Exame Nacional de Portugus Realismo: Procura a conformao com a realidade.

As suas caractersticas esto ligadas ao momento histrico, reflectindo as novas descobertas cientficas, as evolues tecnolgicas e as ideias sociais, polticas e econmicas da poca. Preocupa-se com a verdade dos factos, a realidade concreta, a explicao lgica dos comportamentos. Naturalismo: Considera a Natureza como nica realidade existente, recusando explicaes que transcendem as cincias naturais. No lhe bastam os quadros objectivos da realidade, mas analisa tambm as circunstncias sociais que envolvem cada personagem. Realismo Naturalismo

Captao e anlise da realidade com preciso objectiva; Representao do mundo exterior de uma forma fidedigna; Anlise corajosa, mas exacta da vida, do mundo e dos seus vcios; Marcas da ideologia materialista, do socialismo utpico e do reformismo liberal; Temas cosmopolitas e de incidncia colectiva: educao, adultrio, opresso, agiotagem, corrupo, jornalismo e politica; Uso da narrativa, cuja narrao se articula com a descrio, intercalando a representao de uma aco com a descrio dos espaos sociais; Presena de personagem-tipo que permite a reflexo critica sobre o Homem e os seus problemas; A construo da personagem est em conexo com o mundo profissional, cultural, econmico, social e psicolgico.

Anlise das circunstncias sociais que envolvem as personagens; Anlise aos problemas e doenas hereditrias, aos antecedentes familiares, educao, ao meio social, posio econmica; Preocupaes socioculturais e crtica dos costumes, como o Realismo; Carcter determinista, apresentandose como uma espcie de Realismo cientifico; O homem determinado por factores de condicionamento: hereditariedade, meio social, momento histrico, e os fenmenos humanos so consequncias inevitveis dessas determinaes; Funda-se, ideologicamente, Positivismo; no

Usa a induo e os mtodos experimentais, descreve por exemplo, as emoes, justificando as manifestaes fsicas pelos estudos fisiolgicos e de caracteres, anatomia do carcter; D relevo importncia das leis da Natureza.

A Gerao de 70: a questo Coimbr Estamos em poca de confrontos verbais, reforo disto a polmica que se gera em torno da Questo Coimbr. Um pequeno grupo de estudantes ou mancebos da Universidade de Coimbra, liderado por Antero de Quental, rene as foras necessrias para fazer frente a um dos grandes nomes da literatura portuguesa, Antnio Castilho, o que provoca um escndalo nacional. Este pequeno grupo, conhecido por Gerao de 70, contesta a autoridade e o absolutismo que se vive nas universidades, defendendo, acima de tudo, a liberdade de expresso. Esta revolta perante Castilho tem como principais objectivos possibilitar a todos os estudantes a liberdade de se expressarem e de criarem, sem ser necessrio imitar os antepassados. Esta gerao luta tambm pela possibilidade de se trocar ideias entre vrios pensadores e filsofos e tambm pela inovao na literatura portuguesa. Em suma, Antero Quental reage contra o conservadorismo, contra a literatura de salo ultra-romntica e contra a falta de ideias, defendendo o progresso, uma literatura viva e comprometida com novos tempos, com os conhecimentos trazidos pelas correntes filosficas e pelas descobertas cientficas da poca. a chamada Gerao de 70 que se assume como conscincia de uma poca e da necessidade de mudana para um novo sculo e uma nova mentalidade. As propostas e os debates acerca da renovao cultural portuguesa s ganham projeco poltica e social com as Conferncias de Casino.

Antero de Quental

Antero exprime a revolta e o inconformismo da sua gerao perante uma situao social, poltica e cultural conservadora e retrgrada, fomentada por um romantismo que no conseguiu concretizar os ideais que defendera. Mestre e mentor, inspirador e smbolo da Gerao de 70, a sua personalidade est intimamente ligada vida cultural e social em que participou; A poesia de Antero exprime as preocupaes do ser humano que reconhece a sua condio e a sua fragilidade, que sente esperanas e sofre desalentos, que duvida perante os mistrios da criao, da morte e de Deus; Para Antero, a poesia a voz da revoluo. Ele foi um verdadeiro apstolo social, solidrio e defensor da justia, da fraternidade e da liberdade; As dvidas, as decepes e a doena conduziram-no a um estado de pessimismo; Antero nunca conseguiu separar a poesia da vida, da sua nsia de transformar o mundo, da sua angstia perante a dificuldade de explicar Deus, vida e morte; Antero luta por ideais feitos de amor, de justia e de liberdade, Esperana e desiluso so duas foras constantes no seu pensamento e na sua vida, entre as quais tudo oscila; O pensamento de Deus surge, frequentemente, associado morte, considerada como a veradeira libertao;

As quatro linhas temticas da evoluo da poesia anteriana:

1) A expresso do amor: amor espiritual O amor espiritual maneira de Petrarca; sem a sensualidade da lrica de Garrett; A mulher um ser adorvel, mas uma viso; O idealismo platnico, o devaneio, a evaso romntica;

2) As preocupaes sociais, as ideias revolucionrias: O desejo de construir um mundo novo; A importncia da poesia e a funo do poeta: divulgar e combater, pois a poesia a voz da revoluo que visa a Justia, o Amor e a Liberdade, poesia revoluo; A Razo, irm do Amor e da Justia, deve permitir ao Homem criar a harmonia e lev-lo Liberdade;

