ORIGEM DO RITUAL SCHRDER

Na Grande Loja dos Maons Antigos Livres e Aceitos (que uma das mais importantes componentes da Potncia Manica denominada Grandes Lojas Unidas da Alemanha) esto em uso dois rituais oficiais e o uso de mais dois permitido. A maioria das Lojas trabalham no Rito Schrder na verso realizada em 1960. A Grande Loja tambm publicou um ritual da Arte Real baseado na tradio Francesa, com ambos os vigilantes colocados no Oeste e com a Accia figurando no grau de Mestre. As Lojas que pertenciam a hoje extinta Grande Loja Royal York, foram autorizadas a trabalhar com seus antigos rituais baseados no texto reformado por Fessler. Algumas Lojas da igualmente extinta Grande Loja "Zur Sonne" (traduzido: "Ao Sol") continuam trabalhando pelos seus velhos rituais. Como na Inglaterra, no h nenhuma diferena fundamental entre estes trabalhos, porquanto todos eles derivam de Prichard's Masonry Dissected (Maonaria Dissecada de Prichard) ou do Three Distinct Knocks (Trs Batidas distintas) tendo sido introduzidos certos elementos de algumas exposies e ainda adicionados embelezamentos de origem Francesa. A cerimonia "Passing the Chair" (Passando pela Cadeira) nunca foi introduzida e nem o Real Arco tem-lhe dado apoio. A Grande Loja Nacional dos Maons da Alemanha (outra componente da Grandes Lojas Unidas da Alemanha) ainda trabalha pelo sistema Sueco, que consiste de 10 (dez) graus com um fundo pronunciadamente Cristo. O Rito York Americano, trabalhado principalmente pelas Lojas Militares (Na Grandes Lojas Unidas da Alemanha existem ainda uma Grande Loja Amrico-Canadense e uma Grande Loja dos Maons Ingleses, cujos componentes em quase sua totalidade so membros das tropas militares estacionadas na Alemanha) introduziu na Alemanha os graus Crypticos e Templrios. O Supremo Conselho do 33 para a Alemanha,

trabalha pelo Rito Antigo e Aceito, usualmente conhecido como Rito Escocs, parecido com o Rito Escocs Retificado na Frana, que est se tornando popular de novo. O que inspirou o Irmo Friedrich Ludwig Schrder em dar um novo Ritual a Maonaria Germnica e como ele atacou esta tarefa que imps a si mesmo? Estas so as questes que sero agora investigadas. Primeiramente algumas palavras sobre o homem, Schrder. Ele foi como seus pais, um ator produtor, que naquele tempo significava que ele era proprietrio de teatro em Hamburgo. Ele conhecia na Europa as partes onde dominava a lngua alem muito bem, nunca esteve na Inglaterra, Frana ou Itlia. Suas habilidades lingisticas eram limitadas embora ele fosse capaz de adaptar peas de teatro dos originais Franceses e Ingleses. Sem conhecer Latim e Grego, ele adquiriu entretanto um grande cabedal de conhecimento pelo auto-estudo. Acima de tudo se destacava nele o seu carter forte e sincero. O estado da Franco-Maonaria na Alemanha no tempo em que ele foi iniciado com a idade de 29 anos, era catico. Seu proponente foi Johann J. Christoph Bode, seu amigo, e sem escrutnio foi aceito na Loja "Emanuel. O Rito Estrita Observncia era dominante naquela poca e o carter da Franco-Maonaria Inglesa, como originalmente introduzida em Hamburgo, se tinha perdido. As Lojas foram dominadas pelo misticismo, alquimia, Rosa-Cruzes e Iluminados, sendo que os ltimos introduziram formas de cavalheirismo e "Altos Graus" importados da Frana. Mesmo os sbrios e democrticos Irmos de Hamburgo no se abstiveram de desfilar como "Muito excelente Cavaleiro Templrio". No de estranhar que um homem srio e despretensioso como Schrder, Estivesse radicalmente contrrio a estas excentricidades; ele esperava da Maonaria, educao e verdadeira moralidade. Com o declnio do Rito Estrita Observncia, depois da Conveno de Wilhelmsbad em 1782, a hora de Schrder tinha chegado. Segundo seus desejos os Irmos de Hamburgo decidiram:

