decidir: Que caminho devo seguir? E a chega o momento em que os homens ficam numa encruzilhada: Para onde vamos seguir, pra c ou pra l? So situaes em que os hbitos e as descobertas do passado comeam a exigir uma mudana no presente.
Uma das escolhas foi se fixar margem de um rio e comear a plantar a criar animais. O tempo foi passando e o nmero de gente aumentou. Aumentou tanto que no havia mais comida para todos. No havia mais onde colocar o lixo. A humanidade parou para pensar e procurar uma soluo, antes que comeassem guerras por comida e espao. Isto uma situao de crise, ou a gente se adapta nova realidade ou a crise piora, podendo at levar destruio. Essa a encruzilhada. Ou muda ou piora. Se no melhorar, cai no buraco. Mas nesse processo, assim como na adolescncia, para que possamos tomar decises melhores preciso ter fora de vontade e principalmente conscincia. Essas decises podem ser tomadas por vrios motivos diferentes. Por exemplo, quando uma pessoa est com um problema srio, ela pode reagir com raiva, medo e violncia ou pode esfriar a cabea e procurar uma maneira melhor para resolver o problema. Esses momentos so os momentos de transio. Ento, todos ns temos de parar e pensar. Bibliografia: Roizaman, Laura Gorresio & Ferreira, Elci. Jornada de amor terra: tica e Educao em Valores Universais. So Paulo: Palas Athena, 2006. Mendoza, Inty. Como viver a macrotransio.So Paulo: Axis Mundi: Antakarana/WHH, 2002 HOME Documentrio - www.homethemovie.org/
A NOVA CONCEPO DE MUNDO
Nunca estivemos to perto da paz. Mas ao mesmo tempo, jamais ela nos pareceu to distante. J podemos curar doenas que at pouco tempo atrs eram terrvelmente mortais. Das pranchetas dos cientistas brotam animais e plantas que a natureza no criou. Em laboratrios que fariam inveja a filmes de fico cientfica, surgem rbos capazes de executar todo o tipo de servio, da faxina domstica a pesquisa espacial. So olhos eletrnicos que espionam os confins do universo em busca de nossos eventuais parceiros distantes na aventura da vida. Mdicos ousam substituir coraes, rins e membros avariados por rgos binicos criados em oficinas. Maravilhas.
Ao olharem em volta, porm, damos de cara com os terrveis subprodutos desse desenvolvimento: misria, violncia, medo. A humanidade atingiu o limiar de uma nova era e vive, agora, uma espcie de dor do crescimento. Deixamos de ser crianas, mas ainda no sabemos nos portar como gente grande. Acumulamos conhecimentos em quantidade. Mas, sem sabedoria para us-los, podemos destruir-nos e ao mundo que habitamos. Felizmente, uma nova conscincia est se estabelecendo no esprito de grande parte das pessoas. Ela inspira outra maneira de ver as coisas em cincia, filosofia, arte e religio. Somos os espectadores privilegiados e os atores principais de mais este ato da comdia humana. Tratase de um momento de sntese, integrao e globalizao. Nesta fase, a humanidade chamada a colocar as partes que ela mesma separou nos cinco sculos em que se submeteu a ditadura da razo. Esse esforo comea a se fazer necessrio porque a crise de fragmentao chegou a limites extremos e ameaa a sobrevivncia de todas as formas de vida sobre a Terra. Dividimos arbitrariamente o mundo em territrios, pelos quais matamos e morremos. J se produziram armas nucleares que poderiam destruir vrias vezes o nosso planeta. A loucura e a competio so to ferozes que ignoramos o bvio: no haver uma segunda Terra para ser destruda, nem ningum ou coisa para acionar o gatilho atmico depois da primeira vez. Quebramos a unidade do conhecimento e distribuimos os pedaos entre os especialistas. Aos cientistas, demos a natureza; aos filsofos, a mente; aos artistas, o belo; aos telogos, a alma. No satisfeitos, fragmentamos a prpria cincia, espalhando-a pelos domnios da matemtica, da fsica, da qumica, da biologia, da medicina e de tantas outras disciplinas. O mesmo ocorreu com a filosofia, a arte, a religio, cada um desses ramos se subdividindo ao infinito. Como consequncia, o mundo do saber tornou-se uma verdadeira torre de babel, em que especialistas falam cada qual a sua lngua e ningum se entende. A mais ameaadora de todas as fragmentaes, no entanto, foi a que dividiu os homens em corpo, emoo, razo e intuio, porque ela nos impede de raciocinar com o corao e de sentir com crebro.
Autor da Teoria da Relatividade, o fsico Albert Einstein demonstrou no incio do sculo passado que tudo no universo formado pela mesma energia, do mesmo modo que, embora vistos como diferentes, o gelo e o vapor so em ltimo caso apenas gua... Desse modo, a fragmentao s existe no pensamento humano, cuja propriedade essencial e justamente classificar dividir e fracionar para, em seguida, estabelecer relaes entre esses fragmentos. Recuperar a unidade perdida significa reconquistar a paz. Mas, desta vez, o inimigo a derrotar no estrangeiro. Ele mora dentro de ns. E a fora que isola o homem racional de suas emoes e intuies. Foi a prpria cincia moderna que comeou a exigir o surgimento de uma nova conscincia. Incapazes de responder as questes que eles mesmos formulavam, muitos fsicos saram em busca da psicologia, da religio e das mais importantes tradies da humanidade. Este encontro entre cincia moderna, os estudos transpessoais e as tradies espirituais constitui o que chamamos de viso holstica. E importante que tenhamos uma clara noo dessa mudana de viso e das consequncias que ela traz para a educao. Viso Fragmentada da energia Formas de manisfestao e cincias correspondentes
Forma de manifestao da energia Natureza Cincias Fsica Correspondentes Forma de manifestao da energia Homem Cincias Anatomia Correspondentes Forma de manifestao da energia Sociedade Cincias Economia Correspondentes Sociologia Antropologia Fisiologia Psicologia Biologia Ciberntica Matria Vida Informao
Corpo
Vida
Mente
Hbitat Alimentao
Vida social e poltica
Cultura
