Folhas Sagradas

O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) tarefa particular de um Tata Kisaba (og), pessoa que devidamente preparada para esta funo, com obrigaes e ensinamentos. Somente as ervas das matas tm poder ritualstico, pois quem d fora (kalla) s folhas Katende, e ele mora no interior das matas. No tm valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados. Na entrada da mata deve-se oferecer comidas, moedas, fumo de rolo e bebidas prprias, ao Nkisi das matas, para que ele fique satisfeito e no pregue peas ao Tata Kisaba, no escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. As nsabas vo sendo colhidas, e durante a colheita no pode haver conversas entre os participantes. S homens podem participar. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende. O Tata Kisaba levar nas mos um POK (faco) utilizado somente para essa finalidade. Umas nsabas so cortadas, outras devem ter os galhos quebrados, outras ainda so arrancadas. No dia anterior entrada na mata deve ser obedecido um preceito. Os participantes devem evitar bebidas alcolicas, sexo e carne vermelha. Algumas nsabas so colhidas na madrugada ao raiar do dia, outras ao nascer do sol, e outras ainda ao por do sol ou mesmo noite, de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. Determinadas kisaba como as folhas do OGB, do MOB, do OBI, do AKOKO, do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) no podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candombl, devendo ficar algumas horas aos ps da rvore de que foram retiradas. Respingase gua em cima, cobre-se com pano branco. Esse ato chama-se ELU DINSABA - deixar a folha adormecer. As kisaba de Nkisi so divididas em trs grupos: 1. As ritualsticas - so as que se destinam aos enfeites rituais 2. As litrgicas - so utilizadas na preparao dos banhos e nas preparaes rituais 3. As teraputicas - so as que servem para fazer remdios para curas fsicas.

Tata kinsaba
L vinha de madrugada, solitrio e de pensamento fixo um homem todo de branco que no dava bom dia e nem respondia a um cumprimento, mas ningum ligava, pois todos j o conheciam era ele o Tata kinsaba (colhedor de folhas), que por inmeras vezes no decorrer de longos anos fazia o mesmo trajeto em direo a floresta, pois sabia ele que no deveria colher folhas em jardins, pois teria que ir morada daquele que conhecia e dominavam todas as ervas. Sabia tambm que no deveria conversar com ningum que no fosse Katende, pois vinha de corpo puro sem qualquer tipo de quizila, bebidas, sexo, etc...

