UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA DOUTORADO EM PSICOLOGIA

LUIZANE GUEDES MATEUS

TEM DIAS QUE A GENTE SE SENTE COMO QUEM PARTIU OU MORREU, A GENTE ESTANCOU DE REPENTE OU FOI O MUNDO ENTO QUE CRESCEU: MEMRIAS E HISTRIAS DE FAMILIARES DE ATINGIDOS PELA VIOLNCIA NO ESPRITO SANTO.

NITERI 2012

LUIZANE GUEDES MATEUS

TEM DIAS QUE A GENTE SE SENTE COMO QUEM PARTIU OU MORREU, A GENTE ESTANCOU DE REPENTE OU FOI O MUNDO ENTO QUE CRESCEU: MEMRIAS E HISTRIAS DE FAMILIARES DE ATINGIDOS PELA VIOLNCIA NO ESPRITO SANTO.

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Departamento de Psicologia, como requisito para obteno do ttulo de Doutor em Psicologia. Orientadora: Prof. Dr Ceclia Maria B. Coimbra

NITERI 2012

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

M425 Mateus, Luizane Guedes. Tem dias que a gente se sente como quem partiu ou morreu, a gente estancou de repente ou foi o mundo ento que cresceu: memrias e histrias de familiares atingidos pela violncia no Esprito Santo / Luizane Guedes Mateus. 2012. 230 f. Orientador: Ceclia Maria B. Coimbra. Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Psicologia, 2012.

LUIZANE GUEDES MATEUS

TEM DIAS QUE A GENTE SE SENTE COMO QUEM PARTIU OU MORREU, A GENTE ESTANCOU DE REPENTE OU FOI O MUNDO ENTO QUE CRESCEU: MEMRIAS E HISTRIAS DE FAMILIARES DE ATINGIDOS PELA VIOLNCIA NO ESPRITO SANTO.
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Departamento de Psicologia, como requisito para obteno do ttulo de Doutor em Psicologia. Aprovada em 2012

COMISSO EXAMINADORA

________________________________________________ Prof. Dr Ceclia Maria B. Coimbra Universidade Federal Fluminense ________________________________________________ Prof. Dr Estela Scheinvar Universidade Estadual do Rio de Janeiro _______________________________________________ Prof. Dr Maria Lvia do Nascimento Universidade Federal Fluminense ________________________________________________ Prof. Dr Ana Coelho Heckert Universidade Federal do Esprito Santo

________________________________________________ Prof. Dr Llia Ferreira Lobo Universidade Federal Fluminense

________________________________________________ Prof. Dr Vera Malaguti Batista (Suplente) Faculdade Cndido Mendes

AGRADECIMENTOS
A minha famlia, especialmente minha me, que com amor, pacincia e carinho bancou mais essa minha viagem...o doutorado: amor incondicional!!
No fim da tarde, nossa me aparecia nos fundos do quintal: Meus filhos, o dia j envelheceu, entrem pra dentro Manoel de Barros.

A minha orientadora Ceclia Coimbra que, desde o mestrado, o leme de tantos devaneios meus: o meu prazer em estar contigo imensurvel!!
Guarda num velho ba seus instrumentos de trabalho: um abridor de amanhecer, um prego que farfalha, um encolhedor de rios e um esticador de horizontes... Manoel de Barros.

Aos familiares de atingidos pela violncia no Esprito Santo: nada vai abrandar dor e sofrimento, mas nada tambm ir fazer com que desistam de suas histrias e memrias.
E, aquele que no morou nunca em seus prprios abismos, nem andou em promiscuidade com os seus fantasmas, no foi marcado. No ser exposto s fraquezas, ao desalento, ao amor, ao poema. Manoel de Barros.

Aos meus grandes amigos confidentes parceiros de trabalho e do Bonde do CBF: sem a pacincia e a ajuda de todos vocs no conseguiria ser psicloga chefa doutoranda...vocs so o meu norte no Creas Bento Ferreira.
A voz de um passarinho me recita Manoel de Barros.

Aos amigos quinzenais de orientao coletiva Danielle, rika, Bruno, Maria Clara, Sandra e Z Rodrigues...esta tese tem um pouquinho de cada um de vocs.
Que a importncia de uma coisa no se mede com fita mtrica nem com balanas nem barmetros etc. Que a importncia de uma coisa h que ser medida pelo encantamento que a coisa produza em ns Manoel de Barros.

Aos membros da banca, pela leitura atenta, pela pacincia no decorrer de todo o perodo de qualificao e defesa, assim como pela disponibilidade em estar comigo nestes caminhos e descaminhos.
Perdoa, mas eu preciso ser outros. usando borboletas. Manoel de Barros. Eu penso renovar o homem

RESUMO

A problemtica sobre a qual trata este trabalho refere-se s prticas de extermnio e violao de direitos humanos no estado do Esprito Santo, a partir da narrativa de mes e familiares de atingidos pela violncia. Esta pesquisa buscou dar visibilidade aos processos que tentam singularizar as diferentes instituies que atravessam o dia-a-dia do cotidiano de pessoas atingidas pela violncia. Da emergncia dessas narrativas procuramos analisar os diversos discursos-prticas desses familiares, assim como entender as construes que estas histrias nos fazem visualizar, como os grupos de extermnio que agem desde as dcadas de sessenta e setenta no Esprito Santo, os conceitos de justia e responsabilizao, assim como as estratgias de luta que transformam dor, angstia e ressentimento, em instrumento de apoderamento ativo, de defesa e de afirmao da diferena e do vivido. O caminhar junto aos familiares de atingidos pela violncia atravs de suas narrativas, o pensar prticas de extermnio e violao de direitos humanos no Esprito Santo, foi um percurso que apresentou-nos muitas possibilidades armadilhas, capturas e inquietaes sobre a importncia e as implicaes da escrita; a potncia do testemunho que, sem perder a sensibilidade diante do sofrimento e da dor, ousou romper duplamente com a condio de falar de um lugar de despossudo e de um territrio criminalizado; uma luta por justia e reparao, marcada ora por intensa dimenso moral, ora capaz de subverter um ritmo acelerado e fragmentado, onde as regras ditadas so contrrias ao sentar, falar, lembrar. Partindo desse conjunto de possibilidades realizamos uma viagem por estas histrias tese que aqui apresentada.

Palavras-chave: Narrativa. Violncia. Testemunho. Justia.

ABSTRACT

The issue on which this work is refers to the practice of killing and violation of human rights in the state of Espirito Santo, from the narrative of mothers and family members affected by violence. This research aimed to give visibility to the processes that try to single out the various institutions across the day-to-day routine of people affected by violence against a family.The emergence of these narratives seek to analyze the various discourses of family practices, as well as understanding the constructs that make us see these narratives as the death squads acting since the sixties and seventies in the Holy Spirit, the concepts of justice and accountability as well as control strategies that transform pain, grief and resentment, an instrument of empowerment active defense and affirmation of difference and lived. Walking the families of affected by violence through their narratives, the thinking practices of extermination and violation of human rights in the Holy Spirit, was a journey that has given us many possibilities - traps, catch and concerns about the importance and implications of writing, the power of testimony, without losing the sensitivity to the suffering and pain, twice dared to break with the condition to speak from a place of dispossessed and criminalized a territory, a fight for justice and redress, sometimes marked by intense dimension moral, sometimes able to subvert an accelerated pace and fragmented, which dictated the rules are contrary to sit, talk, remember. From this set of possibilities we did a trip, for this story - a thesis that is presented here.

Keywords: Narrative. Violence. Witness. Justice.

SUMRIO
APRESENTAO ...................................................................................................................................8 INTRODUO .........................................................................................................................................9 1 SAUDADE ARRUMAR O QUARTO DO FILHO QUE J MORREU. O PROJETO, A VIDA E ALGUNS CAMINHOS: FALANDO DE IMPLICAES E ANDANDO SOBRE MUROS, LUGAR DE OBSERVAO......................................................................................................................................18 1.1 NO SEI QUANTO CUSTA UMA VIDA, SEI APENAS DA LUTA QUE TEMOS PARA LEVAR NOSSA VIDA ADIANTE.........................................................................................................................25 1.2 COMO LEVAR A NOSSA VIDA ADIANTE? CENA I: ERA S MAIS UM SILVA QUE A ESTRELA NO BRILHA, ELE ERA FUNKEIRO, MAS ERA PAI DE FAMLIA .................................................................................................................................................28 1.2.1COMO LEVAR NOSSA VIDA ADIANTE? CENA II: VRIOS AMIGOS NO ESTO MAIS AQUI, FIZERAM UMA VIAGEM PARA O MUNDO SEM FIM .........................................................................31 1.3 DESFECHOS DIFERENTES DE UMA MESMA HISTRIA: A MINHA REA TUDO O QUE EU TENHO. MUITO FCIL FUGIR, MAS EU NO VOU, NO VOU TRAIR QUEM EU FUI E QUEM EU SOU........................................................................................................................................................32 2 MUITAS VIDAS, MUITAS HISTRIAS, EMBORA ESTATSTICAS, NO SOMOS ESTATSTICAS: A VIOLNCIA E SEUS CONTORNOS HISTRICOS ATUAIS........................................................49 2.1 POLCIA PARA QUEM PRECISA, POLCIA PARA QUEM PRECISA DE POLCIA: QUEM POLICIA AS POLCIAS? ..............................................................................................................51 2.2 MAS, QUEM POLICIA AS POLCIAS? ............................................................................................70 2.3 SOBRE A VIOLNCIA, PARA A VIOLNCIA E COM A VIOLNCIA: OS MORTOS-VIVOS DO COTIDIANO. MORTOS SEMPRE EM CONFRONTO ..........................................................................87 2.4 432 01 ESTE O NMERO DO SEU REGISTRO NO LIVRO DOS MORTOS NO IDENTIFICADOS NO INSTITUTO MDICO LEGAL .............................................................................93 3. A DITADURA DO CAVEIRO: DO ESQUADRO DA MORTE A SCUDERIE DETETIVE LE COCQ ESCREVENDO SOBRE VIDAS DESCARTVEIS? ...............................................................99 3.1CUIDANDO DO JARDIM: A DESCOBERTA DO CEMITRIO CLANDESTINO DA BARRA DO JUCU E A EMERGNCIA DO ESQUADRO DA MORTE NO ESPRITO SANTO ...........................103 3.2 A SCUDERIE DETETIVE LE COCQ: BEM VINDO AO FIM DO MUNDO, O SINDICATO DO CRIME .................................................................................................................................................115 3.2.1 OS MORTOS VIVOS DO COTIDIANO: ESTRATGIAS DE RESISTNCIA QUE SE REAFIRMAM MESMO DEPOIS DA MORTE ......................................................................................118 3.2.2 PROJETOS QUE FICAM PELA METADE: PAISAGENS RETORCIDAS ENTRE JUNHO DE 1989 A JANEIRO DE 1990 OS ANALISADORES PADRE GABRIEL MAIRE E MARIA NILCE MAGALHES .......................................................................................................................................120 3. 2.3 PROJETOS QUE FICAM PELA METADE: PAISAGENS RETORCIDAS ENTRE JUNHO DE 1990 A JANEIRO DE 1992 OS ANALISADORES JOS MARIA MIGUEL FEU ROSA E CARLOS BATISTA...............................................................................................................................................128 3. 2.4 PROJETOS QUE FICAM PELA METADE: PASAGENS RETORCIDAS ENTRE JUNHO DE 2002 A MARO DE 2003 OS ANALISADORES JOAQUIM MARCELO DENADAI E ALEXANDRE MARTINS CASTRO SILVA .................................................................................................................132

4. TRECHOS DA VIDA QUE CATEI, TRAPOS DE SENTIMENTOS QUE JUNTEI, FRAGHMENTO DE RISOS QUE ROUBEI: DA ASSOCIAO DE MES E FAMILIARES DE VTIMAS DE VIOLNCIA A EXPERINCIA DE FALAR COM MES ...................................................................147 4.1 O INCIO: HISTRIAS QUE SE TRANSVERSALIZAM ................................................................153 4.2 UMA SINFONIA AGRIDOCE ACERCA DOS LUGARES OCUPADOS PELAS VTIMAS E PELOS VILES DO COTIDIANO .....................................................................................................172 4.2.1 O JULGAMENTO DOS POLICIAIS, DE PEDRO E DA ASSOCIAO ....................................179 4.3 PORQUE H O DIREITO AO GRITO. ENTO EU GRITO...........................................................190 4.4 A EXPERINCIA DE FALAR COM MES: OS CAMINHOS QUE FICAM QUANDO PARTIMOS197 4.5 QUEM TEM MEDO DE MORRER NO DEVERIA NEM NASCER: O CAMPO DE PESQUISA, UM TERRENO FRTIL PARA MAZELAS, MAS TAMBM PARA A INSISTNCIA .................................203 4.6 CONCLUINDO OU ESPERANDO NOVAS FRENTES DE BATALHA? O QUE SERIA DA HISTRIA DOS CAADORES, SE OS LEES PUDESSEM ESCREVER? ...................................208 4.7 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...............................................................................................220

APRESENTAO O ATO DE ESCREVER PARA E COM MES

Pensei inmeras formas para a apresentao dessa histria - tese; embora de fcil compreenso, no conseguia trazer a estas folhas assepticamente brancas, algo que as fizessem falar. Somente lendo alguns fragmentos literrios, distanciados da desejada cientificidade, pude perceber que essa histria falava por si s, e que s mesmo textos errantes poderiam faz-la emergir. Para essa emergncia, optei ento por um errante apaixonado pelas palavras, Rubem Alves,

Perguntaram-me se acredito em Deus. Respondi com versos de Chico: Saudade o revs do parto. arrumar o quarto para o filho que j morreu. Qual a me que mais ama?! A que arruma o quarto para o filho que vai voltar ou a que arruma o quarto para o filho que no vai voltar?! Sou um construtor de altares. Construo altares beira de um abismo escuro e silencioso. Eu os construo com poesia e msica. Os fogos que neles acendo iluminam o meu rosto e me aquecem. Mas o abismo permanece escuro e silencioso [...] (ALVES, 2007, p. C2).

Eis aqui a histria de algumas mes, tias, irms, avs; alguns familiares de pessoas que foram atingidas pela violncia no Estado do Esprito Santo. Seriam somente mais algumas tantas histrias de dor e sofrimento contadas por uma pesquisadora, mas, como fascas e lascas, so histrias contadas com essas personagens.

INTRODUO
Aos que morreram no dedico nenhum minuto de silncio, e sim, toda uma vida de luta (Hebe Bonafini,2001)

Seus dias passavam em um ritual marcado: acordar, levantar, andar, pensar, esperar. Tudo isso acolhido em um tempo que simplesmente no passava um tempo fora do relgio, mas dentro da necessidade de respostas, respostas que para elas, logo viriam. O encontro-acontecimento que inicia esta tese de doutorado se passou nas escadarias do Frum Muniz Freire, no Centro de Vitria Esprito Santo, e me fez testemunha de uma experincia repleta de intensidades, carregada de um redemoinho de muitas vozes que ora me apontavam para um porto seguro, ora direcionavam-me para um labirinto por onde poderia me perder - as prticas de extermnio e violao de direitos humanos1 no estado do Esprito Santo, a partir da narrativa de mes e familiares de atingidos por esta violncia. Em meio s faixas, cartazes e baners que pareciam escorrer sangue por toda a calada, encontrei Maria das Graas, Lilians, Arletes, Marlias, Reginas e Irenes; com elas P., M., F., J.2 e tantos outros mortos que tambm circulavam, embora de forma quase invisvel, pelas escadarias do imponente frum. Em alguns momentos eu jurava poder v-los ali, de forma silenciosa, a espera de que suas histrias pudessem ser retomadas e transmitidas em palavras diferentes. Era o julgamento dos policiais acusados pela morte de Pedro Nacourt3. Durante trs dias todos eles, vivos e mortos, circulariam por aqueles corredores; uma zona de atrao e risco, sensaes que apontavam para uma pluralidade de foras mes e familiares de atingidos pela violncia.
Quando utilizamos o termo direitos humanos vislumbramos processos imanentes, no definidos, no dados e no garantidos necessariamente pelas leis que vm se tornando cada vez menos jurdicas e cada vez mais normativas mas que, por isso mesmo, precisam afirmar a vida em toda a sua potncia de criao (COIMBRA, C.;LOBO,L.,NASCIMENTO,M., 2008). Colocaremos em anlise, no decorrer desta tese, essa produo tida como inquestionvel e a histrica, a partir da fala de familiares que foram alijados do convvio de seus filhos, irmos, companheiros, da forma mais dolorosa a morte. 2 Mantivemos somente as iniciais dos nomes dos jovens assassinados, assim como os nomes dos respectivos familiares foram modificados por pseudnimos para manter em sigilo a identidade de algumas pessoas que se encontram ameaadas de morte. vlido salientar que o nico nome mantido foi o da Presidente da Associao de Mes e Familiares de Vtimas da Violncia no Esprito Santo, solicitao feita pela prpria entrevistada. 3 O julgamento dos policiais militares acusados pela morte de Pedro Nacourt Filho ser melhor delineado em captulo especfico, relativo a emergncia de um dos movimentos de familiares de atingidos pela violncia do estado, a AMAFAVV - Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo.
1

A chegada no Frum fez-me repensar tudo o que fizera at ali: a tese, a vida, as expectativas quanto ao futuro. Fui recebida por cinco familiares da Associao de Mes e Familiares de Vtimas da Violncia no Esprito Santo AMAFAVV, e um familiar de atingido pela violncia do Rio de Janeiro. De pronto me deram uma camisa com a foto estampada de Pedro com alguns dizeres que me fizeram lembrar da entrevista com Maria das Graas, me de Pedro: Um filho pode at esquecer uma me, mas uma me no esquece um filho jamais. Colocaram-me a par de tudo que acontecera at aquele momento e em seguida nos juntamos ao grupo que fazia viglia em frente ao Frum, que mais parecia uma praa de guerra; de um lado familiares, faixas, fotos e cartazes de todo o percurso de dor, sofrimento e luta daquelas pessoas. Do outro lado um grupo de policiais militares, policiais do Batalho de Misses Especiais BME e tambm de policiais conhecidos, mas a paisana. O enfrentamento parecia inevitvel, mas travestia-se por uma falsa paz momentnea (Dirio de campo, 27/05/2009).

Ali era narrada oficialmente, depois de dez anos, a histria da morte de Pedro Nacourt Filho. Era tambm mais um dos inmeros encontros que tive com um grupo de mes e familiares de atingidos pela violncia; como transgredir aquela histria oficial?! Como contar, recontar, mas principalmente afirmar aquela e tantas outras histrias daqueles familiares?! Este o fio condutor dessa viagem-tese.

Transgredir, porm, os meus prprios limites me fascinou de repente. E foi quando pensei em escrever sobre a realidade, j que essa ultrapassa. Qualquer que seja o que quer dizer realidade. O que narrarei ser meloso? Tem tendncia, mas ento agora mesmo seco e endureo tudo. E pelo menos o que escrevo no pede favor a ningum e no implora socorro: agenta-se na sua chamada dor com uma dignidade de baro (LISPECTOR, 2006, p.17).

IDIAS IMPERTINENTES: TATEANDO CAMINHOS PARA A ESCRITA

Rechaamos as exumaes porque nossos filhos no so cadveres. Nossos filhos esto fisicamente desaparecidos, mas vivem na luta, nos ideais e no compromisso de todos os que lutam pela justia e a liberdade de seus povos. Os restos de nossos filhos devem permanecer ali onde caram. No h tmulo que prenda um revolucionrio. Um punhado de ossos no os identifica porque eles so sonhos, esperanas e um exemplo para as geraes que viro (...). Em cada ao, em cada ato que realizamos, ns os trazemos vida. E sabemos que eles nos acompanham. No sabemos onde, mas sabemos que esto muito perto (Juana de Parament, a Juanita, 93 anos, uma das Madres de Plaza de Mayo).

No fim do primeiro semestre do doutorado percebi que as melhores idias para minha escrita vinham quando j estava na cama, por volta das trs horas da manh. Resolvi ento deixar um pequeno bloco para anotar as que fossem mais interessantes e impertinentes. Foi ento que, em uma quinta-feira chuvosa s quatro e quarenta da manh, Foucault parecia ter me visitado: escrevi, ento, sobre sociedade de controle, sobre racismo e consegui fazer observaes relacionadas ao meu tema de pesquisa - prticas de extermnio e violao de direitos humanos no estado do Esprito Santo, a partir da narrativa de mes e familiares de atingidos por esta violncia. Na manh do dia seguinte descobri que tudo no tinha passado de um sonho, e perdi todas aquelas maravilhosas anotaes! Fiquei pensando sobre isso agora, as trs e quarenta e oito da manh, quando me propus a escrever esta introduo e, principalmente, sobre o comeo desse trabalho repleto de idas e vindas, o qual apresento agora. Mas, como no falar de um comeo se permaneo nele at agora? Falar de um comeo no se refere a caminhos delimitados e retilneos, mas falar das escolhas que me aproximaram durante estes quatro anos destes familiares: das lembranas da minha adolescncia que reencontrei e que guardei, dos abraos que recebi de muitas mes e que nunca esquecerei, das mgoas e ressentimentos que caminharam com estas mes tambm e que no vo ficar para traz. Mais uma vez percebi-me sonhando com uma suposta prepotncia de modificar a realidade das famlias com as quais caminhei at aqui. Tentando um consolo lembro-me sempre da confisso de minha professora e orientadora de que mesmo depois de anos ela ainda sentia-se prepotente frente a algumas situaes e sensaes. assim que

ainda sinto-me ao contar essa histria, a dor de dentes que perpassa esta histria deu uma fisgada funda em plena boca nossa (LISPECTOR, 2006, p.17). Sim, uma fisgada! Tenho uma bruta dificuldade para entender, mas ainda assim o tema familiares de atingidos pela violncia fascina-me, e fascina-me ainda mais a possibilidade de transformar estes fragmentos de histrias intensas em potncia de vida ativa para aqueles que se permitam ler esta pesquisa. To intensas que o prprio texto permeado por idas e vindas, com histrias que se afastam e se aproximam a todo instante, como um quebra cabea, como menciona um familiar no decorrer das entrevistas; um quebra cabea sempre incompleto. Mas no se iludam aqueles que o lerem e esperarem dessa escrita a completude das certezas de um texto seguro. No completa, nem to pouco segura esta leitura, assim como o tema escolhido para a pesquisa. Pesquisa que buscou problematizar a narrativa destes familiares para alm de um espao de mortificao, mas sim um espao heterogneo, palco de conflitos e campo de possibilidade de rupturas, de engendramento de alianas que permitam pensar as prticas e aes dos sujeitos. Neste percurso-interveno a base se pautou nas abordagens da Anlise Institucional e da Filosofia da Diferena. A construo dessas abordagens deu-se atravs de ferramentas tericas e intervenes realizadas por Gilles Deleuze, Ren Lourau, Flix Guattari, Michel Foucault este ltimo que povoa sorrateiramente minhas noites de sono - dentre tantos outros; para a realizao desse trabalho, destacaram-se algumas ferramentas construdas e que iro passear pelos caminhos desta pesquisa. Uma delas diz respeito confeco do dirio de campo, produzido durante a coleta de dados para a pesquisa, assim como durante todo o perodo de feitura desta tese de doutorado. Segundo Lourau (1993) o exerccio de escrever sobre o cotidiano constri e se apropria da realidade. O dirio de campo - que, por sinal, no necessariamente, redigido todos os dias, reconstitui a histria do pesquisador durante a pesquisa.

Uma caracterstica da escrita fora do texto, como que poderemos constatar lendo os dirios de campo, a de produzir um conhecimento sobre a temporalidade da pesquisa (...). O dirio nos permite o conhecimento da vivncia cotidiana desse campo. Tal conhecimento possibilita compreender melhor as condies de produo da vida intelectual e evita a construo daquilo que chamarei de lado mgico ou ilusrio da pesquisa (LOURAU,1993, p. 77).

Outra ferramenta, que diz respeito ao vis metodolgico da pesquisa, refere-se utilizao de oito entrevistas individuais e uma entrevista grupal, realizadas durante os trs primeiros anos da pesquisa, assim como a participao em trs reunies, quatro encontros e cinco manifestaes destes familiares. Utilizamos, ainda, uma anlise sistemtica em dois jornais de grande circulao do estado A Gazeta e A Tribuna, assim como no jornal virtual Sculo Dirio. Importante enfatizar que nestes trs veculos de comunicao desenvolvemos e organizamos uma pesquisa temtica, utilizando as palavras-chave violncia, esquadro da morte, polcia, grupos de extermnio, familiares de atingidos pela violncia. Esse trabalho de categorizao por palavras-chave nos permitiu o acesso a um conjunto de reportagens no perodo especfico de 1982 a 2011. Todas estas perspectivas permitiram analisarmos os processos de excluso, como tambm de sujeio e extermnio da populao dita em situao de risco. O objetivo desta pesquisa foi procurar dar visibilidade aos processos que tentam singularizar as diferentes instituies que atravessam o dia-a-dia do cotidiano desses familiares atingidos pela violncia. Importante salientar que, nesta viagem, a noo de instituio difere da idia de estabelecimento, sendo entendida como prticas sociais historicamente produzidas que se instrumentalizam no interior de diferentes estabelecimentos (LOURAU,1993, p. 77). necessrio delinear a instituio como um cruzamento, atravessamento. Dentro do enfoque da Anlise Institucional francesa a noo de instituio referida no texto direciona-se a quaisquer foras e relaes de dominao, explorao e submisso que so percebidas como naturais, eternas e necessrias, e no como produes histrico-sociais. Aqui, instituio no sinnimo de estabelecimento ou organizao.

De acordo com Barros (1994) [...], toda sociedade em um dado momento histrico, acaba por instituir certas formas de existir, pois cria, inventa, produz movimentos ou reproduz outros que j existem. Neste sentido, o que nos importou foi tentar analisar os diversos discursos e prticas que permearam a narrativa destes familiares, produzindo um modo de funcionamento singular de vida, mesmo na morte. Neste contexto buscamos problematizar trs linhas de fora, que foram se atravessando no percurso da pesquisa, a saber:

I.

A primeira linha tecida se apresentou na emergncia da narrativa de familiares de atingidos pela violncia; um narrar que acaba por instituir certas formas de viver, existir, lutar, resistir, institucionalizar e tambm

desinstitucionalizar. Neste sentido, o que nos importou no decorrer da pesquisa foi analisar os diversos discursos-prticas daqueles que ousaram contar suas histrias e de seus familiares assassinados.

II.

A segunda dessas linhas de fora se construiu medida que se percebeu que a narrativa desses familiares apontava para o cume de um iceberg que se instalou no estado do Esprito Santo, principalmente nas dcadas de sessenta e setenta os grupos de extermnio. Constituir uma anlise, mesmo que breve, sobre este aparato, foi um dos percursos que objetivamos construir com estas narrativas.

III.

A terceira linha apontou para a transformao destas narrativas, em um primeiro momento perpassadas de dor, angstia e ressentimento, em instrumento de apoderamento ativo, de defesa e de afirmao da diferena e do vivido. Potencializar estas falas sem perder a sensibilidade diante do sofrimento destes familiares foi um dos caminhos da pesquisa apresentada.

No que diz respeito disposio e organizao buscamos apresentar quatro captulos:

No Captulo I, "Saudade arrumar o quarto do filho que j morreu [...]" O projeto, a vida e alguns caminhos: falando de implicaes e andando sobre muros lugar de observao", buscamos problematizar os caminhos traados para a escolha do objeto de pesquisa, a anlise de implicao com o tema, assim como as possveis trilhas a serem percorridas no decorrer desta tese. No Captulo II, "Muitas vidas, muitas histrias. Embora estatsticas, no somos estatsticas: a violncia, os grupos de extermnio e seus contornos histricos atuais, propomo-nos a apresentar a escalada da violncia no Esprito Santo, a existncia de uma suposta guerra civil amplamente disseminada pelos meios de comunicao, assim como os contornos tomados pelo chamado crime organizado no referido estado. No Captulo III, "A Ditadura do Caveiro: Do Esquadro da Morte a Scuderie Detetive Le Cocq Escrevendo Sobre Vidas Descartveis?!, buscamos trazer para anlise as transformaes produzidas no cenrio das polticas de segurana pblica do estado, assim como no mbito dos movimentos sociais a emergncia de grupos de extermnio no Esprito Santo. No Captulo IV, Trechos da vida que catei, trapos de sentimentos que juntei, fragmentos de risos que roubei4: Da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo AMAFAVV experincia de falar com mes", trazemos tese uma breve anlise da emergncia da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo - AMAFAVV, um dos principais movimentos sociais de familiares de atingidos pela violncia no Esprito Santo, assim como um enfoque na experincia da pesquisa com os familiares de atingidos pela violncia no Esprito Santo e no campo de pesquisa.

FERRZ. Ningum inocente em So Paulo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006.

Buscamos, em todo o caminho trilhado nesta tese, dar vazo a narrativa das histrias destes familiares, fazendo com que no passem de meras entrevistas para pesquisa, mas que se transformem em veculos de mudana do institudo, de afirmao da diferena. No buscamos a suposta verdade destas histrias; nosso intuito ao passear por estes caminhos , alm de problematizar algumas prticas presentes nestas narrativas, das mais duras as mais flexveis, tambm construir junto a estes familiares vidas enquanto potncia de criao.

1 SAUDADE ARRUMAR O QUARTO DO FILHO QUE J MORREU...O PROJETO, A VIDA E ALGUNS CAMINHOS: FALANDO DE IMPLICAES E ANDANDO SOBRE MUROS, LUGAR DE OBSERVAO.
Antgona julgava que no haveria suplcio maior do que aquele: ver os dois irmos matarem um ao outro. Mas enganava-se. Um garrote de dor estrangulou seu peito j ferido, ao ouvir do novo soberano, Creonte, que apenas um deles, Etocles, seria enterrado com honras, enquanto Polinice deveria ficar onde caiu, para servir de banquete aos abutres. Desafiando a ordem real, quebrou as unhas e rasgou a pele dos dedos cavando a terra com as prprias mos. Depois de sepultar o corpo suspirou. A alma daquele que amara no seria mais obrigada a vagar impenitente durante um sculo s margens do Rio dos Mortos. (Antgona, personagem de Sfocles, mestre da tragdia Grega).5

So 05h05min da manh. O sol ainda no se apresentou ao dia que se inicia, mas a movimentao na Rodoviria Pedro Nolasco, em Vitria/ES, j tumultuada6. Ainda h tempo para um caf e um misto quente para enganar o estmago depois das oito horas de viagem; afinal, o nibus que sai da rodoviria rumo ao meu trabalho s passa s 06h00min; enquanto isso observo o vai e vem de transeuntes no local. Na rodoviria existem aproximadamente trs pedreiros7 por metro quadrado; caso se tratasse de uma obra da construo civil, garantiria muitos empregos a populao fora do mercado de trabalho. O discurso , invariavelmente, o mesmo:
[...], por favor, vim para Vitria trabalhar, mas no consegui emprego e estou tentando voltar para minha cidade. Tenho quase todo o dinheiro para comprar minha passagem. Voc poderia ajudar-me com um real?

SFOCLES, 2001. Antgona, em grego Avtiyvn, uma figura da mitologia grega, filha de dipo e Jocasta. A verso clssica do referido mito descrita na obra Antgona, do dramaturgo grego Sfocles, um dos mais importantes escritores de tragdia. Esta obra a terceira parte da trilogia Tebana, os quais tambm fazem parte dipo Rei e dipo em Colono. 6 Quando fui selecionada para o curso de doutorado pela Universidade Federal Fluminense encontrava-me vinculada a dois servios pblicos no Estado do Esprito Santo, um na esfera municipal, no qual desenvolvo aes na rea de psicologia com crianas, adolescentes e familiares em situao de risco pessoal, e outro na esfera estadual, no qual atuo tambm como psicloga, junto ao Hospital Dr. Drio Silva, em duas unidades de terapia intensiva, adulta e neonatal. Por conta destas vinculaes optei por permanecer no estado, viajando uma vez por semana para o Rio de Janeiro, a fim de executar os crditos necessrios da grade curricular do referido curso. 7 Denominao utilizada por traficantes de entorpecentes queles usurios que fazem uso contumaz de crack. O fato da droga ser vendida em pequenas pedras motivo de aluso palavra pedreiro.

Eu realizei o mesmo percurso, Vitria - Niteri, Niteri - Vitria uma vez por semana, por pelo menos trinta e seis meses, o que contabiliza aproximadamente 176 viagens, 1.408 horas. Neste perodo, os mesmos meninos demasiadamente magros, sujos e mal vestidos, me abordaram, solicitando o valioso um real para a viagem de volta. Tambm invariavelmente, a viagem de volta era sempre feita em direo a Ilha do Prncipe, um conjunto de favelas localizado em frente referida rodoviria, onde iam em busca das pedras de crack. Observei silenciosamente aquela procisso de meninos dia aps dia, sentada nos bancos de espera da rodoviria de Vitria. Eles, por mais que me abordassem sempre, no torpor do efeito da droga, jamais me reconheceram. Em muitas ocasies encontrei a regio quase desertificada dos meninos viajantes; certa vez quando questionei, um dos comerciantes informou que, por vezes, a Polcia Militar realizava a limpa na rea, utilizando mtodos pouco ortodoxos para mant-los afastados, como espancamentos, uso de spray de pimenta, e at alguns desaparecimentos, atribudos sempre ao envolvimento dos meninos com as drogas. Acabava, em alguns segundos, por remeter-me a minha proposta de pesquisa para o doutorado, mas, como sempre, eram quase 06h00min e o trabalho me esperava, seguia em direo ao ponto de nibus; o sol comeava a despontar...os pedreiros continuavam em busca do valioso um real, em busca da pedra E era hora de ir rumo a minha jornada de trabalho, que ia at s 23 horas. Alguns dos meninos sorrateiramente abordavam-me, mais uma vez, no ponto do coletivo; um misto de medo e constrangimento assolavam-me. No sei ao certo medo de qu: um possvel roubo, um possvel ataque, um possvel qualquer coisa. O discurso assptico e neutro, repleto de sentidos, por vezes invadia-me, absorviame, fazia-me reta em percursos to repletos de curvas.

Caso este fosse um texto romntico teramos alguns viles, uma possvel herona; Porm, sem heronas ou viles, sem a imparcialidade desejada por muitos, seguia rumo ao trabalho, carregando comigo trs acessrios inseparveis no decorrer desta viagem-pesquisa: meu MP4, no qual uma mistura sonora de hip hop e funk me mantinha acordada; meu dirio de campo8, parceiro inseparvel nas horas de espera nos bancos da rodoviria, nos dias quentes da cidade de Niteri, ou no silncio das noites de trabalho; e a mochila surrada, repleta de ferramentas para seguir na vivncia deste percurso, nada retilneo.
Em alguns momentos da escrita sinto como se caminhasse pelo acostamento; como se, de fato, ainda no tivesse me debruado sobre essa histria. Ora por medo de enlamear-me com ela, ora por receio de apaixonar-me. Sinto que a todo tempo tento vivenciar apenas uma experincia empobrecida de sofrimento sem, no entanto, vivenciar as estratgias de resistncia e a singularidade contida nessa experincia (Dirio de campo, 05/11/2008).

Mas esse percurso-tese de doutorado comeou a ser escrito h aproximadamente nove anos e meio. Ele emergiu durante o perodo em que atuei como Educadora Social do Programa Cidado Criana, da Prefeitura Municipal de Vitria, porm, ainda no encontrava intensidade necessria para transformar-se em algo visvel aos olhos, aos sentidos. Afetou, produziu inquietude, desterritorializou, porm, ainda invisvel aos sentidos dos menos atentos. Sua configurao acadmica se iniciou durante o perodo do mestrado, quando me propus a trazer s margens da Ilha do mel9, alguns contadores de histrias os meninos e meninas ditos em situao de rua da cidade de Vitria. No sabia exatamente o que transpor para o papel; alguns flashes ainda me acompanhavam; flashes que traziam cena um conjunto de pistas da minha relao com o mundo, com a vida e, neste sentido, situavam minhas implicaes com o trabalho que desenvolvi como educadora social.

Durante toda a feitura da tese utilizei-me do dirio de campo como uma ferramenta para auxiliar a registrar entrevistas e acontecimentos que presenciava ou dos quais tomava parte de alguma forma. Foi de extrema importncia que os acontecimentos fossem registrados para posterior anlise sobre os fatos vivenciados. Lourau (1993) faz nfase no uso do dirio de campo como uma ferramenta para a anlise das implicaes de seu autor. Considera-se aqui que o observador sempre est implicado em seu campo de estudo, sempre envolvido com ele. 9 Vitria, a capital do Estado do Esprito Santo, localizada em uma ilha de mesmo nome e se caracteriza por sua beleza e modernidade. Seu encanto inspirou denominaes como Ilha do Mel, Cidade Prespio e Delcia de Ilha. Fundada oficialmente em 8 de Setembro de 1551, Vitria uma das 10 cidades mais antigas do Brasil.

A idia inicial para o mestrado seria analisar a forma como se forjou a rede de assistncia infncia e adolescncia no Municpio de Vitria, e como esta rede foi colocada em questo pela ecloso de um grupo de cerca de quarenta meninos (as) de rua. A tentativa seria levantar os aspectos relevantes da construo da poltica atual de atendimento a estas crianas e adolescentes no municpio supracitado, como tambm o entendimento de como esta construo articulava-se com questes como a excluso, o confinamento, o esquadrinhamento e o extermnio desses meninos e meninas. Embora o tempo impossibilitasse a realizao de uma pesquisa de maiores propores, ainda me inquietava outra questo, que me perpassava

insistentemente: como funcionava a vida nas ruas?! E mais: quem so estas personagens que subvertem toda uma lgica instituda que produz meninos de rua como seres homogneos, ahistricos?! Perguntas que s comeariam a ser respondidas se analisasse no a rede de assistncia, mas fragmentos do cotidiano deste grupo de meninos (as) que, juntos, colocaram todo um estado em estado de alerta. Foi preciso reviver medos, perdas, angstias, alegrias; e reviv-los no mais s ocupando o lugar de educadora, de trabalhadora social, mas tambm o de pesquisadora. Por onde comear se eram tantas e to envolventes as histrias que atravessavam a vida daqueles meninos (as) moradores de rua? Quem eram as personagens daquelas histrias? Para no me permear da fala autorizada daqueles que transformavam estes meninos e meninas em perigosos, decidi por sentar-me nas ruas, viver um pouco das ruas, ouvir histrias, contar histrias, deixar-me afetar pelos medos, desejos, anseios do que se configurava como a instituio menino de rua. Ao optar pela manuteno das histrias do dia-a-dia dos meninos e meninas, fui guiada por elas. O que trouxeram para minha dissertao, para aqueles que a leram? Emoes desconcertantes que se entrelaaram entre meninos (as), educadores e aqueles que circulam pelas ruas da cidade; possibilidade de caminhar por estradas sinuosas, nas quais as curvas reservam o imprevisto, o inusitado dos acontecimentos. Contar a histria destas crianas e adolescentes foi

falar das ruas, do escuro, do perigo, da morte eminente, mas sobretudo, falar de maravilhosos contadores de histrias. Aos poucos, fui reunindo pedaos destas histrias, construindo, inventando novas relaes que pudessem de alguma forma, fazer emergir algo que fosse alm da tica dos vencedores10. Foi preciso desordenar fatos que pareciam mergulhados em silncios, fatos estes que deveriam estar fora da memria histrica da cidade de Vitria. Mas, insistentemente, a cidade pulsava, e pulsando fazia com que estes acontecimentos no cassem no esquecimento desmobilizante, mas se tornassem ntidos, causassem incmodo. Boa parte destas narrativas mostrou, por um lado, toda uma rede de relaes obscuras de prostituio, mortes, furtos e principalmente crimes ligados ao alardeado crime organizado do estado do Esprito Santo, como tambm fizeram emergir por outro, a existncia de uma rede de relacionamentos intensos e potentes, rede esta construda pelos prprios moradores das ruas, e que nos abriu a possibilidade de desmontar alguns conceitos generalizados, como de criana abandonada, de perda do vnculo familiar e de educador de rua. Quando pensei que conclura meu trabalho como pesquisadora, percebi que a arte de pesquisar no se limitava ao conhecimento construdo; confesso que parecia que os fatos vividos e relatados na dissertao, assim como tantos outros ocorridos no decorrer da pesquisa haviam esgotado toda a minha capacidade de criao, talvez pelo cansao, pela impotncia ou pelo exaustivo percurso da pesquisa; porm percebi que havia deixado de lado alguns fatos que enriqueceriam este trabalho, fatos que hoje so de extrema importncia e que principalmente trariam a cena, algumas estratgias adormecidas nas vielas e palafitas, nas ruas escuras sem iluminao pblica, nas casas de madeira ou alvenaria destrudas pelo tempo, nos picos dos morros por onde no caminhei. Foram dois anos de encontros, desencontros e mortes. Acreditava que a onipotncia de manter aqueles meninos e meninas vivos s se materializava nas pginas da dissertao, porm, hoje percebo que mant-los vivos vai mais alm do que relembrar suas mortes. Mant-los vivos mostrou-se possvel na memria daqueles
10

O referido assunto ser melhor trabalhado no decorrer desta pesquisa.

que se aventuraram a acompanh-los, mesmo depois de mortos; pais, mes, irmos, companheiras (as) que guardaram sorrisos, momentos e memrias e que, por isso, reposicionaram-se no mundo, ousando articular-se contra aquelas mortes e, de forma mais ampla, contra uma poltica de segurana que se pauta em um processo fragmentado, mas em crescimento autorizado de formao de grupos de extermnio contra aqueles considerados perigosos. Mant-los vivos mostrou-se possvel especialmente quando nos propomos a um reencontro com histrias que no se construram no sofrimento individualizante, mas em um fluxo intenso, em um coletivo de expresses.
A dor indizvel. Falamos de dor, mas, o que ela de fato [...] ela no ! a partir desse no ser que se produz a coletivizao dessa dor: elas no sabem explic-la, mas sentem, tentam exp-la, cont-la, dividir e tornar coletivo o que o Estado insiste em individualizar (Dirio de campo, 17/12/2008).

Contrrios a poltica do esquecimento, estes familiares propem que o silncio seja quebrado e que esse processo de aniquilao que, em algum momento, atravessou suas vidas de forma violenta, seja lembrado, combatido, e que as histrias desses meninos jovens possam ser afirmadas. So estas histrias que, aliadas a tantas outras, so o tema dessa tese de doutorado. So pessoas que acreditam que as histrias de seus familiares no foram em vo, que estas vidas foram mais que sobrevidas; para isso trazem s ruas mais do que lembranas, mais do que sorrisos, trazem os corpos de seus entes despedaados em caixo aberto, a histria de suas mortes, de todo seu sofrimento e mazelas.
No queremos assombrar as pessoas com a exposio da nossa dor, dos corpos dos nossos filhos, mas queremos que elas compartilhem conosco o significado de ter um familiar retirado do seu convvio de forma violenta, por causa da insanidade de um estado assassino. Queremos que essa dor no seja s nossa (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt Filho, assassinado por policiais militares).

Para o grupo de familiares, esta a resistncia de alguns que teimam em viver, viver mesmo mortos. Aqui grupo deixa de ser o modo como os indivduos se organizam para ser um dispositivo, catalizador existencial que poder produzir focos mutantes de criao (BARROS, 1994, p. 151).

Esta tese de doutorado tem a pretenso de mostrar encontros com pessoas que ficam na periferia de todas as relaes ilimitadas e indefinidas, paradoxais como todas as coisas que incendeiam a vida. No se busca aqui, descrever personalidades de mes e familiares que, em algum momento de suas vidas, foram bruscamente separados de seus filhos, maridos, irmos, mas, mais uma vez, contar histrias. E importante salientar que colher certos destroos foi muito doloroso, mas enriquecedor para estas histrias. Destroos de relaes familiares

atravessadas pela violncia, restos de vidas singulares que, pelos usos e desusos, transformaram-se em persistncia, restos de sensaes e afetos que me atravessaram no contato dia aps dia com pessoas que transformaram sua histria individualizada pelo Estado em estatsticas, em inmeras histrias coletivas. Colar pedaos desse mundo foi uma srie de achados e perdidos. Para alm da histria oficial encontrei histrias do dia-a-dia, das mazelas humanas. Atravs destas histrias, que persistem mesmo na morte, que a insistente violao de direitos, que por vezes mostra-se invencvel, encontrar um ltimo limite de resistncia. So estes movimentos que busco trazer nesta tese de doutorado.

1.1 NO SEI QUANTO CUSTA UMA VIDA, SEI APENAS DA LUTA QUE TEMOS PARA LEVAR A NOSSA VIDA ADIANTE
Gostaria de me insinuar sub-repticiamente no discurso que devo pronunciar hoje, e nos que deverei pronunciar aqui, talvez durante anos. Ao invs de tomar a palavra, gostaria de ser envolvido por ela e levado bem alm de todo comeo possvel. Gostaria de perceber que no momento de falar uma voz sem nome me precedia h muito tempo: bastaria ento, que eu encadeasse, prosseguisse a frase, me alojasse, sem ser percebido, em seus interstcios, como se ela me houvesse dado um sinal, mantendo-se, por um instante, suspensa. No haveria, portanto, comeo; e em vez de ser aquele de quem parte o discurso, eu seria, antes, ao acaso de seu desenrolar, uma estreita lacuna, o ponto de seu desaparecimento possvel (FOUCAULT, 1971, p.01).

No decorrer do percurso para So Pedro V11 tento no pensar na entrevista que ser realizada; Ana Maria perdera o filho de forma violenta h seis meses, mas recentemente fora convocada a depor acerca das circunstncias em que J. foi morto. Tento distrair-me com a leitura de um livro acerca da personagem Antgona, figura da mitologia grega. A narrativa tem princpio com a morte dos dois filhos de dipo, Etocles e Polinice, que se mataram em busca do trono de Tebas. Com isso, ascende ao poder Creonte, parente prximo da linhagem de Jocasta. Seu primeiro dito dizia respeito ao sepultamento dos irmos; ficou estipulado que o corpo de Etocles receberia todo cerimonial devido aos mortos e aos deuses. J Polinice teria seu corpo largado a esmo, sem o direito de ser sepultado e deixado para que as aves de rapina e os ces o destroassem. Creonte entendia que isso serviria de exemplo para todos os que pretendessem diligenciar contra o governo de Tebas.
11

A regio de So Pedro est localizada no lado Norte Noroeste da Ilha de Vitria, junto a um dos canais do esturio do Rio Santa Maria. Na regio onde hoje se encontra o bairro So Pedro, existia at 1977, a localidade denominada Ilha das Caieiras, rea de manguezal como ecossistema predominante. O assentamento de So Pedro se iniciou em 1977, com a ocupao de uma rea de mangue, por aproximadamente quarenta famlias, que se instalaram em barracas de lona e barracos rsticos, que mais tarde se tornaram reas de palafitas e depsito de lixo, transformando-se, mais tarde, em um grande depsito de lixo urbano a cu aberto. O local se caracterizou, em fins da dcada de 1970, como alternativa habitacional para migrantes pobres, desempregados e subempregados dos setores pblicos e privados. A ltima grande ocupao coletiva das famlias pobres e grileiros profissionais, aconteceu em maio de 1983, inicialmente, no loteamento "Floresta da Ilha" e, em seguida, no manguezal na outra margem da Rodovia Serafim Derenzi. Desta ocupao participaram, preliminarmente, cerca de 400 famlias. Com a concluso das obras do "Programa Promorar" em fins de 1983, aumentou consideravelmente a procura dos manguezais restantes do contorno do bairro, pela populao desempregada, de baixa renda da Grande Vitria e, principalmente migrantes, como alternativa de habitao. datado deste perodo as subdivises que hoje o bairro apresenta, com cinco grandes regies, nomeadas de So Pedro I a So Pedro V. O bairro foi criado pela Lei 2.959/82, e a precria condio de vida desse assentamento humano foi retratada no vdeo de repercusso internacional Lugar de Toda Pobreza, produzido pelo jornalista e cineasta Amylton de Almeida. Atualmente, So Pedro considerado, pelas estatsticas municipais, como o bairro mais violento de Vitria, capital do Esprito Santo.

Ao saber do dito, Antgona, filha de dipo e Jocasta, nascida de um matrimnio condenado pelo incesto, deixa claro que no deixar o corpo do ente querido sem os ritos sagrados, mesmo que tivesse que pagar com a prpria vida por tal ao. Mostra-se insubordinvel s leis humanas por estar indo de encontro s leis divinas. Creonte ento avisado de que o corpo de Polinice havia recebido uma pequena camada de p, e com isso seu dito havia sido desrespeitado, colocando seu domnio prova. Descobre-se ento que o rebelado tratava-se de Antgona, e esta levada at Creonte. Trava-se ento um combate de idias e ideais: de um lado a r, tendo como sua defesa o cumprimento s leis dos deuses, as quais so mais antigas e, segundo ela, superiores s terrenas, e de outro lado o inquisidor, que tenta mostrar que ela agiu errado, explica seus motivos e razes, mas cada um continua intrpido em suas crenas. Creonte manda chamar tambm Ismnia, irm de Antgona, que mesmo no tendo concordado com o ato da irm, confessa o crime que no cometeu. Ambas ento so condenadas a morte. As possibilidades de dilogos entre Antgona e Ismnia, com Ana Maria e tantas outras mes que entrevistei para esta pesquisa parecem emergir do silncio de minha leitura. Neste momento volto histria de Ana Maria e de tantos outros familiares que perderam filhos, companheiros, sobrinhos, vidas ceifadas pela violncia; em alguns casos esses familiares no puderam sequer enterr-los, pois seus corpos nunca foram encontrados. Segundo estes familiares, para transformar indignao e revolta em busca por respostas, algumas famlias trazem s ruas os corpos de seus filhos em caixo aberto, trazem com eles a realidade de suas mortes. Muitos Etocles e Polinices so assassinados diariamente, enterrados sob a suspeio criminosa, enterrados como indigentes, ou nunca enterrados, pois seus corpos jamais foram encontrados por seus familiares. Como nos aponta Baptista
A dor da herona grega, personagem da pea escrita por Sfocles, representada pela primeira vez em 441 a.C, dialoga com a cidade, narrando colises das foras entre cidado e Estado, leis de deuses visveis a todos e leis arbitrrias dos tiranos. Tragicamente reinvindica o lugar para sepultar o cadver do irmo, impedindo que ces e aves carniceiras o devorem, destruindo o corpo e a sua memria de guerreiro (BAPTISTA, 2001, p. 182).

Como eu te falei, se tivessem simplesmente matado ele e jogado seu corpo por ai como fazem todos os dias, sem que o corpo tivesse desaparecido, eu iria sofrer muito, chorar, me desesperar. Iria poder enterr-lo e buscar os culpados, mesmo sabendo que vivo em um lugar de injustias. Mas nem por isso posso lutar pois nem o corpo dele eu tive para enterrar. Voc sabe o que isso?! No sabe, ningum sabe!! (Sra. Irene, me de E.C.R.,22 anos, supostamente assassinado por policiais

militares, cujo corpo nunca foi encontrado).

O dito de Creonte passa a ser contraposto pelo povo nas ruas, e toda a cidade est de acordo com a proeza de Antgona. A arrogncia e o poder tomam conta de Creonte, que acredita ser o nico a poder ordenar e governar. Seu filho, Hmon, futuro marido de Antgona, ameaa ento se matar, caso o pai no anule a condenao. Ento o tirano resolve tornar mais cruel a pena de Antgona, aprisionando-a em uma caverna escavada na rocha, s com o alimento imprescindvel, para assim ter seu fim lento e doloroso. Tirsias, adivinho notrio e respeitado em Tebas, adverte Creonte do mal que ir se abater em sua vida devido sua teimosia, e que os deuses estavam enfurecidos. Ele se mantm irredutvel, mas aps a partida do adivinho se convence a libertar Antgona e sepultar Polinice. O desfecho cruel impe-se ento a Creonte: mesmo tendo sepultado o corpo de Polinice, h muito tempo morto, Creonte tem que viver com o peso da morte de Antgona - que j havia se matado quando ele fora busc-la - com o suicdio de seu filho Hmon - ao saber da morte de sua amada - e com o suicdio da prpria esposa, Eurdice - ao receber a notcia da morte de seu filho. Antgona morre, e junto com ela h a total aniquilao do poder de Creonte. Em um dilogo construdo entre as histrias de desfechos trgicos, aos poucos vejo configurarem-se sob meus olhos inmeras Antgonas, enlouquecidas e

potencializadas pela busca dos corpos de seus familiares, pelo desejo de dar-lhes um sepultamento digno. Vejo Ana Maria, Arlete, Cleonice, Maria das Graas, Roberta, Ana Lcia, Conceio, Ilda, Irene, ainda vejo inmeras Antgonas na verso clssica da violncia de Estado. Elas querem sim, enterrar seus filhos! Mesmo que tudo no passe de um ritual religioso para muitos pesquisadores desavisados, para elas tudo o que precisam para voltarem a seguir suas vidas: enterrar seus filhos!

A obra de Sfocles dramatizando a coliso entre poderes apresenta-nos a intensidade e afirmao da insurgncia como ato criativo e poltico. Recusando a inevitvel passividade delegada sina de mulher, transgredindo os limites hierrquicos do seu corpo em Tebas, a herona grega faz do desejo uma arma de combate. Na gora, denunciando a arbitrariedade da lei dos homens, Antgona desloca do corao o pouso ntimo da dor particular entrelaando-a a dores e injustias alheias. Sua luta trgica politiza o ato de existir, tornando-o inseparvel da polis (BAPTISTA, 2001, p.182).

Pergunto-me mais uma vez o que devo abordar, por onde comear, se so tantas e to envolventes as histrias que atravessam essas mes, esses familiares? Quem so os contadores destas histrias? Percebo que o ponto onde deveria saltar do coletivo j se aproxima, e vou busca de uma entrevista, certamente, com uma das muitas Antgonas que esta tese ir nos apresentar.

1.2 COMO LEVAR A NOSSA VIDA ADIANTE? CENA I: ERA S MAIS UM SILVA QUE A ESTRELA NO BRILHA, ELE ERA FUNKEIRO, MAS ERA PAI DE FAMLIA12

As ruas do bairro So Pedro V transversalizam-se como labirintos que compem-se e recompem-se a todo o momento; em um primeiro instante, despercebida, menciono que todas se parecem, e que de fato todas so iguais. As ruas, assim como as vidas ali presentes, entrelaam-se, porm no so nem de perto iguais. Ana Maria sabe disso melhor que ningum, e continua seguindo em frente, na via crucis 13 que se props a fazer, com minha estranha companhia. Os homens invadiram a residncia e o encontraram sozinho; a me sara h alguns minutos, para a compra de fsforos, na esquina mais prxima. A sesso de espancamento iniciou-se dentro de casa, quando comearam a bater-lhe com alguns pedaos de pau. J. foi retirado de sua casa s 19h30min, foi arrastado do porto de sua casa por seis ruas, quatro esquinas, passando por trs quebra-molas,

12

Rap do Silva Mc Bob Rum.

13

O caminho percorrido diz respeito aos locais por onde o corpo do jovem J. foi arrastado e torturado por seus assassinos, antes de sua morte. A necessidade de refaz-lo emergiu de sua me, aps acordo acerca de entrevista para a formulao desta tese. vlido ressaltar que Ana Maria, foi um dos nomes fictcios dados s entrevistadas durante o percurso do doutorado, por solicitao das mesmas.

tendo sido espancado com objetos que variaram de pedaos de pau, pedras e tambm objetos perfuro - cortantes. O corpo apresentava cortes profundos principalmente na face, assim como inmeras perfuraes de arma branca. J. foi espancado por cerca de duas horas, tendo seu corpo jogado no mangue da baia de Vitria, aproximadamente s 21h40min horas. O laudo direto e objetivo: morte por submerso. Afogamento!! E o inqurito, este mais lmpido: o indivduo, em atividades desconhecidas na regio do manguezal da baia de Vitria, veio a bito por submerso, o que no caracteriza-se como crime. Inqurito instaurado, apurado e arquivado.
Como no viram o que tinha acontecido com o J.? O bairro inteiro sabia, inmeras testemunhas do espancamento, minha famlia foi ameaada por um bom tempo, isso tudo por causa de um afogamento ? A justia brinca com a gente, brinca com nossa dor, nosso sofrimento. Meu filho morreu espancado e no afogado! (Ana Maria, me de J.,19 anos. 07.01.2009).

Arquivado se no fosse pelo fato de Ana Maria, nossa personagem, ter sido chamada a depor para o arquivamento do referido processo. Diante de trs policiais civis ela brada, questionando se no foram vistas as marcas de espancamento no corpo de seu filho, em seu rosto desfigurado.
Ana Maria chamou uma de suas filhas que estava de sada para a escola e pediu que ela trouxesse as fotos de J., era o incio do nosso passeio` por aquela narrativa. Eram pelo menos uns dez pacotes de fotos envelhecidas pela vida, pelo viver intenso; falavam de J. desde sua primeira festinha junina, quando o bairro ainda no sabia o que era asfalto ou saneamento bsico. Ana Maria passava devagarzinho cada foto e narrava sobre a poca vivida por eles, pela famlia. Era uma saudade to real, to intensa que fez com que me emocionasse como poucas vezes havia acontecido. As fotos de J. eram diferentes, tinham uma narrao to prxima, e tudo que ela falava tinha um sentido diferente, nem sei ao certo por que, mas tinha. Sentia-me devastada e ao mesmo tempo envolvida; era uma senhora magra, de olhar intenso. O rosto abatido pela vida hipnotizava. Ela simplesmente no parecia aceitar que ele havia partido. Por mais que ela fosse consciente, precisava crer que ele iria voltar, que o filho no havia morrido (Dirio de campo, 07/01/2009).

J. no mais vive, mas naquele instante, como em uma pelcula antiga, sua histria refeita, recontada, reatualizada e revivida. Ana Maria por vezes olhava na direo da porta de madeira, ainda com sinais visveis do arrombamento do dia da morte de J.; segundo ela, volta e meia v o menino entrando por ali volta e meia imagina o que no fez, o que poderia ser diferente. Sinto como se a narrativa de Ana Maria fosse

sempre feita e refeita, mas, de alguma forma, nunca fosse, de fato, ouvida. Percebo que a insurgncia dessa memria, redesenhando uma histria que no pode ser esquecida, demanda-me um olhar mais atento sobre o testemunho dessas mulheres, corpos tambm atingidos pela violncia do Estado. No como uma contemplao a esse lugar de vtimas, muito menos buscando sentimentos cercados de compaixo e pela mobilizao emocional que esse lugar vtima produz. Interessa-nos este discurso, pois emerge como uma ferida aberta que insiste em sair da esfera privada para o domnio do espao pblico. Ana Maria se lembra de quando o menino era s um menino, de quando precisava deix-lo sozinho logo cedo, pois trabalhava muito longe, tendo que sair de casa ainda de madrugada. Por alguns minutos culpa-se por ter tido que trabalhar tanto para criar os filhos; em outros momentos, a dor maior a de no poder estar novamente com o filho.
Ficou um buraco, um buraco enorme. Um vazio muito grande, s que a gente tem que levar a vida para frente, se apegar em Deus e pedir que ele d um bom lugar para o filho da gente. Eu durmo todo dia pelejando para sonhar com ele, mas eu quase nunca sonho... (Ana Maria, me de J.,19 anos, 07.01.2009).

Em uma noite quente de agosto de 2008, assassinos com fardas da polcia militar destruram todos os sinais de vida de Ana Maria. Mataram at os passarinhos de J.; pisaram e esmagaram as poucas flores plantadas em frente ao barraco de madeira. At janeiro de 2009, o pequeno cmodo que era usado como quarto por J. continuava fechado, contrariando a falta de espao naquela pequena casa de madeira. As roupas de J., as fotos, os recortes de jornal sobre bailes funk, motos e encontros de galeras, tudo da exata forma como ele deixou.
Perder um filho morrer um pouco, o corao fica em pedaos. um sentimento sem explicao. Sinto que o entreguei a Deus, e hoje vivo sem um pedao de mim, e isso para a vida toda. (Ana Maria Silva dos Santos, me de J,19 anos, 07.01.2009). Ouvir narrativas de dor, sofrimento, revolta, mas principalmente de impunidade extremamente doloroso no trajeto da pesquisa. Embora soubesse o que me esperava pela frente, a nica certeza que me movia era o fato de acreditar que aquelas no seriam histrias pessoais, mas coletivas, plurais; no seriam palavras minhas, mas palavras nossas (Dirio de campo, 07/01/2009).

1.2.1 COMO LEVAR A NOSSA VIDA ADIANTE? CENA II: VRIOS AMIGOS NO ESTO MAIS AQUI, FIZERAM UMA VIAGEM PARA UM MUNDO SEM FIM.14 Era um homem sexagenrio. Estava laado pelo pescoo com trs cordas. Um sargento puxava a corda esticada direita do homem, outro esquerda e um terceiro por trs. Dia 03 de abril de 1964, dois dias depois do golpe militar. O homem sexagenrio estava sendo arrastado pelas ruas de Recife num espetculo hediondo comandado pelo tenente-coronel Darcy Villocq Viana. Tortura em praa pblica, para mostrar como dali por diante seriam tratados os adversrios do regime recmimplantado. Pouco antes havia sido surrado, os ps queimados com cido, e o tenente-coronel lhe dissera que no passeio pelas ruas ele iria descalo, para aliviar a dor nos ps. Seguia o cortejo sinistro e o homem procurava contrair os msculos do pescoo, pois as cordas apertavam cada vez mais. Torturado e torturadores passaram em frente a outro quartel e o tenente-coronel incitou os

oficiais, soldados e recrutas a linchar o homem. No foi atendido, o que o deixou ainda mais furioso. Em um cruzamento deteve o desfile, fez o trnsito parar e recomeou a bater no homem, chamando o povo a fazer o mesmo. Tambm no foi atendido. Mais tarde, quando o tenente-coronel deu por encerrada a barbaridade, o torturado foi recolhido fortaleza de Cinco Pontas, de onde seria transferido para a Casa de Deteno de Recife.(ESTRELA. Disponvel em: <http://www.uniblog.com.br>.
Acesso em 03 abril. 2006).

Integrante do Comit Central do PCB ao lado de Luiz Carlos Prestes, Gregrio Bezerra deflagrou o movimento de insurreio planejado pela Aliana Nacional Libertadora em 1935, para assumir o poder na cidade de Recife. Com o movimento derrotado, Gregrio foi preso, espancado e barbaramente torturado. Por participar dos eventos ligados ao levante comunista, Gregrio foi condenado a 27 anos de priso. Em 1942 foi transferido para a Ilha Grande, no Rio de Janeiro. No ano seguinte passou para o presdio Frei Caneca, onde permaneceu preso por dez anos, at o final da era Vargas, em 1945. Porm, com o Golpe Militar de 1964, Gregrio foi novamente cassado, espancado e barbaramente torturado pelos militares, fatos relatados acima. Foi libertado, somente, no ano de 1969, trocado, junto com outros

14

Histria Triste Menor do Chapa.

13 presos polticos, pela vida do embaixador americano Charles Burcke Elbrick, seqestrado no Brasil. A histria de Gregrio Bezerra ganhou cartaz no momento em que foi atingido pela tortura em pblico relatada acima, quando aos sessenta e quatro anos, foi preso e arrastado pelas ruas do Recife, por uma guarnio militar. Foi o nico opositor do regime militar a ser torturado em praa pblica, no Recife. A Gregrio, o poeta Ferreira Gullar dedicou o poema, em forma de cordel, intitulado a Histria de um Valente.15

1.3 DESFECHOS DIFERENTES DE UMA MESMA HISTRIA: A MINHA REA TUDO O QUE EU TENHO. MUITO FCIL FUGIR, MAS EU NO VOU, NO VOU TRAIR QUEM EU FUI E QUEM EU SOU16

As marcas nos corpos de J e Gregrio Bezerra no so mais visveis, mas agora esto marcadas em suas histrias. Perodos histricos diferentes, histrias diferentes que em algum momento atravessam-se: Gregrio, torturado e enclausurado, J. torturado e covardemente assassinado; diferente, apenas o desfecho trgico do jovem perigoso; em comum a presena de representantes do

15

Valentes, conheci muitos, e valentes, muito mais. Uns s Valente no nome uns outros s de cartaz, uns valentes pela fome, outros por comer demais, sem falar dos que so homem s com capangas atrs. Mas existe nessa terra muito homem de valor que bravo sem matar gente mas no teme matador, que gosta da sua gente e que luta a seu favor, como Gregrio Bezerra, feito de ferro e de flor. Gregrio, que hoje em dia um sexagenrio, foi preso pelo Governo dito "revolucionrio", espancado e torturado, mais que Cristo no Calvrio, s porque dedica a vida ao movimento operrio e luta dos camponeses contra o latifundirio. Filho de pais camponeses, seu rumo estava traado: bem pequeno j sofria nos servios do roado. Com doze anos de idade foi pra capital do estado, mas no Recife s pde ser moleque de recado. Voltou pra roa e o jeito foi ser assalariado. At que entrou pro Exrcito e decidiu ser soldado. Sentando praa, Gregrio foi um soldado exemplar. Tratou de aprender a ler e as armas manejar. Em breve tornou-se cabo mas no parou de estudar. Chegou at a sargento na carreira militar. Sua vida melhorou mas no parou de pensar na sorte de sua gente entregue a duro penar. Um dia aquela misria havia de se acabar. Foi pensando e conversando, trocando pontos de vista, que Gregrio terminou por se tornar comunista e no Partido aprendeu toda a doutrina marxista. Convenceu-se de que o homem, no mundo capitalista o prprio lobo do homem, torna-se mau e egosta. Da luta de 35, Gregrio participou. Derrotado o movimento, muito caro ele pagou. O Tribunal Militar do Exrcito o expulsou, e o meteu na cadeia onde Gregrio ficou at em 45 quando a anistia chegou(Ferreira Gullar. Histria de um valente, cordel, 1966)

16

Frmula Mgica da Paz Racionais Mcs

Estado no papel de torturadores e assassinos, a naturalidade com que prendem, julgam e executam penas. Minha mo ainda est trmula; impossvel no se sensibilizar com as situaes vivenciadas. Os fragmentos da histria do filho de Ana Maria traduzem alguns dos relatos e sentimentos que perpassam as lutas dos familiares de atingidos pela violncia. Um misto de angstia, revolta, perplexidade, imobilismo; mas tambm uma gama de sensaes que movem, que se lanam em busca de afirmar a dignidade, a memria e, por vezes, os corpos dos filhos, companheiros e parentes prximos assassinados e desaparecidos.

