Escola da APEL Filosofia 11 Ano

ANLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE DESCARTES E HUME

DESCARTES A ORIGEM DO CONHECIMENTO A razo fonte de conhecimento verdadeiro racionalismo. Devidamente guiada pelo mtodo, a razo poder alcanar conhecimentos evidentes, claros e distintos, independentes da experincia. Todo o conhecimento absolutamente verdadeiro fundamenta-se em ideias inatas. Todo o conhecimento procede da experincia (impresses), e todas as ideias acabam por ter uma origem emprica empirismo. Deste modo, tambm as ideias que conduzem a proposies evidentes e necessrias (relaes de ideias) derivam, em ltima analise, da experincia. HUME

FUNDACIONISMO O fundamento do conhecimento racional. H crenas fundamentais infalivelmente justificadas. O fundamento do conhecimento emprico. H crenas importantes que no podemos justificar racionalmente.

O PAPEL DA RAZO Fornecer os instrumentos bsicos do pensamento, justificando a verdade e universalidade do conhecimento com base em ideias inatas. Receo e composio dos dados da experincia. A origem emprica do conhecimento impede a validade universal do conhecimento reduzindo-o a uma mera probabilidade.

O PAPEL DOS SENTIDOS So considerados como fonte de erro, por isso no so fundamento vlido de conhecimento. Tm um papel ativo sendo o ponto de partida de todo o conhecimento. Nada existe na razo que no tenha passado primeiro pelos sentidos.

PROCESSOS DE CONSTRUO DO CONHECIMENTO (operaes da mente e ideias) Para alm das ideias factcias (imaginao) e adventcias (experincia sensvel), existem ideias inatas. A partir destas ltimas, possvel obter o verdadeiro conhecimento, mediante as operaes fundamentais da mente: intuio racional e deduo. Esta completa confiana na razo e na possibilidade de conhecimentos objetivos leva Descartes a ser considerado racionalista e dogmtico. No existem ideias inatas. Todas as ideias derivam das impresses, so cpias de impresses sensveis. Uma ideia s objetiva e verdadeira se lhe corresponder uma impresso. As diversas operaes da mente baseiam-se nos princpios da associao de ideias: a semelhana, a contiguidade no tempo e no espao e a causalidade, atravs da captao sensorial das impresses e induo (fundamentada no hbito).

VALIDADE/POSSIBILIDADE DO CONHECIMENTO Usando a dvida, Descartes adotou um ceticismo metdico. Mas, uma vez que depositava inteira confiana na razo, podemos, de certo modo, inseri-lo no quadro do dogmatismo. Descartes liberta a razo da dependncia em relao experincia e, tornando o funcionamento daquela dependente da veracidade divina. O conhecimento necessrio e universal desde que seja intuitivo e dedutivo. Crtica a f cega no poder da razo. Dado que construdo com base na induo, o conhecimento universal uma mera probabilidade (ceticismo). pouco provvel, mas no impossvel que de premissas verdadeiras resulte uma concluso falsa. No pode ser afirmada como realmente existente qualquer realidade que no tenha uma impresso correspondente.

PERSPETIVAS METAFSICAS/LIMITES DO CONHECIMENTO H conhecimento de realidades metafsicas, pois podemos ter ideias claras e distintas dos atributos essenciais de trs tipos de substncias: res cogitans, res extensa e res divina. Sendo Deus um ser perfeito no pode ser enganador. Deus o fundamento do ser e do conhecimento. A raiz da rvore do saber. No encontramos qualquer princpio que confira unidade e conexo s percees. No temos impresses: do eu pensante, de uma realidade exterior, de Deus. Deus no pode ser conhecido nem o fundamento do conhecimento. No se pode afirmar a existncia de qualquer fundamento metafsico para o conhecimento. A metafsica no uma cincia.

Professor: Eduardo Quina