Chegando boca da mata morada de Katende (divindade das folhas) comeou a cantar, depositou no solo sagrado, moedas, fumo, mel e at um cachimbo de barro, quando um longo assovio veio de dentro daquela floresta, era o sinal o Tata j podia adentrar as matas. E assim o fez, lanou mo de uma piri piri ofelefele (atar) e comeou a mastigar, pois com ela a fora de suas cantigas aumentavam e suas palavras se tornavam energia.. Assim que adentrava a floresta ele cuspia para os quatro pontos cardeais, talvez para delimitar o espao sagrado que iria evoluir, e continuava cantando sem parar procurando por entre razes, folhas e cips o que ele viera procurar, (a unsaba zambiri malmba lmba) passou o dia todo e no encontrou, pois ele precisava desta erva para que um muzenza (iniciado) que havia sido recolhido e no dormia direito pudesse colocar por baixo de sua Dixisa (esteira) e tivesse um sono tranqilo, pediu a Katende em forma de suplica (os malembes) e nada, pois mesmo sendo uma erva de lemba, Katende quem as regia. Terminou o dia e j comeava a escurecer o Tata voltou ao abaa e todos no caminho o viram com espanto, pois ele nunca tinha voltado sem folhas, cips ou razes, e comentavam, pobre homem que passou o dia todo na floresta e nada trouxe. Chegando ao abaa disse ao Tata nkise, meu bom Tata no consegui encontrar aquela que far o muzenza dormir com tranqilidade, fiz tudo direito relatou o Tata kinsaba. O Tata nkise disse: meu filho no desanime, pois amanh outro dia e precisa descansar, pois noite no se colhe folhas, pois elas dormem e s em caso de necessidade podemos tirlas uma a uma e acord-las na palma da mo, voc mesmo sabe que o horrio para ns importante, pois logo de manha elas acordam e se passar do meio dia as folhas podem mudar de nkise, veja algumas folhas de incoce mukumbo que aps o meio dia passam a ser de pambunjila. Pois cada folha tem propriedades particulares e se misturadas produzem preparaes para usos diferenciados, e se no se faz direito elas desaparecem. Bem disse o Tata nkise, amanh logo de madrugada perguntaremos ao grande kasumbenk atravs do jogo o que de errado foi feito... Logo que o galo cantou l estava ele novamente pronto para ir morada de Katende e desta vez certo de que teria sucesso, o Tata nkise pediu a kasumbenk que revelasse o que havia acontecido e este atravs do jogo revelou que uma das cantigas estava errada e para que a folha de lemba pudesse ser encontrada teria o Tata kinsaba que retira-la antes do meio dia e que levasse consigo uma umbigueira feita de palha da costa e algodo, pois junto com Katende morava nas razes das arvores panzo e zacai dono de indoque e era fazedor de armadilhas, pois foram eles quem fizeram o Tata kinsaba andar em circulo e nada encontrar. J sabendo das recomendaes l vai ele mais uma vez repetindo o mesmo ritual e desta vez com a cantiga correta e de umbigueira para se proteger de panzo e zacai. Perto de uma gruta sobre uma rocha o Tata avistou a unsaba zambiri malmba lmba, logo verificou se no era nenhuma escrava, pois as unsabas principais tm escravas da mesma famlia, certificado disto saiu cantando com mais alegria e gratido e todos que o viram voltar ao abaa com aquela que acalmaria o sono do muzenza, comentaram com boca pequena: este Tata kinsaba do saci mesmo, e o outro disse ele amigo do caipora. J com alguns anos de prtica e por ser um dos mais velhos a passar por fundamentos no abaa o Tata kinsaba foi convidado a acompanhar pela primeira vez outro Tata kinsaba feito de fundamentos de outro abaa, pois era novo no cargo. Foram os dois Tatas repetindo os rituais e antes de adentrar a floresta o Tata kinsaba mais velho disse: sente-se amigo e vamos conversar um pouco, quero lhe chamar a ateno para alguns fatos que ocorrem no dia a dia de um abaa e sua a responsabilidade. Toda folha tirada para lavar um fio de conta, ots e o iniciado vo fazer um elo dos trs, pois o fio deixar de ser apenas contas e passar a ser energia, as pedras deixaro de ser

simples pedras, para ser assentamentos individuais, agora em forma de corpo, o iniciado passar a receber suas primeiras energias e o elo estar formado, pois vo sacralizar ot, corpo e fios. Voc colher temperos, folhas e cips que estaro presente nas comidas, cho do abaa, por sobre a porta e debaixo das Dixisas, dever saber que quando quiser a presena de uma pessoa querida no abaa varias vezes s pedir que a kifumbera (cozinheira) coloque ari colhido por voc nas comidas como tempero, e todos voltaro para comer novamente. Ter que saber que o sacudimento feito com ervas frescas e compatveis com o problema da pessoa. Que os elementos da direita do iniciado, constituem o masculino herdado de seu pai e os elementos da esquerda constituem o feminino herdado de sua me, ento monte em sua Dixisa folhas negativas e positivas de maneira correta, e com quantidade de qualidades pares para o equilbrio, ou seja, num total de 16, 8 fixas e 8 pertencentes ao nkise. Use s quantidade de qualidades impares para sacudimento para anular desordem espiritual. Quando colher para um angoleiro colha a maior quantidade possvel de variedades, pois o angoleiro com mais folhas sempre vence. Coloque as de leite na posio correta. Agora se for fazer o quijaua (ab), faa uma separao, pois ele esta relacionada com proibies, veja, por exemplo, no faa quijaua para insumbo junto com os outros nkises, enterre pela metade os potes e deixe o iungo abra-lo. O quijaua feito a lembarenganga no vai os temperos como sal e dend, o de mutalamb no vai mel, no se esquea, pois os resultados sero terrveis. Existem folhas que acalmam e folhas que excitam, existem folhas positivas e negativas, existem folhas masculinas e femininas. Um pouco assustado com tanta responsabilidade o novo Tata kinsaba perguntou: como vou reconhecer algumas folhas e seus respectivos nkises, ento no sabe disse o mais velho Tata kinsaba vou lhe dar algumas dicas voc vai reconhecer uma folha macho por ela ter forma alongada e as fmeas pelo perfume e forma ovalada, as de insumbo vo ser enrugadas, a de lemba com pelos brancos e que no queimem, as de incoce mukumbo sero na maioria alongadas e as avermelhadas vo ser de Matamba e tambm Nzazi, as arredondadas com reteno de gua vo ser de Dandalunda e caiaia, as que tm espinhos e que queimam de pambunjila e Nzazi, as avantajadas sero de kitembu, as que trazem as alucinaes de Matamba e tambm pambunjila, as de aromas fortes e suaves com certeza sero das mametus. Bem todas as folhas tm suas excees, eu apenas estou lhe dando uma dica para facilitar o reconhecimento... As que trazem prosperidade so as que sobem nas rvores. Ento comearam a cantar e um assovio cortou a floresta, era Katende avisando que estava presente e um erro as unsabas zambiri iriam desaparecer e panzo junto com zacai puniria os Tatas kinsaba. Que vida dura esta de Tata kinsaba, e que responsabilidade ele tem, s mesmo sendo do saci e amigo do curupira..

