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Famlia Patriarcal e Nuclear: Conceito, caractersticas e transformaes

Roosenberg Rodrigues Alves Mestrando da UCG

Resumo
A eterna mudana das sociedades humanas e de seu reajuste a novas condies tem sido o enredo principal da Histria. Enquanto cincia, mais do que captar o passado, o conhecimento histrico se encarrega de dar conta da explicao das variaes e transformaes vividas pela humanidade ao longo do tempo e do espao. nesse contexto, que o presente artigo, o qual se enquadra no estilo de reviso bibliogrfica, busca expor algumas teorias a cerca do estudo de famlia no Brasil a fim de compreender sua gestao e transformao ao longo da historia brasileira . Palavras Chave: Patriarcal, Famlia,

A eterna mudana das sociedades humanas e de seu reajuste a novas condies tem sido o enredo principal da Histria. Enquanto cincia, mais do que captar o passado, o conhecimento histrico se encarrega de dar conta da explicao das variaes e transformaes vividas pela humanidade ao longo do tempo e do espao. nesse contexto, que o presente artigo, o qual se enquadra no estilo de reviso bibliogrfica, busca expor algumas teorias a cerca do estudo de famlia no Brasil a fim de compreender sua gestao e transformao ao longo da historia brasileira .Temas como a famlia patriarcal , nuclear e suas evolues sero destacados nesse trabalho. Ao estudarmos grande parte da historiografia voltada para o estudo de famlia no Brasil, percebemos que a pesquisa , de certa forma, recente. S a partir das primeiras dcadas do sculo XX sero iniciados os primeiros estudos, que, de um lado, tendem a afirmar que a famlia pode ser considerada a instituio social fundamental, da qual dependem todas as demais e, de outro, podem se vincular a dois posicionamentos conceituais especficos, que retomam trs modelos bsicos de famlia a patriarcal, a nuclear e a atual1. So eles: um primeiro, que se projeta a partir do modelo da famlia
Embora esses sejam hoje os trs grandes modelos a partir dos quais se estuda a famlia e sua histria, interessante lembrar aqui algumas das origens que caracterizam esses modelos(RIGONATTI, 2003): da famlia romana, por exemplo, temos a autoridade do chefe da famlia, em que a submisso da esposa e dos filhos ao pai confere ao homem o papel de chefe; da famlia medieval, perpetua-se o carter
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patriarcal como um modelo histrico da famlia brasileira; e um segundo, em que este modelo revisto. Outros autores simplesmente destacam a importncia da famlia enquanto instituio Da Matta (1987), por exemplo, conclui que a famlia no Brasil - colnia era considerada uma instituio indispensvel para a vida social. Afirmando que quem no fizesse parte de um crculo familiar praticamente no sobrevivia socialmente, sendo malvisto, renegado ou ignorado. Neste momento histrico, a noo de indivduo, na cultura brasileira, ainda no havia se enraizado, e o bem-estar social significava antes de tudo o pertencimento a algum grupo familiar. O vnculo familiar era, portanto, cultuado como um valor indissolvel e vigorava associado idia de prestgio social. Quem no tem famlia j desperta pena antes de comear o entrecho dramtico; e quem renega sua famlia tem, de sada, a nossa mais franca antipatia (Da Matta, 1987, p.125). Gilberto Freire (1951, 1973) pesquisou e relatou a histria da sociedade brasileira no perodo da colonizao, explicitando como a nossa famlia, tanto no campo como na cidade, se formou a partir do regime patriarcal2 e sob a influncia da miscigenao de trs culturas: indgena, europia e africana3. Nesse contexto, desenvolveu-se uma estrutura social em que a famlia funcionava como um ncleo composto pelo chefe da famlia (patriarca), sua mulher, filhos e netos, que eram os representantes principais; e um ncleo de membros considerados secundrios, formados por filhos ilegtimos (bastardos) ou de criao, parentes, afilhados, serviais, amigos, agregados e escravos. No comando tanto do grupo principal como do secundrio, estava o patriarca, responsvel por cuidar dos negcios e defender a honra da famlia, exercendo
sacramental do casamento originado no sculo XVI; da cultura portuguesa, temos a solidariedade, o sentimento da sensvel ligao afetiva, abnegao e desprendimento.
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Estudos demonstram que esse modelo patriarcal descrito por Freire foi considerado por vrias geraes de estudiosos (historiadores, antroplogos e socilogos brasileiros) como critrio e medida de valor para compreendermos a vida familiar ao longo do tempo (Samara, 2002). E, assim como ele, tambm Srgio Buarque de Holanda (1982) e Antonio Candido (1951)descreveram o conceito de famlia patriarcal como o modelo das famlias de norte a sul do pas, durante trs sculos de sua histria, segundo as caractersticas da grande parentela, sistema hierrquico, autoridade paterna prevalecente, monogamia e indissolubilidade do casamento.