A toda ao corresponde uma reao. Essa verdade cristalina frequentemente ignorada pela cultura da fragmentao. Assim, interessante observar como sujeito e objeto, nessa viso do real, esto sempre irremedialmente separados, do mesmo modo que causa e efeito. Os perigos de tal concepo so evidentes e inmeros. Comportamo-nos como se pudssemos cortar todas as rvores, como se tivssemos salvo-conduto para destruir rios e oceanos sem que o planeta nos puna pela ousadia. Nas relaes como os outros homens no diferente: somos agressivos com as pessoas que nos cercam e reclamamos quando elas nos ferem. Agimos como se nossos atos no tivessem consequncias, como se as nossas vtimas no pudessem jamais reagir. Essa viso fragmentria do real bem que poderia ser chamada de cultura da irresponsabilidade, na medida em que refora uma confortvel mas perigosssima cegueira sobre as relaes entre o sujeito e o objeto. Assim, as consequncias negativas dessa fantasia da separatividadeaparecem tambm ao buscarmos o prazer, a alegria e a felicidade. De fato, tudo fazemos para viver bem. O problema que nossa procura sempre comea e termina fora de ns mesmoss. o que podemos denominar de neurose do paraso perdido. Poucos so os que sabem que esse paraso se encontra dentro do prprio ser. A paz e a felicidade fazem parte dele e caracteriza-se pela leveza do estado de humor ou de conscincia. Por buscarmos no lugar errado, jamais encontramos a verdadeira felicidade, e acabamos ns contentando com arremedos de prazer (uma jia, um amante, uma boa ideia ect). Assim, apegamo-nos com unhas e dentes a objetos, pessoas ou ideias que nos do a sensao de prazer. E , por dependermos dessas coisas, sempre externas, tememos que algum as roube de ns. Tornamo-nos possessivos, egostas e medrosos. O medo da perda cria emoes destrutivas, como a desconfiana, a inveja, a agresso, o orgulho ferido e a depresso. Camos em estresse. Sofremos moralmente. Em busca de alvio para suas dores fsicas e psquicas, o paciente corre atrs de remdios exteriores a si mesmo. O crculo vicioso se fecha e leva perda da paz interior, interpessoal e social. Fonte: Texto retirado do Livro A arte de viver em paz de Pierre Weil.
ANCESTRALIDADE
Ancestrais nos deram a vida, de um ventre ao outro, de mo em mo, de sopro em sopro sagrado, no entremear-se das almas atravs dos milnios sobre esta Terra. Os ancestrais so nossos predecessores e nossas prprias vidas passadas, e esto presentes dentro de ns em nossos genes, em nossas clulas. Portanto, as clulas de nosso corpo contm ecos de nossa famlia, e influenciam na forma de percebermos a realidade. A conexo com nosso passado, com aqueles que vieram antes de ns, nos ajuda a encontrar fora e sabedoria para caminhar no futuro. Ns somos os resultado de milhares de pessoas, que viveram, aprenderam, criaram, ensinaram. Eles tornaram possvel nossa realidade, errando ou acertando. Eles honravam os que ja passavam por nossa Terra. O que eles fizeram no passado impactam as geraes presentes. Vamos reverenciar nossos ancestrais,onde quer que eles estejam As tradies sagradas sempre honram muito seus antepassados. De acordo com alguns povos, atrs do lado direito de seu ombro est uma linha invisvel que te une a todos os seus antepassados masculinos. E atrs do lado direito suas antepassadas. Isso voc pode fazer todas as noites. Um cu estrelado um canal que une o presente ao passado e ao futuro. Quando olhamos as estrelas hoje, vemos os trs tempos ocorrendo juntos. Isso acontece porque algumas estrelas esto muito mais muito longe do nosso planeta. Assim, sua luz precisa viajar longas distncias para que possamos v-la. Isso pode durar anos e mais anos. Por isso, podemos estar vendo a luz de uma estrela que foi emitida no dia em que sua v nasceu, seus tataravs se casaram. O mesmo acontece em relao ao futuro. Uma luz pode estar sendo emitida hoje e apenas seus netos, bisnetos iro v-la.
VDEOS E MSICAS
O Ciclo sem Fim Msica tema do filme O Rei Leo da Walt Disney Simba e seu pai - http://www.youtube.com/watch?v=AK1EdruQzNs
Aula 5
O PLANETA TERRA
Breve histrico do Planeta
A teoria mais aceita para explicar a origem do nosso planeta a Teoria do Big Bang. De acordo com essa teoria, houve uma enorme exploso liberando uma grande quantidade de elentos no Universo. Nosso planeta, primeiramente foi uma nuvem formada com esses elementos que por um movimento em forma de espiral, foram se aglomerando. Por causa da exploso, a temperatura desses elementos era altssima. Por um longo perodo de tempo, esses elementos se encontravam ou na forma pastosa e gasosa. A grande quantidade de gs formava uma grossa e escura nuvem, que no permitia a entrada de luz. A composio dessa atmosfera primitiva era igual a de vrios outros planetas do Universo, formada basicamente dixido de carbono e vapor d`gua. Era praticamente um forno. Com o passar do tempo, houve uma diminuio na temperatura e parte dos elementos da crosta se solidificou desenhando o relevo do planeta. At hoje, esse desenho modificado pela atividade dos vulces. Formou-se assim a nossa crosta terrestre e o relevo da Terra primitiva. Outra modificao oriunda da diminuio da temperatura do planeta, foi a condensao do vapor d`gua da atmosfera. E pela distncia da Terra em relao ao Sol, nem muito longe e nem muito perto, a gua pode se manter na forma lquida. E esse lquido precioso um dos grandes diferenciais deste planeta e corresponde a 70% do Planeta. A quantidade de gua do Planeta sempre foi e sempre ser a mesma. O que muda a forma com que encontrada no meio. No nicio ela estava toda concentrada na atmosfera primitiva e hoje, ela se encontra distribuida da seguinte forma: 97,5% gua salgada encontrada nos mares e oceanos. 2,5% gua doce.
Dessa quantidade, 2,2% est em gelereiras, icebergs e lenol fretico. Apenas 0,3% de toda gua do planeta est disponvel para o uso dos seres vivos, incluindo o homem. A gua escupiu o relevo e ao fazer seu caminho traando rios, preenchendo lagos e corregos e desembocando nos oceanos. Nesse trajeto, transportou mineirais da superfcie rochosa, deixando as guas ocenicas pesadas e com muito sal.
