O EXERCCIO DOS TRIA MUNERA LUGAR E MEIO DE SANTIFICAO Reflexo a propsito do Ano Sacerdotal

Marcello Semeraro

Ainda que tenha sido uma simples coincidcia temporal, no sem significado que Bento XVI escolheu dar a notcia de um Ano Sacerdotal a celebrar-se em toda a Igreja catlica de 19 de Junho de 2009 a 19 de Junho de 2010 no contexto de um discurso tido a 16 de Maro de 2009 plenria da Congregao para o Clero, convocada para reflectir sobre o tema: A identidade missionria do presbtero na Igreja, qual dimenso intrinseca do exerccio dos 1 tria munera . O argumento, como facil recononhecer, toca pontos nevralgicos quer da eclesiologia, quer da doutrina catlica sobre o sacerdcio ministerial e este por mais razes. Pelo facto que, acima de tudo, a missionariedade pertence natureza prpria da Igreja, como aparece j no decreto conciliar Ad Gentes, onde se l que A Igreja durante a sua peregrinao sobre a terra por sua natureza missionria (n. 2), a misso, portanto, no pertence tanto s aces da Igreja, mas sua intima costituo, ou seja, no pertence a aquilo que a 2 Igreja faz, mas a aquilo que a Igreja . Tambm o sacramento da Ordem pertence intima estrutura da Igreja. Se, por um lado, costitutivo para o ministrio sagrado o s-ser-para a Igreja, por outro verdade que a Igreja no pode fazer menos daquele mesmo ministrio e que sem esse no seria 3 aquele que Jesus quiz . A Bento XVI, de todas as maneiras, enquanto se dirigia plenria da Congregao para o Clero estava a peito recordar que no apenas a Igreja, mas tambm e exactamente porque estruturalmente ligado a ela o ministrio sacerdotal e deve ser missionrio. uma misso que se desenvolve na Igreja, explica o Papa, de maneira que a dimenso eclesial, de comunho hierrquica e doutrinal da misso do presbtero abssolutamente indispensavel para qualquer autntica misso e, sozinha, garante a sua eficcia espiritual. Dito isto com imediata referncia ao tema da plenria, Bento XVI ampliava a reflexo acrescentando um ulterior chamamento doutrinal, desta vez em
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relao distino ontologica et non gradu tantum presente tambm na doutrina da Lumen Gentium (cf n. 10) entre o sacerdcio ministerial e o 4 sacerdcio baptismal, o comum . Daqui resulta a necessidade de individuar o princpio de missionariedade especfico para o sacerdcio ministerial e este no pode ser mais do que o mandato apostlico de Mc 16, 15: Ide por todo o mundo e anunciai o Evangelio a todas as criaturas. A um quarto ponto o Papa chamava oteno afirmando que a dimenso missionria do presbtero nasce da sua configurao sacramental a Cristo Cabea. como dizer que consagrao e misso esto inscindivelmente juntos a ponto de ter indubitaveis conseqncias sobre a vida espiritual de todo sacerdote: e prprio isso que Bento XVI entende directamente quando explica que da configurao a Cristo Cabea deve necessariamente derivar uma espiritualidade; ou, mais precisamente, a participao a uma vida nova espiritualmente intesa, que adere ao novo estilo de vida, inaugurado pelo Senhor Jesus e 5 individuada na apostlica vivendi forma . Na mesma perspectiva de participao vida de Cristo deve ser comprendido tambm o exerccio dos tria munera, ou seja do ministrio da Palavra (praedicare e docere), da santificao (sanctificare) e de guia da comunidade (regere). Antes que de um ofcio e de uma potestas, precisa o Papa, tal exerccio deve ser considerado um don que exige a presena em cada sacerdote de uma tenso perfeio moral. Esta ltima passagem precede imediatamente o anncio de um Ano Sacerdotal e tal conexo lgica a oferecer-nos uma importante ocasio para entrar na inteno profunda de Bento XVI. Ao Papa, de facto, para este Ano Sacerdotal no parece interessar a realizao de toda uma srie de iniciativas que, a um rtmo mais ou menos serrado e com uma organizao mais ou menos apropriada agreguem os sacerdotes em convnios, congr essos e manifestaes semelhantes. Um Ano Sacerdotal simplesmente traduzido em iniciativas, no deveria estar
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(sem com isso pretender interpreta-la) em sintonia com a real intentio do Papa. Nem menos creio a Bento XVI est imediatamente a peito um aprofundamento sistemtico da teologia do ministrio ordenado. A referncia, insistente tambm nas sucessivas intervenes dos meses de Junho Agosto 2009 sobre a figura de So Joo Maria Vianney e a inteno de proclamar o Santo Cura dArs patrono de todos os sacerdotes deixam tambm a entender que de um Ano Sacerdotal o Papa no espera imediatamente um aprofundamento doutrinal, mas um incremento da tendncia dos sacerdotes perfeio espiritual. Isso, pelo contrrio, Bento XVI declarou-o explicitamente. No decurso da Audincia Geral da quinta-feira, 5 de agosto de 2009, expondo aos fieis a figura do Santo Cura dArs, o Papa admitiu que os mtodos pastorais de So Joo Maria Vianney poderiam parecer pouco adaptados s actuais condies sociais e culturais. Explicava, de facto, que, na verdade, no seria fcil para um sacerdote de hoje imit-lo, num mundo muito transformado. Acrescentava de imediato, porm, que embora os tempos mudem e que muitos carismas sejam irrepetveis, porque tpicos da pessoa, existe porm um estilo de vida e 6 um anlito de fundo que todos somos chamados a cultivar . Torna, como se v, o tema da tendncia perfeio espiritual. * Bispo de Albano (Itlia)
N.B. O texto completo da reflexo do Mons. Marcello Semeraro encontra-se no Sito da UAC internacional www.unioapostolicacleri.org Notas 1 Cf O texto em: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/ 2009/march/documents/hf_ben-xvi_spe 20090313_plenaria-ccdds_it.html . 2 Cf G. COLZANI, Teologia della missione , Messaggero, Padova 1996; S. DIANICH, Chiesa in missione. Per una ecclesiologia dinamica, Paoline, Cinisello Balsamo (Mi) 1985; J. ESQUERDA BIFET, Teologia de la Evagelizacion. Curso de Misionologia, BAC, Madrid 1995; S. MAZZOLINI, La Chiesa essenzialmente missionaria , Editora PUG, Roma 1999 (Analecta Gregoriana, 276); P. ROSSANO, Teologia della missione , in AA.VV. Mysterium Salutis, VII, Queriniana, Brescia 1972, 605-635. 3 Cf J. RATZINGER, Elementi di teologia fondamentale. Saggi sulla fede e sul ministero, Morcelliana, Brescia 1986, 147-219 (saggi diversi sul ministero ordinato); ID., Il ministero e la vita dei presbiteri, in CONGREGAZIONE PER IL 3