Darcy Ribeiro, Roberto Da Matta e Oliveira Viana, entre outros, pensaram nessa formao a complexidade da nossa sociedade. Somos mestios originados da expanso europia do sculo XVI e do contato indito entre povos americanos, europeus e africanos. Esse processo proporcionou a formao de uma populao diferenciada que no pode negar a existncia de elementos culturais diversos. Dessa forma, a constituio da famlia brasileira se daria a partir da formao de seu povo. Estas e outras questes encontram-se envolvidas na cultura e nas pessoas que aqui vivem, sendo repassadas s geraes atravs do processo educacional e da forma como se criado.

autoridade sobre toda a sua parentela e demais dependentes que estivessem sob sua influncia. Ainda dentro deste sistema patriarcal, desenvolveu-se o costume da

primogenitura, em que o filho mais velho herdava todas as terras do pai. Se a famlia fosse composta de mais de um filho, os outros seriam encaminhados aos estudos para se formarem mdicos, advogados ou mesmo padres, caso sua formao fosse religiosa. (Cotrim 2005, p.54) No caso das meninas, na maioria das vezes elas eram encaminhadas aos conventos, onde aprendiam a ler, cantar, escrever e bordar, enquanto no se casassem. Caso ficassem solteiras, a famlia deixaria um dote em dinheiro, escravos ou outros bens, que seriam entregue ao convento que conduziria a jovem vida religiosa. Quanto aos escravos, sua famlia geralmente era configurada de forma complexa e at violenta no interior das senzalas, pois a disputa pela aquisio de uma esposa era bastante acentuada, dado que o nmero de homens era superior ao de mulheres. Apesar de existirem escravos de diferentes grupos tnicos africanos, homens e mulheres preferiam se casar com indivduos da mesma etnia. importante ressaltar que os casamentos no ocorriam somente no interior das senzalas e tampouco apenas entre escravos, pois os alforriados que viviam nas cidades tambm se casavam. Ademais, no eram raros na sociedade colonial casais de negros libertos deixarem seus filhos para seus antigos senhores criarem. Isso acontecia, na maioria das vezes, devido s precrias condies de vida em que os libertos se encontravam, no tendo condies de criar seus filhos. ( Cotrim2005,p.55. ) Durante os trs primeiros sculos, talvez um pouco mais, o matrimnio era algo extremamente restrito a poucas famlias, pois sua realizao implicava um alto custo e o enquadramento em uma acentuada burocracia eclesistica. A acentuada burocracia e a necessidade de grande soma em dinheiro acabaram afastando a populao pobre do casamento, ficando este restrito a uma elite branca que via nele um smbolo de prestgio e estabilidade social. Desta forma, para a maioria da populao pobre, restaram as unies simples consideradas ilegais pela Igreja Catlica. Essa complexidade para consolidar matrimnios considerados legais na Colnia refletiu muito da prpria estrutura social da poca. Ronaldo Vainfas fala sobre o casamento em sua obra Trpico dos Pecados (1989, p.42)