E, de acordo com a Teoria Evolutista, foi nesse caldo rico que surgiu a vida. Os primeiros seres unicelulares se alimetavam do calor vindo do ncleo da terra. E eles foram os responsveis por uma grande transformao. Para se proteger, esses seres transforam o dixido de carbono da atmosfera em conchas, que serviam como abrigo. Uma boa quantidade de dixido de carbono ainda est acumulado nessas conchas. Esses vestgios so encontrados em vrios lugares. Desde da areia da praia, nos famosos sambaquis e na estrutura do corais marinhos. Havia um outro tipo de ser unicelular, as cianobactrias capazes de se alimentar da energia solar. Seus descendentes terminaram a transformao da atmosfera primitiva, muito quente e sem vida, para a nossa atmosfera, cheia de vida. As plantas herdaram a capacidade de usar a energia solar, mas inovaram o processo. Esses seres tambm so capazes de transformar o dixido carbnico e gua em amido e oxignio. Durante muito tempo, as plantas acumularam o carbono na composio de seus troncos, raizes e folhas. Muitas florestas foram soterradas por causa de fatores naturais (placas tectnicas), deixando uma imensa quantidade de carbono enterrada. Por causa da presso de da alta temperatura, essa matria orgnica se transformou em um rico caldo negro, conhecido hoje como petrleo. At ento, os seres teriam que ser capazes de produzir seu prprio alimento, ou pelo calor da terra ou pela luz solar. Com as plantas e seus componentes surgiu uma grande variedade de alimentos. Um outro aspecto importante resultado do surgimento da vida no planeta a formao de SOLO, esse elemento de cor marrom, tambm exclusivo do nosso planeta Terra. Ele uma mistura de minerais, matria orgnica, gua e ar. nesse substrato que as plantas se fixam e conseguem absorver todos os elementos necessrios para seu crescimento e desenvolvimento. Tambm no solo, que toda a matria orgnica morta se transforma em elementos novamente disponveis, para isso so necessrios milhes de micro e macroorganismos. A produo de cada 2,5 cm de solo demora cerca de 100 a 400 anos, os solos produtivis demoram mais, aproximadamente de 3000 a 12000 anos. A partir da, os ecossistemas foram se formando. Uma perfeita integrao entre ar, gua, solo, plantas e animais. Apesar de parecer uma histria rpida, esse processo foi longo, muito longo. Sabe-se que a Terra tem a idade aproximada de 4,5 bilhes de anos. muito difcil para a nossa mente compreender o que significam bilhes de anos. Para dar ideia da magnitude do tempo em escala geolgica, podemos imaginar a evoluo da terra e da vida expressa em um calendrio terrestre. Ou seja, vamos compactar toda a histria da Terra na escala de um ano, do primeiro dia de janeiro at o ltimo minuto de dezembro. Formao da Terra: primeiro minuto do ms de janeiro Cristalizao da rocha mais antiga: maro Primeiros seres vivos: maio Plantas e animais terrestres: final de novembro Aparecimento e desaparecimento dos dinossauros: logo aps o Natal (26 de dezembro) Primeiros homindeos: incio da noite de 31 de dezembro
Retrocesso da ltima glaciao: faltamdo um minuto e quinze segundos para a meio noite do dia 31. Durao do imprio Romano: apenas cinco segundos (de 11h59min at 11h59min50s) Descobrimento da Amrica: trs segundos antes de terminar o ano. Ao estudarmos o calendrio, percebemos que somos uma espcie muito nova em relao histria da Terra, basta verificar que os homindeos apareceram no enterdecer do ltimo dia do ano!
TEORIA GAIA
Investigaes do mdico e bilogo ingls James E. Lovelock e da biloga Lynn Margulis e outros, sustentam que a Terra um imenso superorganismo vivo que se auti-organiza e autorregula. Lovelock elaborou a hiptese de Gaia, a apartir de 2001, j aceita como teoria cientfica. Gaia um dos nomes mitolgicos gregos para denominar a Terra viva e fecunda. Assevera Lovelock: Definimos a Terra como Gaia porque se apresenta como uma entidade complexa que abrange a biosfera, a atmosfera, os oceanos e o solo; na sua totalidade, esses elementos constituem um sistema de realimentao. Assim, a concentrao de gases na atmosfera dosada num nvel adequado para os organismos vivos. Pequenos desvios poderiam significar catstrofes irreparveis. H milhes e milhes de anos que o nvel de oxignio na atmosfera permanece inalterado, na ordem de 21%. Caso subisse para 25%, produzir-se-iam incndios a ponto de dizimar a capa verde da crosta terrestre. E se caisse para 20% no teria o suficiente para que todos os seres vivos sobrevivessem. A atmosfera atual no resultado apenas dos mecanismos fsicos e qumicos e das foras diretivas do universo. Ela um produto da prpria vida, que, interagindo com o meio ambiente, foi criando um hbitat adequado para ela e assim poder sobreviver. Portanto, a atmosfera se transformou em biosfera, aquela capa tnue que cerca a Terra a 30-40 km de altura. Ela um produto biolgico. A sinergia permanente dos organismos vivos com todos os elementos da Terra vai mantendo as condies de vitalidade e de regenerao do planeta, que assim sustenta e acolhe toda a biodiversidade. Se assim , ento podemos dizer: no somente h vida sobre a Terra, a Terra mesma viva, um superorganismo extremamente complexo, feito de inter-retroconexes de toda ordem.
QUEM SOMOS NS?
Componentes da Vida
So os elementos quimicos da nossa famosa Tabela Periodica. Tudo que existe em nosso planeta e no universo composto por esses elementos. Podemos dizer que a tabela o nosso alfabeto da vida. Querendo descobrir o origem dos elementos, os cientistas chegaram ao cu, ao Universo. Eles descobriram que quando uma estrela morre, ela libera para o Universo novos elementos qumicos. Somos literalmente p de estrela!
As estrelas possuem um ciclo de vida. Ele se origina com uma nuvem de gs. Os elementos dessa nuvem comeam a se interagir, formando uma espiral. Com os elementos da nuvem mais prximos um dos outros, eles comeam a interagir e dessa interao surgem novos elementos. Quando a estrela passa do seu age, ela explode liberando para o Universo esses novos elementos.
Assim, a vida resultado da interao desses elementos:

