A formao de adultos confrontada pelo imperativo biogrfico*

Pierre Dominic
Universit de Genve

Resumo

O texto tem como foco a questo da educao de adulto nos dias de hoje. Tem em vista oferecer elementos que contribuam para a formao de outrem ao considerar que todo formador precisa conhecer melhor o que foi formador em sua prpria histria de vida. Defende a idia de que a construo biogrfica tende a se tornar a finalidade principal da formao de adultos, mas preciso buscar novos horizontes de construo biogrfica, pois o curso da vida experimenta, em razo da ruptura de linearidade que tem caracterizado a maior parte dos percursos profissionais, novas tenses, mas tambm aberturas inusitadas. Nesse sentido, considera a pluralidade biogrfica que caracteriza os contextos sociais da vida contempornea. A instabilidade ambiente, a perda de referncias culturais, a rapidez da emergncia das novas tecnologias obrigam a uma espcie de reconverso das bases educativas nas quais se fundam as histrias de vida. O processo de formao torna-se uma longa busca de si em um mundo que demanda uma forte consistncia pessoal para enfrentar os desafios que cada um deve encarar na sociedade atual. Essa experimentao existencial ir de certo surpreender, particularmente em contextos de conformidade social, porque ela favorecer trajetrias inslitas e opes aparentemente contraditrias. Ns estaremos, em todo o caso, diante de confrontos entre geraes que, por causa de suas divergncias biogrficas, podem ter dificuldade de se reconhecer mutuamente. O relato biogrfico educativo praticado no ensino universitrio, em Genebra, fornece inmeras ilustraes dos desafios biogrficos enfrentados especialmente pelos profissionais da formao.
Palavras-chave
Correspondncia: Pierre Dominic 344, route de Lausanne 1293 - Bellevue, GENEVE e-mail: pierre.dominice@pse.unige.ch

Vida adulta Biografia educativa Histria de vida Construo biogrfica.

* Traduo de Helena Coharik Chamlian.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 345-357, maio/ago. 2006

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The education of adults confronted by the biographical imperative*

Pierre Dominic
Universit de Genve

Abstract

The focus of this text is the issue of adult education in our days. It aims at offering elements to contribute to form someone, by considering that every educator needs to know what was formative in his/her own life history. The text defends the idea that the biographical construction tends to become the main purpose of the education of adults, but that we have to seek new horizons of biographical construction, because the course of life has experienced, in consequence of the rupture of linearity that has characterized most professional paths, new tensions, but also unsuspected possibilities. In this sense, the article considers the biographical plurality that is a feature of the social contexts of contemporary life. The ambient instability, the loss of cultural references, the speed of emergence of new technologies, all force a kind of readaptation of the educative basis upon which life histories are founded. The process of formation then becomes a prolonged search for oneself in a world that demands a strong personal consistency to face the challenges posed to each person in todays society. Such existential experimentation will certainly bring surprises, particularly in contexts of social conformity. We shall be, at any rate, before a confrontation of generations which, by virtue of their biographical divergences, may have difficulty to recognize each other. The educative biographical report practiced at Genevas higher education offers countless illustrations of the biographical challenges faced especially by the professionals of education.
Keywords

Adult life Educative biography Life history Biographical construction.

Contact: Pierre Dominic 344, route de Lausanne 1293 - Bellevue, GENEVE e-mail: pierre.dominice@pse.unige.ch

* Translated by Helena Coharik Chamlian.

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Para novos horizontes de construo biogrfica

A vida adulta, nos dias de hoje, toma formas inditas, porque a construo biogrfica deve enfrentar novas condies de existncia. O conflito entre antigos e modernos no certamente novo. Cada gerao ascendente conquistou seu espao chocando-se contra as das tradies dos mais velhos. Os relatos de histrias de vida dos adultos fornecem inmeros exemplos a respeito. Fazer sua vida quer dizer, tambm, desfazer-se dos rigores de sua educao. Essa oposio construtiva, fonte de criatividade e de inovao, tem todavia a tendncia de se atenuar para dar lugar a novas perspectivas autobiogrficas. Hoje, o futuro, com efeito, est obscurecido por uma espcie de capa que nos impede de representar a prpria vida em longo prazo. O socilogo alemo Peter Alheit (1993, p. 188) afirma claramente: [...] o curso da vida parece se tornar uma espcie de laboratrio que funciona sem programao. A vida toma sua forma em parte no vazio e a biografia se elabora, em conseqncia, principalmente no incerto. Essa mudana que parece pr em causa, segundo Sennett (1999), o prprio sentido de uma histria de vida, tem conseqncias evidentemente para a formao de adultos. imperativo, portanto, cercar melhor o jogo. Como Alheit (1993) analisa com elegncia, os desarranjos que subvertem as etapas tradicionais da existncia desorganizam a dinmica do curso da vida. Assim, em funo do que muitos socilogos nomeiam como a desinstitucionalizao do curso da vida, confrontamo-nos com novos horizontes biogrficos. J. P. Boutinet faz uma constatao anloga:
O adulto parece ter perdido suas marcas, aquelas que assegurariam sua complexa identidade, familiar, escolar, profissional e ideolgica; sem ideais bem definidos, doravante, ele estar s frente a si prprio. (1995, p. 39)

