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Prefcio: A tica e o espelho da cultura

Jos Castello
Quatro atributos todos detestveis, compem o perfil da cultura brasileira hoje o cinismo,
a delinqncia, a violncia e o narcisismo. !o fcil, antes muito doloroso, admitir que eles
se tornaram a confusa ima"em de nosso pa#s. $ cotidiano brasileiro nos leva, sempre a deparar
com c#nicos, delinqentes homens violentos e lamentveis narcisistas com a pose de homens de
bem. %er&is de tempos obscuros, eles est!o por toda parte ' e um pouco dentro de n&s mesmos.
!o fcil defrontar com essa ima"em no espelho. (uardamos uma ponta de desconfian)a,
tentamos nos prote"er, mas preferimos n!o pensar muito, e ver apenas o indispensvel para
se"uir em frente.
$ psicanalista Jurandir *reire Costa, ao contrrio, quer fitar essa ima"em frontalmente.
+ai a import,ncia ' e a contundncia ' do livro que o leitor a"ora tem em suas m!os. !o
simples acaso que um psicanalista, e n!o um soci&lo"o, um cientista pol#tico, um antrop&lo"o,
tome essa decis!o. *oi relendo *reud, com aten)!o voltada para a realidade do pa#s, que Jurandir
*reire Costa formulou seu esbo)o de teoria do -rasil. .m te/tos que al"uns psicanalistas
pra"mticos e contaminados de reli"iosidade cient#fica preferem encarar como fic)es
freudianas em ve0 de teoria psicanal#tica ' casos de 12al3estar na civili0a)!o4, 12oiss e o
monote#smo4 e 15sicolo"ia de massas4 ', *reud mostrou que, sem um olhar que transcenda a
realidade, sem um v6o sobre o real, o homem cai na a"onia, na atomi0a)!o, no p,nico. . perde a
pr&pria humanidade.
+esprovidos de ideais que produ0am al"uma ordena)!o no mundo concreto, homens
desnorteados se afo"am no temor. !o h homem, portanto, sem um ideal. 17omos n&s,
indiv#duos, que inventamos os universos de valores que nos permitem viver em comunidade, ou
seja, assumindo compromissos4, di0 o psicanalista. 17& com valores nos tornamos capa0es de
prometer. +e prometer e de cumprir84 $ homem se diferencia do animal justamente porque seu
destino n!o est tra)ado no automatismo do instinto. 9 sociedade humana, fundada sobre um
caos, precisa de artif#cios culturais para sobreviver 1: em resposta ; vulnerabilidade do corpo, ;
potncia esma"adora da nature0a, ; mortalidade que os homens inventam as civili0a)es4.
<eal)a. Quando o homem destr&i este equipamento de se"uran)a que o prote"e do perecimento,
da evanescncia, e retarda a morte, ele cai na mais absoluta desprote)!o. =orna3se, ent!o, capa0
de tudo, porque n!o um animal cujos passos est!o delimitados pelas re"ras de um impulso
espont,neo e alheio ; ra0!o. 7em a cultura, o homem se tornaria mais desprote"ido que o mais
desprote"ido dos animais. 19 nature0a n!o tem compromissos4, lembra Jurandir Costa. 15ara
processos naturais, n!o e/iste valor. =anto fa0 morrer ou viver, porque tudo entra no mesmo
ciclo da eternidade. $s homens que s!o capa0es de construir um espa)o humano de
permanncia.4 9 cultura n!o , portanto, como querem crer os ide&lo"os da ind>stria cultural,
um simples artefato de revestimento que retoca as aparncias do universo humano. !o uma
1superestrutura4, como os mar/istas fi0eram crer por dcadas? n!o um lu/o, uma pausa entre
dois momentos de seriedade, como fa0 crer a ind>stria da divers!o e do la0er. 9o contrrio, ela
a pr&pria condi)!o de sobrevivncia do homem no planeta. 17e voc ataca sistematicamente o
equil#brio cultural de um povo, voc retira dos indiv#duos seu >nico dispositivo de prote)!o para
enfrentar a desordem e o va0io4, enfati0a o psicanalista @oc se torna, ent!o, um suicida.
=oda essa di"ress!o indispensvel para se entender a vi"orosa teoria do -rasil esbo)ada
nos ensaios de Jurandir *reire Costa. .stamos, hoje, no pa#s da descren)a. 1$s indiv#duos no
-rasil tomaram3se social e moralmente suprfluos4, pensa o autor. 1.les nada valem como
cidad!os, pessoas que tm responsabilidades. 9o contrrio, s!o postos me situa)!o de
desqualifica)!o e de tutela4. 5essoas lan)adas neste fosso moral passam a descrer das leis.