3) O pessimismo e a evaso: A busca da evaso atravs do sonho; incapacidade de adaptao ao real; as conotaes positivas associadas ao sonho: eleva o esprito, atenua o sofrimento; Expresso de um ideal religioso;

4) A metafsica, Deus e a morte: O poeta busca, de forma racional, o ideal transcendente; A dificuldade de conciliao entre o artista, o fidalgo e o filsofo com a plebe operaria; O abandono, o descanso merecido aps tantas lutas, a resignao aps o desencanto;

As duas tendncias O Apolneo ou Luminoso: O amor e a razo, como fonte da harmonia e do equilbrio do individuo e da sociedade; A aspirao racionalista; A mente iluminada do pensador e do apostolo;

O Nocturno: A noite, o sonho, a morte, o pessimismo, a angustia existencial, o apagamento e a desiluso;

Os Maias A intriga trgica entrelaa-se com a crnica de costumes. O ttulo Os Maias liga-se histria trgica; o subttulo Episdios da Vida Romntica sugere o retrato da sociedade, feito criticamente e com fina ironia; A viso crtica incide sobre o mundo social, politico, econmico e cultural do sculo XIX e da Lisboa finissecular. H uma ampla anlise do Portugal da Regenerao, marcado pelo conservadorismo, pelo esprito romntico frustrado e pessimista, pela corrupo dos costumes; A estrutura dos Maias obedeceu vontade de Ea fazer uma desenvolvida crnica da vida social lisboeta do seu tempo, embora integrando-a na histria de uma famlia; A intriga apresenta dois planos de aco: uma secundaria, que envolve Pedro e Maria Monforte; e uma aco principal, centrada na relao entre Carlos e Maria Eduarda, que culmina com o processo de amores incestuosos e a sequente morte trgica de Afonso da Maia; So diversos os ambientes que permitem o contacto com mltiplas cenas e casos tpicos da vida e da sociedade romntica da poca da Regenerao: o jantar no Hotel Central, as corridas de cavalos, o jantar em casa do Conde de Gouvarinho, o episodio na redaco do Jornal A Tarde, o sarau literrio do Teatro da Trindade; O jantar no Hotel Central permite abordar a critica literria e a literatura, a situao financeira do pas e a mentalidade limitada e retrgrada. Ai se retrata a polmica que marcou a Questo Coimbra, na discusso de Ega e Alencar, defensores do Realismo/Naturalismo e da moral do Ultra-romantismo; As corridas so uma verdadeira stira ao desejo de imitar o que se faz no estrangeiro, por um esforo de cosmopolitismo, e ao provincianismo do acontecimento. As corridas no hipdromo permitem apreciar de forma irnica e caricatural uma sociedade burguesa que vive de aparncias. So um pretexto para Ea de Queirs, uma vez mais, satirizar a mentalidade e o comportamento da altaburguesia lisboeta, onde se percebe um verdadeiro contraste entre o ser e o parecer; No jantar do Gouvarinho, as conversas permitem observar a degradao dos valores sociais, o atraso intelectual do pas, a mediocridade mental de algumas figuras da alta burguesia e da aristocracia. No jantar podemos apreciar duas concepes opostas sobre a educao das mulheres, a superficialidade das opinies de Sousa Neto e o fascnio pelo que estrangeiro; A parcialidade do jornalismo da poca surge perfeitamente retratada no episdio do jornal A Tarde; O episdio do sarau do Teatro da Trindade serve para Ea desferir a sua critica sobre a superficialidade dos temas de conversa, a insensibilidade artstica, a ignorncia dos dirigentes, a oratria oca dos polticos e os excessos do ultra-romantismo; O tema da educao frequentemente tratado por Ea de Queirs e surge nos Maias como um dos principais factores comportamentais e da mentalidade do Portugal romntico por oposio ao Portugal novo, voltado para o futuro; Ea apresenta dois sistemas educativos opostos: a educao tradicionalista e conservadora protagonizada por Pedro da Maia e Eusebiozinho; a educao inglesa ministrada a Carlos; A educao tradicionalista e conservadora caracterizou-se pelo recurso memorizao; ao primado da cartilha apenas com os saberes e os valores a insertos; moral do catecismo e da devoo religiosa com a concepo com a Natureza. Desvalorizou a criatividade e o juzo crtico, deformou a