A vida profissional, principalmente, no leva mais mesma estruturao da existncia. Assim, o percurso biogrfico perturbado e projetado, a despeito dela, no futuro. Alheit sublinha esse fato em muitos de seus textos. Para conduzir sua vida, preciso conformar-se com aprendizagens difceis, que serviro de fundamento para as opes a fazer. Evocando o ambiente sociotcnico pelo qual a vida adulta est confrontada, J. P. Boutinet (1998, p. 45) estima ser pertinente recorrer ao paradigma do caos vocacional. Essa noo atribuda a RiverinSimard (1996) lhe permite afirmar que o caos na vida adulta deste fim de sculo XX tende freqentemente a substituir o modelo desenvolvimentista (Boutinet, 1998, p. 46). Contrariamente a seus antecessores, que precisavam se opor rigidez das normas de sua educao e encontravam a duras penas uma autonomia maior, os jovens no tm mais necessidade, verdadeiramente, de contestar as opes que seus pais projetaram para seu futuro. Em contrapartida, eles tm a obrigao de descobrir uma via mais pessoal, de aceitar as rupturas e de aprender a incerteza. Sua formao no mais dominada por uma busca pela independncia, ela , sobretudo, mobilizada por uma preocupao pela estabilidade. Em vez de rejeitar um futuro que outros quisessem construir por eles, estes tm de encontrar por si mesmos o que lhes corresponde, num mundo cheio de surpresas, sacudido entre o sucesso dos heris e a marginalidade dos excludos. A biografia do adulto se constri, com efeito, em um ambiente social no qual o fator econmico desempenha, em nossos dias, um papel preponderante. No , pois, surpreendente que o horizonte biogrfico seja incitado a se modificar. A cronologia de uma vida balizada por etapas inscritas na organizao social, como aquela do tempo da formao profissional, do primeiro emprego ou da idade da aposentadoria, d lugar a uma existncia submetida a escolhas cada vez mais complexas e cujo arranjo se faz de maneira mais aleatria. Os diplomas no garantem mais o acesso a um posto de trabalho.

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O desemprego fragiliza o emprego e o torna cada vez mais inacessvel. O fim da vida profissional acontece cada vez mais cedo, em um momento em que inmeros adultos tm dificuldade de encontrar alternativas satisfatrias. Outras transformaes sociais modificam o curso da vida. As situaes de amlgamas interculturais, devido tanto s migraes de populaes quanto s modificaes intervenientes na distribuio dos meios sociais, requerem exerccios de adaptao. Eles exigem dos casais e especialmente dos pais uma maturidade relacional maior. Em razo das origens culturais diferentes, os modelos de referncia podem ter significaes divergentes. As normas provenientes da educao tm a tendncia de perder sua significao pela falta de reforo do crculo familiar ou social. A aculturao interpe-se, por outro lado, de modo diferenciado segundo os homens e as mulheres ou segundo os membros do grupo familiar. Os deslocamentos geogrficos, cada vez mais numerosos em nossos dias, que ocorrem durante o perodo compreendido pela infncia e pela vida adulta, modificam a prpria socializao. Eles necessitam de fases de reinsero que desestabilizam muitos adultos e os tornam mais estrangeiros em um meio que permanece, entretanto, o seu. Como escreveu, em forma potica, um jovem italiano trabalhando na Sua: Eu sou um estrangeiro da segunda gerao, um viajante singular e minha morada uma trajetria, mais do que um lugar. Sem terra natal significativa ou sem razes com as quais se identificar, os adultos da jovem gerao so compelidos a trabalhar mais intensamente os eventos e as fases da histria de suas vidas. Sem saber como apreend-las, eles vivem muitas vezes uma profunda confuso e sentem-se desarmados diante das situaes conflituosas com que se deparam. O temor do compromisso do casamento, que significa vnculo de longo prazo, a sua demonstrao. A repercusso da instabilidade poltica mundial sobre a maneira de conceber a vida igualmente inevitvel, ainda que seja difcil medi-la. A presena ameaadora de tumultos

civis e de guerras por territrios mobiliza os espritos e refora a insegurana sentida no plano econmico. Diante da violncia, da mortandade ou da misria, como ficar insensvel? Que esperana nutrir, a que valores se apegar, que forma de solidariedade inventar? Essas questes esto presentes, ainda que no sejam explicitamente abordadas, e a mdia, que mantm a opinio pblica em alerta, encarrega-se de lembr-las. De modo geral, a interpretao que os adultos fazem dessa efervescncia poltica ressoa sobre o sentido que eles do sua vida. Ela desloca os pressupostos que caracterizam sua viso de mundo. Ningum sabe do que o amanh ser feito. Nas sociedades preservadas como a de muitos pases ocidentais, a primeira reao de muitos cidados consiste em tentar salvaguardar o que possuem. A conservao das tradies e dos hbitos faz s vezes de refgio, como a manuteno da segurana, ali onde ela se mostra possvel, ainda. Nos contextos menos favorecidos, o horizonte biogrfico tende a se tornar mais trgico. Os adultos perdem esse recurso e avanam tateando ao sabor dos meios disponveis. Sua histria se torna um percurso de sobrevivncia. De maneira geral, atualmente, os adultos assumem como podem as contradies que habitam suas vidas. Porm, muitos dentre eles querem tentar se defender para fazer face precariedade e insegurana. Eles sero principalmente atrados e tranqilizados pela conformidade, o que explica o retorno massivo dos fundamentalismos. Suas escolhas de vida sero igualmente objeto de tenses entre posies divergentes como, por exemplo, a manuteno de um bem-estar material e impulsos de maior generosidade. Algumas vezes, ocorre que as simpatias mudem de campo, dando lugar indiferena ou at mesmo intolerncia e ao racismo. Em todo caso, a atitude crescente de defesa parece corresponder a uma forma de se simplificar a vida. Confrontados pela instabilidade geral que caracteriza o mundo atual, os trajetos biogrficos dos adultos so, ento, mais aleatrios.

