SERMES POR C. D.

COLE - Volume 1
1. Em Cristo - Nenhuma Condenao. 2. O Corao do Homem. 3. E Eu, Quando For Levantado.... 4. O Tmulo Vazio. 5. O Homem da Vitria Perfeita. 6. A Cegueira Espiritual. 7. O Deus que Age Enquanto Esperamos nEle. 8. A Providncia de Deus. 9. Nenhum Outro Nome. 10. Dois Pecadores na Igreja. 11. Cristo em Voc. 12. Uma Certeza Vitoriosa. 13. A Splica de Paulo por Unio. 14. As Boas Obras. 15. O Calvrio.

Queridos Amigos na verdade, Pastor Claude Duvall Cole era um grande pregador batista doutrinrio. Ele pastoreou vrias igrejas batistas nos Estados Unidos durante alguns anos. Era professor durante alguns anos tambm no Seminrio Batista de Toronto, em Toronto, Ontrio, Canad. Os seus escritos foram publicados em vrios jornais batistas nos Estados Unidos. Irmo Cole foi para o cu em 1968. A Igreja Batista de Bryan Station comeou publicar seus escritos pouco antes da sua morte e continua fazendo at agora. O jornal batista de Bryan Station chamada o Batista Pioneiro publicado mensalmente. A Primeira Igreja Batista do Jardim das Oliveiras em Fortaleza, Cear, comeou traduzir os sermes e outros escritos de Cole em 1985. Nossa orao a Deus que os sermes e escritos de C. D. Cole possam ser uma grande bno para o povo de Deus nos seus estudos da Palavra de Deus e para os no salvos em saber a verdade da Palavra de Deus. Pastor David Alfred Zuhars, Jr. Pastor da Primeira Igreja Batista do Jardim das Oliveiras em Fortaleza, Cear - 2001 1. EM CRISTO - NENHUMA CONDENAO Portanto agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito, Romanos 8:1. O tema do oitavo captulo de Romanos a segurana eterna do crente em Cristo. Ele comea com nenhuma condenao e termina com nenhuma separao. No h condenao em Cristo nem separao de Cristo; portanto, o crente salvo e seguro para todo o sempre. Esta uma sentena muito especial. No h condenao em Cristo! O crente deve grit-la em sua alma cada vez que a ler. Existe um quadro, em algum lugar, chamado Esperando o Veredicto. a cena de um julgamento. Cada rosto no quadro se aguarda o veredicto. H medo beirando angstia no rosto do prisioneiro, de p no banco dos rus. H uma ansiedade e suspense horrveis por parte da esposa e amigos a seu redor. um quadro triste. Mas, como

Spurgeon sugere, deveria ser pintado outro quadro intitulado O Veredicto Favorvel Recebido. O prisioneiro absolvido! A sala do julgamento se enche de alegria! H apertos de mo e abraos! O acusado agora um homem justificado - recebe parabns de todos os lados. De prisioneiro ele sai para desfrutar a liberdade, pois no h condenao. Seria um quadro muito alegre. uma afirmao corajosa: No h condenao. No h hesitao, nem subterfgios, nem espero nesta sentena. Paulo fala com certeza matemtica. Ele emprega clculo frio. No loucura de fanatismo, mas a deduo inquestionvel de um argumento justo: se Jesus foi condenado em meu lugar, no pode haver condenao para mim. (C. H. Spurgeon). Se Jesus recebeu o castigo por meus pecados em Seu prprio corpo, ento certo que no terei que receb-lo outra vez no meu. uma declarao ampla. No h condenao. Nenhuma condenao para qualquer pecado j cometido; nenhuma condenao para qualquer pecado que ainda cometerei; nenhuma condenao em tempo nenhum, nem lugar; nenhuma condenao para pecado de qualquer cor, tamanho ou idade. Um pouco mais adiante, no mesmo captulo, Paulo rejubila e exclama: Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Romanos 8:33-34. A medida que a mente do Apstolo alegra-se no Evangelho de como: Que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, 1 Corntios 15:3-4, ele faz cus e terra e inferno ecoarem este desafio destemido: Quem os condenar? Onde no h condenao no pode haver punio justa. Temos no texto e contexto coisas benditas e gloriosas. Vamos meditar nelas para a glria de Deus e nosso prprio proveito. 1. A CONDIO FELIZ DO CRENTE - NO H CONDENAO. Condenao uma coisa triste. Ela nos faz lembrar de uma sala de julgamento onde se relatam acusaes e se faz a defesa. H uma fora mais adiante. Foi eregida para um homem condenado. Vem o homem sendo levado, quase carregado at a plataforma? Ele fica sobre um pequeno alapo. O ministro ora; o carrasco aperta o n do lao ao redor do pescoo e ajeita o capuz preto; o delegado solta o alapo; o coitado cai pela porta aberta, pendurado pelo pescoo e morre em poucos minutos. Porque se fez coisa to horrvel? O homem foi condenado pela lei humana. Estava pagando a pena pelo seu crime. Em alguns lugares os prisioneiros so obrigados a fazer trabalhos forados. Eles no falam com ningum, por causa da vergonha que sentem. So homens marcados. No recebem salrio nenhum. Trabalham sob a mira de um revlver e so vigiados como bichos de presa. Porque so tratados to cruelmente? Foram condenados pela lei humana e agora servem a sentena pelo crime cometido. Mais adiante, uma cadeia. Uma cela pequena, no convidativa. Nenhum mvel, a no ser uma cadeira de aparncia estranha. Um homem conduzido at l pelos guardas e colocado na cadeira. Ele amarrado a ela por fortes correias. O topo da cabea foi raspado e um prato de ao fixado l. Um homem acende um interruptor e o fogo corre por cada canto de sua carne que estremece. O que est acontecendo? Por que tal castigo? Ele foi condenado pela lei humana e est pagando por seu crime. Estas ilustraes mostram a condenao e castigo para crimes contra a sociedade. H muitas leis que apoiam cidados que nunca foram condenados nem punidos pela sociedade. Mas h uma autoridade divina contra cada homem que pecou. Em relao ao pecado, Tiago diz: H s um legislador e um juiz que pode salvar e destruir. Tu, porm, quem s, que julgas a outrem? Tiago 4:12. Deus o Juiz Supremo de toda a terra. A justia dEle terrvel contra Seus inimigos. Nuvens e obscuridade esto ao redor dele; justia e juzo so a base do seu trono. Adiante dele vai um fogo que abrasa os seus inimigos em redor. Salmo 97:2-3. Os que so condenados por Ele aguardam um castigo muito pior que trabalhos forados, ou sofrimento fsico atravs do enforcamento ou cadeira eltrica. A menos que sejam salvos do pecado, a poro que os espera o tormento eterno no lago do fogo. Nosso texto nos mostra como escapar da condenao divina. Ele nos fala de um plano de salvao - o modo de ter a condenao cancelada - e como receber um veredicto favorvel. Ele anuncia uma condio feliz diante de Deus, o Supremo Juiz. 1. Esta uma condio presente. Portanto agora nenhuma condenao h. O crente no tem que esperar at morrer para escapar da condenao. No momento em que cr, ele passa da morte (condenao) para a vida eterna (justificao). Portanto agora nenhuma condenao h. J 1

houve condenao - mas no agora. Antes eram malditos pela lei e arruinados pela queda de Ado, mas no agora. O veredicto de culpado j soou antes em seus ouvidos, mas essa sentena to dura fo superada pela notcia gloriosa de que No h condenao. 2. Esta uma condio eterna. Nenhuma acusao que leve condenao jamais ser feita. Os dons e chamado de Deus so sem arrependimento, isto , sem nenhuma mudana ou revogao de Sua parte. (Romanos 11:29). Nosso Senhor disse: Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas, passou da morte para a vida. Joo 5:24. muito claro, no acha? Paulo diz que o justificado ser glorificado, sim, e no propsito de Deus, j o est. Romanos 8:30. Todos quantos foram libertos da pena do pecado ficaro livres da prpria presena do pecado. Cada trao do pecado ser apagado para sempre; santidade e glria sero a eterna herana dos santos. 2. A POSIO ABENOADA DO CRENTE - EM CRISTO JESUS. a posio do crente em Cristo e no seu carter ou conduta que o torna salvo. No h justificao diante de Deus atravs da conduta humana, a Biblia diz; Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. Romanos 3:20. Em Cristo Jesus a nica posio segura. Estar em Cristo significa estar firme nEle diante de Deus. ter Sua perfeio de Mediador como nossa possesso diante da lei de Deus. Ele fez Jesus Cristo nossa sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. 1 Corntios 1:30. No pode haver condenao para quem possui a justia de Cristo. Condenar o crente em Cristo seria o mesmo que condenar Cristo. Mas como uma pessoa recebe esta posio? 1. O crente est em Cristo oficial e eternamente pela eleio do Pai. Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo: como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irreprensveis diante dele em amor. Efsios 1:3-4. Isto diz respeito escolha e propsito secreto de Deus, e ningum sabe nada a respeito, at ser eficazmente chamado f. Atos 13:48 diz: E os gentios ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. Todos os crentes eram santos eleitos, ovelhas eleitas desde a fundao do mundo. Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que foi nos dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos. 2 Timteo 1:9. 2. O crente est em Cristo eftcaz, real e vitalmente atravs da obra do Esprito Santo. Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Romanos 8:2. Este versculo nos diz como vem o livramento da condenao. O agente da liberdade o Esprito Santo. A base da liberdade a obra que Cristo fez na cruz para nos salvar ou que vida em Cristo. A lei do pecado e da morte a lei moral de Deus, a qual requer justia perfeita. No temos esta justia em ns mesmos, portanto a lei nos condena morte. O Esprito Santo nos livra dessa lei colocando-nos em Cristo. A mente espiritual nos faz esperar em Crsito. A mente carnal nos faz esperar em ns mesmos. 3. O crente est em Cristo por experincia e legalmente pela f. De nossa parte ficamos em Cristo pela f. Estar em Cristo, pela f, significa que renunciamos a toda a f e esperana em nossa prpria justia e confiamos na justia de Cristo. Temos que nos livrar do eu, antes que possamos ficar em Cristo! O fariseu no templo no estava em Cristo, mas em si mesmo ao se gabar do carter moral e boas obras que tinha. Saulo de Tarso no estava em Cristo, mas em si mesmo, quando como um fariseu cheio de justia prpria, dirigiu-se a Damasco para perseguir os crentes em Cristo. O pobre publicano esvaziara-se de si mesmo e estava em Cristo ao descer para sua casa justificado. Ele condenou seu prprio eu e olhou para o sangue do Calvrio. Um homem e sua esposa visitavam uma Casa da Moeda, onde o dinheiro fabricado. Um operrio afirmou que se ele molhasse a mo na gua, poderia derramar ouro quente na palma, sem que se machucasse. Ele perguntou ao homem se gostaria de experimentar. No; acredito em sua palavra, rapidamente o homem respondeu. A esposa falou: Quero experimentar. Enfiando a mo na gua, estendeu-a depois para que o ouro aquecido fosse derramado nela. Virando-se para o homem, o operrio declarou: O senhor creu; sua esposa confiou.

2. O CORAO DO HOMEM Jeremias 17:9; Enganoso corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? Mateus 15:19; Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. Salmo 51:10; Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito reto. O homem um ser duplo, fsico e moral; visvel e invisvel; corpo e alma. H algo sobre o homem que o agente funerrio no pode embalsamar; que os coveiros no podem tocar. Como um ser fsico, o homem tem um corao e atravs de suas contraes rtmicas o sangue, que a vida da carne, circula pelo corpo e assim a vida mantida. Como um ser moral, o homem tambm tem um corao. No estou ciente da BbIia usar a palavra corao com o significado de rgo fsico. Isto porque a BbIia trata com o homem como um ser responsvel a Deus. Os psiclogos classificam as faculdades da alma como: mente, corao e vontade. Eles fazem da mente a base do entendimento; o corao a base da afeio e a vontade a base da escolha e da deciso. Mas a Bblia fala do corao realizando todas estas funes. O homem pensa com o corao, entende com o corao, ama com o corao, escolhe com o corao e torna decises com o corao. A Bblia faz do corao quase um sinnimo da natureza humana, moralmente falando. 1. O PECADO MORA NO CORAO. O corao o armazm das qualidades morais. Os judeus estavam errados quanto ao que contaminava o homem. Pensavam ser alguma coisa exterior que o contaminava. Eles lavavam as mos para impedir os germes da sujeira moral de entrarem na boca. Mas Cristo os corrigiu. Mateus 15:19: Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. O pecado no uma coisa importada, inerente. O Salmo 51:5 diz: Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha me. O corao de cada problema o problema do corao. Ele a incubadora de todo mal. 2. O PECADO SE ORIGINA NO CORAO. Um olhar cheio de lascvia vem do corao. Os assassinatos saem do corao. Os roubos tambm. As mentiras nascem no corao. A inveja criada no corao. 3. O PECADO UNIVERSAL PORQUE TODOS OS HOMENS TEM UM CORAO MAU. Voc vai encontrar pecado no palcio do rico e na choupana do pobre. Vai encontrar pecado nos lares e nas ruas. Vai encontrar pecado nos escritrios, nas fazendas, nas minas e nas lojas. Vai encontrar pecado nos becos e nas avenidas. Onde quer que haja um corao humano, ali haver pecado. Todo mundo vtima do pecado. Ningum nunca escapou do seu poder maligno e maldito. O pecado destruiu tudo, menos Deus e os anjos eleitos. Vemos o efeito do pecado na flor que murcha, na cobra que se arrasta e no rugido das feras. O pecado fez deste mundo uma criao que geme e que s vai ser libertada quando o pecado for destrudo. 4. O CORAO ENGANOSO. Precisamos de um reavivamento que nos concientize do pecado. Precisamos ser convencidos da propenso que temos para pecar. Precisamos notar o perigo do pecado. O pecado feio, mas o corao no acha assim. 3

Jeremias 17:9; Enganoso corao, mas do que todas as coisas. Ele tapa os olhos do nosso entendimento. E nos engana com mentiras. O corao vai fazer voc apagar o sinal de alerta. O corao vai fazer imped-lo de ouvir o grito de perigo. Vai encher sua mente das coisas fteis e triviais da vida, cegando-o importncia das coisas eternas. Seu corao o colocar na estrada do inferno, fazendo-o pensar que est a caminho da glria. Seu corao far com que se sente roda dos escarnecedores, fazendo-o pensar que est na companhia de sbios. Seu corao talvz o leve a matar os santos, fazendo-o pensar que est trabalhando para Deus. Seu corao vai fazer voc pensar que melhor ficar deitado do que ir igreja; que o jornal melhor do que a Bblia. Seu corao vai fazer voc colocar as estrelas do Hollywood acima das estrelas de Deus - os pregadores de Sua Palavra. Os quatro problemas sociais principais so: lares desfeitos, alcoolismo, doenas mentais e patro versus empregado. E todos estes so problemas do corao. Um corao mau a raiz de cada lar desfeito. H trs tipos de lares: A) onde seus habitantes vivem uns dos outros (como parasites); B) onde vivem uns com os outros e C) onde vivem uns para os outros. Alcoolismo! Que problema! O que faz o homem gostar de cachaa? No a necessidade da bebida. um corao mau. Enquanto milhes esto morrendo de fome, os homens tem que tomar sua dose. Enquanto os filhos choram pedindo comida, os homens tem que ter seu veneno. Tal condio o resultado de coraes maus. A tal chamada doena mental unicamente uma doena do corao. Os homens esto doentes da vida mas no do pecado. Multides no querem viver, mas tem medo de morrer. Dezenas de pessoas se ofereceram como voluntrias na corrida para a morte com a esquadra atmica de 97 navios de guerra, quando a bomba atmica estava sendo testada no Pacfico. O problema entre patro e empregado tambm um problema de corao. Se todos os coraes fossem direitos, no haveria conflitos entre capital e labor. Se todos os coraes fossem direitos, o trabalhador trabalharia para agradar Deus e o patro pagaria para agradar a Deus. Mas os coraes maus tornam o contole de ambos os lados e os resultados so greves e mais greves. Nesta civilizao complexa, toda a vida est fora de controle. Voc no pode viajar porque os motoristas no vo dirigir os nibus. No pode comprar um carro porque os metelrgicos se recusam a fazer o ao. No pode sepultar os mortos porque os coveiros esto em greve. H s um lugar onde eu sei que a produo total e este lugar o reino do diabo, a fbrica da maldio. Precisamos de um reavivamento em se crer no que Deus diz. Precisamos de um reavivamento do temor de Deus. Ninive era uma cidade m, porm houve esperana para ela quando seus habitantes desceram de seus cavalos de orgulho e se sentaram nas cinzas; quando trocaram suas roupas finas por sacos; quando acreditaram no que Deus tinha dito sobre eles; quando deixaram de lado os banquetes e comearam a jejuar. H cura para tal corao? H alguma esperana para o homem com um corao assim? Ser que algum pode ter o remdio para tal corao? SIM, graas a Deus! H algum que pode controlar o corao humano. Davi clamou, Cria em mim, Deus, um corao puro. Lemos que o Senhor abriu o corao de Ldia. Lemos tambm que Deus purificou certos coraes pela f.

