DAVID HUME - EMPIRISMO

Teorias Explicativas do Conhecimento David Hume Qual a origem e qual a validade do conhecimento? David Hume recusa a dvida metdica cartesiana por: a considerar muito radical e inultrapassvel. pr em causa os sentidos.

HUME REFUTA DESCARTES

Reconhece que os sentidos podem enganar e que, por isso, a sua informao deve ser apoiada com a razo.
Reconhece que o cepticismo moderado necessrio filosofia.

Hume realizou uma investigao sobre a origem, possibilidade e limites do conhecimento. -Este autor pensa que a capacidade cognitiva da razo humana limitada e que no existe nenhum fundamento objetivo para o conhecimento. -O empirismo de David Hume ope-se, portanto, ao racionalismo de Descartes. -Segundo Hume, todo o conhecimento deriva da experincia. -Para este filsofo escocs, todas as nossas ideias tm origem nas impresses dos sentidos

Sensao e razo
Hume argumenta que:
A confiana nos sentidos uma espcie de instinto natural, que nos leva a admitir a existncia de um mundo exterior nossa mente (caso das casas e das rvores). As representaes existentes na mente so fornecidas pelas sensaes obtidas atravs da experincia, no podendo ser produzidas pela mente ou sugeridas por outro esprito (Deus, por exemplo). Refuta Descartes.
Quando somos forados pelo raciocnio a afastar-nos dos instintos da natureza, ficamos numa situao embaraosa.

As nossas representaes mentais tm origem nas sensaes.

A fonte das ideias reside nos sentidos.

IMPRESSES E IDEIAS HUME

. As percepes so os contedos da nossa mente. - As vrias percepes humanas so classificadas por Hume segundo o critrio de vivacidade e fora que so susceptveis de impressionar o esprito. . As impresses (mais fortes) e as ideias so as nicas espcies de percepes cuja diferena s qualitativa. . As impresses caracterizam-se pela sua intensidade e vivacidade, abrangem as nossas sensaes externas (visuais, auditivas etc), e os nossos sentimentos internos (emoes, desejos etc) . As ideias so cpias das impresses, menos vividas e intensas. Podem ser simples (memria: ideia de cavalo de coisa com asas), ou complexas (imaginao: ideia de cavalo alado etc)
TODAS AS NOSSAS IDEIAS SO CPIAS DAS NOSSAS IMPRESSES.

Princpio da cpia.

IMPRESSES E IDEIAS -Segundo Hume, o conhecimento constitudo por impresses e ideias. -As impresses englobam as sensaes, as emoes e as paixes. -As impresses possuem um elevado grau de fora e vivacidade, porque correspondem a uma experincia presente ou atual. -As impresses so a base, a origem, o ponto de partida dos conhecimentos. -As ideias so as representaes ou imagens das impresses no pensamento. -As ideias so memrias ou imagens enfraquecidas das impresses no pensamento. -As ideias so menos vivas e intensas do que as impresses, j que estas so a causa das ideias. -No pode existir ideia sem uma impresso prvia. -No h conhecimento fora dos limites impostos pelas impresses.

RELAO DE IDEIAS E QUESTES DE FACTO = DOIS TIPOS DE CONHECIMENTO

Ex: O quadrado da hipotenusa igual soma do quadrado dos catetos. O todo maior que as partes( A ideia de todo e partes, deriva da experincia, contudo a relao entre as estas ideias no depende da experincia

RELAO DE IDEIAS .

A Matemtica o exemplo de verdades que captam a relao entre ideias.

Criticas

.So certas mas nada nos dizem sobre o que

existe no mundo. . Apenas descobrimos como combinar coerentemente as ideias.

OS TIPOS DE CONHECIMENTO: CONHECIMENTO DE RELAES DE IDEIAS E CONHECIMENTO/QUESTES DE FACTO -Para Hume, o conhecimento de relao de ideias consiste em estabelecer relaes entre as ideias que fazem parte de uma afirmao ou de um pensamento. -Podemos relacionar ideias sem recorrer experincia, embora todas as ideias derivem das impresses sensveis. -O conhecimento de relaes de ideias independente dos factos e, segundo Hume, no nos d novas informaes. -Este tipo de conhecimento est principalmente ligado lgica e matemtica. -Trata-se de um conhecimento que relaciona conceitos ou ideias e que se baseia no princpio de no contradio. -Segundo Hume, o conhecimento humano tambm se refere a factos/QUESTES DE FACTO, experincia. -Este conhecimento relativo aos factos baseia-se na experincia sensvel e -nos proporcionado pelas nossas impresses. -O conhecimento de factos no se baseia no princpio de no contradio, j que possvel afirmar o contrrio de um facto. -A verdade ou falsidade de um conhecimento de factos s pode ser determinada atravs do confronto com a experincia, isto , a posteriori.