Nsabas

Abac Abacateiro Abacaxi Abiu Abiu Abiu Roxo Abbora Abre Caminho (Jikula Nzila) Abric Accia Accia Branca Aoita Cavalo Aucena rajada Agapanto Agapanto Branco Agapanto Lils Agoniada Agrio Agrio do Par Aguap Akko Alamanda Alcaparreira Alecrim (Balula) Alecrim da Serra Alecrim de Caboclo Alecrim de Tabuleiro Alecrim do Campo Alface (Zalata) Alfavaca Alfavaca do Campo Alfavaca Roxa Alfazema de Caboclo Alfazema do Brasil Alga Marinha Algodoeiro (Mujinha) Algodoeiro Americano (Mujinha) Algodoeiro Arbreo (Mujinha) Alho Altia Ameixa Ameixeira Amndoa Amendoeira Amendoim Amor agarradinho Amor Perfeito Amora Amoreira (Mukamba) Amoreira Branca Andiroba Anglica

Angelic Angelim Amargoso Angico da folha mida Anis Estrelado Aperta Ruo Araa da praia Araa de coroa Araa do campo Araazeiro Arapoca-branca Araticum Bravo Araticum de Areia Aridan Arnica Arnica Brasileira Arnica do Mato Aroeira (Kisaba Mulongo) Aroeira Branca Aroeira Vermelha Arrebenta Cavalo Arrozinho Arruda (Paku) rvore Ovo-Frito rvore Sapo (Musibiri) Assa peixe Avels Avenca Azedinha (Kisaba Unjimu) Azedinha do Brejo Azevinho Baba de Boi Babosa Balainho de Velho Bambu (Dianga) Banana Banana da Terra Banana Ouro Banana Prata Banana So Tom Bananeira Bananeira da India Bananeira de Jardim Baob (Kibatuilo) Barba de Velho Bardana Batata Doce Batatinha Baunilha de Nicuri Baunilha verdadeira Beladona Beldroega Beldroega Grande Bem Me Quer Beno de Deus

Bergamota Berinjela Bertalha Btis Branco Btis Cheiroso (Masana'nzadi) Btis Cheiroso Bilreiro Bisnagueira Bissaque Boldo Boldo Bahiano Boto de Santo Antnio Bredo de Espinho Brejava Brinco de Princesa Bucha Cabaa Cabea de Negro Cabelo de milho Cabeluda Cacau Caj Caj Manga Cajazeira (Kirima) Caju Cajueiro Calndula Calistemo Camapu Cambar Cambu amarelo Camlia Camomila Campainha Cana Cana de acar Cana de Macaco Cana do Brejo (Kisabanhoka) Canafstula Canela de Velho Cnhamo Canjerana Cansano de Leite Capeba (Kisaba Manhi) Capim de Burro Capim Elefante Capim Elefante Capim Gamba Capim Limo Capim Natal Capim P de Galinha (Nkulu Sanji) Capim Rabo de Burro Capixingui Caqui

