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INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 4 Servio Cristo - ICI Desenvolvido e reconhecido internacionalmente pela Global University 1978 - Direitos reservados

pelo ICI - Global University Primeira edio: 1980 Capa: Tnia Sales Diagramao: Tnia Sales 3a edio / 3a tiragem - Portugus Ano 2012

5 ndice pgina Introduo ao Curso................................................................. .............. 7 UNIDADE 1: HISTRIA DOS COMEOS 1 Os Caminhos e as Palavras de Deus............................................ . 13 2 Histria da Raa Humana.......................................................... ... 25 3 Histria do Povo Escolhido..................................................... ...... 39 4 Histria da F e da Adorao........................................................ 55 UNIDADE 2: VIVENDO NA TERRA 5 Um Lar Para o Povo de Deus................................................... ..... 79 6 O Reino Unido................................................................ .............. 93 7 Escritos de um Reino......................................................... ......... 105 8 Um Reino Dividido............................................................ ......... 115 UNIDADE 3: DESTRUIO E RECONSTRUO 9 Julgamento e Cativeiro....................................................... ......... 131 10 Retorno e Restaurao............................................................ .... 141 Glossrio ........................................................................ .................. 151 Autotestes das lies............................................................... ........... 157 Respostas Para os Autotestes.................................................... ......... 171

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO O PROGRAMA SERVIO CRISTO DO ICI Este o primeiro dos 18 cursos que fazem parte do Programa Servio Cristo do ICI. Panorama do Antigo Testamento Tendas, Templos e Palcios. Voc poder tirar o mximo proveito estudando estes cursos em sua devida ordem. Os materiais de estudo no Programa Servio Cristo tm sido preparado com um formato auto-didtico. Estas disciplinas proporcionam ao aluno conhecimento bblico e habilidades necessrias para o trabalho cristo prtico. Voc pode completar seu curso mdio de teologia ou mesmo somente para o seu enriquecimento pessoal. ATENO Leia cuidadosamente a introduo matria. importante que siga todas as instrues para que possa alcanar os objetivos deste curso, e estar preparado para as avaliaes. Toda a sua correspondncia com o ICI concernente a esta disciplina, deve ser enviada ao endereo que se encontra carimbado abaixo. INSTITUTO CRISTO INTERNACIONAL Rua Itu, 66, Centro Campinas, SP, Cep 13015-315. Tel: (19) 3252-4359 www.icibrasil.com.br

INTRODUO AO CURSO 7 Introduo ao Curso Informe-se Sobre o Povo de Deus Neste curso voc estudar o Antigo Testamento, a primeira poro do livro mais importante do mundo a Bblia Sagrada. O Antigo Testamento fala sobre o Criador dos cus e da terra, apresentando o relato de Seu relacionamento com o povo que Ele escolheu para usar como instrumento por meio do qual abenoaria o mundo: o povo de Deus. A Primeira Unidade contm uma lio de introduo, que o ajudar a descobrir por que o Antigo Testamento uma mensagem pessoal para sua vida. Descobrir alguns fatos interessantes sobre como ele tem sido preservado e transmitido para ns. Nas outras lies dessa unidade, aprender sobre como Deus criou a humanidade e comeou a fazer-se conhecido dos homens. Voc ver como Ele chamou para Si mesmo um povo especial, livrando-os da servido por meio de grandes milagres e como Ele os ensinou a ador-Lo. Na Segunda Unidade voc se familiarizar com a Palestina, a terra que Deus prometeu ao Seu povo. Com o auxlio de mapas e grficos, entender suas principais caractersticas. Pois estar acompanhando o povo de Deus, desde o seu entrar a apossar-se dela, at, finalmente, tomarem lugar entre as naes do mundo. Ser informado sobre a magnificncia e o resplendor de que usufruram, enquanto viveram na obedincia a Deus. Na Terceira Unidade, voc ver como o povo de Deus foi exilado de sua terra, devido a sua desobedincia a Deus. Foi um perodo de lamentveis fracassos. Mas, voc tambm descobrir como Deus continuou falando com eles. E como Deus trouxe-os de volta sua terra, inspirando-os a restaurarem e reedificarem aquilo que havia sido destrudo. Ao considerar essa fase particular da histria de Israel, voc aprender lies valiosas sobre a importncia da obedincia e sobre a possibilidade de restaurao. Este curso o ajudar no s a compreender o Antigo Testamento, mas at mesmo o Novo Testamento, pois o Novo o cumprimento do Antigo. O estudo que fizer da histria do povo de Deus fortalecer seu prprio conhecimento acerca dos caminhos e das palavras de Deus, bem como a

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO sua conduta diante dEle. Descrio do Curso Panorama do Antigo Testamento Tendas, Templos e Palcios formar a primeira parte do seu estudo no Antigo Testamento. Frisa a histria do povo de Deus, dando ateno especial aos poderosos atos de Deus e s palavras profticas do Senhor acerca desses atos. Aborda a sequncia e o significado das experincias deste povo. Examinando o relacionamento deles com Deus, bem como seus sucessos e fracassos. O estudante descobrir muitas verdades do Antigo Testamento que o ajudaro a compreender a Bblia, como andar com Deus, e o servio que Lhe deve prestar. Objetivos do Curso Quando terminar este curso, voc ser capaz de: 1. Explicar por que os crentes de hoje podem beneficiar-se ao estudar o Antigo Testamento. 2. Descrever a terra da Palestina e os principais eventos da histria do povo de Deus. 3. Apreciar o valor dos diferentes tipos de literatura do Antigo Testamento. 4. Aplicar sua vida e ensinar a outros as verdades concernentes a Deus que nos so reveladas no Antigo Testamento. Livros-Texto Ao longo de seu estudo, voc usar o livro-texto Introduo ao Antigo Testamento Tendas, Templos e Palcios, de Rick C. Howard, como um manual e guia para os seus estudos. A Bblia o nico outro texto necessrio. As citaes bblicas, neste curso, so extradas da Edio Revista e Corrigida no Brasil, traduzida por Joo Ferreira de Almeida, da Sociedade Bblica do Brasil.

Certificado

INTRODUO AO CURSO Tempo para Estudar O tempo que voc realmente precisar para estudar cada lio depende de seu conhecimento do assunto e do cabedal de seus conhecimentos, antes de iniciar o curso. O tempo que gastar nisso tambm depende do grau de fidelidade s orientaes aqui contidas, e do desenvolvimento de suas aptides, em fazer estudos independentes. Planeje o seu horrio de estudos de tal modo que tenha tempo suficiente para atingir os objetivos traados pelo autor do curso, sem falar nos seus prprios objetivos. Organizao de Cada Lio e Padro de Estudo Cada lio inclui: 1) ttulo da lio; 2) declarao inicial; 3) esboo da lio; 4) objetivos da lio; 5) palavras-chaves; 6) desenvolvimento da lio. No fim do livro voc encontrar o auto teste das lies e as respostas. Programa de Educao Crist Continuada O PECC um programa de educao onde o aluno comea seus estudos na escola bblica dominical e pode lev-lo at o nvel superior aproveitando ao mximo o seu tempo de estudo. Provas De posse do RA(registro do aluno), acesse o site site www.icibrasil.com. br, crie uma conta, faa seu login e realize as provas online.

SISCOMP Sistema Complementar Pedaggico, a rea destinada ao aluno. Ao fazer o login no site nesta rea, encontra-se provas, forum, vdeos etc.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Aps estudo de cada livro e sucesso na prova voc tem direito ao certificado e quando conluir o curso todo, o Diploma de concluso do curso. Autor Deste Curso Rick C. Howard foi ordenado ministro do Evangelho em 1961. Atualmente, serve como pastor em Redwood City, Califrnia, alm de ser instrutor no Colgio Bblico Betnia, em Santa Cruz, Califrnia. Tambm tem trabalhado como representante da mocidade em sua organizao eclesistica nacional. Fez parte do corpo docente da Universidade Northeastern, de Boston, Massachusetts, e do Colgio Evangel, de Springfield, Missouri. Neste curso, ele escreve com base em sua grande experincia como autor, editor e instrutor da Bblia. Ele autor de vrios livros, que ainda no foram traduzidos para o portugus: The Servant and His Lord, The Koinonia Principle, The Christ Cell e Christian Center Principles. Ele tambm autor de nosso curso intitulado Christian Maturity. Alm disso, ele tem viajado muito por vrias partes do mundo como mestre e professor. O Sr. Howard bacharelou-se no Colgio Grove City, na Pennsylvania, recebendo grau de mestre em histria na Universidade Estadual de Memphis, Tennessee.

Deus lhe abenoe desde o incio de seus estudos em Panorama do Antigo Testamento. Que eles enriqueam sua vida e seu servio cristo, ajudando-o a cumprir mais eficazmente o seu papel no corpo de Cristo.

Unidade 1 Histria dos Comeos

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13 LIO 1 Os Caminhos e as Palavras de Deus O Antigo Testamento foi a primeira poro da Bblia a ser escrita. Em suas pginas, encontramos a histria de muitos povos que viveram h mais de cinco mil anos. Com freqncia, alguns tiveram de enfrentar os mesmos problemas que eu e voc temos de enfrentar hoje em dia. E por muitas vezes reagiram da mesma maneira que ns! Ora os israelitas confiaram em Deus, ora duvidaram dEle. Viram Seus poderosos milagres, mas precisaram da segurana de Sua presena. Eram o Seu povo escolhido, mas com freqncia tiveram de enfrentar testes e dificuldades. O Antigo Testamento, porm, envolve mais do que isso. Foi escrito no somente para contar-nos a histria desses homens e dessas mulheres, mas tambm para nos ajudar a entender a natureza do prprio Deus. Ao estudarmos,

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 14 descobriremos que Deus revelou-se a ns de duas maneiras bsicas: 1) atravs de Suas obras poderosas, e 2) atravs de Suas mensagens profticas. O Antigo Testamento contm vrios tipos de literatura. Alguns de seus livros relatam a histria da nao de Israel; outros so coletneas de declaraes de sabedoria; outros so lindos cnticos de devoo e louvor; e outros so mensagens profticas de grande poder. Contudo, em todos esses livros Deus fala conosco at hoje. Ao estudar esta lio, voc aprender muitos fatos sobre o Antigo Testamento. Descobrir que ele tem uma mensagem pessoal para voc. ESBOO DA LIO 1 - Deus nos deu a Bblia. 1.1 A Bblia a mensagem de Deus para ns. 1.2 A Bblia foi inspirada por Deus. 1.3 A Bblia tem grande valor e utilidade. 2 - Deus fala conosco por meio do Antigo Testamento 2.1 O Antigo Testamento a Palavra de Deus, 2.2 Podemos depender do Antigo Testamento. 2.3 O Antigo Testamento uma mensagem pessoal para ns. 3 - Nossa abordagem ao estudo do Antigo Testamento. 3.1 Tipos de Escritos do Antigo Testamento 3.2 Estudo Cronolgico do Antigo Testa OBJETIVOS DA LIO Quando voc terminar esta lio dever ser capaz de:

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS 15 Aceitar, valorizar e entesourar no corao o Antigo Testamento como a Palavra de Deus. Expor vrios fatos sobre o contedo e o valor do Antigo Testamento. Fazer uma lista das maneiras em que a mensagem do Antigo Testamento aplica-se aos crentes de hoje. PALAVRAS-CHAVE d.C araimaco cronolgico grego hebraico histria inspirao DENVOLVIMENTO DA LIO 1 - DEUS DEIXOU-NOS A BBLIA H muitas coisas importantes sobre ns mesmos que outras pessoas tero de dizer-nos. No podemos simplesmente imaginar as respostas para perguntas como: Quem sou eu?, quem so os meus pais? e onde eu nasci? De igual modo, a Bblia, a mensagem de Deus para ns, trata das perguntas importantes e finais sobre Deus: Como Deus? O que Deus fez no passado e por qu? E, acima de tudo, a Bblia trata da seguinte indagao: Que relao h entre Deus e o homem? A Bblia responde a essas perguntas por ser ela a prpria revelao e as palavras de Deus, nosso Criador e Redentor. 1.1 A Bblia a Mensagem de Deus Para Ns Objetivo 1. Alistar as trs maneiras como Deus fala ao homem. Deus criou o homem para que tivesse comunho com Ele. O Senhor fala ao homem de maneiras distintas por meio da voz da criao ou natureza. De acordo com o Salmo 19, essa voz claramente ouvida dia Septuaginta tema traduo pergaminho verbal

literatura manuscrito massoretas poesia profecia revelao

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO aps dia ... por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras at aos confins do mundo (Sl 19.4). De acordo com Romanos 1.20, o eterno poder e a divindade de Deus so claramente visveis na criao. A segunda maneira atravs da qual Deus fala ao homem atravs da Bblia, Sua palavra escrita. Neste curso estaremos estudando essa maneira. A Palavra escrita tem apenas um assunto central: a histria do plano de Deus que visa a redeno do homem, prisioneiro do pecado, por meio do Filho de Deus, Jesus Cristo. Na Bblia, Jesus Cristo, por muitas vezes, aludido como a Palavra viva de Deus . Portanto, Jesus a terceira maneira distinta pela qual Deus tem falado conosco. (Hebreus 1.2). 2.1 A Bblia Foi Inspirada Por Deus Objetivo 2. Reconheer as declaraes que se harmonizam com o fato de que a Bblia foi verbalmente inspirada por Deus. O nome Bblia vem do termo grego biblia, que significa coleo de livros . A Bblia foi escrita por mais de quarenta escritores, em diferentes lugares, durante um perodo entre 1400 e 1600 anos. Os sessenta e seis livros da Bblia foram escritos em trs diversos idiomas (o hebraico, o aramaico e o grego), e sob circunstncias as mais diversas. No entanto, formam um nico grande livro, com um nico grandioso tema (a salvao). O fato de todos esses diferentes escritos terem apenas uma mensagem principal serve de prova de que a Bblia se originou em Deus, e no nos homens. Sua existncia testifica esse fato. A Bblia um livro diferente de todos os outros. Em conformidade com 2 Timteo 3.16-17, a Bblia foi inspirada por Deus. No idioma em que essa declarao foi originalmente escrita (o grego), as palavras inspirada por Deus significam sopradas por Deus a Sua prpria vida. Quando os crentes falam acerca da inspirao verbal da Bblia, querem dizer que cada palavra da Bblia foi soprada por Deus, no se tratando de mero esforo humano para exprimir verdades importantes.

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS evidente que Deus permitiu miraculosamente que a natureza e a personalidade de cada escritor transparecesse atravs daqueles escritos. Moiss, Isaas e Samuel, que escreveram livros do Antigo Testamento, no foram meros secretrios aos quais Deus ditou Sua mensagem. A personalidade de cada escritor revelada em seus escritos. Acima de tudo, porm, sobressai o fato de que o Deus soberano inspirou cada palavra das Escrituras. Assim, a Bblia nos oferece a prpria mensagem inspirada por Deus. A Bblia no somente contm a palavra de Deus; mas tambm a Palavra de Deus. No Antigo Testamento, repetemse por mais de duas mil vezes a expresso diz o Senhor, ou semelhante (ver xodo 10.3; 11.4; Josu 24.2 e 2 Samuel 24.12). Nenhum outro livro contm tais reivindicaes. 1.3 A Bblia Tem Grande Valor e Utilidade Objetivo 3. Relacionar alguns fatos, mostrando o valor, a utilidade e a influncia da Bblia. A primeira poro da Bblia foi escrita h trs mil anos, e a segunda parte, h quase dois mil anos. Embora no tivesse sido o primeiro livro a ser escrito, foi o primeiro a ser impresso, e isto foi em 1450, assim que foi inventada a imprensa. Atualmente, mais de trinta milhes de cpias da Bblia so impressas a cada ano. Certas pores da Bblia j foram traduzidas para mil e noventa idiomas diferentes, e a Bblia inteira j foi traduzida para 191 idiomas. A Bblia tem influenciado escritores, artistas e msicos pelo mundo inteiro. Eles tm pintado quadros sobre eventos ali descritos. Tm composto poemas e hinos baseados em seus temas. Tm estabelecido leis e mudado a sociedade para amoldarem-se aos ideais expostos. O presidente de uma grande universidade afirmou: Estou convicto do valor de uma educao universitria para homens e mulheres. Mas creio que o conhecimento da Bblia sem um curso superior mais valioso do que um curso superior sem a Bblia. Guilherme Tyndale deu a sua vida a fim de que o povo de seu pas, a Inglaterra, pudesse ler a Bblia em seu prprio idioma. Ele comeou a traduzir a Bblia para o Ingls em 1525. Em 1526, terminada a sua tarefa, ele foi condenado morte por haver sido o tradutor da Bblia. Quando estava comeando a ser queimado nas chamas, exprimiu em voz alta esta

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO orao: Senhor, abre os olhos do rei da Inglaterra . Que preo Tyndale teve de pagar para dar a Bblia ao povo. 2 - DEUS FALA POR MEIO DO ANTIGO TESTAMENTO 2.1 O Antigo Testamento a Palavra de Deus Objetivo 4. Assinalar as razes pelas quais devemos aceitar o Antigo Testamento como a Palavra de Deus. Talvez voc pergunte: Temos razes plausveis para aceitar o Antigo Testamento como a Palavra de Deus? Uma maneira simples de responder a essa pergunta com um sim consiste em ressaltar que Jesus Cristo, o nosso Senhor, fez citaes extradas de vinte e dois livros do Antigo Testamento. Alm disso, o livro de Marcos tem 15 citaes do Antigo Testamento, o de Mateus tem 19, o de Lucas tem 25, Hebreus tem 85, e o Apocalipse tem 245. Nos demais livros do Novo Testamento h muitas outras citaes. Esses fatos mostram que Jesus e os escritores do Novo Testamento davam grande valor ao Antigo Testamento, e reconheciam a autoridade do mesmo. Na Bblia, lemos que com freqncia eles se referiam ao Antigo Testamento como as Escrituras , e algumas vezes como a Lei dando a entender os mandamentos dados por Deus ao Seu povo. Quando encontramos essas expresses no Novo Testamento, usualmente podemos entender que elas se referem ao que chamamos de Antigo Testamento. Atualmente tambm usamos o termo Escrituras , embora geralmente empreguemos essa palavra para indicar a Bblia inteira, versculos especficos ou pores da Bblia. Devemos notar esses diferentes usos quando estamos lendo ou estudando a Bblia. O Antigo Testamento relata muitos fatos histricos sobre a nao judaica. Mas ali no h apenas histria. Temos ali uma histria sagrada, mediante a qual Deus se revela ao homem. O Antigo Testamento mostranos como Deus agiu com a nao chamada Israel. Contudo, Deus no apenas o Deus de Israel, mas igualmente o governante supremo de todos os povos de todos os lugares. A verdade frisada a seguir muito importante:

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS O tema bsico do Antigo Testamento que Deus revelou Sua natureza humanidade mediante atos poderosos e palavras profticas.

O registro escrito do Antigo Testamento, conforme foi recebido pelos judeus e pelos cristos, era considerado um produto divino-humano, isento de erro, contendo verdades destinadas a toda a raa humana. 2.2 Podemos Depender do Antigo Testamento Objetivo 5. Fornecer uma descrio sobre como o Antigo Testamento nos foi transmitido. Desde os tempos mais antigos, Deus fez os homens guardarem um registro escrito de Suas palavras e revelaes. Os reis de Israel deviam ter uma cpia da lei de Deus (Dt 17.1-19). A maior parte do Antigo Testamento foi escrita em hebraico, a lngua falada pelo povo de Israel at o ano 500 a.C. A partir de ento, o aramaico tornou-se a lngua falada na Palestina e nas regies circunvizinhas. Uma pequena poro do Antigo Testamento foi escrita em aramaico, textos como: Esdras 4.8-6.18; 7.1220; Jeremias 10.11 e Daniel 2.4-7.28. O material sobre o qual foi escrito o Antigo Testamento era o pergaminho ; peles de animais eram usadas para preparar esse material. Um pedao de pergaminho, onde eram escritos trechos bblicos, usualmente media 25cm de largura por 10m de comprimento. Essas tiras eram enroladas, formando um rolo. Quando um rolo ficava gasto pelo uso, um grupo particular de estudiosos, chamados massoretas, copiava os textos em novos rolos, com extremo cuidado. Usualmente, os rolos antigos eram destrudos posteriormente. Encontramos manuscritos desse tipo desde o ano 900 d.C.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Entretanto, a descoberta de alguns manuscritos muito mais antigos, de cerca do ano 70 d.C., foi feita em 1947, em um lugar chamado Qumran, perto do mar Morto. Ali foram descobertos os chamados manuscritos do mar Morto. Eles mostram que o Antigo Testamento que recebemos nos foi fielmente transmitido, e merece nossa confiana e aceitao de todo o corao! Tm sido feitas muitas tradues do Antigo Testamento. Nos ltimos sculos antes de Cristo, eruditos judeus prepararam uma traduo para o grego. A tradio diz que eles foram setenta e dois tradutores, da vem o ttulo Septuaginta, palavra grega que significa setenta, que foi dado a essa traduo. Isso permitiu que muita gente lesse o Antigo Testamento. Juntamente com o Antigo Testamento em hebraico, a Septuaginta era usada no tempo do ministrio terreno de Jesus. No final do Sculo IV d.C., foi feita uma traduo da Bblia inteira para o latim (a Vulgata), por um erudito de nome Jernimo. E ento, nos sculos XIV e XV, apareceram diversas outras tradues em alemo, francs, italiano e ingls. Aps Guilherme Tyndale, apareceu a famosa verso inglesa autorizada do rei Tiago (a King James), em 1611. A primeira traduo do Novo Testamento em portugus saiu em 1681, traduzida por Joo Ferreira de Almeida. A Bblia inteira foi impressa em 1753. Em nossos dias tm sido preparadas muitas outras tradues. Atualmente a Bblia disponvel na lngua falada pelos povos de praticamente todas as regies do mundo. 2.3 O Antigo Testamento Uma Mensagem Pessoal Para Ns Objetivo 6. Descrever duas maneiras como o Antigo Testamento se constitui em uma mensagem pessoal de Deus para ns. Abrao foi o grande homem de f, o pai da nao de Israel. Porm, ele no foi apenas o pai dessa nao. De acordo com Romanos 4.11,16,24, os crentes de hoje so seus filhos na f. Esse o fato que reveste o Antigo Testamento de to grande significao para ns. Ali temos no s a revelao dos caminhos e das palavras de Deus, mas tambm a histria de nossos pais na f. Embora sejam diferentes as nossas atuais circunstncias, em relao s deles, as lies espirituais que eles aprenderam aplicam-se tambm a ns com igual propriedade. O trecho de Hebreus 4.12 diz que a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at o

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS ponto de dividir alma e esprito... apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao . Por ser o Antigo Testamento a Palavra de Deus, ele nos d discernimento no somente sobre a natureza de Deus, mas tambm quanto nossa. Ao estudarmos os acontecimentos ali registrados, podemos descobrir muitas coisas sobre nossa prpria vida, pois muitas vezes achamo-nos em situaes similares quelas encontradas por aqueles homens e mulheres do Antigo Testamento. Deus pode falar conosco, ao estudarmos a vida deles e as mensagens que Deus tinha para eles. 3 - NOSSA ABORDAGEM AO ESTUDO DO ANTIGO TESTAMENTO Tipos de Escritos do Antigo Testamento Objetivo 7. Identificar os versculos que contm exemplos do contedo de cada uma das trs principais divises ou tipos de literatura encontrados no Antigo Testamento. Dos 66 livros da Bblia, 39 compem o Antigo Testamento, divididos em trs grupos. Os primeiros dezessete livros, de Gnesis a Ester, narram o desenvolvimento histrico de Israel como nao, at cerca de quinhentos anos antes de Cristo vir ao mundo. Esses so os chamados livros histricos.

Os primeiros cinco livros histricos esto intimamente associados vida e ao ministrio de Moiss, que guiou os israelitas para fora do Egito. So eles: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Esse grupo de livros geralmente conhecido como o Pentateuco, nome grego que significa cinco livros ou cinco rolos. Cinco livros J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo formam o segundo grupo chamado livros poticos ou sapienciais. Expressam os sentimentos, os pensamentos e as emoes de vrios povos que viveram no tempo da histria da nao de Israel. Porm, no se limitam de perto a eventos particulares dessa nao. Os demais dezessete livros so chamados livros profticos. Deus levantava profetas de vez em quando para declararem a Sua palavra. Eles

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO tinham uma mensagem para sua prpria gerao. Todavia, com freqncia tambm falavam sobre eventos futuros. Os detalhes constantes nos livros histricos so as chaves para compreendermos devidamente a mensagem dos profetas. Por outro lado, as palavras dos profetas ajudam o leitor a compreender as narrativas dos livros histricos. O quadro 1 dado a seguir, mostra o arranjo dos livros do Antigo Testamento em cada uma dessas trs divises. QUADRO 1: DIVISES DO ANTIGO TESTAMENTO Histria Poesia Profecia Gnesis J Isaias xodo Salmos Jeremias Levtico Provrbios Lamentaes Nmeros Eclesiastes Ezequiel Deuteronmio Cantares Daniel Josu Osias Juzes Joel Rute Ams

1 Samuel Obadias 2 Samuel Jonas 1 Reis Miquias 2 Reis Naum 1 Crnicas Habacuque 2 Crnicas Sofonias Esdras Ageu Neemias Zacarias ster Malaquias

Estudo Cronolgico do Antigo Testamento Objetivo 8. Reconhecer as caractersticas de um estudo cronolgico do Antigo Testamento. A fim de melhor pesquisarmos o Antigo Testamento, estudaremos neste curso os livros histricos, os poticos e os profticos segundo a

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS chamada ordem cronolgica. Em outras palavras, a ordem de estudo acompanhar a poca em que cada livro foi escrito. Comearemos pelo livro que fala sobre os primeiros e mais antigos acontecimentos. E terminaremos pelo livro que fala sobre os ltimos e mais recentes eventos. J vimos que o tema do Antigo Testamento a revelao que Deus nos faz de Sua natureza, por meio dos acontecimentos histricos. Mas esses eventos, embora dirigidos pelo prprio Deus, no poderiam fornecer-nos uma revelao de Sua natureza por si mesmos. Portanto, Deus levantou homens no somente para verem esses acontecimentos, mas tambm para explicarem o que eles revelam sobre Deus. Tais homens foram os profetas. Ver e explicar a revelao de Deus era a tarefa dos profetas. Neste curso, estudaremos os profetas paralelamente aos eventos que viram e sobre os quais falaram. Estudaremos os livros poticos dentro do tempo em que provavelmente foram escritos. A seguir voc encontrar o Quadro 2, que mostra a ordem cronolgica que seguiremos em nosso estudo do Antigo Testamento. QUADRO 2: ORDEM CRONOLGICA DE NOSSO ESTUDO UNIDADE 1 HISTRIA Gnesis (O Pentateuco) xodo Levtico Nmeros Deuteronmio UNIDADE 2 HISTRIA POESIA Josu J Juzes Rute 1 Samuel Reino Unido: 1 Samuel Salmos Lies 5-8: Vivendo na Terra Lies 2-4: Histria dos Comeos

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 1 e 2 Reis Provrbios 1 e 2 Crnicas Eclesiastes Cantares Reino Dividido: HISTRIA PROFECIA 1 Reis 11-12 Jonas Jeremias 2 Reis Osias Lamentaes 2 Crnicas Ams Habacuque Joel Obadias Naum Isaias Sofonias Miquias UNIDADE 3 Cativeiro: HISTRIA PROFECIA 2 Reis 17.4-18 Ezequiel Lies 9-10: Destruio e Reconstruo

Salmo 137 Daniel Ester Restaurao: Esdras Ageu Neemias Zacarias Malaquias

As palavras de Miquias 4.2 nos fornecem um belo tema, ao iniciarmos nosso estudo do Antigo Testamento: Subamos ao monte do Senhor, e casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas. Enquanto voc estuda o Antigo Testamento, espere que Deus fale com voc por meio desses livros. Neles h uma mensagem pessoal para sua vida!

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS LIO 2 Histria da Raa Humana Nas pginas iniciais do livro de Gnesis, Deus nos d um registro sobre o comeo do mundo, do universo e de tudo quanto ali est contido. Os eventos ali descritos no somente revestem-se de grande interesse para todas as pessoas, mas so de grande significado e tm tido conseqncias a longo prazo para toda a humanidade. Esta lio aborda assuntos dos captulos um a onze de Gnesis. Nesses captulos encontramos alguns dos mais importantes personagens e personalidades da Bblia: Ado, Eva, Satans, No, Sem e Abrao. Tambm lemos ali sobre alguns dos mais decisivos entre os acontecimentos da histria humana: a criao do homem e sua queda no pecado, a destruio da raa humana pecaminosa por meio do dilvio e a seleo de uma famlia piedosa, por meio da qual Deus cumpriria o Seu propsito acerca da humanidade. Ao estudar esta lio, voc aprender muito sobre esses personagens

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO e sobre esses acontecimentos. E encontrar as respostas para muitas perguntas acerca da origem do mundo e do povo de Deus, ao qual pertencemos. ESBOO DA LIO 1- Comeos no Livro de Gnesis 1.1 O Deus de Gnesis 1.2 O Evento de Gnesis 1.3 O Homem Obra-prima de Deus

2 - A Grande Tragdia Humana 2.1 A Queda e Suas Conseqncias 2.2 Descendentes e Destruio 2.3 O Dilvio 2.4 Novo Comeo OBJETIVOS DA LIO Quando voc terminar esta lio, dever ser capaz de: Descrever os eventos da criao, da queda e do dilvio, alm de explicar a significao dos mesmos. Identificar os antepassados de Abrao e dizer por qual motivo Abrao uma figura importante. Valorizar o livro de Gnesis como Palavra de Deus para ns acerca da origem e do comeo do mundo e da raa humana.