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A construo da histria de sua vida, como assinala em especial Peter Alheit (1993), est submetida a novas condies biogrficas. Convm, todavia, considerar essa mudana de horizonte biogrfico na perspectiva da diversidade de ambientes socioeconmicos, da idade das pessoas em questo, assim como de suas dinmicas pessoais. Os relatos de vida, tal qual so produzidos no procedimento da biografia educativa, constituem, sob esse ponto de vista, um material que permite aprofundar, no seio de uma populao homognea de aprendizes adultos, a transformao das lgicas de construo biogrfica. Com efeito, esses relatos deveriam nos ajudar a identificar as novas formas de elaborao de sentido que os jovens adultos do histria de vida adulta.
A pluralidade biogrfica

Educados por uma gerao que sonhou com um futuro estvel e feliz para seus filhos, numa poca em que era ainda possvel imagin-lo, os jovens adultos, em particular, devero inventar para si prprios outras solues para assegurar sua existncia e lhes conferir um sentido. Essa experimentao existencial ir de certo surpreender, particularmente em contextos de conformidade social, porque ela favorecer trajetrias inslitas e opes aparentemente contraditrias. Ns estaremos, em todo o caso, diante de confrontos entre geraes que, por causa de suas divergncias biogrficas, podem ter dificuldade de se reconhecer mutuamente. Minha exposio tenta indicar uma tendncia geral. bem evidente que a noo de gerao merece nuances. As distines no so sempre definidas. Muitos jovens continuam a se inspirar fortemente nos modelos de vida que foram os de seus pais, outros se submetem sem dificuldade s normas de seu convvio social. Alm disso, h todos os marginais e excludos que no conseguem evitar que sua vida seja enredada pelo desvio. Todavia, importante reconhecer os signos visveis de reorganizao

de percurso de vida das novas geraes. O trabalho aceito tal qual ele ofertado, sem ligao necessria com a formao de base e, muito amide, sem garantia de futuro. Pode-se demonstrar indispensvel para a sobrevivncia escolher domiclio em terra estrangeira, em uma escala social maior do que a da emigrao tradicional. O casamento se torna, em muitos casos, apenas uma frmula jurdica, ao menos uma soluo imposta pelo nascimento de um filho. Com os lazeres muitas vezes inacessveis financeiramente, torna-se necessrio recriar o espao de vida pessoal do cotidiano e encontrar atividades sociais que compensem o tdio profissional e at mesmo a falta de emprego. Se para muitos adultos o desenvolvimento de sua vida se passa sem histrias, so numerosos aqueles que, tendo sua vida feita de histrias complicadas, tateiam para descobrir um fio condutor. Em razo de mudanas desejadas ou sofridas, eles devem freqentemente recomear em outros lugares, segundo outras orientaes profissionais ou com outros parceiros. O curso da vida no conhece mais fases que se encaixam ou etapas de desenvolvimento, mas percursos reduzidos a fatias de vida separadas umas das outras, feitas de contrastes, de mudanas de rumo ou de reorganizao de modalidades de existncia. Assim, quantos adultos no tiveram que aprender a refazer sua vida enquanto imaginavam ter efetuado escolhas maduras e definitivas! A fragilidade do emprego, os conflitos relacionais, uma sade defeituosa constituem alguns exemplos de perturbaes que habitam a histria de vida. Quando essas situaes se tornam sem sada, preciso renunciar e recriar, aceitar perder, para poder refazer. Aqueles que viveram essas metamorfoses sabem o que lhes custaram. Mesmo reconhecendo o que aprenderam, eles no esquecem o sofrimento suportado. Poderia ser diferente? preciso esperar que sim, desde que se considere frmulas de acompanhamento colocadas disposio dos adultos para ajud-los a melhor compreender os momentos que atravessam. inegvel, entretanto, que