H vrias maneiras de narrar a histria de um pas. Uma viso sempre esquecida, conhecida como tica dos vencidos, aquela forjada pelas prticas dos movimentos populares, nas suas lutas, no seu cotidiano, nas suas resistncias e na sua teimosia em produzir outras maneiras de ser, outras sensibilidades, outras percepes. Prticas que recusam as normas pr-estabelecidas, e que procuram de certa forma construir outros modos de subjetividades, outros modos de relao com o outro, outros modos de produo. desta histria que vamos falar um pouco; de uma histria onde os segmentos populares no so meros espectadores dos fatos, mas produtores dos acontecimentos. De uma histria onde a subjetividade dominante - apesar de seu poderio e tentativas - no consegue silenciar e ocultar a produo de espaos singulares, de prticas diferentes e eliminar a memria histrica de uma outra memria (COIMBRA, 2000, p. 01).

Propor, a partir da narrativa destes familiares, um debate sobre homicdios praticados por grupos de extermnio formados principalmente por militares, significa acolher imediatamente a urgncia de sua condio como uma real questo social. No Esprito Santo, o tema (in) segurana pblica vem se apresentando como uma das expresses da demanda social, que fica cada vez mais complexa medida que cresce. No decorrer dos ltimos anos, o quadro de violncia no estado, em particular os homicdios, vem tendo nfase nos noticirios locais e nacionais, estimulando pesquisas, publicaes acadmicas, provocando intensos movimentos na sociedade capixaba, dispositivos que tem provocado a emergncia de outras formas de pensar e produzir anlises acerca das polticas de segurana pblica do Esprito Santo. O que caracteriza um dispositivo sua capacidade de irrupo naquilo que se

encontra bloqueado de criar, seu teor de liberdade em se desfazer dos cdigos que procuram explicar dando a tudo o mesmo sentido (BARROS, 1994, p.190). Perguntamo-nos, por vezes, o que est em jogo quando emergem todos estes holofotes sobre a questo dos ndices de violncia, da eficcia, ou no, das polticas de segurana pblica. Foucault, no curso Segurana, Territrio e Populao, ministrado no Collge de France, entre janeiro e abril de 1978, nos fornece algumas pistas para esta indagao. O curso citado vai enfocar, especialmente, o que Foucault vai designar de sociedade de segurana ou biopoltica, alicerada no poder sobre a vida, na ao sobre o homem no enquanto corpo, como na sociedade disciplinar, mas enquanto espcie, populao. O debate central ir se desenvolver em torno da governamentalidade, relacionada a arte de governar
O conjunto constitudo pelas instituies, os procedimentos, anlises e reflexes, os clculos e as tticas que permitem exercer uma forma bem especfica, embora muito complexa, de poder que tem por alvo principal a populao, por principal forma de saber a economia poltica e por instrumento tcnico essencial os dispositivos de segurana (FOUCAULT, 2008, p. 143).

Enquanto na sociedade de soberania, o poder do soberano se exerce sobre um territrio, e na sociedade disciplinar o poder se dirige fundamentalmente aos espaos disciplinares, na sociedade biopoltica ou de segurana trata-se, antes de tudo, na relao poder-espao, de exercer o controle dos fluxos, da circulao, no do homem enquanto indivduo ou corpo, mas do homem enquanto espcie visando assim o controle da populao, em suas mltiplas modalidades (FOUCAULT, 2008). Neste contexto, todo um tratamento prioritrio passa a ser potencializado a partir da emergncia do fenmeno populao, principalmente atravs da economia e da estatstica, esta, uma forma de controle que se dirige sobre o homem enquanto espcie, em seus processos de reproduo, natalidade, mortalidade, difuso de doenas, regularidade de acidentes, etc. Toda uma srie de dispositivos de segurana so criados no sentido de garantir certos padres dessa reproduo e certo direcionamento na circulao dessa populao. Insta frisar porm, como nos afirma Foucault :

No h a era do legal, a era do disciplinar, a era da segurana. Vocs no tem mecanismos de segurana que tomam o lugar dos mecanismos disciplinares, os quais teriam tomado o lugar dos mecanismos jurdicolegais. Na verdade, vocs tm uma srie de edifcios complexos nos quais o que vai mudar, claro, so as prprias tcnicas que vo se aperfeioar ou , em todo caso, se complicar, mas o que vai mudar, principalmente, a dominante ou, mais exatamente, o sistema de correlao entre os mecanismos jurdico-legais, os mecanismos disciplinares e os mecanismos de segurana (FOUCAULT, 2008, p. 11).

Em meio a todo este aparato de controle, de dispositivos de segurana para medir ndices tolerveis de violncia, emergem tambm alguns outros movimentos; estes movimentos tm se expressado numa intensa atividade na qual se empenham vrias pessoas envolvidas com as questes sociais, resultando na reedio e elaborao de antigos e novos conceitos, mesmo antes de se ter conseguido situar os reais impactos dessa violncia ou conhecer as reais dimenses da sua escalada. Um destes movimentos, e que trazemos como um dos pontos de articulao de nossa pesquisa a Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo, que traz em sua trajetria histrias de dor e sofrimento, mas tambm da teimosia em continuar lutando, da vida que insiste em pulsar, mesmo atravs de vidas que foram parcialmente esquecidas.17

A Associao comeou com pequenas reunies em locais emprestados como a FAFI e a Associao de Moradores do Centro; no comeo a gente pensava em se calar e viver a angstia da dor da perda s entre ns mesmos, mas aos poucos percebemos que s isso no bastava. Decidimos ento no sermos mais covardes e colocarmos nosso sofrimento exposto para que outras pessoas soubessem o que acontece hoje no Esprito Santo... (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Vidas parcialmente esquecidas, assim um pouco da histria de E. Segundo sua me, na infncia, E. era um menino estudioso. Comeou a trabalhar cedo, ainda na adolescncia, para ajudar a famlia. Certo dia, no ano de 2005, despediu-se da me em casa, na Serra/ ES, para mais um dia de jornada. Nunca mais foi visto. Alguns testemunhos do conta que, perseguido por uma viatura da Polcia Militar, o mesmo foi alvejado por inmeros tiros, sendo levado a um hospital do municpio e, posteriormente, ao Instituto Mdico Legal; consta entrada do corpo de E.C.R. no
17

Traremos no decorrer desta tese, captulo especfico acerca da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo AMAFAVV, um dos pontos de partida para a pesquisa com todos os familiares entrevistados. A AMAFAVV no o objeto da pesquisa, mas o ponto onde se bifurcam e se estabelecem relaes de foras que foram o cerne deste doutorado.

referido Instituto, porm, a famlia nunca o encontrou. Hoje, a histria de vida e morte dele figura junto a um amontoado de papis aparentemente esquecidos nas prateleiras da Diviso de Homicdios e Proteo a Pessoa - DHPP, em Vitria. Mais de 17 mil assassinatos, alguns ocorridos h quase uma dcada, continuam sem soluo no Esprito Santo. Os nmeros so parte de um levantamento realizado pela Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo AMAFAVV em 2011. E muito provvel que esses nmeros sejam maiores, j que todo dia novos casos aparecem.

Se voc me perguntar o que aconteceu de verdade com ele, quais foram seus ltimos passos, eu no sei responder. Conheo pedaos de uma histria que no me deram o direito de conhecer; cinco anos aps o desaparecimento dele ningum ainda sabe dizer onde est o corpo dele. E quem pensa que eu vou desistir est enganado, jamais vou desistir de encontrar ele, mesmo morto. (Sra. Irene, me de E.C.R.,22 anos, assassinato de grande repercusso no ES devido ao desaparecimento do corpo).

Nossa tentativa de levantar, atravs da narrativa desses familiares, os aspectos histricos, polticos e sociais que permitiram a emergncia das lutas coletivas destes familiares, como tambm do entendimento de como esta construo se articula, em alguns momentos, com questes como a homogeneizao, o esquadrinhamento e, principalmente, o extermnio dos denominados sujeitos de risco. Percebemos que estas narrativas apontam para a forma como os modelos de pobreza e periculosidade foram forjados, enlaados e aprisionados historicamente, a partir de uma lgica de discriminao que segrega, exclui e extermina o considerado diferente. Narraes que lutam contra as foras do esquecimento...Com o passar do tempo, dos momentos, das histrias, conheci muitas coisas, pessoas e espaos. Entre tantos fatos, histrias de vidas, muitos relatos: famlias pobres e numerosas, vidas humildes, pouca instruo escolar; mal liam e escreviam, conhecimento de quem no soube direito o que era a escola formal, mas soube o que era a vida. Nessas famlias, muita gente nasceu, alguns sobreviveram, muitos tambm morreram; alguns pela desnutrio, muitos pela violncia; alguns vingaram! Por cerca de cinco anos, vinculada a projetos das Prefeituras dos municpios da Serra e de

Vitria, no Esprito Santo, pude acompanhar de perto a histria de algumas destas famlias. Foram fragmentos de histrias com os quais estive implicada18. Como proposta para esta tese busco oferecer ao leitor estas histrias contadas e recontadas por estes familiares, sem a inteno de afirm-las enquanto verdadeiras ou falsas, muito menos revel-las, visto que nada h para ser revelado. Como o catador de detritos ou sucata, me proponho a revirar esses sacos escondidos pelo Estado, colher os cacos destas histrias. Busco apanhar tudo aquilo que deixado de lado como algo que no tem significao, algo que parece no ter nem importncia nem sentido, algo com que a histria oficial no sabe o que fazer (GAGNEBIN, 2006, p. 54). No buscamos o que muitos podem denominar justia. No buscamos ou reivindicamos direitos ou novas e pesadas penas, muito menos se trava aqui uma cruzada pelo fim da impunidade, atravs da judicializao de toda e qualquer ao humana. Nosso intuito narrar histrias, produzir ranhuras onde antes o reto e o previsvel engessavam e transformavam foras ativas em ressentimento e sentimentos de vingana. A problemtica sobre a qual me proponho debruar, diz respeito histria de algumas personagens. Quando nos referimos a um grupo de familiares que perderam seus filhos, netos, sobrinhos assassinados, falamos de pessoas que se reposicionaram no mundo a partir de um acontecimento violento, visto que o assassinato de um familiar no se restringe a uma pessoa afetada; os integrantes dos grupos de extermnio que agem na atualidade no estado no atiram somente nos diretamente atingidos, mas tambm afetam gravemente a vida de quem fica.

O conceito de implicao aponta para um modo particular de conhecimento relacionado com maneiras especficas de ser e estar no mundo. Portanto, quando falamos em implicao estamos nos referindo aos vnculos (afetivos, profissionais, polticos,...) com todo o sistema institucional. Entendemos como ferramenta fundamental em nosso percurso de pesquisa a anlise de implicaes. A ferramenta anlise de implicaes supe, entre outras, as anlises transferenciais daqueles que fazem parte da interveno, a anlise de todos os atravessamentos ali presentes (sexo, idade, raa, posio socioeconmica, crenas, formao profissional, entre outros) e a anlise das produes socioculturais, polticas e econmicas que atravessam esse mesmo estabelecimento e que tambm constituem os sujeitos que dele participam. (COIMBRA; NASCIMENTO, 2007, p. 29)

18

Talvez seja uma tristeza que no passe mais, pois perder um filho como perder um pedao da gente. Mas quando Deus leva, no temos a quem recorrer para traz-los de volta. S nos resta se acostumar ou lutar por justia, mesmo que esta justia no possa traz-lo de volta... (Ana Maria, me de J, 19 anos. 07.01.2009).

Propomo-nos a, no decorrer desta pesquisa, trazer para o centro alguns fragmentos da histria daqueles que ficaram gravemente feridos com a perda de seus familiares; guerrilheiros do contemporneo, as mes e os familiares atingidos pela violncia no Esprito Santo trazem consigo lembranas que nos remetem a toda a histria de nosso pas e a um passado no muito remoto, onde os opositores da ordem eram outros, mas igualmente exterminados: o perodo da ditadura. Conexes visveis ou supostamente camufladas, lembradas ou esquecidas, podem ser constitudas entre a atuao dos familiares dos atingidos pela ditadura de ontem e os familiares dos atingidos pela violncia policial de hoje, e presente em toda a nossa histria. No caso especfico dos familiares de pessoas afetadas pela violncia, vrias imagens integram estes dois momentos: a priso, a tortura, a morte e o desaparecimento de corpos.

Justia? No existe justia no Esprito Santo! Com dinheiro aqui voc pode comprar tudo, de juzes at habeas corpus. Ns queremos que as pessoas percebam isso, que no apoiando chacinas e grupos de extermnio que resolvero o problema da violncia, porque ela passa por pessoas grandes aqui do Estado. Ns queremos que nossos filhos mortos sejam vistos como seres humanos e no como lixo, no como marginais mortos em confronto. Queremos os corpos dos desaparecidos em rebelies nos presdios capixabas, que nunca nos foram entregues, queremos exames de DNA em corpos encontrados em covas rasas em locais de desova desses mesmos grupos de extermnio formados por policiais... (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV)

Desaparecimento de corpos: como se em um instante de imobilizao de um filme opaco pelo tempo, uma cena, visualizssemos a Nova Doutrina de Segurana Nacional, onde o inimigo interno no mais representado pelos militantes polticos das dcadas de 1960 e 1970, mas pelos incmodos miserveis que perambulam pelas ruas da cidade, os flanelinhas usurpadores, os ladres de supermercado, os ladres de vidas. Miserveis em sua existncia expem nossa almejada segurana, e devem desaparecer, evaporar, e porque no morrer?! Afinal, constrise sua periculosidade miservel atravs da sua criminalizao. Aplaudimos o

silenciamento destas vidas perigosas e tentamos eliminar, ainda em vida, a potncia de obstinao de seus familiares. Segundo Batista (2003, p. 21) no Brasil, a difuso do medo do caos e da desordem tem sempre servido para detonar estratgias de neutralizao e disciplinamento planejado das massas empobrecidas. Trazemos para nossa proposta de estudo essa experincia repleta de significados, que tem chamado ateno de amplos segmentos da populao: os movimentos de mes e familiares contra a atuao violenta da polcia e contra a existncia de grupos de extermnio, em sua maioria formada por policiais militares. Grupos de extermnio: iminente perigo social, pois a pobreza perigosa precisa ser disciplinada, normatizada, regulada. Para estes destinam-se os territrios dos pobres (COIMBRA, 2001), onde a misria extrema se faz enquanto realidade cotidiana, e onde o extermnio assume o lugar das polticas pblicas. Com argumentaes higienistas de limpeza da cidade e manuteno da segurana dos cidados de bem fazem emergir, nos anos anteriores ao perodo da ditadura, os grupos de extermnio. Embora se apresentem mais fortes e organizados pelo prprio Estado no perodo da ditadura, importante salientar que desde 1958 j havia se organizado no Rio de Janeiro o que ficaria conhecido nos anos de 1960 e 1970 como o Esquadro da Morte (COIMBRA, 2001, p.127). Ele era ento comandado pelo detetive Mariel Morysctte de Mattos, um dos chamados Homens de Ouro da Polcia Carioca. Na dcada de 1960, o Rio de Janeiro vivia um momento em que, alguns segmentos da sociedade carioca solicitavam providncias imediatas relativas questo do crescimento da criminalidade, em especial os casos ligados a assaltos a taxistas, homicdios e invases a lojas e centros comerciais. Naquele momento, o chefe de Polcia do Distrito Federal, general Amauri Kruel, ento com poderes que equivaliam aos de ministro, ordenou a criao imediata de uma organizao de combate aos marginais, conhecida como Servio de Diligncias Especiais - SDE. O rgo teria ento o aval para caar estes criminosos onde quer que eles estivessem. Na prtica, os policiais ganharam autonomia para investigar, julgar e condenar os supostos criminosos. Em outras palavras, a polcia instaurou a pena de morte no estado do Rio. A medida ganhou aval de polticos, comerciantes e de alguns setores da populao, alm de grande parte da imprensa. Logo aps a criao do SDE, o

Secretrio de Segurana, Coronel Luis Frana, escolheu doze policiais da sua fora de elite para definitivamente "limpar" a cidade. O grupo ficou conhecido como "Os Homens de Ouro". Mais da metade desses homens vinha da temida Polcia Especial, criada por Getlio Vargas, durante o Estado Novo, e ficaram conhecidos como Esquadro da Morte. Composto por membros do poder judicirio, policiais civis e militares, assim como renomados polticos, o Esquadro tinha como principal objetivo eliminar supostos criminosos. Um dos principais expoentes destes grupos de extermnio foi, e acreditamos ainda ser, a Scuderie Detetive Le Cocq, sociedade civil sem fins lucrativos criada no Esprito Santo mediante registro civil em 24/10/1984, com finalidade social para bem servir a coletividade atravs do aperfeioamento moral, intelectual e profissional de seus membros (ZANOTELLI, 2002, p.117).

(...) uma organizao ultra-conservadora de direita, que se destinava em princpio ao assassinato de supostos delinqentes, mas que, ao fim, sob a capa de impunidade, no se furtou a praticar os mais hediondos crimes. uma associao que congrega, sobretudo, policiais civis e militares, aos quais vm se agregar membros do Ministrio Pblico, do Poder Judicirio e outras autoridades pblicas, alm de indivduos da sociedade civil. Ela mostrou ser um sindicato do crime bem estruturado, contando com diversos departamentos, tribunais de justia internos, procuradorias, etc, tentando reproduzir, internamente, o aparelho estatal (ZANOTELLI, 2002, p. 119).

No Esprito Santo, em face de diversas denncias apresentadas contra a mesma, foi solicitada sua dissoluo em 20/11/1995, porm existem fortes indcios da continuidade de suas aes, fato que ser melhor trabalhado no captulo relativo a atuao dos grupos de extermnio no referido estado.
Com a dissoluo no papel da Scuderie Detetive Le Cocq o crime organizado ganhou fora a fora da invisibilidade!! Antes seus membros eram reconhecidos pelos smbolos que ostentavam, pelo poder arbitrrio que exerciam ao expor a caveira com duas tbias. Hoje esse poder invisvel, no tem corpo nem rosto definido. Voc pode ser da Scuderie!!. (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV)

O que se coloca na atualidade que se estabelece, ento, uma disputa entre estes grupos - o chamado crime organizado - e o Estado. Desconfiamos, porm, de uma estreita ligao entre o Estado e o que se chama por crime organizado.

Desconfiamos da afirmao desta entidade crime organizado como um poder paralelo. Acreditamos ser somente um arcabouo de poder e de Estado que articula a violncia enquanto mecanismo de dominao e perpetuao do poder. Pensando o conceito de crime organizado Batista (2008) afirma que este um paradigma j desconstrudo pela criminologia crtica. uma categorizao frustrada. Em nome de uma poltica criminal a prpria vida suprimida. Supostamente para garantir a paz; e em nome dessa paz se constri esta entidade chamada crime organizado.
A poltica criminal consiste em um discurso legitimante do poder punitivo, e no pode escapar a sua tenso interna na medida em que construda enquanto valorao geral do modo de encarar a conflitividade criminalizada a partir do poder, e, portanto, de exercer o poder punitivo. Logo, no se limita ao campo legislativo, remete ao campo judicial e penitencirio (ZAFFARONI, 2003, p. 274-275).

A falsa afirmao de que o crime tem uma forma singular, caracterstica e incomum, e que ningum mais estabelece controle sobre ele a guerra civil - no nos atende em nossas anlises. No partimos de um pressuposto de que essa entidade chamada de crime organizado atue conforme a cabea de chefes da quadrilha, assassinos vorazes, impiedosos, articuladores e organizadores de uma ampla rede de trfico de entorpecentes, seqestros relmpagos, entre outros. No partilhamos da idia de que existe uma sociabilidade prpria do crime. A sociabilidade do crime a sociabilidade do Estado e do capital. So interesses econmicos e polticos que esto gerando esse acordo, embora este mesmo Estado fortalea as teorias de uma natureza criminosa e perversa. A temtica crime organizado ser melhor desenvolvida no terceiro captulo dessa tese, onde apontamos algumas anlises acerca dos fantasmas que so construdos a partir dessa demanda. A teoria de uma natureza criminosa e perversa que o conceito de crime organizado refora, amplamente disseminada, especialmente atravs do uso miditico de acontecimentos que visam aterrorizar e infundir o pnico, para imediato aproveitamento poltico pelas diferentes esferas pblicas.

Invariavelmente via nas matrias de jornais a afirmao de uma natureza criminosa em todos aqueles meninos mortos em confronto. Os veculos de comunicao se dedicavam a toda uma construo do perfil daqueles criminosos...possivelmente envolvidos com o trfico, possivelmente autores de outras infraes, possivelmente perversos e perigosos (Dirio de Campo, 06.11. 2008).

valido salientar que, usando os mesmos mtodos do passado, quando guerrilheiros eram perseguidos e assassinados (ou dados como desaparecidos), estes agentes do Estado, como no passado, forjam histrias, apresentadas tanto s corregedorias quanto mdia, que produz e institui como verdade a histria dos vencedores. Benjamin (1994) nos chama ao cuidado para com uma viso que eterniza a barbrie ao conceber a histria como se ela fosse ininterrupta e progressiva. Para ele, essa seria a tica dos vencedores que continuam a definir como a histria deve ser escrita em cada perodo e que, por isso, se tornam senhores tambm do tempo presente. Uma histria que contada e recontada, uma mentira que dita muitas vezes e que transforma-se em verdade, uma verdade que se baseia na verso do invasor, na verso do colonizador (BENJAMIN, 1994). Mas que o leitor mais desatento no se iluda. Estas histrias tm uma grande semelhana com as perseguies e mortes do passado, em que os atingidos eram as pessoas que fugissem do pensamento catlico no perodo colonial, aqueles que defendiam o fim da escravido no perodo monrquico, ou opositores nos perodos ditatoriais. A narrativa do histrico se estabelece sempre com uma mesma seqncia. O PM desconfia do suspeito em meio escurido. O suspeito foge disparando sua arma. O policial revida e atinge o suspeito. Socorrido, o ferido sempre morre a caminho do hospital. A condio de atingido e de agressor geralmente invertida, o morto sempre culpado por sua prpria morte: autos de resistncia! O auto de resistncia o registro policial para mortes em confronto armado entre agentes da lei e elementos suspeitos. Estratgia largamente utilizada j no perodo da ditadura, os autos eram utilizados para mascarar o assassinato de inmeros opositores polticos do regime; antes, resistncia a priso - hoje, intensa troca de tiros. Ausente do Cdigo Penal, o auto de resistncia foi institudo por uma portaria em 1962, e teve seu momento de apogeu quando, no perodo do governo de Marcello Allencar (1995-1998) no estado do Rio de Janeiro, agentes do Estado eram

contemplados com gratificaes a cada civil morto em operaes policiais19, a chamada gratificao bang-bang. No estreito cumprimento do dever, inmeros jovens ditos perigosos foram executados, sem chance alguma de defesa, por policiais civis e militares. Quem decidiu pela sentena de morte?
D o nome de uma nica vtima de um auto de resistncia. D o nome de um em cinco mil. Estamos diante de uma manifestao de preconceito de classe. Sabemos que o regime militar, que tanto lamentamos, matou quatrocentas pessoas. Em quatro meses, no Rio de Janeiro, as tropas de elite mataram quinhentas pessoas. E ningum sabe quem morreu. D o nome de um nico morto. Voc no ver na imprensa nem na justia (BARCELLOS, 2011, p.01).

Na condio dicotmica de vtimas e agressores, todos os dias no Brasil quase 50 jovens so assassinados. Usando dados do Ministrio da Sade do ano de 200720, o socilogo Julio Jacobi, do Instituto Sangari, mostra que, para cada cem mil jovens entre 15 e 24 anos de idade, 48,6 so vtimas de homicdio anualmente. Ainda pensando em nmeros frios, sem vida, de acordo com a pesquisa Mapas da Violncia 2006 e 2008 - Sistema de Informao sobre Mortalidade (SIM), em um perodo de pouco mais de dez anos, (01.01.1996 a 31.12.2006) foram assassinadas mais de 500 mil pessoas no Brasil. Do ano de 1996 para c, ainda segundo esta pesquisa, so 296.622 mortes s de jovens por causas violentas. At o fim da dcada de 1970, o nmero de jovens mortos no trnsito, de 4.373, era maior do que o nmero de jovens assassinados: 3.266. Nas ltimas dcadas, as mortes no trnsito quase dobraram, passaram para oito mil, apesar de superadas - de longe - pelos homicdios, que chegam perto de 18 mil em um nico ano.

19

Para maior aprofundamento sobre a questo pesquisar http://arcadenoe.ning.com/profiles/blogs/auto-deresistencia Mapa da Violncia dos Municpios Brasileiros Organizao dos Estados Ibero-Americanos para a Educao, a Cincia e a Cultura - Julio Jacobo Waiselfisz. Fevereiro de 2007.

20

Usando dados do Ministrio da Sade da mesma pesquisa, baseados no Sistema de Informao sobre Mortalidade (SIM) percebemos o quanto aumentou a violncia contra os jovens. A taxa era de 21,3 homicdios para cada grupo de cem mil habitantes, considerando toda a populao. Em 2006 esta taxa se elevou para 25,8. Se levarmos em conta s os jovens, o ndice j era muito alto, com 30 mortes para cada grupo de cem mil. Este ndice chegou a 48,6 mortes em 2006. Mas existem lugares no Brasil, como o Municpio de Serra, no Esprito Santo, em que o nmero de jovens assassinados atinge nveis ainda mais alarmantes. O Municpio de Serra limtrofe com a capital do Esprito Santo, Vitria. De acordo com a pesquisa Mapa da Violncia dos Municpios Brasileiros 2008 elaborada por Jlio Jacobi Weiselfisz, da Rede de Informao Tecnolgica Latino Americana, a Serra o quarto municpio mais violento do pas, com 102,4 homicdios para grupos de 100 mil habitantes. A Organizao das Naes Unidas ONU considera que um pas ou estado est em situao de guerra civil quando, por ano, ocorrem 50 mortes violentas por grupos de 100.000 habitantes. Em pesquisa realizada pelo IBGE21, fica claro que o Esprito Santo superou, e muito, estes dados, tendo em 2006 registrado, somente entre jovens de 15 a 24 anos, o ndice de 203,2 mortes violentas para cada 100.000 habitantes. Ainda, de acordo com o 3 Relatrio Nacional sobre os Direitos Humanos no Brasil foram registrados no perodo de 1980 a 2005, 27 casos de violncia policial no Esprito Santo, com 66 vtimas fatais e 35 feridas (NETO & PERES, 2007, p. 26). Foucault (2008) vai nos apontar que todas estas estatsticas serviro, em algum momento, para conduzir a sociedade de forma a estabelecer a manuteno de um controle social. Esse controle desenvolver-se- a partir de clculos sobre os nveis aceitveis de pobreza, de violncia, de nascimentos e bitos, entre outros, controlando em instncia mxima todos os riscos que podem ser corridos - uma tecnologia de gesto dos perigos atuais e virtuais. Esta estatstica consistir em um tipo de conhecimento fundamental para a construo de uma base de dados sobre os fenmenos da populao, campo de interveno a ao estatal.
21

Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica. Pesquisa realizada entre os anos de 2002 e 2005.

Um equilbrio documentado por tratados poltico-econmicos internacionais e, explorados por Michel Foucault durante as aulas deste curso. O objetivo deste equilbrio a regulao das insurgncias e do aleatrio em nome de um ideal de progresso. A continuidade e crescimento constante do Estado implicam em evitar as sedies, as guerras, o domnio de um Estado sobre os outros, os sustos ou os imprevistos. A estratgia est em poder calcular o maior nmero de variveis possveis, inclusive, a probabilidade de emergncia das variveis imprevisveis. Um equilbrio muitas vezes mantido pelo aparelho diplomtico-militar, pois, no governo dos e entre os Estados, no necessrio que a guerra seja deflagrada por uma razo jurdica, j que, na era dos tratados internacionais, basta uma razo diplomtica para que se ponha em alerta o aparelho militar. Aparelho este mantido permanentemente e que gera efeitos tais como: a profissionalizao do homem da guerra, a efetivao de uma estrutura armada permanente, a fabricao de equipamentos de guerra, de fortalezas e transportes militares, a formao de um saber militar voltado para a produo de estratgias e de tticas de enfrentamentos, tipos de manobra militar e de polcia orientadas por esquemas de ataque e defesa (ABUSSAFY, R.S, FRANA, S.A, 2008, p. 192).

Mas, a partir destas estatsticas apresentadas, podemos inferir que estamos realmente em uma guerra civil? Este conceito amplamente utilizado, segundo Coimbra (2001, p.183) em certos perodos, para justificar perseguies, violaes e o domnio de certos grupos sobre outros, adotam-se medidas de exceo22 que no so aceitas em momentos ditos normais da histria como se ela fizesse parte de um estado de guerra. A luta contra toda e qualquer forma de subjugao passa ento a ser um estado de guerra civil, e deve ser combatido, justificando-se assim torturas, atrocidades, desaparecimentos e principalmente a morte dos inimigos o extermnio passa a ser oficial e justificado na manuteno da ordem. O Estado, amparando-se na alardeada violncia disseminada, em especial pela mdia, justifica na guerra civil o uso dessas medidas de exceo.
Esta crena na guerra civil que fortaleceu a militarizao da poltica de segurana pblica vem como j afirmado anteriormente do perodo da ditadura militar, quando o opositor poltico era considerado como inimigo . Da mesma forma, em especial, nos anos 90, os marginais , bandidosde toda espcie, nesta concepo se segurana pblica, so tambm interpretados como inimigos, porque suspeitos (COIMBRA, 2001, p.192).

22

Trabalharemos este tema de forma mais ampla no decorrer desta tese.

Diante dos dados apresentados, a dimenso da pesquisa que propomos considerar a emergncia dessas lutas de mes e familiares de atingidos pela violncia, em seus efeitos de produo de subjetividade. Falar em produo de subjetividade nos remete no a uma origem, mas a um processo que se constitui de acordo com a configurao scio-histrica dessas lutas. O que existe seria no somente uma produo de subjetividade individuada subjetividade dos indivduos mas uma produo de subjetividade social, uma produo de subjetividade que se pode encontrar em todos os nveis de produo de consumo (GUATTARI; ROLNIK, 1986, p. 16). Importante salientar que pretendemos desenvolver a referida pesquisa utilizando ferramentas terico-metodolgicas que se propagam pela interrogao, pela dvida e no aquelas que produzem a centralizao no sujeito. Aqui, o pesquisador no se preocupa em imprimir em sua pesquisa o legtimo fato, mas busca congregar estes fatos prpria histria, deixando na pesquisa seu desenho; infinidade de luzes, cores, sons, histrias que s se apresentam quando no mais vislumbramos a suposta neutralidade; se apresentam a quem busca rupturas, estranhamentos, a quem desconfia das certezas, dos territrios seguros, das verdades que teimam em calar tantas vozes, em aplacar tantas perguntas, em silenciar diferenas. Neste percurso no nos propomos a uma descoberta; nada h para ser descoberto, interpretado, nada a ser revelado. Ao contrrio, no falamos por outros, mas estes construiro o prprio percurso da pesquisa, os afetos produzidos, desejos e intensidades construdos nos encontros, nos coletivos. Falar com mes...discursos analisadores que produzem ruptura de sentidos: pesquisa interveno. A escolha do mtodo a aposta em um dispositivo que opera transformaes tanto na realidade scio-poltica, quanto coloca em questo as prprias prticas de produo de pesquisa. Gerar modos de produo coletivos, produo de subjetividade, dispositivos de transformao. Contrariando todos os mtodos tradicionais de pesquisa, propomos uma ruptura com os paradigmas de neutralidade e de objetividade. Propomos deixar nosso trao na pesquisa, fluxos imprevisveis de conexes feitas a cada instante. O desafio da pesquisa no se constitui ento em revelaes ou representaes, mas na criao

de novos significados produzidos na prpria prtica, onde a construo do pesquisador se faz junto ao fazer da pesquisa (ROCHA, 2003). A pesquisa interveno coloca assim a emergncia das implicaes do ato de pesquisar, j que se prope como modo de interveno, de apreenso e produo de conhecimento, ousando outra perspectiva no fazer pesquisa.
A pesquisa-interveno traz como proposta criar dispositivos de anlise da vida dos grupos na sua diversidade qualitativa, e isto significa que esta proposio investigativa tem como alvo o movimento, as rupturas que as aes individuais e coletivas imprimem no cotidiano. Os processos em desenvolvimento na pesquisa-interveno produzem permanentemente a realidade na qual cada um de ns e os diferentes grupos so um modo de expresso (ROCHA, 2003, p.171).

Entendemos que, efetivar estudos que tragam cena a imbricao da problemtica destes familiares e, mais especificamente, das prticas legitimadas e naturalizadas na atualidade, hoje, na nossa observao, um desafio e uma necessidade. A luta de mes e familiares de atingidos pela violncia do Estado uma realidade recente da histria do Esprito Santo, embora a violncia dos grupos de extermnio responsveis por uma parcela significativa dos homicdios no referido estado remonte s dcadas de sessenta e setenta do sculo passado. Sobre estes aspectos, duas observaes precisam ser consideradas. Uma, diz respeito existncia de poucos estudos e publicaes que tratam do tema em questo. E outra, que se refere tarefa urgente dos diversos campos de saber no que tange ao conhecimento dos contornos atuais assumidos pela emergncia destes novos movimentos sociais - as famlias de diferentes comunidades tm se unido em um novo segmento e vm gerando uma rede cotidiana de combate violncia e em favor dos chamados direitos humanos, entrando em cena uma luta que at ento ficara restrita a determinados grupos, principalmente de camadas mdias. A instituio movimento social passa, ento, a ser analisada nesta tese em suas vrias conexes, novas e no to novas: ora aprisionada ao elogio vtima, impregnada na exaltao ao sofrimento e promotora de uma cultura voltada para a vingana e o endurecimento do sistema penal; ora como espao de difuso de informao, encontro de diferentes histrias de vida, mergulho em um plano micro

poltico onde os fluxos-formas engendram-se por conexes incessantes...construo de novos territrios de vida, fora ativa. fato que, na construo de seus repertrios de ao, estes movimentos sociais vm se apropriando de experincias passadas, especialmente aquelas ligadas s lutas contra os regimes militares durante as ditaduras latino-americanas, para travarem suas lutas na atualidade. Este o caso desses familiares cujos filhos, irmos e companheiros foram assassinados ou desaparecidos, atingidos, em sua maioria, por policiais integrantes de grupos de extermnio.

2 MUITAS VIDAS, MUITAS HISTRIAS, EMBORA ESTATSTICAS, NO SOMOS ESTATSTICAS: A VIOLNCIA E SEUS CONTORNOS HISTRICOS ATUAIS. A alardeada crise da segurana pblica no Brasil assunto em moda de dez entre dez brasileiros. O fenmeno da violncia tem sido elemento de ateno dos mais variados setores; pesquisadores de todas as reas tm investigado o problema, buscando, de variadas formas, lidar com a crescente ameaa que aflige toda a sociedade de bem. Mas como pensar a questo da violncia? Segundo Rauter (2011), a palavra violncia parece suprir, em muitos casos, os termos pobreza, injustia, abandono. Mostra-se como uma forma de se aludir ao que deixou de fazer jus a discusso na mdia ou at em campanhas polticas: a desigualdade social, as oposies populares, os enfrentamentos entre diferentes segmentos sociais. Travando discusso caracterstica sobre o tema violncia institucionalizada a referida autora apresenta-nos que
Por violncia institucionalizada entendemos a violncia do Estado em sua forma mais concreta a violncia da polcia e dos diversos sistemas de encarceramento e tutela de que se tornam alvo alguns segmentos da populao. a violncia exercida sobre o corpo e portanto sobre a mente, que tambm corpo. Com Espinosa, no pensamos a partir de uma separao entre o corpo e a alma, a mente, a psique. Pensamos que tudo aquilo que afeta o corpo, afeta a mente, e vice-versa (RAUTER, 2001, p. 03).

Pensando sempre na articulao intrnseca entre violncia e pobreza, diversos segmentos da sociedade discutem temas que giram desde a importncia de polticas sociais que busquem melhorias para as condies de vida de grande parte da populao brasileira, e que contribuiriam para a reduo da criminalidade, necessidade de crescimento do mercado de trabalho, diminuindo-se a taxa de desempregados - universo, segundo alguns, mais susceptvel de agregao para as atividades criminosas. Diversos programas pblicos e privados como os de renda mnima expressam essa viso que encara a violncia como produto, sobretudo, da desigualdade. Outro vis dessas ponderaes diz respeito ligao direta entre o crescimento da criminalidade como elemento articulado com o trfico de drogas e armas. Essas duas atividades seduzem segundo alguns pesquisadores, e a prpria diretoraexecutiva do Instituto Latino-Americano das Naes Unidas para a Preveno e

Tratamento da Delinqncia, Karyna Sposato23, parte dos jovens das camadas populares, oferecendo maior importncia e visibilidade sociais nas periferias, produzindo novas formas de ocupar um lugar de destaque nos grupos sociais. Calcado nestas novas formas de subjetividade, imprime-se no contemporneo o estudo das causas do crime e a soluo para combat-lo, afastando-se do delito e investindo-se sobre o criminoso anormal, seria ele recupervel?! Entendemos ser a questo da desigualdade social, um ponto de partida para todo esse processo de criminalizao da pobreza, visto que observamos a emergncia de questes como uma maior concentrao de renda, uma diminuio do crescimento econmico, desemprego, crescimento da economia informal, entre outros. Porm, entendemos tambm ser de um simplismo absoluto, reduzirmos toda a questo da violncia a este fator. Frente a isto, buscamos, neste captulo, trazer alguns dispositivos que entendemos ser produzidos a partir do medo da violncia generalizada; dispositivos que reduzem solues eliminao dos supostos sujeitos de risco aparatos de represso focados na violncia dos estabelecimentos policiais e na formao de grupos de extermnio. Importante salientarmos que no se pretende aqui esgotar o assunto, visto que entendemos ser de elevada importncia uma discusso direcionada especificamente para a formao e treinamento realizados nos estabelecimentos policiais, assim como encontramo-nos distantes de entendermos as ramificaes do chamado crime organizado no Esprito Santo, segundo alguns o maior formador e articulador dos grupos de extermnio do referido estado.

Entrada de jovens no trfico o delito que mais cresce nas estatsticas Entrevista cedida ao Frum de Entidades Nacionais de Direitos Humanos. http://www.direitos.org.br/index.php?option=com_content&task=view&id=681&Itemid=2

23

2.1 POLCIA PARA QUEM PRECISA, POLCIA PARA QUEM PRECISA DE POLCIA: QUEM POLICIA AS POLCIAS?
Em cada momento vivido, uma verdade vamos encontrar. Em cada fato esquecido, uma certeza nos far lembrar. Em cada minuto passado, mais um caminho que se descobriu. Em cada soldado tombado, mais um sol que nasce no cu do Brasil. Aqui ns todos aprendemos a viver demonstrando valor, pois o nosso ideal algo que nem todos podem entender na luta contra o mal! Ser policial , sobretudo, uma razo de ser. enfrentar a morte, mostrar-se um forte no que acontecer. Em cada pessoa encontrada mais um amigo para defender. Em cada ao realizada, um corao pronto para agradecer. Em cada ideal alcanado, uma esperana para outras misses. Em cada exemplo deixado, mais um gesto inscrito em nossas tradies. Em cada instante da vida nossa Polcia Militar ser sempre enaltecida em sua glria secular... (Cano do Policial Militar Ten Cel PM Horsae PMERJ)

SINFONIA MACABRA PRIMEIRA PARTE24. Mal consegue ver as luzes da noite iluminada da cidade sol; elas esto cobertas em quase todo o horizonte pelas nuvens negras e intensas da chuva de vero que tomam conta da cidade de Vitria. A escurido no completa, direita ainda h um final de luminosidade do sol bem longe, mas ainda visvel.

[...] era um dia como outro qualquer. Eu arrumava algumas coisas no quintal enquanto meu filho assistia televiso na sala, passava desenho na hora, eu me lembro bem do exato momento em que tudo comeou. Ouvi barulho de tiro e corri para dentro de casa; quando o vi olhando pela janela uma coisa ruim passou pela minha cabea, mas nada que pudesse terminar como tudo terminou [...] (Sra. Ilda, me de B, 17 anos, assassinado supostamente por policiais do BME - Batalho de Misses Especiais).

Pela fresta da janela quebrada do quarto, B., 17 anos, observa a movimentao no quintal e percebe o pior. Corre de encontro me, que tambm ouve gritos, cada vez mais prximos. B. acha que os caveiras25 so treinados para deixar corpos no cho, e que possivelmente estejam a sua caa devido a seu envolvimento com alguns assaltos recentes realizados na zona norte da cidade.

24

Os relatos do subttulo Sinfonia Macabra - Primeira e Segunda parte so tambm baseados nas entrevistas colhidas no decorrer da feitura dessa tese de doutorado com mes e familiares de atingidos pela violncia. 25 Caveiras a aluso de moradores dos bairros ditos vulnerveis feita ao BME Batalho de Misses Especiais.

Eu nunca soube exatamente com que ele se envolvia. Sabia que estava andando com alguns meninos errados do morro, envolvidos com drogas, mas ele nunca falava nada. Chegava, tomava a bno e ia para o quarto dele, ouvir msica. Nunca me tratou mal, nunca deixou de fazer o que eu lhe pedia, mas s vezes sumia sem eu perceber, e s aparecia no dia seguinte. Quando eu perguntava respondia que estava com uns amigos resolvendo umas paradas, s isso! (Sra. Ilda, me de B., 17 anos, assassinado supostamente por policiais do BME - Batalho de Misses Especiais)

Para B. o BME26 no prende, ele mata; mas sua me retruca, dizendo que se eles esto mesmo a sua procura deve entregar-se, pois nenhuma polcia no mundo mata sem justificativa. O que se segue muito rpido aos olhos, aos sentidos e narrado com apreenso pela entrevistada. B. corre para a cozinha, pe o armrio das louas sobre a mesa e a encosta na porta, para dificultar ainda mais a invaso. Algum grita que a casa est cercada, que no adianta esboar nenhum tipo de reao. A me, agora j no to convicta de suas idias, encosta o sof na entrada da sala e tenta conversar com os caveiras. Argumenta que B. vai entregar-se, implora um pouco mais de tempo. Neste minuto, um dos policiais especiais consegue quebrar um pedao da janela, j destruda pelo tempo, enquanto os outros foram a entrada pela porta da cozinha. Ao chegar cozinha, a me percebe e nos narra com voz alta e tensa que, pelos gritos de ordem, um policial j estava dentro da casa de madeira surrada pelos anos de usos, guerras e resistncias. Agarra-se ao filho e agora est convencida de que ele no pode entregar-se. Munidos de uma ordem judicial, os caveiras avanam pela cozinha com armas em punho atrs de B., que est atrs da porta que d acesso ao quarto, com as duas mos levantadas, em posio de rendio. A me est ao lado, e ainda tenta protestar.

No sei dizer ao certo quantos eram, mas eram muitos. Entraram casa a dentro to rpido que meu filho no teve tempo nem de iniciar uma reao, pois ele entrou em desespero. Logo de cara achei que a melhor sada era se entregar, mas quando percebi que eles no o queriam vivo descobri que a polcia nunca entra na casa de pobre favelado para averiguar nada, ela entra para matar!! Meu filho era desespero s, no tinha reao alguma, s suava frio; quando percebemos que estvamos

26

Batalho de Misses Especiais

encurralados decidimos no susto que o melhor era ele se entregar. Foi quando ele levantou as mos e ficou a espera dos policiais, comigo do lado, a menos de meio metro dele. (Sra. Ilda, me de B, 17 anos, assassinado supostamente por policiais do BME - Batalho de Misses Especiais)

Dona Ilda relata que um dos policiais dispara o primeiro tiro a aproximadamente dois metros de B, que permanece por mais alguns segundos em p; o segundo disparo queima roupa explode no rosto do filho de Dona Ilda27, que ainda tenta abra-lo. B. cai de costas; de joelhos, Dona Ilda se ampara na porta. O caveira continua a atirar em seu filho, estendido no cho. Ele dispara sobre o corao de B., no ouve o apelo da me. O policial s pra de atirar quando a me pe suas mos sobre o rosto do filho.
Espero que nenhuma me precise passar pelo que eu passei, embora eu saiba que isso normal para aqueles covardes fardados....eles fazem isso todo dia e continuam dizendo foi troca de tiros! Vi meu filho ser morto a sangue frio por aqueles monstros, sem nenhuma d ou pena. Eles no atiraram para ferir, atiraram para matar. Todos os tiros foram disparados em seu rosto para mat-lo, para destru-lo. E meu filho no estava armado, estava com as mos para cima, em posio de render-se. Ele no era certinho, estava envolvido com coisas erradas, mas no merecia isso, no merecia ser morto daquela forma. Era um menino bom, doce, no era rebelde, no fazia mal para ningum (Sra. Ilda, me de B., 17 anos, assassinado supostamente por policiais do BME - Batalho de Misses Especiais).

O caveira ento guarda sua arma no coldre. Segue-se ao fuzilamento um espetculo teatral macabro: imbudo de uma nobreza humanitria fora do comum, o cidado fardado, pago para garantir a vida humana, sai do pequeno casebre e pede socorro rpido, alegando que um cidado est ferido. O gesto humanitrio repetido em tantos outros casos, no Esprito Santo, no Rio de Janeiro, em So Paulo, no Par, no Brasil. A primeira atitude, aps o fuzilamento, a de violar a cena do local da morte. Mais a frente, o mesmo policial retira a me de B., em estado de choque, da casa, e a aloja, delicadamente, em um dos bancos de entrada da pequena residncia; outro fardado neste momento aproxima-se, e troca algumas palavras, em voz baixa, com a Sra. Ilda. Na calada, uma multido

Os nomes so referncias fictcias aos familiares de atingidos pela violncia no Esprito Santo, e diz respeito narrativa de duas entrevistas coletadas durante a feitura desta tese de Doutorado. Como durante toda esta tese, esta passagem do texto uma compilao das entrevistas juntamente com minhas impresses e sensaes acerca das falas e histrias destes familiares.

27

comea a aglomerar-se, alinhando-se junto a cerca de arame que protege o lar inviolvel de Ilda e seus filhos.
Como se no bastasse matarem ele monstruosamente, ainda fizeram todo um teatro bizarro em frente a uma multido. Eu no conseguia nem me mexer, nem falar, nem pensar, s via na minha frente aquela cena, o rosto do meu filho fuzilado, o policial dizendo para ficar calada seno meus outros filhos e netos pagariam pelos meus erros. Foi tudo to rpido, eles fizeram tudo ser to rpido que quando dei conta estava j no IML para a liberao do corpo dele...e v-lo de novo, daquela forma, foi muito pior. A impresso que tenho que os policiais fizeram tudo ficar mais corrido para que a cena da morte fosse destruda, as testemunhas e eu mesma ficasse confusa. Fizeram tantas perguntas sobre a arma que disseram que estava com ele que no final nem sabia mais o que estava respondendo. (Sra. Ilda, me de B, 17 anos, assassinado supostamente por policiais do BME Batalho de Misses Especiais).

O policial volta a casa, segundo Ilda. Da cerca todos ouvem novos disparos. Minutos depois sai de novo, exibindo um revlver calibre 22, afirmando ser aquela a arma que o cidado portava e com a qual tentou ferir a equipe do BME. Enquanto escrevo, insistentemente vem a minha memria um trecho bizarro do livro Elite da Tropa, onde enaltecido e claramente grifado o papel da tropa de elite
Homem de preto qual sua misso? invadir favela e deixar corpo no cho (...). Voc sabe quem eu sou? Sou o maldito co de guerra, sou treinado para matar (...). Se perguntas de onde venho e qual minha misso: trago a morte, o desespero e a total destruio. Sangue frio em minhas veias congelou meu corao, ns no temos sentimentos nem tampouco compaixo (SOARES, 2006, p. 08-09).

A me assiste encenao e revolta-se em silncio. O filho no estava armado. O fuzilamento registrado como um crime de resistncia priso, seguido de morte. Percebo que da narrativa da me de B o passado ressurge como uma possibilidade de dilogo com o filho morto; sobrevivente, ela narra histria, e ao narrar reafirma a dignidade daquele que deixou um lugar vazio em sua vida. A memria da me de B. ficou por um longo perodo restrita aos familiares e amigos mais confiveis; era contada oralmente por ela a sobrevivente aos poucos mais prximos. O silncio imperou por um longo perodo, pois o medo tornou-se uma constante em sua realidade. Uma histria de feridas abertas, de um passado que insiste em no passar.

O testemunho vai narrar o inenarrvel, dizer o indizvel. O testemunho, no sentido que lhe empresta Herdoto, aquele que viu com os prprios olhos, que viveu, torna-se essencial frente a ausncia de indcios, da materialidade, de documentos que possam contar a histria. Os sobreviventes tornam-se aqueles que levam adiante a histria daqueles que no esto mais aqui para contar, cabe a eles a tarefa de reconstruir os rastros apagados (MONTEIRO, 2009, p. 05).

Para Gagnebin (2006) as palavras do historiador ajudam a enterrar os mortos e a cavar um tmulo para aqueles que dele foram privados, em um trabalho de luto. Acreditamos que os sobreviventes, assim como o historiador, vo possibilitar que as histrias que foram silenciadas, como a de B., que no cabem na histria oficial, possam no mais ser silenciadas, mas contadas, mantidas vivas e presentes na construo da histria.

SINFONIA MACABRA SEGUNDA PARTE. A guerra contra o trfico e, mais precisamente, a guerra contra estes pobres perigosos sem destino, deve ser travada e vencida, para o bem de toda a populao. Essa guerra amparada no signo do medo, tem seu grande trunfo no espetculo penal (BATISTA, 2003); encarcer-los como animais, reforando o discurso moral de que so monstros irrecuperveis um dos caminhos; exterminlos como baratas nocivas seria outro. Como assinala Pedrinha (2011)
Verifica-se o recrudescimento punitivo em todas as esferas da Poltica Criminal atravs de suas agncias operadoras, para controlar a massa proletria expulsa do mercado de trabalho, ou que jamais o alcanou especialmente atravs da instituio policial (PEDRINHA, 2011, p.167).

Extermin-los como baratas nocivas...Bairro Santo Antnio, Vitria - Esprito Santo. Pela primeira vez estava bem perto do meu passado, da minha histria. Entrevistar a me de um rapaz assassinado por policiais militares em meu bairro de origem era agora, um desafio e uma necessidade. Dona Arlete conhecia-me da poca de criana, das correrias pelas ruas do bairro, dos banhos de mar no cais do Hidroavio28. Naquela poca era uma senhora que
O Bairro Santo Antnio foi criado em 1911, e seus moradores viviam em funo do comrcio do Centro de Vitria, pois existia apenas um estabelecimento comercial na rea. Existia tambm no local, um cais de madeira
28

fazia salgados e lavava roupas para manter o sustento dos quatro filhos. Embora com algumas dificuldades para manter o oramento, era mais uma das famlias, entre tantas, que brigava cotidianamente, por dias melhores. Quando reencontramonos era uma mulher to triste, to vencida e desestimulada, que a idia de falar sobre vida ou morte no lhe fazia a menor diferena. Essa era a minha impresso. Observando o olhar triste de Arlete reporto-me a algumas reunies que participei com familiares de atingidos pela violncia e representantes de alguns movimentos de direitos humanos do estado, assim como alguns advogados. De todas as partes ouviam-se clamores ecoando em favor de penas mais severas, modificaes no cdigo penal, e o mais alarmante: muitas falas favorveis a penas proporcionais ao sofrimento das vtimas, de forma que a punio severa pudesse de alguma forma, diminuir o sofrimento daqueles familiares. Como nos assinala Reis (2011).
Com isso surgem aos milhares todo tipo de advogados dos direitos das vtimas, reativando assim, sentimentos de vingana e toda sorte de afetos reativos que colocam em ao violncias destruidoras e uma instrumentalizao sem precedentes da idia de justia, seja para endurecer penas e eliminar os indesejveis, seja para multiplicar leis e retificarcomportamentos (REIS, 2011, p.07).

Meu reencontro com Arlete aconteceu em uma manifestao de mes de adolescentes internados na UNIS Unidade de Internao Social para adolescentes considerados em conflito com a lei; dias antes, dois adolescentes haviam sido covardemente assassinados no referido estabelecimento e um grupo de

aproximadamente trinta mes exigia a retirada do BME Batalho de Misses Especiais, do local. O filho mais novo de Dona Arlete, J.2, de 16 anos, encontravase internado na UNIS, acusado de participar de um assalto. Apresentava inmeros hematomas por todo o corpo, causados por balas de borracha, alm de marcas das surras tomadas nos dias anteriores a morte dos dois adolescentes. Segundo Dona

onde desembarcavam as mercadorias provenientes de outros municpios e estados do Brasil. Com as transformaes ocorridas na economia nacional e estadual, foi construdo o Cais do avio (hidroavies) que funcionava como escoadouro de produtos agrcolas vindos do interior. Em funo disso o bairro ganhou novos moradores, tais como migrantes nordestinos, que construram suas casas na parte baixa, prxima ao mangue. O Cais do Hidroavio operou por nove anos e foi uma das atraes de Vitria. Durante seu tempo de operao mantinha movimentao constante, onde chegavam desde simples monomotores, a pesados quadrimotores de carga e passageiros. Depois de sua desativao, foi considerado patrimnio histrico da cidade, recebendo diariamente visitantes e turistas. Para ns, moradores, era espao favorito para banhos de mar, devido a altura entre a pista e o manguezal. Quase sempre samos de l numa mistura de crianas caranguejos, o que causava grande irritao aos policiais locais, que faziam o policiamento da regio.

Arlete, J.2 s no fora tambm assassinado porque estava no seguro no dia das mortes, visto que no dia anterior tinha sido tambm jurado por um dos policiais do Batalho.
Um grupo de mes de adolescentes internados na UNIS denunciou ontem que os filhos esto sendo vtimas de maus tratos e violncias. O medo delas que eles acabem mortos, assim como os dois adolescentes que morreram na Unidade, em menos de trinta dias. Elas contam que no domingo, Dia das Mes, foram visitar os filhos e encontraram-nos com vrios hematomas. Elas afirmam que h marcas de tiros nas paredes e chegaram a recolher balas de borracha no cho. O BME no sai mais de l. Os meninos contam que apanham todas as noites. Um levou um tiro na boca, e outro quase morreu sufocado com as bombas de gs lacrimognio. Conta uma auxiliar de servios gerais de 39 anos, me de um interno (...). Disponvel em:<www.gazetaonline.globo.com>. Acesso em: 12 maio 2009.

Havia um ms e doze dias que A., o filho mais velho, havia morrido; Dona Arlete estava destroada em todos os sentidos possveis e imaginveis. No primeiro encontro fiz o convite para participao da pesquisa; ela de pronto aceitou, dizendome que talvez fosse bom falar sobre todo o acontecido. Que talvez a pesquisa pudesse ajudar a manter a vida do filho mais novo.
Toda e qualquer forma que eu puder encontrar para tentar salvar a vida do meu filho mais novo eu vou tentar, mesmo que falar no mude, talvez voc escrever faa com que mais pessoas leiam e que com isso eu no perca mais um filho. (Sra. Arlete, me de A. 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

Dias depois, j em sua residncia, depois de toda a minha proposta devidamente explicitada, ela olhava ainda em meus olhos, como em completo transe, como se a qualquer momento fosse perguntar-me o porqu de seu filho ter morrido, o porqu daquela dor inigualvel. Comecei a conversa um pouco preocupada, pois sabia que seria para ela um momento de externar toda aquela dor, toda angstia que sentia, e ao mesmo tempo de relembrar momentos da infncia e da adolescncia de A., momentos dos quais eu tambm fizera parte, e permaneciam vivos em minha memria naqueles ltimos dias, depois no nosso primeiro encontro. Logo, eu sabia que aquela entrevista tinha tudo para ser carregada e depressiva, para ela, e tambm para mim. Uma gama de sensaes e afetos preparavam-se para tomar-me de assalto, e a nica certeza que tinha, se que era uma certeza, que eles no me pareciam potencializadores para a escrita.

Segundo Deleuze (1976), enquanto as foras ativas fazem deflagrar a criao, possibilitando uma conformao veloz e precisa ao presente, inquietao com a qual se defronta, a fora reativa tem continuamente como desempenho restringir a ao, ou ento dividi-la, retard-la, impedi-la, em funo de outra ao da qual sofre o efeito. Dona Arlete era uma mulher de fala mansa e baixa. Ao chegar, levou-me direto a um pequeno quartinho, onde era o quarto de A., e onde se desenrolou toda e entrevista.
Aqui era o quarto dele, aqui as roupas e os bons dele. At hoje no abri essas gavetas...a saudade to forte. A blusa que ele mais gostava era essa, tinha um cime doente dela. O dia em que ele morreu saiu com uma listradinha linda. Saiu e no voltou mais...eu peo sempre a Deus que ele esteja em um bom lugar.Tenho quatro filhos, mas nenhum consegue substituir o outro. Cada um tem seu jeito de me olhar, seu jeito de falar, sua forma de fazer dengo para a me, embora todos j sejam bem crescidinhos. (Sra. Arlete, me de militares). A, 32 anos, assassinado supostamente por policiais

Segundo Dona Arlete, naquela tarde, a Polcia Militar entrou no bairro para esculaxar. O trfico de drogas h tempos instalara-se naquela regio sem pedir licena ou chancela a polcia; no havia pagamento do conhecido arrego29, e tudo caminhava de acordo com os traficantes, em uma verdadeira guerra por pontos de trfico, sem prvio acordo ou pagamento pelo ponto aos policiais responsveis pela regio. De acordo com ela, a PM prometia um corretivo para mostrar aos traficantes quem mandava ali. E, segundo ela, aquele era o dia e a hora da PM mostrar sua fora.

Todo mundo sabe quem matou meu filho e os amigos dele; sabe mas tem medo de comentar. A polcia, naquela tarde, entrou no bairro para esculaxar, botando arma na cabea das pessoas, socando a cara dos mais desavisados. Meu filho estava no lugar errado, na hora errada. Naquele dia ele no tinha ido trabalhar, pois era um dia chuvoso, e como ele era auxiliar de pedreiro, no tinha trabalho com chuva. Eram quase cinco da tarde quando ele saiu e disse que iria dar uma volta na casa de uns amigos. Foi a ltima vez que vi meu filho com vida. Entre a hora que ele saiu de casa e quando vieram avisar-me que policiais o haviam pego foram cerca de, no mximo, uma hora e meia, mas s Deus pode dizer o que aconteceu neste tempo. (Sra. Arlete, me de A.,32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

O termo arrego constantemente utilizado como pagamento de propina por traficantes a policiais que colaboram para o funcionamento tranqilo dos pontos de vendas de drogas, no realizando operaes, avisando de possveis incurses da polcia nos locais, assim como dando proteo a traficantes.

29

Segundo relatos de algumas testemunhas e de Dona Arlete, A. encontrava-se em um terreno baldio atrs da casa de um dos amigos, fumando um cigarro de maconha, quando um carro sem identificao parou. Ele e os outros dois rapazes logo apagaram o cigarro, mas quatro homens j haviam descido do carro de armas em punho; carro este depois identificado, segundo a entrevistada, como um veculo plio prata, de propriedade de um conhecido policial militar da regio. O que se seguiu abordagem poucos testemunharam, mas aqueles que viram e ouviram tudo o que aconteceu simplesmente negam-se a relatar em juzo.
Depois vieram dizer que conhecidos policiais da regio da Grande Santo Antnio, a paisana, tinham encontrado os trs fumando maconha em um terreno que fica atrs da casa de D., no final do beco. Eles apanharam muito e, em seguida, foram colocados dentro de um segundo carro, que chegou depois.(Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

Olha, eu sabia que ele usava droga, a maconha, s no sei se ele usava outras coisas. No fumava na minha frente, em casa, mas eu sei que ele quando saia para a casa dos amigos usava a droga. Conversei com ele muitas vezes sobre isso, disse que no era coisa de homem, mas ele sempre fugia da conversa, dizia que s tinha usado algumas vezes, nos bailes funk que ia. Mas ele era s um menino bom que se envolveu com essa maldita droga, nunca foi um traficante, era muito trabalhador. Ele no merecia isso!. (Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

Ningum que presenciou a cena esboou reao. Segundo as poucas testemunhas annimas, os supostos policiais identificaram-se como tais e disseram que alguns vagabundos daquela rea precisavam de um corretivo, pois estavam se achando os donos do pedao. Seguiram-se uma srie de espancamentos, coronhadas e ameaas de morte aos meninos, que no esboaram reao alguma.

Ningum teve coragem de fazer nada, pois todos eles estavam armados. Quando correram para me avisar que haviam pegado o A. sai correndo como uma louca, com a roupa que estava no corpo. Fui casa de um vizinho taxista e implorei que me levasse at alguma delegacia onde meu filho poderia estar preso com os amigos. Quando nos demos conta j era quase uma hora da manh e j havamos rodado todos os possveis locais para onde eles poderiam ter sido levados...tudo em vo!! Pelo estado em que o corpo dele foi encontrado, naquela hora, enquanto eu rodava a cidade, ele j estava morto, bem mais perto de mim do que eu jamais poderia imaginar. (Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

Naquele momento da entrevista lembrava-me da postura da Polcia Militar diante das diversas situaes que eu mesma passara no bairro ainda na minha adolescncia; senti-me muito prxima da realidade que vivia naquele instante dona Arlete. De acordo com seu relato, ela e o vizinho foram seguidamente mal tratados em locais onde buscaram informaes acerca de A.; um dos policiais que a atendeu sugeriu que ela fosse para casa dormir, pois vagabundo algum merecia uma me, naquele horrio, a sua procura. Sugeriu que na manh seguinte ela comprasse os jornais e fosse direto s pginas policiais, assim talvez encontrasse seu filho. Mas nem isso fez com que desistissem. Alm da ajuda do vizinho, Dona Arlete ainda conseguiu que um dos poucos policiais que a atendera com seriedade e comprometimento, fizesse uma busca on-line em vrias delegacias, busca esta que mostrou que A. no dera entrada em nenhuma delas, o que s fez aumentar a angstia e o desespero. Eram quase trs da manh quando retornaram para casa, sem respostas, sem sequer pistas do paradeiro dos trs amigos.
Rodamos a noite toda e todo o dia seguinte, em todos os possveis locais para onde poderiam t-los levado. Eram quase trs da manh quando voltamos para casa para esperar amanhecer. As sete da manh eu j havia acordado para recomear a procura, j havia ido casa de algumas pessoas que eu j sabia que haviam presenciado a polcia saindo com eles dali do bairro. Queria qualquer informao que me levasse ao meu filho, uma placa de carro, um nome, qualquer coisa poderia ajudar. Passei o dia inteiro assim, de casa em casa, de delegacia em delegacia. Fui ao IML e a alguns hospitais, na esperana de encontr-lo ferido, internado em algum lugar. No segundo dia do desaparecimento, uns meninos foram a casa da madrinha dele e avisaram que os corpos de trs rapazes acabavam de ser encontrados no manguezal de um bairro vizinho, a Ilha das Caieiras. Uma das pessoas que avistou um dos corpos havia reconhecido um dos meninos e ligado (Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

As buscas de trs famlias haviam acabado; antes mesmo da chegada do carro do IML para percia dos corpos, Arlete j havia chegado ao local designado onde estariam os corpos de A., 32 anos, C., 23 anos, e R., 25 anos. Neste momento da entrevista nem eu mesma conseguia conter a emoo de ouvir aquele relato, e foi difcil conter as lgrimas; lembrava das correrias em dia de So Cosme e So Damio pelas ruas largas do bairro. Por vezes algum era quase atropelado pela afobao em pegar mais sacolas de balas. A. era um moleque magrelo e arisco, e seus sacos de bala eram sempre mais cheios, pois sempre chegava antes nas portas das casas das senhoras ou dos centros espritas que faziam distribuio de

balas. As lembranas insistiam em permear-me e, por diversas vezes, perdi-me e viajei no meio daquela entrevista.
Cheguei l antes mesmo dos carniceiros da percia. Foi a cena mais horrvel que uma me pode presenciar. Os meninos estavam com partes dos corpos afundados no mangue. Era meio distante da beirada do manguezal, e quando vi j tinha entrado naquela lama para tirar meu filho de l. No ia ter percia, polcia ou o diabo que iria impedir-me de tirar ele de l. De longe mesmo eu sabia qual deles era o meu filho. Sabia que ele estava morto, mas era o meu menino, no ia ficar como um porco na lama, alegrando os urubus da polcia e os curiosos. Quando a polcia chegou eu no me controlei: xinguei, gritei, avancei neles; quase fui presa pois chamava-os de assassinos covardes. Pegaram os corpos como porcos mesmo, e os jogaram no rabeco; empurraram-me e ainda tentaram lev-los com indigentes para o IML. Gritei que meu menino tinha um nome, e que seus assassinos tambm tinham nomes bordados em suas fardas, e que eu iria at o inferno para provar quem eram. (Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

As buscas de trs famlias haviam acabado, ledo engano!! A histria de mazelas em comum das famlias de A., C. e R. iniciou-se no manguezal de Vitria e perdurou por mais quinze dias, tempo que as famlias levaram para provar que aqueles cadveres desfigurados eram realmente seus filhos.
Alegaram que como os rostos dos meninos estavam desfigurados pelos tiros e pela ao de pequenos animais do manguezal eu e as outras mes poderamos estar enganadas. Eles foram jogados nus no local onde foram encontrados, assim como tiveram os rostos e as mos totalmente destrudos, acredito que para a tentativa de atrapalhar o reconhecimento. Mas, qual me no conhece seu prprio filho? Eu conheo cada um dos meus quatro filhos, so como a palma da minha mo. Mesmo se tivessem feito picadinho dele eu o reconheceria assim mesmo. Demorei quinze dias para poder dar um enterro digno a meu menino. Os jornais transformaram os trs em bandidos, traficantes e em indigentes. Se no tivssemos ameaado procurar os jornais e a TV jamais os teramos de volta, seriam enterrados como desconhecidos. Foi s quando quase invadimos o IML com outras mes que nos devolveram os corpos. Voc me? (respondo que no)...quando for me reconhecer seu filho entre milhes; conhecer a cor da pele, o formato dos dedos, a forma de cortar as unhas. Eles so uma extenso de voc, em corpo e em esprito. (Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

No caminho para casa lembrava o desfecho da histria. Poucas vezes eu tinha ficado to abatida com uma entrevista. Achava que depois da primeira entrevista, realizada com a Sra. Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e presidente

da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia30, j estaria acostumada; mas no, meio que entrei em choque e comeava a chegar concluso de que a tese no iria servir para nada, exceto para ter a certeza de que as solues estavam cada vez mais distantes. Se bem que isso, por si s, j era uma contribuio.
A conversa com dona Arlete aguou um misto de sentimentos que permaneciam adormecidos naquela senhora: revolta, medo, insegurana quanto ao futuro dos outros filhos. Em meio a estas sensaes ela me pergunta se o destino de pobres e negros tem que ser atravessado ora pela criminalidade ora pela morte injusta e cruel. Sem perceber ela dicotomiza sujeitos, transforma multiplicidade em sina. Pouco confiante respondo que no, caso contrrio eu mesma no estaria ali, travando aquele difcil dilogo (Dirio de campo, 01/10/2009).