Unio de tomos: Molculas
Unio de Molculas: Clulas
3
Unio de Clulas: Tecidos
6
Unio de sistemas: Ser vivo
4
Unio de Tecidos: rgos
5
Unio de rgos: Sistemas
As unies no param por a. A unio de diferentes seres vivos com o Meio, surgem os ecossitemas:
Todos os ecossistemas unidos, formam o Nosso Planeta.
E nosso planeta com os demais, formam o Sistema Solar, que junto com outros sistemas formam a Nossa Galxia, que junto com outras Galxias formam o UNIVERSO.
TEORIA EVOLUCIONISTA
De acordo com a Teoria Evolucionista, que os elementos qumicos da Terra primitiva se combinaram e por acaso formaram protenas e aminocidos. Que se uniram e formaram as primeiras clulas. E a partir daqui comeou a evoluo, dessas clulas primitivas at todas as formas de vida que temos hoje. Outro ponto importante dessa teoria que em sua concepo, a vida sempre constituir de intensa competio onde o mais forte sobrevive. essa teoria que vem sendo ensinada nas escolas. A vida surgiu por acaso e veio evoluindo at ento, onde apenas os mais fortes sobrevivem.
CINCIA E ESPIRITUALIDADE
Apesar da Teoria Evolucionista ser ensinada como sendo a verdade cientfica, no bem isso o que ela representa. Ainda existem muitas dvidas sobre a origem da vida. E h muitas evidncias que vo de contra a Teoria Evolucionista. H grande divergncia de opinies entre os bilogos, no s quanto as causas da evoluo, mas tambm, at mesmo, sobre o processo em si. Tal divergncia existe porque a evidncia insatisfatria e no permite nenhuma concluso abalizada. Os qumicos nunca conseguiram reproduzir as experincias da natureza sobre a criao da vida base de matria abitica. Alm disso, mesmo uma clula primitiva apresenta enorme complexidade. Quanto mais estudamos o corpo humano, outros seres vivos e os ecossistemas percebemos que parece muito improvvel que tenham sido obra do acaso. Observando alguns rgos do corpo, tais como o olho, o ouvido, o crebro. Todos nos deixam pasmados diante de sua complexidade, muito maior do que o mais intrigado aparelho feito pelo homem. Um dos problemas da evoluo tem sido que todas as partes de tais orgos precisam operar juntas para que haja viso, a audio ou o pensamento. Tais rgos teriam sido inteis at que todas as partes estivessem completas. Alm disso, o planeta mantido pela cooperao e no pela competio. Em um ecosistemas todos os elementos so interdependentes. Um leo depende totalmente dos pequenos insetos e vice versa. O que faz com que os tomos de unam de uma maneira e no de outra? Como uma nica celula, resultante da fecundao, sabe que deve se diferenciar de tal forma que surgisse um ser to complexo como os seres vivos desse planeta?
Analisando o cdigo gentico de vrios seres vivos, os cientistas perceberam que possuem os mesmo elementos. O que muda ordem que esses elementos se apresentam. Como eles sabem qual a ordem correta?
Foi a prpria cincia moderna que comeou a exigir o surgimento de uma nova conscincia. Incapazes de responder s questes que eles mesmos formulavam, muitos fsicos saram em busca da psicologia, da religio e das mais importantes tradies da humanidade. Este encontro entre a cincia moderna, os estudos transpessoais e as tradies espirituais constituiu o que chamamos de viso holstica. importante que tenhamos uma clara noo dessa mudana de viso e das consequncias que ela traz para a educao. Quando ensinamos apenas a Origem da Vida pela lgica evolucionista, achamos que a vida apenas uma obra do acaso. E existem os mais fortes e os mais fracos, nessa disputa, apenas um sai vencedor. Se no percebemos o milagre que vida e sua diversidade, no damos a devida importncia e valor. Um ser vivo apenas mais um, como muitos que existem. Mas quando mostramos que a vida um milagre e um exemplo de perfeio, damos um outro sentido a ela. Cada ser que vive em nosso planeta especial, nico e de suma importncia na cadeia da vida. Todos os seres vives, inclusive o homem, no est apenas sobre a Terra. Somos todos feitos de hmus (terra frtil), donde vem a palavra homem (homo em latim). Ele Adam (que em hebraico significa o filho da Terra), que nasceu de Adamah (Terra fecunda). Ele filho e filha da Terra. Mais ainda, ele a prpria Terra que, num momento avanado de sua evoluo, comeou a sentir, a pensar, a amar e a venerar. Formou pois o Senhor Deus ao homem do limo da terra, e assoprou sobre o seu rosto um assopro de vida; e recebeu o homem, alma e vida. Livro do Gnesis De acordo com a tradio Guarani, os seres humanos so Cu povoando a Terra. Viviamos no cu como seres iluminados, mas no tinhamos a experincia fsica da matria. Assim, o Cu pediu a Terra que fizesse um corpo para que ns pudessemos experimentar, tocar, sentir. E assim foi feito, a Terra moldou o corpo humano utilizando os elementos: fogo, ar, gua e terra. por isso que dependemos desses elementos para manter o nosso corpo vivo. Com o corpo pronto, ns descemos e povoamos o Planeta. Kak Wer