l.) Restaurar a verdadeira e antiga Maonaria, como nos foi trazida pelos nossos antepassados e espalhada daqui por quase toda Alemanha, e que existiu em Hamburgo at a reforma de 1765. Esforar-se zelosamente para elevar seus propsitos a um nvel mais alto e fazer com que cada um dos seus ramos sejam mais teis; isto dever ser alcanado, com amor pela pesquisa da Verdade, seguindo com a mxima sinceridade os ensinamentos da sagrada religio Crist e pondo fielmente em prtica seus deveres. 2) Melhorar a harmonia entre os Irmos, procurando concentrar as quatro Lojas unidas em duas, sendo uma Loja Alem e outra Francesa, e permitir a seus membros elegerem seus Mestres no Festival de So Joo. 3) Trabalhar nos trs graus da Arte Real de acordo com o Antigo Ritual Escocs dos nossos antepassados, at que os Rituais organizados na Conveno Geral nos sejam comunicados.

Para se ter uma idia dos problemas que envolviam uma tal deciso, aqui esto alguns exemplos das dificuldades com o Ritual que existiu em Hamburgo e em outras partes. Estes eram tirados na sua maior parte da primeira edio do livro "Materialien zur Geschichte der Freimaurerei" (Matria para a Historia da Franco-Maonaria), um tratado composto do 1.400 pginas. Este trabalho ainda uma mina de informaes para o historiador principalmente por causa dos documentos mencionados e cujos originais agora no so mais acessveis. Schrder relata, por exemplo, sobre uma Loja da cidade de Dresden que se compunha de membros da alta aristocracia, mas, entre os oficiais da Loja havia um "cozinheiro-chefe" e um "Porta Caneco" e em 1743 bebidas eram servidas enquanto a Loja estava aberta. Em 1744 dois Diconos foram nomeados pela primeira vez na Loja "Absalom" em Hamburgo, presumivelmente

por causa das exposies que haviam aparecido na Inglaterra e na Frana. Era naquela poca ainda costume de pagar ao Secretrio um salrio especial pelos seus discursos, que apareciam depois impressos. O oficio de Orador veio para a Alemanha da Frana. Naquele tempo, o primeiro e o segundo grau no eram mais conferidos juntos em Hamburgo, por causa dos regulamentos que requeriam um perodo entre eles de nove meses. O compromisso de Aprendiz inclua a seguinte exigncia: "Que ele devia amar seus Irmos e ainda promover seus melhores interesses por todos os modos". Esta frase podia muito bem ter sido idealizada pela prpria Loja; e se acha no Ritual at hoje. A publicao da exposio "L' Ordre des Franc Maons Trahi" (1745), fez a Loja "Aos trs Globos", trabalhando num Ritual Francs, introduzir uma mudana que no foi entretanto mantida por muito tempo; a palavra "Tecton" e o sinal de Harpocrates (dedo indicador sobre os lbios) eram para ser usado como uma palavra e sinal adicional. Havia uma completa incerteza acerca da colocao da venda nos olhos. O candidato geralmente era trazido para o interior da Loja com os seus olhos no vendados; o procedimento correto aprenderam de Londres somente em 1763. Alm do mais, ningum estava certo se as espadas eram para ser usadas dentro da Loja. (na Frana elas eram consideradas como um smbolo de igualdade) ou se "fogo" deveria ser dado nos banquetes. O processo de escrutnio tambm no era compreendido. Foi somente em l763 que a Grande Loja Provincial de Hamburgo decidiu que cada Irmo que colocasse uma bola preta na caixa do escrutnio, devia informar o Mestre dos motivos de assim ter procedido, no prazo de 3 (trs) dias. Isto habitual na Alemanha, at hoje se at 3 (trs) bolas pretas aparecerem. Painis da Loja desenhados em oleados somente apareceram no fim do sculo 18; em 1765 o Cobridor ou um Irmo servente ainda tinha de fazer o desenho com giz no cho. Um Diretor de Cerimnias foi pela primeira vez nomeado em 1774, embora na Alemanha e na Frana o seu titulo era de

