Faleceu msico e cantor guineense, Aliu Bari

GBissau.com

07/19/2013 Msica, Notcias
Faleceu hoje, sexta-feira, um pouco depois das 13 horas de Bissau, um dos
mais consagrados msicos da Guin-Bissau, Aliu Bari.
O ex-cantor do agrupamento Cobiana Jazz faleceu hoje (um pouco depois
das 13 horas de Bissau) devido uma doena prolongada. Aliu Bari nasceu
em 1947 e desde os anos sessenta que tocava msica e cantava.
Ganhou celebridade com o conjunto Cobiana Jazz em que fazia parte
tambm Jos Carlos Schwarz. Atravs deste conjunto tambm dedicava-se
at 1974 clandestinamente e luta pela independncia do colonialismo
portugus, liderado pelo Partido Africano para a Independncia da Guin e
Cabo Verde (PAIGC).
Mais tarde, foi estudar msica em Cuba (1976 1978). De 1978 at 1980 era
Director das Artes e Cenas. Aliu Bari formou vrios msicos guineenses e a
partir dos anos oitenta retirou-se da vida pblica para trabalhar como
agricultor.
Em 1998/99 durante o conflito militar na Guin-Bissau a gravao de um
CD de compilao Mon na Mon - Juntos pela Guin-Bissau marcou a sua
volta como msico.
E nos anos noventa chegou de juntar-se Liga Guineense de Direitos
Humanos (LGDH), como activista dos direitos humanos.
Nos seus ltimos anos de vida, Aliu Bari colaborava com vrios cantores e
msicos guineenses em Bissau.
O enterro do histrico msico e cantor guineense est previsto para amanh,
sbado, s 10:30 da manh.
A GBissau.com presta as suas mais sentidas condolncias famlia enlutada
e ao povo da Guin-Bissau.




sexta-feira, 19 de julho de 2013
BIOGRAFIA ALIU BARI
Aliu Barri msico, intelectual e poltico da Guin-Bissau, na frica Ocidental. Nasceu em
1947. Mora alterno na capital de Bissau e na sua plantao perto da vila de Buba, no sul do
pas. casado, com filhos.
Desde os anos sessenta toca msica e canta. Ganhou celebridade
com o conjunto Cobiana Jazz em que fazia parte tambm Jos
Carlos Schwarz. Atravs deste conjunto tambm dedicava-se at 1974
clandestinamente a luta pela independncia do colonialismo portugus,
liderado pelo Partido Africano para a Independncia da Guin e Cabo
Verde (PAIGC). Mais tarde, estudava msica em Cuba (1976 1978).
De 1978 at 1980 era Director das Artes e Cenas. Formou vrios
msicos guineenses. A partir dos anos oitenta retirou da vida pblica
para trabalhar como agricultor. Em 1998/99 durante o conflito militar
na Guin-Bissau a gravao dum CD marcou a sua volta como
msico. Hoje, de vez em quando toca com colaboradores em Bissau.
Dedicava-se nos anos noventa na Liga Guineense de Direitos
Humanos (LGDH). At hoje tambm activista na rea de poltica
partidria.
Ento, aproveitei com a sua estadia aqui em Bissau, conhecer
afinao de viola e algumas msicas tocadas, conforme as tradies de
djidius da. Comecei a aprender, mas aquela forma no dava para
fazer acordes e no tinha nada a ver com a forma de tocar clssica e
nem conhecia nome das cordas, at que conheci um cabo-verdiano de
nome Juca que agora, que at agora est aqui que me ensinou a tocar.
Da comecei a conhecer as notas d r mi f si l si, isso foi no ano
de 1968. Estive com ele muito tempo. Aprendi algumas coisas. Mais
tarde conheci um colega meu e filho de pais cabo-verdianos, que se
chama Armindo Fonseca. Com este comecei a tocar msicas
angolanas, msicas de Roberto Carlos, msicas de Cabo Verde. Eu
tocava aquelas msicas somente para poder estar com eles, para
poder aprender forma de tocar, mas no tinha nenhum gosto em tocar
aquelas msicas porque o meu orgulho era tocar a msica da Guin-
Bissau, que nunca tnhamos ouvido a tocar. Mas acontece quando
aprendi a tocar.