O processo matrimonial era caro, lento e complicado, exigindo dos nubentes variados documentos e grandes despesas, incluindo certides de batismo necessrias para a comprovao de idade nbil, atestados de residncia importantes para o exame dos contratantes que tivessem residido em outras parquias, e certides de bito do primeiro cnjuge no caso de vivos, essenciais para evitar as freqentes bigamias daquela poca. Se, por um lado, a Igreja Catlica mostrou-se rgida com as unies consideradas ilegais, pois considerava o casamento um sacramento, por outro o Estado portugus mostrou-se tolerante com as unies consideradas ilcitas pelo clero: para as autoridades lusitanas, o interessante era a reproduo de mo-de-obra, o que no dependia da constituio de uma legalidade entre um homem e uma mulher. Samara (2002) afirma que a famlia brasileira seria o resultado da transplantao e adaptao da famlia portuguesa ao nosso ambiente colonial, com suas normas, costumes e tradies familiares por sua vez influenciados pela sociedade europia, tendo gerado um modelo com caractersticas patriarcais e tendncias conservadoras em sua essncia. Nesse mesmo sentido, Costa (1989) aponta que a poltica econmica de Portugal foi decisiva na organizao da famlia colonial brasileira. A estratgia mercantilista trouxe como conseqncia a multiplicao de favores e privilgios aos senhores rurais. A metrpole interessada no lucro fcil sem investimentos instigou a iniciativa privada dos colonos que trataram de impor a ordem social e econmica que mais lhes beneficiasse. Na prtica, esta autonomia permitiu aos proprietrios de terra governarem sozinhos nos trs primeiros sculos de colonizao. No Brasil - Colnia, "famlia" passou a ser sinnimo de organizao familiar latifundiria, o que provocou a instalao dessa sociedade do tipo paternalista, em que as relaes de carter pessoal assumiram vital importncia. Nesse contexto, Samara enfatiza que a famlia patriarcal era a base deste sistema mais amplo "por suas

caractersticas quanto composio e relacionamento entre seus membros, [que] estimulava[m] a dependncia na autoridade paterna e a solidariedade entre os parentes".4 (2002, p.73 )

Darcy Ribeiro, em O povo brasileiro (1995) d conta de que o velho costume indgena de incorporar estranhos sua comunidade representava para o portugus recm-chegado a aquisio imediata, atravs do casamento, de uma multido espantosa de parentes. Sem essa prtica, conhecida como cunhadismo,

Entretanto, quem era esse patriarca orgulhoso, a quem se submetiam todos? Era o grande senhor rural, proprietrio de terras incomensurveis, onde se plantavam as bases da economia brasileira: caf, cacau, cana-de-acar e outras grandes lavouras. No havia comunidades slidas, sindicatos, clubes ou outros rgos que congregassem pessoas de interesses similares. A grande famlia patriarcal, ocupava todos esses espaos. E o que no fosse provido por ela representava um corpo estranho e indesejvel. O prprio Estado, que, enquanto ordem pblica, deveria estar acima das questes familiares, esbarrava nestas quando necessitava intervir. Mas os governantes sabiam que essa famlia exclusivista, dobrada sobre si mesma e extremamente organizada, era, por sua vez, o sustentculo do Estado, pois impedia que a populao, to escassa e quase nmade, se diluisse neste imenso pas. A familia patriarcal era, portanto, a espinha dorsal da sociedade e desempenhava os papis de procriao, administrao econmica e direo poltica. Na casa-grande, corao e crebro das poderosas fazendas, nasciam os numerosos filhos e netos do patriarca, traavam-se os destinos da fazenda e educavam-se os futuros dirigentes do pas. Cada um com seu papel, todos se moviam segundo intensa cooperao. A unidade da famlia devia ser preservad a todo custo, e, por isso, eram comuns os casamentos entre parentes. A fortuna do cl e suas propriedades se mantinham assim indivisveis sob a chefia do patriarca. ( Freire,1933.p).

