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Colgio:___________________________________________________________________ Nome: ___________________________________________________________ n _____ Professor(a): __________ Srie: 3 srie do E.M.

Turma: _____ Data: ___/___/2013


Sem limite para crescer

BATERIA DE EXERCCIOS DE SOCIOLOGIA 3 ANO

CONTEDO: 1 AV. - Captulo 18: Dois conceitos e suas definies 2 AV. - Captulo 19: Mesclando cultura e ideologia 1. (Upe 2013) Leia o texto a seguir: (...) grandes mudanas que ocorreram na histria da humanidade, aquelas que aconteceram no sculo XVIII e que se estenderam no sculo XIX s foram superadas pelas grandes transformaes do final do sculo XX. As mudanas provocadas pela revoluo cientfico-tecnolgica, que denominamos Revoluo Industrial, marcaram profundamente a organizao social, alterando-a por completo, criando novas formas de organizao e causando modificaes culturais duradouras, que perduram at os dias atuais. DIAS, Reinaldo. Introduo sociologia. So Paulo: Persons Prentice Hall, 2004, p. 124. Percebe-se que as transformaes ocorridas nas sociedades ocidentais permitiram a formao de relaes sociais complexas. Nesse sentido, a Sociologia surgiu com o objetivo de compreender essas relaes, explicando suas origens e consequncias. Sobre o surgimento da Sociologia e das mudanas histricas apontadas no texto, assinale a alternativa CORRETA. a) A grande mecanizao das fbricas nas cidades possibilitou o desenvolvimento econmico da populao rural por meio do aumento de empregos. b) A diviso social do trabalho foi minimizada com as novas tecnologias introduzidas pelas revolues do sculo XVIII. c) A Sociologia foi uma resposta intelectual aos problemas sociais, que surgiram com a Revoluo Industrial. d) O controle teolgico da sociedade foi possvel com o emprego sistemtico da razo e do livre exame da realidade. e) As atividades rurais do perodo histrico, tratado no texto, foram o objeto de estudo que deu origem Sociologia como cincia. 2. (Uel 2013) Observe a tirinha a seguir.

a) Defina Indstria Cultural, de acordo com Adorno e Horkheimer. b) Aponte dois elementos na tirinha que remetem atuao dos meios de comunicao de massa.

3. (Upe 2013) Observe a charge a seguir:

Nela percebe-se um processo cultural no qual o indivduo assimila ou rejeita traos culturais de sua sociedade. Como se classifica o processo cultural indicado na figura? a) Difuso b) Transculturao c) Mudana d) Endoculturao e) Agregao 4. (Ufpr 2013) Nas abordagens sobre o homem como objeto da Antropologia, necessrio compreender as relaes fundamentais entre cultura e biologia. Com base em Laraia (LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008), explique, usando exemplos, como a cultura pode interferir no plano biolgico. 5. (Uncisal 2012) O modo de vestir determina a identidade de grupos sociais, simboliza o poder e comunica o status dos indivduos. Seu carter institucional assume grande importncia medida que inclui ou exclui indivduos de categorias ou estratos sociais. Ele exemplifica bem aquilo que Durkheim afirmava ser o objeto de estudo dos socilogos: uma representao coletiva que alm de ser vlida para todos os indivduos que fazem parte de um determinado grupo, expressa a exterioridade e a coercitividade. Assinale nas opes a seguir aquela que apresenta o objeto de estudo da Sociologia segundo Durkheim. a) Fatos sociais. b) Expresses culturais. c) Aes sociais. d) Estruturas polticas. e) Relaes sociais. 6. (Ufpr 2012) A participao em realidades virtuais, atravs de jogos eletrnicos, conversaes on-line, comunidades virtuais, so modalidades e partes da cibercultura, cujos processos so interativos e permitem a integrao potencial de texto, imagem e som no mesmo sistema. Interagindo a partir de pontos mltiplos em rede global, tais processos tm mudado o carter da comunicao e esta tem moldado a cultura. (ARAJO, S. M. de; BRIDI, M. A.; MOTIM, B. L. Sociologia. Um Olhar Crtico. So Paulo: Contexto, 2009. p. 123.) Aponte e justifique trs aspectos pelos quais a Internet mudou a vida cotidiana das pessoas.