@alores, re"ras, tica, compromissos passam a ser entendidos, apenas, como racionali0a)es que
encobrem a violncia. Cidad!os amar"os preenchem o va0io produ0ido por esta descren)a com
A
uma moral c#nica. 1$ que vi"ora hoje, no -rasil, uma ra0!o c#nica4, identifica Jurandir Costa,
tomando emprestado um conceito de 5eter 7loterdijB. 1o lu"ar da indi"na)!o, produ0iu3se um
discurso desmorali0ante que di0 que toda lei convencionalismo, formalismo, idealismo,
conservadorismo4.
=orpedeada a lei, todo um universo simb&lico que desmorona. 5or isso esta sensa)!o
nacional de que nada mais tem valorC de que tudo 1termina em pi00a4. =ornamo3nos, todos,
homens sem pudor. !o s!o apenas os mar"inais or"ani0ados em falan"es para o que der e vier,
nem os pol#ticos destilados na malversa)!o e na corrup)!o renitente que se dei/am diri"ir por
essa ra0!o c#nica. 1./iste um elo indissol>vel entre o pol#tico que lesa o errio p>blico e o
cidad!o que ultrapassa o sinal vermelho e o assaltante que mata4, aponta o psicanalista. 1=odos
dei/aram de levar em conta a lei4. 2as nos parece muito sensato, quase sempre, ultrapassar o
sinal vermelho enquanto reclamamos do deputado corrupto, ou falsificar um recibo mdico para
o imposto de renda enquanto lamentamos o aumento da violncia nas cidades. <eali0amos uma
cis!o entre duas esferas de valor, uma indi"nada e furiosa, outra "enerosa e condescendente, e
acreditamos com isso salvar a pr&pria pele. ./ercitamos, assim, nosso cinismo.
ada mais ilus&rio. $ra, o que a lei sen!o esta conven)!o sem a qual n!o podemos
sobreviver ; desordem da nature0aD 9 aniquila)!o da lei , ent!o, um ato suicida. Em e/erc#cio
de auto3a"ress!o. Em motorista que estaciona na fai/a de pedestres , em certo sentido, t!o
violento quanto um assaltante que metralha sua vitima. 9mbos se jul"am acima da lei e est!o se
destruindo com isso. 19 cultura da delinqncia uma cultura suicida porque n&s, homens,
enquanto espcie, n!o temos o instinto de sobrevivncia para nos prote"er4, adverte Jurandir
Costa 2as cidad!os que atuam embria"ados pela cultura da delinqncia tm os olhos vedados
pela ilus!o de que podem escapar impunemente da dissolu)!o social. !o podem, e aqui come)a
nossa tra"dia brasileira.
$ cidad!o que estaciona em fila tripla para esperar o filho diante do col"io a"e, ainda
que em propor)es diferentes, com a mesma arro",ncia delinqente do mar"inal que fu0ila o
cai/a de um banco ou a "an"ue que e/ecuta o motorista de um carro3forte. =odos atuam munidos
da ilus!o de que, apesar de tudo, ir!o escapar. .sta desqualifica)!o da lei inclui, em seu e/tremo,
um ataque ; pol#tica. @ivemos num pa#s em que a pol#tica est quase identificada ; delinqncia.
+isso se conclui que, se pol#ticos no fim das contas a"em movidos por ra0es inconfessveis,
todos devemos fa0er o mesmo, ou seremos in"nuos e fracos. 1o -rasil, voc come)a a ter uma
desvalori0a)!o da pol#tica em favor de uma cultura mar"inal, de delinqncia, e dos interesses
particulares de cada um4, aponta o autor. 7e a pol#tica dei/a de ser o espa)o pr&prio ao e/erc#cio
da liberdade para se tornar o lu"ar privile"iado da delinqncia, os cidad!os intimidados
retraem3se nos mecanismos ce"os de sobrevivncia que o pensador americano Christopher Fasch
chamou de 1m#nimo eu4. .stamos em um pa#s fra"mentado em pequenos e c#nicos eus. Em pa#s
de anes, com suas almas toscas e seu desejo perverso de invisibilidade.
2as eis a serpente enroscada sobre si mesmaC na cultura da sobrevivncia, em que os
indiv#duos investem todas as ener"ias na defesa de um terreno m#nimo de sobrevivncia, a
conduta social de re"a a pr&pria delinqncia. 1$ que a ra0!o c#nica fa0 di0er que n!o e/iste
mundo de valores, porque qualquer valor produto da violncia4, mostra Jurandir Costa.
Che"amos, assim, ; terra do 1salve3se quem puder4, e escalamos os pesco)os uns dos outros
hipnoti0ados pela utopia da reden)!o individual. 12as, se n!o e/iste mundo de valores, qualquer
situa)!o vlida. +esaparece, ent!o, qualquer possibilidade de refle/!o tica4. 7e tudo
poss#vel, nada poss#velC restam apenas a indiferencia)!o e a escurid!o.
