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O RITO SCHRDER
O RITO SCHRDER:
UM RITO ORIGINRIO DA ALEMANHA E SEGUE A CORRENTE DOS MODERNOS. MODERNO PORQUE TEM O
SEU DESENVOLVIMENTO MANICO NOS PRINCPIOS DA GRANDE LOJA DE LONDRES, CONHECIDA COMO A
GRANDE LOJA DOS MODERNOS, A QUEM ESTEVE FILIADA DESDE 1740 AT 1811, QUANDO SE TRANSFORMOU
NA GRANDE LOJA DE HAMBURGO.
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ORIGEM DO RITO
O Rito Schrder nasceu no sculo XVIII o Sculo das Luzes, auge do Iluminismo, quando
pensadores como Schrder, Goethe, Herder, Schiller, Voltaire e o Imperador Frederico II,
semearam os conceitos de Igualdade e Fraternidade entre todos os homens, independente
de nacionalidade, raa, credo ou posio social.
Esta a Filosofia do Rito: a educao do maom para a construo de uma verdadeira
Fraternidade.
A definio a seguir, traduz com muita propriedade, o ideal de Humanitarismo que
buscamos nas Lojas do Rito Schrder: O verdadeiro humanitarismo se inspira, em ltima
anlise, num sentimento de solidariedade humana que nica motivao para todas as
filosofias e todos os credos - Com o CAM do Irm. Rui Jung Neto
ALGUMAS PARTICULARIDADES DO IR. SCHRDER O CRIADOR DO RITO:
O Irmo Schrder (FRIEDRICH ULRICH LUDWIG SCHRDER). Um dos reformadores da Maonaria
deste Pas. Teatrlogo (autor de peas teatrais). Excelente elaborador de textos dramticos.
Ator e Produtor como seus pais e proprietrio de teatro em Hamburgo.
Embora com habilidades lingsticas limitadas, era capaz de adaptar peas de teatro dos
originais Franceses e Ingleses. Mesmo sem conhecer Latim e Grego, adquiriu grande
cabedal de conhecimento pelo auto-estudo. Acima de tudo se destacava pelo seu carter
forte e sincero.
O primeiro a traduzir para o Alemo, dirigir e interpretar as principais obras de
Shakespeare. Aos 35 anos, era considerado o maior ator da Alemanha. Respeitado por sua
conduta ilibada. Preocupado em proteger os direitos autorais e pela forma como tratava os
atores e atrizes de sua companhia.
Privava desde a mais tenra idade com a nobreza germnica e depois com os mais
proeminentes homens do seu tempo: Herder, Lessing, Goethe, Fessler, Schiller e era por
todos, admirado e respeitado.
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o 1756 Explodiu a Guerra dos 7 anos e Schrder permanece em Konigberg. Ele mora
com um sapateiro em uma escola velha, e toma aulas de ator e de dana com um
professor ingls, e l, aos 12 anos de idade, as obras de Sckespiere em lngua inglesa.
o 1759 Ele luta para chegar sozinho em Solothurn, aceito como aluno na Escola de
Atores.
o 1764 aps anos de peregrinao pela Alemanha (2 Grau), na cidade de Hannover a
trupe o aceita como declamador o reconhecido Konrat Ekhof.
o 1764 Ackermann funda em Hamburgo o Teatro em Gnsenearkt (na praa), mais
tarde junto com Lessing e Ekhof, o Teatro Nacional na Alemanha.
o 1768 Dificuldades financeiras levam ao fechamento do Teatro Nacional. Schrder
vai para o Sul da Alemanha.
o 1771 Morre Ackermann, Schrder torna-se diretor e faz sucesso com as obras de
Goeth, Clavigo, Gtz e de Lessing Emlia Galotti.
o 1773 Casa-se com a atriz e parceira de trupe Anna Christina Hart, foi um
matrimnio muito feliz, porm sem filhos. Nos anos seguintes desenvolve um grande
repertrio. Representa em um ano, 26 papis principais. Assegura os direitos autorais
e paga honorrios aos atores.
o 1774 Em 8 de setembro, por proposio de Bode (membro da Loja Absalom) foi
iniciado na Loja Emanuel flor de Maio.