Cara moela Carambola Cardo Santo (Aluka) Carnaba Carobinha Carobinha do Campo Carqueja Carrapichinho Beio de Boi (Kisaba Mutombi) Carrapicho Caruru Caruru da Bahia Castanha do Par (Kibatuilo) Casuarina Cata Grande Catinga de Mulata Catingueira Cavalinha Cebola (Lmbua) Cebola Cecem Cebola do Mato Cedrinho Celidnia maior Chalota Chapu de Couro Chifre de Veado Cinco Chagas Cinco Folhas Cip Caboclo Cip Camaro Cip Chumbo Cip Cravo Cipreste Cnestis corniculata Cnestis Ferruginea Coco Coco de Purga Coentro Coerana Coerana Colnia (Zukamesa Kiari) Comigo Ningum Pode Branco Comigo Ningum Pode Verde Coqueiro Coqueiro de Vnus Corda de Viola Corda de Viola Corda Ipl Cordo de Frade Corredeira Costela de Ado Cravo da ndia Cravo Vermelho Crista de Galo Crista de Galo

Cumanan Curraleira Dama da Noite Damasco Dendezeiro Dormideira (Kisaba Musandala) Douradinha Dracena Listrada Elemi Africano (m'bili) Embaba Embaba - Branca Erva Capito (Kibukidilu A Kissimbi) Erva Cidreira Erva de Bicho (Kiangu Kiama) Erva de Jaboti Erva de Passarinho (Iabenha) Erva de Passarinho (Iabenha) Erva de Sangue Erva de Santa Luzia Erva de Santa Luzia Erva de Santa Luzia Erva de Santa Maria Erva de So Joo Erva Grossa Erva Moura Erva Pombinha Erva Prata Erva Pre Erva Tosto Erva Vintm Espada de So Jorge (Kisaba Njangu) Espada de Yans Espelina Falsa Espinheira Santa Espirradeira Branca Espirradeira Roxa Estoraque Brasileiro Eucalipto Cidra Eucalipto-limo Facheiro-Preto Falsa Moscadeira Falso Cardo Falso ris Fava de Tonca Fava de Xang Fava Pichuri Fedegoso Feijo Fradinho (makunde) Figo Figo Benjamim Figueira comum Figueira do Inferno Flamboyant Flamboyanzinho

Flor de l Flor de Ltus Flor de Ltus Folha da Costa Folha da Fortuna Folha da Gentileza Folha da Riqueza Folha de Dez Ris Folha de Fogo Framboesa Fruta da Condessa Fruta de Conde Fruta Po Fruta Pinha Fumo Bravo Funcho Gameleira Gameleira Branca Gengibre Gergelim Gervo Gervo Roxo Girassol (Muanha Pelendende) Gfer (musanga) Goiaba Goiabeira (Ngindu Muxi) Grandiva Gravola Groselha Groselha Branca Grumixameira Guabira Guabiroba Guaatonga Guaco Guandu Guanxima Guarabu Guararema Guaxima Cor de Rosa Guin Hedranthera Helicnia Hildegardia Hiperico Hortel Brava Hortel da horta Hortel da Horta ndigo Ing-bravo Inhame Inhame Inhame Branco Inhame Bravo