.stamos em um pa#s que pensa assimC ou voc e/plora, ou voc en"ana, ou voc
calhorda, ou voc escroque, ou n!o h sa#da. 5or quD 5orque quem fa0 a lei quem manda,
quem se beneficia da lei s!o os ami"os, quem le"isla est comprometido unicamente com seus
interesses pessoais. Ema lei que fosse i"ual para todos , portanto, mentira. um pa#s que pensa
nesses termos, quem a"e dentro da lei cai no rid#culo. 5arece a"ir contra si mesmo, parece buscar
G
a derrota. 1: esse cinismo aplicado ; vida cotidiana que se torna o mais peri"oso4 di0 o
psicanalista.
$s cidad!os brasileiros parecem, hoje, condenados a um destes dois terr#veis destinosC ou
se tornam burocratas obedientes, indiv#duos rotineiros que fa0em da anula)!o de si uma maneira
de ser, ou rea"em tomados pela arro",ncia delinqente, atributo e/tremo de uma cultura re"ida
pelo narcisismo. $s obedientes enfileiram3se na le"i!o de provadores daquilo que %annah
9rendt chamou de 1banalidade do mal4, porque at o mais enlouquecido torturador , antes de
tudo, um burocrata dobrado pelo desejo de obedecer. $s que optam por delinqir, perdendo a
no)!o de prmio e san)!o, de permiss!o e interdi)!o, afundam3se na cultura do narcisismo e do
cinismo. $ burocrata servil , na aparncia, o oposto do delinqente arro"ante, mas ambos fa0em
o mesmo tipo de jo"oC desmerecem a import,ncia de um ideal.
9qui voltamos a *reud. 7em um ideal que caucione a vida social, o homem se torna um
ente que viaja na escurid!o. 5assa a sofrer, ent!o, de um 1p,nico narc#sico4, e/press!o pescada
por *reud num romance de se"unda classe in"ls chamado Whem it was dark, que descreve a
desordem provocada por uma suposta descoberta cient#fica de que Jesus Cristo n!o foi, de fato,
imortal. $ 1p,nico narc#sico4 um efeito, avassalador, de situa)es em que o homem perde suas
referncias de equil#brio. +iante dele, a op)!o a frui)!o imediata do mundo. $ espelho de
arciso o presente tornado destino.$ futuro se transforma apenas numa quimera, est>pida, que
esfarela em nossas m!os. $ sentimento dominante, ent!o, o de 1fim de festa4. .stamos
pr&/imos, preciso dar o nome, da psicopatia. 1$ que o psicopata sen!o aquele que, dentro de
uma cultura que funciona adequadamente, ce"o em rela)!o a valoresD4, per"unta Jurandir
Costa. 17e todos passam a a"ir ; revelia da lei, entramos, de fato, numa cultura de psicopatas4.
2as o autor, prudente em rela)!o aos esti"mas de hbito acoplados ; no)!o psiquitrica de
psicopatia, prefere falar mesmo em delinqncia. $ que desnorteia o pa#s hoje , mais do que
uma doen)a, o sentimento de que fomos lan)ados de volta a um tempo primitivo e disforme,
anterior a toda lei.
.m tempos sombrios, o narcisismo aparenta ser a >nica mscara capa0 de "arantir ao
homem um m#nimo de imunidade. 7& provido da cpsula narc#sica ele ainda pode sentir
confian)a para nave"ar pelos desv!os de um pa#s que e/terminou a lei. 2as aqui preciso fa0er
uma distin)!oC a cultura do narcisismo e da delinqncia n!o um atributo necessrio da cultura
da violncia. 2as o que parece um al#vio um peri"o. 1.m re"imes totalitrios, re"idos pela
violncia, leis draconianas podem manter a sociedade funcionando, porque ainda resta a lei da
obedincia a um s& l#der4, distin"ue o psicanalista. 2as uma coes!o mec,nica, produ0ida pela
dissuas!o, pelo medo, pela intimida)!o. 9 cultura do narcisismo formou3se no -rasil, cabe
lembrar, ap&s a queda do autoritarismo. 1*oi a incapacidade dos pol#ticos de catalisar o desejo de
mudan)a que produ0iu a descren)a e justificou a delinqncia4, di0 o autor. 5or isso parece fa0er
sentido, hoje, o sentimento irresponsvel de que nos tempos do re"ime autoritrio, ao menos, o
pa#s tinha al"uma lei. 9qui Jurandir Costa nos dei/a diante de uma "rave advertnciaC num pa#s
em que a lei foi posta em descrdito, qualquer promessa de lei, por mais draconiana que seja, ou
talve0 quanto mais draconiana for, pode comportar um poder de sedu)!o irresist#vel. 7ur"e uma
ilus!oC a do 1eu era feli0 e n!o sabia4. 5odemos estar montados, na ce"ueira de nosso p,nico,
sobre o ovo da serpente. 9 cultura narc#sica , em al"um "rau de possibilidade, uma cultura pr3
fascista. Justiceiros moralistas, seitas fanticas e skin heads espocando aqui e ali nos fornecem,
hoje, ind#cios desse risco.