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS PALAVRAS-CHAVE altar crescente frtil civilizao geogrfico aliana origem crucial redeno DESENVOLVIMENTO DA LIO 1 - COMEOS NO LIVRO DE GNESIS Objetivo 1. Identificar vrios comeos descritos em Gnesis. Gnesis um termo grego que significa comeo ou origem. Certamente um nome apropriado para o primeiro livro da Bblia, pois o livro de Gnesis nos fala sobre o comeo de tudo excetuando o prprio Deus, o qual no tem comeo nem fim. Tem a ver com a origem de tudo quanto existe. Satisfaz a curiosidade natural do homem a respeito do passado e de como o mundo veio existncia. Sendo crentes, aceitamos seu registro como o nico e autntico relato da criao do universo e do propsito de Deus acerca do mesmo. A revelao posterior de Deus ao homem alicera-se sobre a base formada pelos eventos e verdades ali registrados. Por exemplo, h mais de sessenta citaes extradas do Gnesis em dezessete diferentes livros do Novo Testamento. 1.1 - O Deus de Gnesis Objetivo 2. Identificar as verdades atinentes revelao de Deus, feitas no livro de Gnesis. Diz o trecho de Gnesis 1.1: No princpio criou Deus... Quem, pois, Deus? No livro de Gnesis, Ele se revela como o Criador divino, Aquele que sempre existiu, de eternidade a eternidade. Deus no tem comeo de vida nem fim de dias. Embora Ele tenha criado todas as coisas, existe separado de todas as coisas. As rvores so obra das mos de Deus, mas Deus no uma rvore. Deus criou o sol, mas o sol no Deus.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 1.2 - O Evento de Gnesis Objetivo 3. Reconhecer as declaraes que indicam a importncia do relato da criao no livro de Gnesis. A palavra criar aparece por trs vezes no primeiro captulo do livro de Gnesis (1.1,27). Esse vocabulrio usado para traduzir a palavra hebraica que significa fazer algo do nada . O fato de que Deus fez o mundo do nada uma indicao de que Ele tem todo o poder. Quando compreendemos a idia ali contida, damos o primeiro passo importante para entender nosso relacionamento com Deus. A Bblia ensina-nos que somente pela f que sabemos que Deus criou o mundo. O trecho de Hebreus 11.3 diz: Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente. A confiana na Palavra de Deus a base do relacionamento de uma pessoa com Deus, bem como de sua experincia crist. Sem essa f, agradar a Deus impossvel (Hb 11.6). Na qualidade de crentes, devemos depender da Palavra de Deus, e no de nossa fragilidade e de nosso conhecimento parcial, como seres humanos. muito mais importante entender que Deus criou tudo do que formar uma teoria sobre onde ou quando os acontecimentos da criao tiveram lugar. O autor de Gnesis, por exemplo, no apresenta a cronologia dos eventos ali relatados. No sugere uma data sequer nem expe detalhes geogrficos precisos sobre o jardim do den, primeiro lugar habitado pelo homem. Essas questes no so ventiladas. No obstante, a verdade central clara: Deus criou o mundo do nada, e Sua obra criativa caracteriza-se por propsito, desgnio e boa ordem. Essa verdade o fundamento e o pano-de-fundo de toda a revelao restante de Deus, em uma narrativa que gradualmente vai sendo descoberta na Bblia. 1.3 - O Homem Obra-prima de Deus

Objetivo 4. Descrever o propsito original de Deus acerca da humanidade. Aps a narrativa da origem dos cus e da terra, os captulos iniciais de

OS CAMINHOS E AS PALAVRAS DE DEUS Gnesis passam imediatamente para a descrio do homem. Sem nenhuma dvida, o homem o mais importante ser de toda a criao divina. Criado imagem e semelhana de Deus, ele o centro do interesse na revelao do propsito de Deus. Ao homem foram dadas autoridade e responsabilidade sobre a criao. Deus tencionou que o homem governasse o mundo (Gn 1.26,28), e para isso o ps em um belo jardim, no den. O homem era diferente de todos os animais. Essa diferena destacada pelos eventos descritos em Gnesis 2.18-23. O homem no encontrou companhia satisfatria enquanto Deus no criou Eva do prprio corpo de Ado. Portanto, houve perfeio! Havia um reino animal e um reino vegetal em perfeita harmonia com a humanidade, encarregada de gerenci-los. E Deus estava muito satisfeito! Deus queria que a humanidade governasse a criao terrena, mas tambm queria que os homens tivessem comunho com Ele. Havia perfeita ordem na criao, mas dentro do ser humano havia uma fora poderosa a sua vontade. No princpio, o homem preferiu ter comunho com o seu Criador. Conforme indica o trecho de Gnesis 3.8, Deus tinha comunho com Seus dois amigos humanos. Que tempos maravilhosos devem ter sido aqueles! Porm, para que Deus e o homem tenham uma verdadeira e duradoura comunho, o homem deve preferir livremente essa comunho. Deus tinha dado ao homem liberdade de escolha. Deus no criara o homem para ser autmato, um objeto sem vontade e sem desejos prprios, mas Deus queria que o homem O amasse por escolha prpria. O resto da criao as estrelas, o sol, as rvores, etc no tm liberdade de escolha. Tudo o mais deve mover-se de acordo com o desgnio determinado pelo Senhor. Mas Deus queria que o ser humano preferisse voluntariamente fazer a Sua vontade, deleitando-se em assim fazer. 2 - A GRANDE TRAGDIA HUMANA 2.1 - A Queda e Suas Conseqncias Objetivo 5. Reconheer as declaraes que explicam o significado e os resultados da queda do homem no pecado.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Dentro do ensino cristo, a desobedincia de Ado e Eva, descrita em Gnesis 3.1-7, chamada de queda. J vimos qual o propsito original de Deus para a humanidade. Foi dessa altura toda que o homem caiu. Conforme mostram os eventos do terceiro captulo de Gnesis, encontramos Ado e Eva no jardim do den, com total liberdade de escolha. Mas tambm havia outra personalidade Satans. Este tambm fora criado com um elevado propsito. Porm, rebelara-se contra Deus e perdera a sua posio (Lc 10.18), e agora tentava frustrar o plano de Deus, arrastando o homem em sua atitude de rebeldia. Ele tentou Eva a usar sua vontade prpria para agir contra a vontade de Deus. A questo especfica envolvida era o mandamento de Deus acerca da rvore no meio do jardim. No pense ser estranho que o nico teste envolvesse uma rvore literal e seu fruto. Com freqncia Deus testa a nossa obedincia, usando coisas simples e corriqueiras. Satans veio a Eva na forma de uma serpente, criatura que, naquela poca, sem dvida, era especialmente bonita. Ado e Eva falharam ambos diante do teste. Esse fracasso e essa desobedincia provocaram a mais crucial mudana no relacionamento entre o homem e Deus. Esse o mais trgico acontecimento da histria da raa humana. referido por muitas e muitas vezes na Bblia (ver Romanos 5.12,18,19, por exemplo). Consideremos mais de perto o que realmente sucedeu quando Ado e Eva pecaram. Os atos deles parecem ser exemplo do padro que encontramos revelado no Novo Testamento. Esse padro mostra a maneira errada de satisfazermos trs desejos normais que Deus nos deu: 1) o desejo de possuir coisas; 2) o desejo de usufruir das coisas; 3) o desejo de obter sucesso ou bom xito. No trecho de I Joo 2.16, a satisfao desses trs desejos, fora da vontade de Deus, identificada como: 1) a concupiscncia da carne ; 2) a concupiscncia dos olhos ; 3) a soberba da vida . Isso aponta, respectivamente, para os desejos pecaminosos, o que as pessoas vem e querem, e os valores do mundo dos quais as pessoas se orgulham tanto. Foi desse modo que nossos primeiros pais aliaram-se a Satans em sua rebelio contra os mandamentos de Deus. Houve um efeito que sucedeu

imediatamente a esse ato de desobedincia. O homem tornou-se cnscio de si mesmo, e no de Deus. E percebeu que estava perdido. Ado e Eva tiveram de esconder-se da santa presena de Deus e usaram folhas para encobrir sua nudez (Gn 3.7). O Senhor Deus, porm, matou um animal e com sua pele fez vestimentas para eles. A vida espiritual de Ado e Eva morreu, conforme Deus havia dito, e seus corpos fsicos ficaram sob o efeito da morte. Foram separados de Deus ficaram rfos. Ado e Eva preferiram abandonar a comunho com Deus, deixando-se controlar por Satans. Do cume do propsito de Deus, caram nas profundezas da servido ao pecado. Deus julgou todos os que participaram na queda. A serpente foi julgada entre todos os animais (Gn 3.14). Estabeleceu-se a inimizade entre a serpente e a humanidade. Mulheres e homens ficaram sujeitos ao sofrimento, ao trabalho rduo e morte fsica. A narrativa termina com a humanidade expulsa do feliz jardim, para que no pudesse comer da rvore da vida e viver para sempre em seu estado pecaminoso (Gn 3.22-24). Quando Deus deu ao ser humano a liberdade de escolha, Ele sabia que havia o perigo de o homem voltar-se do bem para o mal. Porm, embora soubesse o que poderia acontecer, Deus no mudou Seu plano. Algumas pessoas so tentadas a imaginar que talvez Deus tivesse falhado em Seu propsito, pois esto olhando para o mundo coberto com as conseqncias do pecado. Porm, o plano de Deus no pode falhar (Is 46.10). Deus jamais teria criado o mundo se a obteno da salvao que Ele d no ultrapassasse em muito a perda produzida pela desobedincia do homem. Deus sabia que alguns prefeririam rejeitar voluntariamente o Seu livramento. Essa verdade nos convence acerca de quo maravilhoso ser o futuro para aqueles que aceitarem a salvao oferecida por Deus. Deus prometeu a vitria final por meio do descendente da mulher (Gn 3.15). Isso envolveu uma profecia a respeito de Cristo, o qual viria a fim de redimir a humanidade. No maravilhoso que o crente que vencer, um dia comer daquela rvore da vida?! O trecho de Apocalipse 2.7 diz: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. Quo grandiosa a promessa para aqueles que

preferem viver para Deus e se recusam a seguir o conselho de Satans, aliando-se a ele em sua rebeldia! De fato, como disse Paulo: profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! (Rm 11.33). O Propsito de Deus no ser frustrado. Um dia, multides que no podero ser contadas, vindas de todas as naes, povos e lnguas, entoaro o hino da salvao (Ap 7.9-12). O eterno propsito do verdadeiro Deus ter cumprimento! 2.2 - Descendentes e Destruio Caim, Abel e Sete Objetivo 6. Reconhecer quais lies espirituais podemos extrair da vida de Caim, de Abel e de Sete. Ado e Eva, entre outros filhos, tiveram trs cujos nomes so mencionados na Bblia: Caim, Abel e Sete. A histria de Caim e Abel, no quarto captulo do Gnesis, ilustra particularmente a condio da humanidade aps o pecado de Ado e Eva. Caim e Abel adoraram a Deus, trazendo cada qual a sua oferta. O sacrifcio animal de Abel foi aceito por Deus, mas a oferta de frutos da terra, trazida por Caim, foi rejeitada. Essas ofertas de Caim e Abel, no incio da narrativa bblica, refletiram a experincia de seus pais, Ado e Eva. Da mesma forma que Ado e Eva haviam tentado ocultar sua nudez (encobrindo o seu pecado) com folhas de figueira, juntadas mediante seu prprio esforo, assim tambm Caim trouxe a Deus uma oferta do produto de seu trabalho na terra. Da mesma maneira como Deus matara um animal para fazer vestimentas para Ado e Eva, assim tambm Abel trouxe um sacrifcio que consistia em um animal. Deus vestira Ado e Eva, e aceitara a oferta de Abel. Nesses primeiros acontecimentos, Deus revelou claramente um importante princpio: Para cobrir o pecado deve haver a morte, ou a morte do pecador ou a morte de um substituto pelo pecador.

HISTRIA DA RAA HUMANA 33 De Ado e Caim em diante Deus aponta para a cruz de Jesus Cristo, pois Deus deixou claro que o Salvador prometido teria de morrer a fim de pagar a pena pelos pecados dos seres humanos. Todo animal sacrificado no Antigo Testamento apontava com antecedncia para o Senhor Jesus, como o verdadeiro Cordeiro de Deus (Jo 1.29). Esses sacrifcios retratavam a morte que Jesus teria de sofrer para remover o pecado. Caim e Abel representavam as possveis atitudes de dois grupos de pessoas. Um desses grupos no v qualquer necessidade de um Salvador. Sente-se suficiente em sua prpria bondade. O outro grupo sabe que est perdido, a menos que aceite o sacrifcio que Deus proveu em Cristo para expiar seus pecados. Caim exibiu uma atitude de desobedincia deliberada, visto que Deus o advertira de que o pecado tentaria domin-lo (Gn 4.7). Ele terminou assassinando seu irmo, Abel (Gn 4.8), e sendo expulso dali para longe da presena do Senhor (Gn 4.14). O trecho de Gnesis 4.17-24 descreve a histria de Caim e seus descendentes. Comearam a construir cidades, fabricar instrumentos e criar gado. Esse foi o comeo da civilizao. Os eventos e as atividades descritos nesses versculos tiveram lugar ao longo de um extenso perodo de tempo. A civilizao que assim se desenvolveu possua um falso senso de segurana, o que se percebe na jactncia de Lameque (Gn 4.23-24), um dos descendentes de Caim. Enquanto Caim e seus descendentes edificaram a sua civilizao, Ado e Eva tiveram outro filho. Quando este nasceu, Eva observou: Deus me deu outra semente em lugar de Abel; porquanto Caim o matou (Gn 4.25). Abel havia sido um homem piedoso. Se ele no tivesse sido morto, um de seus descendentes poderia ter sido o Salvador que Deus havia prometido. Todavia, foi assassinado. Podemos ver que esse homicdio foi uma tentativa de Satans para destruir essa possibilidade. Agora, porm, Deus dera outro filho a Ado e Eva, Sete, e por meio de Sete, Deus cumpriria a Sua promessa. interessante observar que durante a vida do filho de Sete, Enos, as pessoas comearam a adorar a Deus, invocando o nome do Senhor (Gn 4.26).

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Para que o plano remidor de Deus fosse concretizado, teria de haver uma linhagem humana da qual Cristo descendesse. Seria necessrio que Deus se tornasse homem, para que pudesse oferecer a Sua vida como pagamento ou resgate para restaurar o relacionamento, que fora interrompido pelo pecado, entre Ele e os homens. Sete mostrou-se digno de encabear essa linhagem de antepassados do Salvador que viria. Podemos seguir a linha de descendncia de Sete at Cristo (Lc 3.23-38). 2.3 - O Dilvio Objetivo 7. Reconhecer as declaraes que expressem verdades a respeito do dilvio. Em sua lista dos antepassados terrenos de Jesus, voc notou o nome de Enoque. Note como sua vida descrita em Gnesis 5.21-24. Compare essa descrio com aquela de Hebreus 11.5,6. Enoque no passou pela morte! Ele viveu em comunho com Deus, e sua vida teve um trmino especial. Deus o arrebatou! O neto de Enoque se chamava Lameque, e o filho de Lameque foi No. Durante os dias de No, a impiedade comeou a aumentar. Violncia, malignidade e corrupo eram abundantes. E Deus resolveu que destruiria todos os mpios. Mas Deus agradou-se de No. Durante cento e vinte anos, Deus advertiu a todos, por intermdio de No, de que destruiria o mundo com um dilvio. Contudo, somente No encontrou graa diante de Deus, mantendo com o Senhor um relacionamento aceitvel. Deus ordenou a No que construsse um grande navio (chamado de arca). No obedeceu, construindo-o segundo as propores determinadas por Deus. Os cientistas modernos concordam que um flutuante como aquele que No construiu poderia enfrentar o mar, tendo espao suficiente para toda a forma de vida que deveria ser poupada. Ao construir a arca, No exerceu f em uma palavra dita por Deus que ele no era capaz de compreender segundo o raciocnio humano. Segundo lemos em Hebreus 11.7, No foi divinamente avisado das coisas que ainda se no viam . No, sua esposa, seus trs filhos e as trs esposas destes, bem como pequena representao de cada espcie animal e de aves, entraram na arca,

HISTRIA DA RAA HUMANA conforme Deus havia ordenado. Ento Deus enviou o dilvio. O mundo foi julgado por Deus, e a raa humana pecaminosa foi inteiramente destruda. Durante cerca de um ano, No e seus familiares, bem como todas as criaturas que haviam sido preservadas, tiveram de permanecer na arca. Depois as guas baixaram, e humanidade foi dada uma segunda oportunidade. 2.4 - Um Novo Comeo Objetivo 8. Identificar os fatos ligados ao estabelecimento na terra dos descendentes de No. No deu incio nova civilizao ao edificar um altar, oferecendo sobre o mesmo muitos holocaustos. Ento Deus estabeleceu uma aliana ou promessa com No, acerca do futuro de Seu relacionamento com a humanidade. O ato divino mostra-nos que o propsito final de Deus julgar o mundo. Esse propsito visa a restaurao do homem comunho com Deus. Depois que No e sua famlia estabeleceram-se na terra, teve lugar um incidente registrado em Gnesis 9.20-27. Esse incidente mostra que at mesmo um homem justo como No pode ser tentado e cair em pecado. Tambm revela o carter dos trs filhos de No: Sem, Cam e Jaf. Cam tratou seu pai desrespeitosamente, enquanto que Sem e Jaf mostraram respeito para com ele. A maldio da profecia de No caiu sobre Cana, filho de Cam (v. 25-27). Sculos mais tarde, as tribos cananias reunidas foram devidamente castigadas, quando os israelitas ocuparam suas terras. O trecho de Gnesis 10.1-32 descreve os lugares onde estabeleceramse os descendentes de No. Atualmente, os cientistas que estudam a histria da humanidade vo descobrindo mais e mais evidncias de que essa descrio correta. Essa a nica explicao adequada que temos de como os povos vieram a viver nos lugares que ocupam no mundo. O grfico abaixo alista os trs filhos de No, seus filhos e diversas formas por seus descendentes.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO DESCENDENTES DE NO E SUAS NAES

NO Os filhos de Jaf estabeleceram-se na rea dos mares Negro e Cspio, e dai para oeste at a Espanha (Gn 10.2-5). possvel que os povos germnicos descendam deles (Asquenas?). Trs dos filhos de Cam foram para a frica (v. 6-14). Posteriormente, espalharam-se para o norte, para a terra de Sinear e para a Assria, e construram cidades como Nnive, Babel, e Acade. Cana, o quarto filho de Cam, estabeleceu-se s margens do mar Mediterrneo, desde Sidom at Gerar, perto de Gaza. Os cananeus usavam uma linguagem semelhante a dos descendentes de Sem, embora fossem descendentes de Cam. Os descendentes de Sem ocuparam a rea ao norte do golfo Prsico (vs. 21-31). So conhecidos como semitas. Elo, Assur e Ar so nomes de lugares associados aos semitas. O mapa abaixo mostra a rea geral onde estabeleceram-se os descendentes de Jaf, Cam e Sem. Gmer (celtas) Magogue (citas Madai (medos) Jav (gregos) Tubal (turcomanos) Meseque (eslavos) Tiras (trcios) Cuxe (etopes) Mizraim (egpcios) Pute (lbios) Cana (palestinos) Elo (elamitas) Assur (assrios) Arpaxade (caldeus) Lude (ldios) Ar (srios) mongis)

JAF (Raa Ariana) CAM (Raa Turaniana) SEM (Raa Semita)

HISTRIA DA RAA HUMANA

Abrao e Seus Descendentes Objetivo 9. Escolher uma razo para a especial importncia de Abrao em um estudo do Antigo Testamento. A partir deste ponto, o Esprito Santo estreita nosso foco de ateno em direo aos semitas (Gn 11.10-32). H uma rvore genealgica com dez geraes da famlia de Sem, terminando na famlia de Ter, que migrou da cidade de Ur para Har. Abro, cujo nome foi mais tarde mudado para Abrao, pertencia a essa famlia. Abrao o exemplo de um homem que vivia conforme a revelao divina da criao, segundo nos revelado em Salmos 19. Deus cumpriu Sua promessa feita a Abrao e o guiou de f em f (Rm 1.17). Os descendentes de Abrao tanto os naturais quanto os espirituais ocupam o centro do interesse divino por todo o restante da Bblia. Esses so chamados de povo de Deus.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO

HISTRIA DA RAA HUMANA LIO 3 Histria do Povo Escolhido Temos considerado a origem do mundo e a primeira histria da humanidade. Agora passamos a estudar sobre um nico homem e o comeo de uma nao por meio da qual Deus cumpriria o Seu propsito para com a humanidade. Esse homem foi Abrao, e essa nao foi Israel, descendente dos doze filhos de seu neto, Jac. Deus escolheu os israelitas para serem Seu povo porque Ele queria ter um povo por meio do qual pudesse concretizar os Seus propsitos no mundo. Sua escolha teve o intuito de produzir trs importantes benefcios. Em primeiro lugar, a adorao a Ele mesmo, o verdadeiro Deus, seria preservada em meio s trevas cada vez mais densas que sobreviriam ao mundo. Em segundo lugar, Sua Palavra escrita, as Santas Escrituras, seria registrada, guardada e transmitida s geraes futuras. E, em terceiro lugar, teria continuao a linhagem de nosso Senhor Jesus

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Cristo, o Redentor necessrio e prometido. O povo de Deus, que faria esses benefcios tornarem-se possveis, foi chamado para cumprir uma imensa responsabilidade! Esta lio o ajudar a ver como Deus exibiu Seu grande poder ao escolher, preservar e livrar o Seu povo. Quo maravilhosos milagres Ele operou em favor deles! Voc obter um novo entendimento sobre o propsito de Deus ao estudar esses acontecimentos.

ESBOO DA LIO 1- Uma Esperana Dada 1.1 As Trevas da poca 1.2 A Fidelidade de Deus 2 - Um Homem Responde 2.1 A viagem de Abrao 2.2 As Provas de Abrao 2.3 Os Descendentes de Abrao 3- Nasce Uma Nao 3.1 Servido e Escravatura 3.2 Redeno e Livramento OBJETIVOS DA LIO Quando voc terminar esta lio, dever ser capaz de: Discutir sobre a experincia de Abrao e como ela se relaciona vida de f do patriarca e nao de Israel.

HISTRIA DA RAA HUMANA Descrever os eventos da servido e livramento de Israel, explicando seus significados. Explicar o propsito de Deus ao permitir que Seu povo passasse por provaes e sofrimentos. PALAVRAS-CHAVE Circunciso patriarca cultura praga dolos providncia migrar DESENVOLVIMENTO DA LIO 1 - UMA ESPERANA DADA 1.1 As Trevas da poca Ler Gnesis 11.1-9 Objetivo 1. Selecionar uma declarao que mostre como a civilizao descrita em Gnesis 11 ilustra o padro ensinado em Romanos 1. O julgamento do dilvio no fez cessar a rebeldia do homem contra Deus. O povo, que ento falava um nico idioma, traou um plano mau e tolo: construir uma cidade com uma torre, chamada torre de Babel ou Babilnia. Essa torre parece ter sido um esforo para os homens se exaltarem acima do poder de Deus, tal como Satans quisera fazer (Lc 10.18; Is 14.12-14). Deus, porm, julgou aquele povo, confundiu a lngua comum que ele tinha e espalhou-o na face do planeta; cada grupo humano com sua prpria lngua. Dessa maneira foi frustrada a capacidade daquele povo de rebelar-se em massa. A condio de rebeldia da humanidade, descrita em Gnesis 11, um bom exemplo de padro ensinado em Romanos 1.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Em primeiro lugar, as pessoas rejeitam a verdade a respeito de Deus. Em seguida, descem cinco degraus nessa rejeio da verdade: 1. Sua mente vazia fica cheia de trevas (v. 21). 2. Elas adoraram imagens com a forma de homem, de aves, de animais ou de rpteis (v. 23). 3. Deus as entrega para que pratiquem as coisas imundas que desejam fazer (v. 24). 4. Deus as entrega a perverses sexuais (v. 26,27). 5. Deus lhes outorga uma mente corrompida, porquanto recusam-se a reter na mente o verdadeiro conhecimento sobre Deus (v. 28). Portanto, a corrompida condio dos homens, descrita em Gnesis 11, tal como a corrupta condio descrita em Gnesis 6 foram resultantes de uma preferncia humana: a de rejeitar a verdade de Deus. Lembremo-nos de que todo o povo descrito em Gnesis 11 descendia de No. Portanto, tinha conhecimento de Deus. O grande historiador norte-americano Arnold Toynbee refere-se a vinte e uma civilizaes distintas ao longo de seis mil anos de histria. Ele comea pelas civilizaes da Sumria e Acdia, que tiveram incio pouco depois do julgamento divino descrito em Gnesis 11, e termina com as civilizaes do mundo moderno. Toynbee descobriu que cada uma dessas civilizaes segue o mesmo padro de declnio final. As sementes da rebeldia, que finalmente produzem a auto-destruio, encontram-se em todos os povos. 1.2 A Fidelidade de Deus Ler Gnesis 12.1-3 Objetivo 2. Descrever a chamada divina de Abro e Suas promessas a ele. O perodo de Gnesis 12-50 conhecido como a era dos patriarcas. Isso porque trata da vida dos homens que se tornaram conhecidos como patriarcas os progenitores fsicos (e espirituais) do povo de Deus. Os patriarcas foram Abro (posteriormente chamado Abrao) e seus descendentes: Isaque, Jac

HISTRIA DA RAA HUMANA e Jos. O trecho de Gnesis 12-50 relata o relacionamento deles com Deus. H muitas admirveis verdades que podemos aprender atravs da vida dos patriarcas! Eles lutaram na vida contra circunstncias adversas, tal e qual ns fazemos. No obstante, corresponderam revelao de Deus (Suas palavras) e Sua orientao. Somos encorajados quando estudamos sobre a vida deles! Embora tivessem fraquezas humanas e tivessem falhas, eram sensveis para com o amor de Deus. Davam crdito s promessas de Deus. Obedeciam a Deus e experimentavam a Sua presena de maneira pessoal, recebendo grande esperana relativa ao futuro. O Mundo de Abro Abro (posteriormente chamado Abrao) pertencia famlia de Ter, que vivia na cidade de Ur, na Babilnia. Ur ficava localizada na regio denominada de crescente frtil , sobre a qual j estudamos na segunda lio. Aps o dilvio, por algum tempo essa regio foi dominada pelos sumrios, um povo no-semita. Mas os acadianos, um povo semita, terminou conquistando aqueles. A cultura onde Abro se criou provavelmente vinha existindo naquela regio do mundo por cerca de mil anos. Observe esses lugares no mapa abaixo:

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Ur era uma maravilhosa cidade com comrcio, fbricas, palcios e atividades religiosas. Cobria cerca de 607 hectares. Provavelmente tinha uma populao de 24 mil habitantes. Sua adorao idlatra girava em torno de uma imensa torre, com pouco mais de 21m de altura (equivalente a um edifcio de 7 andares). Abro descendia de No por meio de Sem, conforme j estudamos (Gn 11.10-26). Contudo, Ter, pai de Abro, e o povo do lugar, estavam longe de ter qualquer conhecimento verdadeiro do Deus Altssimo. Ter e sua famlia adoravam dolos (Js 24.2,3). A Chamada e a Promessa de Deus Embora os tempos fossem tenebrosos e os homens fossem idlatras, Deus era fiel! Deus continuou tratando com a humanidade. Deve ter havido algum testemunho da verdade no corao de Abro. possvel que a mensagem da natureza, o primeiro testemunho de Deus (ver Salmo 19), tenha despertado o seu corao para buscar a Deus. Sabemos apenas que a chamada de Deus veio a Abro antes de sua famlia migrar de Ur para Har (At 7.2). Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome e tu sers uma bno. E abenoarei os que te abenoarem. E amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra (Gn 12.1-3). A experincia de Abro, do princpio ao fim, caracterizou-se pela f.

Os acontecimentos que se seguiram mostram a importncia da f de um homem. Primeiramente uma famlia, depois uma tribo, uma nao, e finalmente o prprio mundo foi afetado pela f de Abrao, que o levava a seguir a Deus. 2- UM HOMEM RESPONDE 2.1 A Viagem de Abrao Ler Gnesis 12.4-9

HISTRIA DA RAA HUMANA Objetivo 3. Identificar a declarao que descreve a viagem de Abro de Ur a Siqum. Abro respondeu chamada de Deus para ele deixar a segurana de sua nativa cidade de Ur. O trecho de Hebreus 11.8 afirma que ele saiu sem saber para onde ia . Deus, porm, prometera a Abro um lugar melhor, e ele ficou esperando ansiosamente pelo cumprimento dessa promessa. Ele esperava encontrar a cidade que fora planejada e edificada por Deus. A cidade dotada de alicerces permanentes (Hb 11.10). Abro primeiramente migrou por 970 quilmetros para o norte, ao longo do rio Eufrates at Har, cidade muito parecida com Ur. Aparentemente ele hesitou em sua resoluo de cumprir a vontade de Deus, pois esperou at a morte de Ter, antes de obedecer plenamente ao Senhor. Mas ento ele partiu de Har e viajou por 650 quilmetros para o oeste e para o sul, entrando na terra de Cana, num lugar denominado Siqum. De acordo com Gnesis 12.7,8, por duas vezes Abro erigiu um altar. Isso era uma correspondncia pessoal, expressando adorao ao verdadeiro Deus do cu. E isso tambm era um testemunho para as comunidades idlatras onde ele vivia. Abro desfrutava de uma to ntima comunho com Deus que recebeu um nome incomum. 2.2 As provas de Abrao Objetivo 4. Identificar que qualidade de f foi testada em cada uma das provas por que passou Abrao. Os Cinco Primeiros Testes ler Gnesis 12.1-16.16

Estudaremos agora a jornada espiritual de Abro. Importa muito mais compreender essa jornada do que saber os nomes dos lugares por onde Abro viajou. No trecho de Neemias 9.7,8 h uma palavra proftica que explica a jornada espiritual de Abro:

Tu s Senhor, o Deus, que elegeste a Abro, e o tiraste de Ur dos caldeus, e lhe puseste por nome Abrao. E achaste o seu corao fiel perante ti, e fizeste com ele o concerto... e confirmaste as tuas palavras, porquanto s justo .

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Se usarmos essa palavra proftica como esboo da experincia de Abro, descobriremos que ali so descritos quatro acontecimentos principais: 1) Deus escolheu Abro: 2) Deus mudou o nome de Abro para Abrao; 3) Deus viu que Abrao Lhe era fiel; e 4) Deus estabeleceu uma aliana com Abrao e cumpriu a Sua promessa. Esses quatro eventos centrais correspondem a diversos captulos do livro de Gnesis. A chamada de Abro est registrada em Gnesis 12. Em Gnesis 15.7-21, h a descrio da aliana de Deus com Abro. Os captulos doze e dezesseis de Gnesis relatam um importante perodo no relacionamento de Abro com Deus. Revela cinco testes especficos mediante os quais Deus viu que Abrao Lhe era fiel. No idioma original do Antigo Testamento, a palavra viu significa explorar completamente. A fidelidade de Abro foi trazida superfcie. Todos os aspectos dessa fidelidade foram postos em evidncia. Gnesis 17 descreve a ocasio quando o nome de Abro foi mudado para Abrao, quando Deus confirmou a Sua aliana com ele. Estudaremos os testes ou provas a que Abro foi submetido em Gnesis 12-16 mais detalhadamente, porque esses captulos relatam provas que tambm podemos experimentar em nossa vida. Estude cuidadosamente o grfico a seguir. Leia as Escrituras referidas. Esse grfico mostra os cinco testes que Abro experimentou antes de a aliana com ele ser confirmada. Observemos que o ltimo desses testes envolveu alguma demora. Vinte e quatro anos se haviam passado desde que Abro se estabelecera na terra de Cana, e ele e Sarai no tinham qualquer esperana de poderem gerar um filho segundo os recursos meramente humanos. Abro havia considerado nomear Eliezer, seu servo de Damasco, como seu herdeiro (Gn 15.2-4). A sugesto de Abro provavelmente mostra que isso era um costume daquela poca, porm, Deus rejeitou tal sugesto. Deus prometera um filho a Abro e Sarai e acrescentou que atravs desse filho seus descendentes tornar-se-iam to numerosos quanto as estrelas do cu. Abro creu em Deus (Gn 15.6), e essa foi a base em que ele foi aceito por Deus. O trecho de Romanos 4.3 diz que tal f foi a base de toda a retido de Abro diante de Deus. Outros Eventos ler Gnesis 17.1 - 21.34; 23.1-20

A debilidade humana de Abro manifestou-se novamente quando ele e Sarai planejaram que Hagar, a criada de Sarai, deveria dar um filho

HISTRIA DA RAA HUMANA a Abro. Por meio de Hagar, Abro gerou um filho que se chamou Ismael. Porm, apesar do erro de Abro, Deus lhe apareceu novamente. Deus ampliou e confirmou a aliana firmada com o patriarca. O nome de Abro foi mudado para Abrao, e o nome de Sarai mudado para Sara. E Deus prometeu que abenoaria todos os descendentes de Abrao, incluindo Ismael (Gn 17.1-18.15). O ato da circunciso tornou-se o sinal ou selo da aliana. Ao receber e aplicar a circunciso, Abrao concordou com a aliana e reconheceu o senhorio de Deus sobre a sua vida. A destruio de Sodoma e Gomorra (Gn 18-19), o incidente com Abimeleque (Gn 20), o nascimento de Isaque, filho da promessa (Gn 21) e a morte de Sara (Gn 23) foram acontecimentos que tiveram lugar durante esse perodo. O Teste Final ler Gnesis 22.1-19

Restava ainda um teste para Abrao, em seu relacionamento com Deus. Foi o teste crucial e culminante. Abrao teve de apelar para algo acima de sua capacidade humana de raciocnio, a fim de declarar a Isaque que o prprio Deus proveria um cordeiro para ser sacrificado. A disposio de Abrao em sacrificar seu filho demonstrou tanto a sua obedincia quanto sua f fundamentada em Deus. Deus Pai no apenas proveu um carneiro para o sacrifcio, mas tambm confirmou Sua promessa a Abrao. Em Gnesis 22.16,17, lemos que Deus lhe disse: Deveras te abenoarei, e grandissimamente multiplicarei a tua semente como as estrelas dos cus, e como a areia do mar... . 2.3 Os Descendentes de Abrao Objetivo 5. Identificar as descries sobre os descendentes de Abrao e o relacionamento de cada um deles para com o povo de Israel. Temos estudado a vida de Abrao com muitos detalhes devido ao fato de que ele simboliza as verdadeiras questes envolvidas na f. Embora no possamos fazer outro tanto acerca da vida de cada descendente de

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Abrao, pelo menos podemos aprender muitas coisas sobre eles. O diagrama abaixo chama-se rvore genealgica e mostra as relaes entre os descendentes de Abrao. As linhas mais fortes exibem os membros da famlia sobre os quais a Bblia mais relata. Por exemplo, o diagrama indica que Ter tinha trs filhos: Har, Abrao e Naor. Sob os nomes de cada um deles figuram os nomes de seus descendentes. Todavia, alguns desses descendentes casaram-se com outros descendentes, de tal modo que tambm esto ligados por linhas. Rebeca, neta de Naor, casou-se com Isaque, filho de Abrao e Sara. Raquel e Lia, bisnetas de Naor, casaram-se com Jac, neto de Abrao. Voc est lembrado dos trs propsitos com que Deus escolheu um povo? (ver a introduo lio). O terceiro desses propsitos era contar com uma linhagem por meio da qual viesse Jesus Cristo, o Redentor. O trecho de Gnesis 24-50 relata a vida de trs descendentes de Abrao: Isaque, Jac e Jos. Isaque Ler Gnesis 24.1 26.35.

