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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS LETRAS E ARTES PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Patrimnio Arquitetnico de Cajazeiras PB: memria, polticas pblicas e educao patrimonial

Eliana de Souza Rolim

Orientadora: Prof. Dra. Carla Mary S. Oliveira


rea de Concentrao: Histria e Cultura Histrica Linha de Pesquisa: Ensino de Histria e Saberes Histricos

JOO PESSOA - PB Agosto - 2010

Patrimnio Arquitetnico de Cajazeiras PB: memria, polticas pblicas e educao patrimonial

Eliana de Souza Rolim

Orientadora: Prof. Dra. Carla Mary S. Oliveira

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal da Paraba, em cumprimento s exigncias para obteno do ttulo de Mestre em Histria, rea de Concentrao em Histria e Cultura Histrica.

JOO PESSOA - PB Agosto - 2010

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R748p

Rolim, Eliana de Souza.


Patrimnio arquitetnico de Cajazeiras - PB: memria, polticas pblicas e educao patrimonial/ Eliana de Souza Rolim.- - Joo Pessoa: [s.n.], 2010.

145f. : il Orientadora: Carla Mary S. Oliveira. Dissertao (Mestrado) UFPB/CCHLA.

1.Histria

cultural.

2.Memria.3.Patrimnio

histrico. 4.Planejamento urbano. 5.Educao patrimonial.

III

ELIANA DE SOUZA ROLIM

Patrimnio Arquitetnico de Cajazeiras PB: memria, polticas pblicas e educao patrimonial


Avaliado em ___ / ____ / _____ com conceito ____________________

BANCA EXAMINADORA DA DISSERTAO DE MESTRADO

________________________________________________ Prof Dra. Carla Mary S. Oliveira PPGH-UFPB (orientadora)

________________________________________________ Prof Dra. Maria Lucinete Fortunato PPGH-UFCG (examinadora externa)

________________________________________________ Prof Dra. Regina Clia Gonalves PPGH-UFPB (examinadora interna)

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Aos meus amados Heitor e Carlos

AGRADECIMENTOS
Acredito que dizer simplesmente obrigada no seja suficiente para expressar minha imensa gratido a todos os que de uma maneira ou de outra, contriburam para a realizao desse sonho, sem os quais esse trabalho no se concretizaria. Contudo, mesmo que a expresso seja simples no posso deixar de diz-la, muito obrigada! Ao Deus de Misericrdia, porque tem sido generoso comigo e no me negou nenhum pedido, inclusive o de estar vivendo este momento. Ao Senhor Jesus, que me amparou na ternura e paz de seu corao quando na fraqueza eu quis desabar. Maria, Me de Jesus exemplo de amor e entrega que me auxiliou nos momentos necessrios e na realizao de outro grande sonho a maternidade. A minha me Clia, exemplo de amor e dedicao, que eu guardo e sempre cultivo. Ao meu padrasto Assis (In Memoriam). Hoje eu sei muito bem qual foi o seu papel em minha vida Aos meus familiares minha av e minhas tias - que desde os meus primeiros dias de vida me acolheram e proveram o necessrio ao meu desenvolvimento, A minha sogra, Dona Ftima, por me incentivar e ajudar em tudo o que foi possvel para que eu conseguisse essa vitria. As minhas queridas cunhadas, verdadeiras irms: a Eliane pela acolhida, motivao e torcida sincera sem a qual as coisas teriam sido muito mais difceis, a Isabel, que com tranquilidade e toda pacincia me prestou grandes favores e a Irlndia, que sempre bem humorada me incentivou e torceu por mim. A Elionita S, grande amiga e colaboradora, que desde o inicio acompanhou essa pesquisa e escutou minhas idias. A Ana Elizabete e a sua me Dona Valderi, que sempre me deram a mo generosa, compreensiva, companheira e amiga. Obrigada, Ana. Aos meus queridos professores da graduao que apostaram em meu potencial e me mandaram seguir em frente: Professor Osmar Luiz da Silva Filho (obrigada, mestre), Jos Antonio de Albuquerque, Rubismar Marques Galvo, Chagas Amaro. E de maneira muito especial, a Maria Lucinete Fortunato, uma das pessoas de maior crdito por eu estar aqui hoje. No somente pelo conhecimento e preparo intelectual/

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acadmico, mas tambm por ensinar sobre como levar esse conhecimento para a vida. Pela amizade, enfim por tudo que fez por mim, Muito obrigada. Aos que colaboraram, com a pesquisa e coleta dos dados aqui analisados. Geneluza Dias, a Rivelino Martins, a Vilmar Rolim, a Adalberto Nogueira, ao professor Z Antonio, a Borracha, a Dona Estelita Moreira, ao Senhor Francisco Matias Rolim, a Francisca Pereira Martins. Aos professores do mestrado por to humana acolhida, pelo conhecimento partilhado e pelo afeto nos momentos necessrios: A Regina Clia Gonalves; a Vilma de Lurdes Barbosa; a Regina Behar; a Claudia Engler Cury, a Elio Chaves Flores, a Raimundo Barroso Cordeiro Jnior. E, de maneira especial minha orientadora Professora Carla Mary Oliveira, que, desde o incio (l na entrevista) se interessou pelo meu trabalho e com um sorriso meigo me disse: no se preocupe, menina, tudo dar certo. Muito obrigada, Carla, pela confiana e pela brilhante colaborao para a realizao dessa obra, desse sonho. coordenao do PPGH, e especialmente, a pessoa de Virgnia, que me atendeu prontamente sempre que precisei. Aos meus queridos amigos colegas de curso, companheiros gentis e de quem sentirei muitas saudades: Aryana, George, Priscilla, Paloma, Shirley, Clefas Marcos, e sei que vocs me entendero, porque agradecerei de maneira especial a Jucieldo Alexandre, que me ajudou num momento de grande necessidade, valeu meu querido amigo. Enfim, quero agradecer pessoa de maior importncia para a realizao desse momento, pois com certeza ela foi a principal incentivadora e que deu todo o apoio possvel e o quase impossvel para eu chegar at aqui. Ao meu grande amor, Carlos, obrigada! Voc tambm foi o responsvel pela realizao de outro grande sonho, Heitor, minha joia mais preciosa, e a quem tambm agradeo por ter sido a grande alegria e refgio onde a mame pode descansar olhando seu rostinho. Obrigada, meu filho!

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RESUMO
Esta dissertao tem por objetivo analisar o crescente processo de construes e transformaes urbanas ocorrido em Cajazeiras PB, o que tem acarretado a derrubada e reforma de antigos prdios e casares que fazem parte do acervo patrimonial da cidade. Embora j exista, desde 2004, um decreto do Governo Estadual que reconhece e delimita a centro histrico local, este patrimnio arquitetnico vem sendo ameaado e soterrado por esse crescente processo de transformao no que se refere edificao de construes modernas. Tal realidade vem se acelerando desde a dcada de 1990 e, consequentemente, modificando a paisagem cajazeirense. Instigados por essa problemtica objetivamos ainda: discutir a necessidade de implantao de polticas pblicas de educao patrimonial a serem desenvolvidas em mbito municipal, como possibilidade de construo de uma cultura histrica de preservao patrimonial centrada no ensino fundamental, alm de analisar alguns aspectos do processo de modernizao ocorrido em algumas cidades da Paraba no incio do sculo XX, buscando historiar o lugar de Cajazeiras neste contexto; destacar as construes identificadas pelo IPHAEP como patrimnio histrico local, analisando a problemtica instaurada em torno da delimitao do Centro Histrico de Cajazeiras, tentando identificar seu atual estado de conservao, discutindo a importncia da preservao patrimonial para a memria e cultura histrica local. O trabalho se insere na linha de pesquisa Ensino de Histria e Saberes Histricos do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba, com rea de concentrao em Histria e Cultura Histrica, pretendendo dialogar com este campo de abordagem terica, utilizando a metodologia de Histria Oral.

Palavras Chave: Patrimnio Arquitetnico e Histrico; Memria; Polticas Pblicas Educacionais e de Planejamento Urbano; Educao Patrimonial; Cidade e Modernidade.

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ABSTRACT
This Masters Degree Dissertation analyzes the increasing process of building and urban transformations occurred in Cajazeiras, Paraba State, Northeast Brazil, during the second half of 20th Century, thats caused the destruction of various ancient houses, remodeling the downtown streets and other spaces. Although already exists, since 2004, a governor executive order that recognizes and delimits the local historical downtown, this architectural heritage comes being threatened and buried for this increasing transformation process that privileges modern buildings. Such reality comes if speeding up since the 1990s, modifying the local landscape. With focus on this problematic, the research objectifies: discuss the Heritage Education public policies and its implantation necessity in a municipal scope, as way to construct an historical culture centered in heritage preservation since the firsts classes of basic education. The modernization process occurred in some Paraibas cities during the first half of 20th Century is also treated, as a basis to discuss all that happened in Cajazeiras in the same context and period; detaching the buildings identified by IPHAEP (Paraba Historical and Artistic Heritage Institute) as local historic sites, analyzing the problems concerned to delimitation of Cajazeiras historical downtown, identifying the conservation current state of these heritage, and arguing the importance of the heritage preservation for memory and local historical culture. This work is integrated to the research line History Education and Historic Knowledge, of the Masters Degree Course of History Graduate Program in Federal University of Paraba, whose area of concentration is History and Historical Culture, intending to dialogue with this field of theoretical boarding, using the Oral History methodology.

Keywords: Historical & Architectonical Heritage; Memory; Urban Planning & Educational Public Policies; Heritage Education; City & Modernity.

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LISTA DE FIGURAS
Fig. 1 Prdio da Boutique Evidncia, na Rua Pe. Rolim, em estado de deteriorao ................................. Fig. 2 Prdio da Boutique Evidncia, na Rua Pe. Rolim, estado atual ........................................................ Fig. 3 Anncio da Casa Teixeira. Propaganda publicada no peridico O Sport em 1928 ....... Fig. 4 Movelaria Moderna, anncio publicado nO Sport em 1928 ............................................ Fig. 5 Alfaiataria Freire anncio publicado no jornal O Sport em 1927.......................................... Fig. 6 Crculo Operrio................................................................................................................................. Fig. 7 Gremio Artistico Cajazeirense............................................................................................... Fig. 8 Edifcio OK....................................................................................................................... Fig. 9 Igreja Catedral de Nossa Senhora da Piedade................................................................................... Fig. 10 Casaro do professor Crispim Coelho.......................................................................................... Fig. 11 Casaro do major Epifnio Sobreira................................................................................................ Fig. 12 Antiga Casa Ypiranga................................................................................................... Fig. 13 Casaro Boa Vista............................. Fig. 14 Antiga Estao Ferroviria.............................................................................................................. Fig. 15 Cajazeiras Tnis Clube antigo......................................................................................................... Fig. 16 Cajazeiras Tnis Clube atual........................................................................................................... Fig. 17 Praa Nossa Senhora de Ftima...................................................................................................... Fig. 18 Coreto da Praa Nossa Senhora de Ftima...................................................................................... Fig. 19 Igreja Matriz de Nossa Senhora de Ftima...................................................................................... Fig. 20 Praa Ana Albuquerque e Colgio Nossa Senhora de Lourdes...................................................... Fig. 21 Colgio Diocesano Padre Rolim..................................................................................................... Fig. 22 Catedral de Nossa Senhora da Piedade........................................................................................... Fig. 23 Capela do Palcio Episcopal........................................................................................................... Fig. 24 Palcio Episcopal............................................................................................................................ Fig. 25 Praa Cardeal Arcoverde................................................................................................................. Fig. 26 Prefeitura Municipal de Cajazeiras................................................................................................. Fig. 27 - Monumento do I Congresso Eucarstico Diocesano........................................................................ Fig. 28 Seminrio Nossa Senhora da Assuno.......................................................................................... Fig. 29 Escola Profissional Monte Carmelo................................................................................................ Fig. 30 Esttua do Cristo Redentor.............................................................................................................. Fig. 31 Praa Corao de Jesus.................................................................................................................... 39 39 70 70 71 73 73 75 76 78 78 78 78 90 91 91 92 92 92 93 94 95 95 95 96 96 96 97 98 98 99

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LISTA DE SIGLAS
ACP Associao Comercial da Paraba AMAR Associao dos Amigos de Areia BID Banco Interamericano de Desenvolvimento Copac Coordenadoria de Patrimnio Cultural do Municpio de Joo Pessoa DPDC Departamento Nacional de Propaganda e Difuso Cultural FAFIC Faculdade de Filosofia, Cincia, Letras e Arte de Cajazeiras IENS Irms Escolares de Nossa Senhora IPHAEP Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IFOCS Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao MEC Ministrio da Educao MinC Ministrio da Cultura NEC Ncleo de Extenso Cultural NEP Ncleo de Educao Patrimonial e Memria PCNs Parmetros Curriculares Nacionais PNC Plano Nacional de Cultura PROBECH Coordenadoria de Proteo dos Bens Histricos e Culturais de Joo Pessoa SEBRAE Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas SPHAN Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional UFPB Universidade Federal da Paraba UFSM Universidade Federal de Santa Maria UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura

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SUMRIO
RESUMO ...................................................................................................................................... I ABSTRACT ................................................................................................................................. VIII LISTA DE FIGURAS .................................................................................................................. IX LISTA DE SIGLAS ..................................................................................................................... X 1 INTRODUO ..................................................................................................................... 1 2 PATRIMNIO HISTRICO: CONCEPES E PRESERVAO, EDUCAO PATRIMONIAL, MEMRIA E CULTURA HISTRICA .............................................
2.1 - Patrimnio histrico como conhecimento histrico significativo: entre a cultura histrica e a memria coletiva ..................................................................................................................... 2.2 - Educao patrimonial: sustentabilidade, cidadania e construo de identidades ................ 2.3 - Educao Patrimonial, Ensino de Histria, Parmetros Curriculares Nacionais e transdisciplinaridade .................................................................................................................... 2.4 - Polticas Pblicas de Educao Patrimonial: casos na Paraba e em Cajazeiras ..................

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3 CIDADE E MODERNIDADE: CAJAZEIRAS NAS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX ..........................................................................................................................


3.1 Cidade moderna: territrio do desejo, palco de transformaes, emancipao e progresso .............................................................................................................. 3.2 Cidade e Modernidade: consideraes acerca desse processo na cidade da Parahyba do Norte .................................................................................................................. 3.3 Interior Paraibano: modernidade e tradio, confronto e convvio nas primeiras dcadas do sculo XX ................................................................................................................... 3.4 Cajazeiras no contexto da modernidade: crescimento urbano e construo de um Patrimnio Arquitetnico .................................................................................................

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4 MEMRIA E CIDADE: PATRIMNIO ARQUITETNICO DE CAJAZEIRAS, PRESERVAO E DESTRUIO ..................................................................................


4.1 O Patrimnio histrico e a manipulao da me mria coletiva ............................................. 4.2 O IPHAEP e a delimitao do Centro Histrico de Cajazeiras ............................................ 4.3 Preservao e/ou destruio do patrimnio arquitetnico de Cajazeiras: discursos e memrias ......

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5 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................ 6 REFERNCIAS ....................................................................................................................


6.1 Livros .......................................................................................................................................... 6.2 Artigos ........................................................................................................................................ 6.3 Teses e Dissertaes ...................................................................................................................

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7 ANEXOS ................................................................................................................................
7.1 Anexo A - Decreto n. 25.140, de 28 de junho de 2004 ............................................................ 7.2 Anexo B Minuta de Resoluo PROBECH 20 jun. 2009, Joo Pessoa PB .............. 7.3 Anexo C Parecer do Conselho Municipal de Educao 15 dez. 2009, Joo Pessoa PB .............. 7.4 Anexo D Mapa de Delimitao do Centro Histrico de Cajazeiras IPHAEP, Joo Pessoa, 2003 ......... 7.5 Anexo E Fotos do antigo Hotel Oriente Cajazeiras ......................................................... 7.6 Anexo F Fotos da Lanchonete So Braz Cajazeiras ........................................................

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1 INTRODUO
Atualmente tem crescido a discusso no que se refere proteo do patrimnio histrico e cultural da humanidade. Para Franois Hartog (2006), no entanto, esse crescimento da preocupao das pessoas com relao ao seu patrimnio teve incio na dcada de 1960, perodo em que se voltam os olhares na busca incessante pelas razes e pela memria, movimento que, por conseguinte, inflacionou o campo do patrimnio histrico. Para o autor, o sculo XX, que at ento tinha vivenciado uma imensa obsesso pelo futuro, chega a seu final com um carter mais comprometido com o presente. Um presente onipresente atravs do qual intensificada a preocupao de guardar e preservar. Segundo Hartog, nesse presentismo estamos tomados entre a amnsia e a vontade de nada esquecer. Da vem uma crescente proliferao do patrimnio e, por extenso, da memria que, para ele, so duas palavras chave consideradas como indcios, ou sintomas da relao do homem com o tempo. Nas palavras do autor elas so formas diversas de traduzir, refratar, seguir, contrariar a ordem do tempo (HARTOG, 2006, p. 265). Assim sendo, entende-se que nessa aflio em que se encontra o homem do presente, tomado pela premncia de preservar e proteger a memria, o patrimnio se torna um requisito bsico, visto que, sendo considerado um signo de memria, guarda em sua materialidade ou expressividade lembranas que so suscitadas a cada evocao dos atores sociais. Para Hartog esta proliferao do patrimnio, que ele denomina de patrimonializao galopante, tem seu auge nos anos de 1990 e traz tona a relao tempo/ memria/ patrimnio, colocando este ltimo no topo das aes das polticas pblicas direcionadas s causas culturais. Entretanto, h na viso do historiador francs, ao abordar de maneira crtica esse boom patrimonial do final do sculo XX, tambm a compreenso de que essa ascenso e valorizao das memrias: parciais, setoriais, particulares, ligadas ao patrimnio, serve de fundamento para a construo de histrias de grupos particulares, com base nas memrias preservadas, em detrimento da concepo de uma histria-memria nacional dominante. A partir dessa realidade, O Estado-nao no impe mais os seus valores, mas preserva mais rpido o que no presente, imediatamente, mesmo na urgncia tido como patrimnio pelos diversos atores sociais (HARTOG, 2006, p. 270). Tomando por base o pensamento de Boaventura de Souza Santos, possvel afirmar que esse boom patrimonial evidenciado por Hartog, est inserido no contexto do processo de globalizao cultural, que, para Santos (2002), ganhou um novo flego a partir da dcada de 1980, com a chamada viragem cultural. Segundo o autor, essa transformao ampliou os

olhares dos estudiosos das Cincias Sociais no que se refere s explicaes para os acontecimentos histricos, ou seja, a partir de agora, alm de levar em conta os aspectos socioeconmicos na abordagem desses acontecimentos, tambm passam a considerar os aspectos polticos e culturais. Nesse contexto, Santos abre uma discusso acerca desse novo processo de globalizao que vem ocorrendo desde as ltimas dcadas do sculo XX e que, para ele, no possuem precedentes no que se refere dinamizao das trocas financeiras e de mercadorias, especialmente na acelerao das relaes sociais e no intercmbio de informaes circulantes, tanto nos meios tecnolgicos quanto atravs da migrao de pessoas, entre os diversos pases integrados por um forado consenso econmico denominado de neoliberal1. No entanto, para esse consenso, os fenmenos culturais s despertam interesses se forem levados condio de mercadoria, ... que como tal devem seguir o trilho da globalizao econmica (SANTOS, 2002, p. 49). Outras questes abordadas pelo autor com relao globalizao, dizem respeito discusso que se coloca entre vrios estudiosos acerca de uma possvel homogeneizao ou diferenciao cultural promovidas por tal processo, bem como sobre a emergncia de uma cultura global. A respeito da questo se a globalizao acarreta homogeneizao, Santos afirma que a elucidao, no que diz respeito s relaes sociais e de poder que surgem da produo tanto de homogeneizao quanto de diferenciao, o que se verifica so impasses que ainda no encontram resoluo clara na discusso elaborada entre os estudiosos que debatem o assunto. No entanto, destaca que, a partir das colocaes de alguns desses autores, possvel dizer que a globalizao no promove somente homogeneizao, mas tambm diversidades. J com relao emergncia de uma cultura global e tendo por base os autores discutidos, Santos, conclui que:
A ateno sociolgica concedida a esta idia nas ltimas trs dcadas tem, contudo, uma base emprica especfica. Acredita-se que a intensificao dramtica de fluxos transfronteirios de bens, capital, trabalho, pessoas, idias e informaes originou convergncias, isomorfismos e hibridizaes entre as diferentes culturas nacionais, sejam elas estilos arquitetnicos, moda, hbitos alimentares ou consumo cultural de massas. Contudo, a maior

Consenso neoliberal ou Consenso de Washington por ter sido em Washington, em meados da dcada de oitenta, que ele foi subscrito pelos estados centrais do sistema mundial, abrangendo o futuro da economia mundial, as polticas de desenvolvimento e especificamente o papel do Estado na economia. Nem todas as dimenses da globalizao esto inscritas do mesmo modo neste consenso, mas todas so afetadas pelo seu impacto (SANTOS, 2002, p. 27).

parte dos autores sustenta que, apesar de sua importncia, estes processos esto longe de conduzirem a uma cultura global. (SANTOS, 2002, p, 47)

Ao fazer essa discusso em torno da construo de uma possvel cultura global ele ainda destaca que, neste caso, o papel do Estado Nao ambguo, pois, se no campo externo busca defender a autenticidade da cultura nacional, em mbito interno faz uma homogeneizao forada, impondo uma cultura de cima para baixo que acaba por colocar em extino diversas culturas locais. Para isso utiliza suas instituies de poder, tais como: a polcia, o Direito, o sistema educacional e os meios de comunicao social. Meneses (2004, p. 27-28), que tambm analisa essa crescente valorizao dos bens patrimoniais, afirma que a indstria do turismo cultural e a comercializao desses bens, como mercadorias, tm deslocado as populaes dos chamados centros histricos das cidades, o que acaba por descaracterizar a vida cotidiana e a cultura local. Segundo o historiador mineiro, essa realidade prejudica a prpria indstria cultural. Isso porque a maneira como feita a explorao de stios e lugares detentores de bens patrimoniais, bem como a falta de planejamento e de aes que incluam as comunidades locais na explorao turstica desse patrimnio nas cidades, pode gerar um esvaziamento desses centros histricos e, consequentemente, dos prprios visitantes, que podem perder o interesse por visitar tal lugar. Para ele, essa situao, alm de prejudicar a prpria indstria turstica e a existncia das comunidades que vivem no entorno do patrimnio exposto, coloca em risco a manuteno e preservao desses bens. Por isso, a incluso social de fundamental importncia no desenvolvimento de uma atividade turstica que seja prazerosa para os visitantes e lucrativa para o patrimnio cultural e comunidades locais. A partir dessas discusses iniciais, possvel observar que o aumento de aes de preservao de patrimnio histrico em cidades tem despertado um crescimento no interesse mercadolgico, no que se refere explorao desse patrimnio nas chamadas cidades histricas 2, bem como em pequenos e mdios ncleos urbanos. Entretanto, nos reportando ao caso de Cajazeiras, especificamente, atualmente, a cidade experimenta um momento de efervescncia no que se refere ao crescimento comercial, urbano e imobilirio, processo que vem acontecendo desde os anos 1980 e, especialmente da dcada de 1990 at o presente. Esse crescimento urbanstico traz, em seu contexto, uma transformao nos interesses de grupos da comunidade local, em relao preservao ou no de algumas construes arquitetnicas antigas da cidade.

Sobre isso o autor afirma ser uma expresso equivocada, pois toda cidade histrica.

A proposta para esta dissertao de mestrado surgiu, portanto, de inquietaes provocadas pelo crescente processo de construes e transformaes urbanas ocorridas em Cajazeiras, sobretudo em relao edificao vertical, o que tem acarretado a derrubada e reforma de antigos prdios e casares da cidade. Esse patrimnio arquitetnico vem se perdendo ao longo do tempo, soterrado por um crescente processo de transformao urbana, no que se refere edificao de construes modernas, o que tem se acelerado desde a dcada de 90 do sculo XX e, consequentemente, modificado a paisagem cajazeirense. Portanto, a escolha do Patrimnio Arquitetnico como objeto de pesquisa se deu por acreditarmos na importncia desses bens para a Memria, a Histria e a Cultura histrica locais. Acredita-se, ainda, que a construo dessa dissertao possa contribuir para os debates, em mbito municipal e estadual, sobre a urgncia de uma ao mais enrgica por parte do poder pblico e da sociedade civil no que se refere s tomadas de decises e aplicao da lei com relao proteo desses bens, pois, mesmo contando com a fora dessa proteo, tais prdios esto relegados ao abandono e sua consequente destruio. A falta de envolvimento da populao local e das autoridades, no que se refere preservao e manuteno de bens arquitetnicos mais antigos da cidade, outro aspecto problemtico dessa realidade de abandono e descaso. Grande parte deste acervo foi destrudo, e aquele que se encontra de p, ou que j foi tombado, vive em agonia e constante risco de desabamento, ou enfrenta reformas desastrosas no que concerne perda de seus aspectos arquitetnicos originais. Segundo Cabral e Oliveira (2005), no basta apenas que o bem seja tombado para ser salvo da destruio. A existncia de polticas pblicas de preservao patrimonial fundamental para a manuteno desse patrimnio. No entanto, preciso conjugar essas polticas com interesses da comunidade de seu entorno para que acontea, de fato, uma preservao consciente e socialmente comprometida. Desse modo, haver o envolvimento da comunidade com o seu patrimnio histrico. E isto ser primordial para a existncia de uma vitalidade do mesmo, pois a modernizao e utilizao dos prdios j tombados so consideradas importantes para sua conservao e sustentabilidade. E a preservao do patrimnio importante para que o cidado consiga se afirmar enquanto participante de uma sociedade e de sua cultura. Embora o que se deseje fazer, nesta pesquisa, no seja uma oposio modernizao da cidade, espera-se com ela promover a reflexo sobre o modo como esto sendo tratadas as edificaes arquitetnicas antigas que, com a riqueza de seus estilos, se constituem como

parte indiscutvel do Patrimnio Histrico da cidade e, assim, apreender at que ponto e de que maneira isso est presente na memria coletiva da populao. Espera-se, ainda, fazer uma anlise acerca da necessidade de implantao de polticas pblicas e de Educao Patrimonial, em nvel municipal, como possibilidade para a realizao de uma preservao desse patrimnio que leve em conta no somente as instituies e rgos governamentais, mas tambm a participao efetiva da populao cajazeirense que, por meio desse processo educativo, possa (re)descobrir essa riqueza cultural que, indubitavelmente, parte da memria e histria da cidade. Para Le Goff, a memria um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia (1994, p. 476). Assim sendo, o que se percebe na fala do historiador para quem a memria no histria, mas seu objeto que a comunicao entre ambas (histria e memria) fundamental na medida em que o historiador pretende trabalhar na perspectiva de investigar outras possibilidades de trazer tona outras verses, a partir das experincias individuais e coletivas. Concorda-se que essa ideia relevante para uma pesquisa histrica que tenha por objetivo construir saberes histricos diferentes dos j elaborados por uma Histria oficial3, estudando a relao de uma comunidade com seu Patrimnio Histrico, destacando o valor desse patrimnio para a ressignificao da cultura histrica local. Embora esta pesquisa em questo no esteja trabalhando com os excludos da histria, acredita-se que uma outra histria pode ser construda com base na investigao das memrias relacionadas com o patrimnio arquitetnico da cidade de Cajazeiras. Na viso de Halbwachs (1990), apesar da existncia de uma memria individual, sempre a memria coletiva que mais facilmente evocamos quando buscamos dar um suporte mais confivel ao fato lembrado. Entretanto, para ele essa memria coletiva se desenvolve dentro de um quadro espacial, isto , as lembranas tambm se conservam no meio material que nos cerca cotidianamente, da a importncia da conservao desse meio material como suporte da memria coletiva.

Ao abordarmos a questo da produo de uma histria oficial, tomamos por base a anlise de DIAS, (1996) ao discutir o processo que culminou com a criao do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano IHGP e de como os primeiros intelectuais do rgo sentindo a necessidade de se criar uma identidade paraibana a paraibanidade, a partir da produo de um discurso historiogrfico, construram ao longo de suas publicaes uma histria oficial, que buscava elevar o nome da Paraba e as peculiaridades do homem paraibano em detrimento dos demais estados da federao. Desse modo o IHGP passou a produzir e divulgar, uma histria factual de carter positivista, que apregoava um aspecto harmonioso no que se refere formao da sociedade paraibana.

Nesse sentido, preciso concordar com Rolnik (1995), para quem as construes arquitetnicas de um determinado perodo guardam muito das experincias e histrias vivenciadas pelas sociedades que as construram e, por isso mesmo, a preservao da memria coletiva dessas sociedades atravs da existncia desse patrimnio, uma riqueza que pode ser descoberta atravs da memria, das imagens e da oralidade das personagens que conheceram essas construes no tempo em que elas pulsavam atravs da dinmica de seus antigos habitantes. Ainda para Rolnik, A arquitetura da cidade ao mesmo tempo continente e registro da vida social [...] (1995, p. 18). Entendemos que a questo da preservao do Patrimnio Arquitetnico e Histrico um meio pelo qual se torna possvel a elaborao de narrativas histricas do perodo de construo desse mesmo patrimnio e de suas posteriores transformaes, destacando-se tambm o valor desses monumentos como lugares de memria e de construo de uma cultura histrica, que se constitui enquanto meio de identidade social de uma populao que, a partir da memria coletiva evocada com base na relao com seu patrimnio histrico, constri outras verses diferentes daquelas apontadas pela Histria tradicional da qual foi excluda. Portanto, cabe aos historiadores profissionais, como enfatiza Le Goff, pesquisar e trazer tona esses significados e essa memria, fazendo com que os saberes histricos produzidos atravs desse estudo possibilitem aos prprios atores sociais se perceberem enquanto produtores e sujeitos da Histria. Assim, ser possvel preservar esse patrimnio, atravs da formulao de polticas pblicas e educacionais, promovendo uma educao patrimonial no intuito de redirecionar o imaginrio social e poltico para a valorizao e compreenso da cultura histrica local. No caso de Cajazeiras, acreditamos que, por meio da implantao de uma Educao Patrimonial, podem ser ampliados os olhares tanto da comunidade escolar, quanto da sociedade em geral, para primeiro conhecer seu patrimnio histrico e cultural e aprender a valoriz-lo como um elemento primordial para a memria e Histria local. A cidade de Cajazeiras est localizada no extremo Oeste do Estado da Paraba. Dista cerca de 475 km da capital, e alm de ser um dos plos comerciais e educacionais do Alto Serto Paraibano, tem dado uma grande contribuio para a Histria da Paraba e do Nordeste, sobretudo, no que diz respeito Educao, onde vem se destacando, desde a fundao do Colgio Padre Rolim, na primeira metade do sculo XIX. inegvel tambm que a cidade de Cajazeiras possui um rico conjunto arquitetnico que inclui no s o casario das ruas do centro, mas tambm vrios prdios isolados que remontam ao tipo de construes das dcadas de 20, 30 e 40 do sculo XX e mesmo algumas

ainda de fins do sculo XIX. Alguns desses monumentos, j tombados pelo IPHAEP Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba4, vm resistindo s presses das reformas e das novas edificaes, mas muitos deles, aos poucos, esto sendo destrudos, sem preocupao por parte de seus proprietrios, das autoridades e at mesmo da populao. Embora j exista, desde 2004, um Decreto do Governo do Estado que normatiza a preservao e estabelece a delimitao do Centro Histrico da cidade, no se questiona sobre o valor que estas edificaes possuem para a cultura histrica do municpio. Desse modo, acredita-se que fazer uma anlise das polticas pblicas de educao patrimonial existentes em algumas cidades do Estado, a exemplo de Joo Pessoa e Areia, seja imprescindvel para a discusso da importncia da preservao e valorizao da Histria, da memria de Cajazeiras, com relao ao patrimnio histrico local, j que na cidade, a no existncia de tais polticas prejudica as iniciativas, tanto por parte de rgos pblicos, como de pessoas que, de maneira particular, lutam em defesa da preservao do patrimnio arquitetnico e histrico e da cultura histrica local. Em relao ao campo ou domnio da Histria, essa pesquisa se filia histria cultural, uma vez que aborda questes relacionadas ao estudo de bens culturais, como o caso do Patrimnio Histrico, tendo a compreenso de que esses bens so possuidores de significados, tanto como cultura material, quanto como signos de memria e lugares de identidade histrica para as sociedades nas quais foram idealizados e construdos. Insere-se ainda na linha de Ensino de Histria e Saberes Histricos, pois apropriando-se das ideias desenvolvidas por Flores (2007), de que no somente a histria dos historiadores pode ser considerada como cultura histrica, acredita-se que, para se apreender a cultura histrica de um povo, no necessrio recorrer apenas aos compndios escolares, como afirma Le Goff (1994), mas buscar tambm, atravs de outros suportes culturais, como defende Flores, construir saberes histricos significativos. Aqui, se insere o patrimnio histrico que, sendo entendido como um bem destinado ao usufruto de uma comunidade e como signo de memria pode ser objeto de ensino e construo de saberes. No que concerne ao percurso metodolgico, pertinente destacar que, a fim de responder os vrios aspectos que englobam a problematizao do objeto de estudo, a pesquisa

O IPHAEP j catalogou e tombou cerca de uma dezena de construes e delimitou o Centro Histrico de Cajazeiras, mas segundo membros da instituio, uma das dificuldades para o no tombamento de outras edificaes antigas existentes se deve ao fato de serem propriedades particulares e pela no concesso dos proprietrios. Uma das razes para a no concesso o valor financeiro dos imveis que, em sua maioria, esto localizados no centro da cidade. Embora muitos destes imveis estejam dentro da rea delimitada e por isso no possam sofrer nenhum tipo de interveno sem a autorizao do IPHAEP.

se desenvolveu por meio da utilizao de diferentes procedimentos, no que diz respeito aos instrumentos de pesquisa e coleta de dados. Alm de pesquisas bibliogrficas a respeito da Histria de Cajazeiras, nas quais buscamos perceber menes sobre a edificao do acervo patrimonial e arquitetnico existente, tambm fizemos um levantamento fotogrfico atual e antigo das velhas construes da cidade, e, ainda, realizamos entrevistas com representantes de alguns segmentos da sociedade local. Com relao anlise das imagens fotogrficas, a idia inicial era desenvolver um trabalho de comparao buscando identificar nas antigas construes arquitetnicas, o processo de transformao sofrido pelas mesmas, bem como perceber quais delas foram conservadas, isto , mantidas em seu aspecto arquitetnico original, e quais foram modificadas ou destrudas, analisando as possveis causas dessa destruio e/ou preservao. Contudo, a escassez de acervos organizados com datas e em bom estado de conservao foi um obstculo que em muito dificultou o direcionamento da anlise desses dados. Diante desse percalo, optamos por trabalhar com acervo fotogrfico apenas como parte ilustrativa, o que a nosso ver no diminuiu a importncia das fotografias mostradas no trabalho. Consideramos que as mesmas foram de total relevncia, j que falar de um acervo patrimonial arquitetnico implica em possibilitar ao leitor a visualizao do que est descrito na narrativa. No que diz respeito s entrevistas, cabe enfatizar que, devido a dificuldades espaotemporais, no nos foi possvel levar adiante a idia inicial de fazer uma pesquisa buscando apreender as memrias coletivas de determinados grupos da sociedade cajazeirense, tais como: idosos, herdeiros dos imveis investigados; funcionrios de cartrios, moradores das ruas onde se localizam as antigas construes, autoridades e membros das instituies competentes, no que se refere infra-estrutura e s polticas pblicas de preservao do Patrimnio Histrico da cidade e do Estado. Desse modo, fomos obrigados a reduzir nosso contingente, optando por trabalhar com depoentes, representantes de alguns segmentos da sociedade, totalizando seis pessoas, dentre elas: um professor universitrio - considerado um dos maiores conhecedores da historia local, dois empresrios do comrcio - e que tambm so proprietrios de imveis tombados, os secretrios de Educao e Cultura e o ex-secretrio de Planejamento da atual gesto municipal. A escolha dos citados depoentes foi feita por considerarmos que, por meio das informaes, colhidas e interpretadas nas oralidades dos mesmos, poderamos alcanar os resultados esperados e respaldar a problemtica que envolve a delimitao do centro histrico inicial da cidade de Cajazeiras, feita pelo IPHAEP em 2003, apreendendo como est sendo

tratado esse patrimnio histrico, por parte de alguns segmentos da sociedade e da administrao municipal. Neste sentido, a anlise das falas dos respectivos depoentes do indcios da compreenso desses sujeitos em relao a problemtica levantada e se apresenta como bastante significativa no que concerne forma como externam o tema a partir de seus respectivos lugares sociais, j que sendo pessoas de expressiva representatividade dentro do contexto social, poltico, econmico e/ou cultural de Cajazeiras, possuem certa influncia e, por conseqncia, so formadores de opinio. Destacamos, ainda, que em meio anlise das falas dos entrevistados, aparece a opinio de alguns taxistas que usam como ponto a Praa Corao de Jesus, no centro da cidade, sem, contudo, haver nenhuma transcrio de fala ou identificao dos sujeitos. Isso porque, embora desde o incio da elaborao de nosso projeto, os taxistas tenham sido alvos da nossa pesquisa, sempre que os procuramos, em diversos momentos, eles nos atenderam cordialmente, conversaram sobre o assunto de nosso interesse, mas nunca assinaram o termo de consentimento livre esclarecido, nem permitiram a gravao ou anotaes de suas opinies de maneira individual. Por isso, apenas abordamos a opinio que ficou registrada em nossa memria, quando dos contatos que tivemos com os mesmos, em relao ao problema investigado, sem identificao de nenhum deles. Tendo por base esta reflexo inicial do primeiro captulo, trazemos uma discusso em torno das concepes do patrimnio histrico como um bem cultural, de valor significativo, tanto para a memria, quanto para a cultura histrica, como tambm para a produo de conhecimento no segundo captulo. Momento em que, tambm, fazemos um breve trajeto das polticas culturais no Brasil, desde o Decreto n. 25, de 30 de novembro de 1937, conhecido com a Lei do Tombamento, nos contextos das cartas constitucionais de 1946, 1967 e 1988. Na sequncia, o mesmo captulo faz uma abordagem em torno da concepo de Educao Patrimonial e como essa temtica foi desenvolvida no mbito do Guia Bsico de Educao Patrimonial, bem como no contexto da atual Lei de Diretrizes e Bases da Educao e dos Parmetros Curriculares Nacionais. E finaliza analisando, embora de maneira breve, algumas aes relacionadas a polticas de Educao Patrimonial desenvolvidas no estado da Paraba, mais especificamente nas cidades de Joo Pessoa e Areia, buscando traar uma reflexo acerca de como essa temtica est sendo tratada na cidade de Cajazeiras. O terceiro captulo discutir o tema Cidade e Modernidade em Cajazeiras nas 3 primeiras dcadas do sculo XX. Inicialmente se discutir, num contexto mais abrangente, destacando as transformaes da cidade moderna na viso de Roche (1998) quando estuda a Paris do sculo XVIII, passando pelas evolues advindas com o avano das atividades

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industriais e comerciais surgidas no sculo XVIII e intensificadas a partir do sculo XIX, consideradas grandes responsveis pelo crescimento urbano e populacional dos grandes centros europeus do sculo XIX e que perpassa para o Brasil adentrando para o sculo XX. A partir dessa compreenso e tendo por base leituras e discusses tericas, procura-se entender como esse processo chega Paraba, envolvendo a capital, e se desloca para as cidades do interior, a exemplo de Princesa, e como recebido em Cajazeiras no incio do sculo passado. Neste contexto, busca-se entender como esse processo atuou no desenvolvimento e crescimento urbano dessas cidades e, no caso de Cajazeiras, especificamente como possibilitou a edificao do patrimnio arquitetnico aqui estudado. J no quarto captulo, pretende-se desenvolver uma discusso sobre o tema Memria e Cidade com relao preservao e destruio do Patrimnio Arquitetnico e Histrico de Cajazeiras, erguido nas primeiras dcadas do sculo XX. Apresentaremos tambm, nesse captulo, alguns exemplares do patrimnio arquitetnico da cidade j tombados pelo IPHAEP, bem como a anlise de entrevistas feitas com pessoas representativas de alguns segmentos da sociedade local e representantes do poder publico municipal, com relao compreenso e preservao do patrimnio arquitetnico e histrico local.