3. E EU, QUANDO FOR LEVANTADO... E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. Joo 12:32. Os oficiais curiosos do templo enviados para aprenderem Jesus, voltaram aos seus mestres dizendo: Nunca homem algum falou assim... Joo 7:46. As reivindicaes que fazia e o destemor de Suas afirmaes O marcam logo como mais do que um homem ou ento um homem muito mau. Ou era mesmo o Filho de Deus ou um gabola arrogante. Pense s em frases tais 4

como: Eu sou a luz do mundo, Eu sou o po da vida, Eu sou a porta ; se algum entrar por mim, salvar-se-, Eu sou a ressurreio e a vida, Eis aqui est quem maior do que Salomo, Digo que antes que Abrao existisse eu sou. Nem sempre levamos os gabolas a srio e suas reivindicaes so geralmente recebidas com desprezo e escrnio. Mas as reivindicaes de Jesus Cristo continuam imutveis, at mesmo por aqueles que no confiaram nEle como Salvador. Napoleo e outros mais, deram-Lhe louvor irrestrito, reconhecendo-O como nico em todos Os aspectos, e mesmo assim no confiaram nEle como Salvador. Revelaram assim a falta de pensarem de modo certo, pois se Jesus de Nazar o que diz ser, ento Algum de confiana absoluta. Aceito-O como meu Salvador porque acredito no que disse a respeito de Si mesmo. Crer nEle como a luz do mundo me faz dar as costas a todas as outras idias e modos de salvao para confiar em Cristo s como meu Salvador. Crer nEle como o Po da vida faz com que deixe minha alma se alimentar nEle como nica esperana de viver para sempre diante de Deus, sem temer a justia divina. Crendo nEle como a ressurreio e a vida, poderei ir sepultura com esperana de imortalidade para este corpo. Jesus Cristo nunca disse nada mais espantoso do que as palavras de nosso texto: E eu, quando for levatado da terra, todos atrairei a mim. Joo diz que Ele afirmou isto, indicando que tipo de morte sofreria. E este um assunto muito importante. No bastante Ele ter rnorrido. Sua morte um fato histrico negado por poucos. Esta mensagem trata principalmente do tipo de morte que sofreu. Trs vezes durante Seu curto ministrio, Ele falou em Sua morte como sendo levantado. Logo no incio, Ele disse: E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele nEle cr no perea. mas tenha a vida eterna. Joo 3:14-15. Na metade do ministrio disse a Seus opositores: Quando levantares o Filho do homem, ento conhecereis quem eu sou. Joo 8:32. E agora, no fim da carreira, Ele pronunciou as palavras do nosso texto: Quando for levantado da terra, todos atrarei a mim. Joo 12:32. 1. JESUS CRISTO ESCOLHEU O MODO COMO lA MORRER. Ele no s escolheu o modo, mas a hora tambm. O modo e a hora no dependeram do acaso nem capricho dos homens. Ele controla imprios e indica reis, e faz com que a ira do homem O louve ao morrer como havia planejado desde a eternidade. E por isto que o mtodo da pena capital romana era crucificao e no apedrejamento ou outro mtodo. Foi por isto que Jesus Cristo no viveu nem morreu na Amrica do Norte nem do Sul no scuIo XX. Se tivesse esperado para vir agora, sendo criado na Amrica do Norte, teria morrido na cadeira eltrica ou com uma injeo letal, em vez de ser crucificado. 2. JESUS CRISTO ESCOLHEU ESTE TIPO DE MORTE, POROUE MOSTROU A MALDIO DE DEUS. Quando tambm em algum houver pecado, digno do juzo de morte, e haja de morrer, e o pendurares num madeiro, o seu cadver no permanecer no madeiro, mas certamente o enterrars no mesmo dia: porquanto o pendurado maldito de Deus: assim no contaminars a tua terra, que o Senhor teu Deus te d em herana. Deuteronmio 21:22-23. Para que Sua morte representasse algo para os pecadores, era preciso que mostrasse a maldio de Deus. Os pecadores so malditos sob a lei santa de Deus e quem quisesse salv-los teria que levar esta maldio sobre si. Se Jesus tivesse morrido como exemplo ou se a teoria da infIuncia moral do sacrifcio fossem verdadeiros, o modo de Sua morte no teria tanta importncia. A Palavra de Deus declarou h muitos sculos atrs, que ao ver um homem pendurado numa cruz, voc sabe que este homem maldito de Deus. Jesus Cristo nos resgatou da maldio, tornando-Se maldio por ns. 3. ISTO SIGNIFICA OUE JESUS CRISTO MORREU COMO SUBSTITUTO PELOS PECADORES. Ele morreu no lugar dos pecadores. Algum tinha que morrer pelo pecado, pois o salrio do pecado a morte, Romanos 6:23. E o nico modo pelo qual qualquer pecador pode se livrar da 5

condenao e do castigo fazer com que outra pessoa os receba em seu lugar. Se Jesus sofreu o castigo em meu lugar, no terei que ser castigado por meus pecados. Se Cristo pagou o preo dos meus pecados e em meu lugar recebendo toda a ira divina; Deus no pode exigir o pagamento duas vezes; primeiro das mos sangrentas do meu Fiador e ento depois da minha. 4. SE CRISTO MORREU PELOS PECADORES ELEITOS DE TODAS AS POCAS - SE SUA MORTE TEM O MESMO VALOR PARA ABEL, NO, ABRAO E DAVI QUANTO TEM PARA MIM - ENTO TINHA QUE SER SUBSTITUTIVA EM SUA NATUREZA. Lemos em Hebreus 9:15 que Cristo morreu para remisso das transgresses que havia debaixo do testamento. Isto significa que Ele morreu por aqueles que viveram antes de Sua vinda. Sua morte foi retroativa. Teve o mesmo valor para os santos do Velho Testamento como o tem para ns. Sua morte no podia ser um exemplo aos mortos - nem poderia ter nenhuma influncia moral sobre as pessoas que tinham vivido e morrido centenas de anos antes de Sua vinda. 5. A MORTE DE JESUS CRISTO JUSTIFICA TANTO A DEUS QUANTO AO HOMEM. Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus, Romanos 3:25-26. Esta poro das Escrituras dizem que a morte de Cristo foi uma revelao de Deus, ao passar sobre os pecados dos crentes do Velho Testamento. A justia de Deus no poderia ter sido vista na salvao de Abel, Abrao ou Davi. Eles foram salvos antes que seus pecados fossem expiados. A morte de Cristo foi a demonstrao de Sua justia. Se Cristo no tivesse morrido sob a maldio da lei as quais haviam quebrado, Deus teria sido injusto ao salvlos. A morte de Cristo cuida tanto da honra de Deus quanto da segurana do homem. 6. OS RESULTADOS DE SUA MORTE. Nosso texto diz que todos os homens sero atrados a Ele. A primeira vista isto parece ensinar o universalismo - a salvao de todos os homens. Mas isto no pode ser verdade por vrias razes: (A). contrrio a fatos conhecidos. um fato bem conhecido que muitos homens no foram atrados a Cristo. Ningum poderia ser atrado a Ele sem nunca ter ouvido falar sobre Ele, e milhes e milhes j morreram sem nunca terem ouvido o nome de Jesus. (B). No h palavra para homem no texto original. Ele diz simplesmente que atrair todos a Si. Tudo o que O Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma lanarei fora. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem. Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor. Assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que d a vida eterna a todos quantos lhe deste. Joo 6:37,10:27,10:16,17:2. (C). Como que Cristo atrai os homens a Si? No uma atrao fsica. No existe aproximao fsica a Jesus. Ele atrai ao agir na mente e no corao dos homens. E atravs do milagre do novo nascimento. E ao dar uma mudana de corao para com Deus a ele e operar f nele como a sua nica esperana. Isto envolve nosso testemunho, pregao e orao. CONCLUSO. Neste texto temos o caminho da salvao apresentado de modo bem claro. Os homens so salvos ao serem atrados a Cristo. Quando isto acontece eles vo a Cristo. Voc j foi a Cristo para salvao? Os homens no so salvos porque vivem de modo bom; so salvos ao irem a Cristo. No so salvos s por irem igreja; so salvos sim, indo a Cristo. Ser salvo atravs do que ns mesmos fazemos, seria auto-salvao. Ser salvo pela f em Cristo salvao pela graa.

4. "O TMULO VAZIO" "Ele ressuscitou, no est mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto", Marcos 16:6. Todas as religies giram em torno de tmulos. Mas s um tem a porta completamente aberta; h s um tmulo vazio. Um muulmano disse certa vez a um missionrio: "Ns, muulmanos, temos uma coisa que vocs cristos no tem, um tmulo, ao qual podemos ir visitar e chorar". " rnesmo", o missionrio replicou: "Ns temos um tmulo tambm, mas est vazio, nosso Salvador est vivo". Este tmulo vazio faz toda a diferena entre a Cristandade e as demais religies. A Cristandade tem um Fundador e Salvador vivo! Todas as outras religies tem fundadores mortos e nenhum Salvador. Ns, cristos, seguimos um Homem. Isaas fala sobre Ele: "E ser aquele Varo como um esconderijo contra o vento, e um refgio contra a tempestade, com ribeiros de guas em lugares secos, e como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta", Isaas 32 2. O mesmo profeta fala de todos os outros homens ao dizer: "Deixai-vos pois do homem cujo flego est no nariz; porque em que se deve ele estimar?" Isaas 2:22. Achamos f e esperana num Homem: O Homem chamado Jesus Cristo. Mas Ele mais do que um homem; o Deus-Homem. To Deus quanto homem e to homem quanto Deus. To Deus como se nunca tivesse se tornado Homem. Ele era Deus antes de ser Homem e ainda continuou Deus aps ter se tornado Homem. Cristo foi crucificado porque disse ser Deus. Jesus Cristo foi e uma Pessoa nica. Ningum jamis existiu antes do nascimento, mas Ele o Filho Eterno de Deus. Ningum nasceu igual a Ele: de uma virgem, sem pai humano; ningum viveu como Ele, sem pecado; ningm morreu igual a Ele, dando Sua vida por vontade prpria; ningum saiu do tmulo igual a Ele e tambm ningum subiu ao cu como Jesus o fez. Ele existiu desde a eternidade, mas como homem viajou muito pouco, quase nunca saindo dos limites da Palestina. Nunca dirigiu um culto em sufrgio do homem, mas era o ungido de Deus, o Cristo de Deus, que veio para salvar o homem pecador. Jesus nunca escreveu um livro, porm rnuitos tem sido escritos sobre Ele, mais do que sobre qualquer outra pessoa. Nunca construiu nenhum templo, mas muitas casas de adoro tem sido construdas para Ele, mais do que para qualquer outra pessoa. Jesus fez uma coisa que atraiu a ateno do mundo inteiro, Ele ressuscitou dentre os mortos. Sem esta nica coisa, tudo o que tivesse feito seria intil e logo esquecido. Sem esta nica coisa a Cristandade no teria nada mais do que uma relqua morta do passado. E esta nica coisa foi que ele ressuscitou, tomou de volta a vida que havia dado no Calvrio. O tmulo vazio foi a sequncia abenoada do Calvrio. O FATO DO TMULO VAZIO "Ele ressuscitou, no est mais aqui", foram as palavras do anjo. Nenhum evento na histria tem sido melhor autenticado do que o tmulo vazio de Cristo. Ele no foi negado, nem mesmo pelos inimigos de nosso Senhor. O problema nunca foi sobre o tmulo vazio, mas em como ficou assim. Que corpo de Jesus tinha sido colocado no tmulo de Jos de Arimatia, jamais foi questionado, nem o fato de Seu corpo no ter ficado no tmulo. Os inimgos de Cristo estavam determinados a que Seu tmulo no ficasse vazio. No iriam arriscar, por isso o tmulo foi selado com o selo romano e uma guarda de soldados colocada l, para imped-lo de se tornar vazio. Os discpulos no esperavam que isto acontesse, mas Seus inimigos se lembravam de que Ele havia dito: "Depois de trs dias ressuscitarei". Por isso pediram a Pilatos que o tmulo fosse bem guardado, a fim de que Seus discpulos no roubassem o corpo e dissessem depois que Ele havia ressuscitado. Apesar de Cristo ter falado tanto sobre Sua morte e ressurreio, nenhum dos discpulos esperava encontrar o tmulo vazio. As trs rnulheres foram l, bem cedinho, para ungir Seu corpo, no para dar a notcia de um tmulo vazio. Maria Madalena, a primeira a chegar, voltou correndo para avisar Pedro e Joo: "Tiraram do sepulcro o Senhor e no sabemos onde o puseram", Joo 20:2. Pedro e Joo correram ao sepulcro e encontraram o leno e os lenis bem arrumados, mas Jesus no estava l. Maria Madalena ficou algum tempo mais, do lado de fora do sepulcro, e quando os dois anjos perguntaram porque estava chorando, repetiu a mesma coisa que havia dito aos apstolos. "Porque levaram o meu Senhor e no sei onde o puseram", Joo 20:13. Neste instante ao virar-se 7