QUESTES DE FACTO

.Conhecemo-las a posteriori, baseiam-se naquilo que estamos a observar. .So verdades contingentes. .A sua negao no implica contradio.
.Implica um raciocnio indutivo que assenta na relao causa e

efeito.

No existe uma impresso de causa que lhe corresponda ento: 1 Resulta da confuso entre sucesso cronolgica e correlao causal e necessria. 2- No tem existncia real para alm da nossa conscincia. 3- A ideia de causalidade resulta de um sentimento interno adquirido pelo HBITO.

- Como descobrimos as causas e os efeitos do que observamos? - Podemos afirmar que existe uma relao de causalidade na natureza? S se houver uma impresso de causa efeito que lhe corresponda.

Hume um ctico porque acredita que a investigao filosfica abala muitas das nossas pretenses ao conhecimento.

O PROBLEMA DA CAUSALIDADE -Hume diz-nos que todas as ideias derivam de impresses sensveis.
-Assim, do que no h impresso sensvel no h conhecimento. -Deste modo, no podemos dizer que tenhamos conhecimento a priori da causa de um acontecimento, ou de um facto. -Embora tendo conscincia da importncia que o princpio de causalidade teve na histria da humanidade, Hume vai submet-la a uma crtica rigorosa. -Segundo David Hume, o nosso conhecimento dos factos restringe-se s impresses atuais e s recordaes de impresses passadas. -Assim, se no dispomos de impresses relativas ao que acontecer no futuro, tambm no possumos o conhecimento dos factos futuros. -No podemos dizer o que acontece no futuro porque um facto futuro ainda no aconteceu. -Contudo, h muitos factos que esperamos que se verifiquem no futuro. Por exemplo, esperamos que um papel se queime se o atirarmos ao fogo. -Esta certeza que julgamos ter (que o papel se queima), tem por base a noo de causa (ns realizamos uma inferncia causal), ou seja, atribumos ao fogo a causa de o papel se queimar. -Sucede que, segundo Hume, no dispomos de qualquer impresso da ideia de causalidade necessria entre os fenmenos. -Hume afirma que s a partir da experincia que se pode conhecer a relao entre a causa e o efeito. -Para o autor escocs, no se pode ultrapassar o que a experincia nos permite. -A experincia , pois, a nica fonte de validade dos conhecimentos de factos. Quer dizer que s podemos ter um conhecimento a posteriori. -A nica coisa que sabemos que entre dois fenmenos se verificou, no passado, uma sucesso constante, ou seja, que a seguir a um determinado facto ocorreu sempre um mesmo facto.

O empirismo habitual incluir a filosofia de David Hume no chamado empirismo. O empirismo afirma que todo o conhecimento tem origem na experincia, nas impresses acerca dos objectos do mundo externo, fornecidas pelos sentidos. H impresses simples e impresses complexas. As ideias tm origem em impresses sensoriais (so cpias enfraquecidas das impresses sensoriais) e tambm podem ser simples ou complexas. Qualquer ideia tem origem numa impresso e deve poder relacionar-se com a impresso correspondente.

Limites do conhecimento para David Hume As nossas ideias e opinies acerca da realidade provm dos sentidos,

sendo associaes de ideias simples.

Exemplos: A ideia de Deus: haver alguma impresso / sensao correspondente? Se no h, ento a ideia de Deus uma criao da razo a partir de ideias como inteligncia, sabedoria, bondade, etc.

A ideia de cavalo alado: esta ideia resulta da combinao da ideia de cavalo com a ideia de animais com asas. H impresses correspondentes s ideias de cavalo e de animal com asas, mas no h nenhuma impresso correspondente ideia de cavalo alado,

Limites do conhecimento todas as nossas ideias provm dos sentidos no h impresses acerca de leis universais ou de relaes. necessrias entre dois fenmenos. .(relaes de causalidade). No podemos considerar o conhecimento como absolutamente verdadeiro. Por esta razo, Hume assume uma perspetiva de ceticismo moderado, rejeitando a atitude dogmtica (prpria do realismo ingnuo do senso comum.

RESUMINDO
Hume um empirista. Embora admita que os sentidos possam enganarnos, defende que:

todas as impresses que temos do mundo exterior provm dos sentidos ou da experincia sensorial. as impresses podem ser simples ou complexas. As ideias (simples ou complexas) so cpias das impresses. embora possamos combinar ideias, no podemos afirmar a existncia, fora mente, dos seres de que no tenhamos nenhuma experincia.

Hume defende que o racionalismo (e a existncia de ideias inatas) uma ideia errada.

Recusa a dvida metdica e a fundamentao da verdade racional em Deus.

- Devemos assumir uma perspetiva crtica e um ceticismo moderado acerca do conhecimento. Devemos rejeitar a atitude dogmtica, prpria do realismo ingnuo do senso comum.