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2 PATRIMNIO HISTRICO: CONCEPES E PRESERVAO, EDUCAO PATRIMONIAL, MEMRIA E CULTURA HISTRICA


A preservao do patrimnio histrico que desde o sculo XIX foi objeto de preocupaes de historiadores, arquitetos e cientistas sociais, entre outros estudiosos que abordam esta temtica tem se configurado como algo importante, no apenas como objeto de estudo, mas tambm, como produo de conhecimento histrico significativo, bem como para a cultura histrica e a memria coletiva da sociedade. Essa noo acerca de patrimnio cultural, no Brasil, tem sido ampliada, especialmente, desde a Constituio de 19885 e mais ainda, neste incio de milnio, quando as discusses a respeito dessa temtica tm evidenciado a questo do patrimnio imaterial ou intangvel6, j reconhecido pela citada Constituio e que ficou, por dcadas, fora do alcance da proteo legal, j que, somente os monumentos edificados, isto , o chamado patrimnio de pedra e cal, deveriam ser tombados e preservados. Contudo, o desafio desse novo sculo fazer com que as comunidades que convivem diariamente com esses bens culturais sintam-se responsveis por eles e descubram o valor que possuem. Isso pode ocorrer a partir da implantao de polticas pblicas de Educao Patrimonial que visem tornar a populao uma aliada, em potencial, do processo de salvaguarda de um patrimnio que, mesmo entendido como um espao de construo de significados e representaes simblicas, parece no despertar interesse geral do pblico que convive em seu entorno. Tal situao ocorreria, especialmente, pela falta de conhecimentos empricos e tericos dessa populao sobre o assunto.

Em seu artigo 216, ampliou o conceito de patrimnio cultural e atribuiu formas para sua defesa. Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto,portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I as formas de expresso; II os modos de criar, fazer e viver; III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artsticoculturais; V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. 6 Em relao ao patrimnio cultural imaterial, a ideia contemplar as mais diversas manifestaes cotidianas dos grupos sociais do passado e atuais como o caso das festas, danas, religies, culinrias entre outras, tambm compreendidas como sendo parte indiscutvel da formao da identidade de um povo. Por isso, de acordo com Gonalves (2003, p. 24): Diferentemente das concepes tradicionais, no se prope o tombamento dos bens listados nesse patrimnio. A proposta no sentido de registrar essas prticas e representaes e de fazer um acompanhamento para verificar sua permanncia e suas transformaes.

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A Educao Patrimonial apontada como um instrumento de alfabetizao cultural 7 e uma metodologia de ensino centrada na valorizao e preservao sustentvel do patrimnio cultural, patrimnio esse, entendido como fonte primria de conhecimento. Outra meta das polticas de Educao Patrimonial a intensificao dos sentimentos de identidade e cidadania, com base no reconhecimento e valorizao do patrimnio local, seja ele material ou imaterial. 2.1 Patrimnio histrico como conhecimento histrico significativo: entre a cultura histrica e a memria coletiva Em relao ao patrimnio histrico entendemos que um bem cultural de significativo valor simblico e se constitui em esteio da memria coletiva de cada sociedade, da o porqu da necessidade de sua preservao, pois seus bens funcionam tanto como fontes histricas quanto como lugares de memria, testemunhos do passado, palco de experincias vivenciadas por atores sociais em tempos e espaos diferenciados. Por isso, o estudo desses lugares significativo para a construo de saberes histricos e como objeto da cultura histrica local. Em seu estudo sobre patrimnio histrico, Franoise Choay afirma:
Patrimnio histrico. A expresso designa um bem destinado ao usufruto de uma comunidade que se ampliou a dimenses planetrias, constitudo pela acumulao contnua de uma densidade de objetos que se congregam por seu passado comum: obras e obras-primas das belas artes e das artes aplicadas, trabalhos e produtos de todos os saberes e savoir-faire dos seres humanos. (CHOAY, 2001, p. 11)

Nesse sentido se pode afirmar que, na viso desta autora, o patrimnio histrico se constitui, enquanto tal, a partir do momento em que passa a ser reconhecido como pertencente a um passado comum a uma determinada comunidade e, com base nessa concepo, possvel dizer que esses objetos, obras de arte, trabalhos e produtos de todos os saberes e savoir faire dos seres humanos so signos de uma determinada identidade e de uma memria coletiva, alm de alimentarem uma cultura histrica, no sentido em que Jacques Le Goff a compreende:
A histria da histria no deve se preocupar apenas com a produo histrica profissional, mas com todo um conjunto de fenmenos que constituem a cultura histrica ou, melhor, a mentalidade histrica de uma poca. O estudo da literatura e da arte pode ser esclarecedor deste ponto. (LE GOFF, 1994, p. 48)

Sobre essa ideia ver HORTA; GRUMBERG & MONTEIRO, 1999.

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Assim, mesmo considerando que cultura e mentalidade histrica so conceitos sinnimos e que a histria dos historiadores seja a nica que possui vocao cientfica, Le Goff no descarta a possibilidade de que a cultura histrica tambm englobe outros aspectos culturais produzidos em sociedade e, dentre esses, a literatura, as artes e os monumentos so considerados de grande importncia como testemunhas do gosto de algumas sociedades histricas pelo seu passado (LE GOFF, 1994, p. 48). por isso que a preservao do patrimnio histrico no deve servir apenas para alimentar uma indstria turstica ou manipular a cultura histrica de uma comunidade, de acordo com o interesse de entidades dominantes, mas sim, estar relacionada com a memria coletiva. E como defende Jos Newton de Meneses (2004), deve tambm estar relacionada com um projeto de sustentabilidade que vise promover o desenvolvimento econmico e a incluso social das comunidades que, ao longo de sua histria, tiveram tais monumentos como smbolo de identidade. Dessa maneira, pode-se dizer que o patrimnio, sendo um lugar de memria, deve ser entendido como um aspecto de considervel importncia para a constituio das diversas identidades de uma determinada comunidade. Sobre esse aspecto, Halbwachs (1990) defende que a memria coletiva ajuda na constituio das identidades, na identificao do sentimento de pertena e na construo de saberes. Esta concepo mostra a riqueza e a complexidade da subjetividade da memria que, mesmo no se constituindo numa releitura do passado, tal como ele se produziu, enriquece o estudo das relaes passado/presente. Para Halbwachs essas relaes so favorecidas quando encontram no meio material um aporte:
[...] no h memria coletiva que no se desenvolva num quadro espacial. Ora, o espao uma realidade que dura: nossas impresses se sucedem, uma outra, nada permanece em nosso esprito e no seria possvel compreender que pudssemos recuperar o passado, se ele no se conservasse, com efeito, no meio material que nos cerca. (HALBWACHS, 1990, p. 143)

Desse modo, a memria coletiva, auxilia a confirmar a existncia dos fatos presentes em cada memria subjetiva, isto , quando algum lembra de alguma coisa, essa lembrana no total, pois a memria no capaz de resgatar todas as nuances dos episdios vividos, da a importncia de verificar, na coletividade, outras luzes trazidas atravs das lembranas de outros atores para que os episdios narrados pela oralidade ganhem a sano de uma testemunha. Como diz Ecla Bosi (1994, p. 407), Somos, de nossas recordaes, apenas uma testemunha, que s vezes no cr em seus prprios olhos e faz apelo constante ao outro para que confirme a nossa viso: A est algum que no me deixa mentir. Todavia, no se pode

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negar o valor da memria individual, pois, na verdade, cada indivduo que guarda em sua subjetividade as lembranas passadas. Entretanto, trabalhar com a memria uma tarefa rdua, visto que na sociedade contempornea os acontecimentos so cada vez mais rpidos e passageiros e, a cada dia, novos assuntos ocupam espaos na mdia e no imaginrio social. Isso faz com que o olhar sobre o passado se torne mais distante e fora de moda. Contudo, o passado entendido como tempo abstrato, presente na memria dos atores sociais, necessita ser lembrado. Por isso, de acordo com Meneses (1999, p. 15-18), a preservao dos lugares de memria relevante, no apenas para a recordao de um passado fetichizado, mas tambm para a valorizao da memria coletiva, pois esses signos fazem parte da existncia de um tempo comum a um determinado grupo social, isto , as construes antigas dizem muito aos que se lembram sobre um tempo j vivido e que ficou no passado, sobre uma outra histria, com outros conflitos e outras tramas sociais. Segundo Simo (2006), neste incio de milnio h um novo olhar em relao preservao do patrimnio cultural, diferentemente do que ocorreu em dcadas anteriores, onde havia a predominncia dos valores iluministas, com ideias voltadas somente para o futuro, ou seja, a viso de mundo baseada no progresso norteava as mentalidades do homem do sculo XX. Desse modo, a questo da preservao de bens culturais antigos sempre esteve em segundo plano, o que pode ser percebido pela destruio de construes arquitetnicas, e antigas ruas quando estavam no caminho das reformas de urbanizao e progresso das cidades, algo que comumente ocorreu nas reformas urbansticas que se deram especialmente entre fins do sculo XIX e comeo do XX. O movimento modernista, que j despontava na Europa da poca, encontrava na voz de Charles-Edouard Jeanneret (Le Corbusier) a defesa da transformao total dos centros urbanos das grandes cidades para que, alm de faz-las progredir, tambm houvesse um processo de embelezamento das ruas e praas. As ideias de progresso e modernidade eram evidenciadas tambm por meio do alargamento de ruas e avenidas. Tais concepes tinham origem ainda nas reformas que Georges Eugne Haussmann8 fizera em Paris em meados do sculo XIX.
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Haussmann (1809-91) foi um urbanista francs que extensivamente redesenhou Paris sob o reinado de Napoleo III (1852-70), construindo largas avenidas e bulevares para destacar a modernidade. Tambm instalou as estaes ferrovirias fora da rea central, e criou novos parques, dos quais o mais famoso o Bois de Boulogne. Nesse processo de reconstruo e redefinio dos espaos urbansticos, extensas reas medievais de Paris foram demolidas.

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Assim, a demolio de edificaes antigas se tornou uma atividade bastante executada e tolerada durante o processo de crescimento e evoluo dos grandes centros urbanos. Isso se deveu, em parte, aos interesses polticos de grupos sociais que, nos bastidores dessas transformaes, buscaram exaltar suas prprias imagens atreladas aos momentos de progresso e modernizao das cidades, o que acarretou, durante anos, a derrubada de prdios, casares e at quarteires inteiros. Diante disso, parte da herana cultural material deixada pelos antepassados parecia perder seu lugar diante das novas geraes, vidas pelo progresso e pelos modernismos que tomavam conta do imaginrio coletivo no limiar do sculo XX9: O processo de industrializao gerou transformaes sociais e urbanas que incompatibilizaram a convivncia entre o passado e o futuro, negando aos ncleos antigos o acesso ao to apregoado progresso (SIMO, 2006, p. 18). Ainda de acordo com Simo (2006), mesmo com o advento desse movimento modernista, surgiram tambm na Europa do sculo XIX, teorias de preservao do patrimnio histrico, especialmente o arquitetnico. Duas grandes correntes baseadas nas ideias modernas levantam-se em defesa desse patrimnio: uma ligada ao arquiteto francs Viollet-leDuc, de cunho racionalista, justificava a preservao de monumentos arquitetnicos pela sua importncia estilstica para o estudo e conhecimento acerca dos mestres antigos, e via na restaurao um meio de conservao desses monumentos; j a segunda, ligada ao ingls John Ruskin, fazia oposio ao arquiteto francs e tinha concepes de carter culturalista, defendendo a preservao dos bens patrimoniais, mas sem fazer nenhuma espcie de interferncia na arquitetura original dos mesmos, para que no perdessem sua autenticidade. Essas duas vertentes, apesar de darem um aspecto contraditrio ao movimento preservacionista, foram importantes e influenciaram diretamente os modernistas brasileiros. Por um lado, as novas ideias intelectuais e artsticas pretendiam inserir o pas no contexto do desenvolvimento e do progresso e, por outro, buscavam encontrar um modelo cultural para a nao que identificasse mais verdadeiramente o Brasil e o que era ser brasileiro. Encabeados por Mrio de Andrade, intelectuais e artistas brasileiros encontraram nas cidades barrocas coloniais (especialmente as mineiras) a identidade artstica que procuravam para o pas e iniciaram uma cruzada em defesa da preservao desse patrimnio artstico e histrico. Em meio a esse processo surgiram vrios dispositivos legais, como o Decreto-Lei n.

No entanto vale salientar, que, embora esta pesquisa esteja tratando do incio do sculo XX, a preocupao com a modernidade e o progresso relacionados ao crescimento e transformao dos centros urbanos engloba vrios momentos histricos diferentes no tempo e no espao.

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25, de 30 de novembro de 1937 que, com base no anteprojeto encomendado pelo ento Ministro da Educao, Gustavo Capanema, ao escritor Mrio de Andrade, criou o Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional SPHAN, que atualmente recebe o nome de Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN10. Da em diante, ao longo dcada de 30 do sculo XX, foram tombados diversos imveis de origem colonial em todo pas11. Esse processo foi intensificado no governo Vargas, quando a busca pela construo de uma identidade originalmente brasileira tentava se livrar dos ditames da cultura europeia. Contudo, vale destacar que os primeiros monumentos a serem tombados pelo novo rgo contemplaram construes coloniais, valorizando uma memria histrica tradicional. Todavia, essa opo no deixou de fazer da preservao do patrimnio algo de grande importncia para a formao de identidade histrica que se queria construir, inaugurando tambm a ao de polticas culturais no pas. (CURY, 2002, p. 27-28) Segundo ngela de Castro Gomes, no captulo O Estado Novo e a recuperao do passado brasileiro de seu livro Histria e historiadores, o Departamento Nacional de Propaganda e Difuso Cultural DPDC expressa a preocupao de Vargas em conscientizar a populao e os intelectuais sobre o esprito nacional (Gomes, 1996, p. 162). Nesse sentido, a atividade estatal passa a recuperar momentos fundamentais do passado histrico brasileiro, atravs de aes como a publicao de documentos histricos, a criao do novo regimento do Museu Nacional, e a formao do Conselho Nacional do Livro Didtico. Medidas que, entre outras tambm de carter nacionalista, ofereceram no s subsdios intelectuais para se pensar essas questes, como tambm instrumentalizaram formas para se recuperar o passado, valorizar o presente e impulsionar o futuro da nao brasileira. Aqui vale lembrar a obra Intrepida Ab Origene12, na qual Dias (1996) afirma que a criao de uma identidade brasileira transitava entre os meios intelectuais e polticos desde a criao do Estado Nacional em 1822. Foi nesse contexto que se deu a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro IHGB, com a misso de construir uma Histria do Brasil e, a partir dela, difundir um sentimento nacionalista. Para Dias, no entanto, o IHGB sempre
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SPHAN Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional essa foi a primeira denominao do rgo responsvel pelas polticas de tombamento e preservao do Patrimnio Cultural Brasileiro, criado em 1937, e cujo nome foi mudado posteriormente para IPHAN. No entanto, ao longo de sua atuao o instituto recebeu ainda outras nomenclaturas, como Instituto Brasileiro de Patrimnio Cultural IBPC no governo Collor (1990 1992) e DPHAN Departamento de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 11 Para Simo, A saga da valorizao do patrimnio brasileiro inicia-se com intelectuais modernistas, oriundo do movimento denominado Semana de 22, que encontraram no pas colonial as nossas razes scio-culturais, o nosso lastro de identidade nacional (2006, p. 15-16). 12 Intrepida ab Origene: O Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano e a Produo da Histria Local. Obra lanada em 1996 traz, no ttulo, o lema do braso de armas da cidade de Joo Pessoa PB: Intrepida ab Origene herica desde os primrdios.

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esteve condicionado aos interesses das elites que dominavam poltica, econmica e intelectualmente o Brasil, e buscavam atravs dessa histria oficial legitimar o Regime vigente e incutir na populao, em geral, a identidade oficial do pas. Ao se reportar a esse processo de criao do IHGB e a produo de uma histria oficial do Brasil, Dias (1996) passa a discutir o caso da Paraba, de como surgiu a necessidade de se criar uma identidade paraibana a paraibanidade, em virtude de at ento, existir uma fuso histrica entre Paraba e Pernambuco, alm de um forte lao de dependncia do comrcio paraibano em relao a capital pernambucana. Essa era uma realidade que ofuscava as singularidades do homem paraibano que resolve dar um basta nesta situao e construir uma nova histria e, portanto, sua prpria identidade. Esse processo culminou com a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano em 1905. De acordo com a autora, essa paraibanidade, termo que foi utilizado pelos fundadores do IHGP para identificar de maneira especifica o homem paraibano, tambm revelava a necessidade que os intelectuais do Instituto Histrico tinham em desvincular a Paraba da Histria de Pernambuco. Era preciso criar uma histria prpria que fizesse justia grandeza do homem paraibano e a seus atos hericos desde os tempos da colonizao at o primado da Repblica. A partir de ento, uma histria factual de carter positivista, que apregoava um aspecto harmonioso no que se refere formao da sociedade paraibana, comeou a ser divulgada. Segundo Gonalves (2007, p. 26), essa tarefa ficou confiada, especialmente, ao poder pblico, ao sistema educacional e aos meios de comunicao da poca, que se tornaram responsveis pela difuso de uma Cultura histrica baseada nos interesses dos grupos sociais detentores do poder poltico, burocrtico e intelectual do Estado e que, de acordo com Margarida Dias (1996), tiveram grande predominncia nos cursos de graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba, nas escolas de ensino fundamental e mdio, nos meios de comunicao e no senso comum do estado at a dcada de 1990. Ainda de acordo com Gonalves (2007, p. 26), esse interesse em consolidar uma Histria prpria e oficial da Paraba estava inserida no contexto dos primeiros tempos da Repblica e, consequentemente, da federao. Assim, como as demais unidades federativas, a Paraba precisava construir uma identidade prpria. Foi desse modo que, na historiografia oficial do Instituto Histrico e Geogrfico, predominou a valorizao do homem branco que, desde os primrdios da colonizao, se mostrou forte e audaz, caractersticas que o diferenciavam dos homens de outras terras.

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O que se percebe pela anlise dessas afirmaes, que a criao de uma identidade especfica no nasce de maneira aleatria, mas gerada a partir de uma vontade e/ou da necessidade de se construir uma memria e uma histria que se queira perpetuar em uma determinada comunidade ou grupo social. A existncia de um conjunto de elementos materiais e simblicos, como o prprio Patrimnio Histrico, tambm importante tanto para a socializao como para a transmisso dessa memria identitria s futuras geraes. Os anos que seguiram ao governo Vargas foram um perodo de grande turbulncia na Histria do pas, que, mesmo as tenses provocadas pela ascenso de redemocratizaes e ditaduras, no deixaram de suscitar discusses no que se refere s polticas pblicas relacionadas preservao dos bens culturais brasileiros. Assim, os textos das vrias cartas constitucionais elaboradas nesse perodo, mantiveram a determinao de que o Estado deveria ser o principal responsvel pela defesa dos bens patrimoniais culturais. Em 1946, a Constituio democrtica elaborada aps o Estado Novo deu um destaque especial cultura, determinando que, ao Estado, ficava estabelecido o dever de proteger obras, monumentos e documentos que possussem valor, tanto em mbito histrico quanto artstico, como tambm os monumentos naturais, paisagsticos e locais dotados de particular beleza. Esses novos termos utilizados para definir aquilo que seria considerado patrimnio histrico e artstico e, portanto, digno da proteo e preservao por parte do Estado, representaram um avano em relao s Constituies anteriores. Um outro avano relacionado defesa do patrimnio histrico aconteceu na dcada de 1960, em pleno regime ditatorial, quando a Carta de 1967 incluiu as jazidas arqueolgicas na lista dos bens patrimoniais a serem defendidos e preservados. J na dcada de 1970 as discusses estavam voltadas para as aes do governo, no que se refere s polticas culturais, que ganharam novo flego com um movimento que se originou no calor da crise do regime ditatorial e seguiu pelos anos 80, tendo como um dos pontos fortes desse processo a criao do MinC Ministrio da Cultura, em 1985 (GAWRYSZEWSKI, 2005, p. 4; TARGINO, 2007, p. 21; CURY, 2002, p. 66). Entretanto, vale salientar que durante todo esse perodo, que compreende meados dos anos 70 e a dcada de 80 do sculo passado, vrias outras aes que incluram a criao e ampliao de programas, secretarias e diversos rgos pblicos voltados para o desenvolvimento de atividades que objetivassem o reaquecimento de setores ligados cultura, foram efetivados no mbito das polticas pblicas do governo militar (CURY, 2002). Com o advento da redemocratizao nos anos 80, veio tambm uma nova Constituio. Promulgada em 1988, esta Carta trouxe uma maior clareza no que diz respeito defesa da

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cultura e dos bens culturais, buscando corrigir as distores das polticas de preservao que at ento vigoravam no pas. O conceito de patrimnio histrico e cultural foi ampliado, passando a valorizar a concepo de patrimnio imaterial ou intangvel que, a partir de ento, incluiu outros elementos formadores da identidade nacional na esfera dos bens culturais que mereciam a proteo legal. A dcada de 1990 chega recheada de mudanas nos campos da educao, com a criao e implantao da nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao LDB13 e a elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs, lanados em 1998. Embora esses dispositivos legais no faam referncia direta questo didtica relacionada Educao Patrimonial, eles abrem precedentes para a implantao da disciplina nos currculos oficiais do sistema de educao bsica ou como educao informal. Pode-se atentar para a LDB, em sua Seo III, inciso II do artigo 32, quando trata das diretrizes para ensino fundamental, defendendo que O ensino fundamental, (...) ter por objetivo a formao bsica do cidado, mediante: a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade (BRASIL, 1996, p. 12). Em 1999, foi lanado um Guia Bsico de Educao Patrimonial pelo Museu Imperial de Petrpolis, com o apoio do IPHAN e do MinC. Segundo os autores, o material foi elaborado com a inteno de servir como um instrumento de orientao para os diversos setores que trabalham com a preservao e divulgao do Patrimnio Cultural e Histrico no pas e que desejam tornar esse patrimnio conhecido e protegido. J no que se refere questo da preservao do patrimnio histrico das cidades, a mesma dcada de 1990 experimentou um processo de mo dupla em que, de um lado predominava a ideia de transformao modernizadora atrelada acelerao das mudanas advindas com o crescimento urbano e, de outro, os discursos em defesa da conservao da memria e da histria das cidades, por meio de seu patrimnio arquitetnico, especialmente nos grandes centros urbanos embora o movimento tenha se irradiado tambm para as cidades de porte mdio. Um exemplo deste processo e que vem ocorrendo desde dcadas anteriores a revitalizao dos centros histricos de cidades como Joo Pessoa, Salvador, Recife e Fortaleza. Analisando como essas mudanas vm ocorrendo em relao cidade de Fortaleza, Barreira afirma:
O crescimento urbano das cidades ou o conjunto de processos convencionalmente nomeados de modernizao aparecem, [...], acompanhados de investimentos materiais e simblicos em torno da
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Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996.

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manuteno e restaurao de equipamentos, percebidos como expresso do patrimnio das cidades. (BARREIRA, 2003, p. 314)

pertinente concordar com a autora, visto que, ao destacar esse processo de mo dupla em relao capital cearense, ela no deixa de suscitar a existncia do mesmo, em outros centros urbanos, como o caso de outras capitais nordestinas. Contudo, essa situao pode ser observada na prpria cidade de Cajazeiras, que vivenciou no s na atualidade, mas tambm em outros perodos da sua histria, esse desejo de modernidade contraposto luta pela preservao de sua memria e de seu patrimnio 14. Com relao a esse processo na Paraba, embora o IPHAN, desde a dcada de 1930, j tivesse tombado vrios monumentos histricos, um rgo estadual voltado questo do tombamento e preservao dos bens culturais s foi criado oficialmente em 31 de maro de 1971. No entanto, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba IPHAEP, s passou a funcionar de fato em 1974, e entre avanos e retrocessos, nos anos e dcadas que seguiram sua criao, deu continuidade aos tombamentos, bem como delimitao de centros histricos de cidades sob sua jurisdio, como o caso de Joo Pessoa, em 1982. Mas, foi somente no sculo XXI que cidades do interior, mais especificamente do serto, como Pombal, So Joo do Rio do Peixe e Cajazeiras, viram-se contempladas pelo projeto de delimitao de seus referidos centros histricos, sendo que, nesta ltima, este ocorreu por meio de um levantamento de bens imveis, paisagsticos e naturais feito pela equipe do IPHAEP em 2003. Esse estudo subsidiou o processo de tombamento, homologado pelo governo estadual atravs do Decreto n. 25.140, de 28 de junho de 200415. Diante do exposto, possvel afirmar que as polticas de preservao patrimonial e o incentivo ao turismo cultural esto, j faz algum tempo, na ordem do dia, mas mesmo assim, os rgos encarregados desses assuntos parecem manter-se inertes diante dos quadros de destruio e abandono de diversos bens patrimoniais. Outra questo problemtica a esse respeito est relacionada indiferena das populaes das cidades que j possuem seu centro histrico delimitado, que parecem no conhecer ou no se sensibilizar acerca do seu valor16, indiferena que se observa atravs da no manifestao em defesa da preservao desse patrimnio e tambm dos obstculos diversos encontrados pelos grupos que lutam por esses bens para conseguir o cumprimento efetivo dos dispositivos legais de proteo.
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Essa questo ser abordada no captulo seguinte, quando trataremos da modernidade em Cajazeiras nas dcadas de 1920, 30 e 40 do sculo passado. 15 Ver anexo A p. 125. 16 Buscar-se- analisar essa problemtica em Cajazeiras por meio das entrevistas que sero analisadas no quarto captulo desta dissertao.

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Dentre alguns dos principais obstculos encontrados pelos rgos competentes, ou por pessoas que lutam pela defesa e proteo do Patrimnio Histrico e Cultural, est a condio de muitos desses bens serem de propriedade particular e o fato de seus donos reivindicarem o direito de usufruir e dispor dos mesmos como bem entendem. Da acabarem vendendo tais imveis, que so comprados com o intuito principal de serem destrudos ou modificados, em nome da explorao comercial imobiliria que dita as regras na dinmica de transformaes urbanas recentes. Evidentemente, no possvel manter toda uma estrutura urbana antiga, num estado de conservao intacto, visto que transformao, preservao e destruio parte de um fluxo dialtico que permeia a dinmica das cidades contemporneas. Assim sendo, a ideia de preservar o patrimnio histrico das cidades no deve servir apenas como um meio de tentar resgatar um passado e uma felicidade que se perdeu. Em outras palavras, preservar no serve para alimentar uma simples nostalgia, mas sim, para manter um dilogo entre passado e presente como um suporte das memrias e identidades individuais e coletivas de uma sociedade. Nestes termos, possvel concordar que a discusso acima se aproxima da concepo de Neves (2000/2001, p. 36), que entende a cultura histrica como a identidade social. Para a historiadora, essa identidade construda a partir do autoconhecimento que uma determinada comunidade adquire de si mesma, por meio do conhecimento de sua histria. Entretanto, a autora destaca que esse autoconhecimento deve resultar num posicionamento crtico por parte dessa comunidade e de seus indivduos acerca de sua Histria, aspecto imprescindvel para a construo de uma cultura histrica desejvel, que leve a um efetivo exerccio de cidadania, permitindo comunidade e aos indivduos que a integram compreender e questionar o contexto em que esto inseridos e se situam na contemporaneidade. Ainda, de acordo com Neves, a memria determinante para que, tanto os indivduos como a prpria comunidade consigam instituir a imagem que possuem de si mesmos. Nessa acepo, concorda-se ainda com Halbwachs, quando afirma que a memria tambm necessita da existncia de um meio material no qual conserve as lembranas reconstrudas no inconsciente de cada sujeito. A lembrana uma imagem construda pelos materiais que esto, em determinado momento, disposio no conjunto de representaes que povoam a conscincia atual (BOSI, 1994, p. 55). Desse modo, pode-se dizer que o patrimnio histrico e cultural, sendo um substrato para a memria, tambm um fenmeno considervel para a construo e difuso de uma determinada cultura histrica.

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No entanto, vale salientar, na concepo de Marc Ferro (1989, apud NEVES, 2000/2001, p. 38) essa imagem que uma sociedade pretende ou possui de si mesma est arraigada construo de uma memria histrica que nem sempre est livre dos ditames do Estado, dos interesses de grupos dominantes ou at mesmo da prpria sociedade que, de acordo com as palavras do historiador francs, censura e autocensura qualquer anlise que possa revelar suas interdies, seus lapsos, que possa comprometer essa imagem. J na concepo de Silveira, para se falar na construo e difuso de uma Cultura Histrica, faz-se necessrio reportar-se a uma compreenso da prpria cultura, entendida como produo e reproduo da existncia humana, isto , as aes desenvolvidas pelo homem inserido num contexto de tempo e espao, condio sem a qual no se realizaria. Em sntese, a cultura seria o o conjunto das experincias vividas pela humanidade e os sentidos que os seres humanos do ao mundo (SILVEIRA, 2007, p. 42). De acordo com Silveira, portanto, preciso entender que, no caminho dessas experincias e dos sentidos que recebem, existe todo um processo de criao e descobertas, tanto no campo material como simblico que, por sua vez, necessitam de meios de serem socializados e transmitidos. E isso se faz no transcurso de uma Cultura Histrica, j que,
(...) a Cultura Histrica guarda um duplo sentido: um genrico, enquanto produo pela Histria-processo; outro, mais especfico, como Histriaconhecimento, melhor nomeada, talvez, de Cultura Historiogrfica. Portanto, toda Cultura Histrica contm uma Cultura Historiogrfica, esta ltima entendida como o conjunto das representaes formuladas sobre as experincias vividas pelas sociedades, os grupos sociais, as pessoas, em uma perspectiva de temporalidade. (SILVEIRA, 2007, p. 42)

Desse modo, para se formular um conceito de Cultura Histrica preciso, antes, reconhecer e compreender que sendo uma expresso formada por dois termos polissmicos estes se completam, pois toda cultura histrica e tudo que histrico cultural (SILVEIRA, 2007, p. 42). A partir dessa compreenso, Silveira afirma que a Cultura Histrica no pode ser dissociada do conceito de territorialidades, compreendido, no simplesmente como uma delimitao geogrfica, mas sim, como demarcaes de espacialidades e temporalidades visto que, ao longo de suas existncias, as comunidades humanas constituem seus espaos, no apenas de maneira fsica, mas tambm em termos simblicos e culturais. De acordo com essa compreenso, um conceito de Cultura Histrica no se separa da idia de Cultura enquanto ao humana, pois a ao do homem e a capacidade reflexiva que

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este possui, so os fatores primordiais que possibilitam sua mediao com a natureza para a produo da cultura e de bens culturais, tais como o Patrimnio Histrico. 2.2 Educao patrimonial: sustentabilidade, cidadania e construo de identidades Segundo Fonseca (2003, p. 56-59), por se constituir em um bem cultural, o patrimnio histrico no deixa de suscitar conflitos e tenses no que se refere sua preservao ou destruio. Isto acontece, preponderantemente, devido s concepes existentes no imaginrio da sociedade e dos polticos que, em muito se chocam com as concepes de estudiosos naquilo que se refere ao que deve ser considerado ou no, patrimnio cultural e histrico e, consequentemente, o que deve ou no ser preservado. Contudo, Fonseca admite que o valor do patrimnio histrico de extrema importncia para a vida social e mental de qualquer coletividade humana, da a necessidade de ele ser contemplado em sua totalidade, e no apenas aquele que segue padres ditados por uma elite; elite esta que deseja ver seus interesses considerados acima da conservao da herana cultural e histrica de uma populao maior. Desse modo, a questo da preservao deve ser compreendida, enquanto socializao de saberes que no se impem, mas sim, so gerados de relaes de poder e de correlaes de foras que permeiam toda a sociedade. Diante dessa questo, cabe refletir sobre o que deve ou no ser considerado patrimnio e definir tal recorte no tarefa fcil. As sociedades que mantm esses bens culturais durante geraes acabam por criar relaes simblicas e afetivas com os mesmos, o que as tornam marca de identidade e de referencial para a histria e para a cultura dessa sociedade. Isso faz com que cada grupo constitua seu patrimnio a partir de laos culturais e histricos que unem seus membros por afinidades e interesses comuns (OLIVEIRA & SOARES, 2006, p. 6). No entanto, vale observar que a construo de identidades associada preservao de um patrimnio histrico poder estar atrelada busca de construo de sentidos hegemnicos. Ou seja, a escolha do tipo de bens que so tombados e considerados dignos de proteo poder revelar interesses de determinados setores da sociedade em detrimento de outros. Neste caso, a preservao desse patrimnio revela o interesse na construo de uma memria e identidade que se deseja impor a uma determinada comunidade ou a um grupo social, ou mesmo revelar a imagem que uma sociedade pretende de si mesma, como j se discutiu nesta dissertao. A partir dessa reflexo pertinente retomar as ideias de que, preservar o patrimnio conservar uma cultura e uma identidade atribudas a uma comunidade ou a um grupo social e que a preservao de um patrimnio histrico e cultural no deve servir apenas para alimentar

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saudades de um passado idealizado, mas sim, tentar manter um dilogo entre passado e presente, visando construo de novos saberes e tendo por base as memrias coletivas. Considerando o Patrimnio Histrico como de grande valor para a identidade cultural de um povo, Lemos (2006) adverte acerca do perigo que se abate sobre esse patrimnio, devido especialmente, aos avanos de interesses econmicos que, em nome de um desenvolvimento e de um progresso, tm apelado para a destruio ou modificao de elementos significativos desses bens, sobretudo, em seu aspecto arquitetnico. Isso, sem levar em considerao a representao que tais bens possuem como substratos para a memria e a histria das sociedades que os edificaram. Essa preocupao se reflete principalmente quando se verificam as artimanhas que envolvem os interesses econmicos em nome desses pretensos desenvolvimento e progresso. Outra ameaa aos bens patrimoniais, na viso de Meneses (2004, p. 26-27) aquela referente explorao comercial, por parte de uma indstria cultural que mantm os interesses econmicos acima de um desenvolvimento sustentvel, por meio do qual, as prprias comunidades locais poderiam usufruir de seu patrimnio, enquanto um objeto de memria e como um mecanismo de incluso social. Compreender e preservar o patrimnio conhecer tanto a histria como a memria suscitadas, a partir de lembranas evocadas por sua existncia. Da porque fundamental a participao da populao, especialmente quando se trata da questo do tombamento e preservao dos chamados lugares de memria, visto que esses devem possuir um sentido para essa coletividade. Em outras palavras, o patrimnio histrico deve ter um papel social e no servir apenas de exaltao aos nomes daqueles que o construram. Por isso, acredita-se que a metodologia da Educao Patrimonial importante para aprofundar as discusses sobre essa realidade. A atuao da Educao Patrimonial como rea do conhecimento tem sido evidenciada j a partir das ltimas dcadas do sculo XX e incio do XXI, momento em que houve uma multiplicao nos olhares em torno do patrimnio cultural. Isso aconteceu devido procura das pessoas por indcios que possam reafirmar suas identidades locais, para que estas no se diluam em meio aos ditames do processo de globalizao, processo em que as identidades particulares so relegadas a um segundo plano, em detrimento das ideias de homogeneidade da chamada sociedade global, viso considerada equivocada diante do pensamento de que cada sociedade produtora de sua prpria cultura e, portanto, possuidora de sua prpria identidade.

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Outro aspecto que justifica essa multiplicao de olhares sobre o patrimnio cultural a forte preocupao das pessoas com o legado que deixaro para as futuras geraes. Na contemporaneidade, existe um apelo para que a memria e a identidade se relacionem e se encontrem e, com base em ambas, as pessoas consigam enfrentar os desafios postos pelas transformaes rpidas e cada vez mais frequentes dentro desse processo de globalizao. Desse modo, acredita-se que somente as polticas pblicas de Educao Patrimonial podero conseguir esse feito. A Educao Patrimonial um campo considerado emergente no Brasil, mas tem despertado interesses de pesquisadores e instituies de pesquisa, a exemplo do Ncleo de Educao Patrimonial e Memria NEP, da Universidade Federal de Santa Maria UFSM, no Rio Grande do Sul, que visa, por meio de atividades pedaggicas, desenvolver mecanismos que defendam e tambm promovam a sustentabilidade do patrimnio histrico e cultural da regio, ou seja, atravs de atividades didticas busca-se conscientizar as pessoas em relao riqueza, beleza e histria que se resguardam nos bens patrimoniais e culturais. Segundo o pensamento de Valecillo (2009, p. 273), a Educao Patrimonial uma disciplina atravs da qual se faz possvel a aproximao da comunidade com seu patrimnio. a partir desse contato que se pode falar em sustentabilidade patrimonial, que seria uma maneira de preserv-lo contando com a parceria direta das pessoas que mais teriam interesse nessa conservao, porque receberiam os benefcios de sua existncia atravs da explorao racional de atividades que promovam a histria local e a valorizao de suas identidades. Desse modo, alm de proteo ao patrimnio cultural, se estaria promovendo o incremento da autoestima da populao local, ao mesmo tempo em que se possibilitaria aos visitantes a oportunidade de conhecer outras culturas. De acordo com Horta (1999, p. 5), em termos prticos e conceituais, a Educao Patrimonial foi introduzida no Brasil em julho de 1983, segundo uma vertente inspirada em atividades pedaggicas desenvolvidas na Inglaterra, denominadas de Heritage Education. Ainda segundo a mesma autora, que tambm uma das organizadoras do Guia Bsico de Educao Patrimonial, a metodologia da Educao Patrimonial (...) trata-se de um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo (HORTA, 1999, p. 6, grifo da autora). Do Guia Bsico de Educao Patrimonial, pertinente destacar que, segundo afirma a prpria organizadora do livro, a obra tambm fruto de experincias e trabalhos sobre

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Educao Patrimonial que foram desenvolvidos em diversas regies do pas, seguindo orientaes da equipe responsvel pela organizao do Guia. Segundo a afirmao de Horta (1999), essas experincias foram positivas e trouxeram resultados surpreendentes no que se refere a uma nova viso acerca do Patrimnio Cultural Brasileiro que, a partir da, ganhou um novo flego para ser reconhecido em suas diversas manifestaes tangveis e intangveis, e a ser visto tambm como uma fonte primria de conhecimento. Assim, por meio da disciplina de Educao Patrimonial, que tem por base terica a abordagem de Paulo Freire na Pedagogia da Autonomia e que Horta destaca como sendo um instrumento de alfabetizao cultural, espera-se que o cidado perceba o patrimnio como um espao de convivncia dentro do qual ele pode se reafirmar como membro de um grupo, com o qual se identifica e por isso mesmo tambm responsvel pela construo de uma memria coletiva. Alm disso, esse patrimnio cultural torna-se um lugar de interao e construo de cidadania, sendo utilizado de maneira que atenda s necessidades sociais do grupo, a partir de sua preservao. Nessa perspectiva, ao aprender a conhecer e a valorizar seu patrimnio, o cidado tambm estar aprendendo a ler o mundo que est sua volta, compreendendo, alm dos aspectos socioculturais, todo processo histrico que culminou com a existncia do meio que o cerca. Para Valecillo (2009, p. 273), esse tipo de convivncia entre sociedade e patrimnio acontece de maneira satisfatria, tendo por base o que ela chama de paradigma participacionista, em que o cidado tem uma interveno integral na gesto do patrimnio, isto , ele participa ativamente das tomadas de decises atentando para o conjunto de valores, jogos de poder e interesses particulares e pblicos que envolvem toda a ao de tombamento e preservao de um bem cultural. Tais aes incluem a questo ambiental, tecnolgica, econmica e social; e deve, portanto, se inteirar a respeito de impactos, benefcios e at mesmo prejuzos trazidos comunidade e ao prprio patrimnio atravs desse processo. Valecillo afirma que, quando isso acontece, a populao ganha em qualidade de vida e em conhecimento de si mesma. No entanto, o papel da gesto patrimonial, nesse caso, deve continuar sendo firme na aplicabilidade dos dispositivos legais que visem ao tombamento, restaurao e proteo dos bens patrimoniais, bem como no seguimento do processo educativo das futuras geraes, para que aprendam a se reconhecer como coparticipantes da administrao, do usufruto e da defesa e conservao dos bens culturais que possuem.