ela viu Jesus. Por um momento no O reconheceu, pensando ser o jardinheiro. Porm quando Ele a chamou pelo nome, reconheceu-O e exclamou: "Raboni", que quer dizer Mestre. O fato do tmulo vazio no convenceu os discpulos de que Ele havia ressuscitado. Precisavam de mais do que isto. Tinham que ver Jesus pessoalmente, antes de crerem que Ele estava vivo. A EXPLICAO DO TMULO VAZIO :Ele ressuscitou, no est mais aqui". S duas teorias tentaram explicar o porque do tmulo vazio nos dias primativos. Uma foi o testemunho dos anjos, crido pelos discpulos quando viram Jesus com seus prprios olhos; a outra, o testemunho dos Seus inimigos quando disseram que os discpulos haviam roubado o corpo e escondido. Uma foi o depoimento de testemunhas oculares; a outra o de soldados comprados, para que dissessem que estavam dormindo quando os discpulos vieram roubar o corpo. A escolha est entre o que os discpulos viram, estando bem acordados, e o que os soldados disseram que tinham visto, dormindo. A explicao bvia para o tmulo vazio que Cristo fez o que disse que faria: ressuscitar ao terceiro dia. Ele mostrou que estava vivo com muitas provas infalveis, sendo visto por Seus discpulos durante um perodo de quarenta dias. Jesus falou e comeu com eles, comissionando-os para o futuro trabalho a ser feito. Paulo diz que pelo menos 500 irmos O viram na mesma hora. E o prprio Paulo ficou covencido de que Ele estava vivo, ao v-lo no caminho de Damasco. A melhor testemunha ocular. Todos os discpulos tiveram que ver Jesus vivo antes de crerem. Tom no estava junto com os outros quando Jesus apareceu no primeiro domingo. E quando lhe disseram que tinham visto o Senhor, ele disse que teria de colocar o dedo nas marcas dos pregos em Suas mos e tocar no ferimento do lado, feito pela espada, antes de crer em tal coisa. Por isso, no domingo seguinte, Tom estava com os outros quando Cristo chegou e lhe disse: "Pe aqui o teu dedo, e v as rninhas mos; e chega a tua mo, e mete-a no meu lado", Joo 20:25. Ao ver Jesus, Tom exclamou Senhor meu, e Deus meu!" A IMPORTNCIA DO TMULO VAZIO "E, se Cristo no ressuscitou logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f"", 1 Corntios 1514. Esse tmulo vazio foi a coisa mais revolucionria j acontecida na histria do mundo. Este tmulo vazio amendrontou Seus inimigos e deu esperana nova a Seus discpulos. Este tmulo vazio fez covardes, em homens de coragem. Esse tmulo vazio fez com que os discpulos abandonassem seus barcos de pesca, pela segunda vez, para se tornarem pescadores de homens Por causa de Sua ressurreio, Jesus Cristo agora o ponto central na linha do tempo (a C. e d. C.). Por causa do tmulo vazio, Seu nome sai dos lbios de milhes de pessoas cada dia. Alguns o pronunciam com adorao, outros de um modo profano. Mas Jesus de Nazar no ignorado. Dia aps dia, milhes de cartas sero datadas como testemunhas para Ele. Cada documento legal em forma de nota, hipoteca ou escritura ser um testemunho silencioso para Ele. Toda a histria foi cortada ao meio por Seu nascimento, e tudo isto por causa do poder de Sua ressurreio. A Cristandade repousa sobre um tmulo vazio. Se um certo tmulo no tivesse ficado vazio e da maneira certa, pela ressurreio de Cristo, a religio que professamos no seria rnelhor do que nenhuma outra. Este tmulo vazio significa o seguinte: 1. UM SALVADOR VIVO. Nenhum outro tipo de Salvador bom. Jesus pode salvar, at o fim, todo o que vier Paulo diz: "E, se Cristo no ressuscitou logo e v a nossa pregao, e tambm v a vossa f", 1 Corintios 15:14. Em 1 Corintios 15.18 diz: "E ainda mais; os que dormiram em Cristo esto perdidos". A mera f no vai salvar ningum; preciso que seja f na Pessoa certa. E a Pessoa certa em quem devemos confiar Cristo que deu Sua vida e depois tomou-a de novo. Cristo o Salvador Poderoso, porque o Salvador vivo. F forte numa pessoa rnorta v, enquanto que f fraca no Salvador vivo a f que salva. No somos salvos pela fora da nossa f, mas pela fora de Cristo, que o objeto da nossa f. 2. SANTOS VIVOS. "Portque eu vivo vs tambm vivereis", Joo 14:19. O crente tem vida eterna em Cristo. No h doena no corpo que possa afetar este tipo de vida que temos em Cristo. A vida eterna no est sujeita aos ataques cardacos nem qualquer outra molstia que afete o corpo. Como poderia ser vida eterna se morresse? Nossos entes queridos em Cristo, cujos corpos esto no cemitrio, no esto mortos. Esto to vivos quanto ns. Esto presentes pessoalmente diante dAquele que a vida. Tudo vida onde Cristo est, por isso aquela a terra dos vivos. Enquanto permanecermos neste corpo, 8

estaremos na terra dos mortos. 3. UMA ESPERANA VIVA. Ouam o que Pedro diz: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericrdia nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo, dentre os mortos", 1 Pedro 1:3. Quando Jesus rnorreu os discpulos se desesperaram. A esperana que tinha sumiu. A causa fundada por Jesus foi desertada, e eles voltaram a pescar com seus barcos e redes. Mas ao verem Jesus estava vivo, a esperana retornou e eles se tornaram novos homens - homens de coragem e atividade. A ressurreio de Cristo deve manter viva nossa esperana e vibrante com santa atividade. No somos seguidores de um Salvador impotente nem morto. No somos representantes de uma causa perdida, nem de uma igreja morta. As portas do inferno no prevalecero contra a igreja de Cristo. 4. A PROMESSA E GARANTIA DE OUTROS TMULOS VAZIOS. Em Sua ressurreio Cristo tornou-Se as primcias dos que dormem. Sua ressurreio foi uma promessa para nossa ressurreio. A cincia pode nos mostrar a diferena entre uma coisa plantada e o que ser ao nascer. Plantamos um galho e colhemos uma rosa. Plantamos uma sementinha e nos sentamos sombra de uma rvore. Isto a natureza em ao. Mas nossa ressurreio no ser a natureza em ao e sim, Cristo em ao. No h vida no corpo, quando enterrado no cho. Nada, a no ser um milagre, pode tirar nosso corpo do tmulo. A cincia tem um campo limitado no qual pode operar. H muitas coisas sobre as quais a cincia se cala - ficando to muda quanto um poste. A cincia no pode nos dizer o oue certo e o que errado. A cincia no pode nos dizer que tipo de Ser Deus. A cincia pode dissecar um corpo, mas no pode nos dizer se temos alma ou no. Para coisas que precisamos saber mais, somos silenciados pela Bblia, como a revelao Divina. A Bblia no contradiz a verdadeira cincia; ela entra em um plano onde a cincia no pode andar nem agir. A doutrina bsica do comunismo chamada materialismo dialtico. Nada existe, a no ser a matria. O homem no nada mais que matria - no h nada sobre o homem que no possa ser examinado num laboratrio. O crebro segrega pensamentos do mesmo jeito que o figado segrega bile. O nico corao que o homem tem o rgo fsico. Mas a Bblia diz que o homem tem um corao e uma alma que no pode ser colocados num tmulo. Jesus disse: "E no temais que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo", Mateus 1028. Paulo disse a Agripa. "Por que se julga incrvel entre vs que Deus ressuscite os mortos?" Atos 26:8. O crente enfrenta o fato que no h nada, na lei da natureza que possa tirar um corpo do tmulo, mas ele tem a segurana de que Cristo saiu do tmulo e que, quando Ele voltar a esta terra, Seus seguidores sero arrebatados, em seus corpos, para se encontrarem com Ele nos ares. E tudo isto conhecimento de f e no conhecimento cientfico.

5. "O HOMEM DA VITRIA PERFEITA" "Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual pelo gozo que lhe estava proposto suportou a cruz, desprezando a afronta e assentou-se destra do trono de Deus", Hebreus 12:2. "Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tornando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz, pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai", Filipenses 2:6-11. "Tenho posto o Senhor continuamente diante de mim: por isso que ele est minha mo direita, nunca vacilarei. Portanto est alegre o meu corao e se regozija a minha glria; tambm a minha carne repousar segura. Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja a corrupo. Far-me-s ver a vereda da vida; na tua presena h abundncia de alegrias; tua mo direita h delcias perpetuamente", Salmo 16:8-11. O homem da vitria perfeita foi o ltimo de quem espervamos tal coisa, se fssemos 9

julgar pelas aparncias. Julgando pela aparncia o dEle foi um nascimento muito humilde. Sua criao foi em meio a circumstncias adversas e rodeada do que seria considerado falha - e no sucesso. O pai dEle - um carpinteiro duma cidadezinha desprezada por todos, da qual no sairia ningum famoso. Este homem enfrentou obstculos tanto no nascimento quanto na educao. verdade que fez at sucesso durante uns trs anos e por breve tempo desfrutou de grande popularidade entre as pessoas mais pobres. Mas nunca foi levado ao conclio de grandes e sbios deste mundo. Foi uma falha financeiramente, pois nunca possuiu uma casa e ao morrer foi sepultado num tmulo emprestado. Foi tambm uma falha socialmente, pois se fazia acompanhar de publicanos e pecadores. Seus prprios irmos O desprezaram e no acreditaram no que dizia ser. "Tenho-me tomado como um estranho para com os meus irmos, e um desconhecido para com os filhos de minha me", Salmo 69:8. "Porque nem mesmo seus irmos criam nele," Joo 7:5. Seus prprios conterrneos ficaram com tanta raiva dEle que tentaram lhe tirar a vida. Sua carreira na terra foi curta. Morreu de maneira vergonhosa, mais do que todos os homens. E ao julgar pela aparncia esse foi o fim dEle. verdade que Seus discpulos, logo aps Sua morte, comearam a pregar que Ele estava vivo, mas Ele no estava presente no mundo para provar isto, porque tinha subido ao cu. Mas este o homem da vitria perfeita. Se julgarmos certo, foi o nico homem de sucesso que este mundo j conheceu. Olhando as pessoas como Deus o faz, vemos que este homem foi o nico com uma ficha sem nada a constar - completamente imaculado. Vamos pensar um pouco em Sua vida perfeita. Vamos meditar em Sua carreira gloriosa e de vitria. Este homem manteve a posio de servo de Jeov. O lugar de servo foi aceito voluntariamente por Ele. Em essncia Ele era igual a Deus Pai. I. ELE GANHOU A VITRIA SOBRE A VONTADE PRPRIA. A fim de que possam entender o que digo, devemos distinguir entre o pecado dos anjos e o do homem. Os anjos originaram o mal atravs de sua prpria vontade. O pecado no teve origem na raa humana, mas sim na angelical. O homem pecou por causa da tentao exterior. A histria da queda dos anjos que "deixaram a sua prpria habitao". "E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido, e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia", Judas 6. Eles no ficaram onde Deus os colocara. Desprezaram o lugar de servio e domnio dados por Deus. Lcifer, o filho da alva, que parece ser o lder das hostes de anjos cados, afirmou: "Eu subirei ao cu - Serei semelhante ao Altssimo", Isaas 14:13-14. Foi deste modo que o pecado se originou. Era a declarao da vontade da criatura contra a vontade do Criador. Quando Jesus veio ao mundo, foi em uma nova esfera de existncia para Ele. Voluntariamente tomou o lugar de servo e foi enviado por Deus Pai ao mundo para servir e cumprir a Sua vontade. O lugar de servir para Seus servos determinado por Deus, e Deus entrega a tarefa para ser cumprida segundo a Sua vontade em suas mos. Para servir Deus fielmente e cumprir a tarefa dada por Ele uma coisa necessria; a de manter Deus sempre diante de si como Rei. Com Lcifer e os anjos que o seguiram, houve um momento em que decidiram fazer a prpria vontade, sem respeitarem a ordem, lei e vontade de Deus. E o pecado comeou. Como o servo de Deus, Jesus sempre ps o Senhor diante de Si. Ele nunca foi desleal para com Deus. Nunca fez Sua prpria vontade. Nunca fez uma ao independente ou em causa prpria. Nunca Se rebelou contra o servio nem escolheu o prprio mtodo de vida. 2. ELE GANHOU A VITRIA SOBRE A TENTAO. Como homem, Jesus Cristo nunca foi movido pelas foras que eram contra Ele. Foi atacado por todos os ngulos imaginveis. Satans que conquistara o primeiro Ado, usou todas 10

as armas de seu arsenal infernal contra Ele, mas Jesus continuou firme, pois reconhecia Deus Sua mo direita. 3. ELE GANHOU A VITRIA SOBRE A IRRESPONSABILI DADE. J tivera vitria sobre a pureza e santidade, mas em Sua morte e ressurreio foi vitorioso sobre a irresponsabilidade. A Jesus foi confiada uma tarefa nunca antes dada a nenhuma pessoa - a tarefa de trazer muitos filhos glria, de salvar e ressuscitar todos quantos o Pai Lhe dera. O caminho do servio determinado por Deus O levou do Getsmani ao Calvrio. Envolvia obedincia at a morte e morte de cruz. Crentes, nosso destino est nas mos de Jesus. Ele assumiu a responsabilidade de nos levar a Deus. Ele morreu, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus. Esta tarefa ainda continua. Enquanto estava na terra, tornou-Se o sacrifcio perfeito que nos salvou da maldio da lei, e agora, l no cu, Ele intercede por ns mo direita de Deus e atravs do Esprito Santo ainda atrai homens a Si. 4. A RECOMPENSA DA VITRIA. Jesus Cristo foi exaltado e recebeu um nome acima de todos os nomes. A recompensa da felicidade: "Qlhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual pelo gozo que lhe estava proposto suportou a cruz, desprezando a afronta e assentou-se destra do trono de Deus", Hebreus 12:2. "Na tua presena h abundncia de alegrias", Salmo 16:11. Ele no mais o "varo de dores e experimentado nos trabalhos", Isaas 53:3. A recompensa da soberania: "A Seu nome todo joelho se dobrar" - "Deus O fez Senhor e Cristo"!

6. "A CEGUEIRA ESPIRITUAL" Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quias o deus deste sculo cegou os entendimentas dos incrdulos, para que no lhes repIandea a Iuz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a Iuz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iIuminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 2 Cor. 4:3-6. De todos os sentidos fisicos, suponho que concordamos que o da viso o de maior valor e o rnais precioso. Se tivssemos que ficar sem um dos cinco sentidos, e pudssemos escolher sem o qual ficaramos, desistiramos de qualquer um dos outros, antes de perdermos a viso. Uma pessoa cega uma figura pattica, andando s apalpadelas, num mundo iluminado de modo to brilhante pelo sol. O cego encontra-se numa escurido fsica e no pode ver os objetos, por mais brilhante que esteja o sol e a despeito de quo claramente estes mesmos objetos possam ser descritos. Ele a escurido habitando na luz. Mas h outro tipo de cegueira que pior que a fsica ou corporal. Os versculos acima nos falam da cegueira espiritual, a cegueira da mente, ou incapacidade de ver as coisas espirituais. A viso normalmente usada na linguagem, to bem como na Bblia, como uma metfora para a mente ou entendimento. Explicamos algo a uma pessoa e depois exclamamos: Est vendo? Com isto queremos dizer: Entende? A cegueira espiritual muito pior em natureza e extenso, do que a fsica. triste para o homem no poder ver as belezas naturais, mas muito mais triste no poder ver as glrias da graa. ruim no ter olhos para ver o campo com flores e frutos; ou o mar com suas ondas inspiradoras e sem descanso; ou a criao animal com a sua variedade enorme de tamanho, forma e cor; mas muito pior ser cego ao Evangelho glorioso de Cristo, que "o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr". A cegueira espiritual muito mais predominante do que a fsica. S alguns poucos habitantes da terra so fisicamente cegos, enquanto que cada homem, em seu estado natural, cego ao Evangelho de Cristo e as outras verdades espirituais. Spurgeon 11

disse que todos ns, em nosso estado natural, somos to cegos s verdades divinas quanto morcegos. Paulo disse em Rom. 3:11. "No h ningum que entende; no h ningum que busque a Deus". A escurido um smbolo bblico para a ignorncia e o homem, em sua condio natural, ignorante das coisas do Esprito Santo de Deus. O Senhor Jesus disse: "Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus", Joo 3:3. Ele no pode entender as coisas do reino. O Evangelho pregado por Paulo estava escondido para o perdido, isto ; ele no podia entender nem apreci-lo. O Evangelho de Cristo uma luz grande e gloriosa; e a luz da salvao. Ela mostra como o homem pode se tornar justo; aponta o caminho para o cu; mas o perdido no entende. Paulo pregou o Evangelho a todas as classes, para o judeu foi considerado um escndalo (uma histria vergonhosa), e para o grego uma loucura. Nenhuma das duas classes o entendeu. Estava escondido porque a mente deles era cega. Paulo orou pela salvao de seus irmos na carne. Eles tinham zelo de Deus, mas eram ignorantes em como se tornar justos pela f em Cristo, e tentavam estabelecer sua prpria justia (Rom. 10.1-3). Esta a condio de todos os que tentam ser salvos por suas prprias obras. Eles esto perdidos! O Evangelho est escondido para eles. So cegos! SATANS O AUTOR DA CEGUEIRA ESPIRITUAL No Jardim do den, Satans prometeu a nossos primeiros pais abrir os olhos deles, se fizessem o que dizia. Ado e Eva obedeceram, e seus olhos se abriram ao fato do pecado, mas a mente deles ficou cega em como cobr-lo. Na ignorncia, pensaram que podiam arranjar algo para cobrir sua condio de pecado e vergonha. Pensaram que podiam dar um jeito por terem cado. Falharam e ento Deus os vestiu. O homem ainda est tentando consertar, remendar, cobrir e trabalhar, a fim de que Deus se agrade nele e o aceite. O homem natural ainda pensa que pode se vestir com as roupas que ele mesmo faz. Fica dependendo de seus prprios feitos para ser aceito por Deus. Ou ento sua mente pode se tornar to obsurecida que ele pensa que no h Deus a quem ir dar contas. E Satans, o deus deste sculo, est por trs de tal pensamento. A mente do pecador a fortaleza de Satans, atravs da qual ele planeja manter o pecador em sua possesso. Enquanto Satans tiver a mente do pecador, tambm ter sua alma. Por que h pecadores no salvos? Ser que so maus demais? NO, mil vezes NO! Cristo morreu pelo injusto, e alguns dos piores homens do mundo j foram salvos. Paulo lembra aos corntios que alguns deles tinham sido idlatras, adlteras, beberres, ladres, etc. "No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No erreis; nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteras, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. E o que alguns tem sido, mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus", 1 Corntios 6:9-11. Nenhum homem to mau, que no possa ser salvo. No h um s pecado em todo catlogo de iniquidade que seja grande demais para que algum no seja salvo. Tambm no h pecador velho demais para ser salvo. Nem jovem demais. Qualquer pecador, seja qual for a idade ou cor pode ser salvo. Basta vir a Cristo! Cristo no virar as costas a ningum que O busque para ser salvo. Ento por que as pecadores, nesta terra do Evangelho, ainda esto perdidos? porque o Evangelho est escondido para eles. No entendem nem apreciam o Evangelho de um Cristo crucificado e ressuscitado. A mente humana tem que ser tomada por Deus. O raciocnio do homem bloqueia sua salvao, porque se ope verdade de Deus. O pecador tem que se arrepender, isto ; tem que mudar de opinio a respeito do pecado e de como ser salvo dele. Seu raciocnio natural sobre o pecado e a salvao errado e tem que ser destrudo se quiser ser salvo. Paulo foi comissionado para ir aos gentios, "para lhes abrir os olhos e convert-los das trevas para a luz e da potestade de Satans para Deus, a fim de que recebam eles a remisso de pecados e herana entre os que so santificados pela f em mim (Cristo)", Atos 26:18. Em 2 Cor. 10:4 Paulo diz que suas armas no so carnais, mas sim "poderosas em Deus, para destruio das fortalezas". isto o que significa "Destruindo os conselhos (raciocnios), e toda a altivz que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo". Paulo no empregava mtodos mundanos nem carnais em seu ministrio. Nem usava truques psicolgicos. Ele pregava o que sabia ser ofensivo ao homem natural e dependia do Esprito de Deus para fazer o pecador mudar sua mente, entender o Evangeiho e crer nele. por isto que ele diz que as suas armas eram "poderosas em Deus". Se no fosse pela obra do Esprito 12