o 1776 26 de Setembro, Avant Premiere de Hamlet de Schkespeare em
Hamburgo, segundo adaptao de Schrder.
o 1779 anos de enormes sucessos com 18 peas principais de Sckespeare, se
tornando assim conhecido na Alemanha.
o 1780-1781 Viaja atravs da Alemanha, apresentando grandes sucessos de
Schkespeare, nos papis de Hamlet, Lear e Fastoff.
o 1781-1785 membro do Teatro Imperial Nacional de Viena.
o 1785-1798 Diretor do teatro de Hamburgo - apresenta obras de Schiller e oferece a
emprego a Schiller (O senhor est livre? Pode trocar Desden por Hamburgo? Um
poeta dramtico, necessariamente precisa estar no local onde o palco se encontra
para o qual ele escreve).
o 1787 Em 28 de Junho eleito como V. M. da Loja Emanuel. Ocupao intensiva
com a maonaria.
o 1789 Schrder apresenta as novas reformas e leis da Loja. Retorno ao sistema de 3
graus. Nova Constituio e ritual para a Grande Loja Provincial de Hamburgo e Baixa
Saxnia.
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o Todo o membro da Loja porta o seu distintivo de membro preso a uma fita azul-claro
no lado esquerdo do peito.
o Os Grandes Oficiais visitantes e Mestres Instalados tm lugares de honra no Oriente,
ao lado do Altar.
o Os Oficiais da Loja ocupam os seguintes lugares: o Venervel Mestre senta-se no
Oriente, atrs do Altar. O Venervel Mestre Adjunto a sua esquerda. O 1 Vigilante
tem seu lugar, junto coluna do Noroeste, de frente para o Oriente; o 2 Vigilante,
junto coluna do Sul, de frente para o Norte. O Tesoureiro senta-se no Nordeste; o 1
Dicono sua esquerda. O Secretrio senta-se no Sudeste, ao seu lado o Orador. O 2
Dicono fica perto do 1 Vigilante. O Guarda do Templo fica junto porta interna da
Loja. Nas laterais sentam-se os Irmos; os Aprendizes sempre ao Norte.
o Sobre o Altar, encontra-se a Bblia fechada, sobre ela o Esquadro com o vrtice voltado
para o Ocidente, e o Compasso, aberto em ngulo reto, cujas pontas apontam para o
Ocidente e ficam encobertas pelo Esquadro; o Ritual, o Malhete e uma vela pequena,
com a qual, posteriormente, so acesas as velas sobre as mesas dos Vigilantes. Na
Iniciao, colocado diante do Altar um banquinho para o Compromisso.
o O Tapete est estendido no centro do Templo, ficando em torno dele, as trs colunas,
com as velas grandes, sendo uma no Nordeste, uma Coluna no Noroeste e uma Coluna
na metade da orla Sul do Tapete.
o Cada um dos Vigilantes senta-se junto sua coluna orla do Tapete, numa mesa,
guarnecida com Malhete, ritual e uma vela, onde acesa a vela grande. Por ocasio de
uma Iniciao, colocado um compasso sobre a mesa do 1 Vigilante.
o Sobre a mesa do Tesoureiro ao Nordeste, esto: uma vela e a esmoleira. Nas votaes
secretas a fica a caixa do escrutnio que de responsabilidade do Primeiro Dicono.
Na iniciao, a tambm fica o avental, o distintivo da Loja para o novo Irmo e as luvas
brancas femininas.
o Cada Dicono porta um basto branco de dois metros na conduo dos Irmos.
o Sobre a mesa do Secretrio, ao Sudeste, esto: uma vela, a Constituio do Grande
Oriente do Brasil, o Regulamento Geral, o Regimento da Loja, o Livro de Atas e o Livro
de Presenas.
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PLANTA DO TEMPLO
Observaes:
1. O Templo , em princpio, num s plano.
2. O Plpito para oratria pode ser colocado no local mais conveniente.
3. O local do Preparador s ocupado nas Iniciaes.
4. O Local do Orador ser ocupado por designao do Venervel Mestre.
5. O Mestre de Harmonia fica em local onde possa exercer melhor sua funo.
6. A porta do Templo no Ocidente.
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7. O Venervel Mestre fica atrs do Altar. O Gro-Mestre ou Gro-Mestre Adjunto fica ao seu lado
direito.