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E por isso tambm Valecillo defende que quaisquer aes desenvolvidas pelos projetos de Educao Patrimonial devem levar em considerao, em primeiro lugar, as necessidades da populao e, em seguida, os bens patrimoniais em si. Isso porque a meta principal dessa metodologia contribuir para a construo da cidadania, de acordo com a orientao proposta pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura UNESCO e, no Brasil, pela atual LDB ou seja, a promoo de uma educao de qualidade plena que forme a pessoa, tanto para a sociedade como para a vida. Seguindo essa proposta, a Educao Patrimonial busca fomentar uma educao dialtica e democrtica que consiga dar voz a todos os envolvidos na questo: os atores sociais e as prprias instituies responsveis pela manuteno do patrimnio, para que, dessa maneira, se possibilite o acesso de todos, herana cultural recebida de seus antepassados. Desse modo, o patrimnio cultural assume uma funo social que contribuir para a elevao da autoestima dos indivduos e da comunidade da qual fazem parte. Retornando anlise de Valecillo (2009, p. 275), para que a Educao Patrimonial seja, de fato, uma rea do conhecimento, preciso que sejam desenvolvidas bases tericas e metodolgicas que possibilitem a aplicao de estratgias e ferramentas adequadas ao nvel do alunado, de modo que se possam sistematizar os processos de ensino e aprendizagem referentes ao patrimnio, seguindo as dimenses pedaggicas estabelecidas pela UNESCO: conhecer, compreender, valorizar e atuar. Neste sentido, acredita-se que tendo por base essas dimenses, os projetos de Educao Patrimonial podem proporcionar uma relao recproca entre os participantes do processo e o meio social em que esto inseridos, havendo, dessa maneira, uma troca de experincias e aprendizado, num verdadeiro intercmbio de conhecimentos, por meio dos quais os cidados conhecem, compreendem, e passam a valorizar seu patrimnio. Em outras palavras, preciso proporcionar aos educandos o desenvolvimento dos recursos cognitivos (conhecimento), procedimentais (habilidades) e atitudinais (valores), para que eles possam efetivamente, mais do que simplesmente apreender os contedos ensinados, utiliz-los em seu cotidiano. No Guia Bsico de Educao Patrimonial Horta afirma que a metodologia da Educao Patrimonial pode ser desenvolvida em quatro etapas: observao, registro, explorao e apropriao. Cada uma delas com sua metodologia e objetivos especficos que visam, ao longo do trabalho, levar o aluno a um contato pessoal com o patrimnio estudado. Nesse encontro, busca-se aprofundar e construir conhecimentos significativos que o capacitem a fazer anlises crticas, alm de valorizar e compreender o patrimnio como um bem que faz parte de sua cultura e, portanto, se constitui como parte de sua identidade.

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Este processo objetiva levar o estudante a uma relao de interao com o seu patrimnio e, consequentemente, com a comunidade que o compartilha. Dessa forma, o patrimnio histrico se torna um meio de coeso social, atravs do qual os cidados passam a fazer outras leituras do contexto sociocultural de que participam, atravs de suas experincias compartilhadas e conhecimentos construdos. Desse ponto, cabe enfatizar que a Educao Patrimonial no deve ser entendida e utilizada como impositora de uma identidade, mas sim, como uma metodologia que vise despertar os interesses da comunidade e de seus indivduos pelos bens patrimoniais que possuem, trabalhando para que todos os envolvidos no processo educativo (alunos e comunidade em geral) sejam divulgadores da identidade e do patrimnio s futuras geraes. 2.3 Educao Patrimonial, Ensino de Histria, Parmetros Curriculares Nacionais e transdisciplinaridade No que refere insero da Educao Patrimonial como possibilidade para o ensino de Histria pode-se afirmar que este um campo que tem solicitado um crescimento no nmero de pesquisas sobre o tema. Por isso, defende-se a ideia de que a Educao Patrimonial, enquanto metodologia de ensino deve ser uma aliada cada vez mais utilizada na sala de aula para desenvolver um ensino de Histria pertinente e comprometido em proporcionar aos alunos a capacidade de, alm de assimilarem os contedos, tornarem-se tambm produtores de conhecimentos. Neste sentido, preciso concordar com a anlise de Pinsky e Pinsky:
O grande desafio que se apresenta nesse novo milnio adequar o nosso olhar s exigncias do mundo real sem sermos sugados pela onda neoliberal que parece estar empolgando coraes e mentes. preciso, nesse momento, mostrar que possvel desenvolver uma prtica de ensino de Histria adequada aos novos tempos (e alunos): rica de contedo, socialmente responsvel e sem ingenuidade ou nostalgia. (PINSKY & PINSKY, 2003, p. 19)

Desse modo, segundo os autores, preciso fazer com que o aluno sinta a proximidade que a Histria tem com seu cotidiano e perceba que, mesmo a Histria j contada nos livros, tambm foi produzida por pessoas comuns dentro de seus espaos, tempos e contexto sociocultural e, desse modo, Quanto mais o aluno sentir a Histria como algo prximo dele, mais ter vontade de interagir com ela, no como uma coisa externa, distante, mas como uma prtica que ele se sentir qualificado e inclinado a exercer (PINSKY & PINSKY, 2003, p. 28).

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Da a necessidade de os historiadores voltarem cada vez mais os olhos e tomarem para si, a responsabilidade por aquilo que ensinado nas escolas e para as novas concepes e abordagens da histria ali difundidas. Assumir esta postura implica um profundo redirecionamento das prticas em sala de aula, possibilitando que o conhecimento histrico se aproxime das experincias do cotidiano dos alunos sem, contudo, reduzi-lo mera banalidade. , dessa forma, que o ensino de Histria traz tona seu grande potencial, oportunizando a incluso histrica. A partir disso, pode-se dizer que a proposta da Educao Patrimonial se encaixa nessa nova concepo de ensino de Histria, principalmente quando ela chama a ateno para a necessidade/importncia de fazer com que o aluno mantenha um contato mais prximo com seu prprio contexto sociocultural. Assim, as atividades pedaggicas voltadas para a Histria local e o trabalho com os bens culturais existentes podem e devem fazer parte desse processo de ensino/aprendizagem, por meio do qual o aluno passa a enxergar o cotidiano como objeto de construo de conhecimento. Desse ponto, avaliamos que o papel dos PCNs significativo para essa tomada de conscincia. possvel dizer, ainda, que a utilizao da Educao Patrimonial no ensino de Histria, alm de possibilitar ao aluno a capacidade de interpretar os acontecimentos histricos de seu contexto sociocultural, poltico e ideolgico, permitir-lhe- tambm o acesso Cultura Histrica local e a percepo de si mesmo enquanto agente da Histria e como produtor de conhecimento. E, como afirma Neves (2001, p. 36), esse autoconhecimento deve resultar em uma postura crtica diante do conhecimento adquirido/construdo e um efetivo exerccio de cidadania. Em relao presena da Educao Patrimonial no contexto dos PCNs para o ensino de Histria, essa no uma temtica que aparece de maneira direta. Percebe-se, no entanto, que o Guia Bsico de Educao Patrimonial, lanado aps os PCNs, no prev a utilizao dessa metodologia como uma vertente que deve se aplicar apenas ao ensino de Histria, mas sim, uma rea de conhecimento transdisciplinar que busca, por meio de atividades pedaggicas, no somente produzir conhecimentos acerca dos bens culturais estudados, como tambm, sensibilizar a sociedade frente sua Histria e memria, promovendo um desenvolvimento sustentvel do patrimnio e da populao em seu entorno. Entretanto, vale ressaltar que no pretenso desse trabalho fazer uma anlise aprofundada acerca dos PCNs, mas sim, buscar compreender, nas entrelinhas desse documento, a forma como a Educao Patrimonial se encaixa na proposta apresentada, pois, mesmo no havendo de maneira direta a colocao dessa disciplina como um dos eixos

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temticos que orientam os contedos a serem desenvolvidos para o ensino de Histria, entende-se que na proposta do documento, a Educao Patrimonial no fica excluda. o que se observa na leitura dos Parmetros referentes aos 1 e 2 ciclos (de 1 a 4 sries do Ensino Fundamental), no qual, inserido nos contedos do eixo temtico Histria Local e do cotidiano, abre-se um leque de possibilidades para o trabalho com a Educao Patrimonial, nas aulas de Histria Local:
A preocupao com os estudos de histria local a de que os alunos ampliem a capacidade de observar o seu entorno para a compreenso de relaes sociais e econmicas existentes no seu prprio tempo e reconheam a presena de outros tempos no seu dia-a-dia. (BRASIL, 1997, p. 40, grifos nossos)

Diante dessa proposta, os objetivos definidos nos PCNs visam fazer com que o aluno possa, a partir desse contato pessoal com o meio que o cerca, constatar a existncia de outras maneiras de compreender o presente e sua relao com o passado. A ideia que, a partir de estudos do presente, os alunos possam desenvolver estudos acerca do passado e, desse modo, consigam distinguir mudanas e permanncias no meio social em que convivem. Nesse sentido, as experincias passadas podero ser observadas por meio de vestgios deixados no espao que se estuda no presente, e aqui est a importncia do patrimnio histrico e cultural. o que aponta o texto do prprio documento:
Como se trata de estudos, em parte, sobre a histria local, as informaes propiciam pesquisas com depoimentos e relatos de pessoas da escola, da famlia e de outros grupos de convvio, fotografias e gravuras, observaes e anlises de comportamentos sociais e de obras humanas: habitaes, utenslios caseiros, ferramentas de trabalho, vestimentas, produo de alimentos, brincadeiras, msicas, jogos, entre outros (BRASIL, 1997, p. 40).

Tomando por base a anlise de Barbosa (2005, p.104-105), acerca dos Parmetros Curriculares Nacionais e o ensino de histria local, concorda-se que as atividades desenvolvidas em sala de aula, nessa proposta, devem ser entendidas como promoo de um raciocnio histrico, onde o aluno possa desenvolver a capacidade de perceber no somente sua individualidade, mas tambm as relaes sociais que permeiam a coletividade na qual est inserido. Para alcanar essa realidade, a autora destaca que o trabalho do professor e o uso de fontes disponveis na prpria localidade, tais como livros, msicas e poesias, fotografias, e o patrimnio histrico material e imaterial, entre outros, do sentido e significado ao conhecimento que se pretende construir com esse ensino de Histria.

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J em relao ao Ensino Fundamental de 5 a 817 sries (3 e 4 ciclos) nas orientaes e mtodos didticos para o quarto ciclo, mais precisamente no item visitas a exposies, museus e stios arqueolgicos, o texto dos PCNs tambm evidencia a preocupao com o Patrimnio Histrico e Cultural. Ele reafirma a importncia de se estabelecer o contato dos alunos com tais espaos especiais de preservao, visando promover a participao dos mesmos nos debates sobre a preservao dos bens patrimoniais. Possibilitando ainda, ao aluno, o entendimento de que esses bens documentam a Histria de uma sociedade e tambm so fontes de pesquisa e de conhecimento, e que por meio do estudo do patrimnio possvel estabelecer dilogos com outras pocas, visto que esses bens remetem historicidade do homem e suas relaes com os mesmos, ao longo do tempo. Seguindo a orientao dos Parmetros, questes relacionadas preservao da memria e identidade social de grupos, e sobre o que deve ou no ser considerado patrimnio, tambm devem fazer parte das discusses e metas planejadas para as atividades didticas realizadas durante as visitas aos museus, monumentos, stios arqueolgicos e

instituies/monumentos similares. No que diz respeito ao Ensino Mdio, ao abordar o item o que e como ensinar Histria, os Parmetros Curriculares fecham essa discusso, falando da importncia da preservao da memria, em detrimento do presente contnuo, que acelera as transformaes do mundo contemporneo. Segundo o documento, preciso salvar as futuras geraes da amnsia social, que compromete a constituio de suas identidades individuais e coletivas O documento aborda ainda o fato de que o direito memria imprescindvel ao exerccio pleno da cidadania. Da a importncia do Patrimnio Cultural e Histrico como aporte da memria social e nacional, atentando para as inmeras diversidades existentes.
Introduzir na sala de aula o debate sobre o significado de festas e monumentos comemorativos, de museus, arquivos e reas preservadas, permeia a compreenso do papel da memria na vida da populao, dos
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Sob a jurisprudncia da Lei n. 11.274/2006, o Ensino Fundamental passou a ter por obrigatoriedade a durao de 9 anos: Art. 3 O art. 32 da Lei n. 9. 394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar com a seguinte redao: Art. 32. O ensino fundamental obrigatria com durao de 9 (nove) anos, gratuito na escola pblica, iniciando-se aos 6 (seis) anos de idade, ter por objetivo a formao bsica do cidado, mediante: I o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo; II a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, a tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade; III o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e valores; IV o fortalecimento dos vnculos de famlia, dos laos de solidariedade humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social.

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vnculos que cada gerao estabelece com outras geraes, das razes culturais e histricas que caracterizam a sociedade humana. Retirar os alunos da sala de aula e proporcionar-lhes o contato ativo e crtico com as ruas, praas, edifcios pblicos e monumentos constitui excelente oportunidade para o desenvolvimento de uma aprendizagem significativa (BRASIL, 2000 p. 27).

J nos Temas Transversais, a questo da Educao Patrimonial evidenciada quando se trata de chamar a ateno para que, no processo educativo, sejam desenvolvidas bases para que os alunos aprendam a respeitar e a valorizar a diversidade cultural e tnica que compem o alicerce da formao de sua identidade, enquanto membro de um grupo e como povo brasileiro. Dessa maneira, o documento oficial prope, ainda, que as comunidades consigam, por meio da educao, reconhecer a pluralidade cultural na qual esto inseridas, e superar as discriminaes, vislumbrando um novo horizonte. Reconhecer e valorizar suas riquezas culturais e, dentre essas, o patrimnio histrico, bem como sua Histria e memria, so passos importantssimos para que o aluno se reconhea enquanto indivduo pertencente a uma coletividade. Provocar esse tipo de (re)conhecimento entre o aluno e o patrimnio histrico, constitui-se em um importante suporte para se pensar as identidades individuais e coletivas de cada comunidade, tendo como base a educao (processo de ensino/ aprendizagem). Assim sendo, pode-se afirmar que a metodologia da Educao Patrimonial, em termos tericos e metodolgicos, tambm se encaixa no contexto da proposta dos Temas Transversais dos Parmetros Curriculares Nacionais, podendo ser desenvolvida como uma prtica transdisciplinar a ser potencialmente inserida nos currculos escolares, numa proposta de educao para a cidadania que leve os alunos e a comunidade a reconhecer que, preservar o patrimnio valorizar sua prpria memria e sua identidade, fortalecendo o sentimento de pertencimento a seu lugar social e sua cultura. Cabe refletir ainda, que no possvel atribuir Educao Patrimonial uma misso salvadora do patrimnio, visto que, mesmo se propondo uma disciplina transformadora, ela depender da maneira como vai ser utilizada em sala de aula, pois, como ressalta Barbosa (2005, p. 125), as pessoas que esto ligadas diretamente com o processo educacional tcnicos, pesquisadores e professores nem sempre esto abertas ou at mesmo preparadas para trabalhar de maneira satisfatria com essas novidades. Da ser necessria uma constante formao do professor, no sentido de lhe dar condies e capacitao, tanto para a implementao das novas concepes, metodologias e disciplinas, como o caso da Educao

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Patrimonial, como para o reconhecimento do importante papel social que possui tanto na formao de cidados quanto na construo de saberes. 2.4 Polticas Pblicas de Educao Patrimonial: casos na Paraba e em Cajazeiras Na Paraba, algumas aes com relao Educao Patrimonial tm sido desenvolvidas, como o caso de Joo Pessoa, onde a atuao do IPHAEP, alm de promover tombamentos e a preservao dos bens culturais e histricos, tambm demonstrou interesse em promover a Educao Patrimonial por meio da elaborao de cartilhas (2002 e 2003) educativas acerca do patrimnio arquitetnico, paisagstico e natural da cidade. Segundo Targino (2007) 18 a proposta da primeira verso da cartilha, datada de 2002, pode ser considerada como uma ao pioneira no Estado, por trazer a incluso de conhecimentos acerca da histria local e a preservao dos bens patrimoniais j tombados e includos dentro da delimitao do centro histrico inicial. A cartilha, que foi distribuda em escolas pblicas e privadas, teve na disciplina de Histria sua maior utilizao, como um instrumento didtico, embora tenha seguido a linha da transdisciplinaridade sugerida pelo sistema educacional vigente poca. Outro aspecto destacado por Targino, a qual realizou uma pesquisa sobre esta temtica para a elaborao de sua dissertao de mestrado defendida em 2007 junto UFPB, ressalta que o projeto inicial de elaborao e de distribuio das referidas cartilhas ocorreu na dcada de 1980, ou seja, ainda sob a vigncia da LDB de 1971 e, embora atendendo aos apelos constitucionais daquela lei, ao ser lanada somente em 2002, no deixou de atuar como um suporte educativo de grande utilidade para a promoo e preservao da rea do centro histrico da capital, servindo ainda de modelo e incentivo para aes preservacionistas a serem desenvolvidas em outras localidades. Ainda de acordo com a autora, existem falhas e omisses na produo das cartilhas. Contudo, elas permanecem como um aprendizado til e vlido, uma vez que so um material didtico de considervel importncia para a efetivao de uma Educao Patrimonial que visa a despertar interesses nos alunos tanto pelo patrimnio como pela Histria local, como tambm assegurar resultados positivos no que se refere valorizao e preservao desse patrimnio. Isso foi o que ela evidenciou em sua pesquisa. J com relao segunda verso, lanada em 2003, a Cartilha do Patrimnio de Joo Pessoa traz no texto de apresentao a proposta de servir como um projeto que visa a
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Maria Ivonilde Targino era membro do conselho executivo do IPHAEP quando da elaborao das cartilhas e foi responsvel pelos textos e revises dos mesmos.

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conscientizar a populao estudantil sobre a importncia e o valor do patrimnio histrico, paisagstico e artstico-cultural da cidade, ao mesmo tempo em que se coloca como um instrumento que empresta educao um sentido prtico, no intuito de construir uma ponte de afetividade entre o passado e o futuro, pela porta do presente. Diante do exposto, possvel afirmar que a Cartilha do patrimnio de Joo Pessoa, de fato, constitui-se em um suporte didtico interessante, quando se trata do trabalho com a Educao Patrimonial. No entanto, preciso concordar com a prpria autora no que diz respeito s omisses e falhas existentes nos textos e que, em possvel nova verso, podero ser corrigidos. Sobre tal ponto, Cury e Virgnio (2009) consideram que, alm de o texto da cartilha manter um aspecto tradicional no que se refere a uma concepo linear para os acontecimentos histricos e manter em evidncia a elite branca portuguesa como conquistadores e construtores da cidade, ele destaca os monumentos histricos como se tivessem sido erguidos numa mesma poca, incorrendo num grave anacronismo. Apesar disso, as autoras afirmam que o referido material didtico no deixa de ter os seus mritos, especialmente por se constituir como pioneiro no que se refere ao trabalho com Educao Patrimonial, e at o momento, o nico sobre o tema na cidade. Contudo, as autoras tambm alertam:
Parece-nos que mesmo assim preciso lidar com elas [as cartilhas] de forma crtica e estabelecendo um dilogo no sentido de problematiz-las e possibilitar outras produes oriundas da cultura histrica escolar que podem ser produzidas a partir do olhar, por exemplo, dos prprios alunos ou da populao que habita o centro histrico de Joo Pessoa (CURY & VIRGNIO, 2009, p. 6).

No municpio de Joo Pessoa, existe um projeto de Resoluo da Secretaria de Educao que, fundamentado na Constituio Federal, na LDB e na prpria Lei Orgnica Municipal, visa implantao da Educao Patrimonial, no ensino fundamental, no mbito da rede pblica. Trata-se de uma proposta do Conselho Municipal de Educao em parceria com a Secretaria de Educao e a Coordenadoria de Proteo dos Bens Histricos e Culturais de Joo Pessoa PROBECH19 em dilogo constante com as unidades de ensino e demais segmentos envolvidos, como a UFPB e o IPHAN.
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Atual Copac Coordenadoria de Patrimnio Cultural do Municpio de Joo Pessoa, o rgo tem por finalidade reger as aes de preservao do patrimnio da cidade. Dentre os principais objetivos do rgo est a busca por firmar parcerias, convnios, acordos, compromissos e ajustes de condutas com pessoas fsicas e jurdicas, pblicas e privadas, nacionais e internacionais com vistas proteo, conservao, requalificao e restaurao de bens imveis de valores histrico, artstico, urbanstico, arquitetnico, paisagstico e arqueolgico do municpio. Disponvel em: <www.portalcorreio.com.br/noticias/matler.asp?newsId=136128>. Acesso em: 8 dez. 2010 e <http://www.joaopessoa.pb.gov.br/secretarias/probech/asecretaria/>. Acesso em: 10 dez. 2010.

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Acreditamos que a parceria firmada entre estes rgos possa garantir um apoio fundamental para a implantao, no somente da Educao Patrimonial, mas tambm de qualquer outra poltica pblica relacionada com a preservao do patrimnio histrico no municpio, visto que tal parceria asseguraria, em tese, a fundamentao terica da iniciativa, bem como os recursos no somente financeiros, mas tambm humanos necessrios para o desenvolvimento do projeto. No documento analisado (Minuta PROBECH), observa-se que h, nas diretrizes traadas, uma distribuio de tarefas, atravs das quais, cada um dos rgos citados e envolvidos no projeto fica responsvel por uma parte do seu desenvolvimento, de acordo com a competncia que possui. Segundo a proposta da minuta analisada, a insero da Educao Patrimonial na rede municipal de ensino de Joo Pessoa est em consonncia com o Plano Nacional de Cultura20 e objetiva ampliar o olhar da populao no que se refere valorizao tanto da memria como do patrimnio local. Seguindo ainda a perspectiva da multiculturalidade, j preconizada nos temas transversais dos PCNs, uma das metas da minuta aplicar a Educao Patrimonial em carter transdisciplinar, abrangendo todo o currculo, mas especialmente as disciplinas Artes, Lngua Portuguesa, Literatura, Histria e Geografia brasileiras, que ficam obrigadas a incluir em suas atividades pedaggicas o estudo e ensino de contedos referentes a tal temtica. Contudo, pertinente salientar que, embora de maneira superficial, a anlise da minuta de Resoluo PROBECH a que se teve acesso, mostra que as diretrizes traadas no documento inserem-se nas metas da Educao Patrimonial apresentadas e discutidas ao longo deste captulo, especialmente quando se trata da ideia de que, por meio de atividades educativas, possvel ampliar o olhar da populao estudantil e, consequentemente, de toda a sociedade envolvida, naquilo que se refere ao valor do patrimnio histrico e cultural. Isso possibilita aos envolvidos no processo, atravs do contato e estudo desses lugares de

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O Plano Nacional de Cultura (PNC) tem por finalidade o planejamento e implementao de polticas pblicas de longo prazo voltadas proteo e promoo da diversidade cultural brasileira. Diversidade que se expressa em prticas, servios e bens artsticos e culturais determinantes para o exerccio da cidadania, a expresso simblica e o desenvolvimento socioeconmico do Pas. Previsto na Constituio Federal desde a aprovao da emenda 48 em 2005, o PNC encontra-se em fase de sistematizao das diretrizes elaboradas e pactuadas entre Estado e sociedade, por meio da realizao de pesquisas e estudos e de debates e encontros participativos como a 1 Conferncia Nacional de Cultura, Cmaras Setoriais, Fruns e Seminrios. O processo de construo do PNC realizado em parceria pelos poderes executivo e legislativo do governo federal e visa aprovao do projeto de lei do PNC, que tramita na Cmara dos Deputados desde 2006. As atividades conclusivas da etapa preparatria para a aprovao do PNC abrangem uma srie de Seminrios Regionais e discusses promovidas pela internet. Disponvel em: <http://www.cultura.gov.br/site/categoria/ politicas/plano-nacional-de-cultura/>. Acesso em: 16 out. 2010.

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memria, manter um constante dilogo entre passado e presente, buscando a construo de conhecimentos histricos significativos. Depois de feita esta discusso faz-se necessrio destacar tambm que a Minuta de Resoluo a que se teve acesso para esta anlise parcial uma verso inacabada do documento pretendido, datada de 20 de junho de 2009. Entretanto, cabe ressaltar que numa primeira tramitao junto ao Conselho Municipal de Educao do municpio de Joo Pessoa, a proposta da resoluo apresentada recebeu parecer desfavorvel no dia 15 de dezembro de 2009. A PROBECH e a Secretaria de Educao recorreram, mas ainda no tivemos acesso a nenhum resultado em relao ao andamento do processo. No que concerne ao parecer negativo para a incluso da Educao Patrimonial como disciplina nas escolas municipais de Joo Pessoa, os membros do Conselho Municipal de Educao da cidade alegaram que no preciso incluir Educao Patrimonial, nem como disciplina nem como tema transversal, porque ela j estaria dentro do tema da educao ambiental no contexto dos Parmetros Curriculares Nacionais. Ainda no que se refere implantao de polticas pblicas de Educao Patrimonial na Paraba, outro caso analisado neste captulo o da cidade de Areia. Localizada no Brejo Paraibano, Areia j reconhecida pelo IPHAN como Patrimnio Cultural Nacional desde 2005, possuindo um belo complexo urbano e paisagstico tombado e preservado. Com o apoio de instituies locais, nacionais e internacionais foi publicada, na cidade, uma cartilha educativa que, de acordo com o texto da apresentao:
(...) buscou implementar aes voltadas no s para a conservao e dinamizao da cidade, mas tambm fomentar junto aos seus moradores, principalmente os escolares, o conhecimento e reconhecimento do patrimnio cultural da cidade, que teve tombado em 2005 pelo IPHAN, o seu Conjunto Histrico, Urbanstico e Paisagstico como Patrimnio Nacional (FLIX, 2008, p. 5)

De acordo com a anlise desta cartilha, que tem como ttulo Cidade de Areia: Patrimnio Cultural um Passeio pela Histria, observa-se a falta da participao do IPHAEP como rgo gestor do material, como no caso de Joo Pessoa, sendo o Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas SEBRAE, em sua seo paraibana, apontado como o principal responsvel pelo desenvolvimento do projeto que contou ainda com a parceria da Associao dos Amigos de Areia AMAR da Prefeitura Municipal de Areia e com o

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patrocnio da Representao da UNESCO no Brasil, do Banco Interamericano de Desenvolvimento BID, do Programa Monumenta21, IPHAN, MinC e Governo Federal. Em relao cartilha em si, percebe-se que, de modo semelhante de Joo Pessoa, buscou-se caracterizar a linguagem textual de maneira ldica, voltada para jovens e crianas, em idade escolar, atravs de dilogos. Os personagens envolvidos nos dois casos so crianas e adultos (professores e parentes mais idosos) sendo que a cartilha da capital preferiu a linguagem das histrias em quadrinhos permeadas por ilustraes e fotomontagens e, no caso de Areia, a histria se desenrola em um texto dialogado e explicativo acerca do que est sendo tratado com ilustraes de mapas, paisagens rurais e urbanas, demonstrando o potencial turstico da cidade. Voltando Cartilha de Areia, percebe-se ainda o entrelaamento da Histria Local com a Educao Patrimonial. Entretanto, no se acredita que seja possvel realizar atividades pedaggicas de uma dessas reas sem trabalhar com a outra como foi analisado no item anterior deste captulo, quando se abordou os PCNs e a Educao Patrimonial. O patrimnio cultural da cidade evidenciado na cartilha por meio do destaque de monumentos arquitetnicos e do Museu da Rapadura, que traz vestgios da histria dos ciclos econmicos da cidade. Tambm so destaques no texto personalidades consideradas de singular importncia para a Histria e desenvolvimento local. A luta e persistncia tambm so evidenciadas como caractersticas marcantes de identidade do areiense, que sempre d a volta por cima ao enfrentar as diversas crises econmicas pelas quais o municpio passou entre o sculos XIX e XX. Segundo a autora, a histria contada ao longo dos textos foi elaborada a partir da participao e interesse dos prprios alunos e professores de escolas pblicas e privadas, urbanas e rurais da cidade, o prprio pblico alvo do material. Contudo, relevante destacar que, embora a narrativa historiogrfica contada nas pginas da cartilha seja interessante, no deixa de suscitar questionamentos acerca do ponto de vista de quem elaborou esses relatos, pois se trata de uma Histria produzida com base em moldes tradicionalistas. Isso percebido quando se atenta para a linearidade com que so sequenciados os fatos e datas, bem como o destaque de vultos histricos que so largamente utilizados em vrias
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O Monumenta um programa estratgico do Ministrio da Cultura. Seu conceito inovador e procura conjugar recuperao e preservao do patrimnio histrico com desenvolvimento econmico e social. Ele atua em cidades histricas protegidas pelo IPHAN. Sua proposta de agir de forma integrada em cada um desses locais, promovendo obras de restaurao e recuperao dos bens tombados e edificaes localizadas nas reas de projeto. Alm de atividades de capacitao de mo-de-obra especializada em restauro, formao de agentes locais de cultura e turismo, promoo de atividades econmicas e programas educativos. Disponvel em: <http://www.monumenta.gov.br/site/?page_id=164>. Acesso em: 15 out. 2010.

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passagens do texto/ dilogo entre os personagens, no sentido de, segundo a prpria cartilha, engrandecer a Histria da cidade. Outro aspecto que se pode questionar nesse ponto, diz respeito diviso da Histria feita com base numa concepo economicista, na qual os ciclos econmicos do algodo, da cana, do caf e do sisal se tornam marcos importantes nas mudanas de temporalidades em relao Histria local. perceptvel tambm que o apelo ao turismo bastante latente, como uma maneira de valorizao da Histria e cultura locais, como tambm para a prpria sustentabilidade econmica da cidade. possvel da intuir que a participao do SEBRAE na elaborao do material foi decisiva no s nessa questo, mas tambm preciso observar que a explorao do patrimnio cultural e histrico de maneira racional e sustentvel, especialmente pela atividade turstica, primordial para a promoo de aes de desenvolvimento e preservao desses lugares para as futuras geraes, sendo essa uma das metas da Educao Patrimonial, ou seja, o reconhecimento e valorizao, por parte da populao, de seu patrimnio cultural e histrico, e o usufruto do mesmo para o desenvolvimento e a incluso social. Considera-se ainda que, tanto a Cartilha de Areia como a de Joo Pessoa, so instrumentos didticos de considervel importncia no trabalho com a Educao Patrimonial, contudo, preciso reportar novamente concepo de Cury e Virgnio (2009), de que necessrio analisar tais materiais de maneira crtica, problematizando o conhecimento e a cultura histrica que divulgam, para no incorrer no risco de impor saberes, mesmo dentro de uma proposta pedaggica que se pretende inovadora como a Educao Patrimonial. J com relao s polticas pblicas de Educao Patrimonial desenvolvidas em Cajazeiras pode-se afirmar que, para essa rea especfica, ainda no se tem nada concretizado na cidade. Embora j exista um trabalho de fiscalizao, por parte das Secretarias de Cultura e de Planejamento do municpio, da rea delimitada pelo IPHAEP, no sentido de procurar controlar reformas em prdios comerciais e/ou residenciais na localizao da rea tombada, percebe-se que obras desse tipo ocorrem com frequncia na regio do centro histrico da cidade, onde os interesses financeiros, por meio da especulao imobiliria, tm colocado venda diversos imveis histricos. Este o caso do atual prdio da Boutique Evidncia, na Rua Pe. Rolim, que foi comprado e totalmente reformado sem nenhuma consulta ao rgo competente no caso o IPHAEP no que diz respeito preservao do imvel, j que ele se encontra na rea delimitada e sendo um bem de preservao rigorosa, no podia sofrer o tipo de reforma que sofreu. Tambm no houve nenhuma atitude por parte da prefeitura no sentido de embargar a

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obra a tempo. Em julgamento nos primeiros meses deste ano, o Ministrio Pblico municipal condenou a proprietria do imvel a pagar multa no valor de cinquenta mil reais pela ao de reforma do prdio.

Fig. 1 Prdio da Boutique Evidncia na Rua Pe. Rolim, em estado de deteriorao. Foto: Jos Carlos Alves Freitas, 2007.

Fig. 2 Prdio da Boutique Evidncia, na Rua Pe. Rolim, estado atual. Foto: acervo da Secretaria de Planejamento do Municpio. S.d.

Analisando a documentao da Secretaria de Planejamento feita na poca da visita do IPHAEP para o levantamento dos bens patrimoniais da cidade, no foi encontrado nenhum documento que objetivasse a implementao de polticas pblicas de Educao Patrimonial, sendo o mesmo observado tambm na Secretaria de Educao Municipal, onde no existe nenhum tipo de material sobre o tema, a exemplo do Guia Bsico de Educao Patrimonial, por exemplo. Contudo, aps conversas com membros das referidas secretarias sobre os objetivos desta dissertao, houve a manifestao de interesse por parte dos mesmos pela temtica, j que, segundo informao coletada na Secretaria de Educao, haver reformulao nos currculos das escolas municipais, na gesto atual, e a Educao Patrimonial, possivelmente, poder ser inserida nos debates. Em relao Secretaria de Cultura cogitam-se interesses para a implantao de um museu, que algo desejado atualmente na cidade por alguns segmentos, para acolher obras e objetos referentes Histria de Cajazeiras e do Padre Rolim. Entretanto, vale salientar que j em visitas Secretaria de Cultura feitas nos meses de abril e maio de 2010, houve a constatao de que nenhum desses projetos saiu do papel, mas em conversas com os membros da secretaria, foi afirmado que estava sendo elaborado um Sistema Municipal de Cultura. Esse sistema, segundo consta, buscar seguir as orientaes do Plano Nacional j citado anteriormente e prev, ainda, o desenvolvimento dos projetos relacionado instalao do museu.

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Outro aspecto que chamou a ateno durante esses ltimos contatos foi que o Conselho Municipal de Cultura, entidade ligada referida secretaria e que tem se reunido regularmente para discutir questes dessa rea na cidade, no tem inserido o patrimnio histrico em suas discusses. Estas foram palavras do prprio secretrio da poca, o que nos leva a entender que a falta de interesse pelo patrimnio histrico e a memria por ele suscitada, to percebida pela populao de uma maneira geral, na cidade, tem respaldo no descaso que as prprias instituies competentes manifestam em relao ao mesmo. J no que se refere atuao do IPHAEP em Cajazeiras, esta uma questo problemtica no municpio, o que demonstrado tanto pelos membros da Secretaria de Cultura como pelos da Secretaria de Planejamento. Um dos fatores que tem contribudo para tal situao o aspecto centralizador da poltica do rgo que detm, para si, a competncia de fiscalizar e punir os agressores do patrimnio, aes que no consegue realizar, de uma maneira satisfatria, na cidade, porque, alm de estar fixado em Joo Pessoa, cerca de 475 Km distante de Cajazeiras, no dispe de pessoal qualificado suficiente para atuar nos municpios sob a sua jurisdio. De acordo com o secretrio de cultura na poca22 a Secretaria estava em processo de negociao com o IPHAEP para um possvel treinamento de pessoal da prpria Cajazeiras para agir no sentido de fiscalizao de obras e catalogao do patrimnio histrico da cidade, algo que at o momento no se concretizou. No entanto, o que aconteceu, de fato, foi a mudana de cargo na pasta de cultura do municpio, o que, a nosso ver, poder acarretar mudanas de direcionamentos das polticas culturais na cidade, onde muitos projetos podero nunca sair do papel. Contudo, ainda no tivemos contato com o novo secretrio, para constatarmos a real situao. Na opinio da chefe de setor da Secretaria de Planejamento do Municpio, a Prefeitura fica sem autorizao para agir diante das reformas que esto existindo na cidade, porque ao IPHAEP, fica delegado o poder de ao, inclusive na cobrana de multas com relao aos desrespeitos aos limites impostos pela Lei. Tais recursos, segundo a servidora, no ficam na cidade e, o que pior, toda reclamao e insatisfao da populao so despejadas na Secretaria de Planejamento, j que no h como os cidados reclamarem diretamente ao IPHAEP, cuja sede fica na capital do Estado. Outro problema apontado pela funcionria diz respeito Lei Orgnica do Municpio, que deveria ser reformulada, j que foi aprovada em 1993, antes ainda do tombamento do
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Cabe destacar que o Secretrio de Cultura de Cajazeiras na poca da realizao das visitas referidas no texto, j no ocupava mais o cargo na poca da defesa desta dissertao acontecida em 30 de agosto de 2010.

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centro histrico da cidade. Por tal motivo, no consta em nenhum de seus artigos uma preocupao efetiva com a preservao desses bens patrimoniais. Para a servidora, essa reformulao no acontece especialmente por questes econmicas, sem contar que, segundo o secretrio de cultura j referido anteriormente, existe uma ao da sociedade cajazeirense (leia-se empresrios do comrcio e de imobilirias) para se levar at a Cmara de vereadores um projeto de Lei que reveja a demarcao do permetro do Centro Histrico da cidade, ao que, na verdade, foge das atribuies do legislativo municipal, pois tais questes so decididas nas esferas estadual e federal, atravs dos rgos de preservao patrimonial (IPHAEP e IPHAN). Com base nas exposies acima, percebe-se que, embora Cajazeiras possua um centro histrico formado por monumentos reconhecidos por seu valor, enquanto obras arquitetnicas e histricas, a preocupao com polticas pblicas em relao defesa desse patrimnio ainda tmida, quer seja por questes financeiras ou imobilirias, como tambm por divergncias polticas que opem grupos e cidados interessados em preservar a Histria e a memria da cidade. Isso fica evidente pelo atual estgio de reformas, abandono e pelos discursos de empresrios que cogitam at mesmo a diminuio do alcance da Lei, no que diz respeito proteo de imveis do centro histrico da cidade. Assim sendo, acreditamos ser de carter urgente a criao, na cidade, de ciclos de debates que visem parceria de rgos pblicos e privados, para o desenvolvimento e implantao de polticas pblicas de Educao Patrimonial que busquem o envolvimento da comunidade escolar e da sociedade, em geral, com o patrimnio histrico e cultural que a cidade possui valorizando, desse modo, a memria, a Histria e a cultura histrica locais.

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3 CIDADE E MODERNIDADE: CAJAZEIRAS NAS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX


Segundo Simo (2006), foi a partir do processo de avano da industrializao que se iniciaram, no mundo, as transformaes que modificaram o perfil social e urbano das cidades modernas, levando a um aceleramento, sem precedentes, no que se refere edificao de novas construes e demolio de antigas. Esta realidade desencadeou tambm o aceleramento das aes em torno da proteo do patrimnio arquitetnico histrico, j que ainda no sculo XIX, as teorias de preservao foram responsveis por espalharem pelo resto do mundo a preocupao com o seu patrimnio histrico edificado e pela salvaguarda da memria suscitada por meio desse patrimnio. As ideias de modernidade que despontaram na Europa, em meados do sculo XIX, surgem como grandes aceleradoras das transformaes ocorridas nos grandes centros urbanos, no somente para modificao/melhoria dos aspectos estticos, mas tambm para dar um ar de salubridade s cidades. As reformas de Haussmam em Paris, um dos marcos dessa nova mentalidade, adentram no sculo XX com fora total e rompem as fronteiras do velho continente se espalhando pelo mundo. No Brasil, o processo de transformao urbana seguiu essa mesma lgica. Teve incio com as reformas de Pereira Passos, que modificou o centro do Rio de Janeiro, e se irradiou pelos demais centros de maior expressividade urbana do pas, como o caso de So Paulo, Recife, Salvador, Fortaleza, Belo Horizonte. J a capital paraibana, que tambm seguiu de perto o iderio civilizador da modernizao, ao longo das primeiras dcadas do sculo XX passou por uma gama de melhoramentos como alargamentos de ruas, abertura de avenidas, construo de parques e praas pblicas e ainda a edificao de incontveis imveis pblicos e privados de acordo com os padres arquitetnicos em vigor na poca. Seguindo o exemplo de sua capital, as demais cidades do interior paraibano tambm vivenciaram, no inicio do sculo passado, transformaes significativas no que concerne aos seus aspectos urbanos, sobretudo, com relao chegada dos novos equipamentos considerados como cones da modernidade que perpassavam as mentalidades da poca. Foi neste contexto que Cajazeiras experimentou um significativo crescimento

urbanstico/populacional na dcada de 1920 e ganhou uma srie de inovaes como a chegada da luz eltrica, do cinema, do trem de ferro, do telefone e do telgrafo, da impresso de jornais locais, da prtica do futebol que somados a uma srie de melhoramentos urbanos e

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construo de grandes casares e prdios nas ruas centrais deixavam um ar de modernidade e de civilizao, na cidade. Assim sendo, ressaltamos, que ao tratarmos do patrimnio arquitetnico de Cajazeiras a nossa escolha com relao abordagem deste captulo Cidade e Modernidade: Cajazeiras nas primeiras dcadas do sculo XX se deu, por entendermos que, de maneira mais enftica, foi nessa poca que se construiu a maioria dos imveis por ns pesquisados nesse trabalho, dos quais, muitos permanecem com suas caractersticas arquitetnicas originais e so parte do acervo catalogado e tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Paraibano IPHAEP. Edificaes que, com a riqueza de seus detalhes, evidenciam certa maneira de se viver em Cajazeiras, em pocas passadas. 3.1 Cidade moderna: territrio do desejo, palco de transformaes, emancipao e progresso Ao longo da Histria da Humanidade as cidades tm sido palco privilegiado das transformaes cotidianas da vida das sociedades. Entretanto, quando se fala em privilgios, no se quer fazer uma supervalorizao das cidades, em detrimento de outros espaos onde tambm se desenvolveram as tramas sociais e histricas, tais como vilas, fazendas, ou o mundo rural em geral, mas sim compreender a cidade como lugar de buscas incessantes das aventuras e anseios de liberdade, desenvolvimento e ascenso social, conquistas to desejadas pelo homem moderno, que passa a ver na urbe a possibilidade de encontrar as mais variadas formas de satisfazer suas necessidades de lazer, habitao, educao, bem como outros aspectos que representam para ele, em tese, uma melhoria de sua qualidade de vida e onde se encontram os bens materiais e servios necessrios sua sobrevivncia. Segundo Silva Filho:
A cidade territrio do desejo, da pulsao humana, da utopia, lugar onde se constroem as identidades; lugar da elaborao das formas de conscincia, lugar da razo nos planejamentos e intervenes tcnicas; da irracionalidade da multido explosiva; cenrio da modernidade; territrio do sagrado e do profano, lugar onde esto os sujeitos histricos, os atores sociais. (SILVA FILHO, 2005, p. 81).