Santo em mudar os pensamentos do pecador, o Evangelho nunca seria nem entendido nem crido. O Evangelho oferece a salvao gratuita, mas o homem natural quer trabalhar para ganh-la. Ele raciocina que deve merec-la, isto ; que deve se fazer aceitvel a Deus; que algo que fizer trar o favor de Deus sobre si mesmo. Todas estas idias devem ser deixadas de lado, porque so as fortalezas de Satans, a fim de manter o pecador em seu poder. Tais idias revelam uma mente distorcida, uma mente que ignorante da justia de Deus pela f em Jesus Cristo. O ESPRITO SANTO AUTOR DA VISO ESPIRITUAL O pecador est num estado de trevas, mas h Algum que pode dar-lhe luz. O pastor no precisa se desesperar por no haver decises; porque o Evangelho est escondido para o perdido; h Algum que pode faz-lo entender. Paulo disse: "Porque Deus, que disse que das trevas replandesse a luz, e quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo", 2 Cor. 4:6. E aos efsios ele falou: "Porque noutro tempo ereis trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz", Ef. 5:8. As pessoas que trabalham nas minas carregam uma lmpada no capecete; o crente tem uma lmpada no corao. A parte do texto agora diante de ns, nos leva de volta a Gnesis 1 onde Deus disse: "Haja luz". A histria antiga desta terra corresponde histria espiritual do crente em Cristo. A Bblia diz que a terra era sem forma e vazia, com trevas pairando sobre a face do abismo. Isto se repetiu na queda do homem. Ado no permaneceu em seu estado de santidade. Como a terra antes dele, o homem tornou-se perdido, uma runa. Seu entendimento foi obscurecido, e ele foi alienado da vida de Deus. Lemos tambm em Gnesis 1:2-3 que "O Esprito de Deus se moveu sobre a face das guas. E disse Deus: Haja luz. E houve luz". Houve primeiro a ao do Esprito e depois a Palavra falada. O mesmo verdadeiro na converso humana, que a obra da nova criao. A luz veio ao pecador atravs da Palavra aplicada pelo Esprito Santo. O pecado tem obscurecido a mente do homem; todo seu raciocnio com referncia s coisas de Deus, sobre Deus, sobre o pecado e salvao. Precisa, portanto, de luz em todas estas coisas. E esta luz que vem do Esprito Santo opera na mente do pecadar, fazendo com que ele pense diferente do que antes. Esta mundana de pensamento muito marcante em minha experincia pessoal. Minhas opinies presentes sobre o pecado e a salvao so to diferentes das minhas opinies anteriores, como o dia diferente da noite. E esta mudana o resultado de Deus ter iluminado meu corao com a luz do conhecimento do Evangelho. Para Pedro, quando confessou sua f em Cristo, foi dito: "Porque no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai que est nos cus", Mt. 16.17. Paulo disse a Timteo que o servo no deve brigar com aqueles que se ope a sua mensagem, mas pregar em esperana de que um dia Deus faa com que se arrependem (mudem a mente), levando-os ao conhecimento da verdade para que possam se libertar da armadilha de Satans. Satans arruina a mente humana, mas Deus pode restaur-la. Satans traz escurido alma humana, mas Deus pode brilhar nela e acabar com as trevas. O homem espiritualmente cego no sabe que est assim. Ele acha que seus pensamentos a respeito do pecado e da salvao so certos. O homem fisicamente cego sente-se feliz em ter um guia, algum que o leve de um lugar para outro. Mas o cego espiritual zomba de um guia. por isto que muitos pecadores discutiro ferozmente sobre a questo da salvao, opondo-se Palavra de Deus. por isto que os homens argumentaro que devem trabalhar, a fim de ganharem a salvao. No entanto a Palavra de Deus diz que a salvao no pelas obras. "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs; dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie", Ef. 2:8-9. Que Deus possa brilhar em alguma alma que se achar em trevas hoje, a fim de que possa ver o caminho de salvao do Evangelho. "Tambm vos notifico, irmos, o Evangelho que j vos tenho anunciado o qual tambm recebestes, e no qual tambm permaneceis. Pelo qual tambm sois salvos se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado, se no que crestes em vo. Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras. E que foi sepultado e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras", 1 Cor. 15:1-4. ESTE QUE O EVANGELHO GLORIOSO E VERDADEIRO

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7. "O DEUS QUE AGE ENQUANTO ESPERAMOS POR ELE" "Porque desde a antiguidade no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti, que trabalhe para aquele que nele espera", Isaas 64:4. Desde a fundao do mundo os homens, por sua prpria conta, nunca puderam imaginar como Deus na realidade. A melhor representao que os homens tem para oferecer no lugar de Deus so caricaturas horrveis. Tentando representar Deus, os homens mudaram sua glria incorruptvel em imagem e semelhana do homem corruptvel, pssaros e bestas e at rpteis. Confundiram Deus com as coisas que Ele mesmo criou. Entre os deuses pages nunca houve um s que tivesse qualquer semelhana com o Deus da Bblia. Os homens jamais pensaram em um Deus tal como o nosso, que os ama e que onipotente e onisciente em Seu cuidado por eles. Jamais conheceram o Deus verdadeiro que opera maravilhas enquanto eles esperam. O leitor talvez recorde o grande dia no Monte Carmelo, quando Elias desafiou os profetas de Baal a demonstrarem quem era o Deus verdadeiro. Eles construiram altares e Elias props que comeassem. "Vocs oram primeiro e o Deus que responder com fogo, que seja Deus". E todos ns podemos lembrar o que fizeram. Comearam clamar: " Baal, escuta-nos". E em desepero cortaram-se at que ficaram cobertos de sangue. Podemos recordar tambm como Elias zombou deles, mandando que clamassem mais alto. "Talvez o deus de vocs esteja dormindo ou ento deve ter viajado", props o profeta de Deus. Os profetas de Baal queriam que seu deus falso operasse, mas no se ouviu voz nenhuma nem mo que respondesse a seus gritos desesperados. Elias ento colocou o sacrifcio no altar que construira. Derramou gua sobre ele, at que encheu o valado que o rodeava. Ento o profeta orou ao Deus que opera e caiu fogo do cu, o qual lambeu a gua e comsumiu o sacrifcio. Ento os profetas de Baal caram com rosto em terra e disseram: "Jeov Deus!" Sim, Jeov o Deus dos crentes, mas quo poucos crentes professos O conhecem ou reconhecem como tal! O QUE SIGNIFICA ESPERAR EM DEUS? 1. No significa substituir com a preguia o trabalho legtimo e necessrio. Nem to pouco a orao pelo trabalho. Temos que trabalhar e orar, enquanto esperamos. O fazendeiro ara o solo, aduba-o, semeia e depois cultiva, ao mesmo tempo em que espera por Deus para lhe dar a colheita. O mdico usa tudo o que sabe para curar o paciente, mas ele tem que esperar por Deus para curar. O pastor ora enquanto est testemunhando ao perdido, mas ele tem que esperar por Deus para salvar. Paulo pode plantar, Apolo regar, mas Deus quem d o crescimento. Conheo pessoas que se sentam e ficam sem fazer nada e dizem que esto esperando por Deus. Muitos pais fazem assim com os filhos. Nunca testemunham a eles sobre o Senhor. Parece que tem medo dos prprios filhos e dizem que esto esperando que o Senhor os salve. Muitas esposas fazem assim com os maridos. Dizem que esto esperando que o Senhor os salve, mas nunca testemunharam a eles. Parece que tem medo de convid-los a irem igreja juntos. Comprometem-se com a santa religio e ao mesmo tempo deixam que os maridos as levem a lugares proibidos. Mas isto no tem nada a ver com "esperar por Deus" no sentido real da palavra. Ningum pode esperar por Deus estando no caminho da desobedincia. 2. Esperar por Deus envolve o reconhecimento das nossas prprias limitaes. Devemos notar e dizer que fizemos tudo o que podamos, mas isto no o bastante. Se Deus no agir, todo nosso trabalho ser em vo. No podemos receber nosso po de cada dia com todo o nosso trabalho; nem sem ele. to fcil ganh-lo sem trabalhar, tanto quanto sem a ajuda de Deus. Os dois so impossveis. Algum em casa adoece sbita e gravemente. De acordo com nosso limite j fizemos o que podamos. Ento chamamos o mdico e quando terminamos de fazer o que sabemos, s nos resta 14

dizer: "Bem, agora s esperar a chegada do mdico". Reconhecemos nossas limitaes e esperamos pelo especialista, o homem que tem a habilidade de curar. Mas o mdico tambm tem suas limitaes. J o ouviram dizer, depois de ter feito tudo o que podia, que o caso agora est nas mos de Deus? Que s podemos esperar por Ele? 3. Esperar por Deus tambm envolve o fato de que Deus no tem limitaes. Ele adequado para cada ocasio. No h nada impossvel para Deus. Este um bom pensamento para a hora da morte. Quando a vida est na balana e o mdico esgotou todos os seus recursos, podemos sentir que nada muito para Aquele que a ressurreo e a vida. Deixe a doena fazer o pior que puder; deixe a morte tornar este corpo em p; Deus pode ressuscit-lo do tmulo, transformandoo semelhana de Seu corpo glorioso. Este um pensamento para qualquer hora. Seja qual for o problema que estiver enfrentando, se for salvo e estiver em comunho com Deus e tiver a atitude certa em relao a Ele e o esprito de obedincia Sua vontade, ento voc pode esperar por Ele, o Qual age pelos que nEle esperam. Eis o caminho que leva a f: se quiser ter uma grande f, ento tem que ter um grande Deus. A f de homem nenhum pode ser maior do que seu Deus. E Jeov Deus em todo lugar. Ele supremo em todos os aspectos. No est preso a um lugar em particular, nem limitado, seja qual for a circumstncia. Ele o Deus soberano que faz com que todas as coisas cooperem juntamente para o bem dos que O amam. Existe uma firma em certo lugar que faz a seguinte propaganda: "Fazemos suas compras no mundo inteiro". E a propaganda mostra um mapa-mndi. Para concluir afirmam: "Temos fregueses em toda parte; na frica, ndia, China, Europa e Amrica. Trazemos para voc coisas de longe e as entregamos em sua porta". Deus assim tambm. Para aqueles que O amam e esperam por Ele, Seus navios, iguais das promessas de Deus chegaro carregados com bnos de todo lugar, tantas quantas forem necessrias para cumprir o propsito dEle em relao a voc. "No h dor, nem mesmo gemido, Nem lgrima, nem aflio, nem perigo, Pois l em Seu trono, momento a momento, Deus pensa nos Seus".

8. "A PROVIDENCIA DE DEUS" "E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito," Romanos 8:28. Nesta passagem da Escritura, lemos que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Este texto mostra a doutrina da Providncia Divina e levanta a questo quanto a quem est dirigindo este mundo. Define-se providncia como a direo de Deus sobre a sua criao. O controle de Deus sobre os acontecimentos do mundo um assunto de profunda importncia para o crente, pois atravs de uma viso correta em relao providncia, o crente aprender a buscar e ver a mo e o corao de Deus em tudo que lhe acontece. Ele no dir como os filisteus incircuncisos: " isto nos sucedeu por acaso", I Sam. 6:9. Pelo contrrio, o crente falar como J: "O Senhor o deu, e o Senhor o tornou; bendito seja o nome do Senhor," J 1:21. Deus no vive de folga. Nosso Salvador afirmou: "Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm", Joo 5:17. Deus a pessoa que sempre permanece a postos. Ele nao como um time de futebol que tem que ficar descansando na concentrao, planejando o prximo jogo. Tambm no como o agricultor cansado que precisa dormir e comer, a fim de recuperar as foras para 15