A histria da vida de Isaque parece ser obscurecida pela vida de seu pai, Abrao, e de seu filho, Jac. No entanto, ele foi um elo importante no plano de Deus. Abrao cuidou para que ele no se casasse com alguma mulher canania. Eliezer, servo de Abrao, seguiu as instrues de Abrao e trouxe para Isaque uma esposa dentre a parentela de Abrao,

HISTRIA DA RAA HUMANA na Mesopotmia (Gn 24). Deus confirmou Sua aliana com Isaque (Gn 26.5). Por meio de Isaque, as promessas de Deus foram transmitidas a seu filho Jac. Jac Ler Gnesis 27.1 37.1.

Apesar de suas falhas, Jac deu valor bno divina envolvida na aliana. Ele parecia entusiasmado com a promessa divina acerca de uma nao por meio da qual seria abenoado o mundo. Enquanto lemos a sua histria, vemos que ele precisou experimentar as conseqncias do seu pecado, conforme sucede a todos os homens. Deus o testou e castigou, produzindo em sua vida a grandeza. Deus o tratava como a um filho (Hb 12.5-8). Finalmente, o nome de Jac, que significa enganador, foi mudado para Israel, que significa prncipe diante de Deus (Gn 32.28). Esse foi o nome pelo qual deveria ser chamado o povo escolhido de Deus os israelitas. Os doze filhos de Jac foram os cabeas das doze tribos que vieram a ser a nao de Israel (Gn 49). Jos Ler Gnesis 37.2 50.26.

A histria de Jos mostra-nos que ele foi uma grande e bela personalidade entre aqueles que lemos na Bblia. A narrativa ilustra a providncia de Deus, que tambm podemos experimentar. Jos foi vendido como escravo ao Egito quando tinha dezessete anos. Aos trinta anos, tornou-se o segundo governante do Egito. Dez anos mais tarde, seu pai, Jac, e o resto da famlia, entraram no Egito, quando houve um perodo de muita fome em todo o crescente frtil. A famlia totalizava setenta pessoas. Por causa de Jos, Fara (rei do Egito) permitiu que eles se estabelecessem na terra de Gsen, a leste de onde o rio Nilo desemboca no mar Mediterrneo. A regio era apropriada para eles, como criadores de ovelhas. Ali aumentaram muito em nmero, riquezas e influncia. Lemos em Gnesis 15.13-16 que Deus dissera a Abrao que os seus descendentes passariam muitos anos como estrangeiros em outra terra. Por esse motivo, o livro de Gnesis parece encerrar-se com uma derrota para o povo de Deus. O quadro final o de um sepultamento (Gn 50.26). Contudo,

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Deus sabia que os israelitas teriam de crescer em sua fora e aumentar em seu nmero, para que pudessem conquistar e entrar na posse da terra prometida. Tambm teriam de ser impedidos de misturar-se por casamento com os cananeus, resguardando-se da adorao idlatra que havia em Cana. Durante o tempo que os israelitas estiveram no Egito, quo maravilhosamente Deus fortaleceu a fora e a determinao de Seu povo! 3. NASCE UMA NAO Comeando com um pequeno grupo de setenta pessoas, que foram para o Egito, os israelitas foram aumentando at chegarem a quase trs milhes de pessoas. Mas, para entrarem na posse da terra prometida aos patriarcas, precisavam ser libertados e preparados. Precisavam ser moldados para formar uma nao. Embora essa preparao tivesse ocupado apenas cinqenta anos, foi uma fase to importante que uma sexta parte do Antigo Testamento dedica-se descrio da mesma. Isso inclui a totalidade dos livros de xodo, Levtico, Nmeros e a poro maior de Deuteronmio. Damos a seguir um breve esboo dessa descrio: Do Egito ao Sinai xodo 1-18 Acampamento no Sinai xodo 19 Nmeros 10.10

Viagens pelo Deserto Nmeros 10.11-21 Acampamento em Moabe Nmeros 22 3.1 Servido e Escravatura Ler xodo 1 e 2. Objetivo 6. Selecionar declaraes que descrevam como as experincias no Egito prepararam os israelitas para o que Deus queria que fizessem em seguida. Assim como o livro de Gnesis narra as muitas falhas do homem, o livro de xodo descreve a poderosa histria sobre como Deus se apressa em socorrer ao homem. O xodo o grande livro da redeno palavra que significa comprar de volta ou resgatar da servido ou cativeiro. Deuteronmio 34

HISTRIA DA RAA HUMANA O nome do livro significa sada. Os captulos iniciais relatam um dos perodos mais excitantes e dramticos da histria do povo de Deus: como Deus lhe deu uma sada, libertando-o do poder de um dos mais poderosos monarcas daquela poca o Fara do Egito. Ao comear o Livro de xodo, lemos sobre o perodo negro em que a esperana do povo de Deus acerca de uma terra prometida estava mais fraca. Jos morrera aos cento e dez anos de idade. Um novo rei egpcio ascendera ao trono, que no conhecera a Jos (x 1.8). Os israelitas, que muito haviam aumentado em nmero e riquezas, ficaram debaixo de suspeita. Foram reduzidos a mais humilhante servido. Para eles, aquele foi um tempo difcil. Contudo, despertou neles os seus sonhos at ento quase esquecidos... a promessa de Cana... a esperana de serem at povo especial de Deus. possvel que os israelitas nunca tivessem sado do Egito para a terra prometida, se tivessem vivido confortvel e prosperamente no Egito. Mas Deus no pensava que o conforto deles harmonizava-se com os seus melhores interesses. Deus queria desenvolver o carter e o senso de utilidade dos israelitas. Deus tem um propsito similar para ns pois somos, igualmente, Seu povo. Nunca devemos olvidar desse propsito. O povo de Deus fora fortalecido e a esperana lhes fora infundida mediante uma vida dura. Foram assim preparados para os passos seguintes dentro do propsito divino de serem usados como testemunhas do Senhor. 3.2 Redeno e Livramento Objetivo 7. Identificar descries sobre o livramento dos israelitas do Egito e reconhecer a significao desse livramento. Deus Seleciona um Homem Ler xodo 3 6

Quando estudamos o plano de Deus para a humanidade, percebemos que isso sempre envolve um homem ou uma mulher escolhidos. Isso aconteceu quando Deus tirou os israelitas do Egito. Nos ltimos e cansativos anos da servido de Israel, nasceu um filho a um casal da tribo de Levi. Fara havia ordenado que todos os meninos nascidos aos israelitas teriam de ser sacrificados. Esse menino, porm, foi escondido por sua me durante algum tempo, at que, no mais podendo ocult-lo,

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 52 colocou-o em uma cestinha deixada a boiar pelas guas do rio Nilo. O menino foi encontrado pela filha de Fara, que lhe deu o nome de Moiss, palavra que significa retirar, porque ela o havia retirado de dentro da gua. Por meio da interveno da irm mais velha de Moiss, a prpria me do menino foi trazida para cuidar dele. Os eventos da vida de Moiss levam-nos a deduzir que sua me lhe ensinou coisas sobre seu povo e sobre o Deus vivo, que ele jamais foi capaz de esquecer. Aps seus primeiros anos de vida, sob os cuidados de sua me, Moiss foi criado na corte do rei. Dispunha das vantagens das riquezas e da civilizao egpcia. Aprendeu muito durante os quarenta anos que passou no palcio de Fara. Contudo, nunca deixou de identificar-se com seu povo, os israelitas, embora no da maneira correta (x 2.11-16). Moiss era imperfeito, como qualquer um de ns. Deus precisou lev-lo ao deserto de Midi, para ele entrar na segunda grande fase de sua educao, onde viveu durante os prximos quarenta anos. Finalmente, quando Moiss tinha oitenta anos de idade, apareceu-lhe o Deus eterno. Diante da sara ardente, no deserto de Midi, Deus lhe disse: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac (x 3.6). Assim Deus vinculou-se s promessas feitas dentro da aliana estabelecida com os patriarcas. Deus disse a Moiss o que o Seu plano inclua para a vida de Moiss (x 3.1-4,17). Durante os ltimos quarenta anos de vida, portanto, Moiss guiou o povo de Deus do Egito at terra prometida. Moiss escreveu o Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bblia). Seu treinamento no Egito, juntamente com suas experincias espirituais, deram-lhe a capacidade necessria para realizar aquela importante tarefa. Deus Liberta os Israelitas Ler xodo 7-14

Libertar o povo de Deus das mos de um Fara dotado de imenso poder parecia uma tarefa impossvel. O domnio egpcio muito se expandira, estendendo-se do Egito Palestina, e da at a regio a oeste do rio Eufrates. Moiss pediu a Fara que desse liberdade ao povo de Deus. A resposta

de Fara mostra-nos em poucas palavras a sua atitude. Ele preferiu o clssico: Quem o Senhor cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel? (x 5.2). Deus apoiou o pedido de Moiss com pragas sobrenaturais. As primeiras nove pragas foram semelhantes aos desastres naturais que algumas vezes ocorriam no vale do rio Nilo peixes mortos, enxames de rs mortas, piolhos e moscas, insetos e pestilncia, lcera nas pessoas e saraivada. A ltima das dez pragas foi um juzo contra todos os deuses do Egito (x 12.12). Lemos que a princpio Fara manteve-se intransigente, ou conforme diz a Bblia: ele endureceu o corao. Deus o tornou obstinado, ou conforme diz o hebraico: firmou seu corao. Isso nos permite ver que Deus somente confirmou aquilo que o prprio Fara j havia resolvido. Voluntariamente Fara tomou a deciso de resistir, e Deus o conservou nessa atitude para Sua prpria glria. As pragas demonstraram o poder do Deus de Israel tanto para os egpcios como para os israelitas. Cada praga trouxe uma maior manifestao do poder sobrenatural de Deus. Finalmente, Deus enviou a dcima praga. Seus resultados foram to radicais que os egpcios insistiram em que os israelitas deixassem imediatamente o Egito (x 12.33). Os israelitas partiram imediatamente, levando consigo as riquezas do Egito. Dirigiram-se para o mar Vermelho. Esse era o caminho mais direto para Cana. Atravs da concorrida estrada costeira, que era usada como rota comercial e militar, eles poderiam ter chegado a Cana em duas semanas. Deus, porm, preferiu conduzi-los na direo do mar Vermelho. Lembremo-nos de que os israelitas eram uma massa desorganizada de ex-escravos. Eram fatores muito importantes o tempo e a oportunidade de unificarem-se. Deus no queria que eles voltassem ao Egito. Portanto, ainda faria mais um ato miraculoso. Tal ato produziria um tremendo efeito entre os egpcios: eles saberiam quem o Senhor (x 14.4). Deus conduzia o povo israelita mediante uma coluna de nuvem durante o dia, e por uma coluna de fogo durante a noite; Deus mesmo se manifestava nessa coluna. Quando os egpcios mudaram de parecer e vieram atrs dos israelitas, Deus mudou a posio da nuvem gloriosa para detrs de Seu povo, postando-se entre os israelitas e os egpcios. Deus usou um forte vento oriental para abrir caminho pelo mar, e os israelitas

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO atravessaram em seco. E distncia observaram o exrcito egpcio sendo coberto pelas guas do mar, quando tentaram seguir pelo mesmo caminho. Deus livrou o Seu povo! Os israelitas ainda tinham muito para aprender. Havia disciplina e castigo. Havia provises miraculosas e lies sobre liderana. Mas uma nao nasceu em um dia... nasceu base do sangue derramado... engatinhando como uma criana para aprender a pr-se de p e aprender o propsito de sua existncia. Contudo, aquele era o povo de Deus.

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO 55 Lio 4 Histria da F e da Adorao Aps tantos anos de servido, o povo de Deus precisava ser treinado na liberdade. Tal processo tomaria tempo. A escola de Deus para Seu povo era o deserto, e o tempo que os israelitas ali estiveram foi um perodo de ricas experincias religiosas e de educao. Leis precisavam ser recebidas, aprendidas e postas em prtica. O corao do povo precisava ser ligado aos seus lderes e uns aos outros. Os israelitas precisavam entender qual era a sua misso. E a vida no deserto era necessria para produzir uma raa rija e vigorosa o bastante para servir de espada contra os cananeus. Ao estudar esta lio, voc seguir os israelitas em sua jornada rumo terra prometida. Voc os ver avanando e tambm quando estiveram marcando passo. Aprender sobre os vrios meios usados por Deus para produzir a ordem e a unidade entre eles. E tambm descobrir as verdades espirituais que so retratadas por meio de objetos e observncias particulares escolhidos por Deus.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Ser grandemente enriquecido o seu entendimento sobre a f e a adorao por meio do material desta lio. Voc tambm ver como o povo de Deus foi preparado por meio de suas experincias para possuir a terra que Deus lhe prometera. ESBOO DA LIO 1- O Povo de Deus Preparado 1.1 A Lei de Deus e Seus Propsitos 1.2 A Organizao Ensinada por Deus e Seu Propsito 2 - O Povo de Deus Duvida e Vagueia 2.1 Procrastinao Devido a Falta de F 2.2 Aprendendo Durante a Espera 3- O Povo de Deus Ouve as Instrues Finais OBJETIVOS DA LIO Quando voc terminar esta lio, dever ser capaz de: Descrever os mais importantes eventos ocorridos durante a viagem de Israel do mar Vermelho s plancies de Moabe; Explicar as cinco maneiras mediante as quais Deus preparou o Seu povo para que O servisse e reconhecer a aplicao espiritual de cada uma dessas maneiras; Crescer em seu entendimento sobre a adorao, ao estudar o padro de adorao que Deus deu para Israel seguir. PALAVRAS-CHAVE lei cerimonial legalismo oferta lei civil man pennsula consagrao Messias sacerdote declogo lei moral vu festa

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO DESENVOLVIMENTO DA LIO 1. PREPARAO DO POVO DE DEUS Objetivo 1. Identificar declaraes que descrevam lugares e eventos da jornada de Israel do mar Vermelho ao Sinai. Para o povo de Israel, o seu xodo, a sada do Egito, foi um dos maiores acontecimentos de sua experincia. Os escritores do Antigo Testamento aludiram ao mesmo por muitas e muitas vezes. O mapa abaixo mostra a rota dessa jornada, representada por uma linha interrompida. Quando estiver lendo sobre a viagem deles, encontre nesse mapa cada localidade mencionada. (Leia xodo 15-19.) Depois que os israelitas partiram do Egito, viajaram atravs da pennsula do Sinai por determinao divina. (A pennsula do Sinai a regio entre o mar Vermelho, a oeste, e o golfo de Acaba, a leste). Depois que Deus derrotou os egpcios com Seu grande poder, houve um tempo de louvor triunfal (x 15). Seguiu-se uma caminhada de trs dias pelo deserto de Sur. Em Mara, a gua amarga se fez potvel por meio de um milagre (x 15.25). Ento os israelitas mudaram rumo para o sul, e acamparam-se em Elim.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO No deserto de Sim, Deus providenciou miraculosamente o man para eles. Man significa Que isto?, no idioma dos hebreus. Era um alimento misterioso, nutritivo e concentrado, que seria o alimento dirio do povo de Israel at encontrarem a terra de Cana. Foram supridas codornizes em abundncia quando os israelitas desejaram comer carne, como comiam no Egito. Trs coisas importantes sucederam em Refidim: 1) Deus proveu uma fonte que jorrava gua, quando Moiss feriu a rocha com a sua vara; 2) o exrcito amalequita bateu em retirada, derrotado, enquanto Moiss orava pelo exrcito de Israel; e 3) Moiss seguiu o conselho de seu sogro, nomeando ancios para que o ajudassem a cumprir seus muitssimos deveres. Em menos de trs meses, os israelitas chegaram ao monte Sinai (tambm chamado Horebe). Haveriam de acampar-se ali por quase um ano, onde teriam de aprender qual seria seu destino e o propsito divino para sua vida. 1.1 A Lei de Deus e os Seus Propsitos Objetivo 2. Selecionar declaraes que exprimam o sentido e o propsito da lei, para Israel e para os crentes. Um ano vivendo em um acampamento nas cercanias do monte Sinai foi o suficiente para o povo com quem Deus entrara em aliana tornar-se uma nao. Em primeiro lugar, foi-lhe dado o declogo (que significa as dez leis ou os dez mandamentos). Ento foram promulgadas leis especificas para uma vida santificada. E tambm foi erigido um lugar de habitao para Deus estar entre o povo e para ali O adorarem. Esse lugar foi chamado tabernculo ou tenda da presena do Senhor. Alm disso, foi organizado o sacerdcio, as ofertas foram ordenadas e tiveram incio as festas e as estaes. Em suma, Israel estava sendo preparado para servir com eficcia a Deus. Durante sculos, os israelitas sabiam que seus antepassados Abrao, Isaque e Jac tinham firmado uma aliana com Deus. Agora, o mesmo Deus estava se revelando a eles. O poder divino no era algo que outros tinham sentido, mas tornava-se uma experincia pessoal para eles. Eles viram pessoalmente os milagres do Senhor!

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO No Sinai, Israel preparou-se durante trs dias para que a sua aliana para com Deus fosse firmada. Deus revelou o declogo, os outros preceitos e as normas relativas s festas sagradas. Deus falou com o povo do meio do fogo e da nuvem. Aaro, dois de seus filhos e setenta ancios lideraram o povo nas ofertas queimadas. Depois que Moiss leu o livro da aliana, o povo respondeu, aceitando as leis. Ento a aliana foi selada mediante o sangue dos animais sacrificados. A condio imposta por essa aliana era a obedincia. Os membros daquela nao poderiam perder seus direitos sob a aliana, por meio da desobedincia. As leis dadas por Deus podem ser divididas em trs categorias: Lei Moral Lei Civil Regras de Certo e Errado Regras para o Povo Regras de Adorao

Lei Cerimonial

A lei moral tinha carter permanente. Mas muitas das leis civis e cerimoniais foram dadas apenas por um perodo limitado de tempo. Por exemplo, certos preceitos acerca da matana de animais foram modificados quando o povo de Israel entrou em Cana. (Comparar Levtico 17 com Deuteronmio 12.20-24.) A Lei moral Ler xodo 20.1-26

A lei moral compe-se do declogo, os dez mandamentos. A lei foi inicialmente proferida por Deus, e ento registrada em tbuas de pedra. O declogo importantssimo. A seguir damos uma breve verso dessa lei, dada pela primeira vez em xodo 20.3-17. 1. No adorem outros deuses fora de Mim. 2. No faam imagens de qualquer coisa para adorar. 3. No usem Meu nome com maus propsitos. 4. Observem o sbado e conservem-no santo. 5. Respeitem o pai e a me de vocs. 6. No cometam homicdio. 7. No cometam adultrio. 8. No roubem. 9. No acusem falsamente a ningum. 10. No desejem o que pertence ao prximo.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO As duas primeiras leis so aquelas que mostram a natureza especial do declogo. Elas probem a adorao de dolos e de quaisquer outros deuses. Os egpcios, aos quais os israelitas tinham servido, adoravam a muitos deuses. Cana, para onde Israel estava marchando, tambm era terra extremamente idlatra. O povo de Deus tinha de ser diferente! Precisavam mostrar devoo somente ao verdadeiro Deus. Depois que esses mandamentos foram dados a Israel, entretanto, os israelitas pecaram. Enquanto Moiss estava no monte santo, eles fizeram um dolo de ouro na forma de um bezerro, e puseram-se a ador-lo (x 32.1-10). No Egito, mui provavelmente os israelitas tinham-se aliado aos egpcios em sua adorao ao boi pis, cujo dolo tinha a forma de um boi. Agora, no Sinai, os prprios israelitas fabricavam e estavam adorando uma imagem semelhante. Isso demonstrou que, na realidade, eles no haviam deixado de ser idlatras, conforme o declogo exigia. Este ato demonstrou a grande necessidade de eles se separarem das prticas pags, como a lei requeria. A lei moral mostra como o homem deve viver a fim de ser aceito por Deus. Porm, ningum pode observar a lei moral na ntegra! Portanto, ela mostra a pecaminosidade humana. O propsito da lei moral inteira o mesmo hoje em dia, tal como era na poca em que foi dada aos israelitas. O Novo Testamento ensina-nos que a lei demonstra estes pontos: a) a santidade de Deus; b) a pecaminosidade do homem; e) a necessidade que o homem tem da retido de Deus (Rm 3.19-31). Nos dias do Antigo Testamento, Deus requeria que os homens oferecessem sacrifcios. Esses sacrifcios cobriam simbolicamente os pecados e fracassos humanos na observncia da lei. A prpria lei no tinha qualquer proviso para quem desobedecesse. Desde que ela foi dada, apenas um homem foi capaz de observ-la com perfeio, e esse homem foi Jesus Cristo, o Filho de Deus. Cristo no somente guardou a lei, mas tambm pagou toda a nossa dvida pela lei quebrada, sofrendo a pena imposta pela mesma. Essa pena era a morte. Cristo morreu a fim de podermos viver. Ele foi o sacrifcio perfeito (Hb 9.13-15; 10.1-22; 1 Pe 1.18-20).

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO No Antigo Testamento, Abrao o grande exemplo de como Deus endireita o relacionamento das pessoas com Ele mesmo. Deus aceitou Abrao treze anos antes dele ter sido circuncidado (Gn 15.6), e quatrocentos e trinta anos antes de a lei ter sido adicionada para mostrar no que consiste o pecado (Gn 3.15-18). Portanto, para Abrao era impossvel que ele tivesse sido aceito por haver guardado a lei. Compreender isso muito importante! Isso nos ajudar a evitar pensar que os crentes de hoje em dia precisam observar todas as leis do Antigo Testamento, a fim de serem aceitos por Deus. Escreveu Paulo em Romanos 3.21: Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus, testemunhada pela lei e pelos profetas . Conforme Paulo continuou explicando, Deus agora aceita o relacionamento dos homens com Ele na base do sacrifcio de Cristo e da f deles no Filho de Deus (Rm 3.22-26). Dessa forma, podemos fazer o contraste entre: 1) o monte Sinai, com seu horror, troves e relmpagos (x 19), e 2) o monte Calvrio, onde se tornou possvel o encontro entre Deus e o pecador, por meio do sangue de Jesus Cristo. O diagrama abaixo ilustra esses pontos. Lei da Promessa de Deus

Assim, o eterno plano de Deus, conforme j vimos, consiste em declararnos justos por causa de nossa f e confiana nEle. Essa ser sempre a aliana bsica de Seu reino. Nossa justia jamais poder ser adquirida por meio da lei. Todavia, a lei continua tendo um propsito. Mostra-nos a necessidade de um Salvador. E tambm nos expe o padro divino para o nosso viver dirio Jesus sumariou o esprito da lei em Mateus 22.34-40.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Ele disse que deveramos amar a Deus de todo o nosso corao, amando ao prximo como a ns mesmos. A Lei Civil Leia xodo 21.1-23.9; Levtico 18

Deus deu ao Seu povo leis que cobrem cada rea da vida diria. Essas leis so conhecidas como a lei civil. Seu povo no deveria seguir aos maus caminhos dos egpcios e dos cananeus. Eram necessrias leis sobre a maternidade e a gerao de filhos por causa das perverses sexuais, da prostituio e dos sacrifcios de crianas, pecados comuns entre os cananeus. Leis proibindo o casamento entre irmo e sua irm tambm foram oficializadas, porque isso era comum entre os egpcios. Quanto mais uma pessoa sabe acerca das culturas do Egito e de Cana mais fcil torna-se compreender essas restries da lei mosaica! A Lei Cerimonial A lei cerimonial, as regras de adorao, inclua preceitos relativos ao tabernculo, ao sacerdcio, s festas, s ofertas e organizao do acampamento. Sua descrio encontra-se na seco seguinte. 1.2 A Organizao Ensinada por Deus e Seu Propsito Em todos os pases comemorada uma data na qual os cidados celebram sua existncia ou liberdade nacional. Desde quando estiveram diante do monte Sinai at hoje, os israelitas celebram sua existncia como um povo especial para uso de Deus. Porm, emoo e sentimentos patriticos no so suficientes, por isso Deus organizou o Seu povo para que pudesse andar altura do compromisso que assumiu. Essa organizao, descrita na lei cerimonial, assumiu cinco formas bsicas, que passaremos a examinar. Para o crente, cada uma dessas formas assemelha-se a um rico filo de ouro. Separada ou coletivamente, elas apontam para o verdadeiro reino de Deus. Cada uma delas fornece-nos uma ilustrao (que tambm podemos chamar de figura ou tipo) de Jesus, o escolhido de Deus, o Messias, retratando-O de alguma maneira. Essas formas tm a ver com cinco reas fundamentais da vida espiritual de Israel. Alm disso, ilustram

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO verdades que aplicam-se, de forma similar, vida dos crentes de nossos dias. Essas cinco formas so dadas abaixo: Se voc tivesse que preparar um estudo sobre qualquer uma dessas aplicaes, teria de escrever um livro inteiro. Este curso oferece somente os pontos principais das verdades ensinadas por esses itens. Talvez o Esprito Santo venha a impeli-lo a estud-los com maiores detalhes por sua prpria iniciativa! Tenda da Presena do Senhor Ler xodo 25-27; 30-40

Objetivo 3. Relacionar cada item da moblia do tabernculo com uma declarao que mostre a significao espiritual desse item.

A tenda da presena do Senhor, o tabernculo, enfatizada em muitos captulos da Bblia. Por exemplo, mais de um tero dos versculos da Epstola aos Hebreus refere-se ao tabernculo. O tabernculo foi erigido para prover uma maneira de Deus ter comunho com Seu povo. Ele queria viver entre os israelitas. (x 25.8). Deus concedeu a Bezaleel, da tribo de Jud, e a Aoliabe, da tribo de D, habilidades especiais para agirem como artfices. Forma de Organizao 1. Tenda da presena do Senhor e seus mveis 2. O sacerdcio 3. As ofertas 4. As festas ou estaes 5. O conflito espiritual Ilustrao 1. Deus vive entre os homens e torna-se acessvel a eles 2. Os meios dos homens servirem a Deus 3. Os meios pelos quais os homens adoram a Deus 4. Sistematizao da vida e da experincia de uma pessoa com Deus 5. Enumerao e Organizao das tribos

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO O povo de Deus foi convidado a fazer contribuies voluntrias. Os homens trouxeram ouro e prata. Tambm derrubaram accias, fizeram tbuas e as trouxeram. As accias eram admirveis no deserto, com razes profundas que sugavam gua de filetes subterrneos. A madeira era praticamente indestrutvel! As mulheres trouxeram tecidos e bordados. De acordo com os trechos de Gnesis 15.14 e xodo 12.35-36, os israelitas levaram consigo as riquezas do Egito. No Egito os israelitas conseguiram o material mais valioso que foi usado na construo do tabernculo. Desse modo, foi construda uma estrutura porttil da mais excelente qualidade. Por centenas de anos continuou sendo o lugar onde o povo de Deus se reunia e adorava. Examine o diagrama ao estudar as vrias pores do tabernculo e seus mveis.

O tabernculo foi posto no meio de um trio cercado por 137m de cortinas de linho fino (A). As cortinas eram dependuradas em pilares de bronze espaados a cada 2,3m. A nica entrada ficava na extremidade oriental, e tinha 9m de largura (x 27.9-18; 38.9-20). Quando um israelita entrava no trio, fazia sua oferta sobre o altar do sacrifcio, ao ar livre (1). Esse altar era coberto com chapas de bronze e era porttil, tal como os demais mveis (x 27.1-8; 38.1-7). Nesse trio tambm havia uma bacia de bronze (2), onde os sacerdotes deveriam lavar-se (x 30.17-21; 38.8; 40.30). Esse trio, cujos mveis eram feitos principalmente de bronze, representa o julgamento divino contra o pecado. As ofertas feitas ali eram consumidas no fogo.

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO BACIA DE BRONZE (2)

Na metade ocidental do trio era armado o prprio tabernculo (B). Tinha 13,7m de comprimento e 4,6m de largura. Estava dividido em duas partes: o Lugar Santo (C) e o Santo dos Santos (D). O Lugar Santo media 9,1m por 4,6m; e o Santo dos Santos media 4,6m, pois era quadrado. Havia somente uma entrada, que dava para o oriente. Somente os sacerdotes podiam entrar no Lugar Santo. Dividindo o Lugar Santo do Santo dos Santos, havia um vu. Somente o sumo sacerdote podia penetrar para alm desse vu, e isso somente uma vez por ano no Dia da Expiao, quando os pecados eram simbolicamente cobertos com o sangue de um cordeiro sacrificado.

Na extremidade norte do Lugar Santo, havia a mesa onde os pes eram expostos (3). Na extremidade sul, havia um candelabro (4). Defronte do vu que dividia o Lugar Santo do Santo dos Santos, havia o altar do incenso (5). Todos esses mveis eram cobertos de ouro por dentro e por fora. ALTAR DO SACRIFCIO (1)

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO ALTAR DO INCENSO (5) MESA DOS PES (3) CANDELABRO (4) O Santo dos Santos abrigava o objeto mais sagrado da religio de Israel: a arca da aliana. Era uma caixa (6) feita de madeira de accia, recoberta por dentro e por fora de ouro puro. Tinha 1,1m de comprimento, e 0,84m de largura e de altura, de acordo com os trechos de xodo 25.1022 e 37.1-9. A tampa dessa caixa chamava-se propiciatrio.

A ARCA E O PROPICIATRIO (6) Dois querubins alados, feitos de ouro batido, faziam sombra sobre o centro do propiciatrio. Esse centro representava a presena de Deus. Distinguindo-se das outras naes, que representavam seus deuses por meio de dolos, Israel no se utilizava de qualquer objeto para representar o seu Deus. No entanto, o propiciatrio era o lugar do encontro entre Deus e o homem (x 30.6), onde Ele vinha falar com o homem (x 25.22; Nm 7.89).

