Você está na página 1de 17

Literatura e Oralidade: da cano potica cano popular

Luciana Ferreira Moura Mendona1 - Doutoranda, IFCH / UNICAMP (Campinas SP)


Trataremos da relao poema/cano, enfocando trs momentos: a Idade
Mdia, quando as duas formas se confundiam; a Modernidade, quando se distingue o
campo literrio; e alguns momentos do sculo XX no Brasil, nos quais poesia e cano
se imbricam. Abordaremos as mudanas nas formas de leitura em funo dos meios
tcnicos disposio das artes e de sua insero no campo social mais amplo.

Antes da constituio do livro como suporte de leitura, a arte potica contava


com um meio que lhe garantia divulgao e fruio coletivas: a voz. Dos poemas
hericos e do teatro da Antigidade greco-romana tradio trovadoresca, a leitura se
constitua como exerccio criativo e interpretativo intimamente ligado vocalizao e
msica; inmeras pontes ligavam o falar e o cantar. A prpria atividade do poeta no
comportava uma distino ntida entre a criao e a interpretao, entre interpretao
cantada ou falada. A histria da relao entre a poesia e a cano, do ponto de vista
dos papis sociais que cumprem em diversos contextos sociais, se confunde com a
prpria gnese das duas artes.
O surgimento da imprensa e a consolidao do livro como forma de fixao e
transmisso da criao literria em geral e potica em particular veio aprofundar a
tendncia de um processo de separao entre as atividades de leitura, fala e canto, que
acompanha o processo, especfico da Modernidade, de construo de distines mais
rgidas entre poesia e cano, situando-as em campos artsticos especficos: o da
literatura e o da msica. O ato de recitar torna-se cada vez mais circunscrito, enquanto
a cano, sobretudo no que concerne a msica popular, ganha terreno no cotidiano de
forma acelerada pelas novas tecnologias que se popularizam, destacando-se o rdio e o
fongrafo.

Doutoranda em Cincia Sociais no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Unicamp

No entanto, no se pode pensar numa oposio rgida entre a visualidade do


poema impresso na pgina do livro e a oralidade/audibilidade da cano que flutua nas
ondas sonoras do rdio e do disco. Hoje, a tradio trovadoresca se consubstancia na
voz do compositor popular na medida em que poetas/compositores colocam em
questo os limites entre as duas artes (sero duas?). Inmeros so os exemplos de
cano popular-potica e de poema que se torna cano. Refaz-se, atravs de um
caminho que leva da voz ao livro e, de volta, do livro voz, os antigos vnculos entre
poema e cano.
Nossa inteno explorar aqui a imbricao entre os campos potico e musical,
detendo-nos em alguns momentos importantes de uma trajetria de longa durao. Em
primeiro lugar, pretendemos situar a relao entre poesia e cano na baixa Idade
Mdia com o objetivo de situar a arte e o artista frente s foras sociais que o
cercam. Em seguida, localizaremos algumas transformaes sociais importantes para o
processo de formao do campo literrio como campo singular, conformado por
regras prprias. Finalmente, trataremos da reaproximao entre poesia e cano
brasileiras, destacando as dcadas de 60 e 70 do nosso sculo, atravs da atividade de
compositores/poetas que vm colocar em questo a distino entre os campos. Cabe
precisar, em cada momento enfocado, as diferentes funes que cada forma artstica
assume em contextos scio-histricos especficos, bem como as relaes dinmicas
entre essas funes e as transformaes dos meios tcnicos e de seus usos.

A poesia em ato dos trovadores medievais


A associao entre poesia/literatura e escritura foi mantida durante muitas
geraes, referendando a potica como parte da cultura erudita, letrada, por
oposio ao popular, de onde no poderia vir verdadeira literatura. Paul Zumthor
(1993), refere-se a esta associao como uma viso

datada e marcada por uma

concepo definida de literatura correspondente a certos textos e prticas do


Ocidente europeu, sobretudo ps sculo XVIII -, que impediu o reconhecimento de
que certos textos medievais, considerados obras-primas, no tivessem sido
produzidos para leitura e tivessem tido existncia principalmente oral.