vontade prpria, arrastou os indivduos para a decadncia fsica e moral. Levou Pedro da Maia a uma devoo histrica pela me e ao suicdio, e tornou Eusebiozinho num fraco; A educao inglesa caracterizou-se pelo desenvolvimento da inteligncia graas ao conhecimento experimental, pelo desprezo da cartilha, embora com a defesa do amor da virtude e da honra como convm a um cavalheiro e a um homem de bem; pela ginstica e pela vida ao ar livre, pelo contacto directo com a Natureza; pelo gosto das lnguas vivas. Preparou para a vida, fortalecendo o corpo e o esprito; Carlos fracassou no pela educao, mas apesar dela. A sociedade que o conduziu ao fracasso pela ausncia de motivaes, pelo prprio estatuto econmico, pela paixo romntica que o seduziu; Os Maias surgem como um romance realista ao retratar os espaos sociais da sociedade romntica, recorrendo, frequentemente, esttica naturalista com algumas personagens como produto de factores naturais, sobretudo, do meio, da hereditariedade e da educao; Os Maias so uma obra mais de carcter documental do que experimental, onde Ea de Queirs tenta uma comedia de costumes pela observao de diversos quadros sociais; Ea de Queirs deixou-se influenciar pela esttica naturalista e pela prosa realista; A linguagem nos Maias combina com a vernaculidade e o pitoresco com o recurso ao estrangeirismo. Recorre ao estilo indirecto livre e alternncia com o discurso directo. Procura a frase flexvel e curta. Ao nvel do estilo, a ironia um dos seus principais recursos, utilizando certos adjectivos inslitos, verbos de grande valor expressivo, diminutivos, advrbios de modo, adjectivao expressiva dupla ou mltipla, por vezes, cruzada com o substantivo. O adjectivo, frequentemente, adquire um valor sinestsico ou apresenta-se como hiplage animizando-se e traduzindo sentimentos;

Cesrio Verde

Cesrio Verde interessa-se pelo real, procurando descrever com objectividade os objectos, pintlos, despertar nos outros ideias e sensaes; Cesrio um poeta pintor que capta as impresses da realidade. Prximo do realismo e do naturalismo, presta ateno aos pormenores mnimos que servem para transmitir as percepes sensoriais; Prope uma interpretao da cidade de Lisboa, por onde deambula, descreve-a, absorve-lhe a melancolia e a monotonia, projecta nela imagens da mulher formosa, fria e altiva; Do campo, canta a vida rstica, de canseiras, a sua vitalidade e sade; Interessou-lhe o quotidiano da realidade; Poeta do quotidiano, tenta visionar situaes vividas no dia-a-dia, revelando uma ateno permanente ao que o rodeia; Impressionista, procura surpreender o momento em que os objectos ganham a sua inteira individualidade;

Cesrio consegue traduzir uma realidade multifacetada, atravs de uma grande plasticidade esttica; O contraste cidade/campo um dos temas fundamentais da poesia de Cesrio e revela-nos o seu amor pelo rstico e natural, que celebra, por oposio a um certo repdio da perversidade e dos pseudo valores urbanos e industriais, que, no entanto, adere; A oposio cidade/campo conduz simbolicamente oposio morte/vida. a morte que cria em Cesrio uma repulsa cidade por onde gostava de deambular, mas que acaba por aprision-lo; O tempo um perptuo fluir e a esperana s possvel para as novas geraes; A cidade surge associada mulher fatal e morte, enquanto o campo se une imagem da mulher anglica e da vida. H uma sexualizao da cidade e do campo que incorpora as alegrias da morte e da vida; Cesrio procura pintar quadros por letras, por sinais, criando uma pintura literria e rtmica de temas comuns e realidades comezinhas; Sensvel ao estmulo visual, Cesrio procura reter diversas impresses visuais e outras para sobrepor imagens que acabem por traduzir e reiterar a viso do que o rodeia e traduzir a sua inspirao pessoal; A obra de Cesrio Verde, caracteriza-se, pela tcnica impressionista, ao acumular pormenores das sensaes captadas e pelo recurso s sinestesias, que lhe permitem transmitir sugestes e impresses da realidade; Em Cesrio Verde, o campo, ou melhor, a terra, apresenta-se salutar e frtil. Dentro desta concepo de uma terra que revitaliza podemos encontrar o mito de Anteu, ou seja, no contacto com o campo, o sujeito potico parece reanimar-se, sentindo foras, energias, sade; O parnasianismo tem como principais caractersticas: a reaco contra o romantismo; a defesa da objectividade temtica; a obsesso pela perfeio formal; o retorno ao racionalismo e s formas poticas clssicas; a busca da impessoalidade e da impassibilidade; a Arte pela arte.

As Temticas de Cesrio Verde: - Poetizao do Real Capta as impresses do quotidiano: Com objectividade e pormenor; Com subjectividade, graas imaginao transfiguradora, transpe a realidade numa outra;

- Binmio Cidade/Campo Poeta Pintor descreve: Da cidade as ruas soturnas e melanclicas, com sombras e bulcio, a melancolia, a monotonia, o desejo absurdo de sofrer; Do campo a vida rstica, de canseiras, a sua vitalidade e sade;

- Inovao da Arte Potica modelo de naturalidade e de sereno realismo visual: Realista, escolhe as palavras que reflectem a realidade; A poesia est implcita, disfarada sob a observao da realidade;

- Questo Social realismo de inteno basicamente naturalista: Anatomia do homem oprimido pela cidade; Integrao da realidade comezinha no mundo potico;

- Subjectividade do Tempo e da Morte: Cidade de homens vivos, mas mrbida, doentia, febril; Presena da dor, da misria, da decomposio; Atraco da morte; Ameaa da peste;

- Humilhao; A humilhao sentimental a mulher formosa, fria, distante e altiva; A humilhao esttica a revolta pela incompreenso que os outros manifestam em relao a sua poesia; A humilhao social povo oprimido e abandonado;

Pessoa Ortnimo

Na poesia de Ortnimo coexistem duas vertentes: a tradicional e a modernista. Algumas das suas composies seguem na continuidade do lirismo portugus, com marcas do saudosismo; outras iniciam o processo de ruptura, que se concretiza nos heternimos ou nas experincias modernistas;