CLERO, Sacerdozio. Un amore pi grande. Symposium internazionale in occasione del XXX anniversario della promulgazione del decreto conciliare Presbyterorum Ordinis, San Paolo, Cinisello Balsamo (Mi) 1996, 89-104. 4 Um commentrio, til pela sua simplicidade e clareza, nos dado por A. VANHOYE, Il sacerdozio di Cristo e il nostro sacerdozio, in C.M. MARTINI - A. VANHOYE, Bibbia e vocazione, Morcelliana, Brescia 1982, 270-299. 5 A apostlica vivendi forma uma espresso tcnica frequentemente usada para renviar fundamentalmente ao modelo presente em At 2, 42; 4, 32. No decurso de sculos o renvio a este arqutipo ao qual inspirar-se para iniciar uma renovao e um retorno s origens assumiu formas diferentes: algumas vezes diz respeito vida da Igreja enquanto tal, outras vezes escolha de alguns na Igreja. Para Bento XVI no se trata de qualquer forma exterior, mas de uma atitude interior. Prossegue, de facto: Esta consiste na participao a uma vida nova espiritualmente intessa, quele novo estilo de vida que foi inaugurado pelo Senhor Jesus e foi assumido como prprio pelos Apostolos. 6 Em http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/ documents/hf_-ben-xvi_aud_20090805_it.html