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toda mudana mobiliza um grande dispndio de energia e necessita de um trabalho de adaptao em profundidade. Os formadores que propem solues rpidas de alguns dias de sesses para, por exemplo, se preparar para a aposentadoria, fariam bem em no esquec-lo. O desafio de toda construo biogrfica no considera atualmente a dificuldade de associar trajetrias pensadas como lineares com as lgicas de ruptura. Tanto mais que a educao de base, durante toda a infncia, continua vinculada a classificaes ligadas idade. Enquanto a juventude atual tende a produzir e impor suas prprias normas de socializao, ela est igualmente obrigada a respeitar os limites de idade. A formao contnua, que corresponde freqentemente no adulto a um tempo de abertura biogrfica, apia-se em um currculo de base que permanece determinante. A universidade, que se abre populao adulta que est muito ligada aos certificados obtidos no fim da escolaridade, uma instituio muito representativa desse incmodo institucional. A formao, porm, no est destinada unicamente a prolongar aquisies anteriores. Ela deve ser pensada considerando as descontinuidades da existncia, ainda mais que as transformaes impostas pela sociedade atual no acontecem sem choque. A formao pode intervir como retomada do curso da vida. Ela necessita ento de contribuies, de suportes, at mesmo de espcies de prteses. De resto, no uma das tarefas prioritrias da formao oferecida, como dizem hoje os documentos oficiais, ao longo da vida, a de ajudar os adultos a dar forma sua vida, quaisquer quer sejam as circunstncias? Tal concepo de formao no deve ser confundida com um trabalho de assistncia. Quando o adulto se aflige para dominar as exigncias de um projeto ou em conduzir sua vida, bom que ele possa dispor de apoio para realizar o que pretende ou para se retomar. Nas narrativas biogrficas, a maioria das estudantes cujos relatos li e entendi, reconheceram ter tido a necessidade de um perodo de estudos universitrios realizados na idade adulta, tanto quanto de um processo tera-

putico, para estarem em condies de conseguir ser o que pretendiam. Sua retomada dos estudos pde contribuir para sua formao, bem como o apoio teraputico facilitou sua autonomia. Em nome de que imaginar que um refugiado desligado de suas razes, um acidentado confrontado com uma amputao ou pais sucumbidos pelo luto de um filho possam encontrar em si prprios todos os recursos necessrios para fazer face ao que lhes sucedeu? O trabalho biogrfico ocasionado por lgicas de ruptura, ou provocado por eventos que desestruturam, obriga a relaes de ajuda e acompanhamentos que desbloqueiam as aprendizagens requeridas. A reconstruo do horizonte biogrfico necessita de um trabalho de formao, que no se reduz a um nico registro psicolgico de desenvolvimento pessoal. Ela aponta para uma globalidade, feita da aliana de saberes mltiplos e de aprendizagens complementares. Desistir em caso de dificuldade ou silenciar um conflito para conseguir esquec-lo constituram uma filosofia bastante divulgada e que ainda marcou a educao das geraes atualmente no vigor da idade adulta. A recusa de acompanhamento faz assim eco s resistncias que marcaram, nos ltimos decnios, a emergncia da formao contnua. Na Sua, em particular, em razo do atraso devido ausncia de medidas legislativas sobre a formao de adultos, ainda muito presente a idia de que ser adulto significa ser capaz por si prprio de tomar as rdeas de sua vida. O recurso formao bem como terapia ainda freqentemente considerado como uma confisso de fraqueza. Somente aqueles que fizeram experincias de aprendizagem que os conduziram para outras escolhas, ou para outros comportamentos, sabem at que ponto esses apoios exteriores lhes foram teis. Eles reconhecem que sua vida no teria tomado a mesma orientao biogrfica se estivessem privados de suportes formadores. O testemunho dos relatos biogrficos fundamental nesse caso. Sem confundir formao de adultos e ajuda teraputica, convm reconhecer que um aporte educativo, que pode, em certos casos, suceder ou

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ser precedido por um processo teraputico tornouse indispensvel para fazer face s descontinuidades da existncia. No seria conveniente mobilizar-se com tenacidade na inveno de um procedimento que conferisse formao uma finalidade existencial que permitisse aos adultos, freqentemente enredados em suas histrias, reencontrar um horizonte biogrfico no contexto econmico e poltico instvel que conhecemos atualmente?
A biografia se move no interpessoal

De modo geral, os relatos biogrficos deixam transparecer os quadros de referncia mediante os quais os adultos do sentido histria de sua vida. Na poca atual, as grandes opes ideolgicas quase no impregnam mais as mentalidades, e o registro psicolgico tende a predominar. Os adultos pensam sobre sua vida mais em termos de realizao pessoal do que em aventura coletiva. Os estudantes, que se situam majoritariamente entre 25 e 40 anos, relatam sua trajetria em registros principalmente relacionais. Sua reflexo biogrfica centra-se sobre suas relaes familiares, escolares e amorosas. Eles evocam seus pais, seus professores, seus parceiros ou mentores ocasionais, como um treinador esportivo ou um eclesistico, e no as causas religiosas ou polticas, se que existem, e que puderam mobiliz-los. Os mais jovens no tm mais a experincia de movimentos sociais ou de fases militantes de socializao para mencionar. Eles avanam tateando, de modo mais individual, em um caminho que pretendem seja feliz, mas que est repleto de vestgios e evocaes dos mpetos ambiciosos das geraes precedentes. Os grandes encontros musicais e tecnolgicos que marcam sua poca constituem para os jovens signos de vitalidade, se bem que eles sejam invadidos pelos mercados comerciais e provoquem o reforo do fenmeno de similitude sublinhado por Boutinet (1998, p. 178) quando ele evoca o antagonismo entre o desejo de similitude e o desejo de diferenciao. Ento, nesse universo feito ao mesmo tempo de similitude e de diferenciao, anni-