Desse modo, pode-se afirmar que as cidades so um complexo material que aglutina diferentes pensamentos e ideias. Ideias que criam, transformam e modificam a vida das pessoas que habitam os centros urbanos. Pode-se dizer tambm que as cidades, como todos os lugares habitados pelo homem, so palco dos conflitos sociais e histricos e, portanto,

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possvel estud-las e entend-las como parte de um conjunto de fatores que esto espera de pesquisas e descobertas. Essa ideia ainda reforada por Daniel Roche (2004, p. 63), quando analisa a realidade da cidade moderna do sculo XVIII, ao afirmar que [...] a cidade no inteiramente desaculturadora [sic]: ela retm e transforma os homens, fornece-lhes modelos novos de comportamento alimentar e indumentrio, propicia-lhes novas oportunidades de instruir-se e de sonhar. O autor faz essa afirmativa para mostrar as oposies existentes entre os citadinos e as populaes migrantes recm-chegadas s cidades. Esta populao composta especialmente por camponeses, trazem em suas bagagens, alm de um perfil tpico de sua condio de trabalho, comportamentos e hbitos que se chocam com os costumes dos citadinos j adaptados aos ritmos impostos pela vida urbana. Para Roche, essas diferenas conflitantes, so constantes no interior da urbe j que as migraes tambm so permanentes. Outro aspecto a se considerar, neste caso, a realidade de pobreza e ms condies de vida com as quais os novos habitantes, em geral, se deparam, ao iniciar suas vida nas cidades. Contudo, o historiador analisa tambm que esta mudana no pode ser entendida somente sob tica negativista, pois a adaptao aos novos hbitos e ritmos citadinos, poder possibilitar oportunidades de certa melhoria de vida, que geralmente o desejo dos que chegam nessas ondas migratrias. Neste caso, possvel falar que o espao material da cidade tambm se transforma, em funo das necessidades de uma populao migrante que, cotidianamente, chega a ela na nsia de alcanar melhorias financeiras ou pessoais. Isso faz com que o espao urbano cresa e se transforme, devido ao aumento dessa populao, muitas vezes, sem qualificao para o trabalho ou preparo para os ritmos acelerados da vida urbana, o que leva muitos marginalidade ou mendicncia. Assim, a cidade tambm palco de diversidades sociais e culturais. nesse sentido que autor fala da Paris do sculo XVIII:
De maneira geral, nas salas dos albergues, nos crceres da cidade como nas casas, nos palacetes e nas penses do centro e dos subrbios vamos reencontrar populaes variegadas procedentes das mesmas regies, levadas pelo fascnio da cidade, pela atrao da liberdade annima, pela esperana de um trabalho seguro e de uma ascenso social que permita a competio dos talentos urbanos. (ROCHE, 1998, p. 56)

nas cidades, portanto, que o homem procura a luz do progresso, pois modernidade e desenvolvimento econmico so os cones inseparveis no imaginrio dos atores sociais, quando se trata da questo do crescimento e transformaes dos centros urbanos, seja atravs de empreendimentos financeiros e comerciais, seja na construo de prdios modernos e

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residncias luxuosas. Edificaes estas que visam exibir a riqueza de seus proprietrios e dar um ar de desenvolvimento, tanto para os habitantes como para os forasteiros que a visitam em busca de negcios, conforto e novos conhecimentos. A partir do crescimento e desenvolvimento da cidade moderna, muitas questes foram colocadas com relao aos problemas que as mesmas traziam em seu contexto, devido, especialmente, ao crescimento populacional e falta de infraestrutura para acolher essa populao. Falta de moradia e emprego, problemas de saneamento bsico, proliferao de doenas, aumento da misria, da mendicncia, da prostituio e, sobretudo, da criminalidade so alvos dos discursos de uma gama de profissionais e estudiosos que buscaram ao longo do sculo XIX e XX solues para toda essa problemtica (BRESCIANNI, 2007, p. 243). Assim, pode-se dizer que o crescimento de muitas cidades se deu de forma desordenada, o que colocava em risco sua prpria existncia, da a necessidade das aes de interveno por parte do poder pblico atravs de polticas de urbanizao, embelezamento e saneamento das urbes. Aes que, at as primeiras dcadas do sculo XX, foram responsveis pela transformao, desenvolvimento e expanso de muitos dos pequenos ncleos populacionais no Brasil, pois eram sinais da chegada do progresso. A instalao de indstrias e ferrovias tambm so aspectos importantes nesse sentido (BRESCIANNI, 2007, p. 239). Com base nas exposies acima, possvel afirmar que a evoluo de muitas das cidades modernas est diretamente ligada ao avano das atividades industriais e comerciais surgidas no sculo XVIII e intensificadas a partir do sculo XIX; processos que foram os grandes responsveis por inserir, nesses centros sociais urbanos, o gosto pelas novidades, o modismo, alm de uma mirade de servios, tais como: transportes, abastecimento dgua, iluminao pblica e rede de esgotos, comodidades que, em muito, atenderam e estimularam o anseio de consumo e de melhoria de vida de seus moradores. O crescimento e desenvolvimento das cidades modernas, o avano do consumo e, consequentemente, o crescimento industrial, intensificou a acumulao de capitais suficientes para investimentos em outros bens patrimoniais, especialmente na edificao de imveis para alugar ou palacetes para morar e ostentar as riquezas adquiridas. Ento, para o homem de negcios, nada era mais proveitoso do que se instalar nas cidades e nelas praticar suas atividades econmicas, pois a vida nas urbes inspirava conforto, elegncia e modernidade. A cidade torna-se, desse modo, um espao diferenciado, um lugar de consumo (ROCHE, 2000, p. 54). Nesse sentido, o processo de industrializao acelera a urbanizao e os novos equipamentos advindos desse processo industrial fazem tambm acelerar a vida das

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populaes urbanas, que passam a se adequar aos novos costumes ditados pela tecnologia presente em seu cotidiano. Sobre isso, Nicolau Sevcenko afirma:
O sculo XIX foi um perodo de avanos cientficos prodigiosos, durante o qual campos completamente novos da cincia surgiram [...] O desenvolvimento tecnolgico tambm foi espetacular talvez mais ainda do que o cientfico na mente do grande pblico. Transporte, eletrificao, indstrias qumicas, controle de doenas a lista infinita estavam alterando a sociedade de modo profundo e irreversvel. (SEVCENKO, 1998, p. 514).

Entendendo que a cidade tambm pode ser vista como um complexo texto no verbal, espera de leituras e interpretao coerentes, Lucrcia Ferrara faz uma reflexo interessante, enfatizando que essa modificao dos costumes nas cidades feita em vista do avano das tecnologias e da industrializao:
A substituio da fora manual pela mquina, a diviso social do trabalho para permitir a reorganizao da produo, a fbrica, que centraliza o sistema de produo em massa e antiartesanal, a especializao, a organizao e a racionalizao dos processos de produo, a linha de montagem, a automao mecnica e eletrnica, tudo isso induziu o desenvolvimento tecnolgico, a velocidade da informao, a criao de uma forma industrial de vida e de percepo: veloz, fragmentada, simultnea, antitemporal e antilinear. (FERRARA, 1988, p. 12)

Sem dvida, a introduo de novas tcnicas influenciou a dinmica das cidades e o impacto dessa transformao ocasionou inevitveis mudanas nos mais simples hbitos da vida cotidiana de seus habitantes, em virtude da acelerao dos novos servios e produtos oferecidos populao e tambm da necessidade e desejo premente de usufruir os mesmos. Como j foi dito, a cidade lugar de consumo e o avano do consumo dos bens produzidos transforma os costumes da populao. Assim sendo, possvel afirmar que este ritmo frentico da cidade grande caracterstica anunciadora de novos tempos em que a expanso capitalista e o domnio da burguesia industrial passam a ditar as regras e os novos cdigos de vivncia e sobrevivncia nos centros urbanos. Tudo vai se modificando de acordo com as novas necessidades instaladas no imaginrio da populao. Desse modo, tambm so constantes, nas cidades, as mudanas de valores ticos e morais, valores esses que vo se adequando ao avano cultural e tecnolgico dentro dos espaos urbanos, pois alm de se constituir em um complexo material, a cidade tambm um complexo cultural. E na vivncia cotidiana que seus habitantes criam, modificam, copiam ou mesmo rejeitam costumes e valores ticos e morais, quando estes passam a ser

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considerados ultrapassados, ou mesmo as novidades, quando estas parecem ousadas demais para os costumes locais. No que diz respeito s transformaes materiais ocorridas no espao urbano como reformas e/ ou construes de imveis pblicos e privados, possvel dizer que tais mudanas ocorrem, sobretudo, em vista de atender demanda populacional, que constantemente chega s cidades, bem como intensificar o processo de embelezamento e modernizao que se concretizava atravs das obras de saneamento bsico, urbanizao de praas, edificaes verticais, derrubadas de casares velhos, alargamento de ruas e reformas de fachadas. Tais empreendimentos foram acelerados de meados do sculo XIX at as primeiras dcadas do sculo XX e colocavam as cidades na categoria de modernas e civilizadas. Em contrapartida, muito da histria e memria dos habitantes locais era perdida ou levada ao esquecimento proposital, em nome do progresso vindouro. Lucrcia Ferrara destaca este aspecto, quando afirma que a preservao de espaos de memria importante para a compreenso da cidade moderna:
O registro dos traos deixados pelo tempo, pela histria e pela memria fator relevante na compreenso da semiose do signo ambiental. A comparao entre traos, marcas, usos designativos da qualidade de um espao ambiental so resgatados estrategicamente pela lembrana, a fim de realar a secundidade [sic] ambiental, reforar o instante, o aqui e o agora da sua compreenso. (FERRARA, 1988, p. 26)

neste contexto de ruptura com o passado que se institui a necessidade de construo de uma nova memria nacional, por meio da seleo, tombamento e proteo de um patrimnio histrico, movimento que se iniciou na Frana revolucionria, onde as reformas Haussmann sob o reinado de Napoleo III foram responsveis por dar a Paris os traos de uma metrpole moderna a inspirar o mundo. Foi de l, tambm, que foram difundidas as primeiras ideias com relao s polticas de tombamento, proteo e preservao do Patrimnio Histrico ameaado diante dessas transformaes. No caso do Brasil, estas ideias de modernidade, associadas ao iderio da Repblica, constituem um momento de confronto quando muitos planos so realizados e efetivados, conformando novos padres urbansticos. Foi neste contexto, por exemplo, que Belo horizonte assumiu o posto de capital do estado de Minas Gerais ..., negando a Ouro Preto sua condio poltica e social, por representar o passado, e no o ideal de futuro proposto pela nova ordem (SIMO, 2006, p. 27). Contudo, preciso ressaltar que:

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Para os modernistas nacionais, o Brasil adentraria no mundo moderno atravs da busca de sua identidade prpria e civilizando-se. Buscar essa tradio, conhecer a nao significava estabelecer vnculos para a arte brasileira. E nas cidades antigas mineiras eles encontraram aquilo que procuravam. Monumentos e ncleos urbanos coloniais abandonados, mas que mantinham sua integridade estilstica original, contavam a histria e refletiam a tradio almejada. (SIMO, 2006, p. 28)

Diante do exposto, cabe refletir sobre o aspecto singular no que concerne s ideias que perpassavam o imaginrio modernista em relao escolha e preservao de um patrimnio artstico e histrico nacional visto que: Para os modernistas, o motivo maior da causa patrimonial era construir uma identidade artstica para o pas e no somente salvar um acervo histrico ameaado de destruio (SANTANNA, 1977 apud SIMO, 2006, p. 28). Assim sendo, pode-se afirmar que, para os artistas, arquitetos, intelectuais e outros profissionais envolvidos no processo, havia a necessidade de implementao de novos smbolos que remetessem a uma identidade nacional, longe das influncias europeias, cujas expresses artsticas e, mais especificamente, por meio da arquitetura ecltica23,eram as que mais influenciavam o processo de modernizao nas cidades brasileiras nas primeiras dcadas do sculo XX. Dessa maneira, foi a partir da ao dos modernistas que as primeiras polticas relacionadas ao patrimnio histrico comearam a ganhar contorno no Brasil e, mais especificamente na dcada 1930 com a publicao do Decreto-lei n. 25/37, que passou a orientar e reger todo o trabalho de catalogao, tombamento e preservao do patrimnio cultural brasileiro. Contudo, de acordo com Chuva (2009) questes relacionadas convivncia entre o tradicional e o moderno devem ser levadas em considerao, quando se trata de analisar a introduo das polticas de preservao patrimonial, no Brasil, e da consequente construo de uma identidade nacional. Para a historiadora, a Semana de Arte Moderna de 1922, a fundao SPHAN Servio do Patrimnio e Histrico Nacional em 1937 e, por consequncia, das polticas de catalogao e tombamento do patrimnio histrico e artstico brasileiro foram fatos de fundamental importncia na construo dessa identidade. Para a autora, a constituio do patrimnio histrico e artstico nacional, nas dcadas 1930 e 1940, esteve intimamente ligada poltica nacionalista do governo Vargas, atravs da qual se pretendia construir uma memria nacional. Da as polticas centralizadoras do SPHAN
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Dentre o conjunto de bens a serem consumidos e exibidos como signo de status, estavam as obras de arte e tambm de arquitetura momento em que teve enorme sucesso no Brasil a chamada arquitetura ecltica, no comeo do sculo XX, caracterizada por reinterpretar antigos estilos e realizada pelos acadmicos, como eram chamados os arquitetos ligados Escola de Belas Artes (CHUVA, 2009, p. 95).

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se tornaram hegemnicas no que se refere ao processo de tombamentos que se seguiu. Nesse sentido, a ruptura com o passado imediatamente anterior ao tempo presente que se queria negar (p. 48) buscava, nas razes coloniais, a originalidade para a nova Histria do Brasil que, a partir de ento, seria escrita e divulgada.
A escolha do que se pretendia identificar como constituinte da nao resultou na seleo de bens que representassem uma histria remota e originria, inscrita num tempo homogneo e vazio, revelando a construo de uma histria da nao fundada na possibilidade de construir heris nacionais que deviam informar as aes no futuro e conter as diferenas no presente, distanciando-se dele. O processo de embelezamento dos monumentos, sua restaurao e o enorme empenho em mant-los conservados da deteriorao corresponde metfora desse processo de embelezamento da histria. (GOUVEIA, 1985 apud CHUVA, 2009, p. 48)

Tomando por base a discusso apresentada pode-se afirmar que apesar de um discurso oficial que surgiu em defesa da preservao, o governo buscou por meio do patrimnio preservado, um aliado em potencial para a constituio da nova identidade que se queria inserir no imaginrio populacional do pas. A utilizao do iderio modernista foi bastante significativa nesse ponto. Entretanto, necessrio ressaltar que os critrios estabelecidos para escolha e preservao de um patrimnio cultural nacional estavam voltados para um passado colonial, do qual muitas cidades brasileiras, sobretudo as do interior, como o caso de Cajazeiras PB, no possuam um acervo. Pelo contrrio, o que se percebe em relao a essas cidades que as mesmas estavam passando por um processo de modernizao levadas pela efervescncia das ideias modernistas das primeiras dcadas do sculo XX. O que nos leva a observar que, mesmo no possuindo um acervo arquitetnico colonial de acordo com os padres estabelecidos pela recm inaugurada poltica de preservao no pas, Cajazeiras j possua um acervo arquitetnico advindo do inicio de seu povoamento que data dos tempos do Imprio. Contudo, sua emancipao poltica era recente (se tornou cidade somente em 10 de julho de 1876), fato diante do qual, acreditamos que, tanto para Cajazeiras como para as demais cidades do interior da Paraba, a modernizao era mais importante, tendo em vista o momento de expanso urbana e populacional pelos quais estavam passando. Destacamos ainda, que com a exceo da capital do estado no percebemos nas fontes analisadas, nenhuma meno com relao preocupao das autoridades e da populao cajazeirense com a preservao do patrimnio histrico na poca. Acreditamos que essa realidade acabou influenciando de certo modo a atual viso da populao local, acerca do que ou no antigo e por conseqncia, o que ou no patrimnio histrico.

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No caso de Cajazeiras, especificamente, o patrimnio arquitetnico que se encontra atualmente sob a proteo do IPHAEP - rgo estadual responsvel pelo setor na Paraba, so construes que datam basicamente das primeiras dcadas da Repblica. Muitos desses imveis, j contando com idade de cem anos, aproximadamente, ou mais que isso, no so vistos como bens de valor para a memria e histria da cidade por toda populao local, e acreditamos que isso pode ser fruto justamente da ideia tradicional de que patrimnio histrico no Brasil so somente os bens arquitetnicos coloniais, especialmente conservados em complexos urbansticos, ruas e quarteires inteiros como o caso do centro histrico de Joo Pessoa. J que, at mesmo o centro histrico de Cajazeiras, como rea de preservao patrimonial, tambm parece no ser reconhecido. Isto o que apontamos em uma primeira anlise dos dados coletados nas entrevistas que sero esmiuadas no prximo captulo. No que se refere ao processo atual de modernizao urbana pelo qual a cidade tem passado, talvez esta possa ser a mesma viso que possui a maioria dos proprietrios, quando, ocupados em reformar ou derrubar, no acham o imvel to antigo, ou que o mesmo deva ser preservado, por ser parte do centro histrico da cidade. Sendo vistos apenas como velhos casares, tais prdios necessitam de reparos ou de uma transformao completa para receber uma maior valorizao no mercado. Quando no conseguem realizar tal empreendimento, os proprietrios os abandonam para que se deteriorem ao ponto de cair, pois dessa maneira podem vender o terreno se torna bem valorizado, j que muitos desses imveis se encontram bem localizadas no contexto da rea urbana. 3.2 Cidade e Modernidade: consideraes acerca desse processo na cidade da Parahyba do Norte A modernidade se expressa por meio de um ritmo acelerado, que impulsiona a vida das sociedades ocidentais, sobretudo, a partir da Revoluo Industrial, e traz consigo uma nova relao do homem com o tempo, em virtude das novidades/modernismos, tais como o cinema, o trem, o automvel, o telefone, etc. que transformam hbitos cotidianos e influenciam a dinmica da vida material e simblica das populaes citadinas. Questes relacionadas com o processo de embelezamento e saneamento de ruas e praas, o combate a doenas, a instalao de indstrias, tambm so parte dessas transformaes, que intensificaram o fluxo cotidiano das populaes urbanas na virada do sculo XIX para o XX. Tudo isso torna possvel a viso de estudiosos como Silva Filho (1999), de que a cidade o cenrio da modernidade por excelncia.

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Desde as primeiras dcadas do sculo XX, as cidades da Paraba, sobretudo as do interior, iniciam seu processo de modernizao. Contudo, foi na dcada de 1920 que esse processo se esquadrinhou de maneira mais acentuada, naquilo que se refere s transformaes urbanas, com a introduo de cones modernos nas referidas cidades. Para Silva Filho (1999, p. 18) os anos de 1920 se constituram numa dcada singular no que concerne s perdas e ganhos das populaes das referidas urbes que, envoltas num contexto crescente de mudanas, tendem, de um lado, a aceitar as modernidades e, de outro, a nutrir sentimentos de transgresso e de nostalgia, pela tradio, surgindo da, uma relao de foras, resultado do choque entre o arcaico e o moderno. Sobre esta questo, Mariano (2010) destaca que um dos motivos geradores de choques e, por consequncia, essas contradies nos projetos de modernizao das cidades, est relacionado com as polticas de urbanizao e higienizao. Uma proposta problemtica que causou muitas tenses, especialmente, porque se tratava de um conjunto de aes governamentais que visavam sanear as reas urbanas por medidas aplicadas, muitas vezes, com aes autoritrias por parte dos sanitaristas. Esses especialistas, impulsionados pelas polticas saneadoras, geralmente, adentravam de maneira autoritria o espao das residncias, causando descontentamento, sobretudo por parte da populao pobre e desinformada das cidades, principal alvo de tais medidas. O objetivo de tais investidas era justificado por se tratar de combate a doenas e a costumes julgados insalubres, visando melhorar as condies de vida das populaes locais. Dentre essas investidas estavam as campanhas de vacinao obrigatrias, atravs das quais se buscava controlar as epidemias que ainda dizimavam grande quantidade de pessoas por todo o pas. Entretanto, mesmo reconhecendo a importncia de tais medidas, Mariano, tendo por base o pensamento de Rezende analisa que por trs dessas aes estava o olhar disciplinador do Estado, [...] procurando transformar o trabalhador num cidado til e dcil (REZENDE apud MARIANO 2010, p. 26-27). Ainda no que se refere modernidade, necessrio ressaltar que, de acordo com a anlise de Aranha (2005) em seu trabalho sobre esse processo ocorrido em cidades da Paraba entre 1880 a 1925, preciso ter ateno quanto quilo que os estudiosos convencionalmente denominam de cidade moderna, na historiografia de uma maneira geral e, a partir dessa considerao, percebe-se que, nem de longe, o processo de modernidade das cidades do espao/ tempo por ele estudado pode ser comparado com o mesmo ocorrido nos grandes centros europeus, a exemplo de Londres e Paris. Para ele, mesmo a cidade do Rio de Janeiro,

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embora possa ser considerada a moderna metrpole brasileira da poca, se comparada aos centros europeus no alcana o mesmo status. Um dos aspectos que caracteriza a modernidade em Londres e na Paris do sculo XIX, o fenmeno da agitao da multido que, incorporada vida cotidiana dessas grandes centros, se condensa nas ruas, num ritmo frentico, em virtude tambm de uma acelerao tecnolgica e industrial que passa a marcar o tempo dos cidados das urbes no ir e vir das ruas onde se esquivam e se esbarram (BENJAMIM, 1994, p. 73). Walter Benjamim analisa o fenmeno da multido das metrpoles da era moderna atravs do olhar de Baudelaire, mostrando o choque do poeta diante do ritmo acelerado imposto ao cotidiano social de Paris no limiar dos novos tempos, quando os vestgios da vida privada desaparecem em meio multido alarmante que se comprimia num vai e vem incessante pelas ruas e galerias da cidade. Entretanto, tanto para Baudelaire como para outros artistas e pensadores da poca, a multido exerce um fascnio, e acaba se tornando uma personagem a inspirar e a conduzir seus pensamentos e criaes artsticas no contexto da metrpole. Imerso na multido, somente o flaneur consegue vislumbrar as nuances que existem por trs do ir e vir dos transeuntes, que na rudeza dos encontres no se apercebem enquanto semelhantes. As multides isolam, no seu interior, os interesses privados, as pessoas se veem, mas no se olham, no dirigem a palavra umas s outras, perdendo, desse modo, sua individualidade e se tornando apenas massa amorfa de trabalhadores, mo de obra do mercado em que cada um segue seu curso, de acordo com as novas regras do capitalismo industrial que com suas teias avanava no domnio do mundo civilizado (BENJAMIM, 1994, p. 38). No somente a multido, mas toda a dinmica da modernidade que se percebia na grande cidade era causadora de choques para o poeta, da porque a utilizao da alegoria do flaneur, que se apresentava como uma forma de resistncia diante da imposio do tempo matematizado da indstria e da diviso do trabalho. Esse processo de modernidade, evidenciado por Benjamim no que concerne Paris do sculo XIX, ocorre tambm nas demais metrpoles europeias. Alm das mudanas com relao aos aspectos culturais, estas ocorriam tambm no meio material das cidades, atravs das transformaes urbanas que eram efetivadas por intermdio da derrubada e reformas arquitetnicas, construo de novas edificaes, alargamento e embelezamento de ruas para abrigar esses novos edifcios, a construo e urbanizao de praas e avenidas voltadas, sobretudo, para o passeio e o lazer das populaes locais, etc.

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A implantao desses melhoramentos, sendo uma caracterstica das metrpoles europeias, dadas s devidas propores, no deixa de ser vivenciado nas cidades paraibanas, como o caso da capital e at nas pequenas cidades do interior, como Princesa e Cajazeiras, embora num ritmo bem diferenciado. No entanto, seguindo as novidades da poca, tambm essas cidades desejavam criar um visual novo que determinasse a aceitao dos novos cones da modernidade, o que causou diversos impactos no cotidiano e na vida de seus habitantes. De uma maneira geral, as transformaes que iniciaram o processo de modernizao das cidades no Brasil ocorreram do final do sculo XIX para o incio XX, e tiveram seu maior expoente nas reformas urbanas, feitas, primeiramente, em So Paulo e Rio de Janeiro e que, posteriormente se estenderam aos demais centros urbanos do pas, tais como Recife, Fortaleza e Joo Pessoa. A idealizao de cidades planejadas, a exemplo de Belo Horizonte, tambm se incluem nesse contexto. No final do oitocentos, a cidade da Parahyba do Norte24, em muitos aspectos que caracterizavam a modernidade dos centros europeus ou mesmo do sul do Brasil, deixava bastante a desejar. Ruas por calar, falta de saneamento, reas insalubres, predomnio da arquitetura colonial, nas ruas estreitas e tortuosas da cidade. No entanto, esse quadro j comeava a mudar, do ponto de vista de uma tica do melhoramento, atravs da qual, essas melhorias eram feitas por atos de vontade vinculados a uma ordem econmico-social, gerando, por sua vez, uma perda de identidade com o passado colonial, e, por outro lado, uma aquisio dessa mesma identidade, pela construo de um outro cenrio para a cidade (SILVA FILHO, 1999, p. 118). Assim, impulsionados pela introduo dessas melhorias, os governos que se sucederam no comando do Estado, vo movimentando os mecanismos administrativos, na busca de garantir a implantao de servios que permitissem a entrada da civilizao e de conforto aos habitantes da capital paraibana das ltimas dcadas do sculo XIX e das primeiras do XX. Os servios de abastecimento dgua, de saneamento bsico e coleta de lixo eram alguns dos principais anseios no que concerne s melhorias das condies sanitrias exigidas no incio do sculo passado, especialmente pelo processo de combate s epidemias que assolavam as populaes citadinas, a exemplo do clera e do impaludismo 25.

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Parahyba do Norte era o antigo nome da capital do estado, Joo Pessoa, que passou a ter esse ltimo aps a Revoluo de Trinta, em homenagem ao ex governador do Estado e candidato a vice-presidente do Brasil ao lado de Getlio Vargas na chapa da Aliana Liberal, assassinado em 26 de julho de 1930. 25 Malria ou impaludismo - Infeco causada por protozorios do gnero Plasmodium transmitida pela picada de mosquitos do gnero Anopheles, e que se caracteriza por calafrios e febre (AULETE Digital, s.d.).

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No entanto, eram as mais difceis de se efetivar, principalmente pelo dficit dos cofres pblicos, em virtude de uma crise econmica que parecia no dar trguas. Essas crises associadas a perodos de seca emperravam mais ainda a execuo de tais servios. Mas essa realidade no impossibilitou um notvel desenvolvimento da cidade. Em 1905 a capital j contava com o transporte pblico que era um notvel avano a locomoo de forma rpida de um ponto a outro da cidade fazia com que a populao tivesse um maior controle sobre o tempo e o espao (SILVA FILHO, 1999, p. 174). Outros desafios enfrentados pela cidade da Parahyba era com relao produo algodoeira, principal produto e fonte de riqueza, na poca, no somente para a capital, mas para todo Estado. O principal problema era devido falta de tecnologia, situao que colocava os produtores locais em desvantagem com relao ao comrcio exterior e dificultava mais ainda o equilbrio das finanas pblicas e a obteno dos recursos para as obras modernizadoras. Sobre a competio com o mercado exterior se fazia necessria a modernizao da produo, por meio de aquisio de maquinrio, bem como de incentivos fiscais que permitissem ao produtor fazer esse tipo de investimento e ainda a construo de um porto de grande porte e de linhas frreas para o escoamento dos insumos dos locais de produo ao porto com maior rapidez. A implantao das primeiras indstrias txteis no pas, em 1880, trouxe benefcios aos produtores de algodo da Paraba, que se viram obrigados a se modernizar para poder acompanhar o ritmo das fbricas, com a aquisio de mquinas modernas, movidas a vapor, para descaroar e processar o produto, acelerando desse modo o servio que at ento era feito por meio das bolandeiras com trao animal26. Inserida nesse contexto, a cidade da Parahyba tambm implantou, j nas ltimas dcadas do sculo XIX, certo nmero de indstrias e fbricas de diversos segmentos, desde txteis at produo de cigarros. No entanto, essas eram incipientes e inexpressivas diante da competio que enfrentavam com outras regies, especialmente com Recife. Entretanto, o que realmente foi decisivo no tocante entrada do capital necessrio ao desenvolvimento da modernidade, na Parahyba, foi a atividade exportadora de algodo que ganhou uma acentuada melhoria da produo e beneficiamento no incio do sculo XX, o que dinamizou os negcios nesta rea e, consequentemente, o processo de crescimento e melhoria nas cidades, tanto da capital como no interior (SILVA FILHO, 1999, p. 125). Nesse ponto a dcada de 1920 foi

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Mquinas utilizadas para descaroar o algodo que na poca geralmente eram movidas por trao animal. Em Cajazeiras, existia a famosa bolandeira do Coronel Peba localizada no lugar onde hoje est a agncia do Banco do Brasil.

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bastante significativa, tendo em vista que foi neste perodo que o algodo alcanou uma grande expanso, a exportao permaneceu firme, mesmo com o fim da 1 Guerra Mundial, redirecionando-se as vendas da matria-prima para o Sudeste do Brasil. Foi assim que os primeiros anos do sculo XX trouxeram ricos benefcios capital paraibana, com a implantao de reformas e embelezamento de vias pblicas, melhoria de transportes e no incremento das finanas to necessrias ao Estado, o grande patrocinador dessas mudanas. O alargamento e arborizao de ruas e caladas voltadas para o passeio pblico instauravam no cotidiano da cidade um ar de conforto e beleza, em que at a maneira de se vestir atendia aos novos padres de forma elegante e moderna com a adoo de fraques e cartola que faziam surgir de maneira eventual, dandis pelas vias urbanas (SILVA FILHO, 1999, p. 179). Sobre esse processo de urbanizao e melhoria das vias pblicas, na cidade da Parahyba, possvel nos reportarmos ao caso do Rio de Janeiro, onde a poltica de Regenerao de Pereira Passos, inspirada no modelo parisiense, desencadeou uma febre reformadora, dando um carter brutal ao processo, que provocou grandes insatisfaes e resistncias por parte das parcelas mais pobres da populao e cuja Revolta da Vacina foi um dos episdios mais significativos. Excludas das condies de acesso s modernidades, grandes levas de moradores eram expulsos dos cortios das ruas centrais da cidade e obrigadas a se aglomerar em casebres improvisados pelos morros, onde as condies de vida eram mnimas ou inexistentes. Nesse sentido, ao mesmo tempo em que estabeleciam novos padres de comportamento e de salubridade, as reformas geravam uma ciso social profunda (SEVCENKO, 1998, p. 541). Com relao cidade da Parahyba, esses novos padres estabelecidos, tambm vo inspirar, no imaginrio dos habitantes, uma expectativa de adquirir uma melhoria nas condies de vida, ou seja, ter acesso s novidades e usufruir dos benefcios advindos dos novos aparatos modernos, tais como a eletricidade e a vacina, imagens e desejos que vo permear os anseios da populao local com a insero de novos costumes e novos hbitos em seu cotidiano. Outras questes relacionadas com o saneamento da cidade dizem respeito a algumas posturas assumidas por membros de determinadas camadas da populao. Esses comportamentos, considerados insalubres, eram evidenciados especialmente por moradores das zonas mais pobres das cidades, que geralmente sem moradias adequadas e sem trabalho, se entregavam vadiagem, ao consumo de lcool, prostituio e ao fumo, entre outros atos que contrariavam os novos padres de civilidade e higiene estabelecidos e desejados pelas

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autoridades e populaes mais abastadas. Por isso, os moradores das zonas mais pobres eram vistos como transgressores da ordem e necessitavam de disciplina por meio da submisso s leis sanitrias vigentes. Da tambm esses grupos serem os principais alvos das campanhas de vacinao obrigatria, j citadas anteriormente. Mesmo diante de tantas adversidades, no incio da dcada de 1920, a capital paraibana se encontrava com uma nova plstica que refletia a fisionomia do moderno. Nas ruas do centro, essas mudanas eram vistas com um maior destaque, j que era nessa localidade onde as referidas transformaes aconteciam mais intensamente: iluminao e bondes eltricos, prdios pblicos bem situados e com arquitetura planejada e bem elaborada; praas ajardinadas, verdadeiros convites para os passeios pblicos e encontros sociais; casares residenciais requintados e construdos com a mincia da arquitetura moderna da poca com boa iluminao e bem arejados. Esses cones davam cidade da Parahyba um aspecto de cosmopolitismo e civilidade to apregoados pelos novos tempos (SILVA FILHO, 1999, p. 197-198). Com relao ao comrcio, desde o incio do sculo XX, esse vai se tornando cada vez mais prspero e se adaptando s novas exigncias da populao, aos novos gostos adquiridos pelos modismos e modernismos dos novos tempos. A Rua Maciel Pinheiro era o corao comercial da cidade, onde estava o termmetro e a pulsao da vida urbana da capital era onde se propagavam os modernismos e seus cones, possibilitando ao habitante, ser moderno, pela aquisio de objetos novos, de seus cones, de seus emblemas (SILVA FILHO, 1999, p. 208). Entretanto, para este autor, o comrcio da capital s ganha, de fato, uma maior notoriedade com a fundao da Associao Comercial da Paraba (ACP), rgo que passou a agregar um considervel nmero de membros ligados s mais variadas atividades comerciais e financeiras. Um dos principais objetivos da ACP era a defesa e solidificao do comrcio local e o intercmbio deste com o restante do Estado, sendo que um dos principais requisitos para isso seria a ampliao da linha frrea e a modernizao do Porto de Cabedelo que s se realizaria em 1935. Outras questes relacionadas ao advento da modernidade, na cidade da Parahyba, dizem respeito aos embates entre o desejo de preservao da tradio e os anseios de progresso e desenvolvimento postos no imaginrio social pela adoo do moderno. Se, por um lado, as aes de embelezamento e saneamento da cidade geram empolgao diante das melhorias que comeam a se sobrepor, nas ruas, por outro, geram tambm gritos de protesto e negao que passam a ser ouvidos por parte daqueles que se colocaram contra a derrubada de antigas

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construes para realizar tais medidas. Essa realidade analisada por Mariano (1999, p. 46), por meio de um artigo publicado na revista Era Nova que circulava na capital pela dcada de 1920. Isso ocorria pelo fato de que o processo de remodelao da cidade, ao mesmo tempo em que proporcionava evidentes melhorias em termos de urbanizao da capital, tambm era responsvel pela derrubada de incontveis construes arquitetnicas coloniais, consideradas como verdadeiros monumentos histricos que iam se perdendo sem receber dos habitantes, e tampouco das autoridades locais, o devido valor esttico e/ou simblicos e histricos que possuam (SILVA FILHO, 1999, p. 228-238). Sobre esse fato possvel estabelecer uma comparao com a anlise de Chuva (2009) acerca da problemtica em torno desenvolvimento do iderio modernista com relao s polticas de tombamento e de preservao do patrimnio nacional. Isso porque, segundo os expoentes do modernismo, para ser considerado parte do patrimnio histrico e artstico nacional e, portanto, dignos de preservao, os imveis antigos deveriam ser referenciados como construes ou obras de arte da poca colonial, pois somente a partir desse reconhecimento poderiam ser considerados como acervos definidores de uma identidade nacional. Esse conflito entre tradio e modernidade evidenciava uma relao de foras em torno da questo da preservao ou destruio de uma identidade j estabelecida. A capital paraibana passava por um momento de transformao, em que se buscava o rompimento com um passado colonial de dependncia poltica e comercial em relao ao Recife. No entanto, para os atores que tinham crescido na cidade antiga, a convivncia com as velhas construes era um aporte simblico bastante representativo, e, por isso, desejavam manter essa memria. Entretanto, no era o que pensavam os empreendedores do moderno para quem esta era uma memria que precisava ser apagada, para que uma nova identidade pudesse ser construda. Retomando a anlise de Dias (1996), possvel afirmar que a construo de uma nova identidade a paraibanidade, era no somente um desejo, mas tambm uma necessidade que a sociedade paraibana, representada especialmente por seus intelectuais e polticos, almejava no incio do sculo XX. Desse modo, o anseio em construir uma nova histria estava em voga nas dcadas iniciais da Repblica. A prpria consolidao da Repblica coincidia com a entrada do moderno na Parahyba do Norte, ao mesmo tempo em que representava um desligamento comercial e histrico com Recife, cidade qual o estado tinha sido submetido por longo interregno no perodo colonial. Assim, as aes governamentais que remodelavam a

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cidade eram, portanto, um meio atravs do qual os governadores perpetuavam sua memria e contribuam para a construo de uma nova identidade paraibana. Ainda com relao a esse processo de modernizao, a prpria arquitetura concebida como moderna, predominante na poca, dava um carter de monumentalidade s novas construes e reformas empreendidas em prdios pblicos, e nas residncias dos coronis do algodo. Isso era um fator de importante simbologia para o imaginrio social, que tanto os governantes, como as elites econmicas queriam ostentar (SILVA FILHO, 1999, p. 245-247). As elites econmicas do Estado, representadas, sobretudo pelas oligarquias agrrias que, por deterem o poder econmico, tinham total influncia no comando poltico tambm atuavam em todos os setores da vida social das cidades, ocupando as principais posies de destaque em cada um desses segmentos, inclusive culturais e filantrpicos, e podiam exercer o controle e o poder de mando a toda sociedade local. Era essa elite agrria que, em muitos casos, se tornava a grande empreendedora frente do projeto de melhorias e desenvolvimento nas cidades onde atuavam27, uma vez que sendo o algodo o produto de maior expresso no que concerne entrada de capital na Paraba, naquele momento, era tambm o provedor dos recursos necessrios para tais empreendimentos. Essa realidade evidenciava tambm o embate entre a chamada classe comercial, as elites agrrias e o poder pblico, em meio ao advento da Repblica. Esse novo Regime poltico legitimou as pretenses de poder que as velhas oligarquias algodoeiras tanto almejavam, selando, desse modo, um apoio recproco entre o novo regime e os grupos polticos que, por sua vez, estavam ligados a essas elites agrrias, consolidando, dessa forma, um Estado paraibano que possua vida e identidade prprias, e que tinha nas mos de seus polticos a fora para fazer frente junto ao governo estadual e federal (SILVA FILHO, 1999, p. 241). Com a expanso da produo algodoeira na dcada 1920, a exportao do produto para a Inglaterra foi fundamental na arrecadao de divisas oramentrias que vieram, em boa hora, atender s necessidades que o poder pblico possua para a concluso das obras de melhorias urbanas. Os servios de iluminao pblica o saneamento bsico, o abastecimento de gua e os transportes coletivos seriam, assim, os grandes beneficiados desses recursos. Com a criao de um cdigo de posturas foi possvel regulamentar e controlar todo o processo de construes e reformas, alargamento de ruas, bem como as atividades mercantis e industriais, as medidas de higiene, as feiras, pesos e medidas, enfim todas as atividades

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Como veremos com relao ao caso de Princesa e o domnio do Coronel Pereira e de Cajazeiras que teve, frente do governo municipal, vrios coronis da cidade: Coronel Sabino, Justino Bezerra, Coronel Matos, Coronel Juvncio Carneiro.