Inhame Bravo Inhame Selvagem Inhame Selvagem Insulina Vegetal Ip-amarelo Ica Jaborandi Jabuticaba Jaca Jacarand Cor de Rosa Jacatiro Jacinto D'Agua Jambeiro Rosa Jambo Amarelo Jambo Encarnado Janaba Japecanga Jaqueira Jarrinha (Kisaba Kiambe) Jasmim do Cabo Jatob Jenipapeiro Jenipapo Jequiriti Jequitib Rosa Jeriv Jetirana Jibia Juazeiro Junquinho Jupati Jurema branca Jurema Preta Jurubeba Juta Karit Lgrima de Nossa Senhora Lanterna Chinesa Laranja Laranja Amarga Laranja Bahia Laranjeira (Muxi-Mindle) Laranjeira do Mato Leiteirinho Levante Limo Bravo Limo Tahiti Limba Limonete Lngua de Galinha Lngua de Galinha (caiala-camochi) Lngua de Vaca Lrio do Brejo Losna

Louro Ma Maca Macaxeira Macieira Me Boa (ManhiXimana) Mafafa Mafumeira Mal-me-quer do Campo Malmequer Mido Malva Malva Cheirosa Malva do Campo Malva Rosa Malva Roxa Malva Silvestre Mamo Mamo Mamo Bravo Maminha de Porca Mamona (Xabidinhu) Mamona Branca Mamona Vermelha Manac Mandioca Manga Manga Rosa Mangue Vermelho Mangueira (Kutotomba) Manjerico da Folha Mida Manjerico de Folha Larga Manjerico Roxo Manjerioba Manjerona Maracuj Maravilha Maria Mole Maria Preta Verdadeira Marianinha Maricotinha Marmeleiro Mastruo Mastruo Mata Cabras Mato Pasto Melancia Melo Melo D'agua Melo de So Caetano (Takana Falakji) Mexerica Mil em Rama Milho Milho Alho Milho Branco

Milho Vermelho Mimo de vnus Monsenhor Amarelo Morango Morangueiro Morcegueira Mulungu Murta Musgo Musgo da Pedreira Musgo marinho Mussamb Narciso dos Jardins Nega-mina Nenfar Branco Nespereira Nim Nove Horas Noz moscada Ob Ob Ob Ob Ob leo Pardo Olho de Boi Ora-pro-nobis Orelha de Macaco Orogbo Palma Vermelha Palmeira Abnico Palmeira Africana Panacia Papo de Peru Para Rio Parasol Parietria Pariparoba Pata de Vaca Pata de Vaca Rosa Pata de Vaca Roxa Patchouli Patib Pau Conta Pau Dalho Pau de Arco Pau de Colher Pau de Manteiga (Mungela) Pau Ferro Pau Ferro do Cear Pau-Pereira Pega-Pega Pra Peregun

Periquitinho Perptua (Mukuxi) Pssego Pessegueiro Pico da Praia Pico Preto Pimenta da Africa (Cabela) Pimenta da Costa (cabela) Pimenta de Macaco Pimenta do Reino Pimenta Malagueta Pimento Pinho Branco Pinho Coral Pinho Roxo (Kitote) Piripri Pitanga Pitangatuba Piteira imperial Pixirica Poejo Poinstia Porangaba Quaresma Quaresmeira Quaresminha Rasteira Quaresminha Rasteira Quebra Pedra (Inga Nzunga) Quiabo Quiabo Roxo Quitoco Quixabeira Rabujo Rom Romanzeira Rosa Branca Sabugueiro Safu Salsa Brava (Xikina Kiambe Manhi) Salsa da Praia Slvia Samambaia Samambaia de Poo Sndalo Sangue de Cristo Sangue de Drago Sap Sap Sapoti Seringueira Sete Sangrias Sorgo Sumar do Mato Sumauma Africana

Tabaco Taioba Tajuj Tmara Tamarineiro (Ditamba) Tamiaranga Tanchagem Taquaril Taquaruu Tintureira Tira Teima Tiririca Tomate Tomilho Tribulus Trombeta Roxa Trombeteira Tulipa Umbu Unha de Vaca Urtiga Grada (Kisaba'mixinga) Urtiga Mamo Urtiga Vermelha Urtiga Vermelha Urtiguinha de Cip Urucuzeiro Uva Uva Branca Vassourinha de Boto Vassourinha de Relgio Vassourinha de Santo Antnio Vassourinha Doce Velame do campo Velame verdadeiro Vence Demanda Vitria Rgia Viuvinha Xique Xique Zimbro

Candombl Ketu
Candombl Ketu (pronuncia-se queto) a maior e a mais popular "nao" do Candombl, uma das Religies afro-brasileiras. No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias da Igreja Catlica na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos pertencentes ao grupo dos Nags estavam os yorb (Iorub). Suas crenas e rituais so parecidos com os de outras naes do Candombl em termos gerais, mas diferentes em quase todos os detalhes.