As ltimas palavras de Arlete ainda ressoavam em meus ouvidos; ela falava do enterro de A., que como quase todos os assassinados pela polcia, aconteceu cercado de desespero, revolta e um certo silncio que insistia em propalar-se. Muitos familiares transformam silenciosamente dor em revolta, e a democratizao dessa revolta, s vezes no tem medidas.
No sei o que ser da minha vida de agora em diante! Lutei a minha vida inteira para criar meus quatro meninos; trabalhei dia aps dia, fiz eles estudarem um pouco mais que eu para no ficarem iguais a mim, perdidos no mundo.. Criei eles sozinha e transformei-os em quatro homens. Ai aqueles porcos imundos levaram um deles em questo de minutos, um instante infernal da minha vida que parece que nunca mais vai acabar. Depois da morte dele nenhum dos outros trs conseguiu ficar bem, pois eles querem vingana, s pensam em vingana. (Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

Vingana! Os filhos de Arlete querem vingana. Muitos se amparam na idia que a justia almejada nunca se concretizar, acreditam que a vingana ser o caminho, pois justia para eles, torna-se por vezes um processo desgastante e humilhante, visto que, no raro, se deparam com a morosidade e a burocracia do sistema judicirio, a indiferena dos representantes do poder pblico e ameaas por parte dos agressores.

A presente entrevista ser melhor apresentada no captulo referente Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo, um dos grupos de familiares que foi pesquisado no decorrer do doutorado.

30

Segundo Reis (2011, p. 11) o triunfo da reatividade prepara o terreno para toda uma poltica de dio as diferenas, atravessada por um desejo de equalizao e enquadramento de si e dos outros. Forma-se assim uma cultura sufocada em aspiraes de vingana, embora dissimulados sob a gide da justia. Toda essa sensao de morosidade/impunidade leva, por vezes, estes familiares a enxergar o termo justia ancorando-se no discurso da vingana, ou ento da equivalncia de penas o mesmo suplcio da vtima deve ser tambm imposto ao algoz, no observando a necessidade de problematizar esses atos de violncia, como mencionados em passagens anteriores. Segundo Batista (2007),
O que se tem denominado de populismo criminolgico a utilizao das emoes do discurso da vtima. Quem faz as mudanas na legislao penal no so mais os juristas, nem os criminlogos, mas a grande imprensa trabalhando a utilizao intensiva da dor das vtimas. Assim sendo, estas vtimas comeam a propor mudanas no sentido de um endurecimento das penas, da represso. Um fenmeno justo, uma dor legtima (sentimento de me, de famlia), acaba se tornando um bom mecanismo poltico para conseguir emplacar coisas inexistentes anteriormente. algo bem mais perverso, j que os pais que acabaram de perder o filho esto em um estado emocional muito ruim e, ao mesmo tempo convencidos de que preciso fazer alguma coisa imediatamente. Esse modelo comeou a aparecer na imprensa depois do assassinato de Daniela Perez (filha da autora de novelas da Globo, Glria Perez). E acontece sempre que as vtimas so brancas, de classe mdia. Talvez, se ns tivssemos conversado com os parentes das dezessete pessoas assassinadas na Vila Cruzeiro, as propostas seriam diferentes (BATISTA, 2007).

Mas algo passou a me inquietar todas as vezes que lembrava das palavras de Arlete: em todos os caminhos que trilhei junto aos familiares dos atingidos pela violncia, nas entrevistas, protestos, conversas do dia-a-dia da pesquisa, no consegui encontrar, uma vez sequer, com histrias desses grandes brbaros. Em sua maioria eram meninos e meninas pobres demais, jovens demais...alguns endoladores, fogueteiros, soldados, gerentes31, usurios de fim de semana. A maioria sem envolvimento como trfico de drogas, mas, mortos pela guerra ao trfico de drogas.
31

Termos largamente utilizados para designar os trabalhadores do trfico de drogas: endoladores so os responsveis pela embalagem das drogas, assim como fogueteiros designam aqueles responsveis pelo aviso aos traficantes, por meio de fogos de artifcio, caso a polcia esteja se aproximando dos pontos de vendas da droga. Os soldados so a linha de frente dos pontos de venda, aqueles que permanecem armados a espera de qualquer ataque a estes locais; gerentes so os responsveis diretamente pela parte financeira do trfico de drogas.

Durante este percurso da pesquisa observei que em todos os casos justificados como resistncia priso seguida de troca de tiros, em um momento seguinte o morto sempre suspeito de envolvimento com o trfico de drogas...o suposto combate ao trfico de drogas sempre a justificativa plausvel para o extermnio dos considerados sujeitos de risco! (Dirio de campo, 01/10/2009).

Instaura-se sempre contra esses grandes brbaros, um obsessivo desejo de punir. A conseqncia o incentivo justia privada, em que as autoridades transferem para a populao o dever de julgar e punir. As formas de fazer justia, punindo e julgando em oposio lei, acabam por passar por aes e prticas destas mesmas foras policiais e grupos privados, os chamados justiceiros que abarcam alm de policiais civis e militares da ativa, seguranas particulares, linchadores, atuantes em chacinas e especialmente os grupos de extermnio.

(...) o medo se transfigura em sentimento, em afeto, em poltica econmica, em projetos de lei, em fragmentos discursivos, em cenrios, em polticas sanitrias; ou, numa palavra, como ele invadiu e infectou todos as frestas e cantos da vida (...). Ela evidencia como novas representaes de temor e perigo, enraizada em desigualdades sociais profundas e nas refinadas fantasias raciais da ordem escravista agrria, se estenderam e se projetaram pela cidade, a partir de onde difundiram-se para o campo poltico, jurdico, mdico e jornalstico. E assim como na Europa no passado e hoje, esses discursos foram e so adornados, amplificados e dirigidos contra certos alvos pelas elites urbanas, para salvaguardar e expandir seu domnio num perodo de insurreio social dramtica (BATISTA, 2003, p. 04).

Dessa forma, a populao pobre no se sente segura para confiar em uma poltica de segurana que, de fato, no a contempla; no sente a possibilidade de confiar suas vidas a agentes do Estado, pois neles no reconhecem a dignidade indissocivel da chamada cidadania. Estes agentes na verdade no consideram, nem protegem suas vidas e seus direitos, e se fazem presentes nos territrios perigosos da pobreza de forma violenta e discriminatria. Segregados e estigmatizados, esta parcela da populao alvo claro das aes de violncia generalizada da polcia e de outros justiceiros, que no se esforam por garantir a clandestinidade de suas atuaes truculentas. Muros de conteno aproximao dos possveis inimigos: a frase se repete, ecoa no ar. Produo de verdades: pobres, bandidos ou quase bandidos. Para a almejada proteo, vigilncia ativa e patrulhamento vinte e quatro horas, condomnios fechados, muros altos, cercas eltricas, carros blindados, vidas

blindadas! Inseguros, amedrontados, tendenciosos ao pnico e ao horror, buscamos todos os caminhos que nos levem a tranqilidade e a segurana completa. Inimigos devem ser mantidos a distncia; so adversrios e devem ser interceptados, rechaados, segregados, excludos e exterminados. Assim, protegendo-nos do desconhecido e do perigo em potencial a que ele nos expe, construmos os dois lados de cercas eltricas, de vidas. Segregando e excluindo de maneira brutal e despudorada, mantemos os inimigos distantes, alijados e vigiados atravs de manobras e tcnicas produzidas como verdades sobre esta parcela da populao.
Como sabemos, as cercas tm dois lados. Dividem um espao antes uniforme em dentro e fora, mas o que de dentro para quem est de um lado da cerca fora para quem est do outro. Os moradores dos condomnios mantm-se fora da desconcertante, perturbadora e vagamente ameaadora por ser truculenta e confusa vida urbana, para se colocarem dentro de um osis de tranqilidade e segurana. Contudo, justamente por isso, mantm todos os demais fora dos lugares seguros, e esto absolutamente decididos a conservar e defender com unhas e dentes esse padro; tratam de manter os outros nas mesmas ruas desoladas que pretendem deixar do lado de fora, sem ligar para o preo que isso tem. A cerca separa o gueto voluntrio dos arrogantes, dos muitos condenados a nada ter (BAUMAN, 2009, p. 39).

Exercendo-se no pela viso tradicional, que probe, censura ou reprime, o poder produz verdades (FOUCAULT, 1979). O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no pesa s como a fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saberes, produz discursos (MACHADO, 1988, p. 08). Para Foucault (1979) o poder se exerce por meio de estratgias e seus efeitos no sero imputveis a uma apropriao, mas a manobras tticas e tcnicas. Ele no deve ser pensado como fundamentalmente emanado de um ponto, mas como uma rede que permeia todo o corpo social, articulando e integrando os diferentes focos de poder. Ele circula, se exerce em rede e no est sob o domnio ou controle de um eixo central, sendo que os indivduos so os centros de transmisso desse poder que os atravessa. Reportando-nos histria dos familiares de atingidos pela violncia, percebemos que existe uma tentativa de expropriao dessas famlias da capacidade de decidir

sobre o rumo de suas vidas, de suas aes, atravs da descaracterizao de suas histrias, da desqualificao de seu sofrimento. Foucault (1996) ressalta o seqestro do saber dos sujeitos, o que chamou de poder epistemolgico. Para ele, o poder possui a funo de extrair dos indivduos um saber sobre eles, j submetidos ao olhar e controlados pelo poder disciplinar. Estabelecendo um saber sobre estes familiares refora-se, as chamadas classes perigosas. Apresentado como homogneo, identitrio, uno e, portanto, imutvel, de forma unilateral e simplista, esse rosto` aparece referindo-se aqueles que tem um destino j conhecido e previsvel. Tem os mesmos problemas, as mesmas dificuldades, a mesma viso de mundo, forjados nas mesmas experincias, nas brigas da infncia, nos desgostos e decepes da escola, na estigmatizao associada ao fato de residir em um bairro pobre e a pertena a uma famlia marcada (BOURDIEU, 1997, p. 84). Ao adentrarmo-nos nos caminhos e descaminhos pouco retilneos da histria, percebemos que desde a passagem do feudalismo para o capitalismo foi sendo milimetricamente construda uma diferenciao entre aqueles que eram possuidores de propriedades e aqueles que no passavam de um exrcito industrial de reserva32, que foi logo denominado classes perigosas por sua sobrevivncia precria frente ao trabalho e a habitao. O primeiro registro no uso da expresso classes perigosas ocorreu em 1849, no ttulo de uma obra de autoria de Mary Carpenter, conhecida escritora na rea criminal.
A expresso classes perigosas parece ter surgido na primeira metade do sculo XIX. A escritora inglesa Mary Carpenter, por exemplo, em estudo da dcada de 1840 sobre criminalidade e infncia culpada o termo do sculo para os nossos meninos de rua utiliza a expresso claramente no sentido de um grupo social formado margem da sociedade civil. Para Mary Carpenter, as classes perigosas eram constitudas pelas pessoas que j houvessem passado pela priso, ou as que, mesmo no tendo sido presas, haviam optado por obter o seu sustento e o de sua famlia atravs de prticas de furto e no do trabalho (CHALHOUB, 1996, p. 20).

32

GUIMARES (1981)

No Brasil a expresso classes perigosas parece caminhar e avanar, ao longo do sculo XIX, lado a lado com o processo de legitimao da medicina; o saber mdico, antes pautado em uma perspectiva de interveno individualizada, passa a intervir em diversos extratos do tecido social. Para alm das patologias clnicas, o saber mdico passa a adotar um discurso pautado em questes como o aleitamento materno, o casamento, a puberdade, a higiene familiar, a prostituio, entre tantos outros temas ligados diretamente a dimenso mdico-sanitria dos problemas sociais, dando respostas mdicas a estas inquietaes (CHALHOUB, 1996).
Os intelectuais-mdicos grassavam nessa poca como miasmas na putrefao, ou economistas em tempo de inflao: analisavam a `realidade`, faziam seus diagnsticos, prescreviam a cura, e estavam sempre inabalavelmente convencidos de que s a sua receita poderia salvar o paciente. E houve ento o diagnstico de que os hbitos de moradia dos pobres eram nocivos sociedade, e isto porque as habitaes coletivas seriam focos de irradiao de epidemias, alm de, naturalmente, terreno frtil para propagao de vcios de todos os tipos (CHALHOUB, 1996, p. 29).

Esse diagnstico mdico construir um terreno frtil para a associao direta entre classes pobres e classes perigosas, e no contexto histrico daquele perodo estabelecer a ligao direta entre pobreza, periculosidade e negritude. Na dcada de 1850, a partir do agravamento de epidemias como a clera e a febre amarela, os fios da trama pobreza, periculosidade e negritude passam a se acentuar, uma vez que ampliam-se os cuidados direcionados aos espaos miserveis, considerados ameaas aos segmentos dominantes e abastados. Personifica-se desde este perodo, a esta parcela da populao, o perigo do contgio, seja ele direcionado doena, imoralidade, ou mais especificamente situao miservel. Na atualidade, o termo classes perigosas ainda diretamente vinculado pobreza, aos negros e moradores dos grandes bolses de misria das cidades brasileiras. A eles so direcionados os programas sociais compensatrios, os projetos de segurana pblica e os projetos de preveno situao de risco. Mas risco para quem? Fazendo um breve recorte no processo histrico em que se produziu a ligao direta entre pobreza e periculosidade, percebemos que emerge no sculo XIX, na Europa,

baseada nos ideais da eugenia, uma referncia entre as doenas fsicas, morais e variadas formas de enfermidades e a populao pobre, tida como degenerada, anormal. Com o mesmo vis dessa teoria, encontraremos, no sculo XX, os testes de inteligncia, que buscavam, entre outras coisas, pensar a inteligncia como algo inato e passvel de ser mensurado. Estas teorias tiveram seu pice com Paul Broca (1824-1880) e Cesare Lombroso (1835-1909). Este, baseado na teoria da Antropologia Criminal, afirmava que poderia distinguir por determinadas caractersticas da anatomia do indivduo, se este era um criminoso nato.33 Estas teorias foram e ainda so largamente disseminadas e defendidas em nosso pas, onde negros e mestios foram e ainda so vistos como inferiores, degradados, ligados invariavelmente populao que mora nas favelas e que sobrevive de pequenos furtos, da prostituio ou da mo-de-obra escrava nos campos e periferias da cidade, de biscates, esmolas, favores.34 Todas estas proposies correram paralelas obra de C. Darwin, A Origem das Espcies(1859), e foram amplamente reforadas tanto pelo movimento eugnico no sculo XIX, quanto pelo darwinismo social. Os chamados degenerados eram considerados responsveis por todos os males sociais, sendo recomendada, inclusive, sua esterilizao. Estes preceitos racistas influenciaram as obras de muitos cientistas brasileiros, sendo um grande exemplo a forte influncia que teve o Tratado das Degenerescncias, de A.B. Morel (1857), em que este utilizava o termo classe perigosa. No Brasil, o apogeu do movimento higienista, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, veio reafirmar todas estas teorias, invadindo no s os tratados de medicina, mas permeando toda a sociedade brasileira. Seu pice se deu em 1920 com a criao da Liga Brasileira de Higiene Mental, que se articulava com os ideais
Sobre o assunto consultar Lobo (1997). A nova eugenia do Sculo XXI vai perder certa fora cientfica e tica a partir das revelaes acerca das atrocidades nazistas, porm, no vai desaparecer, mas se refugiar sob a gide da gentica humana. Avanos genticos vm sendo direcionados a identificao de genes indesejveis, com a utilizao de exames que detectam doenas genticas por companhias de seguros e planos de sade, assim como o uso de bancos de DNA no controle da imigrao.
34 33

racistas, com a eugenia e com o darwinismo social, transformando negros, mulatos e mestios em inimigos da espcie humana. Segundo Coimbra (2001), tal movimento imiscuiu-se nos mais diferentes setores da sociedade, redefinindo os papis que deveriam desempenhar em um regime capitalista a famlia, a criana, a mulher, a cidade e os segmentos pobres. Mas que subjetividades esto sendo produzidas quando os domnios pblicos so esvaziados e desprovidos de sentido? Que verdades construmos quando exclumos e isolamos determinados segmentos, imputando-lhes todas as mazelas de doenas, perigos, ameaas e violncia? Observamos que, no contemporneo, esse espetculo feito ao vivo, para quem quiser contemplar: enaltecemos os muitos big brothers; a personalidade e o interior de cada participante da histria da vida privada35 so decisivos para que possamos am-los ou odi-los, rirmos ou chorarmos de suas desgraas interiores. As ruas, o espao pblico, so vistos de forma extremamente negativa, e aqueles que os habitam so os espritos errantes dos mendigos, das prostitutas, dos meninos de rua, dos marginais em potencial, os perigosos! Foucault (1987) j assinalava que, a partir do capitalismo industrial, quando emergem as sociedades disciplinares, as elites, diga-se os bons cidados, j no se preocupam como antes, somente com as infraes s normas cometidas pelos sujeitos, mas tambm com o que eles poderiam vir a infringir. Ou seja, o controle no ser somente sobre o que se , mas tambm sobre o que se poder vir a ser; sobre as virtualidades, enfim. Mas, de que forma esses familiares vem, sentem, percebem e agem sobre si e sobre o mundo, reproduzindo e reforando algumas destas subjetividades hegemnicas, como o aprisionante lugar de vtimas ou de viles?! Como, por outro lado, forjam pequenos e minsculos movimentos, processos de singularizaro, necessrios e fundamentais sobrevivncia no dia-a-dia de suas lutas?! Para tentar apontar algumas direes a estas e tantas outras questes que permeiam esta tese, percebi a necessidade de relatar aqui, um pouco do caminhar para o lugar de vtimas.

35

Histria da Vida Privada refere-se ao ttulo do livro de M. Perrot (1992).

2.2 MAS, QUEM POLICIA AS POLCIAS?

Uma sinfonia tocada ao som de tiros disparados por armas de uso exclusivo da Polcia Militar, tiros de uma mesma orquestra, a orquestra daqueles que dizem garantir segurana, mas que vicejam, em todos os aspectos, pnico e terror em amplos segmentos da populao. Quando referimo-nos a designao polcia direcionamo-nos ao instrumento legal que supostamente deve exercer, em nome do Estado e da sociedade civil, a funo de controlar e refrear a criminalidade. Salientamos que nosso intuito no totalizar as aes de membros da polcia, mas realizar anlises acerca do aparelho policial, especialmente das prticas policiais. Disseminada na Europa a partir do princpio do sculo XIX, a polcia emergiu em um contexto de suposta ampliao dos direitos civis, apresentando-se como opo ao uso dos exrcitos nos conflitos sociais. Seu desenvolvimento foi vinculado ao processo de construo do chamado Estado de Direito no Ocidente, mostrando como o capital vai produzindo arranjos institucionais com a justificativa de conseguir paz interna e segurana pblica por meios pacficos, impessoais, contnuos e estritamente submetidos ordem legal. Mas, quem a historicamente forjada polcia brasileira? Na tentativa de realizar anlises da situao atual dos aparatos policiais no pas, mergulhamos em alguns vestgios histricos desta instituio, que, segundo Marcelino (2008), teve sua emergncia no Brasil nos sculos XVIII e XIX, com inicial influncia francesa em sua constituio. Vinculada segurana do Estado, somente com a chegada da famlia real portuguesa, em 1808, iniciou-se o policiamento regular, distinto do policiamento desarmado que ocorria anteriormente. Anterior a este perodo, a defesa armada do pas ficava a cargo do exrcito e das milcias cidados treinados pelo exrcito para a segurana da colnia. Importante salientar que a instituio policial iniciou suas funes na ento capital da Colnia, o Rio de Janeiro, a partir da instalao da Intendncia Geral de Polcia, cujas funes eram policiais e judicirias. Posteriormente vai emergir a Guarda Real de Polcia, cujas funes eram subordinadas a Intendncia. Era uma fora policial militarizada em tempo integral para manter a ordem na provncia e perseguir

supostos criminosos. Era formada por pessoas de classes pobres e no havia procedimentos legais a serem cumpridos, de modo que era bastante truculenta em suas aes (MARCELINO, 2008). Essa truculncia dizia respeito especialmente parcela da populao que no se encontrava dentro das normas estabelecidas, sendo usada a represso para a proteo da colnia. A periculosidade daqueles que no se encontravam dentro das normas mostra-nos, j neste momento histrico do pas, a pobreza ligada periculosidade e apresentada como figura assimtrica e inversa cidadania, possibilitando inmeras tticas dos governos. Desde a negao das garantias individuais como a priso de indivduos sem provas, supresso da defesa e inclusive o uso da tortura como mtodo de desenterrar as verdades ditas ocultas desses criminosos. As primeiras tentativas de regulamentar essas prticas policiais emergiram em 1820, onde regras direcionadas aos mandados, as punies, entre outros passaram a ser submetidas s autoridades judiciais, porm, atingindo uma parcela nfima da populao, uma vez que pobres, negros e libertos no participavam desses direitos. Somente em 1830 e 1832, respectivamente, foram criados os cdigos que definiam atividades criminais e penas direcionadas a cada infrao; porm, mais uma vez o tratamento dado aos escravos era especificamente diferenciado, tendo os aoites sido regulamentados e exercidos pelo Estado.

Na crise poltica de 1831/1832, perodo em que D. Pedro I abdicou do trono e no qual eclodiram vrias revoltas populares, inclusive com adeso dos soldados da Guarda Real vindos das classes mais pobres, pode-se observar um retorno ao endurecimento do controle. Preocupados em manter a ordem pblica, os lderes da regncia adotaram uma srie de medidas de centralizao do poder. ampliaram os poderes dos juzes de paz e de crimes, mas tambm o controle sobre estes. Passaram a reprimir com mais veemncia o ajuntamento de pessoas, especialmente em reunies noturnas. Criaram a Guarda Municipal, de carter temporrio, em que eram recrutados civis de classes abastadas com a finalidade de vigiar a populao. Estava presente a desero dos soldados que j haviam realizado um motim aliando-se multido insatisfeita que compunha um clima de instabilidade institucional propcio no apenas levantes polticos, como desordens populares. Tambm por esses mesmos motivos a Guarda Real foi dissolvida e foram criadas a Guarda Nacional e a Polcia Militar (MARCELINO, 2008).

Emergindo neste perodo histrico, a Guarda Nacional tinha como atividade a organizao do Estado sendo fora policial interna e no remunerada, enquanto a Brigada Militar aparelhou-se como fora substitutiva da Guarda Real, remunerada e

com atividades de manuteno da ordem pblica. Com organizao muito prxima do Exrcito, em alguns anos a Brigada Militar transformou-se em principal fora de policiamento, sendo criada em 1833 a Secretaria de Polcia, com o intuito de organizao deste estabelecimento. Com a criao do Municpio Neutro da Corte - atual rea do municpio do Rio de Janeiro - atravs do Ato Adicional de 1834, foi criada, no ano seguinte, na provncia, outra fora policial denominada Guarda Policial da Provncia do Rio de Janeiro, com sede na cidade de Niteri, ento capital fluminense, responsvel pela rea atual do interior e da baixada do atual estado do Rio de Janeiro. No que tange histria da Polcia Militar no Esprito Santo, esta foi criada em 06 de Abril de 1835 pelo governador Manoel Jos Pires da Silva Pontes, sendo reestruturada apenas cinqenta anos depois, aps 1889, renomeada Corpo de Segurana. Ao longo do perodo histrico recebeu ainda os nomes de Corpo de Polcia Militar em 1908, Regimento de Polcia Militar em 1924, Fora de Polcia em 1933, Fora de Polcia Militar em 1940 e, finalmente, Polcia Militar. 36 Somente a partir da Constituio Federal de 1946 que as Corporaes dos Estados - as antigas guardas - passaram a ser denominadas Polcia Militar, com exceo do estado do Rio Grande do Sul que manteve, em sua fora policial, o nome de Brigada Militar, situao que perdura at os dias atuais (MARCELINO, 2008). Em 1960, a capital do pas foi transferida para Braslia e a cidade do Rio de Janeiro, antigo Distrito Federal, passou a ter o nome de estado da Guanabara. At ento o estabelecimento, que naquela cidade era denominada Polcia Militar do Distrito Federal, passou a ser chamada Polcia Militar do estado da Guanabara - PMEG.
Mas a aparente relao cordial entre civis e as instituies policiais e militares chegava ao fim. a partir de 1964 que no Brasil, o fim das liberdades democrticas, a represso e o terror institudo como polticas de Estado so claramente formulados atravs de uma estrutura legislativa que dava sustentao ao regime militar e que tinha grande fora na polcia. O grupo militar que tomou o poder no referido ano vinha de uma tradio mais antiga, que remonta participao do Brasil na II Guerra. Para Silva (1990), a participao
36

Mais informaes no site da Polcia Militar do Esprito Santo: http://www.pm.es.gov.br/institucional/historia.aspx

do Brasil ao lado dos pases aliados acabou sedimentando uma estreita vinculao dos oficiais norte-americanos e militares brasileiros. Terminada a guerra, toda uma gerao de militares brasileiros passara a freqentar cursos militares norte-americanos. Quando esses oficiais retornavam dos EUA, j estavam profundamente influenciados por uma concepo de defesa nacional. Tanto que alguns anos mais tarde vo criar a Escola Superior de Guerra - ESG, vinculada ao Estado Maior das Foras Armadas. Essa escola foi estruturada conforme sua similar norte-americana National War College. Foi dentro da ESG se que formulou os princpios da Doutrina de Segurana Nacional e alguns dos seus subprodutos, como por exemplo, o Servio Nacional de Informaes - SNI. Essa doutrina, que vai virar lei em 1968, com a publicao do decreto-lei no. 314/68 tinha como objetivo principal identificar e eliminar os inimigos internos, ou seja, todos aqueles que questionavam e criticavam o regime estabelecido. Essa nova estrutura de poder e de controle social materializa-se com a publicao do Ato Institucional Nmero 1 - AI-1, em 1964, que subvertia a ordem jurdica at ento estabelecida. Com esse ato os militares no s ditavam novas regras constitucionais, como impunham profundas remodelaes no sistema de segurana do Estado. Atravs do AI-1, foi institucionalizado o sistema de eleio indireta para Presidente da Repblica, bem como dado poderes ao presidente para ditar nova constituio, fechar o congresso, decretar estado de stio, impor investigao sumria aos funcionrios pblicos contratados ou eleitos, abrir inquritos e processos para apurar responsabilidades pela prtica de crime contra o Estado ou contra a ordem poltica e social, suspender direitos polticos de cidados pelo prazo de dez anos e cassar mandatos legislativos de deputados federais, estaduais ou mesmo de vereadores, entre outros.

Durante a ditadura civil-militar foram editados 17 atos institucionais. Mas entre eles, o mais polmico e violento foi o de Nmero 5. O AI-5, editado em 13 de dezembro de 1968, reedita os princpios do AI-1, suspende o princpio do habeas corpus e institui de forma clara e objetiva a tortura e a violncia fsica contra os opositores do regime. O AI-5 simbolizou um forte ciclo de represso com amplos expurgos em rgos polticos representativos, universidades, redes de informao e no aparato burocrtico do Estado, acompanhados de manobras militares em larga escala, com indiscriminado emprego da violncia contra todos os segmentos. O manto dos atos institucionais e a autoridade absoluta dos militares serviriam como proteo e salvaguarda do trabalho das foras repressivas, fossem quais fossem seus mtodos de ao.

O regime militar perdurou por vinte e um anos (1964-1985), e durante este perodo, em um contexto de supresso de direitos, a polcia esteve subordinada de forma direta ao Exrcito, prevalecendo a Doutrina de Segurana Nacional e a mobilizao da mesma para a represso poltica. Perodo ilustrado pela supresso de todo e qualquer direito, o estabelecimento policial desempenhou o papel repressivo atravs de prises arbitrrias, as mais variadas prticas de tortura, desaparecimentos e assassinatos de opositores do regime vigente. Neste perodo, mais especificamente em 1967, ampliou-se o poder do Exrcito sobre as polcias mediante a criao da Inspetoria Geral das Polcias Militares IGPM, que passou a interpretar a competncia da unio para legislar sobre organizao, efetivos, instruo, justia e garantias das Polcias Militares e condies gerais de sua convocao, inclusive mobilizao (SILVA, 1990, p.184). Importante frisar que, o ensino e o treinamento-padro na Polcia Militar, j de longa data militarizados, passaram a enfatizar no perodo da ditadura civil-militar a figura do inimigo interno, construdo pela Doutrina de Segurana Nacional, que dava suporte a uma viso totalitria dos problemas sociais, j disseminada desde a criao das polcias, justificadora da violncia blica contra indivduos e segmentos ditos suspeitos.

Conforme evidencia o Artigo 25, do Decreto N 66.862 de 8 de julho de 1970, as polcias militares deveriam integrar o servio de informaes e contra-informaes do Exrcito, conforme dispuserem os comandantes de Exrcito ou comandos militares de reas, nas respectivas reas de jurisdio. Se por um lado as PMs deixaram de ser, a partir de 1969, a primeira linha de frente no combate aos inimigos internos, por outro, elas deveriam fazer o trabalho publicamente invisvel de contribuir para a chamada caa as bruxas.(...) Simultaneamente uma polcia ostensiva da ordem pblica e um rgo integrante da chamada Comunidade de Informaes comandada pelo Exrcito (SILVA, 1990, p. 75).

Faz-se necessrio frisar que, pensando de forma a ir alm da atuao especfica da polcia militar, atravessando todos os tipos de regimes polticos, os rgos de segurana pblica brasileiros funcionaram em um regime de exceo paralelo, gozando de poderes extralegais e ampla margem de autonomia, independentemente de qual fosse o arcabouo jurdico formal em vigor. vlido salientar que nenhuma das transies polticas ocorridas na nossa histria mesmo implicando mudanas

relevantes em outros setores afetou substancialmente a continuidade desse poder paralelo. Mas o que faz esse regime de exceo paralelo ser hoje, sem dvida alguma, um dos mais temidos pelas populaes pobres do pas? Como nossa pesquisa no se deteve nas anlises acerca da atuao das polcias, suscitamos aqui, apenas alguns dos motivos que as colocam como um dos principais agentes de violncia e segregao no que diz respeito s chamadas classes perigosas.
Hoje eu prefiro encontrar um bandido que encontrar a polcia mil vezes!! A ltima pessoa que chamamos quando temos um problema so eles, porque nos bairros de gente pobre eles atiram primeiro e perguntam depois. (Sra. Ilda, me de B., 17 anos, assassinado supostamente por policiais do BME - Batalho de Misses Especiais).

De acordo com pesquisa realizada por Soares (1996), violncia policial, abuso de poder e corrupo so os tipos de denncias mais freqentes que entram no mbito de atuao das Ouvidorias, rgos que se colocam como sendo de controle externo das polcias responsveis pela apurao de denncias. Por violncia, entendemos aqui tanto o uso abusivo, e, sobretudo o uso letal, da fora nas intervenes policiais, quanto tortura cometida para obter confisses nas investigaes ou para garantir controle sobre detentos. A tortura, mazela histrica das polcias no Brasil, utilizada como meio de obteno de prova atravs de confisso e como forma de castigo a prisioneiros, e tambm de impor medo a sociedade em geral, remonta aos primrdios da ocupao do pas pela metrpole portuguesa, no ano de 1500. Legado da Inquisio promovida pela Igreja Catlica, a tortura nunca deixou de ser aplicada durante os 322 anos de perodo colonial, posteriormente, nos 67 anos do Imprio brasileiro e nos 111 anos de Repblica. Salientamos a importncia de entendermos cada momento histrico onde a tortura emerge e configura-se, para assim realizarmos algumas anlises acerca do tema. Observamos que o perodo colonial perpassado pelo cunho escravista, onde as prticas de tortura perpetradas, principalmente, em relao aos negros, eram enfocadas como algo naturalizado, visto que estes eram considerados no

humanos. A mesma idia fazia-se em torno dos ndios, que, embora tenham sofrido menor opresso, foram tambm torturados, castigados e dizimados. Mesmo com a emergncia do Brasil Imprio, e a elaborao da Constituio Poltica do Imprio do Brasil, de 1824, onde supostamente se aboliram os aoites e a tortura, a marca de ferro quente e os suplcios aos escravos perpetuavam-se. Assim, o Cdigo Criminal do Imprio de 1830, imputava aoites, apenas quando tratasse de acusado escravo e que incorresse em pena que no fosse a de morte. Depois de aoitado o mesmo deveria ser entregue ao seu proprietrio, para que este ainda inserisse um ferro em seu pescoo pelo tempo determinado como pena. A Constituio de 1824 aparentemente aprimorava diversos princpios direcionados aos chamados direitos humanos, abolindo a tortura para os considerados cidados brasileiros, porm os negros continuaram sofrendo todo tipo de mazelas at 1888, ano marco da extino oficial da escravido. vlido salientar que a proclamao da Repblica, apesar de pautar-se em idias supostamente relacionadas a liberdades pblicas, no alterou esse panorama. Os movimentos contrrios ordem vigente, como o de Canudos, recebiam tratamentos muito violentos e a tortura seguiu seu caminho com igual fora tambm nesse perodo. Com o estabelecimento do Estado Novo (1937 1945), a tortura ganhou contornos e regulamentao institucionais. Mas foi a partir do golpe de 1 de abril de 1964, que a tortura tornou-se um instrumento rotineiro nos interrogatrios sobre atividades de oposio ao regime. No plano poltico, o regime militar foi marcado pelo autoritarismo, pela supresso dos direitos constitucionais, pela perseguio poltica, priso e tortura dos opositores e pela imposio da censura prvia aos meios de comunicao. Foram criados e fortalecidos vrios centros secretos de deteno, muitos mantidos diretamente pelas Foras Armadas, como os DOI-CODIS - Departamento de Operaes de Informaes/Centro de Operaes de Defesa Interna em todas as regies militares do Brasil - e os DOPS - Departamento de Ordem Poltica e Social, que foi criado, inicialmente no Rio de Janeiro, ainda na dcada de 1920.

No final de 1968, pressionado pela crescente oposio, o regime militar assumiu poder ditatorial total, atravs do Ato Institucional n 5, como mencionado anteriormente. O Congresso Nacional foi fechado e a tortura virou poltica oficial do Estado. Com o fim da ditadura, a tortura passa ento a ser feita s escondidas, embora seja conhecida a olho nu, perdendo apenas seu carter institucional, escondida nos pores de delegacias e outros locais de acesso a poucos, mas com o conhecimento de muitos. No se trata apenas de omisso e conivncia por parte das autoridades para com tais questes, mas de uma poltica silenciosa, permitida por uma parcela significativa da sociedade, no falada, que aceita e mesmo estimula esses perversos procedimentos. Com a luta pela redemocratizao, em 1985, buscou-se o fim da prtica da tortura para fins polticos, embora ainda hoje observamos tais prticas junto a militantes polticos de movimentos como o MST Movimento dos Sem Terra, por exemplo. As tcnicas de tortura alm de mantidas foram incorporadas de forma disseminada pelo estabelecimento policial, que continuou a aplic-las contra presos comuns, os suspeitos e os detentos. Pode-se, portanto, afirmar que a tortura existente hoje no Brasil, em especial contra os suspeitos de risco, herdeira de uma tradio totalitria e foi intensificada principalmente durante o Estado Novo e a ditadura civil militar. Tendo ponto de relevncia nesta pesquisa, a tortura tem sido peridica e insistentemente denunciada nos relatrios dos grupos de direitos humanos, em especial aquela presenciada diariamente nos presdios capixabas, palcos de inmeras mortes e objeto de solicitao de interveno federal no Esprito Santo.

O Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria CNPCP, rgo ligado ao Ministrio da Justia, entregou ao procurador geral da Repblica, Antnio Fernando de Souza, em 15 de maio de 2009, pedido de interveno federal no Esprito Santo em funo de denncias de precariedades das unidades prisionais, e da prtica de tortura e esquartejamentos nos presdios do estado. Em uma das penitencirias, o conselho identificou pessoas presas em conteiners, cercados de lixo e esgoto a cu aberto e grande quantidade de insetos. Alm da interveno foi solicitado ao Conselho Nacional do Ministrio Pblico e do Conselho Nacional de Justia que investiguem a conduta dos promotores e juzes responsveis pela fiscalizao dos presdios e pela apurao das

denncias. O CNPCP decidiu entrar com uma ao contra o secretrio estadual de Justia, ngelo Roncalli, para apurar a possvel omisso diante de denncias de tortura j feitas pelo Conselho Estadual de Direitos Humanos e pelo Movimento Nacional de Direitos Humanos. (...) Na Casa de Custdia existem reas onde os agentes penitencirios no conseguem entrar. Esses pavilhes no possuem portas, luz eltrica e os presos s tm acesso a gua durante uma hora por dia. Foi tambm enfatizado que como no h controle sobre os presos, a ao de quadrilhas e gangues nos presdios pe em risco a segurana dos presos. Cerca de dez pessoas j foram esquartejadas dentro dos presdios capixabas. No se trata, segundo o CNPCP, de uma interveno nos presdios, mas em todo o sistema de segurana pblica do estado, que j experimentou, em 2000, uma situao de interveno federal devido ao do crime organizado infiltrado nas instituies do estado. Disponvel em: <www.agenciabrasil.gov.br>. Acesso em: 22 maio 2009).

Os casos relatados de tortura representem nfima parcela do que de fato ocorre no cotidiano de nossas delegacias e prises; constata-se que a prtica endmica no sistema de justia criminal brasileiro, sendo largamente aplicada como meio de punio e imposio de disciplina em presdios e centros de medidas scioeducativas, alm de meio de extorso econmica aplicada contra suspeitos e autores de crimes. De todas as violaes de direitos humanos, a tortura universalmente reconhecida como uma das mais freqentemente utilizadas como instrumento de coao utilizado por agentes pblicos das foras de segurana, para obter confisses foradas, sendo considerada como principal mecanismo de investigao policial no pas. Neste sentido, h que se destacar a realidade incontestvel de que a criminalizao da tortura, por meio de Lei Federal N 9455, de 7/04/1997, que define os crimes de tortura, no gerou efeitos esperados. As razes para as dificuldades que tm os atingidos e testemunhas da tortura para obter acesso justia podem ser explicadas, inicialmente, pelo referido suporte cultural e poltico, remanescente de perodos histricos autoritrios, cujas manifestaes, muitas vezes sutis, so de difcil identificao e punio. Outras razes dizem respeito ainda s ameaas e represlias contra os denuciantes, assim como a tarefa difcil e rdua de comprovao da tortura, uma vez que muitas tcnicas de tortura no deixam marcas nos corpos, e as declaraes de muitos atingidos, por serem autores ou suspeitos de atos infracionais, no so consideradas dignas de credibilidade na concepo de inmeras autoridades policiais.
Testemunhas afirmam que, depois de cado no cho meu filho ainda foi pisado, chutado e torturado pelo policial militar E. S. P., um dos policiais que matou Pedrinho. Foram 22 tiros a queima roupa,

em todas as partes do corpo. Um tiro apenas mata, mas o que aconteceu ali foi uma execuo. Pedrinho j era perseguido por policiais e estava no lugar errado, na hora errada: essa a nica explicao para sua morte (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Uma das frentes de luta que mais xito obteve na luta contra a tortura foi constituda pelos grupos de defesa dos direitos humanos, integrados por familiares e religiosos que denunciavam, no Brasil e no exterior, a tortura contra militantes polticos nos pores da ditadura militar. Originrios desse movimento persistem hoje os Grupos Tortura Nunca Mais, organizados em vrios estados, por militantes polticos e familiares que foram atingidos pela tortura, mortes e desaparecimentos durante o regime militar. H tambm grupos e associaes de familiares, como a AMAFAVV, que tem sido voz legtima e vigorosa contra a tortura e a no responsabilizao de torturadores. Porm, vale ressaltar, que nem s a tortura visibilizada como uma das mazelas das corporaes policiais, mas tambm a corrupo e o abuso de poder so denncias freqentes no que diz respeito atuao dos aparatos mencionados. Um grave problema que assola as foras policiais diz respeito corrupo. Embora esteja presente em variados graus, nos mais diversos tipos de estabelecimentos, a corrupo constitui marca registrada de nosso aparato policial. Mas, quando falamos em corrupo, em um julgamento rpido e eficaz, no estaramos reproduzindo as mesmas prticas que esquadrinham, punem e aprisionam os indivduos? Como pensar o referido tema a partir de outro olhar, para alm das prticas j naturalizadas e moralizantes? Como no sucumbirmos a uma lgica que culpabiliza o indivduo que, calcada em marcos jurdico-morais, clama punio, priso e condenao imediatas? Gerindo a vida a partir de um controle que se intensifica na cotidianidade, so definidos modos de viver, de sentir, pensar, agir; emerge assim o modo corrupto de ser, a personalidade doentia e sem remorsos do corrupto, entre outros atributos inerentes ao sujeito. Sem atentarmo-nos para as nuances dessas construes, fortalece-se, neste contexto, outra forma de exercer o poder; controlando, disciplinando no s corpos, mas agora a vida em seu conjunto, a espcie humana, essa estratgia de exerccio de poder que produz foras e no mais as suprime.

Mais uma vez Foucault vai nos aproximar dessas anlises quando nos provoca a exercitar outros modos de olhar, pensar. Se o poder exercido pelo soberano calcava-se sobre o direito de fazer morrer ou deixar viver, agora este se complementar na forma de um poder exatamente inverso: poder de fazer viver e de deixar morrer (FOUCAULT, 2000, p. 287). A vida no mais extrada, mas gerida segundo modelos de normalidade, que, em geral, esto diretamente ligados ordem do capital, do mercado. E a morte, este deixar morrer, vincula-se a subjetividade penal-repressiva, na mxima de direcionamento queles que no se modelam com esses padres

homogeneizadores. Para estes a desqualificao, a criminalizao e, porque no, o extermnio. Se pensarmos a questo da corrupo a partir desse vis, observamos que a lgica impetrada se reduz acusao, ao julgamento, punio daqueles que supostamente a praticaram. So reduzidos a seres iguais em suas condutas criminosas, homogneas portadores de uma natureza desonesta. Quando nos atemos lgica que reduz os sujeitos a viles ou heris, dicotomizamos entre o bem e o mal prticas que deveriam ir muito alm de julgamentos morais; quando aprisionamo-nos, esquecemos de posicionarmos nosso olhar para alm do que est institudo como natural. A corrupo pode apresentar-se na exigncia de dinheiro ou de vantagens indevidas o que normalmente denomina-se extorso ou na venda de liberdade e outras formas de poupar pessoas da aplicao da lei em troca de certa quantia em dinheiro. certo que, essas cifras dizem respeito apenas s pequenas prticas de extorso, onde os atingidos, sob ameaa, chantagem ou violncia, so extorquidos diria e corriqueiramente. Importante salientar que extorses, propinas e vendas de liberdade podem fazer parte de contratos mais amplos e mais contnuos com redes de atividades criminosas, como o trfico de drogas, a venda ilegal de armas, seqestros e os grupos de extermnio, um de nossos focos centrais nesta tese de doutorado.

Importante salientar que numerosos testemunhos colhidos durante o percurso desta escrita reiteram o que pesquisas realizadas em cidades como Rio de Janeiro37, So Paulo e Recife, vem apontando como fenmeno disseminado no Brasil: temor e descrdito da sociedade frente a uma polcia que deveria, segundo os cnones do Estado Democrtico de Direito, aplicar a lei e a transgride, deveria proteger, mas aterroriza, deveria garantir direitos e sistematicamente viola-os, deveria promover segurana e semeia, ao contrrio, pnico. Mas, se por um lado cobramos segurana, por outro no estaramos pedindo mais tutela? Solicitando essa aplicao da lei no estaramos sucumbindo a judicializao de nosso dia-a-dia?!

Eu sempre tive medo de perder meu filho para o trfico, para a criminalidade que tomou conta do nosso bairro e de outros tantos bairros de Vitria. Mas eu nunca imaginei que ele seria levado pelas mos da polcia, pelas armas de homens que deveriam proteger-nos. Eu sei que ele no era correto com a lei, sei que fazia coisas erradas, e que uma hora ou outra iria ter que pagar. Mas pagar corretamente, pagar de acordo com a lei, no pagar com a vida, retirada por fardados safados que no honram o salrio que recebem no final do ms. Eu s quero justia. S quero que eles paguem pelo crime que cometeram! (Sra. Ilda, me de B.,17 anos, assassinado supostamente por policiais do BME - Batalho de Misses Especiais).

Porm, de todas as mazelas que assolam a realidade das polcias brasileiras, e mais especificamente nesta tese, as polcias capixabas, a mais chocante diz respeito ao uso excessivo da fora, avalivel pela expressiva letalidade da ao policial. Observa-se que, em muitas intervenes policiais, particularmente nos bairros perifricos das cidades, no se tem como objetivo apenas prender o suposto suspeito, mas elimin-lo. Na maioria desses episdios no h testemunhas independentes que confirmem a verso policial. Por sua vez, dados mdico-legais apresentados por Cano (2007), em pesquisa realizada no Rio de Janeiro, confirmam o quadro de uso excessivo da fora e a existncia de execues sumrias: 46% dos cadveres apresentavam quatro ou mais disparos; 61% apresentavam pelo menos um disparo na cabea; 65% apresentavam pelo menos um disparo pelas costas; um tero dos mortos sofreu outras leses alm das provocadas por armas de fogo e
Pesquisa realizada sobre o tema, encomendada pela Assemblia Legislativa do Rio de Janeiro em 2006, mostrou que, em trs anos e meio, apenas no municpio da capital, a polcia matou nada menos que 991 pessoas. Ainda de acordo com a referida pesquisa, para cada policial morto em alegados confrontos, houve mais de dez mortes de opositores civis; o nmero de opositores mortos era at trs vezes superior ao nmero de feridos, quando, em qualquer confronto armado, se espera sempre um nmero de feridos superior ao nmero de mortos. (CANO, 2007).
37

40% dos atingidos tinham recebido disparos queima-roupa, caracterstica mais clara dos crimes de execuo. Invariavelmente quase todos esses episdios acabam arquivados, mesmo quando existem indcios claros de execuo sumria. Os poucos casos em que oferecida pela promotoria a acusao, os acusados so absolvidos posteriormente, no julgamento, por vezes a pedido da prpria promotoria. Quando remetemo-nos

especificamente ao Esprito Santo, traduzir crimes cometidos por policiais em dados estatsticos tarefa quase invivel, visto que no so disponibilizados pelas polcias civis e militares dados referentes a crimes cometidos por membros das corporaes citadas. Sabe-se somente que, segundo a Assessoria de Comunicao da Polcia Militar, por ano, uma mdia de quinze policiais militares so expulsos da corporao. Segundo o tenente-coronel Ilton Borges, corregedor-adjunto da polcia militar, em entrevista a jornal de grande circulao no Esprito Santo
As sanes passam por advertncia, repreenso, deteno e expulso. Nos casos de expulso, os crimes mais comuns so envolvimento com criminosos, homicdios e tentativas de homicdio. O policial expulso quando no h justificativa para o crime por que ele est sendo acusado (Tenente-coronel Ilton Borges, Corregedor - adjunto da Polcia Militar. Jornal A Tribuna, 15.07.2008).

No que diz respeito migrao de policiais civis e militares para a atuao, ilegal, em servios de segurana privada38, o tenente-coronel taxativo:
Os policiais que migram para estes servios so, em geral, aqueles j desligados pela corporao, expulsos por alguma situao irregular em servio. Como no tem mais vnculo com a corporao, esse um processo natural em razo de sua qualificao (Tenente-coronel Ilton Borges, Corregedor - adjunto da Polcia Militar. Jornal A Tribuna, 15.07.2008).

Embora a afirmao do referido corregedor parea-nos plausvel, verificamos que, em casos emblemticos de violncia cometidos por policiais, muitos destes encontravam-se atuando em segurana privada, em seus dias de folga.

38

Assiste-se, desde o final dos anos 80 e por toda a dcada de 90, a um verdadeiro boom das firmas de segurana privada (COIMBRA, 2001, p.187). No Esprito Santo estima-se que o SINDESP Sindicato das Empresas de Segurana Privada possua 12 mil vigilantes cadastrados, sendo que s na Regio da Grande Vitria so 8 mil que trabalham em indstrias, bancos, prdios pblicos, escolta armada, ronda motorizada e segurana pessoal.

Situao-exemplo vivenciou a dona-de-casa Maria de Ftima Rodrigues, que teve a filha, Miriam Rodrigues, 21 anos, grvida de seis meses, assassinada em abril de 2008 por um soldado da polcia militar, que fazia segurana particular em um posto de combustveis no Municpio de Vitria - ES39. Em todos os casos de violncia letal no Esprito Santo, onde encontramos o envolvimento de foras policiais, observamos uma gama de crimes brbaros, cruis e de investigao sombria. Vale trazermos aqui, para exemplificarmos a participao das foras policiais em crimes violentos no Esprito Santo, o caso mais emblemtico acompanhado pela Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo AMAFAVV e por vrios familiares de atingidos pela violncia, de repercusso internacional, que envolveu nada menos que dois delegados, um escrivo e trinta e um investigadores da polcia civil do Esprito Santo - o assassinato de T, 18 anos, cuja me uma das entrevistadas nesta tese. O relato a seguir foi retirado da compilao de notcias publicadas no Jornal A Tribuna, exemplares de 14.02.2004 e 19.02.20004, assim como de fragmentos da entrevista realizada com a Sra. Regina. O ajudante de pedreiro T., 18 anos, foi detido em cinco de dezembro de 2003 por policiais militares, juntamente com F., no Municpio de Vila Velha - ES. s 18h30min foi levado para o Departamento de Polcia Judiciria (DPJ) do referido municpio. F. estava armado e foi lavrado um Termo Circunstanciado, onde T. foi arrolado como testemunha. Como F. estava com seus documentos, foi liberado s 20h30min. Familiares de T. estiveram no DPJ s 21h e foram informados de que sua liberao iria demorar, visto que a famlia teria que providenciar a documentao do mesmo.
Voltamos em casa, ento minha filha pegou os documentos de T. e o pai deles voltou ao DPJ mais ou menos s 22 horas. L ele foi informado que nosso filho j havia sido liberado. Ele ento voltou para casa, na esperana de que tivesse acontecido um desencontro, e ele j estivesse em casa.

39

Cheia de planos para o filho que iria nascer Miriam Rodrigues, 21 anos, no pensava nos riscos que corria ao ficar na rua. me, a dona de casa Maria de Ftima Rodrigues de Oliveira, sempre dizia que no tinha problemas porque havia policiais por perto. Mas foi um policial que acabou tirando a vida da minha filha, lamentou Maria de Ftima, que assumiu a criao do primeiro filho de Miriam, de apenas um ano e nove meses. A jovem estava grvida de seis meses e, segundo testemunhas, teve uma discusso com o soldado Luiz Mrio Vieira Rizzo, por causa de um cigarro. Ele fazia segurana de um posto de combustveis na Praia do Su, em Vitria, e saiu em perseguio a Mriam depois da briga. Ele atirou, mesmo sabendo que ela estava grvida e matou os dois, ela e meu neto, lembrou a dona-de-casa, que passa por um quadro de depresso. O corregedoradjunto da PM, tenente-coronel Ilton Borges, falou que o soldado vai permanecer afastado da funo enquanto estiver sendo investigado, mas no perde sua remunerao. (Jornal A Tribuna, 15.07.2008).

(Sra. Regina., me de T. 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

No dia 06 de dezembro um corpo carbonizado foi encontrado no bairro Barra do Jucu, tambm no Municpio de Vila Velha; no havia documentos e o mesmo estava irreconhecvel. Foi encontrado em cima de uma pedra e envolto em pneus, totalmente carbonizado. Preocupados com o aparente desaparecimento de T., os familiares entraram em contato com o Departamento Mdico Legal, quando foram informados de que um cadver carbonizado havia dado entrada na referida instituio. Mesmo afirmando que aquele era seu filho, a Sra. Regina no pode reconhecer o corpo como sendo de T, visto que o mesmo, segundo funcionrios do DML, s poderia ser realmente identificado com a realizao de exames de DNA a partir da arcada dentria do cadver, at ento considerado pela polcia capixaba, como um indigente.
Eu sabia que era meu filho logo quando vi aquele corpo todo queimado, irreconhecvel para qualquer

um, menos para uma me. Eu no sei o que faz com que saibamos que so nossos filhos, mas sabemos! Daquele momento em diante eu sabia que havia perdido o T, e meu desespero era to grande que nem conseguia ligar os fatos da priso, da falsa liberao e do assassinato covarde do meu filho (Sra. Regina, me de T, 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Dois inquritos foram abertos distintamente, um relativo ao desaparecimento do jovem, e outro relativo ao aparecimento de um corpo, no identificado e carbonizado, no Municpio de Vila Velha. Foi neste momento que a Sra. Regina procurou a Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia que, atravs do Ministrio Pblico, conseguiu autorizao para realizao de exames de DNA no corpo encontrado na Barra do Jucu. Somente em 13 de fevereiro de 2004 foi constatado, atravs do exame de DNA, que o corpo encontrado na Barra do Jucu, era mesmo de seu filho.
O corpo do meu filho ficou igual ao de um monstro. Fizemos a passeata com o caixo aberto para que o Secretrio de Segurana, Rodney Miranda, e o Governador, Paulo Hartung, vissem o que os policiais fizeram com o T. Ficou tudo muito claro, e eu s quero agora a punio dos policiais que mataram meu filho. A polcia tem que contratar pessoas srias e no assassinos para dar segurana populao. Hoje as pessoas correm quando vem a polcia. Eles queriam enterrar meu filho como indigente para abafar o caso. Uma policial disse que no iria liberar o T porque tinha que fazer um

acerto de contas com ele. Tiraram meu filho da delegacia para mat-lo. (Sra. Regina, me de T, 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Diante dos indcios, o ento Secretrio de Segurana, Rodney Miranda, afasta dois delegados, um escrivo e trinta e um policiais civis que se encontravam de planto na noite em que T apreendido. Em entrevista ao Jornal A Tribuna, datado de 19.02.2004, o Secretrio afirmava veementemente que, caso os policiais estivessem realmente envolvidos no assassinato, seriam punidos.
No quero que nada venha interferir e nem tirar a transparncia das investigaes. Todos que estavam de planto no dia do crime foram afastados. Se forem culpados, sero punidos. Se no tiverem envolvimento, retornaro as suas atividades (Secretrio de Segurana do Esprito Santo, Rodney Miranda. Jornal A Tribuna, 19.02.2004).

Questionado acerca das denncias da famlia de T. sobre a existncia de grupos de extermnio na polcia capixaba, o secretrio foi enftico
J recebemos denncias de policiais envolvidos em grupos de extermnio, mas ainda no temos provas. Precisamos dos nomes dos policiais. Estamos reprimindo e vou pedir uma nomeao dos policiais envolvidos, at mesmo a pedido do comandante da PM, para que possamos ir em cima desses casos (Secretrio de Segurana do Esprito Santo, Rodney Miranda. Jornal A Tribuna, 19.02.2004).

Um dia aps a suspenso dos trinta e quatro membros da corporao, o Sindicato dos Servidores Policiais Civis do Esprito Santo ingressou com um mandato de segurana no Tribunal de Justia para reverter o afastamento, alegando desrespeito ao Artigo 5 da Constituio Federal40, nos incisos 54 e 57, que trata do direito defesa que qualquer acusado deve ter antes de ser punido. No mesmo dia, carregando cartazes de protesto e fotos de familiares desaparecidos e assassinados, a Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo, foi s ruas pedir justia pela morte de T.; junto aos familiares de T. o grupo se reuniu no Departamento Mdico Legal e saram com o corpo do mesmo, em caixo aberto, percorrendo locais como Ministrio Pblico Estadual, Assemblia

Art 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e a propriedade, nos termos seguintes: LIV - Ningum ser privado da liberdade ou de seus bens sem o devido processo legal; LV - Aos litigantes, em processo judicial ou administrativo, e aos acusados em geral so assegurados o contraditrio e ampla defesa, como os meios e recursos a ela inerentes; LVII - Ningum considerado culpado at o trnsito em julgado de sentena penal condenatria.

40

Legislativa, Tribunal de Justia, Palcio Anchieta e, por fim, o Departamento de Polcia Judiciria de Vila Velha, o jovem fora detido antes de ser assassinado.
Alguma coisa tem que ser feita, porque no s eu, mas outras mes esto sofrendo. Outros quatro jovens sumiram depois de terem sido abordados por policiais. Eu queria meu filho vivo! (Sra. Regina, me de T, 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Irnica e tragicamente, no mesmo dia, alvo de ameaas e coao, a procuradora militar do Estado, Sueli Lima e Silva, anunciou sua sada da funo de Auditora Militar, cuja funo seria o julgamento de policiais acusados de crimes.

Alvo de ameaas e coao, a procuradora militar do Estado, Sueli Lima de Silva, vai deixar a funo na Auditoria Militar, que julga policiais acusados de crimes. Diante de inquritos de casos de grande repercusso, Sueli Lima conseguiu muitas condenaes e tambm muitos desafetos. Procurada na tarde de ontem para comentar o envolvimento de policiais militares em grupos de extermnio, Sueli Lima disse que no se sentia tranqila para falar sobre o assunto e que, em razo de ameaas, preferia no dar entrevistas. A procuradora disse apenas que a presso externa que est sofrendo, pela forma como trabalha a levou a solicitar sua sada da auditoria e optar por uma vaga em uma vara civil ao invs de criminal. A transferncia deve acontecer at o final do ms, porm ainda no certo se Sueli Lima permanecer no estado. Tenho que preservar a minha famlia, ponderou (Jornal A Tribuna, 19.02.2004).

Dias, semanas e meses se passaram. A histria de T. ganhou repercusso nacional e internacional, foi federalizada e passou a ser acompanhada pela Procuradoria Geral de Justia depois que a ento representante da Organizao das Naes Unidas para Execues Sumrias, Arbitrrias e Extrajudiciais, Asma Jahangir, em visita ao Esprito Santo, ouviu o relato da famlia de T. e solicitou analisar o processo.

Para o Ministrio Pblico a federalizao das investigaes do caso de T. foi necessria por conta do j conhecido envolvimento de policiais civis e militares na prtica de crimes, envolvidos especificamente com grupos de extermnio no Esprito Santo. O caso de meu filho no um caso isolado, mas existem muitos outros na lista dos insolveis, no por falta de provas ou suspeitos, mas porque estes suspeitos so policiais que fazem parte de conhecidos grupos de extermnio (Sra. Regina, me de T, 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha ES).

Porm, assim como a histria de Pedro Nacourt Filho, a histria trgica do filho de Regina completa seis anos sem respostas plausveis. Todos os policiais afastados j retornaram as suas funes. Embora saibamos que vivemos hoje em um contexto de aumento desenfreado e espantoso de processos judiciais, o que tem corroborado com a crescente judicializao da vida, entendemos que as respostas dadas a casos como o de Pedro, T, M. e tantos outros, parecem s fazer intensificar sentimentos de vingana, de busca de uma suposta verdade, do julgamento e da punio a qualquer custo.
Assistimos hoje ao crescimento do clamor pela restaurao de uma moralidade perdida, por meio da punio ao aumento da necessidade de racionalizar e enquadrar questes ligadas dor, morte, crueldade, dentro de um esquema moral, muitas vezes religioso. Fala-se cada vez mais abertamente sobre a presena do mal - nos chamados psicopatas, terroristas, ou at mesmo em crianas que deve ser reparado, punido, eliminado (REIS, 2011, p. 07).

2.3 SOBRE A VIOLNCIA, PARA A VIOLNCIA E COM A VIOLNCIA: OS MORTOS-VIVOS DO COTIDIANO. MORTOS SEMPRE EM CONFRONTO

As histrias de Pedro, T. e Miriam figuram entre tantas outras, que fazem do Esprito Santo a vedete do cenrio nacional no que tange s escaladas da violncia e da criminalidade entre os estados brasileiros. Falar, pensar e ampliar nossa compreenso em relao alardeada crise na segurana pblica tarefa de elevada importncia para entendermos a formao e solidificao das redes e conexes criminosas que controlam o cenrio poltico e econmico do Esprito Santo.

Entendemos que a problemtica que circunscreve a segurana pblica e as escaladas de violncia no pas, e mais especificamente no Esprito Santo, sistmica e complexa, porm acreditamos tambm que, possivelmente, a violncia praticada no mostra com fidelidade a sensao de (in) segurana da populao. Nossa hiptese de que existem vrios atores que constroem e disseminam uma certa idia de desordem, de insegurana generalizada, entre eles a mdia, que

desenvolve papel central no aumento dessa sensao de crise generalizada e fora de controle. Os altos ndices de violncia no Esprito Santo, em particular os homicdios, podem ser observados em nmeros ascendentes desde o final dos anos oitenta, porm, uma maior visibilidade e impacto no contexto nacional deu-se a partir da divulgao, em 2000, do Mapa da Violncia II: Os Jovens do Brasil. Foram ento apresentados dados relativos ao perodo de 1989 a 1998, trazendo o Esprito Santo como um dos estados brasileiros de maior incidncia de homicdios entre a populao adulta e a populao jovem. Frente aos resultados apresentados por representantes da UNESCO, foi sistematizada uma srie de aes e mecanismos para reverter tal realidade.
De acordo com o Banco de Dados sobre Violncia e Homicdios no Esprito Santo (BDV) 2, houve um aumento significativo no nmero de homicdios entre 1994 e 1998. Depois de um declnio entre 1999 e 2001, este nmero voltou a crescer a partir de 2002 (ZANOTELLI, RAIZER & CASTRO, 2004).

Passamos ento a uma eterna e contnua busca na reduo dos ndices de criminalidade. Nesta busca, o estado concedeu aos rgos de segurana pblica, especificamente s polcias, a responsabilidade por tal misso. Porm, a anlise da dinmica dos homicdios cometidos sempre contra uma parcela nica da populao, a partir de estudos da realidade histrica destes crimes, assim como sua associao com o chamado crime organizado e com a impunidade, aponta-nos que o impacto dos nmeros apresentados pela UNESCO, ia alm das estatsticas, caracterizando uma singularidade que desponta para alm de uma misso designada a um segmento especfico. A situao de vulnerabilidade de segmentos da populao frente criminalidade violenta se expressou ento, naquele momento histrico, em um rico e mltiplo tecido de manifestaes e intervenes da chamada sociedade civil organizada, porm, no que tange s aes governamentais para reduo daqueles ndices, encontramos diretrizes diferenciadas e pouco eficazes, que se tornaram anacrnicas ou revelaram-se equivocadas na dinmica do processo de crescimento do nmero de homicdios, especificamente contra jovens pobres.

A conseqncia dessas aes foi visibilizado nos resultados seguintes da colocao do estado nos ndices de homicdios. No ano de 2002, o Esprito Santo foi considerado o estado brasileiro que proporcionalmente mais registrou mortes violentas entre jovens do sexo feminino, de 15 a 24 anos, aparecendo em segundo lugar entre os jovens do sexo masculino. Estes resultados foram repetidos sistematicamente nos ltimos cinco anos, sendo o stimo lugar, em 2005, a melhor colocao alcanada. Porm, em 2008, Vitria foi presenteada, mais uma vez, com o ttulo de capital mais violenta do pas, com o ndice de 59,3 mortes por grupo de cem mil habitantes.41 Entendemos que as estatsticas apresentadas esto longe de revelar a face dos homicdios cometidos no Esprito Santo nos seus mais variados tipos e motivaes. Essa barbrie expressa em nmeros, adotados pelos rgos oficiais, nada mais que, uma seqncia de nmeros absolutos que no trazem em si as cores, os cheiros, os usos e desusos do cotidiano dos atingidos, mas principalmente, no conseguem traduzir as situaes-limite vivenciadas por familiares desses homens e mulheres, meninos e meninas dizimados no estado. Quando retomamos a importncia desse para alm dos nmeros, queremos pontuar que, a partir das entrevistas realizadas com familiares de atingidos por esta violncia, recorremos a estas situaes-limite vivenciadas por todos eles no perodo sucessivo perda de um ente querido de forma violenta. Nos relatos desses familiares, essas experincias foram marcadas por uma ruptura brusca, uma passagem de uma realidade para outra em questo de segundos. Os relatos construram-se, de um lado, no limite do possvel e, de outro, no limite do dizvel. Assim, o silncio foi parte integrante do processo, tanto das entrevistas, quanto da escrita. So principalmente mes, que vivenciaram a situao extrema da morte de seus filhos por aparatos policiais responsveis teoricamente pela segurana desses meninos e meninas, qual se acrescenta o desaparecimento de corpos, a indiferena pblica e, por vezes, a ausncia do reconhecimento institucional - legal do assassinato.

41

Os dados apresentados tiveram como fonte de pesquisa o Sistema de Informaes sobre Mortalidade Ministrio da Sade, o IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica, e o Banco de Dados sobre Violncia Criminalizada, do Movimento Nacional de Direitos Humanos - Regional Leste I.

Para todas estas mes estes nmeros aqui apresentados, so somente nmeros, no corporificam como elas mesmas nomeiam, suas crias. Quem so esses mortos-vivos do cotidiano, estes infames da histria que, como nas teses eugnicas, devem ser exterminados? Segundo Lobo:
As teses eugnicas remontam a 1869, quando o ingls Francis Galton, gegrafo e estatstico, parente e adepto de Charles Darwin, escreveu o livro Heredity Genius. Sua tese principal era a determinao hereditria no s dos traos fsicos como das capacidades mentais, atravs de estudos estatsticos e genealgicos e com isso poder intervir na evoluo humana, no sentido de aperfeioar a espcie pela seleo dos cruzamentos. Com o aparecimento, em 1858, do livro de Charles Darwin A origem das espcies e sua enorme divulgao, a teoria da origem nica da espcie, antes defendida pela Igreja, torna-se predominante em relao aos adeptos da teoria poligenista. Entretanto, nem o monogenismo, nem a evoluo tomada como paradigma de pensamento da poca, descartaram a noo de hierarquia entre as raas, justificada pelo argumento de que sua separao se deu h milhes de anos, tempo suficiente para que a seleo natural atuasse no sentido de diferenci-las no que diz respeito s aptides. (...) O fato que as diversas interpretaes da teoria de Darwin foram utilizadas para a anlise das sociedades humanas e dos indivduos (na psicologia, na lingstica, na antropologia, na pedagogia e na sociologia), servindo muitas vezes de base para justificar diversas formas de dominao, ou at mesmo doutrina liberal na economia como na Inglaterra, pelo argumento da livre concorrncia ou do livre mercado atravs da seleo do mais forte e mais adaptado - eis o caminho para o darwinismo social (LOBO, 2003, p. 03).