mo e muito personalizado, dominado pela multido e encolhido sobre si mesmo, como identificar a singularidade do sujeito biogrfico? A histria de vida pode ainda se dar a conhecer por intermdio da mise en intrigue (construo do argumento) do relato biogrfico? Em outros termos, a narrao ainda produz um relato, isto , ultrapassa a simples descrio de eventos existenciais para revelar um sentido biogrfico? Como articular a bipolaridade sujeito e estrutura, como diz Alheit (1993), na compreenso do relato biogrfico, se o mundo do narrador est comprimido em uma histria pessoal e local? Como escreve Gaston Pineau a propsito:
[...] em relao s prticas biogrficas tradicionais nas quais se implicavam majoritariamente sujeitos consistentes e que perseguiam, sobretudo, funes de transmisso social, as prticas modernas parecem impulsionadas por necessidades de formao e de orientao permanente de sujeitos inacabados busca de sentido, em todos as acepes do termo, de sensibilidade, de direo e de significao. (1993, p. 58)

Ainda h um sujeito da enunciao? No estamos, na maioria dos relatos biogrficos atuais, aqum da subjetivao, de que fala Alain Touraine (1992)? Ao que conduz a exigncia reflexiva do procedimento de biografia educativa, se a narrao oral e escrita se restringe ao aspecto descritivo? Para que serve a perspectiva de pesquisa se a narrao perde seu vigor de relato de formao e no conduz mais o investigador, para alm do tempo acadmico do procedimento biogrfico, a uma leitura que se confronta com uma intertextualidade ou uma interculturalidade biogrfica, esclarecendo o prprio objeto de pesquisa que constitui a formao?
Alguns componentes do sentido biogrfico

luz de uma srie de relatos trabalhados recentemente, tentei analisar como, em um contexto caracterizado por essa modificao da

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paisagem biogrfica, a narrao extrada da biografia educativa dava conta do sentido dado aos processos de formao. Em obra precedente (Dominic, 1990), eu havia mostrado como, com a gerao de estudantes com a qual trabalhava naquele momento, o relato colocava em evidncia um movimento dialtico caracterizado por um desprendimento em relao aos fundamentos de sua educao e uma vontade de autonomia ou de inteno forte de afirmao de si. O significado do relato se apegava assim evocao do trabalho de emancipao que caracterizava o movimento de formao. A formao era, com efeito, designada por uma dinmica de deslocamento, indicando uma rejeio da herana educativa para a constituio de novos territrios existenciais. Os relatos apresentados convergiam para uma liberao do projeto biogrfico, visando uma autopoiese1 da existncia. Esse paradigma est amplamente modificado pela chegada de novos horizontes biogrficos, tornando-se necessrio localizar as novas configuraes que permitam situar a formao. O trajeto biogrfico dos adultos mais jovens tornou-se, portanto, diferente. Importa no banaliz-lo com a denncia de que a narrao carece de envergadura coletiva, at mesmo de militncia. Os acontecimentos que demarcam uma existncia certamente so mais ou menos cativantes para os interlocutores presentes. O desafio do relato de vida no se atm, entretanto, ao carter extraordinrio dos acontecimentos referidos nem ao carisma pessoal do narrador, mas sim maneira pela qual ele d conta de maneira significativa da forma que a histria de vida de seu autor adquiriu. Trs extratos de relatos permitir-me-o nomear essa mudana de horizonte biogrfico descoberta no curso destes ltimos anos. Andr perdeu seu irmo de overdose, sua me de um cncer e seu pai, por desespero, em reao, efetuou uma tentativa de suicdio entre essas duas mortes. Ele fica quase s, enquanto ainda muito jovem, com os lutos cumulativos que ele deve integrar sua vida j que fazem parte de sua histria para sempre.

o sentido que ele vai dar a esses eventos trgicos que vai designar o desafio biogrfico. Sua formao se construiu nesse contexto de perda. Ele diz:
Apesar de uma certa fora de carter demonstrada, minha confuso profunda, minhas feridas abertas, mas minha determinao de viver, de romper o crculo vicioso das angstias individuais e familiares que liquidaram em quatro anos minha famlia, ainda mais presente que antes.

Andr chega a dizer, em seu relato, como esse passado se inscreve em uma trajetria em outros termos e se abre ao futuro vivo que o seu:
Depois de ter vivido muito tempo no passado de medo de v-lo desaparecer para sempre, eu posso agora me voltar para o futuro sem receio nem de trair nem de esquecer o que deixei para trs. [...] Foi preciso me tomar pela mo, introduzir o luto de minha famlia e do meio estvel que havia conhecido durante 20 anos e comear a me projetar no futuro.