Um aspecto fundamental do trabalho de Zumthor que ele busca se aproximar


da viso medieval de leitura e sai caa dos indcios da presena da voz do poeta
medieval (ndices de vocalidade) e da ligao habitual entre poema e voz - nos
textos que nos so dados a conhecer na atualidade. Nesta busca, ele encontra uma
srie numerosa, embora repartida de forma irregular entre os sculos X e XV, de
textos musicalmente notados que, em comparao e em conjunto com outros textos,
conotam fortemente a ligao entre voz/ msica e poesia.
Interessante notar que, em perodo anterior, existia uma afirmao de que s a
memria assegurava a tradio dos sons pois estes no podiam ser escritos. O que leva
a crer que o aprendizado musical exigia um esforo considervel de memorizao. A
partir do sculo X, vrios procedimentos mnemotcnicos so inventados, procurando
facilitar a tarefa dos cantores. Tambm, durante os sculos XII e XIII, os sistemas
grficos foram se aprimorando em funo da evoluo da arte musical, da criao da
msica medida e da polifonia. No entanto, mesmo quando o uso do sistema grfico foi
mais difundido, a msica permaneceu uma tradio oral. Foi nos sculos XIII e XIV
que se procurou construir um sistema que permitisse a notao musical, com grande
influncia sobre o desenvolvimento da msica at o fim do sculo XIX. No nos
parece exagerado dizer que a notao musical permitiu uma sistematizao na forma
de teoria musical, contribuindo para uma separao mais radical entre msica popular e
erudita.
Outros ndice de vocalidade so sublinhados por Zumthor como uma
notao musical anexa ao texto, a aluso explcita ao exerccio vocal que constitui o
registro escrito no momento em que este se autodenomina cano e o repetido
aparecimento desta palavra nas prprias canes de gesta com funo autoreferencial.
Como nota o autor, as referncias ao ato de comunicar na forma de canto e
acompanhado de melodia ou s palavras dizer e contar, por parte do poeta, e ouvir e
escutar, ao dirigir-se ao receptor, no se restringem a este tipo de cano, incluindo o
gnero pico na Frana do sculo XIII, as canes de santo de fins do sculo IX a
meados do sculo XII em vrias regies da Frana e alta Alemanha, os romances entre
os sculos XIII e XIV, bem como toda a liturgia catlica durante vrios sculos; os
exemplos poderiam multiplicar-se com uma tradio lrica mais antiga: baladas, cantos
de lamentao dos mortos, canes femininas e de trabalho. Tambm h fortes indcios

de que as canes de gesta tenham tido um uso exclusivamente vocal at por volta do
final do sculo XIII. As evidncias levantadas fazem supor uma tradio de longa
durao que recobriu toda a Europa Ocidental: do universo vocal como espao
prprio da poesia. Um universo fortemente marcado pela teatralidade, pela presena
da vocalidade e da inteireza do intrprete atualizando a arte potica na performance.
A performance dentro desse universo vocal, considerada a enorme distncia
temporal que nos separa do trovador medieval, nos foge. No entanto, Zumthor
apresenta algumas certezas a respeito de seu exerccio. A primeira diz respeito
indistino, pela intercambialidade dos termos presentes na documentao, entre as
funes do msico e as do cantor ou recitador/leitor pblico. Alm disso, a distino
entre autor e intrprete parecia no fazer sentido frente ausncia de qualquer noo
de propriedade intelectual, indicada pelo anonimato da maioria dos textos: O
intrprete (mesmo que simples leitor pblico) uma presena. , em face de um
auditrio concreto, o elocutor concreto de que falam os pragmatistas de hoje; o
autor emprico de um texto cujo autor implcito, no instante presente, pouco importa,
visto que a letra desse texto no mais letra apenas, o jogo de um indivduo
particular, incomparvel. (Zumthor, 1993:71).
Outra certeza a convivncia de vrios modos de organizao e diversas
origens sociais dos intrpretes. Entre os fins do sculo XII e meados do sculo XV, na
Itlia, na Frana, na Alemanha, nos Pases Baixos existiram escolas de
autores/intrpretes e h indicao de que surgiu uma classe de leitores profissionais,
intrpretes especializados que logo transformaram em espetculo a leitura (entre
aspas, porque a presena do livro muitas vezes era mera dramatizao do discurso).
Entretanto, no h indicao de que a especializao tenha sido regra e pode ter se
restringido a certos tipos de textos, dando lugar tambm a bandos de intrpretes e
jograis amadores.
A origem social dos intrpretes era variada, o que torna complicado definir, do
ponto de vista contemporneo, a poesia medieval como popular. Certo que a arte
de bem trovar/cantar foi exercida tanto por nobres como por plebeus. Com o tempo,
cada vez mais se separaram os intrpretes itinerantes e os sedentrios, que, por sua
vez, prepararam o campo para o surgimento do homem de letras. Cabe notar que
vrias cidades burguesas procuraram restringir o nmero de intrpretes em seu

permetro a partir do final do sculo XIII. Por um lado, considerava-se que os


poetas/trovadores representavam um elemento de instabilidade social, restringindo sua
integrao ao espao ldico da festa pblica ou particular e s ocasies onde cabia
marcar a passagem de um tempo social para outro. Este julgamento pblico negativo ,
em grande parte, tributrio das constantes crticas da Igreja a respeito da atividade
profana. Por outro lado, considerava-se que o canto ou o ato potico-literrio exercido
por um artista competente era til2: capaz de moldar os costumes, levar os coraes
alegria ou tristeza ou, ainda, cumprir funo de conselho, ao privilegiar o
discernimento

veracidade

funes

indissociveis

do

divertimento.