8. Aos lados do Altar, com a frente para o Ocidente, ficam os Grandes Oficiais, VM e MI visitantes.
9. No havendo lugar no Oriente, a primeira fileira do lado Sul reservada como lugares de Honra.
10. Os Oficiais da Loja ficam fora do Oriente e na frente dos grupos de Irmos.
11. Na Loja de Aprendiz, a primeira fileira do Norte, prxima ao Tapete, reservada aos Aprendizes. Na
de Companheiro, aos Companheiros. Na de Mestre, aos Mestres novos.
12. obrigatria a presena das Bandeiras do Brasil e do Grande Oriente do Brasil em Loja.
A ABERTURA DA LOJA
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Catecismo Funcional realizado para que cada Oficial esteja consciente de suas
competncias. A cada pergunta do Venervel Mestre, cada oficial d a sua posio e as suas
atribuies. Tambm ns em nosso dia-a-dia, devemos estar conscientes de nossas
atribuies no cumprimento de nossas funes para que possamos realizar um trabalho
com xito.
A orao o momento de reflexo para o Trabalho. Para qualquer Trabalho, mesmo o
profano deve ser antecedido por uma reflexo para que o nosso subconsciente passe a
participar da atividade que ser realizada.
Na Declarao de Abertura do Trabalho o Venervel Mestre diz: A Loja est aberta.
Que cada um esteja consciente do seu dever, e que esta hora seja abenoada. Ns
devemos em nossa atividade diria estar conscientes de nossas obrigaes e sentirmos que
estamos realizando uma atividade abenoada. Abenoado ser tambm o produto de
nossas atividades.
Com a Saudao estaremos realmente iniciando a nossa atividade. Sempre damos
incio a qualquer atividade com uma saudao.
A Loja est Aberta. Este o perodo que o Venervel Mestre coloca em execuo a
agenda que ele preparou. Ele pode iniciar com a saudao aos visitantes, a leitura da ata os
demais assuntos agendados. Estes podem ser, por exemplo: Leitura do expediente do
Venervel Mestre, Leitura do expediente da secretria, Leitura de atos oficiais, Escrutnio
Secreto, Apresentao de Trabalhos, Palestra, Instruo, Deliberao sobre assuntos
pendentes, Filiao, Regularizao, Iniciao e outros assuntos. Nada acontecer sem que
ele j tenha conhecimento. Quem quiser fazer qualquer apresentao j dever ter sido
autorizado com antecedncia pelo Venervel Mestre. Tudo o que for discutido dever ter o
parecer da Comisso respectiva. O Venervel Mestre deve apresentar em cada sesso algo
de aproveitamento para os Irmos. Para isto ele conta com um Orador. Assim o xito da
Sesso (Trabalho) depender de uma boa preparao do primeiro malhete.
Com a Loja Aberta recepcionado o Gro-Mestre (Geral ou Distrital).
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DECLARAO
solicitado que o Candidato tire as luvas e as coloque no bolso do palet. Em seguida
ele preenche a Declarao e data e assina. (formulrio prprio)
ENTREGA DA CARTOLA
A primeira demonstrao de que estais dispostos em submeter-vos a estas provas ser
a de nos entregardes a vossa cartola a qual para ns vale como um smbolo da liberdade.
CMARA ESCURA
O Candidato conduzido Cmara Escura, onde tem incio o primeiro ato,
propriamente dito da iniciao. Ele dever sempre lembrar que veio a este mundo de um
lugar escuro.
O Candidato faz o seu testamento moral ao responder as perguntas apresentadas.
(Testamento em formulrio prprio).