A poesia, cujo conjunto Pessoa queria dar o ttulo Cancioneiro, marcada pelo conflito entre o pensar e o sentir, ou entre a ambio da felicidade pura e a frustrao que a conscincia de si implica; Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao esta evidente, por exemplo, em Meu corao um prtico partido, ou nos poemas interseccionistas Hora Absurda e Chuva Obliqua; O interseccionismo entre o material e o sonho, a realidade e a idealidade surge como tentativa para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia; O Ortnimo tem uma ascendncia simbolista evidente desde os tempos de Orpheu e do Paulismo; A poesia do Ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica, como impe a modernidade. O poeta recorre ironia para por tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade que, com o fingimento, possibilita a construo da arte; As temticas: 1. O sonho; a interseco entre o sonho e a realidade; 2. A angustia existencial e nostalgia; 3. A distancia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao; 4. A mascara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar; 5. A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para elaborao da arte; 6. O ocultismo e o hermetismo; 7. O sebastianismo; 8. Traduo dos sentimentos na linguagem do leitor, pois o que sente incomunicvel;

Mensagem

Fernando Pessoa, na Mensagem, procura anunciar um novo imprio civilizacional. O intenso sofrimento patritico leva-o a antever um imprio que se encontra para alm do material; Estrutura tripartida da Mensagem: 1. Nascimento;

2. Vida; 3. Morte/Renascimento; Os 44 poemas que constituem a Mensagem encontram-se agrupados em trs partes: 1. Primeira Parte Braso (os construtores do Imprio): corresponde ao nascimento, com referncia aos mitos e figuras histricas ate D.Sebastio, identificadas nos elementos dos brases. D-nos conta do Portugal erguido pelo esforo e destinado a grandes feitos; 2. Segunda Parte Mar Portugus (o sonho martimo e a obra das descobertas): surge a realizao e vida; refere personalidade e acontecimentos dos Descobrimentos que exigiram uma luta contra o desconhecido e os elementos naturais. Mas porque tudo vale a pena, a misso foi cumprida; 3. Terceira Parte O Encoberto (a imagem do Imprio moribundo, a f de que a morte contenha em si o grmen da ressurreio, capaz de provocar o nascimento do imprio espiritual, moral e civilizacional na dispora lusada. A esperana do Quinto Imprio): aparece a desintegrao, havendo, por isso, um presente de sofrimento e de mgoa, pois falta cumprir-se Portugal. preciso acontecer a regenerao que ser anunciada por smbolos e avisos; Mensagem recorre ao ocultismo para criar o heri O Encoberto que se apresenta como D.Sebastio. Note-se que o ocultismo remete para um sentimento de mistrio, indecifrvel para a maioria dos mortais. Da que s o detentor do privilegio esotrico se encontra legitimado para realizar o sonho do Quinto Imprio; O ocultismo:

- Trs espaos: histrico, mtico e mstico: - A ordem espiritual no homem, no Universo e em Deus; - Poder, inteligncia e amor na figura de D.Sebastio; A conquista do mar no foi suficiente (o imprio matria desfez-se, ou seja, a misso ainda no foi cumprida): falta concretizar este novo sonho um imprio espiritual; A construo do futuro (a revoluo cultural) tem que ter em conta o Presente e deve aproveitar as lies do Passado, fundamentando-se nas nossas ancestrais tradies; A atitude herica importante para a aproximao a Deus, mas o heri no pode esquecer que o poder baseado na justia, na lealdade, na coragem e no respeito mais valioso do que o poder exercido violentamente pelo conquistador a opo clara pelo poder espiritual, pelo poder moral, pelos valores;

Alberto Caeiro

Apresenta-se como um simples guardador de rebanhos, eu s se importa em ver de forma objectiva e natural a realidade com a qual contacta a todo o momento. Da seu desejo de integrao e de comunho com a Natureza; Para Caeiro, pensar estar doente dos olhos. Ver conhecer e compreender o mundo, por isso, pensar vendo e ouvindo. Recusa o pensamento metafsico, afirmando que pensar no compreender. Ao anular o pensamento metafsico e ao voltar-se apenas para a viso total perante o mundo, elimina a dor de pensar, que afecta Pessoa; Caeiro um poeta da Natureza que est de acordo com ela e a v na sua constante renovao. E porque s existe a realidade, o tempo ausncia de tempo, sem passado, presente ou futuro, pois todos os instantes so a unidade do tempo; Mestre de Pessoa e dos outros heternimos, Caeiro d especial importncia ao acto de ver, mas sobretudo inteligncia que discorre sobre as sensaes, num discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo. Passeando e observando o mundo, personifica o sonho da reconciliao com o universo, com a harmonia pag e primitiva da Natureza; Caeiro um sensacionalista, a quem s interessa o que capta pelas sensaes e a quem o sentido das coisas reduzido percepo da cor, da forma e da existncia; a intelectualidade do seu olhar liberta-se dos preconceitos e volta-se para a contemplao dos objectos originais; Constri os seus poemas a partir da matria no-potica, mas o poeta da Natureza e do olhar, o poeta da simplicidade completa, da clareza total e da objectividade das sensaes, o poeta da realidade imediata e do real objectivo, negando mesmo a utilidade do pensamento; Caeiro v o mundo sem necessidade de explicaes, sem princpio nem fim, e confessa que existir um facto maravilhoso; por isso, cr na eterna novidade do mundo; Poeta do real objectivo, Caeiro afirma: fui o nico poeta da Natureza. Vive de acordo com ela, na sua simplicidade e paz. Ama a Natureza: Se falo na Natureza no porque saiba o que ela , mas porque a amo, e amo-a por isso; Para Caeiro, o mundo sempre diferente, sempre mltiplo, por isso, aproveita cada momento da vida e cada sensao provocada, apreciando a beleza das coisas na sua originalidade e na sua simplicidade; Linguagem e estilo: 1. Ausncia de preocupaes estilsticas; 2. Versilibrismo, indisciplina formal e ritmo lento mas espontneo; 3. Proximidade da linguagem do falar quotidiano, coloquial, fluente, simples e natural; 4. Vocabulrio simples e familiar, em frases predominantemente coordenadas; repeties de expresses longas, uso de paralelismos de construo, de simetrias, de comparaes simples; 5. Numero reduzido de vocbulos e de classes de palavras: pouca adjectivao, predomnio de substantivos concretos, uso de verbos no presente do indicativo ou no gerndio;