Assumir o carter trgico dos eventos com os quais se confrontou, tal o sentido destacado no relato por Andr: o formato que adquire a histria de sua vida, no momento em que ele se exprime e considera o que lhe aconteceu. Os acontecimentos inscritos na histria de vida e mencionados em um relato so freqentemente menos pesados de carregar. Por outro lado, pode-se ter dificuldade em encontrar a coerncia que permite sua co-habitao em uma mesma histria. Originria de um pas do Terceiro Mundo e vivendo na Sua, Marie escolheu o palimpsesto para colocar juntas as diferentes, e algumas vezes contraditrias, facetas de sua vida, isto , uma variedade de lugares, de culturas, de programas de formao, de experincias profissionais:

1. O termo autopoiese refere-se abordagem sistmica para designar a capacidade de autocriao.

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Fazendo de minha biografia educativa um palimpsesto em forma de roda dividida em raios, eu veria minha histria inteira. Finalmente eu havia encontrado todas as peas do quebra-cabea de minha vida e eu podia decifrar o palimpsesto. [...] Eu me reencontrei inteira em minha histria e me reconheci [...] fazendo dessa roda um palimpsesto, eu vi que tudo estava l, eu podia reler, fazer as ligaes e encontrar sentido nelas [...]. Nesse palimpsesto, eu me reencontrei inteira e no mais despedaada como eu me sentia tantas vezes [...]. A formao consiste ento em reunir, como em um metabolismo, os elementos dispersos da experincia de vida, em construir o sentido de uma disperso existencial, apresentando as escolhas maduras, e uma capacidade de recontar os alhures, dizendo eu.

Paul Ricoeur (1984) fala em Tempo e narrativa II de sntese do heterogneo, retomando a idia de conexo emprestada do Lebenszusammenhang2 de Dilthey. Eu quero ser eu. Eu reivindico uma identidade que eu decidi construir graas e malgrado meus pertencimentos culturais plurais. [...] Eu assumi a responsabilidade de organizar esta diversidade, como se arranja um buqu de flores, escreveu Maria. Uma outra via de formao consiste em se autorizar explorao de caminhos diferenciados, e muitas vezes contraditrios, por meio dos quais nos colocamos prova da vida. Beatriz faz parte dessas jovens adultas patchworkers descritas por Peter Alheit (1995). Ela tem, aos 29 anos,
[...] um diploma de patrulheiro escolar, um certificado de amador em solfejo, de bacharelado cientfico 3 , um diploma de massagista, uma meia-licena em psicologia, um certificado federal de capacidade de cuidar de viveiros, um certificado de animadora de biodana e alguns outros atestados.

blinha, seu percurso o reflexo de uma busca profunda de si prpria. Todos os meus priplos, ela escreve, aqui e no estrangeiro, foram buscas de minha identidade cultural. Beatriz se forma abrindo caminhos de atalho que ampliam sua trajetria. Ela faz projetos, sem se prender necessariamente a eles, mas com um desejo insaciado, no fundo de si prpria, de encontrar um equilbrio de vida entre os plos existenciais que lhe atraem: o corpo e o esprito, o cu e a terra. Com muita lucidez, ela admite estar s, em sua pele, a sentir o que eu experimento. Na reflexo que faz de seu percurso, ela associa deciso e capacidade de pensar por si prpria, como se a soma de suas exploraes experienciais lhe ajudasse a escolher, optando pela via que verdadeiramente a sua. Essas trs orientaes biogrficas, sucintamente evocadas, colocam em evidncia as formas tomadas por histrias de vida mais acidentadas, marcadas por uma construo biogrfica menos linear, confrontada por tempos de ruptura, a partir dos quais se definem as escolhas a efetuar. O percurso de Andr est atravessado pela perda dolorosa de seus prximos. Outras situaes como, por exemplo, o luto, uma parada devida a uma fase de desemprego, uma doena crnica, um divrcio poderiam necessitar, de modo anlogo, da modelagem de equilbrios de vida que abrem para o sentido de futuro, apesar de um passado alquebrado. Marie, que a sntese de suas origens e inseres culturais, sociais e profissionais libera, indica um caminho de formao significativo, para outros imigrantes, ou refugiados, cuja histria pessoal estilhaada tem a tendncia a forjar, pelo fato da ruptura, uma vida dividida em pedaos e pensada em termos de fratura. Quanto Beatriz, ela parece representativa de uma gerao que, apesar de considerar o acesso ao emprego mais difcil e mais frgil, sente

Ela trabalhou num circo como cozinheira, interrompendo provisoriamente seus estudos, e viajou por vrios continentes. Como ela su-

2.Conceito que significa o conjunto da vida. N. R. 3.No original, maturit scientifique, que na Sua corresponde ao exame terminal de nvel mdio. N.T.