Um dia, a deusa N Wa estava andando no campo, e olhou para as montanhas onduladas, os rios correntes, as florestas densas; viu que os pssaros estavam cantando e voando no cu, os peixes estavam brincando na gua, os insetos estavam pulando na grama, o mundo era lindo. Mas N Wa se sentia muito sozinha e infeliz, nem ela sabia porqu. Ela exprimiu sua solido para as montanhas e as florestas, mas elas no a entenderam; ela contou seus pensamentos para os bichos e pssaros, mas eles no a entenderam. Sentando-se na beira de um lago e olhando para sua sombra na gua, N Wa sentiu-se muito desapontada. Uma brisa ligeira passou, uma folha caiu na gua e causou ondulaes leves, a sombra de N Wa ficou oscilando na gua. De repente, N Wa percebeu que lhe faltavam vidas iguais como ela. Pensando nisso, ela pegou um pouco de lama amarela na beira do lago, amassou-a, e formou uma figura semelhante sua sombra na gua. Era uma figura pequena, com uma cara parecida, tendo duas mos e dois ps. Quando ela colocou a figura no cho, a figura ganhou vida. N Wa ficou muito feliz, ela continuou fazendo muitas figuras, e chamou-lhes "humanos", moldando tanto homens como mulheres.Tradio Chinesa
Uma prova de que somos realmente terra que os minerais so elementos de formao do corpo que, embora existam em quantidade relativamente pequena, so vitais para o correto funcionamento celular. Os minerais so constituintes da crosta terrestre. Por causa do intempertismo fsico, eles se fragmentaram, tornando-se elementos livres na natureza, principalmente nas guas dos rios, lagos e oceanos, na superfcie do solo e debaixo dela. Apesar de estarem livres, a maioria deles entra em nosso organismo pela alimentao. Assim, os minerais que esto no nosso corpo, vm do solo, mas so primeiramente absorvidos pelas plantas. Quando os animais se alimentam dela, tambm esto ingerindo os mineiras que ela absorveu.
A TERRA COMO ME
A 22 de abril de 2009, a Assembleia Geral da ONU acolheu por unanimidade a ideia de chamar a Terra de Me Terra. Essa mudana significa uma revoluo em nossa forma de olhar o planeta e em nossa relao com ele. Uma coisa dizer Terra, que eventualmente pode ser comprada, vendida e explorada economicamente. Outra coisa dizer Me Terra, porque a me no se pode vender, comprar nem explorar, mas amar, cuidar e venerar. Atribuir tais valores Terra implica aceitar que ela sujeito de dignidade e portadora de direitos. H cinco razes de ordem cientfica e filosfica que nos permitem considerar a Terra como Me e, em razo disso, sujeito de dignidade e de direitos. A primeira razo a mais alta ancestralidade das tradies transculturais, seja do Oriente seja do Ocidente, que sempre consideraram a Terra como Me, Magna Mater, Nana, Tpnantzin, Pacha Mama e outros nomes. Especialmente os povos orginrios sentiam e sentem a Terra como parte do Universo e lhe rendiam e rendem culto com reverncia e respeito. Tinham e tem a clara conscincia de que recebiam dela tudo de que precisavam para viver. Por essa razo, se sentiam seus filhos e filhas e ela como a me
generosa e fecunda. A Terra aquela que concebe, gesta e d a luz. Da mesma forma que ela tudo gera e cria as condies boas para a vida, ela tambm tudo acolhe e tudo recolhe em seu seio. A segunda razo da ordem cientfica. As cincias da vida e da Terra deram conta de que, efetivamente, o planeta Terra se comporta como um superorganismo vivo, pois combina de forma sutil e harmoniosa o fsico, o qumico e o biolgico, de sorte que ela sempre se torna apta a gerar e reproduzir todas as formas de vida. [...] A vida deve ser amada, cuidada e fortalecida e quando debilitada, regenerada. No pode ser ameaada por agresso ou extino. No lcito transformar a vida em mercadoria posta merc da especulao do mercado. A vida sagrada. Portanto, a Terra viva, a Me Terra, sujeito de dignidade. portado de direitos que implicam o direito de ser reconhecida e respeitada. Tudo o que existe e vive possui um valor instrnseco, independentemente do uso humano, merece existir e tem o direito de viver. A terceira razo a unidade Terra e humanidade. Esse legado que os astronautas nos transmitiram a partir de suas naves espaciais. A bordo delas ou da Lua puderam contemplar, cheios de admirao e sacralidade, a Terra, agora vista de fora. Testemunharam que entre a Terra e a humanidade no h distino. Formam uma nica entidade, resplandecente, azul-branca. A vida em geral e vida humana [...] formam um nico todo orgnico e complexo que compem o sistema-vida e o sistema-Terra. [...] Fonte: Cuidar da Terra, proteger a vida: como evitar o fim do mundo. Leonardo Boff
Aula 6
A SITUAO ATUAL
Planeta Terra x Humanidade
Contedo na apresentao de slides.
Aula 7
ALERTAS, ACIDENTES E ACORDOS