Ento, aproveitei com a sua estadia aqui em Bissau, conhecer
afinao de viola e algumas msicas tocadas, conforme as tradies de
djidius da. Comecei a aprender, mas aquela forma no dava para
fazer acordes e no tinha nada a ver com a forma de tocar clssica e
nem conhecia nome das cordas, at que conheci um cabo-verdiano de
nome Juca que agora, que at agora est aqui que me ensinou a tocar.
Da comecei a conhecer as notas d r mi f si l si, isso foi no ano
de 1968. Estive com ele muito tempo. Aprendi algumas coisas. Mais
tarde conheci um colega meu e filho de pais cabo-verdianos, que se
chama Armindo Fonseca. Com este comecei a tocar msicas
angolanas, msicas de Roberto Carlos, msicas de Cabo Verde. Eu
tocava aquelas msicas somente para poder estar com eles, para
poder aprender forma de tocar, mas no tinha nenhum gosto em tocar
aquelas msicas porque o meu orgulho era tocar a msica da Guin-
Bissau, que nunca tnhamos ouvido a tocar. Mas acontece quando
aprendi a tocar.
Naquele tempo se chamava pule. Com vinda desses instrumentos,
conhecemos muitas msicas tocadas com estes instrumentos. Essas
msicas chamavam-se high life. High life uma msica que rodou
em frica Ocidental, muitos anos, muitos anos. Dessas msicas, eu
conheo algumas que durante os primeiros tempos aproveitei a
melodia para compor as minhas musicas. Apesar de estarmos
prximos com a Repblica da Guin [Guin-Conakri], do Senegal, da
Gmbia e do Congo, as nossas musicas no tiveram influncias
desses. Tocamos com influncia dos cabo-verdianos, porque
anteriormente, o primeiro capital da Guin Portuguesa era Cacheu [at
o sculo XIX, Cacheu, no noroeste da Guin-Bissau, era a sede dum
governador, subjacente do governador geral de Cabo Verde e Guin;
s em 1879, a Guin Portuguesa tornou-se uma colnia portuguesa
autnoma de Cabo Verde].
Naquela altura havia um governador que fixava em Cabo Verde e tinha
um delegado na Guin Por questo talvez, porque questo de distncia
ou outras coisas no tinha fixado na Guin um governador at que
chegou o momento da governao de Honrio Pereira Barreto [*1813 -
1858]. Mas como havia ligao entre Cabo Verde e Guin, vinham
jovens cabo-verdianos com as suas guitarras para Guin. Tocavam,
faziam mornas, coladeiras [msicas ditas tradicionais de Cabo
Verde] e disso, os djidius da Guin comearam a aprender com os
cabo-verdianos. Da surgiram vrias canes. Mas no contvamos
essas canes como msicas da Guin porque os que tocavam no
so originrios da Guin. So senegaleses e povos de Ziguinchor [at
1886, a cidade Ziguinchor, situado na regio senegalesa da
Casamana, fazia parte da Guin Portuguesa]. Ento ouvamos eles a
cantarem em crioulo. Mas para ns era um crioulo um pouco mal falado
porque ns na Guin, a Bissau Bissau que era o centro do crioulo -,
quando ouvamos falar os Casamansas crioulo, sentamos estranhos.
No contvamos como uma lngua que toca no crioulo. Quando
comecei a tocar, tinha que encostar nessas msicas e ento da cantei
uma msica que dizia Badjuda de saia curto, mas essa, essa msica
foi quer dizer a letra no igual, mas essa melodia foi cantada por
Oussumane Nbaye [um djidiu]. Oussumane Nbaye senegals mas
vivia na Casamana.
Falava crioulo, aprendeu tocar todas as suas msicas em crioulo. Da
como eu queria cantar crioulo, gostava muito das suas canes.