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO Esse era o lugar onde, no Dia da Expiao, o sumo sacerdote aspergia o sangue de um animal pelos pecados da nao de Israel (Lv 16.14). As tbuas de pedra, onde o declogo fora gravado, foram colocadas no interior da arca (x 25.21; 31.18; Dt 10. 3-5). Mais tarde, tambm foram postos dentro da arca um vaso com man e a vara de Aaro (x 16.32-34; Nm 17.1-11). A construo e os mveis do tabernculo retratam certos aspectos de Cristo e Sua obra. Por exemplo, cada uma das sete peas do mobilirio (contando o propiciatrio como uma pea separada) representa uma verdade espiritual especfica. Naturalmente, essas so apenas algumas das significaes espirituais que esses objetos podem representar. H muitos outros smbolos. O Sacerdcio Ler xodo 28 29; Levtico 8 10

Objetivo 4. Descrever as maneiras como o sacerdcio ilustrava o modo que crentes devem servir a Deus. O propsito divino que Israel fosse uma nao santa requeria uma adorao sistematizada; portanto, Deus selecionou Aaro, irmo de Moiss, para servir como sumo sacerdote. Os quatro filhos de Aaro, Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar, deveriam ajud-o como sacerdotes. Antes da inaugurao do sacerdcio oficial, o chefe de cada casa (o patriarca) representou sua famlia na adorao a Deus. Somente um sacerdote mencionado antes disso na Bblia. Trata-se do misterioso Melquisedeque, em Gnesis 14.18. Desde a Pscoa celebrada no Egito, o filho primognito de cada famlia israelita passara a pertencer a Deus (x 13.1-2). O pecado dos israelitas, no incidente do bezerro de ouro, levou o Senhor a escolher os levitas (membros masculinos da tribo de Levi) como substitutos do filho mais velho de cada famlia israelita (Nm 3.5-13; 8.17). Os sacerdotes ofereciam sacrifcios e lideravam o povo na expiao pelo pecado (x 28.1-43; Lv 16.1-34). Eles ajudavam o povo a discernir

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO a vontade de Deus (Nm 27.21; Dt 33.8). Eles eram os encarregados do tabernculo e da superviso do mesmo, com a ajuda dos levitas. Na qualidade de guardies da lei, eles tambm eram os mestres da nao. Dos sacerdotes requeria-se que vivessem santamente (Lv 21.1- 22.10). Tinham vestimentas especiais (x 28.40-43; 39.27-29), como tambm com o sumo sacerdote (x 28.4-39). Os sacerdotes e o sumo sacerdote tiveram uma bela cerimnia de consagrao (x 29.1-37; 40.12-15; Lv 8.1-36). Todas essas questes merecem estudo mais profundo, quando voc tiver tempo para faz-lo. Agora, porm, consideraremos como elas se aplicam nossa vida, como crentes que somos. Tambm fomos chamados para servir a Deus. O trecho de 1 Pedro 2.5-9 diz-nos que os crentes hodiernos so como os sacerdotes do Antigo Testamento, quanto a alguns aspectos. Tal como aqueles sacerdotes, os crentes devem viver separados do modo mundano de viver. Muita coisa pode ser aprendida do sacerdcio vtero-testamentrio sobre o que significa servir a Deus. As Ofertas Ler Levtico 1 7

Objetivo 5. Relacionar os nomes das ofertas aos seus significados. A prtica de oferecer ofertas a Deus no comeou no monte Sinai. Holocaustos e ofertas a Deus sem dvida j eram ento um procedimento regular. Os registros sobre Caim, Abel e No demonstram o fato. Lembremo-nos de que Moiss aludiu a tais ofertas na presena de Fara (x 5.1-3; 18.12; 24.5). Mas, as leis sacrificiais dadas no monte Sinai tiveram por finalidade prover instrues especficas para essa forma de culto. Havia cinco tipos de ofertas. Em quatro delas, havia derramamento de sangue: 1) ofertas pelo pecado; 2) ofertas pela culpa; 3) holocaustos, e 4) ofertas pacficas. No quinto tipo, ofertas de manjares, no havia derramamento de sangue. No caso das primeiras quatro ofertas, eram aceitos animais limpos e mansos, como o carneiro, o bode e o boi. Aos israelitas muitos pobres permitia-se substitu-los por pombos. O modo de proceder geral, quando se faziam essas ofertas com

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO derramamento de sangue, era o seguinte: 1. O israelita apresentava o animal diante do altar. 2. Ele impunha as mos sobre a cabea do animal, testificando que o mesmo era oferecido como o seu substituto. 3. O animal era morto. 4. O sangue era aspergido, geralmente sobre base do altar. 5. O animal era queimado no todo ou em parte, dependendo da modalidade da oferta. Essas ofertas e esses sacrifcios relacionavam-se s necessidades e conduta dos homens. No quadro a seguir, note o propsito de cada um deles, e leia o trecho bblico que descreve a oferta que voc estiver estudando.

Estude cuidadosamente o diagrama a seguir. Note que a seqncia em que Deus apresentou as ofertas no livro de Levtico comea pela oferta pacfica (comunho), de manjares (servios), queimada (rendio) todas elas ofertas voluntrias. Em contraste, a ordem mediante a Propsito Tratar com os pecados por ignorncia Tratar com negligncia aos direitos do prximo ou de Deus Expressar consagrao Expressar gratido, voto ou sacrifcio voluntrio; simbolizava a comunho entre Deus e o homem Simbolizava o fruto do labor humano, representando o servio oferecido a Deus Oferta

Pecado Culpa Holocausto Pacfica (Comunho) Manjares Referncias Levtico 4.1-35; 6.24-30 Levtico 5.14-6,7; 7.1-7 Levtico 1.3-17; 6.8-13 Levtico 3.1-17; 7.11-34; 19.5-8; 22.21-25 Levtico 2.1-16; 6.14-23

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO qual o homem vinha a Deus comeava pela oferta pelo pecado, e ento a oferta pela transgresso ambas ofertas compulsrias ou exigidas. Cada uma dessas ofertas retratam algo sobre nosso Redentor, Jesus Cristo. As ofertas voluntrias apontavam Sua pessoa, seu carter e sua obedincia. As ofertas compulsrias apontavam para o sacrifcio que Ele teve de fazer para expiar nossos pecados. Cada uma dessas ofertas tambm descreve algum aspecto de nossa adorao a Deus. Por exemplo, o odor das ofertas queimadas agradava a Deus (Lv 1.9). Assim tambm, Deus se agrada quando nos oferecemos completamente a Ele. (Rm 12.1).

Festas e Estaes

Ler Levtico 16, 23 25

Objetivo 6. Identificar as declaraes que descrevem como as estaes especiais dizem respeito s experincias do homem e ao seu relacionamento com Deus. Deus tinha uma maneira de relembrar constantemente aos israelitas que eles eram o Seu povo especial, chamados para separarem-se do pecado e para terem comunho com o Senhor. As cinco ofertas que acabamos de estudar diziam constantemente aos israelitas: entrem em boas relaes com Deus. As festas e estaes diziam-lhes continuamente: ponham em

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO ordem a sua vida, para manterem boas relaes com Deus. A observncia fiel dessas festas e estaes fazia parte da consagrao do povo de Deus (x 20-24). Sete festas eram observadas durante trs pocas do ano. Essas festas eram to importantes que todos os homens de Israel tinham de fazer-se presentes s mesmas (x 23.14-17). O diagrama abaixo relaciona essas festas. Mostra como cada uma delas pode ser vista como um quadro das experincias dos crentes de hoje em dia. Podemos fazer as seguintes observaes: 1. O alicerce de toda experincia com Deus simbolizado pelo Sbado (Lv 23.1-3). O quarto captulo de Hebreus ensina-nos que o crente pode experimentar o Sbado, o descanso, ao confiar em Deus. 2. As sete festas indicam as sete experincias que podemos ter em nosso andar no Esprito Santo: salvao, purificao, separao ou consagrao, enchimento, profecia ou pregao, adoo e conhecimento da presena de Deus.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Enumerao e Organizao do Acampamento Ler Nmeros 1 10

Objetivo 7. Selecionar uma declarao que d o princpio espiritual ilustrado pela organizao do acampamento de Israel. O livro de Nmeros mostra que Deus o autor da boa ordem. Suas bnos so dadas a um povo que vive em unidade e boa ordem. Deus instruiu Moiss e Aaro sobre como fazer um recenseamento. As tribos foram enumeradas e postas em ordem (Nm 1 e 2), e os lderes, sacerdotes e levitas foram escolhidos e receberam suas responsabilidades. O diagrama a seguir mostra como Deus reuniu o Seu povo ao Seu redor. As doze tribos guardavam o tabernculo, tendo sido distribudas ao redor do mesmo. Os levitas (divididos em trs famlias: Meraritas, Gersonitas e Coatitas) acampavam-se bem perto do trio. Moiss e Aaro e as famlias sacerdotais guardavam a entrada. Essa entrada era a nica maneira de se entrar no tabernculo e chegar presena de Deus. Alguns estudiosos, lendo essas descries, acreditavam que o acampamento assim arranjado tinha uma circunferncia de dezenove quilmetros. O espetculo deve ter sido admirvel! Havia ali quase trs milhes de pessoas em perfeita ordem, com a coluna de nuvem durante o dia e a coluna de fogo durante a noite, sobre o tabernculo (Nm 9.15-23). ORGANIZAO DAS TRIBOS (Norte) BENJAMIM DAN ASER NAFTALI JUD

(Oeste) (Leste) MANASSS ISSACAR EFRAIM GADE SIMEO RBEN ZEBULOM (Sul) Gersonitas MOISS-ARO Meraritas Tabernculo e trio Coatitas

HISTRIA DO POVO ESCOLHIDO 2 - O POVO DE DEUS DUVIDA E VAGUEIA Objetivo 8. Identificar as declaraes que descrevem a experincia de dvida e vagueao de Israel, bem como as lies espirituais ensinadas por esses eventos. Terminado o ano de preparao no monte Sinai, os israelitas marcharam por onze dias e chegaram a Cades-Barnia, no deserto de Par. Eles tinham marchado em ordem, como uma unidade bem organizada, mas o povo mantinha-se em atitude rebelde, queixosa (Nm 11.1-35). Havia cimes entre os lderes, at mesmo na famlia de Moiss (Nm 12.1-16). A dvida e a incredulidade dos israelitas tiveram conseqncias srias. 2.1 Procrastinao Devido Falta de F Moiss enviou doze espias a Cana, que partiram do deserto de Par. Voltando, todos eles relataram que a terra era boa e que seus habitantes eram fortes, entretanto, dez deles declararam que seria impossvel Israel ocupar Cana, influenciando o povo a retomar ao Egito. Somente dois dos espias, Josu e Calebe, exprimiram confiana na vitria. O povo, inclinado a descrer que Deus lhes daria aquelas terras, transformou-se em uma turba revoltada e ameaou apedrejar os lderes. Como castigo, Deus chegou a considerar destruir aquele povo. Mas Moiss intercedeu novamente, segundo fizera depois do incidente do bezerro de ouro, obtendo o perdo para o povo. Os dez espias incrdulos morreram sob uma praga, e todos aqueles que tinham vinte anos de idade ou mais (excetuando Josu e Calebe) foram informados de que no poderiam entrar na terra de Cana. O povo entristeceu-se, mas posteriormente rebelou-se de novo, tentando entrar na terra de Cana contra ordens expressas dadas por Moiss. Mas eles foram derrotados e postos em fuga pelos amalequitas e cananeus (Nm 14.1-45). 2.2 Aprendendo Durante a Espera O livro que chamamos de Nmeros, no idioma hebraico chama-se no deserto, ou jornadas no deserto. Depois que tiveram de desistir de entrar na terra de Cana, os israelitas ficaram vagando pelo deserto por

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO trinta e nove anos (Dt 2.14), at morrer uma gerao inteira (Nm 15.120.13). Assim, foi adiada a concretizao do propsito divino acerca deles, embora Deus tivesse continuado a ser fiel. Ele lhes deu alimento a cada dia, guiou-os mediante a coluna de nuvem ou de fogo e aceitou os sacrifcios e a adorao deles no tabernculo. Em Nmeros 16.1-50, lemos que Cor, Dat e Abiro encabearam uma grande rebelio contra Moiss. Como resultado, pereceram com seus familiares e outros 14.700 israelitas. Foi por esse tempo que Deus confirmou que havia escolhido Aaro para servir como sumo sacerdote, fazendo florescer a sua vara (Nm 17). Muitos outros acontecimentos so descritos em Nmeros 15 22.1. O incidente das serpentes venenosas (Nm 21.6-9) demonstrou ao povo que ele precisava ter f. Qualquer pessoa picada por uma serpente que olhasse para a serpente de metal, que Moiss fundira e pusera no alto de um poste, era salva da morte. Tambm podemos aprender muitas lies de outros eventos historiados nesses captulos. Deus bondoso e inclina-se para perdoar. Ele continua guiando-nos, mesmo quando nos afastamos de Sua perfeita vontade. Mas, quanto nos custa a dvida! A exemplo dos israelitas, corremos o perigo de permitir que o nosso temor nos impea de desfrutar da plena vontade de Deus para conosco. Podemos sentir-nos pequenos como gafanhotos , ao lado de nossos problemas, tal como sucedeu a eles (Nm 13.33). Quando comparamos nossas dificuldades com as nossas foras e nos esquecemos de Deus, ento a nossa jornada tal como aconteceu com eles torna-se marcada pelo desespero.

3 - O POVO DE DEUS OUVE AS INSTRUES FINAIS Ler Nmeros 35; Deuteronmio 1.7,11-12,27-28,30,34 Objetivo 9. Identificar uma declarao que sumarize as instrues finais que foram dadas por Moiss, no livro de Deuteronmio. Aps ter vagueado pelo deserto durante quarenta anos, Israel acampouse nas plancies de Moabe, na margem oriental do mar Morto (tambm chamado mar Salgado). O trecho de Nmeros 33.50 36.13 e o livro

inteiro de Deuteronmio registram as instrues finais que os israelitas receberam, antes de entrarem na terra de Cana. Moiss deu sua mensagem final ao povo, cerca de um ms antes de cruzarem o rio Jordo. Provavelmente ele falou em voz alta, precisando de sete dias para faz-lo. Seus ouvintes formavam uma nova gerao de israelitas, todos eles abaixo dos sessenta anos de idade. A mensagem de Moiss ocupa o livro de Deuteronmio inteiro, com exceo do captulo final, que provavelmente foi escrito por Josu. Essa mensagem pode ser dividida em trs discursos: 1. Deuteronmio 1 4. Retrospecto da revelao de Deus a Israel. 2. Deuteronmio 5 26. Exortao para que o amor fosse a fora motivadora que os levasse a obedecer lei. 3. Deuteronmio 27 33. Advertncias e predies acerca da entrada deles em Cana.

As palavras de Moiss em Deuteronmio 6.5 parecem sintetizar o significado daquilo que temos aprendido. Asseveram a chave de ouro de nosso relacionamento com Deus: Amars pois o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu poder . Por meio dessa passagem, compreendemos que o amor a chave da f e maneira de viver caracterizada pela devoo exclusiva. O amor requer de ns toda a energia do nosso corao e da nossa alma. Tal amor nos possvel, porque assim que Deus nos ama (comparar com 1 Joo 4.19). Voc tambm deveria dar ateno especial ao trecho de Deuteronmio 28.1-14. Trata-se de uma notvel declarao sobre o que a nao de Israel poderia ser, se amasse e obedecesse a Deus. Amars pois o Senhor teu Deus

Jesus citou o livro de Deuteronmio com maior freqncia do que qualquer outro livro do Antigo Testamento, e os escritores do Novo Testamento aludem a ele mais do que a qualquer outro livro do Antigo Testamento. Compare Mateus 4.1-11 e Lucas 4.1-13 com Deuteronmio 8.3; 6.13,16 e 10.20. Observe que Jesus usou declaraes que aparecem em Deuteronmio, quando o diabo foi tent-lo. Temos estudado a histria do desenvolvimento da f e da adorao do povo de Deus, aps ter sido liberto da servido no Egito. Moiss, o grande lder de Israel, era um homem idoso. No fim do livro de Deuteronmio, devia ter cerca de 120 anos de idade. O trecho de Deuteronmio 32 registra o cntico que Moiss cantou para Israel. Seu ato de desobedincia em Cades (Nm 20.10) impediu-o de entrar na terra de Cana. Mas Deus levou-o ao monte Nebo e mostrou-lhe dali a terra prometida. Ali Moiss morreu e foi sepultado pelo Senhor. Moiss no somente liderou o povo de Deus por quarenta anos, tambm foi o autor de um quarto de toda a literatura sacra que atualmente conhecemos como o Antigo Testamento.

HISTRIA DA F E DA ADORAO 77 Unidade 2 Vivendo na Terra

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO

HISTRIA DA F E DA ADORAO LIO 5 Um Lar Para o Povo de Deus O povo de Deus fora liberto da servido ao Egito mediante a interveno da poderosa mo de Deus. Israel havia recebido as instrues divinas para organizar sua vida e a adorao de acordo com Seus desgnios. Depois da procrastinao causada pela dvida, os israelitas reuniram-se nas plancies de Moabe e ouviram as palavras de Moiss, que morreu logo aps. Quem os lideraria agora at terra prometida, a fim de que se apossassem dela? Quando estudar esta lio e ler os eventos relatados na Bblia, voc se familiarizar com o homem que Deus escolheu para guiar Seu povo dali por diante. Voc acompanhar o povo, ao entrar na terra prometida e obter muitas vitrias. Voc tambm o ver passar por tempos difceis. E igualmente descobrir como Deus continuou a gui-lo, a fim de cumprir

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO o Seu propsito para com os israelitas, como uma nao. O Senhor desejava que a vida domstica, a adorao e a prosperidade material deles fossem um testemunho acerca dEle, o nico e verdadeiro Deus, para todos os povos do mundo. Deus tinha alvo em direo ao qual os estava conduzindo. O estudo que voc fizer desta lio o ajudar a compreender as vrias experincias pelas quais passou o povo de Deus, durante os primeiros anos depois que se apossou daquela terra e viveu nela. Quando voc comear a entender essas experincias, poder aprender muitas lies atinentes sua prpria vida. ESBOO DA LIO 1- O Lder e a Terra 1.1 Josu - Sua Preparao e Ministrio 1.2 Cana - Sua Preparao e Conquista 2 - Lies Aprendidas nas Trevas 2.1 Juzes - Ciclos de Desespero 2.2 Rute - Promessa de Vida 3- Luz Dada sobre o Futuro 3.1 Eli - Um Homem Julgado por Deus 3.2 Samuel - Homem que Nasceu para o Futuro OBJETIVOS DA LIO Quando terminar esta lio, voc dever ser capaz de: Mostrar em um mapa da Palestina suas principais divises naturais, as trs regies conquistadas e os lugares onde as doze tribos se estabeleceram; Explicar por qual motivo Deus julgou os cananeus, e no perodo dos juzes os israelitas e a famlia de Eli; Descrever o carter espiritual de Josu e de Samuel, e o significado dos eventos relatos no livro de Rute.

HISTRIA DA F E DA ADORAO PALAVRAS-CHAVE seo-transversal habitante paralelo ciclo herana plat deboche invasores sucessor era liga DESENVOLVIMENTO DA LIO O diagrama abaixo contm um esboo das principais eras da histria de Israel. Esse diagrama tem a forma de uma escada para mostrar que houve uma progresso ascendente at ao reinado de Davi e Salomo, quando Israel gozou de muita prosperidade e sucesso; e ento comeou a decadncia, desde a diviso do reinado at ao cativeiro babilnico. Voc j estudou o xodo. Esta lio trata sobre a conquista e o tempo dos juzes. Na continuao do curso, voc estudar os eventos que tiveram lugar durante as eras restantes do reino dos dois reinos, de Jud isolado e do cativeiro. 1 - O LDER E A TERRA 1.1 Josu Sua Preparao e Ministrio

Leia Josu 1 Objetivo 1. Relacionar as descries dos eventos da vida de Josu s declaraes, mostrando a importncia das mesmas na preparao dele para ser um lder. Deus havia preparado um homem para guiar Seu povo e introduzi-lo na terra prometida Josu, filho de Num, homem que antes j havia sido escolhido para ser um dos espias enviados terra de Cana. Calebe, outro dos espias, e Josu foram os nicos que apresentaram um relatrio encorajador (Nm 11.1-14.10). Foi a Josu que Deus disse estas palavras: Moiss, meu servo, morto; levanta-te pois agora, passa este Jordo, tu e todo este povo, terra que eu dou aos filhos de Israel (Js 1.2). Embora possamos acompanhar a preparao de Josu nos livros de xodo e Nmeros, no prprio livro de Josu que lemos sobre seus anos

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO como lder da nao de Israel. Podemos dividir o livro de Josu em duas partes principais: 1. Captulos 1 12 descrevem a conquista de Cana; 2. Captulos 13 24 dizem como a terra foi dividida entre as tribos. Esse livro contm evidncias de uma genuna narrativa histrica. Ali so mencionadas cerca de trezentas cidades e aldeias. Os eventos ali descritos tiveram lugar durante um perodo de cerca de vinte e cinco anos. O ltimo discurso de Josu a Israel, registrado nos captulos 23 e 24, mostra o carter piedoso desse homem, que confiava inteiramente no Senhor e dEle dependia. 1.2 Cana Sua Descrio, Conquista e Partilha

Caractersticas da Terra de Cana Objetivo 2. Reconhecer fatos sobre as caractersticas fsicas da Palestina. Deus escolheu a terra de Cana para habitao do seu povo. Tomar conhecimento de alguns fatos sobre ela o ajudar a compreender melhor as Escrituras. Assim, os acontecimentos que tiverem lugar ali tornar-se-o mais vvidos para voc. A terra de Cana derivava seu nome do quarto filho de Cam, ancestral dos primeiros habitantes da regio (Gn 9.18). Porm, a fim de evitar confuso, passou a ser chamada de Palestina. Nos dias do Antigo Testamento, a rea da Palestina tinha uma largura mdia de 105km, com 160km em sua poro mais larga. De norte a sul, no sentido do comprimento, media 290km. Portanto, no era maior que um estado de muitos pases modernos. Era pouco maior que o estado brasileiro de Sergipe. Sendo a terra escolhida por Deus para Seu povo, Cana tinha quatro caractersticas especiais que devem ser observadas. 1. Era isolada. Uma olhada no mapa mostrar que ao sul e a leste havia desertos, ao norte havia montanhas, e a oeste havia o mar Mediterrneo. Esse isolamento visava ajudar o povo de Deus a desenvolver-se de acordo com Seus planos. As naes que haviam ao redor de Israel eram idlatras. Mas a Israel fora dada a revelao do verdadeiro Deus.

HISTRIA DA F E DA ADORAO 2. Era central. Embora fosse uma regio isolada, a Palestina estava localizada no centro de todas as grandes potncias do mundo antigo. A regio era usada como elo de ligao para as viagens entre elas. Naes como o Egito, a Babilnia, a Assria, a Prsia, a Grcia e Roma todas se desenvolveram ao redor da Palestina. A localizao de Israel era importante, porque Deus a levantara para servir de testemunha para o mundo. 3. Era limitada. As pequenas dimenses de Israel tornavam-se imprprias para quem tivesse ambies polticas. Deus no chamou Abrao meramente para ser o fundador de uma outra nao, mas para que fosse o homem por meio de quem todas as famlias da terra seriam abenoadas. 4. Era frutfera. Os prprios espias incrdulos admiraram a abundncia de frutos, cereais e legumes da Palestina. A regio era capaz de produzir tudo quanto o povo de Deus precisasse enquanto andasse na obedincia ao Senhor. A Palestina pode ser dividida, inicialmente, em um padro de quatro faixas paralelas: 1. A plancie martima ou costeira, ao longo das praias do mar Mediterrneo. 2. Uma cadeia montanhosa central, ao longo da margem ocidental do vale do rio Jordo. 3. O vale do rio Jordo. 4. O plat e as montanhas da poro oriental da Palestina, que se espraiam no lado leste do vale do Jordo desde o monte

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Hermom, ao norte, at ao monte Hor, ao sul. O diagrama de uma seo-transversal da Palestina, assemelha-se a isto: Os Habitantes da Terra Objetivo 3. Identificar as razes principais pelas quais foi ordenado a Israel que conquistasse a terra de Cana. Havia sete tribos ou naes que ocupavam Cana no tempo em que Israel estava preparado para conquist-la. Os heteus eram os mais proeminentes, originrios do anterior grande imprio com esse nome. Nos dias de Abrao, viviam perto de Hebrom, e mais tarde misturaram-se com os amorreus, nas montanhas da futura regio de Efraim. Os cananeus viviam na costa martima, os heveus viviam perto de Siqum, os fereseus viviam na regio central e sul da Palestina, os girgaseus ocupavam as reas perto do mar da Galilia, os amorreus habitavam no plat oriental, e os jebuseus viviam na regio central, ao redor da sua capital, que posteriorment e tornou-se a cidade de Jerusalm. Todavia, o termo cananeus com freqncia usado para aludir a todas essas tribos ou naes. Lemos em Deuteronmio 20.16-18 que Deus disse aos israelitas que destrussem todos os habitantes da terra que Ele lhes estava dando. Essa ordem divina cria uma sria dvida na mente de muitas pessoas: como que um Deus justo poderia ter ordenado Israel a fazer tal coisa? Muita simpatia mal orientada tem sido desperdiada, lamentando a destruio dos cananeus. Muito mais ateno tem sido dada ao juzo divino contra eles do que ao carter pervertido desses povos. Quando estudamos a Bblia, porm, descobrimos que havia razes slidas para Deus dar tal ordem. 1. Deus sabia que se essas naes mpias no fossem destrudas,

HISTRIA DA F E DA ADORAO ensinariam Israel a pecar contra Ele (Dt 18.9-13 e 20.18). 2. A terra de Cana fora prometida a Abrao e Visto que a terra pertence ao Senhor, Ele d a Jac estava prestes a morrer no Egito, pediu a o sepultassem na terra de Cana, como prova de promessa divina se cumpriria (Gn 49.29-33). seus descendentes. quem quiser. Quando seus filhos que que um dia a

3. Qualquer direito que os cananeus tivessem tido quanto quela terra, devido a longa ocupao da mesma, perdera-se em face de sua iniqidade. Devemos lembrar que aqueles povos tambm descendiam de uma linhagem piedosa, a dos filhos de No. No entanto, seguiram o padro descrito em Romanos 1. 4. A depravao moral dos cananeus, naqueles dias, exigia sua imediata punio. Um antigo historiador declarou: Nenhuma outra nao rivalizou os cananeus em sua mistura de devassido e carter sanguinrio... A conduta deles era to imunda que mil e quinhentos anos depois, suas prticas foram condenadas na inqua Roma. Sodoma, onde nem ao menos dez homens justos puderam ser encontrados, serve de exemplo das cidades daquela civilizao. As prticas dos cananeus so descritas em Levticos 18.21-23 e Deuteronmio 12.30-32.

5. A expulso dos cananeus sempre aparece na Bblia como punio por seus pecados (Lv 18.24,25). Os israelitas foram advertidos de que, se pecassem e rompessem a sua aliana com o Senhor, sofreriam idntica punio (Js 23.11-13). 6. Em Sua misericrdia, Deus vinha esperando por muito tempo que aquelas naes se arrependessem. Elas haviam contado com o testemunho de homens piedosos como Melquisedeque (Gn 14) e os patriarcas que viveram ali. Haviam sido advertidas pela destruio de Sodoma e Gomorra (Gn 19.23-25). Tinham ouvido falar sobre os prodgios por meio dos quais os israelitas haviam sido libertados do Egito. Tinha mesmo contemplado a presena de Israel, durante quase quarenta anos, no deserto prximo.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO rea de Conquista Ler Josu 2-12

Objetivo 4. Em um mapa da Palestina identificar as reas tomadas pela conquista. O povo de Israel preparou-se para entrar na terra prometida, seguindo Josu, o lder que Deus escolhera para a nao. Nessa poca, Josu tinha oitenta anos de idade. Havia um imenso desafio frente. As antigas civilizaes estavam em decadncia. Poderia ser iniciada uma nova civilizao, baseada no santo propsito de servir a Deus? Lemos em Josu 1.1-9 o que Deus disse a Josu, naquela poca crucial.

A guerra pela conquista da Palestina prolongou-se por cerca de sete anos. Houve muitas dificuldades. As cidades eram grandes e cercadas de muralhas. Havia ligas de reis e exrcitos dotados de carros de ferro. Contudo, a decadncia moral das tribos cananias havia produzido nelas uma debilidade como se fosse uma doena interna. A campanha militar de Josu foi bem planejada. Houve um avano direto para o corao da terra, dividindo as tribos cananias em duas partes. Os israelitas avanavam rapidamente, e Deus estava com eles. Lembremo-nos de que no temos nisso apenas a histria de um povo corajoso. Antes, temos a narrativa dos poderosos milagres de um Deus que cumpre a Sua aliana! A primeira rea da conquista inclui as cidades de Jeric, Ai, Betel, Silo, Siqum e Dot. Inclui todas as terras a oeste dessas cidades at cerca de oito quilmetros da beira do mar Morto e todas as terras ao lado oriental do rio Jordo. A segunda rea da conquista ficava ao sul da primeira. Inclui as cidades de Gibeom, Jerusalm, Jarmute, Laquis, Eglom, Hebrom e Berseba. Estendia-se para oeste at cerca de oito quilmetros das costas do mar Mediterrneo, e para leste at cerca de oito quilmetros da extremidade sul do mar Morto. A terceira rea da conquista ficava ao norte. Inclui as cidades de Bete-Se, Hazor e D. Estendia-se para o leste e para oeste desde oito quilmetros a leste do rio Jordo at cerca de oito quilmetros das margens do mar Mediterrneo. Estendia-se para o norte e para o sul por

HISTRIA DA F E DA ADORAO cerca de dezesseis quilmetros ao sul de Bete-Se at cerca de dezesseis quilmetros ao norte de D. A guerra da conquista teve profundos efeitos. Temos recebido muitos benefcios por causa disso. Foi da minscula nao de Israel que vieram a Bblia e o Senhor Jesus. Assim, em certo sentido, os israelitas combateram por ns. Eles nos transmitiram valores que consideramos preciosos: o valor do indivduo, a importncia do lar e a adorao ao Deus nico, que o Criador de todas as coisas. Podemos quase dizer que a guerra em que se empenharam tem exercido mais efeito sobre a nossa vida do que qualquer outra guerra que tem havido. A Diviso da Terra Ler Josu 13-24

Objetivo 5. Identificar fatos sobre a rea dada a cada tribo. Terminada a conquista de Cana, a cada tribo foi dada uma poro de terra. Isso simboliza tanto uma herana fsica quanto uma herana espiritual. Aos levitas no foram doadas terras, mas eles receberam quarenta e oito cidades, com seus subrbios, dispersos por todo o Israel. Foi conservado o total de doze tribos (apesar da eliminao da tribo de Levi), pois a tribo de Jos foi dividida em pores de Efraim e Manasss. Foi muito apropriado o desafio lanado por Deus a Josu: Ainda muitssima terra ficou para possuir (Js 13.1). Somente quinhentos anos mais tarde,

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO j nos dias de Salomo, foram ocupadas todas as fronteiras descritas no dcimo terceiro captulo de Josu. 2 - LIES APRENDIDAS NAS TREVAS O povo de Deus passou por um difcil perodo de transio aps a morte de Josu, at que Samuel tornou-se o lder. Esse perodo de transio envolveu mudana, ajustamento e novos arranjos. Prolongou-se por cerca de trezentos a quatrocentos anos. 2.1 Juzes Ciclos de Desespero

Leia Juzes 1-16;21 Objetivo 6. Em face da descrio do ciclo de julgamento e livramentos, identificar exemplos do mesmo no livro de Juzes. O perodo de transio sobre o qual lemos no livro de Juzes foi um tempo de grandes trevas espirituais em Israel. Porm, embora o livro de Juzes muito nos fale sobre esse negro perodo da histria de Israel, ainda assim ele faz parte do cnon da Bblia. Os acontecimentos ali narrados so referidos em muitos outros lugares das Escrituras. O nome Juzes vem dos heris de Israel, cujos feitos so o tema central do livro. Em geral, Israel comea dependendo humildemente de Deus (Jz 1.1-2.5), ento cai nas profundezas do pecado. Os horrores descritos nos ltimos quatro captulos mostram que a condio de Israel atingira o pior estado imaginvel. Voc talvez indague: como o povo de Deus pde afundar-se tanto? Depois que a terra de Cana foi ocupada, as tribos parecem ficar divididas. No havia qualquer governo central nem um lder nico, conforme sucedia nos dias de Moiss e Josu. Parece que os ancios e os sacerdotes no conseguiam manter as tribos unidas em torno de um ideal. E tambm havia o problema de repelir os invasores e manter o povo seguro. A Palavra de Deus parece dar algumas outras razes simples e fundamentais, que explicam por que o perodo foi to difcil. Essa descrio sumariza o esprito dessa era da histria de Israel.

HISTRIA DA F E DA ADORAO Por todo o livro de Juzes encontramos o mesmo padro ou ciclo, repetindo-se por diversas vezes. O trecho de Juzes 2.11-19 fornece um sumrio geral desse padro. A cada vez havia quatro estgios principais: 1. Pecado 2. Castigo Israel caa em pecado e idolatria. Deus permitia que seus inimigos os dominassem. Eles clamavam ao Senhor.