Fundamentalmente, durante sculos a poesia havia sido jogo, na acepo mais


profunda, talvez a mais grave; seu objetivo ltimo: proporcionar aos homens o
solatium3. (Zumthor, 1993:68).
importante tambm destacar as imbricaes entre o campo cultural (formas
de produo e produtos artsticos) e o campo do poder que sempre influem na
valorizao/depreciao de certas obras, regulamentam a produo e, no caso
especfico da Idade Mdia, determinaram o que valia registrar e, portanto, o que nos
possvel conhecer no presente. A Igreja, como detentora do saber e da escrita,
preservou certas canes profanas populares (de amigo ou de trabalho) em
detrimento de outras e, nos registros do perodo entre os sculos V e X, encontramos
declaraes oficiais que reprovam ou impedem o uso das canes: algumas frases
desdenhosas sadas da boca de sacerdotes ou realeza indicam-nos um buraco negro do
qual se erguem outras vozes inaudveis, mas inumerveis, um claro sbito de todas as
partes, que logo ser reprimido ou confiscado pela escritura. (Zumthor, 1993:49).
A escritura se expandiu muito lentamente nas classes dirigentes, que dir frente
populao mais ampla. At cerca do ano 1000, encontrava-se confinada a alguns
mosteiros e cortes rgias. Num primeiro momento, no se configurou uma mudana
substantiva dos comportamentos. Uma hiptese a de que a relao ntima com a voz
deve ter propiciado a difuso da escritura, que servia inicialmente para fixao de
mensagens orais. As grafias medievais, que ainda se encontravam em fase de
codificao, talvez tenham contribudo para o vnculo com a oralidade. A
2

A utilidade e a capacidade de aconselhar tambm so destacadas por Walter Benjamim (1980b)


como caractersticas do bem narrar.

manuscritura s iria exercer efeitos culturais mais amplos a partir do sculo XV. As
transformaes que levaram escrita a uma posio de domnio do sentido da vista e da
percepo do espao atravessam a poesia, atuando sobre a inteno e a composio do
discurso, bem como sobre as modalidades de recepo. Nos sculos XII e XIII vamos
encontrar uma escritura funcionando em territrio de oralidade. A leitura silenciosa s
se impe pouco a pouco e acompanha a multiplicao das fontes disponveis, tendo se
tornado um imperativo nos crculos cultos no sculo XV.
A escrita ter um papel fundamental e inexorvel, em seu processo de
disseminao, junto com o lento desmoronamento das estruturas feudais, para a queda
dos recitadores, cantores, contadores profissionais de histrias na escala de prestgio
scio-cultural. A difuso da imprensa no vai propiciar de uma ver e imediatamente
uma passagem para o primado da escritura, pelo limitado nmero de livros e de
atividade escritural que coloca em circulao. Representa, no entanto, um grande salto
com relao manuscritura medieval. At por volta de 1550, o manuscrito e a
imprensa conviveram. O suporte impresso do livro s vai se impor no incio do sculo
XVI e a autoridade intelectual comea a se deslocar da palavra para a escrita.
Produzia-se uma mutao cultural cujos efeitos s se tornariam patentes no sculo
XIX, graas ao ensino obrigatrio, que far do impresso uma escritura de massa e
acentuar o enfraquecimento das ltimas tradies orais. (Zumthor, 1993:111).
Embora essa digresso sobre a poesia medieval possa parecer um pouco longa,
ela tem o mrito de nos ajudar a desnaturalizar certos conceitos e perspectivas bastante
arraigados do ponto de vista da alta cultura e nos ajuda a encontrar as bases a partir
das quais, contemporaneamente, se reconstrem as possibilidades de existncia do
autor/intrprete, do poeta/compositor.
A formao do campo literrio
O conceito de literatura4, em sua formulao moderna e enquanto categoria
cultura diferenciada, tem uma formao histrica enraizada na cultura burguesa. As
condies para o seu aparecimento vinham se desenvolvendo desde o Renascimento,
quando apresentava o significado de capacidade de leitura (em especial nas lnguas
3

Prazer na conversao e companhia da dama, alvio do corpo e da alma.


Salvo outras indicaes, estaremos seguindo de perto da discusso de Williams (1979), em especial o
captulo Literatura.
4

clssicas), aplicando-se mais a esta atividade do que escrita; acabou incorporando