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funcionais que viessem a ocorrer no mbito da cidade. Esse foi um momento culminante no processo de modernizao na cidade da Parahyba, que, em 1927, j tinha alcanado satisfatoriamente suas metas de embelezamento e de gerao de servios pblicos, que lhe davam o aspecto de modernidade e civilidade almejadas (SILVA FILHO, 1999, p. 269). 3.3. Interior Paraibano: modernidade e tradio, confronto e convvio nas primeiras dcadas do sculo XX Com relao s cidades do interior da Paraba do incio do sculo XX, Aranha (2005) destaca que, mesmo no possuindo o gigantismo populacional das metrpoles europeias28, a modernidade nas cidades do interior se deu a partir da chegada de algumas conquistas materiais que perpassavam o imaginrio social como smbolos do moderno. Sobre isso, o historiador afirma que aquisio desses aparatos urbanos, com suas tecnologias, trouxe encanto s populaes locais e causou profundo impacto no cotidiano das sociedades que receberam tais modernidades, como o trem de ferro, a luz eltrica, o telgrafo, o telefone e os jornais impressos, novidades sensacionais de um novo tempo e que atestavam que, enfim, o progresso e a civilizao estavam chegando ao interior. Por menores e mais atrasadas que fossem essas cidades, ao conseguirem tais equipamentos podiam se colocar no patamar de modernas e civilizadas.
Outrossim, h a considerar que essas conquistas materiais se instituem por toda parte como smbolos modernos de valor universal, significando, com isto, que qualquer contato com um ou outro desses smbolos, independentemente do porte da cidade que realiza a conquista, possibilita que esta cidade possa ser considerada moderna ou cidade em sintonia com o mundo civilizado. (ARANHA, 2005, p. 80)

Para o autor, portanto, esses equipamentos urbanos evidenciavam uma profunda transformao no que diz respeito comunicao desses centros com outras regies do pas e at mesmo do mundo. A chegada do trem, por exemplo, no significou apenas a acelerao nos transportes, mas tambm a dinamizao do comrcio das comunicaes e at mesmo de notcias e correspondncias entre os vrios municpios paraibanos e Estados vizinhos. Um dos exemplos bem evidentes dessa dinamizao diz respeito imprensa escrita, que foi amplamente favorecida pela linha frrea. Os jornais da poca circulavam em nmero considervel nas cidades, pois tanto no interior como na capital eram muitos os ttulos publicados. Em Cajazeiras, por exemplo, entre
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Recife, considerada a metrpole de referncia para toda a regio, s atinge o nmero de 200 mil habitantes e m 1920; e a cidade da Parahyba em 1910 contava somente com cerca de 30 mil habitantes (ARANHA, 2005, p. 86).

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as dcadas de 1920 e 1930 eram publicados: O Ptria jornal, O Rebate, O Sport, O Rio do Peixe, o Estado Novo e a revista Flor de Liz (SOUZA, 1981, p. 187-189), fora os peridicos que vinham de cidades vizinhas, da capital do Estado e de Fortaleza. No entanto, os jornais que vinham das capitais sofriam com a morosidade dos transportes, o que atrasava em vrios dias as notcias neles veiculadas. Com o advento do trem, esses atrasos foram amenizados, o que colocava o sertanejo a par dos acontecimentos da capital do estado, do pas e do mundo, em questo de horas. A prpria imprensa, considerada tambm como um dos signos da modernidade e do progresso, quando aliada velocidade do trem, abalava de maneira considervel, a vida cotidiana nas cidades em que chegava. Em Cajazeiras, nos idos de 1910, as notcias procedentes, tanto da capital da Paraba como de Fortaleza, s chegavam dez dias aps sua publicao, realidade que muda, profundamente, com a chegada do trem de ferro que passa a interligar a cidade ao estado vizinho em 1925. A partir de ento, os jornais da capital cearense tendem a chegar com, no mximo, um dia e meio de atraso, o que era visto com entusiasmo pelo sertanejo, em vista da situao de outrora. At mesmo as ltimas novidades da moda vinham por intermdio do trem, nas publicaes de figurinos de revistas especializadas do Rio de Janeiro e de Paris (COSTA, 1986, p. 61). Da mesma forma que as populaes sertanejas so beneficiadas com a chegada e circulao de notcias, de maneira mais rpida, tambm o so com as comunicaes postais que, assim como os jornais, ganham mais velocidade com a implantao da ferrovia que se torna via de correspondncias, na parceria firmada com as agncias de correios e telgrafos. inegvel que a presena do trem causou, nas cidades em que esteve presente, profundo impacto no cotidiano e na dinmica social local. Segundo informaes colhidas com Dona Marilda Sobreira29 (in memoriam) h alguns anos, a chegada do trem a Cajazeiras era um acontecimento: a estao da cidade se tornava um ambiente de sociabilidade e diverso, onde a juventude do interior se apresentava com esmero e se aglutinava para recepcionar o trem e as novidades com ele chegadas esta era uma prtica extensiva a todo Brasil. Inclusive o rolo do filme que iria ser projetado no Cine Moderno a cada semana, de acordo com Dona Marilda, tambm era esperado com ansiedade na estao do trem.

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Dados colhidos em conversa com Dona Marilda Sobreira entre os meses de setembro e outubro de 2007. Falecida em janeiro de 2009 a depoente era filha do Major Epifnio Sobreira, comerciante de grande influncia em Cajazeiras nas primeiras dcadas do sculo XX. O major tambm foi o empreendedor do Cine Moderno, inaugurado na cidade em 1923. Dona Marilda permitiu anotaes da conversa que ocorreu em carter informal ainda na etapa de levantamento de dados para a elaborao do projeto, posteriormente submetido ao PPGH UFPB, que se transformou nesta dissertao.

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Ainda sobre a importncia do trem no aceleramento de notcias e correspondncias, Aranha relata que:
(...) a dobradinha estrada de ferro-correios, ou estrada de ferro-imprensa, provoca um enorme impacto no cotidiano das pequenas comunidades. Se as capitais de Provncia contam, ainda, no Imprio, no s com jornais dirios, mas com jornais dirios aparelhados com servios telegrficos, atravs do qual pode-se acompanhar, no dia-a-dia, o que vai pelo Brasil e pelo mundo, a realidade bem diferente pela vastido do interior. Aqui esse acompanhamento s possvel at onde chega o trem de ferro. (ARANHA, 2005, p. 96)

Outras novidades modernas destacadas pelo mesmo autor em sua pesquisa dizem respeito ao telgrafo e ao telefone que tambm podem ser considerados como duas maravilhas dos novos tempos. Sobre esses dois aparatos, o autor destaca que sua utilizao nas cidades do interior do Norte tambm esteve atrelada linha do trem, visto a facilidade que possibilitava a instalao dos cabos e fios telegrficos seguindo os trilhos, embora tenham existido casos como o da cidade de Areia, no Brejo Paraibano, que j, em 1896, contava com o telgrafo, mas que nunca contou com uma linha frrea. Em Cajazeiras, a instalao dos fios telegrficos data de 1911, segundo afirma Costa (1986, p. 36). O telgrafo, em seu tempo, representou um grande avano, no que se refere rapidez na comunicao de longa distncia: foi o primeiro aparelho a permitir a comunicao com o uso dos fios e da eletricidade. Este aparelho foi inventado em 1837 pelo norte americano Samuel Morse. Foi grande o espanto e admirao dos novos usurios diante de tamanha tecnologia, talvez s superada com a inveno do telefone. Os dois aparelhos foram contemporneos. O Brasil pode utilizar essas modernidades de maneira quase imediata depois de serem apresentadas ao mundo. As primeiras linhas telefnicas do Recife, por exemplo, foram implantadas, apenas, seis anos aps a apresentao feita por Graham Bell, nos Estados Unidos em 1877. No que se refere iluminao artificial, a trajetria que esta modernidade fez nas grandes cidades do mundo, desde as ltimas dcadas do sculo XIX at o incio do XX, esteve atrelada a fatores como a necessidade de prolongar alguns ritmos da atividade do trabalho dirio, especialmente, questes relacionadas segurana, decisivas no

desenvolvimento de equipamentos e da energia necessria para iluminar as ruas das metrpoles da poca: A idia de luz artificial moderna, com destaque para o gs num primeiro momento, assume tanto mais importncia quanto mais se torna visvel que escurido e vida metropolitana so incompatveis (ARANHA, 2005, p. 122).

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Esta afirmao se baseia nas preocupaes dos citadinos com o aumento da criminalidade nas metrpoles europeias da poca, em consequncia do agigantamento dessas cidades, fator que desencadeava todo um processo desordenado de aumento da populao urbana e, com ele, advinham diversos problemas de infraestrutura e de segurana, sendo um dos mais graves, a violncia que se tornava mais evidente durante noite, quando a escurido dominava as urbes. Na anlise de Walter Benjamim (1994, p. 47), o aumento no nmero de lampies a gs no reinado de Napoleo III, deu uma maior sensao de segurana populao de Paris, possibilitando a dinmica da multido, nas ruas, tambm durante a noite. Esta realidade se intensifica com o advento da luz eltrica, que era vista de maneira crtica pelos escritores e poetas, no que se refere ao prolongamento das atividades dirias de trabalho, feito em nome de uma explorao capitalista que no permitia aos comerciantes das ruas principais da cidade fechar as portas antes das dez horas da noite. Dessa maneira, a substituio da iluminao a gs, pela eltrica, torna-se bastante significativa neste ponto. O choque provocado pela uniformidade com que a luz eltrica acionada para iluminar as ruas da cidade um contraste brutal com o ritmo dos antigos acendedores de lampio a gs, que iam de poste em poste, seguindo a velocidade de sua prpria condio humana, a iluminar as galerias e a inspirar os poetas (BENJAMIM, 1994, p. 47-48). Contudo, a iluminao eltrica tambm causa encanto e seduo que acaba por conquistar os parisienses, para quem a ostentao e o exibicionismo marcaram o desenvolvimento desse novo sistema, que j em 1900 contava com 350 mil lmpadas eltricas, nmero ainda insuficiente para iluminar toda a cidade, mas que para a Exposio Universal de Paris daquele ano j era suficiente para causar orgulho e eleger a eletricidade como signo do moderno por excelncia (ARANHA, 2005, p. 25-26). Entre os anos de 1900 e 1920, a iluminao eltrica era vista, no apenas como um equipamento necessrio, mas tambm como algo maravilhoso, no sentido de admirao e embelezamento de praas e vias pblicas, mesmo que essa iluminao no tenha atingido, de imediato a toda cidade. Por isso a ostentao de quem tinha a luz eltrica iluminando a residncia ficava mais evidente. Assim sendo, a utilizao da luz eltrica podia ser vista como um bem suprfluo, um aparato decorativo que servia para ornar e abrilhantar casas de espetculos, especialmente nos teatros, hotis, mas tambm, estaes ferrovirias e reparties pblicas (ARANHA, 2005, p. 26).

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J com relao Paraba da mesma poca, a iluminao artificial, de fato, s comea a tomar corpo a partir de 1920, quando passa diretamente do sistema lampio de querosene para o de luz eltrica, sendo que as primeiras experincias com essa energia datam do ano de 1912, na cidade de Itabaiana e na capital do Estado. Na cidade de Princesa, a luz eltrica chegou em 1925 (MARIANO, 2010, p. 69). Em Cajazeiras, na dcada de 1920, a iluminao da cidade ainda era feita com base na utilizao de lampies a querosene, mas j existia interesse por parte do prefeito local em implantar a iluminao eltrica para a cidade, reconhecida como uma grande melhoria para a populao da cidade. Isso pode ser observado em nota de um jornal da poca:
LUZ ELTRICA Consta que se acham bastante adiantadas as negociaes do Sr. Prefeito, com um eletricista que se encontra, actualmente, entre ns, attinentes a um contracto de instalao completa para illuminao, a luz electra, da nossa estremecida cidade. Merece os nossos mais francos e calorosos applausos, esse gesto de benemerncia do Sr. Prefeito, procurando levar a effeito um dos melhoramentos de que mais necessitamos satisfazendo, desta maneira, s mais vidas aspiraes do nosso povo, que deseja ver Cajaseiras dotada de tudo que faz jus, afim de conquistar o lugar de destaque, que lhe est reservado entre as mais adiantadas cidades deste Estado e dos limitrophes.30

Seguindo uma viso semelhante, a respeito de como a modernidade foi recebida na cidade de Princesa, Serto paraibano, nas primeiras dcadas do sculo passado, Mariano afirma que, se houve ou no, um modernismo na cidade, em comparao quilo que ocorreu nas grandes metrpoles da poca, difcil estabelecer esse parmetro. Para a autora, no entanto, mesmo Princesa no possuindo (...) as dimenses econmicas, sociais e populacionais que se viam nos grandes centros (MARIANO, 2010, p. 2), e mesmo que a populao local no tenha experimentado de maneira to profunda o processo de transformao urbana e social, em se comparando a conjuntura local a centros como So Paulo e Rio de Janeiro, no significa que Princesa no tenha sentido o impacto das mudanas provocadas pelo advento das modernidades que adentraram seu territrio, sobretudo na dcada de 1920. Modernidades como a luz eltrica, o telgrafo, a melhoria de vias pblicas, ou ainda a chegada de smbolos do moderno como o futebol, o automvel e o cinema, no passaram
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Ptria Jornal. Orgam Independente e Noticioso. Redator: Julio Moesia Rolim. Estado da Parahyba, End. Telegraphico:...PATRIA; ANNO I, Cajaseiras, 24 de novembro de 1923. Numero 2 (SILVA FILHO, 1999, p. 309).

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despercebidos pelos habitantes da cidade. Pelo contrrio, foram motivo de celebrao e de adoo de novos costumes pela populao local, pelo menos em sua parcela mais abastada, que podia pagar para ter acesso s novidades. Mas, mesmo com essas restries, segundo a autora, esses modernismos alteraram, de certo modo, o ritmo cotidiano dos princesenses. Outro aspecto evidenciado por Mariano (2010, p. 61) mostra que esse surto modernista em Princesa, no perodo por ela estudado, entre 1920 e 1930, coincide com o auge da cultura algodoeira, na qual a cidade se destacava, no somente, pelas transaes comerciais dentro do prprio estado da Paraba, poca um dos maiores produtores do Brasil, mas tambm com os vizinhos Rio Grande do Norte e Pernambuco. A importncia de dar essa nfase ao algodo produzido na cidade, de acordo com Mariano, porque foram justamente os recursos advindos da produo e do comrcio do produto que possibilitaram os investimentos necessrios introduo de melhorias e aquisio dos equipamentos considerados smbolos da modernidade e do progresso (MARIANO, 2010, p. 61). Como j foi visto nas anlises de Silva Filho, o algodo foi fonte de imensa fortuna para o Estado da Paraba e para os produtores sertanejos, trouxe a eles, status social e grande prestgio poltico junto ao governo estadual e at mesmo federal. Segundo Mariano, tal processo no foi diferente na cidade de Princesa. Com o dinheiro trazido por meio do comrcio do algodo foi possvel o desenvolvimento de uma srie de outros empreendimentos, nunca vistos na cidade, como a implantao de indstrias e a ampliao do comrcio local. Sobre tal conjuntura, a historiadora relata:
Os comerciantes prosperavam com o dinheiro trazido pelo algodo. As lojas, situadas na rua principal, no fechavam mais para o almoo, como antigamente, aproveitavam a onda crescente de consumo de novidades. Na cidade, estavam instaladas uma usina eltrica e uma usina de beneficiamento e prensagem do algodo. J em Patos do Irer, distrito de Princesa, o que se tinha era um verdadeiro parque industrial com fbricas de bebidas ali eram fabricados, a seu tempo, os famosos vinhos Embaixador e o Velho de Fructas usinas de acar, descaroador de algodo e mquina de despolpar caf. (MARIANO, 2010, p. 61 - 62)

Outro fator que tambm favoreceu o desenvolvimento da cidade de Princesa na dcada de 1920, foi a ao da Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas IFOCS, rgo criado ainda em 1909, mas que s atuou com mais intensidade na gesto de Epitcio Pessoa como presidente da Repblica (1919-1922), no somente na referida cidade, mas em todo o Estado. A atuao do IFOCS em muito contribuiu para a gerao de emprego e renda nas cidades do interior da Paraba, dentre as quais Princesa foi bastante beneficiada. Dentre essas obras, a construo e melhoramentos de estradas e audes foram as mais importantes. O

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melhoramento nas estradas possibilitou uma maior dinamizao da cidade facilitando seu intercmbio com os municpios vizinhos, tanto da Paraba como de Pernambuco, o que possibilitou um grande desenvolvimento para o comercio local (MARIANO, 1999, p. 67). Entretanto, para a historiadora, o processo da modernidade na cidade de Princesa, na dcada de 1920, tambm precisa ser analisado de forma crtica, visto que a convivncia entre o tradicional e o moderno evidenciada atravs dos meios pelos quais a cidade recebeu tais benefcios. Inserida no contexto da Repblica Velha, Princesa se encontrava sob a influncia do Coronel Jos Pereira que, de posse dos poderes polticos e econmicos locais, foi um dos grandes patrocinadores dos melhoramentos urbanos que a cidade recebeu, tais como: calamento e ampliao de ruas e avenidas, construo de prdios pblicos e privados, melhoramentos de estradas e iluminao eltrica. Um progresso que se tornou possvel graas riqueza do ouro branco (algodo) e ao prestgio poltico do prprio coronel (MARIANO, 2010, p. 107). Como um tpico coronel da Repblica Velha, Jos Pereira esteve com o controle poltico da cidade de Princesa durante vinte e cinco anos, e sendo deputado estadual por quatro mandatos, gozava de grande prestgio, no somente local, mas em nvel nacional. Era um forte aliado da oligarquia epitacista, seguindo o velho esquema da troca de favores e de votos, o que possibilitou a implementao das muitas melhorias no que se refere s obras de urbanismo da cidade, conquistas pelas quais foi descrito como homem progressista (MARIANO, 2010, p. 114). Contudo, essa realidade no invalida os sinais indicativos das mudanas materiais que ocorreram na cidade e no imaginrio social (MARIANO, 2010, p. 121), advindos como signos do moderno que chegaram cidade de Princesa na dcada de 1920 e trouxeram a imagem do novo, embora nem todos o habitantes tenham convivido com ela de uma mesma maneira. A excluso social resultante da no acessibilidade da maior parte da populao em relao aos chamados cones da modernidade, tambm evidencia a convivncia entre o moderno e o tradicional na cidade de Princesa. Sobre esse aspecto, a autora destaca o exemplo do jogo de futebol, pois se hoje este um esporte ligado, sobretudo s comunidades mais carentes das cidades brasileiras, ao ser implantado no Brasil, primeiro incorporado como uma prtica desportiva das elites, fator que vai se repetir ao chegar s cidades paraibanas, ainda nas primeiras dcadas do novecentos, como o caso de Princesa, onde em 1918, logo

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foram formados dois times, compostos por membros da elite princesenses da poca (MARIANO, 2010, p. 43). Mesmo assim, inegvel que o futebol causou impactos considerveis entre a populao local gerando, de um lado, uma grande aceitao, por parte da juventude, que se preparava aos domingos com suas melhores roupas para ir ao campo ver os times locais ou visitantes se enfrentarem, como na mudana de comportamento devido participao das mulheres, que saam de suas casas, do espao privado, e passavam a frequentar e a se divertir com a novidade no espao pblico (MARIANO, 2010, p. 41-42). Segundo a autora, o esporte tambm gerou descontentamentos e preconceito por parte dos mais conservadores, que o consideravam imoral, sendo um dos motivos para tal concepo o tipo de vestimenta usada pelos jogadores cales que deixavam muito em evidncia os corpos dos atletas. O cinema tambm outro exemplo destacado por Mariano em sua pesquisa como uma novidade que causou encantamento na populao princesense. Instalado na cidade em 1924, de acordo com a narrativa da autora, o filme antes de ser exibido para a sociedade local fazia um grande percurso. Partindo de trem do Recife ia at a atual cidade de Arco Verde, no serto pernambucano de onde prosseguia de automvel at Princesa. Em alguns casos, o cinema tambm foi motivo de escndalo e de rejeio: isso se devia ousadia de muitas cenas dos filmes exibidos que, embora cortadas pelo operador da mquina, eram suficientes para que alguns pais de famlia chegassem a proibir que as filhas os assistissem (MARIANO, 2010, p. 53). Para a historiadora, todo esse processo de melhoramento e embelezamento da cidade de Princesa sofreu uma forte ruptura com o advento dos embates provocados pela chamada Revolta de Princesa, um conflito que se iniciou com questes polticas e se tornou um movimento armado, contrapondo o ento Governador do Estado, Joo Pessoa, e o Coronel Jos Pereira. Este evento trouxe decadncia economia local, muitos comerciantes fugiram para as vizinhas cidades de Pernambuco ou fecharam as portas diante da crise que se abateu sobre o municpio. As indstrias existentes ficaram arrasadas por falta de investimentos e tambm abriram falncia, e at mesmo a vida cultural da cidade enfrentou prejuzos e ficou estagnada. (MARIANO, 2010, p. 142) 3.4 Cajazeiras no contexto da modernidade: crescimento urbano e construo de um Patrimnio Arquitetnico Sob o olhar da historiografia oficial, a cidade de Cajazeiras tem suas origens ligadas fundao de uma instituio de ensino, obra empreendida pelo Pe. Incio de Sousa Rolim que,

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em 1829, teria iniciado suas atividades com uma pequena escolinha localizada no Stio Serraria no extremo oeste da cidade. Este estabelecimento logo teve sua fama espalhada por toda a regio devido qualidade do ensino que ali era ministrado. Em decorrncia dessa fama, houve uma grande procura pelos servios educativos que o religioso prestava. Em 1843, a escola foi transferida para uma rea maior e, posteriormente, conseguindo a autorizao do ento Presidente da Provncia, o Padre Rolim transformou o estabelecimento em um Colgio de instruo secundria. Segundo Antonio de Sousa, na obra Cajazeiras nas crnicas de um mestre escola, h uma notvel inteno de afirmar a existncia de um carter diferenciado no que se refere histria sobre a origem da cidade, especialmente em relao aos demais municpios da Paraba, do Cear e de Pernambuco. A construo dessa imagem das origens da cidade equipara-a apenas, ao exemplo da cidade de So Paulo, cuja origem tambm se deu em torno de um colgio. Seguindo essa compreenso, Cajazeiras possui uma singularidade a que nenhuma outra de seu estado se iguala (SOUSA, 1981, p. 15). De acordo com a mesma historiografia, na dcada de 1860 o Colgio do Padre Rolim atinge seu auge, com um currculo que mantinha o ensino de Latim, Francs e Geografia para 85 alunos31. Assim, o lugarejo foi crescendo e se desenvolvendo em torno desse colgio, sendo em 1863 elevado categoria de Vila e sede do municpio, o qual foi instalado em 20 de junho de 1864, subindo categoria de cidade, somente em 10 de julho de 1876. No Colgio Padre Rolim que s passou a ser conhecido com esse nome em 1903, mas que, segundo a historiografia oficial de Cajazeiras, a continuao da escolinha construda na primeira metade do sculo XIX foram educadas vrias personagens de destaque na Histria do Nordeste, como na prpria Histria recente brasileira, dentre os quais se podem citar: Padre Ccero Romo Batista; Joaquim Arcoverde de Albuquerque Cavalcante (o Cardeal Arcoverde); Des. Peregrino de Arajo (Governador da Paraba de 1900 a 1904); Dr. Irineu Joffily (historiador, jornalista, advogado e Deputado Provincial) e Toms Duarte Rolim (heri da Guerra do Paraguai)32.

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Informao coletada em Documento de 1976, alusivo ao primeiro centenrio de Cajazeiras, comemorado naquele mesmo ano. Entretanto, o documento a que tivemos acesso foi publicado na edio histrica comemorativa dos 80 anos do jornal O Rio do Peixe: Orgam litterario, noticioso e de orientao catholica, que circulou na cidade pela dcada de 1920 e 1930 e foi editado em 22 de agosto de 2004 pelo professor Aguinaldo Rolim como parte das comemoraes alusivas ao dia da cidade. 32 Dados encontrados na Revista Cajazeiras, 199 anos depois. Publicao da comisso Especial do Bicentenrio do Padre Rolim em 22 de agosto de 1999.

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Devido a esses acontecimentos, Cajazeiras ficou inscrita no imaginrio da sociedade paraibana como a cidade que ensinou a Paraba a Ler33. Uma identidade impressa e divulgada por uma cultura histrica que busca exaltar o nome de seu fundador, Padre Rolim, entre outros vultos histricos da cidade, como o poeta Cristiano Cartaxo e o professor Antonio de Souza, pois, segundo a compreenso de Antonio Jos de Souza Sobrinho, no prefcio da obra Cajazeiras nas crnicas de um mestre-escola, a maneira mais significativa de se conhecer a histria de uma cidade atravs de suas personagens. Como j foi apontado anteriormente, em relao a outras cidades paraibanas analisadas nessa dissertao, foi tambm na dcada de 1920 que Cajazeiras comeou a conhecer mudanas significativas na vida material e cultural, que denotam a chegada de cones e aes de modernidade. Por essa poca, o comrcio j era uma atividade importante, que dinamizava a vida da populao local e das cidades vizinhas com as quais os comerciantes cajazeirenses mantinham transaes. Entretanto, os grandes negcios do algodo eram feitos com praas mais desenvolvidas, como a capital cearense ou a pernambucana ou ainda com Mossor, no Rio Grande do Norte. O intercmbio com a capital do estado de incio era dificultado pelas condies de acesso, que s vo melhorar a partir da chegada do trem em 1923 e o melhoramento das estradas de rodagens j na dcada de 1930 (LEITO, 1999, p. 34-35). Como em outras cidades, a produo de algodo era bastante significativa no que se refere ao desenvolvimento comercial e industrial de Cajazeiras, que mesmo assim, ainda lutava para se firmar, enquanto centro urbano promissor. Durante as primeiras dcadas do sculo XX, o principal obstculo para o crescimento urbano da cidade eram as dificuldades financeiras, devido baixa arrecadao fiscal, situao que piorava muito durante os anos de seca (SILVA FILHO, 1999, p. 287). A seca, que era considerada como uma constante vil na vida dos sertanejos chega a ser apontada pelo cronista Costa (1986) como um mal necessrio ao sertanejo para que, por meio dela, o governo federal se sensibilizasse e olhasse para o serto nordestino e lhe dispensasse favores por meio das obras do IFOCS34. Neste sentido, a institucionalizao da seca como problema que precisa ser combatido, sobretudo, a partir da interveno estatal, acabava dando sustentabilidade chamada indstria da seca. Foi a partir da compreenso que se fundamenta na ideia de que o aspecto climtico responsvel pelos dramas vividos pela atividade produtiva e pela a pobreza da regio nordeste que, na dcada de 1920, Cajazeiras

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Frase de Alcides Carneiro em reconhecimento aos mritos do Padre Incio de Sousa Rolim e a Primazia de Cajazeiras na educao da Paraba. 34 Instituto Federal de Obras Contra a Seca.

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recebeu o primeiro conjunto de servios empreendidos pelo IFOCS, dentre os quais a construo de grandes reservatrios de gua e a abertura e melhoria de estradas de rodagem foram os mais executados. Essas obras tiveram grande respaldo no cotidiano local, movimentando a cidade em suas esferas poltica, social, econmica e cultural. A construo do Aude de Engenheiro vidos, por exemplo, atraiu trabalhadores de vrias localidades do Nordeste, o que proporcionou um aumento populacional e tambm gerou emprego e renda para a cidade. Contudo, mesmo que as obras do IFOCS tenham tido sua importncia, o progresso chega a Cajazeiras, sobretudo, pela produo do algodo. Era o ouro branco, o grande responsvel pela gerao da riqueza que possibilitou a renovao do perfil material do municpio, com as primeiras transformaes urbanas. O algodo era at visto como a flor da cidade (SILVA FILHO, 1999, p. 292). Em anos de boa safra do algodo era grande a euforia, e o progresso se fazia sentir em Cajazeiras. Em perodos de alta no preo do produto, o dinheiro circulava abundante e possibilitava a ostentao das riquezas conseguidas. A compra de automveis era um desses luxos, os Ford modelo T eram exibidos nas ruas da cidade pelos coronis locais que, no entanto, no abriam mo de suas montarias tradicionais, nas quais desfilavam, aos sbados, na feira (COSTA, 1986, p. 62). Ainda com relao s obras do IFOCS necessrio destacar que no somente a construo do Aude de Engenheiro vidos, mas tambm de Piles, em So Joo do Rio do Peixe e So Gonalo, em Sousa, trouxeram uma grande dinamizao tanto para Cajazeiras como para toda a regio polarizada por essas cidades, que fazem fronteira com o municpio e tambm foram bastante beneficiadas pelas obras de construo desses grandes reservatrios. A engenharia para tais empreendimentos ainda no existia no Brasil, por isso, foi contratada uma empresa norte-americana denominada Dwight P. Robinson. A chegada dos estrangeiros e os novos hbitos por eles introduzidos foram fatores de grande impacto comercial e cultural para Cajazeiras, inclusive sendo vistos como a chegada da civilizao cidade (COSTA, 1986, p. 53-57). No entanto, mesmo que alguns desses novos costumes sejam vistos de maneira positiva, a chegada dos norte-americanos impulsionou outras atividades de aspectos contraditrios, considerados perniciosos para a cidade como o aumento do nmero de cabars, fato esse destacado pelo cronista como as desvantagens da civilizao e da modernidade da qual, a juventude cajazeirense deveria ser desviada. Para isso, a prtica desportiva do futebol foi bastante incentivada at mesmo pelo bispo catlico da poca. O futebol tambm recebeu influncia dos norte-americanos, que foram responsveis pela difuso das regras do esporte na cidade, organizando campeonatos. Contudo, os

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primeiros times cajazeirenses, entre os quais existia uma verdadeira rivalidade, foram os Pitaguaras Football Club e o Guarany Sport Club que, embora com a presena de nomes indgenas, a identificao dos team em ingls, d uma demonstrao da influncia da lngua do pas de origem do futebol e de quanto era recente sua prtica no pas. Ainda com relao chegada dos estrangeiros, os comerciantes tiveram que se adaptar a uma nova clientela de gostos diferenciados o que acabou por influenciar a populao local. A procura por mercadorias como conhaques e vinhos finos, comida enlatada e as novidades da moda obrigavam os cajazeirenses a se abastecerem desses produtos em Fortaleza ou no Recife. As propagandas publicadas nos jornais da poca nos do uma demonstrao do interesse dos comerciantes em divulgar as novidades adquiridas. Era o indcio de uma nova dinmica econmica e cultural na cidade. Os anncios abaixo nos do o exemplo.

Fig. 3Publ icad o no jorn al O Spor t Org am Inde pendente, Litterario e Noticioso, n. 113, 7 out. 1928.

Fig. 4 - Publicado no jornal O Sport Orgam Independente, Litterario e Noticioso, n. 85, 25 mar. 1928.

Fig. 5 - Publicado no jornal O Sport Orgam Independente, Litterario e Noticioso, n. 68, 27 nov. 1927.

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Outro fator que contribuiu para isso foi o crescimento populacional, com a chegada de pessoas de outras localidades, em busca dos empregos nas obras do IFOCS. Segundo Leito (2000, p. 40), houve uma expanso urbana bastante significativa na dcada de 1920, em Cajazeiras. O autor afirma, em Inventrio do Tempo: memrias, que no incio de 1928, a cidade j despontava como importante centro comercial da regio. Para o cronista, esse crescimento se deu, especialmente, pela atuao das instituies de ensino, que atraam estudantes de todo o Serto paraibano e do Cariri cearense e tambm devido j existente rede rodoviria, que ligava a cidade a quase todas as regies do Nordeste, e a presena da linha frrea, que possibilitava aos comerciantes locais se abastecerem das novidades, nas praas do Recife e de Fortaleza (LEITO, 2000, p. 34-35). Este contato com os grandes centros da regio, incluindo a capital paraibana, foi responsvel por incutir no imaginrio sertanejo os anseios de modernidade que circulavam nos discursos empreendidos pelas autoridades, pelos peridicos e pessoas da sociedade local que almejavam o progresso da urbe. A aquisio de cones como automveis, cinema, futebol, jornais, clubes recreativos e o crescimento urbano com a construo de imveis, calamentos de ruas e construo de praas, entre outras, eram mudanas que davam s pessoas da cidade a sensao de novidade que perpassava o imaginrio coletivo como uma renovao civilizadora (SILVA FILHO, 1999, p. 298). Assim, Cajazeiras foi adquirindo os traos da modernidade, com as limitaes prprias de sua condio de cidade do interior e sem as propores das grandes metrpoles j discutidas anteriormente. Contudo, as preocupaes com relao questo da higiene e do saneamento tambm se fizeram presentes nos discursos de autoridades e de pessoas mais esclarecidas que lutaram por medidas para resolver o problema. Nas primeiras dcadas do sculo XX, a principal preocupao dos cajazeirenses com o saneamento dizia respeito permanncia de uma grande rea de pntano localizada no centro da cidade. Tal pntano, segundo consta, era alimentado pelas guas do Aude Grande35, at hoje existente no municpio e altamente contaminado, mas que na poca servia para abastecer a cidade de gua potvel, da o porqu da preocupao constante (SILVA FILHO, 1999, p. 301). As atividades realizadas nas margens do aude, como a lavagem de roupas e bebedouro de animais, eram motivo de protesto, por serem consideradas insalubres e comprometerem a qualidade da gua por ele oferecida. Alm disso, o local tambm era visto como um foco de
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O Aude Grande atualmente rea de preservao e se encontra dentro da linha demarcatria do centro histrico da cidade.

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proliferao de miasmas36, na poca, entendidos como responsveis pela difuso de doenas e de epidemias entre a populao. A coleta de lixo era outro problema que necessitava de urgente soluo, embora existindo desde a gesto do prefeito Sabino Rolim (1913-1929), um servio desta natureza, este era bastante precrio, sendo feito por intermdio de uma carroa puxada por boi. Segundo Costa (1986, p. 61-62), esses resduos eram depositados no muito distante da rea do centro, e sim, em terrenos prximos ao sangradouro do prprio Aude Grande. Outro acontecimento que marcou a presena de novas ideias no imaginrio cajazeirense na dcada 1920, foi a fundao de associaes de trabalhadores, como o Grmio Artstico Cajazeirense, em 5 de junho de 1925 e o Crculo Operrio So Jos, em 31 de maio do mesmo ano. Sobre o Grmio Artstico, Costa (1986, p. 64) fala em suas memrias que este, teve influncia das ideias trabalhistas j presentes no imaginrio sertanejo e visava organizar trabalhadores de diversas categorias tais como alfaiates, carpinteiros, mestres de obra e guarda livros, entre outros, para reivindicar melhorias, como o fechamento do comrcio aos domingos. Esta ao foi conseguida em parceria com a Associao dos Trabalhadores do Comrcio, tambm recentemente criada.

Fig. 6 - Sede do Circulo Operrio Foto: Jos Carlos Alves de Freitas Junho de 2010

Fig. 7 - Sede do Grmio Artstico Cajazeirense Foto: Jos Carlos Alves de Freitas Junho de 2010

Ainda em relao ao Grmio Artstico, Silva Filho destaca que, em sua pesquisa, constatou que uma das preocupaes da associao era fornecer educao ao trabalhador, bem como a tomada de medidas assistenciais como ajuda financeira, famlia dos mesmos, em caso de doenas. (SILVA FILHO, 1999, p. 308-309)
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A teoria dos miasmas se tornou bastante popular no sculo XVIII para explicar no apenas as enfermidades dos pntanos, mas todas as doenas produzidas por cheiros de coisas estragadas e podres. A limpeza no um problema esttico: uma questo de sade, ou seja, de higiene (no sentido original da palavra). E o melhor guia para se livrar das doenas a orientao do nariz. No sculo XIX, essa teoria continuou a orientar as autoridades sanitrias e mdicas com relao a preveno de doenas e seu contgio. Segundo a teoria as doenas estavam associadas putrefao e a maus odores, podiam se propagar pelo ar, e podiam ser evitadas por substncias que impedissem a putrefao. Segundo a teoria dos miasmas, os vapores nocivos poderiam ocasionar qualquer tipo de doena (eram causas no especficas) (MARTINS, s.d.).

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No que se refere ao Crculo Operrio, este teve como discurso impulsionador de sua fundao a voz do bispo diocesano, D. Moiss Coelho. Assim, sendo um rgo de orientao catlica, agremiava o restante dos trabalhadores que no participavam das demais associaes. Em suas atividades, alm de pregar aos membros os fundamentos da doutrina catlica, visando mant-los na retido do comportamento e longe dos vcios, tambm via a necessidade de fornecer instruo aos trabalhadores, entendida como uma causa humanitria diante da estatstica do analfabetismo que afligia as sociedades sertanejas. Entretanto, vale ressaltar que o principal objetivo era afastar os trabalhadores das ideias socialistas em grande evidncia na poca. Isso pode ser afirmado com base tanto nas memrias de Costa como na pesquisa de Silva Filho. As duas instituies, mesmo possuindo caractersticas diferenciadas com relao s ideias que serviram de base para sua fundao, acabavam seguindo o iderio cristo catlico, que influenciava a sociedade de uma maneira geral. Segundo o professor Jos Antonio de Albuquerque, no havia, de fato, uma luta trabalhista movendo as aes de nenhuma das duas instituies, era mais uma maneira de agremiar os trabalhadores para discusses das questes polticas e sociais recorrentes na poca e a realizao de algumas aes humanitrias e assistencialistas, como por exemplo, a posse de um jazigo no Cemitrio Corao de Maria para os membros do Circulo Operrio 37. Com relao participao da Igreja Catlica no desenvolvimento de Cajazeiras, possvel afirmar que essa instituio tinha uma forte influncia no cotidiano da sociedade local e que isso acabou se refletindo na construo da cultura histrica local. o que podemos observar em Leito (1999), para quem a implantao da Diocese de Cajazeiras em 1914, foi um fato que em muito contribuiu com a chegada do progresso na cidade. Para ele, este acontecimento foi o grande responsvel pelo primado cultural que projetou Cajazeiras dentre as demais cidades da regio. Diante da viso do autor, percebe-se a questo da convivncia entre tradio e modernidade na chegada das ideias que povoaram o imaginrio da populao de Cajazeiras, nas primeiras dcadas do sculo XX. Em muitas passagens das obras dos autores cajazeirenses a que tivemos acesso (COSTA, 1986; LEITO, 1999; SOUZA, 1981) percebese referncias Igreja Catlica e participao que as autoridades eclesisticas tinham nas
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Informaes coletadas em conversa informal com o professor Jos Antonio de Albuquerque da UFCG Campus de Cajazeiras realizada para confirmao de alguns dados obtidos por meio de leituras acerca da histria de cidade. A autorizao para colocar tais informaes e citar o nome do seu autor foi concedida. Sendo que o mesmo tambm um dos depoentes das entrevistas gravadas que sero analisadas no prximo captulo.

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decises polticas, sociais e culturais da cidade. Segundo Costa (1986), a festa da padroeira era um grande momento para a cidade: celebrada em agosto, trazia grande animao e entusiasmo, sobretudo para a juventude local e mais ainda quando o ano tinha tido bom inverno e boa safra. No entanto, segundo o mesmo cronista, a realidade de festa e alegria no era sempre corriqueira: o serto quase sempre castigado pela seca tambm conheceu outro tipo de tragdia. Foi o que ocorreu em 1924, ano de um inverno bastante rigoroso que causou muitas inundaes e prejuzo para as plantaes, tambm foi o ano em que foram canceladas as obras do IFOCS, por ao do ento presidente da Repblica Arthur Bernardes. Com isso, muitos dos grandes empreendimentos ficaram inacabados, como o aude de Engenheiro vidos, concludo apenas em 1936, quando os servios do rgo federal foram reabertos no Nordeste sob a gerncia do Ministro da Viao e Obras Pblicas, Jos Amrico de Almeida, perodo em que o Brasil j contava com tecnologia e engenharia necessrias para tais construes, dispensando desse modo a assistncia dos norte-americanos (COSTA, 1986, p. 59). A dcada de 1930 tambm foi promissora para Cajazeiras. Com a reabertura das obras contra as secas, a cidade recebeu grandes injees de verbas federais que somadas aos anos de boas safras de algodo respectivamente nos anos de 1933, 34 e 35 possibilitaram o embelezamento urbano com o melhoramento de ruas, a construo de palacetes e outros imveis, sendo um dos destaques, o Edifcio OK. Erguido na Avenida Presidente Joo Pessoa, no centro da cidade, este empreendimento foi considerado de grande ousadia para a poca, teve sua planta elaborada pelos engenheiros do IFOCS. Sua inaugurao, em 1936, com um baile, a rigor, onde o smoking foi traje obrigatrio, estiveram presentes o ento presidente do Estado, Argemiro de Figueiredo, e o jornalista Assis Chateaubriand (COSTA, 1986, p. 109). Obra de grande aceitao pela sociedade cajazeirense, o empreendimento foi definido pelo bispo diocesano D. Joo da Mata como espao de diverses sadias capazes, sobretudo de desviar a juventude masculina de ambientes de promiscuidades. O Edifcio OK era composto pelo Cine Teatro den no andar trreo e no piso superior, por um clube danante chamado Excelsior Clube. At o incio da dcada de 1990 o Cine den mantinha sesses regulares de cinema na cidade.