3. Arrependimento 4. Livramento

O Senhor levantava um juiz a fim de libert-los.

Esse ciclo exprime um esboo simples das relaes entre Deus e Israel, por todo o livro de Juzes. H catorze juzes mencionados nesse livro (e um deles, Abimeleque, no foi levantado por Deus). Entretanto, as trezes administraes separadas podem ser agrupadas em sete reais ciclos de castigo. Os captulos 17 a 21 falam sobre outros eventos ocorridos nesse tempo. Conforme j mencionamos, mostram a gravidade dos pecados em que a nao de Israel caiu. Porm, h uma outra histria, ocorrida durante esse tempo. 2.2 Rute Promessa de Vida

Leia Rute 1-4 Objetivo 7. Identificar declaraes que do o significado histrico e espiritual do livro de Rute. A bela e romntica narrativa do livro de Rute envolve eventos sucedidos na vida de uma humilde famlia israelita que viveu no perodo dos Juzes (Rt 1.1). O pai decidiu deixar a terra prometida durante um perodo de escassez. Os resultados pareceram terrveis para a famlia. Mas a histria de Rute demonstra que a mo providencial de Deus protegia o Seu povo, a despeito da infidelidade deste, segundo se v no livro de Juzes.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO O livro de Rute pode ser dividido em trs sees principais: 1. Noemi e Rute voltam a Belm (1.1-22). 2. Rute encontra-se com Boaz (2.1-3.18). 3. Boaz casa-se com Rute (4.1-22). Mas o livro de Rute no apenas uma bela histria, o mais claro retrato bblico da pessoa que a lei de Israel chamava de parente remidor . Quando um homem morria, seu parente mais chegado podia fazer alguma reivindicao por ele, visto que no podia agir por si mesmo. Esse homem era chamado de parente remidor , ou seja, parente que restaura ou devolve. Quando lemos a histria de Rute, vemos que foi exatamente isso que Boaz fez. Visto que era parente do falecido marido de Rute, ele pode devolver-lhe a propriedade de Malom, casar-se com ela e gerar um filho, que levasse a linhagem da famlia (Rt 4.9-15). Em nossa verso atualizada, o parente remidor chamado resgatador . Boaz, portanto, um tipo de Cristo, o nosso parente remidor. Rute, mulher gentia (no-israelita), no tinha a menor esperana. Contudo, sua deciso de adorar o verdadeiro Deus (Rt 1.16), permitiu que ela se tornasse uma das ancestrais de Jesus Cristo. Ela representa todos os pecadores que, pela f, tornaram-se parte do povo de Deus. 3 - LUZ DADA SOBRE O FUTURO 3.1 Eli Um Homem Julgado por Deus

Leia 1 Samuel 1-4 Objetivo 8. Identificar as razes pelas quais Eli foi julgado por Deus. Houve dois juzes adicionais em Israel Eli e Samuel, que aparecem no livro de 1 Samuel. Eli ocupava os ofcios de sumo sacerdote e juiz. Era homem pessoalmente virtuoso. Porm, no impediu seus filhos de abusarem de sua posio de sacerdotes, para cometerem grande pecado. A conduta desses filhos, Hofni e Finias, mostra a baixa condio moral do sacerdcio naquele perodo (1 Sm 2.12-17). Isso fez o povo evitar a adorao a Deus,

HISTRIA DA F E DA ADORAO que era seu nico vnculo de unidade nacional. Por meio de um profeta, Deus avisou sobre o castigo que sobreviria sua casa (1 Sm 2.27-36). Deus tambm o advertiu, por meio do menino Samuel, que estava sendo criado no tabernculo, a tenda da presena do Senhor (1 Sm 3.10-18). Os filhos de Eli, porm, continuaram em seu mau caminho, e Deus fez cair o julgamento de que Eli fora avisado. Os filisteus vieram lutar contra Israel, na batalha de Afeque. A arca da aliana foi capturada, Hofni e Finias foram mortos na batalha, e Eli morreu ao receber as notcias (1 Sm 4.1-22). Com a vitria dos filisteus iniciou um perodo de vinte anos de opresso para Israel (1 Sm 7.2-5). Essa servido de vinte anos, entretanto, tornou-se um dos mais importantes perodos histricos para o povo de Deus. O juzo divino cara sobre a linhagem sacerdotal de Eli. Mas Deus levantou outro lder, Samuel, que eventualmente veio a ser reconhecido por todo Israel como profeta do Senhor (1 Sm 3.19-21). As trevas daquele tempo de opresso transformaram-se em luz, devido fidelidade desse homem, o ltimo juiz de Israel. 3.2 Samuel Homem que Nasceu Para o Futuro

Ler 1 Samuel 5- 7 Objetivo 9. Descrever o carter de Samuel e a natureza de sua liderana em Israel. O nome Samuel significa pedido a Deus . Ele nasceu em resposta s oraes de uma mulher devota, mas estril, Ana. Ela dedicou-o ao Senhor para ser criado por Eli, no tabernculo. Deus falou em voz audvel a Samuel, quando ele ainda era um menino, acerca dos juzos que sobreviriam casa de Eli. Samuel tornou-se um dos mais nobres personagens da histria bblica, equiparando-se em grandeza a Abrao, Moiss e Davi. Foi um poderoso homem de orao e f. Foi juiz, reformador, estadista e escritor sacro. No tempo da opresso filistia, Samuel convidou o povo a voltar-se para o Senhor de todo o corao. Conclamou todo o povo de Israel a

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO encontrar-se com ele em Mizp, e ali o povo arrependeu-se e voltou-se para Deus. Quando os filisteus atacaram, Deus ajudou os israelitas a obterem uma grande vitria. Aps a vitria sobre os filisteus em Mizp, Samuel voltou sua casa em Ram e erigiu um altar (1 Sm 7.17). Provavelmente foi nesse tempo que Samuel fundou escolas para recrutar e treinar jovens na adorao a Deus. Em 1 Samuel 19.18,19, voc ler sobre Naiote, em Ram. Naiote uma palavra que sugere abrigos ou tendas onde alunos podiam viver. A frase em Ram permite-nos concluir que provavelmente Samuel comeou a usar sua prpria casa com o propsito de ensinar. provvel que ali ele ensinasse a ler e escrever leis e msica, tudo visando adorao verdadeira de Deus. No h que duvidar que ele encorajava os homens a buscarem a palavra proftica da parte do Senhor. Lemos em 1 Samuel 19.18-24 uma descrio da poderosa manifestao da presena do Senhor que se experimentava na escola de Ram. Provavelmente foi nessas escolas que os Salmos comearam a ser compostos. Davi, por exemplo, estava ligado escola em Ram (1 Sm 19). Posteriormente, esses alunos tornaram-se conhecidos como filhos dos profetas , e nos tempos de Elias eles estudaram em Betel, Jeric e Gilgal (2 Rs 2.1-5; 4.38-41). Samuel envelheceu e seus filhos foram nomeados juzes. No entanto, eles no lhe seguiram o exemplo, mas se corromperam. Foi por esse tempo que o povo de Israel exigiu um rei, o que desapontou grandemente a Samuel (1 Sm 8.1-9).

HISTRIA DA F E DA ADORAO LIO 6 O Reino Unido Temos observado o povo de Deus, lutando para erguer-se semelhana de uma criana pequena que est aprendendo a andar. Sob a liderana de Josu, os israelitas entraram na Palestina. Alcanaram muitas conquistas e estabeleceram-se na terra. Ento atravessaram um difcil perodo de transio sob os juzes. Havia muitas dificuldades, mas Deus levantou lderes que livraram Israel de seus opressores. Foi no fim desse perodo que Samuel, o ltimo dos juzes, tornou-se o lder de Israel. Samuel ungiu Saul, o primeiro rei de Israel. O reinado de Saul assinalou o comeo da era do reino. Essa era do reino unido prosseguiu durante o governo de mais dois reis, Davi e Salomo. Cada um desses trs reis governou aproximadamente durante quarenta anos. A era do reino foi o perodo mais brilhante da histria de Israel. era negra sobre a qual temos estudado, segue-se uma era urea. Foi nesta ltima que se cumpriu certa promessa de Deus, e Israel assumiu

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO lugar entre as naes do mundo. Suas edificaes, seus escritos e sua prosperidade material demonstravam a bno de Deus, para que o mundo inteiro o visse! Nesta lio, pois, voc aprender sobre esse maravilhoso perodo abenoado e prspero, bem como sobre os trs primeiros reis que governaram Israel. ESBOO DA LIO 1- Idia de Reinado 1.1 Instrues Divinas 1.2 A Exigncia do Povo 1.3 O Aviso de Deus 2 - Reinado de Saul 2.1 Escolhido como Rei 2.2 Vitrias e Fracassos 2.3 Rejeitado como Rei 3- Reinado de Davi 3.1 Ungido Rei 3.2 Esperando pelo Tempo Determinado por Deus 3.3 Governando Jud 3.4 Governando todo o Israel 4- Reinado de Salomo 4.1 Obedincia e Sucesso 4.2 Desobendincia e Fracasso

HISTRIA DA F E DA ADORAO OBJETIVOS DA LIO Quando terminar esta lio voc dever ser capaz de: Explicar por que desagradou a Deus o desejo de Israel de ter um rei. Descrever os reinados dos trs primeiros reis de Israel e dar as razes para os sucessos e fracassos de cada um deles. Compreender quo importante era que os reis de Israel obedecessem em tudo ao Senhor. PALAVRAS-CHAVE aliana reino reinado ungido obrigao teocracia convico prosperidade transio destronado DESENVOLVIMENTO DA LIO 1 - IDIA DE REINADO Ler 1 Samuel 8 Objetivo 1. Sumarizar as instrues e os avisos dados por Deus a respeito dos reis de Israel. 1.1 Instrues Divinas Nunca antes Israel tivera um rei. Deus Jeov era o rei deles! Eles tinham uma teocracia, ou seja, o governo de Deus. A idia de teocracia, segundo a qual Deus governava atravs de lderes por Ele nomeados, no havia fracassado. Porm, os israelitas no foram capazes de apreciar seus benefcios. Embora isso no correspondesse perfeita vontade divina quanto a Israel, Deus lhe permitiu ter um rei. Deus previra que chegaria o dia em que os israelitas lhe pediriam um rei. Antes mesmo de entrarem na Palestina, Deus os instrura sobre como se comportariam os seus reis.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Podemos sumarizar essas instrues afirmando os seguintes princpios: 1. Os reis de Israel no deveriam governar segundo sua prpria vontade. 2. No deveriam governar visando sua prpria honra e glria. 3. Deveriam preocupar-se com a vontade de Deus e com Suas orientaes, tendo em vista o bem-estar do povo. 4. Tanto quanto o mais humilde dos israelitas o rei deveria estar sujeito a Jeov. Esses princpios operaram em todos os reinados que houve em Israel. Enquanto um rei estivesse dependendo da vontade de Deus, prosperava. Mas, se tomava como norma desobedecer a Deus, ento terminava sendo destronado. 1.2 A Exigncia do Povo O povo de Israel contemplava as naes ao seu redor e se sentia desunido e impotente em contraste com elas. Alm disso, os filhos de Samuel eram mpios, e os ancios do povo queriam encontrar um modo de evitar que eles se tomassem lderes em Israel (1 Sm 8.1-5). Os israelitas reuniram-se em Ram, cidade de Samuel, e exigiram dele um rei. A impacincia, a falta de confiana e a rebeldia deles foi um pecado grave, e Samuel buscou o Senhor, muito triste. Deus queria que Israel fosse Seu povo especial, mas ele queria ser semelhante s naes circunvizinhas (1 Sm 8.5,19-20). O pedido que fizeram, exigindo um rei, mostrava que no confiavam que Deus os protegeria, conforme Samuel salientou mais tarde (1 Sm 12.6-12). Deus lembrou a Samuel: ... no te rejeitaram a ti, antes a mim, me tm rejeitado, para eu no reinar sobre eles (1 Sm 8.7). 1.3 O Aviso de Deus Em seguida, Deus orientou a Samuel que avisasse o povo sobre os resultados do pedido de terem um rei. Depois que o povo fora avisado sobre as conseqncias de seu ato, continuou insistindo que queria ter um rei. Ento Deus disse a Samuel que lhe desse um rei (1 Sm 8.19-22). Depois de Saul ter sido ungido rei, Samuel apresentou sua ltima mensagem como lder de Israel (1 Sm 12). Nessa mensagem, ele pediu que os israelitas reconhecessem que a sua conduta

HISTRIA DA F E DA ADORAO havia sido sem mcula, e eles concordaram (v. 3-5). Lembrou-lhes o que o Senhor fizera a favor deles (v. 6-11). E reiterou que eles haviam cometido um pecado ao desconfiarem do Senhor pedindo um rei (v. 12). O povo temeu essas palavras de Samuel, devido miraculosa confirmao divina que se seguiu. E clamaram a Samuel: Roga pelos teus servos ao Senhor teu Deus, para que no venhamos a morrer; porque a todos os nossos pecados acrescentamos este mal, de pedirmos para ns um rei (v. 19). Samuel encorajou o povo e recomendou que servissem ao Senhor. Os princpios alistados por ele formavam uma predio acerca de todos os reis que haveriam de govern-los ... temei ao Senhor [...]; grandiosas cousas vos fez. Porm, se perseverardes em fazer o mal, perecereis, assim vs como o vosso rei (v. 24,25). Embora Samuel no mais fosse o governante oficial de Israel, continuava exercendo uma poderosa influncia sobre a nao. O povo sentia a necessidade de ajuda dele, e Samuel atendia de maneira graciosa e gentil (v. 19-23). O Senhor lhe tem trazido memria pessoas por quem voc deve orar? possvel que essas pessoas, tal como o povo de Deus nos dias de Samuel tenham-se afastado do Senhor. Devemos seguir o exemplo de Samuel no pecando contra Deus, o que faremos se deixarmos de orar por elas. 2 - O REINADO DE SAUL Leia 1 Samuel 9-15 Objetivo 2. Sumarizar os principais acontecimentos da vida de Saul. 2.1 Escolhido como Rei Embora o povo no tenha escolhido um rei por meio de eleio, bvio que Deus selecionou algum que os israelitas desejavam. Lemos que Saul era ... mancebo, e to belo que entre os filhos de Israel no havia outro mais belo do que ele; desde os ombros para cima sobressaa a todo o povo (1 Sm 9.2). Ele era o ideal que o povo fazia de um rei. Depois que Deus revelou a Samuel que Saul seria o rei (1 Sm 9.15-17), Samuel o ungiu em uma cerimnia particular (1 Sm 9.27-10.1). Samuel

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO falou com Saul sobre os sinais que Deus lhe daria, a fim de confirmar a sua escolha, e disse-lhe que esperasse por ele em Gilgal. Os sinais aconteceram conforme Samuel havia predito. Ento, em Mizp, aps ter lembrado os israelitas de seu pecado por haverem pedido um rei, Samuel declarou publicamente que Saul era o rei (1 Sm 10.1-27). 2.2 Vitrias e Fracassos Na qualidade de comandante dos exrcitos de Israel, Saul mostrou ser um lder brilhante. Conquistou vitria aps vitria; entretanto, no conseguia pr-se sob a autoridade de Deus. Esse lado negativo finalmente levou-o a ser rejeitado por Deus como rei. 2.3 Rejeitado Como Rei Aps a desobedincia de Saul em Gilgal (1 Sm 13.8-12), Samuel disse-lhe pela primeira vez que ele e sua famlia no continuariam a governar Israel. J tem buscado o Senhor para si um homem segundo o seu corao... , falou Samuel a Saul (1 Sm 13.14). Depois do segundo ato de desobedincia de Saul, Samuel repetiu sua declarao, dessa vez em linguagem mais vigorosa: Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifcios como em que se obedea palavra do Senhor? ... Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e o porfiar como iniqidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do Senhor, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei (1 Sm 15.22,23). No decorrer dos anos, vemos que Saul admitia com freqncia o seu pecado, mas nunca parecendo realmente mudar. A rejeio de Saul foi um grande desapontamento e motivo de tristeza para Samuel (1 Sm 15.35). Mas Deus tinha outro homem em mente. 3 - O REINADO DE DAVI Objetivo 3. Identificar os fatos ligados aos quatro perodos bsicos da vida de Davi. Foi o profeta Samuel quem preparou o caminho para Davi, o maior rei de Israel. Davi passara grande parte de sua juventude como pastor de ovelhas. Essas experincias formam o pano-de-fundo de muitos dos salmos que ele comps, e que esto no livro de Salmos. Mas no continuou sendo

HISTRIA DA F E DA ADORAO um pastor, pois era o homem que Deus havia escolhido para ser rei. 3.1 Ungido Rei Leia 1 Samuel 16.1-13 Deus fez Samuel cessar sua lamentao sobre Saul e o enviou a Belm, famlia de Jess. Davi era o filho mais jovem de Jess. Samuel ungiu Davi, e o Esprito de Deus tomou posse dele a partir daquele momento (1 Sm 16.13). 3.2 Esperando Pelo Tempo Determinado por Deus Leia 1 Samuel 16.14-23; 17.1-31.13; 2 Samuel 1 Vrios anos passaram-se at que Davi realmente se tornasse rei de Israel. A princpio, Davi esteve na corte de Saul, onde sua habilidade musical abrandava o rei espiritualmente perturbado (1 Sm 16.14-23). Davi mostrou sua coragem e confiana no Senhor ao responder ao desafio de Golias, o filisteu (1 Sm 17.20-58). A sua vitria tornou-se o foco da ateno do povo de Israel, e sua popularidade fez Saul sentir inveja dele (1 Sm 18.6-9). Porm, nenhum dos planos traados por Saul para destruir Davi teve sucesso. Davi casou-se com Mical, filha de Saul, e tornou-se grande amigo de Jnatas, filho do rei. Aumentando os sucessos militares de Davi, aumentava tambm a inveja de Saul, pois sabia que o Senhor estava com Davi (1 Sm 18.12,28). Finalmente, Davi foi forado a tornar-se um fora-da-lei, fugindo das tentativas de Saul para mat-lo (1 Sm 19.11-17). O profeta Gade (a quem provavelmente Davi j conhecera entre os profetas que estavam com Samuel, em Ram) associou-se a ele durante esse tempo, como tambm mais tarde (1 Sm 22.5 e 2 Sm 24.11-25). A princpio, Davi buscou refgio dentro das fronteiras de Israel. Mais tarde, teve de fugir para o rei Aquis, de Gate (1 Sm 21). Quando retornou a Israel, refugiou-se na caverna de Adulo (1 Sm 22), onde muitos homens juntaram-se a ele. Depois que o profeta Samuel morreu e foi sepultado em Ram, Davi foi para Par (1 Sm 25.1). Finalmente, depois de vrias escapadas por um triz, Davi estabeleceu o seu quartel-general em Ziclague

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO (1 Sm 27), onde ficou at a morte de Saul. Durante todos aqueles anos de exlio e perigo, Davi preferiu submeterse vontade de Deus. Em sua submisso vontade de Deus, Davi representava o verdadeiro ideal de reinado. O esprito rebelde de Saul finalmente levou este a apelar para a feitiaria (1 Sm 15.23; 28.3-25). Os anos finais do reinado de Saul foram de lutas entre Deus e Saul, que tendia a desviar-se de Deus. Finalmente, em um terrvel momento de completo desespero, Saul suicidou-se no monte Gilboa. Trs de seus filhos, incluindo Jnatas, o amigo chegado de Davi, j haviam sido mortos na batalha contra os filisteus. Foi um trgico fim para a carreira do primeiro rei de Israel. A comovente lamentao de Davi por Saul e Jnatas est registrada em 2 Samuel 1. 3.3 Governando Jud Leia 2 Samuel 1-4 Aps a morte de Saul, s a tribo de Jud reconheceu Davi como rei. Davi foi ungido por eles e reinou sobre Jud em Hebrom por sete anos (2 Sm 1-4). Isbosete, filho de Saul, reinou sobre as demais tribos, que coletivamente chamaram-se de Israel . Porm, enquanto Davi e sua linhagem se fortaleciam cada vez mais, a linhagem de Saul se debilitava. Os dois segmentos do reino terminaram entrando em conflito. E ento, em uma srie de violentos acontecimentos, Isbosete foi assassinado por dois de seus prprios capites. 3.4 Governando Todo o Israel Leia 2 Samuel 5-24; 1 Reis 1.1-2.12 Depois que Isbosete morreu, as tribos reuniram-se todas em Hebrom, a fim de ungirem Davi como rei de Israel e de Jud (2 Sm 5.1-5). Davi tomou Jerusalm dos jebuseus que ali habitavam, estabelecendo ali a capital do reino unido (2 Sm 5), e reinou ali por trinta e trs anos. Davi continuou mostrando-se submisso aos desejos de Deus. Sua primeira providncia consistiu em trazer de volta a arca da aliana e p-la na nova capital (2 Sm 6). Voc deve estar lembrando que esse smbolo

HISTRIA DA F E DA ADORAO da presena de Deus fora perdido por ocasio da batalha de Afeque, pelos mpios filhos de Eli, e ento fora devolvido pelos filisteus, porque Deus comeou a castig-los. Temerosos, os israelitas tambm haviam guardado a arca em um celeiro, em um lugar chamado Quiriate-Jearim. Embora esse lugar ficasse apenas a treze quilmetros de Jerusalm, a arca permanecera ali por mais de sessenta anos (1 Sm 5-7), incluindo todo o perodo de Samuel como juiz, todos os anos de Saul como rei, e parte do reinado de Davi. Foi nesse tempo que Deus estabeleceu Sua aliana com Davi, prometendo-lhe um reino eterno. Com a passagem dos anos, Davi ampliou as fronteiras de Israel, conquistando terras em derredor, derrotando os filisteus, os moabitas e os amonitas (2 Sm 8-10). No auge do sucesso, Davi caiu em um terrvel pecado. Cometeu adultrio com Bate-Seba e arranjou para que o marido dela, Urias, morresse em batalha (2 Sm 11). Urias durante muito tempo fora companheiro e um capito no exrcito de Davi. O pecado de Davi foi trazido ateno dele pelo profeta Nat, o qual tambm anunciou o castigo divino. Morreu a criana que Bate-Seba teve com Davi (2 Sm 12.15-23). Davi arrependeuse sinceramente e foi perdoado por Deus. E, por causa de sua humilhao e de seu corao quebrantado, Deus continuou a us-lo. Comps os salmos de nmeros 32 e 51 nesse seu perodo de convico de pecado. A fim de mostrar que o perdoara totalmente, Deus deu a ele e a BateSeba, que agora era sua esposa, um outro filho. O menino se chamou Salomo, o qual haveria de ser o prximo rei de Israel (2 Sm 12.24,25; 1 Rs 1.39-40). Embora Davi estivesse arrependido, os resultados de seu pecado foram vistos em sua famlia. Primeiramente houve um surto de comportamento inquo por parte de seus filhos e de suas filhas, como no caso de Amom e Tamar (2 Sm 13-14). Finalmente, houve a rebelio encabeada por seu filho Absalo. Davi chegou mesmo a ser expulso do trono por Absalo por um breve perodo (2 Sm 15-18). Ento foi restaurado ao seu reino (2 Sm 19-20) e, mediante um maravilhoso salmo de ao de graa, Davi honrou a Deus (2 Sm 22-23). Davi tornou a pecar ao fazer o recenseamento do povo. Isso mostrava

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO que ele estava confiante no nmero de soldados que tinha ao seu dispor, e no no Senhor. Foi enviada uma praga contra Israel. Depois do arrependimento e da intercesso de Davi, a praga cessou, e Davi erigiu um altar ao Senhor, na eira que pertencera a um homem de nome Arana (2 Sm 24.10-25). Quando Davi chegava aos seus ltimos anos de vida, um de seus filhos, Adonias, tentou apossar-se do trono. Entretanto, foi impedido de faz-lo, e Salomo tornou-se rei. Davi faleceu e foi sepultado (1 Rs 1.1-2.12). Prosseguindo a histria de Israel, todos os demais reis eram comparados ao seu reinado e sua devoo ao Senhor. 4 - O REINADO DE SALOMO Leia 1 Reis 2.13-11.43 Objetivo 4. Identificar as razes para o sucesso e o fracasso de Salomo como rei de Israel. 4.1 Obedincia e Sucesso Durante o reinado de Salomo, Deus levou Israel a uma magnificncia que espantava o mundo. Salomo governou durante quarenta anos (1 Reis 11.42). Ele j comeou em meio grandiosidade. Quando Deus lhe apareceu e perguntou-lhe o que ele gostaria de ter, Salomo pediu sabedoria para governar o povo. O pedido agradou ao Senhor (1 Rs 3.514), e Salomo tornou-se famoso por causa de sua sabedoria (1 Rs 3.28; 4.29-34). Ele confiava em Deus e O amava (1 Rs 3.3). Durante seu reinado, muitos cnticos e escritos sacros foram produzidos. O prprio Salomo escreveu trs mil provrbios, dos quais cerca de 375 esto preservados no Antigo Testamento. Ele tambm escreveu mil e cinco cnticos, trs dos quais se acham na Bblia (Salmos 75 e 117, e o livro de Cantares de Salomo). Quatro dos onze captulos que falam sobre o reinado de Salomo dedicam-se descrio do templo por ele construdo (1 Rs 5-8). Esse templo, que foi edificado em Jerusalm no mesmo lugar onde Davi erigira um altar (2 Sm 24), deixou o mundo boquiaberto. Alguns tm calculado que seu valor, em moeda corrente, atingiria cerca de cinco bilhes de

HISTRIA DA F E DA ADORAO dlares (o que pode ser calculado em reais segundo o cmbio). A fora de trabalho inclua trinta mil judeus e cento e cinqenta e trs mil cananeus. Durante os anos do reinado de Salomo, o reino de Israel foi uma ilustrao do desejo de Deus de abenoar o Seu povo, o povo com o qual entrara em aliana. A descrio que lemos em 1 Reis 10.14-29 sugere quo grande era esse reino. O povo de Deus, com a glria de Deus, era motivo de admirao para o mundo! 4.2 Desobedincia e Fracasso Apesar de todo o sucesso de Salomo, ele falhou na devoo ao Senhor. Seu reino aumentava em riquezas e em fama. Estabeleceu alianas com naes estrangeiras e casou-se com muitas mulheres que no pertenciam a Israel, embora Deus tivesse ordenado que os reis de Israel no tivessem muitas esposas (Dt 17.17). E as esposas de Salomo desviaram-no para longe do Deus de seu pai (1 Rs 11.1-8). Ele comeou a adorar outros deuses, e o Senhor teve de castig-lo por motivo de sua desobedincia. Salomo comeou a agir como os tiranos que governavam as naes em volta. Quando ele morreu, o reino que alcanara tanta grandeza estava em declnio. E foi de Nat, outro filho de Davi, e no de Salomo, que Jesus Cristo descendeu. No entanto, a glria e as riquezas de seu reino servem de exemplo das abundantes bnos que Deus quer proporcionar ao Seu povo.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO

HISTRIA DA F E DA ADORAO LIO 7 Escritos de um Reino O Antigo Testamento inclui cinco livros conhecidos como livros poticos ou literatura de sabedoria. So os seguintes: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo. Em contraste com os livros que j estudamos, eles no abordam primariamente eventos histricos. Antes, refletem as experincias de vida com que os israelitas estavam familiarizados. Os problemas, as crenas, as atitudes e as emoes expressos nesse tipo de literatura, fornecem-nos discernimento quanto qualidade de vida deles. Ainda que a maioria desses escritos tenha sido produzida durante a era do reino, alguns deles foram compostos antes disso. No obstante, as experincias que eles abordam so comuns s pessoas de todos os lugares, em todas as pocas da histria. Esses escritos falam conosco, que vivemos no sculo XXI. O Esprito Santo os tem preservado para nossa considerao, nosso aprazimento e desenvolvimento espiritual.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 106 Enquanto voc estuda esta lio, compreender por qual motivo esses escritos so belos em qualquer idioma para o qual forem traduzidos. Voc descobrir o tema principal e o valor de cada um deles, e aprender porque muitos crentes sentem que tais escritos so to significativos e inspiradores. Sua vida espiritual e devocional ser enriquecida como resultado desse estudo. ESBOO DA LIO 1- Os Escritos e Suas Formas 1.1 Os Escritos 1.2 Forma desses Escritos 2 - Escritos que Do Sabedoria 2.1 J - Examinando o Sofrimento Humano 2.2 Provrbios - Investigando a vida 2.3 Eclesiastes - Investigando o Desespero 3- Escritos Devocionais 3.1 Salmos - Louvor e Adorao 3.2 Cantares de Salomo - Lealdade e Amor OBJETIVOS DA LIO Quando terminar esta lio, voc dever ser capaz de: Explicar a forma bsica do estilo usado nos livros poticos e de sabedoria; Descrever o tema principal e o valor espiritual de cada um dos livros de poesia e sabedoria; Usar os escritos de poesia e sabedoria em sua prpria poca, para efeito de devoo e meditao. PALAVRAS-CHAVE antittico filosofia sinttico interpretao poema traduzido ntimo rima sabedoria paralelismo sinnimo

DESENVOLVIMENTO DA LIO 1 - OS ESCRITOS E SUAS FORMAS 1.1 Os Escritos Objetivo 1. Identificar os nomes de cinco livros de sabedoria e poesia. Os livros da Bblia que estudaremos nesta lio incluem aqueles que muitas pessoas consideram seus favoritos. Entre os autores desses livros havia reis, profetas, poetas e pessoas comuns. Porm, embora estejamos vivendo em um tempo e em uma cultura bem diferente do tempo e da cultura desses autores, os ensinos bsicos desses escritos continuam extremamente valiosos para ns. Esses livros mostram-nos que Deus quer participar de nossa vida diria de maneira muito prtica. Ele se interessa por nosso sofrimento, por nossa profisso, por nossa vida domstica e por nosso desejo de ador-Lo. 1.2 Forma Desses Escritos Objetivo 2. Reconhecer exemplos dos estilos poticos bsicos que se encontram nos escritos de sabedoria e de poesia. Os livros de sabedoria e poesia foram escritos em um estilo potico em que predomina uma figura de linguagem denominada paralelismo. Essa caracterstica principal da poesia hebraica. O paralelismo significa que os pensamentos que so expressos so similares ou equilibrados de algum modo (paralelo). Esse estilo contrasta com a rima, onde os sons das palavras (usualmente a ltima palavra de cada linha) so similares. Note o contraste a seguir, entre esses dois estilos: Rima: S uma vida, que logo passar, O que fazemos por Cristo permanecer. Paralelismo: Tu, que nos vales fazes rebentar

nascentes, que correm entre os montes (Sl 104.10).

Assim, a poesia hebraica reveste-se de grande beleza. Tal beleza, entretanto, deriva-se basicamente dos pensamentos expressos. O que maravilhoso sobre esse estilo que a beleza da poesia no se perde quando o poema traduzido. H trs tipos de paralelismo: 1. Sinonmicos a segunda linha repete o sentido da primeira, mas com palavras diferentes. 2. Sintticos a segunda adiciona uma nova idia primeira (sobre o mesmo tema ou assunto). 3. Antitticos a segunda linha expe uma idia contrria primeira.

Enquanto voc estiver lendo os livros de poesia e sabedoria, procure reconhecer cada um desses diferentes tipos de paralelismo. 2 - ESCRITOS QUE DO SABEDORIA 2.1 J Examinando o Sofrimento Humano

Leia J 1-15.28-35,38-42 Objetivo 3. Sintetizar declaraes que exponham o ensino central do livro de J. provvel que J tenha vivido durante os dias dos patriarcas, entre Abrao e Moiss. Ele referido no livro de Ezequiel, juntamente com No e Daniel (Ez 14.14,20). O livro que tem seu nome provavelmente o mais antigo livro da Bblia. Tambm uma obra prima potica. Seu tema o sofrimento humano um dos problemas universais do homem, e que ainda no foi resolvido. A palavra-chave do livro teste ou provao. J exclamou: Mas ele sabe o meu caminho; prova-me e sairei como o ouro (J 23.10). Um esboo simples desse livro oferecido a seguir: 1. J 1.1 3.26. J e seus trs amigos so apresentados. J fora reduzido pobreza e misria.