tambm o sentido de conjunto dos livros que, a princpio, inclua todo o corpo de
conhecimentos. Depois, tornou-se uma especializao, dentro do contexto do
desenvolvimento da imprensa e do livro, de reas antes recobertas pela retrica e pela
gramtica. Desenvolveu-se de modo a tornar-se mais ampla que a potica, que antes
descrevia composies imaginativas e passou, a partir do sculo XVII, a aplicar-se
predominantemente a composies mtricas, em especial as escritas e impressas. Foi
uma especializao particular do que era considerado atividade ou prtica feita em
termos de classe social e relacionada a novos conceitos de nao, tradio e de lnguas
nacionais.
Raymond Williams coloca a literatura entre aspas, destacando a dificuldade
de v-la como conceito. Em sua verso mais habitual, desenvolvida a partir de meados
do sculo XVIII, literatura poderia ser mais apropriadamente qualificada como uma
noo descritiva, em grande parte dependente de deslizamentos de significado a partir
de certas prticas, obras e tipos de obras aos quais se atribui valor especfico. Segundo
ele: Aquilo que poderia, de outro ponto de vista, ser considerado, razoavelmente,
como definies iniciais dos processos e circunstncias de composio, convertido,
dentro do conceito ideolgico, em formas do que ainda triunfalmente definido
como experincia humana plena, central e imediata. (Williams, 1979:51).
Trs pontos nodais de transformao, implcitos na noo habitual de
literatura, so postos em destaque. O primeiro deles refere-se mudana dos critrios
de definio da qualidade literria, que passam do conhecimento para o gosto ou a
sensibilidade: Com definies subjetivas de critrios aparentemente objetivos (que
adquirem sua aparente objetividade a partir de um sentimento de classe ativamente
consensual) e ao mesmo tempo definies aparentemente objetivas de qualidades
subjetivas, gosto e sensibilidade so categorias consideradas caracteristicamente
burguesas. (Williams, 1979:54). No mesmo processo em que emergem essas
definies, emerge o conceito de crtica, consubstanciando um controle de classe de
uma prtica social geral.
O segundo problema diz respeito a mais uma restrio no conceito de
literatura, que deixa de qualificar todas as obras escritas para referir-se quelas
criativas ou imaginativas. Essa restrio vem como reao ordem capitalista

industrial e crescente racionalizao de todas as esferas sociais. Qualidades humanas


essenciais e a criatividade seriam preservadas e desenvolvidas na literatura e na arte.
O conceito de arte, por sua vez, deixa de referir-se a capacidades humanas gerais para
refugiar-se na provncia definida pela imaginao e pela sensibilidade. Do mesmo
modo, o esttico passa de categoria de percepo geral para categoria especializada
do artstico e do belo.
Assim, a literatura passa a ser delimitada pelas qualidades do imaginativo e
do esttico, o que gera uma dvida: a qualidade da literatura deveria ser atribuda ao
seu teor imaginativo, como capacidade superior de captar uma verdade mais
profunda das coisas, ou sua dimenso esttica? Os dois critrios formulados a partir
dessa dvida sero acionados em diferentes momento por diferentes correntes
artstico-crticas. Alm de diferenciar a literatura de outros modos de escritura, esses
postulados formaram a moldura a partir da qual passou-se a diferenciar a boa da
m literatura ( popular, de massa): a categoria que havia recebido uma base de
classe social como conhecimento culto, e como gosto e sensibilidade, passou a ser
uma rea necessariamente seletiva e autodefinidora: nem toda fico era
imaginativa; nem toda literatura era Literatura. (Williams, 1979:56). Como
sugere Michel de Certeau (1994), a elevao do papel da literatura e da atividade
escritural e a centralidade que adquirem na vida social pela universalizao do ensino e
da imprensa proporcionaram um duplo isolamento: do povo em relao burguesia
e da voz em relao ao texto.
nesse contexto que se consolida o romance enquanto forma literria
intrinsecamente ligada ao livro e baseada na singularidade da experincia individual.
Obra e autor so envolvidos por uma aura de individualidade criadora, cuja
originalidade deliberadamente cultivada parece propcia a suscitar o sentimento da
irredutibilidade e a reverncia (Bourdieu, 1992:183). O interesse pela autoria ou
mesmo pela pessoa do escritor ou artista vai se ampliando com a autonomizao do
campo artstico e intelectual e conseqente elevao do status de certos produtores de
bens simblicos, justamente aqueles que se adequam as categorias de

gosto e

sensibilidade de sua poca e lugar. Ao mesmo tempo, frente aos amplos processos
de massificao em curso, diversificam-se as estratgias de distino entre as classes

sociais, o que tem grande influncia na depreciao do valor simblico dos bens
culturais que so sucesso de pblico e de mercado.
O ltimo problema levantado por Williams o desenvolvimento de um
conceito de tradio para produzir definies mais eficientes de literatura nacional,
questo que retomaremos ao tratar da cano brasileira. Interessa-nos agora focalizar
o processo, que vem se desenrolando em nosso sculo, de profunda transformao das
relaes da produo e uso das artes, ligada modificaes nos meios de produo. As
novas tecnologias de comunicao audiovisuais trouxeram novos aportes que levaram
as prticas de produo e recepo para alm dos desafios da tecnologia relativamente
uniforme e especializada da imprensa. A transmisso e a gravao eletrnicas da
fala/canto e da escrita para a fala, atravs de meios sonoros e imagticos, propem,
junto com os posicionamentos de artistas que se opem perspectiva da arte pela
arte, novas relaes entre a voz que fala, a voz que canta e os meios escriturais. No
Brasil, os movimentos artsticos sob a influncia das tecnologias de reproduo
encontram-se profundamente marcados pela questo da tradio e da autenticidade da
cultura nacional sob o signo da modernizao.