Percebe-se, ento, que a famlia patriarcal era o mundo do homem por excelncia. Crianas e mulheres no passavam de seres insignificantes e amedrontados, cuja maior aspirao eram as boas graas do patriarca. A situao de mando masculino era de tal natureza que os vares no reconheciam sequer a autoridade religiosa dos padres. Assistiam missa, sem a menor manifestao daquela humildade crist do crente (prpria, alis, das mulheres), assumindo sempre ares de proprietrio da capela, protetor da religio, bom contribuinte da Igreja. Jamais um orgulhoso varo se dignaria a beijar as mos de um clrigo. Nao que o contrrio nao acontecesse, porm, se assim o fosse, seria exceo, diferentemente das esposas e filhas. Nesse universo masculino, os filhos

seria impraticvel a criao do Brasil. De fato, ela fundamental para a defesa do territrio e organizao da economia colonial alm dos muros casa grande e senzala.

mais velhos tambm desfrutavam imensos privilgios, especialmente em relao aos seus irmos. E os homens em geral dispunham de infinitas regalias, a comear pela dupla moral vigente, que lhes permitia aventuras com criadas e ex-escravas, desde que fosse guardada certa discrio, enquanto que s mulheres tudo era proibido, desde que no se destinasse procriao. na vida religiosa. ( Cotrim 2005,p.57 ) Sem dvida a famlia patriarcal foi um modelo de suma importncia na sociedade colonial deixando razes em nosso cotidiano. Entretanto, estudos mais recentes, como os de Eni de Mesquita Samara (1983 ) e ngela Mendes de Almeida (1987), entre outros, revelam que o modelo de famlia patriarcal no se manifestou de forma homognea na Amrica portuguesa, pois outros modelos, estruturas e relaes tambm constituram-se, variando de acordo com a cultura, a regio e a condio social de seus indivduos. Por exemplo, se a denominao da "famlia patriarcal" serviu de base para a historiografia brasileira caracteriz-la como sinnimo de famlia extensa, devido aos estudos de Gilberto freire e Oliveira Vianna pesquisas mais recentes tm evidenciado que estas no foram as predominantes, mas, sim, aquelas com estruturas mais simplificadas e menor nmero de integrantes: famlias pequenas, famlias de solteiros e vivos, famlias de mes e filhos sem pais, famlias de escravos. Ou seja, tambm no passado a noo de famlia se alterava conforme os grupos sociais e as regies do pas. Os escravos forros viviam de um jeito; o poderoso da elite senhorial, de outro. O que no variava era o hbito, muito comum, de integrarem amigos e parentes famlia. (Priore, M. L. M. 2006.) No entanto, pesquisadoras posteriores as quais tiveram acesso a outros dados que anteriormente no eram vistos como fontes histricas e que hoje em dia so, principalmente devido o avano dos estudos culturais, tiveram interpretaes diferenciadas dos clssicos interpretadores da famlia patriarcal brasileira. Nessa perspectiva enquadra as historiadoras Samara (1983) e Correa (1982) s quais exploraram a histria da famlia brasileira, ampliando a viso dos dados histricos, reelaborando os estudos anteriores, e reavaliando esses critrios at ento utilizados. As investigaes dessas autoras enfraqueceram as convices de diversos historiadores, antroplogos e socilogos que consideravam a famlia brasileira unicamente patriarcal. Na verdade, este modelo, at ento, era considerado mais do que primordial. Ignoravam-se outras possveis estruturas familiares que se organizaram em funo do