7. (Interbits 2012) Leia. (...) Quando eu passava por voc, na minha CG(*), voc nem me olhava. Fazia de tudo pra me ver, pra me perceber, mas nem me olhava. A veio a herana do meu "vio" e resolveu os meus problemas, minha situao. E do dia pra noite fiquei rico, "t" na grife, "t" bonito, "t" andando igual patro. Agora eu fiquei doce igual caramelo, t tirando onda de Camaro(**) amarelo. E agora voc diz vem c que eu te quero, quando eu passo no Camaro amarelo. (...) MARCO AURLIO et al. Camaro Amarelo. [Munhoz e Mariano] In: Munhoz e Mariano ao vivo em Campo Grande. [DVD] 2012. * CG: corresponde a um modelo de motocicleta popular. ** Camaro: corresponde a um modelo de carro esportivo. A msica Camaro Amarelo, de Munhoz e Mariano, tem como tema a relao de atrao entre um homem e uma mulher. Nessa relao, h uma transformao na posio social do rapaz. a) Que transformao essa? 1. Uma ascenso social. 2. Uma mudana social. 3. Uma mudana cultural. 4. Uma transformao estrutural. 5. Uma mudana geogrfica. b) Quais elementos exteriorizam essa transformao? 8. (Unimontes 2012)

Nossas prprias atitudes frente a outros grupos sociais com os quais convivemos nas grandes cidades so, muitas vezes, repletas de resqucios de atitudes etnocntricas. Rotulamos e aplicamos esteretipos atravs dos quais nos guiamos para o confronto cotidiano com a diferena. As ideias etnocntricas que temos sobre as mulheres, os negros, os empregados, os parabas de obra, os colunveis, os doides, os surfistas, as dondocas, os velhos, os caretas, os vagabundos, os gays, e todos os demais outros com os quais temos familiaridade, so uma espcie de conhecimento, um saber baseado em formulaes ideolgicas que, no fundo, transforma a diferena pura e simples num juzo de valor perigosamente etnocntrico. (ROCHA, Everardo P.G. O que Etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense, 1988. Adaptado) A alternativa que apresenta uma interpretao correta sobre o que etnocentrismo : a) Vemos que as verdades da vida so menos uma questo de essncia das coisas e mais uma questo de posio e da relao entre elas. b) Relativizamos o significado de um ato que visto no na sua dimenso absoluta, mas no contexto em que acontece; a verdade est mais no olhar que naquilo que olhado. c) Criamos um conjunto de outros que servem para reafirmar, por oposio, uma srie de valores de um grupo dominante que se autopromove como modelo. d) Compreendemos o outro nos seus prprios valores e no nos nossos e, ento, vemos que a riqueza est na diferena. 9. (Unioeste 2012) O relativismo cultural um princpio segundo o qual no possvel compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenmenos sociais a no ser que sejam considerados em relao ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anncio transcrito acima, correto afirmar que a) relativizar construir descries exteriores sobre diferentes modos de vida. b) relativizar uma tentativa de construir descries e interpretaes dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. c) relativizar uma defesa da homogeneidade cultural. d) o reconhecimento da unidade biolgica da espcie humana. Atravs dessa unidade biolgica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas. e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hbitos estamos colaborando com esse processo. 10. (Interbits 2012) Leia o trecho da msica Canto para minha morte, de Raul Seixas. Qual ser a forma da minha morte? Uma das tantas coisas que eu no escolhi na vida. SEIXAS, Raul. Canto para minha morte. In: H 10 mil anos atrs. [LP] Philips, 1976. Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos seres vivos. Entretanto, h diversas formas de abord-la. Sobre a forma como a sociologia aborda o tema, assinale a alternativa CORRETA. a) A morte a parte essencial da vida. Entretanto, a sociologia est comprometida em fazer com que a morte violenta deixe de existir. b) A sociologia considera que a morte pode ser representada e compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, da sociedade e da religio dos indivduos. c) No a sociologia, mas a medicina e a biologia que devem estar preocupadas com o problema da morte. d) A sociologia est preocupada em fazer uma catalogao dos tipos de morte humana, como o suicdio, o assassinato e o genocdio. e) Todas as sociedades possuem medo da morte. por isso que elas criaram a religio, que uma forma de controlar esse medo.