A questo socioambiental recente?
Contedo na apresentao de slides.
Aula 8
LEGISLAO BRASILEIRA
A questo socioambiental recente?
Ler os seguintes captulos do livro Almanaque Brasil Socioambiental do Instituto Socioambinetal ISA: Legislao Brasileira pag 481; Responsabilidade por Danos Socioambientais pag 488
O livro est disponvel para download no seguinte endereo:

http://www.socioambiental.org/inst/pub/detalhe_down_html?codigo=10297
Aula 9
RESPONSABILIDADE SOCIAL EMPRESARIAL

Contedo na apresentao de slides e ler:
Responsabilidade Socioambiental corporativa pag 452 do Almanaque Brasil Socioambiental do Instituto Socioambinetal ISA
Seguintes captulos do Compndio para a Sustentabilidade: Ferramentas de Gesto de Responsabilidade Socioambiental Uma Contribuio para o Desenvolvimento Sustentvel editora WHH (Willis Harman House) AntaKaranA, disponvel no seguinte endereo:
http://www.compendiosustentabilidade.com.br/2008/index.asp Responsabilidade Social Empresaria (pag 25, pgs 26 e 27; e pgs 28 e 29); Princpios e Diretrizes Internacionais (pag 37, pag 40, pags 44 a 49); Princpios e Diretrizes Setoriais (pag 61, pag 62 e 62 e pags 66 a70); Instrumentos de Gesto (pag 77, 81 e 126-127); Normas e Certificaes (pags 139,142-142,144-145 e 159)
Aula 10
PANORAMA NACIONAL DE RSE