Ricardo Reis

Ricardo Reis o poeta clssico, da serenidade epicurista, que aceita, com calma e lucidez, a relatividade e a fugacidade de todas as coisas. Vem sentar-te comigo Ldia beira do rio, Prefiro rosas, meu amor ptria so poemas que nos mostram que este discpulo de Caeiro aceita a antiga crena nos deuses, enquanto disciplinadora das nossas emoes e sentimentos, mas defende, sobretudo, a busca de uma felicidade relativa alcanada pela indiferena perturbao; A filosofia de vida de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois defende o prazer do momento, como caminho da felicidade, mas sem ceder aos impulsos dos instintos. Apesar deste prazer que procura e da felicidade que deseja alcanar, considera que nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade, ou seja, a ataraxia. Sente que tem de viver em conformidade com as leis do destino, indiferente dor e ao desprazer, numa verdadeira iluso da felicidade, conseguida pelo esforo estico lcido e disciplinado; Ricardo Reis prope, pois, uma filosofia moral de acordo com os princpios do epicurismo e uma filosofia estica: 1. Aproveitai a vida em cada dia, como caminho da felicidade; 2. Buscar a felicidade com a tranquilidade (ataraxia); 3. No ceder ao impulso dos instintos (estoicismo); 4. Procurar a calma ou, pelo menos, a sua iluso; 5. Seguir o ideal tico da apatia que permite a ausncia da paixo e a liberdade (sobre esta apenas pesa o Fado);

O epicurismo consiste na filosofia moral do Epicuro, que defendia o prazer como caminho da felicidade. Mas para que a satisfao dos desejos seja estvel, sem desprazer ou dor, necessrio um estado de ataraxia. O poeta romano Horcio seguiu de perto este pensamento da defesa do prazer do momento, ao considerar o carpe diem como necessrio felicidade; O estoicismo uma corrente filosfica que considera ser possvel encontrar a felicidade desde que se viva em conformidade com as leis do destino que regem o mundo, permanecendo indiferente aos males e s paixes, que so perturbaes da razo. O ideal tico a apatia que se define como ausncia de paixo e permite a liberdade, mesmo sendo escravo;

Ricardo Reis, que adquiriu a lio de paganismo espontneo de Caeiro, cultiva um neoclassicismo neopago (cr nos deuses e nas presenas quase divinas que habitam todas as coisas), recorrendo mitologia greco-latina, e considera a brevidade, a fugacidade e a

transitoriedade da vida, pois sabe que o tempo passa e tudo efmero. Da fazer a apologia da indiferena solene diante do poder dos deuses e do destino inelutvel. Considera que a verdadeira sabedoria de vida viver de forma equilibrada e serena; A preciso verbal e o recurso mitologia associados aos princpios da moral e da esttica epicuristas e esticas ou tranquila resignao ao destino so marcas do classicismo erudito de Reis. Poeta clssico, da serenidade, Ricardo Reis, privilegia a ode, o epigrama e a elegia. A frase concisa e a sintaxe clssica latina, frequentemente com a inverso da ordem lgica favorecem o ritmo das suas ideias lcidas e disciplinadas;