Estes mortos-vivos so ento sujeitados, segundo a autora, a um neo- darwinismo onde no mais precisa da esterilizao dos degenerados ou dos fornos crematrios do nazismo. Trata-se da seleo natural pelo extermnio das periferias por conta da insalubridade e da violncia, da morte prematura de mundos ignorados (LOBO, 2003, p. 06). Se partssemos para uma leitura dos dados apresentados pelo Sistema de Informaes sobre Mortalidade - Ministrio da Sade, e pelo Banco de Dados sobre Violncia Criminalizada, do Movimento Nacional de Direitos Humanos - Regional Leste I nos ltimos dez anos, ser que chegaramos a um perfil objetivo e claro dos mortos do cotidiano? A maioria desses homicdios ocorre em vias pblicas, nos fins de semana (sbado e domingo), com evoluo significativa dos casos a partir da sexta-feira. H ainda pouca variao de homicdios nos diferentes meses do ano, porm com um nmero pouco mais significativo no perodo do vero (RAIZER, 2007).

No que diz respeito localizao destes homicdios nos diversos municpios do Esprito Santo, necessrio levarmos em conta o perfil da mobilidade habitacional da populao do referido estado, que passou por significativas transformaes nas ltimas dcadas.

Nos ltimos trinta anos, ocorreu uma inverso do perfil populacional do Esprito Santo, passando de uma significativa populao rural a uma alta concentrao urbana. Observa-se um processo de metropolitanizao, principalmente na Regio Metropolitana da Grande Vitria. At a dcada de 70, a maior parte da populao capixaba estava concentrada na zona rural, mas o processo de industrializao acelerada, o impacto dos chamados grandes projetos industriais e outros alteram o perfil populacional, que passa a ser predominantemente urbano. Atualmente, de 78 municpios, apenas 12 possuem mais de 50 mil habitantes. Dentre estes municpios, seis compem a Regio Metropolitana da Grande Vitria42 (RAIZER, 2007, p. 09).

Importante salientar que, no que tange a localizao dos homicdios praticados no Esprito Santo, segundo Raizer (2007), estes se concentram 90% do total geral nos doze municpios com mais de cinqenta mil habitantes. Pensando mais especificamente na Regio Metropolitana onde esto concentradas 86% das notificaes, reafirmando o processo de metropolitanizao da violncia. O fator, porm, que mais nos chama ateno nesta caracterizao fria do perfil dos mortos-vivos infames, diz respeito faixa etria destes incmodos cadveres. A face mais violenta do Esprito Santo est configurada atravs dos maiores ndices de homicdios na faixa etria de 15 a 24 anos. Isso se apresenta de forma mais clara quando atravs de dados da UNESCO, referenciando o ano de 2007, verificamos, entre a populao total, a taxa de 51,2% de bitos por homicdios no estado. No mesmo perodo registrou-se entre jovens de 15 a 24 anos, o ndice de 197,1% tambm de bitos por homicdios. As taxas apresentadas do-nos a dimenso de quem realmente morre de forma violenta no Esprito Santo. Ainda de acordo com os dados da UNESCO, a predominncia dos homicdios de acordo com o sexo, masculina e, de acordo com a raa, a populao negra, resultados que em nada surpreendem, visto que os dados nacionais apontam para

42

A Regio Metropolitana da Grande Vitria composta pelos municpios de Vitria, Vila Velha, Serra, Cariacica,

Viana, Guarapari e Fundo.

uma colorao da marginalidade desde perodos histricos onde a limpeza das raas era uma finalidade de amplos segmentos.43 O leitor desavisado pode perguntar-se o porqu de, neste momento, levantarmos dados estatsticos acerca dos homicdios cometidos no Esprito Santo nos ltimos dez anos, visto que nos colocamos a favor de traar no o perfil, mas trazer cena a histria no contada desses assassinatos, a partir principalmente das falas de familiares dos atingidos pela violncia. Salientamos que os nmeros apresentados dar-nos-o uma viso acerca daqueles que se colocam enquanto principais executores destes homicdios. Nmeros, somente nmeros, como mencionei anteriormente, no corporificam, no do vida aos mortos-vivos do cotidiano de mes e familiares de atingidos pela violncia no Esprito Santo.
No sei se at o final desse seu trabalho eu estarei viva para l-lo, mas sei que at onde puder eu irei para mostrar quem era meu filho! Ele nunca fez mal a ningum, nunca se envolveu em nada que o transformasse em algum que precisasse ser covardemente assassinado (Maria das Graas Nacourt, Presidente da AMAFAVV).

Meu filho deixou muitas saudades, ele no era bandido, nunca matou ningum. Ele estava sendo perseguido por uma investigadora e eu tenho certeza que ela e outra turma do DPJ de Vila Velha mataram meu filho. Eu quero justia, porque fizeram essa crueldade com meu filho? Colocaram fogo nele vivo, s olhar para as mos dele para ver que ele tentou se defender, mas eles no tiveram piedade do meu filho e nem de mim. Ele no tinha feito nada, no era nem ele que estava armado, porque tinham que matar meu filho? Meu filho era to novo, tinha uma vida toda pela frente... (Sra. Regina, me de T.,18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Quando perguntadas sobre o que as move, o que as levou a envolver-se com estas lutas cotidianas, a dividir com outros familiares suas dores, todas as entrevistadas foram unnimes ao relatar que o objetivo de suas lutas principalmente mostrar quem eram seus familiares assassinados, que, embora muitas vezes envolvidos com
O Mapa da Violncia 2011, com dados atualizados, documento produzido em parceria do Ministrio da Justia com o Instituto Sangari, mostra-nos que o Brasil o sexto pas mais violento do mundo, com uma mdia de 53 mortos a cada 100 mil habitantes. Neste estudo apresentado o fato de que a cada 03 jovens assassinados, 02 so negros. No perodo entre 2002 e 2008 enquanto o nmero de vtimas brancas caiu 22%, o nmero de mortos entre os negros aumentou em 20.2%. Os mortos no Brasil ainda se encaixam no perfil do sujeito padro, termo utilizado pelo aparato policial, cunha pelo racismo institucional e oficializado.
43

atos ilcitos, no eram descartveis, passveis de ser alijados de suas famlias. importante mencionar que quando falam em justia, no se remetem exclusivamente cultura punitiva que leva a direo do crcere dos culpados por suas dores, mesmo porque algumas se manifestam cticas quanto probabilidade de chegarem a este resultado; elas por vezes, sim, se prendem obsesso da punio, mas buscam tambm reinventar suas histrias e a de seus filhos e companheiros, tidos como descartveis por amplos segmentos da populao.

Mes que sobrevivem aos filhos so obrigadas a viver sem um pedao de si para a vida toda; encontramos foras para viver nas lembranas do que ficou deles: um cheiro, a lembrana de um olhar, um momento vivido. E algumas pessoas os consideram simplesmente descartveis, peas que podem ser tiradas do jogo! E esse jogo so as nossas vidas! (Sra. Regina, me de T., 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Descartveis, atingidos quase sempre sem identificao, ps e mos amarrados com fios ou arames, queimados, rostos desfigurados, mortos durante a madrugada com tiros na regio da nuca e do trax, cujos corpos, na maioria das vezes so abandonados em locais distintos daqueles onde foram executados. Quem so eles, os mortos no identificados?

2.4 432-01 ESTE O NMERO DO SEU REGISTRO NO LIVRO DOS MORTOS NO IDENTIFICADOS DO INSTITUTO MDICO LEGAL O homem jovem e est nu. Os cabelos so amarelos e h muitas marcas no seu rosto, sombra de socos nas plpebras fechadas. Ainda possvel ver nele o rapaz jovial, a pele morena e os traos bonitos mesmo com a mancha escura que cobre o seu ombro esquerdo, a marca vermelha ao lado da boca e um rastro de costura que ziguezagueia at o seu pescoo. Negro, nu e morto, o jovem perdeu seu nome. H dois anos, ele se tornou 432/ 01, o nmero do seu registro no livro de mortos no identificados do Instituto Mdico Legal - IML. O rosto dele no ficaria mal nas pginas de uma revista, mas a nica pgina que lhe coube foi a de um livro amarrotado de capa preta, com o ttulo Indigentes

2005 - 2009. O grosso lbum contm milhares de fotos de indigentes mortos de modo violento e nunca identificados, fotografados sobre as mesas de metal do IML. As fotografias servem para que eventuais parentes de mortos no identificados possam fazer o reconhecimento dos mortos mesmo aps eles serem sepultados. Cada cdigo corresponde ao nmero de uma sepultura no Cemitrio de Marupe, onde os indigentes ficam enterrados por trs anos. Depois disso, eles so exumados e enterrados numa cova comum. Folhear o lbum ver uma sucesso de rostos disformes e identidades mortas. A maioria ali no foi reconhecida por ningum e no ser nunca. Os corpos so fotografados do peito para cima, com os mais variados tipos de ferimento e em todos os estgios da putrefao. Alguns, os mais raros, so mortos recentes e parecem vivos, apenas adormecidos. Outros tm a pele azul coberta por pequenos vermes brancos, parte da chamada "fauna cadavrica". H lbios imensos, olhos de rbitas saltadas, rostos inchados. As feridas so grandes e escuras. Nos casos mais extremos, no h nada que possa ser reconhecido como humano, s uma massa marrom. Quem eram, o que sonharam e o quanto sentiram morreu com eles naquelas pginas.
Depois que meu filho desapareceu a vida ensinou-me a dizer adeus s pessoas que amo todos os dias, sem tir-las do corao. A ser forte quando na verdade estou frgil, sorrir quando o que mais desejo gritar todas as minhas dores. Minha vida virou um quebra- cabea sem uma nica pea, e este quebra-cabea nunca mais ser montado por completo pois esta pea sempre ir faltar. Ningum consegue imaginar o que nunca saber realmente o que aconteceu, se ele morreu mesmo, onde est seu corpo, ningum sabe o que isso! (Sra. Irene, me de E.C.R.,22 anos, assassinato de grande repercusso no ES devido ao desaparecimento do corpo).

Como continuar a caminhar quando jamais encontramos algumas peas desses quebra-cabeas? Quando mal conseguimos atentar-nos para os desaparecidos e mortos no identificados do nosso cotidiano. Quem so esses corpos de pele azul que permanecem no IML, ou que jamais chegaram ao Instituto, enterrados em terrenos ermos, covas razas nunca descobertas?

Nosso jovem de cabea amarela faz parte das estatsticas do Instituto Mdico Legal dos desconhecidos: so atingidos pela violncia que se situam preferencialmente em segmentos muito especficos: jovens entre 15 e 25 anos, do sexo masculino, negros, pobres, moradores de periferias. O convite para naturalizar o innaturalizvel nos atraente: pobreza, periculosidade, indigncia!
Homem, jovem, vinte anos. Negro ou pardo. Migrante baiano. Pobre. Trabalhador sem especializao. Renda inferior a 100 dlares mensais. Morador da periferia da cidade. Baixa instruo, primeiro grau incompleto. (...) Nosso banco de dados prova que apenas os suspeitos pobres so perseguidos e mortos (BARCELLOS, 2005, p. 169).

Outro fator relevante aos muitos indigentes diz respeito forma como foram encaminhados ao IML. Trata-se de duas formas comuns. A primeira refere-se ao encontro de cadver44 - corpos encontrados normalmente distantes dos grandes centros urbanos geralmente em locais de desova, fuzilados, carbonizados e/ou desfigurados, por vezes irreconhecveis para os prprios familiares. Quando essa forma de descoberta do cadver acontece, mobiliza especificamente o aparato da Polcia Civil. As equipes responsveis pela regio onde o corpo foi encontrado transportam-no para o IML, onde realizada a autpsia. Entretanto, aps a descoberta da causa mortis, sendo o corpo no identificado, no se processam as apuraes acerca do crime. Aps trs meses de permanncia no Instituto, o corpo sepultado como indigente. A segunda forma comum de encaminhamento de um corpo no identificado ao Instituto Mdico Legal refere-se aos autos de resistncia, j mencionados nesta tese. Como descrito anteriormente, o suspeito alvejado, segundo informaes das prprias polcias, em troca de tiros com a polcia militar. Socorrido, o mesmo levado pelo prprio carro da PM ao hospital. Quase sempre sem documentos de identificao, o mesmo morre e encaminhado ao IML como indigente. Importante destacarmos que o auto de resistncia se torna uma prtica cada dia mais rotineira nas grandes cidades. Segundo a pesquisa Segregao Territorial e Violncia, realizada pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada IPEA, no
Encontro de cadver um termo amplamente utilizado pelos estabelecimentos policiais para informar a descoberta de corpos, seja logo aps o bito, ou mesmo um longo perodo aps o mesmo.
44

estado do Rio de Janeiro no ano de 1997 foram registrados 300 casos de autos de resistncia, sendo que, em 2007, exatamente dez anos depois, foram registrados nada menos que 1.300 casos. valido salientar que nos casos relacionados a mortes cometidas por policiais, normalmente o Ministrio Pblico solicita o arquivamento do inqurito de apurao.
Os chamados autos de resistncia continuam com taxas alarmantes. Houve pelo menos 11 mil mortes registradas como resistncia seguida de morte em So Paulo e no Rio de Janeiro entre 2003 e 2009. As evidncias mostram claramente que muitas dessas mortes na realidade foram execues, mas imediatamente as rotulam de resistncia, e elas quase nunca so seriamente investigadas. O governo ainda no acabou com esta prtica abusiva (Sr. Philip Alston, Relator Especial da ONU. Execues Sumrias, Arbitrrias ou Extrajudiciais - nota oficial divulgada a imprensa em 2010).

Percebemos, porm, que os relatos dos boletins de ocorrncia nem sempre condizem com os relatos de testemunhas e sobreviventes destes crimes. Em geral, o suspeito alvejado por inmeros tiros, principalmente em partes vitais, como cabea e trax. Morto, o corpo retirado do local da troca de tiros, violando assim a cena do suposto confronto. A atitude humanitria da prestao de socorro o libi para a violao de cenas de execues sumrias, que atravs de percias srias seriam facilmente desmascaradas. Esses crimes, quando investigados, apresentam claramente perfil que se assemelha s execues caracterizadas pelo extermnio sumrio: a impossibilidade de defesa dos atingidos, o que pode ser observado frente ao nmero de mortos e do nmero de armas supostamente encontradas com os mesmos; ferimentos encontrados nos braos das vtimas demonstrando ser resultantes de auto-defesa; tiros em pontos vitais como a regio do trax e da nuca; disparos queima-roupa; tiros disparados nas costas do indivduo; ngulo de 45 graus efetuado pelo tiro confirmando a hiptese da vtima estar ajoelhada ou agachada, tpicos de corpos inclinados, entre outros fatores, como mencionados anteriormente, facilmente a ser constatados pela percia. Porm, nada disso constatado, pois a seqncia muito conhecida entre familiares de atingidos pela violncia: o suspeito, j morto, levado a hospitais pblicos de urgncia e emergncia. Invariavelmente ele morre ao dar entrada no

referido hospital, transformando esses locais em verdadeiros esconderijos de cadveres45 e no propiciando a realizao de percia no local do crime.46 A experincia no trabalho como psicloga plantonista em um hospital de grande porte de urgncias e emergncias do Municpio de Serra / ES, nos anos de 2005 a 2009, considerado um dos municpios com maior nmero de mortes violentas do pas, possibilitou-me vivenciar no dia-a-dia de trabalho muitas situaes relativas aos autos de resistncia. Salvo raras excees, os atingidos pela violncia policial nunca chegavam feridos ao referido hospital, mas sim mortos, com grande nmero de perfuraes por armas de fogo. Relatos de funcionrios do conta de que muitos corpos chegavam ao hospital j em estado de rigidez cadavrica, sendo que mdicos e outros servidores eram ameaados e coagidos a dar entrada com os corpos nas dependncias do estabelecimento em questo, assim como fornecer atestados de bito, como se os mesmos tivessem entrado vivos no local. Um dos fatos importantes e cotidianos nestas situaes diz respeito identificao desses corpos: constantemente eles chegam aos hospitais sem nenhum documento de identificao, o que nos leva a cogitar que ou todos os suspeitos alvejados pela Polcia Militar saem de suas residncias sem documentao, ou esses documentos so extraviados em algum momento do auto de resistncia. Seguimos acreditando na segunda hiptese, visto que fica clara a existncia de inmeras execues sumrias travestidas de confrontos com troca de tiros. Sem documentao, o corpo encaminhado ao IML, ficando a espera de familiares que possam identific-lo. Como mencionado acima, aps trs meses de permanncia no Instituto, o mesmo sepultado como indigente. Sepultados como indigentes estes corpos deixam tambm de existir enquanto oposio, como desacertos de uma mecnica do poder: so corpos que todo um investimento para adestr-los explorando suas potencialidades no surtiu efeito,
BARCELLOS, 2005, p.170. Em 11 de agosto de 2011, a morte da juza Patrcia Lourival Acioli, executada com 21 tiros na cidade de Niteri Rio de Janeiro exps mais uma vez a naturalizao da prtica do auto de resistncia dentro das corporaes de policiais militares. Os policiais militares acusados pelo assassinato da referida juza planejaram a ao em uma tentativa de evitar que suas prises fossem decretadas, em razo da morte do jovem Diego da Conceio Beline, 18 anos, morto em So Gonalo, em um suposto auto de resistncia; Patrcia Acioli havia decretado as trs prises horas antes de ser assassinada.
46 45

assim foi preciso suplici-los, expuls-los do convvio social atravs da morte e da suposta invisibilidade. Corpos que, por no se tornarem politicamente produtivos e economicamente dceis, foram exterminados. Exterminados! Fico a me perguntar o quanto docilizadas esto tambm estas pginas, esta escrita sobre vida, morte, sobre encontros; ao som do meu inseparvel mp4 vou busca de outros caminhos para a compreenso dessas perguntas e de tantas perguntas que me inquietam... Como se configura o modo de funcionamento e as personagens desses grupos de executores, conhecidos como esquadres da morte, que atuam na atualidade, no Brasil, e mais especificamente nesta tese, no Esprito Santo? A quem e a que servem estes grupos?

3 A DITADURA DO CAVEIRO47: DO ESQUADRO DA MORTE A SCUDERIE DETETIVE LE COCQ ESCREVENDO SOBRE VIDAS DESCARTVEIS?
Dia 15 de agosto de 1969, as manchetes dos jornais anunciam a descoberta de um cemitrio clandestino na localidade de Barra do Jucu, distante de Vitria cerca de 22 quilmetros. Os matadores enterravam duas ou trs pessoas em cada cova. Os buracos tinham pouco mais de meio metro de profundidade de areia. Algumas covas eram contguas.A estrada da Barra do Jucu no tinha asfalto no ano de 1969. A passagem de carros erguia uma nuvem de poeira no trecho de barro batido. A vegetao das margens adquiria uma tonalidade avermelhada, opaca, quando o trfego era intenso no vero. beira da estrada, uma vereda conduzia ao leito seco do rio Jucu. A folhagem ocultava uma clareira no interior do matagal. Ali os carrascos sepultaram quase uma dezena de vtimas. Os corpos em estado de putrefao intumesciam o cho. A exalao dos gases empesteou a atmosfera (GUIMARES, 1978, p. 08).

Latrocnios, assassinatos, desaparecimento dos cadveres, espancamentos e tortura de presos, furto e trfico de armas de uso exclusivo das Foras Armadas, trfico de drogas, liberao de internos dos presdios para a prtica de delitos os mais diversos, desvio de carros roubados j apreendidos pela Polcia Civil, adulterao de motores, falsificao de documentos, corrupo, jogo de bicho. Estaramos falando das atuais denncias realizadas contra grupos de extermnio do Esprito Santo? Definitivamente no. Estas e uma lista infindvel de crimes so atribudas ao Esquadro da Morte no Esprito Santo, no na atualidade, mas no ano de 1969 (GUIMARES, 1978). Esta nossa primeira parada nas construes histricas que forjaram a existncia do que chamam de crime organizado, no estado do Esprito Santo: a emergncia do esquadro da morte no estado do Esprito Santo. Para tanto, reconstruiremos um percurso pouco conhecido da histria do referido estado, no relatada em livros, no registrada em documentos oficiais. Histria no contada nas escolas formais, muito menos lembrada como data comemorativa dos calendrios estaduais. Importante frisarmos que no nos propomos a levantar a discusso acerca do tema crime organizado. Desconfiamos, porm, de consideraes abotoadas, fechadas,
"Caveiro" o nome de veculos blindados e fortemente armados utilizados nas reas ditas de risco da cidade do Rio de Janeiro com o intuito de "combater o trfico de drogas". De acordo com inmeras denncias os mtodos de ao do Caveiro so para implantar o medo, no para garantir segurana. Algumas destas denncias do conta de que policiais dentro do Caveiro podem efetuar disparos e intimidar a populao sem serem identificados, alm de relatos de que os alto-falantes do veculo aterrorizam e desqualificam os moradores e moradoras das favelas. H relatos, inclusive, de que o Caveiro desfila pelas comunidades com corpos de jovens assassinados presos nos ganchos do veculo.
47

como o tema em questo; salientamos que, durante todos os momentos histricos discursos de poder converteram oponentes do regime vigente em criminosos organizados, dos inconfidentes no Brasil-Colnia aos traficantes da

contemporaneidade. A estes restam o aprisionamento e a eliminao como forma de penalidade modelar. Consideramos que organizaes como o Esquadro da Morte e a Scuderie Detetive Le Cocq podem significar sim a formao de quadrilhas delituosas, assim como os fatos praticados por tais grupos constituam-se crimes, mas estes so incapazes de provar a existncia do chamado crime organizado no Esprito Santo. Para Batista (2010)
A lei penal instrumento de classe, produzida por uma classe para aplicao s classes inferiores; a justia penal constitui mecanismo de dominao de classe, caracterizado pela gesto diferencial das ilegalidades; a priso a instituio central da estratgia de dissociao poltica da criminalidade, com represso da criminalidade das classes inferiores e imunizao da criminalidade das elites de poder econmico e poltico."O mesmo ocorre na definio do crime organizado. Quando os monoplios bancrios e industriais se fundiram, formando o capital financeiro, no final do sculo XIX, fizeram surgir e consolidar a oligarquia financeira, grupos de especuladores responsveis pela enorme concentrao de capital dos tempos atuais. A especulao financeira provoca fraudes e resulta no confisco da poupana nacional, na quebra indiscriminada de economias nacionais e na retirada de direitos sociais, resultando na fome e misria de mais de dois teros da populao mundial. A oligarquia financeira poltica de Estado ou crime organizado? No possvel separar as duas coisas.No Brasil, a incrustao do crime organizado ao Estado fica clara quando banqueiros e especuladores so presos, e ainda mais clara quando os mesmos banqueiros e especuladores so soltos e protegidos pelos poderes de Estado, especialmente o Judicirio. Punidos so os que denunciam (BATISTA, 2010, p. 01).

Assim, nossa tentativa a no de construir um percurso histrico desses grupos, mas sim de evidenciar prticas de extermnio e aniquilamento que possibilitaram no s processos de fragmentao e despotencializao dos movimentos sociais e de direitos humanos no referido estado, mas que fortaleceram certo conceito de crime organizado com a funo de legitimao do poder, especialmente nas reas da polcia, da justia e da poltica em geral; poder que dissemina um discurso que potencializa o medo desse novo inimigo interno, capaz de justificar o discurso repressivo das polticas criminais autoritrias, dirigidas especificamente populao pobre.

Medo urbano contemporneo...discurso que, entre outras questes, produz o endurecimento das polticas de segurana e acaba por naturalizar o extermnio de inmeros indivduos considerados descartveis.
por isso que afirmamos que a grande poltica social da contemporaneidade neoliberal a poltica penal. A qualquer diminuio de seu poder os meios de comunicao de massa se encarregam de difundir campanhas de lei e ordem que aterrorizam a populao e aproveitam para se reequipar para os novos tempos. Os meios de comunicao de massa, principalmente a televiso, so hoje fundamentais para o exerccio do poder de todo o sistema penal, seja atravs de novos seriados, seja atravs da fabricao de realidade para produo de indignao moral, seja pela fabricao de esteretipo do criminoso (MALAGUTI, 2003, p.33).

Importante salientar que, na elaborao deste captulo, foram utilizadas de forma significativa, informaes produzidas pela imprensa impressa e digitalizada. Elas foram levantadas em arquivos existentes em dois jornais de grande circulao do referido estado Jornal A Gazeta e Jornal A Tribuna, assim como no jornal virtual Sculo Dirio. Com acesso digital a esses principais jornais, foi organizada uma pesquisa temtica utilizando os temas violncia, esquadro da morte, polcia e grupos de extermnio. Esse trabalho de classificao por assunto, inexistente nos arquivos dos prprios jornais, possibilitou o acesso a um conjunto bastante detalhado de reportagens que foram produzidas no perodo que vai de 1980 a 2010. Embora bastante ampla, essa base de dados tem seus limites. Apesar de haver uma compreenso organizacional nesses arquivos, eles se colocam enquanto

instrumentos de ao poltica que buscam construir uma opinio pblica que legitime determinadas concepes de verdade, como aquelas que ligam pobreza periculosidade, criminalidade determinados segmentos sociais. Prova disse coloca-se na diferenciao dada a uma mesma notcia, compilada nos jornais locais de grande circulao ou no jornal online pesquisado. Desse modo os dados, ndices e informaes sobre a violncia e a formao dos grupos de extermnio no Esprito Santo enfrentam condicionamentos inevitveis. Ter noo deles, no mbito dessa pesquisa, permitiu-nos conhecer um pouco da realidade do estado, apesar desses limites. A utilizao das informaes da imprensa possibilitou, sobretudo em determinados perodos histricos, e na ausncia de qualquer outra fonte, a percepo de contradies nos aparelhos

oficiais da polcia, nos discursos das autoridades e na execuo de polticas de segurana. Em vrios momentos, percebe-se, que a imprensa registra o acontecimento jornalstico para alm do seu objetivo institucional, veiculando informaes que supostamente nunca foram comunicadas por nenhum outro rgo. O que inexistia nos registros de ocorrncia ou nos inquritos sobre homicdios acaba revelado em furos jornalsticos, mesmo que com finalidades sensacionalistas, comerciais e/ou polticas. Por outro lado, a imprensa revela tambm a verso oficial, com ndices de violncia e homicdios e com as explicaes de delegados, secretrios de segurana, chefes e comandantes de polcia, entre outros, de forma a justificar estes ndices e exaltar o trabalho dessas instituies. Presa nas suas prprias contradies, a mdia permite leituras pouco transversais, muitas vezes sucumbindo lgica dos setores politicamente dominantes e adequando-se aos seus interesses.
Desgarrando-se de suas bases estruturais econmicas, o credo criminolgico da mdia constituiu-se como um discurso que impregnou completamente o jornalismo, das menores notas ao obiturio, abrangendo inclusive publicaes que se pretendem progressistas. Este discurso aspira a uma hegemonia, principalmente sobre o discurso acadmico, na direo da legitimao do dogma penal como instrumento bsico de compreenso dos conflitos sociais. Este discurso habilita as agncias de comunicao social a pautar agncias executivas do sistema penal, e mesmo a operar como elas (executivizao), disputando, com vantagem, a seletividade com tais agncias. A natureza real desse contubrnio uma espcie de privatizao parcial do poder punitivo, deslanchado com muito maior temibilidade por uma manchete que por uma portaria instauradora de inqurito policial. (Mdia e Sistema Penal no Capitalismo Tardio. (BATISTA, N. Artigo publicado na Biblioteca On-line de Cincias da Comunicao. Disponvel em: <http://bocc.ubi.pt/pag/_texto.php3?html2=batista-nilo-midiasistema-penal.html>. Acesso em: 14 dez. 2011.

No caso deste captulo especificamente, a utilizao como fonte da imprensa impressa e mdia digitalizada, tornou-se a nica possvel, visto que so escassos os documentos oficiais ou extra-oficiais que tratam do tema pesquisado, a saber, grupos de extermnio. Assim, esse peso da imprensa foi contrabalanado por entrevistas com pessoas que por sua proximidade com as situaes analisadas, ou funes desempenhadas dentro de estabelecimentos envolvidos, forneceram informaes determinantes para a construo desses caminhos e descaminhos da violncia. Algumas delas, por motivos bvios, no tero seus nomes citados. Lanamos mo tambm de trs livros de relevada importncia no que se refere bibliografia voltada para o tema grupos

de extermnio, a saber: Meu depoimento sobre o esquadro da morte, de autoria do ento Procurador de Justia do Estado de So Paulo Hlio Pereira Bicudo, datado de 1976, A Chancela do crime, escrito pelo advogado capixaba Ewerton Montenegro Guimares em 1978, e Um novo Esprito Santo: onde a corrupo veste toga, escrito pelos jornalistas Rogrio Medeiros e Stenka do Amaral Calado em 2010; estes autores demonstram, de forma cabal, as articulaes que constituram o chamado Esquadro da Morte no Brasil e, mais

especificamente no estado do Esprito Santo, assim como as redes que tecem a atuao de grupos criminosos na atualidade. vlido salientar que todos os limites at aqui apresentados, fazem parte, de certa forma, das idas e vindas caractersticas da nossa proposta de pesquisa. Parte da exumao dessa histria fala-nos dos indcios, a observao dos detalhes aparentemente sem importncia em detrimento do que visivelmente caracterstico das provas (GINZBURG, 1990, p. 02); histria que pondera acerca dos exames periciais, das testemunhas e mesmo dos corpos que no foram preservados ou nem sequer registrados, das vidas ceifadas que sequer tornaram-se estatsticas, pois suas mortes nunca foram comprovadas. Atravs de fatos negligenciveis podemos decifrar um mundo para alm das histrias homogneas, das farsas histricas tidas como verdades absolutas e imutveis, mas sim de uma histria construda sobre vrios aspectos, vrios prismas.

3.1 CUIDANDO DO JARDIM: A DESCOBERTA DO CEMITRIO CLANDESTINO DA BARRA DO JUCU E A EMERGNCIA DO ESQUADRO DA MORTE NO ESPRITO SANTO.

Percorrer caminhos, assim buscamos apreender a emergncia dos chamados grupos de extermnio, especialmente no Esprito Santo. Para tanto, percebemos ser necessrio entendermos como estes grupos comearam a se articular em estados como So Paulo e Rio de Janeiro, onde primeiro tiveram visibilidade os chamados Esquadres da Morte. Em So Paulo, segundo Bicudo (1976), os primeiros casos comearam a emergir em fins de 1968, porm ainda sem a designao de Esquadro da Morte,

expresso que ganhou cada vez mais nfase e publicidade com a multiplicao das execues.
Se, logo de incio, parecia que ele tomava a simptica atitude de defender as pessoas e os bens da populao, eliminando bandidos, no tardou a impor-se-nos a concluso de que semelhante instrumento tambm servia para favorecer quadrilhas de traficantes de drogas em detrimento de outras, assegurar a prostituio organizada e vender proteo pura e simplesmente, a exemplo do que fazia e ainda hoje faz nos Estados Unidos, a Mfia (BICUDO,1976, p. 36-37).

Foi atravs de ampla investigao, iniciada em 1969 por parte do Procurador da Justia do estado de So Paulo, Hlio Pereira Bicudo, que o funcionamento do chamado Esquadro da Morte comeou a ser entendido, e porque no cartografado. Entre depoimentos de testemunhas das aes do referido grupo, documentos colhidos junto aos estabelecimentos ditos de segurana pblica, como o conhecido Presdio Tiradentes onde vrios presos polticos estiveram enclausurados nos anos de 1960 e 1970 - e delegacias de polcia de So Paulo, assim como de investigaes junto a renomados representantes das polcias civis e militares, que o procurador reconstruiu uma histria, escondida sob lama e sangue, da atuao truculenta dos estabelecimentos policiais nesse estado.
No contato dirio com os presos, comeou a desvendar-se aos seus olhos todo o mecanismo do Esquadro da Morte e toda a misria do velho casaro da Avenida Tiradentes. Alguns detentos o procuravam para avislo de que iam ser mortos. E isso vinha acontecer. Por vezes a informao lhe chegava num dia e no outro sucediam as mortes ...). O memorial de espancamentos, torturas e negociatas nos fez arrepiar os cabelos. Havia um delegado, por exemplo, que obrigava os presos a circularem noite inteira despidos, repetindo sem pausa o Padre Nosso em torno do ptio da cadeia. Outro delegado, nisto acompanhado por investigadores, divertia-se mergulhando os presos num pequeno poo hoje desaparecido que ficava logo em frente ao pavilho dos presos correcionais. Se o objeto da experincia quisesse respirar e erguesse um pouco a cabea, levava uma pancada. Se no quisesse levar pancadas, tinha de manter a cabea imersa na gua. E o suplcio s tinha fim quando se esgotava a veia ldica dos carcereiros. Como derivativo, havia as queimaduras com pontas de cigarro e chamas de isqueiro etc. (BICUDO, 1976, p. 38).

importante destacarmos, neste percurso de conhecimento acerca das aes do Esquadro, o depoimento do padre beneditino Agostinho de Oliveira, que realizava trabalhos religiosos no Presdio Tiradentes, em So Paulo, e vivenciava a situao de internos no ano de 1979. O ambiente reinante no Presdio era de terror. O padre tentou apresentar estes fatos alis notrios ao conhecimento das autoridades

policiais. Mas as barreiras foram se levantando diante dele, at que um dia pura e simplesmente vetaram-lhe a entrada no Presdio (BICUDO, 1976, p. 39). No perodo em que tais fatos se apresentavam, toda e qualquer forma de coibir as aes do Esquadro da Morte tornava-se, especialmente para as autoridades pblicas, um ato de subverso, o que acabou por expor o referido padre ao Esquadro e o imps vida enclausurada, sempre sob ameaas de morte. Em seu depoimento ao procurador de justia Hlio Pereira Bicudo, durante quase doze horas, o mesmo se disps a falar sobre todos os fatos relativos ao presdio, e tambm ao funcionamento das celas do Departamento Estadual de Investigaes Criminais DEIC, de onde saram inmeros presos assassinados por membros do Esquadro da Morte. Descobriu-se, por exemplo, que um dos lemas do Esquadro era de que a cada investigador morto, dez marginais pelo menos deveriam pagar o crime com a prpria vida (BICUDO, 1976, p. 76). Demagogicamente, o prprio Governador do Estado de So Paulo, Roberto Costa de Abreu Sodr, em 1970 em pleno governo do General Mdici - afirmava em entrevista concedida ao Programa Pinga Fogo, da televiso Tupi Canal 4, a inexistncia do chamado Esquadro da Morte.
Faz-se uma onda muito grande com relao ao Esquadro da Morte. Esquadro da Morte no existe como organizao. Isto inveno, isto promoo, isto oposio polcia que muitas vezes sacrificada e injustiada; e ela injustiada no mundo inteiro. A polcia no simptica. No sei por qu razo,mas no . Mas ai de ns sem ela. Bom, o que existe o que existe em qualquer parte do mundo. Quem que est no front, quem que est na frente da briga, quem que sobe numa favela para pegar o marginal? o juiz togado, um promotor pequeno, grande, seja do tamanho que tiver, para ir l? No. Quem sobe um policial da polcia militar ou um da polcia civil, que arrisca a sua vida, o sustento de sua famlia, porque geralmente so pobres, para tirar um marginal de dentro de uma favela, escondido, encurralado, para dar tranqilidade cidade. Este marginal, por ser marginal, reage. Ento queria que o policial dissesse: No , no atire em mim, vamos fazer aqui um arreglo, voc vai para a cadeia direitinho, eu trato voc bem...(Governador do Estado de So Paulo Roberto Costa de Abreu Sodr, em entrevista cedida em 08.09.1970 ao Programa Pinga Fogo, da TV Tupi. In BICUDO,1976, p. 125).

Quando questionado acerca de quem havia de construir esta suposta inveno acerca do Esquadro da Morte, o ento governador foi mais enftico e escabroso, ao afirmar que era uma criao, possivelmente da prpria polcia.

Isso pode ser at ttica policial, para criar clima, porque voc no cria paz apenas com revlver. Voc cria paz com clima de temor, porque um marginal, o criminoso, um homem que se ele no sentir que existe uma polcia disposta a enfrent-lo, a ousadia dele no tem limites. Pois ele um anormal. Ento, o que precisa fazer criar um clima de quem cometer crimes, ele vai ser preso e quem reagir ter algum para enfrent-lo (Governador do Estado de So Paulo Roberto Costa de Abreu Sodr, em entrevista cedida em 08.09.1970 ao Programa Pinga Fogo, da TV Tupi. In BICUDO, 1976, p. 125).

Entre sindicncias para apurao de dezenas de assassinatos, descoberta de cemitrios clandestinos, trfico de drogas, ameaas, intimidaes e trfico de influncia, cuja implicao das foras policiais era evidente, o procurador de justia Hlio Pereira Bicudo, que dera maior visibilidade s denncias, foi sumariamente exonerado da Comisso Especial de Investigao, responsvel por apurar as atividades criminosas atribudas ao Esquadro da Morte. Mesmo afastado dos inquritos, que aos poucos foram sendo abandonados, o mesmo ainda foi alvo de ameaas e represlias durante longo perodo. No que diz respeito ao Esquadro da Morte no estado de So Paulo, este ganhou outros contornos.
Os policiais militares foram sendo treinados pelo Exrcito a usar metralhadoras, em 1969, com o objetivo de combater guerrilheiros. Quatro anos depois, vencida a guerrilha, continuaram usando armamento pesado durante o patrulhamento regular da cidade. Contra outro tipo de inimigo. Agora o alvo das metralhadoras era geralmente jovens de periferia, muitas vezes desarmados. De 1973 at 1975, os soldados foram autorizados pelos seus comandantes a metralhar pelo menos 109 vezes contra pessoas da zona pobre da cidade, suspeitas de serem criminosas (BARCELLOS, 2005, p. 56).

No contexto da ditadura militar, empenhados no combate e desmantelamento de um foco de resistncia localizado no Vale do Ribeira, tido como centro de treinamento de guerrilhas, instalada na sede do Primeiro Batalho Policial Militar Tobias De Aguiar uma central de comunicaes com a finalidade de apoiar as viaturas em servio. Equipados com rdios transceptores e com a famosa boina negra como marca caracterstica, sob o comando do Ten.-Cel. Salvador DAquino, o grupo passa a ter o papel de ronda, patrulhamento urbano e tropa de choque para agir onde a polcia comum no tinha condies de faz-lo. Em 15 de outubro de 1970, passa a denominar-se Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar emergindo assim a ROTA...

O senhor meu pastor, nada me faltar, livre-me do ttico que enquadra e que mata, no setor ataque, garra, Rota, do lado leste o Choque. Invade...abuso do poder sempre vai prevalecer, mo na cabea, perna aberta.Vai se foder, olho no olho o curriculum a intimao, presso psicolgica, arma na mo a razo de se achar, coronhada em vagabundo, hematoma, corte profundo. Eu sei de tudo e o rabeco leva o corpo sem vida para o instituto, e a balstica vai constatar, no d para escapar pois o cheiro de plvora ainda esta no ar...no ar sendo inalado pelo povo da favela. Pros manos que daqui j se foram, vou acender uma vela, vela, morte em ao policial, Carandiru ou na Candelria,Vigrio Geral, extermnio praticado em nome da lei, Favela Naval, Diadema. Um cinegrafista filma a cena de horror, PM rambo, pelas costas mata um trabalhador, eles no sabem exercer a profisso, eles no tem como base a nossa proteo. Extorso crime, a lei da policia, desacato, a extino mano o nome tema... Deus cria, a Rota mata...por aqui, por ali, s sangue que se v, a me que pare o filho, que a Rota mata e extermina, quem no acredita confira para ver. O crack, o corte, a morte a cada esquina, olha l o trafico, os policiais abastecendo a bocada de p, mais um, mais um menor que sobe e desce a vida...no quero ver meu filho morto naquele caixo. Lei da favela contaminada pelo vrus da pobreza, policia corrupta o futuro uma incerteza...Deus cria a Rota mata (Sistema Negro - Kid Nice, Eazy Nylon,Alex F e Dina Dee).

So Paulo mergulha mais uma vez em um emaranhado de crimes cometidos por aqueles que deveriam combat-los. Constata-se um complexo sistema de execuo de moradores de periferia por policiais militares da Rota, unidade de elite que contava, na poca, com cinqenta membros subdivididos em dez caminhonetes modelo Veraneio, armados com pistolas, metralhadoras e diversos tipos de bombas de conteno. De um grupo considerado como proteo para a sociedade a Rota constituiu-se no novo modelo do esquadro da morte, atirando primeiro e perguntando depois; simulando as j alardeadas mortes em confronto, os autos de resistncia. Um princpio que fala no s de violncia policial, mas principalmente de um sistema jurdico-poltico que enaltece, com prmios, promoes e a certeza da impunidade, um estabelecimento policial pautado na brutalidade e na barbrie. Um aparato policial pr-morte que ainda vigente nos dias atuais, com novos contornos, mas ainda recheado de arbitrariedades e atuaes violentas. Entendemos ser necessrio uma pesquisa de maiores propores para detalharmos a atuao da Rota, o que nos impossibilitado no momento, visto que este pequeno arcabouo acerca do estabelecimento se faz apenas para adentrarmo-nos nas especificidades dos grupos de extermnio. Assim detemo-nos apenas nas

informaes j passadas, para em seguida trazermos aqui tambm alguns indcios da formao dos grupos de extermnio no estado do Rio de Janeiro, fator de relevada importncia para nosso prximo passo a escalada do Esquadro da Morte e da Scuderie Detetive Le Cocq no Esprito Santo. De acordo com Coimbra (2001, p. 127) interessante lembrar que, desde 1958, havia se organizado no Rio de Janeiro o que ficaria conhecido nos anos 60 e 70 como Esquadro da Morte. Sob o comando do detetive Mariel Morysctte de Mattos, um dos chamados "Homens de Ouro da Polcia Carioca", esse grupo eliminava supostos bandidos comuns, sendo composto, em geral, por polticos, membros do Poder Judicirio, policiais civis e militares e sendo mantido, via de regra, por grupos de empresrios (COIMBRA, 2001, p. 127).
nesse perodo que comeam a aparecer, de forma freqente, assaltantes a mo armada. Ganham as notcias os assaltos a postos de gasolina, assaltos a taxistas, arrombamentos e assaltos a residncias e a bancos. Ao mesmo tempo, a imprensa compara a cidade Chicago dos anos 1920, referindo-se existncia do crime organizado no jogo do bicho e no contrabando. nesse contexto que o chefe de polcia decide criar oficialmente o Grupo de Diligncias Especiais, comandado por um policial, conhecido como Le Cocq que pertencera famigerada Polcia Especial da Ditadura Vargas. O seu grupo, recrutado do antigo Esquadro Motorizado da Polcia Especial, voltou a utilizar a sigla E.M. e o smbolo da caveira com duas tbias enlaadas (sigla e smbolos do antigo Esquadro Motorizado). Como suas aes(chamadas de caadas pela imprensa) eram acompanhadas sistematicamente da morte dos suspeitos de crime que caavam, a imprensa e populares passaram a cham-los de Esquadro da Morte por causa da sigla. (MISSE, 2008, p. 376-377).

Mais tarde esse grupo ficou conhecido na figura da Scuderie Detetive Le Cocq, nome escolhido em homenagem ao detetive Milton Le Cocq, que havia sido baleado e morto em uma troca de tiros com o temido bandido Manuel Moreira, apelidado de Cara de Cavalo, assaltante de pontos de jogos de bicho.
Com a morte de Le Cocq, em 1964, seus comandados criaram um grupo para-policial chamado Scuderie Le Cocq, em sua homenagem, e no escondem de ningum que seu objetivo matar bandidos: bandido bom bandido morto, disse imprensa um de seus integrantes, que anos depois seguir carreira poltica no Rio utilizando essa frase em sua campanha eleitoral. A partir de ento, cadveres passam a ser encontrados em lugares ermos da cidade, com vrios tiros e um cartaz onde se l frases como Menos um ladro na cidade assinado: E.M.. Essa expresso passar a ser repetidamente utilizada por outros grupos de matadores, que comeam a surgir na cidade com nomes como Rosa Vermelha, Mo Branca etc. (MISSE, 2008, p. 377).

No Esprito Santo esse grupo, primeiramente chamado Esquadro da Morte, foi responsabilizado, nas dcadas de sessenta e setenta, pela execuo sumria de centenas de pessoas presos da justia, pessoas no identificadas, assim como desafetos polticos do cenrio capixaba. Os assassinos cumpriam um ritual bastante conhecido entre os policiais civis e militares do estado: a pessoa era arrancada do local onde se encontrava, era presa de forma ilegal na Superintendncia da Polcia Civil, para em seguida ser encaminhada a um dos presdios capixabas, especialmente ao Instituto de Reabilitao Social - IRS, no municpio de Vila Velha. L era espancada, seviciada e em seguida encaminhada para seu destino final: o cemitrio clandestino da Barra do Jucu, no mesmo municpio, ponto inicial das primeiras investigaes e descobertas acerca da atuao do chamado crime organizado em terras capixabas, em 1969. Quando no referido ano, aps as festas do carnaval, o estado se deparou com a chacina dos presos Gerson Patrocnio, Cassiano Ricardo, Acio Gomes e do adolescente, sem antecedentes criminais, Altamiro de Carvalho, estava aberta a lcera que ocuparia por meses as manchetes dos principais jornais locais e nacionais a existncia de um grupo organizado de policiais civis e militares responsveis por uma srie de assassinatos, entre outros crimes que chocaram no s a populao capixaba, mas todo o pas. A descoberta do cemitrio clandestino em 11.08.1969 e publicada pela mdia no dia 15 do mesmo ms iniciava uma srie macabra de revelaes, entre elas a existncia de dezenas de cadveres, com ps e mos amarrados com arames, na rea da Barra do Jucu. Chegava ento ao conhecimento pblico que a cpula das polcias civis e militares tinha ingerncia direta na administrao e no funcionamento dos estabelecimentos penais capixabas. As noites nestes locais revelavam-se de agonia e inquietao, visto que era neste horrio que policiais fardados e a paisana incursionavam nestes presdios; abriam-se as celas em horrios irregulares quando alguns presos eram liberados para executar servios a mando destes policiais, assim como outros detentos eram retirados a chutes e pontaps das celas, e nunca mais eram vistos.

Descobriu-se, posteriormente, que estes eram encaminhados a uma cela especial, denominada Japo, no Instituto de Reabilitao Social IRS, em Vila Velha ES, onde eram sucessivamente espancados; eram ento encaminhados a uma rea erma da Barra do Jucu, onde cavavam suas prprias covas para em seguida serem muitas vezes decapitados, e enterrados no cemitrio clandestino chamado pelos policiais pelo codinome de jardim. Foi constatado tambm que muitos cadveres foram arremeados na baa de Vitria, capital do Esprito Santo.
O mar banhava as traseiras da Superintendncia de Polcia Civil. A noite, um barco da Delegacia Especializada de Segurana transportava os mortos para o local de imerso. At mesmo da ponte Florentino Avidos eram lanados correnteza fardos humanos. Os ferimentos deformavam a expresso facial das vtimas. Os sinais de espancamento eram visveis. No raro, os corpos sofriam mutilaes no fundo do canal. Nem sempre os mortos retornavam superfcie. Mas em princpio de 1969 pescadores resgataram o corpo de um homem, diante do edifcio da Caixa Econmica Federal, Avenida Beira-Mar. O rosto estava irreconhecvel. O defunto trazia as mos amarradas com arame. Outros cadveres boiaram ento nas imediaes do Penedo e junto ao cais de Tubaro (GUIMARES, 1978, p. 07).

A partir dessas primeiras denncias emergiram tantas outras que davam conta do esquadro da morte enquanto uma organizao criminosa que atuava no interior da Superintendncia da Polcia Civil e estendia sua influncia s delegacias distritais, municipais e aos presdios estaduais. Foram denunciadas diversas autoridades enquanto cmplices diretos, ou que silenciaram-se diante das atrocidades do esquadro, entre elas o Superintendente da Polcia Civil, Jos Dias Lopes, acusado de participar diretamente das retiradas e execues dos presos, assim como do irmo do superintendente, Governador do Estado do Esprito Santo, Christiano Dias Lopes. Outra denncia dizia respeito aos constantes encontros de cadveres investigados pela Polcia Civil. Sistematicamente os corpos encontrados eram transportados para o Instituto Mdico Legal; entretanto, no se procedia a apurao dos crimes; crimes estes que posteriormente foram atribudos a estes mesmos policiais. Os corpos aps serem encaminhados necropsia eram sepultados no cemitrio de Marupe como indigentes, no identificados. Um levantamento realizado no referido cemitrio apurou 240 sepultamentos no perodo de junho de 1968 a agosto de 1969.

Desses, 130 eram pessoas no identificadas, nmero que no chegava a 20 nos anos anteriores.
Aterrorizado, Nilson gemia, chorava, implorava, gritava de dor como um animal ferido, agonizante. A repetio dos golpes era uma tortura insuportvel. Os espancadores vibravam a palmatria, inexoravelmente. O prisioneiro desmaiou seis vezes, e o pesadelo prosseguia, uma expiao infindvel. As pancadas dilaceravam a carne e os nervos. A palmatria pesava mais que dois quilos, e havia um revezamento entre os policiais, que batiam sem esmorecimento. (...). As trs horas da madrugada aproximadamente, retiraram Nilson da mesa de espancamento. Arrastaram seu corpo pelo cho, como um porco. O detetive Jos Maria puxava o prisioneiro pelos ps, e os braos e pernas tinham ferimentos gravssimos, o trax era uma chaga dolorosa. s trs horas da madrugada ele passou arrastado em frente ao cubculo onde eu estava preso prosseguiu Jonas E depois disso, no apareceu mais, nem tive notcias dele (GUIMARES, 1978, p. 132).

Alguns executores determinavam que essas pessoas cavassem a prpria sepultura antes da execuo. Esses presos eram submetidos a todo tipo de tortura, vexames e humilhaes dentro da prpria Superintendncia, com a conivncia e participao do ento Superintendente da Polcia Civil, Jos Dias Lopes. A repercusso deste e de todos os outros crimes ultrapassou as fronteiras estaduais, ressoando em todo o pas. Pela primeira vez, em uma histria que viria a se repetir dcadas depois, pedia-se a investigao por parte da Polcia Federal, visto que a suposio era de que as policias estaduais encontravam-se corrompidas. Presos e familiares de desaparecidos se propuseram a quebrar o silncio, ousaram resistir atuao do esquadro e depor, relatando as agruras sofridas, vivenciadas. Quando propomo-nos a articular historicamente o passado, no afirmamos o discurso universal que se vangloria de ser a histria verdadeira e, portanto, a nica certa e, em certos casos, a nica possvel (GAGNEBIN, 2006, p. 40). Frisamos assim que, trazer a histria daqueles que sofreram violncias, no se colocou enquanto exaltao aos assassinados pelo esquadro, mas sim como afirmao uma memria ativa, capaz de transformar o presente daqueles que lerem estas linhas. Em uma de suas obras, intitulada Lembrar Escrever Esquecer (2006), Jeanne Marie Gagnebin faz algumas anlises acerca dos crimes e genocdios nazistas ocorridos nos campos de concentrao, em especial Auschwitz; nestas, trs relatos

de sobreviventes destes campos de concentrao, assim como da forma como estes elaboram a memria acerca da experincia traumtica.
Os sobreviventes, aqueles que ficaram e no se afogaram definitivamente, no conseguiam esquecer-se nem que o desejassem. prprio da experincia traumtica essa impossibilidade do esquecimento, essa insistncia na repetio. Assim, seu primeiro esforo consistia em tentar dizer o indizvel, numa tentativa de elaborao simblica do trauma que lhe permitisse continuar a viver e, simultaneamente, numa atitude de testemunha de algo que no podia nem devia ser apagado da memria e da conscincia da humanidade (GAGNEBIN, 2006, p. 99).

Assim entendemos serem elaboradas as memrias daqueles que foram atingidos e tiveram familiares mortos por grupos de extermnio. A memria no s o clice amargo da lembrana jamais esquecida, mas principalmente a forma que encontraram de no deixar cair no esquecimento tudo o que vivenciaram. Mas algumas insurgncias demandam caros preos, que so pagos no s pelos atingidos pela violncia, mas tambm por seus familiares. Desqualificados enquanto testemunhas, desencorajados, coagidos, ameaados e alvos de investidas truculentas, aqueles que depuseram acerca da atuao do esquadro da morte foram perseguidos e ameaados. Atravessou-se ento um perodo de crise, perodo de confuso, visto que a opinio pblica no compreendia o que ocorria e o que era fruto das interpretaes da Assessoria de Imprensa do Governo, que vendia uma imagem das polcias mdia, que repassava a toda a populao.

Presos e familiares que antes relatavam as agruras vivenciadas nos presdios, os desaparecimentos de companheiros, as aes do esquadro, agora - ameaados e acuados desmentiam suas acusaes, prestavam novos depoimentos inocentando a cpula da polcia capixaba. Somente depois de trs anos, em 1972, que a opinio pblica teve conhecimento dos motivos que compeliram aqueles presos retratao dos depoimentos (GUIMARES, 1978, p. 391). Alguns acabaram assassinados, outros foram obrigados a deixar o estado com suas famlias s pressas, sob a gide do medo e da insegurana. Muitas idas e vindas, inmeros relatrios, investigaes e

processos. Muitos indiciados. Do inqurito instaurado para apurar os crimes do

esquadro da morte no estado do Esprito Santo, alguns acusados foram impronunciados simplesmente; outros, aps terem sido pronunciados, foram despronunciados por deciso de segunda instncia; outros mais, inclusive o Superintendente da Polcia Civil, Jos Dias Lopes, nem sequer chegaram a ser denunciados na ocasio. Aqueles que foram denunciados e chegaram s vias de julgamento somaram, em todas as condenaes, uma pena que ultrapassaria mil anos de sentenas condenatrias. A maioria dos rus, porm, recorreu de suas sentenas, estando em liberdade at os dias atuais. Mil anos de sentenas condenatrias...empenhados na crena de que a pena vai resolver a questo da violncia. Uma poltica punitiva colocada em prtica guiada pela transformao da resoluo de conflitos urbanos em guerra contra a criminalidade.
Atravs da onda punitiva o sistema de controle social tem vrios mecanismos: a priso em expanso, a que empareda, a que prope o mesmo isolamento do sculo XIX; as medidas alternativas que vo capilarizando em vez de discriminar onde se expande o poder penal; a transformao da periferia em campo de concentrao, seja favela, seja periferia de So Paulo, seja Baixada Fluminense, seja Palestina, sejam os bairros africanos e rabes na Europa; a "medicalizao" em massa e a vigilncia (cmeras, etc.), tudo isso tem uma lucratividade enorme. Um setor econmico que est se expandindo, sem contar o controle ideolgico que se mantm eficiente. Ento, o que costura tudo isso a internalizao subjetiva da barbrie. (MALAGUTTI, 2007. Entrevista cedida ao Jornal A Nova Democracia Ano VI. n 35, julho de 2007 - Insnia, anarquia e

Estado policial).

fcil pensarmos que essa fome punitiva vai produzir novas - e no to novas armadilhas de sujeio e confinamento aos movimentos de recusa criminalizao da pobreza e da violncia contra as comunidades mais empobrecidas. Uma dessas capturas diz respeito apropriao e uso sistemtico da dor de familiares de atingidos pela violncia para a mudana do sistema penal. Atravs de uma divulgao macia dessa dor pelo dispositivo miditico, da utilizao das emoes do discurso dos atingidos e de seus familiares utiliza-se da comoo nacional para mudanas mais duras e rigorosas na legislao penal. Apontando esta questo no estamos justificando aes violentas, nem to pouco questionando a licitude da dor desses familiares, porm salientamos que estes sentimentos acabam por ser utilizados como mecanismos polticos para a construo dessa poltica punitiva, uma vez que os prprios familiares passam ento

a clamar por mudanas e um maior endurecimento das penas. Salientamos que no a toa que esses movimentos tornam-se mais fortes e com ampla cobertura pela mdia quando os atingidos pela violncia so brancos e de segmentos mdios. A sociloga Vera Malagutti Batista, em entrevista cedida ao Jornal A Nova Democracia, em julho de 2007, intitulada Insnia, anarquia e Estado policial, ir nos apontar que esta uma estratgia do capitalismo central de fazer o controle social da juventude atravs da punio, da pena e tambm pelo controle da mo de obra que est sobrando, de populaes que no tem outro projeto, apenas o penal. A associao do poder punitivo no controle do exrcito industrial de reserva oscila de acordo com a ocasio. Em perodos em que sobram braos, o direito penal e o poder punitivo tem de ser mais truculentos. Em contrapartida, quando faltam braos, aparecem os discursos liberais.
Esse projeto se expandiu a partir da implantao do neoliberalismo, a internalizao da vontade de punir, ou seja, da subjetividade. Os grandes meios de comunicao trabalham isso o tempo todo, as emoes das pessoas. At teve uma trgica discusso acadmica e, como piv, um artigo do Renato Janine Ribeiro, diretor de avaliao do CAPES, publicado na Folha de So Paulo. Ele defendia que no bastava pena de morte e que tinha que haver mais sofrimento e dor. Ele defendia a emoo linchadora (MALAGUTTI, 2007. Entrevista cedida ao Jornal A Nova Democracia Ano VI. n 35, julho de 2007 - Insnia, anarquia e Estado policial).

Emoo linchadora...tento, durante todo o tempo em que escrevo sobre o Esquadro, sobre as mes e familiares, no me deixar capturar por estas sensaes e sentimentos. Mas o paredo de diferenas tem tantos lados, tantas ranhuras que tambm me partem em tantos pedaos que por vezes me perco em meio as verdades produzidas e to bem alardeadas.
Confusa! Assim me sinto todas as vezes que retomo a escrita, o tema, os familiares. A impresso que, por vezes, acabo por potencializar os mecanismos de judicializao da vida; sinto que, ao escrever acerca dessa necessidade de justia, esteja tambm sendo parte desse processo, sendo conivente com a transformao de questes sociais em penalidades. (Dirio de campo, 13/05/2010).

Longe de colocar-me a favor de uma apologia a alternativa contempornea de dar prosseguimento s prticas de castigo que alimentam a continuidade das prises, das torturas, das violncias, entendo, porm, que a simples liberdade concedida aos membros do esquadro da morte e de outros grupos de extermnio robusteceu a

imagem de impunidade, de terra de ningum que imperou nos anos seguintes ao suposto desmantelamento dessas organizaes. Possibilitou a emergncia, em especial, do que mais tarde configurou-se como o principal expoente dos grupos de extermnio no estado do Esprito Santo a Scuderie Detetive Le Cocq.

3.2 A SCUDERIE DETETIVE LE COCQ: BEM VINDOS AO FUNDO DO MUNDO, O SINDICATO DO CRIME.

Hoje o silncio o meu mais paciente amigo, e ele que me escuta e fica calado, no me critica, no me condena e me faz pensar e repensar em tudo que vivi e tudo que no poderei viver junto ao meu filho. O que me deixa mais triste o dia-a-dia: no ouvir mais a sua voz, suas gargalhadas, aquelas msicas altas que me deixava louca. No ouvir mais o barulho da porta abrindo, a voz dele ao telefone, os gritos de me, nem mesmo nossas brigas. Somente o silncio existe aqui, para eu lembrar dele....e para eu pensar nele. assim a nossa casa hoje; assim a minha vida hoje. Mesmo no o ouvindo eu converso com ele todos os dias, e sei que ele, em algum lugar, me ouve (Sra. Irene, me de E.C.R., supostamente assassinado por policiais militares , cujo corpo nunca foi encontrado).

Como mencionado anteriormente, a Scuderie Le Cocq foi criada em 1965 com o intuito de vingar a morte em servio de Milton Le Cocq, famoso detetive de polcia do Estado do Rio de Janeiro e integrante da guarda pessoal de Getulio Vargas. Seu objetivo era a suposta represso ao crime. O grupo era liderado pelos chamados Doze Homens de Ouro", policiais escolhidos na fora de elite da polcia do Rio de Janeiro, para "limpar" a cidade. Era composto por agentes do Estado, treinados para eliminarem aqueles considerados os piores bandidos da poca, a comear pelo assassino de Le Cocq, conhecido como "Cara de Cavalo", passando pelo temido Lucio Flavio e outros bandidos que ficaram conhecidos nos anos 50 e 60, e que foram mortos, muitos deles, em suas prprias comunidades. No Esprito Santo, o grupo foi fundado em 24 de outubro de 1984 para aperfeioar a moral e servir coletividade48. Segundo relatos de testemunhas do processo de dissoluo movido pelo Ministrio Pblico Federal, as primeiras reunies da

48

Estatuto de funcionamento da organizao registrado em cartrio em 1984.

Scuderie foram realizadas no bairro Bento Ferreira, local de classe mdia da capital capixaba, servindo de cenrio para um verdadeiro ritual. Ali, mais especificamente numa sala improvisada para a cerimnia, apenas a voz poderia identificar os escudeiros, todos cobertos por capuzes e tnicas pretas. O iniciado da noite era trazido pelo padrinho, prestava juramentos e entoava o hino da organizao em frente espada e ao crnio humano. A bizarra solenidade descrita acima foi contada e recontada por inmeros ex-membros da Scuderie. Partes da histria da Scuderie Detetive Le Cocq podem ser recuperadas em dois extensos relatrios da Polcia Civil do Esprito Santo, escritos pelo delegado Francisco Badenes Jnior, assim como nos inquritos e relatrios sobre os envolvimentos de policiais, jornalistas, magistrados, promotores e polticos com o chamado crime organizado no Esprito Santo. A partir desses relatrios buscamos montar a trajetria da Scuderie no Esprito Santo do incio da dcada de 80 at os dias atuais. Os escudeiros, como eram chamados no Esprito Santo, nunca atuaram de forma clandestina, tendo sede e registro em cartrio. Suas reunies aconteciam no Clube de Regatas Nutico Brasil, em Vitria, onde, em buscas feitas pela polcia, relatadas posteriormente, foram apreendidos fichrios dos scios, coletes prova de bala e chaveiros com o emblema da entidade uma caveira com duas tbias cruzadas e as iniciais E.M., de Esquadro da Morte. Foi encontrado tambm um moderno sistema de rdio, computadores e de comunicadores.
Com o incio da pesquisa sobre a Scuderie comecei a embarcar em uma histria que, por mais estranho que fosse, fizera parte tambm da minha histria na adolescncia. Afinal, quantos bailes funk, quantas festas de carnaval no havia curtido no famoso Clube Nutico Brasil? Quantos amigos no faziam parte dos grupos de vapores e gerentes do trfico que era comandado pela Scuderie? Morar no bairro de referncia da Scuderie fez-me conhecedora de histrias inimaginveis e que no constariam jamais neste dirio! (Dirio de campo, 03/02/2010).

Verificaram-se em documentos apreendidos, que a Scuderie tinha um tribunal prprio, para aplicar medidas punitivas, tanto em seus associados quando em criminosos de toda espcie. Possua, ainda, um organograma que detalhava os mtodos da organizao paramilitar, onde prevalecia uma hierarquia quanto ordem da Scuderie, onde, por exemplo, um escrivo de polcia poderia comandar a

delegacia desde que fosse mais graduado que o delegado na Scuderie Detetive Le
Cocq.

Em 1991, iniciou-se uma investigao, no Municpio de Vitria, acerca de execues sumrias de mais de 40 meninos e meninas em situao de rua. Os cadveres de crianas entre 10 e 14 anos eram expostos nas principais vias de acesso da capital.

Uma srie de homicdios cometidos no Esprito Santo, no incio da dcada de 1990, est intimamente relacionada ao da Scuderie Le Cocq. De acordo com o relatrio da Human Rights Wacht, no Estado do Esprito Santo, o movimento local de meninos e meninas de rua registrou um nmero de pelo menos quarenta, dentre crianas e adolescentes, assassinados no Estado desde 1992 34 dessas mortes somente no ano de 1993 (PENGLASE, 1994).

Invertendo a lgica criminal, os assassinos faziam questo de mostrar os corpos dos assassinados. Essas mortes tornavam-se mais freqentes nos momentos em que a associao de policiais promovia greves. Com o aprofundamento das investigaes, descobriu-se que os suspeitos dos crimes eram policiais e tinham algo em comum: todos eram associados Scuderie Detetive Le Cocq.

Decidi por reescrever algumas passagens da tese sobre a Le Cocq pois a impresso que senti ao ler o texto foi de que estou lendo um conto policial com bandidos e mocinhos com papis bem definidos, estabelecidos previamente. Mas como difcil escrever! Sinto que as vezes no consigo me desconectar das questes que judicializam minha escrita, meus pensamentos e devaneios momentneos! como se a todo instante fosse convocada a atuar, a brigar e lutar pela punio dos responsveis, pela dor e pelo sofrimento das mes e familiares de assassinados...mas o que fazer com isso? (Dirio de campo, 20/02/2010).

Com os assassinatos desses meninos e meninas, o ento governador do estado, Albuno Azeredo, criou a Comisso de Processos Administrativos Especiais - CPAE e o delegado Francisco Badenes Jnior foi convocado a chefiar as investigaes. As informaes colhidas serviram para indiciar integrantes da Scuderie no Esprito Santo e compreender a forma como a mesma agia no estado. Na poca, o Esprito Santo j recebia um triste destaque: o estado era o campeo dos crimes de mando, as chamadas mortes por encomenda. Para defender os pistoleiros, a Scuderie contava com a atuao de inmeros criminalistas. Estes advogados criavam uma tese jurdica para mascarar os crimes de mando. Quando

uma pessoa era assassinada por um pistoleiro, os advogados da organizao apresentavam outra pessoa, que assumia o homicdio. Uma frmula perfeita para manter a clandestinidade. O que no sabiam que estavam, tambm, assinando uma sentena de morte. Estas pessoas eram presas pela polcia porque confessavam serem os autores do crime; uma vez na cadeia, duravam pouco, pois cerca de quinze a trinta dias depois apareciam assassinadas. Os arquivos vivos eram finalmente apagados.
De acordo com o Banco de Dados sobre Violncia e Homicdios no Esprito Santo (BDV)2, houve um aumento significativo no nmero de homicdios entre 1994 e 1998. Depois de um declnio entre 1999 e 2001, este nmero voltou a crescer a partir de 2002. O aumento expressivo no nmero de homicdios no ES, na dcada de 90, pode ser correlacionado com a intensa atuao de grupos de extermnio, vitimando, inclusive, nmero alarmante de crianas e adolescentes . Tambm podemos elencar, entre as causas desses homicdios, os crimes de mando, o desmando nas instituies e a criminalidade associada impunidade (ZANOTELLI; RAIZER & CASTRO, 2004).