11. (Interbits 2012) Aquilo que era mulher: Pra no te acordar cedo saa da cama na ponta do p. S te chamava tarde, sabia teu gosto. Na bandeja caf, chocolate, biscoito, salada de frutas, suco de mamo. No almoo era fil mignon. Com arroz alla grega, batata corada, um vinho do bom. No jantar era a mesma fartura do almoo, e ainda tinha opo. , mas deu mole, ela dispensou voc. Z Roberto Vacilo a) A msica acima faz referncia a qual tipo de relao, definida pela sociologia? 1. Relaes de gnero. 2. Luta de classes. 3. Indstria cultural. 4. Participao poltica. 5. Mudana social. b) Tendo em vista o papel da mulher, explique o esteretipo de mulher perfeita apresentado na msica. 12. (Unicentro 2012) Considerando-se as teorias sociolgicas a respeito das questes sobre gnero, assinale V nas afirmativas verdadeiras e F, nas falsas. ( ( ( ( ) O termo gnero faz referncia a uma construo cultural, enfatizando o carter social e histrico das diferenas sexuais. ) Vrios elementos esto envolvidos na constituio das relaes de gnero, tais como a organizao poltica, econmica e social. ) A referncia a gnero leva a pensar nas maneiras como as sociedades entendem o que ser homem e ser mulher, o que consideram masculino e feminino. ) O termo gnero se refere s diferenas biolgicas e naturais dos seres humanos.

A alternativa que contm a sequncia correta, de cima para baixo, a a) F F V F b) V V V F c) V F F V d) F V V F e) V V V V 13. (Interbits 2012) Como eu me sinto quando digo que sou brasileiro.

Como eu me vejo:

Como os gringos me veem:

Fonte: <http://comoeumesintoquando.tumblr.com/post/29412716917/digo-que-sou-brasileiro> Acesso em 25 ago. 2012. O post acima, retirado de um blog de humor, faz uma brincadeira acerca de como a identidade nacional percebida de forma diversa por pessoas e pases diferentes. Tendo em considerao seus conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa INCORRETA. a) A viso que pessoas de um pas possuem sobre as pessoas de outro pas , geralmente, baseada em esteretipos. b) Muitas vezes, a forma como os outros nos veem diversa da forma como ns prprios nos vemos. c) A tendncia de julgar os outros povos pelos critrios que temos do nosso prprio povo se chama etnocentrismo. d) Toda cultura cria imagens de si mesma e imagens das outras culturas. e) Os aspectos econmicos pouco importam na formao da identidade nacional de um povo. 14. (Interbits 2012) [Segundo Adriana Carvalho Lopes], o jornalismo naturaliza e reproduz comportamentos sociais e relaes de desigualdade. Alm disso, o jornalista faria sempre uma opo ideolgica na medida em que define o que notcia, como deve ser publicada, com que destaque e favorecimento e o que ser excludo e selecionado. LANDINI, Tatiana Savoia. Pedfilo, quem s? A pedofilia na mdia impressa. Cad. Sade Pblica [online]. 2003, vol.19, suppl.2, pp. S273-S282 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102311X2003000800009&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 12 out. 2012. Adriana Carvalho Lopes apresenta uma viso bastante crtica em relao ao jornalismo. Essa viso pode ser relacionada a qual conceito abaixo? Justifique sua resposta. 1. Alteridade. 2. Indstria Cultural. 3. Anomia. 4. Racionalizao do mundo. 5. Ao social. 15. (Interbits 2012) A mesma coisa serve pro caso de um homem inferior a mim vir falar comigo. Sei l, algum que esteja comeando, um estagirio, por exemplo. [...] Se estiver bem vestido, dentro dos mnimos padres de exigncia, cabelo bem cortado, bom hlito, no bebe muito, no fuma (tenho horror a cigarro), a j d pra comear a conversar. Se ele passou no quesito visual, o resto vai ficar bem mais