lvaro de Campos

Para Campos sentir tudo e o seu desejo sentir tudo de todas as maneiras. O sensacionismo torna a sensao a realidade da vida e a base da arte. O EU do poeta tenta integrar e unificar tudo o que tem ou teve existncia ou possibilidade de existir; lvaro de Campos quem melhor procura a totalizao das sensaes, mas sobretudo das percepes conforme as sente, ou como ele prprio afirma sentir tudo de todas as maneiras; O sensacionismo de Campos comea com a premissa de que a nica realidade a sensao. Mas a nova tecnologia na fbrica e nas ruas da metrpole moderna provoca-lhe a vontade de ultrapassar os limites das prprias sensaes, numa vertigem insacivel; Ao tentar a totalizao de todas as possibilidades sensoriais e afectivas da humanidade, em todo o espao, tempo ou circunstncias, num mesmo processo psquico individual, o sensacionismo faz o mesmo que o Unanimismo francs (procura criar laos entre os grupos humanos, interpretando a sua alma e a sua vida); A obra de lvaro de Campos passa por trs fases: 1. A decadentista exprime o tdio, o cansao e a necessidade de novas sensaes; o Decadentismo surge como uma atitude esttica finissecular que exprime o tdio, o enfado, a nusea, o cansao, o abatimento e a necessidade de novas sensaes. Traduz a falta de um sentido para a vida e a necessidade de fuga monotonia; 2. A futurista e sensacionista lvaro celebra o triunfo da mquina da energia mecnica e da civilizao moderna. Apresenta a beleza dos maquinismos em fria e da fora da mquina por oposio beleza tradicionalmente concebida. A Ode Triunfal ou a Ode martima so bem o exemplo desta intensidade e totalizao das sensaes; 3. A intimista que, perante a incapacidade das realizaes, traz de volta o abatimento. Nesta fase, Campos sente-se vazio, um marginal, um incompreendido. Sofre fechado em si mesmo, angustiado e cansado;

O drama de lvaro de Campos concretiza-se num apelo dilacerante entre o amor do mundo e da humanidade; uma espcie de frustrao total feita de incapacidade de unificar em si pensamento e sentimento, mundo exterior e mundo interior. Revela, como Pessoa, a mesma inadaptao existncia e a mesma demisso da personalidade ntegra;

Campos busca, na linguagem potica, exprimir a energia ou a fora que se manifesta na vida. Da o surgimento de versos livres e muitos longos, vigorosos, submetidos expresso da sensibilidade, dos impulsos, das emoes;

Miguel Torga

Indeciso face ao absoluto, ao sagrado, ao divino; Negao da transcendncia; A revolta e o protesto, a angustia e o desespero; A negao de Deus e a obsesso da sua presena; Desdobramento entre um Eu, o Mesmo e o Outro; Revolta contra Deus (ou os Deuses); O medo de enfrentar o absoluto; Conflito entre o homem e o divino; Inspirao genesaca; Fidelidade terra; Percepo da condio humana; A ligao da terra com o sagrado; Imagens ou metforas agrrio-pastoris da fecundao, germinao, nascimento e morte; O sentido instintivo, sexual e mortal da vida; O contacto com o sofrimento humano, a amargura perante o encontro com os outros; A esperana / desesperana; A expectativa desconsolada; a conscincia da grandeza trgica da nossa condio; A solido e o isolamento;

Eugnio de Andrade

Transparncia e seduo musical e imagstica; Ritmos e imagens que actualizam as lies clssicas do homem como medida de todas as coisas;

Fuso do corpo humano com a Natureza; Fidelidade terra; busca da pureza essencial; A simbologia dos quatro elementos; fogo, agua, ar e terra; Intenso sentimento do mundo; o mundo como um jogo de luzes e sombras; A poesia de carcter solar; a densidade potica;

Sophia de Mello Breyner Andresen

Caos e cosmos; desordem e equilbrio; confuso e geometria; Mar como smbolo da vida; Mar e pinhais como smbolos para cantar o amor e o trgico da vida; Imagstica das arvores, dos ventos, do mar e das praias, do sol e da noite; Empenhamento social e politico; Degradao do tempo dividido; Preocupao com a degradao do mundo; denuncia das injustias e da opresso; A poesia como perseguio do real; Evocao nostlgica e memoria da Grcia e do mundo clssico com a sua esttica; Aliana entre beleza e verdade; Viso apolnea; das divindades diurnas; da luz solar; Mundo povoado por deuses e no por homens; A magia da palavra potica; a transfigurao do real; Poesia como fora transformadora do mundo; As imagens smbolo que se ligam pureza; harmonia e perfeio; Palavras e expresses ligadas vida e morte;

Apario (Vergilio Ferreira)

Apario segue as reflexes da filosofia existencialista sobre o Homem, Deus e o Mundo. Valoriza o Homem, dando existncia a prioridade em relao essncia. A existncia precede a essncia;