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tempo, do espao ou de algumas caractersticas sociais. Estes estudos e pesquisas, iniciados a partir de meados dos anos 80, demonstraram existir outras configuraes familiares que coexistiram com, ou mesmo predominaram sobre o modelo patriarcal. A descrio da famlia patriarcal latifundiria de Freire (1951, 1973), portanto, no deve ser considerada como a nica representao plausvel para a famlia brasileira ao longo de sua histria. Segundo Samara (2002), a descrio das famlias extensas do tipo patriarcal de Freire foi predominante nas reas de lavoura canavieira nordestinas, sendo inapropriadamente utilizada para as demais regies, sem levar em conta etnias, temporalidades, grupos sociais, contextos econmicos regionais, razo de sexo e movimento da populao. Por exemplo, relativamente ao papel da mulher dentro da famlia durante os trs primeiros sculos, percebe-se certo exagero por parte dos historiadores e romancistas quando colocam o esteretipo do marido dominador e da mulher submissa. Existiam na realidade variaes de comportamento de acordo com os diferentes nveis sociais das mulheres. A prpria natureza do sistema patriarcal e a diviso de trabalho entre o marido e a esposa criaram, de certo modo, condies para a afirmao da personalidade feminina, dada a sua influncia direta junto famlia. De acordo com Samara (1989) no so raros os exemplos de mulheres que, por ausncia do marido ou viuvez, zelaram pelo patrimnio da famlia, gerindo propriedades e negcios. A esposa transformada em chefe domiciliar por morte do marido deveria, no entanto, justificar juridicamente esse encargo. Entretanto, preciso tambm assinalar que, embora os estudos mostrem algumas evidncias da liberdade de ao das mulheres, estas so incipientes e no podem representar o todo, j que esta liberdade era limitada pela concordncia do homem. (Samara,1989.p.) Dessa forma, a famlia nuclear tambm teve grande importncia no processo de formao da sociedade brasileira. Este tipo de estrutura familiar difere da tradicional famlia patriarcal, pois composta apenas pelo ncleo principal representado pelo chefe da famlia (pai), sua esposa e os seus descendentes legtimos. Nessa trajetria terica no podemos deixar de expor Philippe ries (l99l.) o qual anuncia, em seu livro Histria Social da Criana e da Famlia, essas transformaes relaes famlia/sociedade a partir de meados do sculo XVIII, na Europa, quando a sociedade comeou a manter a famlia distncia, a confin-la a um espao limitado, aqum de uma zona mais extensa da vida particular". Isso significou literalmente fechar
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a porta da casa ao mundo externo, criando-se outras portas dentro da prpria casa a fim de separar os cmodos uns dos outros e isolar a criadagem em reas separadas. A visita casa ocorria apenas a convite do dono. A reorganizao da casa e a reforma dos costumes deixaram um espao maior para a intimidade, que foi preenchida por uma famlia reduzida aos pais e s crianas, e da qual se excluam os criados, os clientes e os amigos. A preocupao maior com a formao dos filhos passou a canalizar a maior parte da energia da famlia e, sendo o estudo privilgio de poucas pessoas, essa educao dos filhos tambm passou a depender muito da experincia de vida dos prprios pais. No decorrer da histrica brasileira, o incio das transformaes da configurao familiar patriarcal clssica para essa configurao mais moderna, denominada nuclear ocorreu a partir da chegada da Corte Portuguesa ao Rio de Janeiro e o incio de uma vida social na Colnia. Almeida (1987,p.8-13) relata que a chegada da Corte Portuguesa ao Brasil (1808) trouxe consigo a influncia rabe exercida sobre os portugueses, cuja caracterstica era levar a famlia e a mulher para fora de casa. Ademais, a Corte tambm estabeleceu oportunidades de estudos e outras formas de ascenso social aos segmentos masculinos mais jovens da populao. Sendo assim, a famlia patriarcal teria se