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a necessidade de fazer da vida um laboratrio de experincias, agarrando todas as oportunidades que lhe permitam explorar suas prprias facetas, para melhor saber o que escolher. Cada um deles d conta de elementos que, para alm da singularidade de um relato tomado isoladamente, desvelam novos horizontes biogrficos e que correspondem ao sentido atribudo s dinmicas de formao.
Ressaltar o desafio biogrfico da formao

Andr encontrou as foras necessrias para ser capaz de encarar o futuro. Maria teve que preservar a coerncia de suas mestiagens sociais e culturais. Beatriz fez da experincia biogrfica a condio da formao. Todos os trs conseguiram fazer face complexidade da histria de suas vidas: Andr dominando a dureza da ruptura devida morte; Maria assumindo o rompimento social e afetivo devido ao distanciamento de suas razes familiares; e Beatriz aceitando viver segundo vrios registros, aprendendo a renunciar para escolher. No se trata mais de se despojar da educao recebida para se tornar si prprio, mas de aceitar viver sabendo que o futuro est carregado de um passado que no est mais presente. O que pensar de todos aqueles que, mesmo em idade madura, no chegam a renunciar daquilo de que so privados; que tm dificuldade em aceitar que sua formao se modela nos limites daquilo que ela deve se restringir? Como explica muito bem Boutinet (1998), se a formao dos adultos pde, nos decnios precedentes, contribuir para promover o desabrochar de um adulto em pleno desenvolvimento, hoje importante aceitar uma vida adulta acrescida pelos problemas postos pelas novas condies de existncia. Esse adulto, sofrendo por uma vida tornada precria e cuja complexidade ele no domina mais, justifica que a formao o ajude a pensar sobre sua vida tendo em vista encontrar seu caminho. A formao no vai, como ontem, abrir as portas

s quais os adultos no tinham acesso, lhes garantir uma mobilidade, at uma promoo profissional. Em contrapartida, ela pode ajudlos a conceber as formas do que sua vida pode se tornar. A construo biogrfica parece assim representar bem, em nossos dias, uma das finalidades da formao de adultos. Um nmero considervel de adultos est em plena confuso, porque eles no sabem como fazer para vislumbrar seu futuro. Por outro lado, eles tm muitas vezes dificuldade em renunciar ao que haviam previsto fazer de sua vida no passado. Toda ruptura exige um trabalho sobre si e, em poca de crise, um trabalho de reconfigurao biogrfica se tornou imperativo. A desinstitucionalizao das idades da vida e os novos horizontes biogrficos, anunciados pelos socilogos e especialmente por Peter Alheit, poderiam constituir, assim, o programa de aes educativas a realizar nos prximos decnios. O que j existe em matria de acompanhamento de desempregados ou de educao de doentes crnicos deveria ser ampliado para a diversidade de problemas que obstruem o futuro e nos quais os adultos esto enredados. tempo de reconhecer que so necessrias aprendizagens para fazer face s dificuldades que perturbam a vida adulta. A formao contnua, monopolizada pelo aperfeioamento profissional, deve ser oferecida queles que precisam de apoios formadores para conduzir sua vida adulta. A resoluo dos conflitos existenciais pe em destaque um conhecimento da vida que merece ser reconhecido. Andr, Maria e Beatriz souberam incluir a perda do que no ser, ou do que no ser mais, em seu modo de encarar o futuro. Tornou-se voz corrente, no mbito do mundo do trabalho, insistir nas competncias sociais. Tanto no acesso ao emprego, quanto na avaliao das tarefas, essa dimenso da qualificao pessoal desempenha um papel preponderante. No chegou o momento, em funo da complexidade existencial devida transformao do horizonte biogrfico, de estender essa noo de competncia social

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globalidade da histria de vida? Em uma pesquisa recente, conduzida com enfermeiros clnicos especializados, apareceu claramente que a competncia profissional do enfermeiro, em sua relao com os doentes, no dissocivel da competncia requisitada pelas outras redes de relao familiar ou social. Quando Mezirow (1991) fala, em uma tica epistemolgica, de mudana de perspectiva (perspectiva transformao), ele insiste sobre a dependncia das dinmicas de formao aos pressupostos nos quais se apia toda concepo de vida adulta. O pensar sua vida acompanhado por um sistema de significao (meaning structure ) que incide sobre as decises e as escolhas. A mudana atual de paisagem biogrfica no apela para um colocar disposio recursos culturais e educativos para que os fundamentos sobre os quais a vida adulta se define possam ser repensados? A aspirao tica no uma questo dessa ordem? A atrao para a dimenso espiritual no restaura a mesma busca, muitas vezes ainda pouco explcita? A vida adulta deve, entretanto, se deixar prender na coleira das normas sociais impostas? A capacidade de orientar sua existncia deve se submeter unicamente regulamentao dos objetivos de formao? Os exageros nesse domnio so, com efeito, freqentes. O comrcio da formao tem uma forte tendncia a reduzir as escolhas da vida adulta a simples codificaes instrumentais. Quer seja questo de diettica, de higiene de vida ou de gesto do tempo, os exemplos no faltam. Minha tica bem diferente. Eu pleiteio por uma concepo de formao, entendida no sentido biogrfico de uma vida adulta considerada em sua globalidade. Eu questiono, com base no trabalho de biografia educativa, realizado h mais de 15 anos, a desproporo que existe entre os suportes intelectuais e tcnicos oferecidos na formao contnua e a falta de recursos que os adultos possuem para conduzir sua vida. Os meios tecnolgicos de acesso informao, postos disposio de uma ampla populao adulta pela sociedade, dita do co-