Teve inicio em Salvador, Bahia, de acordo com as lendas contadas pelos mais velhos, algumas princesas vindas de y e Ketu na condio de escravas, fundaram um terreiro num engenho de cana. Posteriormente, passaram a reunir-se num local denominado Barroquinha, onde fundaram uma comunidade de Jeje-Nag pretextando a construo e manuteno da primitiva Capela da Confraria de Nossa Senhora da Barroquinha, atual Igreja de Nossa Senhora da Barroquinha que, segundo historiadores, efetivamente conta com cerca de trs sculos de existncia. No Brasil Colnia e depois, j com o pas independente mas ainda escravocrata, proliferaram irmandades. "Para cada categoria ocupacional, raa, nao - sim, porque os escravos africanos e seus descendentes procediam de diferentes locais com diferentes culturas - havia uma. Dos ricos, dos pobres, dos msicos, dos pretos, dos brancos, etc. Quase nenhuma de mulheres, e elas, nas irmandades dos homens, entraram sempre como dependentes para assegurarem benefcios corporativos advindos com a morte do esposo. Para que uma irmandade funcionasse, diz o historiador Joo Jos Reis, precisava encontrar uma igreja que a acolhesse e ter aprovados os seus estatutos por uma autoridade eclesistica". Muitas conseguiram construir a sua prpria Igreja como a Igreja do Rosrio da Barroquinha, com a qual a Irmandade da Boa Morte manteve estreito contato. O que ficou conhecido como devoo do povo de candombl. O historiador cachoeirano Luiz Cludio Dias Nascimento afirma que os atos litrgicos originais da Irmandade de cor da Boa Morte eram realizados na Igreja da Ordem Terceira do Carmo, templo tradicionalmente freqentado pelas elites locais. Posteriormente as irms transferiram-se para a Igreja de Santa Brbara, da Santa Casa da Misericrdia, onde existem imagens de Nossa Senhora da Glria e da Nossa Senhora da Boa Morte. Desta, mudaram-se para a bela Igreja do Amparo desgraadamente demolida em 1946 e onde hoje encontram-se moradias de classe mdia de gosto duvidoso. Da saram para a Igreja Matriz, sede da freguesia, indo depois para a Igreja da Ajuda. O fato que no se sabe ao certo precisar a data exata da origem da Irmandade da Boa Morte. Odorico Tavares arrisca uma opinio: a devoo teria comeado mesmo em 1820, na Igreja da Barroquinha, tendo sido os Jejes, deslocando-se at Cachoeira, os responsveis pela sua organizao. Outros ressaltam a mesma poca, divergindo quanto nao das pioneiras, que seriam alforriadas Ketu. Parece que o corpus da irmandade continha variada procedncia tnica j que fala-se em mais de uma centena de adeptas nos seus primeiros anos de vida. Essas confrarias eram os locais onde se reuniam as sacerdotisas africanas j libertas (alforriadas) de vrias naes, que foram se separando conforme foram abrindo os terreiros. Na comunidade existente atrs da capela da confraria foi construdo o Candombl da Barroquinha pelas sacerdotisas de Ketu que depois se transferiram para o Engenho Velho, ao passo que algumas sacerdotisas de Jeje deslocaram-se para o Recncavo Baiano para Cachoeira e So Flix para onde transferiram a Irmandade da Boa Morte e fundaram vrios terreiros de candombl jeje sendo o primeiro Kw Cej Hund ou Roa do Ventura. O Candombl Ketu ficou concentrado em Salvador, depois da transferncia do Candombl da Barroquinha para o Engenho Velho passou a se chamar Il Ax Iy Nass mais conhecido como Casa Branca do Engenho Velho sendo a primeira casa da nao Ketu no Brasil de onde saram as Iyalorixs que fundaram o Il Ax Op Afonj e o Terreiro do Gantois.