transformado ao longo do sculo XIX, com filhos menos dependentes do poder patriarcal (com a possibilidade de carreiras autnomas ou polticas). Posteriormente, no final do sculo, a influncia da burguesia industrial europia atuaria no sentido inverso, levando a mulher para dentro de casa, para ser a "rainha do lar. Na famlia nuclear brasileira, historicamente falando, quando seus componentes se casavam, constituam sua prpria famlia em outro domiclio. Eram raros os casais que agrupavam genros, noras e netos em torno de seus filhos casados, o que nos leva a crer que, na famlia nuclear, diferentemente da patriarcal, no havia um total poder de mando por parte do chefe da famlia. Se o comando do lar era responsabilidade da mulher, pois esta deveria administrar o lar e educar os filhos, a ausncia do homem era comum em seu domiclio, devido sua dedicao aos negcios, o que acabava diminuindo-lhe a autoridade paterna. O chefe da famlia cuidava dos negcios e tinha, por princpio, preservar a linhagem e a honra familiar, procurando exercer sua autoridade sobre a mulher, filhos e
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demais dependentes. As mulheres, depois de casadas, passavam da tutela do pai para a do marido, cuidando dos filhos e da casa no desempenho das atividades domsticas. Segundo Costa (1989), a permanncia da mulher no interior da casa devia-se, antes de mais nada, sua funo econmica.
Dependendo juridicamente, afetivamente, moralmente e religiosamente do marido, prestava-se docilmente a organizar a produo econmica da casa, supervisionando o trabalho escravo. Mo-de-obra gratuita, a mulher permitiu por muito tempo a autosuficincia das residncias, fenmeno necessrio ao despotismo senhorial sobre a cidade (...). A dona de casa era enfermeira, mdica, sacerdote e professora, distribuindo medicamentos em caso de doenas, ensinando aos filhos as primeiras letras e cumprindo uma enorme quantidade de obrigaes religiosas (teros, novenas, promessas, entre outros (Costa1989, p.93. )

Durante o sculo XIX, o desenvolvimento econmico no Sul do pas provocado pela cafeicultura e alguns acontecimentos polticos importantes (Independncia em 1822 e Repblica em 1889), aliados abolio da escravatura e chegada de imigrantes, acentuaram o desenvolvimento urbano e a gerao de papis sociais informais, enfraquecendo o sistema patriarcal brasileiro e a sua rigidez, com as tarefas divididas entre homens e mulheres. Nas primeiras dcadas do sculo XX, as indstrias comeam a se desenvolver, incrementando a oferta de trabalho fabril e burocrtico. Ocorre alguma insero feminina nestes mercados, e as mulheres passam a exercer funes remuneradas combinadas s atividades domsticas. Tanto mulheres solteiras trabalhavam quanto mes e donas de casa, que passaram, ento, a contribuir com a renda familiar (Samara, 2002). No entanto, Samara (1986) tambm ressalta que, no recenseamento de famlias de 1936, era pequeno o universo das famlias com coabitantes, parentes, amigos e afilhados. Esta mudana redundou num confinamento maior da mulher ao ambiente domstico, ficando com a responsabilidade total pelos cuidados dos filhos e da casa, enquanto o marido provia o sustento da famlia. Desta forma, a realizao da mulher se dava atravs do marido e filhos: seu "status" social era o do marido e suas qualidades pessoais valorizadas pela sua capacidade de gerenciar o lar e formar os filhos para se tornarem cidados honestos e honrados para servir a sociedade.
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Ainda no sculo XX, esta mudana lenta, porm evidente, da configurao da famlia evidenciou-se pelo menos na prtica, j que teoricamente a autoridade ainda permanecia nas mos do sexo masculino. Observa-se, ento, a existncia de dois quadros: de um lado, as mulheres da famlia mais abastadas, ocupadas com bordados, msicas, filhos observados por empregados; de outro, as mais pobres, de participao mais ativa nos negcios, contribuindo com recursos para a manuteno da casa. Em So Paulo, de acordo com Samara ( 1989, p.98), "alm das atividades avulsas (doceiras, engomadeiras, cozinheiras e costureiras) apareceram teares domsticos (rendeiras e tecels) e as pequenas indstrias". Assim, as significativas mudanas que ocorreram na sociedade brasileira modificaram a estrutura da famlia. Sua transformao de sociedade rural, na qual predominava a famlia patriarcal e fechada em si mesma, para uma sociedade de bases industriais, mesmo que incipientes, com as suas implicaes de mobilidade social, geogrfica e cultural, acarretou transformaes igualmente marcantes na estrutura do modelo tradicional de famlia. (Almeida, 1987.) Da segunda metade do sculo XX em diante, outras transformaes, mais radicais, aconteceriam: sada da mulher para o mercado de trabalho, a educao dos filhos, a impessoalidade nas relaes sociais, o controle de natalidade e o enfraquecimento dos laos de parentesco so as grandes mudanas apontadas sobre a famlia moderna. (Almeida, 1987.) Em todo o mundo, o conceito de famlia nuclear e a instituio casamento intimamente ligada famlia se modificaram. A expresso mais marcante dessas transformaes ocorreu no final da dcada de 60: cresceu o nmero de separaes e divrcios, a religio foi perdendo sua fora, no mais conseguindo segurar casamentos com relaes insatisfatrias. A igualdade passou a ser um pressuposto em muitas relaes matrimoniais. A partir da, surgem inmeras organizaes familiares alternativas: casamentos sucessivos com parceiros distintos e filhos de diferentes unies; casais homossexuais adotando filhos legalmente; casais com filhos ou parceiros isolados ou mesmo cada um vivendo com uma das famlias de origem; as chamadas produes independentes tornam-se mais freqentes; e, mais ultimamente, duplas de mes solteiras ou j separadas compartilham a criao de seus filhos. Chegamos ao sculo XXI com a