Tentava interpret-las. Mas ao interpretar essa msica, criei a minha,
as minhas letras e cantei uma das melodias suas que Badjuda di
saia curtu. Da que comecei a tocar, toquei muitas msicas. Essa
msica de badjuda di saia curtu como se chama mesmo est
constado no disco, uma morna. Morna uma forma de
caracterizar um certo tipo de msicas de Cabo Verde. H mornas,
tem tambm coladeiras. Foi da que comecei a tocar e cantar alguma
coisa e eu aprendi a tocar desta maneira. Nunca aceitei assimilar as
canes apesar de nessa altura j cantava msicas da Repblica da
Guin [Guin-Conakri]. Quando eu quisesse sozinho, cantava as
msicas da Repblica da Guin. Mas ao tocar, no emitia nada da
Repblica da Guin. Tentava cantar uma coisa diferente como a que da
Repblica da Guin. Nunca tentei emitar as minhas canes com as
msicas de Angola ou msicas de Roberto Carlos [de Angola], porque
conhecia muitas msicas da Guin. Mesmo em actividade, teria que
levar muitos anos para interpretar todas as msicas da Guin. So
muitas msicas em crioulo, em fula, em mandinga, em balanta, em
beafada. Ha muitas msicas que eu conheo e sei interpretar. Ento,
no dava para estar ainda a buscar outras msicas estrangeiras. So
msicas que eu cantava mesmo com gosto, pouco mais ou menos.
Assim que eu conheci a msica, as, a minha influncia foi quer dizer
as minhas msicas foram radicais, no tm influncia de Senegal,
nem da Gambia, nem da Repblica da Guin. Foi msica mesmo da
Guin que nunca foi cantada assim e tambm depois da morte de Jos
Carlos.
Eu e Jos Carlos Schwarz, como j tinha dito, ns conhecemo-nos em
1968 por questes polticas e porque tambm eu no tinha parceiro
para tocar [no incio dos anos setenta]. Todos os que tocavam na
Guin queriam que tocssemos msicas angolanas, cabo-verdianas ou
msicas de Roberto Carlos. Eu no queria. Por isso, no tinha quem
tocasse. Eu tocava sozinho. O meu encontro com ele comeamos a
tocar juntos. Ele manifestou que gostava tambm de cantar crioulo.
Mas ele no tinha nenhum conhecimento em cantar crioulo. Tive que
tirar-lhe todos os discos que ele tinha e dei-lhe os meus discos porque
ele tinha msicas de James Brown, msicas de Aretha Franklin,
msicas de negros americanos.
Eu disse-lhe: Olha, enquanto ests a ouvir essas msicas, nunca
poders interpretar outras obras. Tens que parar de ouvir essas
msicas! Eu dei-lhe as minhas msicas. Eu tinha msicas de Kante
Manfila [da Guin-Conakri], tinha msicas de Bembeia Jazz [da Guin-
Conakri], tinha msicas de Miriam Makeba [da frica do Sul], tinha
msicas de Franklin Bukaka e Rochero [ambos do Congo]. E essas
msicas congolesas, nigerianas, essas msicas tinha muitas msicas,
dei-lhe cerca de cinquenta discos, para ele ouvir. Assim comeamos a
tocar juntos, as suas msicas ou as suas letras. Ele fazia letra e
entregava-me, eu compunha a letra, metia voz. Tocava e diz-lhe: Olha,
tu vais cantar, vais cantar assim desta maneira. Assim trabalhamos.
Eu sempre fui compositor at na altura da nossa priso. Mas ele era
um indivduo que gosta de lutar. Ele no sabia fazer msicas, quer
dizer em crioulo, mas estava a lutar. Tenta, quando foi para a priso, foi
mandado para o campo de concentrao [na Ilha das Galinhas, Guin
Portuguesa]. Da comeou a fazer a sua msica: escrever e tocar.
Antes de ir para l, eu orquestrei as suas msicas. A primeira msica
que ele fez, fez a msica que dedicou a sua me: Nna. Depois, ns os
dois fizemos uma msica que Lua ka ta kema / Outrora / nta misti
pega / trs di sol / ma nka ta bai / pabia trs de sol / nka kunsidu.
Ele fez mais uma msica que Pena di galinha / Ab na rua suma
pena / suma pena de galinha na bento. Sucessivamente, ele fazia as
suas letras, eu fazia a minha e tocvamos juntos. Depois da nossa
soltura da priso, continuamos a tocar juntos. Mas sabes com a
independncia cada um de nos tinha a sua ambio: Ns tocamos at
certa altura. Comeou a faltar os ensaios. Ento chamei-lhe ateno:
Olha, tu est a faltar os ensaios mas isso no ajuda! Porque, sabes,
agora temos muitos conjuntos, apesar de sermos conjunto nacional.