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Fig. 8 - Estado atual do Antigo Edifcio OK Foto: Jos Carlos Alves Freitas. Junho de 2010

A preocupao mostrada no pargrafo acima, com relao a ambientes de promiscuidade, tambm era parte das questes relacionadas aos discursos em prol do saneamento da cidade. A criao do Posto de Higiene de Cajazeiras, tambm ocorrido da dcada de 1930, foi considerada uma grande conquista nesse sentido. Diante dos males que ainda eram significativos e contribuam para o alto ndice de mortalidade, especialmente infantil, no somente em Cajazeiras, mas tambm em todo Serto, a criao de um posto de higiene era uma importante passo para a cidade, que se pretendia moderna e civilizada. Mas, Cajazeiras s contaria com um Hospital, na dcada seguinte. A instalao de usinas de algodo tambm se configurou como grande propulsora para a economia e o desenvolvimento urbano da cidade na dcada de 1930. Usinas de beneficiamento de grande porte, como a Sociedade Algodoeira do Nordeste do Brasil SANBRA, e a multinacional Anderson Clayton, trouxeram emprego e renda para o municpio. No entanto, necessrio destacar que a cidade j possua um empreendimento desse porte, desde a dcada de 1920. Era a Usina Santa Ceclia, pertencente ao coronel Joaquim Matos, que exportava seus produtos pelo Porto de Fortaleza. O coronel Matos tambm foi prefeito da cidade de 1935-1937. No que se refere aos melhoramentos urbanos ocorridos na dcada de 1930 em Cajazeiras, alguns foram empreendidos durante a gesto do coronel Matos, como a construo de um novo Aougue Pblico, localizado no centro da cidade, a compra de terreno para a construo do futuro Hospital Regional, remodelao dos cemitrios, calamento de ruas com paraleleppedos e a melhoria da iluminao pblica, com a substituio do motor a gs para um movido a leo diesel, algo que possibilitou a extenso no tempo de iluminao das ruas at as 23 horas (COSTA, 1986, p. 121).

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Em relao aos investimentos comerciais, a cidade j contava com concessionria da Chevrolet e com uma agncia da Ford. Uma agncia do Banco do Brasil tambm j tinha sido instalada na cidade, o que evidenciava certa demanda de capitais que necessitavam de investimentos. Com a presena sempre constante de aes da Igreja Catlica em Cajazeiras, a dcada de 1930 foi encerrada com um evento considerado um dos marcos na memria da populao local. Um Congresso Eucarstico, celebrado no ms de junho de 1939 sob a presidncia do bispo D. Joo da Mata contou com a presena de clrigos de vrias cidades e estados nordestinos. Para homenagear o Congresso e perpetuar na memria a fora da f catlica em Cajazeiras, no mesmo ano o mdico, Dr. Silvino Bandeira, doou uma rplica da esttua do Cristo Redentor do Rio de Janeiro para ser colocada no alto do Serrote do Cruzeiro, nome que identificava o atualmente conhecido Morro do Cristo Rei38. Outro marco dessa dcada foi o incio das obras para a construo da futura Igreja Catedral em 1937, atualmente considerada como uma das edificaes mais belas da cidade e que teve suas atividades de parquia iniciadas somente em 1957. Recentemente, a igreja que parte do acervo tombado como patrimnio histrico da cidade sofreu reformas em seu interior.

Fig. 9 - Catedral de Nossa Senhora da Piedade Fotos: Jos Carlos Alves Freitas. Junho de 2010

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Tanto o Morro do Cristo como a esttua que lhe d o nome esto presentes na lista dos bens tombados como patrimnio histrico de Cajazeiras, mas atualmente crticas e debates so constantes no que diz respeito ao abandono e descaso das autoridades e rgos competentes para com a manuteno do lugar. A estatua est praticamente escondida por antenas e a construo de casebres nas encostas do morro tambm apontam para possveis tragdias futuras.

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A construo de muitos imveis, que atualmente se constituem como parte do patrimnio arquitetnico e histrico da cidade de Cajazeiras, ocorreu durante esse processo de expanso, sobretudo na dcada de 1920, e continuou at 1930, sendo a principal contribuio para isso, a atividade algodoeira, que teve com a instalao da linha frrea em 1922, um grande impulso no que se refere ao escoamento do produto at as reas porturias de onde era exportado, especialmente para a Europa. De acordo com Cabral Filho (2004), a riqueza que se conseguia por meio do algodo possibilitava a configurao arquitetnica que caracterizava a constituio das casas residenciais, sobretudo das ruas do centro da cidade. Os casares assobradados eram/so construes sbrias de alvenaria, cuja abundncia e qualidade do material demonstravam/ demonstram o tipo de relaes econmicas e sociais que seus moradores mantinham com a populao de uma maneira mais ampla e com a prpria famlia: Eram casas subdivididas em muitos cmodos, com muitas portas e janelas abrigando os setores emergentes da sociedade local (CABRAL FILHO, 2004, p. 41). J com relao s reas perifricas da cidade, o mesmo autor vai dizer que as condies das residncias a localizadas se contrastavam em muito com as do centro. No passavam de casebres de taipa, feitos com material precrio e de condies rsticas que, na maioria das vezes, no excediam o nmero de trs cmodos e, onde as relaes da vida coletiva em famlia no se completavam (CABRAL FILHO, 2004, p. 41). Acerca desse ltimo aspecto, o autor analisa que esta uma realidade vista de certa maneira como positiva, pois na falta de uma vivncia familiar efetiva, na privacidade do lar, esta se transferia e se completava nas ruas, favorecendo, desse modo, o desenvolvimento de uma sociabilidade mais ampla. De acordo com Cabral Filho, foi desse modo que se forjou a vida coletiva das reas perifricas, que por sua vez solidificou os laos da coletividade entre os ncleos populacionais da cidade nas primeiras dcadas do sculo XX. Embora a existncia dessa diviso de territrios delimitados entre ricos e pobres, inegvel que a cidade de Cajazeiras vivenciou um tempo de prosperidade econmica observado, especialmente, pelo aumento da quantidade de imveis, no centro e pela expanso das periferias. Construes como o casario das ruas centrais da cidade, a exemplo da Rua Pe. Rolim, de onde se destacam a residncia do Professor Crispim Coelho 39 e o casaro Boa Vista que foi

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Segundo Deusdedit Leito, Crispim Colho foi um renomado educador cajazeirense que no final da dcada de 1920 administrou uma das primeiras escolas publicas de Cajazeiras que funcionou tambm na Rua Padre Rolim, proximo a residncia do professor.

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residncia do coronel Peba40, entre outras construes, se pode observar os traos arquitetnicos da poca. Na Rua Epifnio Sobreira 41, onde se encontra o casaro do Major que deu nome rua e o prdio da Antiga Casa Ypiranga, empreendimentos das primeiras dcadas do sculo XX, pode-se perceber, na ostentao e no capricho dos detalhes, que so obras de grande investimento e, como afirma Silva Filho, no foram feitas por qualquer pedreiro sem formao e sim, por bons estucadores.

Fig. 10 - Casa do Professor Crispim Coelho Foto: Jos Carlos Alves Freitas- junho de 2010

Fig. 11 Casaro do Major Epifnio Sobreira Foto: Jos Carlos Alves Freitas outubro de 2007

Fig. 13 Casaro Boa Vista, residncia do Coronel Fig. 12 Antiga Casa Ypiranga atual Danielly Peba. Fashion (Boutique de Vilmar) Fotos: Jos Carlos Alves Freitas outubro de 2007

Diante do exposto, possvel afirmar que, embora Cajazeiras tenha vivenciado outros momentos de expanso e transformao de seu perfil material urbano, como o que tem ocorrido nos ltimos anos, por exemplo, o desenvolvimento que a cidade conheceu nas
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O coronel Peba, nascido em 1872, considerado como um dos grandes empreendedores de Cajazeiras e construiu uma das maiores fortunas de todo serto paraibano do incio do sculo passado, foi produtor e negociante de algodo, e atuou tambm no campo poltico como vereador em vrias gestes. 41 Epifnio Sobreira foi um dos comerciantes mais abastados de Cajazeiras no incio do sculo XX. Devido ao contato corriqueiro com centros mais desenvolvidos, buscou investir na modernidade local. Alm do casaro onde residiu, tambm construiu o prdio onde foi instalado o primeiro cinema da cidade.

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dcadas de 1920 e 1930 do sculo passado bastante significativo, no que diz respeito s ideias de modernidade e civilizao que perpassavam o imaginrio social local, da poca e onde foram erguidas a maior parte das obras arquitetnicas constituintes do patrimnio histrico estudado nesta dissertao.

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4 MEMRIA E CIDADE: PATRIMNIO ARQUITETNICO DE CAJAZEIRAS, PRESERVAO E DESTRUIO


4.1. O Patrimnio histrico e a manipulao da memria coletiva Segundo Albuquerque Jnior (2007, p. 199), a memria tem se tornado cada vez mais uma importante fonte para o historiador. No entanto, ele tambm adverte o profissional que deseja desenvolver trabalhos de pesquisa visando investigao de memrias individuais ou coletivas, o necessrio aprimoramento, no que se refere aos problemas da relao entre Histria e Memria, conceitos amplamente distintos e que, por isso mesmo, demandam um melhor preparo com relao aos fundamentos tericos e metodolgicos que sustentam a construo do conhecimento histrico. Para o mesmo autor, o trabalho de manipular memrias uma atividade inerente ao ofcio do historiador, e por isso, este profissional deve compreender que muitos so os perigos de creditar aos depoimentos dos indivduos uma verdade absoluta. Mesmo que seja um contraponto em relao histria oficial, o pesquisador incorre num equvoco ao entender os discursos dos indivduos como se fossem realidades individuais absolutas. Albuquerque Jnior faz essa reflexo tendo como referncia os trabalhos de pesquisas que envolvem a Histria Oral como fonte. Desse modo, o autor concorda com a viso de Halbwachs, para quem as memrias individuais devem ser entendidas como um ponto de vista sobre a memria coletiva, ou seja, para o socilogo durkheimiano, apesar da existncia de uma memria individual, sempre a memria coletiva que mais facilmente evocamos quando buscamos dar um suporte mais confivel ao fato lembrado:
Assim, os fatos e as aes que temos mais facilidade em lembrar so do domnio comum, pelo menos para um ou alguns meios. () e por podermos nos apoiar na memria coletiva dos outros que somos capazes, a qualquer momento, e quando quisermos, de lembr-los. (HALBWACHS, 2004, p. 53-55)

Para Halbwachs, o quadro material de uma cidade nos ajuda a reconstituir as lembranas que esto adormecidas/ esquecidas, contudo elas no podem ser entendidas como um retrato fiel do passado, pois esto sujeitas s influncias do modo como percebemos o que nos rodeia na contemporaneidade. Dessa maneira, necessitamos apoiar nossa lembrana na do outro para termos uma maior confiana na exatido de nossas impresses sobre o passado.

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Na concepo de Halbwachs (2004, p. 30), embora no contando com a presena fsica de outros, o nosso interior abriga uma quantidade de pessoas que no se confundem. Com essa afirmao, o socilogo francs atesta que, ao trazermos uma memria tona, esta sempre vem carregada de muitos aspectos alheios nossa prpria personalidade e, mesmo que no percebamos, todas as conversas que tivermos com os mais variados tipos de pessoas, todas as leituras acerca do objeto lembrado sero bastante significativas para a nossa recordao. Desse modo, por mais que permanecessem no nosso ntimo como lembranas individuais, estas memrias seriam, na verdade, sempre coletivas, pois somos capazes de recompor a imagem do passado somente com a fora de uma semente, de um trao de rememorao trazido pelos depoimentos de outros. Por outro lado, o afastamento ou a falta de contato com o grupo do qual fazamos parte e com cujos membros tnhamos contato implica em uma perda de referncia em relao ao passado comum que possuamos e que nos unia como grupo (HALBWACHS, 2004, p. 33). A memria individual no uma condio imprescindvel para o reconhecimento da memria coletiva, mas Halbwachs afirma:
Para que nossa memria se auxilie com a dos outros, no basta que eles nos tragam seus depoimentos: necessrio ainda que ela no tenha cessado de concordar com suas memrias e que haja bastante pontos de contato entre uma e as outras para que a lembrana que nos recordam possa ser reconstruda sobre o fundamento comum. (2004, p. 38)

Assim, preciso que os indivduos continuem a fazer parte ou manter amarrados os laos de afetos, para que as lembranas que os conservam enquanto grupo possam ser reconstrudas pela memria coletiva que sustentam. por isso que, para Halbwachs, a memria coletiva dura enquanto existir o grupo. Segundo Oliveira (2002, p. 21), o campo da memria se apresenta como uma rea interdisciplinar que perpassa os de outras cincias sociais como Antropologia, Sociologia e a prpria Histria. Entretanto, com relao produo do conhecimento histrico, preciso ter em mente que este feito a partir de interesses pessoais e ainda sofre influncias das crenas e juzos de valor que so criados/construdos a partir do lugar social do seu autor/produtor: em funo deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia uma topografia de interesses, que os documentos e as questes, que lhe sero propostas, se organizam (CERTEAU, 2002, p. 66-67). Por isso, para no comprometer ainda mais esse conhecimento, faz-se necessrio ao historiador ter a clareza de que, nessa relao entre Histria e Memria

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no se pode deixar-se seduzir pela nostalgia de um passado idealizado, mas sim, estud-lo de forma crtica para no incorrer no risco de alimentar tradies. Mesmo assim, Oliveira (2002, p. 24) destaca que nesse incio de milnio um dos papis reservados histria e de bastante relevncia - o estudo da memria relacionada com a preservao do Patrimnio histrico j estabelecido, no importando, desse modo, qual a concepo de histria que o determinou como tal, mesmo entendendo que a memria suscitada e preservada no meio material de um patrimnio histrico deve ser vista como decorrente de escolhas intencionais e pr-estabelecidas, feitas para alimentar uma histria que se deseja incutir no imaginrio social. Fazendo uma anlise acerca da viso de Pierre Nora, Oliveira destaca que a memria fica enraizada no concreto, no espao, no gesto, na imagem, no objeto, e desse modo, possvel afirmar que o patrimnio histrico, seja ele material ou imaterial, sustentculo de memrias, e como tal, incorpora fragmentos e sentimentos experienciados socialmente pelo indivduo e a coletividade em espaos e tempos determinados (OLIVEIRA, 2002, p. 27). Concordamos com a viso dos autores, mas achamos necessrio ressaltar que a memria preservada por intermdio de bens patrimoniais preservados nem sempre to significativa para o grupo que convive em seu entorno, quanto o para o grupo que a estabeleceu como tal, ou seja, para as instncias de poder que dominam essa comunidade poltica e intelectualmente. De acordo com a viso de Pollak (1993) isto o que podemos denominar como sendo o enquadramento da memria. por isso que, segundo Pollak, a compreenso de Halbwachs equivocada na medida em que o socilogo afirma ser a Nao a forma mais acabada de um grupo e que a memria nacional a forma mais completa de uma memria coletiva. A esse respeito, Pollak (1989, p. 9) defende a existncia de todo um quadro de violncia simblica imposta a uma comunidade ou grupo social pelos que manipulam a memria, mantendo-a como um instrumento de poder. De acordo com o pesquisador, uma memria coletiva que fortemente constituda como nacional pode evidenciar uma inteno, por parte do Estado, em manter uma coeso, um sentimento de pertencimento de um grupo dominante aos demais membros da sociedade. Assim, uma das funes essenciais da memria coletiva manter a coeso interna e defender as fronteiras daquilo que um grupo tem em comum. Desse modo, para o autor, o uso do termo memria enquadrada seria mais adequado que memria coletiva. Pollak ainda afirma que o enquadramento da memria se alimenta do material fornecido pela Histria e, neste sentido, o papel do historiador bastante significativo, especialmente quando se trata da produo de uma Histria oficial ou nacional, por exemplo.

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Longe de ser apenas um trabalho das instncias de poder, o enquadramento da memria pode ser feito pelo prprio grupo ao qual a memria pertence, e isso se realiza pela necessidade que o grupo possui de manter a ordem, a unidade e a continuidade dessa memria alimentada em seu interior, bem como a prpria imagem que possui de si mesmo (POLLAK, 1989, p. 10). Para esse efetivo enquadramento da memria, Pollak destaca tambm que os objetos materiais, tais como monumentos, museus e bibliotecas, so espaos privilegiados, porque solidificam as memrias. Desse modo, o autor tambm destaca o papel do patrimnio histrico como de fundamental importncia na funo de resguardar uma memria predominante. So como pontos de referncia que do indcios de uma poca passada. Sobre esses lugares de memria pertinente destacar o pensamento de Pierre Nora, para quem o que chamamos de memria na contemporaneidade, no passa de um material gigantesco de arquivos de coisas que nos impossvel lembrar (NORA, 1993, p. 15). Para o historiador francs, a partir do momento em que a histria comea a agir sobre as memrias dos grupos, ou seja, ao engajar uma sociedade-memria na historicidade, esta passa a sentir a necessidade do trabalho de um historiador, que imediatamente comea a interferir e, consequentemente, a fazer desaparecer as memrias em sua forma natural. Dessa maneira, surgem para essas sociedades ou grupos outra necessidade, os lugares de memria. Assim, arquivos, museus e monumentos passam a ser conservados justamente para servirem de material para a histria. De acordo com Nora, se fala tanto em memria porque ela no existe mais (NORA, 1993, p. 7). Segundo compreenso do autor, a problemtica dos lugares de memria est justamente no fato deles constiturem em uma construo histrica e, por isso mesmo, estarem sujeitos a interesses particulares que desejam, por meio da preservao desses lugares, os tornarem pontos de referncia como marcos testemunhais de uma outra era, das iluses de eternidade (NORA, 1993, p. 13). Assim:
Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no so naturais. (NORA, 1993, p. 13)

Cabe enfatizar ainda que, na concepo de Nora, os lugares de memria no se concretizam apenas no aspecto material da palavra, mas tambm em uma acepo simblica e funcional. No que se refere aos lugares materiais, ele afirma ser, neste aspecto que memria social se ancora e pode ser apreendida pelos sentidos. Com relao aos lugares funcionais,

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afirma que possuem a funo de alicerar memrias coletivas. J no carter simblico, so lugares onde a memria coletiva se expressa e se revela. So, portanto, lugares carregados de uma vontade de memria (NORA, 1993, p. 21-22). Em relao convivncia entre Histria e Memria, Nora afirma que a histria erradica a memria, na medida em que a operao intelectual que a torna inteligvel transporta nossa memria de ns mesmos. Da os lugares de memria s existirem, porque no habitamos mais nossa memria (1993, p. 8). Desse modo, a histria operao laicizante, tomada por um criticismo destrutor de memrias, pois para o historiador, a memria verdadeira aquela que habita no interior dos corpos, na vivncia cotidiana dos grupos, e se transmite por meio dos gestos e dos hbitos. Assim:
Tudo o que chamado hoje de memria no , portanto, memria, mas j histria. Tudo o que chamado de claro de memria a finalizao de seu desaparecimento no fogo da histria. A necessidade de memria uma necessidade da histria. (NORA, 1993, p. 14)

Para Nora, a partir do momento em que a memria comea a ser reivindicada pelo discurso histrico ela cessa sua existncia, deixando apenas os lugares de memria como suportes onde pode se ancorar. No que se refere relao entre histria e memria, o autor afirma que tudo opem uma outra, pois a memria est sempre em evoluo j que, inserida num contexto de vivncia social, carrega a dialtica da lembrana e do esquecimento, bem como est sujeita s manipulaes e aos usos que delas fizerem seus manipuladores e, consequentemente, a deformaes que decorrem, sobretudo da ao do presente, ou seja, a memria sempre atual. J a Histria a reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no existe mais (NORA, 1993, p. 9). Diante da viso de Pierre Nora possvel perceber certas aproximaes com a compreenso de Halbwachs, no que se refere ao processo de fixao da memria, por meio da escrita da histria. Entretanto, enquanto para o socilogo esta uma ao positiva, j que atravs da escrita se pode conservar memrias que deixariam de existir com o desaparecimento dos grupos, para Nora, essa operao intelectual, que permeia o trabalho do historiador, um processo destrutor de memrias. No que se refere memria, como fonte para a construo de conhecimento histrico, Albuquerque Jnior, por sua vez, destaca a existncia dos nveis de memria individual que so involuntria, voluntria, afetiva e imaginativa, e que devem ser compreendidos e reconhecidos pelo pesquisador, na tarefa de manipular as memrias.

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A memria involuntria ou reminiscncia sempre evocada, no pelo carter consciente do indivduo, mas sim pelos signos do contexto social no qual ele est inserido no presente, ou seja, a lembrana, nessa perspectiva, surge de acordo com o estmulo que apresentado, sem necessitar, por parte do indivduo, de um trabalho de organizao das ideias para a verbalizao da lembrana. Ao contrrio disso, a memria voluntria ou lembrana, ao ser evocada, necessita de um tempo para assimilar as ideias de acordo com os estmulos emitidos. Nesse sentido, ela pode ser entendida como um trabalho de organizao e de recomposio do passado, ... ela produto do trabalho e da inteligncia com que o narrador incorpora sempre o acontecimento em sua vida, e o narra como sua experincia individual. Ela , pois, um ponto de vista sobre o passado (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p. 202). Com relao ao nvel afetivo da memria, o historiador adverte que estas so frutos das emoes e analisa que, para Walter Benjamim, delas que depende a preservao de identidade do grupo. Sobre o nvel imaginativo da memria, afirma ainda que este se relaciona incorporao de fragmentos e de sensaes experienciadas socialmente, que so juntadas s lembranas, e os indivduos as tm como suas (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p. 203-204). Assim sendo, possvel compreender as memrias individuais como uma rememorao dos acontecimentos passados no em seu carter ntegro, mas como reconstrues produzidas a partir das impresses e estmulos emitidos no presente atravs dos signos que envolvem a convivncia dos que so convidados a lembrar. Vejamos o que diz Ecla Bosi (1994) acerca do pensamento de Halbwachs, quando a psicloga afirma que:
O carter livre, espontneo, quase onrico da memria , segundo Halbwachs, excepcional. Na maior parte das vezes, lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir, repensar, com imagens e idias de hoje, as experincias do passado. A memria no sonho, trabalho. Se assim , deve-se duvidar da sobrevivncia do passado, tal como foi, e que se daria no inconsciente de cada sujeito. A lembrana uma imagem construda pelos materiais que esto, agora nossa disposio, no conjunto de representaes que povoam nossa conscincia atual. (BOSI, 1994, p. 55)

Assim, ao ter a memria como fonte, o historiador precisa mergulhar em vises subjetivas de atores sociais e evocar as experincias desses sujeitos e suas relaes com o passado e o presente para poder produzir conhecimentos histricos significativos. No entanto, na tarefa de recuperar a memria perdida ou esquecida, o historiador leva consigo seu ponto de vista e intencionalidade, aspectos que acabam por interferir na maneira como vai

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interpretar essas memrias. Esse um trabalho que exige certa demanda de violncia e, de acordo com Albuquerque Jnior, inerente ao oficio do historiador da memria, no processo de gestar a Histria. A partir dessas colocaes, cabe refletir acerca das diferenas entre memria coletiva e memria histrica. Para Halbwachs, a memria coletiva e a histria no se confundem. A escolha do termo memria histrica equivocada, uma vez que junta dois termos que se opem em vrios pontos. De acordo com esta concepo, a memria histrica formada por fragmentos da prpria histria, so fatos que guardamos na memria, no porque foram vivenciados de maneira direta por ns ou por nosso grupo, mas assimilamos a partir do material que nos apresentado por meio de leituras ou do que ouvimos falar sobre o assunto, de encenaes teatrais e cinematogrficas. Nas palavras do autor: so sinais reproduzidos atravs do tempo e que nos trazem o passado (HALBWACHS, 2004, p. 59). J a Histria seria a compilao dos fatos que ocuparam o maior espao na memria dos homens (HALBWACHS, 2004, p. 85), mas tambm esses fatos foram assimilados no por meio de uma convivncia interna do grupo, mas sim, por meio de materiais exteriores que nos chegam atravs de jornais, livros didticos, do que ensinado e aprendido na escola, por exemplo. J a lembrana viva e subsiste desta maneira, enquanto houver a memria social na qual se resguarda, por isso intil fix-la, pois esta uma ao que s deve ser realizada quando a memria no tiver mais o suporte de um grupo no qual esteja engajada, pois:
(...) quando ela se dispersa por entre alguns espritos individuais, perdidos em novas sociedades para as quais esses fatos no interessam mais porque lhe so decididamente exteriores, ento o nico meio de salvar tais lembranas fix-las por escrito em uma narrativa seguida uma vez que as palavras e os pensamentos morrem, mas os escritos permanecem. (HALBWACHS, 2004, p. 85)

Seguindo este mesmo pensamento, Albuquerque Jnior afirma que a memria histrica configurada a partir de fatos retirados da prpria Histria conhecida e incorporados pelas memrias dos indivduos e/ou dos grupos a que pertencem. J a Histria deve ser entendida como inveno do passado, construda por meio da ao de profissionais especializados que no se baseia pura e simplesmente nas memrias ou no imaginrio coletivo, mas sim, em um aporte terico e metodolgico, uma conceitualizao que interfere diretamente nas memrias a que tem acesso. Dessa forma, o historiador busca construir um conhecimento acerca do passado atravs das experincias vivenciadas por grupos ou indivduos que, nem sempre, querem este contato com a Histria. Nesse sentido:

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A Histria um ponto de vista externo ao acontecido, e uma interpretao a posteriori do fato, uma conceitualizao que trabalha muitas vezes com experincias de inmeros grupos, o que no acontece com as memrias, que sempre um trabalho interno a grupos, presas, portanto, viso do grupo ou grupos de que expresso. (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p. 206)

Em relao memria coletiva, o historiador destaca que a evocao desta sempre carregada de uma busca em se manter um fio condutor que sirva de sustentculo identidade entre o passado e o presente, aproximando-os e assemelhando-os. Nesta perspectiva: As memrias, portanto, constroem identidades; a Histria violenta identidades para descobri-las diferentes internamente (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p. 207). Assim, apesar de ser uma fonte subjetiva e por isso estar sujeita a qualquer tipo de anacronismos ou inverdades, os questionamentos sobre a natureza da memria e os silncios produzidos por ela podem ser abordados de forma positiva, uma vez que a memria ajuda na constituio das identidades, na identificao do sentimento de pertena e na construo de saberes. Essa concepo mostra a riqueza e a complexidade da subjetividade humana expressa, a partir da memria, isto , mesmo no sendo uma releitura do passado tal como ele se produziu, a memria enriquece o estudo das relaes passado/presente, pois no na histria aprendida, na histria vivida que se apoia nossa memria (HALBWACHS, 1990, p. 64). Neste sentido, a memria tem se tornado, cada vez mais, uma importante fonte para o historiador no enriquecimento das suas pesquisas. Contudo, imprescindvel a este profissional o aprimoramento no trato com essa fonte, levando em considerao os fundamentos tericos e metodolgicos que norteiam a construo do conhecimento histrico, a oposio conceitual que permeia estes conceitos e a problemtica da relao entre Histria e Memria, como j apontamos com base no pensamento de Nora (1993). Desse modo, ao refletir acerca da relao existente entre Memria e Histria, nos reportamos relao memria e patrimnio histrico para concordamos com a viso de alguns autores discutidos at aqui de que os bens culturais podem ser considerados importantes como substratos de memria para sociedades e grupos sociais que convivem no contexto desse patrimnio. Nessa perspectiva, uma construo antiga pode ser considerada patrimnio, tanto como obra arquitetnica, quanto pelo seu valor histrico, ou tambm por guardar resqucios de uma memria coletiva. Para isso, nem sempre o apelo esttico fundamental, uma vez que a destruio de edifcios antigos pode evidenciar a necessidade de se apagar uma memria e,

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em contrapartida, a manuteno de outros bens pode favorecer uma memria que se quer perpetuar. Contudo, o que deve ser preservado no somente representado pelas construes mais bonitas e imponentes, erguidas seguindo os grandes estilos arquitetnicos ou como marcos do poder sociopoltico e econmico de seus construtores, mas tambm construes que sejam compatveis com as memrias dos grupos, que lembrem as pessoas sobre algo que, para elas, seja importante lembrar. Para que o patrimnio histrico possa ser visto, realmente, como parte de uma memria e de uma identidade histrica, tanto pelos grupos que convivem em seu entorno, como pelas comunidades que o mantm com uma relao de utilizao, necessrio a essas sociedades conhecer e tomar posse desse patrimnio. Para isso, necessrio tambm que se entenda o processo pelo qual um objeto se torna patrimnio e quem o determina desse modo. Outros questionamentos em relao idia de serventia, existncia e preservao tambm so importantes de modo que as pessoas possam conhecer e se tornar coparticipantes da preservao do patrimnio histrico de sua cidade. Da o significativo papel da educao patrimonial tendo em vista a necessidade e urgncia em conscientizar a populao sobre a importncia da preservao do patrimnio histrico. Acreditamos que isso se torne possvel somente atravs da efetivao de polticas pblicas que visem no somente preservao dos bens patrimoniais, mas tambm uma efetiva insero dos cidados nessa preservao. A introduo de disciplinas como Educao Patrimonial e Histria Local seriam de grande relevncia nesse processo, pois mesmo entendendo que elas no possam ser consideradas como tbuas de salvao do patrimnio, defendemos que sua introduo nas salas de aula seria bastante significativa, na promoo de novos olhares sobre a histria local. Tomando por base essas reflexes apresentaremos, no item a seguir, o patrimnio arquitetnico de Cajazeiras reconhecido e tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba IPHAEP, e tambm a compreenso de alguns atores sociais a respeito desse patrimnio. 4.2. O IPHAEP e a delimitao do Centro Histrico de Cajazeiras Localizado na Avenida Joo Machado, 348, no centro da cidade Joo Pessoa, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico da Paraba IPHAEP foi inaugurado, enquanto rgo responsvel pela catalogao e tombamento do patrimnio histrico no Estado, em 31 de

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maro de 1971, embora s tenha comeado a funcionar, de fato, a partir de 1974, a princpio, como uma extenso da Secretaria de Educao e Cultura do Estado, o instituto no contava, com verba prpria e nem com funcionrios qualificados para a funo especfica do trabalho com patrimnio histrico, o que tornou bastante problemtico o incio das atividades, no rgo (OLIVEIRA, 2002, p. 75-77). Ainda de acordo com o mesmo autor, a criao do IPHAEP foi fruto das polticas culturais desenvolvidas pelo Ministrio da Educao e Cultura durante o governo Mdici, que tinha como ocupante da pasta, o Ministro Jarbas Passarinho. Uma poltica que, segundo Oliveira, buscava a integrao do Nordeste por meio de seu potencial turstico nas polticas que visavam ao desenvolvimento econmico do pas. Assim, a partir de eventos promovidos pelo citado ministrio com a participao dos governadores estaduais foi traado um projeto denominado Compromisso de Braslia, por meio do qual seguiu-se a constituio de Institutos Estaduais, a exemplo do IPHAEP, que buscaram colocar em prtica polticas relacionadas preservao do patrimnio Histrico nos estados que ainda no tivessem monumentos histricos protegidos pelo IPHAN (OLIVEIRA, 2002, p. 75). Na Paraba, com a inaugurao do IPHAEP, iniciou-se o processo de catalogao e tombamento de bens considerados como patrimnio histrico, sobretudo na cidade de Joo Pessoa. A princpio, foram privilegiados os bens arquitetnicos, por ser a capital paraibana detentora de grande acervo, com destaque para as obras coloniais onde, de acordo com Oliveira, a preocupao do rgo era justamente por este patrimnio estar correndo srios riscos de destruio. Esse fato fica evidenciado quando o pesquisador mostra que, em dois anos de funcionamento, o Instituto j havia cadastrado mais de 800 imveis na cidade (OLIVEIRA, 2002, p. 83). Outras atribuies, como a proteo de reas ambientais, a exemplo do Altiplano Cabo Branco e da Praia do Seixas, em Joo Pessoa, so apontadas por Oliveira como momento marcante no avano das atribuies do IPHAEP enquanto rgo de proteo ao patrimnio histrico, assim tambm como a jurisdio do instituto sobre a Orla Martima, neste caso, visando regulamentar os investimentos imobilirios no litoral. Contudo, vale salientar que as aes do Instituto ficaram muito tempo restritas basicamente, capital, e que a interiorizao, de fato, das polticas de tombamentos fora de Joo Pessoa s veio a ocorrer a partir de 2001, bem como a delimitao de centros histricos de cidades sertanejas dentre elas, Cajazeiras, que ocorreu somente em 2003/ 2004. Com relao ao patrimnio histrico que catalogado e tombado pelo IPHAEP, em Cajazeiras sob a proteo do Decreto n. 25.140, de 28 de junho de 2004, pode-se afirmar que

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est constitudo basicamente por um acervo material e arquitetnico, composto pelo centro histrico inicial da cidade e alguns monumentos isolados considerados pelo referido documento e pelo Instituto como de importante valor para a memria e a histria locais. So eles: Delimitao do Centro Histrico Inicial da Cidade de Cajazeiras Estao Ferroviria de Cajazeiras Cajazeiras Tnis Clube Praa Nossa Senhora de Ftima. Igreja Matriz de Nossa Senhora de Ftima Praa Ana Albuquerque (Me Aninha) Colgio Nossa Senhora de Lourdes Colgio Diocesano Padre Rolim Catedral de Nossa Senhora da Piedade Palcio Episcopal Praa Cardeal Arco Verde Prefeitura Municipal Praa Dom Joo da Mata Seminrio Nossa Senhora da Assuno Escola Profissional Monte Carmelo Morro Cristo Rei

Fig. 14 - Estao Ferroviria. Foto: Jos Carlos Alves de Freitas. Junho de 2010

A Antiga Estao Ferroviria de Cajazeiras o trecho da ferrovia Rede Viao Cearense comeou a funcionar em Cajazeiras em 05 de agosto de 1923. J o edifcio da

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estao foi inaugurado somente em 03 de setembro de 1932 42. Foi desativada como ramal da R.V.C. em 1971 43. Tombada em 2001 pelo IPHAEP, segundo o professor Jos Antonio de Albuquerque, desde 1972, o prdio se encontra sob a administrao da atual Universidade Federal de Campina Grande44 e abriga o Ncleo de Extenso Cultural NEC, do Campus de Cajazeiras.

Fig. 15 - Cajazeiras Tnis Clube aspecto arquitetnico mantido at a dcada de 1990. Foto: Acervo do Prof. Jos Antnio de Albuquerque, Cajazeiras. S. d.

Fig. 16 - Cajazeiras Tnis Clube aspecto atual. Foto: acervo da Secretaria de Cultura, Cajazeiras. S. d

O Cajazeiras foi Tnis Clube construdo em 1954 no local onde existia a antiga casa da fazenda da famlia do Padre Rolim45. A demolio da velha casa para tal empreendimento foi motivo de protestos por parte da populao local, mas nada pde ser feito46. Ao longo das dcadas de 1970 e 1980 o referido clube foi palco de muitos eventos sociais na cidade de Cajazeiras com destaque para os carnavais, os tradicionais concursos de beleza e o baile de debutantes, no qual eram apresentadas as futuras damas da sociedade, evento que ocorria de dois em dois anos e era bastante disputado pelas moas das famlias de melhor poder aquisitivo de Cajazeiras. Atualmente se encontra em decadncia e deteriorao.

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Informaes do arquivo pessoal de Francisca Pereira Martins Secretaria de Planejamento do Municpio. Pesquisa Google www.estacoesferroviarias.com.br/ce_crato/cajazeiras.htm 44 Na poca o campus da Universidade Federal existente no municpio, pertencia a Universidade Federal da Paraba UFPB. 45 De acordo com a histria oficial da cidade, aps o casamento, Vital de Sousa Rolim e Ana Francisca de Albuquerque receberam do sesmeiro Luiz Gomes de Albuquerque (pai de Ana) uma gleba de terra onde passaram a residir, dando inicio formao de uma fazenda com a construo de casa e currais para a criaao de gado. Assim teve inicio a constituiao do primeiro ncleo familiar que deu origem futura cidade cujo nome foi inspirado pela abundancia de ps de caj que havia no local. 46 A respeito da demolio da velha casa, o ex prefeito Francisco Matias Rolim relata, em suas memrias, como se deu sua participao no referido acontecimento, bem como as manifestaes da sociedade cajazeirense contra o ato (ROLIM, 1998, p. 96-97).

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Fig. 17 - Praa Nossa Senhora de Ftima. Foto: Jos Carlos Alves de Freitas. Junho de 2010

Fig. 18- Coreto da Praa Nossa Senhora de Ftima. Foto: Jos Carlos Alves de Freitas. Junho de 2010

A Praa Nossa Senhora de Ftima, considerada a primeira Praa de Cajazeiras, nos tempos iniciais da cidade era uma pequena artria que tinha o nome de Rua do Cruzeiro, em referncia a existncia de uma velha cruz que havia no local, ao longo de sua existncia Passou por vrias reformas, mas foi em 1930, na gesto do ento prefeito Hildebrando Leal que foi transformada, de fato, em praa publica e teve erguido o Coreto que at hoje se encontra no centro do logradouro,. De acordo com o professor Antonio de Souza na poca a praa era:
o ponto chique da cidade, o local de atrao do povo, o centro de manifestaes cvico-religiosas e sociais da comunidade, onde se realizavam aos domingos, dias santos e feriados, alegres retrtas, sob os acordes maviosos da banda de msica local, com a presena elegante do mundo social cajazeirense. (SOUZA, 1981, p. 46)

Em 1952, o prefeito Otaclio Jurema ampliou a praa com a demolio das velhas casas que se encontravam em seu redor, mas foi somente no ltimo mandato do prefeito Francisco Matias Rolim (1977 - 1983) que ela recebeu seu aspecto atual.

Fig. 19 - Igreja matriz de Nossa Senhora de Ftima Foto: acervo da Secretaria de Cultura. S.d.

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A Igreja Matriz de Nossa Senhora de Ftima, originria da primeira capela da cidade de Cajazeiras, erguida ainda pela Me Aninha 47 em 1834, tinha como padroeira Nossa Senhora da Piedade e, com a criao da Diocese, em 1914, subiu ao posto de Catedral, que s mudou com a inaugurao da nova igreja em 1957. A partir de ento a Igreja Matriz tornou-se Parquia de Nossa Senhora de Ftima, por decreto diocesano de 12 de janeiro de 1957 48 que perdura at os dias atuais. Ao longo de sua trajetria, a Matriz passou por vrias reformas, especialmente, na parte interna que, de acordo com pessoas conhecedoras da histria da cidade, acabaram por descaracterizar seu aspecto original. Segundo consta da memria dos cajazeirenses tambm nessa igreja que se encontram sepultados os restos mortais do fundador da cidade o Padre Incio de Sousa Rolim, embora no se saiba ao certo se do lado direito ou esquerdo do altar mor.

Fig. 20 - Praa Ana Albuquerque (Me Aninha) ao fundo o Colgio Nossa Senhora de Lourdes Foto: Jose Carlos Alves de Freitas junho de 2010

Praa Ana Albuquerque (Me Aninha), localizada tambm no centro da cidade est situada em frente ao Colgio Nossa Senhora de Lourdes (Antigo Colgio Padre Rolim). Segundo dados colhidos no Livro de Tombo da Diocese n 1, folha 19, a Praa Me Aninha foi o palco das comemoraes do centenrio do incio da construo do Colgio Padre Rolim, evento ocorrido em 22 de agosto 1937, ocasio em que foi inaugurado o monumento central da praa, em homenagem ao Padre Rolim, local em que, segundo informaes do referido livro foram depositadas as cinzas da Me Aninha pela ocasio da comemorao acima citada. O atual Colgio Nossa Senhora de Lourdes, inaugurado em 1843, foi na realidade o Colgio atravs do qual, o Padre Rolim iniciou suas atividades educacionais em Cajazeiras, ou seja, o primeiro Colgio Padre Rolim. Em 1921 o colgio se tornou Escola Normal49. Durante um longo perodo esteve sob a administrao da Congregao das Irms Dorothas,

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Ana Francisca de Albuquerque foi a me do Padre Incio de Sousa Rolim, considerado pela historiografia oficial o fundador de Cajazeiras. 48 Informaes do arquivo pessoal de Francisca Pereira Martins Secretaria de Planejamento do Municpio. 49 Livro de Tombo da Diocese de Cajazeiras, n1, folha 08, ano 1937.