RELATRIO DO PREPARADOR
1) Demonstra tornar-se um legtimo Maom;
2) Suas noes sobre a Fraternidade so puras e dignas de um homem com
discernimento;
3) Na declarao assinada promete subordinar-se aos nossos costumes e guardar
sigilo;
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PRINCPIO DA CRIAO: No sistema de So Joo, a Maonaria est ligada Criao. Segundo o seu catecismo
no existe ligao entre a iniciao relativa do sistema de Zaratrusta. Fazer referncia s iniciaes como um ato
masculino est fora do que prev a criao. O Trabalho de Tempo est relacionado ao dia de Trabalho dos
Canteiros. Ele tem o seu inicio, como na antiguidade, na metade do Dia (da Idade Mdia), isto , no momento em que
o sol lana os seus primeiros raios sobre a terra (ou seja, no amanhecer), faz uma pausa no momento em que o sol
est em seu meridiano, isto no ponto mais alto de sua carreira. Nele os obreiros so conduzidos para o descanso,
para a recuperao de suas energias. Aps o Sol passar do Meridiano os Obreiros so chamados novamente para
que o trabalho prossiga. No final da tarde, quando alcana o seu ocaso a Loja fechada os obreiros recebem o seu
salrio e so despedidos. Outros ritos admitem formas diferentes em relao ao dia de trabalho.
A iniciao, a promoo e a elevao so cerimoniais ligados Criao. O Candidato procura a Luz. A Luz material
representa a Luz espiritual que o candidato vai ao seu encontro. Somente poder alcanar mais luz, se caminhar na
Luz em direo de mais Luz. Cada rito mesmo cumprindo os princpios de So Joo, adota iniciaes de Instituies
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Cada vez que o Candidato passa pela frente do Venervel Mestre todos completam o
sinal de ordem, batendo com fora no lado da coxa.
Ao chegar ao Ocidente pela 1 vez: o Venervel Mestre diz: Ignorante e fraco, o
homem inicia o curso da Vida. Somente aos poucos, a luz da razo se expande,
vagarosamente a fora amadurece.
Ao chegar ao Ocidente pela 2 vez: A vontade prpria sincera e o esforo constante
na investigao da Verdade nos estimulam mais do que a ajuda alheia, pois assim, mais
honrosa a vitria final sobre os erros e preconceitos!
Ao chegar ao Ocidente pela 3 vez: Quem quiser encontrar a bem-aventurana no
caminho da vida, aspire, antes de tudo, o seu prprio enobrecimento moral e promova o
verdadeiro bem-estar de seus Irmos.
COMPROMISSO
Terminada as Viagens, o Venervel pergunta: se o Candidato persiste no propsito de
se tornar Maom e se ele prometer solenemente o cumprimento das obrigaes que a
Palavra de Maom impor.
O compromisso se traduz no aperto de mo que o Venervel toma do Candidato.
Sim, eu o quero, assim como prezo o nome de um homem honesto.
Tomo e aperto a mo de um homem honesto que nunca se mostrar desmerecedor
do respeito de seus Irmos.
O Candidato conduzido pelas mos dos Vigilantes ao Altar, passando sobre o Tapete.
Antigas que no mais condizem com a nova era que est iniciando. (Boletim do Colgio - ano 11 n 1 Maro/Abril
2009)
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Ela a parte final, onde os Obreiros podero ainda falar sobre algo de
interesse para a Loja e para a Fraternidade, pois o rito Schrder no se
considera uma Ordem. o momento em que devem ser feitas comunicaes
Loja que no possam motivar discusses ou de contestaes. As propostas e
informaes que so motivos de discusses devem ser feitas por escrito ao
Venervel Mestre e aps o parecer da Comisso respectiva que ser parte da
agenda do Trabalho. As justificativas de faltas tambm so por escrito, pois
depende o parecer da Comisso.
Nesta ocasio, so feitas saudaes por aniversrios ou outro qualquer
acontecimento social de um dos Irmos presentes. Nas iniciaes o momento em que os
VISITANTES tm para fazer os seus cumprimentos. Com relao aos Irmos do quadro da Loja
esta uma obrigao do Venervel Mestre ou ao Orador da Loja. Os discursos devem ser
curtos e objetivos.