2. J 4.1 31.40. J e seus trs amigos discutem sobre os sofrimentos dele. 3. J 32.1 37.24. Eli afirma que o sofrimento um meio de purificao e um castigo. 4. J 38.1 41.34. Deus revela que o homem no pode entender todos os caminhos do Criador, pois Seus caminhos so superiores aos caminhos dos homens. 5. J 42.1-7. J adora a Deus. Sua fortuna lhe devolvida em dobro. No livro de J podem ser vistos quatro pontos de vista bsicos sobre o sofrimento humano. Podemos cham-los de pontos de vista de Satans, dos santos, do sofredor e do Salvador. 1. Ponto de vista de Satans: As pessoas servem a Deus somente por causa das riquezas e das honras que isso envolve (J 1.1 2.8). Ele usou essa filosofia quando tentou a Jesus (Mt 4.1-11). 2. Ponto de vista dos santos: Era a idia dos amigos de J, Elifaz, Bildade e Sofar, que concordavam entre si em quase tudo. Os justos sempre seriam recompensados, e os pecadores seriam castigados. Assim, concluram que J era grande sofredor por causa de algum grave pecado seu (J 4.7). 3. Ponto de vista do sofredor: Era a idia de Eli. O sofrimento sempre uma disciplina do Pai, que a usa para atingir Seus propsitos. Os discursos de Eli formam uma defesa muito mais justa de Deus. 4. Ponto de vista do Salvador: Deus revelou-se a J, ensinando-lhe que os piedosos sofrem a fim de contemplarem a si mesmos e, portanto, reconheceu sua necessidade de um Redentor. Embora fosse homem bom, J era justo aos seus prprios olhos. O livro de J mostra-nos que nem sempre as provaes e os sofrimentos visam castigar-nos. Algumas vezes, Deus os permite em nossa vida para que sejamos treinados e educados atravs dos mesmos. Um atleta, por exemplo, no se disciplina em tudo porque est se castigando. Sua disciplina prepara-o para competir. Por igual modo, Deus est sempre nos preparando para o trabalho que cada um de ns deve fazer. E, algumas

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO vezes, Ele faz isso mediante a disciplina das provaes e do sofrimento. Deus tem um propsito sbio em tudo. Ele quer mostrar-nos a Sua sabedoria. 2.2 Provrbios Investigando a Vida

Leia Provrbios 1-10,13-16,29-31 Objetivo 4. Sintetizar o contedo do livro de Provrbios. O livro de Provrbios uma maravilhosa coletnea de declaraes sbias. Os judeus o compararam ao trio exterior do templo, o lugar onde os judeus se encontravam com outras pessoas. Provrbios o homem piedoso na vida prtica diria , pois parece mostrar-nos que a piedade algo prtico. Ali se menciona cada relacionamento da vida diria: nosso dever para com Deus, para com o prximo, para com nossos pais, para com nossos filhos, e at para com a nossa ptria. O autor da maior parte do livro de Provrbios foi Salomo. Ele era to sbio que foi descrito como a personificao da prpria sabedoria (1 Rs 3.3-28; 4.29-30; 5.12). Muitos governantes estrangeiros buscavam o seu conselho (2 Cr 9.1-24). Juntamente com Salomo (Pv 1.1 e 10.1) so mencionados os seguintes autores adicionais: a) As palavras dos sbios (ver 22.17); b) os provrbios de Salomo copiados pelos homens de Ezequias (25.1); c) Augur (30.1); e d) o rei Lemuel (31.1). O livro pode ser dividido em trs sees principais: 1. Conselhos para um jovem (cap. 1-10). 2. Conselhos para todos (cap. 11-20). 3. Conselhos para reis e governantes (cap. 21-31). Uma poro notvel desse livro extraordinrio o seu oitavo captulo. Trata-se de uma vigorosa, bela e edificante descrio da sabedoria. Muitos estudiosos da Bblia tm notado pontos de semelhana entre esse captulo e certas descries de Jesus Cristo no Novo Testamento. Por exemplo, em Colossenses 2.3, Cristo descrito como Aquele em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia . Quando voc estiver lendo o livro de Provrbios, procure substituir a palavra sabedoria pelo nome de Cristo. Isso lhe revelar uma outra faceta do poder desse livro.

UM LAR PARA O POVO DE DEUS 111 2.3 Eclesiastes Investigando o Desespero

Leia Eclesiastes 1.1-12.14 Objetivo 5. Identificar a mensagem principal do livro de Eclesiastes. Eclesiastes a declarao de uma filosofia humana de vida. como um registro de tudo quanto a mente humana pode pensar e a religio humana pode oferecer. Os argumentos encontrados nesse livro no so argumentos de Deus. So o registro divino dos argumentos humanos. Algumas pores desse livro de fato so diretamente opostas ao que o resto da Bblia diz (ver 1.15; 3.19 e 8.15, como exemplos). O autor identifica-se como o Pregador, filho de Davi, rei de Jerusalm (1.1). Muitos acreditam que esse era Salomo, e que o livro uma dramtica narrativa de sua prpria experincia. O autor faz uma indagao: qual o mais valioso alvo da vida? Ele duvida que realmente se possa dar resposta a essa pergunta. Sua experincia mostrava-lhe que tudo quanto os homens buscam para sua satisfao lhes traz apenas desespero. Eles buscam satisfao parte de Deus (1.1-3), satisfao na cincia (1.4-11). A filosofia no lhes pode dar resposta (1.12-18), nem os prazeres (2.1-11), incluindo a felicidade, o vinho, o trabalho, as possesses materiais, as riquezas e a msica. Tudo vazio. O autor voltou-se para o materialismo (2.12-26), para uma atitude fatalista (3.1-15), para uma religio geral, mas impessoal (3.16-22). Tudo isso tambm era intil. No foi fcil agradar a Deus (5.1-8), e as riquezas no lhe trouxeram satisfao (5.9-16), nem mesmo a prtica do bem (7.1-12; 12). Finalmente, ele chegou a uma importante concluso: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto o dever de todo homem (12.13). 3 - ESCRITOS DEVOCIONAIS Deus criou o homem para ter comunho com Ele. Conforme aprendemos na mensagem do livro de Eclesiastes, o homem no encontra significado para a sua vida parte da comunho com o Senhor. Uma

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO das principais maneiras pela qual um crente tem comunho com Deus atravs da adorao. Quando adoramos a Deus, isso significa que reconhecemos o Seu valor. Podemos estar ocupados no servio de Deus, mas somente nossa verdadeira devoo e nossa expresso pessoal de adorao a Ele produz satisfao duradoura. Os dois livros de poesia, que estudaremos nesta seo, so ambos exemplos e meios dessa experincia. 3.1 Salmos Louvor e Adorao

Leia Salmos 1-41, 79-91,119-150 Objetivo 6. Sintetizar declaraes que descrevam o livro de Salmos. Durante mais de dois mil anos, o livro de Salmos tem sido um dos livros mais populares e amados do Antigo Testamento. Comeando no tempo de Davi, os israelitas usavam esses cnticos em sua adorao a Deus. Os crentes atuais, de todas as raas e naes, os usam e os cantam. A grande popularidade dos Salmos vem do fato de que eles abordam as experincias comuns raa humana. O ttulo Salmos significa louvor ou livro de louvores. Os Salmos magnificam e exaltam ao Senhor. Seus nomes, Sua palavra e Sua bondade so todos honrados ali. Cerca de dois teros dos Salmos trazem o nome de algum autor especifico. Entre esses esto Davi (que escreveu 73 salmos), Asafe (12), os filhos de Cor (10), Salomo (2) e Moiss (1). Et e Hem, dois homens que em sabedoria comparavam-se a Salomo (1 Rs 4.31), escreveram um salmo cada. Lembremo-nos, porm, de que Asafe era o dirigente do coro, nomeado por Davi. Os filhos de Cor parecem ter sido um grupo especial de cantores levitas nos dias de Davi. Muitos dos salmos sem autoria especificada so naturalmente atribudos a Davi, pois sua sombra aparece por toda a parte dos Salmos. Ele compartilhou abertamente sua vida conosco atravs desses escritos. Seus escritos nos do a oportunidade de verificar que Deus cuida de ns, mesmo nos momentos mais desencorajadores. Na coletnea tradicional, os cento e cinqenta salmos esto divididos

UM LAR PARA O POVO DE DEUS em cinco unidades ou livros . Cada unidade termina com uma declarao de louvor. As cinco unidades so as seguintes: 1) Salmos 1-41; 2) Salmos 42-72; 3) Salmos 73-89; 4) Salmos 90-106; e 5) Salmos 107-150. Naturalmente, cada Salmo tambm uma unidade isolada em si mesma. Os Salmos tambm podem ser divididos em grupos de acordo com seu tema ou assunto. Esses grupos incluem os seguintes: Oraes dos justos, cnticos de arrependimento e confisso, cnticos de louvor, cnticos sobre a histria de Israel, cnticos sobre o Messias (Jesus), cnticos em momentos de aflio e cnticos de instruo. Os salmos tambm encerram muitas predies sobre Cristo, o Messias. Muitas delas se cumpriram quando da Sua primeira vinda; outras cumprirse-o quando Ele voltar. Os salmos nos mostram um importante princpio que todos precisamos aprender em nosso relacionamento com Deus: a honestidade. A comunho com Deus, tal como a amizade com um amigo terreno qualquer, requer a verdade. A atitude mostrada por Davi nos salmos d-nos um exemplo do que Deus espera de ns em nossa adorao e em nossas oraes. Ele quer que expressemos nossos verdadeiros sentimentos. No importa onde estejamos. Davi, no templo de adorao, na caverna do esconderijo, no abismo do desespero ou na dana do jbilo, entoou um salmo que expressasse os seus sentimentos. Faa do livro de Salmos seu livro pessoal. Voc tem um horrio definido todos os dias para devoo, louvor e orao? Em caso contrrio, quer marcar um horrio e comear hoje mesmo? Isso importantssimo! 3.2 Cantares de Salomo Leia Cantares 1.1-8.14 Objetivo 7. Distinguir entre o sentido literal e o sentido espiritual de Cantares. Esse livro um dos 1.005 cnticos escritos por Salomo (1 Rs 4.32). Seu ttulo, Cntico dos Cnticos sugere que foi o melhor deles. Por causa de seu assunto, muitas explanaes tm sido dadas para sua incluso na Bblia. Quando estudamos essas explicaes, descobrimos que esse livro Lealdade e Amor

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO encerra uma mensagem especial para ns. Em seu sentido literal ou real, esse cntico versa sobre as calorosas emoes do amor e do casamento humano. Os personagens principais so uma jovem interiorana de Sul, a sulamita (6.13), seu namorado e um grupo de mulheres de Jerusalm. Segundo certa interpretao, a jovem interiorana fora levada ao palcio real (1.1-2.7). Embora o rei lhe expressasse amor, ela anelava por seu namorado que era um pastor (2.8-7.9), com quem fica no final (7.10-8.14). Muitas outras interpretaes tm sido oferecidas. Em seu sentido espiritual, Cantares nos d um quadro do relacionamento entre Deus e o povo de Israel. Era lido anualmente por ocasio da celebrao da Pscoa. Quando os israelitas ouviam sua leitura, lembravamse do amor de Deus por eles, tendo-os libertado da servido no Egito. O vnculo entre Israel (a donzela sulamita) e Deus (o jovem pastor) era to forte que nenhum apelo mundano (o rei) era capaz de romp-lo. Outras passagens do Antigo Testamento tambm retratam o relacionamento entre Israel e Deus, como aquele que h em um casamento (por exemplo, Is 50.1; Ez 16. 23 e Jr 3.1-20). Esse simbolismo tambm usado no Novo Testamento, onde a relao entre Cristo e a Igreja descrita como um casamento (Efsios 5). semelhana dos Salmos, Cantares um convite para que o crente entre em uma ntima relao com Deus, caracterizada por comunho e amor.

UM LAR PARA O POVO DE DEUS LIO 8 Um Reino Dividido Na lio stima, fizemos uma pausa em nosso estudo sobre a histria de Israel para considerar os escritos da era do reino os maravilhosos livros de poesia e sabedoria. Voltaremos agora a acompanhar o reinado de Salomo, com os eventos de seus ltimos dias e os anos posteriores. Se as tribos descritas em Juzes estavam se debatendo, o povo de Deus nos dias do reino unido era glorioso. Os israelitas subjugaram povos vizinhos. Porm, em seus dias de bno e prosperidade, tornaram-se negligentes. A idolatria aumentou, e esqueceram-se de que o sucesso dependia do princpio ensinado por Samuel: ... temei ao Senhor, e servi-o fielmente de todo o vosso corao... (1 Sm 12.24). Salomo voltou-se para os deuses falsos, e o Senhor o castigou por isso. No demorou a reaparecer a antiga inveja entre as tribos. As sombras da diviso e da destruio pairavam como uma nuvem de tempestade sobre elas, impedindo que vissem a glria resplendente das suas realizaes. O pior que a diviso trouxe desonra ao nome do Senhor entre as naes

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO gentlicas. Contudo, Deus no abandonou seu povo. Quando voc puder estudar a respeito desse perodo, haver de familiarizar-se com a mensagem de Deus atravs de Seus profetas. Voc aprender muitas lies que poder aplicar sua vida diria. ESBOO DA LIO 1- Diviso do Reino Unido 1.1 A Idolatria de Salomo 1.2 A Atitude de Reoboo 1.3 Inveja entre as Tribos 2 - Descrio do Reino Dividido 2.1 Seus Nomes 2.2 Seus Contrastes 2.3 Relao entre os Dois Reinos 3- Histria do Reino Dividido 3.1 Os Registros 3.2 Os Reis 3.3 Os Profetas 3.4 Seus Ministrios OBJETIVOS DA LIO Quando terminar esta lio, voc dever ser capaz de: Explicar por qual razo o reino se dividiu; Descrever as principais caractersticas dos registros e da histria do reino dividido; Sumariar diversos aspectos da mensagem dos profetas que ministram durante os anos do reino dividido. PALAVRAS-CHAVE lealdade dinastia remanescente assassinato genealogia tributo a.C. poltico profeta escritor questes correntes predio

UM LAR PARA O POVO DE DEUS DESENVOLVIMENTO DA LIO 1 - DIVISO DO REINO UNIDO Leia 1 Reis 11.14; 1 Crnicas 10-11 Objetivo 1. Selecionar declaraes que mostrem as causas e os resultados da diviso do reino. Deus avisou Seu povo, por meio de Moiss, Josu e Samuel de que o pecado traria a destruio. Os israelitas seriam derrotados no por alguma fora externa, mas por terem se esquecido de Deus. Ele no os pouparia do julgamento, quando pecassem. 1.1 A Idolatria de Salomo Deus avisou Salomo por duas vezes, sobre a adorao aos deuses estrangeiros. Lemos, porm, que Salomo ... no guardou o que o Senhor lhe ordenara (1 Rs 11.10). Por esse motivo, o Senhor disse-lhe que o reino seria tirado dele, embora no durante seu perodo de vida. Deus disse que daria uma tribo ao filho de Salomo ... por amor de meu servo Davi, e por amor de Jerusalm, que tenho elegido (1 Rs 11.13). O pecado de Salomo e do povo de Israel, esquecer-se de Deus e voltar-se para a abominvel idolatria, foi a principal razo pela qual o reino foi dividido. 1.2 A Atitude de Reoboo Uma segunda razo para a diviso do reino foi a atitude do filho de Salomo, Reoboo, que se tornara rei aps o falecimento do pai. O povo ficara agitado sob os pesados impostos e outras cargas dos ltimos dias do reinado de Salomo. Pediram que o novo rei lhes aliviasse a carga. Porm, Reoboo ignorou o sbio conselho dos ancios e consultou aos jovens e inexperientes amigos seus. Aps trs dias, ele respondeu: Meu pai agravou o vosso jugo, porm eu ainda aumentarei o vosso jugo; meu pai vos castigou com aoites, porm eu, vos castigarei com escorpies (1 Rs 12.14). Ento o povo rebelou-se e estabeleceu o reino do norte, sob o governo de Jeroboo, ex-oficial de Salomo.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 1.3 Inveja Entre as Tribos Uma terceira razo para a diviso foi a antiga inveja entre a tribo de Jud e a grande tribo de Efraim, ao norte. Voc deve estar lembrado que Josu era efraimita. Saul, porm, fora escolhido dentre a tribo de Benjamim, e Davi dentre a tribo de Jud. A grande rivalidade entre Jud e Efraim percebida no relato bblico. Enquanto todas as tribos obedeceram a Deus, imperou a unidade, mas, quando deixaram de faz-lo, a diviso tornou-se inevitvel. Quando o reino se dividiu em duas naes rivais, entrou em colapso toda a estrutura poltica. Os filisteus, srios, amonitas e moabitas naes que haviam sido subjugadas por Israel recuperaram a sua liberdade. O caos econmico tornou-se muito srio. Essas naes no continuaram pagando tributo, e era impossvel que as tribos divididas mantivessem o controle sobre as grandes rotas comerciais. Um grande reino literalmente se despedaou da noite para o dia, restando apenas duas fracas potncias da segunda classe. 2 - DESCRIO DO REINO DIVIDIDO Objetivo 2. Identificar os fatos concernentes s caractersticas e relaes entre o reino do norte e o do sul. 2.1 Seus Nomes Temos visto que at esse tempo o nome Israel fora usado para aludir ao prprio Jac e a todos os seus descendentes (Gn 32.22-32; 49.2; Js 1.2). Depois da diviso do reino, entretanto, a Bblia passa a usar o nome Israel para referir-se ao reino do norte, composto por dez tribos, cujo primeiro rei foi Jeroboo. Algumas vezes, o reino do norte tambm chamado na Bblia de Efraim , nome de sua tribo mais influente. Por outro lado, o reino do sul, formado pelas tribos de Jud e Benjamim, passou a ser chamado Jud . importante reter na mente esses fatos, quando se l os diferentes livros do Antigo Testamento. 2.2 Seus Contrastes O reino do norte (Israel) tinha muitas vantagens no usufrudas pelo

UM LAR PARA O POVO DE DEUS reino do sul (Jud). Contava com dez tribos fortes, ao passo que o reino do sul contava apenas com duas. (Algumas vezes, porm, Jud e Benjamim eram tidas como uma nica tribo.) Conforme voc ver ao examinar o mapa(1) dos dois reinos, o reino do norte tinha uma rea bem maior. Tambm possua as terras agrcolas mais frteis o vale do rio Jordo. Sua populao era trs vezes maior que a de Jud. Alm disso, os principais centros militares, construdos por Davi e Salomo, estavam no reino do norte. Assim tambm no caso das escolas de profetas, em Betel, Gilgal e Ram. A grande razo de sua existncia que Deus permitira que o reino fosse dividido desse modo, como castigo pelos pecados do povo. Porm, o reino do sul, apesar de menor em territrio e em populao, contava com Jerusalm, o centro poltico e religioso da nao. Foi o temor da influncia de Jerusalm que levou Jeroboo, o primeiro rei do reino do norte, a cair em um erro fatal. Esse ato acendeu imediatamente a ira de Deus, e o Seu castigo contra eles. Aps esse ato de Jeroboo, os sacerdotes, levitas e muitos outros, de cada tribo, cuja lealdade ao Senhor era forte, abandonaram o reino do norte e transferiram sua lealdade para Jud. Com essa adio, Jud foi muito fortalecida. Isso significou que remanescentes de todas as outras

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO dez tribos podiam ser encontrados dentro das fronteiras de Jud (2 Cr 11.13-17). O reino do sul desfrutava ainda de uma vantagem maior do que essas. Houve ali apenas uma famlia real; todos os monarcas descendiam de Davi. Deus cumpriu Sua promessa a Davi, Seu servo! Em contraste com isso, o reino do norte teve nove dinastias ou famlias reais diferentes, com um total de dezenove monarcas inquos. Essas dinastias sucediam-se uma outra por meio do assassinato, do derramamento de sangue e da revoluo. Talvez por essa razo que o reino do sul sobreviveu ao reino do norte pelo espao de cento e trinta anos. Abaixo h um quadro que sumariza as diferenas entre os dois reinos e tambm um diagrama que mostra quanto tempo cada reino durou. Israel Jud Norte, dez tribos Capitais: Siqum; depois Samaria Adorao idlatra em D e Betel Nove diferentes dinastias Todos os reis foram mpios Dezenove reis Durou cerca de 240 anos O reino caiu em 722 a.C. Levado cativo para a Assria, por Salmanezer. Israel 722 a.C. Reino Unido Para a Assria Davi Salomo

Jud 587 a.C. Para a Babilnia Sul, duas tribos Capital: Jerusalm Adorao no templo de Jerusalm Uma famlia reinante Bons e maus reis

Dezenove reis e uma rainha Durou 395 anos O reino caiu em 587 a.C. Levado cativo para a Babilnia, por Nabucodonozor 931 a.C.

UM LAR PARA O POVO DE DEUS 2.3 Relao Entre os Dois Reinos Voc deve saber o que a guerra civil faz a uma nao. Ela deixa famlias divididas, destri os negcios, os meios de transporte e a vida social. Israel, antes, era uma famlia, com um s idioma, uma nica nao. Agora, conforme Aas havia profetizado, tornara-se como uma pea de vesturio rasgada em doze pedaos; dois pedaos unidos contra dez. O relacionamento entre os dois reinos atravessou quatro fases bem demarcadas: 1. Hostilidade Mtua: Durante esse tempo, os reis de Jud continuaram tentando recuperar a autoridade sobre as dez tribos do reino do norte. Houve cerca de sessenta anos de lutas constantes. 2. Acordos feitos contra um inimigo comum. A Sria ameaou os dois reinos. O rei de Israel procurou formar uma aliana com Josaf, rei de Jud, por meio de casamentos entre as famlias reais. O propsito disso era unir-se contra o crescente poder da Sria. 3. Perodo de novas hostilidades mtuas. Quando Je subiu ao trono do reino do norte, executou todos os membros restantes da famlia de Acabe. Isso destruiu a aliana que fora feita entre Acabe e o reino do sul. O ferimento nunca haveria de sarar. O reino do norte caiu cada vez mais na idolatria. Houve um certo nmero de avisos profticos, mas, finalmente, os habitantes do reino do norte foram levados em cativeiro pelos assrios, em 722 a.C. 3 - HISTRIA DO REINO DIVIDIDO 3.1 Os Registros Leia 1 Reis 15 e 16,20-23; 1 Crnicas 13.17;28-29; 2 Crnicas 13-20 Objetivo 3. Identificar as declaraes que descrevem o contedo dos livros de Samuel, Reis e Crnicas.

A histria do reino unido e do reino dividido est registrada nos livros de Samuel, Reis e Crnicas. Juntos, esses livros ocupam cerca de um quinto (20%) do Antigo Testamento. Importa lembrar que essa histria foi descrita do ponto de vista de Deus.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Como exemplo disso, consideremos um dos reis do reino do norte, chamado Onri. Sua famlia governou por quarenta e quatro anos, a mais longa dinastia de todo o Israel. Mediante registros extra-bblicos somos informados que Onri fundou a mais poderosa famlia reinante do norte. Mudou sua capital para Samaria, onde iniciou uma grandiosa cidade. Reconquistou territrios dos moabitas. De fato, os assrios, que mais tarde conquistaram o reino do norte, chamavam-no de terra de Onri. No entanto, a Bblia nos d os eventos do reinado de Onri por meio apenas de dois versculos 1 Reis 16.23-24. Devemos conservar na memria esse ponto de vista divino, quando estudamos esses registros histricos. Esses livros diferem entre si quanto importncia que conferem a diferentes aspectos da histria que registram. Consideremos a nfase de cada um deles. 1. Os livros de 1 e 2 Samuel mostram-nos os princpios segundo os quais Deus queria que o reino fosse estabelecido. Este deveria ser fundado sobre os valores espirituais ensinados por Samuel, sendo governado por reis que seguissem o exemplo de submissa liderana de Davi. 2. Os livros de 1 e 2 Reis descrevem como o reinado realmente se desenvolveu. Vemos como teve cumprimento a profecia de Nat a Davi (2 Sm 7.12-16). Essa profecia dizia que Davi sempre teria descendentes. 1 e 2 Reis falam tanto sobre o reino do norte como sobre o reino do sul. Do muita ateno a profetas como Elias e Eliseu. 3. Os livros de 1 e 2 Crnicas enfatizam o templo: suas cerimnias de louvor e seus oficiais. Tendo o sacerdcio e o templo como seu tema central, esses livros reafirmam a histria do reino unido sob Saul, Davi e Salomo. Em seguida, tratam principalmente da histria de Jud, o reino do sul. O reino do norte, Israel, s mencionado quando seus eventos esto relacionados aos acontecimentos do reino do sul. A seguir damos duas ilustraes. A primeira mostra o perodo de tempo coberto por esses livros. A segunda mostra as diferenas dos temas dos livros de Reis e de Crnicas.

UM LAR PARA O POVO DE DEUS LIVROS DE SAMUEL, REIS E CRNICAS 1 e 2 Samuel 1 e 2 Reis 1 e 2 Crnicas Reino do Norte Reino Unido Reino do Sul REIS CRNICAS Histria de Israel e de Jud Histria principalmente de Jud Enfatiza os profetas Enfatiza os sacerdotes Trata do reino e dos reis Trata do templo e dos sacerdotes Termina quando o povo vai Termina quando o povo volta para o cativeiro. do cativeiro. 3.2 Os Reis Leia 2 Reis 20-24; 2 Crnicas 29-35 Objetivo 4. Usando um grfico de informaes, alistar fatos diferentes acerca dos reis de Israel e Jud. O carter de Israel e de Jud, em certo sentido, refletia-se em seus reis, por ser crucial o papel do rei no destino espiritual da nao. O que um rei fosse, nisso eventualmente tornava-se o povo. A influncia dos reis tanto podia ser boa quanto podia ser m, conforme por muitas vezes aconteceu. Aps Salomo, a histria dos reis do norte nos fornece um triste quadro de declnio e desvio. No reino do norte, Jeroboo havia estabelecido a

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO adorao de bezerros de ouro; seu exemplo corrompeu a nao e terminou por destru-la (1 Rs 16.7; 22.52; 2 Rs 10.31). No reino do sul, Reoboo permitiu que os israelitas construssem lugares onde eram adorados deuses falsos. Seguiram as prticas malignas dos povos que Deus ordenara que fossem expulsos da Palestina (1 Rs 14.22-24). Porm, embora a maioria dos reis fosse mpia, houve alguns que foram piedosos. O reinado de Ezequias em Jud, por exemplo, foi um admirvel perodo de f e glria (2 Rs 18.1-20.21). Os maus caminhos dos reis e do povo terminaram sendo a causa da destruio de ambos os reinos. O reino do norte caiu em 722 a.C., e o reino do sul em 586 a.C. Deus havia predito isso oitocentos anos antes, por intermdio de Moiss. Cativeiro e destruio foram o pagamento pela rebeldia e pela idolatria. 3.3 Os Profetas Sua Mensagem: Leia 1 Reis 17:19; 2 Reis 1-8, 19-20 Objetivo 5. Distinguir entre mensagens profticas que predizem acontecimentos futuros e mensagens profticas que incluam princpios do bem e do mal, que podem ser aplicados nossa vida diria. Durante os negros dias dos reinos do norte e do sul, Deus levantou muitos profetas para advertir Seu povo. Dentre eles, doze tm seus nomes como ttulos de livros do Antigo Testamento. Sendo eles profetas, suas mensagens no falavam apenas sobre eventos futuros, mas tambm sobre a vontade de Deus para o presente. Com freqncia exibiam discernimento quanto ao que estava ocorrendo em sua nao. Lemos em 2 Reis 17.13 que Deus enviou Seus profetas para advertir a Israel e a Jud, dizendo: Convertei-vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus mandamentos e os meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que eu vos enviei pelo ministrio de meus servos, os profetas . Os profetas mostraram-se destemidos na transmisso da mensagem de Deus aos reis e ao povo em geral, acerca de seus pecados e do julgamento vindouro. Um profeta era um homem especialmente selecionado; no herdava sua posio, como acontecia com os reis e os sacerdotes. A escolha de Deus quanto aos profetas no era influenciada por fatores como famlia,

UM LAR PARA O POVO DE DEUS tribo ou treinamento intelectual. Um profeta tinha duas grandes responsabilidade s. Era chamado para: 1) receber algo da parte de Deus; e 2) transmitir a mensagem recebida em nome de Deus. Portanto, as mensagens dos profetas procediam de Deus, e no de seus prprios pensamentos. Somente os falsos profetas anunciavam o que eles mesmos pensavam. Como mensageiro de Deus que falava da parte de Deus, um profeta devia anunciar sem temor a Palavra de Deus ao povo. A mensagem de um profeta era recebida e transmitida sob a inspirao divina. Ao mesmo tempo, porm, sua prpria capacidade mental, sua personalidade e sua maneira de expressar-se no se perdiam. Era um instrumento nas mos de Deus, mas no uma mquina. Essa uma distino importantssima, pois os resultados da inspirao divina de modo algum se podem comparar com os resultados da influncia demonaca, que controla realmente certas pessoas. A origem da mensagem de um profeta era importante, como tambm a prpria mensagem. Um grande mestre da Bblia afirmou que a mensagem dos profetas tinha trs partes: 1. Uma mensagem de sua prpria gerao ou poca, diretamente da parte de Deus. 2. Uma mensagem de futuros eventos preditos, como os seguintes: a) o fracasso do povo escolhido de Deus e o castigo divino contra ele e as naes ao redor; b) a vinda do Messias, Sua rejeio e Sua glria final; c) o estabelecimento do reinado do Messias neste mundo. 3. Uma mensagem viva para ns, que vivemos na atualidade, contendo princpios do bem e do mal. A mensagem de um profeta sua prpria gerao com freqncia era uma combinao de predies de eventos futuros e princpios do bem e do mal. Muito podemos aprender atravs dessas mensagens, tanto acerca do Messias e de Seu reino como a respeito dos princpios do bem e do mal, que podemos aplicar nossa vida diria. No livro de Habacuque, por exemplo, o trecho de 1.6 predio de um evento futuro, ao passo que os trechos de 2.4 e 2.18 contm princpios do bem e do mal. Dediquemos agora alguns momentos para encontrar, ler e considerar o sentido desses versculos das Escrituras.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 3.4 Seus Ministrios Objetivo 6. Relacionar versculos que representam os temas dos livros profticos ao livro ao qual pertencem. Para o Reino do Norte Os profetas escritores do reino do norte, antes do cativeiro assrio, em 722 a.C., foram Jonas, Ams e Miquias. Alm disso, houve o ministrio de Elias, Eliseu, Aas, Je, Micaas e Obede no reino do norte. Elias e Eliseu, por exemplo, fizeram muitos milagres (1 Rs 17 e 2 Rs 4). Jonas foi enviado a uma cidade estrangeira, Nnive, a fim de avisar seus habitantes de um iminente julgamento. Leia Jonas 1-4 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: .............................. .......... A seguir, damos um breve sumrio das mensagens de Deus ao reino do norte por meio dos profetas escritores. Cada uma delas serve de maravilhoso assunto para voc estudar por conta prpria. Osias: O amor de Osias por sua prpria esposa pecaminosa e adltera e a restaurao dela forma um quadro do amor perdoador de Deus pela pecaminosa nao de Israel. Os captulos 1-3 narram a experincia pessoal de Osias, similar s relaes de Deus com a espiritualmente adltera nao de Israel. Os captulos 4-14 do a mesma mensagem, mas com maiores detalhes. Leia Osias 1-14 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado a leitura: ....................................... ......... Ams: Ams pregou que uma nao responsvel por seus pecados nacionais. As naes pags ao redor de Israel foram condenadas ao castigo por seus pecados nacionais. Israel, entretanto, recebeu uma condenao mais severa por seus pecados, por haver recebido maior luz. Leia Ams 1-9 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado a leitura:........................................................................ ............................. Miquias: Miquias pregou para ambos os reinos, o do norte e o do sul, acerca do julgamento vindouro e da futura restaurao e bno. Os captulos 1-3 exibem um quadro tenebroso; os captulos 4 e 5, um quadro luminoso; e o capitulo 6 exibe mais julgamentos. E ento de 7.7 em diante, o livro oferece um glorioso quadro sobre o futuro de Israel. Leia Miquias 1-7 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado a leitura: .......................................................... .......................