A histria da Scuderie deixou um rastro de assassinatos no Esprito Santo que merece destaque, visto que aponta para todo um processo em curso de desestruturao, destruio e descrdito dos movimentos sociais e de direitos humanos do referido estado. Frente a isso, propomo-nos a reconstruir em parte esse percurso de mortes, mandos e desmandos que se traduziram na constituio e fortalecimento da Scuderie.

3.2.1 OS MORTOS VIVOS DO COTIDIANO: ESTRATGIAS DE RESISTNCIA QUE SE REAFIRMAM MESMO DEPOIS DA MORTE.
Cada me sente de uma forma a ausncia do filho que se foi. Acho que um pedao de ns arrancado, como se perdssemos um rgo do corpo, e tivssemos que nos readaptar a vida novamente. uma dor que no tem nome! (Sra. Irene, me de E.C.R. 22 anos, supostamente assassinado por policiais militares, cujo corpo nunca foi encontrado).

Sem a inteno de produzirmos uma histria linear e homognea, realizamos um rpido levantamento do rastro de mortes que a Scuderie Le Cocq deixou no Esprito Santo, a fim de desconstruirmos algumas verdades acerca do funcionamento da mesma. Neste rastro, ressaltamos como analisadores os assassinatos do padre

italiano Gabriel Maire, da jornalista Maria Nilce Magalhes, do prefeito do Municpio da Serra, Jos Maria Feu Rosa, e dos magistrados Marcelo Denadai, Carlos Batista e Alexandre Martins Filho. Importante salientar que refazer esse percurso de mortes violentas no se faz a partir da inteno de exaltarmos aqueles que partiram, mas na nfase em uma narrao que recupere os rastros deixados pelo passado. Sabemos que encontramo-nos em uma perigosa encruzilhada: por um lado no se pode deixar para trs estes rastros, sob uma precipitao de se deixar repetir, de outra maneira, esses homicdios; por outro, concentrar-se neles, de forma a esquecer o resto, equivale a ajudar, ainda que indiretamente, a perpetuar as outras catstrofes que incessantemente ocorrem. Nesse contexto, optamos por narrar, trazer estes rastros nossa escrita, no esquecer estes mortos, os supostos vencidos. Entendemos que estes mortos-vivos provocam reaes e desconfortos que permitem, muitas vezes, apontar os impasses existentes nas chamadas polticas de segurana pblica do Esprito Santo, incongruncias que permaneciam at ento ocultas, e que, dessa forma, acabaram por assumir o papel de analisadores nesta pesquisa. Para Ren Lourau, embasado no conceito construdo por Flix Guattari, "dar-se- o nome de analisador quilo que permite revelar a estrutura da instituio, provoc-la, for-la a falar" (Lourau, 1975, p. 284). Assim, estes mortosvivos iro passear por algumas pginas para nos apresentar estes impasses e incongruncias.

3.2.2 PROJETOS QUE FICAM PELA METADE: PAISAGENS RETORCIDAS ENTRE JUNHO DE 1989 E JANEIRO DE 1990 OS ANALISADORES PADRE GABRIEL MAIRE E MARIA NILCE MAGALHES.

23 de Dezembro de 1989, anoitecia. O padre francs Gabriel Maire dirigia seu Fusca na Rodovia Carlos Lindenberg, no municpio de Vila Velha, quando uma pedra atingiu o vidro de seu veculo. O carro foi ento estacionado, para verificar o ocorrido. Neste momento, os dois acusados, Fbio Nascimento da Silva, e Nilson Ferreira Celestino, se aproximaram para anunciar o suposto assalto. O padre, que

estava sem a batina, virou-se para apanhar uma bolsa que estava no banco do carona, quando foi atingido e morto com um tiro no corao. Nilson, autor do disparo, descreveu polcia que no sabia que a vtima era um padre. Atirou porque acreditava que o mesmo iria pegar uma arma. Em seguida fugiu com Fbio, e ao abrir a bolsa, descobriu que havia apenas uma batina. No inqurito que apurou o crime, presidido pelo delegado Jos Durval, foi mencionado que ambos j haviam jogado uma pedra em outro Fusca, mas o motorista optou por no parar, amedrontado pelo avanar das horas. Nilson e Fbio foram vinculados ento a organizao Cobra - grupo de supostos criminosos que agiam na regio entre os bairros Cobilndia, So Torquato e Santa Rita, todos no municpio de Vila Velha. O inqurito tambm passou pela Polcia Federal, que seguiu a linha da Polcia Civil. Fbio, meses aps o crime, acabou morto ao ser cercado por policiais da Delegacia de Homicdios, hoje Diviso de Homicdios e Proteo Pessoa. Nilson foi preso e o caso foi concludo como latrocnio assalto seguido de morte, tendo o acusado cumprido nove anos de priso. No perodo de sua morte, Padre Gabriel se encontrava imerso em situaes que levavam seu ministrio a pugnar por questes ligadas a remarcao de terras improdutivas, defesa dos direitos de crianas e adolescentes em situao de rua, assim como da populao carcerria, orientao dos fiis para que votassem com suas convices e jamais em troca de favores. Era ligado Central nica dos Trabalhadores CUT, sendo que uma semana antes de sua morte, panfletos annimos foram distribudos por toda a regio da Grande Vitria, acusando o mesmo de incentivar invases de terras. Pouco antes de sua morte o mesmo prestou depoimento perante a Comisso Justia e Paz da Arquidiocese de Vitria, relatando que estava marcado para morrer. Segundo ele, sua ao pastoral estava contrariando muitos interesses, especialmente polticos e grileiros de terras. Porm, na poca nada disso foi levado em considerao, tendo o inqurito sido encerrado.

Mesmo morto, Gabriel continuou a incomodar. Familiares vindos da Frana, assim como representantes da rea de direitos humanos consideravam que a sentena era equivocada, que a mesma no levava em considerao eventos determinantes, como o fato dos assassinos deixarem no pulso de Gabriel um relgio francs de significativo valor. A farsa do roubo seguido de morte era concebida como uma falha primria, e pouco a pouco era desmontada. Reforava-se a idia de que Padre Gabriel havia sido assassinado por estar ligado a conflitos por posse de terras no municpio de Cariacica, assim como por sua posio em relao ao afastamento, pela Cmara Municipal, do ento prefeito de Cariacica, Vasco Alves. Como principal suspeito, nada menos do que o ento prefeito da cidade, o prprio Vasco Alves. Passados dezoito anos, a sentena que considerou Padre Gabriel Maire vtima de latrocnio foi finalmente anulada. No sem luta, sem outras mortes vinculadas direta e indiretamente, sem sucessivas derrotas perante o poder judicirio. A reabertura do processo foi determinada pelo Tribunal de Justia do Esprito Santo em agosto de 2008, com a realizao de audincia de instruo do caso, para que respondessem pelo crime, quer os que executaram o assassinato, quer os que contrataram os pistoleiros. Tendo em vista o conjunto das circunstncias, a Polcia Federal assumiu as investigaes, fato que apontava para um desfecho possivelmente diferente do primeiro inqurito. Porm, para total desapontamento e surpresa de amplos segmentos da populao, novamente, foi decretado que, no caso do assassinato de Padre Gabriel, houve latrocnio e no homicdio, crime de mando. O processo aproxima-se da prescrio sem que os mandantes do crime sejam sequer conhecidos. A famlia e os movimentos de defesa dos direitos humanos, diante do exposto, definiram pelo encaminhamento do caso para a Corte Interamericana de Direitos Humanos da OEA, denunciando a falha e a omisso do poder judicirio brasileiro. At o fechamento deste item da referida tese, em 12.04.2012, como tantos outros crimes, a morte de Padre Gabriel parece ter ficado na histria dos crimes insolveis do Esprito Santo49.
49

O ltimo ato teatral acerca do assassinato do Padre Gabriel Maire aconteceu em 14/09/2011 e diz respeito deciso tomada pela 1 Vara Criminal do Tribunal de Justia do Esprito Santo, que considerou equivocada a

Crimes insolveis. Em cinco de julho de 1989, cinco meses antes do assassinato de Padre Gabriel, as 06:45 horas, Maria Nilce dos Santos Magalhes saia de casa, indo para a academia de ginstica, onde todos as manhs permanecia por cerca de uma hora, junto com a filha, Milla dos Santos Magalhes. A academia ficava a cerca de 400 metros de sua residncia e normalmente as duas iam a p, mas naquele dia resolveram ir de carro porque Milla seguiria para a universidade onde estudava. Quando Maria Nilce saltou do veculo, uma arma foi apontada para sua nuca. Acionado o gatilho, a arma no disparou. Milla gritou, alertando a me, que correu em direo a um nibus na parada em frente academia, entrando no veculo. O assassino ento a seguiu e entrou tambm no nibus, tendo disparado mais quatro vezes. Trs tiros atingiram Maria Nilce, que chegou morta ao Hospital das Clnicas. Iniciava-se ali, uma histria de sucessivos crimes, mandos e desmandos polticos e o envolvimento de nomes de peso da sociedade capixaba, membros da Scuderie Le Cocq. Mas, quem era Maria Nilce dos Santos Magalhes? Colunista capixaba, a mesma era dona do Jornal da Cidade. Alguns familiares e amigos do conta de que Maria Nilce costumava publicar o que lhe chegava s mos, e uma das informaes era de que ela tinha uma "bomba" envolvendo nomes conhecidos do meio poltico, vinculando-os com o chamado narcotrfico e com a Scuderie. Em um de seus artigos publicados no Jornal da Cidade, intitulado Drogas, caf e armas, Maria Nilce relata que o Esprito Santo estava na rota do contrabando de cocana, estrategicamente colocada dentro dos sacos de caf exportados para os Estados Unidos e pases da Europa. Quando chegava ao local de destino, a cocana era retirada da carga previamente demarcada e vendida a peso de ouro. Outro comentrio que a colunista fez no referido artigo refere-se ao crescimento do contrabando de armas no estado, aparelhando elementos do que ela chama de crime organizado, com armamento e munio que sequer o Exrcito Brasileiro possua. Maria Nilce sinaliza que a forma como as armas eram desembarcadas era um mistrio, mas acreditava que as mesmas viriam em contineres para os quais a
tese de latrocnio no referido crime, determinando mais uma vez a abertura do caso, aps 22 anos da morte de Gabriel.

ateno dos fiscais era previamente desviada. Esse e outros artigos publicados e assinados pela colunista colocavam em cheque o funcionamento de rgos como as polcias do estado, assim como causavam temor e dio de empresrios e polticos capixabas. Para Djalma Magalhes, marido da colunista, em entrevista dada ao Jornal Sculo Dirio, publicada em 05.07.200750, os autores e mandantes da morte de Maria Nilce cometeram outros crimes no estado. O de Maria Nilce, conforme faz questo de frisar, foi apurado porque teve repercusso nacional. Segundo ele, o caso Araceli51, tambm est ligado aos mesmos envolvidos no caso Maria Nilce, porm ningum foi punido. Para ele Maria Nilce foi morta por ter falado sobre o jogo do bicho e sobre a morte do contraventor Jonathas Bulamarques de Souza52. Segundo informaes do inqurito instaurado para apurar o assassinato da colunista, a morte ocorreu aps a realizao de um jantar, onde foi realizado um consrcio para o pagamento de sua execuo. Importante salientar que o inqurito foi presidido pelo delegado da Polcia Civil, Josino Bragana, titular da
50

Sobre o assunto consultar http://www.seculodiario.com.br/arquivo/2006/junho/03_04/reportagens/reportagens/03_06_02.asp.

No dia 18 de maio de 1973, Araceli Cabrera Crespo, ento com oito anos, saiu mais cedo da escola. Sua me, uma suposta traficante boliviana, teria mandado a menina entregar um envelope, onde continham drogas, num edifcio de um bairro nobre de Vitria. Ao chegar, a menina teria sido atacada por um grupo de jovens, que a drogaram, estupraram, espancaram e mataram. O corpo de Aracelli foi encontrado somente seis dias depois, atrs do Hospital Infantil de Vitria. Tinha os mamilos e a vagina lacerados a dentadas. Depois de ter sido estuprada, jogaram cido sobre ela. O corpo estava corrodo e desfigurado. Os nomes dos envolvidos do caso eram Paulo Constanteen Helal, e Dante de Brito Michelini, jovens de classe mdia pertencentes a duas das famlias mais importantes do estado. Apesar de principais suspeitos e conhecidos por envolvimento com outros estupros de adolescentes, as investigaes no foram conclusivas, com sumio de documentos, assassinatos misteriosos, testemunhas que voltavam atrs de seus depoimentos, cumplicidade e corrupo da polcia e do judicirio. Mais uma vez, o judicirio capixaba se calou. Nenhum dos acusados foi sequer julgado. Em homenagem a Araceli, o dia 8 de maio o Dia Nacional de Combate ao Abuso e Explorao Sexual Infantojuvenil. Sobre o assunto consultar o Livro Aracelli Meu Amor, do jornalista Jos Loureiro, publicado em 1975. 52 Jonathas Bulamarques de Souza foi um conhecido contraventor, cujo envolvimento com o jogo do bicho, trfico de drogas e armas, assim como com crimes de mando era largamente conhecido em todo o Esprito Santo. Por saber demais e por no compactuar com algumas decises dos membros da Scuderie Detetive Le Cocq, da qual era membro, em 15 de dezembro de 1982 teve uma bomba explodida em seu carro, na regio da Enseada do Su, em Vitria. Mesmo mutilado, Jonathas concedeu entrevistas a vrios jornais de grande circulao, prometendo divulgar um dossi sociedade acerca das aes do crime organizado no estado. Antes mesmo da divulgao do suposto dossi, o mesmo foi morto dias aps a exploso. O detetive Cludio Guerra foi acusado e julgado pelo assassinado, sendo que no momento cumpre os 42 anos de priso em regime fechado aos quais foi condenado. Disponvel em: http://www.seculodiario.com.br/arquivo/2006/junho/03_04/reportagens/reportagens/03_06_02.asp.

51

Delegacia de Homicdios da Secretaria de Segurana do Estado do Esprito Santo, com a participao do delegado de Polcia Civil, Cludio Guerra, chamado para auxiliar nas investigaes. Em agosto de 1989 o delegado Cludio Guerra deixou as investigaes, sendo que o promotor Gilberto Fabiano Toscano de Mattos ps em questo o

comprometimento das investigaes, ao lembrar que o delegado Josino Bragana respondia a um inqurito por homicdio na comarca da Serra e que o delegado Cludio Guerra era acusado de envolvimento com a Scuderie Le Cocq e com outros crimes de mando. Neste perodo foi proposto que as investigaes do caso Maria Nilce passassem para a Polcia Federal, sendo que o ministro da Justia, Jos Saulo Pereira Ramos, encaminhou ao delegado Romeu Tuma, diretor-geral do Departamento de Polcia Federal, ofcio da Procuradoria-Geral de Justia do Estado do Esprito Santo solicitando a cooperao da Polcia Federal para as investigaes do caso de Maria Nilce e possveis ligaes com o crime organizado, trfico de drogas, roubo e furto de veculos. O documento assinado pelo ministro recomendava rigor no inqurito. Assumiu o delegado federal Pedro Luiz Berwanger, sendo o promotor Gilberto Toscano designado para acompanhar o caso. Com base no inqurito da Polcia Federal, o promotor elaborou um relatrio e dizia que o crime teve como mandante Jos Alayr Andreatta, que teria contratado seu amigo pessoal, Romualdo Eustquio da Luz Faria, para matar Maria Nilce. Eustquio convocou o pistoleiro Jos Sasso para a empreitada, o qual, por sua vez, convidou o policial Csar Narcizo da Silva para executar o crime. Segundo as apuraes da polcia, foi Sasso quem disparou os tiros que mataram Maria Nilce. Csar Narcizo era o encarregado de mat-la, mas sua pistola no funcionou. O escrivo de polcia Charles Roberto Lisboa

providenciou o transporte e a arma para o crime. Curiosamente, durante as investigaes, o mesmo escrivo - Charles Roberto Lisboa, atuou como auxiliar do delegado Cludio Guerra, elaborando um relatrio confuso sobre a fuga dos pistoleiros. Em Novembro de 1989 foi instalada uma sindicncia no Tribunal de Justia para verificar a tambm participao do desembargador Geraldo Correia Lima no crime de Maria Nilce. O consrcio era composto no s por membros da sociedade capixaba, mas por representantes dos trs poderes pblicos do estado. No mesmo

ano, a pedido do Ministrio Pblico, as investigaes passaram para a Polcia Federal, que indiciou seis suspeitos: Jos Alayr Andreatta, Csar Narciso de Souza, Marcos Egydio Costa, Jos Sasso, Romualdo Eustquio da Luz Faria e Charles Lisboa. Ainda em dezembro de 1989 todos os suspeitos de participao no crime foram soltos. Onze anos depois, em dezembro de 2000, o relatrio final da Comisso Parlamentar do Inqurito (CPI) sobre o Narcotrfico, da Cmara dos Deputados, reproduz as concluses da Polcia Federal sobre o caso de Maria Nilce, apontando mandantes, pistoleiros e demais envolvidos, todos ligados direta ou indiretamente a Scuderie Le Coccq.
Quanto mais leio sobre a Scuderie mais me perco nas verdades que foram construdas sobre o crime organizado. So crimes cometidos para acobertar outros crimes, julgamentos de acusados cujos advogados tambm respondem a processos por crimes praticados pela Scuderie. Um emaranhado de acontecimentos que me faz questionar o que, de fato, essa entidade fantasmagrica, que para muitos reina no Esprito Santo? Nas caminhadas da pesquisa tenho ouvido tantos relatos que do conta da existncia dessa entidade que a cada dia tenho mais receio de onde quero chegar com essa tese (Dirio de campo, 20/02/2010).

Aps dezessete anos de espera, em junho de 2006, o juri dos suspeitos de envolvimento na execuo da jornalista Maria Nilce Magalhes foi marcado, porm, adiado mais uma vez. A promotora Joana Darc Calmon fez o pedido de adiamento alegando uma surpreendente licena mdica. O outro promotor titular da 1 Vara Criminal, Mauro Gazzani, considerou impossvel tomar conhecimento de todas as pginas dos autos em apenas um dia. O processo j acumulava 11 volumes em mais de cinco mil pginas. Estavam no banco dos rus o empresrio Jos Alayr Andreatta, acusado de ser o mandante do assassinato, os policiais Romualdo Eustquio Luz Faria e Csar Narciso da Silva, alm do piloto Marcos Egydio Costa, que teria dado fuga aos acusados da execuo. Da famlia da jornalista assassinada, apenas o marido, Djalma Magalhes, e o filho acompanharam o adiamento do julgamento. Duas das filhas do casal moram fora do Esprito Santo, enquanto Milla mora fora do Brasil, ameaada de morte. Ainda em 2006, o primeiro julgamento aconteceu, depois dos sucessivos adiamentos. O empresrio Jos

Andreatta foi condenado a 13 anos de priso, mas recorre em liberdade, por deciso do Superior Tribunal de Justia. Marcos Egydio foi condenado h 09 anos e quatro

meses, e ainda encontra-se encarcerado. Csar Narciso foi absolvido em jri popular, mas o Ministrio Pblico recorreu da sentena, propondo um novo jri. Em 05 de julho de 2009 o crime cometido contra Maria Nilce Santos Magalhes completou 20 anos e, como tantos outros crimes de mando no Esprito Santo, prescreveu.
Imagino como seria ela com quase 70 anos, 1.200 plsticas depois, mandando os netos no a chamarem de av. Nunca teremos isso. Nunca. Por causa do medo, da nia e do desejo de vingana de algumas pessoas que simplesmente decidiram elimin-la da face da Terra. Louco isso, no ? J fui ameaado de morte uma vez, coisa de gente doida. Imagine se dar ao trabalho de arquitetar um crime, fazer reunies com a equipe para decidir os detalhes, contratar gente pra executar o plano e depois comemorar como a final de um campeonato qualquer..." Juca Magalhes, filho da colunista Maria Nilce Magalhes. Disponvel em: <http://gazetaonline.globo.com/_conteudo/2009/07/519587>. Acesso em: 20/02/2010.

Os assassinatos de padre Gabriel Maire, assim como o da colunista Maria Nilce retratam o descaso pelo qual passam todos os poderes constitudos do pas. Tanto o assassinato de Maria Nilce quanto o do padre Gabriel Maire tiveram grande repercusso e envolveram diversas pessoas associadas Scuderie Detetive Le Coccq. As pessoas que foram julgadas e sentenciadas, no entender dos prprios familiares, no eram os responsveis diretamente. Esse fato e outros tantos casos de homicdios envolvendo a Scuderie e outros grupos de extermnio, mostrou-nos mais uma das tantas artimanhas da poltica punitiva - a priso seletiva. A figura do bode expiatrio emerge e sinaliza para um exacerbado desejo de truculncia e punio que se foca especifica e seletivamente na ponta desse iceberg na mo de obra miservel que realiza essas execues sumrias. Para Malaguti (2003, p. 105) como se a memria do medo, milimetricamente trabalhada, construsse uma arquitetura penal genocida cuja clientela-alvo se fosse metamorfoseando

infinitamente entre ndios, pretos, pobres e insurgentes.

O encarceramento apenas a manifestao paroxstica da lgica da excluso etnorracial da qual o gueto tem sido instrumento e produto desde sua origem histrica. (...) O gueto desempenhou o papel de priso social, garantindo assim, o ostracismo social sistmico de afro-americanos e ao mesmo tempo permitindo a explorao da sua fora de trabalho na cidade. Aps a crise de debilitao do gueto, simbolizada pela grande onda de revoltas urbanas em meados da dcada de 1960, a priso preencheu o espao que se abriu, servindo como um gueto substituto (WACQUANT, 2008)

A priso seletiva vai apontar para outro fator que nos chama a ateno em todos os crimes que sero trabalhados aqui alm dos atingidos pela violncia, testemunhas e os prprios assassinos so tambm executados; a tentativa clara a de tentar quebrar a cadeia que liga os executores aos mandantes dos crimes, dificultando a apurao desses homicdios. Assim foi com o pistoleiro Jos Sasso, autor dos disparos que mataram Maria Nice, que morreu misteriosamente, aps ingerir um ch envenenado, que lhe fora servido na Delegacia de Linhares, onde se encontrava preso. Dias antes o mesmo havia dito que revelaria toda a verdade acerca do assassinato de Maria Nilce e sobre sua participao na Scuderie Detetive Le Cocq. Foi tambm assim com Fbio, um dos assassinos confessos de Padre Gabriel que, alguns meses aps o crime, acabou morto por policiais da Delegacia de Homicdios, hoje Diviso de Homicdios e Proteo Pessoa, em um suposto auto de resistncia. Jos Sasso, Nilson, Fbio e tantos outros fazem parte do grupo para qual clamamos por mais normas penais incriminadoras, sanes e punies mais severas para eles a represso, a extenso das penas e, possivelmente, a punio tambm com o extermnio de suas vidas homicidas miserveis. Mas, de forma efetiva, qual o resultado prtico dessa subjetividade punitiva? Observa-se uma reduo dos crimes cometidos por estes grupos de extermnio?
Inmeras vezes, durante os encontros, entrevistas e manifestaes da Associao, me vi atravessada por depoimentos que, ou me paralisaram, ou me transformaram em uma coadjuvante nos processos de aprisionamento da vida atravs do insistente desejo de punio. Mas, qual o efeito da punio no efetivo controle da violncia? O maior rigor na execuo das penas de fato reduz a insistente violao da vida? Acredito conhecer as respostas negativas a estas questes, mas insistentemente perco o sono com isso (Dirio de campo, 08/04/2010).

Mas, se a vida mesmo um soco no estmago53, melhor continuarmos a nossa caminhada para pensar essas perguntas que ainda ecoam nas pginas desta tese.

53

(LISPECTOR, 2006, p.104)

3.2.3 PROJETOS QUE FICAM PELA METADE: PAISAGENS RETORCIDAS ENTRE JUNHO DE 1990 E JANEIRO DE 1992 OS ANALISADORES JOS MARIA MIGUEL FEU ROSA E CARLOS BATISTA.

Em 08 de junho de 1990, quando chegava sua fazenda no municpio de Itabela, regio extremo sul da Bahia, h 120 Km de Teixeira de Freitas, o prefeito do municpio capixaba da Serra, Jos Maria Miguel Feu Rosa, ento com 51 anos, foi assassinado, juntamente com seu motorista particular, Itagildo Coelho de Souza. Na poca, o ento vice-prefeito, Adalto Martinelli, assumiu a chefia do Poder Executivo do municpio. Configuravam-se ento, os dois primeiros crimes da dcada de 1990 atribudos a Scuderie. Neste perodo, os membros da Scuderie Le Cocq faziam vigorar um esquema de financiamento de campanhas de prefeitos, deputados e vereadores em vrias regies do estado. Quando assumiam os mandatos, a Scuderie avocava o papel de cobrar propinas, atravs de contratos pblicos fraudulentos. Foi assim tambm no municpio de Serra. Em 1990, Jos Maria Feu Rosa foi eleito prefeito da cidade. Eleito, ele teria se recusado a superfaturar obras pblicas para abastecer o esquema, motivo pelo qual teria sido contratada sua morte.
Uma particularidade do Esprito Santo ser um estado pequeno permeado de famlias j tradicionais e de pessoas que se conhecem e mantm laos de amizade. Penso que neste estado, como em vrios outros, padecemos do mal da excessiva influncia da pessoalidade amizade, parentesco, etc. nas esferas governamentais, e isto acaba influenciando, mais ou menos, a depender dos ndices de criminalidade. O quadro de confuso disseminada entre o pblico e o privado sempre influencia os ndices de violncia no estado (...). As organizaes criminosas encasteladas no poder estatal se utilizam de braos armados para a consecuo, a qualquer custo, de seus objetivos ilcitos (SIMES, 2007, p. 55-57).

Com a morte de Jos Maria Feu Rosa, o ento prefeito Adalton Martinelli, e os empresrios Alberto Ceolin e Antonio Roldi foram presos como mandantes do assassinato. Paralelo a estas prises temporrias, uma onda de assassinatos comeou a acontecer no estado. Em janeiro de 1991, foram mortos Ademar Ferreira e Elpdio Coelho, assim como a mulher de Elpdio, Carmem Sepulcro. Todos eram suspeitos de participar da trama que envolvia o assassinato de Feu Rosa. Dois dias depois, o pistoleiro acusado da execuo do prefeito, Valdecy Apelpheler foi carbonizado. Pelo menos outras quinze mortes de envolvidos diretos ou indiretos

foram registradas, porm, a de maior repercusso caracterizou-se pelo assassinato de Carlos Batista, em 24 de janeiro de 1992. O advogado Carlos Batista trabalhava para um grupo de empresrios composto, entre outros, por Alberto Ceolin e Antonio Roldi. O advogado era tambm integrante da Scuderie e desapareceu em 24 de janeiro de 1992.
Eu perguntei o que isso, meu filho, essa caveira no seu carro? Ele disse: me, isso uma entidade, s tem juiz, advogado, promotor. So os irmozinhos. Jurema Batista, me do advogado Carlos Batista. Programa Via Legal N 186 em 29.03.06 Disponvel em: Acesso <http://daleth.cjf.jus.br/vialegal/materia.asp?CodMateria=343>. em: 20/02/2010.

Carlos Batista foi contratado para defender os acusados da morte do prefeito da Serra. Por conhecer detalhes do crime, teria sido morto como queima de arquivo em 1992. O corpo de Carlos Batista, que desapareceu aos 33 anos de idade, nunca foi encontrado.
Uma coisa eu quero dizer: deixa o corpo para enterrar [...] no tem nada mais dolorido no mundo do que ter um filho desaparecido, sem saber onde est. Jurema Batista, me do advogado Carlos Batista. Programa Via Legal N 186 em 29.03.06 Disponvel em: <http://daleth.cjf.jus.br/vialegal/materia.asp?CodMateria=343>. Acesso em: 20/02/2010.

A morte de Carlos Batista foi um dos episdios atribudos atuao da Scuderie Le Cocq no Esprito Santo. Foram acusados como executores do crime o policial Civil Derneval Pereira54, que foi assassinado na prpria sede da Scuderie Le Cocq em 1993, um ano aps o desaparecimento do advogado, o ex-soldado da Polcia Militar Geraldo Antnio Piedade Elias e o pistoleiro Joo Henrique Filho, o Joozinho. Geraldo Piedade foi condenado a 22 anos de priso, enquanto Joozinho, mesmo foragido, foi condenado h 26 anos. O paradeiro de Joozinho segue uma incgnita desde a fuga pela porta da frente da Casa de Custdia de Vila Velha, em 2000.

O Policial Civil Denerval Gonalves Pereira, o "Russo", foi assassinado na sede da Scuderie Detetive Le Coq, em outubro de 1993, no municpio de Vitria. Denerval foi executado com um tiro na nuca, na poca no bairro Bento Ferreira. O crime foi praticado durante uma reunio onde estavam presentes dezenas de policiais e delegados da Polcia Civil. O local foi lavado antes da chegada da percia, sendo que o criminoso nunca foi identificado.

54

Adalto Martinelli e os empresrios Alberto Ceolin e Antonio Roldi (falecido em 2001) foram acusados de encomendar a morte de Jos Maria Miguel Feu Rosa e posteriormente de Carlos Batista. Martinelli permaneceu preso por oito anos em virtude da acusao, a maior parte na delegacia da Praia do Canto, em Vitria. No entanto, a demora no julgamento permitiu que o ex-prefeito sasse da priso por livramento condicional em 2000. Na madrugada de 13 de dezembro de 2009 o mesmo foi condenado a 23 anos de priso em regime fechado pelo assassinato do advogado Carlos Batista de Freitas, porm o ex-prefeito pde recorrer em liberdade. O julgamento do empresrio Alberto dos Santos Ceolin se iniciou em 15 de Dezembro de 2009, porm foi adiado sistematicamente; primeiramente pela alegao de motivos de sade, depois pela ausncia de advogados de defesa, e, por fim, pela denncia annima do aparecimento da ossada de Carlos Batista. Em 17 de dezembro de 2009, o julgamento foi adiado mais uma vez, sem nova data para realizao. Em abril de 2010, Alberto dos Santos Ceolin morreu em decorrncia de uma parada cardiovascular. Depois da priso dos executores, ainda ocorreram diversas mortes de testemunhas, intermedirios e tambm dos prprios executores. Um dos casos o assassinato de Cludia Novaes, na poca esposa de Joozinho. Os irmos do pistoleiro chegaram a ser acusados da morte, porm acabaram absolvidos. A possvel motivao da morte de Cludia que ela iria revelar a localizao do corpo do advogado Carlos Batista, que at os dias atuais no foi encontrado. Se no passado encontrvamos a figura do pistoleiro tradicional, com ligaes polticas e tambm ligaes com os estabelecimentos policiais, na atualidade alm do executor temos a figura do intermedirio, que providencia o matador e se encarrega de proteger e assegurar o anonimato do mandante. Em geral, o matador no faz idia de quem seja o verdadeiro mandante do crime, e em caso de risco para a figura do mandante este o primeiro a ser eliminado. Trata-se, como mencionado anteriormente, da manuteno de um sistema que prevalece caucado em sucessivos assassinatos, seja do alvo inicial, dos executores e tambm dos intermedirios; porm este mesmo sistema permanece inalterado no que tange responsabilizao dos mandantes, pertencentes por vezes, a famlias tradicionais do cenrio capixaba, assim como a vrias instncias dos poderes constitudos.

Porm, nossos olhos faiscantes rapidamente enxergam apenas a barbrie cometida, o corpo conhecido estendido no cho...se fizeram com ele, o que podero fazer conosco, simples mortais ?! Os brbaros das periferias agiram mais uma vez e tiraram o bem considerado mais importante para ns humanos - a vida. Pouco nos importa se parcas investigaes levaram todos os nossos sentidos farsa do latrocnio roubo seguido de morte; pouco importa se os brbaros devem tambm ser punidos lhes tirando a vida, pois queremos justia a qualquer custo!! Com isso, esvaziamos todo o significado poltico destas mortes; com a espetacularizao desses acontecimentos o foco passa a ser o executor do homicdio, e no as causas desse conjunto de acontecimentos que falam do contexto histrico poltico que perpassa o Esprito Santo, assim como outros estados do pas.
Atravs da espetacularizao e dramatizao o medo e a insegurana se multiplicam. A mdia transforma-se em instrumento de criao de realidade; transmitindo cotidianamente a imagem da criminalidade ela aciona processos de alarme social, por vezes manipulados em favor da lei e da ordem (BRASIL, 2003, p. 07).

Essa espetacularizao vai difundir a imagem do terror, e a difuso de imagens de terror produz polticas violentas de controle social (MALAGUTI, 2003, p. 105). A prtica do tribunal se instala, gerenciando os grupos ditos perigosos atravs de programas sociais, do controle e da penalizao...so os campos de concentrao do cotidiano. Por vezes juzes, por vezes viles, repetimos esta prtica do tribunal cotidianamente quando pedimos penas mais duras, quando aplaudimos o snipe que acerta a cabea do seqestrador em frente s cmeras de televiso, quando vibramos com os massacres dentro dos presdios, onde dezenas de presos so assassinados, afinal a linguagem julgamento mais forte em ns; o desejo de uma justia baseada na vingana parece mais forte que a responsabilizao.

Foucault continua me visitando nestas madrugadas frias de junho. Essa madrugada, por exemplo, eram quase duas da manh e dialogvamos sobre a expanso dos mecanismos de judicializao do contemporneo. Ele, assim como Ceclia, mostram-me como ainda sinto dificuldades em fugir das armadilhas desse processo. Mas no meio da madrugada, depois que soube da morte de Liliane55 mais uma vez vi-me perdida nesta ceara (Dirio de campo, 14/06/2010).

Como romper com este insistente desejo de punio, com o aprisionamento no previsvel, com a gesto da misria a partir de sua criminalizao? Ser mesmo a vida um soco no estmago?! Ainda acredito que exista algo alm dessa possibilidade, mas, em alguns momentos, o corpo esmorece, as tenses e dvidas me acolhem e comeo mais uma vez a perguntar-me quais so os caminhos para outros caminhos.

3.2.4 PROJETOS QUE FICAM PELA METADE: PAISAGENS RETORCIDAS ENTRE JUNHO DE 2002 E MARO DE 2003 OS ANALISADORES JOAQUIM MARCELO DENADAI E ALEXANDRE MARTINS CASTRO FILHO.

Falsidade ideolgica, falsidade material, lavagem de dinheiro, agiotagem, formao de quadrilha, fraude em licitaes e fraude fiscal. Porm, a fraude mais grave envolvia a Prefeitura de Vitria e um contrato de licitao superior a R$ 10 milhes. Com base em documentos do Tribunal de Contas do Estado do Esprito Santo e outros, anexados a um processo judicial, descobriu-se que o ex-militar e empresrio Sebastio Pagotto, um dos mais importantes elementos do chamado crime organizado no estado, falsificava documentos e fraudava concorrncias e contratos com a prefeitura da capital, assim como com as outras 77 prefeituras do estado e tambm com rgos estaduais, tanto do Esprito Santo quanto do Rio de Janeiro. Em 15 de abril de 2002, um dia antes de encaminhar justia uma queixa crime onde continham detalhes acerca de todas estas denncias, o advogado Joaquim Marcelo Denadai caminhava na orla da Praia da Costa, no Municpio de Vila Velha.
Liliane da Conceio foi uma das muitas adolescentes que acompanhei no perodo que atuei como educadora social do Projeto de Abordagem de Rua, da Prefeitura Municipal de Vitria e que fez parte dos meninos e meninas entrevistados durante a feitura de minha dissertao de mestrado, pelo perodo de 2001 a 2003. Foi assassinada em 13.06.2010 de forma covarde, enquanto dormia, por um policial militar que realizava segurana privada em um estabelecimento na regio da Vila Rubim, no centro da referida cidade.
55

Seus executores almejavam seqestr-lo e depois fazer desaparecer seu corpo, como no episdio do tambm advogado, Carlos Batista. Porm, o advogado percebeu a aproximao dos assassinos e tentou escapar correndo, quando foi alvejado com trs tiros. Porm, antes de sua execuo, Denadai j havia municiado o ento vereador de Vitria, Antonio Jos Denadai, seu irmo e presidente da CPI da Lama, com documentos que denunciavam todas as fraudes citadas. A CPI da Lama56 apurava a existncia de fraudes e irregularidades no processo licitatrio e no contrato para limpeza de fossas e galerias no municpio de Vitria pela empresa Hidrobrasil Saneamento e Limpeza Industrial, de propriedade do empresrio Sebastio Pagotto, nos perodos em que Paulo Hartung (1993 - 1997) e Luiz Paulo Vellozo Lucas (1997 - 1999) administraram a prefeitura de Vitria. Durante as investigaes sobre o assassinato do advogado, feitas em parceria pela Polcia Civil e Ministrio Pblico Estadual, foi apurado que o empresrio Sebastio Pagotto quem teria contratado a morte de Marcelo Denadai. Pagotto era tambm dono da Desentupidora Lder Ltda., que prestava servios de limpeza de fossas e galerias no municpio de Cariacica e que havia sido denunciada por crimes contra a administrao pblica pelo Tribunal de Contas do Estado. Por essa razo, ele criou a Hidrobrasil, empresa "laranja" para participar e ganhar a concorrncia em Vitria, onde ele explorava o servio de limpeza de galerias h dez anos. Sebastio Pagotto, junto com outros quatro acusados do crime, teve priso preventiva decretada, mas acabou sendo libertado por fora de hbeas-corpus. O crime nunca foi elucidado e aos poucos todos os envolvidos foram sumariamente exterminados. A principal testemunha, Eduardo Victor Ferreira foi executado em maro de 2003; o Policial Militar Dalberto Antunes Pereira, acusado como um dos intermedirios do crime foi assassinado em dezembro do mesmo ano. Trs acusados permanecem em liberdade - o ex-militar e empresrio Sebastio de Souza Pagotto, apontado como mandante do crime; a major PM Fabrzia Gomes da Cunha, mulher de Dalberto, e o empresrio Leandro Scardua Mageski, dono de um ferrovelho onde foi assassinado Leonardo Maciel Amorim, testemunha do crime, que
56

A CPI da Lama teve seus trabalhos interrompidos por fora de uma deciso judicial e o processo, at hoje oito anos depois - esta sendo julgado quanto ao mrito.

iriam depor no processo. O ex-tenente Paulo Jorge dos Santos Ferreira, o PJ, que era segurana e amigo pessoal de Sebastio Pagotto, que foi acusado de alvejar Marcelo Denadai, foi assassinado tambm em dezembro de 2003, alguns dias aps ter sua priso preventiva suspensa tambm devido a um habeas-corpus. Segundo o Jornal Sculo Dirio de 15 de Abril de 200457, Paulo Jorge foi um dos mais importantes executores do regime militar na regio Sudeste e teve uma grande importncia na busca, captura e desaparecimento de quem contestava o regime. Foi morto no bairro Santo Antnio, em Vitria, com mais de 30 tiros. Aps a morte do advogado Marcelo Denadai a Anistia Internacional, o Frum Reage Esprito Santo, a Assemblia Legislativa, a OAB-ES e diversas organizaes no governamentais nacionais e internacionais se mobilizaram para garantir uma ampla investigao acerca dos crimes praticados no Esprito Santo. Um pedido de interveno federal58 no estado foi aprovado, por unanimidade, pelas entidades capixabas, em 4 de julho de 2002, e enviado para o ento ProcuradorGeral da Repblica, Geraldo Brindeiro, que tambm havia votado favoravelmente ao pedido. Entretanto, em menos de dez dias o Procurador-Geral da Repblica mudou de idia e pediu o arquivamento do caso, alegando inviabilidade poltica e jurdica para a tramitao do processo. A deciso causou uma crise poltica de grandes propores em Braslia. O ento Ministro da Justia, Miguel Reale Jnior, sentindose desrespeitado em suas decises pelo presidente Fernando Henrique Cardoso, que endossou a deciso do procurador, pediu demisso no dia 8 de julho, levando consigo vrios ocupantes de cargos de confiana. O amplo destaque dado pela imprensa nacional ao caso fez com que o governo federal apresentasse uma alternativa: a criao de uma Misso Especial Federal,
que teve incio em 17 de julho de 2002, composta por 05 delegados da Polcia

Federal, 05 agentes da Polcia Federal, 10 agentes lotados no Comando de

57

http://www.seculodiario.com/arquivo/2004/abril/15/noticiario/crime/15.asp

Interveno federal a medida de carter excepcional e temporrio que afasta a autonomia dos estados, Distrito Federal ou municpios. A interveno s pode ocorrer nos casos e limites estabelecidos pela Constituio Federal. Trata-se de ato eminentemente poltico excepcional, j que, no Estado Federal, a regra a posse de competncias exclusivas conferidas s partes componentes do pacto federativo. O princpio constitucional o da no interveno, o que se extrai da redao do caput do artigo 34 da Constituio Federal que determina que, salvo excees, a Unio no intervir nos Estados nem no Distrito Federal.

58

Operaes Tticas e 01 helicptero de apoio. A partir do dia 24 de julho, outra equipe de policiais rodovirios federais passou a integrar a misso com mais 50 homens, uma equipe area e 22 viaturas, alm de uma equipe especializada em interdio de drogas, com utilizao e ces farejadores. Como diretrizes a Misso Especial tinha o policiamento ostensivo nas rodovias sob responsabilidade da Polcia Rodoviria Federal, prioridade para a instaurao de inquritos de crimes de sonegao fiscal e de lavagem de dinheiro, criao de grupo especfico para produo de inteligncia como suporte das investigaes do crime organizado, instalao de disque-denncia e segurana a autoridades e pessoas ameaadas. Foram adotadas como linhas de trabalho a investigao dos grupos organizados de extermnio e do crime organizado com envolvimento de agentes pblicos dos poderes constitudos. Na mira dos procuradores estava o ento presidente da Assemblia Legislativa, Jos Carlos Gratz, que vinha sendo apontado como o brao poltico do crime no estado. Isso porque antes da instalao da misso especial esteve no estado um grupo representante da CPI Nacional de Combate ao Narcotrfico, criada pelo senador capixaba, o ento deputado Magno Malta, e que apontava para o expresidente da Assemblia como um dos principais chefes do crime no estado. Alm de Gratz, a misso tinha denncias contra 18 outros acusados, entre juzes, policiais e pessoas da sociedade capixaba envolvidas em esquemas de corrupo, fraudes em servios pblicos, formao de quadrilha, agiotagem, lavagem de dinheiro e assassinatos. Entre outras aes foram feitas diversas prises temporrias, abertos 40 processos e instaurados 100 inquritos. Entre os presos encontrava-se o ex-militar e empresrio Sebastio Pagotto, indiciado em inqurito da Polcia Federal como mandante da morte de Marcelo Denadai. Importante destacar que a Misso Especial foi constituda em um contexto de extrema turbulncia no estado, na qual incidiam especialmente fortes interesses polticos e criminosos. Um exemplo disso diz respeito descoberta de um agente vinculado a Scuderie Detetive Le Cocq, o ento Superintendente da Polcia Rodoviria Federal, o inspetor Joo Adilson Scalfoni, integrando a Misso Especial.

Outro fato que merece relevante destaque trata-se da execuo da principal testemunha dos crimes cometidos pela Scuderie, preso durante ao da Misso Especial. Manoel Correia da Silva Filho, ru-colaborador, encontrava-se preso na carceragem da Polcia Federal desde o incio da Misso. Era a principal testemunha contra o coronel da Polcia Militar, Walter Gomes Ferreira, considerado o chefe do brao armado do crime no Esprito Santo e tambm havia revelado um plano para o assassinato do delegado Francisco Badenes59. Contra Manoel figurava a denncia de ser o principal matador da Scuderie, tendo executado dezenas de desafetos e dissidentes que sabiam demais acerca do funcionamento da entidade. Manoel Correa da Silva era uma mina de informaes sobre os crimes de mando no estado, e aceitara falar sobre toda a ao da Scuderie em troca de um acordo para delao premiada. Porm foi assassinado no Presdio Monte Lbano, em Cachoeiro de Itapemirim Esprito Santo. Seria mais um entre muitos detentos assassinados nos presdios capixabas se no fosse testemunha chave da atuao da Scuderie.
O Ministrio Pblico celebrara um acordo com o segmento honesto do judicirio capixaba: Manoel, sendo fonte inesgotvel de informaes sobre a pistolagem no estado, no seria preso, uma vez que encarcer-lo significaria conden-lo a morte. Ele saberia proteger-se melhor do que o Estado poderia faz-lo. Sua memria era patrimnio pblico. Um dia, quando o Estado fosse, digamos, saneado, ele seria chamado a acertar contas com a justia, sobre si mesmo e as quadrilhas que o contrataram, ao longo de dcadas (SOARES, 2009, p. 122).

O preso encontrava-se na carceragem da Polcia Federal, quando, sem autorizao judicial, foi transferido para o Presdio Monte Lbano. Depois de meia hora de sua transferncia, Manoel foi envenenado, torturado e assassinado, tendo seu corpo lanado no porto que d acesso ao ptio da penitenciria. Seus depoimentos levaram a localizao de cemitrios clandestinos, assim como o esclarecimento de
59

O delegado Francisco Vicente Badenes participava das investigaes sobre as atividades criminosas da Scuderie Detetive Le Cocq no Esprito Santo. Atravs dessas investigaes o mesmo identificou o atual deputado estadual e presidente da Assemblia Legislativa do ES, lcio lvares, como chefe do crime organizado. Depois de algum tempo compondo a equipe de investigaes, Francisco Badenes foi afastado, tendo que ser includo no Programa de Proteo a Testemunhas pelas constantes ameaas de morte sofridas desde ento. Mesmo depois das referidas acusaes, lcio lvares assumiu em janeiro de 1999 o cargo de Ministro da Defesa do presidente Fernando Henrique Cardoso, tendo sido exonerado seis meses depois, aps acusaes feitas na imprensa nacional de ter traficantes entre seus clientes do escritrio de advocacia e de sua assessora Solange Resende ser alvo da CPI do Narcotrfico (Reportagem Buraco na Defesa, Revista Isto, 13 de outubro de 1999).

vrios homicdios e a priso de outros membros da Scuderie, como a do prprio Coronel Walter Gomes Ferreira. Morto em 22 de novembro, Manoel prestaria novo depoimento no dia 25 do mesmo ms.

O homem marcado para morrer por quem contrata os servios de Manoel conduzido quase sempre na mesma Kombi. Mas isso no interessa. O esmalte na moldura da mala do veculo est riscado pelas unhas dos condenados. Mesmo algemado as algemas, Manoel as roubou, ou melhor, herdou de uma de suas vtimas, um policial da fora pblica de tempos remotos - cada um que chega ao campo da morte agarra-se a tudo que esteja ao seu alcance. (...) Manoel tange o condenado como gado, trezentas jardas para leste, o homem geme, uma volta em torno da ponta norte da Pedra do Gavio, e tantas passadas para c e para l, o areal deserto num agreste de dar d, a posio se define, a ordem clara como o dia, imvel melhor, tiro e queda. O estampido e o desabamento derradeiro do que foi um homem para dentro de sua carcaa. Ali comea o trabalho mais duro, manter o cadver ereto no meio dos pneus. Derramar gasolina. Riscar o fsforo. Manoel paciente. Mesmo assim, como custa o fogo a devorar o corpo. O abdmen a parte mais demorada um refogado de banha, lquidos, vsceras gordurosas. A pea da anatomia que consome mais gasolina. (...) Varrer da face da terra uma existncia obra laboriosa. Por isso, Manoel passa o trator sobre os restos incandescentes. Certifica-se de que as cinzas misturem-se aos montculos de terreno calcinado, tornando-se parte de uma formao calcria indestrutvel. Eis a o homem: Manoel o reduziu a partculas em relevo sobre a resina milenar de um fssil (SOARES, 2009, p. 118 -120).

Dois dias antes de ser morto, Manoel Corra prestou depoimento ao Ministrio Pblico Estadual e acusou o coronel Walter Ferreira de chefiar uma quadrilha de extermnio no Esprito Santo. Manoel seria encarregado de contratar os pistoleiros para o grupo e depois mat-los, como queima de arquivo.

Manoel aprendeu com os profissionais do crime a lei da selva: matador preso deve morrer. Queima de arquivo. assim que funciona. Para o matador de aluguel, melhor esquivar-se, evitar a polcia. priso, deve preferir a morte, porque ela vir de qualquer jeito, em mos alheias. Preso, o pistoleiro obtm apoio das foras que o contrataram so elas que mandam nas polcias e nas cadeias, afinal de contas. Facilitam-lhe a fuga. Mas no se enganem. Fazem-no apenas para mat-lo. (...) Foi assim que fizeram com Joo Henrique Filho, envolvido nas mortes do advogado Carlos Batista e do prefeito do municpio capixaba de Serra, Jos Maria Feu Rosa. Exatamente assim. E o pegariam junto, a ele, Manoel, no tivesse intudo o jogo que se armava com a oferta de fuga ao comparsa preso. Foi assim com Francisco Neto, preso na cadeia de Viana e resgatado por Manoel, que depois o executou (SOARES, 2009, p. 124 125).

O juiz da Vara de Execues Penais Alexandre Martins elaborou um relatrio, apontando contradies na transferncia do preso, que foi retirado da

Superintendncia da Polcia Federal sem a recomendao de que se tratava de um

preso ameaado e que estava sob proteo especial. O fato gerou a exonerao do delegado federal Tito Caetano, ento coordenador da Misso Especial. Mas foi em maro de 2003, quando o desmantelamento das organizaes criminosas adquiria dimenses significativas, que a Misso Especial sofreu seu golpe mais preciso. O juiz que elaborara o relatrio citado anteriormente, integrante da Misso Especial, Alexandre Martins de Castro Filho foi o alvo. Seus passos foram vigiados dia aps dia, sua rotina analisada a ponto de alugarem um imvel prximo ao seu. Na manh de 24 de maro de 2003, as sete e quarenta e cinco da manh Alexandre Martins de Castro Filho dirigia-se academia de ginstica para a prtica de musculao, no bairro Itapo, municpio de Vila Velha.
Uma motocicleta com o condutor e um carona desceu a rua, passou pela caminhonete Ford Ranger, fez meia-volta adiante, retornou e estancou, subitamente, atrs do carro de Alexandre, quando ele se preparava para saltar. Ningum viu a cena, exceo de dois operrios, que trabalhavam desde as sete horas da manh no primeiro andar do prdio em frente, um dos quais, tendo percebido a arma na mo do carona e o estranho percurso da moto, chamou a ateno do companheiro para a iminncia de um assalto. (...) Ouviram com nitidez quando o carona desceu da moto o rosto visvel sob um pequeno capacete do tipo coco e dirigiu-se a Alexandre, que acabara de sair do carro, chamando-o pelo nome (SOARES, 2009, p. 25-26).

Naquele dia, esporadicamente, Alexandre havia dispensado o nico segurana que fazia sua escolta. Como o governo estadual havia deslocado apenas um policial para sua proteo, o juiz entendeu que, mesmo tendo recebido ameaas de morte, o segurana precisava de folga, j que o estava acompanhando por 36 horas seguidas.
O juiz voltou-se para trs e recebeu o primeiro tiro, no peito, queimaroupa. Inclinou-se e cambaleou para o meio da rua, como se uma fora gravitacional irresistvel o atrasse. Tropeava e tinha dificuldades para sacar a arma presa pochete. O juiz tombou sobre o prprio brao e sua mo, num espasmo, puxou o gatilho. (...) O motorista pulou da moto e, deixando cair o capacete, desferiu o tiro que atingiu Alexandre na cabea. Cado no meio da rua, de lado, Alexandre recebeu o terceiro tiro, novamente disparado pelo homem que conduzia a moto. (...) Os assassinos ento se retiraram sem pressa, na mesma motocicleta. Tiveram, inclusive, que empurr-la, por algum problema mecnico. Um minuto depois, um carro alto, negro, importado, de vidros escuros indevassveis, desceu a rua, parou ao lado do corpo, retomou sua rota, fez meia-volta como a moto e, antes de seguir adiante, de novo estancou ao lado do corpo, como que a certificar-se de que a misso fora cumprida (SOARES, 2009, p. 26).

Alexandre foi morto com trs tiros, exatamente 13 dias depois de ouvir uma testemunha que denunciou o relacionamento entre altas autoridades do Esprito Santo e criminosos comuns, em aes ilcitas que envolviam o desvio de recursos pblicos e a contratao de crimes de mando. O preso, Wanderley da Silva Ferreira, o Thor do Imprio, ouvido no dia 11 de maro de 2003 por Alexandre e mais dois integrantes da misso especial, citou o governador Paulo Hartung, eleito em 2002, e seu vice, Lelo Coimbra, entre tais autoridades. Deu indicaes de que desfrutava de relaes prximas com Lelo e, sobretudo, com seu irmo Jos Coimbra, exvereador em Vitria. E chegou a associar a ao da quadrilha que ele admitiu integrar, a Scuderie Detetive Le Cocq, a inmeras irregularidades60. O depoimento explosivo de Thor do Imprio, que pode ter concorrido para precipitar a morte do juiz, tem inmeros detalhes que nunca foram apurados pelas autoridades locais. Ele afirmou que recebia mensalmente, tanto pessoalmente (na priso) como atravs da conta bancria de sua mulher, depsitos feitos a mando do ex-vereador Jos Coimbra, o irmo do ex-vice-governador e atual deputado federal Lelo. Contou que o pagamento comeou a ser feito logo depois que ele foi preso pelo assassinato de Jos Carlos Preciosa, ex-segurana de Jos Coimbra e reconhecido como pistoleiro ligado Scuderie Detetive Le Cocq. Thor sustentava que matou Preciosa, em 1993, para impedir que ele entregasse ao ento delegado da Polcia Civil Francisco Badenes Jnior, detalhes do esquema de corrupo e mortes envolvendo interesses de empresrios e chefes do Executivo e do Legislativo da capital capixaba e suas estreitas ligaes com a Le Cocq, da qual Jos Coimbra foi um dos principais chefes. O grande problema foi que o depoimento de Thor do Imprio teve vazamento para a imprensa, aumentando o nmero de interessados diretos e indiretos na morte do magistrado. Aps ter conhecimento das denncias de Thor, o subprocurador da

60

Sobre o assunto consultar o artigo Manda grampear quem pode, obedece quem no tem juzo, do jornalista Rogrio Medeiros, publicado em 18.12.2007 pelo jornal virtual Observatrio da Imprensa: Disponvel em: <http:www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp? cod=464IMQ004>.

Repblica e ento chefe da misso especial no Esprito Santo, Jos Roberto Santoro, fez uma advertncia aos dois juzes da Vara de Execues Penais, Alexandre Martins Filho e Carlos Eduardo Ribeiro Lemos, ambos integrantes da fora-tarefa. Na frente de pelo menos trs testemunhas, disse dupla que os mesmos reforassem suas seguranas, pois certamente um deles iria morrer (SOARES, 2009). Alexandre e Carlos Eduardo Ribeiro Lemos61 j haviam denunciado, em 2001, o ento titular da 5 Vara de Execues Penais, o juiz Antonio Leopoldo, por diversas irregularidades. Entre elas, a progresso de regime, de fechado para o semi-aberto, e a concesso de liberdade condicional a condenados por trfico de drogas e pistoleiros, sem que eles tivessem direito a tal, assim como decises que contriburam para facilitar fugas e sadas irregulares de detentos. As denncias de Alexandre e Carlos Eduardo foram apresentadas ao Tribunal de Justia nos dias 16 de outubro e 19 de novembro de 2001, e geraram a abertura de processo administrativo contra Antonio Leopoldo. Alexandre, no final de 2001 passou a responder, junto com Carlos Eduardo, pela 5 Vara de Execues Penais, angariando antipatias no Judicirio estadual. Por duas razes: por dificultar o esquema articulado por Leopoldo na venda de sentenas nas varas criminais e cveis de Vitria; e por acumular muitas informaes a respeito da influncia dos grupos criminosos no Esprito Santo. Aps as primeiras investigaes do assassinato percebeu-se que muitas falhas haviam sido cometidas pelos pistoleiros, que acarretaram primeiramente a priso de Giliarde Ferreira de Souza, 22 anos, que disparou o primeiro tiro contra o magistrado. Pouco a pouco os outros executores e intermedirios foram sendo identificados. Assim, tambm foram presos Andr Luiz Tavares, Yoxito, que emprestou a moto utilizada pelos homicidas; Leandro Celestino dos Santos, o Pardal, acusado de emprestar a pistola Taurus calibre 7.65 usada pelos assassinos; os sargentos da Polcia Militar Heber Valncio e Ranilson Alves da Silva, que monitoraram a rotina do magistrado e alugaram um apartamento perto de onde ele residia; e, 27 dias aps a morte do juiz, Odessi Martins da Silva Jnior, 21 anos, o
61

O juiz Carlos Eduardo Ribeiro Lemos vive sob escolta a 12 anos, por conta de ameaas que sofreu durante sua atuao na Misso de Combate ao Crime Organizado no Esprito Santo

Lombrigo, que deu os dois tiros de misericrdia no juiz. Foi identificado e detido posteriormente Fernandes de Oliveira Reis, mais conhecido como Fernando Cabeo, acusado pela Polcia Civil de chefiar a quadrilha e de ter intermediado a contratao da execuo. Ele controlava o trfico no bairro Garanhuns, em Vila Velha, onde mantinha como seguranas os dois sargentos. Mesmo com a priso rpida dos executores e intermedirios do crime, uma sucesso de atravessamentos marcou a conduo das investigaes da morte de Alexandre. O primeiro inqurito policial tratava o caso como latrocnio. O segundo, como crime de mando, mas sem apontar os mandantes. O terceiro e ltimo inqurito apontou como mandantes do crime o juiz Antonio Leopoldo e o coronel da Polcia Militar Walter Gomes Ferreira, que j havia sido denunciado tambm pela Misso Especial como brao armado da Scuderie Detetive Le Cocq. Ferreira havia sido transferido para um presdio no Acre, em dezembro de 2002, por determinao do juiz Alexandre Martins Filho e jurara vingana. Aps um primeiro momento de comoo nacional um grande silncio instaurou-se no cenrio capixaba quando o assunto era o assassinato. Todo o barulho feito at ento se transformou em um grande silncio. Para o governo do Esprito Santo, o assunto estava resolvido, com a identificao dos pistoleiros e dos mandantes do crime: o juiz Antonio Leopoldo, o coronel da Polcia Militar Walter Gomes Ferreira e o ex-policial civil Cludio Luiz Andrade Baptista. Na Polcia, na Justia e no Ministrio Pblico capixabas, no se ouviam mais vozes que questionassem o relacionamento dos acusados com a morte de Alexandre. Porm, nesses trs estabelecimentos, vrias fontes apontam pontas desamarradas nessa histria, seja em aspectos laterais morte do juiz, seja em aspectos diretamente relacionados com ela. Em ambos os casos, o tema em questo era fora da Scuderie no Esprito Santo. No curso das investigaes do assassinato, aparecem como alvos diretos de acusaes, entre outras autoridades, o prprio governador do estado, Paulo Hartung, e seu ex-vice, o atual deputado federal Lelo Coimbra; porm, nenhum dos dois chegou a ser pronunciado enquanto possveis mandantes do crime. Clamando por polticas criminais mais rgidas a populao exigia justia morte de Alexandre. Assim, sete acusados de participao na execuo foram julgados e condenados: Odessi Martins da Silva, Giliarde Ferreira de Souza, Sargento Heber

Valncio, Sargento Ranilson Alves da Silva, Fernandes de Oliveira Reis, o Fernando Cabeo, Andr Luiz Tavares e Leandro Celestino de Souza. Observamos que mais uma vez, em momentos de grande comoo, emerge os discursos de produo de uma subjetividade punitiva, onde so defendidas e aclamadas sanes, extenso do tempo de punio, normas penais mais rgidas, cerceando garantias, liquidando os chamados direitos e indivduos atravs de seu extermnio. Assim, como afirmam Batista e Zaffaroni (2003) a poltica criminal consiste em um discurso legitimante do poder punitivo, e no pode escapar a sua tenso interna, na medida em que construda enquanto valorao geral do modo de encarar a conflitividade criminalizada a partir do poder, e, portanto, de exercer o poder punitivo. Logo, no se limita ao campo legislativo, remete ao campo judicial e penitencirio. Assim, a poltica criminal contempornea deve abarcar a valorao da estrutura do sistema penal e das propostas formuladas a seu respeito, ou seja, pelo reconhecimento dos componentes de poltica institucional. Importante salientarmos que para Batista (2001) por poltica criminal entende-se a atividade que pesquisa os meios para o controle da criminalidade. So propostas do Direito Penal sobre o desempenho das instituies que integram o sistema penal. Tratam-se de princpios e recomendaes para a reforma ou transformao da legislao criminal e dos rgos encarregados da aplicao penal. Mas o que produz, nos espetculos contemporneos, esta poltica criminal? Represso, autoritarismo e um alardeado discurso punitivo que apregoa, nomeadamente a criminalizao de novas e variadas condutas, o acirramento das penas. Estas condutas so, como nos afirma Nietzche (2008, p. 63) tentativas de sacralizar a vingana sob o nome de justia como se no fundo a justia fosse apenas uma evoluo do sentimento de estar ferido e depois promover, com a vingana, todos os afetos reativos. Com isso entendemos que Lombrigo e Giliarde, assassinos confessos do juiz Alexandre Martins, e tantos outros, no devam ser submetidos s penas das quais foram condenados?! Evidenciamos nosso posicionamento no a uma poltica do

tudo pode, mas acreditamos na publicizao daqueles que praticam os atos mencionados, e no em uma vingana travestida de justia. Importante salientar que aps todas as prises e condenaes dos executores do assassinato de Alexandre Martins, aps o silenciamento de todas as vozes que clamavam pela justia punitiva, um fato de extrema importncia chamou ateno durante o percurso da pesquisa. Como mencionado anteriormente, todos os fatos relatados neste captulo so resultado de pesquisa exaustiva em jornais de grande circulao, impressos e digitais. Ao final da escrita deste tpico recorri ao principal jornal virtual no qual realizei grande parte da pesquisa, o Jornal virtual Sculo Dirio. O objetivo era simples: imprimir todas as informaes para que estas constassem como anexo ao final da tese. Qual no foi minha surpresa quando constatei que ao digitar o nome do juiz Alexandre Martins Filho no mais apareciam as reportagens que pesquisei e que diziam respeito ao assassinato como um crime de mando. Todas as novas matrias reportavam-se ao assassinato como latrocnio assalto seguido de morte, e consideravam a tese de crime de mando como uma armao, um compl contra os estabelecimentos policiais. Resolvi por transcrever algumas passagens de uma destas notcias para que possamos entender qual a lgica destas mudanas. O texto apresentado a seguir diz respeito matria veiculada pelo jornal virtual Sculo Dirio, intitulada A grande farsa do caso Alexandre: Carlos Eduardo Lemos montou na justia e Rodney Miranda executou na polcia, do jornalista Ricardo Medeiros, datada de 22.09.2009.

Denncia de dois advogados ao CNJ, a que Sculo Dirio teve acesso, detalha as aes do juiz Carlos Eduardo Lemos e do secretrio Rodney Miranda para montar a farsa do crime de mando no caso Alexandre Martins de Castro Filho. Segundo a denncia dos advogados ltimo de Carvalho e Leonardo Picoli Gagno, recebida em audincia pblica no Tribunal de Justia do Estado, dia 25 de junho deste ano, pela Corregedoria Nacional de Justia , a montagem, apoiada pelo ento presidente do Tribunal de Justia, Alemer Moulin, teve ingredientes de uma grande impostura: vingana, usurpao de funes, juzo de exceo, tortura, edio criminosa de fitas de voz e imagens, ocultao de fatos contidos em depoimentos de testemunhas, busca e apreenso ilegais de

material processual, entre muitos outros fatos que transformaram em peas de fico o inqurito policial e, na sequncia, o processo criminal. A montagem da farsa atendeu a interesses pessoais do prprio Carlos Eduardo, inimigo confesso e notrio do juiz Antnio Leopoldo Teixeira (por ele apontado como mandante do crime), e do governador do Estado, Paulo Hartung, que teve seu nome envolvido no caso, livrando-se de figurar no processo por obra de Carlos Eduardo Lemos e do secretrio de Segurana, Rodney Miranda. A Rodney, diz a denncia, coube a tarefa de usar a tortura, fsica e psicolgica, para arrancar de um dos executores do crime, preso sob a custdia do Estado na Delegacia de Homicdios e Proteo Pessoa (DHPP), a confisso de que agira por encomenda do juiz Antnio Leopoldo. Os denunciantes dizem que essa confisso foi editada em fitas de voz e imagens e est repleta de cortes, indicando terem sido montadas para figurar no processo como prova cabal do mando. A montagem das fitas aconteceu porque o preso torturado, Odessi Martins, o Lumbrigo, apanhando muito e sufocado por saco plstico colocado em sua cabea, confirmava o que seus interrogadores mandavam e, em seguida, livre por instantes do saco plstico, desmentia tudo. Debaixo de socos e chutes, voltava a confirmar os pedidos dos inquisidores e, quando parava de apanhar, negava tudo. Assim, as fitas, com os cortes dos desmentidos, se transformaram em peas ridculas de um inqurito feito sem obedincia a normas comezinhas dos direitos humanos afirmam os dois advogados. Foi na polcia, em ao comandada por Rodney, que, com base em confisses arrancadas sob tortura prossegue a denncia , surgiu a histria de um tal PCG (Primeiro Comando de Garanhuns), uma suposta organizao criminosa da qual fariam parte os executores alm de Lumbrigo, Giliarte, o Gi (20 anos de idade), Leandro, o Pardal (23 anos), e Andr, o Yokito (21 anos). Para os denunciantes, Rodney e seus auxiliares se inspiraram em fato ocorrido uma semana antes do assassinato de Alexandre Martins de Castro Filho para inventar o tal PCG. Com efeito, na sexta-feira 14 de maro de 2003, o juiz Antnio Jos Machado, em exerccio na Vara de Execues Penais de Presidente Prudente, So Paulo, foi morto por volta das 18,30h, logo aps deixar o frum. Eis como os denunciantes relatam esse fato em sua denncia, associando-o a imaginosa criatividade do secretrio Rodney Miranda: Ele, o MM Dr. Antnio Jos Machado, saiu do frum e trafegava com seu Vectra por uma rua residencial a trs quarteires do Palcio da Justia, quando foi fechado por um veculo roubado ocupado por dois homens. O que estava no banco do carona disparou e atingiu a cabea do juiz. O Vectra, desgovernado, subiu na calada e bateu em uma rvore. O atirador desembarcou do carro roubado e fez outros dois disparos queima roupa contra o juiz paulista, de forma a assegurar-se do xito letal da empreitada, fato cuja autoria foi atribuda organizao criminosa paulista PCC Primeiro Comando da Capital. No dia 24 de maro de 2003, o tambm juiz de Execues Alexandre sofreu morte violenta no cerco que tentou fazer aos adolescentes que tentavam mat-lo. Para mostrar como, sob todos os aspectos, os crimes tm diferenas fundamentais, os dois advogados relatam detalhes importantes nunca revelados pela mdia corporativa do que aconteceu naquela manh de 24 de maro de 2003, na movimentada rua de Vila Velha em que o juiz Alexandre Martins de Castro Filho foi morto. Eis o texto deles: 1 A abordagem ocorreu na parte da manh, no local que a vtima rotineiramente freqentava s noite. Aps o assalto ser frustrado pela reao da vtima, que sacou sua arma e ps-se a disparar, os dois bandidinhos abandonaram a decrpita e defeituosa motocicleta a eles comissionada por terceiro (que ostentava placa legtima) na qual chegaram ao local e j fugiam, esgueirando-se entre os carros estacionados. 2 Para intercept-los e ter ngulo de tiro, a vtima, herica e insensatamente, deslocou-se para o desabrigo indo para o meio da larga

avenida, assim expondo-se, e foi dupla e letalmente alvejada distncia. Com a vtima ferida, armada e cada entre os fugitivos e a motocicleta, um deles correu at a vtima e, ante seus estertores, efetuou um nico disparo queima roupa sobre a tatuagem impressa no bceps do brao esquerdo (no no corao ou na cabea, zonas efetivas de tiro de misericrdia, confere, em casos de morte encomendada), arrecadou a arma usada pela vtima, e juntamente com o outro moleque empurraram a motocicleta at que o motor pegasse, no tranco, porque a motocicleta que ostentava placas legtimas no tinha sistema de partida, nem pedal nem eltrico. Esta parte da denncia se encerra com os dois advogados informando ter sido faclimo para a polcia chegar aos criminosos, ao contrrio do que acontece em crimes de mando. Havia, para facilitar o trabalho policial, uma placa legtima como pista, indicando ser a motocicleta de propriedade de Andr, o Yiokito. Outro fato que derruba a tese do crime de mando: ao ser preso, Giliarde disse ter imaginado que a vtima fosse policial, porque a arma dela subtrada tinha o braso da Polcia Militar do Esprito Santo. No item seguinte da denncia, os dois advogados se reportam a um fato ocorrido dois meses antes do crime, quando Alexandre sofreu outro assalto mo armada, tambm praticado por dois adolescentes, ao qual a vtima, armada, regiu da mesma maneira, igualmente empreendendo caada queles outros jovens ladres, fazendo disparos de arma de fogo, sem contudo, ferir ou capturar os assaltantes. A grande farsa do caso Alexandre: Carlos Eduardo Lemos montou na justia e Rodney Miranda executou na polcia. Ricardo Medeiros, em 22.09.2009 Disponvel em: <http://www.seculodiario.com.br/exibir_not.asp?id=4031>. Acesso em: 13/10/2011.