9 anlise afiada de Jurandir *reire Costa, desenvolvida em ensaios esparsos mas
contundentes publicados na imprensa e reunidos nesta colet,nea, nos coloca cara a cara com um
peri"oC o da paralisia social. $ sintoma da doen)a brasileira pode ser, hoje, a incapacidade de
rea)!o. $u o sentimento "enerali0ado de que qualquer rea)!o se transforma, inevitavelmente, em
frustra)!o. 2esmo aqueles que conservam um m#nimo de responsabilidade para com o pa#s n!o
escapam dessa sensa)!o de impotncia. 1.nfati0o isso porque n!o tenho uma vis!o id#lica do que
pode vir a acontecer4, admoesta o psicanalista. ., desmontando a hip&tese de qualquer
H
falsifica)!o de seu pensamento em catecismo idealista, adverteC 1.u acho que o -rasil pode n!o
dar certo, acho que a catstrofe pode che"ar. ada asse"ura que as coisas tenham solu)!o. %
coisas que se encaminham para um ponto em que n!o h mais solu)!o poss#vel4.
Jurandir Costa n!o fa0 essa dura advertncia movido pelo pessimismo, mas pelo realismo
e pelo desejo de rea)!o. $ desencanto pode, de fato, destruir o pa#s ' e contra ele que se deve
a"ora lutar. 19s classes mdias passam a sentir, ultimamente, o mesmo va0io de perspectiva que
sempre foi sentido pelas popula)es mar"inali0adas4, aponta. 1.las nunca tiveram qualquer
universo de esperan)a. 7& que isso, que antes era sentido apenas no "ueto, passa a"ora a ser
comum a todos n&s.4 $ cinismo aparece, na verdade, para encobrir o sofrimento. $ amar"or, a
ironia encobrem a triste0a e a desesperan)a. . nunca bom fu"ir do sofrimento e da infelicidade.
9 sa#da narc#sica leva os cidad!os a buscar a felicidade na prote)!o de suas casas, munidos de
artefatos de consumo cada ve0 mais sofisticados, mas cada ve0 mais descrentes de qualquer sa#da
coletiva. Jurandir Costa pensa que o que est em jo"o, por fim, a liberdade. 19 liberdade, no
sentido clssico, a liberdade de sair ; rua, de participar do conv#vio comum. .ra isso o que o
escravo n!o tinha, e era por isso que ele n!o era livre.4 Intimidados pela violncia, desconfiados
at dos ami"os e enclausurados em nossa vida privada, tornamo3nos escravos do medo.
=ornamo3nos nossos pr&prios carcereiros.
Cidad!os reclusos em seu narcisismo, armados de cinismo at a alma, convictos de que
atuar socialmente o mesmo que delinqir, vivemos da ilus!o de que podemos escapar solitrios
da catstrofe. 1!o vamos escapar4, enfati0a Jurandir Costa. 19 espcie humana n!o tem instinto
de sobrevivncia. .la pode e/plodir o planeta de uma hora para outra, pode fa0er da pr&pria vida
um verdadeiro inferno.4 $ que a prote"e de si mesma , nunca demais insistir, a cultura. .ste
mundo de leis e ideais que transcende cada desejo individual e nos fa0 empenhar a palavra e
depois cumpri3la. 7em os limites ditados por esta lei, o pa#s permanecer enjaulado nas pequenas
mir#ades do narcisismo. : ele que nos enlouquece.
$s arti"os e entrevistas de Jurandir *reire Costa reunidos nesse livro servem,
se"uramente, como um poderoso ant#doto contra o pessimismo e a desilus!o. 7uas idias, cruas e
dif#ceis, a princ#pio fa0em estremecer? mas lo"o, passado o susto, nos levam a pensar. !o h,
hoje, caminho fcil para os que desejam formular uma sa#da para o -rasil !o e/istem atalhos
floridos, nem passa"ens secretas m"icas, ou vias e/pressas de se"uran)a m/ima. $ caminho
que temos pela frente lon"o, tortuoso e inse"uro. ada "arante, alm disso, que encontraremos
a lu0 em seu fim. 2as nossa >nica chance lutar.
<eferncia -iblio"rficaC
C97=.FF$, Jos. 5refcio. InC C$7=9, Jurandir *reire. 9 tica e o espelho da cultura. <io de
JaneiroC <occo, AJJK.
$ te/to uma transcri)!o.
K