Cano popular e discurso potico na moderna tradio brasileira


As razes da cano popular no Brasil5 confundem-se com a modinha e, assim,
teriam sido plantadas entre ns h mais de trs sculos. Porm, na forma de expresso
e produo musical que conhecemos hoje, comea a se estabelecer neste sculo, de
modo paralelo intensificao do processo de urbanizao. Gneros musicais como
lundu, o maxixe, a seresta, o choro e, principalmente, o samba vo se configurando. O
estabelecimento da Casa Edison a partir de 1900, no Rio de Janeiro, marca a entrada
da industria fonogrfica no Brasil. As transmisses radiofnicas comeam a se ampliar
a partir da dcada de 20. Os compositores e intrpretes populares, fortemente ligados a
processos de criao coletivos e annimos, foram surgindo do proletariado urbano e
dos estratos mdios e, naquele momento, vo dando lugar figura do msico
profissional. Esses msicos so Sinh, Pixinguinha, Donga, Ismael, Noel...

Dentre as inmeras fontes sobre msica popular no Brasil, consultamos Zan (1996) e Tinhoro
(1974).

Paralelamente, no campo da msica erudita, surgiu um grande nmero de


compositores alinhados ao movimento modernista e imbudos de ideais nacionalistas,
que passaram a se interessar pelas manifestaes populares ou folclricas (como eles
prprios qualificariam em sua poca), buscando ir ao encontro das expresses mais
genunas da cultura brasileira. Nesta corrente, podemos mencionar compositores
como Luciano Gallet, Jaime Ovale, Frutuoso Viana, Hekel Tavares, Lorenzo
Fernandes, Francisco Mignoni, Radams Gnatali, Camargo Guarnieri e, obviamente,
Villa Lobos6..
A composio de canes eruditas geralmente era feita sobre textos
preexistentes, como comentrio dos textos - diferentemente da cano popular para as
quais os processos de composio eram e so mais variados e, em geral, os
compositores, mesmo trabalhando em parceria, eram ao mesmo tempo msicos e
letristas. Destacam-se como fontes de letras temas de origem folclrica ou poemas
de autores consagrados como Olavo Bilac, Guilherme de Almeida, Manuel Bandeira,
Mrio de Andrade, Carlos Drummond de Andrade. Manuel Bandeira talvez tenha sido
o poeta com maior nmero de poemas musicados. Poetas algumas vezes colaboravam
como letristas. Cabe notar que, embora haja exemplos anteriores, a figura do letrista
profissional como a conhecemos hoje, sistematicamente ocupado com a produo de
textos para serem musicados, bastante recente7
O discurso nacionalista do Modernismo vai atuar na contra corrente da
ebulio da cultura popular urbana, que trazia contribuies estticas significativas, e
vai persistir em um caminho que renega essa cultura emergente em nome de uma
estilizao da cultura popular rural em sua pureza idealizada. Na interpretao de
Wisnik, a plataforma ideolgica do nacionalismo musical consistia justamente na
tentativa de estabelecer um cordo sanitrio defensivo que separasse a boa msica
(resultante da aliana da tradio erudita nacionalista com o folclore) da msica m ( a
popular urbana comercial e a erudita europeizante, quando esta quisesse passar por
msica brasileira, ou quando de vanguarda radical) (Wisnik, 1982:134).
6

Mariz (1956) traz informaes sobre a obra destes compositores, destacando as composies para
canto, em especial, as que apresentam a forma de cano. O autor fornece informaes sobre as letras
dessas canes, em sua maioria compostas sobre uma letra ou poema preexistente.
7

Ana Maria Bahiana aponta para a dificuldade de se determinar a data de nascimento exata do
letrista brasileiro. Supe que ele tenha nascido por volta da dcada de 50.