UM LAR PARA O POVO DE DEUS Para o Reino do Sul Os profetas escritores enviados ao reino do sul, durante esse perodo, foram: Obadias, Joel, Isaas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias e Jeremias. Em adio, deram mensagens ao povo da parte de Deus profetas como Semaas, Ido, Azarias, Hanani, Eliezer, Jeoiada e Hulda. Abaixo damos um breve sumrio das mensagens dos profetas escritores. Joel: O pas estivera ameaado de destruio por enxames de gafanhotos e por grande seca. Embora a praga tivesse cessado por motivo de jejum e orao, a profecia de Joel usou isso como quadro do terrvel dia do juzo final de todas as naes. Os fiis sero recompensados, e os malfeitores sero punidos. Leia Joel 1-3 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: .................................... .......... Isaas: Isaas foi um nobre e um profeta dos dias do rei Ezequias, que advertiu, consolou e avisou os governantes. Profetizou o cativeiro do reino de Jud, mas previu o raiar do novo reino. Profetizou tanto os sofrimentos quanto as glrias do vindouro Messias. Leia Isaas 1; 6-7; 39-44; 52-66, antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: ....................................................................... ............................. Miquias: Miquias profetizou para ambos os reinos. Reveja a sua mensagem na seo anterior. Naum: O assunto da profecia de Naum foi a nao estrangeira da Assria. Esta havia oprimido Jud por um sculo: Naum pronunciou, explicou e descreveu a condenao de Nnive, a capital da Assria. Leia Naum 1-3 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: .................................................................. .............................

Sofonias: O dia do Senhor foi frisado por Sofonias. Esse dia destruiria o falso remanescente que adora a Baal (captulo 1), purificando e abenoando o verdadeiro remanescente do povo de Deus. Leia Sofonias 1-3 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: ....................................................................... ............................... Jeremias: Muitos o tm chamado de profeta choro . Pertencia a

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO uma famlia sacerdotal. Foi chamado para ser profeta quando ainda era bem jovem. Devido sua lealdade na pregao da Palavra de Deus por meio sculo, ele foi desprezado, temido, odiado e perseguido. Por haver predito a queda de Jerusalm e setenta anos de cativeiro, foi chamado traidor, tendo sofrido tratamento cruel. Leia Jeremias 1-9; 18-19; 36-39 e 52 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: .................................................................. ............................ . Lamentaes: Temos nesse livro a expresso potica de Jeremias sobre a sua tristeza, ante a destruio e desolao de Jerusalm e do templo, bem como ante o cativeiro e as misrias sofridas pelo povo de Israel. Leia Lamentaes 1-5 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: ....................................................... .................... Habacuque: prevalecer. vez, seriam sinal aqui, ....... A mensagem de Habacuque era que o direito haver de Jud seria castigado pelos mpios babilnios; estes, por sua punidos. Leia Habacuque 1-3 antes de continuar. Faa um quando tiver completado essa leitura: ..............................

Obadias: A terra de Edom seria julgada por terem os edomitas maltratado o povo de Israel. Mas o povo de Deus seria abenoado. Leia Obadias 1 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: .................................................................. ............................. Nosso estudo sobre o reino dividido nos tem ajudado a perceber o declnio do povo de Deus. Finalmente, conforme os profetas haviam advertido, entraram em colapso e foram levadas cativas primeiro a nao de Israel, e ento a de Jud. Contudo, Deus revelou por meio dos profetas um glorioso futuro, quando o Prncipe da Paz estar governando (Is 9.6-7), quando ento as naes buscaro ao Senhor (Mq 4.2).

UM LAR PARA O POVO DE DEUS Unidade 3 Destruio e Reconstruo

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO

UM LAR PARA O POVO DE DEUS LIO 9 Julgamento e Cativeiro J estudamos como o propsito de Deus se reflete na histria de Seu povo. Vimos que Israel, tendo comeado to pequeno com um homem de f multiplicou-se e tornou-se uma poderosa nao. Mas depois tornaram-se uma casa dividida. Estudaremos, agora, uma srie de terrveis desastres que Deus permitiu que sobreviesse aos israelitas por causa de seus pecados. Ambos os reinos caram, e os cativos passaram muitos anos em terra estrangeira. O cativeiro de Seu povo muito fez entristecer o corao de Deus. No obstante, a Bblia ensina que o Senhor corrige o que ama, e aoita a qualquer que recebe por filho (Hb 12.6). Precisamos aprender que se Deus chegar a tratar conosco de maneira drstica, porque nos quer desviar do pecado. Deus age assim com o corao cheio de amor. Em

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Seu amor, com freqncia Deus tem de trazer de volta comunho com Ele aqueles que se desviam dEle, e isso atravs de alguma prova severa. Enquanto voc estudar este perodo da histria do povo de Deus, descobrir algumas das lies que este teve de aprender mediante amargas experincias. Algumas dessas lies produziram benefcios espirituais duradouros para os israelitas. E nelas voc tambm achar verdades que poder aplicar sua prpria vida. ESBOO DA LIO 1 - A Vara de Juzo 1.1 Queda do Reino do Norte 1.2 Queda do Reino do Sul 2 - A Experincia do Cativeiro 2.1 Descries do Cativeiro 2.2 Lderes Durante o Cativeiro 2.3 Resultados do Cativeiro OBJETIVOS DA LIO Quando voc terminar esta lio, dever ser capaz de: Descrever o juzo que caiu sobre o reino do norte e o do sul. Discutir sobre os lderes e profetas que Deus levantou entre Seu povo, durante os anos de julgamento e cativeiro. Alistar os benefcios que o povo de Deus recebeu como resultado de seu perodo de cativeiro. PALAVRAS-CHAVE Assria assdio Babilnia supremacia exlio sinagoga interveno vassalo

UM LAR PARA O POVO DE DEUS DESENVOLVIMENTO DA LIO 1 - A VARA DE JUZO Objetivo 1. Alistar, pela ordem, os eventos antes e depois da queda do reino do norte e do reino do sul. Temo-nos familiarizado com os avisos de Deus ao Seu povo por meio dos profetas. Esses avisos diziam que a infidelidade a Deus s teria um resultado: o desastre. Deus paciente, e o castigo pode ser adiado, mas finalmente a injustia deveria ser julgada. O Senhor havia tentado salvar o Seu povo. Este, porm, no queria ouvir. Algumas vezes respondia com reformas meramente externas, mas no havia mudana na vida interna do povo. Estudemos os negros acontecimentos desses anos, entretanto, luz de uma importante compreenso que o propsito de Deus continuou tendo: Deus julgou e purificou o Seu povo, mas no o destruiu. 1.1 Queda do Reino do Norte J vimos como a nao de Israel estava cercada por trs grandes potncias: o Egito, a Babilnia e a Assria. Cada uma delas estava tentando tornar-se a nao mais poderosa do mundo. Observemos a localizao dessas naes no mapa. Israel e Jud estavam localizadas no meio do tringulo formado pelas trs naes. Quando o povo de Deus andava pela

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO f, Ele o protegia dessas presses polticas estrangeiras; mas, quando Israel esquecia-se dEle, Deus usava essas naes primeiramente para advertir os israelitas, e finalmente para fazer o julgamento cair sobre eles. No dcimo-sexto ano do reinado de Acabe, de Israel, subiu ao trono da Assria um grande rei. Chamava-se Salmeneser III. Com freqncia, suas tropas entravam em contacto com as fronteiras de Israel, pois estava edificando um grande imprio. Antes de sua morte, as conquistas que fez se perderam devido a conflitos dentro da prpria Assria. Entretanto, os reis que o sucederam Tiglate-Pileser III, Salmanaser V e Sargo II fizeram da Assria a mais importante potncia militar e econmica de toda aquela regio. Isso conseguiram fazer em apenas quarenta anos. Finalmente, Israel tornou-se um estado vassalo, que pagava tributo Assria para poder continuar existindo. Os profetas Ams, Osias e Isaas tinham avisado que isso aconteceria. Mas o povo de Israel continuara vivendo no pecado. O reino do norte no somente era culpado da lista de pecados de que Deus os acusava, mas tambm de rejeitar a mensagem dos profetas. A nao poderia ter sido poupada, se tivesse dado ouvidos ao Senhor. Os avisos de Deus e Sua pacincia para com os israelitas deveriam ter produzido a justia. Mas, finalmente, o repetido pecado e rebelio deles trouxe o julgamento divino. Visto no ter genuno arrependimento, e em face do orgulho dos lderes de Israel, Deus permitiu que a Assria os derrotasse. A Assria lanou um assdio de cinco anos contra Samaria, capital do reino do norte. Ento em 722 a.C., Sargo II capturou a cidade e levou para o cativeiro os habitantes do reino do norte. No lugar onde estivera residindo o povo de Deus, ele estabeleceu outras tribos estrangeiras cativas (2 Rs 17.24). Os descendentes dessas tribos foram samaritanos, sobre os quais lemos na Bblia, como no quarto captulo do evangelho de Joo. No mapa abaixo, observe para onde foram levados os cativos de Israel. Porm, embora saibamos para onde foram levadas as dez tribos do norte, nenhum relato nos diz o que se sucedeu a elas depois disso. Lembremo-nos, porm, que membros piedosos de cada uma das dez tribos haviam fugido para Jud, quando o primeiro rei do norte, Jeroboo, introduziu ali a idolatria oficializada. bem provvel que alguns indivduos

UM LAR PARA O POVO DE DEUS que tinham feito parte do reino do norte tenham retornado a Jerusalm, quando da restaurao de Jud, que estudaremos na dcima lio. 1.2 Queda do Reino do Sul A queda de seus irmos do norte foi uma tremenda advertncia e mensagem divina para Jud. Por uma certa variedade de razes, incluindo a interveno de Deus, Jud no caiu diante da Assria nessa mesma ocasio. Com o passar dos anos, entretanto, a prpria Assria sucumbiu diante da Babilnia, que tomou conta de toda aquela regio. O profeta Naum havia predito isso. Nnive, capital da Assria, a cidade onde Jonas havia pregado, foi destruda pelos babilnicos em 612 a.C. Em seguida, o Egito desafiou a Babilnia acerca da possesso da rea ocidental do derrotado imprio assrio; esta regio inclua o territrio onde a minscula nao de Jud estava. Mas a Babilnia venceu no seu conflito com o Egito. Durante esse perodo, Deus levantou poderosas vozes profticas, como Isaas, Jeremias, Naum, Habacuque e Sofonias. O reino do sul falhou no se arrependendo totalmente, embora houvesse alguns pontos brilhantes de reavivamento espiritual. Finalmente o Senhor usou os babilnios contra Jud da mesma forma que usara a Assria contra Israel. As profecias de Isaas e Jeremias dizem-nos as razes para

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO esse juzo divino. A luta de Jud contra a Babilnia arrastou-se por cerca de vinte anos. E ento o reino do sul foi levado cativo para a Babilnia em trs segmentos ou fases: 1. 605 a.C. Nabucodonosor capturou o rei Joaquim, os prncipes (Daniel e seus companheiros) e os homens valorosos (2 Cr 36. 5-6; Dn 1.1-6). Algumas vezes essa fase chamada de primeiro cativeiro. 2. 598 a.C. Nabucodonosor tomou o rei Joaquim e dez mil cidados proeminentes para a Babilnia (2 Rs 24.14-16). O profeta Ezequiel e o bisav de Mordecai, primo de Ester, tambm foram levados cativos nessa oportunidade. 3. 586 a.C. Jerusalm e seu templo foram incendiados e destrudos. A maior parte do povo restante foi levado para a Babilnia (2 Rs 25.7-9). O reino do sul teve um tratamento melhor que aquele dado ao reino do norte. Foi castigado com tribulao e exlio; mais tarde, porm, um remanescente retornou, e os judeus puderam reconstruir Jerusalm. (Estudaremos sobre essa restaurao na dcima lio). Porm, nunca mais a nao desfrutaria da glria e do poder que tivera nos dias de Davi e Salomo. Nunca mais, necessrio diz-lo, at que Jesus Cristo retorne para estabelecer Seu glorioso e eterno reino. No haver fim em Seu governo (Ap 11.15)! 2 - A EXPERINCIA DO CATIVEIRO Objetivo 2. Identificar as descries sobre o cativeiro, sobre os lderes que Deus levantou nesse perodo e sobre as lies que o povo de Deus teve de aprender com isso. A destruio de Jerusalm e seu templo devem ter parecido o fim do mundo para os judeus devotos. Era a runa de todas as suas esperanas e o aparente triunfo dos mpios. Talvez at sentissem que Deus se esquecera de Seu povo. Mas Ele no o havia esquecido! 2.1 Descrio do Cativeiro H quatro obras importantes escritas no Antigo Testamento intimamen

te associadas aos anos do cativeiro babilnico: Ester, Jeremias, Ezequiel e Daniel. Esses livros ajudam-nos a compreender o que aconteceu durante aqueles anos. Os cativos judeus foram estabelecidos em colnias em diversas localidades do imprio babilnico. O mapa anterior mostra onde fica a rea geral em que foram estabelecidos. Um desses grupos, no qual estava Ezequiel, ficava perto do rio Quebar (Ez 1.1). Outros grupos formavam ncleos especiais em cidades maiores, incluindo a prpria Babilnia! Os cativos judeus casavam-se, cultivavam o solo e tornavam-se negociantes e comerciantes. Chegaram a possuir residncias, e aparentemente gozavam de tanta liberdade como qualquer outro habitante do imprio babilnico. De fato, com base nas narrativas dos livros de Daniel e Ester, somos informados de que alguns cativos judeus foram elevados a posies de grande autoridade dentro do imprio babilnico e dentro do imprio medopersa, que surgiu em seguida. Todavia, esse bom tratamento recebido no deixava a maioria deles feliz, pois os judeus eram cativos em uma nao estrangeira. Sua nao, sua capital e seu templo jaziam desolados. O Salmo 137 uma comovente descrio de seus sentimentos naquele perodo de sua histria. 2.2 Lderes Durante o Cativeiro Deus no deixou Seu povo disperso sem uma mensagem divina durante o cativeiro. Levantou entre os judeus alguns lderes poderosos. Daniel e Ezequiel so dois desses lderes. Ambos pertenciam ao reino de Jud e ambos foram levados cativos Babilnia. Daniel foi levado no primeiro grupo de cativos, e Ezequiel no segundo. Daniel era um jovem prncipe que no demorou a ser favorecido por Nabucodonosor, rei da Babilnia. O livro que registra as experincias de Daniel repleto de informaes histricas e de profecias. Deus permitiu que Daniel predissesse a respeito dos futuros reinos da terra, contemplando o vindouro Messias tanto em Seus sofrimentos como em Seu triunfo final, quando haver de reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Ezequiel era um jovem sacerdote. Deus o levantou para ser testemunha aos cativos de que viriam mais catigos. Quando ele comeou a ministrar,

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Jerusalm e o templo ainda no haviam sido totalmente destrudos, e durante quatro anos e meio ele anunciou a mensagem de julgamento vindouro. Ento retirou-se a fim de descansar por dois anos, at que Jerusalm fosse destruda. Esse cumprimento de sua predio mostrou que ele era um homem de Deus. Posteriormente, Deus permitiu Ezequiel receber maravilhosas vises do futuro reino do Messias e do glorioso futuro reservado para todo o verdadeiro povo de Deus. Leia Ezequiel 3-5, 7,11,33,37 e 47 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: ....................................................... ..................... Jeremias continuou escrevendo e profetizando durante esse tempo. Era homem grandemente honrado, agora que as suas profecias se tinham cumprido. Por alguma razo, foi-lhe permitido permanecer em Jud, e depois foi levado pelos israelitas que fugiram para o Egito. Sua mensagem tambm continha encorajamento e esperana de restaurao. Conforme j vimos, ele predisse a volta dos exilados a Jerusalm. Reveja e leia Jeremias 29-31,42,50-52 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: ................................................. ................. Ester foi outra personagem do perodo do cativeiro. O imprio babilnico foi derrotado pelos persas. Ester viveu na poca que se seguiu a essa vitria persa. Xerxes (tambm conhecido como Assuero) era o governante persa. Ester tornou-se a rainha dele. Por causa da obedincia dela a Deus e de sua coragem, os judeus de seus dias foram poupados da destruio. A histria de Ester, tal como a de Rute, mostra a providncia divina a favor de Seu povo. 2.3 Resultados do Cativeiro Embora os anos de cativeiro fossem amargos e difceis, houve muitos resultados bons daqueles sofrimentos. Entre esses resultados, destacamos os cinco benefcios abaixo: Purificao da idolatria. Deus julgara o Seu povo por motivo da idolatria deste, ao permitir que os judeus fossem levados cativos. Porm, durante o exlio, tomaram conscincia de Sua presena de uma nova maneira. Diferente dos deuses da Assria, da Babilnia e do Egito, que deixavam de existir quando as naes sucumbiram, o Deus de Israel continuava to poderoso como sempre. O povo de Deus viu que as predies

O REINO UNIDO 139 divinas foram cumpridas e experimentaram Suas bnos. O castigo deles na verdade tornou-se uma vitria espiritual; e nunca mais demonstraram tendncia para a idolatria. Uma nova forma de adorao. Visto no haver templo ou tabernculo na terra de seu cativeiro, os judeus comearam a reunir-se para lerem e discutirem suas prprias Escrituras. Esse foi o comeo da sinagoga, lugar de reunio e adorao. Na sinagoga, o povo era ensinado de um modo que fomentava um mais ntimo relacionamento entre os compatriotas. Essa nova forma de adorao foi mantida at mesmo quando o templo foi reconstrudo. Isso fortaleceu grandemente a f do povo de Deus. Uma idia superior de Deus. Visto que haviam sido expulsos da Palestina, os judeus no mais concebiam sua terra e seu templo como nico lugar onde Deus habitava. Sua idia de Deus expandiu-se. Comearam a acolher a mensagem divina sobre o vindouro Messias, o Ungido! A idia de que Deus haver de governar a terra inteira tornou-se mais real para eles. Uma miraculosa preservao. Deus preservou sobrenaturalmente um remanescente de seu povo, para que tornasse a Jerusalm. Essa preservao foi um milagre. Os judeus no foram absorvidos no meio da populao da terra do seu cativeiro, como sempre havia sucedido a outros povos conquistados. Um esforo para preservar as Escrituras. Outro resultado significativo do cativeiro foi que isso produziu o esforo para reunir e preservar os escritos sagrados que haviam sido inspirados por Deus. Esse resultado sem dvida trouxe grandes benefcios para ns, hoje em dia! Com o passar dos anos, o povo de Deus tomou conscincia dos grandes propsitos de Deus ao permitir que os judeus sofressem o julgamento e o cativeiro. No mais embalaram dvidas sobre a majestade e a supremacia de Deus. Haviam aprendido uma maravilhosa lio, embora a um alto preo.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO

O REINO UNIDO LIO 10 Retorno e Restaurao O glorioso templo era agora um monto de runas, a beleza de Jerusalm tornara-se um crculo enegrecido de terra e cinzas, e povo de Deus fora levado cativo para uma terra estrangeira. Contudo, a histria no terminou nesse ponto. Deus julga aquilo que Ele planeja restaurar. Embora os castigos sofridos pelos israelitas fossem um inelutvel resultado do pecado deles, isso foi apenas um passo preliminar visando sua futura restaurao. O propsito do castigo foi ensinar-lhes a necessidade de abandonarem o pecado e lev-los a desenvolverem-se. De fato, aprenderam e desenvolveram-se por esse intermdio. Quando os setenta anos de cativeiro chegaram ao fim, continuou tendo cumprimento o propsito divino relativo a Israel. E Deus restaurou o Seu povo terra dele, conforme havia prometido, pois Sua aliana com Israel era perptua. Houve um excitante perodo de novos comeos. A experincia dos israelitas fornece-nos lies de esperana e encorajamento em nossos dias, acerca do valor da disciplina e da possibilidade de restaurao.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Tal como os israelitas, ns podemos ser convocados tarefa de restaurar reas de nossa prpria vida e nosso ministrio a favor da causa do Senhor. Embora a desobedincia atraia a disciplina, o arrependimento apressa o processo de restaurao. Estudemos esses acontecimentos com esse princpio em mente, cnscios de que temos fraquezas, mas tambm cnscios da fora do Senhor. ESBOO DA LIO 1 - Propsito da Restaurao 2 - Progresso da Reconstruo 2.1 As Trs Expedies 3 - Mensagens aos Restauradores 4 - ltimo Aviso ao Povo de Deus OBJETIVOS DA LIO Quando voc terminar esta lio dever ser capaz de: Explicar por que Deus trouxe de volta Palestina o Seu povo, no tempo em que o fez; Alistar fatos concernentes aos trs estgios do processo de reconstruo; Descrever as mensagens principais dos livros de Ageu, Zacarias e Malaquias.

O REINO UNIDO PALAVRAS-CHAVE abusos expedio restaurao declnio preliminar escriba decreto preservao sobreviver DESENVOLVIMENTO DA LIO 1 - PROPSITO DA RESTAURAO Objetivo 1. Explicar por que motivo era necessrio que os judeus retornassem a Jerusalm. Deus fizera uma aliana perptua com Abrao, acerca de sua famlia e de seus descendentes. Deus repetira a promessa a Davi, reforando-a ainda mais. Deus jamais permitiria que o povo a quem fizera essas promessas se perdesse em meio queda e derrota de reinos terrestes. De fato, o tempo durante o qual o mundo foi controlado pelos imprios do Oriente chegara ao fim. A Prsia foi o ltimo grande imprio oriental. Terminou sendo dominado pelo imprio macednio, o primeiro grande reino do Ocidente. Se a nao judaica tivesse continuado no cativeiro, no Oriente, no teria sobrevivido ante o declnio dos poderes orientais. E ela nunca poderia ter influenciado o mundo. Deus reconduziu o Seu povo terra dele no tempo certo. Deus ps os judeus no centro dos acontecimentos mundiais bem no meio do mundo antigo e do novo mundo. A Assria, a Babilnia e a Prsia, grandes potncias do passado, tinham cessado de existir. A preservao do povo de Deus, em meio s guerras intempestivas que destruram totalmente os grandes imprios orientais, um dos grandes milagres de Deus. Isso mostra-nos que entram em decadncia at as mais poderosas naes. Mas Deus, Sua causa e aqueles que Ele salva jamais perecem. Conforme os profetas haviam predito, o conhecimento do reino espiritual de Deus estava destinado a cobrir a terra. Hoje, ns podemos ser vistos como um cumprimento vivo dessa profecia.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 2 - PROGRESSO DA RECONSTRUO Em 538 a.C., a Babilnia, o poderoso imprio e a forte cidade, caiu diante de Ciro, da Prsia. Ciro j havia subjugado diversos reinos orientais, e agora conquistara a Babilnia. De acordo com os antigos registros histricos, ele reverteu a poltica dos assrios e dos babilnios em geral, liberando todos os povos cativos para retornarem s suas terras de origem. Deus usou Ciro para dar incio ao processo de retorno e da restaurao. Ele expediu um importante decreto a respeito da reconstruo do templo. Deve ter deixado admirados os judeus quando ouviram um monarca gentio dizer que o Senhor fizera dele governante da terra inteira! Foi esse decreto que assinalou o comeo do perodo de restaurao e reconstruo. 2.2 As Trs Expedies Objetivo 2. Identificar as descries sobre as trs expedies dos judeus a Jerusalm, a fim de reconstrurem o templo e a cidade. O processo de retorno e da reedificao cobriu um perodo de tempo de cerca de cem anos no total. Comeando com Ciro, outros reis persas tambm foram envolvidos. Durante aqueles cem anos houve trs grandes expedies de judeus, da Prsia a Israel. Os livros de Esdras e Neemias descrevem os eventos ento ocorridos. Observe os fatos principais relacionados a cada expedio, sumariados no quadro a seguir. Aps o quadro, voc encontrar uma descrio geral sobre cada uma dessas trs expedies.

O REINO UNIDO Primeira Expedio Leia Esdras 1-6

Aqueles que foram contados entre os que retornaram em companhia de Zorobabel talvez fossem apenas os chefes das famlias, e talvez houvesse muitas outras pessoas. No obstante, o nmero total continuou sendo uma pequena percentagem dos judeus que continuavam no exlio. Muitos deles haviam prosperado e se tinham fixado na sua nova terra. No ansiavam por voltar Palestina, para formarem uma nova e pequena nao que se debatesse para sobreviver.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO A viagem foi difcil e ocupou pelo menos quatro meses. (Anos depois quando Esdras voltou a Jerusalm, a viagem lhe tomou quatro meses, de acordo com Esdras 7.9). Eles chegaram e comearam a reconstruir o templo. O altar foi erigido e os alicerces do templo foram lanados (Ed 3). Havia pedras em abundncia, mas as tbuas de madeira tiveram de ser trazidas do Lbano. Houve grande oposio por parte dos adversrios, e durante dezesseis anos esteve parada a reconstruo do templo (Ed 4). Durante esse perodo, Deus se utilizou dos profetas Ageu e Zacarias para animar o povo a comear a trabalhar novamente. O povo reagiu favoravelmente, e o templo foi terminado e dedicado em cerca de 516 a.C. (Ed 5 e 6). Segunda Expedio Leia Esdras 7-10

Esdras, escriba e sacerdote, foi o lder da segunda expedio que partiu de Babilnia para Jerusalm, cerca de sessenta anos depois que o templo fora reconstrudo (Ed 7). Ele chegou munido de cartas da parte do rei Artaxerxes, ordenando que os oficiais locais oferecessem proteo e ajuda material ao povo de Deus. Esdras era descendente da casa de Aaro, e vinha com uma misso acima de tudo espiritual. Trouxe em sua companhia um certo nmero de sacerdotes. Ao chegar, encontrou lamentveis abusos na adorao e na prtica do povo que j se havia estabelecido em Jerusalm. Fez cessar os abusos e iniciou muitas reformas. A seguir, damos um breve esboo dos acontecimentos dessa expedio. Permisso concedida a Esdras Esdras 7-8.31 Chegada e Sacrifcios Esdras 8.32-36 Reforma, Arrependimento, Reavivamento Esdras 9-10 Terceira Expedio Leia Neemias 1-13

Neemias um dos maiores personagens da Bblia. Na qualidade de copeiro ou servidor de vinho do rei Artaxerxes, ele ocupava elevada posio na corte persa. Por causa de seu ofcio, exercia grande poder poltico. Foi informado de que no eram boas as condies vigentes em Jerusalm, e pediu do rei permisso para encabear a reconstruo da cidade. Artaxerxes atendeu o seu pedido, e Neemias viajou para Jerusalm

O REINO UNIDO acompanhado por uma escolta de soldados enviada pelo rei. Sua posio, juntamente com seu carter piedoso, possibilitou-lhe fortalecer muito os judeus. No espao de apenas cinqenta e dois dias foram reconstrudas as muralhas de Jerusalm, a despeito da oposio dos adversrios dos judeus. Depois que as muralhas foram reerguidas, Neemias tomou medidas para estabilizar e aumentar o nmero de residentes de Jerusalm (Ne 7.4,5; 11.1-2). Providenciou para que os judeus ricos cessassem de oprimir os pobres (Ne 5.10), alm de ter feito outras reformas. Porm, sua maior obra foi o reestabelecimento da vida nacional dos judeus sobre o fundamento da lei escrita (Ne 10.28-39). Damos abaixo um breve esboo do livro de Neemias: Chegada e Reformas de Neemias. Neemias 1-7 Reavivamento da Adorao e da Lei Neemias 8-10 sob Esdras. Listas das Vrias Famlias. Neemias 11.1-12.26 Dedicao das Muralhas. Neemias 12.27-13.31 3 - MENSAGENS AOS RESTAURADORES Objetivo 3. Distinguir entre as mensagens de Ageu e de Zacarias. Conforme j vimos, a tarefa de reconstruo e o renascimento espiritual encontrou muita oposio. Havia interesses externos que no queriam ver restaurada a obra de Deus. E havia pessoas judias que facilmente se deixavam desencorajar. Porm, durante aquele tempo de reedificao, Deus enviou um recado ao Seu povo. Tanto Ageu quanto Zacarias profetizaram durante os anos em que o templo estava sendo reconstrudo. As mensagens deles foram muito significativas para os homens contemporneos, e tambm encerram admirveis discernimentos acerca do futuro. Ageu: O trabalho de reconstruo do templo havia cessado fazia quase dez anos quando Ageu entregou sua primeira mensagem. Ele repreendeu O povo por sua falta de interesse pela casa de Deus. Leia Ageu 1 e 2 antes

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: ................................................................................ ................................... As dramticas promessas que Deus fez por meio do profeta Ageu animaram o povo judeu a comear a reconstruo. No demorou, porm, os judeus ficaram novamente desencorajados; e Deus enviou-lhes uma outra mensagem. Zacarias: O livro de Zacarias, embora tenha apenas catorze captulos, contm algumas das mais importantes profecias de todo o Antigo Testamento. A reconstruo, que fora iniciada aps os judeus terem correspondido mensagem de Ageu, havia cessado novamente. Foi durante esse tempo que Zacarias teceu uma srie de oito vises acerca das razes pelas quais havia cessado a reconstruo (Zc 1-8). Tambm lhe foram reveladas algumas gloriosas promessas acerca do futuro (Zc 9-14). Leia Zacarias 1-14 antes de continuar. Faa um sinal aqui quando tiver completado essa leitura: ................................................. ................... A mensagem das oito vises foi dada a Zacarias dois meses depois que foi lanada a pedra angular do templo. Entre as razes pelas quais cessara a reconstruo do templo, encontramos as seguintes: 1. Um senso de impotncia e futilidade. Os judeus viam a si mesmos como pessoas destitudas de importncia. Sentiam que estavam fazendo algo que, na realidade, no tinha importncia. Mas Deus disse que Ele mesmo viria a Jerusalm, reivindicando a cidade como Sua cidade (ver 1.17). 2. Resultados do pecado e da desobedincia. Deus mostrou a Zacarias que Ele derrubaria as naes s quais permitira que fossem instrumentos no castigo de Seu povo (ver 1.20,21). 3. Percepo da condenao e da culpa. Deus mostrou a Zacarias o sumo sacerdote Josu vestido em trajes imundos, acusado por Satans. Mas as vestimentas sujas de Josu foram mudadas, e ele vestiu roupas novas, e Deus prometeu remover a culpa da terra (ver 3.5-9). 4. Um senso de falta de capacidade. A Zacarias foi dada uma mensagem de encorajamento e Zorobabel e a todos os demais: No por fora nem por violncia, mas pelo meu Esprito diz o Senhor dos Exrcitos (Zc 4.6).

O REINO UNIDO Alm dessas vises, Zacarias ainda recebeu outras, como a do homem com um prumo na mo (2.1-5). Nessa viso, foi predito que chegaria o tempo em que Jerusalm seria plenamente habitada. Nessa primeira poro do livro de Zacarias tambm importantssima a profecia sobre o Renovo justo, do qual Josu era uma figura simblica (ver 6.12-13). Na segunda poro do livro (captulos 9-14), aparecem outras mensagens sobre o Messias e sobre o futuro do povo de Deus. Israel seria purificado (13.1), e um dia todas as naes havero de adorar ao Senhor (14.9). Com freqncia, somos convocados a restaurar, em nossa vida, coisas que se perderam. Algumas vezes precisamos comear de novo, dedicando momentos de adorao a Deus em cultos domsticos. Em outras ocasies, podemos ser chamados a ajudar a reestabelecer o ministrio interrompido de algum irmo ou irm no Senhor. A lies que aprendemos nesta seo da Bblia so de grande proveito nessas oportunidades. 4 - LTIMO AVISO AO POVO DE DEUS Objetivo 4. Identificar declaraes que expressam a mensagem do livro de Malaquias. O livro de Malaquias algumas vezes tem sido chamado de o pequeno Antigo Testamento , porquanto contm em forma abreviada diversos dos principais temas do Antigo Testamento: a escolha divina de Israel, os pecados e a desobedincia de Israel, a importncia da obedincia lei e o vindouro dia do Senhor. E provvel que Malaquias tenha escrito sua mensagem muitos anos depois do retorno dos judeus a Jerusalm. Estes tinham perdido o primeiro entusiasmo. Haviam retornado frieza religiosa e frouxido moral. Leia Malaquias 1-4 antes de continuar. Faa um sinal aqui, quando tiver completado essa leitura: .............................. . Malaquias falava como um reformador, mas tambm, encorajou o povo com uma viso do futuro. Ele predisse que apareceria o profeta Elias antes da vinda do dia do Senhor (Ml 3.1 e 4.5). Quatro sculos de silncio se passaram. Mas, quando chegou o tempo certo para aparecer o profeta Elias , Joo Batista surgiu em cena, apresentando o Messias, Jesus de Nazar (Mt 11.10,14).