"Mestre de Cerimnias. Mais ou menos nesta poca os Diconos foram renomeados de "Stewards". bem conhecido pelos balastres de uma pequena Loja no Castelo Kniphausen na Frisia Oriental, que um soldado da guarda do Conde foi empregado como Cobridor e pago pelos membros da Loja. O trabalho desta Loja era baseado no de Prichard embora o Tapete (Painel) tenha sido copiado de um desenho do livro L Ordre des Franc-Maons Trahi1. tambm conhecido pelas muitas averiguaes emanando de todas as partes da Alemanha, que as Lojas de Hamburgo e a Loja Provincial Inglesa, eram consideradas autoridades em todos os assuntos ritualsticos. Isto foi provavelmente a razo porque Schrder tinha seu Ritual impresso claramente sem abreviao ou cdigo. Ele sabia que isto no estava de acordo com a pratica Inglesa. Ele tambm selecionou o tamanho ou formato "quarto" por ser mais prtico para o Ritual e este est em uso ainda hoje. Ele achou que era prefervel ter um Ritual organizado pelos principais Maons do seu Tempo e aprovado pela Grande Loja Provincial de Hamburgo e que deveriam estar disponveis para as Lojas, em vez de suas cerimnias serem baseadas em uma dzia de exposies. Schrder fez uma observao ao p da pgina: isto se refere ao Ritual usado antes de 1765, isto , antes da introduo da Estrita Observncia. Entretanto como no havia ento Ritual escrito, tornava-se impossvel relembra-lo depois de 17 anos. De qualquer maneira aquele Ritual no seria apropriado para o fim atual. Os balaustres da Loja "Absalom" mostram que o Ritual ingls no era acuradamente conhecido mesmo antes de 1763. Em 14 de maro de 1764, uma iniciao e elevao na mesma noite, - como era ento praticado na Inglaterra - teve que ser adiada por causa da ausncia do Irmo Bode, que era o nico capaz de dar uma explanao do Painel da Loja. Esta era a situao, quando Schrder comeou sua tarefa. importante mencionar que o trabalho em certas Lojas, era ainda em lngua Francesa.

Mas havia mais um obstculo no caminho de um comeo decidido e enrgico - O Gro-Mestre, von Exter. Embora ele ainda mantivesse uma nomeao Inglesa como Gro-Mestre Provincial para a Baixa Saxnia e Hamburgo, ele estava profundamente envolvido com a Ordem Rosa-Cruz e os graus cavalheirescos e tambm influenciado com idias msticas. Desde a introduo do Rito da Estrita Observncia em 1765. A Grande Loja Provincial de Hamburgo h muito havia negligenciado suas obrigaes para com a Grande Loja Me em Londres. Finalmente, o ento Grande Secretario, Irmo Heseltine, em uma carta de 30 de maio de 1773 (UGL MS.26/B/B/1) pediu a devo1uo da Carta Constitutiva do GroMestre Provincial. No tendo recebido resposta dentro de poucos meses, o Irmo Heseltine enviou uma copia de sua primeira carta acrescentando que a Carta Constitutiva deveria se entregue ao Irmo Sudthausen que por acaso se achava em Hamburgo. A Grande Loja Provincial de Hamburgo reagiu com diversas cartas iradas, mas, mesmo assim no enviou relatrios, nem saldou as devidas contribuies. Uma vez que Schrder tomou as rdeas em suas mos esta situao mudou imediatamente. De agosto de 1786 em diante, a Grande Loja Provincial de Hamburgo enviou regularmente os balastres de suas reunies