Os embates criados pelo modernismo nacionalista constituram o primeiro


momento de confronto entre o intelectual letrado burgus e as culturas populares no
territrio urbano-industrial quando a msica popular se abre num leque que vai do
folclore aos meios de massa, cruzando na transversal esse campo contraditrio e
deixando a msica-de-concerto meio nua na sua condio precria de exerccio
imitativo de procedimentos europeus (...) Com a emergncia dos meios de massa, a
msica de repetio (msica do disco e do rdio proliferante no espao da cidade) d
um rude golpe na msica erudita, pertencente a outro sistema de produo e
reproduo, o sistema da representao no espao separado do concerto. (Wisnik,
1982:152).
O conflito que ento se forma articulado a partir da conjuno entre o
nacional e o popular na arte liga-se discusso acerca de um projeto de autonomia
nacional que contm uma posio defensiva contra o avano da modernidade
capitalista representada pelos sinais de ruptura lanados pela vanguarda esttica e pelo
mercado cultural (onde, no entanto, foi se aninhar e proliferar em mltiplas
apropriaes um filo da cultura popular). Essa constelao de idias, onde nacionalpopular tende a brigar com vanguarda-mercado, j era incisiva, mas implosiva na
msica nacional-erudito-popular de 30 e 40, e se tornar decisiva e explosiva na rea
musical durante as movimentaes da dcada de 60. (Wisnik, 1982:134).
Atravessando a formao e legitimao de diversos gneros da msica
popular brasileira no contexto urbano-industrial, da formao e elevao do samba
smbolo nacional aos dias atuais, o debate nacional/popular claramente um debate
poltico. Na dcada de 60, quando se amplia a perspectiva de que a palavra potica
revolucionria, o debate ganha contornos mais radicais, sobretudo no contexto ps
golpe de 64. Refletindo sobre o momento, Helosa Buarque de Hollanda refere-se
importncia da msica e do teatro como prticas culturais de mobilizao do pblico,
com considervel refluxo das atividade literrias nos circuitos jovens politizados. No
entanto, chega concluso de que a literatura estava se exercendo em outros canais:
No se trata de afirmar, por exemplo que a poesia vai se fazer na msica popular ou
no cinema, mas sim de perceber como esse desvio a que nos referimos canaliza para
outras linguagens um debate propriamente literrio, muitas vezes transposto pela
prpria formao (literria) dos autores. (1980:35). Esse enfoque literrio vai se

traduzir, na msica popular, em novas exigncias por parte dos compositores de


formao universitria com relao s letras das canes, que procuram se utilizar de
tcnicas do discurso potico e alcanar um certo status literrio. Nesse sentido, a
dimenso potica da msica popular deixa de estar no uso do lirismo, ou de se fazer
segundo os padres da poesia popular, para assumir uma dico culta. (Hollanda,
1980:37).
Vale lembrar que a dcada de 60 o momento de consolidao da indstria
cultural no pas. Os novos movimentos culturais que se seguiro, em especial o
tropicalismo, sero influenciados pelos movimentos de vanguarda potica:
concretismo, poema-prxis e poemas processo. Processando as informaes dos
movimentos culturais e polticos dos movimentos de juventude da Europa e Estados
Unidos e distanciando-se do discurso militante de esquerda, o tropicalismo vai
expressar os impasses de nosso processo de modernizao: Recusando o discurso
populista, desconfiado dos projetos de tomada do poder, valorizando a ocupao dos
canais de massa, a construo literria das letras, a tcnica, o fragmentrio, o
alegrico, o moderno e a crtica de comportamento, o Tropicalismo a expresso de
uma crise. (Hollanda, 1980:55).
Esses elementos tero desdobramentos imediatos na produo da dcada de
70. A chamada gerao ps-tropicalista Torquarto Neto, Wally Salomo, Rogrio
Duarte, Hlio Oiticica, entre outros - vai intervir em vrias reas culturais, dialogando
com a cultura popular de massa. Delineia-se uma nova postura artstica multimdia e
relacionada um sentimento existencial da fragmentao. A herana concretista e
algumas de suas preocupaes estaro presentes na produo desse grupo: as
linguagens industriais, as relaes intersemiticas, a valorizao dos aspectos grficos
e visuais nas publicaes e a valorizao da informao terica e cultural. Mas uma
diferena os separa: o experimentalismo vem sujo pela marca do vivenciado, pela
procura de coerncia entre produo intelectual e opo existencial, pelo que chamam
de nova sensibilidade. A injeo anrquica no contrutivismo, a oralidade marcante e a
interveno comportamental os distinguem. (Hollanda, 1980:81).
Tambm na dcada de 70 comea a surgir um novo grupo de jovens poetas que
atuam na contramo das relaes estabelecidas para a produo cultural. Os prprios
autores dessa chamada poesia marginal entre os quais estavam Chacal, Antnio

Carlos de Brito (Cacaso), Chico Alvim, Geraldo Carneiro - acompanham a produo


dos livros e os distribuem nos bares, portas de cinemas e teatros. Assim, estabelece-se
um novo circuito para a literatura, criando um novo pblico leitor de poesia. Quanto
viso de mundo expressa na atividade potica, ganha corpo uma postura
antiintelectualista, que exprime uma desconfiana bsica na linguagem do sistema e do
poder. Tambm podemos identificar agora a consolidao e a definio do binmio
arte/vida. E a mudana fundamental vai estar na valorizao do presente, do aqui e
agora. (Hollanda, 1980:100). A experincia do cotidiano passa a ser poetizada
atravs da presena do coloquial como procedimento literrio procedimento bastante
caro cano popular.
Dessas tendncia dentro da gerao tropicalista e ps-tropicalista vo sair uma
srie de letristas populares: Torquarto Neto, Jos Carlos Capinam, Fernando Bradt,
Ronaldo Bastos, Ruy Guerra, Paulinho Tapajs, Nelson Motta, Cacaso, Fausto Nilo,
Wally Salomo, entre outros. Segundo Ana Maria Bahiana: A Bossa Nova estabelece
de vez o letrista como elemento necessrio produo de msica popular, um misto de
poeta, terico e orientador espiritual, posto lado a lado com cantores, compositores e
msicos. (1980:184-185). interessante notar que vrios deles publicam livros de
poemas, atuando como poetas stritu sensu.
Na viso de Ronaldo Bastos, O letrista um poeta constantemente se
expondo em pblico, expondo sua vida e expondo as dores do seu povo atravs de seu
trabalho. Ele no tem compromisso com o show-business. Seu nico compromisso
com a cano popular. E continua: Posso dizer, inclusive, que eu resisti bem
complicao que andou pegando muita gente por a. Gosto de dizer que hoje nada
pode deter meu processo de emburrecimento, um emburrecimento como o de Tom
Jobim a partir de guas de Maro, cada vez mais burro, mas simples e mais
lindo.8. Para muitos, a complicao o maior inimigo do letrista. Mas, qual ser o
significado da simplicidade que deve caracteriza as letras das canes?
Segundo Geraldo Carneiro, h duas formas de utilizao do texto em msica
popular. Na primeira, o texto se ancora com firmeza na manuteno de certos
padres tradicionais de sintaxe, organizao e universo vocabular. No d para
imaginar, por exemplo, o samba-exaltao (...) s por sua grandiloqncia musical,