nhecimento, no mudam nada essa constatao. A maior parte dos adultos est em busca de referncias que dem sentido sua vida, em um universo cultural no qual eles so confrontados pelos modelos ultrapassados de sua educao e como que precipitados para o futuro em um funcionamento social ao que eles no conseguem aderir. Convm, desde j, repensar as contribuies educativas a serem fornecidas para a formao dos adultos, alm da oferta cada vez mais disseminada de desenvolvimento pessoal. Cuidar de sua sade tornou-se essencial, aprender a se comunicar em situaes conflituosas tambm. A organizao de um universo pessoal mais equilibrado no est em causa. O que d a pensar em matria de contribuio educativa diz respeito dimenso mais societria de mobilizao de si mesmo em uma aventura que d vontade de viver com e para os outros. A energia e o prazer de viver sobressaem tambm da participao em atividades, at banais, que abrem a histria de vida pessoal a trocas biogrficas. Em uma vida mais fragmentada, feita de etapas que no se ordenam necessariamente umas com as outras, quais so os vetores de sentido aos quais se agarrar? Quais so os valores aos quais se prender para se lanar ou retomar seu impulso (Dominic, 1993)? Em torno da vida, da histria e da histria de vida, trs pistas me parecem dignas de crdito para definir o que poderia vir a ser, em uma tica biogrfica, a tarefa de mudana de perspectiva sobre formao de adultos. O movimento de idias e de reivindicaes ecolgicas exige o respeito vida, tanto humana, quanto animal ou vegetal. A recusa de destruio sistemtica da natureza, a ateno dedicada sade, a luta por uma salubridade urbana reclamam por um direito vida ou que a vida tenha seus direitos. Sem procurar de modo algum uma unidade em um feixe vasto, antes desordenado, de frentes ecolgicas, com a luta pela vida se extrai um horizonte biogrfico. O cotidiano de uma arte de fazer pode se inscrever em uma aposta infinitamente mais

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global, incluindo o que Gaston Pineau (1993; 1994) nomeia como o saber-poder sobre a vida que destaca opes bioticas e biopolticas, como ele escreveu. Pode-se dizer o mesmo com referncia histria, aquela das idias e das correntes de pensamento, que precisa igualmente ser posta s claras, para que possamos nos situar face s grandes reunies, como a da unidade europia, ou face aos grandes confrontos, como aquele que estoura cada vez mais entre o Isl e a civilizao judaico-crist. Para alm das lembranas apaixonadas e longnquas que aparecem na biografia educativa de minha gerao, quando meus contemporneos evocam o tempo dos catecismos, dos movimentos de juventude, das manifestaes de rua ou dos engajamentos partidrios, os adultos, de modo geral qualquer que seja sua gerao de pertencimento, no podem continuar a ignorar as tradies nas quais cresceram. No ser esse esforo de memria que poder nos tornar capazes de dar sentido s mutaes de nosso tempo? Nessa tica, a anlise dos recursos culturais marcantes da histria de vida deveria ter um lugar destacado. Em outros termos, a escrita biogrfica poderia tornar-se o lugar de um trabalho reflexivo, centrado no impacto da histria da civilizao na qual toma forma a histria de vida pessoal. Na falta de referncias e de convices mais explcitas, os mais jovens, e dentre eles os mais frgeis, tornar-se-o, se j no o so, a presa de correntes fundamentalistas e sectrias e vtimas de re-

presentaes caricatas, oriundas das solicitaes miditicas. No se trata, entretanto de retornar s assemblias de fiis ou de salvar os partidos polticos. Importa dar os meios para compreender quais so as apostas sociais, culturais ou religiosas que agitam os espritos e justificam, em muitas das razes polticas ou econmicas, os confrontos que esto na base da violncia, do terrorismo e da guerra. O relato da biografia educativa serviria, ento, igualmente de suporte para clarificar a posio a sustentar diante dos desafios da vida e da histria: saber melhor de onde viemos; quais so essas tradies interiorizadas e combatidas no curso de nossa vida; em nome de quem, ou do que, nos insurgir contra o racismo, a corrupo ou a hegemonia do nacionalismo. Ns no temos nada alm de nossa educao para saber melhor ao que nos apegamos verdadeiramente. Se h escolhas a fazer, que estejam alm do que nos familiar, ser conveniente habit-las de tudo o que nos faz vibrar a fim de que possamos a permanecer plenamente ns mesmos. A atividade biogrfica consistiu ontem em elucidar como nos tornamos o que somos ou como aprendemos o que sabemos. Importa, sem dvida, que no futuro o trabalho reflexivo sobre a histria de nossa vida se centre, sobretudo, sobre o que nos vai permitir aprender a crescer, a ganhar em lucidez sobre a sorte do mundo e a desenhar o que verdadeiramente, para nossas sociedades, questo de vida ou de morte.

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Recebido em 10.03.06 Aprovado em 20.05.06

Pierre Dominic professor titular da Universidade de Genebra. Foi membro fundador do Comit dESREA (Socit Europenne pour la Recherche en Formation des Adultes) e da ASIHVIF (Association Internationale des Histoires de Vie en Formation), tendo ocupado sua presidncia at 2001. Ministrou cursos como professor visitante na Universidade Livre de Bruxelas, na Universidade Catlica de Louvain-la-Neuve e da Universidade Paris X Nanterre, alm de intervenes pontuais na Universidades de Paris Dauphine, Aix-Marseille, Montpellier, Tours, Columbia, Montreal e Lisboa.

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