A descoberta acerca das novas reportagens acabou por se tornar mais um ponto chave desta pesquisa, deste percurso, da minha escrita. Palavras como memria e testemunho insistiam em permear meus impertinentes pensamentos. Mais do que apagar toda a histria construda desde o assassinato do juiz Alexandre Martins Filho, a histria foi refeita e recontada sob outro prisma, contada por outras personagens, sob outra tica, mais uma vez, sob a tica dos vencedores. Mais do que uma histria esttica, as mudanas nas reportagens veiculadas pelo jornal virtual so marcadas por traos de poder, traos de uma luta travada entre memria, esquecimento e publicizao. A dimenso poltica da morte de Alexandre s compreendida quando lembrada, testemunhada e narrada distanciada da histria domesticada, da histria oficial. Porm, a histria oficial da morte de Alexandre ento refeita e recontada, repleta de apagamentos propositais e de fissuras, como as mortes de P., E., J. e tantos outros. Alexandre passa a ser, por alguns momentos, mais um entre tantos outros mortos do cotidiano. Convertida em rasura e excluso, sua histria e seu corpo deixam de habitar o espao pblico para passarem a fazer parte dos fatos que podem ser contados. Selecionam-se assim as memrias que devem ser escritas,

narradas, lembradas. Mais uma vez lembro-me de P., E., J.; lembro das falas de Ana Maria, Arlete, Maria das Graas, de outras mes e familiares.
Por mais que matem, eles nunca mataro a todos! Nossos filhos permanecero vivos em ns, na nossa luta, na nossa vontade de mudar a realidade de violncia do Esprito Santo (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Como todos eles, o corpo de Alexandre tambm no deve ser asilado em sua sepultura; ele tem uma histria que deve ser reescrita atravs do testemunho e da memria daqueles que puderam ir alm da histria oficial de sua morte. Assim percebo a importncia desta tese, dessa escrita compartilhada com todos estes familiares; no na busca da histria verdadeira sobre estas mortes, mas para que atravs dessas memrias e testemunhos, possamos sair desse lugar recheado de discursos blicos contra a impunidade, para um lugar de potncia, de foras ativas de mudana.

4 TRECHOS DA VIDA QUE CATEI, TRAPOS DE SENTIMENTOS QUE JUNTEI, FRAGMENTOS DE RISOS QUE ROUBEI62: DA ASSOCIAO DE MES E FAMILIARES DE VTIMAS DE VIOLNCIA A EXPERINCIA DE FALAR COM MES.
Toda vez que entro no banho e vejo a marca da cesariana na minha barriga, fecho os olhos e digo para o meu filho: Pedrinho, a dor de t-lo perdido no anula a alegria de t-lo concebido. (Maria das Graas Nacourt, Presidente da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo).

No dia 28 de maro de 1968, o Brasil acordou para a violncia que se disseminava havia pelo menos quatro anos no pas. O Governo Militar, que deps o presidente Joo Goulart, deixava um rastro de sangue e mortos. Porm, a face visvel do estado de exceo emergiu quando jovens carregaram pelo Centro do Rio de Janeiro o corpo do estudante secundarista Edson Luis, assassinado por militares. Edson Luiz de Lima Souto nasceu em 1950, em Belm - Par, filho de Maria de Belm de Lima Souto. Ele foi morto a tiros durante a represso policial utilizada para desalojar estudantes que haviam ocupado o Restaurante Calabouo, no dia 28 de maro de 1968. O corpo de Edson no chegou a ser encaminhado ao Instituto Mdico Legal. Foi levado, imediatamente, por estudantes a Assemblia Legislativa, no Centro do Rio de Janeiro. A necropsia foi realizada no prprio local do velrio, tendo sido o corpo levado por milhares de estudantes em passeata at o cemitrio So Joo Batista, na Zona Sul. Era o primeiro cadver simblico63 da ditadura militar, o

que levou uma multido a protestar contra a truculncia do Estado e a suspenso dos chamados direitos constitucionais. Quarenta anos depois, as cenas, como em um documentrio antigo, reatualizam-se. Novembro de 2008: o Brasil, e mais especificamente o Esprito Santo, mais uma vez se v diante de um cadver simblico. Gabriel Teixeira Siqueira, 24 anos, assassinado no presdio conhecido como Casa de Custdia, no municpio de Viana,
62

FERRZ. Ningum inocente em So Paulo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006.

Simblico: Adj. Relativo ao smbolo, que serve de smbolo; que tem o carter de um smbolo: a espada simblica da lei (www.dicionarioaurelio.com). Simblico, neste contexto, diz respeito a simbolizar as estratgias de resistncia construdas diante da violncia e a supresso de direitos.

63

estado do Esprito Santo. Paralelo a sua morte, como em uma sincronia macabra, l fora, sua companheira, Diana Virgnio de Souza, fora algemada e tambm assassinada com requintes de crueldade. Em protesto, o corpo de Gabriel foi levado pela Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo, em caixo aberto, s portas do Ministrio Pblico e da Assemblia Legislativa. A populao, estarrecida, parecia petrificada diante das cenas fortes causadas pela viso do corpo, esfacelado e irreconhecvel, exposto. A violncia cometida contra Gabriel e as centenas de mortes atribudas s foras policiais do referido estado passavam a incomodar, de formas variadas.
Acho essa cena terrvel, um absurdo. No concordo com esse tipo de protesto. uma agresso a quem passa pela rua.... Jlia Gomes, Auxiliar de Servios Gerais. Disponvel em: <www. gazetaonline. com.br>.

Se essa a realidade dos presdios capixabas, ela precisa ser mostrada. Sei que a cena muito forte, mas est na hora das pessoas saberem qual a real situao. Paula Ramos, Estudante Universitria. Disponvel em: <www. gazetaonline. com.br>.

A execuo de Gabriel Teixeira Siqueira e Diana Virgnio de Souza expe-nos o aspecto mais sombrio de uma poltica de segurana pblica baseada na represso, no terror e no extermnio. Antes, ativistas polticos contrrios ao regime militar eram perseguidos e mortos, sob acusao de pertencerem a perigosos grupos guerrilheiros. Os responsveis por crimes cometidos naquele perodo, como seqestros, prises ilegais, torturas, crcere privado, assassinatos e ocultao de cadveres, at hoje no foram publicizados, responsabilizados e sequer julgados (COIMBRA, 2002, p. 19). Hoje, os moradores dos bairros mais pauperizados, os improdutivos, os em situao de risco so oprimidos e catalogados sob justificativa semelhante. Os braos armados colocam-se ento como instrumento a servio do controle e do extermnio da populao pobre do pas. Justificam-se os mandatos de busca e apreenso em aberto para comunidades ditas carentes e perigosas, dominadas pelo trfico; aplaude-se a ausncia de controle sob as foras policiais, assim como as demonstraes de violncia e mortes. O estado de exceo permanente justifica o extermnio dos chamados perigosos; para eles, s a morte a soluo!

O conceito de estado de exceo comea a ser utilizado como um mecanismo jurdico criado pela Assemblia Constituinte Francesa em 1791, sob o nome de estado de stio, buscando a suspenso da ordem em casos extremos. Essa estratgia jurdica foi largamente utilizada e ampliada nos sculos XIX e XX por governos como a Alemanha, Itlia e EUA buscando conter situaes de desordem, conflito ou situao crtica poltica e econmica. O filsofo italiano Giorgio Agamben vai apresentar-nos este estado de exceo como um mecanismo de suspenso da ordem jurdica no como excepcionalidade, mas como prottipo de governo, dominante na poltica contempornea; o que deveria transcorrer como exceo regra, tornar-se- regra geral. E embasado no signo da segurana que passa a agir fora dos mecanismos jurdicos, ou, como nos afirma Agamben (2005) A segurana como paradigma de governo no nasce para instaurar a ordem, mas para governar a desordem.64 Agamben (2005) vai apresentar-nos um processo de conduo histrico onde medidas excepcionais sero aglutinadas enquanto tcnicas normais de governo. A implicao disto acarretar na constituio de um panorama poltico como um patamar de indeterminao entre democracia e absolutismo. Para o autor, o totalitarismo que da emerge assemelha-se a um estado de exceo que se confunde com um estado de guerra civil legal. Sob a presso do paradigma do estado de exceo, toda a vida poltica constitucional das sociedades ocidentais que, progressivamente, comea a assumir uma nova forma que, talvez, s hoje tenha atingido seu pleno desenvolvimento (AGAMBEM, 2004, p. 27). Observamos que a partir da exceo transformada em regra abrem-se brechas legalizadas para legitimar-se aes de defesa consideradas fora da lei, como a tortura e o extermnio de populaes tidas como ameaadoras paz e ordem. Com isso, emergem questes que dizem respeito ao papel do soberano nessa remodelao do estado totalitrio; um soberano personificado com poder de deciso sobre quem deve morrer para que faa viver outros.

64

Caderno Mais - Folha de So Paulo. Entrevista cedida em 18.05.2005

Para Agamben (2004) o paradigma do estado de exceo como regra seria um mero vestgio do poder soberano, ou mesmo um regresso a ele, como a ecloso de uma potencialidade concreta que estivera presente desde sempre em seu alicerce. Importante fazermos um recorte em nossas indagaes para trazermos nossa histria-tese alguns fragmentos e anlises acerca das relaes de poder que se estabelecem no conjunto das prticas humanas. Na transcrio das entrevistas com os familiares, uma das entrevistadas colocou-me as seguintes perguntas: A quem destina-se o direito de decidir sobre a vida e a morte das pessoas? Segundo Foucault (1987), retomando a teoria clssica da soberania, esse privilgio, por um longo perodo, foi poder do soberano; quando este encontrava-se sob o risco de extinguir sua prpria existncia, poderia expor seus sditos a uma guerra contra todos aqueles que o atacassem. Assim esse soberano expunha a vida desses sditos, tendo direito sobre suas vidas, mesmo que de forma indireta. Porm, se quem lhe oferece ameaa um de seus prprios sditos, o soberano pode exercer um poder direto, matando-o como punio. Importante salientar que este no um direito absoluto, visto que o soberano s pode exerc-lo para sua defesa e sobrevida. O direito desse soberano tambm no absoluto na medida em que s se apresenta no poder sobre a vida, exercendo o direito de exigir a morte ou no. O direito que formulado como de vida e morte , de fato, o direito de causar a morte ou de deixar viver (FOUCAULT, 1988, p. 148). Neste momento, ainda consigo ouvir ecoar as falas de Ana Maria, uma das mes entrevistadas.

Meu filho morreu porque ameaou entregar alguns policiais que recolhiam o arrego na boca aqui da rua. Estava cansado de levar batidas, ser revistado e humilhado na rua era usurio sim, mas no devia nada a ningum. Por ser usurio a polcia pegava muito no p dele, perseguia mesmo. Ele comeou a se revoltar e ameaou alguns policiais dizendo que na boca que ele deixava o dinheiro dele a polcia tambm ganhava dinheiro. Foi a gota dgua para tudo que aconteceu! Eu te pergunto: A quem destina-se o direito de ser Deus? De decidir sobre a vida e a morte das pessoas? (Ana Maria, me de J,19 anos. 07.01.2009).

Poder sobre a vida de J, exercendo o direito de exigir sua morte! Contudo, a partir do perodo clssico que esse mecanismo de poder vai comear a sofrer transformaes. Antes, esse mecanismo encontrava terreno frtil em uma sociedade baseada no confisco, na explorao de produtos, de bens, de servios, de trabalhos

e de sangue imposta aos sditos (FOUCAULT, 1988, p.148). Porm, a partir da era clssica isso metamorfoseia-se, sendo que estas extorses deixam de ser fonte bsica de riquezas, mas somente uma vertente dessa engrenagem complexa, dando espao tambm ao controle, vigilncia. No mais um poder que se destina a destruir foras, mas tambm a produzi-las e orden-las. Com isso o direito de morte tender a se deslocar ou, pelo menos, a se apoiar nas exigncias de um poder que gere a vida e a se ordenar em funo de seus reclamos (FOUCAULT, 1988, p.148). Essa nova tecnologia de poder no exclui a primeira, mas vai integr-la; ela no mais dirigir-se- ao homem corpo, mas ao homem vivo, ao homem espcie. Se antes a disciplina regia a multiplicidade dos homens, reduzindo-os a corpos individuais vigiados, treinados e eventualmente punidos, a nova tecnologia vai se dirigir justamente a multiplicidade dos homens na medida em que estes se tornam uma massa global o biopoder.
A norma que fundamente o poder disciplinar idealmente concebida. A norma que fundamenta o biopoder estatisticamente concebida pela anlise de dados coletados. A vigilncia nas sociedades disciplinares tem como funo precpua a aplicao de uma sano normalizadora a quem descumpre a norma. A vigilncia nas sociedades biopolticas tem como funo fornecer dados para a criao da norma que ir definir quem normal e quem anormal. O objeto da disciplina converter o indivduo anormal em normal. O objeto do biopoder gerenciar as taxas de normalidade e anormalidade em uma determinada populao. O resultado da disciplina a produo de corpos dceis. O resultado do biopoder a filtragem de corpos em uma populao estatisticamente controlada (VIANNA, 2007, p.147).

Como prever estatisticamente os nmeros relativos criminalidade? Como estabelecer a taxa mdia de crimes cometidos em dado perodo na cidade de Vitria? Como elaborar estratgias para o combate a esta criminalidade?! Segundo Foucault (2008) esse mecanismo, que no se caracteriza pelo cdigo legal nem pelo mecanismo disciplinar, o mecanismo da segurana. Definem-se modos de pensar, agir, sentir, e porque no viver, a partir de clculos, custos e tcnicas polticas que gerem a existncia. O poder vai se exercer produzindo foras e no mais suprimindo-as ou destruindo-as. Ordena-se e controlase a vida em seu conjunto, incitando, segundo Foucault, produo da vida de acordo com um padro de normalidade, determinado pelo mercado.

Mas, como nessa tecnologia de poder, que tem como maior objetivo a vida, vai se exercer o direito de matar? Se uma realidade que o poder de soberania recua cada vez mais, e que, ao contrrio, avana cada vez mais o biopoder, como esse pode matar, se busca aumentar a vida? Como possvel reclamar a morte, torn-la aceitvel, expor morte no s os inimigos, mas mesmo os prprios cidados? (...) Como exercer a funo da morte, num sistema poltico centrado no biopoder? (FOUCAULT, 1999, p. 304). Trabalhamos aqui, de acordo com as colocaes de Foucault acerca da questo do racismo. Segundo Foucault (1999, p. 304) o que insere o racismo nos mecanismos de Estado foi mesmo a emergncia desse biopoder. Foi nesse momento que o racismo se inseriu como mecanismo fundamental do poder. atravs do racismo, que se introduzir, no domnio da vida, a separao do que deve viver e do que deve morrer. A fragmentao, separao e qualificao das raas, dicotomizando-as em boas e ms, vai ser a forma de estabelecer uma relao do tipo biolgica (FOUCAULT,1999, p. 305) de combate, onde para a sobrevivncia de um, outro tem que morrer.
Quanto mais as espcies inferiores tenderem a desaparecer, quanto mais os indivduos anormais forem eliminados, menos degenerados haver em relao a espcie viverei, mais forte serei, mais vigoroso serei, mais poderei proliferar (FOUCAULT, 1999, p. 305).

Os inimigos a destruir no so adversrios, no estreito sentido da palavra, mas se constituem em possveis perigos em relao populao e para a populao. Elencamos assim, aqueles que podem morrer: pobres, negros, favelados, supostos bandidos, flanelinhas usurpadores, meninos e meninas em situao de rua, traficantes e todos aqueles que so uma ameaa a ordem, ao bem estar dos humanos. Mas como se constroem estas relaes de poder quando retomamos a discusso acerca do extermnio de alguns para a sobrevivncia de outros em um estado de exceo? o soberano quem decide se a norma valida de fato ou no; passa a ser dele o resultado sobre as relaes da vida. Paradoxalmente, em um estado biopoltico ser este soberano quem decidir sobre o estatuto da vida, sobre a deliberao a respeito de quais vidas podem ser exterminadas, quais vidas podem

ser abandonadas, quais vidas so indignas de ser vividas e, portanto, ser portadoras de uma existncia poltica. Produz-se assim a vida nua, aquela que pode ser matvel sem que isso seja caracterizado como um crime. campos de concentrao, algumas vidas passaro Como na lgica dos a ser controladas

intermitentemente, enquanto outras sero privadas de qualquer humanidade, tema que ser trabalhado mais adiante, tambm com algumas consideraes de Giorgio Agamben. Para o referido autor provavelmente est se aproximando o momento em que todos os cidados sero normalmente controlados pelo Estado do modo que antes se usava somente para criminosos, nas prises (AGAMBEN, 2004, p. 76). Aproveitando-se de mais um dos raros momentos de silncio e solido, sento-me para reiniciar a escrita. Comeo a remexer em meus arquivos, no dirio de campo, buscando por alguns fragmentos que dem maior visibilidade a esses rostos perigosos. Emergem assim, as primeiras transcries do que mais tarde deu maior clareza sobre o incio da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo.

4.1 O INCIO: HISTRIAS QUE SE TRANSVERSALIZAM

"No falamos da morte. Falamos da vida e defendemos a vida (Juana de Parament, 93 anos, Madres de Plaza de Mayo Entrevista cedida em 12.05.2007, Jornalirismo. Mes em luta: A morte que gerou vida na Praa de Maio)

Enquanto pesquiso em meu notebook possveis notcias que faam referncia ltima manifestao da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo, aguardo com apreenso a chegada da presidente, Maria das Graas Nascimento Nacourt, me de Pedro Nacourt Filho. Espero ansiosa por informaes que me tragam clareza quanto ao incio da Associao. O tempo agradvel para uma tarde ensolarada de ps finados. Um dia depois ao dia dos mortos eu espero o aparecimento de uma mulher. Uma mulher que algumas notcias chamam de guerreira, outras de louca e desrespeitosa com os "mortos". "As notcias foram todas veiculadas nos meios de comunicao", fala com discrio minha entrevistada, abrindo pginas e pginas de diferentes jornais, em que aparecem fotos de Gabriel Teixeira Siqueira, 24 anos, assassinado no presdio

conhecido como Casa de Custdia, no municpio de Viana, no Estado do Esprito Santo. No mesmo horrio de sua morte na priso, l fora, mais especificamente no bairro Morro da Fonte Grande, sua companheira, Diana Virgnio de Souza, fora algemada, levada para o alto do morro e tambm assassinada com vrios tiros. Maria das Graas no se altera, ela vive em contato com isso diariamente, embora ver e carregar mais um cadver expondo-o a opinio pblica, no seja natural para minha entrevistada. E enquanto Gabriel Teixeira e Diana Virgnio passam, o tempo pra. Estamos na sede da Associao, onde Maria das Graas passa boa parte de seus dias. Eu espero e vejo Gabriel e Diana passando. Sorrisos que no existem mais. Eu me incomodo profundamente. Como se alguns tivessem o direito de brincar com a vida e com a morte, e fazer da vida uma seleo natural entre os que podem viver e aqueles que no podem so os corpos matveis dos sditos que forma o novo corpo poltico do Ocidente (AGAMBEN, 2004, p. 131). O Estado sorrateiramente esconde-se atrs dos assassinos do presdio, que segundo algumas notcias veiculadas, fizeram justia a um devedor de drogas, vidas que se podem deixar morrer, que podem ser exterminadas pois no se traduzem em qualquer crime. Colocados fora da jurisdio humana, fora dos padres dos passveis de vida, Gabriel, Diana, Pedro, Jonathan e tantos outros, podem ser exterminados, pois so vidas descartveis! Mas, que vidas descartveis so estas? A Filosofia nos traz alguns indcios, visto que sempre esteve intimamente ligada s interrogaes quanto definio da vida. Neste contexto, de elevada importncia explicitarmos a distino que os gregos faziam entre zo a vida simples, aquela bsica, comum a todos os seres vivos, mas compreendida na sua peculiaridade e bios a forma prpria de viver dos indivduos, a vida entendida no mbito do indivduo ou da espcie. Podemos ter maior clareza quanto a estas explicitaes sobre a vida, examinando algumas colocaes de Aristteles sobre ela. Quando expe as diferenas entre a vida contemplativa, a vida do prazer e a vida poltica, ele no estava se referindo zo. Em nenhum desses casos, a vida tomada em conta por Aristteles era a simples vida natural, mas sim uma forma especial, qualificada e muito particular de vida. E no que negasse que a zo pudesse constituir um bem em si mesma.

Entretanto, embora pudesse a vida puramente natural constituir um bem em si, ela era excluda da vida na polis e somente na polis era possvel viver segundo o bem. No mundo da plis grega, o que era de interesse geral era a bios, j que a poltica, nesta ocasio, no era um atributo do vivente em geral, mas de um vivente que vivesse em uma comunidade que distinguisse o bem do mal, o justo do injusto (AGAMBEN, 2004). A zo era ento relegada ao universo do lar, da famlia, da vida privada. Neste sentido, a zo era praticamente excluda da poltica grega. Com o advento da modernidade, contudo, a zo passa a ser politizada, transformada pelas tecnologias disciplinares e de controle da populao. O aumento da importncia da vida biolgica e da sade da nao transforma-se, progressivamente, em governo dos homens. Surgem da a divulgao das possibilidades das cincias humanas e sociais, a possibilidade de proteger a vida e tambm a de autorizar seu holocausto. atravs da normatizao que esta outra configurao de poder explicitada anteriormente - a biopoltica - vai incluir e excluir pessoas e grupos seja eles sociais, tnicos ou culturais.
Aos poucos fui percebendo que algumas cenas se repetiam...as mortes, a crueldade, o terror e a insistente sensao de impotncia. Percebo, aos poucos que tudo isso, essa guerra, supresso de direitos so pressupostos de uma concepo de poder que tem guiado nossa poltica de segurana pblica. A cada entrevista percebo como se refora a individualizao dessa dor, sufocase o coletivo e, principalmente, criminaliza-se qualquer grupo que represente uma suposta ameaa essas mes so uma ameaa! (Dirio de campo, 10/11/2008).

O produto final dessa outra estratgia de controle uma vida separada e excluda de si mesma. o que Agamben vai chamar de vida nua, aquela que qualquer um pode tirar sem cometer homicdio ou aquela que qualquer um pode levar morte (AGAMBEN, 2004, p. 130). Mais que a simples vida natural, portanto, a vida nua a vida exposta morte. justamente essa zona vazia, essa zona de indiferena que habita aquele que nada mais que vida nua. Vida nua a vida matvel do homo sacer, vida que se pode deixar morrer. O homo sacer pode receber a morte das mos de quem quer que seja sem que isso signifique, para aquele que mata, um sacrilgio.

Da janela da sala vi uma viatura passando, pude ouvir uma freiada brusca e na seqncia vrios estampidos, que na hora imaginei serem fogos, ainda em comemorao vitria do flamengo. Naquele momento meu filho estava sendo morto de forma covarde e violenta, sem nenhuma chance de defesa...por que ele, por que? (Maria das Graas Nacourt, Presidente da AMAFAVV).

Embora o homo sacer pertena a Deus na forma da insacrificabilidade, ele est includo na comunidade como possibilidade de que lhe d a morte. Encontra-se entre a ambivalncia da sacralidade e da possibilidade de morte; aprisionado na excluso, e exposto violncia no considerada como um sacrifcio, nem como homicdio. Da que o homo sacer , ao mesmo tempo, santo e maldito, abarcando, em alguns exemplos de Agamben, os condenados morte, os confinados nos campos de concentrao e os que se enquadram na definio de vida indigna de ser vivida. Ele quele que colocado para fora da jurisdio humana, porm, sem alcanar a posio divina. aquele que, privado de todo e qualquer direito, pressupe uma espcie de sobra, insumo necessrio para a manuteno das estruturas de poder. aquele cuja vida descartvel, matvel...a vida nua. Vida nua que se constri historicamente, que perpassa a condio dos nativos e dos africanos, escravizados e mortos em nome da construo do Estado, que atravessa tambm a condio dos moradores de favelas, moradores de rua, sem teto, sem terra, sem - nada, subjugados pela violncia e exterminados por serem considerados perigosos. Vidas indignas, aqueles que como Gabriel e Diana, de alguma forma no merecem continuar a viver. O Estado no esconde que os matou, mas traveste-se e justifica as mortes no suposto envolvimento de ambos no trfico de drogas. Gabriel, Diana: homo sacer. Enquanto penso sobre isso, ainda posso ver Gabriel e Diana passando na minha frente, sob a luz de uma pequena janela que deixa frestas do sol entrarem, escaparem; lembro-me de pequenas passagens de meu dirio de campo, construdo no decorrer da pesquisa.

As vezes fico me perguntando o que mantm estas mes de p. E simplesmente no tenho respostas fechadas. A construo recorrente e posta constantemente em cheque a maternidade se choca todo o tempo com seu avesso o sentimento de orfandade. Mas, o que as mantm de p? Percebi que mesmo com a morte estampada em suas vidas, elas esto ali para salvar seus filhos. Contar suas histrias, refazer suas memrias o que lhes d vida, efetivamente o que as mantm de p! (Dirio de campo, 10/11/2008).

Lembro-me das leituras madrugada adentro sobre mes rfs, e sobre o oposto desta orfandade, que se traduz em um novo modo de relao, que, com naturalidade, instauram no modo de ver e atuar, a socializao da maternidade e do luto potente. Em meio a estas lembranas reporto-me brevemente a uma experincia singular na narrativa de familiares de atingidos pela violncia a histria de resistncia e luta contra a opresso das Madres de Plaza de Mayo. importante fazermos uma breve meno ao fato de que o regime militar que assolou o Brasil era tambm o regime vigente em outros pases da Amrica Latina, como Argentina e Chile. A histria das Madres de Plaza de Mayo teve incio h quase cinco dcadas na Argentina, quando a ditadura militar, sob o comando de Jorge Rafael Videla, comeou a perseguio a seus opositores, essencialmente jovens militantes de esquerda. Em 30 de abril de 1977, um grupo de mes, que se conhecera na porta de hospitais e delegacias a fim de saber o paradeiro dos filhos desaparecidos, decidiu ir at a Praa de Maio, no centro de Buenos Aires, sede da Presidncia da Repblica, para solicitar uma audincia com o governo. Era um sbado. Na semana seguinte, voltaram na sexta-feira. E, na outra semana, na quinta-feira. Foi assim que fizeram da quinta-feira, na Praa de Maio, sob cassetetes ou sob a mira das armas da polcia e do Exrcito, o dia de se reunir e pedir informaes, explicaes e justia pelos filhos que o governo militar havia dado um fim.
Amamos nossos filhos, os amamos acima de tudo e os filhos, para ns, jamais vo morrer. (...) Enquanto houver um assassino na rua, nossos filhos vivero para conden-lo em nossas bocas e na de vocs". (Hebe de Bonafini, Madres de Plaza de Mayo Entrevista cedida em 12.05.2007. Jornalirismo. Mes em luta: A morte que gerou vida na Praa de Maio)

Tornaram-se quintas-feiras de manifestao contnua. As Madres de Plaza de Mayo estavam s 15h30, de lenos brancos na cabea, o smbolo do movimento, para marchar em crculo, em torno do monumento independncia.

Tiveram de enfrentar uma luta dolorosa e desigual com a ditadura armada. E, nessa luta, trs das suas primeiras ativistas, as mes Azucena Villaflor de Vincenti, Mary Ponce e Esther Ballestrino de Careaga, tambm sucumbiram violncia, seqestradas e assassinadas em uma tentativa assombrosa de intimidar todas as mes. Entretanto, no conseguiram: do seqestro e desaparecimento de seus filhos, as mes dariam a luz a um dos movimentos mais importantes da histria na luta pela liberdade e contra a opresso de todos os povos: As Madres de Plaza de Mayo. Da luta anterior, mais individualizada de cada me por seu filho, as Madres reconstruram e socializaram a maternidade. Comearam a exigir justia por todos os milhares de desaparecidos e no s pelos filhos de cada uma, solitariamente.
No se pode negociar por dinheiro o desaparecimento dos filhos. No vendemos sangue. No queremos reparao econmica, mas sim lutar pelo mesmo que eles queriam: mudana. Uma mudana revolucionria (Juana de Parament, Madres de Plaza de Mayo Entrevista cedida em 12.05.2007. Jornalirismo. Mes em luta: A morte que gerou vida na Praa de Maio 12.05.2007).

Do movimento nasceu principalmente desejos incessantes de mudana, de luta por afirmao da vida mesmo depois da morte. Afirmao de vida...potentes misturas de sensaes e afetividades que aproximam, coletivizam o que antes no passava de sofrimento individualizante: indiscutivelmente, Antgona, da tragdia de Sfocles, mencionada no comeo do nosso percurso, se encontra na paisagem construda pelas Madres da Plaza de Mayo, que por sua vez abrigam as agonias e nsias das mulheres guerreiras da AMAFAVV. Umas marcham, outras carregam caixes abertos com corpos triturados e incinerados; todas so Polinices em busca de reafirmar a dignidade de seus mortos e desaparecidos. No se falam e no se conhecem, mas aproximam-se na dor e no combate, na incansvel procura de corpos desaparecidos, no desejo de abrig-los em uma sepultura digna, mas principalmente exigir que suas mortes sejam investigadas e publicizadas. Mas o dia ensolarado segue, e com ele retorno a minha entrevistada, Maria das Graas Nascimento Nacourt. No instante inicial da entrevista anuncia-me que o dia anterior fora um dia muito triste para ela e outras tantas mes que tiveram filhos, irmos, companheiros e familiares assassinados; relata que, em 20 de Junho de 1999, seu filho, Pedro Nacourt Filho, o Pedrinho, fora assassinado no calado da

Rua Sete de Setembro, no Centro de Vitria. H nove anos Maria das Graas v Pedrinho passando em sua frente, e as luzes da janela de Maria das Graas reluzem sob seu rosto. Naquela noite Pedro sara para comprar cigarros. A me, que aguardava o retorno do filho, viu de sua janela o carro da polcia passando em disparada, ouviu a freada brusca e os tiros, porm pensou que fossem fogos em comemorao ao final da partida de futebol entre Flamengo e Vasco. Minutos depois foi chamada em casa para ver o corpo do filho estirado no calado. Sob sua mesa, no momento da entrevista estavam as fotos do filho morto; tiros na cabea, nas costas, em todo o corpo; nas mos ensangentadas, carregava o molho de chaves de casa. Pedro Nacourt Filho, ento com 26 anos, foi assassinado por policiais militares. Eu comeava a agonizar sobre a morte daquele menino.

Ficava insistentemente me perguntando o que eu deixara de olhar, por todos esses anos, quando formatada em minha vida tranqila; a realidade que no me permitia enxergar todas aquelas mazelas e dissabores da vida de tantas pessoas to prximas a mim. Como continuar a no permitir que aquelas histrias atravessassem tambm a minha prpria histria de pesquisadora negra e pobre, de tambm favelada e atravessada pela excluso e pelo extermnio?! Comecei a perceber que era impossvel... (Dirio de campo, 20/11/2008).

Maria das Graas chegou sala para a entrevista como viveu nos ltimos nove anos, sozinha. As mos, colocadas por sobre as pernas, l permaneceram por quase todo o tempo da entrevista. Quase 120 minutos de conversa gravada em que se alternam perodos de longo silncio, com o registro de uma voz fraca, quase desencarnada, e registros de outra voz forte, de extrema revolta. A primeira pergunta, o primeiro baque. Logo depois de vencidas as explicaes da entrevista e a apresentao, ao ser perguntada sobre a morte de Pedro e o incio da Associao, Maria das Graas fala-me dos sonhos de futuro de Pedrinho, assim mesmo, no presente, como se esperasse ainda sair do encontro comigo e, quem sabe mais tarde, celebrar o encontro com o filho. Pergunto se ela capaz de identificar o momento exato em que quis iniciar o trabalho da Associao. Depois de quase eterna pausa ela murmura que nunca quis iniciar um trabalho como o que desenvolve, mas viu-se em uma encruzilhada aps a morte do filho:

Eu tinha trs opes: Me enfurnava em casa e morreria aos poucos, alcoolizada e vivendo das lembranas de Pedrinho, brigava por uma justia voltada para a vingana, voltada para meus desejos, ou ento me fortalecia junto a outras mes que perderam seus filhos como eu perdi o meu. Foi a deciso mais importante que tomei em minha vida, e a carregarei comigo at meu ltimo minuto de vida... (Maria das Graas Nacourt,me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV grifos meus)

Brigar por uma justia voltada para a vingana [...]

Eles querem vingana. No dormem direito, no comem direito. O mais novo v a polcia e se revolta, quer armar para eles; sei que isso ta aproximando ele de traficantes do bairro. Perdi um para a polcia e estou perdendo o outro para bandidos...isso no viver!! (Sra. Arlete, me de A., 32 anos, assassinado supostamente por policiais militares).

Bandido bom bandido morto! Policiais corruptos, inescrupulosos e assassinos tambm! A captura de indivduos com medo atravs dessas duas verdades construdas historicamente faz com que as camadas mais abastadas, mas tambm as camadas populares passem a partilhar esses valores...justia voltada para a vingana. Os economicamente abastados, alm da bvia integridade fsica, querem manter distncia as ameaas propriedade - a limpeza das ruas de possveis marginais a soluo. classe pauperizada, a manifestao extrema e disseminada de violncia policial fornece justificativa e constitui dispositivos para a busca de justia a qualquer custo. Aprisionados a uma lgica simplista e moralizante, que acaba por reeditar prticas de julgamento, entendemos que ambas esto, mais uma vez, imersos em marcos jurdico-morais. Quando brandam por punio a criminosos, sejam civis ou militares, fortalecem-se as lgicas de um Estado Penal repressivo, judiciarizando o cotidiano em que os dois segmentos esto imersos. Mas, por alguns poucos segundos, Maria das Graas perde-se em seus prprios delrios e devaneios e, sempre que precisa pronunciar o nome de Pedro, sua voz torna-se ainda mais presa, seu abdome contrai-se e sua respirao muda para ofegante. Os olhos rpidos representam o nico movimento que ela faz. Ela agoniza por dentro e segue imvel, quase petrificada por fora. A atitude repete-se infinitas vezes ao longo da entrevista. Olhos rpidos, abdome contrado, respirao acelerada. A presena efetiva do nome do rapaz morto para ela traduz-se em uma

tortura sem fim, mas que de alguma forma produz luta, produz vida. Sua alma incinera-se enquanto seu corpo segue em busca de justia.
A tragdia delas delas e elas no o negam nem psicoanalisam. Elas o intensificam. Nada de luto ou melancolia. Transformam sua sorte naquilo com que devem conviver, intensificar. No so corpos tristes perambulando sem rumo. So corpos intensos (...) (SAIDN, 1991).

Maria das Graas neste instante, ento, se permite o direito de voltar no tempo em que tudo parecia efetivamente uma vida normal. sonho". O que ela define como "um

Meu filho era muito tranqilo e dedicado. Sempre quando saia ou chegava me abraava, beijava. s vezes, noite, sentvamos na cozinha, e enquanto ele descascava algumas laranjas para mim falvamos da vida, do futuro, dos planos dele. Ele nunca passou uma noite sequer na delegacia, jamais cometera algum ato que desabonasse sua conduta...de repente vieram me dizer que ele era usurio de drogas e que por isso havia sido assassinado. O problema que depois que o filho da gente morre ele vira tudo!! (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV)

Ele nunca passara uma noite sequer na delegacia, e ainda segunda a me zelosa, jamais havia cometido algum crime que o tornasse apto a morrer. A fala dela, mesmo que imperceptvel para a mesma, nos remete a uma lgica que torna alguns, especialmente aqueles considerados de risco, autorizados a serem exterminados. Verdades produzidas no cotidiano, como aquelas que produzem linearidade entre periculosidade, suspeio e pobreza, passam a ser reedificadas por todos os segmentos da populao. Como controlar a pobreza crescente seno

criminalizando-a e recorrendo a penalidades cada vez mais duras e\ou mesmo eliminando seus agentes? (BRASIL, 2003, p. 06). Maria das Graas ento provocada a voltar realidade. Das noites na cozinha de casa com o filho, Maria aterrissa novamente na sala pouco arejada da Associao. "Quando o sonho comeou a dar errado?", eu pergunto. Ela quase que mecanicamente, por instinto e por certeza, responde de pronto: no sbado. Que sbado? Este? O passado, o anterior? O sbado que Maria das Graas vive e faz referncia faz nove anos, quatro meses e seis dias. Foi no dia 20 de junho de 1999, quando ela dormia e viu Pedrinho sair

pela ltima vez para comprar cigarros. E a partir daquele instante, o "sonho" de Maria transformou-se no mais incrvel pesadelo. Um pesadelo com gosto de morte, mas tambm de luta. A aposentada ainda se sente presa no tempo. Se j faz quase onze anos desde que ela viu e viveu seu ltimo momento com Pedro ainda vivo, para ela, em suas memrias, no faz nem mesmo 24 horas. "Foi no sbado", ela repete. "At ento", orgulha-se a senhora de cabelos levemente ondulados de 58 anos, "ele era um menino exemplar". O relato da me de Pedro tem fora, substantivo. Todavia, encontra-se atravessado, como todas as coisas do mundo, por verdades que aprisionam, que transformam a morte violenta como algo natural para alguns, o direito da vida e da morte como privilgio de alguns sobre outros; separao, segregao, extermnio: assuno da vida pelo poder! Pedro Nacourt, nesta lgica, era uma ameaa, no era humano o suficiente para continuar a viver. Desde o incio daquele ltimo sbado at o estampido do primeiro dos tiros, a vida da presidente da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia parece ter sido picotada, e este trecho jogado no lixo. Ela classifica como tendo ficado "fora do ar" e por isso no sabe escolher as palavras certas para definir o que queria fazer quando comeou a reunir outras mes que perderam seus filhos.

Eu no sabia exatamente o que buscava. S tinha a certeza de que o crime contra meu filho no poderia ficar impune. Assim comecei a procurar outras pessoas que tinham passado pela mesma situao que eu. No comeo era como extravasar todas as angstias, todo o sofrimento que estava guardado no peito. Depois fomos percebendo que precisvamos de mais que isso, que queramos justia. O grupo crescia cada vez mais e a princpio realizvamos as reunies em espaos cedidos, como a Associao de Moradores do Centro de Vitria, e a Faculdade de Artes de Vitria, porm, precisvamos de um espao que fosse do grupo. Foi quando surgiu a idia de alugarmos um espao no prprio Centro, e foi quando iniciamos efetivamente o trabalho da Associao (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Maria, como tantas outras Marias, recorre, por diversas vezes ao longo de quase duas horas de conversa, s recordaes de Pedrinho, como ela gosta de referir-se ao filho. Repete, por vezes, uma frase que ele gostava de dizer a ela e que ela tambm demonstra grande carinho em ter ouvido por vinte e seis anos e, agora, em

recordar incessantemente. "Ele me dizia que eu era muito especial e que era a coisa mais importante da vida dele". Ela fala que se lembra muito bem de que ele, antes de sair, insistiu em repetir aquele mantra da famlia, aquela frase que parecia ser o elixir de toda a felicidade que ela sentia.
Saudade acompanhada de dor, uma dor to grande que no di apenas na alma, a dor das lembranas que vivemos e do que j no poderemos viver. A lgrima di, o sorriso (quando h) di tambm. Conto os dias que vivo sem meu filho, e cada um trs mais lembranas, mais saudades, mas tambm faz aumentar o j infinito amor que sinto por ele. Nada que eu possa dizer poder traduzir a falta de um pedao de mim... (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Ela no sabe dizer ainda qual foi o instante exato em que quis iniciar o trabalho da Associao. Pergunto algo sobre suas atividades anteriores. A entrevista alterna momentos de lucidez e de uma loucura produtiva, que nos faz viajar no tempo. Maria, em total disparidade a pergunta feita, responde-me que, ao ser chamada, s trs da manh, para o reconhecimento do filho morto na calada, ainda olhou para Pedro enquanto ele estava cado, com a chave do apartamento ainda cerrada em uma das mos. Para ela ele ainda tinha vida, mesmo morto. Loucura e razo acotovelam-se, atravessam-se de forma difusa e potente.
As mes no atuam por representao; ningum as representa por seus filhos. No pensam nem atuam por identificao; no usam luto. No se identificam com a ausncia. Na verdade, no conhecem a ausncia, so loucas, deliram, porque querem o impossvel neste universo simblico (SAIDN, 1991).

"Ele no poderia morrer...", diz Dona Maria, como chamada pelas outras mes, que aos poucos comeam a chegar Associao. "Ele parecia que respirava e me pedia ajuda", ela repete enquanto novamente se perde com olhos distantes, talvez presos imagem que ela jamais esquecer: Pedro Nacourt Filho morto a seus ps, com vinte e dois tiros.

Demorei para acreditar que meu filho no vivia mais, achava que poderia ser um sonho, ou melhor, um pesadelo, e que logo eu iria acordar e v-lo entrando novamente pela porta, com seu mao de cigarros amarrotado na mo. Um misto de revolta e dor se alternavam em meus pensamentos, mas eu queria o tempo todo entender o porque. Foi quando comecei a procurar os rgos responsveis pela investigao da morte de Pedro, e tive um choque ao saber que as investigaes apontavam para o assassinato do meu filho por conta de dvidas de drogas. O nome e a reputao de Pedro eram colocados em cheque e eu sequer sabia como reagir a tudo que diziam... (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

A preciso e a velocidade das respostas, quase um jorro de palavras por sobre as minhas, mostra toda firmeza e vigor com que Maria das Graas comea a relatar a peregrinao por respostas sobre a morte de Pedrinho. Questiono sobre qual foi o passo seguinte, e ela novamente transita entre o que alguns chamam de loucura, outros de razo, em um misto de transe, que a levava a julho de 1999.
Foi difcil ouvir de repente que meu filho era um malandro. Minha primeira impresso era a de que no poderia confiar naqueles que mais tarde eu descobriria serem os algozes de Pedro. Iniciei uma peregrinao pelas ruas da cidade, em busca de algum que tivesse presenciado o assassinato de Pedrinho. Foi quando descobri que alguns moradores de rua haviam sido testemunhas e resolvi, no alge de minha loucura, travestir-me como um deles, para poder prosseguir com minhas investigaes. Cabelos desgrenhados, ps sujos, roupas maltrapilhas; foi assim que eu vivi por meses a fio, em busca de respostas (Maria das Graas Nacourt, Presidente da AMAFAVV)

Pela primeira vez em quase 60 minutos de conversa frente a frente, ela ousa levantar a cabea e encarar o mundo. Olha em meus olhos como quem vaticina a nica certeza que lhe acompanha. "Minha vida se tranformou...". Uma me, que a esta altura acompanha nossa conversa, no resiste e chora. Os olhos de Maria das Graas no se mexem, e simplesmente parecem derreter-se ao tornar-se rubros. Ela retorna ao torpor quase completamente alienado. A frase ecoa pela sala. A vida de Pedro tambm. como Maria das Graas mesma coloca em uma de muitas frases aparentemente desconexas.

Quantas saudades batem ao falar dele. Quando meu filho se foi levou consigo tambm a minha vida, a minha alegria de viver, meus sonhos de futuro. Simplesmente parei no tempo, e se no fosse pela Associao tenho certeza de que no teria sobrevivido. Espero encontr-lo em outra pessoa, em uma pequena flor; procuro algo parecido com ele todos os dias, e s assim me consolo e vou deixando a vida me levar. como se em algum momento, algo faltasse no meu mundo...Pedrinho faltou em meu mundo!! (Maria das Graas Nacourt, Presidente da AMAFAVV)

Este "faltar no meu mundo" a que Maria das Graas se refere pode ter uma importncia limitada em qualquer contexto humano. No no da vida de nossa entrevistada. Ela transita, atravessada a todo o momento por uma realidade delirante, que para alguns desavisados beira a insanidade.
Meu filho no merecia ter passado por isso, porque ele nunca fez nada contra ningum. Nunca fez ningum sofrer assim como ele sofreu... (Maria das Graas Nacourt, Presidente da AMAFAVV).

A frase vem desta forma mesmo, solta, em meio ao hiato entre a sua ltima resposta e a prxima pergunta que eu ainda no fizera. Na gravao de udio que registrou todo o encontro, fica claro que este o momento em que no Maria das Graas quem fala. um misto de seus restos e de toda sua fora vital; energia e potncia que se mesclam com desespero e irracionalidade.
Elas no discutem as causas, no argumentam sobre poltica, no dissertam sobre o futuro econmico-social. Elas esto fora da poltica e produzem o acontecimento mais indito e radical da sociedade contempornea. Elas no se fragmentam, porque so loucas, passam por todas as etapas de fraturas. No so mediocremente humanas. Elas so o que so mes de desaparecidos, e o sero at os corpos aparecerem. To simples e to contundente (...) (SAIDN, 1991).

Maria das Graas fala sozinha. Ela no precisa de ningum, alm dela, para compartilhar essa ausncia de algum. Um algum que esteve presente por vinte e seis anos de sua vida, mas que agora no mais aparece em sua histria subterrnea65, quase invisvel, como se tivesse sido apagado de toda a sua vida. Nossa entrevistada agora sozinha. Mas esta solido que a potencializou a fundar a Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo; que provocou o encontro com outras mes, irms, tias, amigas.

65

A histria subterrnea referida baseia-se nas reflexes de Luis Antnio Baptista sobre os embates e resistncias s prticas de poder no cotidiano. BAPTISTA (1999).

Oferecem a elas representaes, smbolos, penses, certificados de bito, at homenagens. Intil. Seu lugar, o de mes, est intensificado definitivamente, no vo parar, sua vontade mais forte que sua prpria figura de senhoras mais ou menos idosas, mais ou menos frgeis. Sua vontade afirmativa mais forte que elas prprias. Quiseram impor-lhes o absurdo da negao at a nusea, e elas responderam com uma radicalizao afirmativa para a qual no existe contrato, negociao ou convenincias possveis (SAIDN, 1991).

Encontro: esse o termo que Maria das Graas usa para designar as reunies e aes da Associao. Para ela a ao do grupo engloba de tudo um pouco, como ela mesma resume; algumas mes e familiares so levados para depor em audincias, outros pedem auxlio Associao para o reconhecimento do corpo de seus familiares assassinados, atravs de exames de DNA, assim como tambm no auxlio para a realizao de funerais, visto que o grupo formado em sua maioria por famlias em situao de pobreza extrema. Moradores, em grande parte, dos bairros perifricos da Grande Vitria, muitos destes familiares sequer tiveram acesso escola formal, tendo suas profisses voltadas principalmente para as tarefas do lar empregadas domsticas, passadeiras ou diaristas - embora tenham lugar decisivo no oramento domstico, sendo, por vezes, provedores principais de suas famlias. Maria das Graas aponta em sua fala que, apesar dessas aes, atualmente o grupo tem partido para atos mais pesados sendo que o maior objetivo tem sido, atravs de manifestaes de protesto, chamar a ateno da opinio pblica para suas histrias de dor e luta. So manifestaes como a que levou o corpo de Gabriel Teixeira Siqueira, em caixo aberto, s portas do Ministrio Pblico e da Assemblia Legislativa; ou mesmo quando foram colocados 1.840 sacos plsticos pretos nas areias da Praia de Camburi, ponto turstico da cidade de Vitria, representando todas as famlias cadastradas na Associao.
Eu saio s vezes no meio da madrugada para dar auxlio s mes que nos procuram; muitas vezes os filhos acabaram de morrer, outras vezes elas no sabem nem onde procurar pelo filho desaparecido, levado no meio da noite por policiais. Eu largo tudo e vou ajud-las. s vezes, no meio da noite recebo telefonemas de familiares desesperados precisando de ajuda para a liberao do corpo de seus filhos no IML, muitos no tm sequer como enterr-los. O nico cuidado que tomo deixar avisado a algum de confiana onde estou indo e com quem estou (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV)

Elas no se irritam quando chamadas de loucas, insanas e desumanas; seguem com seus filhos mortos em uma espcie de cortejo macabro pelas ruas da capital do Esprito Santo. Foi assim com os corpos de Fabrcio Barbosa, assassinado misteriosamente dentro da UNIS Unidade de Internao Social, para adolescentes considerados autores de atos infracionais; Jos Bernardino Filho, assassinado no Presdio de Colatina depois de testemunhar acerca de esquemas de grupos de extermnio no Esprito Santo; e de T., queimado vivo por policiais civis aps ter sido detido como testemunha, na priso de um amigo por posse ilegal de arma de fogo, no municpio de Vila Velha.

No um ou dois policiais envolvidos na morte de meu filho. uma equipe inteira, incluindo inclusive um delegado de polcia; eles foram todos afastados por algum tempo, mas logo depois retornaram aos seus postos de trabalho. Quando eu vi que tudo aquilo no iria dar em nada aqui no Esprito Santo, parti para o jogo pesado junto com a AMAFAVV. Foi por causa da Associao que conseguimos a identificao da arcada dentria dele, pois meu filho foi queimado ainda vivo. Foi tambm com a fora da Associao que decidi levar o corpo dele em caixo aberto at as portas dos principais setores de segurana pblica do estado. Foi por conta de tudo isso que as investigaes foram levadas para fora do estado, porque ficou vergonhoso para nossa polcia que um destacamento inteiro estive articulado para esconder um assassinato (Sra. Regina, me de T, 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Sabem que estas e outras estratgias transformam-nas em alvo de inmeras crticas, assim como de ataques violentos velados por parte de pessoas sem rosto, como diz Maria das Graas. As vias de sobrevida da Associao acabam tambm por mostrarem escassas, uma vez que poucos so aqueles capazes de apoiar essas aes.
Recebemos ajuda por algum tempo da Companhia Siderrgica de Tubaro - CST, mas isso tambm acabou. Hoje vivemos da ajuda de um doador annimo, que paga algumas contas; devemos mais de cinco mil reais de aluguel. Somos reconhecidos internacionalmente, mas no recebemos apoio financeiro de nenhuma espcie; a qualquer momento seremos despejados e ai irei com nossos mveis e processos at as portas do governador, para ver se ele nos ajuda, se pelo menos nos atende j que nem isso ele faz ! (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Mas Maria das Graas paga um preo ainda mais alto por presidir a Associao. Os poucos amigos que tinham prximos a ela no suportaram a presso de serem os "amigos da louca" e j no freqentam a sua casa, tampouco a procuram. Maria no

se importa quando perguntada se tem medo ou se espera ser morta. Ela se mantm com uma sincera indiferena em relao possibilidade de ser assassinada por suas denncias, por sua insistncia em continuar lutando, mesmo que, por vezes, em uma luta um tanto solitria. Isto porque para Dona Maria morrer to irrelevante como saber que roupa colocar ou se deve ou no passar perfume ou maquiagem.
Eu j estou um pouco morta. Morta dentro de mim. E esse morrer que ainda me mantm viva para brigar, lutar por justia. No os quero mortos, no os quero dilacerados como meu filho e tantos outros que ficaram irreconhecveis at para suas prprias mes. Quero s o que tenho direito! Quero viver dignamente sem a impresso de que a impunidade venceu. Ainda temos tantos meninos que sequer encontramos os corpos...temos esse direito! (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Uma ltima fala? Eu deixo a entrevistada vontade para dizer algo que pudesse no ter sido levantado na discusso durante a conversa. A senhora Maria das Graas Nacourt respira, enquanto a outra me que nos ouve atenta seca as lgrimas do prprio rosto. Os restos de seu filho, assassinado no presdio Monte Lbano, no Municpio de Cachoeiro de Itapemirim ES foram triturados com um trator e depois enterrado em cova rasa, como indigente. Dona Maria olha-me mais uma vez; tem no rosto um misto de morte e de uma estranha potncia de vida; com os msculos assustadoramente sem movimentos, seus olhos se prendem em um ponto provavelmente passado de todas as coisas. Eu, sem perceber at aquele momento, tambm me sinto presa a um ponto; um ponto comum ao daquelas mes; como se me perdesse tambm em meio a devastada loucura e a insana razo. Pergunto: toda histria que j se escreveu no mundo histria de aflies? (LISPECTOR, 2006, p. 101).

Eu no acredito mais na justia do Esprito Santo. Todos os poderes esto corrompidos, e os representantes dos movimentos de direitos humanos daqui so, em sua maioria, funcionrios do governo do estado...qual o cachorro que morde a mo do dono que o alimenta? Quem mata aqui o mesmo que julga e executa as penas. Entidades internacionais j estiveram no estado e constataram isso, que aqui a lei feita e executada pelos fora da lei!! Mas, at hoje ningum sabe explicar o motivo do assassinato do meu filho e de tantos outros filhos, sobrinhos, irmos, companheiros; todos mortos por policiais, militares ou civis; todos supostamente resistindo a priso, envolvidos com o trfico, ou maus elementos, como dizem os meios de comunicao. Minha vida provar que eles foram covarde e barbaramente assassinados, sem chance de defesa. Por isso, sou ameaada e coagida constantemente pela polcia. Sou uma mulher marcada para morrer. Se eu

aparecer morta em um acidente de carro, ou com uma bala perdida, ou em um suposto assalto, pode ter certeza que isso para acobertar a ao de policiais que querem a minha morte. Quero gritar isso pelos quatro cantos: se eu morrer, foram eles!!! (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Palavras de Maria das Graas Nacourt; sem adio ou subtrao. Simplesmente, palavras de Maria das Graas. Palavras gastas, palavras intactas, que nem o vento, nem a violncia, nem o tempo levam. Percebo que a insistente violao da vida sempre encontrar uma ltima linha de invencvel resistncia: o obstinado testemunho que os movimentos sociais, como a Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia, lhe impem. Para alm do lugar de vtimas, o testemunho lhes possibilita habitar o lugar de sobreviventes. Silncio e memria atravessam-se a todo instante, e quando so confrontados com o lugar da escuta ativa, do testemunho potencializante, produzem uma memria coletiva que anteriormente no existia. Produzem vida onde antes havia rotulados morte, falta, carncia.
Se si quer entristecer um corpo, h uma receita conhecida: inocula-se nele a resignao, colocando-o em condies de introspeco, e nesse momento est pronto para receber o rtulo. Se tivesse sido assim, os familiares dos desaparecidos estariam melanclicos, manacodepressivos, autistas negativistas, com neuroses traumticas. E, ai a sociedade e o Estado, com suas instituies de cuidados mdicos, psicolgicos, providenciariam as interpretaes adequadas (SAIDN, 1991).

Nossa entrevistada reafirma-se ao afirmar a fora do grupo. Nega o que muitos chamam de periculosidade, risco social, desestruturao familiar, falncia e carncia dos relacionamentos familiares. Nega tudo que usado para produzir, cobrir e preencher um vazio de vidas supostamente baseadas na falta, e no na potncia. Mais do que lutar por justia, Maria das Graas grita para que todos os mortos e desaparecidos sejam vistos como humanos. Sejam de fato, vistos! O corpo, os olhos, a presena de Dona Maria confirmam isto; sua vida, assim como a vida de todas as mes da Associao, um dia, transbordou por sobre a vida de Pedro Nacourt, assim como sobre as de E., G., D., T., M., A., P., F. tantos outros. Sem que estes tivessem qualquer participao em todas as mazelas que elas estavam por enfrentar, passaram a ser mais que nmeros, mais que estatsticas, para

transformarem-se nos filhos da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo.

Tenho tanta saudade dele. Do cheiro, do rosto, da pele, do sorriso, do jeito de implicar comigo, do jeito de me olhar, de sorrir e de me provocar...a saudade grande e me faz pensar, quanto tempo ainda vou ter que agentar longe dele? Ser que para sempre? O que ser? Eu no sei. Nem sei como estou suportando tudo isso. Porque s penso nele todas as horas do meu dia, ao levantar, ao deitar, ao chorar, ao sorrir, eu s penso nele. Quero estar ao lado dele, abraar, beijar, acariciar, fazer sorrir. Penso nele e sinto um arrepio, uma vontade de lhe ver. Se seguisse meus impulsos iria busclo onde ele estivesse. Peo a Deus um sinal, s um! Para poder enfrentar, para poder deixar de ser fraca, para ser valente, s um sinal... (Sra. Regina, me de T, 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Filhos da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo: a ditadura consentida, a que atinge especialmente as comunidades populares, permanece ainda distante dos olhos da populao. A no ser pelos momentos sombrios em que G., F., T. e tantos outros desfilam em caixo aberto pelos quatro cantos da cidade prespio66; ainda assim, despertam medo, medo dos mortos, da potncia de suas `famlias loucas`.

Temos deixado as pessoas assombradas quando levamos um corpo em caixo aberto para locais como o Ministrio Pblico, a Assemblia Legislativa e o Palcio Anchieta. Temos que dividir nossa dor...E ns sabemos mais do que ningum, que no Esprito Santo todos esses rgos no tm voz, tm medo!! (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Ao deixar a sala da Associao, deso quase que correndo os 22 andares daquele prdio antigo; viajo com o som que vem de meu MP4; uma msica do cantor de rap Gabriel O pensador ensaiava uma trilha sonora coincidentemente perfeita para a ocasio, mas que em alguns momentos me fez prisioneira invisvel67, cmplice daqueles que se apropriam do lugar ocupados pelas vtimas para despotencializar suas aes, suas estratgias de resistncia.

Cidade Prespio: A palavra tem origem em praesepiu - do latim, fechar, obstruir - que deu presepe, curral. O ttulo foi destinado cidade pelo mdico e jornalista Aerobaldo Lllis, em crnica publicada na Revista Capixaba, a respeito da cidade parecer-se com um prespio, que ainda mais belo se tornava noite, com a iluminao colorida dos logradouros.
67

66

Termo utilizado por Moyss (2001).

"(...) Mais uma vida jogada fora, um corao que j no bate mais descanse em paz, sonhos que vo embora antes da hora, sonhos que ficam para trs. E agora, a dor do tamanho de um prdio, a casa sem ele vai ser um tdio. No tem remdio, no tem explicao e no tem volta...os amigos no aceitam, o irmo se revolta; a famlia no aceita o que aconteceu, ningum consegue entender porque o garoto morreu; tiraram da gente um jovem to inocente, a sua av que era crente hoje tem raiva de Deus. O seu pai ficou mais velho, mais srio, mais triste, e a me simplesmente no resiste: alm do filho, perdeu o seu amor pela vida, e agora tem tendncias suicidas. Todo mundo toda hora tem vontade de chorar quando se lembra dos planos que o garoto fazia, ele dizia `eu quero ser algum um dia`. Mais uma vtima de um mundo violento....se Deus justo, ento quem fez o julgamento? E nenhuma resposta vai ser capaz de trazer de novo a paz a famlia do rapaz, nunca mais suas vidas sero como antes e eles olham o seu retrato na estante." (Pra onde vai? Gabriel O Pensador lbum Quebra Cabea).

As pginas dos jornais que Dona Maria apontava no incio do encontro continuaram a causar incmodo, por vezes averso. Algumas pessoas, apesar das entrevistas e das explicaes dadas sobre os objetivos da Associao, seguem a odi-las profundamente e apont-las como loucas, inclusive os prprios movimentos de direitos humanos do estado. Seguem a querer que elas parem de expor corpos, crimes, e, se possvel, que sofram como verdadeiras mes que perderam seus filhos, resignadas e silenciosamente.
As mes trabalham de outro modo. To simples e to pouco organizado ou ordenado, que os burocratas, os homens do Estado, quando saem de suas reparties, se irritam, mostram intolerncia com o que escapa sua compreenso. Elas esto ali, com sua presena, com seus corpos de mes sem seus filhos e isto basta e sobra para que todo mundo saiba o que se passou (...). S no vem os que, para ver, precisam dos olhos do sistema, das prteses do sistema, dos juzes, dos discursos, dos meios de comunicao (SAIDN, 1991).

Apostar em outra concepo tico-poltica de vida-resistncia, entendida como processo, como produo, uma prtica que me tem constitudo, assim como ao grupo de familiares da Associao. E enquanto isso tudo acontecia, antes mesmo desta tese comear a ser escrita, h quase dez anos, esta pesquisadora tentava se distanciar da realidade daquela sala sem ventilao, daquela entrevista e de tudo o que so e vivem as mes da Associao e tantas outras mes. Percebi, um pouco mais tarde, no julgamento dos policiais militares que assassinaram Pedro que, afetar-se com o outro, implicar-se com sua dor, seus anseios, um caminho sem volta. Mas essa parte da histria da Associao e de Maria das Graas ser melhor

detalhada em outro momento desta tese. O melhor, naquele momento, era prepararme para mais uma entrevista, mais uma batalha com, entre, junto. Dar visibilidade s estratgias que o grupo de familiares tem encontrado no s para se defender de um sistema que afirmam ser de garantia de direitos que pune, mata e faz sofrer, como para criar outras e mais potentes relaes, apostar na criao de outro modo-vida. Potencializar essas estratgias foi um dos caminhos que escolhi para falar de obstinao, pois vida mobilizao de foras ativas, vida criao, expanso.

4.2 UMA SINFONIA AGRIDOCE ACERCA DOS LUGARES OCUPADOS PELAS

VTIMAS E PELOS VILES DO COTIDIANO.

(...) nas ruelas sinuosas e nas encruzilhadas todo cuidado pouco; quando no contavam inmeras verses dos acontecimentos enfraqueciam. Perdiam tambm vigor e tempo fixados no presente (...). A sinuosidade das ruas onde ele morava exigia sagacidade no desmonte de provveis armadilhas. O que mais amedrontava aos moradores seria carem nas armadilhas da sina. Se cassem suas vidas se transformariam em previsibilidade e misria os fixando na retido do destino (BATISTA, 1999, p. 02).

A presente tese de doutorado no se pretende imparcial na anlise das falas e da realidade que envolve mes e familiares de atingidos pela violncia. No pretendemos tratar aqui, de histrias lineares, contnuas e tranqilas. Porm, sabemos que o recorrente discurso da vitimizao, em suas vrias facetas, por vezes aprisiona no s a ns pesquisadores e a esses familiares, mas a amplos segmentos da sociedade. Absorvidos por uma sensao de insegurana que se vai propagando na mdia de forma espetacularizada, somos guiados a inmeras armadilhas que alimentam verdades, como a que produz as vtimas virtuais (Vaz, 2008), por exemplo. Mas, como se constroem essas vtimas virtuais? Estado de terror, asfixia, pnico exceo; nas pginas dos jornais, tiroteios, seqestros, estupros, feridos, balas perdidas e estratgias militares de combate; escolas fechadas, unidades de sade com portes cerrados, caveires e rabeces subindo e descendo o morro, um espetculo de tanques de guerra apontados para casas e crianas que jogam bola pelas ngremes vielas e ladeiras, medo! Medo da polcia, medo do trfico, medo de

estranhos, medo de sair de casa, medo de ficar em casa. A partir de uma cobertura factual dos acontecimentos, a mdia vai-se focando nestes dramas da casta humana, concentrando-se nos desesperos sociais, e acima de tudo,

individualizando-os. Espetculo contemporneo: assassinatos a sangue frio, seqestros relmpagos, latrocnios crimes hediondos cometidos com requintes de crueldade, por seres monstruosos, escondidos no dia-a-dia, no cotidiano. Seres no humanos que esto a nossa espreita em esquinas movimentadas, caixas eletrnicos, sinais de trnsito, pontos de nibus escuros ou mesmo a luz do dia, em todos os lugares multiplicam-se. Para o combate eficiente a este bizarro inimigo, o Estado legitima aes enrgicas, ditas necessrias; assim o discurso focado ento no bandido, e no na concepo das condies que levaram a edificao desses criminosos. Para que outros pobres inocentes no sejam vitimados, cultivada uma guerra preventiva, atacando antes mesmo de ser atacado, legitimando o sofrimento e a morte, possibilitando prticas autoritrias em relao a indivduos considerados perigosos. Para coibir a violncia disseminada admite-se o Exrcito nas ruas, o caveiro nas favelas, clama-se por mais policiamento, se aceita um estado policial que pode praticar a violncia na forma de guerra. Tudo isso a partir da construo de um inimigo, que, segundo Vaz (2006, p. 01) aparece como uma espcie de Hidra68 monstro de muitas cabeas, da Mitologia Grega, que habitava o pntano de Lerna. Um monstro que onde uma cabea cortada ressurge outra, um inimigo que nunca vai ser sobrepujado. Construir um inimigo monstruoso e impossvel de ser abatido avaliza a perpetuao de um estado autoritrio para enfrent-lo.