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entre 1928 at meados da dcada de 1980. Foi na dcada de 1930, no bispado de Dom Joo da Mata, que o prdio de Colgio passou por reformas, recebendo um andar superior. O nome Nossa Senhora de Lourdes passou a designar o Colgio apenas por volta de 1952. Embora no se tenha conhecimento de uma determinao legal para isso, deduzimos apenas que essa mudana de nome se deveu prpria religiosidade das irms que conduziam o colgio. A partir de 1990, a instituio de ensino passou a ser administrada pela Congregao das Irms Escolares de Nossa Senhora (IENS), provenientes do Rio Grande do Sul50, e que at hoje se encontram frente da instituio.

Fig.21 - Colgio Diocesano Padre Rolim Foto acervo Borracha. S.d.

J o Colgio Diocesano Padre Rolim teve iniciada sua construo em 1934, no local onde existia uma antiga casa de caridade daquelas que o Padre Ibiapina51 espalhou pela Regio Nordeste52. No incio, contava com um prdio em dois pisos. Somente por volta da dcada de 1940 que foi erguida a capela Nossa Senhora Auxiliadora, j pelos padres salesianos que estiveram frente do Colgio at o incio da dcada de 196053. Atualmente o prdio do extinto colgio abriga a Faculdade de Filosofia, Cincias, Letras e Artes de Cajazeiras FAFIC, que mantida e administrada pela Diocese.

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CUNHA, Joo Rolim da. Colgio Nossa Senhora de Lourdes: Cajazeiras. Joo Pessoa: Editora A Unio. 2000. As Casas de Caridade fundadas pelo Padre Ibiapina eram instituies que tinham a finalidade de acolher meninas e mulheres pobres e rfs dos Sertes Nordestinos para serem educadas nas Regras do Bom-Viver. Com o apoio da populao, o Padre fundou um total de 22 Casas de Caridade espalhadas pelo interior da regio Norte, localizadas na Paraba, Pernambuco, Rio Grande do Norte, Cear e Piau. A frente dessas Casas, o Padre Ibiapina contou com a colaborao das mulheres. Essas, convertidas em Irms de caridade ou Beatas, desdobraram-se no trabalho de cuidar e de educar outras mulheres, contribuindo, assim, para a edificao e o xito dessa extensa obra assistencial. Os terrenos e as casas destinados caridade eram adquiridos por meio de doaes, e todas as obras mantinham a mesma disposio, tanto na forma arquitetnica como na forma administrativa. Com relao Casa de Cajazeiras, esta data de 1870 e foi construda em terras cedidas pelo Padre Rolim e como acontecia nas demais tambm teve a frente de sua administrao mulheres convertidas a vida consagrada como beatas a servio da caridade. (NASCIMENTO, 2009, p. 26-32). 52 Livro do Tombo da Diocese de Cajazeiras, n. 1, folhas 16 e 17. Ano 1937. 53 Informaes Chagas Amaro ex-professor do Curso de Histria do Campus de Cajazeiras da UFCG.

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Fig. 22 - Catedral de Nossa Senhora da Piedade Fotos: Jos Carlos Alves Freitas. Junho de 2010

A Catedral de Nossa Senhora da Piedade teve lanada sua pedra fundamental, em 1937, mas ficou durante 20 anos em obras antes de terem iniciadas suas atividades paroquiais. Subiu ao posto de Catedral em 1957, quando recebeu em procisso solene a imagem da padroeira, Nossa Senhora da Piedade, da antiga Catedral (atual Matriz de Nossa Senhora de Ftima). A partir de ento, iniciou suas atividades religiosas, embora as obras de construo s tenham sido concludas nas dcadas posteriores54. Recentemente, a Igreja sofreu reformas em seu espao interno o que descaracterizou os altares e santurio, em relao ao restante da estrutura arquitetnica original da parte interna da Igreja.

Figs. 23 e 24 - Capela e Palcio Episcopal conjunto arquitetnico que compe a Cria Diocesana de Cajazeiras. Fotos: Jos Carlos Alves de Freitas junho de 2010 e novembro de 2007

O Palcio Episcopal, construdo no bispado de Dom Moiss Coelho, entre os anos de 1915 e 1932, a sede da Cria Diocesana, em conjunto com a capela lateral, formam um conjunto arquitetnico imponente, sendo um dos exemplares mais bem conservados do
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Livro do Tombo da Catedral.

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patrimnio arquitetnico e histrico de Cajazeiras no que se refere aos aspectos originais, tanto interna como externamente. O edifcio passou recentemente por um processo de restaurao de seu interior.

Fig. 25 - Praa Cardeal Arco Verde Foto: Jos Carlos Alves Freitas Junho de 2010

A Praa Cardeal Arco Verde fica localizada em frente Igreja Catedral e ao palcio episcopal. Sua construo data da mesma poca da construo da igreja, seu nome foi escolhido em homenagem ao primeiro Cardeal da Amrica do Sul, que era ex aluno do Colgio do Padre Rolim em Cajazeiras (SOUZA, 1981, 49). A praa se constitui em um local amplo e ajardinado que, ao longo dos anos, tem servido de espao de sociabilidade entre amigos e familiares que se reuniam/renem aps as missas, alm de ponto de encontro de casais de namorados. Recebeu seu aspecto atual em 1989 na gesto do prefeito Antnio Vituriano de Abreu, em um projeto da ento secretria do planejamento do municpio, a arquiteta Josete Claudino.

Figs. 26 e 27 Sede da Prefeitura Municipal de Cajazeiras, Monumento Comemorativo ao I Congresso Eucarstico Diocesano Ambos Localizados na Praa Dom Joo da Mata. Fotos: Jos Carlos Alves Freitas. Junho de 2010

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A Prefeitura Municipal de Cajazeiras foi construda na gesto de Otaclio Jurema, inaugurada ainda na dcada de 1950 na Praa Dom Joo da Mata tambm conhecida como Praa do Congresso por ter sido este, o local da realizao do I Congresso Eucarstico Diocesano da cidade em 1939. O evento foi comandado pelo ento bispo de Cajazeiras, Dom Joo da Mata, por isso a homenagem da cidade. A praa abriga um monumento tambm inaugurado em 1939 como marco comemorativo ao Congresso Eucarstico, acontecido no local.

Fig. 28 Seminrio Nossa Senhora da Assuno. Foto: acervo pessoal de Eliane Alves de Freitas. S.d.

Seminrio Diocesano Nossa Senhora da Assuno, teve sua pedra fundamental lanada em 22 de agosto de 195055. Segundo consta dos relatos do Cnego Luiz Gualberto (in memoriam), que foi o primeiro reitor da instituio, para a realizao de todo o processo de edificao do complexo arquitetnico que constitui o seminrio, foram realizadas verdadeiras campanhas gigantes que mobilizaram no somente a cidade, mas toda a Diocese de Cajazeiras, com objetivos de arrecadar os recursos necessrios. A inaugurao do edifcio ocorreu no dia 30 de janeiro de 1955, sendo que o ingresso dos primeiros seminaristas s veio a ocorrer no dia 27 de fevereiro do mesmo ano. 56

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Livro do Tombo da Diocese de Cajazeiras, n 1 folha, 41, ano 1937. Arquivo da Cria, Diocesana. Informaes conseguidas por meio de texto escrito pelo Cnego Luiz Gualberto de Andrade, em 15 de agosto de 1995 ocasio em que se comemoraram os 40 anos do Seminrio Diocesano Nossa Senhora da Assuno. No publicado.

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Fig. 29 - Escola Profissional Monte Carmelo Foto: Jos Carlos Alves Freitas junho de 2010

Edificao construda na dcada de 1960, o prdio abriga tanto a Escola Profissional Monte Carmelo, como a Congregao das Irms Missionrias Carmelitas que a administram. Embora exista desde 1982 um convnio entre a congregao das irms missionrias e o governo do Estado, possibilitando o oferecimento do Ensino Fundamental do 1 ao 5 ano, no relato das irms sobre a histria da instituio fundada em 1938, a congregao j oferecia servios de instruo juventude cajazeirense. Aulas de alfabetizao, trabalhos manuais, corte e costura e prendas domsticas faziam parte do currculo que, por aquela poca funcionava na escola. Contudo, de acordo com a Irm Arajo, atual diretora do Carmelo, as dificuldades financeiras obrigavam a escola a funcionar em carter particular, contando com a colaborao dos pais dos alunos e da sociedade para o andamento de suas atividades.

Fig. 30 - Esttua do Cristo Redentor localizada no alto do Morro do Cristo Rei. Foto: Jucieldo Alexandre. S.d.

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O Morro Cristo Rei, se encontra cadastrado na lista dos bens patrimoniais tombados pelo IPHAEP em Cajazeiras, embora seja caracterizado como rea de preservao, abriga uma comunidade de moradores bastante numerosa. O monumento ao Cristo Redentor, colocado no alto do morro em 1939, por ocasio do I Congresso Eucarstico Diocesano, tambm reconhecido como patrimnio histrico da cidade. Contudo, a quantidade de antenas existentes no local tem ofuscado a beleza da esttua, que uma rplica do Cristo Redentor do Rio de Janeiro. Apesar de ser parte do acervo do patrimnio histrico da cidade, nenhuma poltica de reparo com relao a esses danos tem sido anunciada pela administrao municipal ou pelo prprio IPHAEP. Vale salientar que, dentro do permetro da demarcao do centro histrico da cidade, encontram-se vrias outras edificaes de destaque que esto citadas e mostradas em fotografias, na dissertao, bem como outras praas, a exemplo da Praa Corao de Jesus, que tambm popularmente conhecida como a praa dos txis; a Praa Coronel Matos, onde acontece atualmente a chamada Feira da Fruta; a Praa Galdino Pires; cujo nome homenageia um dos mais antigos produtores de algodo e proprietrio de usina de beneficiamento do produto na cidade.

Fig. 31 - Praa Corao de Jesus Foto: Arquivo de Borracha. S.d.

4.3 Preservao e/ou destruio do patrimnio arquitetnico de Cajazeiras: discursos e memrias As entrevistas apresentadas neste item tm como objetivo perceber at que ponto os atores sociais entrevistados conhecem o patrimnio histrico de Cajazeiras e como ele aparece em seus discursos, alm de se tentar identificar qual a preocupao dos rgos

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responsveis pela proteo desses bens e a inteno de implementao de polticas pblicas e de Educao Patrimonial, no municpio. Embora no projeto inicial a nossa pretenso fosse, por meio das entrevistas, fazer uma anlise acerca das memrias coletivas da sociedade cajazeirense com relao ao seu patrimnio histrico, devido aos percalos que so prprios da atividade de pesquisa com dados orais, as informaes colhidas e aqui interpretadas apenas buscaro respaldar a problemtica da delimitao do centro histrico inicial da cidade de Cajazeiras, feita pelo IPHAEP em 2003, e sobre como est sendo tratado esse patrimnio histrico por parte de alguns segmentos da sociedade e da administrao municipal. Para isso, a anlise da fala dos respectivos entrevistados - indivduos representativos de determinados setores da sociedade local, poder facilitar a compreenso de como estes externam o tema, a partir de seus respectivos lugares sociais, j que eles so significativamente representativos dentro do contexto social, poltico, econmico e cultural de Cajazeiras. As entrevistas foram realizadas entre novembro de 2009 e fevereiro de 2010, estruturadas a partir de um esquema bsico de questionamentos que permitiu a flexibilidade dos temas abordados. As informaes foram expressas de forma espontnea, o que nos permitiu solicitar outras informaes complementares e at mesmo ampliar as discusses acerca do tema em questo, permitindo, desse modo, um melhor dimensionamento dos resultados obtidos. Quando surgiram dvidas, aps a transcrio, o entrevistado foi procurado novamente e, na medida do possvel e de acordo com sua disponibilidade, nos atendeu mais uma vez. Ressaltamos ainda que, embora os depoentes tenham assinado o termo de consentimento livre e esclarecido nos dando liberdade de divulgao de suas falas, utilizaremos como identificadores em nossa anlise, apenas as iniciais de seus nomes. Assim sendo, procederemos s discusses com base nos resultados obtidos pela realizao das entrevistas. O primeiro questionamento que analisaremos ser com relao ao que os entrevistados compreendem por patrimnio histrico. Sobre esse tema, a fala dos colaboradores desta pesquisa apresentam conceitos diversificados e abrangentes, nos quais aparecem, alm da compreenso da existncia de um patrimnio material edificado, tambm a existncia de um patrimnio imaterial, que engloba patrimnios do tipo mais diversificado possvel, envolvendo os vrios aspectos da vida em sociedade.
Na verdade, eu antes de mais nada gostaria de dizer que ns necessitamos fazer uma catalogao um estudo aprofundado da questo do patrimnio histrico de nossa cidade, mais precisamente falando de patrimnio histrico material [...] (R. M. F.)

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[...] Patrimnio Histrico um conjunto, tanto arquitetnico, quanto de patrimnios culturais, patrimnios do mais diversificado possvel (sic) at o cenrio de um povo representa um patrimnio histrico de uma cultura ou de uma sociedade. Ento, muito embora se fixe o patrimnio histrico apenas como um bem arquitetnico ou a construo civil antiga, mas devo dizer que o patrimnio histrico tanto pode ser antigo quanto moderno [...], mas na realidade patrimnio histrico todo um conjunto de aes, tanto de obra quanto da cultura, quanto da alimentao e todos os traos que a uma sociedade representa no seu processo de vivncia. (A. N.) Na minha concepo, Patrimnio Histrico refere-se a um bem mvel, imvel ou natural que possua valor significativo no seio na nossa sociedade. Eu acredito que esse patrimnio ele pode ser esttico, artstico, cultural, documental cientfico, social, espiritual e ecolgico. (J. A. A.)

Essas repostas, no nosso entendimento, so concebidas de maneira positiva, tendo em vista que os depoentes demonstram compreender que o Patrimnio Histrico no deve ser visto apenas como os monumentos de pedra e cal e sim, como todo um conjunto de bens das mais variadas formas e contextos, onde at mesmo a culinria tradicional representativa. Mesmo assim, ao prosseguir a anlise das entrevistas, percebemos nas falas dos sujeitos pesquisados que, embora possuindo uma compreenso mais ampla no que se refere ao Patrimnio Histrico, a viso dos mesmos acerca dos bens arquitetnicos prioritria quando se trata de identificar o patrimnio histrico de Cajazeiras. Isso mostra que no existem grandes discrepncias entre a compreenso dos entrevistados e a do IPHAEP com relao delimitao do centro histrico da cidade e ao tombamento dos demais bens histricos.
[...] em Cajazeiras , infelizmente muitos prdios histricos j se foram. Eu, orgulhosamente sou proprietria, acho que do mais bonito prdio histrico de Cajazeiras. Olhe o prdio que funcionou a clnica do Dr. Sabino Guimares, ele... A famlia orgulhosamente tambm, mantm a arquitetura, ela famlia... que famlia de tradio a famlia Guimares, famlia de tradio e eles mantm com muito orgulho, no modificam nada, sempre pintam, conservam. A residncia do professor Crispim Coelho, que outro prdio tambm que orgulha Cajazeiras e cuja famlia tambm preserva. Eu acho at assim que, na realidade, o que preservado em Cajazeiras mais por uma questo de orgulho familiar do que de orgulho da cidade. (V. R.) Na verdade os prdios, os casares que so considerados como patrimnio histrico de Cajazeiras so esses: antiga Estao de Trem de Cajazeiras, ento ns temos esse casaro que esquina com a Igreja Catedral [Casaro Boa Vista], temos o Edifcio Ok ali na Praa Joo Pessoa, um edifcio que marcou e na minha viso um patrimnio histrico de nossa cidade temos algumas casas ao redor da Matriz de Nossa Senhora de Ftima, o Colgio Diocesano tambm que um patrimnio histrico da nossa cidade, enfim, temos a vrios... Temos o antigo casaro, conhecido casaro [O casaro do Major Epifnio Sobreira] (R. F. M.)

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Embora no tenhamos a pretenso de nos aprofundar na anlise das memrias coletivas com relao ao patrimnio histrico institudo em Cajazeiras, a realidade evidenciada na fala dos entrevistados nos leva a entender que, por trs da escolha/identificao dos imveis citados como patrimnio histrico, existe uma memria idealizada. No a memria da populao cajazeirense, em geral, mas a memria da Igreja, de um perodo de abundncia das riquezas produzidas pelo algodo, da tradio das famlias mais abastadas que ergueram tal patrimnio. Na expresso saudosista de J. A. A., apresentada abaixo, v-se claramente, o lamento pelas perdas de exemplares desse patrimnio arquitetnico e a descaracterizao de outros:
Quando a gente perde as caractersticas atravs da arquitetura de nossos prdios n, que representaram o desejo e a vontade de pessoas, moradores do sculo passado de fazer sua casa bonita, n, seus... As mais belas formas arquitetnicas da poca. Trouxeram at arquitetos de fora, da Europa, famlias aqui importantes trouxeram arquitetos do Rio de Janeiro para fazerem suas casas aqui na poca, os coronis da poca, principalmente os ligados aqui a Galdino Pres que era um homem de muitas posses, uma pessoa viajada, formou os filhos todos no Rio de Janeiro, os netos, essas coisas toda (sic).

Podemos observar essa realidade com mais nuances na viso de A. N. que ao falar de quando participou da administrao pblica da cidade, no final da dcada de 1970, j havia a preocupao com a catalogao e preservao do patrimnio arquitetnico de Cajazeiras.
Dentro do arquitetnico bom frisar de que todo esse interesse pela preservao do patrimnio histrico de Cajazeiras se deveu a professora Rosilda Cartaxo 57. A professora Rosilda Cartaxo conhecedora demais do aspecto de formao da civilizao sertaneja, tanto de So Joo, quanto de Cajazeiras, ela teve uma preocupao de fazer um levantamento do que representava os prdios arquitetnicos histricos de Cajazeiras. Nesse contexto, j em 1978 para 79 tanto eu como a Josete Claudino conversvamos com a professora Rosilda Cartaxo e tivemos a preocupao de localizarmos cada um deles a prefeitura tem uma relao feita nessa poca em que a gente encaminhava novamente ao Instituto Histrico da
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Rosilda Cartaxo foi professora e escritora cajazeirense nasceu em 31 de julho de 1921 e faleceu em 21 de junho de 2004, na cidade de Joo Pessoa. Em 1941, recebeu o diploma de professora pela Escola Normal Padre Rolim, em Cajazeiras; no ano seguinte j lecionava no Grupo Escolar Joaquim Tvora, no municpio de Antenor Navarro, atual So Joo do Rio do Peixe, ficando a at 1947, para onde retornou mais tarde, em 1951, como diretora daquele Grupo Escolar. Em 1955 renunciou ao cargo, estabelecendo-se na capital do Estado, designada para lecionar no Grupo Escolar Jos Amrico de Almeida. Em Joo Pessoa teve a oportunidade de exercer diferentes cargos tcnicos, tanto na rea educacional, como na cultural e no Servio Social. Prestou servios ao Estado, aos municpios, Universidade Federal da Paraba e Legio Brasileira de Assistncia (LBA). Tornou-se membro do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, sendo eleita em 22 de setembro de 1974, assumindo a cadeira n 27. Alm de vrios artigos na Revista do IHGP, publicou os seguintes trabalhos: Estrada das Boiadas (Roteiro para So Joo do Rio do Peixe), 1975; Barra do Ju (Discurso de posse no IHGP), 1975; A Vila em Festa, 1981; As Primeiras Damas, 1989; Mulheres do Oeste, 2000. www.ihgp.net/memoria16.htm. Acesso em 14 de julho de 2010

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Paraba todos os prdios que deveriam ser anexados como patrimnio Histrico da cidade. Nesse conjunto envolvia o Tnis Clube de Cajazeiras, Aude Grande, Aude Cajazeiras 1 e Cajazeiras 2 que tem uma histria muito interessante, Morro do Cristo Rei, que o pessoal costuma chamar Morro do Cristo, mas Morro do Cristo Rei, Catedral Nossa Senhora da Piedade, Igreja Nossa Senhora de Ftima, aquele casaro Jlio Marques do Nascimento [Boutique Evidncia] que sofreu recentemente uma reforma. Todo aquele eixo da Padre Jos Tomaz, envolvendo Boutique de Vilmar, a Praa Corao de Jesus, o antigo Caf Asa Branca ali na Padre Rolim, tem muitas casas, a casa de Ivone Guimares, onde morou o professor Crispim Coelho...

A fala A. N. demonstra a existncia de certa preocupao por parte de alguns segmentos da sociedade cajazeirense com relao proteo/ preservao do patrimnio arquitetnico e histrico da cidade que vem se articulando j desde o final da dcada de 1970. A participao da professora Rosilda Cartaxo, que j era membro do IHGP, foi importante para o levantamento e o histrico do acervo arquitetnico local. Esse movimento aconteceu tambm na dcada de 1990, poca em que o depoente esteve atuante na Secretaria de Planejamento do municpio, e perdurou at 2003, quando o IPHAEP finalmente fez o mapeamento e o tombamento do patrimnio histrico de Cajazeiras. A existncia desses fatos nos leva a acreditar tambm que, de uma maneira mais articulada documentalmente, esse foi o processo atravs do qual o IPHAEP tomou conhecimento e, consequentemente, se interessou em tombar o patrimnio arquitetnico e histrico de Cajazeiras. Ainda com relao ao depoente, vale dizer que, A. N. sendo conceituado na cidade como um grande conhecedor da histria local e por possuir certo grau de intelectualidade, tendo em vista a sua formao universitria como engenheiro agrnomo e sua prpria atuao no campo do urbanismo e paisagismo da cidade h dcadas, a anlise de suas falas peculiar, especialmente por ele no ser natural de Cajazeiras, mas ter estabelecido residncia na cidade e, se envolver com as questes ligadas ao desenvolvimento urbano e cultural local e mesmo por ter assumido a pasta do planejamento municipal por trs vezes. J J. A. A., sendo professor do curso de Histria do Campus de Cajazeiras da Universidade Federal de Campina Grande UFCG, tambm possui um largo conhecimento da histria local, alm de atuar nos meios de comunicao social da cidade. Por isso, possvel dizer que o professor possui notvel influncia intelectual junto sociedade civil, religiosa e poltica de Cajazeiras. Assim, a preocupao dos depoentes nos d a entender que, embora as construes antigas sejam prioritariamente entendidas como patrimnio histrico, pois simbolizam uma

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poca da vida em Cajazeiras na qual as famlias mais ricas podiam demonstrar sua riqueza por meio da edificao de suas moradias, o patrimnio arquitetnico da cidade deve ser preservado por ser de grande importncia para a histria e a memria locais. Esta a compreenso de R. M. F, que mesmo no tendo formao universitria, se encontra engajado nas questes culturais de Cajazeiras h anos, o que no nosso entendimento torna seu discurso mais comprometido e consciente em relao responsabilidade que possui enquanto ocupou o cargo de Secretrio de Cultura frente preservao do patrimnio material e imaterial da cidade. Para ele:
[...] o patrimnio histrico material o que est a aos olhos, e que tem marcante e que tem a histria contada, vista da cidade, e isso de fundamental importncia para vrios aspectos, educacional cultural e at turstico, tambm porque as cidades que preservam seu patrimnio histrico material, elas so reconhecidas pelos rgos governamentais a nvel nacional. A Unio reconhece isso e inclusive d prioridade de recursos s cidades que tem o seu patrimnio histrico preservado, ento algo assim, muito profundo, a importncia de voc preservar a memria atravs do patrimnio material da cidade algo muito importante, muito valioso [...]

J na compreenso de G. D, que ocupa o cargo de Secretria de Educao do Municpio, existe uma linearidade na histria da cidade, que tem como marcos, os momentos ligados s realizaes da Igreja Catlica local. Para ela as edificaes antigas, especialmente as eclesisticas, servem para ajudar a contar a histria, pois as construes do visibilidade a essa histria por si s.
[...] a Histria de Cajazeiras ou de qualquer outro municpio do Brasil, ela uma linha do tempo que vai se construindo, a gente sabe que faz parte da Histria a primeira casa, que a Casa da Fazenda do padre Rolim depois a Capela, depois o Colgio Nossa Senhora de Lourdes e isso foram dcadas... Depois a Diocese, Seminrio, ento tudo isso foram construdos e isso vai contando a histria... Que assim a Histria por si s, mas sempre pra se contar a histria tem que ter a parte das construes.

J quando questionados sobre a quem atribuem a responsabilidade pela no preservao do patrimnio arquitetnico da cidade, os depoentes demonstraram certa coerncia em admitir que a principal responsabilidade esteja na falta de aes efetivas por parte do poder pblico que no desenvolve polticas voltadas especialmente para uma educao que possibilite a incluso de valores culturais na formao do cidado e que evidenciem a existncia de um patrimnio histrico local.
A ambio, humana se a gente for levar por esse lado, destri at o patrimnio da humanidade, que aquilo que Deus criou, a natureza. Imagine

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o que um simples prdio, [...] Ento eu acho assim, que questo de educao mesmo. A Educao tem um papel muito importante nisso a, porque essas pessoas que esto fazendo isso eles passaram pela Escola e certamente a Escola no causou, no deixou nenhuma marca com relao a isso. Ento assim se agente tivesse uma Educao, talvez mais direcionada, mais complementada para esse tipo... Certamente essas pessoas iriam pensar duas vezes em no querer destruir o patrimnio, porque uma histria, que vai servir para o futuro. (G. D.) um problema cultural. Agora a responsabilidade mesmo do poder pblico. Eu particularmente tenho conversado, tive contato como o novo Secretrio do Planejamento, no sentido de que a gente possa puxar essa discusso, que possamos promover capacitaes para os funcionrios da rea do planejamento, tambm ns da cultura, no sentido de que possamos lidar melhor com esse tipo de situao e buscarmos tambm alternativas legais, criar mecanismos que possam fortalecer a proteo desse patrimnio histrico, como voc, por exemplo, buscar uma iseno vamos dizer, de imposto de um certo proprietrio de um edifcio de um casaro que patrimnio histrico, voc buscar uma forma de promover, fazer com que ele receba um incentivo pra preservar seu patrimnio e isso reduzido nos seus impostos municipais, temos que buscar alternativas para salvar o que temos ainda de patrimnio histrico.(R. F. M.)

Percebe-se nas expresses dos secretrios o reconhecimento de que a falta de polticas pblicas no municpio de Cajazeiras , em grande medida, responsvel pelo descaso e destruio do patrimnio arquitetnico e histrico da cidade. Outras questes a esse respeito esto relacionadas com a ganncia e ambio, entendidas por G. D. como sendo uma vontade de ascenso econmica que leva o indivduo a passar por cima de todos os valores e a pensar apenas no presente, esquecendo tanto o futuro como o passado. Sobre essa concepo, convm afirmar que a especulao imobiliria na cidade est em alta, e o processo de construo civil tambm vive um momento mpar na histria do crescimento urbano de Cajazeiras. Convm aqui citar, mais uma vez, o caso do prdio da Boutique Evidncia que j era tombado e, mesmo assim, foi completamente modificado e transformado em uma loja sofisticada para os padres locais. Tendo destrudo seu significado histrico, passou a ser visto apenas como um prdio comercial. Se no fosse a memria de algumas pessoas que conhecem um pouco da histria local, ele no teria mais nenhuma ligao com o passado recente da cidade. O poder pblico tambm apontado como principal responsvel por toda a situao de descaso com as questes ligadas proteo do patrimnio histrico tombado, mas na viso de J. A. A. esta uma questo tambm ligada aos interesses polticos e, mais diretamente ao poder do voto. Na sua concepo, tanto na atual gesto municipal como nas anteriores, os

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prefeitos de Cajazeiras nunca tiveram real interesse pela preservao do patrimnio histrico local. Outro problema so as mudanas constantes nos cargos de secretarias do municpio. Esta realidade, no nosso entendimento, dificulta o desenvolvimento de projetos duradouros, pois quando se chega ao fim de um mandato, acabam-se tambm todos os cargos de confiana e os projetos at ento desenvolvidos pelos secretrios, ou seja, no existe uma continuidade nos trabalhos, sem contar que muitos secretrios deixam os cargos antes mesmo de completarse o perodo de gesto municipal. com relao a esse aspecto que J. A. A. tambm aborda a questo dos interesses dos polticos que se colocam quase sempre, acima de qualquer ao desenvolvida por um secretrio em mbito municipal.
Ao poder do voto, quem detm voto, prestgio junto ao poder pblico consegue alvar para fazer isso. Infelizmente se pratica um tipo de poltica e os nossos... Eu diria at a voc que os nossos ex-prefeitos nunca tiveram essa preocupao com a preservao do patrimnio, porque na presso poltica eles cederiam, cedem e cedero, vo continuar cedendo s presses para destruir o nosso patrimnio. Isso vai acontecer fatalmente, no tenho a menor dvida que vai continuar acontecendo aqui no municpio de Cajazeiras [...] (J. A. A.)

Reclamaes tambm no sentido de falta de apoio, tanto do poder pblico quando do privado, se fazem sentir como sendo algo que dificulta a manuteno e restaurao de alguns prdios histricos, bem como a falta de uma melhor orientao no sentido de agilizar reformas em construes que esto dentro do permetro do centro histrico, onde muitos proprietrios tem se sentido bastante prejudicados e por isso acabam por se tornar arredios, quando se trata da falar sobre o patrimnio histrico. Tal realidade expressa na fala de V. R:
Eu acho at, assim, que na realidade o que preservado em Cajazeiras mais por uma questo de orgulho familiar do que de orgulho da cidade. A gente sabe que em Joo Pessoa, a parte que funciona ali, o Patrimnio Histrico, a Coral que financia a pintura, quem financia a manuteno, a Iquine. Aqui a gente no tem ajuda nem do poder pblico, nem tambm dessas empresas que so as grandes potncias em termos de tinta, no ... Voc, voc pra pegar uma pessoa para pintar esse prdio, a estrutura pra ele pintar, ele precisa de um apoio para no cair porque o prdio no feito..., foi feito antigamente no tem aquela estrutura de apoio, ento j mais caro o pintor devido altura, e tambm os detalhes, n, esses detalhes eles custam caro porque eles perdem muito tempo pra pintar, diferente de voc pegar um pincel e passar em uma parede reta, j que voc com o rolo voc dificilmente vai conseguir trabalhar, voc vai ter que trabalhar muito no pincel pra fazer os detalhes. Ento a pintura que mais cara, o pintor que mais... A tinta mais cara, o pintor mais caro, tudo se torna mais caro no prdio antigo, porque ele tem muitos detalhes.

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... o que eu falei, eu acho que mais uma questo familiar de manter a tradio, de manter o orgulho de dizer que foi de sua famlia, do que mesmo a cidade que se preocupa. No a cidade que se preocupa, eu acho que , so mais os familiares que se preocupam, os proprietrios.

Entendemos que esta expresso da depoente corrobora em certa medida com o que j tnhamos observado, de que o patrimnio tombado pelo IPHAEP em Cajazeiras no faz parte das memrias coletivas da populao de uma maneira mais generalizada, mas apenas de certos grupos de uma camada mais abastada e mais informada/formada intelectualmente. Sobre essa afirmativa podemos citar o caso da reforma do prdio da Lanchonete So Braz que, alm de estar no centro, uma das construes de maior destaque no que diz respeito ao patrimnio histrico de Cajazeiras, por compor juntamente com o prdio da Antiga Casa Ypiranga e outros, o conjunto do entorno da Praa Corao de Jesus, no chamado corao da cidade. O proprietrio do referido prdio se ressentiu bastante por causa do todo o processo burocrtico que teve de enfrentar, a fim de conseguir a liberao para fazer a tal reforma; quando procurado por ns para realizao de entrevista no se disponibilizou a nos atender e mostrou-se muito aborrecido, especialmente com o IPHAEP e com a Fundao Ivan Bichara58. A Praa Corao de Jesus tambm conhecida como Praa dos Txis, por abrigar desde meados do sculo passado um ponto de txi. Alguns dos motoristas que ocupam o ponto esto no local desde a dcada de 1960, por isso, tambm foram procurados para a possibilidade de realizar com os mesmos as entrevistas, algo que no aceitaram de nenhuma maneira, embora tenham sido cordiais e tenham nos atendido em algumas breves conversas. Questionamos qual a opinio deles em relao reforma da Lanchonete So Braz, sobre a qual afirmaram estarem contrariados por causa da situao a que foi submetido o dono do prdio, tendo em vista que estava reformando para beneficiar o prdio, que inclusive se encontrava em situao de risco, e tomou muito prejuzo inclusive tendo que ir a Joo Pessoa mais de uma vez. Diante deste fato, pode-se perceber que, na viso dos taxistas, as reformas deveriam acontecer sem problemas, pois aquelas construes antigas no chamam sua ateno por isso. A impresso que tivemos por meio desses contatos com os citados profissionais que o patrimnio histrico no tem muito sentido ou importncia para eles, e quando perguntamos a

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A Fundao Ivan Bichara Sobreira foi instituda pela Lei n 1.330/2001, como rgo ligado a Secretaria de Educao, Cultura e Esporte de Cajazeiras com o objetivo de promover aes de incentivo a arte e a cultura locais, bem como oferecer ao poder executivo municipal estudos, anlises e pareceres sobre obras e atividades a serem desenvolvidas no mbito da administrao municipal.

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respeito do que achavam da praa onde trabalhavam e das mudanas que ela sofreu ao longo dos anos alegaram no ter opinio ou simplesmente que no viam nada de mais. Vale destacar tambm que os taxistas, talvez por desconhecerem o assunto, no se julgaram capazes de falar sobre o que estava sendo abordado por acreditarem no possuir conhecimentos ou simplesmente por no saber falar a respeito do tema. Com relao Lei Estadual a respeito da proteo do patrimnio arquitetnico da cidade, existem diversas crticas e at manifestaes no sentido de tentar minimizar o rigor da mesma no que se refere linha demarcatria do centro histrico da cidade, especialmente naquilo que concerne ao processo de reformas. A defesa de uma maior flexibilizao da lei que regulamenta no somente construes, mas tambm reformas, especialmente em edificaes que no guardam mais os traos caractersticos de uma arquitetura mais antiga e que esto dentro do permetro de proteo reivindicada tanto por V. R. como por R. G., ambos empresrios do comrcio e proprietrios de imveis no centro da cidade, como necessria e urgente para que se possa conseguir um maior apoio do prprios investidores nas questes relacionadas preservao dos bens histricos locais. Para V. R. que j destacou o orgulho de possuir e preservar o prdio que considera o mais belo exemplar do patrimnio histrico de Cajazeiras,
[...] a realidade que muitas vezes, eu tou (sic) com um prdio que ele no tem nada que diga que tem histria, que na sua estrutura externa tem algo a ver com o estilo das arquiteturas antigas, no tem nada a ver, uma coisa que j foi mexido, que j no tem nenhuma caracterstica e que ele ento (no) permite que se faa mais uma modificao porque t dentro do permetro, ento porque continuar com esse imvel feio e no se poder modernizar porque est dentro da rea do permetro, se ele no um prdio histrico e se ele no tem nada da arquitetura antiga, ento no justifica de maneira nenhuma.

J R. G que tambm afirma concordar com a preservao de alguns imveis do centro que, de fato, possuam valores dignos de preservao como o caso da Antiga Casa Ypiranga, da Lanchonete So Braz, do Casaro do Major Epifnio Sobreira, entre outros, defende a necessidade de uma maior flexibilidade da Lei que regulamenta a proteo dos imveis localizados dentro ou nas proximidades da linha demarcatria do permetro do Centro Histrico Inicial da cidade. Sobre isso, destaca que nem todas as construes dessa rea so de valor histrico, porque j foram bastante modificadas, ou seja, no carregam mais as caractersticas arquitetnicas que impeam de serem reformadas/transformadas. Por isso, defende que

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preciso haver tambm uma proteo aos direitos dos proprietrios, de usufruto de seus bens, quando no caso de alguma reforma ou construo de imveis, pois estes so pressionados por uma castigante burocracia que acarreta em perda de tempo e prejuzos financeiros irreparveis aos mesmos. R. G. afirma ainda que o rigor e a burocracia, alm de trazer uma constante desvalorizao aos imveis do centro, tambm poder acarretar, tanto a mdio como a longo prazo, num total esvaziamento desse centro, o que trar incontveis prejuzos ao comrcio a existente e, consequentemente, esse prejuzo atingir o prprio patrimnio histrico do local, que sofrer com essa mudana abandono e inevitvel degradao ou at a destruio total e afirma ainda que, como proprietrio de imveis localizados na rea de preservao, tem o desejo de conservar aqueles que possuam caractersticas arquitetnicas e histricas, de uma poca, mas no concorda que edificaes j descaracterizadas pelo passar do tempo tenham o mesmo tratamento de uma construo histrica intacta no que se refere s suas caractersticas arquitetnicas originais59. Entretanto, na opinio de A. N, o esvaziamento do centro de uma cidade, coincidindo ele com o centro histrico ou no, consequncia de um mau planejamento e no da preservao do patrimnio histrico existente no local. Em suas palavras, essa concepo:
um conceito errneo, um conceito totalmente errneo, porque h de entender de que a cidade cresce, e nesse processo de crescimento natural que surja em vrios bairros em vrias outras aes do crescimento da cidade todo um potencial comercial. [...] voc mesma conhecedora de Joo Pessoa. Em Joo Pessoa o largo do Varadouro, a Maciel Pinheiro... Eu conheci aquilo, os casares de tudo aquilo a desocupao... A Maciel Pinheiro era um centro comercial beleza, mas o que levou a desocupao da Maciel Pinheiro no foi de maneira nenhuma consequncia do centro histrico no, foi o surgimento dos bairros de Manara, a valorizao de um aspecto de lazer que bem interessante analisar isso. At 1960 a orla martima no tinha valorizao no aspecto de lazer que ganhou a partir de 75. Ento ningum, voc jamais queria uma casa na beira da praia, voc queria uma casa perto do centro. Quando se descobriu que todos os investimentos na rea a de viver bem e de conviver na cidade estavam prximos ao litoral, ento se partiu com a especulao imobiliria no litoral a levou ao elastecimento das grandes cidades e mais tarde transformadas em megalpoles.

Para

A.

N.,

que

realmente

necessrio

haver

um

processo

de

educao/sensibilizao envolvendo os vrios segmentos da sociedade, o poder pblico, e, especialmente, os investidores, para que estes se sintam motivados a desenvolver seus empreendimentos com interesse na preservao do patrimnio histrico existente.
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A entrevista com R. G. no foi gravada, por isso no h transcrio de falas do depoente.

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Na realidade, o que t faltando um trabalho de educao a partir da escola, e um trabalho de divulgao massal [sic] tanto do municpio quanto da universidade, no sentido de despertar seminrios pra dar uma conscincia aos investidores da regio, de que o patrimnio histrico daquele prdio pode significar um valor maior do que qualquer estrutura moderna. (A. N.)

Outro aspecto que, segundo nossa compreenso, merece destaque, diz respeito s respostas dos entrevistados, quando foram abordados quanto possibilidade de relatar alguma memria pessoal relacionada ao patrimnio arquitetnico da cidade. Vejamos o que nos fala J. A. A.
Sim, olhe, por exemplo, eu diria que quando eu cheguei aqui em 1971, eu pude observar j essa descaracterizao, quando eu fui diretor do campus [UFCG/UFPB] aqui de Cajazeiras eu tinha um medo muito grande do prdio da estao que um... Que j foi que sofreu poucas modificaes o prdio da estao [Antiga Estao Ferroviria]. eu tive uma preocupao muito grande com aquele prdio. Fui ao prefeito na poca e consegui que aquele prdio ficasse nas mos da Universidade. Foi feito um comodato entre a Universidade e a Prefeitura Municipal. E at hoje felizmente esse prdio est nas mos da Universidade, que com a sanha imobiliria que ns tnhamos, a tendncia era que aquilo ali fosse destrudo, destrudo. Eu no vou dizer que foi por minha interveno, mas eu tive uma participao direta na preservao daquele prdio.