assim como a balada romntica no dispensa o blablabl tipo fiquei sabendo de uma
outra namorada...9. O autor ressalta a funo industrial desta forma, que procura,
guardando certos preceitos formais, retirar originalidade da banalidade. Na segunda
utilizao o propsito do texto a inveno. E falar dessa inveno quase como
falar do desconhecido, porque a chamada letra de msica ainda no tem uma gramtica
prpria. Os seus limites se confundem com os da poesia e da pera, por um lado, e os
do prprio cancioneiro popular, por outro.10.
Um debate j antigo o de se a letra de msica pode sobreviver sem a msica
(Manuel Bandeira achava que no). No entanto, a busca de renovao formal da
cano levou ao abandono das frmulas rimadas, constituindo experimentos criativos
que fazem com que ela se reaproxime do ato potico culto e sobreviva na pgina do
livro em p de igualdade com o poema. Antnio Ccero, letrista e poeta, no estabelece
diferena valorativa entre letra e poema, mas chama a ateno para um elemento: o
bom poeta leva em conta o fato de que o poema vai ser lido e a letra ouvida, o que, no
entanto, no uma diferena que impede a fruio (Seno, como apreciaramos a
poesia que teve existncia puramente oral no passado?)11 Outros, como Luiz Tatit,
afirmam que poeta e letrista teriam competncias e, s vezes, origens sociais diferentes.
O cancionista possuiria outro estatuto. Ele um malabarista que equilibra as palavras
na msica e vice-versa.
Antnio Ccero considera, ainda, que os meios tcnicos de reproduo
(imprensa, gravao e transmisso eletrnica de sons) tm influncia decisiva para a
circulao de uma ou de outra forma. A msica pode circular muito mais rapidamente.
Um aspecto de profundo impacto das tecnologias de comunicao sonora o fato de
propiciarem uma presena bastante generalizada da msica em todos os espaos da
vida cotidiana. Em geral, escuta-se msica desatenta e desinteressadamente, enquanto
se faz outra coisa. No se pode deixar de lado o impacto dessas inovaes
tecnolgicas para o receptor. O rdio, o disco e, depois, os programas musicais na
televiso colocaram disposio uma enorme quantidade de msica pronta para o
consumo imediato. Os efeitos podem ser sentidos tanto numa diminuio da execuo
8

Depoimento citado por Bahiana, 1980:187-188.


Idem, p. 192.
10
Idem, p.193.
11
Ccero, 1998.
9

por parte de amadores como numa inflao do material sonoro disponvel,


aumentando a extenso temporal de exposio, mas diminuindo a ateno dedicada.
Gostaramos nesse momento de retomar as reflexes de Walter Benjamim a
respeito da obra de arte em situao de reprodutibilidade tcnica a fim de tecer
algumas consideraes finais. Benjamim ressalta o sentido de culto que envolve a
apreciao da obra de arte. No contexto de reproduo, o uso ritual da arte estaria
sendo substitudo pela exposio contnua. A arte, enquanto mercadoria, perderia o
seu valor de culto para ganhar valor de exibio, uma presena cotidiana. A atitude
sagrada com relao arte exige concentrao. No entanto, em situao de exibio (e
parece-nos que suas concluses extradas a partir da recepo do cinema aplicam-se
bem msica) a atitude predominante de distrao. A arte-mercadoria objeto de
um entretenimento cotidianamente exercitado. Disto Benjamim conclui que, como a
diverso se torna um hbito, a fruio artstica pode ser exercida em estado de
distrao.
A reflexo de Umberto Eco aproveita elementos do que Benjamim j havia
lanado, mas contempla a radicalidade e a complexidade dos processos de reproduo
na contemporaneidade. Eco sai em defesa do entretenimento e dos bens culturais que
se prestam aos atos de relaxamento, repouso e jogo, baseados em elementos
simblicos facilmente reconhecveis, ou seja, estandardizados. No entanto, o que
caberia analisar, de uma perspectiva crtica, seria a cultura de massa como a situao
antropolgica em que a evaso episdica se torna norma: Falamos, anteriormente,
de uma msica aplicada, de evaso e entretenimento; e falamos daquela tendncia
primitiva (que emerge at no mais culto de ns), que nos leva a fruir, durante o dia,
daqueles momentos de repouso e disteno em que o apelo elementar de um ritmo
repetido, de um jogo j conhecido, de uma brincadeira verbal ou de um modelo
narrativo sem imprevistos, se revela como complemento indispensvel de uma vida
psquica equilibrada. (...) no constitui degenerao da sensibilidade e entorpecimento
da inteligncia, mas um saudvel exerccio de normalidade. Quando representa o
momento de descanso. O drama de uma cultura de massa que o modelo do momento
de descanso se torna norma, faz-se substitutivo de todas as outras experincias
intelectuais... (Eco, 1970:302-303).