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO O Antigo Testamento pleno de significao para ns hoje em dia. Espero que este curso o tenha ajudado a compreender sua mensagem de confiana no Deus vivo. Ele continua sendo hoje o mesmo que quando caminhava pelo jardim do den com Ado e Eva; quando chamou Abrao para servi-Lo; quando tirou Israel do Egito, com grandes maravilhas; quando falou com Moiss face a face; quando impulsionou Davi a escrever os Salmos; e quando falou atravs da vida e das palavras de Seus servos, os profetas. Enquanto voc continua lendo e estudando o Antigo Testamento, com seu rico registro de experincia do povo de Deus, lembre-se disto: Ora tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos (1 Co 10.11).

O REINO UNIDO Glossrio A coluna direita d a lio onde a palavra foi usada pela primeira vez. abusos a.C. tratamentos ou usos imprprios antes de Cristo

aliana elo ou vnculo entre naes, famlias ou indivduos altar bloco de pedras ou estrutura onde se punha uma oferta antittico aramaico contrrio, em oposio a idioma comum na Palestina, aps 500 a.C.

assassinato homicdio traioeiro de um governante ou de outra pessoa assdio cerco de uma cidade por um exrcito para for-la a render-se Assria poderosa nao a leste da Palestina e norte da Babilnia Babilnia poderosa nao a leste da Palestina e ao sul da Assria ciclo petem uma seqncia na qual certos eventos se resinal fsico do pacto, feito no rgo sexual cultura de um povo em um tempo e lugar

circunciso masculino civilizao especficos consagrao Deus convico

ato ou cerimnia em que se devota algo a persuaso acerca de um pensamento;

crena inabalvel crescente frtil terras na rea dos rios Tigre e Eufrates

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO cronolgico crucial crise arranjado na seqncia do tempo

decisivo; essencial para a soluo de uma

cultura os costumes, as artes e s convenincias de uma civilizao d.C. depois de Cristo extrema sensualidade; imoralidade os dez mandamentos dados a Israel diminuir; diminuir gradualmente em

devassido declogo declnio

importncia decreto ordem usualmente baixada por fora de lei removido do trono, para no mais ser rei

destronado

dinastia sucesso de governantes da mesma famlia ou descendncia era perodo de tempo caracterizado por alguma coisa notvel escriba homem que estudava as Escrituras e atuava como copista e mestre exlio origem expedio festa evento filosofia genealogia sistema de ideologias, crenas e atitudes lista dos antepassados de uma pessoa, viagem feita com propsito especfico remoo forada para longe do pas de

cerimnia especial para relembrar algum

famlia ou grupo geogrfico grego relativo terra fisica

idioma em que foi escrito o Novo

Testamento

O REINO UNIDO habitante algum que vive em certo lugar

herana dinheiro ou propriedade que fica na posse de uma famlia hebraico idioma em que foi escrito quase todo o

Antigo Testamento histria dolos relato cronolgico de eventos significativos objetos que representam deuses falsos impulso divino por detrs da escrita dos

inspirao

livros da Bblia interpretao interveno explicao do sentido de algo ato de meter-se no meio para modificar algo

ntimo assinalado por calorosa amizade aps longa associao invasores os que entram em uma regio e a conquistam militarmente lealdade obrigao diante de um governante

lei cerimonial leis referentes ao sacrifcio, aos tabernculos, s festas e s ofertas lei civil leis relacionadas propriedade, ao

casamento e a outros aspectos similares da vida diria lei moral leis que dizem respeito aos princpios

bsicos do bem e do mal legalismo conformidade literal ou excessiva lei;

depender da lei para a prpria salvao liga associao de naes, tendo em vista um

propsito comum literatura expresso escritos dotados de excelncia na forma e na

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO man alimento miraculosamente suprido a Israel por Deus no deserto manuscrito massoretas documento escrito mo eruditos judeus responsveis pela

preservao do Antigo Testamento Messias ttulo dado a Jesus, como Aquele que foi escolhido por Deus migrar mudar-se de um pas ou regio para outra dever ou responsabilidade para com algo ou

obrigao algum oferta origem pacto

sacrifcio oferecido como parte da adorao ponto em que algo comeou acordo final, solene

paralelismo qualidade que tem elementos similares em similares posies patriarca pennsula lados pergaminho pele de animal curtida, bem fina, para servir de superfcie para receber uma escrita plat terra de nvel mais alto que a regio circunvizinha poema poesia poltico praga pea literria versificada arte de escrever poemas; gnero literrio relacionado ao governo um dos progenitores do povo hebreu trecho de terra cercado de gua por trs

um desastre natural na forma de castigo algo que prepara ou introduz

preliminar

O REINO UNIDO predio algo declarado antes de seu acontecimento guardar de prejuzo, destruio ou dano

preservao profecia

mensagem dada por Deus ao homem estado bem-sucedido; bem-estar econmico

prosperidade

providncia questes

cuidado ou orientao divinos

eventos que esto acontecendo no

correntes presente redeno reinar ato ou processo de comprar de volta exercer poder como rei

reino comunidade politicamente organizada, encabeada por um rei remanescente restaurao original revelao algo que Deus mostra ao homem, que este desconheceria de outra forma rima ter som parecido; um poema tem palavras com som similar sabedoria agudo sacerdote algum que recebeu autoridade para realizar cerimnias religiosas seo apresentao de algo em partes traduo do Antigo Testamento para o grego congregao judaica que se reunia para compreenso profunda; discernimento pequeno grupo sobrevivente ato de levar algo posio ou condio

Septuaginta sinagoga

adorar; surgiu no exlio babilnico

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO sinnimos similares quanto ao significado

sinttico relativo a algo que resulta da combinao de partes ; resumido sobreviver sucessor trono supremacia superior traduo traduzido transio algo que foi posto em um idioma diferente posto em idioma diferente passagem de um estado para outro ocupar posio, poder ou autoridade permanecer vivo ou em existncia algum que segue a outro, usualmente no

tema assunto ou tpico de discurso ou redao escrita teocracia governo mediante orientao divina

tributo pagamento de um governante a outro para mostrar submisso ltimo pode ter o sentido de bsico, fundamental ou definitivo ungido designado mediante uma cerimnia onde se derrama leo na cabea vassalo pessoa sob a proteo de outra. Algum que ocupa posio subordinada vu tira de pano usada para cobrir o rosto;

cortina para ocultar algo verbal que tem a ver com palavras faladas

O REINO UNIDO AUTOTESTES DAS LIES LIO 1 - AUTOTESTE Aps ter feito a reviso desta lio, faa um autoteste. Depois compare suas respostas com aquelas dadas nas pginas finais deste guia. Passe em revista qualquer pergunta que voc tenha respondido de modo incorreto. 1. Um exemplo de Deus falando conosco atravs da Palavra escrita : a) o milagre de Jesus ao ressuscitar a Lzaro; b) a existncia de muitas formas de vida, que demonstram o poder de Deus; c) o livro de Salmos na Bblia. 2. Quando dizemos que a Bblia foi inspirada por Deus, entendemos que isso significa que ela foi: a) soprada por Deus; b) escrita por homens dinmicos; c) ditada palavra por palavra. 3. Visto que a Bblia foi verbalmente inspirada por Deus: a) todos os escritores sacros tm o mesmo estilo; b) nela no se percebe a personalidade dos escritores; c) ela digna de confiana e veraz do comeo ao fim. 4. Faa um crculo em torno de cada declarao VERDADEIRA, abaixo: a. Visto que o Antigo Testamento fala sobre a nao de Israel, ele tem pouco interesse para com os crentes atuais. b. Os homens que escreveram os livros histricos do Antigo Testamento no foram to plenamente impulsionados por Deus quanto aqueles que escreveram os livros profticos. c. Jesus e os escritores do Novo Testamento aceitavam o Antigo Testamento como Palavra de Deus, e dele dependiam. d. No Novo Testamento, a palavra Escrituras Antigo Testamento. geralmente alude ao tm como seu

5. Os livros do Antigo Testamento chamados poticos assunto principal:

a) a narrao da seqncia de acontecimentos, na histria do povo de Deus; b) a mensagem de Deus acerca de eventos presentes e futuros;

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO c) o registro das emoes e sentimentos do povo de Deus. LIO2 - AUTOTESTE 1. O relato da criao no Gnesis importante porque nos revela que: a) Deus criou o mundo do nada; b) a Bblia ensina em que ano Deus criou o mundo; c) o Jardim do den estava localizado em certo lugar; 2. Deus queria que o homem: a) no tivesse responsabilidade; b) tivesse domnio sobre a criao terrena; c) amasse a Deus por ser esse o seu dever. 3. Faa um crculo em torno da letra de cada declarao VERDADEIRA: a. A queda frustrou totalmente os planos de Deus. b. Satans disse a verdade para Eva. c. S Ado e Eva foram afetados pela queda. d. Um animal teve de morrer para que Ado e Eva fossem vestidos. 4. A lio espiritual ilustrada pela reao de Deus s ofertas de Caim e Abel que: a) Deus no requer ofertas pelo pecado; b) no h como cobrir o pecado; c) o homem no pode expiar o pecado por seus prprios esforos.

5. Faa um crculo em torno da letra diante de cada declarao que descreve corretamente a queda: a) Ado e Eva foram criados diferentes dos animais. Pecaram porque queriam ter autoridade sobre eles.Isso tornou necessrio que eles sassem do Jardim do den. b) Ado e Eva deram ouvidos sugesto de Satans e desobedeceram a Deus. Seguiram essa sugesto, exercendo sua livre vontade contra o mandamento especfico de Deus. c) Ado e Eva tinham usufrudo de comunho com Deus. Mas, ficaram mais interessados em cuidar do jardim do que em gastar tempo na presena de Deus.

LIO 3 - AUTOTESTE 1. De que modo a civilizao descrita em Gnesis 11 ilustra o padro dado em Romanos 1? a) Tinha rejeitado a verdade de Deus e era rebeldes. b) No tinha qualquer conhecimento de Deus. c) Comeara a adorar imagens de rpteis. 2. A chamada divina a Abrao era para que: a) ele tivesse muitos descendentes; b) ele se tornasse uma grande nao; c) ele deixasse sua terra natal. 3. Faa um crculo em torno da letra que d os nomes dos lugares por onde Abro jornadeou, em ordem correta: a) Har, Ur e Siqum. b) Siqum, Ur e Har. c) Ur, Har e Siqum. 4. A qualidade de f testada na ltima e crucial prova que envolveu Abrao: a) a humildade; b) a obedincia; c) a pacincia. 5. As doze tribos de Israel descendem dos doze filhos de: a) Abrao; b) Jac; c) Jos. LIO 4 - AUTOTESTE 1. Relacione cada um dos trs tipos de lei que Deus deu a Israel (lado direito) a cada frase que o descreve (lado esquerdo): .... a. Regras para a nao .... b. Os dez mandamentos .... c. Relativos adorao 1) Lei moral 2) Lei civil

3) Lei cerimonial

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO .... d. Permanentes em sua natureza .... e. Relativas maternidade 2. A seguir h diversas declaraes sobre o sacerdcio e seu significado. Faa um crculo em torno da letra que corresponda a cada declarao VERDADEIRA: a. Qualquer sacerdote podia entrar no Santo dos Santos. b. Deus nomeou sacerdotes porque queria que o povo O adorasse de forma ordeira. c. Os levitas foram escolhidos para serem sacerdotes antes de os israelitas chegarem defronte ao monte Sinai. 3. As ofertas eram de dois tipos: compulsrias e voluntrias. Relacione cada um desses tipos (lado direito) a cada frase que descreve seu sentido ou o que est includo no mesmo (lado esquerdo): .... a. Ofertas pela culpa e pelo pecado .... b. Retratava o sacrifcio de Jesus .... c. A seqncia humana comea com esse tipo .... d. Ofertas pacficas, de manjares e holocaustos .... e. A seqncia divina comea esse tipo .... f. Retratava o carter do Filho de Deus .... g. Diziam respeito ao servio .... h. Diziam respeito ao julgamento contra o pecado. 1) Ofertas voluntrias 2) Ofertas compulsrias

ESCRITOS DE UM REINO 161 4. De acordo com Hebreus 4, os que entram no descanso (ou Sbado) de Deus, so aqueles que: a) crem no que Ele disse; b) no trabalham para satisfazer suas necessidades materiais; c) guardam todas as leis do Antigo Testamento. 5. Em Par os israelitas foram impedidos de entrar na terra de Cana, porque: a) no estavam preparados para entrar; b) a presena de Deus os tinha deixado; c) no confiaram em Deus; d) todos os espias trouxeram um relatrio adverso. LIO 5 - AUTOTESTE 1. Faa um crculo em redor da letra de cada declarao VERDADEIRA: a. A primeira batalha de que Josu participou foi a guerra da conquista, de sete anos. b. Moiss efetuou uma cerimnia especial para mostrar ao povo que Josu seria seu sucessor. c. A segunda rea da conquista foi ao sul, e conquistou a cidade de Berseba. d. Visto que a terra da Palestina estava isolada, isso impossibilitava Israel de comunicar-se com outras naes. e. A tribo de Levi herdou uma poro da terra mais ou menos com as mesmas dimenses da herana de Rben. 2. Suponhamos que um amigo seu lhe dissesse: Penso que Deus foi muito cruel e injusto ao ordenar que os israelitas destrussem todos os habitantes de Cana . Quais dentre as afirmaes abaixo seriam as melhores respostas? a) Os cananeus estavam ocupando a terra h muito tempo. Era tempo de algum ocupar o lugar deles. Visto que Abrao estabeleceu-se na Palestina, era natural que a nao que dele descendia tivesse o direito de retornar para ali. b) Deus dera aos cananeus a oportunidade de se arrependerem, mas eles continuaram em suas iniqidades. Portanto, Deus fez cair os julgamentos que eles mereciam, usando os israelitas como instrumentos para destru-los. Se Israel viesse a pecar, seria tratado do mesmo modo.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO c) A terra de Cana fora prometida aos antepassados das tribos de Israel. Quando Israel foi libertada da servido egpcia, recebeu autoridade para fazer o que quisesse, quando entrasse na terra prometida. 3. Escreva cada nmero no mapa (lado direito) defronte da descrio correspondente (lado esquerdo): .... a. Terra dos moabitas .... b. Mar Mediterrneo .... c. Herana de Manasss .... d. Plancie costeira .... e. Herana de Benjamim .... f. Primeira rea conquistada.

ESCRITOS DE UM REINO 4. No livro de Juzes aprendemos que de cada vez que o Senhor livrava os israelitas, eles: a) retornavam aos seus pecados; b) continuavam a servir ao Senhor; c) esqueciam-se do Senhor e serviam aos dolos. 5. Faa um crculo em torno da letra diante de cada concluso a que podemos chegar, com base nos eventos registrados no livro de Juzes: a. Deus usou de grande pacincia com os israelitas, tendo levantado muitos juzes para livr-los de tempos em tempos. b. Deus no perdoa, pois permitiu que os israelitas fossem castigados e dominados por seus inimigos. c. Para Deus no importava se os israelitas pecassem, contanto que eventualmente se arrependessem. d. Os juzes precisavam da ajuda e da direo de Deus a fim de livrar Israel dos opressores. e. Depois que o povo pecou, Deus no deu ateno aos seus clamores, pedindo livramento. LIO 6 - AUTOTESTE 1. Dentre as sentenas abaixo, qual aquela que melhor reflete as instrues e os avisos de Deus sobre o reinado? a. As instrues de Deus que a principal tarefa do rei deveria ser a liderana espiritual do povo. Seu aviso foi que, a menos que o rei trouxesse um numeroso grupo de sacerdotes para sua casa, no poderia governar o povo de Israel. b. As instrues de Deus foram que o rei deveria obedecer plenamente Sua lei, no permitindo qualquer empecilho quanto a isso. Seu aviso foi que o rei foraria o povo a construir seu palcio, e que o povo se queixaria amargamente. c. As instrues de Deus foram que o rei seria o responsvel pela construo de um templo para o Senhor e pela formao de um forte exrcito para a proteo de Israel. Ele avisou que, a menos que o rei contasse com um poderoso contingente armado, o seu reino lhe seria arrebatado.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 2. Relacione cada evento (lado esquerdo) com aquilo ao qual o mesmo est associado (lado direito): .... a. Trouxe a arca da aliana para Jerusalm. .... b. Tentou matar o homem que se tornourei depois dele. .... c. Tornou-se famoso por sua sabedoria. .... d. Poupou a vida do primeiro rei de Israel. .... e. Construiu o templo. .... f. Casou-se com grande nmero de mulheres estrangeiras. .... g. Comps dois salmos sobre sua reao convico de pecado em sua vida. .... h. Apelou para a feitiaria. 3. Suponhamos que voc estivesse ensinando a um grupo de pessoas que Deus perdoa o pecado e continua a usar a pessoa que realmente se arrepende. Qual rei melhor ilustraria essa verdade? a) Saul b) Davi c) Salomo 4. Ponha em seqncia os dez eventos abaixo dessa era da histria de Israel. Escreva 1 defronte do primeiro evento, 2 defronte do segundo evento, e assim por diante. .... a. Saul foi ungido rei. .... b. Davi foi ungido em Belm .... c. Salomo nasceu. .... d. O povo pediu de Samuel um rei. .... e. Saul foi rejeitado como rei. 1) Saul 2) Davi 3) Salomo

ESCRITOS DE UM REINO .... f. Davi governou Jud em Hebrom. .... g. Davi erigiu um altar na eira de Arana. .... h. Salomo construiu um templo para o Senhor. .... i. Por algum tempo Absalo expulsou Davi de seu trono. .... j. Davi tomou a cidade de Jerusalm e tornou-se rei de todo o Israel. 5. Relacione cada uma das lies ou declaraes abaixo (lado esquerdo) pessoa com quem ela estava mais intimamente associada (lado direito); .... a. Pediu sabedoria para governar Israel, e isso agradou a Deus. .... b. Embora conhecesse a influncia do Esprito de Deus, sua desobedincia ao Senhor terminou desqualificando-o como rei. .... c. Continuou fiel, orando por Israel, embora tivessem pecado. .... d. Ante a influncia de suas muitas esposas estrangeiras, aban-donou o Senhor e comeou a adorar outros deuses. .... e. Fora ungido por Deus, mas passara muitos anos esperando pelo tempo marcado pelo Senhor para subir ao trono. LIO 7 - AUTOTESTE 1. Abaixo est a primeira linha de um versculo de Provrbios. Qual seria a segunda linha, se fosse escrito como um paralelismo antittico? As palavras de um homem bom so como a prata pura... a) as idias de um mpio no tm valor; b) elas beneficiaro muitas pessoas; c) a fala do justo so uma fonte de vida. 2. Faa um crculo em torno da declarao VERDADEIRA a respeito do livro de Eclesiastes: 1) Samuel 2) Saul 3) Davi 4) Salomo

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO a. Ele diz que as riquezas so um alvo indigno na vida. b. Ele conclui que a felicidade deriva-se exclusivamente da obedincia a Deus. c. Davi foi seu autor. d. Todas as suas declaraes harmonizam-se com o resto da Bblia. e. Ali so expressos os argumentos de Deus sobre a vida. 3. A relao entre Deus e Seu povo aludido no Novo Testamento sob o smbolo do casamento (Efsios 5). No Antigo Testamento, h um quadro similar no livro de: a) J. b) Salmos. c) Provrbios. d) Eclesiastes. e) Cantares de Salomo. 4. A pessoa que entende a mensagem do livro de J diz que o patriarca sofreu porque Deus queria: a) que ele interrompesse uma vida pecaminosa e mpia; b) ensinar-lhe novas coisas sobre ele mesmo e sobre Deus; c) mostrar-lhe que todos os seus amigos compreendiam o propsito de Deus; d) que Satans visse que J estava sendo castigado por causa de seus pecados. 5. Suponhamos que voc quisesse fazer um estudo bblico em grupo sobre maneiras de adorar e louvar ao Senhor. Qual livro seria melhor, para ser estudado? a) J. b) Salmos. c) Provrbios. d) Eclesiastes. LIO 8 - AUTOTESTE 1. Qual declarao melhor descreve a razo pela qual o reino se dividiu? a) O profeta Aas predisse que dez tribos seriam dadas a Jeroboo. b) O povo fora sobrecarregado de impostos por Salomo.

c) Salomo abandonou Deus para adorar dolos.

ESCRITOS DE UM REINO 2. Faa um crculo em redor da letra de cada declarao VERDADEIRA: a. O reino do norte tinha mais territrio do que o reino do sul. b. Efraim era outro nome dado ao reino do sul. c. O reino do sul tinha centros de adorao em D e Betel. d. O nome Israel passou a ser usado para indicar o reino do norte.

e. Uma vez divididos, os dois reinos nunca mais fizeram alianas entre si. 3. Faa um crculo em torno de cada termo correto. Os livros de 1 e 2 Reis: a) Descrevem o reinado de Salomo. b) Do mais ateno aos sacerdotes e ao templo. c) Seguem os livros de 1 e 2 Crnicas pela ordem, na Bblia. d) Registram o ministrio de Elias e Eliseu. e) Cobrem um perodo de tempo que no includo em 1 e 2 Crnicas.

4. Relacione cada declarao (lado esquerdo) ao reino cuja histria descreve mais de perto (lado direito): .... a. Esse reino tem uma srie de governantes entre os quais havia bons e maus. Caiu em 586 a.C., e o povo foi levado para a Babilnia. .... b. O primeiro rei desse reino foi Jeroboo, que estabeleceu dolos para o povo adorar. O profeta Elias ministrou a esse reino durante o reinado de Acabe. .... c. Seis dos reis desse reino obtiveram o trono por meio de assassinato. Foi governado por nove dinastias diferentes. O profeta Miquias ministrou ali. 5. Qual a melhor explicao para a queda do reino do norte e do reino do sul? a) Os profetas anunciaram que Deus castigaria aqueles que Lhe fossem desobedientes. b) As naes circunvizinhas tornaram-se fortes e puderam conquistar

1) Reino do Norte 2) Reino do Sul

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO Israel e Jud. c) O povo e a maioria de seus reis no seguiram fielmente a Deus. LIO 9 - AUTOTESTE 1. Dentre as trs grandes potncias mundiais da poca com que Deus castigava Israel, aquela localizada a sudoeste da Palestina era: a) Assria. b) Babilnia. c) Egito. 2. Faa um crculo em torno da letra diante de cada declarao VERDADEIRA: a. Samaria foi capturada aps ter sido assediada pela Babilnia durante cinco anos. b. Jerusalm foi conquistada pelos assrios em 585 a.C. c. O imprio assrio foi conquistado pelo imprio babilnico. d. O imprio babilnico no era to grande quanto o imprio assrio. 3. Ponha na ordem certa os eventos abaixo. Escreva 1 antes daquele que ocorreu primeiro, e 2 do que ocorreu em seguida, e assim por diante: .... a. A Babilnia foi derrotada pela Prsia. .... b. Jerusalm caiu diante de Nabucodonosor. .... c. Deus interveio para impedir que Jerusalm casse diante dos assrios. .... d. Sargo II conquistou Samaria. .... e. O profeta Ezequiel foi levado cativo. .... f. Ester persuadiu o rei Xerxes (Assuero) a permitir que os judeus se defendessem. 4. Suponhamos que voc estivesse ensinando a um grupo de pessoas que importante obedecermos a Deus quanto aos cuidados com o nosso corpo. Qual destes eventos proveria a melhor ilustrao? a) A viso de Ezequiel sobre os ossos secos. b) A explicao de Daniel sobre o sonho de Nabucodonosor. c) O sucesso de Daniel em seu pedido a Aspenaz. d) A influncia de Ester sobre o rei Xerxes. 5. Leia cada declarao sobre os anos de julgamento e cativeiro (lado

ESCRITOS DE UM REINO esquerdo). Resolva se ela representa uma descrio de razo para o julgamento, de meio usado por Deus para impor julgamento, ou de beneficio resultante do julgamento divino: .... a. Os babilnios assediaram Jerusalm e a destruram. .... b. O reino do sul no se arrependeu inteiramente, mesmo depois da queda do reino do norte. .... c. A idolatria era generalizada entre os reis e o povo. .... d. Foram iniciadas sinagogas, onde os judeus discutiam sobre as Escrituras. .... e. O povo de Deus obteve uma nova compreenso sobre Seu poder e supremacia. LIO 10 - AUTOTESTE 1. Deus preservou o Seu povo e os trouxe de volta terra dele porque: a) A Assria j no era a senhora do mundo. b) Ciro lhes deu instrues aos judeus para reedificarem o templo. c) Os judeus tinham uma mensagem a ser anunciada ao mundo todo. d) O mundo era controlado por imprios orientais. 2. Qual das declaraes abaixo o melhor sumrio de todos os trs estgios no processo da reconstruo? a) Apesar de grande oposio externa e desencorajamento interno, tanto o templo como a muralha de Jerusalm foram construdos. Isso sucedeu em um espao de uns cem anos, sob a liderana de Zorobabel, Josu, Esdras, Neemias. A obedincia lei e a adorao no templo foram reiniciadas. b) Juntamente com uma escolta armada, Neemias voltou a Jerusalm com cartas do rei Artaxerxes. Ele organizou o povo e este pde reconstruir as muralhas, embora os adversrios ridicularizassem e traassem planos para embara-lo. Ento as muralhas foram dedicadas, e a lei foi lida. 1) Razo 2) Meio 3) Benefcio

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO c) Durante o reinado de Artaxerxes, Esdras retornou com 1.758 pessoas a Jerusalm. Ento descobriu que muitos judeus se tinham casado com mulheres estrangeiras. Ele f-los mandar embora essas mulheres e corrigiu as prticas erradas do povo. Houve um reavivamento na adorao sob sua direo. 3. Na segunda questo acima, qual declarao descreve os eventos da segunda expedio? a) Declarao a b) Declarao b c) Declarao c 4. Suponhamos que voc quisesse encorajar um grupo de pessoas a continuar trabalhando para o Senhor, embora estivessem experimentando oposio. Qual dos casos abaixo seria usado como melhor exemplo? a) O plano de Esdras de dar fim aos casamentos com mulheres estrangeiras. b) A viso de Zacarias do homem com o prumo na mo. c) O reavivamento da lei e da adorao na segunda expedio liderada por Esdras. d) A experincia de Neemias durante a reconstruo das muralhas. 5. Relacione o nome da pessoa (lado direito) a cada frase que a descreve (lado esquerdo): .... a. Escreveu a descrio da primeira e da segunda expedies. .... b. Baixou o primeiro decreto para os judeus reconstrurem o templo. .... c. Apareceu em uma das vises de Zacarias com vestes novas. .... d. Era o rei da Prsia, quando da terceira expedio. .... e. Disse ao povo que este estava ludibriando Deus, no dando os dzimos e as ofertas totais. .... f. Supervisionou a reconstruo das muralhas. .... g. Repreendeu o povo por este negligenciar 1) Artaxerxes 2) Ciro

3) Dario 4) Esdras 5) Ageu 6) Josu 7) Malaquias 8) Neemias 9) Zacarias 10) Zorobabel

ESCRITOS DE UM REINO a reconstruo do templo. .... h. Recebeu uma srie de oito vises acerca da reconstruo. .... i. Profetizou a vinda do profeta Elias .

.... j. Liderou a primeira expedio a Jerusalm. .... l. Era o rei da Prsia no tempo entre Ciro e Artaxerxes. Respostas dos autotestes: LIO 1 1. c) O Livro de Salmos na Bblia. 2. a) soprada por Deus . 3. c) ela digna de confiana e veraz do comeo ao fim. 4. a. Errado. b. Verdadeiro. c. Verdadeiro. d. Verdadeiro. 5. c) O registro das emoes e sentimentos do povo de Deus. LIO 2 1. a) Deus criou o mundo do nada. 2. b) Tivesse domnio sobre a criao. 3. a. Errado. c. Errado. b. Errado. d. Verdadeiro. 4. c) O homem no pode expiar o pecado por seus prprios esforos. 5. b) Ado e Eva deram ouvidos sugesto de Satans... LIO 3 1. a) Tinham rejeitado a verdade de Deus e eram rebeldes. 2. c) ele deixasse sua terra natal.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO 3. c) Ur, Har e Siqum. 4. b) Obedincia. 5. b) Jac LIO 4 1. a. 2) Lei Civil. b. 1) Lei Moral. c. 3) Lei Cerimonial. d. 1) Lei Moral. e. 2) Lei Civil. 2. a. Errado. b. Verdadeiro. c. Errado. 3. a. 2) Ofertas compulsrias. b. 2) Ofertas compulsrias. c. 2) Ofertas compulsrias. d. 1) Ofertas voluntrias. e. 1) Ofertas voluntrias. f. 1) Ofertas voluntrias. g. 1) Ofertas voluntrias. h. 2) Ofertas compulsrias. 4. a) crer no que Ele disse. 5. c) no confiaram em Deus. LIO 5 1. a. Errado. b. Verdadeiro. c. Verdadeiro. d. Errado. e. Errado. 2. b) Deus dera aos cananeus a oportunidade de se arrependerem...

ESCRITOS DE UM REINO 3. a. 6 c. 5 e. 4 b. 1 d. 2 f. 3 4. c) Esqueciam-se do Senhor e serviam aos dolos. 5. a. Deus usou grande pacincia com os israelitas... d. Os juzes precisavam da ajuda e direo de Deus. LIO 6 1. b) As instrues de Deus foram que o rei deveria obedecer plenamente a Sua lei... 2. a. 2) Davi. b. 1) Saul. c. 3) Salomo d. 2) Davi. e. 3) Salomo. f. 1) Salomo. g. 2) Davi. h. 1) Saul. 3. b) Davi. 4. a. 2 f. 5 b. 4 g. 9 c. 7 h. 10 d. 1 i. 8 e. 3 j. 6 5. a. 4) Salomo. b. 2) Saul. c. 1) Samuel. d. 4) Salomo. e. 3) Davi. LIO 7 1. a) as idias de um mpio no tem valor.

2. a. Verdadeira. b. Verdadeira.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO c. Errado. d. Errado. e. Errado. 3. e) Cantares de Salomo. 4. b) ensinar-lhes novas coisas sobre Deus. 5. b) Salmos. LIO 8 1. c) Salomo abandonou Deus para adorar dolos. 2. a. Verdadeiro. b. Errado. c. Errado. d. Verdadeiro. e. Errado. 3. a) descrevem o reinado de Salomo. b) registram o ministrio de Elias e Eliseu. 4. a. 2) Reino do Sul. b. 1) Reino do Norte. c. 1) Reino do Norte. 5. c) O povo e a maioria de seus reis no seguiram fielmente a Deus. LIO 9 1. c) Egito. 2. a. Errado. c. Verdadeiro. b. Errado. d. Verdadeiro. 3. a. 5 c. 2 e. 3 b. 4 d. 1 f. 6

4. c) O sucesso de Daniel em seu pedido a Aspenaz.

ESCRITOS DE UM REINO 5. a. 2) Meio. b. 1) Razo. c. 1) Razo. d. 3) Benefcio. e. 3) Benefcio. LIO 10 1. c) eles tinham uma mensagem a ser anunciada ao mundo todo. 2. 1) Apesar de grande oposio externa e desencorajamento interno... 3. c) Declarao c. 4. d) experincia de Neemias durante a reconstruo das muralhas. 5. a. 4) Esdras. b. 2) Ciro. c. 6) Josu. d. 1) Artaxerxes. e. 7) Malaquias. f. 8) Neemias. g. 5) Ageu. h. 9) Zacarias i. 7) Malaquias. j. 10) Zorobabel. l. 3) Dario 1.

INTRODUO AO ANTIGO TESTAMENTO