O homem inveno de si prprio. A existncia humana ser no mundo, marcada por uma finitude original; O mundo aparece, desaparece, numa relao com as vivncias do eu. A busca do que esta para alm do domnio do intangvel e do sagrado; Para que o homem se encontre a si mesmo no precisa da ideia de Deus, pois, para um existencialista como Sartre, mesmo que Deus existisse, nada mudaria. A personagem Alberto procura o absoluto que h em ns, mas sem Deus; Em Apario, h o olhar voltado para dentro de si e para a realidade dos outros. Como afirma Vergilio Ferreira, o que aprendi em Apario foi a necessidade, para uma realizao total do homem, de ele se redescobrir a si prprio, no nos limites de uma estreita individualizao, mas no da sua condio humana; Ferreira explora o que na condio humana perturba o homem. Alberto Soares faz, ao longo da obra Apario, a aprendizagem da existncia, da vida e dos limites do homem; H uma tentativa de alertar para a necessidade de conscincia do homem sobre si mesmo. Vergilio reflecte sobre o lugar do indivduo personalizado, que resulta de um processo interior, a partir da circunstncia em que vive; Toda a obra gira em torno do milagre do ser. O aparecer de ns a ns prprios resulta de uma reflexo da conscincia sobre si mesma e da relao coo os outros e com o mundo; A vida uma criao. Para Alberto, a vida uma evidncia, mas o mistrio de estar vivo revela-se atravs da vibrao e do espanto. A vibrao da experincia vivida escapa razo; A vida coloca-nos perante o absurdo ou inverosimilhana da morte. Existir ser para a morte. Por isso, a morte angstia e fascnio. Incita vida na prpria tenso que contm. Como diz Vergilio, a vida est entre duas noites: nascimento e morte; A morte surge nas mais diversas circunstanciam morte do Pai (j velho, subitamente mesa), de Cristina (ainda criana, num acidente rodovirio), de Bailote (por suicdio), de Sofia (assassinada); a morte dos animais (co e galinha) mas sempre como destino, fim ltimo para quem no aceita a interveno de Deus. A morte intriga o protagonista, pois inexplicvel e absurda, mas tambm uma violenta redescoberta sempre ameaadora; Em Apario encontramos a descoberta e a revelao da morte, do mundo dos outros, dos sentimentos, do mundo de prodgios e grandezas; A personagem Alberto Soares interroga-se sobre o entendimento dos sentimentos e das emoes. Verifica que a razo no autnoma, pois as emoes do corpo surgem primeiro que a ordem da razo. Mas para tomar conscincia da condio humana, a razo fundamental; Verificamos que o corpo o lugar onde o esprito se forma e se projecta para o mundo; Por toda a obra perpassa a memria das origens, do passado e do silncio; vora surge como o espao, a angstia e a solido. Aparece como cidade, como a cidade branca, mtica e mstica, espelho da angstia do eu;

vora apresenta-se labirntica ao exprimir as inquietaes das personagens, metafsica ao abrir-se ao infinito, e existencial ao alimentar a busca e a descoberta do eu; Em vora, tornam-se fundamentais na descoberta do eu as relaes de Alberto e a famlia Moura; Alberto e Sofia; Alberto e Ana; Alberto e Carolino; Alberto e Cristina ou, ainda, Alberto e Chico; Na Beira, so importantes as relaes de Alberto e a sua famlia; Alberto e Tomas; O narrador autodiegtico e omnisciente, construindo em retrospectiva a narrao; Os smbolos csmicos permitem a compreenso das realidades mais profundas, ligadas origem da vida e ao processo criador;

Felizmente H Luar (Sttau Monteiro)

Felizmente H Luar, um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro pico. Defende as capacidades do homem, que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive, oferecendo-nos uma anlise crtica da sociedade e procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio; Trgica apoteose da histria do movimento liberal oitocentista, Felizmente H Luar interpreta as condies da sociedade portuguesa do incio do sculo XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas, contra o poder absolutista; A figura centra o general Gomes Freire de Andrade que est sempre presente embora nunca aparea e que, mesmo ausente, condiciona a estrutura interna da pea e o comportamento de todas as outras personagens; Felizmente H Luar, destaca a preocupao com o homem e o seu destino, a luta contra a misria e a alienao, a denncia da ausncia de moral, o alerta +ara a necessidade de uma superao com o surgimento de uma sociedade solidria que permita a verdadeira realizao do Homem; A defesa da liberdade e da justia, atitude de rebeldia, constitui a hybris (desafio) desta tragdia. Como consequncia, a priso dos conspiradores provocara o sofrimento (pathos) das personagens e despertar a revolta do espectador; Tendo como cenrio poltico dos incios do sculo XIX, Sttau Monteiro provocou a reflexo, denunciou as injustias e avivou a chama da esperana de liberdade; O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX em que decorre a aco permitiu-lhe colocar em destaque as injustias do seu tempo e a sua necessidade de lutar pela liberdade;

As personagens psicologicamente densas e vivas, os comentrios irnicos e mordazes, a denncia da hipocrisia da sociedade e a defesa da justia social so caractersticas da obra

1 - Da gerao de 70 destacou-se o autor do romance Os Maias. Numa cuidada composio, clara, concisa, e correcta sobre todos os aspectos, exponha o que sabe sobre a stira feita nessa obra atravs das seguintes personagens: Joo da Ega, Toms de Alencar, Dmaso e Eusbio. 2 - Considerando Os Maias como uma pintura da sociedade lisboeta, faa uma composio em que, centrando-se em dois quadros desse imenso painel, refira: . a classe social focada, . o modo como definida pelo narrador, . o processo pelo qual o narrador lhe confere realidade. 3 - Independente! S por isso os jornalistas me negam as colunas. A falta de dignidade de certa imprensa tambm motivo de crtica em Ea de Queirs. Refira-se a passos de Os Maias que condenam, o mau jornalismo da poca.