outro dia de servio. Deus no como um lutador de boxe, que precisa ir para o canto entre os rounds a fim de ser tratado e receber os curativos. Nosso Deus no sabe o que cansao nem ernergncia. Ele a nica pessoa qualificada para governar este mundo. H quem pense que Deus no est fazendo l grande coisa ao dirigir o mundo. Os homens sempre propem muitas mudanas. Talvez at fiquem pensando porque Deus no mata Satans e tira do caminho os ditadores e lderes maus, colocando no lugar deles pessoas amantes da paz. Sendo o Altssimo, Deus poderia facilmente fazer qualquer ou todas estas coisas. Mas Ele no recebe ordens de ningum, pois tudo o que faz de acordo com sua prpria vontade. Se no Deus quem controla o mundo, ou e por no ser capaz ou por no querer. Quem pensa tem que admitir que Deus est no controle; do contrrio teria perdido o interesse neste mundo ou abdicaria do controle sobre ele. E crente nenhum crer em qualquer uma das alternativas. Devemos nos lembrar que a Providncia Divina um mistrio. Isto porque o prprio Deus no pode ser compreendido por mentes finitas. Quando vemos o mundo cheio de conflitos, podemos pensar que no existe planos nem ordem. O mundo parece ser um enorme campo de batalha de desejos em conflito e foras opostas. No parece haver plano nem ordem no movimento das abelhas entrando e saindo da colmeia, mas examine o mel e ver plano, harmonia e ordem. E assim o homem planeja e trabalha, mas ainda dominado pela sabedoria infinita de Deus, para seu prprio louvor e glria. Deus nos diz em sua Palavra que no vamos entender o modo como nos trata. O Salmista diz que os juzes de Deus so profundos demais. E Paulo declara que so insondveis e seus caminhos inexcrutveis. Temos que andar pela f em sua Palavra crendo que Ele sbio demais para cometer erros e bom demais para afligir seus filhos sem uma razo. A PROVIDNCIA DE DEUS COMPLETA Ela inclui todas as pequeninas e as grandes coisas. J foi definida como sendo ateno de Deus concentrada em todo lugar. O homem finito e tem limitaes tais que s pode concentrar a ateno em uma s coisa, num certo momento e em um nico lugar. Deus infinito em espao, poder e sabedoria e pode se concentrar em tudo em todo lugar. Sua providncia tanto microscpica quanto telescpica. Ele tem interesse at nos cabelos de nossa cabea e na queda de cada pardal. Certo pregador comentou congregao que a Bblia diz que os cabelos de cada pessoa eram contados, mas ele receava que algumas nem mesmo pensassem que tinham a cabea contada. Deus est no controle das coisas inanimadas. A Escritura est repleta de ilustraes sobre isto. Deus disse: "Haja luz; e houve luz", Gn. 1:3. Ele disse: "Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e aparea a poro seca; e assim foi", Gn. 1:9. uma ordem de Deus as guas do mar vermelho se dividiram, formando paredes e Sua palavra voltaram ao lugar outra vez. uma palavra de Deus a terra abriu a boca e engoliu Cor e seus companheiros, Nm. 16:32. uma palavra Sua o fogo da fornalha babilnica tornou-se inofensivo para seus servos fiis. At mesmo os elementos esto sob seu controle. Ele manda a chuva e tambm a seca. Deus controla as criaturas irracionais. uma ordem sua, enxames de moscas invadiram os lares egpcios, ao passo que nenhuma entrou nos lares israelitas. De acordo com sua vontade o Egito sofreu com as pragas de rs e gafanhotos. Daniel foi jogado na cova dos lees, mas Deus fechou-lhes a boca e o profeta no foi devorado. Deus abriu a boca de uma jumenta, a fim de repreender Balao. Jonas no queria ser missionrio em terra estranha, por isso pegou um navio para Trsis. Deus enviou uma tempestade que sacudiu o navio, e quando os marinheiros jogaram Jonas ao mar, Deus tinha um peixe preparado para engol-lo. Deus fez o peixe vomitar Jonas na praia. uma ordem de Deus o galo cantou tres vezes, do mesmo modo como Jesus havia dito a Pedro. Com toda certeza: "O Senhor tem estabelecido o seu trono nos cus, e o seu reino domina sobre tudo", Sl. 103:1 9. O controle de Deus se estende a todos os homens: bons e maus. No temos problemas em ver que Deus est no controle de homens bons, o problema de muitos ver que Deus reina em todo lugar; que est no controle dos maus tanto quanto dos bons. Ele permite o pecado porque pode domin-lo para sua prpria glria. Deus no o Autor do pecado, mas Ele o direciona e o controla. Ele no a fora causadora, mas sim o agente que direciona o pecado dos homens. Os 16

homens so rebeldes, mas no tiraram Deus do seu trono, nem esto fora de seu controle. At mesmo satans est sob o controle de Deus. Ele teve que ter a permisso de Deus antes que pudesse afligir J ou peneirar Pedro. A Providncia de Deus uma doutrina prtica e confortadora. D gozo e alegria para saber que Deus, nosso Pai celestial, pode e faz todas as coisas que nos acontecem serem para nosso bem. Um poeta escreveu assim: "O universo de Deus grande em tempo e tamanho, mas Deus o guia; por isso no se apresse. O homem abenoado ao fazer o melhor e deixar o resto; por isso no se preocupe". A Providncia de Deus mostrada na salvao. O corao humano uma fonte cheia de pecado que sempre est jorrando pecado em todo lugar. Se Deus no a controlar-se, destruiria seu propsito e subverteria seu domnio. Por isso, Deus faz o corao humano correr atravs dos canais de seu propsito. E aquilo que no servir para sua glria, Ele o detm. O Salmista disse: "Certamente a clera do homem redundar em teu louvor; o restante da clera tu o restringirs", Sl. 76:10. O pecado humano visto em seu pior quando homens maus pregaram o Senhor da glria no madeiro. Ainda assim o propsito de Deus foi cumprido. A morte do imaculado Filho de Deus revelou a quantia enorme de dio pecaminoso no corao humano. Os homens odiaram Jesus Cristo bastante para querer mat-lo. Deus controlou este dio e deixou os homens fazer o que estava no seu corao em matar Jesus Cristo. Deus planejou todos os detalhes da morte de Cristo, mas foram os homens que fizeram por causa do seu dio por Cristo. Deus ordenou para Jesus ser crucificado entre dois criminosos, suas vestes ser divididas entre os soldados, sua tnica ser o prmio num jogo, receber vinagre com fel para beber, seus ossos no ser quebrados e tudo aconteceu exatamente de acordo com o plano e a predio divina. o que Pedro diz em Atos 4: 27-28: "Porque verdadeiramente contra o teu Santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer". que multido perversa! E mesmo assim s poderiam fazer o que Deus predestinara para ser feito. Sim, querido filho de Deus, crente nascido de novo em Jesus Cristo, seu Pai celestial reina. Nossa vida est nas mos dEle, por isso podemos dizer como o poeta: "Sim, deixa tudo com Ele; "Sim, deixa tudo com Ele, o que mais quer, Os lrios fazem assim, Ento sabers, e crescem, Que os lrios que florescem, na chuva e no orvalho crescem; Ou as flores que nascem sob a neve; Crescem na escurido, escondidos na noite, Seja o que for que precisares, Crescem ao sol, revelados pela luz; Se buscares em orao, Assim crescem". s deixares com Ele, pois cuida de ti; Tu sabes". No de admirar que Pedro tenha dito: "Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs", 1 Pedro 5:7. Que todos aqueles que tem fardos recebam graa para fazer isto!

9. "NENHUM OUTRO NOME" E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. Atos 4:12. INTRODUAO As necessidades da humanidade so muitas. Cada filho de Ado uma criatura carente. Como criatura, o homem carente, mas se o considerarmos como pecador, as carncias se tornam mltiplas. Vimos a este mundo como bebs indefesos e o deixamos nas mesmas condies. Durante o tempo em que aqui vivemos, continuamos carentes. Cristo disse: "Vosso Pai celestial 17

bem sabe que necessitais de todas estas coisas", (comida e roupa). Mateus 6:32. Mas a nossa necessidade mais profunda a de salvao do pecado, pois ele nosso maior perigo. O pecado criou uma necessidade eterna e continuar perdido enfrentar pobreza eterna. Ah, se os homens pudessem perceber a necessidade que tem de salvao. horrvel ver seres humanos se aproximando do abismo do inferno, sem verem o perigo. Ver esta necessidade far com que se diga como Pedro disse em Atos 4:12: "Devamos ser salvos." Sua afirmao imperativa. Ah, se esta necessidade da salvao tocasse de coraes de homens e mulheres! comum ao ser humano sentir necessidade em relao a coisas materiais e temporrias. Quando se perde o emprego, a gente sente que tem que arranjar outro. O negociante sente que tem que vender. O jovem ambioso sente que tem que ter um estudo superior. O profissional sente que tem que ter clientes. As massas da sociedade sentem que tem que se divertir e buscam prazeres com ansiedade digna das melhores causas. E muitos jovens sentem que tem que se casar, e este sentimento de urgncia j destruiu muitas vidas. O mundo ao nosso redor d evidncia de um sentimento de urgncia em tudo, menos no que mais importante, a salvao do pecado. S EXISTE UMA OPO Para preencher esta necessidade de salvao s existe uma Pessoa, no adianta ir a ningum mais. Durante a grande fome no Egito todos tinham que ir a Jos para comprar comida, ele tinha a chave de todos os armazns. Desprezar Jos e recusar os cereais que tinha significava morrer de fome. o mesmo com Jesus de Nazar, o Filho de Deus. S Ele tem o po e a gua da vida eterna. Desprez-Lo, ficar longe dEle, ignor-Lo, pedir a fome eterna. A salvao est em uma pessoa. A SINGULARIDADE DA SALVAO DE CRISTO Salvao significa Livramento, a salvao que temos em Cristo livramento do pecado. O mundo j teve muitos libertadores ou salvadores, homens que operavam grandes Libertaes. Houve homens, que salvaram grandes cidades, como Roma, tais como Horcio que defendeu a ponte Levadia contra o inimgo; que salvaram pases como Itlia, tais como Garibaldi, um simples soldado e libertador; salvadores tais como Simpson, o cirurgio renomado, que tornou possvel a cirurgia mais perigosa ao descobrir o clorofrmio. Mas, embora tenham sido grandes libertadores em sua esfera de trabalho, no podem ser mensionados em p de igualidade como Cristo. O servio deles ficou limitado quanto ao tempo e ao objeto. A salvao oferecida por eles era s para o corpo dos homens e por breve tempo. Mas a salvao de Cristo eterna e inclui cada parte do homem. CRISTO INDISPENSVEL No podemos fazer nada sem ELE. H ajuda humana que parece ser necessria, mas s Cristo realmente indispensvel. A esposa pode achar que o marido absolutamente necessrio a seu bem-estar. Contudo, um ano aps a morte do mesmo, ela afirma: "Nunca pensei que pudesse viver sem ele. Mas h Algum sem o qual no podemos viver. Sem Ele no seramos nem faramos nada. Sem Ele no temos recursos. Sem Ele o futuro cheio de desespero. Somos pobres miserveis, no podendo comprar um pedacinho que seja da Cana Celestial. O fogo eterno nossa parte. Noto que h muitos que parecem viver bem sem Ele, orgulhosos e prsperos agora, mas dia vir em que vero que ficar sem Ele ficar sem as necessidades e conforto da vida. Joo escreveu: "Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida." 1 Joo 5:12. Saulo de Tarso pensou que dava para viver sem Jesus. Chegou o dia em que exdamou: "Para mim o viver Cristo!" Ah, se esta mudana pudesse acontecer a alguns! A cegueira do homem o impede de ver que Cristo o nico jeito de se escapar do pecado e da morte! A ignorncia do homem no pode entender o Evangelho de Cristo. A tolice do homem no o deixa confiar no nico Salvador que h! Que humilhao, que desapontamento, que misria, espera aqueles que vivem e morrem sem Jesus! Que choque tero aqueles que pensam que podem ir para o cu sem f no Senhor Jesus Cristo, o nico nome abaixo do cu, pelo qual podemos ser salvos. O CRISTO DO QUAL NINGUM PODE ESCAPAR 18

Todos os homens vo ficar face a face com Jesus Cristo um dia. com Ele que todos ns havemos de tratar. A hora se aproxima quando todos no cu, na terra e em baixo da terra O reconhecero como Senhor. Cada homem ouvir Jesus falar no dia do juzo. Ele dir a alguns: "Vinde, benditos de meu Pai". A outros, Ele dir: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos." Mateus 25:41. Ele no vai permitir que os homens fiquem neutros em relao a Ele. A Bblia diz que: "Quem no comigo contra mim." Mateus 12:3. Muitos no querem ser contados como sendo contra Cristo: no esto dispostos a admitir que so seus inimigos. Simplesmente O ignoram. No mostram interesse por Sua Palavra. Raramente, ou quase nunca, vo igreja onde Seu nome pregado. Nunca oram em Seu nome, nem dependem dEle para salvao. No tem interesse pela Sua causa e no do nada para sustent-la. Simplesmente O deixam de lado. Mas isto algo que os homens no podem fazer. Cristo no permitir que os homens o deixarem de lado. Se no confiar nEle como Salvador, Ele o ter como ctico. Se no colocar sua alma em Seu sangue precioso, Ele o contar como desprezador. Se no o amar, Ele o consider Seu inimgo. Se no Lhe der do que tem, medida que o Senhor o faz prosperar para o engrandecimento do Evangelho, Ele o consider um estorvo. Se no produzir frutos para Sua glria, Ele o olhar como um empecilho. Se no permitir que seja seu Senhor, Ele o ter como rebelde. "Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo." Romanos 14:10. O CRISTO TODO - PODEROSO Cristo e nada mais, Cristo e nada menos, e s Cristo. Ele recebeu o nome de Jesus porque significa, "Jeov salva." Deus no O teria chamado assim, se no fosse Todo-Poderoso. Ele Cristo, que significa "Ungido." Deus no teria ungido nem nomeado Salvador se no pudesse salvar. Ele tambm chamado Filho de Deus, e com certeza o Filho de Deus pode salvar. Ele no precisa de ajuda ao nos salvar. Hebreus 1:3 diz: "O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustendo todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da majestade nas alturas." S Ele nos resgatou da maldio da lei. S Ele satisfez a justia transgredida pelos pecadores. S Ele tirou a culpa do pecado ao Se oferecer como sacrifcio. O calvrio foi o lugar da maldio. A justia amaldioava o imaculado Filho de Deus, para que pudssemos ser abenoados. O fogo da ira divina O queimou, para que pudssemos escapar do fogo eterno do inferno.

10. DOIS PECADORES NA IGREJA Dois homens subiram ao templo, a orar, um fariseu, e outro publicano. O fariseu estando em p, orava consigo desta maneira: Deus, graas te dou, porque no sou como os demais homens, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto possuo". O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: O Deus, tem misericrdia de mim, pecador. Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si rnesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que si mesmo se humilha ser exaltado. Lucas 18:10-14. Esta parbola sobre dois grandes pecadores foi contada pelo Senhor Jesus. Um dos homens sabia que era pecador e o confessou diante de Deus. O outro no sabia que era pecador e gabavase de sua justia. a histria de um homem que pensava ser bom, mas que foi para o inferno e de outro que sabia ser mau e foi para o cu. Vamos seguir estes dois homens e v-los enquanto adoram. Um deles procura o melhor lugar; o outro, "de longe", quase nem queria entrar na igreja. Um deles um grande gabola; o outro, um grande arrependido Um viu sua grande necessidade de salvao; o outro, seu grande ego. Os dois adoraram: um, ao grande Deus; o outro, a si mesmo. Um era crente em Jesus; o outro em si 19

mesmo. Um ficava no sacrifcio sobre o altar; o outro, em sua justia prpria. Os dois eram desprezadores. Um deles desprezava os outros. O ltimo desprezava-se a si mesmo. Um se colocou num pedestal; o outro, no p da humanidade. Um implorou justia; o outro, misericrdia Temos os mesmos tipos de pessoas hoje em dia. E as encontramos em todo lugar. Sem dvida, h representantes deles em nossas igrejas em cada culto. Um disse: "Sou um homem bom". Vejam quanta coisa boa fiz. Mas dem uma olhada "naquele 1", que vergonha! Sinto-me feliz por ser melhor do que ele". O outro falou: "Senhor, sou um pobre pecador. Preciso de Tua ajuda. Sou culpado e preciso de misericrdia. Li na Bblia que Teu Filho, Jesus Cristo foi anunciado como o propiciatrio, por isso confio nEle para me dar a misericrdia que necessito" Este homem no fala mal de ningum. Ele o nico pecador a quem conhece. Chega o trmino do culto e os dois vo para casa. Um sai orgulhosamente, enrolado em sua prpria importncia e justia, parabenizando-se por ser to bom. O outro vai para casa agradecido a Deus por Sua misericrdia, atravs do sacrifcio do sangue. E Jesus, o Mestre em contar parbolas, disse: "Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no aquele". O FARISEU NA IGREJA 1. Ele orou para si mesmo. A orao dele foi um discurso para Deus, fazendo-O saber todas as coisas boas que tinha feito. A Bblia nos diz que os fariseus gostavam de ficar em p nas praas e orar em voz alta, a fim de serem ouvidos pelos homens. J ouvi falar de pastores que vo visitar outras igrejas e saem com raiva, por no serem convidados a orar. Conta-se a estria de um homem que sonhou que chegava igreja, bem na hora em que o zelador a fechava. O prdio j estava s escuras. Mas l no telhado o homem pde ver vrios passarinhos esvoaando, como se quisessem sair. Ele perguntou ao zelador o que era aquilo. O zelador respondeu: "So algumas oraes feitas aqui hoje. S algumas chegam ao trono de Deus. Estas nunca, pois no passam de meras palavras. 2. Ele gabou-se de sua moralidade. Falava sobre sua vida to limpa. No era adltero, nem ladro. No era igual aos outros homens. No podia ser comparado ao publicano. Era uma exceo. Moralmente, este fariseu provavelmente, era melhor do que o publicano e a maioria dos homens, mas no precisava ficar se gabando. Isto no era nada em que depender para ser aceito por Deus. bom ser livre de extorso e adu1trio, mas isto no adianta nada para a salvao. 3. Ele se gabou de sua honestidade nos negcios ao dizer: "No sou injusto. No engano ningum. Pago sempre minhas contas". Tudo isto podia ser verdade, mas no precisava ficar se gabando. bom ser honesto, mas isto no adianta nada para a salvao. Jesus no est falando contra a honestidade, nem culpando o homem por pagar suas dvidas e ser honesto em sua transaes comerciais. Jesus est avisando que no devemos confiar nestas coisas para a salvao Os homens devem ser honestos em seus negcios, mas a honestidade no vai salvar de ningum. Mesmo nas transaes comerciais, Jesus deve estar em primeiro lugar e receber toda a glria. pura hipocrisia quando a religio de um homem o torna proeminente na igreja, aos domingos, e deixa de influenci-lo em seus negcios e transaes durante a semana. No somos salvos por termos mtodos honestos em nossas negociaes. Onde estaria Jesus se aquilo em que os fariseus confiavam salvasse? 4. Ele se gabou de sua vida religiosa. "Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto possuo". Ser que Jesus estava condenando o dzimo e o jejum? claro que no! Ele est avisando que estas coisas no compram a salvao. Jesus ordenou que dssemos o dzimo, mas nos disse que havia outras coisas importantes, que no deviam ser esquecidas. Jesus contou esta parbola com o intuito de chegar a uma nica concluso verdadeira, o pecado de confiar em si e desprezar os outros. Este homem tinha uma atitude errada. A natureza dele era m . No era imoral, mas era orgulhoso. As mos dele eram melhores que o corao. Ele dividia a sociedade em dois grupos, os maus e os bons, e considerava-se a nica pessoa no grupo bom. Deus, graas Te dou, 20