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Em seguida formada a Cadeia de Unio por todos os Irmos. Para formar a Cadeia,
cada Irmo segura com a mo direita a mo esquerda do Irmo que est direita. O
Venervel Mestre sempre fica no seu lugar atrs do Altar. Durante a Cadeia feita a Orao
(momento espiritual) pelo Venervel Mestre. Ela, sendo uma particularidade do rito,
formada por todos os presentes com as mos dadas no havendo necessidade de cruzar os
braos sobre o peito, que simboliza os ns do amor, uma vez que ele no faz parte do
sistema. Ela simboliza a Fraternidade e a unio de deve existir entre os Irmos por toda a
vida. Ela deve ser formada em todas as sesses.
Havendo a necessidade de transmitir a palavra semestral deve ser feita outra Cadeia
sem a presena dos visitantes. A Cadeia tambm formada no momento da Luz na
iniciao.
Para desfazer a Cadeia, basta largar as mos. Contudo existem Lojas que soltam a
mos aps o toque do grau.
A Saudao momento da despedida. O Venervel Mestre sada a todos os Irmos
pelo sucesso alcanado, o que repetido por todos em agradecimento.
A sada do Templo ocorre por um cortejo de sada. O 1 Dicono conduz os Irmos
para fora do Templo, na mesma ordem da entrada. Inicia com a sada do Gro-Mestre, se
ele tiver presente, em seguida, a sada dos Grandes Oficiais, dos Venerveis Mestres, dos
Mestres Instalados, dos Mestres, dos Companheiros e dos Aprendizes e finalmente a sada
dos Oficiais da Loja.
bom costume que os Oficiais, quando todos os Irmos deixaram a sala da Loja, dem
as mos e agradeam pelo bom trabalho. Crtica, mesmo que se torne apropriada ou
necessria, no deve ser realizada imediatamente aps do Trabalho de Templo.
CONCLUSO
O Ritual trata da criao do ser humano.
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Para uma corrente o ser humano tem sua origem apenas no Logos (Sabedoria, Fora e
Beleza) enquanto que outra corrente afirma que o ser humano foi criado a partir dos
elementos (terra, ar, gua e fogo).
Enquanto um Rito fala apenas na criao do ser humano e a sua formao, outro Rito alm
de falar no ser humano trata tambm da formao da sociedade e de seus governos.
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Adoo de Lowton;
Cerimonial de Consagrao Matrimonial;
Cerimonial de Exaltao Matrimonial;
Cerimonial de Regularizao de Loja;
Cerimonial de Sagrao de Templo;
Cerimonial de Consagrao e Entrega de Estandarte;
Cerimonial de Funeral Pblico;
Cerimonial Fnebre junto a Sepultura;
Cerimonial Manico Pblico.
Quem tem autoridade para autorizar estas adaptaes o Gro-Mestre.
Assim devem ser obedecidas as suas normas, com as devidas adaptaes no que concerne
a maior influncia de determinados Ritos nos Rituais da Obedincia. Estes Rituais sero
todos da Obedincia onde as Lojas do Rito Schrder esto filiadas. Assim como na
Alemanha, no Brasil, devemos usar os Rituais da Obedincia de vinculao da Loja e
devidamente adaptados ao Rito Schrder. Importante ressaltar que adaptar no reduzir
e muito menos modificar o previsto, mas colocar no ritual apenas o que exigido pelo
rito Schrder.
Concluindo, (..) Apesar de amar o Rito Schrder e trabalhar pela sua consolidao e
crescimento em todas as Potncias Regulares do Brasil, devo enfatizar minha convico de
que no h e nem poderia haver, supremacia de um Rito sobre os demais. Os Ritos
manicos Regulares devem ser venerados e estudados por todos os maons, pois tem suas
prprias origens histricas e filosficas e so mtodos de ensino que retratam uma poca e
uma ideologia. Quem considera seu Rito, sua Grande Loja, Grande Oriente, ou sua Loja
superior aos demais, ainda no compreendeu o verdadeiro significado de "ser maom". Ir.
Rui Jung.
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Fontes:
ATENO: o Projeto tempo-de-estudos RESPEITA a exposio dos autores, no emitindo opinio ou juzo de valor
sobre conceitos. Cabe a cada um de ns, em leituras comparadas ( fontes ), formarmos a nossa concluso sobre os
temas apresentados. Rogamos que os Irmos leiam os trabalhos com este mesmo esprito.