Este modelo da evaso serve para diferenciar os dois tipos de utilizao da


letras nas canes aos quais se refere Geraldo Carneiro na citao de pginas atrs. O
que criticvel e sistematicamente desvalorizado na cano popular de um ponto de
vista literrio culto o fato de o uso da linguagem cotidiana figurar como frmula
inmeras vezes repetida em diversas canes. E este critrio talvez nos possibilite
distinguir letristas-poetas dos letristas que fazer da repetio de uma frmula o
substituto para a forma potica.
Certamente, este modo scio-cultural de circulao atravs de meios
tecnolgicos amplamente desenvolvidos tem implicaes para a fruio do discurso
potico em forma de livro. Seu mbito de circulao bastante restrito. Uma das
hipteses que poderamos levantar para explicar essa circulao restrita do poema
impresso na pgina do livro justamente a preponderncia do modelo da distrao, da
evaso na abordagem dos bens culturais por parte do pblico. Muitas outras
consideraes poderiam ser tecidas, que, no entanto, deixaremos para o debate.

BIBLIOGRAFIA

ALMEIDA, Marco Antnio de (1997). Fim do livro? Consideraes sobre narrativas,


linguagem e tecnologia numa cultura audiovisual. Santos, Intercom. (mimeo)
BAHIANA, Ana Maria (1980). Os novos poetas da msica in: Nada ser como
antes. MPB nos anos 70. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.
BENJAMIN, Walter (1980a). A obra de arte na poca de suas tcnicas de
reproduo in: Benjamin, Adorno, Horkheimer, Habermas (Coleo

Os

Pensadores). So Paulo, Abril Cultural.


________________ (1980b). O narrador. Observaes sobre a obra de Nikolai
Leskow in: Benjamin, Adorno, Horkheimer, Habermas (Coleo Os Pensadores).
So Paulo, Abril Cultural.
BOURDIEU, Pierre (1996). As regras da arte. Gnese e estrutura do campo literrio.
So Paulo, Companhia das Letras.
________________ (1992). Campo do poder, campo intelectual e habitus de classe
in: A economia das trocas simblicas. So Paulo, Perspectiva(3a ed.).

CERTEAU, Michel de (1994). A inveno do cotidiano: 1. Artes de Fazer. Petrpolis,


Vozes.
CCERO, Antnio (1998). Um poema pode ser letra e uma letra, poema. Revista
Livro Aberto, ano II, n.7, maro-abril.
ECO, Umberto (1970a). A cano de consumo in: Apocalpticos e integrados. So
Paulo, Perspectiva.
________________ (1970b). A msica, o rdio e a televiso in: Apocalpticos e
integrados. So Paulo, Perspectiva.
HOLLANDA, Helosa Buarque de (1980). Impresses de viagem. CPC, Vanguarda e
Desbunde: 1960/1970). So Paulo, Brasiliense.
MARIZ, Vasco (1956). A cano brasileira (erudita, folclrica e popular). Rio de
Janeiro, Ministrio da Educao e Cultura.
MARTIN-BARBERO, Jess (1997). Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e
hegemonia. Rio de Janeiro, UFRJ.
TATIT, Luiz (1996). O cancionista. Composio de canes no Brasil. So Paulo,
Edusp.
WILLIAMS, Raymond (1979). Marxismo e literatura. Rio de Janeiro, Zahar.
WISNIK, Jos Miguel. Getlio da Paixo Cearense: Villa Lobos e o Estado Novo
in: Squeff, E. e Wisnik, J. M.. O nacional e o popular na cultura brasileira (Msica).
So Paulo, Brasiliense, 1982.
ZAN, Jos Roberto (1996). Do fundo de quintal vanguarda. Contribuio para uma
histria social da msica popular brasileira. Tese de doutorado, IFCH-Unicamp.
ZUMTHOR, Paul (1993). A letra e a voz. A literatura medieval. So Paulo,
Companhia das Letras.