porque no sou como os demais homens". Irmos, no devemos entrar em acordo com o pecado. Especialmente o pecado que est em ns mesmos. Devemos ser mais exigentes conosco do que com qualquer outra pessoa. Devemos ter um conhecimento melhor do nosso ego, do que de outras pessoas, e se o formos, vamos achar mais para criticar em ns mesmos do que naqueles a quem no conhecemos bem. Certo homem, numa cidadezinha de Esccia, usava um palet muito curioso. Na parte da frente havia remendos enormes. Ele dizia que representavam os pecados dos vizinhos. Na parte das costas havia remendos bem pequeninos. Quando perguntaram o que significavam, respondeu: "Estes so os meus pecados. No posso v-1os". A mesma coisa acontecia com o fariseu. Ele podia ver os pecados dos outros, mas no via nada errado nele mesmo. Este fariseu que adorou com tanta pompa, e a seus prprios olhos de modo to lindo, voltou para casa como um pecador perdido e condenado. PUBLICANO NA IGREJA 1 .Ele veio presena de Deus humildemente. "Ficou de longe". Evitou a familiaridade com o grande e santo Deus. Estava diante dEle em reverncia. Viera para orar, no pregar a Deus. 2. Veio penitentemente. Sentia o peso dos seus pecados, por isso batia no peito, indicando que sabia ser al a fonte de seu problema. Queria um corao limpo. Entristecia-se por ter um corao to mau. No pensava no hipcrita, no banco da frente. Naquele momento sentia-se como o nico pecador da terra inteira. Por isso orou: Deus, tem misericordia de mim, pecador". 3. Ele veio a Deus para confessar seu pecado. O nico ttulo que quis foi o de pecador, nada mais. No tinha boas obras para expr diante de Deus. No tinha justia prpria sobre a qual se gabar. No tinha realizado nada de que pudesse ser digno de registro. Era um pecador necessitado, e portanto, um pecador mesmo. O nico ttulo que devemos tomar sobre ns, ao sermos salvos, o de "pecador". 4. Ele veio crendo. O publicano no confiava em si mesmo, nem exigia justia. Ele precisava de misericrdia e confiava no sacrifcio do sangue, por trs do vu. O sangue do Cordeiro de Deus sacrificado s que salva. CONCLUSO Hoje estamos saindo daqui diretamente para nossas casas. Ser que vamos andar com o fariseu ou com o publicano? Iremos para casa justificados, aceitos por Deus, ou iremos para casa amda condenados?

11. CRISTO EM VOC Mateus 1:22. "Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta" Colossenses 1:27. "Aos quais Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da Glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs". Glatas 4:19. "Meus filinhos, por quem de novo sinto as dores do parto, at que Cristo seja formado em vs". Existe o Cristo da histria e o da experincia. Cristo nasceu, neste mundo, de uma virgem, mas Ele tem de nascer em ns para ser nosso Salvador. Seu nascimento no mundo no salva; Seu nascimento em ns que o faz. O Cristo da histria deve se tornar o da experincia. No o Cristo na manjedoura, mas Cristo em ns que a esperana da glria.

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SEU NASCIMENTO FOI O CUMPRIMENTO DO PROPSITO DIVINO E EXECUTADO PELA VONTADE DIVINA. 1. Uma sombra foi lanada sobre Sua me. Havia dvida quanto a Sua paternidade, do ponto de vista dos homens. At mesmo Jos tinha sua desconfiana. Hoje em dia, o judeu O tem como ilegtimo e o modernismo rouba-lhe a divindade, negando Seu nascimento virginal. Nenhum homem pode ser Deus com pai humano. E se Cristo teve pai humano, no pode ser nosso divino Salvador. 2. Ele nasceu em uma famlia pobre e obscura demais para exigir o pouco conforto da hospedaria em Belm. No houve lugar para Ele na hospedaria, por isso nasceu numa manjedoura, entre o gado. A histria completa de Seu nascimento transmite realidade inegvel, em tudo e por tudo. Nenhuma histria humana poderia acontecer assim. Nenhuma histria fictcia poderia faz-Lo nascer assim no mundo. Se fosse uma histria inventada, ou teria nascido na realeza ou cado do cu de um modo espetacular. 3. Considere tambm Sua relao ao poder temporrio daquele tempo. O orgulhoso Csar, em seu trono, decidiu jogar um desafio fardo, o imposto, nos ombros dos seus sditos. Um grande empreendimento devia ser financiado ou guerra de conquista planejada, e por isso era preciso sugar o dinheiro dos pobres. Ento sai o decreto de que todos deveriam se alistar no lugar de nascimento. Jos e Maria, agora marido e mulher, tem que ir Belm, onde haviam nascido. Mas isto no foi feito em obedincia a Csar, e sim para que a Palavra do Senhor pelo profeta fosse cumprida. Uma vontade muito mais forte do que a de Csar fez com que Jesus nascesse em Belm da Judia. 4. Houve, tambm, o dio de Herodes, que temia ver sua posio ameaada, pela conversa geral de um rei recm- nascido. Por isso mandou matar todos os bebs, num esforo para se livrar de Jesus. Mas herodes no ps as mos em Jesus, porque Deus estava cuidando dEle. A espada de Herodes no era to grande para alcanar Jesus. A sabedoria de Herodes no podia ser comparada sabedoria celestial, que vigiava o bero de nosso Senhor. AGORA OBSERVA O MODO DE SUA VINDA EM NOSSAS VIDAS H vrias semelhanas entre Seu nascimento no mundo e ao ser formado em ns a esperana da glria. O que as Escrituras chamam o segundo nascimento tambm chamado Seu nascimento em ns. 1. Foi de acordo com o o propsito divino. II Timteo 1:9: "Que nos salvou, e chamou com uma santa voca; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu propsito e graa que nos foi dada em Crisro Jesus antes dos tempos dos sculos". 2. Foi executado pela vontade divina, Tiago 1:18: "Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como primcias das suas criaturas". Joo 1:12-13: "Mas, todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Deus". 3. H tambm uma semelhana entre Sua vinda em nossas vidas e Seu nascimento em Belm. Ele no veio ao mundo como se esperava. O mundo no O quis por causa de Sua origem humilde. Seu prprio povo queria um rei poltico, cheio de nobreza e poder. E quando foi formado em ns, a experincia no foi como esperamos. Se eu pedisse testemunhas, muitas iam dizer que a experincia no foi como pensavam que seria. Cristo em ns, como a esperana da glria uma experincia de f. A f a experincia. Indiferente a demonstrao ou sentimento, se voc tiver f em Cristo, ter nascido de novo. I Joo 5:1: "Todo aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou tambm ama ao que dele nascido". 4. Com certeza, todos ns j descobrimos o princpio de Herodes em nossas vidas. H

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algo em ns que, como Herodes, quer esmagar a vida de Cristo em ns. Colossenses 3:3-4: "Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria". Do mesmo modo que, Cristo teve Seus inimigos, assim tambm Sua vida em ns tem os seus. Onde est o crente que no tem suas dvidas, frustaes e desapontamentos? Quem nunca se sentiu como Newton, quando escreveu: "H uma coisa que desejo saber, E que me causa tribulao. Amo ou no ao Senhor, Ser que sou dEle ou no?" Sei que h pessoas que zombam deste hino. Elas querem que acreditemos que s vem estrelas de segurana, que s ouvem o canto dos anjos e que nunca tiveram dvidas sobre a salvao. Mas a verdade que a luta feroz entre a luz e as trevas, o bem e o mal tem seu lugar na experincia crist. CRISTO EM VOC, A ESPERANA DA GLRIA ESPERANA, NO GLRIA PRESENTE CRISTO - NOSSO SUBSTITUTO Cristo d a vida eterna a todos os que O recebem. I Joo 5:11-12: "Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida". Joo 1:12: "A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem filhos de Deus, aos que crem no seu nome". I Joo 1:9: "Se confessares os nossos pecados, ele fiel e justo, para nos perdoar e nos purificar de todo o pecado". Jesus disse, Joo 5:24: "Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida"; Joo 3:36: "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece". I Joo 5:13: "Estas coisas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome do Filho de Deus".

12. UMA CERTEZA VITORIOSA I Joo 5:19: "Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno". Joo usa muito o verbo "saber". Ele fala com certeza, no faz adivinhaes. I Joo 2:29: "E sabeis que ele justo, sabeis que todo aquele que pratica a justia nascido dele". I Joo 3:5: "E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados; e nele no h pecado". I Joo 3:14: "Ns sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos. Quem no ama a seu irmo permanece na morte". I Joo 3:24: "E aquele que guarda os seus mandamentos nele est, e ele nele. E nisto conhecemos que ele est em ns, pelo Esprito que nos tem dado". I Joo 5:2: "Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos". I Joo 5:18: "Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca; mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca". I Joo 5:19: "Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno". Vemos aqui a raa humana divida em dois grupos. Os que so de Deus e os que so do maligno (Satans). Os de Deus so descritos de vrias maneiras: nasceram de novo, so chamados crentes em Cristo, fazem o que certo, Jesus Cristo os guarda, de certo modo no vivem pecando. I Joo 3:9: "Qualquer que nascido de Deus no comete pecado; porque a sua semente permanece nele; 23

e no pode pecar, porque nascido de Deus". I Joo 5:18: "Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca; mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca". O segundo grupo chamado "todo o mundo". bvio que isto no significa cada pessoa no mundo, porque o povo de Deus tambm vive no mundo. Este segundo grupo "est no maligno", so de Satans. No amam nem conhecem a Deus. Alguns fizeram parte do corpo dos crentes, mas saram, porque no eram deles. I Joo 2:19. Vamos examinar cada grupo com mais cuidado e em orao. GRUPO QUE PERTENCE A DEUS 1. Este grupo pertence a Deus de modo peculiar e especial. De certo modo cada indivduo pertence a Deus. Ele o Criador, o Dono e o Juiz de todos. Em Deus tudo vive, move-se e existe. Mas nosso texto no est falando de Deus como Criador, nem Dono nem Juiz, mas sim de Deus como Salvador. Todo mundo no tem um Salvador divino. Nosso texto fala sobre relacionamento espiritual para com Deus. Este grupo pertence a Deus como um filho pertence ao pai. 2. Os salvos pertencem a Deus que o Autor da vida moral e espiritual de cada um deles. Os perdidos tem vida fsica, mas se os considerarmos como seres morais, esto mortos em ofensas e pecados. O povo de Deus tem uma vida que eterna, que no pode ser perdida nem jogada fora. O crente no pode jogar for a vida no sentido de perder a salvao, nem pode ser roubado desta vida, porque ela est na mo do Pai e ningum pode arranc-la de l. 3. Evidncias que somos de Deus. Isto de suma importncia. Como sabemos que somos de Deus? Como podemos aguentar dizer que sabemos que somos de Deus? Este conhecimento chama-se f, o conhecimento que se baseia na Palavra de Deus. f que se apoia em fatos: (1). Sabemos que o Filho de Deus veio. E veio para tirar nossos pecados, atravs do sacrifcio de si mesmo. No precisamos de nenhum outro Salvador; Cristo nossa nica esperana. II Timteo 1:12: "Por cuja causa padeo tambm isto, mas no me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que poderoso para guardar o meu depsito at aquele dia". (2). Sabemos que ele nos deu entendimento. I Joo 5:20: "E sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna". Lucas 24:45: "Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras". II Corntios 4:3-4: "Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus". Os salvos tem um conhecimento do Evangelho que salva. E no recebem este conhecimento de nenhum professor humano. Deus os ensina. Joo 6;45: "Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim". Somos ensinados a crer, do mesmo modo como somos ensinados a amar. I Tessalonicenses 4:9: "Quanto, porm, ao amor fraternal, no necessitais de que vos escreva, visto que vs mesmos estais instrudos por Deus que vos ameis uns aos outros". As verdades espirituais que salvam tem que ser entendidas espiritualmente. E isto no pode acontecer sem o ensino espiritual que s o Esprito Santo pode dar. TODO O MUNDO EST NO MALIGNO 1. O que significa "todo o mundo"? Significa a sociedade humana em sua condio original cada, longe da graa de Deus. Cristo disse a seus discpulos: "Mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo", Joo 15:19. 2. A condio do mundo no maligno (Satans) passiva. A palavra "est" sugere isto. O mundo no se rebela contra Satans; mas levado cativo por sua prpria vontade. O mundo se

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rebela contra Deus, mas segue Satans com entusiasmo. Cristo disse: "Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai", Joo 8:44. COMO PODEMOS SAIR DAS GARRAS DE SATANS 1. No podemos nos tirar fora para sair de suas garras. Isto seria auto-salvao. No samos porque somos mais inteligentes do que os outros. A salvao no um prmio escolar. 2. Somos arrancados do controle de Satans pelo poder de Deus. II Corntios 10:4: "Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruir das fortalezas". Vamos considerar este processo ou obra de Deus em nos livrar de Satans. um processo moral, no fsico. Envolve a mente, o corao e a vontade. Operam-se estas faculdades no livramento do pecador das garras de Satans. A mente carnal odeia Deus e tem que ser mudada para amar Deus. A mente e o corao esto escurecidos pelo pecado e tem que ser dados um entendimento. O corao como a fonte da afeio humana tem que ser tratado tambm. O prdigo teve que tornar em si. O corao ama o que errado; enganoso e perverso mais do que todas as coisas! S Deus pode dar um novo corao e uma nova mente. A vontade como a fonte da escolha s escolhe o que errado. Mas na converso, Deus opera em ns tanto o querer como o efetuar segundo a Sua boa vontade. CONCLUSO Estas verdades devem ter um efeito duplo em ns crentes. 1. Devem nos tornar mais humildes. No fizemos a ns mesmos, mas somos feitos pela graa de Deus. No nos fizemos diferentes dos outros. Pela graa de Deus somos o que somos como crentes. Somos salvos da culpa do pecado por causa de Cristo e somos salvos das trevas do pecado pelo Esprito Santo que brilhou em nosso corao dando-nos a verdade do Evangelho. 2. Devem nos tornar mais gratos. A humildade e a gratido so graas gmeas. 3. Devem nos tornar mais esperanosos. Se somos de Deus, ento um dia estaremos com Ele e seremos semelhantes a Cristo. Se fomos chamados e justificados, podemos ter certeza de que seremos glorificados. Filipenses 1:6: "Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo". No existem projetos abandonados no campo da graa. 4. Devem nos desafiar para procurar fazer cada vez mais firme a nossa vocao e eleio.