Analisando os Relatrios de Sustentabilidade
TRABALHO: Valor 10
Orientaes no arquivo de Excel: Trabalho de RSA
Conversa guiada sobre os principais pontos de um Relatrio de Sustentabilidade. Trabalho sobre Relatrios.
Aula 11
O QUE RIQUEZA?
Crticas ao PIB e novos Indicadores
Servios Ambientais pag 459 do Almanaque Brasil Socioambiental do Instituto Socioambinetal ISA
Seguintes captulos do Compndio Indicadores de Naes: Uma contribuio da Sustentabilidade. editora WHH (Willis Harman House) AntaKaranA, disponvel no seguinte endereo:
http://www.compendiosustentabilidade.com.br/2008/imagens/banco/arquivos/compendio_indicadores.PDF Introduo (pag 6 e 7); Indicadores: afinal, o que estamos medindo? (pag 10 e 11); Crticas ao PIB (pag 14 e 15); Professora Pmela Morimoto 43
Mito do Crescimento (pag 14 a 16); O Mito do Crescimento (pags 16, 17 e 18); Caractersticas dos novos indicadores Novas Reflexes (pags 20-23); FIB (pags 37 a 39); Pegada Ecolgica (pags 54 a 56).
TRABALHO: Valor 10
Responder os questionrios Pegada Ecolgica e FIB, apurar as pontuaes, escrever um relatrio com as reflexes tanto dos questionrios quanto dos prprios resultados.
Aula 12
ECONOMIA CRIATIVA
A frmula do Desenvolvimento Sustentvel
Apresentao de Slides e Ler: Seguintes captulos do Compndio Indicadores de Naes: Uma contribuio da Sustentabilidade. editora WHH (Willis Harman House) AntaKaranA, disponvel no seguinte endereo:
http://www.compendiosustentabilidade.com.br/2008/imagens/banco/arquivos/compendio_indicadores.PDF O Futuro Reinventa Valores (pag 8); Economia Criativa (pag 9).
Aula 13
FEIRA DE TROCA
Aula prtica de Economia Criativa.