fcil. Tem que ver tambm se ele tem um pouco de cultura, se vai pelo menos uma ou duas vezes por ms ao cinema. No pode ser muito tambm. Detesto intelectual que te leva ao cinema trs vezes por semana e depois pra beber chope e ficar comentando o filme. [...] mais a elegncia que conta, o charme, aquela coisa de saber falar aquilo que eu gosto de ouvir. Aquele cara que entra no lugar onde voc est e s falta aparecer escrito na testa dele: "The Boss". SANTANNA, Andr. Questo Esttica. Disponvel em: <http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas/revistas_link.cfm?edicao_id=269&Artigo_ID=4218&IDCategori a=4785&reftype=2>. Acesso em 25/05/2012. a) Comente o texto acima, utilizando os conceitos de capital cultural e de capital econmico. b) H, na fala da narradora, alguma inteno de ascenso social? Justifique a resposta. 16. (Enem 2012) Na regulamentao de matrias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currculos da educao pblica, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas tambm em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posio da famlia e dos consrcios semelhantes ao matrimnio, a aceitao de normas de segurana ou a delimitao das esferas pblica e privada em tudo isso reflete-se amide apenas o autoentendimento tico-poltico de uma cultura majoritria, dominante por motivos histricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria. HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de teoria poltica. So Paulo: Loyola, 2002. A reivindicao dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporneas, na medida em que se alcana a) a secesso, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condio da sua concentrao espacial, num tipo de independncia nacional. b) a reunificao da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades tnicas, confisses religiosas e formas de vida, em torno da coeso de uma cultura poltica nacional. c) a coexistncia das diferenas, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate pblico, cientes de que estaro vinculados coero do melhor argumento. d) a autonomia dos indivduos que, ao chegarem vida adulta, tenham condies de se libertar das tradies de suas origens em nome da harmonia da poltica nacional. e) o desaparecimento de quaisquer limitaes, tais como linguagem poltica ou distintas convenes de comportamento, para compor a arena poltica a ser compartilhada. 17. (Interbits 2012) No dia 20 de maio de 2012, o programa televisivo Fantstico apresentou, no quadro O Que Vi da Vida, uma entrevista com a apresentadora Xuxa. Nessa entrevista, ela afirmou que fora abusada sexualmente at a sua adolescncia. Nos dias seguintes, o nmero de denncias ao Disque 100 servio que recebe denncias de casos de violao dos direitos humanos aumentou em 30%. Disponvel em: <http://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2012/05/apos-revelacao-de-xuxa-disque-100recebe-285-mil-ligacoes.html>. Acesso em: 30/06/2012. Levando em considerao o fato acima descrito, comente sobre a possibilidade dos meios de comunicao servirem para o exerccio de direitos e proteo contra a violncia. 18. (Interbits 2012) No perodo das eleies municipais, em 2012, circulou pela internet a seguinte figura:

A partir dos seus conhecimentos sobre o sistema poltico brasileiro, responda. a) A figura apresenta um argumento correto? b) A quais cargos pblicos a figura faz referncia? c) Se em um municpio h 100.000 eleitores e 15 cadeiras na Cmara, qual dever ser o quociente eleitoral para aquele municpio? Se um candidato receber 21 mil votos, quantos outros mais candidatos do seu partido/coalizo ele conseguir eleger? 19. (Unioeste 2009) Os xinguanos propriamente ditos (Kamayura, Kalapalo, Trumai, Waura etc.) desprezam toda a reserva de protenas existente nos grandes mamferos, cuja caa lhes interditada por motivos culturais, e se dedicam mais intensamente pesca e caa de aves. Os Kayabi, [que habitam o norte do parque] so excelentes caadores e preferem justamente os mamferos de grande porte, como a anta, o veado, o caititu, etc.