13. A SPLICA DE PAULO POR UNIO "Portanto, se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma comunho no Esprito, se alguns estranhveis afetos e compaixes, completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma coisa. Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at a morte e morte de cruz". Filipenses 2:1-8. Temos nestes versculos a splica de Paulo por unio na igreja em Filipos. No foi uma splica para uma igreja no mundo, mas por unio em uma igreja ou congregaao, a congregao em Filipos. Parece que no havia um dilema srio nesta igreja, mas s a possibilidade de diviso. Nenhuma igreja est to fortemente unida, que no possa haver a possibilidade de uma diviso. A unio uma coisa que deve ser mantida e isto requer muito esforo. Em sua carta aos efsios, 25

Paulo exorta a que vivam de um modo digno da vocao celestial com que haviam sido chamados, procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz", Efsios 4:3. Uma igreja unida na f e na prtica uma bno! O salmista exclama: "Oh! quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio! como o leo precioso sobre a cabea, que desce sobre a barba, a barba de Aro, e que desce orla dos seus vestidos; como o orvalho de Hermom, que desce sobre os montes de Sio; porque ali o Senhor ordena a bno e a vida para sempre". Salmos 133:1-3. Antes de fazer esta splica por unio, Paulo sonda o corao dos filipenses. Ele questiona o motivo deles. Apela para a experincia crist. Usa a hiptetico a fim de ratificar uma afirmao positiva. Se houver algum conforto ou encorajamento em Cristo, que sejam conhecidos. Se houver alguma consolao de amor, que seja mostrada. E claro que h conforto e encorajamento em Cristo. E claro que h consolao de amor. O amor no insensvel nem desumano. O amor no fica surdo ao apelo dos necessitados. Nem oferece um ombro indiferente a quem chora. O amor compassivo e terno. Se houver alguma comunho de Esprito, que seja manifesta. Todos os crentes nasceram do Esprito e participam num esprito. Isto torna os crentes companheiros e camaradas. O Esprito Santo no divide uma igreja de Cristo. Quando a igreja primitiva em Jerusalm foi cheia do Esprito Santo, todos ficaram com uma s mente e alma. Se houver alguns entranhveis afetos e compaixes, isto , se a experincia da vida de um crente traz consigo piedade e compaixo, coisas necessrias aos santos sofredores, ento d estas bnos a eles. Para resumir, Paulo est dizendo algo assim: "Vocs podem ser crentes de verdade e recusar meu apelo? Podem ter estas virtudes crists e se recusarem a fazer o que peo?" Paulo quer que estas graas crists estejam em pleno exerccio no relacionamento entre um crente e outro. Ento o apstolo faz seu apelo: "Completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma coisa". Paulo quer que os filipenses sejam unidos, como Jnatas e Davi, como uma alma. Falamos sobre os laos de carne e sangue, mas os laos do sangue de Cristo devem ser mais fortes do que qualquer outro carnal ou terreno. Por isso Paulo diz aos filipenses: "Minha alegria ser completa, meu c1ice transbordar, se vs, filipenses, vos unirdes em mtuo amor e defesa da verdade". Nos versculos 3 e 4, o apstolo menciona algumas coisas que atrapalham a unio e depois mostra o que fazer para que isto no acontea. Ele diz: "Nada faais por contenda ou por vanglria". Isto significa evitar tomar partidos e o orgulho, irmos gmeos horrveis do egosmo. Muitas vezes por puro egosmo que um irmo contende com outro. a contenda que faz um irmo tentar diminuir o outro. o orgulho que sempre quer ficar por cima. O orgulho que quer se fazer ilustre e proeminente. Se acharem lugar, a contenda e o orgulho destruiro qualquer igreja. No pode haver unio onde estes dois existem. A vanglria o que o egosta busca quando bem sucedido. Ele recebe a glria, mas ela vazia, oca e sem valor. Aps avisar contra as coisas que atrapalham a unio, Paulo mostra como evit-1as. Ele diz: "Mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo", ou como a lngua grega diz, acima de si. O crente normal pensa de si o que Paulo pensava, o ltimo de todos os santos. Um complexo de superioridade e esprito de "mais santo do que voc" vo causar contenda e disputa numa igreja. O oposto disto, a humildade de mente ou de esprito ser uma grande ajuda para a unio. Outra ajuda que Paulo menciona considerar no s o interesse prprio, mas tambm os interesses ou bem estar dos outros. Diz-se que os pagos no tinham palavra para humildade. A Cristandade teve que inventar esta palavra como um conceito tico. A idia pag para a masculinidade era a auto-afirmao, impor a prpria vontade de algum sobre outro. A humildade uma planta que s pode crescer em terreno espiritual e a idia tica de humildade no pode ser entendida pelo mundo pago antigo nem pelo mundo moderno de hoje. A idia crist que cada um considere os outros em primeiro lugar, em vez de ficar de olho na chance de se tornar o nmero um. Numa igreja onde todo mundo respeita todo mundo, ningum ser desrespeitado. Numa igreja onde todos colocam os interesses dos outros em primeiro lugar, ningum ser negligenciado. O oposto do que Paulo est falando ilustrado na histria de dois alunos. Eles esto sentados mesa do almoo, em lados opostos, com s dois pedaos de frango num prato: o pescoo e a coxa. Quando um tenta pegar a coxa o outro diz: "Seu egosta! Eu ia pegar este pedao!" Paulo est querendo o inverso deste tipo de coisa. Ele quer que insistamos para o outro ficar com a coxa. 26

Nos versculos 5-11, o apstolo mostra Cristo como o exemplo supremo da humildade. Dizse que um exemplo vale mais que uma dzia de regras. Cristo este exemplo. Ele no veio para ser servido, "mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos", Mateus 20:28. Sua humildade foi voluntria tanto na diminuio quanto na humildade. De boa vontade Ele desceu das maiores alturas da glria ao ponto mais baixo e profundo da vergonha e angstia em considerao a ns; por causa da nossa profunda necessidade de salvao. De onde Ele estava, at onde foi, era a distncia entre o cu e o inferno. Ele renunciou a soberania com toda a glria que o cercava, para Se tornar um servo com todas as privaes e vergonha. Antes de Se tornar homem, Cristo j existia na forma de Deus, a que significa que Ele possuia todas as qualidades essenciais da divindade e assim aparecia aos que O viam no cu. Mas ser igual a Deus em glria manifesta no foi algo a que Cristo Se agarrou, pelo contrrio, renunciou a tudo voluntariamente. Paulo diz que Ele Se esvaziou. A pergunta : "Esvaziou-Se de que?" No de Sua natureza divina; diz o Dr. A. T. Robertson. Na essncia de Seu ser, Cristo continuou o mesmo que era na eternidade passada. Ele no Se esvaziou de Si mesmo, continuou sendo o Filho de Deus. Nem Se desfez de nenhum dos atributos ou qualidades da divindade. O Senhor Jesus Cristo foi to verdadeiramente Deus enquanto estava na terra, quanto o era no cu. As Escrituras nos dizem que Ele foi Deus manifesto, ou feito visvel, em carne. Cristo era da mesma essncia ou natureza do Pai, pois disse em certa ocasio: "E quem me v a mim v o Pai", Joo 14:9. As Escrituras nos dizem que em Cristo "habita corporalmente toda a plenitude da divindade", Col. 2:9. Ao Se tornar homem, Cristo no cessou de ser Deus. Era uma Pessoa com duas naturezas, a divina e a humana. Era o Deus-homem. Possuia todos os atributos de Deus e todos os atributos de homem. Cristo no foi outro Deus, mas outra Pessoa da Trindade. Como grande este mistrio, as Escrituras tornam claro que Deus, Deus nico, existe como uma pluralidade de pessoas. Deus um Ser trino; trs em um e um em trs. Temos a Trindade de Deus nos nomes plurais que Ele tem nas Escrituras. O primeiro nome de Deus na Bblia plural. "No princpio criou (verbo no singular) Deus (Eloim, plural) os cus e a terra, Gn. 1:1. O substantivo plural com o verbo no singular mostra um Deus agindo como trs pessoas. Temos verbos no plural para Deus em Gnesis 1:26, onde lemos: "Faamos o homem; e em Gnesis 11:7: "Eia, desamos e confundamos. E assim o Deus da Bblia um em essncia ou substncia, mas trs em relacionamento pessoal. Mas voltemos pergunta: "Cristo renunciou o que ao Se tornar homem?" Ele renunciou a g1ria que tinha junta ao Pai. Renunciou a Sua posio de igualdade com o Pai, por um lugar de servo, sendo obediente at a morte de cruz. E fez isto por amor a ns, para que no perecssemos em nossos pecados. Isto humildade voluntria, cheia de considerao pelos outros. H quem diga que se Cristo era Deus, quando Ele morreu, Deus morreu tambm. Mas esperem! Cristo sofreu e morreu como uma Pessoa, no como uma natureza! Ele sofreu como uma Pessoa com duas naturezas, como o Deus-homem. Cristo no morreu s como Deus nem s como homem, mas como o Deus-homem. Ele precisava da natureza de Deus, to bem como a do homem para fazer a expiao pelos pecados. Concordo com Lutero, quando ele disse: "Se deixasse que me fizessem crer que s a natureza humana tinha sofrido por mim, ento Cristo seria para mim um pobre Salvador". Aqueles que s tem o Cristo humano na cruz, deixam de lado a eficcia dela. Nenhum ser humano pode salvar outro! Cristo sofreu como uma pessoa e Sua Pessoa no deve ser dividida no Calvrio. Ele humilhou-Se voluntariamente ao renunciar Sua posio como Soberano, para fazer a obra de um servo. Deus Pai, com toda justia O recompensou por Sua obedincia at morte, exaltando-O a Sua antiga posio na glria. E assim Paulo nos exorta a tomar Cristo como o padro da humildade, ao servirmos aos outros. Os sofrimentos dEle na terra acabaram e agora Cristo est entronizado em glria!

14. AS BOAS OBRAS "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nela, Efsios 2:10. As Escrituras tem muito a dizer sobre as boas obras. Somos "criados em Cristo para as boas obras". Os crentes devem ter o cuidado de mant-las. "Fiel a palavra, e isto quero que deveras 27

afirmes para que os que crem em Deus procurem aplicar-se s boas obras, estas coisas so boas e proveitosas aos homens", Tito 3.8. Os ricos deste mundo tambm devem ser ricos em boas obras, prontos para compartilhar o que tem com os mais necessitados. "Que faam o bem, enriqueam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunicveis", 1 Timteo 6:18. Nosso Senhor testificou que as boas obras do mundo so ms. "O mundo no vos pode aborrecer, mas ele aborrece a mim, porquanto dele testifico que as suas obras so ms", Joo 7:7. Ele tambm testificou em relao aos fariseus, que em todas as obras que faziam eram s para serem louvados pelos homens. "E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largas filacterias, e alargam as franjas dos seus vestidos", Mateus 23:5. Lemos ainda sobre as obras mortas, as obras da carne e as obras de Satans. Por isto precisamos fazer uma distino ao tratarmos sobre o assunto de boas obras. QUALIFICAES PARA BOAS OBRAS Quem pode realizar uma obra vista de Deus? As Escrituras tornam bem claro que ningum, a no ser os salvos, podem fazer isto. "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras", Efsios 2:10. "Portanto os que esto na carne no podem agradar a Deus", Romanos 8:8. As boas obras so o fruto do Esprito, e ningum, a no ser os salvos, tem o Esprito. As boas obras so o resultado e no a causa da salvao. A ordem divina salvao, depois o servio. Somos salvos para servir a Deus e aos outros. Em cada campo, exceto na mecnica, preciso que haja vida antes da atividade. Cada homem, por natureza, est morto em pecados e alienado de Deus. A crena que o pecador pode trabalhar para ganhar a salvao uma das piores heresias. "No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo", Tito 3:5. Tudo o que o perdido faz para merecer o favor de Deus uma obra morta. preciso haver o arrependimento. No h meios de se ganhar o favor de Deus, a no ser por intermdio de Seu Filho. "Mas agora em Cristo Jesus, vs que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto", Efsios 2:13. A NATUREZA DAS BOAS OBRAS Uma boa obra no sentido bblico, o verdadeiro e nico sentido, aquela que agrada a Deus e traz sobre quem a faz a aprovao e bno de Deus. Talvez algum realize um ato que aos olhos da concepo humana seja uma boa obra, mas Deus pode julgar de forma contrria. O que os homens dizem ser bom, Deus talvez rejeite como mau. Talvez os homens recompensem aquilo que Deus ir censurar. Como podemos saber que estamos fazendo uma boa obra? Esta uma pergunta muito importante. H multides de pessoas no redemoinho da to chamada atitude crist executando nervosamente programas estabelecidos pelo homem, s para colher no fim um despertar terrvel e um desapontamento doloroso. Leia Mateus 7:22-23. No nosso objetivo enumerar as boas obras que um crente pode fazer. Pelo contrrio, queremos mostrar os elementos necessrios a qualquer obra que seja boa vista de Deus. Como indivduos, nossas tarefas particulares podem variar de acordo com o nosso relacionamento com a sociedade e com nossas oportunidades. 1. Uma obra de f uma obra boa. Fazer o que Deus manda, s porque Ele manda, uma boa obra. E essa obra de f s possvel a quem tem f. As obras da f quase sempre se opem razo humana. O captulo 11 de Hebreus est repleto de obras de f. A razo humana no dirigiu os atos de No, nem os de Abrao, nem os dos outros mencionados neste captulo. A nica razo por trs de uma obra de f que Deus manda faz-la. E isto para os olhos do mundo uma grande tolice. Foi s porque No creu em Deus que ele construiu a arca. 2. Uma obra de amor no feita por inveja nem por contenda. "O amor paciente, benigno, o amor no arde em ciimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal", 1 Corntios 13:4-5. 3. Tambm no deve ser feita visando prmios, etc. Todos os tipos de meios esto sendo usados hoje para manter os membros da igreja ativos em algum tipo de atividade crist. Porm o que mais necessitamos hoje de uma pregao fiel da Palavra de Deus, falando-se a verdade em amor e com uma dependncia completa no Esprito Santo para se obter resultados. 28

4. Um servio aceitvel deve fluir da comunho com Cristo. Se no tivermos aprendido a adorar em secreto, no podemos adorar publicamente na igreja. Se Cristo no real para ns; se no estamos andando em comunho com Ele, nada mais do que zombaria falar dEle para os outros. S quando Cristo precioso para ns, ento podemos sinceramente recomend-LO s outras pessoas. Paulo disse que a cristandade nos ltimos dias se caracterizaria por pessoas dizendo-se piedosas, mas negando o poder dela. 2 Timteo 3:5. E com certeza este o resultado de muito servio em pblico, parte de muita orao em secreto. ILUSTRAO Conta-se que quando Handley Page fazia o vo para o Oriente, ele e seu acompanhante desceram em Khabar, na Arabia. Enquanto estavam l um rato enorme, atrado pelo cheiro da comida, conseguiu entrar no avio. Quando o vo foi concludo, o sr. Page descobriu a presena do rato pelo rudo que fazia ao roer. Pensou ento horrizado no dano indiscriminado que aqueles dentes pudessem ter feito a alguma parte vital do avio. O que poderia fazer? De repente veio-lhe a mente que um rato no suporta altitude; ele foi feito para viver na superficie ou escondido no cho. Por isso decidiu voar o mais alto que pudesse. Ergueu o nariz do avio na direo do infinito e foi subindo, subindo, at que ele mesmo j sentia dificuldades em respirar. Ficou a escuta e para sua imensa alegria o rato foi encontrado morto. Neste mundo h pestes morais de concupiscncias carnais que lutam contra a alma, as diverses mundanas de vrias formas. Nossa nica segurana subir o mais alto possvel. Estas coisas no aguentam o ar celestial. Elas morrem na presena de Cristo, o Qual morreu por ns. A orao e o estudo da Bblia nos levam a uma altitude que demais para as diverses pecaminosas. A IMPORTNCIA DAS BOAS OBRAS As boas obras. so importantes como evidncias necessrias da salvao. Elas no buscam a salvao, mas a manifestam. No so a causa, mas o efeito do novo nascimento, "criados para as boas obras". As boas obras do crente estaro diante dele no juzo, a fim de serem rejeitadas ou recompensadas. Elas foram colocadas sobre Cristo e Ele as levou em Seu prprio corpo no rnadeiro. Com relao a salvao, os pecados do crente foram colocados sobre Cristo e julgados nEle. Com relao correo ser tratada nesta vida. Leia Hebreus 12:5-11. O crente ser galardoado por suas obras quando Cristo vier. "Portanto, nada julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor, o qual no somente trar a plena luz as coisas ocultas das trevas, mas tambm manifestaro os desgnios dos coraes; e ento cada um receber o seu louvor da parte de Deus", 1 Corntios 4:5.