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famlia pluralista, como tem sido chamada, pelos tipos alternativos de convivncia que apresenta. Outra caracterstica relevante da famlia contempornea a tendncia cada vez mais reduzida de seu tamanho. A PNAD (Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios) 2006 confirmou que o nmero mdio de pessoas por famlia passou de 3,6 pessoas, em 1996, para 3,2 pessoas, em 2006. No Brasil, 67,6% das famlias, em 2006, eram compostas de pai, ou me, e filhos, independentemente da presena de outros parentes. Mas, em 1996, esse percentual era de 73,3% (IBGE, 2007). Outro aspecto marcante foi a reduo do nmero de filhos por mulher. Em 2006, das 32,7 milhes de mulheres com filhos, 30,9% tinham um filho; 33,3%, dois filhos; e 35,8%, trs filhos ou mais. No entanto, em 1996, esses percentuais eram de 25,0%, 30,1% e 44,9%, respectivamente (IBGE, 2007). Hoje em dia alguns peridicos trazem artigos de diversas reas de estudo os quais tendem a debaterem e afirmarem que, nas ltimas dcadas, a instituio famlia passa-se por uma crise em decorrncia de vrios fatores, entre os quais, destacamos: baixa taxa de fecundidade, ao aumento da expectativa de vida e, conseqentemente, crescente proporo da populao com mais de 60 anos. Juntamente a esses fatores, o declnio do casamento e banalizao das separaes tambm so fatores constituintes da tal crise. Entretanto, o que caracteriza esse processo no propriamente o enfraquecimento da instituio famlia, mas o surgimento de novos modelos familiares, de novas relaes entre os sexos, numa perspectiva igualitria, mediante o maior controle da natalidade e a insero massiva da mulher no mercado de trabalho, entre outros aspectos. (Almeida.1987,p.13-17 ) Dados do IBGE (2007) demonstram que a composio das famlias brasileiras, especialmente nas ltimas trs dcadas, vem passando por vrias alteraes do ponto de vista demogrfico e, embora tais alteraes ocorram de forma diferenciada nas diversas regies do pas, algumas ocorrem de forma mais ou menos similar, como a reduo da natalidade e o aumento da longevidade das pessoas. As estatsticas demonstram portanto, que as famlias vm se tornando menores e com um nmero maior de idosos em sua composio. Outra caracterstica interessante se manifesta nas famlias das camadas mais empobrecidas. A realidade de composio familiar bem diferente do modelo tradicional de famlia nuclear, em que o pai o provedor, a me cuida da casa e os
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filhos estudam. De acordo com o IBGE a partir do ano 2000, elevou-se o nmero de ncleos familiares compostos apenas por mulheres e seus filhos menores e tambm o nmero de indivduos e mesmo de famlias moradores de rua. E por fim percebe-se a existncia, principalmente nas grandes cidades e suas regies metropolitanas de famlias vivendo em situaes especiais de risco, com