A Hidra era uma serpente gigantesca e de muitas cabeas, que aterrorizava a regio de Lerna, na Arglida. A picada da Hidra era extremamente venenosa, e contra o veneno no existia antdoto. Quando uma cabea era cortada, outra nascia em seu lugar, e, alm disso, uma delas era imortal. Hracles atacou-a com o auxlio do sobrinho Iolau, filho de seu meio-irmo ficles. A cada cabea decepada, a ferida era cauterizada com o fogo de um archote, impedindo assim que voltasse a nascer. A ltima cabea, que era imortal, foi colocada em um profundo buraco, em cima do qual Hracles ainda ps uma enorme pedra. Durante a luta, Hera enviou um gigantesco caranguejo para atrapalhar o heri, mas ele simplesmente esmagouo com o p. Morto o monstro, Hracles embebeu a ponta de suas flechas no sangue da Hidra, tornando-as para sempre venenosas.Em verses tardias, a Hidra e o caranguejo foram colocados entre as estrelas, formando duas constelaes vizinhas, respectivamente Hydra e Cancer. Hydra a maior das 88 constelaes conhecidas atualmente.

68

 neste contexto do medo que as vtimas virtuais so construdas; o pensamento que se produz de que o sofrimento, a violncia extremada contra inocentes poderia ter acontecido com qualquer um de ns, podendo acontecer novamente, ainda que no tenha acontecido. As vtimas virtuais alimentam-se ento de relatos que fazem da violncia um verdadeiro fetiche onde os fatos so dramatizados, exagerados e propagadores de medo, exaltando a parania diria. Basta um clic de acesso a internet, digita-se nomes como Joo Hlio, Elo ou mais recentemente, Mrcia Nakashima: milhes de tpicos acerca dessas mortes emergem

simultaneamente; vdeos, reportagens, artigos, fotos e at mensagens de desconhecidos se solidarizando com os mortos da mdia. Segundo Vaz (2009, p. 53) o termo virtual indica que o conceito inclui todo e qualquer indivduo que, a partir de notcias sobre o sofrimento de estranhos, concebe suas rotinas de trabalho e lazer perpassadas pela possibilidade de vitimizao. Assim, vai-se construindo a idia de que o sofrimento do outro diante da vitimizao em um ato violento seja entendido como uma possibilidade real de tornar-se o nosso possvel sofrimento; a mxima do poderia ser seu filho ganha contornos significativos quando passa a ser entendida como uma possibilidade de repetio em nosso dia-a-dia. Esse dia-a-dia configura-se no s na vida daqueles que circulam pelas reas nobres das cidades, mas tambm daqueles que se amedrontam pela possibilidade de serem vitimizados nas comunidades

empobrecidas, por traficantes sem humanidade que no poupam se quer suas comunidades de origem.

A possibilidade de ser vtima passa a orientar as prticas dos indivduos nas cidades quando os crimes no so vistos como incidentes, como instncias isoladas, mas sim como mais um caso de um fenmeno por exemplo, a violncia urbana que os antecedo e que os suceder (VAZ; GALLE, 2008, p. 02).

Exemplo claro dessa construo a vtima virtual - diz respeito aos crimes violentos cometidos no cotidiano, como um estupro em plena luz do dia, um seqestro relmpago com refns ou a vitimizao de pessoas por balas perdidas. As pessoas que observam atentamente o noticirio imaginam que poderiam estar no lugar daquelas vtimas, bastando para isso uma simples conveno de fatores; poderamos estar naquele estabelecimento executando uma compra rotineira,

voltando de um dia cansativo de trabalho, ou naquele sinal fechado com alguma fresta de vidro aberto, um marginal vitimou um inocente, poderia ser eu! A lgica desse pensamento favorece o aumento da vitimizao, provocando medo e insegurana; no nos sentimos mais seguros em espaos pblicos ou em lugares onde deveramos estar protegidos. Assim, a cada novo caso de violncia colocamo-nos no lugar daquele atingido, favorecidos pela exacerbada contribuio da mdia que promove uma alardeada cobertura jornalstica, exibindo

sistematicamente casos semelhantes passados, alardeando uma onda de crimes parecidos.

As notcias sobre crime so um dos modos, hoje, de articular os corpos e a cidade. So representaes ricas em significados. Implcita ou explicitamente, como na j costumeira representao do mapa da violncia que por vezes aparece nas pginas e telas dos meios de comunicao, essas notcias descrevem a cidade segundo o critrio do risco da vitimizao. Mas elas tambm so uma representao da alteridade, seja pela possibilidade da morte na rotina, seja porque a diferena entre vtima e criminoso est ai disponvel para ser articulada a outras separaes sociais, como aquelas entre ricos e pobres, morais e imorais e prximos e estranho. De modo mais direto, nas conversas sobre crime hoje, tambm se fala sobre cidade, pobreza e moralidade. As notcias de crime so, ainda, um discurso sobre a boa ordem. Ao narrar um crime, no apenas se descreve o incidente; tambm se expe como ele poderia no ter ocorrido e por que ele no deveria existir. Quando se fala sobre crime, tambm se discute concretamente a justia, a partir da existncia de um sofrimento (VAZ; GALLE, 2008, p. 03).

Atravs dessa espetacularizao, a insegurana transforma-se em norma, reforando atravs da mdia, a construo dessas vtimas virtuais. Mas, como os meios de comunicao produzem essa sensao de insegurana?! Como essas vtimas virtuais apreendem essas narrativas, construindo suas histrias a partir da possibilidade de vitimizao?! No que diz respeito primeira indagao, Vaz (2009) vai tentar nos levar a respostas possveis, apontando-nos duas lgicas que permeiam essa construo: a lgica do medo e a lgica da compaixo. No que diz respeito lgica do medo, ficar explcito que, em uma ampla gama de notcias veiculadas pela mdia, encontraremos dois fragmentos narrativos: o primeiro diz respeito afirmao de que aqueles crimes hediondos poderiam ter acontecido com qualquer um; o segundo reforar a idia de que eles podem sempre vir a acontecer novamente. Esses dois fragmentos narrativos iro excitar a construo

dessa vtima virtual, pois se um crime passvel de se repetir e pode acontecer com qualquer um, este pode ser eu, voc, ou outro inocente. Aliado a este aparato encontramos uma gama de outras artimanhas e estratgias para a construo desse lugar, dessa instituio vtima virtual; estratgias que passam por colocar indivduos comuns - atingidos diretos ou virtuais - para falarem em entrevistas sobre seu medo em relao criminalidade e comentando o sentido da violncia para a cidade, assim como usar a lgica da repetio nos discursos veiculados por reprteres, que repetem exaustivamente e com nfase o nmero de casos j ocorridos de um determinado tipo de crime, como seqestros relmpagos ou assassinatos no trnsito, a crueldade dos algozes, assim como do medo da populao e da prpria polcia no que tange a violncia disseminada. Os noticirios69 de apenas dois dias de um jornal de grande circulao do estado expressam estas estratgias: - Crueldade: traficante mata por dvida de R$ 3.00 - Cinco pessoas so assassinadas entre tarde de sexta e madrugada de sbado - Morte e tentativa de homicdio durante a noite e madrugada de Vitria - Homem sai de baile funk para tomar ar e assassinado - Homem atingido com tiros em Vitria Um foco dessa produo da lgica do medo vai emergir quando observamos que as notcias veiculadas acerca desses crimes traro uma imagem j previamente construda dos criminosos que supostamente os praticaram, assim como dos lugares onde residem. Os crimes brbaros sero sempre atribudos a traficantes ou ao possvel envolvimento com o trfico de drogas. Esses traficantes, como assinalado e reafirmado anteriormente, sero descritos como extremamente organizados, desumanos, estranhos e impiedosos. Essa imagem do criminoso afeta, por derivao, s favelas, o lugar onde esses criminosos so ditos morar ou se refugiar e por aproximao, todos os moradores que podem parecer criminosos, notadamente jovens do sexo masculino (VAZ; GALLE, 2008, p. 06).
69

Jornal A Gazeta - <www.gazetaonline.com.br> 26 e 27 de setembro de 2009.

Ligando criminalidade pobreza, favelas criminalidade, naturaliza-se e justifica-se a interveno policial violenta nestas comunidades, assim como a formao de grupos de extermnio, com ampla aprovao dos cidado de bem. A segunda lgica apontada como determinante na produo dessas vtimas virtuais diz respeito compaixo. Como apontamos no transcorrer da escrita, no partilhamos da idia de um mundo j dado, com sentimentos intrnsecos aos sujeitos; sendo assim no trabalhamos com o pressuposto de que as emoes so naturais e que independem do que se produz no cotidiano dos indivduos. Dentre estas produes acreditamos que os meios de comunicao, dentre outros dispositivos, so capazes de construir verdades. No caso especfico da compaixo como sentimento doloroso endereado ao sofrimento do outro indivduo, trs crenas so decisivas para essa existncia: A primeira delas diz respeito ao juzo da gravidade sobre o sofrimento dos outros indivduos. Partindo do pressuposto que a compaixo uma emoo de observador, ele pode aceitar e sentir a compaixo pelo sofrimento do outro, ou pode tambm achar esse sofrimento insignificante e recusar a compaixo. A segunda crena diz respeito ao juzo da inocncia do indivduo que sofre. A compaixo s vai existir se o observador confiar que o sofrimento no foi merecido; como a compaixo orientada basicamente pela moralidade, ela s tornar-se- real se no houver desregramento presente ou presumido na situao de sofrimento, caso contrrio a compaixo ser veementemente negada. O sofredor tido como imoral acaba por ser responsabilizado pelo seu sofrimento, ele teve o que merecia. Como um exemplo claro do juzo de inocncia temos a morte de criminosos em confronto com policiais aps realizarem um assalto com refns. Em geral, os criminosos produzidos e vendidos pela mdia como violentos, desumanos e insensveis para com suas vtimas, o que tirar deles toda a compaixo daqueles que vem sua morte ao vivo e a cores. Sero julgados e condenados em questo de segundos, e para amplos segmentos da populao tero o que, de fato, mereciam a morte. Tidos como monstros, para eles a morte ser autorizada e justificada. Assim como as cincias humanas e outros dispositivos capitalsticos, a mdia tambm possui um lugar social que a autoriza a enunciar o verdadeiro. No caso do

crime, a mdia para dizer a verdade sobre o que acontece em uma cidade (VAZ, 2009, p.58) Importante salientar que existe uma nica possibilidade da compaixo se manifestar para com um vitimizado imoral; ela se manifesta quando o observador acredita que o sofredor foi guiado em sua imoralidade pelas circunstncias ou pelas contingncias da vida. Generalizando, as aes imorais estavam alm do seu controle, como se ele fosse um doente mental, um anormal: mais do que condenado, precisa ser curado (VAZ; GALLE, 2008, p. 08). A terceira crena ligada ao juzo de possibilidades similares, que se traduz no fato do observador colocar-se no lugar daquele que sofre, que vitimizado. Embora esteja distncia, sua compaixo ir faz-lo experienciar o medo, o sofrimento do outro, que passa a ser dele tambm. E sua intensidade depende da distncia que o observador cr existir entre o que aconteceu ao sofredor e o que provvel de lhe acontecer (VAZ, 2009, p. 62). certo que, em alguns momentos, esses grupos parecem esmorecidos, quase derrotados diante da persistente investida truculenta do Estado, das constantes batalhas de uma guerra que parece infindvel e, por vezes, aprisionante. Porm, essa fora esmagadora, focada na violncia do Estado, sempre encontrar, no seu avano, uma ltima linha de invencvel resistncia, que se traduz no testemunho dos atingidos por esta violncia, e de seus familiares. Quando estes familares, que tiveram seus filhos, netos e companheiros torturados e mortos, assumem seu testemunho como estratgia de obstinao, quando caminham para alm do lugar de vtimas, quando ultrapassam o silenciamento que, por vezes, lhes imposto, elas produzem algo que as transborda para alm do ressentimento, produzem a afirmao das vozes que ficaram soterradas. Se o silncio uma priso, o testemunho produz uma visibilidade diante de tudo que antes era opaco, quase invisvel aos olhos, aos sentidos. Mas, como ocupar lugares que possam ser alm daqueles j pr-estabelecidos, de vtimas ou de viles?! Como no sucumbir ao desejo de vingana e obsessiva idia de impunidade, que tambm aprisionam nas dicotomias acima citadas?! Percebi, no julgamento dos policiais militares acusados pelo assassinato de Pedro Nacourt Filho que a histria

da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo, a histria de Maria das Graas, sua fundadora, e de muitas dessas mes so marcadas por esta dicotomia. Percebi que eu, enquanto pesquisadora, por vezes tentava buscar esse lugar para justificar o sofrimento daquelas mes sem perceber que, com isso, despotencializava o que elas tinham de mais potente: a fora e a coletividade do seu sofrimento.

4.2.1 O JULGAMENTO DOS POLICIAIS, DE PEDRO E DA ASSOCIAO

Mes de Acari, da Praa de Maio e outras tantas por a...entre o conflito e a indeciso, as vtimas no encontradas somos todos ns. Os que no demos adeus e nem rezamos nos cemitrios clandestinos da justia. No se preocupe comigo mas eu no volto mais pra casa no; no se preocupe comigo mas com o que me aconteceu, eu sumi, e eles podem levar um outro filho seu. Sem corpo, sem prova, sem crime, o sal da lgrima fica no gosto e ao costume da lngua em duas falas diferentes. As vtimas no encontradas somos todos ns, os que no demos adeus e nem rezamos, nos cemitrios clandestinos da justia. (No se preocupe comigo F.U.R.T.O / Marcelo Yuka: Sony BMG Music Entertainment)

Meu encontro mais complexo e intenso com o grupo de mes e familiares aconteceu, como mencionei acima, no julgamento de dois, dos quatro policiais acusados pelo assassinato de Pedro Nacourt, filho de Maria das Graas Nascimento Nacourt, presidente da Associao. Depois de dez anos, Erivelton de Souza Pereira, o diabo louro, e Jefferson Zambalde, foram a julgamento entre os dias 27 e 29 de maio de 2009. Era o momento mais esperado no s por Maria das Graas, que fundou a Associao aps a morte de Pedro, mas por todo o grupo de mes e familiares. Era como se cada uma delas sentisse aquele como o julgamento dos algozes de seu filho; como se, de fato, igualdade de direitos pudesse ser uma realidade no buscada pelo sentimento de vingana, mas pelo desejo de mostrar, diante das injustias sofridas, que aqueles meninos e meninas assassinados no eram inimigos combatidos e descartveis.

Em cima do sangue do meu filho eles foram reconhecidos e promovidos. Eu no vou sossegar enquanto eles no forem punidos pelo crime que cometeram!!. (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Aquelas mes, avs, tias, irms e tantos outros familiares tentavam encontrar ali uma forma de escapar das armadilhas da sina, da ligao direta entre pobreza e derrota, das identidades fixas que constroem linearidades e homogeneidades desqualificantes entre formas de viver, agir, sentir. Era como se pela primeira vez nos dez anos que se passaram desde a morte de Pedro, toda a modernidade que exigia cidades limpas, asspticas e higienizadas pudesse sucumbir a luta pela vida. Recusando a opacidade essas mulheres deixam circular ondas de desejos, de revoltas, de desesperos coletivos (GAGNEBIN, 1994, p. 85). Por outro lado, era um momento que tambm expunha uma tenso inquietante e crescente, apontando para a judicializao da vida em todos os aspectos possveis e imaginveis. Afetos de vingana travestidos pelo signo da justia pairavam em todo aquele territrio de guerra; uma guerra que se apoiava em questes como a dor, a morte, a crueldade e uma suposta moralidade, clamada pelos familiares em relao aos acusados pela execuo de Pedro Nacourt essa mistura de foras pairou sobre o Frum Muniz Freire, que permaneceu cheio e tumultuado durante os trs dias de julgamento. Membros da Associao de Mes e Familiares de Vitimas da Violncia no Esprito Santo instalaram faixas, cartazes e baners de todos os entes retirados de seu convvio de forma violenta. Eram fotos dolorosas, expostas no meio da rua estreita que d acesso ao Frum. T. carbonizado, Fabrcio Barbosa sem as orelhas, as cabeas de dois jovens assassinados em presdios capixabas, os pedaos do corpo de Jos Bernardino, Pedro Nacourt fuzilado. Curiosos que passavam faziam nsia de vmito, indignavam-se provisoriamente com aquelas fotos. Foi realizada ainda uma viglia nas portas do referido Frum durante os trs dias de julgamento, no qual participaram no s os familiares da Associao, mas tambm alguns membros dos movimentos de direitos humanos do Esprito Santo e do Rio de Janeiro, alm de vrios representantes da Ordem dos Advogados do Brasil, assim como de entidades governamentais do estado que trabalham com a questo da violncia. O julgamento passava de um episdio corriqueiro para o antigo Frum a um evento de grandes propores, mas porque?

Interessa-nos pensar que interesses esto sendo contemplados com esse elogioda vtima. De que forma a vitimizao generalizada, acompanhada da supremacia dos afetos de compaixo e do crescimento das demandas de reparao dirigidas justia, tem servido para endurecer cada vez mais o direito penal? Que categorias profissionais, que instituies, vm sendo favorecidas graas mobilizao emocional produzida por meio do sofrimento das vtimas? Por que as interpretaes dos acontecimentos sociais tm privilegiado a exaltao da vtima, mais do que outros aspectos colocados em jogo? Ser mesmo benfica para as prprias vtimas a exaltao de sua vitimizao, de sua fraqueza, e no, ao contrrio, a possibilidade de sua potncia? No se trata aqui de negar ou desprezar o sofrimento de pessoas que se deparam com acontecimentos tristes e violentos, mas sim lembrar que o excesso aplicado na exaltao da compaixo pela vtima acaba por promover uma cultura voltada para a vingana, termina por alimentar ressentimentos e toda sorte de afetos reativos, os quais, ao invs de aumentar a potncia de um homem ou de uma sociedade, acabam por enfraquec-la (REIS, 2011, p. 25).

Porm, algo chamava mais ateno naquele momento que a presena de todos aqueles familiares e membros de movimentos de direitos humanos; invariavelmente, durante os trs dias de julgamento, fomos acompanhados por cerca de cinqenta policiais militares fardados, que acompanhavam o julgamento. Represso e intimidao aconteciam dentro e fora da sala de julgamento, quando estes policiais dirigiam olhares irnicos e ameaadores a todos aqueles que chegavam ao Frum, vestidos com camisas com as fotos de Pedro, ou de outro familiar assassinado.
Quando cheguei aparentava ser mais uma jovem estudante interessada naquele julgamento, como tantos outros estudantes de direito, que se aglomeravam nos corredores do Frum. No despertara at ento, nenhum olhar curioso ou intimidador por parte de um grande grupo de policiais, que assistia ao julgamento. Porm, sabia que no era mais uma jovem curiosa ou interessada; vestir a camisa, literalmente, mudou todo o olhar, toda a postura daqueles policiais. Era como se fosse tambm examinada, julgada e condenada, como todas aquelas mes; como se fizesse tambm parte daquela corja de pobres perigosos. Foi uma experincia inusitada, mas mpar para continuar esta escrita, nada neutra! (Dirio de campo, 27/05/2009).

Segundo a Sra. Maria das Graas, na entrada do Frum, ela e seu advogado foram ameaados verbalmente por alguns destes policiais. Ainda de acordo com ela e com falas de membros dos movimentos de direitos humanos do estado, os promotores que acompanhariam o julgamento solicitaram afastamento do caso, devido a inmeras ameaas de morte sofridas durante o percurso do processo. Foram necessrios dois promotores importados do estado da Bahia, para que o julgamento fosse realizado.

 uma vergonha vivermos em lugar onde necessrio que venham dois promotores de outro estado para o julgamento de um crime cometido no Esprito Santo. Todos sabem que os representantes do Ministrio Pblico foram ameaados e por isso se negaram a participar do julgamento desses monstros. Todo mundo sabe que o crime organizado no Esprito Santo mais forte que qualquer justia, mais forte que qualquer um aqui. Mas mesmo sabendo disso eu no vou desistir. (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Embora toda a seqncia de intimidaes chocasse, ainda assim acreditvamos que finalmente a luta coletiva daquelas mes chegaria ao fim, pelo menos no que dizia respeito a Pedro. Eu mesma acreditava que aquelas mulheres franzinas, mas fortes, tinham que se recusar a viver um luto individual e resignador; precisavam fugir das armadilhas da vitimizao e do preconceito. Para isso elas usavam tantas estratgias de vida, tantas artimanhas de um saber, por vezes seqestrado e amordaado por especialistas psi no luto e na melancolia, ou ento, por elas mesmas na chamada justia. Embora por vezes presas nas armadilhas da dor, o que as une e as define no se resume ao luto de seus mortos, mas a intensidade decorrente do entrelaamento com outras dores e narrativas (BAPTISTA, 2001, p. 180). Aps o assassinato alguns fatos foram decisivos para a certeza de que realmente havia a participao de representantes da polcia militar na morte de Pedro. Foi realizada a abertura das apuraes do crime atravs de inqurito de

responsabilidade da polcia civil. Segundo Maria das Graas, a polcia militar, por outro lado, tambm se articulou, encarregando-se de investigar as circunstncias da morte de seu filho, com o intuito de denegrir sua imagem. Como citado anteriormente, ao longo dos ltimos vinte anos, muitos acontecimentos foram se configurando nas histrias dos policiais envolvidos, de possveis testemunhas, de Maria das Graas e de Pedro, mesmo morto; acontecimentos que nos fazem repensar nosso chamado sistema de garantias, nossa poltica de segurana e, principalmente, nosso aparato policial. Trs fatos tm elevada importncia e precisam ser relatados para que possamos entender o desenrolar do julgamento dos policiais acusados pela morte de Pedro Nacourt. O primeiro deles configura-se na apresentao espontnea de uma testemunha que afirmou ter presenciado o assassinato de Pedro. F., como iremos denomin-lo, afirmou em vrios depoimentos reconhecer o policial Erivelton de

Souza Pereira70 como o autor dos disparos. Afirmou ainda que presenciou o carro da polcia militar encurralar Pedro, os policiais surrarem-no por alguns minutos e em seguida execut-lo sem chances de defesa. Por medida de segurana, o mesmo foi encaminhado ao PROVITA - Programa de Proteo a Vtimas e Testemunhas, onde permaneceu por aproximadamente um ano e meio, quando misteriosamente desapareceu. No se sabe at os dias atuais onde e como F. desapareceu, visto que nenhum vestgio seu, vivo ou morto, foi encontrado. Sabe-se somente que, por ter registrado reincidentes delitos em sua ficha criminal, seu depoimento foi considerado duvidoso durante o julgamento. O segundo fato importante na histria do assassinato de Pedro diz respeito priso de dois rapazes, meses aps o crime, na regio do Centro de Vitria, que confessaram a execuo do filho de Maria das Graas. Porm, meses a fio aps esta priso, ambos permaneceram alegando que foram seguidamente torturados e ameaados para que confessassem um crime que no cometeram.

Misteriosamente ambos foram assassinados durante o banho de sol, em um presdio da Regio da Grande Vitria. O terceiro fato importante relativo a um incndio ocorrido nos arquivos do Frum Muniz Freire, no Centro de Vitria. Curiosamente, somente alguns processos foram totalmente destrudos pelo fogo, entre eles o do assassinato da colunista social Maria Nilce dos Santos Magalhes, e o de Pedro Nacourt Filho. Fazendo um breve, mas importante recorte no relato do julgamento dos policiais acusados pela morte de Pedro Nacourt Filho, Maria Nilce dos Santos Magalhes, conhecida colunista social capixaba, foi assassinada praticamente dez anos aps o assassinato de Pedro. O que estes dois crimes, cometidos contra pessoas de segmentos to distintos tm em comum, alm de terem seus processos queimados?! Como mencionado no captulo anterior, em 05 de julho de 1989, a colunista Maria Nilce foi morta a tiros, sendo a causa para seu assassinato suas constantes
70

Importante salientar que o Policial Militar Erivelton de Souza Pereira, conhecido como diabo loiro, era acusado por moradores da regio do Centro de Vitria ES, como truculento, agressivo, intimidador e pertencente a um grupo de policiais que cometiam atrocidades na regio, incluindo assassinatos e ocultao de cadveres. O mesmo foi processado junto a Corregedoria da Polcia Militar por trs vezes, acusado de trs homicdios. Nas trs ocasies sua defesa alegou autos de resistncia. Erivelton foi absolvido nos trs processos.

publicaes referentes ao envolvimento de importantes empresrios e polticos capixabas com contravenes, fraudes, trfico de drogas e armas, enriquecimento ilcito, explorao de jogos de azar, contrabando e, especificamente, com o crime organizado no Esprito Santo. Em comum nos dois crimes, a participao efetiva de foras policiais, o inegvel pertencimento dos mesmos a grupos de extermnio pertencentes ao complexo emaranhado de redes criminosas formadas no Esprito Santo.
O que de pronto podemos constatar, a partir da leitura do relatrio da CPI e do relatrio do frum permanente contra a violncia no Esprito Santo, que sintetizam diversos trabalhos de investigao e diversos depoimentos e informaes, que h de toda evidncia uma estrutura do crime no Esprito Santo (ZANOTELLI, 2001, p. 01).

Nestes vinte anos que antecederam ao julgamento de dois dos quatro policiais acusados pelo assassinato de Pedro Nacourt, algumas provas foram construdas e solidificadas no que diz respeito autoria do crime. A principal delas foi a comprovao, atravs de exame pericial de balstica, de que os tiros que causaram a morte de Pedro foram disparados pela arma particular do soldado Jeferson Zambalde. Outro fator importante diz respeito s incoerncias nos registros de ocorrncia, no que tange aos horrios informados pelos policiais militares na noite do assassinato. Os policiais alegam que atendiam a uma ocorrncia de furto, na casa de outro policial militar, no horrio da morte de Pedro; o horrio de registro dessa ocorrncia de duas e quarenta da manh de 20 de junho de 1999. A contradio encontra-se justamente no horrio considerado pela percia como aquele em que Pedro fora assassinado...entre uma e uma e meia da manh de 20 de junho de 1999. Onde estavam os policiais acusados, entre meia noite e duas da manh?! Eles no lembram, como relatam em seus depoimentos. Jferson ainda informa que sua arma particular nunca sara de sua posse. Como, ento, a vida de Pedro foi tirada por tiros disparados por ela?
Eu no posso simplesmente aceitar que a arma usada no assassinato de Pedrinho tenha sido encontrada na casa de um dos militares, que tenha sido comprovada que era a arma particular dele, e ele tenha permanecido solto, gozando da vida em liberdade, enquanto a vida do meu filho e a minha vida tenham ficado aprisionadas a lembranas por dez anos...s sabe a extenso dessa dor, dessa priso, quem passa por ela...e eu j estou nela a quase dez anos!! A saudade s aumenta...e o inconformismo tambm. Voc pensa que o tempo vai fazer a dor passar, mas a dor, o inconformismo

e a certeza da impunidade s aumentam a medida que os anos vo passando!! (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Mesmo com todos esses indcios do envolvimento dos policiais militares no assassinato de Pedro, foi realizado um esforo para provar que ele j era um criminoso antes da madrugada de 20 de junho de 1989. Foi realizado e apresentado no julgamento um levantamento detalhado da vida do filho de Maria das Graas, ora colocando-o como vilo, baderneiro, mulherengo e vagabundo desempregado, ora insinuando-o enquanto vtima do sistema, marginal pela falta de cuidados familiares, pelo pouco zelo da me, que trabalhava e no tinha tempo para cuid-lo com esmero. Porm, nada foi apresentado alm de sua pobreza extrema. Para melhor explicar a triste morte de Pedro, um dos advogados de defesa utilizou a fbula do escorpio; nesta fbula, o escorpio, mesmo tendo sido ajudado pelo sapo para que no morresse afogado, ainda assim o pica com seu ferro por conta de sua ndole m. Assim, segundo a defesa, era Pedro...mesmo no apresentando nenhum fato que o caracterizasse como criminoso, considerado um quase criminoso por sua histria de desemprego, de brigas, pronunciados problemas mentais e vadiagem. Entre outras coisas foi mencionado que o mesmo poderia ter sido assassinado por inimigos de faces rivais, j que passava muito tempo na praa do bairro onde morava, participando de atividades esportivas, sendo que o local era, segundo a polcia militar, muito utilizado por usurios e traficantes de drogas. Mais uma vez, observamos que a guerra contra as drogas abre um caminho certeiro para a guerra contra as pessoas tidas como menos teis e potencialmente mais perigosas da populao... Julgada tambm, Maria das Graas; acusada de me permissiva, mulher perseguidora e desequilibrada, que forjara provas contra os ilibados policiais militares. Como acusar aqueles defensores da ordem, pelo assassinato de um desempregado possivelmente perigoso?! Segundo os advogados de defesa aquela era uma louca e esperta mulher que usava a morte de seu filho e de tantos outros pobres mortais para se promover, para provocar desordem na ordem instituda pelos aparatos de represso do Estado. No cuidara da criao de Pedro, no se responsabilizara pela sua boa formao e agora, desejava justia; como desejar algo, que para os advogados de defesa, no fazia parte de seus direitos?! Junto a

ela estavam outras aproveitadoras, que desejavam ganhar dinheiro e fama s custas das mortes de seus filhos bandidos. A Associao?! Esta era um conjunto de pessoas inescrupulosas que defendiam bandidos, que se escondiam atrs dos famosos direitos humanos usando a pobreza para cometer crimes. Em certa altura do julgamento, um dos advogados de defesa lana a pergunta:

Ser que se Pedro fosse filho de famlia rica, fosse branco e bem empregado, ou estudante de nvel superior, estas mes fundariam uma Associao para pedir justia pela sua morte?! Ser que representantes dos direitos humanos estariam aqui para pedir que estes dois policiais fossem condenados?! Direitos humanos s para pobres e bandidos!! (Jorge Florentino, Advogado de Defesa de Eriveiton de Souza Pereira e Jefferson Zambalde). Conceio, Maria das Graas, Ana Lcia, Irany...todas culpadas pelas mortes de seus filhos...todas responsveis pelas armas da pobreza, da desigualdade, da desumanidade que as assolou. Ao final do segundo dia de julgamento minha nica certeza a de que existe sim, uma rede de relaes truculentas e criminosas dentro de amplos escales do poder judicirio capixaba e que, infelizmente, no ser no julgamento de Jeferson e Erivelton que esta rede perder fora (Dirio de campo, 28/05/2009).

Para completar a estratgia da defesa foram apresentadas duas testemunhas; dois taxistas, que alegaram ter visto dois rapazes negros, de bons e bermudas largas, correndo aps assassinarem Pedro. Ambos apresentaram histrias repletas de controvrsias, informando um distanciamento do crime que impossibilitava qualquer viso de assassinos e assassinado. Ambos foram convocados para estarem frente a frete no terceiro dia de julgamento, mas, misteriosamente, nenhum dos dois compareceu. Em um dos muitos momentos tensos do julgamento, um dos advogados de defesa se vira para os promotores pblicos baianos e dispara:
Vocs so forasteiros inexperientes! No sabem como tudo funciona aqui no Esprito Santo...aqui no a Bahia, aqui o buraco mais embaixo!! (Jorge Florentino, Advogado de Defesa de Eriveiton de Souza Pereira e Jefferson Zambalde).

Neste momento um dos promotores pblicos pergunta, ironicamente, se aquilo uma ameaa. E, realmente, aquela foi uma das muitas ameaas feitas a eles, e tambm aos outros promotores que se negaram a permanecer no caso do assassinato de Pedro. Por vezes fora rememorado o fato do Esprito Santo se traduzir enquanto um estado sem lei. Ameaas, teatro macabro, desrespeito com a vida humana: assim foi o julgamento, que durou trs dias e trs longas noites.

Seramos mesmo habitantes dessa terra sem lei?! Lembrava-me, ao final da segunda noite de julgamento, de algumas falas que insistiam em povoar meus pensamentos... falas que diziam respeito ao perigo violento que se instalara no estado. Por alguns segundos entreguei-me ao torpor de imaginar-me vivendo em uma fobpole.
Fobpole o resultado da combinao de dois elementos de composio, derivados das palavras gregas phlos, que significa medo, e polis, que significa cidade. Penso que a palavra conduza aquilo que tento qualificar como cidades nas quais o medo e a percepo do crescente risco, do ngulo da segurana pblica, assumem uma posio cada vez mais proeminente nas conversas, nos noticirios da grande imprensa etc (SOUZA, 2008, p. 09).

Mas, estaramos mesmo em uma fobpole ou se iniciava um delrio de sujeio ao espetculo do medo? No como um espetculo real, mas a teatralizao desse real. Um real j produzido, manipulado, estilizado, vivenciado, como uma grande histria fantstica? Histria que adere, cola e encanta os espectadores mais desavisados. Basta folhearmos as pginas de jornais, ou assistirmos a programas jornalsticos televisivos, principalmente os chamados especializados, para encontrarmos histrias de homicdios, estupros, roubos seguidos de morte, entre outros. Qual a influncia da mdia nesse medo generalizado da violncia disseminada e incontrolvel? Existe um elo entre os meios de comunicao de massa e a sensao de insegurana percebida por mim, pela populao capixaba?
A criminalidade violenta e a sensao de insegurana no necessariamente mantm entre si uma relao linear. A percepo pblica de insegurana pode no evoluir de maneira proporcional e coerente com as taxas de criminalidade. Isso acontece, entre outros fatores, porque a mdia se encarrega de amplificar e retro alimentar o medo. O crime rende boas manchetes, o medo do crime vende jornais e encontra ampla audincia - da mesma forma que, cada vez mais, o medo do crime rende bons negcios - de carros de passeio blindados a armas, de condomnios exclusivos aos servios de firmas de segurana particular (SOUZA, 2008, p, 30).

Encontro-me, mesmo, em uma fobpole? Creio que essa pergunta ainda ecoa em meus ouvidos, porm, no mais com tanta intensidade e receio. Talvez saiba a resposta, mas ainda seria cedo para apresent-la...por instantes, voltemos ao julgamento; este pode nos apresentar pistas e respostas as minhas inquietaes capixabas, brasileiras, cotidianas.

Ao final do terceiro dia, j esgotadas, algumas mes dormiam recostadas umas nas outras, sentadas no cho do imponente Frum Muniz Freire; aquela cena desfazia toda a minha errnea idia de justia, era como se, no fundo, soubssemos o final daquela histria.

So quase 01:13 h e j estvamos todos esgotados...Maria das Graas buscou um canto da sala de espera e se deitou...adormeceu no cho do imponente Frum Muniz Freire. Aquela cena destruiu toda a minha idia de responsabilizao dos culpados, minha tosca idia de justia. Era como se j soubssemos o fim da histria, e, mais uma vez, os mortos tivessem sido transformados em culpados pela sua prpria morte. Mais do que isso! Era como se eu, revestida por um manto de ressentimento, mergulhasse na triste condio de dona da verdade (Dirio de campo, 29/05/2009).

Segundo Foucault (2002) no apenas a relao de fora que libera a verdade, como tambm a verdade s procurada na medida em que possa se tornar efetivamente uma arma nas relaes de fora. Portanto, verdade entendida como um suplemento de fora e poder. Pensando nisso, que relaes de fora se apresentam naquele julgamento, que atravessavam o terreno da vida e se expandiam para o da verdade?! Como nos interroga, mais uma vez, FOUCAULT (2004, p. 280) porque nos preocupamos com a verdade, alis, mais do que conosco? Mesmo j esperando pelo resultado negativo, vesti-me com a camisa que estampava a foto de Pedro; neutralidade j no fazia parte sequer das minhas fantasias de pesquisadora, pois meu envolvimento com aqueles familiares ultrapassava a feitura da tese, a pesquisa e tudo o que eu concebia como falar sobre aquelas pessoas e suas lutas. Era como se pudesse no mais falar das mes e familiares, mas falar com as mes e familiares, e isso, por si s, j era para mim, uma vitria.
Pedro morreu porque era pobre, negro, flanelinha...ainda vejo dona Maria deitada no cho frio da sala de espera do Frum, ainda vejo a absolvio de Erivelton e Jeferson, ainda me pergunto a que serve esta tese de doutorado (Dirio de campo, 29/05/2009).

Por quatro votos a trs o jri popular decidiu que Erivelton de Souza Pereira, o diabo louro, e Jeferson Zambalde eram inocentes do assassinato de Pedro Nacourt Filho. Iniciava-se ali um longo percurso de lamentaes, impotncia e desespero do grupo, agora mais fragilizado e, por alguns momentos, quase vencido. Samos do Frum s seis e meia da manh com a ntida sensao de que no valia mais a

pena prosseguir, pois as poucas linhas de resistncia haviam sido fragilizadas e vencidas. Mais do que nunca me perguntava qual a funo dessa escrita que agora apresento, dessa histria que poucos ousariam conhecer, vivenciar, partilhar.

Olha, voc no imagina. Foi um golpe muito duro para mim e para todas as pessoas que me apoiaram nesses anos todos. Tnhamos plena certeza de que as provas eram to claras. Eu j podia ver os policiais saindo do frum algemados. Durante dez anos eu sonhei com essa imagem. Na hora acontece tudo ao contrrio. No d para explicar. A decepo muito grande. (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Mas, na prpria experincia de indignar-se, resistir ao medo, enfrentar ameaas, correr riscos e orquestrar uma rede de alianas produtivas, ao contrrio do que todos e eu mesma espervamos, o grupo resistiu, persistiu. Na manh de 31/05/2009 iniciou-se uma greve de fome nas escadarias da sede do Ministrio Pblico Estadual, onde mes e familiares permaneceram por 48 horas, at serem recebidas e ouvidas. A reivindicao era no apenas de anulao do julgamento, mas de que fossem denunciadas as intimidaes realizadas sobre testemunhas e jurados durante todo o julgamento, bem como a conivncia com isso de autoridades e da maior parte da imprensa do Esprito Santo. Em 21/10/2009, a Primeira Cmara Criminal do Tribunal de Justia do Estado TJES anulou a absolvio dos policiais militares acusados de matar Pedro Nacourt. O desembargador, Jos Luiz Barreto Vivas, relator do processo, votou pela anulao do julgamento. De acordo com o relator, as provas encontradas ainda apontavam dvidas quanto autoria do crime. A presena macia de policiais militares fardados durante o julgamento tambm foi um dos pontos abordados durante a relatoria. Entre os caminhos da judicializao do cotidiano e a busca por justia eu sigo dividida...dividida entre a prtica do tribunal e os campos de concentrao cu aberto71, e o medo de enfrentar o desconhecido, o surpreendente, o vivido.

71

Segundo Passetti, o campo de concentrao a cu aberto diz respeito a uma tecnologia de controle que opera no mais em lugares de confinamento fechados e/ou apartados de um fora, nem mesmo por uma delimitao territorial em relao ao centro, mas por uma administrao do territrio por seus prprios habitantes. um dispositivo inclusivo que amplifica as modalidades de encarceramento e se faz, tambm, nas relaes estabelecidas entre as pessoas que convivem sob um mesmo regime de governo, respeitando-o e produzindo prticas de assujeitamento que as imobilizam, no por uma imposio externa, mas por um desejo profundo e voluntrio em se manter na condio de assujeitados (Passetti, 2006).

Percebemos que, por vezes, nessa pressa em deliberar uma sentena, perde-se o que um acontecimento, mesmo que trgico ou doloroso, pode trazer de diferente, de transformador, muitas vezes a despeito de racionalizaes ou temporalidades (AUGUSTO, 2009, p. 12). Mas, enquanto as dvidas pairam e me absorvem, os familiares inventam e reinventam suas prprias respostas para as situaes trgicas vivenciadas.
Pois , parece at poesia o que vou te dizer, mas quando perdemos uma me somos rfos, quando perdemos o marido, somos vivas...e quando perdemos um filho? Pois , to doloroso, to complicado, to injusto...que nem tem nome! (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

4.3 PORQUE H O DIREITO AO GRITO. ENTO EU GRITO72

Eu tentava olhar diretamente para os olhos, os que no tinham a cabea muito baixa, no tinham globos oculares. Cheguei a um dos veculos. Estranhei quando ningum colocou a mo no meu ombro, os organizadores estavam ficando relaxados. A fila se formou rapidamente, eu era o primeiro. Algum notou o incio da desorganizao e tentou se aproveitar quando a porta se abriu. Um dos organizadores o agarrou pelo ombro e o jogou para longe. Nesse momento todos comearam a rir. Talvez a cmara de gs, talvez valas comuns. Olhei para trs e vi que no parecia judeu, tentei ver o que pensava, mas estava fechado. Comecei a duvidar do destino, sa da fila. Sendo visto pela organizao com desconfiana, fui para a parte dianteira, algum estava bem colado comigo. Olhei o letreiro, o destino era o mesmo. Gente que ia cedo, gente que vinha tarde. Gente que ia cedo, gente que vinha tarde. Gente que ia cedo, gente que vinha tarde. Voltei fila, algum me puxou, estava cortando, esqueci de avisar que ia voltar. Final da fila, tanto faz sentado ou em p, o gs para todos mesmo (FERRZ, 2006, p. 89-90).

O gs para todos mesmo, inclusive para Marlia, 58 anos, nossa ltima entrevistada, que conheci nos corredores do Frum Muniz Freire, no dia do julgamento dos acusados pelo assassinato de Pedro Nacourt. Seu filho J.3 foi morto com requintes de crueldade dentro do Presdio Monte Lbano, no incio de 2008. Tinha na poca 28 anos, e fora acusado pelos companheiros de cela de fazer parte de um grupo de extermnio da regio de Terra Vermelha, no Municpio de Vila Velha Esprito Santo. Marlia buscou refgio na AMAFAVV depois que percebera que J.3 havia morrido muito tempo antes, e que ela s descobrira por conta da visita

72

LISPECTOR, 2006.

de final de semana, quando aps horas de procura, lhe chamaram na sala do servio social e informaram que ele havia sido morto pelos colegas de cela. Marlia aceitou participar da entrevista com a condio de que pudesse falar das condies em que J.3 se encontrava antes da morte. Sua fala era carregada de revolta, tanto com o sistema carcerrio, como com aqueles que permaneceram encarcerados com seu filho.

Meu filho morreu quase quinze dias antes de eu receber a notcia. E s fiquei sabendo por que fui visit-lo e no o encontrei. Foi tanta covardia, que me deixaram entrar no presdio sem me informarem o que havia acontecido com ele. O nome dele continuava na lista de presos com visita, como se nada tivesse acontecido. Depois que procurei por quase meia hora que me chamaram em uma sala para dizer que ele tinha sido assassinado. Foi muita maldade, muita falta de respeito com o ser humano o que fizeram primeiro com ele, depois comigo. Aqueles porcos que estavam com ele na mesma cela j tinham o ameaado, no tinham que estar no mesmo espao que ele. Por mim eu fazia com eles tudo o que fizeram com meu filho, sem d nem piedade. (Sra. Marlia, me de J.3, 28 anos, foi assassinado no Presdio Monte Lbano, em 2008).

Por mim eu fazia com eles tudo o que fizeram com meu filho, sem d nem piedade... A frase de Marlia ressoa pela sala pouco limpa e organizada, de acordo com os padres higienistas modernos disseminados por tantos tcnicos, em sucessivas visitas domiciliares. A frase ecoa pois carregada de sensaes a palavra justia agora incorporada tambm ao castigo e ao sofrimento para o algoz, tamanho tenha sido o sofrimento da vtima.
Evidentemente o castigo est carregado de toda espcie de utilidades. Por isso nos ser perdoado, se lhes subtramos uma pretensa utilidade, tida na conscincia popular como a mais essencial a crena no castigo, hoje por tantos motivos abalada, ainda encontra nela seu esteio mais firme. O castigo teria o valor de despertar no culpado o sentimento da culpa, nele se v o verdadeiro instrumento dessa reao psquica chamada m conscincia, remorso (NIETZSCHE, 1998, p. 29).

Ainda segundo Nietzsche, dor e prazer estaro a aproximados, sem oposio por uma suposta essncia, mas caminhando lado a lado, como que atravessados. Assim, coloca-se em outros termos o problema da dor; o sofrimento no ir emergir como o desgnio constitucional da negativa da vida: a dor ser pensada como o

pressuposto de um prazer mais intenso, a dor um "chamado" para a vida (NIETZSCHE, 1998).
Ver-sofrer faz bem, fazer-sofrer mais bem ainda eis uma frase dura, mas um velho e slido axioma, humano, demasiado humano, que talvez at os smios subscrevessem: conta-se que na inveno de crueldades bizarras eles j anunciam e como que "preludiam" o homem. Sem crueldade no h festa: o que ensina a mais antiga e mais longa histria do homem e no castigo tambm h muito de festivo! (NIETZSCHE, 1998, p. 31).

Mas enquanto Marlia falava o suor escorria pelo meu rosto. O dia havia sido corrido e eu j apresentava sinais de cansao e exausto. Apesar disso observava as lgrimas deslizarem pelo rosto plido daquela senhora, prestava ateno em tudo que aquela mulher ponderava, e minha cabea fazia idas e vindas em histrias que ouvira no s sobre castigo e dor, mas em particular, sobre os campos de concentrao, no perodo do regime nazista, especialmente nos campos de concentrao de Auschwitz. As coisas que Marlia falava me transportavam para aquele campo, para aquele circo de horrores, no s pelas circunstncias que cercaram a morte de J.3, como pela forma como ela apresentava seus amigos algozes. Os olhos daquela me estavam brancos, entorpecidos de terror.
A cena mais horrvel que passei em toda minha vida foi ter que reconhecer o corpo gelado de meu filho no IML. Pior que isso s quando fiquei sabendo a forma como ele foi morto, como foi atrado para uma emboscada pelos prprios companheiros de cela e como sofreu nas mos daqueles infelizes. Disseram que quando ele foi com os rapazes j sabia que iria morrer, mas no tinha muito que fazer. Foi o que me disseram... (Sra. Marlia, me de J.3, 28 anos, foi assassinado no Presdio Monte Lbano, em 2008).

Imaginao ou no, visualizei Jeferson caminhando para a morte, pelas mos dos outros companheiros de cela. Sua caminhada, seus pensamentos anteriores a execuo, sua lgica de raciocnio indo em direo ao gs, afinal, o gs para todos mesmo...voltou-me aos pensamentos de Auschwitz. Auschwitz, que iniciou seu funcionamento em 1944, era o maior de todos os campos constitudos pelo regime nazista, na Polnia. Funcionou com trs campos principais e trinta e nove campos auxiliares, onde eram desenvolvidos tanto os trabalhos forados quanto campo de extermnio de prisioneiros judeus. Os trs campos principais eram Auschwitz I, onde funcionava o centro administrativo, Auschwitz II, campo de extermnio de mais de um milho de judeus, e Auschwitz III, utilizado como campo de trabalhos forados. Auschwitz II era equipado com quatro

crematrios e cmaras de gs, sendo que cada cmara tinha capacidade para 2.500 prisioneiros por turno de extermnio.
Os campos, como o complexo inteiro, estavam cercados e rodeados de arame farpado e cercas eltricas (alguns prisioneiros utilizaram-nas para cometer suicdio). O campo albergou at 100.000 prisioneiros em dado momento. A maioria dos prisioneiros chegava ao campo por trem, com freqncia depois de uma terrvel viagem, em vages de carga, que durava vrios dias. Algumas vezes, logo aps a chegada, os prisioneiros eram conduzidos diretamente s cmaras de gs. Em outras ocasies, os nazistas selecionavam alguns prisioneiros, sob a superviso de Josef Mengele, para ser enviados a campos de trabalho ou para realizar experimentos. Aqueles que eram selecionados para exterminao eram enviados a um dos grandes complexos de cmara de gs/crematrio nos extremos do campo. Para evitar o pnico, informava-se s vtimas que receberiam ali uma ducha e um tratamento desinfetante. A cmara de gs tinha inclusive tubulaes para duchas, embora nunca tenham sido conectadas rede de gua. Ordenava-se s vtimas que se despissem e deixassem seus pertences no vestirio, onde supostamente poderiam recuper-las ao final do "tratamento", recomendando-se que recordassem o nmero da localizao de seus pertences. Uma vez selada a entrada, descarregava-se o agente txico Zyklon B pelas aberturas no teto. Os corpos eram levados por prisioneiros selecionados para trabalhar na operao das cmaras de gs e fornos crematrios (chamados Sonderkommando), a uma sala de fornos anexa, para cremao. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Auschwitz-Birkenau>. Acesso em 21 jan. 2011. (Grifos meus)

Prisioneiros selecionados para carregarem os corpos daqueles que, momentos antes, eram tambm prisioneiros. Auschwitz vai nos apresentar uma expresso literria, segundo Primo Levi73, conhecida como a Zona Cinzenta. Mas, de que se tratava a Zona Cinzenta e em que ela se aproxima das memrias de Marlia, com suas histrias?! Primo Levi (2005) vai narrar em algumas de suas obras, os horrores vividos durante sua permanncia em Auschwitz. Mas o ponto forte de sua narrativa diz respeito especialmente s mudanas operadas nos sobreviventes do holocausto. Para Levi estas mudanas faziam parte de um processo de aniquilamento moral e intelectual que conduzia, finalmente, ao desaparecimento de qualquer vestgio de civilizao (GRAMARY, 2006, p. 54). Emerge ai a idia de uma zona cinzenta, territrio no qual onde no possvel delimitar o bem e o mal, heris e viles; onde alguns prisioneiros colaboram com os assassinatos de milhes de judeus, servindo como

73

Escritor italiano e sobrevivente do Holocausto. Participante do Movimento Justia e Liberdade, foi feito prisioneiro pela milcia fascista e encaminhado em 1944 para o campo de Auschwitz, onde permaneceu por onze meses, at ser libertado.

operadores das cmaras de gs e fornos crematrios, em troca de alimentao e de sobrevivncia por mais algum tempo.
A eles correspondia conduzir os recm chegados at as cmaras de gs, cortar o cabelo das mulheres, tirar os dentes de ouro das mandbulas dos cadveres, classificar as roupas, sapatos e malas, levar os corpos at aos crematrios e tirar e fazer desaparecer as cinzas. Tudo isto no evitava, obviamente, que a lgica macabra do campo fizesse com que eles prprios fossem tambm cremados e logo substitudos por outros. O rito inicitico de um novo comando consistia em queimar os corpos dos que lhes tinham precedido (GRAMARY, 2006, p. 54)

A zona cinzenta ser aquela onde no mais se delimitam os lados a ser seguidos, onde vtimas e seus algozes esto, por vezes, do mesmo lado, o dos prisioneiros. E neste exato momento que as falas de Marlia voltam a perturbar minha escrita, meus pensamentos; como falar em heris e viles, mocinhos e bandidos dentro do espao carcerrio?! Como no sucumbir por um pouco mais de sobrevida, por menos espancamentos, por um colcho ao invs do cho frio das celas?! Perguntas que no terei respostas, mas talvez pistas para continuar esta escrita. Para Levi (2005), o funcionamento da zona cinzenta era a forma mais evidente de transmitir para os prprios prisioneiros a culpa por estas mortes, assim como destruir toda forma de resistncia dos judeus, mostrando como os mesmos eram capazes de ajudar a destruir sua prpria raa. neste ponto que Primo Levi vai expressar a configurao do sentimento de culpa por ser um dos sobreviventes de Auchwitz, quando aponta que sobreviveram os piores seres.
Os que se salvaram do Lager no foram os melhores, os predestinados ao bem, os portadores de uma mensagem: tudo o que vi e vivi demonstrava o exato contrrio. Sobreviveram de preferncia os piores, os egostas, os violentos, os insensveis, os colaboradores da zona cinzenta, os bufos (LEVI, 2005, p. 540).

A este respeito, Giorgio Agambem, considera que Levi,

conseguiu isolar algo como um novo elemento tico. Levi o chama de zona cinzenta. aquela em que se rompe a longa cadeia de conjunes entre vtima e algoz, onde o oprimido torna-se opressor e o algoz aparece, por sua vez, como vtima. Uma gris e incessante alquimia em que o bem e o mal e, com eles, todos os metais da tica tradicional alcanam o seu ponto de fuso. Trata-se, pois, de uma zona de irresponsabilidade [...], que no se situa alm do bem e do mal, mas est, por assim dizer, aqum deles (AGAMBEN,1998, p. 18).

Agamben vai ento nos apontar para uma espcie de experincia moderna do holocausto produzida por tcnicas de poder mais sutis e no menos humanas. A Zona cinzenta ser o stio onde acontecero os entrecruzamentos de uma nova experincia poltica, a gesto da vida para a morte a biopoltica, tema j trabalhado em momentos anteriores desta tese. Para o referido autor ser na zona cinzenta que o opressor aparecer como carrasco, e o carrasco como vtima. Usar como exemplo, de forma primorosa, as partidas de futebol, disputadas entre os prisioneiros e os oficiais de Auchwitz; nestas, a convivncia pacfica e harmoniosa entre os dois lados caracteriza a normalidade e naturalidade com que se lida com aqueles que perpetuam o horror do holocausto.

impossvel esquecer tudo que vi e vivi depois da morte do meu filho. Di saber que tudo o que aconteceu com ele acontece diariamente, com tantos outros presos aqui no Esprito Santo. Semana passada foi o aniversrio dele, ai fui ao cemitrio. Sempre limpo, organizo tudo...no choro quando vou l, s choro quando tenho que falar sobre ele, como agora. Choro porque lembro de tudo que ele sofreu nas mos daqueles desalmados...at hoje no consigo entender como se diziam amigos e tiveram coragem de fazer o que fizeram, destruram a ele e a mim! . (Sra. Marlia, me de J.3, 28 anos, foi assassinado no Presdio Monte Lbano, em 2008).

vida por punio, Marlia anseia por nova condenao dos assassinos de seu filho, que se encontram presos, condenados por outros delitos. Clamando por reproduzir mais estratgias de punio, Marlia refora uma lgica que reduz sujeitos a heris e viles, dicotomizando entre o bem e o mal, no indo alm do julgamento moral de seus atos. Sem perceber, ela, como tantos outros familiares, orquestra uma gama de sensaes atravessadas no s pela dor de vtima, mas por comoes coletivas, perplexidades, clamores por mais segurana dentro e fora dos presdios, que devem ser todos de segurana mxima. Entretanto, permanece o vazio, pois os culpados j esto presos, julgados, subjulgados e novamente julgados; no h nada para amenizar o teatro de horrores sofrido por J.3 e transformado em notcia por todos os meios de comunicao do estado, em uma tentativa de disseminar ainda mais medo e o brado por uma etrea segurana alcanada por penalizaes, monitoramentos,

medicalizaes, entre outras...a roda de governo das condutas gira mais uma vez, sob a gide da dor dos atingidos pela violncia e de seus familiares.
Perder um filho se descobrir chorando no nibus indo para o trabalho; chorar enquanto estamos falando ao telefone, acordar e pensar: mais um dia sem meu filho! dor demais para voc segurar sem gritar por justia...eu quero justia!! Quero que sofram como ele sofreu, que apodream na cadeia at o ltimo minuto de suas vidas e que percam a vida como meu filho perdeu. Nada de ir para o seguro, quero que fiquem com outros presos e que sejam espancados e mortos por outros presos, como meu filho foi. Podem dizer que sou radical, mas s isso vai fazer com que a dor dentro de mim possa diminuir, embora nunca vai acabar. . (Sra. Marlia, me de J.3, 28 anos, foi assassinado no Presdio Monte Lbano, em 2008).

Sem perceber, Marlia fecha o seu discurso, fecha todo o campo de possibilidades que poderiam emergir para alm do rancor e do sofrimento. Fecha-se em sua face mais contestada e controversa, a da Lei de talio. Justia passa a ser apresentada como o aniquilamento e o extermnio dos responsveis pela morte de J.3, sendo a idia principal da equivalncia total entre crimes cometidos e penas. Sem perceber em sua fala, ela preconiza justamente o contrrio daquilo que gostaria que fosse o sistema penal, pede a morte dos supostos assassinos assim como foi orquestrada a morte de seu filho. Com isso, enfraquece o que existe de mais

potente na mobilizao desse familiares a transformao dessas situaes ditas episdicas, de natureza privada dos familiares, em questo coletiva, de responsabilizao pblica. Frente carncia daqueles que estiveram diretamente vinculados a situao limite, daqueles que foram e esto desaparecidos, quem surge para falar so as mes e familiares. O testemunho dessas mes concebe-se enquanto uma tentativa de lutar pela memria dos filhos e familiares mortos, de expurgar todos os estigmas e esteretipos que tentam marcar a inscrio dessa memria. At mesmo o corpo desses familiares, que se encontra extenuado, castigado de tanto brigar por justia e reparao, emerge como testemunho desse combate. Porm, para Marlia e tantos outros familiares, ainda muito difcil desenraizar, desagregar a memria do que havia sido vivido sempre como vingana...Mas, ainda assim, ouvir e principalmente falar, com e no por estes familiares foi uma experincia singular para esta pesquisa e para estudos posteriores acerca de familiares de atingidos pela violncia no Esprito Santo.

4.4 A EXPERINCIA DE FALAR COM MES: OS CAMINHOS QUE FICAM QUANDO PARTIMOS.

Esta uma dor diferente, onde te roubam o sorriso, pem lgrimas nos seus olhos, amargura em sua alma e te fazem sentir saudades das crianas quando pequenas, quando caiam se cortavam ou batiam uma parte do corpo e vinham correndo pra voc, certas de que teramos a soluo do seu problema, e tnhamos. Ai de repente perdemos nossos filhos, simplesmente nos arrancam eles de nossos braos. Como aceitar isso? (Sra. Regina, me de T, 18 anos, assassinado supostamente por policiais civis do Municpio de Vila Velha - ES).

Depois de uma semana inteira de muita chuva, frio e dor nas articulaes, o domingo amanhecera ensolarado como um presente, daqueles que todo mundo pega a bicicleta para pedalar por ai; eu, como sedentria assumida que sou, preferi ficar em casa, escrevendo. Depois de um longo perodo sem escrever uma s palavra e sem sair de debaixo das cobertas, e agora?! O que deveria escrever para tentar finalizar todo o emaranhado de histrias que desenharam este doutorado? Emergiu ento a idia de transpor, nesta parte final do captulo, como foi experincia de falar com todos os familiares no decorrer da pesquisa. Familiares de atingidos pela violncia...o medo de encontrar o desconhecido, o surpreendente, o vivido: quando no se encontram interlocutores, quando se tem a sensao de que o que for falado no ser compreendido, no existe um contexto para acolher o contedo das memrias; estas acabam silenciadas, ou mesmo transformadas em uma histria nica, a histria dos vencedores. Peregrinando pelas pginas da internet a procura de fragmentos da histria desses e de tantos outros familiares, deparei-me com um texto apresentao da romancista nigeriana Chimamanda Adichie intitulado O perigo da histria nica, que permaneceu por horas a fio atormentando meus pensamentos, e que transcrevo a seguir, para melhor ilustrao acerca da histria que nos contada, invariavelmente a histria dos vencedores.

Eu sou uma contadora de histrias. E gostaria de vos contar algumas histrias pessoais sobre aquilo que gosto de chamar de o perigo da histria nica. Eu nasci em um campus universitrio na parte oriental da Nigria. A minha me diz que comecei a ler aos dois anos, embora eu pense que aos quatro provavelmente esteja

perto da verdade. Por isso eu fui uma leitora precoce. E o que li eram livros para crianas britnicas e americanas. Eu fui tambm uma escritora precoce. E quando comecei a escrever, por volta dos sete anos, histrias a lpis com ilustraes a lpis de cor que a minha pobre me era obrigada a ler, eu escrevia exatamente o tipo de histrias que lia...todas as minhas personagens eram brancas e de olhos azuis;

brincavam na neve, comiam mas e falavam muito, muito sobre o tempo: como era maravilhoso o sol ter aparecido. Isto, apesar do fato de eu viver na Nigria! Nunca havia sado da Nigria...ns no tnhamos neve, ns comamos mangas...e ns nunca falvamos do tempo, porque no havia necessidade. As minhas personagens tambm bebiam muita cerveja de ginja porque as personagens dos livros britnicos que eu lia bebiam cerveja de ginja. No importava que eu no tivesse idia do que cerveja de ginja fosse. E, por muitos anos, eu tive o desejo desesperado de provar cerveja de ginja! Mas isso outra histria. O que isso demonstra, penso eu, o quo impressionvel e vulnervel somos a uma histria. Porque tudo que havia lido em livros era sobre as personagens estrangeiras, e eu convenci-me de que os livros, pela sua prpria natureza, tinham que incluir estrangeiros, e tinham que ser coisas com as quais eu no podia pessoalmente identificar-me. Bem, as coisas mudaram quando descobri livros africanos. No havia muitos livros africanos disponveis e eles no eram to fceis de encontrar quanto os livros estrangeiros, porm, foi isso que me salvou de ter uma histria nica daquilo que os livros so. Eu venho de uma famlia nigeriana convencional de classe mdia; meu pai era professor e minha me administradora. Por isso ns tnhamos, como era normal, ajudantes domsticos, que viviam em nossa casa. No ano em que fiz oito anos meus pais arranjaram um rapaz ajudante, cujo nome era Fide. A nica coisa que minha me nos dizia sobre ele e sua famlia era que eram pessoas muito pobres. Sempre quando eu no conseguia terminar minha refeio minha me corria e dizia: Acaba a tua comida! Tu no sabes? Pessoas como a famlia de Fide no tem nada! Por isso eu sentia uma enorme piedade pela famlia de Fide. Ento, em um sbado ensolarado fomos vila deles fazer uma visita, quando a me de Fide nos mostrou um cesto de um padro simplesmente lindo, feita de rfia seca, que o irmo mais novo havia feito. Eu fiquei atnita! No me tinha ocorrido que algum da famlia dele pudesse, de fato, criar algo. Tudo que havia ouvido sobre eles era o quanto eram pobres, de forma que se tinha tornado impossvel v-los como pessoas alm de pobres; a sua pobreza era a minha histria nica sobre eles. Anos mais tarde pensei sobre isso quando deixei a Nigria para ir para a universidade nos Estados Unidos; eu tinha ento dezenove anos e minha companheira de quarto americana ficou chocada comigo: ela perguntou onde eu tinha aprendido a falar ingls to bem, e ficou confusa quando eu disse que a Nigria, por acaso, tinha o

ingls como idioma oficial. Perguntou ento se ela podia ouvir aquilo que chamou de a minha msica tribal, e ficou conseqentemente muito desapontada quando eu desencantei a minha fita cassete da Mariah Carey!! Ela tambm presumiu que eu no sabia como se usava o fogo, mas o que me espantou foi isto: ela tinha sentido pena de mim mesmo antes de ter me visto. A sua posio base em relao a mim, enquanto africana, era uma espcie de piedade bem intencionada. A minha companheira de quarto tinha uma histria nica da frica. Uma histria nica de catstrofe...nesta histria nica no havia possibilidade de africanos serem semelhantes a ela, de forma alguma! Nenhuma possibilidade de sentimentos mais complexos que piedade, nenhuma possibilidade de uma conexo entre humanos iguais.

Devo dizer que antes de ir para os Estados Unidos eu no me identificava como africana, mas nos Estados Unidos, sempre quando a frica surgia, as pessoas voltavam-se para mim, no importando se nada soubesse sobre lugares como a Nambia. Ento, depois de ter estado por vrios anos nos Estados Unidos como africana, comecei a entender a reao da minha companheira de quarto para comigo; se eu no tivesse nascido na Nigria, e se tudo que eu soubesse sobre a frica fosse de imagens da mdia, tambm pensaria que a frica era um local de belas paisagens, belos animais e pessoas incompreensveis, lutando guerras sem sentido, morrendo de pobreza e de HIV; incapazes de falar por si mesmas, e esperando serem salvas por um meigo estrangeiro branco. Eu veria os africanos da mesma forma que eu, enquanto criana, tinha visto a famlia de Fibe(...). assim que se cria uma histria nica, como uma nica coisa, e aos poucos ela realmente se torna essa nica coisa. impossvel falar da histria nica sem falar de poder; h uma palavra, uma palavra maldita em que penso sempre que penso sobre a estrutura de poder do mundo...e o Nkali. um substantivo que livremente se traduz por ser maior que outro. Como os nossos mundos econmico e poltico, tambm as histrias se definem pelo princpio do Nkali. Como so contadas, quem as conta, quando so contadas, quantas histrias so contadas, esto realmente interligadas a estrutura de poder. O poder a capacidade de no s contar a histria de outra pessoa, mas de faz-la a histria definitiva dessa pessoa. O poeta palestino Mourid Barghouti escreveu que se queres desapropriar um povo, a forma mais simples de faz-lo, contar a sua histria. A histria nica cria esteretipos, e o primeiro problema com os esteretipos no o fato de serem mentiras, mas serem incompletos; eles fazem uma histria tornar-se a nica histria. (...) A conseqncia de uma histria nica isto: rouba as pessoas de sua dignidade, torna o reconhecimento da nossa humanidade partilhada muito difcil. Enfatiza o quanto somos diferentes, ao invs do quanto podemos ser semelhantes, sem negarmos a diversidade.

As histrias importam, muitas histrias importam. As histrias tem sido usadas, por vezes, para desprover e tornar maligno, porm, as histrias tambm podem ser usadas para potencializar e para humanizar. As histrias podem quebrar a dignidade de um povo, mas elas tambm podem reparar essa dignidade quebrada... (Chimamanda Adichie O perigo da histria nica -

http://www.youtube.com/watch?v=O6mbjTEsD58. Acesso em: 19.12.2011.