Apresentao de Slides
TRABALHO: Valor 10
Escrever um Relatrio sobre a Feira de Troca e os conceitos de Economia Criativa vivenciados na Feira.
Aula 14
CIDADES SUSTENTVEIS
Apresentao de Slides
Aula 15
WORD CAF
Projeto Cria Futuros
TRABALHO: Valor 10
Entrar na Plataforma Cidades Sustentveis www.cidadessustentaveis.org.br e escolher duas boas prticas que lhe chamar ateno. Escrever um resumo dessas duas prticas e trazer para a aula.
Aulas 16 e 17
MUDANA DE HBITOS
Visita Morada da Floresta
TRABALHO: Valor 10
Escrever um relatrio sobre a Visita.

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Responsabilidade Socioambiental Aula 1

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 1

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 2

PROBLEMAS ATUAIS E O MODO DE PRODUO

consumidas," "destrudas, substitudas e descartadas a um ritmo cada vez maior."

Vdeos utilizados na aula:

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 10

CRISE SOCIAL E AMBIENTAL

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 11

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 12

COMO A NATUREZA FUNCIONA

A SUSTENTABILIDADE NA LINGUAGEM DA NATUREZA

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 16

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 17

A CARTA DO CHEFE SEATTLE

Vdeos utilizados na aula:

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 22

COMO CHEGAMOS AT AQUI?

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

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Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 24

A NOVA CONCEPO DE MUNDO

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 27

Vida social e poltica

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 28

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 30

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Professora Pmela Morimoto 31

QUEM SOMOS NS?

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 33

Assim, a vida resultado da interao desses elementos:

Unio de tomos: Molculas

Unio de Molculas: Clulas

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 35

Todos os ecossistemas unidos, formam o Nosso Planeta.

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 37

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 40

Contedo na apresentao de slides.

ALERTAS, ACIDENTES E ACORDOS

Contedo na apresentao de slides.

O livro est disponvel para download no seguinte endereo:

RESPONSABILIDADE SOCIAL EMPRESARIAL

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Professora Pmela Morimoto 42

PANORAMA NACIONAL DE RSE

Responsabilidade Social e Desenvolvimento Sustentvel

Aula prtica de Economia Criativa.