(LARAIA, Roque. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005). O fragmento de texto acima contraria claramente a noo de a) etnocentrismo. b) evolucionismo. c) determinismo geogrfico. d) estruturalismo. e) funcionalismo. 20. (Ufu 2007) A relao entre Ns, grupo cultural e social ao qual se pertence, e os Outros, os que no fazem parte desse grupo, apresenta-se nos discursos atravs dos conceitos de universalismo, humanismo e etnocentrismo. A partir desta afirmao, explicite e desenvolva a relao entre etnocentrismo e universalismo. 21. (Udesc 2007) O ingresso da humanidade na Era da Informao um fato, mas ainda apenas para uma pequena parcela da populao. As novas tecnologias, em particular a internet, vieram para ficar e j comearam a alterar o comportamento da sociedade como um dia fizeram o telefone, o rdio e a TV. H 100 anos, ningum imaginava que o desenvolvimento tecnolgico nos daria a alcunha de Sociedade da Informao. Se esse conhecimento acumulado no for compartilhado pela sociedade como um todo, corremos o risco de ratificar o abismo que separa os ricos dos pobres. (...) Quando analisamos a situao no Brasil, segundo dados do IBGE, percebemos hoje 20 milhes de pessoas incapazes de ler e escrever. Entretanto, ainda no se sabe quantos so os analfabetos digitais. (Baggio, 2000). Qual a contribuio da Educao para a sociedade, no sentido de possibilitar a incluso digital? 22. (Uel 2006) [...] uma grande marca enaltece - acrescenta um maior sentido de propsito experincia, seja o desafio de dar o melhor de si nos esportes e nos exerccios fsicos ou a afirmao de que a xcara de caf que voc bebe realmente importa [...] Segundo o velho paradigma, tudo o que o marketing vendia era um produto. De acordo com o novo modelo, contudo, o produto sempre secundrio ao verdadeiro produto, a marca, e a venda de uma marca adquire um componente adicional que s pode ser descrito como espiritual. O efeito desse processo pode ser observado na fala de um empresrio da Internet comentando sua deciso de tatuar o logo da Nike em seu umbigo: Acordo toda manh, pulo para o chuveiro, olho para o smbolo e ele me sacode para o dia. para me lembrar a cada dia como tenho de agir, isto , just do it. (KLEIN, Naomi. Sem logo: a tirania das marcas em um planeta vendido. Rio de Janeiro: Record, 2002, p. 45-76.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia, correto afirmar: a) A atual tendncia do capitalismo globalizado produzir marcas que estimulam a conscientizao em detrimento dos processos de alienao. b) O capitalismo globalizado, ao tornar o ser humano desideologizado, aproximou-se dos ideais marxistas quanto ao ideal humano. c) Graas s marcas e influncia da mdia, em sua atuao educativa, as pessoas tornaram-se menos sujeitas ao consumo. d) O trabalho ideolgico em torno das marcas solucionou as crises vividas desde a dcada de 1970 pelo capital oligoplico. e) Por meio da ideologia associada mundializao do capital, ampliou-se o fetichismo das mercadorias, o qual se reflete na resposta social s marcas. 23. (Ufu 2004) Segundo um resumo terico de STRINATI, Dominic. Cultura popular: urna introduo. So Paulo: Editora Hedra. 1999, p. 27:

Podemos considerar que cultura de massa a cultura popular produzida pelas tcnicas de produo industrial e comercializada com fins lucrativos para uma massa de consumidores. uma cultura comercial, produzida para o mercado. Seu crescimento admite um pequeno espao para manifestaes culturais como a arte e a cultura folk, incapazes de render dinheiro e no passveis de ser produzidas em larga escala para o mercado. Com base no conceito acima de cultura de massa, disserte sobre o perodo e as condies histricas em que se consolidou o processo de banalizao e de descaracterizao das manifestaes da cultura popular no Brasil em face da indstria cultural, incluindo exemplos. 24. (Ufu 1998) "No faz muito tempo, houve no Rio de Janeiro, um congresso internacional de turismo e seus planejadores sentiram que os visitantes no poderiam converter em espetculo os setores excludos da vida tecno-civilizada da cidade. Convocaram-se as empresas de tabuletas (outdoors como manda o figurino) para tapar o que no se podia mostrar: os pardieiros, o lixo, as favelas. Ficou evidente que, alm de apregoar salsichas e alpargatas, os tapumes coloridos tinham a importante funo social de modernizar a paisagem, de reajustar uma imagem da terra s exigncias estticas das retinas. Veja-se bem: no se cogitou nem uma vez sequer de reestruturao do espao social, mas das atitudes provveis diante desse espao. exatamente isto o que chamamos de tele-viso do mundo." (SODR, Muniz, O monoplio da fala, funo e linguagem da televiso no Brasil. Petrpolis, Vozes, 1977, p. 134) Identifique e explique a viso que o autor tem a respeito da indstria cultural e dos meios de comunicao de massa hoje, no Brasil. 25- Discorra sobre as crticas feitas indstria cultural. 26- Defina cultura e ideologia e relacione tais conceitos.