15. O CALVRIO Calvrio a palavra que vem do grego "kranion", e significa "caveira". Glgota o equivalente em hebraico, e tambm significa "caveiro". Mateus, Marcos e Joo chamam o lugar Glgota, ao passo que Lucas o chama Calvrio. O Calvrio como o lugar onde Jesus Cristo foi crucificado no pode ser localizado com exatido. O lugar tradicional da crucificao a Igreja do Santo Sepulcro, que fica dentro dos muros da cidade de Jerusalm; contudo, de acordo com as Escrituras, Jesus foi crucificado fora da cidade. Joo diz que "o lugar era prximo da cidade", assim fora da cidade. "Porque os corpos dos animais, cujo sangue , pelo pecado, trazido pelo sumo sacerdote para o santurio, so queimados fora do arraial. E por isso tambm Jesus, para santificar o povo pelo seu prprio sangue, padeceu fora da porta". Hebreus 13:11-12. A opinio arqueolgica que prevalece que o muro hoje o mesmo da poca de Jesus. No Calvrio vemos Deus e Seu amor maravilhoso e o homem e seu dio terrvel. Vemos o Bem (Jesus) feito pecado, para que o mal (homem) pudesse ser feito justo. L, vemos a compaixo divina e a crueldade humana. Vemos o sofrimento divino e o escrnio humano. 29

Vemos os pecadores ignorantes zombando do Salvador bondoso. Vemos a sabedoria divina e a insanidade humana. Como uma ao humana a crucificao do santo Filho de Deus foi o crime mais vil j cometido; como ato divino, a coisa mais graciosa e benevolente que Deus j fez, ao colocar a iniquidade de ns sobre Seu querido Filho. Vista como a ao humana de maldade indescritvel, no h esperana de salvao na cruz; vista como ato de Deus fazendo Seu Filho pecado por ns, h esperana para o pior pecador. Aleluia pela cruz! PORQUE CRISTO SOFREU A morte de Cristo na cruz foi o cumprimento da aliana feita por Deus de salvar. Vrios versculos bblicos sugerem o pensamento de que na eternidade passada houve um conselho da Divindade (Pai, Filho e Esprito Santo) no qual discutiu-se o destino do homem que ainda ia ser criado imagem de Deus e ia ter permisso de pecar e cair. Neste conselho prevaleceu o amor sem a desonra da justia e santidade divina. O Pai tomou o lugar de Legislador, a fim de assegurar as reivindicaes da lei; o Filho tomou o lugar de Redentor, a fim de satisfazer as reivindicaes da justia e o Esprito Santo tomou o lugar de Advogado, a fim de que garantir o sucesso do plano divino da redeno humana. Em outras palavras: o Pai prescreveu o remdio para a culpa humana; o Filho providenciou o remdio e o Esprito Santo aplica o remdio alma humana em Sua obra de regenerao. Por isso, lemos que Jesus foi o Cordeiro morto desde a fundao do mundo, Apocalipse 13:8. Lemos tambm: "De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador", Hebreus 7:22. Como fiador por Seu povo, estava sob o dever de ser responsvel por eles e receber da mo da justia divina tudo o que estes pecadores merecem. E assim, encontramos o Cristo ressurreto, na manh da ressurreio, dizendo a dois discpulos espantados enquanto caminhavam para Emas: " nscios, e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram! Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glria"? Lucas 24:25-26. A nica base possvel do dever por parte de Cristo para morrer pelos pecadores era que Ele tinha concordado em ser seu fiador. Ela no tinha nenhuma obrigao para ser o fiador, mas ao fazer a Sua promessa, Ele estava sob o dever de cumprir a aliana prometida. Ao prometer realizar a obra da redeno humana, Ele foi comissionado pelo Pai para realizar esta tarefa imensa. Falando sobre Sua morte prxima, Cristo afirmou: "Este mandamento recebi de meu Pai", Joo 10:18. Escutem a profecia: "Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do meu corao", Salmos 40:8. Esta profecia se tornou histria no Calvrio. E ao fazer a vontade de Deus, Ele "foi obediente at morte, e morte de cruz", Filipenses 2:8. A morte de Cristo foi uma realizao. Por um lado foi a tragdia das traggias; por outro lado foi o triunfo de todos os triunfos. Enquanto o homem pecava, Cristo salvava. No Monte da Tranfigurao: "O seu rosto replandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz", Mateus 17:2. Moiss e Elias vieram falar com Ele sobre a Sua morte que ia acontecer em Jerusalm. Lucas 9:31. A morte de Cristo foi Seu prprio ato voluntrio. "Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tom-la". Joo 10:17. Poder para morrer! Que espantoso! Jesus tanto tinha a autoridade quanto a habilidade de morrer e ressuscitar. Aleluia, que Salvador! Quo gloriosamente salvos so todos quantos confiam nEle! Tal verdade devia expulsar todas as nossas dvidas; sim, devia envergonhar todo aquele que j duvidou da disposio e habilidade de Jesus Cristo para salvar. A morte de Cristo foi o completamento da Sua misso terrestre. Na Sua orao como o Sumo Sacerdote em Joo 17, Jesus reconheceu que toda a autoridade tinha sido dada a Ele pelo Pai sobre toda a carne, para que desse a vida eterna a todos quantos lhe dera". Joo 17:2. Jesus tambm disse: "Tendo comsumado a obra que me deste a fazer". Joo 17:4. Quando estava na cruz, Jesus disse: "Est comsumado". Joo 19:30. Na cruz Cristo foi entregue por nossos

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pecados, e no terceiro dia ressuscitou para nossa justificao. A morte de Cristo foi para cumprir as Escrituras. No foi acidental nem incidental. Em seu sermo em Antioquia na Pisdia, Paulo disse: "Por no terem conhecido a este, os que habitam em Jerusalm, e os seus prncipes, condenaram-no, cumprindo assim as vozes dos profetas que se lem todos os sbados". Atos 13:27. Pedro, no Pentecostes, disse que a morte de Cristo foi de acordo com o determinado conselho e precincia de Deus, e que mos de injustos O crucificaram. Atos 2:23. Pouco depois Pedro e Joo, ao serem libertados do Sindrio, relataram para os irmos os maus tratos que haviam recebido por haverem curado o paraltico em nome de Jesus, e como tinham recebido ordens para no falarem mais em Seu nome. Ao que os irmos em voz alta oraram a Deus, dizendo: "Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, no s Herodes, mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mo e teu conselho tinham determinado que se havia de fazer". Atos 4:27-28. Isto levanta uma pergunta difcil para alguns. Como podiam os homens serem considerados maus, ao fazerem o que Deus determinara que fosse feito? Estes homens eram meros autmatos fazendo de modo mecnico e forado a vontade de Deus? De jeito nenhum! Agiam como agentes mortais livres, fazendo o que queriam fazer. No houve compulso - nenhuma fora externa os impeliu a matarem Jesus. Apenas exteriorizavam um sentimento interior. Deus no os estava fazendo pecar; Ele s permitiu que pecassem. Deus no colocou o mal em seus coraes; o mal j estava l. Contudo, Deus no permitiu que estes coraes maus agissem de modo a contrariar as Escrituras ou impedir Seu plano de redeno. Deus nunca o agente causador no pecado; mas Ele sempre o agente em controle; de outro modo, no haveria conforto em Romanos 8:28. Deus no pe o mal no corao humano, mas tambm no permite que ele o destrone. O pecado do homem vem dele mesmo, mas Deus controla tudo para a Sua glria. "Certamente a clera do homem redundar em teu louvor; o restante da clera tu o restringirs". Salmo 76:10. A sabedoria divina e a ignorncia humana se encontraram na cruz. Paulo diz que se os prncipes deste mundo tivessem sabido, jamais teriam crucificado o Senhor da glria, 1 Corntios 2:8. E Pedro diz que foi por ignorncia que mataram Cristo, Atos 3:17. O prprio Jesus orou: "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem". Lucas 23:34. Que o leitor no tire a concluso errada desta orao. Jesus no os estava absolvendo por causa da ignorncia. Se no houvesse culpa no que fizeram, no haveria necessidade de perdo. por ignorncia que as pessoas hoje rejeitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, crucificando mais uma vez o Filho de Deus; mesmo assim so culpados por esta rejeio. Ver Romanos 10:3 e Efsios 4:18. A nica base para o perdo a morte redentora de Crsito, e o nico meio de perdo confiar nEle. O QUE CRISTO SOFREU Os sofrimentos de Cristo foram representados em dramas, em sermes e em cnticos. Cristo sofeu no corpo e na alma; nas mos dos homens, de Satans e de Deus. Seus sofrimentos so indescritveis; no h palavras que possam sondar a profundidade dos sofrimentos do Filho de Deus. Ele sofreu enquanto vivia; sendo a cruz o climax destes sofrimentos. Quando chegou a plenitude dos tempos - a hora de Sua vinda a esta terra - o Senhor da glria ps de lado Suas vestes celestiais e Se vestiu semelhana da carne pecadora. Os portes de prola se abriram e Ele veio para o mundo vil. Numa noite escura, numa aldeia humilde, num estbulo sujo, sem um bom mdico, nem enfermeira gentil, nem bons vizinhos para dar-lhe as boas vindas, Ele veio. Nasceu de uma virgem, em meio de novilhos escavando o cho e camelos ruminando feno. Nasceu e viveu em pobreza. No tinha um lugar onde reclinar a cabea. Foi sepultado num tmulo emprestado. Por que tal pobreza? "Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis". 2 Corntios 8:9. O que isto significa? O Filho de Deus estava a caminho, a fim

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redimir almas perdidas. J perto do fim, com o Calvrio vista, foi orar no jardim! Enquanto os discpulos cochilavam, Sua alma "estava cheia de tristeza at a morte". Mateus 26:38. Enquanto eles descansavam, Ele antecipava os sofrimentos da cruz, e Seu suor "tornou-se em grandes gotas de sangue". Lucas 22:44. Por que tudo isto? Estava a caminho, a fim de redimir pecadores perdidos. Foi trado por Judas, negado por Pedro, desamparado pelos discpulos, preso por uma multido brava, arrastado at a presena de juzes injustos, acusado por testemunhas falsas, coroado com espinhos e zombado por soldados que O saudavam como rei. Foi injuriado, cuspido, esbofeteado, aoitado at que Seu sangue caiu e coagulou no calamento de pedra. "Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca". Isaas 53:7. Bruce Barton, h alguns anos atrs, ao escrever sobre Jesus, disse que a idia bblica de Jesus como Cordeiro sempre o aborrecia. Sanso, Davi e Daniel eram homens fortes, mas Jesus um Cordeiro. Parece que Barton no sabia que Jesus chamado Cordeiro porque ia ser o sacrifcio pelo pecado, no por ser fraco. Ele tambm chamado de Leo. Da primeira vez, veio para ser o Cordeiro Pascal, se sacrificando por ns. Da segunda vez, vir como Leo para julgar. Foi levado fora de Jerusalm carregando o madeiro pesado em forma de cruz. Simo, o cirineu, foi agarrado e obrigado a carregar a cruz. Quando a procisso chegou ao lugar da Caveira, pregaram Jesus na cruz. Cristo sofreu o tipo de morte que indica uma maldio. Paulo disse: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro". Glatas 3:13. A crucificao era o castigo de Roma dado a escravos e criminosos abjetos. Era a morte mais infame e agonizante que aquela poca cruel pde inventar. Os pregos eram cravados nas mos e nos ps e a vtima ficava pendurada, em agonia, fome, sede terrvel e convules terrveis de dor. Com ferimentos inchados, sangue escorrendo, cabea latejando, lbios resseguidos, pulso acelerado, tendes distendidos e sede terrvel, o Filho de Deus fica l pendurado na cruz, at que a cortina de escurido corrida e Ele entra no perodo indescritvel de sofrimento, no momento em que Deus coloca sobre Ele a iniquidade de todos ns - at que Deus, o justo juiz de toda a terra receba dEle a dvida toda paga do nosso pecado - at que Ele grita em horrvel agonia: "Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste"? Mateus 27:46. O que tudo isto significa? Cristo tinha chegado ao mercado dos escravas do pecado e agora pagava o preo por nossa redeno. Quando Edison morreu, o Presidente Hoover, como tributo ao grande mago da luz, fez com que todas as lmpadas dos Estados Unidos fossem apagadas durante dois minutos. Quando Jesus Cristo, o criador da luz, morreu na cruz, Deus apagou as luzes do mundo durante trs horas, no como um tributo, mas como um testemunho contra Quem estava no lugar do pecador. O preo foi pago por completo. A justia exclamou: "Basta!" e Jesus gritou: "Est consumado". No ficou nada para o pobre pecador pagar. No se pode acrescentar nada a uma obra que j est completa. H quem chame este Evangelho de repulsivo e a religio de aougueiro. Mas, digam o que disserem, a verdade continua para sempre: "Sem derramamento de sangue no h remisso". Hebreus 9:22. Da cruz, o Salvador pronunciou sete declaraes distintas. As trs primeiras, ditas entre a terceira e sexta horas, dizem respeito aos outros; as quatro ltimas, numa rpida sucesso, na nona hora, diziam respeito a Si mesmo. Aps o grito de angstia, exclamou: "Tenho sede". No de gua, mas para que a Escritura fosse cumprida, Salmo 69:21 e Joo 19:28. Que reverncia Palavra de Deus! Tudo o que fora escrito sobre Ele tinha que ser cumprido. "Tenho sede". Era mais do que Sua sede fsica. Ele sofria agora o que Sua alma antecipara no Getsmani, e o que pedira para passar, se possvel. Sofria a segunda morte por Seu povo - o

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sofrimento que teriam por toda a eternidade - sofrimento de ser separado de Deus - predito por Jeremias: "No vos comove isto a todos vs que passais pelo caminho? Atendei, e vede, se h dor como a minha dor, ..com que o Senhor me afligiu, no dia do furor da sua ira". Lamentaes 1:12-13. POR QUEM CRISTO SOFREU Usando a linguagem das Escrituras, Cristo "padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus"; "Cristo morreu a seu tempo pelos mpios"; "Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores". I Pedro 3:18 e Romanos 5:6 e 8. Cristo morreu pelos pecadores sem distino de raa, cor ou classe. O Evangelho deve ser pregado aos homens como pecadores com a certeza de que qualquer um que venha a Cristo ser salvo. Jesus disse: "O que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora". Joo 6:37. Nenhum pecador precisa descobrir que um dos eleitos, antes de vir a Cristo. E os que j vieram a Ele para a salvao, podem ter certeza de que so eleitos. No podemos negar que h limitaes na Bblia em conexo com a morte de Cristo, porque Cristo morreu para salvar os seus eleitos. Jesus morreu para salvar todo aquele que cr nEle. Nenhum pecador precisa ter medo de que Ele no comprou salvao bastante que d para todos quantos confiam nEle. Como o Bom Pastor, Cristo morreu por Suas ovelhas. "O bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas". "Dou a minha vida pelas ovelhas". Joo 10"11 e 15. Mas nenhum pecador precisa saber que uma ovelha antes de confiar em Cristo; pelo contrrio: ele tem que confiar em Cristo antes que possa saber que uma das ovelhas de Cristo. O Evangelho uma proclamao divina das boas novas aos pecadores. "E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida". Apocalipse 22:17.

PRIMEIRA IGREJA BATISTA Jardim das Oliveiras, Rua Dr. Joo Maciel Filho, 207; 60.821-500 Fortaleza, CE Cultos: Domingos as 9h e 19h; Quartas as 19h30min Sites: www.pibjo.r8.org, http://br.geocities.com/batistacatanduva TODOS SEJAM BEM VINDOS!

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