doenas, desemprego, conflitos conjugais intensos, envolvimento em atividades ilcitas e problemas com a polcia, dependncia de drogas, distrbios mentais, entre outros. Levando-nos que so incapazes de manter os cuidados necessrios de seus membros, por isso necessitando a ateno diferenciada do Estado para garantir os direitos de cidadania das crianas, idosos e deficientes fsicos que nelas coexistem.( Concluso. Diante da superficial porm objetiva leitura a respeito do tema sobre Famlia Patriarcal e nuclear: Conceito, caractersticas e transformaes. Percebe-se, entre outras coisas, que tal estudo est manifestado a partir de duas interpretaes diferenciada , onde num primeiro momento o modelo de famlia patriarcal como sendo um modelo histrico de famlia brasileira. E um segundo, onde este modelo revisto e posicionado de maneira a crer que existiram vrios outros modelos conceituais de famlia. No entanto, bem notvel na histria e literatura tradicional, a falta da citaes, nas produes cientificas e literrias, de outras composies familiares nos primeiros sculos de formao do povo brasileiro. Dando a entender que somente o modelo interpretativo criado e perpetuado ao longo de nossa historia, pelos clssicos: Sergio Buarque de Holanda, Gilberto Freire, Euclides da cunha, entre outros, fossem irrevogveis. Contudo, percebe-se tambm que o avano da pesquisa cientifica no mundo principalmente com o grupo de Cambridge representados pelos pesquisadores Peter Laslet (1977) e grupo liderado por Philippe ries, entre outros, que foram um dos influenciadores na construo, posteriormente, de uma gerao de pesquisadores de famlia que j trabalharam com fontes e recursos mais ampliados entre os quais citamos as pesquisadoras brasileiras: ngela Mendes De Almeida, Eni Maria De Mesquita, entre outras, as quais aprofundaram nas leituras das fontes ampliando as vises da matriz familiar criando assim novos conceitos e interpretaes sobre o modelo patriarcal retratado por freire em suas obras.

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A respeito dos aspectos mais sociolgicos da historia de famlia percebi que esta sofre fortes influncias polticas, econmicas, sociais e culturais, ocasionando mudanas nos papis e nas relaes em seu interior, bem como alterando sua estrutura no que diz respeito composio familiar. Graas a sua grande capacidade de ajustar-se s novas exigncias do meio, a famlia tem conseguido sobreviver, a despeito das intensas crises sociais. Ela ainda a matriz mais importante do desenvolvimento humano e tambm a principal fonte de sade de seus membros. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS : ALMEIDA, ngela (1987) Notas sobre a Famlia no Brasil. In: ALMEIDA, A.M.et al (orgs.) Pensando a Famlia no Brasil. Rio: Espao e Tempo/UFRRJ, p. 5366. ARIS, Philippe. & DUBY, Georges. Histria da Vida Privada. So Paulo: Cia das Letras, v.3, 1991, p.7-19. COSTA, J. F. Ordem Mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal. 1983. CORRA, Mariza. Repensando a famlia patriarcal brasileira: notas para o estudo das formas de organizao familiar no Brasil. In: CORRA, M. (Org.). Colcha de retalhos: estudos sobre a famlia no Brasil. 2. ed. Campinas: Editora
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