Orixs

Aj Saluga Ayr Erinl Exu Ibeji Iroko Iyam rng Jgn Logunde Nan Ob Obalua Oddw Ogum l run Olosa Ori rnmil Ossain n Otn Oxaguian Oxal Oxalufan Oxossi Oxumare Xang Yans Yemanj Yewa

Hierarquia

Iy/Bab: significado das palavras iy do yorb significa me, bab significa pai. Iyalorix/Babalorix: Me ou Pai de Santo. o posto mais elevado na tradio afro-brasileira. Iyaegb/Babaegb: a segunda pessoa do ax. Conselheira, responsvel pela manuteno da Ordem, Tradio e Hierarquia. Iyalax: (mulher) Me do ax, a que distribui o ax e cuida dos objetos ritual. Iyakeker: (mulher) Me Pequena, segunda sacerdotisa do ax ou da comunidade. Sempre pronta a ajudar e ensinar a todos iniciados. Babakeker: (homem) Pai pequeno, segundo sacerdote do ax ou da comunidade. Sempre pronto a ajudar e ensinar a todos iniciados. Ojubon ou Agibon: a me criadeira, supervisiona e ajuda na iniciao. Iyamor ou Babamor: Responsvel pelo Ipad de Ex. Iyaefun ou Babaefun: Responsvel pela pintura branca das Ias. Iyadagan e Ossidag: Auxiliam a Iyamor. Iyabass: (mulher): Responsvel no preparo dos alimentos sagrados as comidas-desanto. Iyarub: Carrega a esteira para o iniciando. Iyatebex ou Babatebex: Responsvel pelas cantigas nas festas pblicas de candombl.

Aiyaba Ewe: Responsvel em determinados atos e obrigaes de "cantar folhas. Aiyb: Bate o ej nas obrigaes. Olgun: Cargo masculino. Despacha os Ebs das obrigaes, preferencialmente os filhos de gn, depois Od e Obaluwaiy. Oloya: Cargo feminino. Despacha os Ebs das obrigaes, na falta de Olgun. So filhas de Oya. Iyalabak: Responsvel pela alimentao do iniciado, enquanto o mesmo se encontrar recolhido. Iyatojuom: Responsvel pelas crianas do Ax. Pejigan: O responsvel pelos axs da casa, do terreiro. Primeiro Ogan na hirarquia. Axogun: Responsvel pelos sacrifcios. Trabalha em conjunto com Iyalorix / Babalorix, iniciados e Ogans. No pode errar. (no entram em transe). Alagb: Responsvel pelos toques rituais, alimentao, conservao e preservao dos instrumentos musicais sagrados. (no entram em transe). Nos ciclos de festas obrigado a se levantar de madrugada para que faa a alvorada. Se uma autoridade de outro Ax chegar ao terreiro, o Alagb tem de lhe prestar as devidas homenagens. No Candombl Ketu, os atabaques so chamados de Il. H tambm outros Ogans como Gaip, Runs, Gait, Arrow, Arrontod, etc. Og ou Ogan: Tocadores de atabaques (no entram em transe). Ebmi: Ou Egbomi so pessoas que j cumpriram o perodo de sete anos da iniciao (significado: meu irmo mais velho). Ajoi ou ekedi: Camareira do Orix (no entram em transe). Na Casa Branca do Engenho Velho, as ajois so chamadas de ekedis. No Terreiro do Gantois, de "Iyrob" e na Angola, chamada de "makota de angzo", "ekedi" nome de origem Jeje, que se popularizou e conhecido em todas as casas de Candombl do Brasil. Ia: filho-de-santo (que j foi iniciado entra em transe com o Orixs). Abi ou abian: Novato. considerada abi toda pessoa que entra para a religio aps ter passado pelo ritual de lavagem de contas e o bori. Poder ser iniciada ou no, vai depender do Orix pedir a iniciao. Sarepeb ou sarapeb responsvel pela comunicao do egbe (similar a relaes pblicas).