Chimamanda Adichie nos evoca o perigo da histria nica, apontando-nos que a maneira como narrada uma vida pode significar a possibilidade desta vida, assim como pode definir sua morte. Desde o incio desta pesquisa percebi que a trajetria de vida dos familiares de atingidos pela violncia continha bem mais do que os conflitos palpveis, a morte como simples fator determinante. Em parte, me transformei em uma contadora dessas histrias ao intuir que o mundo destes familiares um campo onde se apresentam vrias verses dessas histrias, sendo que, por vezes, tenta-se impor uma histria nica para estes sujeitos. Compreender o poder da narrativa desses familiares foi o primeiro passo para alcanar as vrias verses da vida dessas pessoas. Benjamin (1993) vai nos chamar ateno para a armadilha de uma compreenso que eterniza a barbrie ao conceber a histria como se ela fosse contnua e progressiva. Para ele, essa seria a tica dos vencedores que continuam a ditar como a verdadeira histria deve ser escrita em cada poca. Preocupados com a afirmao de outras histrias precisamos voltar nosso olhar para elementos at ento esquecidos dessas histrias: os que foram rejeitados, jogados fora. So eles que no devem ser relegados a amnsia, porque pela afirmao histrica dos que foram relegados ao ostracismo nas histrias oficiais que podemos afirmar os murmrios dos escombros, suas narrativas. No para a salvao dos rejeitados e atingidos pela violncia, posto que no iremos por estes caminhos, mas para romper com uma certa concepo de histria, uma certa concepo de mundo...para produzir o intempestivo dos acontecimentos.

Neste ponto, retomamos a questo da narrao. Para Benjamin, o narrador diferencia-se do romancista, pois agrega74, incute, seduz, d conselhos, possibilita ao que abre novas possibilidades para o futuro. Ainda, segundo Benjamim (1993), a narrativa tem origens remotas que correspondem a um tipo de experincia que encontra na modernidade srias dificuldades: (...) a arte de narrar est em vias de extino. So cada vez mais raras as pessoas que sabem narrar devidamente. (...) como se estivssemos privados de uma faculdade que nos parecia segura e inalienvel: a faculdade de intercambiar experincias. (BENJAMIN, 1993, p. 197-198). O bom narrador, segundo o autor, possui sua genealogia no povo, sendo que o aporte popular no pode ser desprezado para o desenvolvimento da narrativa, no no sentido didtico, mas na capacidade de difuso e na tcnica de vincular a ateno dos ouvintes.

O narrador figura entre os mestres e os sbios. Ele sabe dar conselhos: no para alguns casos, como o provrbio, mas para muitos casos, como o sbio. Pois pode recorrer ao acervo de toda uma vida (uma vida que no inclui apenas a prpria experincia, mas em grande parte a experincia alheia. O narrador assimila sua substncia mais ntima aquilo que sabe por ouvir dizer). Seu dom poder contar sua vida; sua dignidade contla inteira. O narrador o homem que poderia deixar a luz tnue de sua narrao consumir completamente a mecha de sua vida. Da a atmosfera incomparvel que circunda o narrador, em Leskov como em Hauff, em Poe como em Stenvenson. O narrador a figura na qual o justo se encontra consigo mesmo (BENJAMIN, 1993, p. 221).

Seguindo esse vis, a narrativa das mes que tiveram filhos atingidos pela violncia ocupou o vo central de nossa escrita, uma vez que foi atravs delas que conseguimos entender a morte no mais aceita como resignao, mas como testemunho de batalhas antes jamais explicitadas. Mas como se aproximar dessas histrias, como ser um bom ouvinte de narrativas perpassadas pela dor, pelo sofrimento, por vezes pelo ressentimento e pela angstia? Como, atravs do testemunho destes familiares, perceber e acolher essa radical experincia de descontinuidade histrica?
BENJAMIN, W.O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Traduo de Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense,1993, p.210.
74

A reconstituio dos passos desses familiares e de seus mortos foi a base para a aproximao dessas histrias. Nesse processo de construo dessa memria, as lembranas acabaram por provocar a reatualizao desse passado. Transformar estas lembranas em memria partilhada, coletiva, possibilitando a emergncia, no contexto atual, de elementos que foram esquecidos pela histria oficial, foi um dos desafios para o grupo de familiares e meu enquanto pesquisadora.
A posio que assumi como pesquisadora no campo de pesquisa, as relaes que estabeleci com os familiares para reconstruir suas histrias, os efeitos que estas relaes produziram em minhas observaes, foram questes um tanto controversas para o chamado debate cientfico junto a alguns colegas, nas disciplinas do doutorado. As questes sempre remetiam ao problema da objetividade versus neutralidade do trabalho de investigao (Dirio de campo, 29/05/2009).

Ao reatualizar a histria vivida, estas famlias acabaram por resignificar seu momento presente, trazendo a ele elementos que antes estavam sem hora nem lugar para serem ouvidos. Possibilitaram assim a emergncia de vivncias de outros indivduos, indiretamente dando voz queles que no puderam e no podem mais falar ou queles cuja histria ainda no houve escuta (FERREIRA, 1996, p. 80). Mas que o leitor no se engane. Estar ouvinte pesquisadora destes testemunhos mostrou-me a necessidade de uma anlise diria das implicaes para com este trabalho, e principalmente com a vida. Alm de realizar a pesquisa de campo com um grupo de pessoas que estavam muito prximas a mim, tinha uma estreita relao de afinidade com o tema, uma vez que muitos dos assassinatos deste meninos e meninas aconteceram em bairros onde residi por longos anos de minha infncia e adolescncia e, principalmente, com pessoas com as quais passei boa parte de minha vida comunitria. Isso tudo estava claro para mim, porm construir e manter um distanciamento nessa relao pesquisadora x moradora de favela se mostrou tarefa quase impossvel no transcorrer do percurso da tese, fato que hoje avalio como positivo, uma vez que imparcialidade, neutralidade e objetividade nos parecem aspectos ilusrios neste caminho. Foi desse modo que entrei no campo, preparada para um

reconhecimento de uma histria com a qual eu considerava ter alguma

familiaridade e cujos

protagonistas

tinham

aspectos

em

comum

comigo

(FERREIRA, 1996, p. 82). Mas, como no cair nas armadilhas dos sentimentos, ressentimentos e emoes, como falar de implicao no como catarse, mas como indignao, como fria incessante na busca de mltiplos atravessamentos?! Eis o desafio que me atravessou por todo o percurso do doutorado, percurso com o qual travei batalhas dirias, onde ora sa vencedora, ora vencida.

4.5 QUEM TEM MEDO DE MORRER NO DEVERIA NEM NASCER75: O CAMPO DE PESQUISA, UM TERRENO FRTIL PARA MAZELAS, MAS TAMBM PARA A INSISTNCIA.
Quando o filho de dona Gertrudes morreu, ela comeou a se interessar em saber mais sobre a sua luta. J senhora, foi estudar direito e leu todos os livros que pde sobre a esquerda brasileira. Saiu atrs das pessoas que conheceram seu filho e que com ele militaram. Soube da participao de Frederico Eduardo Mayr na ALN, descobriu que ele foi treinar guerrilha em Cuba e que voltou como militante do Molipo. Dona Gertrudes participou ativamente da luta dos familiares de mortos e desaparecidos. Conseguiu localizar os restos mortais de Frederico (na vala comum do cemitrio Dom Bosco, no bairro paulistano de Perus), pois haviam documentos que atestavam sua morte e o local onde ele havia sido enterrado. Dona Gertrudes era capaz de dizer quando seu filho havia sido preso, onde e quem o prendeu, sabia de tudo, mas dizia que, at o dia de enterr-lo, toda vez que chovia noite e uma porta ou janela batia, pulava da cama e corria para a porta dizendo ele, ele!. Mayr foi morto sob tortura no DOI-Codi em 1972. Foi enterrado, no Rio de Janeiro, somente 20 anos depois ( margem do rio dos mortos parte 2, Paula Sacchetta. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/politica/a-margem-do-riodos-mortos-%E2%80%93-parte-2>. Acesso em 01 fev. 2011.

Podemos dizer que a imerso no campo de pesquisa foi quase uma submerso. E foi desta quase submerso76 que emergiram os contatos telefnicos, as reunies e entrevistas. Acompanhei inicialmente a Sra. Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt, e posteriormente realizei dez entrevistas com outras mes e
75

Frase retirada da entrevista realizada com Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e presidente da Associao de Mes e Familiares de Vtimas de Violncia do Esprito Santo.

76

s.f. Ao de submergir, ou seu resultado; grande inundao. Estado de um ser orgnico que vive debaixo da gua. Hipismo Submerso do casco, abatimento do casco do cavalo, resultante de uma pancada. Disponvel em: <http://www.dicio.com.br/submersao>. Acesso em 31 jan. 2011.

familiares de atingidos pela violncia. Neste percurso compartilhei tambm com estes familiares os espaos de manifestaes, passeatas, greves de fome, enterros e julgamentos, o que imprimiu em mim uma espcie de quase familiar, se no fosse pela insistente lembrana de que um gravador-mp4 sempre me acompanhava. Como mencionado anteriormente, o quase familiar nos trouxe muitos ganhos no caminho trilhado, porm, vlido destacar que estar com, em alguns momentos da pesquisa, apresentou-se como risco eminente. Esta situao de risco ficou clara quando acompanhamos os familiares no julgamento dos acusados de executarem Pedro Nacourt Filho, assim como tambm em duas manifestaes no Municpio de Vitria. Ficava claro para todos aqueles que no viam com bons olhos o movimento e a repercusso das aes dos familiares, que ramos associadas. Se para a pesquisa isso facilitava o trnsito entre os familiares, para a segurana isso acabou por se transformar em um problema, visto que o estado do Esprito Santo ainda respira ares de extermnio. Para que fosse mantida certa segurana, tanto para os entrevistados, quanto para a pesquisadora, nativa do Esprito Santo, o contedo desta tese apresentado ora enquanto narrao, utilizando discurso indireto, ora pela citao literal de frases dos entrevistados, no discurso direto. Salientamos que as entrevistadas e seus familiares tiveram seus nomes alterados para que no corressem o risco de sofrer represlias diante de suas falas, contundentes e estarrecedoras77; embora estes cuidados tenham sido tomados, sabemos que por serem histrias de grande repercusso no estado supracitado, alguns entrevistados podem ser identificados, mesmo tendo seus nomes alterados...so os pontos cegos que apareceram durante toda o percurso da pesquisa e que por vezes fizeram entrevistados e a prpria pesquisadora recuarem.

Sendo assim, as incertezas que permearam o trabalho de campo devem ser consideradas como dados positivos para a pesquisa, mesmo quando traduzem recuos, interrupes ou pontos cegos. Ao enfrentar os impasses que se apresentam, o pesquisador ter que acionar recursos at ento despercebidos por ele ou lanar mo de sua sensibilidade antropolgica talvez ainda inerte elementos que, a partir de experincias desse tipo, passam a compor de forma ativa o seu acervo de prticas e alternativas metodolgicas para suas aventuras no campo (FERREIRA, 1996, p. 90).
77

A nica exceo se faz em relao a Sra. Maria das Graas Nacourt, presidente da AMAFAVV, a qual mantivemos o nome verdadeiro.

Outro fator preponderante para este trabalho de pesquisa diz respeito utilizao de entrevistas especficas com alguns familiares. Entendemos que partimos de um estudo especfico acerca da realidade das famlias entrevistadas, porm

percebemos com freqncia, quase rotineira, a similaridade destes casos com tantos outros, todos balizados, segundo Benjamim, por uma certa experincia do choque78. O autor vai nos falar desta experincia de choque atravs da anlise da experincia urbana; segundo ele a experincia urbana seria semelhante experincia do trabalhador com seu instrumento de trabalho. vivncia do choque, sentida pelo transeunte na multido, corresponde a vivncia do operrio com a mquina (BENJAMIN, 1989, p. 126). Ele ainda vai alm,
O mover-se atravs do trfego implicava uma srie de choques e colises para cada indivduo. Nos cruzamentos perigosos, inervaes fazem-no estremecer em rpidas seqncias, como descargas de uma bateria. (BENJAMIN; 1989)

Um dos efeitos da experincia de choque trazida pela violncia pode se apresentar como a impossibilidade de viver a experincia (BENJAMIN, 1993). Reduzindo sujeitos a objetos, a violncia vai ento sujeitar estes indivduos, impossibilitando-os de pensar sobre as situaes vivenciadas, no possibilitando inserir o acontecimento traumtico dentro de uma histria.
A violncia tende assim a nos reduzir a objetos, incapazes de refletir sobre a nossa prpria vida. O acontecimento traumtico desbordante e contamina a capacidade de reflexo no apenas sobre a violncia que nos afetou, mas tambm sobre os acontecimentos anteriores e posteriores ao fato traumtico (SELIGMANN; SILVA, 2001)

O prprio caminhar pela experincia da pesquisa de campo provocou em mim incurses marcadas pelo choque. Um desses momentos diz respeito a uma das primeiras entrevistas que realizei, no bairro So Pedro V, um dos momentos de maior tenso deste percurso. J conhecia a entrevistada, porm no sabia como chegar at sua residncia, o que nos fez definir como local de encontro um ponto de nibus movimentado do bairro. Como sempre, fui munida da mochila, o mp4 e algumas folhas para anotaes, uma
78

(BENJAMIN, 1989).

vez que em algumas entrevistas era necessrio recorrer escrita de alguns fatos mais marcantes. Cheguei prximo ao local marcado, um orelho localizado em um ponto de nibus na avenida principal, com cerca de dez minutos de antecedncia, o que me possibilitou fazer um reconhecimento visual do lugar. Embora fosse prximo de alguns bairros onde passei minha infncia e adolescncia, no tinha muito contato com a regio. Assim me prostrei a cerca de dez metros do orelho, a espera de Ana Maria, minha entrevistada. Os acontecimentos que se seguiram foram to rpidos que se fosse necessrio descrev-los de forma organizada creio que no conseguiria faz-lo. Um jovem, aparentando menos de vinte anos, realizava uma ligao quando, em uma frao de segundos, outro indivduo deu a volta no orelho e se posicionou atrs do rapaz. O indivduo ento sacou um revlver, que nas reportagens do dia seguinte diziam ser calibre 38, e efetuou cerca de cinco disparos a curtssima distncia. A cena foi to rpida que sequer consegui ver o rosto do rapaz que atirara; preocupei-me em correr na direo contrria de onde achava que vinham os tiros, buscando, em uma falsa sensao de segurana, me abrigar dentro de uma loja de eletrodomsticos usados. Em questo de segundos a cena se desfez...o rapaz desconhecido evaporou-se do local, uma multido logo se aglomerou em volta do desconhecido cadver, que no teve tempo nem de receber socorro, pois morreu instantaneamente. Eu, distncia, olhando o corpo do jovem no cho, imaginava tantas coisas ao mesmo tempo que esqueci o que tinha ido fazer naquele local. No conseguia fazer conexo de nada com nada, mas lembrava das mes, das entrevistas, dos familiares, do doutorado, uma miscelnea de sensaes e sentimentos que eu no entendia. Foi tudo to rpido aos meus olhos que no me dei conta que Ana Maria j havia chegado, e me guiava para longe do tumulto, em direo a sua residncia. Foi este ensaio traumtico que me fez, pouco tempo depois, repensar os mltiplos relatos que ouvi de muitos familiares durante a feitura da pesquisa. Fez-me pensar nas analogias entre os episdios traumticos, o choque diante destas vivncias, o silncio daqueles familiares, o blecaute que eles acabavam por sofrer e, principalmente, o seu testemunho. Como falar e o que falar diante de

acontecimentos to marcantes na vida destas pessoas?! Como potencializar estas falas sem perder a sensibilidade diante da dor e do sofrimento destes familiares?!

No fcil para uma me ouvir e depois contar que seu filho foi morto porque era bandido, que os corpos foram dados a lees, e que ela me de bandidos e que s est reclamando agora porque no tem mais o dinheiro do trfico para ajudar na manuteno da casa. As condies de fala dessas mes so a priori criminalizveis e criminalizadas, por isso o pesquisador deve tomar cuidado para no confundir seu trabalho com um interrogatrio policial. A nica sada aceitvel para a produo de informao para a pesquisa social parece ser a tentativa de buscar transformar esta relao em uma experincia compartilhada, onde se cria um elo entre aquele que narra e aquele que ouve (ARAJO, 2007, p. 19).

Realizar esta pesquisa possibilitou-nos perceber tambm que narrar estes acontecimentos nos fez testemunhas vivas, aos familiares e tambm a mim, o que permitiu conferir sentido s experincias vividas, coletivizando-as. Foi como ordenar e desordenar repetidas vezes o vivido, reconstituindo as histrias passadas de forma a no s fragilizar e vitimizar, mas produzir ativamente conhecimento sobre estas narrativas, fazer com que elas sejam de fato ouvidas por outros que no apenas aqueles do seu crculo familiar. Segundo Baptista (2008), o anonimato desses relatos, palavras e silncios sujos do mundo, dissolve o peso das confisses pessoais em que perdura a aura do eu. Se a histria, a trama destas narrativas figurava para alguns apenas como prticas de sobrevivncia, e de runas circulares79estes passaram a valer-se da fala, mesmo que ainda annima, como instrumento de apoderamento, de defesa, de afirmao da diferena e do vivido. A voz de cada uma das mulheres entrevistadas como uma herana, um de seus nicos bens que poder ser transmitido, um legado inalienvel se puder ser coletivizado, como uma fonte de imortalidade.

Na mitologia grega, ao morrer, o homem encontrava no Hades duas fontes: Lthes e Mnemosyne. Ao beber da primeira, esquecia tudo da sua vida humana, entrando no domnio da noite. J a gua da segunda fonte conferia a capacidade de guardar a memria de tudo o que havia visto e ouvido no mundo dos vivos (MONTEIRO, 2009, p. 04)

A narrativa, ou, como na mitologia grega, o beber da fonte Mnemosyne, em alguns casos especficos trazidos aqui, foi como a negativa do esquecimento a partir da
79

(NIETZSCHE, 1998)

reconstruo do momento da perda familiar, permitindo para os entrevistados afirmarem que, mesmo sem terem achado o corpo, o atingido pela violncia estava morto, mas no esquecido. Sem o corpo e, pior, sem a narrativa e a certeza da morte, restava a dvida: e se fulano foi torturado at perder a conscincia, teve uma amnsia e est abandonado em um hospital ou abrigo?, A narrativa para eles foi importante no sentido de encerrar esse processo de espera que se caracteriza como crime continuado e violao de direitos continuada. Como nos afirma BENJAMIN (1991), se o inimigo vencer, nem mesmo os mortos estaro a salvo dele. E esse inimigo ainda no parou de vencer. Neste sentido, ouvir estas histrias tornou-se uma tarefa delicada e decisiva na afirmao dessas narrativas. Estes discursos do-se em movimento, so como ondas avassaladoras em um mar antes calmo, tsunamis de palavras que invadem estas folhas, este doutorado em psicologia, a academia... ouv-las e traz-las a estas pginas foi como seguir o fluxo intenso e muitas vezes destruidor, que se delineou neste tsunami.

4.6 CONCLUINDO OU ESPERANDO NOVAS FRENTES DE BATALHA? O QUE SERIA DA HISTRIA DOS CAADORES, SE OS LEES PUDESSEM ESCREVER?
"Uma me que perde um filho ficar para sempre de luto...no existe ex-me. J so anos que meu filho morreu... muito tempo, mas para mim todo dia como se fosse ontem que ele saiu e no voltou mais. Quando um filho morre, a vida de uma me acaba. Ela um corao que bate e anda por esse mundo, mas vida mesmo, sonhos, no tem mais. obrigada a sobreviver, e fica esperando o dia de sua prpria morte, tem at raiva de estar viva e no ter ido no lugar do filho. Mas eu transformei essa dor, essa sobrevida, em luta! (R, me de T.)

As reticncias dos depoimentos durante todo o percurso da tese no so um recurso de estilo. Denotam um silncio incmodo, uma lembrana dolorosa. Mostram a dificuldade que os familiares dos atingidos pela violncia tiveram em falar sobre a morte de seus entes. Faz quase 22 anos e at hoje procuro palavras para dizer como meu filho morreu..., diz Maria das Graas.

Embora as imagens da morte sejam recorrentes nos pensamentos desses familiares, eles dificilmente falam sobre elas. Quando o fazem, evidenciam o desconforto na linguagem corporal: franzem o cenho, tamborilam os dedos e se emocionam. Tento lembrar do meu filho vivo, mas inevitvel. Quando penso nele, vem a imagem do seu corpo espedaado. No queria que fosse assim, diz Ana Maria. Foi assim durante todo o percurso desta pesquisa: vozes ora emudecidas pela dor, ora pelo medo, emudecidas muitas vezes por certa dosagem de ceticismo, de quem se deixou imobilizar pela sensao de impotncia...mas tambm vozes que ecoaram por todas as pginas desta tese de doutorado e por vrios espaos que antes no conheciam e nem se importavam com a luta desses familiares. Esta escrita abordou a dimenso de prticas de extermnio e violao de direitos humanos praticados no estado do Esprito Santo, a partir da narrativa de mes e familiares de atingidos por esta violncia. A partir dessa narrativa potente, diversos temas foram sendo relacionados: as lutas desses familiares e os inmeros conceitos de justia construdos no decorrer desse percurso, a criminalizao das classes pobres, assim como tambm a construo de uma anlise acerca da formao e do fortalecimento dos chamados grupos de extermnio no estado do Esprito Santo. Diante dos depoimentos, das histrias e memrias desses familiares, pontuamos algumas facetas do contexto atual desses e de tantos outros brasileiros; facetas que vo da criminalizao da pobreza e das lutas sociais at a transformao da guerra contra a pobreza para uma guerra contra os pobres, onde polticas ditas sociais so convertidas em polticas de preveno, tutela, domnio, represso e extermnio das classes populares. Extermnio e memria, esses foram os eixos principais que emergiram desta pesquisa, das entrevistas realizadas com aqueles que sobreviveram e que se dispuseram a transmitir suas histrias. Mesmo sabendo que no existia espao para a memria, e que no final de suas guerras coletivas, possivelmente seria atestada a vitria da histria oficial, estas mes se entregaram a proposta de refazer o caminho percorrido por seus familiares atingidos pela violncia. Para elas a

narrativa, quando transmitida atravs de suas falas, embargadas e transtornadas pela dor, garante a sobrevivncia, mesmo que silenciosa, da histria daqueles que foram assassinados. Um lembrar de resistncia e no de melancolia. Segundo Pollak (1989):
O longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia que uma sociedade civil ope ao excesso de discursos oficiais. O silncio vem da angstia de no ser escutado, de se expor a mal entendidos, de ser criminalizado e punido pelo que se diz (POLLAK, 1989, p. 05).

Impossvel parar de ler meu primeiro contato com este lembrar dos familiares se deu a partir da leitura de uma reportagem que mencionava a peregrinao de uma das mes entrevistadas nesta tese, a procura do corpo de seu filho, desaparecido misteriosamente do Instituto Mdico Legal de Vitria ES, depois de ser assassinado por supostos policiais militares. Impossvel no se emocionar ou resistir a conhecer melhor esta e tantas outras histrias, fios que foram sendo tecidos medida que me propus ouvir um grupo de mulheres admirveis que se tornaram conhecidas por carregarem os corpos dilacerados de seus filhos e companheiros em caixo aberto, pelas ruas da cidade, em manifestaes pelo fim da impunidade e pela investigao dos grupos de extermnio no Esprito Santo. Foi uma pesquisa de muitos achados e perdidos; achados no sentido amplo da palavra, uma vez que o falar desses familiares se mostrou como a possibilidade de utilizar narrativa como uma estratgia de escape da histria oficial, assim como de existncia para alm da dor e do sofrimento. Seligmann-Silva (2003) comenta um aforisma de Walter Benjamin intitulado Narrao e Cura, onde Benjamin fala do poder do fluxo da narrao de levar consigo a doena para longe, at a sua foz. Ele registra que
Assim como a dor uma barragem, que resiste ao fluxo da narrativa, do mesmo modo claro que ela rompida onde a correnteza se torna forte o suficiente para levar consigo tudo o que encontra para o mar do esquecimento feliz. nesse sentido que deve ser entendido o testemunho (SELIGMANN; SILVA; 2003).

Muitos achados, porm, alguns perdidos; embora tenha realizado uma vasta anlise bibliogrfica a respeito dos temas relacionados grupos de extermnio, violncia policial, familiares de atingidos pela violncia, entre outros percebi no transcorrer

da pesquisa que pouco se escreve na academia sobre estes temas. Isso fez com que o peso das entrevistas fosse ainda maior, pois a partir da narrativa dos familiares que foram se reconstruindo no s a histria daqueles que morreram, como tambm daqueles que foram os supostos responsveis por estas mortes. Frente a esta informao, importante frisar que foram entrevistas extremamente difceis especialmente no que se refere experincia traumtica, que precisou ser reatualizada na vida dessas famlias. Entrevistas que evocaram memrias pessoais e lembranas dolorosas, demandando um trabalho de campo bem mais minucioso, onde o tempo e o envolvimento com as pessoas foram essenciais para que estas se sentissem vontade para narrar suas experincias. Foi por este caminho tortuoso que compreendi como, atravs do testemunho, estes familiares constroem verdadeiros alicerces ligados a mobilizao popular;

coletivizando a angstia da perda produzem dispositivos capazes de por em cheque conceitos construdos historicamente, como o conceito de direitos humanos, assim como o de pobreza associado periculosidade. Mas a cada histria conheci uma dor, e em cada dor um lugar; porm, cada lugar me apresentou magia de uma estratgia coletiva; atravessando-se umas nas outras, por vezes essas histrias possibilitaram transformar um medo e um obcecado desejo de punio em uma polifonia de vozes vozes de resistncia. Em outros momentos estas mesmas histrias foram permeadas pela individualidade que as aprisionou no previsvel lugar de vtimas. Discursos, textos, falas, modos de viver, modos de pensar circularam com, entre e sobre os familiares sobre a pesquisadora.

A dor da perda de um filho com certeza a maior dor que podemos passar nesta vida. uma dor que me consome a cada segundo, um pedao da gente que nunca mais ser devolvido; a vida perde todo o sentido, e se voc no se levanta deseja no estar mais neste mundo. Sabe aquele dia em que voc daria sua vida para voltar no tempo? Pois , voc se sente o tempo todo assim. As pessoas no entendem que a gente sente a necessidade de falar, de lembrar... (Maria das Graas Nacourt, me de Pedro Nacourt e Presidente da AMAFAVV).

Prticas, muitas prticas tambm circularam por entre as pginas dessa tese; algumas, cercadas, aprisionadas pelo fantasma do estado de guerra, pondo em funcionamento, o mito de que vivemos em uma guerra civil. Para a sobrevivncia

diante do medo, instaura-se a necessidade preeminente de leis mais severas e a lgica da punio como a nica soluo para o combate a violncia. Judicializando o cotidiano, transformando o encarceramento em massa em poltica de segurana, justificando extermnios e torturas como necessrios a sobrevivncia da populao de bem. O medo, em muitos momentos passou a ser base de uma poltica de controle e de represso.
Podemos dizer que as fontes de perigo atingiram agora o corao da cidade. Os amigos e os inimigos sobretudo os misteriosos e incompreensveis estrangeiros que oscilam ameaadores entre esses dois extremos misturam-se, confundem-se nas ruas da cidade. A guerra insegurana, aos riscos e aos perigos est em curso dentro da cidade; nela, os campos de batalha so nitidamente delimitados, e as linhas de frente so demarcadas. Embora assumam formas muito diversas, e seus designers se esforcem para assimil-las ao panorama das cidades normalizando o estado de emergncia no qual os moradores, viciados em segurana, vivem o dia-a-dia, as trincheiras fortificadas e os bunkers destinados a separar e manter distantes os estrangeiros, barrando seu acesso, se transformam rapidamente num dos traos mais visveis da cidade contempornea (BAUMAN, 2009, p. 62).

Nesse estado de emergncia onde o vcio por segurana acabou por tomar propores assustadoras, tentamos nos afastar de alguns discursos, dentre eles daquele que produz uma relao entre pobreza e periculosidade, sustentado como verdade e atravessado pelos parmetros cientficos da concepo positivista. Estes discursos fazem uma separao entre os saberes cientficos e no-cientficos produzindo uma forma de hierarquizao, onde so desqualificadas quaisquer formas de saber que no correspondam aos critrios de validao da cincia, havendo a necessidade de distino entre os saberes cientficos e o senso comum, raramente reconhecido como uma forma de saber.
Sabe o que mais me entristeceu? Foi depois de v-lo morto daquela maneira, crivado de tiros, ler no jornal que "foi acerto de contas" e que eu no sabia da vida do meu filho. Quando a polcia no sabe de nada, no faz nada e est envolvida at o pescoo, diz que "acerto de contas". Acerto de contas do qu? Algum sabia da vida do meu filho? Depois de morto o filho da gente vira tudo! S que hoje, nove anos, quatro meses e seis dias aps a morte de Pedrinho eu ainda no me cansei de querer provar que meu filho foi covardemente assassinado por policiais militares pagos para prestarem proteo populao. (Maria das Graas Nacourt, Presidente da AMAFAVV).

Os saberes sero derrubados exatamente pelo enfrentamento com os saberes ditos oficiais, que faro os supostos cientistas, ou at mesmo aqueles que detm o poder, ocuparem a posio de porta-vozes destes saberes desqualificados. No

somos porta-vozes de ningum, muito pelo contrrio, nosso objetivo ao construir esta tese com os familiares foi possibilitar, atravs das narrativas, que estes construssem o percurso da pesquisa. E no percurso construdo por estes familiares muitas tentativas de derrubada desses saberes se fizeram, muitas surpresas nos tomaram de assalto. Uma dessas surpresas emergiu j na fase final da feitura desta tese, e diz respeito polmica que se formou em torno do pedido de federalizao do processo que apura o assassinato do juiz Alexandre Martins Filho, oito anos aps sua morte. A presidente da Associao de Mes e Familiares das Vtimas da Violncia - AMAFAVV, Maria das Graas Nacourt, uma das nossas entrevistadas nesta tese, foi autora do pedido, alegando que acreditava no mais se configurar como um crime de mando, mas em um simples latrocnio roubo seguido de morte.
Ainda paira sobre o crime muito mistrio. Ainda h muitas perguntas que precisam ser respondidas. H uma srie de erros processuais em torno do caso. Tem muita gente que continua a insistir que o crime de mando para evitar que a verdade venha tona. Se essas pessoas esto com a conscincia tranqila, elas deveriam apoiar a federalizao (Maria das Graas Nacourt, em entrevista ao Jornal virtual Sculo Dirio. Disponvel em: <http:www.seculodiario.com>. Acesso em 23 maro 2011.

No perodo que incidiu no protocolamento do pedido, a imprensa e as autoridades contrrias ao pedido de federalizao fizeram um apedrejamento moral militante. As manchetes dos meios de comunicao impresso, digital e televisivo dos dias subseqentes tinham como principal assunto a verso do bem contra o mal, e os ttulos desses espetculos eram os mais variados possveis: Federalizar beneficiar mandantes; Juza estranha pedido de reviso do Caso Alexandre Martins; Ao pode livrar acusados de mando; Seminrio Contra Crime Organizado critica federalizao do caso Alexandre Martins. De mocinha a vil, Maria das Graas passou mais uma vez a ter destaque na mdia local e nacional, porm como a militante que passou a ser identificada como representante do mal. Em pleno ms de aniversrio da morte de Alexandre Martins, e em meio ao I Seminrio de Combate ao Crime Organizado, Maria das Graas foi julgada, condenada e achincalhada...

No h motivo para o pedido de federalizao. Isso para desviar o foco, disse Carlos Eduardo Lemos. O juiz, que atuou na fase do inqurito que apurou a morte de Alexandre Martins e nas fases de instruo e pronncia do processo judicial que indicou os primeiros acusados, disse que havia no auditrio pessoas ligadas ao crime organizado. "Eu vi pessoas aqui que esto ouvindo nossas falas e que vo sair daqui e criar um factide para defender um monte de bandidos", afirmou sob fortes aplausos da platia. Com a ajuda da imprensa, que estava disposta a crucificar Maria das Graas como a carrasca do ano, os palestrantes, sempre em tom de indignao, criaram um divisor de guas em torno da polmica. Do lado do bem, da Justia, dos homens probos, esto as pessoas que so contra a federalizao; j os que teimam em questionar as circunstncias que cercam o crime e a tese de mando, esto a servio do crime organizado e trabalhando para inocentar culpados. Disponvel em: <http:www.seculodiario.com>. Jornal Virtual Sculo Dirio. Acesso em 26 de maro de 2011.

A fala do juiz foi s o indicativo para a cmara de gs. Na seqncia do I Seminrio de Combate ao Crime Organizado alm de Carlos Eduardo, o ex-secretrio de Segurana e deputado estadual Rodney Miranda, o procurador-geral de Justia Fernando Zardini, o promotor Otvio Gazir, o juiz federal Amrico Bed, o diretor da Faculdade de Direito de Vitria (FDV) Antnio Abikair e a delegada Fabiana Maioral, um a um, bombardearam a atitude da me de Pedro.
Gazir foi mais incisivo nas crticas. Causa estranheza os questionamentos dessa mulher. Dizer que pessoas desse naipe so inocentes... uma ao de oportunidade que visa a descaracterizar as acusaes. s uma dvida: mas talvez tenha interesse financeiro no meio, suspeitou o promotor.Maria das Graas Nacourt disse que vai responsabilizar o promotor pelas insinuaes de que ela teria recebido dinheiro para dar andamento ao pedido de federalizao do Caso Alexandre. Fiquei indignada quando soube do infeliz comentrio do promotor. Ele vai ter que provar que eu recebi dinheiro para fazer a denncia. Ele no tem o direito de fazer uma acusao leviana contra uma mulher que tem um trabalho reconhecido na defesa de direitos humanos neste Estado h mais de uma dcada. Vou process-lo por isso, avisou. Para desqualificar a presidente da AMAFAVV, Gazir ainda disse que Maria das Graas j havia posto a Justia em xeque no julgamento dos policiais acusados de assassinar seu filho, Pedro Nacourt. O promotor deu a entender que a militante era fadada a arranjar confuses infundadas com a Justia. Ele no explicou aos presentes, porm, que o jri popular do julgamento dos acusados de matar Pedro Nacourt foi anulado, aps Maria das Graas questionar a parcialidade do jri. Em outubro de 2009, a Primeira Cmara Criminal do Tribunal de Justia do Estado (TJES) anulou a absolvio dos policiais militares acusados de matar Pedro Nacourt. Disponvel em: <http:www.seculodiario.com>. Jornal Virtual Sculo Dirio. Acesso em 26 maro 2011.

Alm de julgada e condenada pelo grupo de notrios, Maria das Graas tambm recebeu severas crticas do Conselho Estadual de Direitos Humanos CEDH; foi publicada nota pelo presidente do mesmo, Bruno Alves de Souza, informando que as entidades participantes no concordavam com o pedido de federalizao do processo. A nota ainda ressalta que, mesmo fazendo parte do Conselho, a Associao no comunicou aos demais a deciso de pedir a federalizao.Em meio a este turbilho de novos acontecimentos, me vi tambm perdida em meio s verdades at ento construdas.

Minha primeira reao foi sentar e chorar, para em seguida dar vazo a todas as minhas dvidas, meus questionamentos nada neutros. Porque Maria das Graas iniciava aquele movimento contrrio a tudo o que acreditvamos desde a morte do juiz Alexandre Martins? Estaria ela sendo ameaada para que tomasse esse novo rumo? Minha primeira reao era acreditar nisso, para em seguida me perguntar se no estaria eu equivocada em todas as minhas crenas e valores. Mais uma vez caia na armadilha da dicotomizao entre o bem e o mal...mas, como no cair?! (Dirio de campo, 24/03/2011).

A partir dos fatos relatados, minha cabea simplesmente deu um n! Falvamos da mesma Maria das Graas?! Do mesmo crime, notoriamente de carter poltico?! Toda a escrita dos ltimos trs anos pareceu-me muito distante da realidade, e por alguns momentos me questionei se no passava de mais uma tola, arrebatada pelos sentimentos de piedade e compaixo para com as vtimas. Perpetuava-se em mim, naquele instante, a sensao de descrdito e aviltamento para com tudo o que relatei e vivenciei no percurso dessa tese. Era como se eu mesma estivesse na fila para a cmara de gs.
Para obter algumas respostas as minhas muitas indagaes foi preciso que frisasse para mim mesma, por repetidas vezes, que escrevia aquelas histria da forma como as ouvia e como as compreendia. Nem viles e muito menos heris as narravam, mas pessoas comuns que, impulsionadas por sentimentos de dor e perda, dispuseram-se a participar da pesquisa na qual me debrucei; sentimentos que se intensificaram medida que tornaram-se coletivos, tomando rumos dos quais eu no podia delimitar, antever, adivinhar (Dirio de campo, 24/03/2011).

O que fazer com algo que parece, por alguns instantes, se transformar em um engodo?! Ouvir, mais uma vez, Maria das Graas? Determinar o fim desta escrita? Tudo o que passara nos ltimos anos da pesquisa parecia um filme a repetir-se insistentemente em meus pensamentos, todas as dificuldades para a coleta de

dados, o receio de todos os familiares em falar sobre as mortes, toda a minha prpria dificuldade em falar sobre o tema, que me atravessava a todo instante, enfim, tudo! Que prticas produziram a luta desses familiares e que agora os colocavam em cheque?! Que exerccios dessa guerra buscavam agora desprovlos de credibilidade, para ento transform-los em monstros traidores?

Produzindo a necessidade das leis, a moral em nosso mundo expande-se sobre o disfarce da tica. Fala-se de tica, mas aplica-se a moral: julga-se, prescreve-se, tutela-se, pune-se. Festivais de CPIs abundam, mis-enscnes miditicas apontam para as aes espetaculares da Polcia Federal como atos competentes na luta contra a corrupo e a impunidade. Atores sedentos de justia obedecem doutrina do julgamento onde o Mal deve ser extirpado para que, afinal, o Bem possa triunfar (COIMBRA, 2010).

Para afirmar uma suposta cidadania e legitimar alguns de seus direitos, muitos familiares se uniram em Associao, criando entre si um universo profundamente solidrio. Desse movimento social, retiraram a fora e a capacidade para se reerguer e resignificar suas vidas. Porm, nesse processo, esbarraram e foram afetados por uma lgica jurdico-penal-moral, que se apresenta recheada de certos valores.
Produz-se a patologizao e demonizao de certas pessoas, caindo-se na reduo medicalizante e judiciarizante. Tal modo de subjetivao opera com solues extremadas fortalecendo o paradigma mdico-cientificistapenal onde outras faces do higienismo do incio do sculo XX se presentificam: a limpeza dos que se tornam indesejveis (COIMBRA, 2010).

Esta mesma lgica jurdico-penal-moral, que reforada pela mdia, tambm muitas vezes utilizada pelos prprios movimentos sociais, atravs dos pedidos de justia e pelo fim da impunidade, pelo brandir por penas mais severas. Foi esta mesma lgica utilizada como arma contra o prprio grupo de familiares, contra Maria das Graas, me de Pedro Nacourt, uma vez que, demonizando-a a partir de sua solicitao de federalizao do processo da morte do juiz Alexandre Martins, construiu-se uma competente produo do medo: todos desconfiam de todos, todos temem todos, todos querem se proteger de algo, todos querem segurana (COIMBRA, 2010, p. 07). No caso especfico dos familares, todos passaram a enxerg-los atravs de Maria das Graas, como um cncer constitudo no meio de um corpo saudvel. Foram construdas verdades atravs de falas autorizadas buscando produzir um clima de

desconfiana e descrdito. Foucault (1988) afirma que no se estabelecem relaes entre os saberes; ao contrrio, desqualificam-se uns como incompetentes, sobrepondo-se os considerados cientficos, verdadeiros, objetivos e neutros.

Eram mulheres que com suas roupas, cheiros, memrias, rugas, assombravam, davam visibilidade memria e a violncia da excluso. So transformadas, por muitos, em mulheres vagabundas. (...) Os turistas se movem porque acham o mundo irresistivelmente atrativo, e os vagabundos porque acham o mundo insuportavelmente inspito (BAUMAM, 1997, p. 117)

Insta frisar que no tentamos definir qual o intuito de Maria das Graas ao solicitar a federalizao do processo de apurao da morte de Alexandre Martins, no buscamos aqui produzir novas falas autorizadas acerca dessa solicitao. Nosso intuito foi de desnaturalizar a produo dessas mulheres perigosas. Segundo Coimbra (2001) os objetos e o prprio mundo onde eles existem, os sujeitos e a prpria realidade, so produes histrico-sociais, no tendo, ento, uma natureza em si, uma essncia. So sim, construdos historicamente, por prticas datadas.
Assim, as variadas prticas vo engendrando no mundo objetos, sujeitos, saberes e verdades sempre diversos, sempre diferentes. Como as prticas so mltiplas, elas geram mltiplos objetos, mltiplos rostos e fisionomias ao longo da histria: mltiplas objetivaes (COIMBRA, 2001, p. 39).

Por alguns instantes as mulheres vtimas foram abraadas e acolhidas; sofredoras, desamparadas, as mes e familiares de atingidos pela violncia ocuparam esse lugar da vtima, esse modo de existncia que precisava ser cuidado, acolhido e assistido. Porm, quando o lugar de vtima deu lugar ao de mulheres perigosas, foram logo rechaadas por todos os segmentos dos poderes Legislativo, Executivo e principalmente, pelo poder Judicirio, assim como pelo prprio Conselho Estadual de Direitos Humanos; quando eram vtimas, sejam mais ou menos ativas, precisavam ficar sempre no seu lugar fragilizado de vtimas, e no ditar regras a estes poderes. Dizer que a federalizao era o caminho, mesmo que aparentemente no o fosse, foi o ponto de retomada de uma zona de conflito entre os familiares e as principais foras polticas do Esprito Santo, transformando-os em indesejveis, inimigos da justia e da ordem.

 vlido destacar que todas as estratgias, sejam as dos familiares de atingidos pela violncia, ou de outros atores dessa rede, mostram-nos que as formas de fazer justia, julgando, punindo com penas mais severas, no tm efetivado de forma clara a reduo da criminalidade, muito pelo contrrio
Tem havido uma apropriao e uso da dor dos pais, a explorao da dor para produo de mudanas penais. O que se tem denominado de "populismo criminolgico" a utilizao das emoes do discurso da vtima. Quem faz as mudanas na legislao penal no so mais os juristas, nem os criminlogos, mas a grande imprensa trabalhando a utilizao intensiva da dor das vtimas. (Insnia, Anarquia e Estado policial - Jornal A Nova Democracia, Edio N 35. Entrevista da Sociloga Vera Malaguti Batista. Disponvel em: <http://www.anovademocracia.com.br/no35/301-entrevista-vera-malaguti-batista-insania-anarquia-e-estadopolicial>. Acesso em 24/03/2011.

As manifestaes pelo endurecimento das leis e a criao de tantas outras ganham as ruas do pas criminalizao da homofobia, penalizao da discriminao racial, fim da impunidade, penalizao dos que ameaam a natureza, priso para pais que no matriculam seus filhos na escola. Neste contexto, tornamo-nos os CSI80 do cotidiano policiais de tudo e de qualquer um, desconfiando de todos, investigando a todos, temendo a todos, buscando abrigo e proteo de tudo que possa significar uma potencial ameaa. Mas, o que se produz com esse modo de existncia CSI ?!
Notamos que o aumento desenfreado de massas reivindicantes de direito, a proliferao de discursos beligerantes contra a impunidade, a multiplicao espantosa de processos judiciais, que buscam tornar judicializveis todo o universo de aes humanas, expressam no somente a hegemonia do discurso jurdico nas prticas de poder da atualidade, mas, sobretudo, a debilidade de uma vida reativa, a triste condio do homem moderno em sua busca por novas formas de anestesia e segurana, sua insistente fantasia de delimitar com preciso, ou mesmo eliminar, o risco e o perigo prprios da vida (REIS, 2011, p. 12).

Mas insistentemente, apesar de todas as armadilhas e capturas, das inquietaes sobre a importncia e as implicaes dessa escrita, o caminhar junto aos familiares de atingidos pela violncia atravs de suas narrativas, o pensar prticas de

CSI: Crime Scene Investigation, uma das sries de maior sucesso nos Estados Unidos, exibida pela CBS. A srie centrada nas investigaes do grupo de cientistas forenses do departamento de criminalstica da polcia de Las Vegas, Nevada. Estes cientistas desvendam crimes e mortes em circunstncias misteriosas e pouco comuns.

80

extermnio e violao de direitos humanos no Esprito Santo, foi um percurso que mudou a histria desses familiares e principalmente a minha histria, tornando-me cmplice de tudo que ouvi e vivi junto ao grupo de mes e familiares, uma testemunha da testemunha (JELIN, 2001, p. 20). Tornar-me cmplice desses familiares foi carregar junto com eles caixes com os corpos de seus filhos, sobrinhos, maridos mortos; foi participar de reunies, manifestaes, mas principalmente entender que o luto pela perda de um familiar assassinado, especialmente um filho, algo que pode tornar o peso da vida insuportvel. Contrrios ao ritmo contemporneo - acelerado e fragmentado onde as regras ditadas so em favor do seja forte, aprenda uma lio com sua dor e no fale mais sobre o assunto!!, decidimos por sentar, falar, lembrar...e esta foi a principal construo dessa tese, lembrar para, como diria Primo Levi (1997), libertar estas famlias do campo de concentrao nazista, agora no contemporneo.
A morte de um filho deixa uma dor, um vazio absoluto. Um nada sem cho, teto ou paredes. Mais que um poo fundo, o fundo sem o poo. A falta de ar, o desespero. Irracional, ilgico, inaceitvel. As palavras e imagens mais fortes no so capazes de definir, o luto de mes que perdem seus filhos. A morte de um filho deixa uma dor eterna. a pior situao humana, no h perda maior. No tem nada de simblico para que eu possa organizar essa perda, eu morri junto mesmo! Mas se voc perguntar se essa morte em vida me fez desistir de lutar, de me indignar...eu vou te responder com toda certeza: no!! (Sra. Arlete, me de Ademir, assassinado supostamente por policiais militares).

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABUSSAFY, R., FRANA, S.A. Resenha: Segurana, Territrio, Populao. So Paulo: Revista de Psicologia da UNESP, 7(1), 2008. AGAMBEN, G. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte: UFMG, 2004.

___________. Estado de exceo. Traduo de Iraci D. Poleti. So Paulo: Boitempo, 2004. ALVES, R. Perguntaram-me se acredito em Deus. Folha de So Paulo: 03.04.2007, pg. C2, 2007. ARAJO, F. A. Do luto luta: a experincia das Mes de Acari. Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: UFRJ / IFCS, 2007. ARANTES, E. M. de M.. Rostos de Crianas no Brasil. In: A Arte de Governar Crianas - Histria das Polticas Sociais, da legislao e da Assistncia no Brasil. Rio de Janeiro: Universitria Santa rsola, 1995. ARIES, P. Histria Social da Criana e da Famlia. 2 ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981. AUGUSTO, A. Juridicializao da vida ou sobrevida? Mnemosine Vol.5, n1, p. 11-22. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2009 BAPTISTA, L. A. A Cidade dos Sbios. So Paulo: Summus, 1999. _____________. Cidades, lugares, sujeitos: contribuies da literatura e da poltica. In: FRIGOTTO, G. & CIAVATTA, M. (org). Teoria e educao no labirinto do capital. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. _____________. Walter Benjamin e o s Anjos de Copacabana. Revista Educao Especial: Biblioteca do Professor n 7, 2008. BARCELLOS, C. Rota 66. Rio de Janeiro: Record, 2005. _____________. Poder Judicirio e Imprensa. Seminrio Escola de Magistratura da Justia Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2011. BARROS, M. E. B. Caderno de Pesquisa do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFES. Vol. I, n 11. Vitria: EDUFES, 1995. BARROS, M. E. B. et al. Psicologia: Questes Contemporneas. Vitria: EDUFES, 1999. BARROS, R. B.. Grupo: A Afirmao de um Simulacro. 1994. Tese (Doutorado em Psicologia) - Pontfice Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. 1994.

BATISTA, N. Punidos e Mal Pagos: violncia, justia, segurana pblica e direitos humanos no Brasil de hoje. Rio de Janeiro: Revan, 1990. __________. Introduo crtica ao direito penal brasileiro. 5 Edio. Rio de Janeiro: Revan, 2001. BATISTA, N. Mdia e Sistema Penal no Capitalismo Tardio. Artigo publicado na Biblioteca On-line de cincias da comunicao. http://bocc.ubi.pt/pag/_texto.php3?html2=batista-nilo-midia-sistema-penal.html) Acesso em 14.12.2011) BATISTA, N. Imigrantes, crime organizado e capitalismo. A Nova Democracia. Ano IX, N 70. Rio de Janeiro, 2010. BATISTA, V. M. Insania, Anarquia e Estado Policia. A Nova Democracia. Rio de Janeiro: Revan, 2003. ____________. O medo na cidade do Rio de Janeiro. Ano VI, N 35. Rio de Janeiro: 2007. BAUMAN, Z. O Mal Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998. __________. Confiana e Medo na Cidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009. __________. Globalizao: As Conseqncias Humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1999. BENJAMIN, W. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. Traduo: Jos Martins Barbosa & Hermerson Alves Baptista. 1 ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. ____________. Sobre Arte, Tcnica, Linguagem e Poltica. Traduo de Maria Amlia Cruz ET AL. Lisboa: Relgio DAgua., 1992. ____________. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Traduo de Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1993. ___________. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Ensaios sobre Literatura e Histria da Cultura. Obras Escolhidas. Volume I 5 Edio. Traduo Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1993. ___________.Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo. Traduo Jos Carlos M. Barbosa e Hemerson Batista. So Paulo: Brasiliense, 1994. BERMAN, M. Tudo que Slido se Desmancha no Ar: A aventura da Modernidade. So Paulo: Companhia das Letras,1986.

BRETAS, M. A. Ordem na cidade. O exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de Janeiro: 1907-1930. Rio de Janeiro: Rocco, 1997.

BICUDO, H.P. Meu depoimento sobre o esquadro da morte. So Paulo: Pontifcia Comisso de Justia e Paz de So Paulo, 3 edio, 1976. BILL, MV. Falco: mulheres e o trfico. Rio de Janeiro: Objetiva,2007. BLANCHOT, M. O Dirio ntimo e a Narrativa. In: O Livro por Vir. Traduo Leyla Perrone Moiss. So Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 270 278. BRASIL, V. V. Subjetividade e violncia: a produo do medo e da insegurana. Segundo Encontro Mundial Estados Gerais da Psicanlise, 2003. CANO, I. Letalidade da ao policial no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: ISER, 2007. CARVALHO, B. O Filho da Me. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. CHALHOUB, S. Cidade Febril: cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. COIMBRA. C. M. B. Modalidades de aprisionamento: processos de subjetivao contemporneos e poder punitivo. In: BATISTA, V. M, ABRAMOVAY, P.V. Depois do Grande Encarceramento. Rio de Janeiro: Revan, 2010. COIMBRA, C. e NASCIMENTO, L.M. Ser jovem, ser pobre ser perigoso? 2004. In www.slab.uff.br. Acessado em 10/08/2009. COIMBRA, C. e NASCIMENTO, L.M. Programas Compensatrios: Sedues Capitalistas? In Prticas PSI Inventando a Vida. ARANTES, E. M. M.; NASCIMENTO, M.L. e FONSECA, T.M.G. (Orgs). Niteri. EDUFF, 2007. COIMBRA, Ceclia Maria Bouas; LOBO, Lilia Ferreira and NASCIMENTO, Maria Lvia do. Por uma inveno tica para os Direitos Humanos. Psicologia Clinica. 2008, Vol. 20, N 02, pp. 89-10. COIMBRA. C. M. B. Guardies da Ordem: Uma Viagem psi no Brasil do Milagre. Rio de Janeiro: Oficina do Autor,1995. COIMBRA. C. M. B. Direitos Humanos e Violncia Social: a produo do pnico . Niteri, 2001. Disponvel em (http:www.slab.uff.br.exibetexto2.php). Acesso em 12 fev. 2009. COIMBRA. C. M. B. Operao Rio: O Mito das Classes Perigosas. Um Estudo Sobre a Violncia Urbana, a Mdia impressa e os Discursos de Segurana Pblica. Rio de Janeiro: Oficina do Autor,2001.

COIMBRA. C. M. B.; ABREU, A.M. Corrupo: para alm do julgamento aprisionador da vida. In: GONALVES, M.A., FTIMA, G.M. Outros Olhares Debates Contemporneos. Belo Horizonte, Editora Leiditathi, 2008. COSTA, A. T. M. Entre a Lei e a Ordem: violncia e reforma nas polcias do Rio de Janeiro e Nova York. Rio de Janeiro: Ed. FGV,2004. DELEUZE, G. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1988. ___________.Conversaes. Rio de Janeiro: Ed.34, 1992. ___________. Nietzsche e a filosofia. Porto, Portugal: Ed Rs, 1976. DELIA, O. Z. F. Acionistas do Nada: quem so os traficantes de drogas. Rio de Janeiro: Revan, 2007. DONNICI, V. L. A Criminalidade no Brasil: meio milnio de represso. Rio de Janeiro: Ed. Forense, 1984. DONZELOT, J. A Polcia das Famlias. Rio de Janeiro: Graal,1996. ESTRELA, E. S. Gregrio Bezerra (Pernambuco, 1900-1993). Coleo Rebeldes Brasileiros, N 05. Luzes na Floresta Edmilson Rodrigues. www.uniblog.com.br postado em 03.04.2006. FERREIRA, M. I. C. Violncia na Solidariedade: um estudo sobre homicdios em bairros da periferia da capital paulista. So Paulo: Associao Editorial Humanistas,2006. FERREIRA, E. F. X. Mulheres, militncia e memria. Rio de Janeiro: FGV,1996. FERRZ. Ningum inocente em So Paulo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006. FOUCAULT, M. A Vontade de Saber. 2 ed. Rio de janeiro: Graal,1979. ____________.A Verdade e as Formas Jurdicas. Rio de Janeiro: Cadernos da Pontfice Universidade Catlica n16, 1996.
____________.A histria da sexualidade I A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

___________. Vigiar e Punir. Rio de Janeiro: Graal,1987. ___________. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal,1979. ___________. Em Defesa da Sociedade.Curso no Collge de France(19751976).So Paulo: Martins Fontes,2000. ___________. Os Anormais: Curso no Collge de France(1974-1975). So Paulo: Martins Fontes, 2001.

__________.Prefcio Transgresso. In: M. FOUCAULT, Ditos e Escritos III. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. Rio de Janeiro, Forense Universitria, p. 28-46, 2001. _________. A Linguagem ao Innito. In: M. FOUCAULT, Ditos e Escritos III. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. Rio de Janeiro, Forense Universitria, p. 47-59, 2001. __________.Ditos e Escritos Vol. V.. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004. __________.Segurana, territrio, populao. So Paulo: Martins Fontes, 2008 FONSECA, M. A. Michel Foucault e o Direito. So Paulo: Max Limonad, 2002. FRUM REAGE ESPRITO SANTO. A situao atual da defesa dos direitos humanos no estado do Esprito Santo: assassinatos, ameaas de morte, processos judiciais indevidos e presses institucionais contra defensores dos direitos humanos. Centro de Justia Global Rio de Janeiro e Esprito Santo, junho de 2002. FUGANTI, L. Lgica Penal e Criminalizao das vidas: Controle, Poder e Sujeio. Conferncia no Congresso de Psicologia Jurdica Belo Horizonte MG, Outubro de 2009 CRPs do RJ, MG e ES, 1994. GAGNEBIN, J. M. Histria Perspectiva/FAPESP, 1994. e Narrao em W. Benjamin. Campinas:

GINZBURG, C. Sinais: razes de um paradigma indicirio.IN Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.

__________.Lembrar escrever esquecer. So Paulo: Ed. 34, 2006.

GLASSNER, B. Cultura do medo. So Paulo: Francis, 2003.

GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Micropoltica: Cartografias do Desejo. Petrpolis: Vozes,1986.

GUIMARES, A. P. As classes perigosas: banditismo urbano e rural. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1981. Biblioteca de Cincias Sociais; v. n. 11. GUIMARES, E. G. A chancela do crime: a verdadeira histria do esquadro da morte. Rio de Janeiro: mbito Cultural Edies, 1978. HOLLOWAY, T. H. Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo XIX. Rio de Janeiro: FGV, 1997.

JELIN, E. Los trabajos de la memria. Espaa: Siglo XXI de Espana Editores S.A., 2001.

JOSEPHSON, S. Espaos Urbanos e Estratgias de Hierarquizao. In: Sade e Loucura: Subjetividade. n 6. So Paulo: HUCITEC, 1997. KASTRUP, V. A psicologia na rede e os novos intercessores. In: FONSECA, T.G.; FRANCISCO,D. (Org.). Formas de Ser e Habitar a Contemporaneidade. Porto Alegre, UFRGS, 2000. P 13-26. LEMGRUBER, J. Quem Vigia os Vigias um estudo sobre o controle externo da polcia no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 2003. LEVI, P. Os que Sucumbem e os que se Salvam. Teorema, 2008. _____. Os afogados e os sobreviventes. Os Delitos, os Castigos, as Penas, as Impunidades. (L. S. Henriques Trad.) Rio: Paz e Terra, 1990. _____. Isto Um Homem? Rio: Rocco, 1997 LISPECTOR, C. A Cidade Sitiada. Rio de Janeiro: Editora A Noite, 1949. LOBO, L. F. Os Infames da Histria: A instituio das Deficincias no Brasil. Curso (Doutorado). Pontfice Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 1997. LOBO, L. F. Movimento Eugnico: Tribunal de Todos os Desvios, In: Clio-Psych paradigmas: historiografia, psicologia, subjetividades, Rio de janeiro, Relume Dumar-FAPERJ, 2003. LOURAU, R. A anlise institucional. Petrpolis: Vozes, 1975. _________. A Anlise institucional e Prticas de Pesquisa. Rio de janeiro: Universidade Estadual do Rio de Janeiro,1993. LOSICER, E. Reparao e Memria: O eterno retorno do testemunho. Jornal do Grupo Tortura Nunca Mais. Rio de Janeiro. Junho de 2008 pag. 06-07. MACHADO, R. (org.). Microfsica do Poder. Rio de janeiro: Graal,1988. MALAGUTI , V. B. O Medo na Cidade do Rio de Janeiro: dois tempos de uma histria. Rio de Janeiro: Revan, 2003. MARCELINO, A. S. A gesto policial da vida: consideraes sobre como governamos e somos governados no contemporneo. Niteri: Universidade Federal Fluminense. Dissertao de mestrado, 2008. MEDEIROS, R., CALADO, S. Um novo Esprito Santo: onde a corrupo veste toga. Esprito Santo; Editora Capital, 2010. MELO, A. P. J. Ensaio para uma genealogia da Suspeio Nacional: Capoeiras, Malandros e Bandidos. In: Clio-Psych Hoje; Fazeres e Dizeres psi na Histria do Brasil. Rio de Janeiro; Relume-Dumar, 2001.

MINISTRIO DA SADE. Cadernos Juventude, Sade e Desenvolvimento. Vol I. Braslia, 1999. MINISTRIO DA JUSTIA. Mapa da Violncia 2011: Os Jovens do Brasil. Braslia, 2011. MISSE, M. Sobre a acumulao social da violncia no Rio de Janeiro. Civitas Revista de Cincias Sociais, V.8 N3 p371-385, set-dez,2008. MONTEIRO, A.; COIMBRA, C.; MENDONA FILHO, M. Estado Democrtico de Direito e Polticas Pblicas: estatal necessariamente pblico? In: Revista Psicologia & Sociedade. Porto Alegre, Vol 18, N 02 , 2006. MONTEIRIO, V.S.V. Canudos: guerra e memria. In: Revista Mosaico - Programa de Ps-Graduao em Histria, Poltica e Bens Culturais. Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil da Fundao Getlio Vargas. Rio de Janeiro, N 1, Ano 1, 2009. MOYSS, M. A. A. A Institucionalizao Invisvel - Crianas que No Aprendem - na - Escola. Campinas, So Paulo: Mercado de Letras FAPESP, 2001. NETO, P. M., & Peres, M. F. T. (2005). 3 Relatrio Nacional sobre Direitos Humanos no Brasil 2002-2005. Frum de Entidades Nacionais em Direitos Humanos. Acessado em 05 de outubro, 2008, de http://www.direitos.org.br/index.php?option=com_remository&Ite. NIETZSCHE, F. Genealogia da Moral: uma polmica. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. PASSETTI, E. Ensaio sobre um abolicionismo penal. In Revista Verve, So Paulo: Nu-Sol, 2006, pp. PEDRINHA, R. D. Breves apontamentos acerca da poltica criminal e da instituio policial na contemporaneidade. In: Passagens. Revista Internacional de Histria, Poltica e Cultura Jurdica, Rio de Janeiro: Vol. 03 N 02, Maio-Agosto, 2011. PENGLASE, B. Final Justice: police and death squad homicides of adolescents in Brazil. Em kimzey, R. Human Rights Watch/Americas (pp.112-82). Nova Yorque: Human Rights Watch,1994 POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989. PRIETO, J. R.; CHAVES, I. Insnia, anarquia e Estado policial. Entrevista: Vera Malaguti Batista - Jornal A Nova Democracia, Ano VI. N 35, julho de 2007. RAIZER, E. C. Homicdio no Esprito Santo: desafios e evidncias empricas. Esprito Santo: Universidade Federal do Esprito Santo, 2007.

RAGO, M. Do Cabar ao Lar - A Utopia da Cidade Disciplinar. So Paulo: Paz e Terra, 1987. RAGO, M. Polticas da (In) diferena: Individualismo e Esfera Pblica na Sociedade Contempornea. In: Anurio do Laboratrio de Subjetividade e Poltica Universidade Federal Fluminense. Niteri, vol II,1993. RAMOS, S. Elemento Suspeito: abordagem policial e discriminao na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. REIS, E. A Cultura da Vingana ou a Debilidade de uma Vida Reativa. Qualificao do curso de Doutorado em Psicologia Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2011. ROCHA, M. AGUIAR, F., GOMES, L. Gesto do Trabalho e os Desafios da Sade na Educao. In: BOCK, A. Psicologia e o Compromisso Social. So Paulo: Cortez, 2003.
RODRIGUES, H. SOUZA, V. A anlise institucional e a profissionalizao do psiclogo. In: Anlise Institucional no Brasil: favela, hospcio, escola, FUNABEM. Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1987.

RODRIGUES, H. de B. C. et al. Grupos e Instituies em Anlise. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos,1990.
RAUTER, C. Percepo da Violncia nas Prticas dos Profissionais de Sade: Famlias Desestruturadas, Tiroteios e Outras Histrias, In: Passagens. Revista Internacional de Histria Poltica e Cultura Jurdica, Rio de Janeiro: vol. 3 N 1, janeiro-abril 2011, p. 99-116.

RAUTER, C. Notas Sobre o Tratamento das Pessoas Atingidas pela Violncia Institucionalizada, In: Psicologia em Estudo, Maring, v. 6, n. 2, p. 3-10, jul./dez. 2001
RAUTER, C. Criminologia e Subjetividade no Brasil, Rio de Janeiro: Revan, 2003.

ROLNIK, S. Cartografia Sentimental: transformaes contemporneas do desejo. Porto Alegre: Sulina; Editora UFRGS, 2006. SAIDN, O. As loucas da Praa de Maio Carncia ou intensidade. Tortura Nunca Mais, Boletim Informativo, Rio de Janeiro, Ano 03 12 p.08, 1991. SELIGMANN-SILVA, M. Literatura e trauma: um novo paradigma. In: Rivista di Studi Portghesi e Brasiliani N III, 2001. SELIGMANN-SILVA, M. Introduo. In: Histria, memria, literatura: testemunho na Era das catstrofes. Campinas: Editora da Unicamp, 2003. o

SENNETT, R. O Declnio do Homem Pblico: As Tiranias da Intimidade. So Paulo: Cia das Letras, 1988.

SILVA, J. Controle da criminalidade e segurana pblica na nova ordem constitucional. Rio de Janeiro: Forense,1990. SILVA, L. A. M. da. Vida sob Cerco: violncia e rotina nas favelas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,2008. SIMES, R. G. Acompanhamento das mutaes nas configuraes e relaes do crime na Grande Vitria. In: Cludio Zanotelli ET AL. Violncia e contemporaneidade: dimenses e impactos sociais. Vitria: Grfica e Editora NEVI, 2007. SOARES, L. E. Violncia e poltica no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1996. ____________. Esprito Santo. Rio de Janeiro: Relume - Dumar, 2009. SOARES, G. A. D. As Vtimas Ocultas da Cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. SOUZA, M. L. de. Fobpole: o medo generalizado e a militarizao da questo urbana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008. SFOCLES. A trilogia tebana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2001. VAZ, P. Constitui-se o cidado, hoje, como vtima virtual do terrorismo. Entrevista ao Portal Multirio Empresa Municipal de Multimeios.11 de setembro de 2006.www.multirio.rj.gov.br. _________Vtima Virtual e Mdia. In: Vigilncia, Segurana e Controle Social na Amrica Latina. PUCPR, Curitiba, Maro de 2009 p.51-69. VAZ, P; GAELLE, R . Experincia urbana e narrativas de crime. E-Comps (Braslia), v. 11, p. 1-22, 2008. VIANNA, T. L. Transparncia pblica, opacidade privada: o Direito como instrumento de limitao do poder na sociedade de controle. Rio de Janeiro: Revan, 2007. 232 p WACQUANT, L. As prises da misria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. ____________. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2003. ____________.O lugar da priso na nova administrao da pobreza. Dossi Segurana Pblica. Novos Estudos CEBRAP N 80. So Paulo , 2008.
VEYNE, P. Foucault revoluciona a histria. In: Como se escreve a histria. Braslia: UNB, 1998.

ZAFFARONI, E. R.; BATISTA, N.; ALAGIA, A.; SLOKAR, A. Direito penal brasileiro: primeiro volume Teoria geral do Direito Penal. Rio de Janeiro: Revan, 2003, 2 edio. ZANOTELLI, C. A CPI do narcotrfico e as redes criminosas no territrio brasileiro: um balano provisrio do caso do Esprito Santo. Dimenses Revista de Histria da UFES. Vitria: Universidade Federal do Esprito Santo, N12, 2001. ZANOTELLI, C. L., RAIZER, E. C. & CASTRO, M. (2000, julho) Violncia criminalizada: os homicdios cometidos no Esprito Santo noticiados nos jornais [1994-2002] Revista Ufes Cidad, (1).

6 MUSICOGRAFIA
BOREL, Willian; Duda. Rap das armas. [arquivo mp3] MCS, Racionais. Frmula mgica da paz. [arquivo mp3] NEGRO, Sistema. Deus cria a Rota mata. [arquivo mp3] PENSADOR, Gabriel. Para onde vai. [arquivo mp3] YUKA, Marcelo. No se preocupe comigo. [arquivo mp3]