Percebe-se na fala do depoente que em relao ao patrimnio arquitetnico de Cajazeiras sua memria est mais voltada para aes realizadas por ele quando esteve frente da direo do Campus Universitrio, no processo que, no seu entendimento, salvou o prdio da antiga Estao Ferroviria de sua iminente destruio. Sua resposta enftica e demonstra certa credibilidade e influncia que possua perante a autoridade municipal ao destacar o comodato realizado entre as duas instituies citadas, documento, atravs do qual, a Prefeitura cedeu Universidade o prdio da Antiga Estao, pois, segundo o professor, a sanha imobiliria que tomava conta da cidade, na poca, colocava em risco aquele monumento. J nas memrias da Secretria de Educao G. D., aparecem sentimentos de certa afetividade com relao s construes citadas por ela, que se fazem to marcantes em suas lembranas, sendo que ela vivenciou experincias importantes nesses lugares. A curiosidade em relao aos casares do centro, o Colgio Diocesano, que, alm de ser destacado como um prdio muito bonito importante por ter sido a primeira escola na qual estudou na cidade, pois era proveniente da zona rural. A experincia relatada pela secretria como sendo a mais recente, diz respeito a uma construo que tambm se encontra na zona rural de Cajazeiras, mais precisamente no Stio Serraria, uma pequena capelinha onde, de acordo com a histria

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oficial da cidade, o Padre Rolim teria iniciado sua trajetria como educador. A empolgao da secretria ao relatar esses fatos ficou bastante evidente:
Uma das coisas assim que sempre me chamava muita ateno era essas casas que ns temos aqui na (rua) Padre Rolim que eram casas com arquitetura muito bem desenhada e tambm a Igreja Nossa Senhora de Ftima. Assim porque eu sempre tive curiosidade que a gente sabia que ali foi a primeira capela de Cajazeiras e ali... E outra coisa tambm muito mais recente uma capela que tem no stio Serraria quando teve a primeira capela mesmo do padre Rolim [...] Antes de vir pra qui pra cidade, a primeira escola l a primeira sala de aula, os primeiros alunos ele comeou a alfabetizar, o Padre Rolim comeou a alfabetizar l. Eu j fui algumas vezes l [...] porque acho assim, a gente consegue quando voc vai nesse local, voc consegue rebuscar ou rememorar, ou algum conta a histria de Cajazeiras. Uma das coisas que tem na minha memria de criana, uma das coisas tambm que eu acho muito... o Colgio Diocesano, porque quando eu vim estudar em Cajazeiras a minha primeira escola foi o Colgio Diocesano, [...]

Outra peculiaridade intrigante na nossa concepo est na resposta de V. R., que pareceu bastante surpresa com a pergunta se tinha memria pessoal relacionada ao patrimnio histrico da cidade. Diante do questionamento ela julgou no ter memria relacionada s edificaes, tendo em vista no possuir uma idade mais avanada, mas em seguida acaba relatando alguns fatos de suas lembranas da infncia e juventude sobre estes imveis. Nesse sentido, acreditamos que, na viso da depoente, por sua idade no ser compatvel com as construes mais antigas, ela no pode ter memria, pois no contempornea de tais construes.
Por eu ser mais nova assim eu no sei nem o que te diga na realidade... assim, eu lembrei o Colgio Nossa Senhora de Lourdes, que um prdio antigo, que eu estudei l, e desde que eu fui estudar l que aquela mesma aparncia. [...] esse prdio eu lembro que eu pequenininha funcionava uma loja de tinta que era a Casa Ypiranga, que era de seu lvaro Marques, essa histria eu lembro, [...] do professor do Crispim Coelho eu lembro que quando eu casei, quando eu noivei, o professor Crispim eu acho que ainda era vivo eu tenho minha impresso que sim e lembro da pessoa dele eu pequena eu lembro da pessoa dele que foi uma pessoa que orgulhou muito Cajazeiras, que uma casa bonita... Lembro da Clnica do Doutor Sabino, outras coisas na realidade eu digo que eu no tenho memria, mas o que eu lembro assim, mas que eu tenha uma relao com a Histria... No...

De acordo com A. N. que revela mais uma memria histrica relacionada a acontecimentos marcantes da histria da cidade, e que tambm demonstra lembranas ligadas mais a aes pessoais com relao sua atuao na administrao municipal, mais

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precisamente na Secretaria de Planejamento60, realizaes julgadas por ele como de grande importncia para o encaminhamento de iniciativas por parte do governo municipal no que se refere proteo e preservao do patrimnio arquitetnico e histrico local, o que at ento no tinha acontecido.
Olhe, h uns aspectos bem interessantes que marcam a questo de Cajazeiras, por exemplo, a Praa Dom Joo da Mata... a Praa Dom Joo da Mata era antigamente uma lagoa de arroz. O ncleo urbano era preso ali Epifnio Sobreira, ao Cajazeiras Tnis Clube, aquele eixo ali por trs das duas barragens do Aude Cajazeiras 1 e 2, [...] ento a Praa Dom Joo da Mata, antiga Lagoa do Arroz, voc veja como faltou j questo do planejamento. A cidade bem pequenininha, onde se construiu a prefeitura? No centro de uma Praa que era a nica que a cidade tinha, porque a outra era a Praa Joo Pessoa que uma avenida. Ento foi um dos erros da administrao de Otaclio Jurema foi construir a prefeitura em cima da Praa que tinha um cacimbo que alimentava a cidade. [...] aquele cacimbo foi devolvido cidade por mim e por Josete Claudino, j na administrao de Vituriano de Abreu, no final da dcada de 1980. Outros fatores interessantes (sic) o Cajazeiras Tnis Clube, era formada a antiga casa do Padre Rolim, tinha um conjunto de cajaranas e, lamentavelmente, a sociedade de Cajazeiras deixou que destrusse as cajaranas do Cajazeiras Tnis Clube. Graas ao pouco tempo que eu passei no Planejamento ns tivemos essa preocupao de fotografar todo patrimnio e encaminhar ao ministrio pblico e ser vigilantes nessas aes. [...] Cajazeiras dentro desse contexto no soube aproveitar a memria do Padre Rolim, ao ponto que no se sabe onde se enterrou o Padre Rolim, se est do lado direito da Igreja Nossa Senhora de Ftima ou do lado esquerdo. Segundo o Padre Joo Cartaxo que bom que voc grave... Ele t velhinho, mas tem uma memria viva de Cajazeiras ainda, ele me configurou que est do lado direito [...]

Talvez por no ser natural da cidade as memrias de A. N. ocorrem de maneira que seus discursos se referem mais s suas aes no campo profissional como funcionrio ou mesmo como Secretrio do Planejamento do municpio, mas foram essas as expresses que utilizou para falar de suas experincias com o patrimnio arquitetnico de Cajazeiras, uma relao que demonstra interesse e preocupao por este patrimnio arquitetnico ser parte da histria da cidade. Diante do exposto podemos afirmar que as construes antigas que se constituem enquanto patrimnio histrico de Cajazeiras so vistas preponderantemente como um acervo importante e serviram/ servem para ilustrar a histria da cidade. Por isso merecem ser preservadas, especialmente para as futuras geraes, para que se possa atravs delas contar

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A. N. esteve frente da Secretaria de Planejamento por trs vezes: nos mandato de Vituriano de Abreu (19891993); de Jos Nelo Rodrigues (1993-1997) e do atual prefeito Lo Abreu.

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aos filhos e netos como era a cidade no passado, isso o que nos atesta especialmente o depoimento da secretria de educao do municpio. Nesse contexto, convm destacarmos que o Plano Diretor que se encontra atualmente regendo as aes do desenvolvimento urbano de Cajazeiras foi elaborado ainda em 1978, portanto, est defasado no que concerne s muitas transformaes pelas quais a cidade passou nas ltimas dcadas. No entanto, vale ressaltar que, no que diz respeito preservao patrimonial, o referido plano nada prev. Contudo, na parte em que se refere s questes da cultura local, que na poca estavam vinculadas Secretaria de Educao, achamos importante destacar que a instalao de um Museu Histrico e Geogrfico na Antiga Estao Ferroviria de Cajazeiras figurava entre as propostas a serem desenvolvidas. Tal realizao era vista pelos idealizadores do plano como digna de total apoio por parte do poder pblico, visto que a instalao do museu no antigo, prdio da Estao Ferroviria, seria uma boa maneira de utilizar aquele espao histrico. Essa possibilidade de uso do espao nos d a ideia da existncia de algumas iniciativas que, embora tmidas, revelam um desejo de preservao patrimonial na cidade, contudo, vale ressaltar que esse projeto nunca chegou a sair do papel e a instalao de um museu histrico na cidade ainda um assunto que, esporadicamente, aparece nos discursos de cidados locais, especialmente quando se aproxima o dia do aniversrio da cidade. Entretanto, convm destacar que Campos (2009), ao discutir a questo das polticas patrimoniais da cidade moderna diante da globalizao, afirma que o objetivo primordial da conservao do Patrimnio Histrico no deve ser, prioritariamente, a dos bens em si, mas sim, os valores sociais agregados a esses bens, bem como aos usos e funes que a sociedade lhes atribui e partilha ao longo de sua existncia. Assim a autora firma que:
Na contemporaneidade, as questes que envolvem o patrimnio e a identidade precisam ser problematizadas sob a lgica da transformao constante dos centros urbanos que passaram a ser analisados como ncleos dinmicos. Nesse contexto, as cidades no so mais consideradas como um organismo em evoluo, tampouco so vistas como o resultado de um acmulo de eventos histricos que determinaram sua configurao. (CAMPOS, 2009, p. 66)

Isso tambm discutido por Meneses (2009), para quem a interpretao do patrimnio fundamental para que este se faa reconhecido e valorizado por parte da comunidade local. Segundo o historiador, muitos dos projetos desenvolvidos na rea de preservao do patrimnio cultural so feitos sem o necessrio desenvolvimento de um processo de

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interpretao desse patrimnio, o que quase sempre torna a sua existncia irrelevante para a comunidade de seu entorno. Compreendemos que a viso do autor se aplica ao caso de Cajazeiras, onde a inexistncia de polticas pblicas e de Educao Patrimonial voltadas especificamente para a preservao do patrimnio histrico local compromete a convivncia dos cidados com esses bens culturais. Grande parcela da populao parece alheia ao assunto, por isso o patrimnio arquitetnico no cumpre sua funo social, nos moldes em que o autor defende. Para ele seria necessrio que o prprio cidado participasse do processo de interpretao desse patrimnio para que a ao de preservao ocorresse de maneira mais fcil e sustentvel (MENESES, 2009, p. 34). Ainda segundo a compreenso de Meneses a interpretao do patrimnio um processo por meio do qual so construdas memrias, mas tambm a realizao de leitura crticas a respeito das mesmas. Nesse sentido, a preservao do Patrimnio Histrico no deve servir apenas como musealizao do passado, mas sim cumprir seu papel dentro da cultura histrica nos termos defendidos por Neves (1999), ou seja, o Patrimnio Histrico deve ser formador de uma identidade social que leve a um efetivo exerccio de cidadania, permitindo comunidade e aos indivduos que a integram compreender e questionar o contexto em que esto inseridos e se situam na contemporaneidade. De acordo com Fonseca, a elaborao e a aplicao de instrumentos legais, como o tombamento, no so suficientes para que um bem venha cumprir efetivamente sua funo de patrimnio cultural junto sociedade (2003, p. 67). No caso de Cajazeiras, especialmente, se faz necessria a tomada de aes mais enrgicas por parte do poder pblico para estabelecer meios de uma efetiva participao dos cidados na gesto e proteo do patrimnio histrico local. No mbito da Educao, compreendemos que a insero da Disciplina de Educao Patrimonial no sistema municipal de ensino seria uma maneira de se proporcionar aos alunos e, consequentemente, aos cidados, o contato de maneira mais dinmica e democrtica com a histria local atravs do conhecimento do patrimnio arquitetnico e histrico estudado. No queremos dessa forma, atribuir escola a total responsabilidade pela ressignificao do patrimnio histrico da comunidade, mas compreendemos que o desenvolvimento de atividades pedaggicas um meio indubitvel de se construir novos conhecimentos a partir de novos olhares lanados sobre os bens patrimoniais e a memria por eles suscitadas.

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5 CONSIDERAES FINAIS
Ao chegarmos ao final deste trabalho voltaremos a alguns pontos e conceitos fulcrais desenvolvidos ao longo dos captulos da dissertao, mostrando as relaes entre eles e construindo uma anlise que sintetize as principais questes levantadas pela pesquisa, ao mesmo tempo em que buscaremos mostrar mais claramente as relaes entre memria, patrimnio e cultura histrica, enumerando exemplos retirados do prprio universo estudado ao longo do trabalho. No que se refere ao boom patrimonial apontado por Hartog no final do sculo XX, consideramos que, em certa medida, isso foi importante, pois acreditamos que atravs desse novo olhar lanado ao patrimnio cultural iniciando na Europa e espalhado pelo mundo, foi possvel a tomada de conhecimento, por parte de segmentos organizados da sociedade, do patrimnio existente tambm em pequenas cidades como o caso de Cajazeiras. Entendemos que o Patrimnio Histrico, alm de se configurar nas majestosas construes existentes no velho continente, ou nas arquiteturas do barroco colonial brasileiro, tambm constitudo por aquelas que esto nos pequenos centros urbanos e possuem um significado tanto para as memrias, quanto para a histria local. Assim, a ascenso e valorizao das memrias, parciais, setoriais, particulares, ligadas ao patrimnio que atualmente reconhecido nas suas esferas material e imaterial serve de fundamento para a construo de histrias de grupos particulares, com base nas memrias preservadas, em detrimento da concepo de uma histria/ memria nacional dominante. Contudo, em nossa anlise vimos que isso s possvel a partir de aplicao de polticas pblicas e de educao patrimonial, que visem a promover a incluso social da comunidade do entorno desse patrimnio, por meio de atividades culturais com vistas a uma explorao sustentvel desses bens, pois o acervo cultural e patrimonial de uma comunidade pode ser representativo de seus valores, mas preciso que essa comunidade participe de todo o processo de sua constituio. Tomando por base essas discusses observamos, ainda, que a falta de envolvimento da populao de Cajazeiras de uma maneira geral com o patrimnio histrico local, se deve, ao fato de, alm de esse patrimnio privilegiar um determinado segmento social de uma condio socioeconmica mais elevada, a inexistncia de polticas pblicas, tambm compromete a divulgao desse patrimnio como parte da histria local. Acreditamos que uma ampla participao dos diferentes sujeitos sociais na eleio/preservao desse

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patrimnio, possibilitaria aos prprios indivduos, no apenas conhecerem essa histria, mas se posicionarem de maneira crtica e reflexiva diante da mesma. A partir disso, compreenderiam sua insero no meio social do qual fazem parte, bem como o patrimnio histrico que o cerca. Ao contrrio disso, a distncia existente entre a comunidade e os bens culturais que possui revela, em certa medida, a prpria desigualdade existente em diversos nveis: social, cultural, econmico. Compreendemos ainda que nesse sentido que o patrimnio histrico se torna parte de uma cultura histrica nos termos em que Neves (1999) defende como a identidade social de um povo sendo que essa identidade seria/ adquirida pelo conhecimento da histria de sua comunidade, mas no somente como acmulo de conhecimento, mas tambm para compreender seu papel no meio social que o cerca, pois se acredita que a preservao do Patrimnio Histrico e a criao de polticas pblicas de educao patrimonial so aes significativas para a construo de uma cultura histrica local, ao mesmo tempo em que desenvolvem na comunidade social uma cultura de preservao. Ainda de acordo com Neves, a memria determinante para que tanto os indivduos como a prpria comunidade consigam instituir a imagem que possuem de si mesmos. Nessa acepo, concorda-se ainda com Halbwachs, quando afirma que a memria tambm necessita da existncia de um meio material no qual conserve as lembranas reconstrudas no inconsciente de cada sujeito. A lembrana uma imagem construda pelos materiais que esto, em determinado momento, disposio no conjunto de representaes que povoam a conscincia atual (BOSI, 1994, p. 55). Desse modo, pode-se dizer que o patrimnio histrico e cultural, sendo um substrato para a memria, tambm um fenmeno considervel para a construo e difuso de uma determinada cultura histrica. Assim sendo, a preservao de um patrimnio histrico tambm deve ser importante para o indivduo se afirmar enquanto cidado participativo de sua comunidade e da cultura nela existente, e a Educao Patrimonial, nesse sentido, seria uma maneira de redirecionar o imaginrio social e poltico para a valorizao desse patrimnio como parte da histria e cultura histrica locais. Mesmo entendendo que a aplicao da Educao Patrimonial, como disciplina escolar, pode no ser garantia de um total sucesso no que se refere preservao de um patrimnio histrico, pois como afirma Barbosa (2005) isso vai depender tambm da maneira como essa metodologia vai ser trabalhada em sala de aula, acreditamos que ela seria uma maneira eficiente de promover os bens patrimoniais junto aos alunos, pois se espera que esses jovens

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estudantes se transformem em agentes multiplicadores e atuem, como tal, nas suas escolas, famlias e comunidades (GOMINHO FILHO, 2006, p. 142-143). Dessa forma, defendemos tambm que, para se preservar um acervo patrimonial, se faz necessrio, alm de polticas, a parceria entre os vrios segmentos organizados da sociedade, a exemplo de rgos como secretarias de educao e cultura, universidades, prefeitura, e se possvel com a criao de um rgo municipal especfico para tratar das questes patrimoniais perante as instncias estadual e federal que so as que detm o poder de ao no que se refere proteo/ preservao do patrimnio tombado. Assim sendo as pedras da cidade devem /podem ser conservadas como parte de um acervo de memrias sustentadas pelo prprio patrimnio histrico. Nesse sentido, importante ressaltar que nossa abordagem com relao cidade e modernidade se deu por compreendermos, segundo o pensamento de Simo (2006), que foi a partir do processo do avano da industrializao que se iniciaram, no mundo, as transformaes que modificaram o perfil social e urbano das cidades, levando a uma acelerao sem precedentes no que se refere edificao de novas construes e a demolio de antigas, o que levou tambm ao desencadeamento das aes em torno da proteo do patrimnio arquitetnico antigo. Ainda no sculo XIX, as teorias de preservao foram responsveis por espalharem pelo resto do mundo a preocupao com o seu patrimnio histrico edificado. Ainda sobre esse ponto cabe retomarmos a discusso de que, na virada do sculo XIX para XX, a grande evoluo urbana vivenciada, sobretudo nas metrpoles europeias, tambm foi sentida nas pequenas urbes como o caso de Cajazeiras, onde seus habitantes almejaram e concretizaram a conquista dos signos do moderno, como identifica Mariano (2010): luz eltrica, o trem, o automvel, o cinema, os jornais, o telefone, o futebol, e, de maneira especial, as construes arquitetnicas que, seguindo os padres artsticos da poca, foram edificadas com capricho e riqueza de detalhes que evidenciavam/evidenciam o poder social e econmico de seus antigos proprietrios. Diante desse processo de crescimento e modernizao das cidades no inicio do sculo XX, no Brasil tambm se inauguraram, ainda na dcada de 1930, as polticas culturais de preservao patrimonial que foram avanando ao longo das dcadas seguintes e seguindo o prprio ritmo dos regimes polticos que foram se sucedendo no pas. Consideramos que esta anlise foi importante para percebermos a maneira como as polticas culturais foram avanando no que diz respeito compreenso e preservao patrimonial no Brasil e que mesmo que na atualidade ainda faltem polticas pblicas e/ ou a ineficcia de algumas delas

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comprometa uma preservao sustentvel do patrimnio histrico, elas podem ser consideradas grandes conquistas. Consideramos o reconhecimento do patrimnio imaterial ou intangvel um dos aspectos mais importantes. Buscamos ainda, por intermdio da realizao de um levantamento fotogrfico, apresentar parte do acervo arquitetnico de Cajazeiras, historiando cada um dos bens apresentados e mostrando aspectos de sua atual situao. E, com a realizao de entrevistas realizadas com algumas pessoas representativas de determinados segmentos da sociedade no campo nas esferas pblica e privada, buscamos analisar em que medida existe uma preocupao por parte desses indivduos com relao ao patrimnio histrico tombado pelo IPHAEP na cidade de Cajazeiras. O que constatamos foi que os cidados entrevistados possuem considervel interesse com relao proteo do patrimnio arquitetnico e histrico em Cajazeiras, embora no se possa afirmar isso sobre a sociedade em geral. Diante dessa realidade acreditamos que nossos entrevistados tambm podem ser apontados como potenciais aliados na divulgao desse patrimnio. Isso poder ser realizado por meio de aes que visem parcerias entre instituies pblicas e privadas, a fim de desenvolver polticas que, de algum modo, incentivem os proprietrios a manter seus imveis dentro do contexto patrimonial a que pertencem. Acreditamos que incentivos por meio de abatimento de tributos municipais sejam relevantes, tanto para os proprietrios como para empresas que vierem a ajudar na manuteno, preservao e salvaguarda desses bens. Em outra medida, defendemos a criao de um rgo municipal que complemente, atuando de maneira mais gil, as atribuies do IPHAEP, na fiscalizao e proteo dos bens tombados e, sobretudo, a aplicao da Educao Patrimonial como poltica pblica, por acreditarmos que, atravs dessa disciplina, seja possvel conseguir resultados positivos no que concerne a uma sustentabilidade do patrimnio, atribuindo ao mesmo um novo significado para a populao local no que se refere ao sentimento de pertena. Dessa maneira, entendemos que patrimnio histrico no deve ser entendido como antiguidade morta a nos falar de um passado construdo por uma elite econmica e social extinta, mas, ao contrrio, ser uma ponte ao passado com vistas a um futuro sustentvel e participativo. Assim sendo, acreditamos que a partir desse entendimento ser possvel, atravs do conhecimento do patrimnio histrico, refletir de forma crtica sobre a sociedade em que vivemos. Diante do exposto, enfatizamos que as discusses apresentadas ao longo desta dissertao buscaram apresentar de maneira panormica, os temas propostos e discutidos em cada um de seus captulos, onde procuramos traar, em linhas gerais, as relaes entre

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memria, patrimnio e cultura histrica. Destacamos tambm que este no o final dessa pesquisa, mas sim, o indcio de que novas trajetrias esto abertas aos pesquisadores que queiram aprofundar essa temtica. Um caminho que apontamos e achamos relevante talvez, seja por meio de um trabalho mais aprofundado de Histria Oral, analisar as memrias de um nmero maior de pessoas dos vrios segmentos da sociedade cajazeirense acerca de como interpretam o patrimnio histrico aqui analisado. Por fim, queremos dizer que este primeiro trabalho acadmico da cidade que se ocupou da questo do Patrimnio Histrico, buscando fazer uma relao desse com a histria e a memria locais, mas acredito que novos estudos sobre esta temtica podero/ devero ser realizados, visto que o conhecimento aqui produzido no tem por objetivo ser o nico nem o ltimo: novas questes podero ser levantadas e novas fontes podem ser encontradas, o que possibilitar um amadurecimento desse conhecimento. Estamos conscientes de que lacunas podem no ter sido preenchidas. Contudo, ao longo do percurso da pesquisa e escrita da dissertao, buscamos responder s questes que, a nosso ver, eram/so pertinentes.

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6 REFERNCIAS
6.1 Livros
ABREU, Regina & CHAGAS, Mrio (orgs). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. AULETE Digital. Stio Institucional. Disponvel em: <http://aulete.uol.com.br/>. Acesso em: 25 jul. 2010. ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Bauru: EDUSC, 2007. BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. BARRETTO, Margarita. Turismo y Cultura: relaciones, contradicciones y expectativas. El Sauzal (Tenerife, Espanha): ACA/ PASOS/ RTPC, 2007 (Col. PASOS edita, n. 1). BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: 1 a 4 sries: Histria e Geografia. Braslia: MEC/SEF, 1997. ________. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: 5 a 8 sries: Histria. Braslia: MEC/SEF, 1998. ________. Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. Parmetros Curriculares Nacionais: Ensino Mdio. Parte IV Cincias Humanas e suas tecnologias. Braslia: MEC, 1999. ________. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos: apresentao dos temas transversais. Braslia: MEC/SEF, 2001. ________. Lei n 9.394/96 - Diretrizes e Bases da Educao Nacional. MEC. Braslia, 20 de dezembro de 1996. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: Difel, 1989 (Col. Memria e Sociedade). CARDOSO, Ciro Flamarion & VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. CABRAL FILHO, Severino. O po da memria: velhos padeiros, lembranas, trabalho e histria. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 2004. CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. Traduo de Maria de Lourdes de Menezes. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Traduo Lisboa: Delfi, 1988 (Col. Memria e sociedade). CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. 3. ed. Traduo de Luciano Vieira Machado. So Paulo: Editora da UNESP, 2006. CHUVA, Mrcia Regina Romeiro. Os arquitetos da memria: a sociognese das prticas de preservao do patrimnio cultural no Brasil (anos 1930-1940). Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2009. COSTA, Antonio Assis de. As Cajazeiras que eu vi e onde vivi. Joo Pessoa: Grfica Progresso, 1986. DIAS, Margarida Maria Santos. Intrepida ab Origine: o Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano e a produo da Histria Local. Joo Pessoa: Almeida, 1996. FLIX, Edilene. Cidade de Areia: patrimnio cultural, um passeio pela Histria. Joo Pessoa: SEBRAE/PB, 2008. FERRARA, Lucrcia DAlssio. Ver a cidade: cidade, imagem e leitura. So Paulo: Nobel, 1988 (Col. Espaos). FONSECA, Ceclia Londres. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1997. GOMES, ngela de Castro. Histria e historiadores. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996. GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ; IPHAN, 1996 (Srie Risco Original).

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GONALVES, Regina Clia. Guerras e acares: poltica e economia na Capitania da Parayba 1585-1630. Bauru: EDUSC, 2007. HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Traduo de Laurent Lon Schaffter. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 1990. HORTA, M. de L. P; GRUMBERG, E. & MONTEIRO, A. Q. Guia Bsico de Educao patrimonial. Braslia: IPHAN/MinC; Petrpolis: Museu Imperial, 1999. LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 3. ed. Traduo de Irene Ferreira, Bernardo Leito e Suzana Ferreira Borges. Campinas: Editora da Unicamp, 1994. LEMOS, Carlos A. C. O que patrimnio histrico. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 2006 [1982] (Col. Primeiros Passos). LEITO, Deusdedit. O inventrio do tempo: memrias. Joo Pessoa: Edies Emprio dos livros, 2000. MARIANO, Serioja Rodrigues Cordeiro. Signos em confronto: o arcaico e o moderno na Princesa (PB) na dcada de 1920. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2010. MENESES, Jos Newton Coelho. Histria e Turismo cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2004. MURTA, Stela Maris & ALBANO, Celina (orgs). Interpretar o patrimnio: um exerccio do olhar. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2002. OLIVEIRA, Lcia Lippi (org.). Cidade: histria e desafios. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Traduo de Alain Franois. Campinas: Editora da UNICAMP, 2007 [2000] (Col. Espaos da Memria). ROCHE, Daniel. O povo de Paris: ensaio sobre a cultura popular no sculo XVIII. Traduo de Antonio de Pdua Danesi. So Paulo: Edusp, 2004. ROLIM, Francisco Matias. Do miolo do serto: a histria de Chico Rolim contada a Sebastio Moreira Duarte. Joo Pessoa: GRAFSET, 1998. ROLNIK, Raquel. O que cidade. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 2003 [1995] (Col. Primeiros Passos). SANTOS, Boaventura de Souza. A Globalizao e as Cincias Sociais. So Paulo: Cortez, 2002. SOUZA, Antonio Jos de. Cajazeiras nas crnicas de um mestre escola. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB, 1981. SIMO, Maria Cristina Rocha. Preservao do patrimnio cultural em cidades. Belo Horizonte: Autntica, 2006. SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio. In: SEVCENKO, Nicolau. (org.) Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998 (Histria da vida privada no Brasil; 3).

6.2 Artigos
ARANHA, Gervcio Batista. Sedues do moderno na Parahyba do Norte: trem de ferro, luz eltrica e outras conquistas materiais e simblicas (1880-1925). In: SOUZA, Antnio Clarindo Barbosa de et alli. A Paraba no Imprio e na repblica: estudos de histria social e cultural. Joo Pessoa: Idia, 2005, p. 79-131. BARREIRA, Irlys Alencar F. A cidade no fluxo do tempo: inveno do passado e patrimnio. Sociologias, Porto Alegre, v. 1, n. 9, jan./jun. 2003, p. 314-339. CABRAL, Ana Karina Pereira & OLIVEIRA, Carla Mary S. Polticas de Preservao do Patrimnio Histrico no Brasil e na Paraba: o IPHAN, o IPHAEP e o Turismo Cultural. Anales del 3er Congreso Virtual de Turismo Cultural NAyA. Buenos Aires: NAyA, 2005. Disponvel em: <http://www.naya.org.ar/turismo/congreso2005/ ponencias/Carla_Mary_Oliveira_Ana_Karina_Pereira_Cabral.htm>. Acesso em: 22 out. 2008. CAMPOS, Luana Carla Martins. Polticas de preservao do patrimnio no mundo globalizado: o ICMS cultural e a regionalizao da proteo dos acervos culturais em Minas Gerais. In: AZEVEDO, Flvia Lemos Mota de; PIRES, Joo Ricardo Ferreira; CATO, Leandro Pena (orgs.). Cidadania, memria e patrimnio: as dimenses do museu no cenrio atual. Belo Horizonte: Crislida, 2009, p. 59-75.

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CARDOSO, Ciro Flamarion; MAUAD, Ana Maria. Histria e Imagem: Os exemplos da fotografia e do cinema. In: CARDOSO, Ciro Flamarion & VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997, p. 401-417. CURY, Cludia Engler & VIRGNIO, Isabella. Educao Patrimonial: possibilidades para o ensino de histria. XXV Simpsio Nacional da ANPUH. Fortaleza: UFC, 2009. Trabalho no publicado. Ver anais do evento FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal: por uma concepo ampla de patrimnio cultural. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio. (orgs.) Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p. 56-76. FLORES, Elio Chaves. Dos feitos e dos ditos: histria e cultura histrica. Saeculum - Revista de Histria, Joo Pessoa, DH/PPGH/UFPB, n. 16, jan./jun. 2007, p. 83-102. GAWRSZEWSKI, Alberto, As Constituies brasileiras e os bens culturais. In: Anais 8 Cidade Revelada. Encontro de Patrimnio Histrico, Arquitetura e Turismo, 2005. Itaja: Prefeitura Municipal de Itaja, 2005. V. 1. p. 1-11. HARTOG, Franois. Tempo e patrimnio. Varia Historia, Belo Horizonte, PPGHis-UFMG, v. 22, n. 36, jul./ dez. 2006, p. 261-273. MARTINS, Roberto de Andrade. Grupo de Histria e Teoria da Cincia Instituto de Fsica GlebWataghin. Stio institucional. Campinas: Universidade Estadual de Campinas, s.d. Disponvel em: <http://www.ifi.unicamp.br/~ghtc/>. Acesso em: 13 abr. 2010. MENESES, Ulpiano Teixeira Bezerra de. A crise da memria, histria e documento: reflexes para um tempo de transformaes. In: SILVA, Zlia Lopes da (org.). Arquivos, patrimnio e memria: trajetrias e perspectivas. So Paulo: Editora da UNESP/ FAPESP, 1999, p. 11-29 (Col. Seminrios & Debates). MENESES, Jos Newton Coelho. Memria e historicidade dos lugares: uma reflexo sobre a interpretao do patrimonio cultural das cidades. In: AZEVEDO, Flvia Lemos Mota de; PIRES, Joo Ricardo Ferreira; CATO, Leandro Pena (orgs.). Cidadania, memria e patrimnio: as dimenses do museu no cenrio atual. Belo Horizonte: Crislida, 2009, p. 32-45. NEVES, Joana. Participao da comunidade, ensino de Histria e cultura histrica. Saeculum - Revista de Histria, Joo Pessoa, DH/PPGH/UFPB, n. 6/7, 1999, p. 35-47. NEVES, Luclia de Almeida. Memria, Histria e sujeito: substratos da identidade. Histria Oral Revista da Associao Brasileira de Histria Oral, So Paulo, n. 3, jun. 2000, p. 109-116. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria, So Paulo, PUC-SP, n. 10, 1993, p. 7-28. OLIVEIRA, Fabiana de & SOARES, Andr Lus Ramos. Educao patrimonial e a pesquisa arqueolgica do Stio Casa de David Canabarro em Santana do Livramento, RS. Anais do IX Cidade Revelada: I Frum Nacional de Conselhos de Patrimnio Cultural. Itaja: Editora Maria do Cais, 2006, p. 1-18. PINSKY Jaime & PINSKY, Carla Bassanezi. Por uma Histria prazerosa e conseqente. In: KARNAL, L.(org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2003, p. 17-36. POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, v. 2, n. 3, 1999, p. 3-15. _________. Memria e identidade social. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, v. 5, n. 10, 1992, p. 200-212. SANTOS, Ceclia Rodrigues. Novas fronteiras e novos pactos para o Patrimnio Cultural. So Paulo em Perspectiva, So Paulo, v. 15, n. 2, 2001, p. 43-48. SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. A cultura histrica em representaes sobre territorialidades. Saeculum Revista de Histria, Joo Pessoa, DH/PPGH/UFPB, n. 16, jan./jun. 2007, p. 33-46. SILVA FILHO, Osmar Luiz da. Quando o historiador encontra a cidade. In: FORTUNATO, Maria Lucinete; OLIVEIRA, Francisca Bezerra de (orgs.). Ensaios: abordagens terico-metodolgicas em pesquisa. Campina Grande: EDUFCG, 2005, p. 78-100. SOUSA, Fbio Gutemberg Ramos Bezerra. Cristiano Pimentel: cidade e civilizao em crnicas. In: SOUZA, Antnio Clarindo Barbosa de et alli. A Paraba no Imprio e na repblica: estudos de histria social e cultural. Joo Pessoa: Ideia, 2005, p. 133-184.

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VALECILLO, Zaida Garcia. Como acercar los bienes patrimoniales a los ciudadanos? Educacin Patrimonial, um campo emergente em la gestin del patrimnio cultural. Pasos: revista de Turismo e Patrimnio Cultural, Canarias, Universidad de la Laguna, v. 7, n. 2, 2009, p. 271-280.

6.3 Teses e Dissertaes


BARBOSA, Vilma de Lurdes. Contribuies para pensar, fazer e ensinar a histria local. Tese (Doutorado em Educao). Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Natal, 2005. CURY, Cludia Engler. Polticas culturais no Brasil: subsdios para a construo de brasilidade. Tese (Doutorado em Educao). Faculdade de Educao, Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2002. GOMINHO FILHO, Fortunato Ferraz. Bens patrimoniais e escolas pblicas uma aproximao necessria. Dissertao (Mestrado Profissionalizante em Bens Culturais). Programa de Ps-Graduao em Histria, Poltica e Bens Culturais; Fundao Getlio Vargas. Rio de Janeiro, 2006. LOPES, Ftima Faleiros. Memria, histria, educao: trilhas sugeridas por um Almanaque. Dissertao (Mestrado em Educao). Faculdade de Educao, Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2002. _________. A cidade e a produo de conhecimentos histrico-educacionais: aproximaes entre a Campinas moderna de Jos de Castro e a Barcelona modelo. Tese (Doutorado em Educao). Faculdade de Educao, Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2007. NASCIMENTO, Maria Clia Marinho do. Filhas e irms do Padre Ibiapina: Educao e devoo na Paraba (1860-1883). Dissertao (Mestrado em Histria). Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes; Universidade Federal da Paraba. Joo Pessoa, 2009. OLIVEIRA, Almir Flix Batista de. Memria, histria e patrimnio histrico: polticas pblicas e a preservao do patrimnio histrico. Dissertao (Mestrado em Histria). Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco. Recife, 2002. OLIVEIRA, Ana Cristina Audebert Ramos de. O conservadorismo a servio da memria: tradio, museu e patrimnio no pensamento de Gustavo Barroso. Dissertao (Mestrado em Histria Social da Cultura). Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2003. SILVA FILHO, Osmar Luiz da. Na Cidade da Parahyba, o percurso e as tramas do moderno. Tese (Doutorado em Histria). Universidade Federal de Pernambuco. Recife, 1999. TARGINO, Maria Ivonilde Mendona. Uma experincia de Educao Patrimonial na cidade de Joo Pessoa: o processo de elaborao das Cartilhas do Patrimnio pelo IPHAEP (1980-2003). Dissertao (Mestrado em Histria). Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes; Universidade Federal da Paraba. Joo Pessoa, 2007.

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7 ANEXOS
7.1 Anexo A Decreto n. 25.140, de 28 de junho de 2004.
GOVERNO DO ESTADO DA PARABA PODER EXECUTIVO GABINETE DO GOVERNADOR

Decreto n. 25.140, de 28 de junho de 2004.

Homologa a deliberao n 0044/ 2003, do Conselho de Proteo dos Bens Histricos Culturais CONPEC, rgo de Orientao Superior do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba IPHAEP, declaratria da Delimitao do Centro Histrico Inicial da cidade de Cajazeiras, deste Estado, e d outras providncias. O GOVERNADOR DO ESTADO DA PARABA, no uso de suas atribuies que lhe confere o Art. 86 inciso IV da Constituio do Estado, e atendendo ao disposto no Art. 40 do decreto n 7.819, de 24 de outubro de 1978, e. Considerando que o Conselho deliberativo do Instituto do Patrimnio Histrico e artstico do estado da Paraba CONPEC ao apreciar proposta de Delimitao do Centro Histrico Inicial da cidade de Cajazeiras, aprovou o traado que define as reas de Preservao Rigorosa e Preservao Ambiental daquele municpio, tendo como objetivo preservar o Patrimnio Histrico, Artstico, Ambiental e Natural ali existente. DECRETA: Art. 1 Fica homologada a deliberao n 0044/2003 do Conselho de Proteo dos Bens Histricos Culturais CONPEC. De 27 de novembro de 2003, declaratria da Delimitao do Centro Histrico inicial da cidade Cajazeiras, deste Estado, indicativo das reas de Preservao Rigorosa compreendida pelo permetro que define esta delimitao: A linha demarcatria do traado contorna o Aude grande, seguindo as Ruas Coronel Guimares, Manuel Mariano, Juvncio Carneiro, Germiniano de Sousa, Victor Jurema, contornando a quadra do Colgio Nossa Senhora de Lourdes, atravs da Rua Baro do Rio Branco, contornando a Praa Jos Guimares at a Rua Padre Ibiapina, perfazendo o contorno de todo o Colgio Diocesano, ficando estas reas sob a jurisdio do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba IPHAEP. Art. 2 - Os seguintes imveis isolados ficam tombados, para integrarem o Patrimnio Histrico e Cultural do Estado da Paraba: Cajazeiras Tnis Clube, Praa e Matriz de Nossa Senhora de Ftima, Praa Me Aninha, Colgio Nossa Senhora de Lourdes, Colgio Diocesano, Catedral de Nossa Senhora da Piedade, Palcio Episcopal, Praa Cardeal Arco verde, prefeitura Municipal e Praa Joo da Mata, Seminrio Nossa Senhora da Assuno e o Colgio de Nossa Senhora do Carmo. Art. 3 - O Morro Cristo Rei, considerado patrimnio ambiental do referido municpio, dever ser preservado, inicialmente, atravs de cadastramento. Art. 4 - Este Decreto entra em vigor na data de sua publicao. Art. 5 - Revogam-se as disposies em contrrio. PALCIO DO GOVERNO DO ESTADO DA PARABA, em Joo Pessoa, 28 de junho de 2004: 116 da Proclamao da Repblica. CSSIO CUNHA LIMA Governador

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7.2 Anexo B Minuta de Resoluo PROBECH 20 jun. 2009, Joo Pessoa PB

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7.3 Anexo C Parecer do Conselho Municipal de Educao 15 dez. 2009, Joo PessoaPB

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7.4 Anexo D Mapa de Delimitao do Centro Histrico de Cajazeiras IPHAEP, Joo Pessoa, 2003.

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7.5 Anexo E Fotos do antigo Hotel Oriente Cajazeiras.

Hotel Oriente, s.d. (Foto: Acervo Borracha)

Antigo Hotel Oriente, 2007. (Foto: Jos Carlos Alves Freitas)

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7.6 Anexo F Fotos da Lanchonete So Braz Cajazeiras.

Praa Corao de Jesus, com o prdio da Lanchonete So Braz direita, dcada de 1950. (Foto: Acervo Borracha)

Lanchonete So Braz, 2007. (Foto: Jos Carlos Alves Freitas)

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