4 - Ela cruzava-o numa bela tarde, bela como uma deusa transviada. Estabelea um confronto entre a viso que Carlos tem de Maria Eduarda com a concepo da mulher que pde apreciar em textos de potica trovadoresca. 5 - ... meu amado... e ... meu marido... definem a ligao que Maria Eduarda e Maria Monforte estabelecem com duas personagens em Os Maias. O amor por elas inspirado um dos responsvis pelo clima trgico vivido no romance. Numa cuidada composio, desenvolva os aspectos implcitos nestas afirmaes. 6 - Numa cuidada disertao, comente as seguintes afirmaes de Ernesto Guerra da Cal sobre Os Maias: Todas as personagens so derrotadas duma maneira ou doutra, todo o mundo mais ou menos falha diz Joo da Ega - Isto , falha-se sempre na realidade aquela vida que se planeou com a imaginao. 7 - Aprecie criticamente a afirmao abaixo transcrita, baseando-se na actuao de Carlos e Ega ao longo da obra: - E que somos ns? - exclamou Ega - Que temos ns sido desde o colgio, desde o exame de latim? Romnticos: isto , indivduos inferiores que se governam na vida pelo sentimento e no pela razo. 8 - Atente no seguinte passo de os Maias: ... Era uma manh muito fresca, toda azul e branca, sem uma nuvem, com um lindo sol que no aquecia, e punha nas ruas, nas fachadas das casas, barras alegres de claridade dourada. Lisboa acordava lentamente: as saloias ainda andavam pelas portas com os seires das hortalias; varria-se devagar a testada das lojas; no ar macio morria distncia um toque fino de missa. Numa dissertao cuidada, explique como Ea de Queirs pe em prtica neste passo e ao longo da obra as ideias expostas na 4 Conferncia do Casino, subordinada ao ttulo O Realimo como nova expresso de Arte: O Realismo deve ser perfeitamente do seu tempo, tomar a sua matria na vida contempornea. Deste princpio, que basilar, que a primeira condio do Realismo, est longe nossa literatura. 9 - No romance Os Maias encontramos personagens planas, personagens modeladas ou meros figurantes. Refira-se de forma especial a esta ltima categoria, indicando por meio de exemplos devidamente seleccionados a funo que desempenham na obra. 10 - Tambm Carlos, que julgava encontrar um paraso no seu amor por Maria Eduarda, acaba por cair num inferno sentimental que ocasiona a morte inesperada do av. Mostre, numa curta mas cuidada composio, que existem nOs Maias alm de crtica mordaz aos costumes da poca, uma tragdia familiar. 11 - No final dOs Maias, Carlos da Maia e Joo da Ega percorrem o Chiado, onde encontram Dmaso Salcede. Trace o perfil deste figurante e ponha em relevo sua funo na obra. 12 - Os Maias reflectem a sobreposio de valores materiais s foras criadoras no mundo artstico da Lisboa da Regenerao, j que nos possvel confrontar o ponto de vista do narrador e de algumas personagens sobre literatura (no jantar do Hotel Central, por exemplo), a conduta de alguns artistas (como Toms de Alencar e Cruges) e a reaco do pblico (no Sarau da Trindade). Analise os elementos acima referenciados e demonstre o seu valor para a caracterizao da sociedade da poca.

13 - H, em OS MAIAS, vrios espaos fsicos descritos. Numa cuidada dissertao, indique esses espaos a defina as suas funes no romance a partir da perspectiva do narrador e das personagens que com eles se relacionam. 14 - Se soubermos ler Os Maias, Carlos fraquejou... apesar da educao recebida. Quais portanto os motivos da sua frustrao? Dois basicamente: o temperamento, portuguesmente mole e apaixonado; o meio lisboeta, portuguesmente ocioso. J. Prado Coelho, Ao Contrrio de Penlope Numa redaco organizada, baseando-se na leitura de Os Maias, desenvolva opinio citada. 15 - EA DE QUEIRS (...) Incorporou assim o trgico do amor impossvel, com todas as suas romnticas implicaes, no realismo do romance de costumes. E no se pretenda que o dissolveu pela ironia ou pela censura crtica. O trgico subsiste n Os Maias como um dos valores estticos maiores. Jacinto do Prado Coelho, Ao Contrrio de Penlope Baseando-se na citao transcrita e na leitura que fez do romance Os Maias, elabore uma composio cuidada, mostrando que o trgico subsiste na obra como um dos valores estticos maiores. 16 - As personagens de Os Maias, tanto como as situaes, os sentimentos, os conceitos, so mltiplas peas dum grande jogo de contrastes, ora categricos, violentos, ora tnues, de simples cambiantes. Jacinto do Prado Coelho, Ao Contrrio de Penlope Numa composio cuidada, desenvovlva afirmao de J. Prado Coelho, a partir do contraste entre a educao de Carlos e Eusebiozinho e seus reflexos na construo daquelas personagens, considerando o seu percurso na obra. 1. O problema da Educao em " Os Maias " adquire uma importncia fundamental.

Explique devidamente as caractersticas fundamentais de cada modelo educacional, apresentado na obra e os seus reflexos no percurso vivencial das personagens que os representam.

2. Explique devidamente a existncia de um subttulo na obra. 3. Esclarea a articulao entre a Intriga principal e a Intriga secundria. 4. Comente o valor da amizade que se estabelece entre Carlos da Maia e Ega. 5. Alencar e Ega representam duas concepes filosficas e literrias distintas e antagnicas.

Identifique-as e comente a polmica gerada entre as duas personagens.

6. Explique, luz das actuaes das personagens ao longo da obra, as afirmaes de Carlos e Ega, no ltimo captulo da obra:

" - E que somos ns ?- exclama Ega. - Que temos ns sido desde o colgio, desde o exame de Latim? Romnticos: isto , indivduos inferiores que se governam na vida pelo sentimento e no pela razo..."