Mas se no ensaiarmos, podemos ficar para trs. Disse-lhe ento:
Tens que escolher: vires ao ensaio ou optar para uma outra coisa!
Porque naquela altura ele ia sempre ao Ministrio de Negcios
Estrangeiros. Queria ir trabalhar nas embaixadas. Ento ele disse-me
que lhe desse um ms de tempo que ele pensasse. Depois ele voltou e
disse-me: Eu prefiro continuar nos negcios estrangeiros. Porque ele
cantava e solava, eu cantava e tocava o ritmo, tive que arranjar mais
um elemento para fazer solo.
Nessa altura j, ele j no estava no Cobiana Jazz. Antes de irmos
para Cuba, ele j no tocava no Cobiana. Ele estava independente.
Algumas vezes tocvamos juntos. Mas ele tinha o seu projecto, at que
altura que ele foi nomeado como secretrio de embaixada em Cuba.
Primeiro foi nomeado como secretrio de embaixada ao tomar
conhecimento que Cobiana ia fazer um estgio de trs anos, uma
formao. Rpido, de trs anos na msica, ele tambm pediu que fosse
como secretrio de embaixada em Cuba em simultneo estudava
msica connosco. Ento foi-lhe concedido esta facilidade. Fomos
juntamente para Cuba. Foi onde ns logo ao chegarmos comeamos
as aulas. Ele no podia comear as aulas junto connosco porque no
tinha ido o embaixador. Ele estava l, entregou credenciais, estava a
representar a Guin-Bissau como um diplomata, estava a esperar que
conclusse o ano lectivo.
O prximo ano, ele matriculava na nossa escola. Foi da que
aconteceu este azar: teve azar com o avio, saiu de Portugal para
Havana. O avio caiu e queimou-se. Mas antes disso, ele j no tocava
no Cobiana. ramos dez pessoas alm do Jos Carlos. Por isso que
no disco, dizia assim: Jos Carlos e Cobiana Jazz. Este disco foi feito
em 1975, em 1976. O disco no estava ainda pronto. Eu fui para Cuba.
Quando foi necessrio e dar nome de autores de cada msica, eu no
estava c. Os indivduos que estavam c no conheciam, pegaram
todo, quase todas as minhas obras e puseram o nome de Jos Carlos.
At hoje s ouvindo me tocar que a gente sabe que essa msica afinal
de Aliu Barri, no de Jos Carlos. fcil distinguir: as msicas
cantadas com voz aguda so as minhas. O seu timbre grave. Nas
msicas minhas, eu fazia tudo: cantava, fazia o ritmo. Para a minha
msica, at fazia solo, para quem quisesse solar nas minhas msicas.
Eu fao tudo, digo-lhe: Olha, tens que fazer assim essa msica
assim. Fao o baixo, ritmo solo e canto. Naquela gravao houve 24
msicas ele cantou 12, eu cantei 12 assim. Mas a maioria das msicas
no nome do Jos Carlos.
Depois da sua morte, Cobiana continuou pouco tempo. Eu desgostei-
me. Pedi a minha sada no estado. Disse que no queria mais tocar no
estado. Isso foi depois do 14 de Novembro de 1980. Porque antes do
14 de Novembro de 1980 [dia no que o governo de Lus Cabral foi
derrube pelo golpe de Joo Bernardo Nino Vieira, Presidente da
Repblica de 1980 at 1999 e desde 2005] ns tnhamos esperana
que a Guin-Bissau estava num caminho certo. Pode atrasar mas
tnhamos confiana de que um dia, um dia a Guin-Bissau poderia
chegar um ponto muito longe. Mas depois de 14 de Novembro de 1980
a esperana caiu-se e eu pedi. Fiz uma carta e pedi a exonerao, a
sada de Cobiana no estado. No queriam aceitar mas insisti e
deram-nos seis meses para descansar-mos de fazer nada at seis
meses. Talvez um estresse ou outra coisa. Depois, perguntaram-me.
Eu disse no. Mas no que tinha uma outra alternativa. Porque eu,
desde infncia, desde aos 16 anos, tinha essa grande gana de viver em
liberdade de trabalhar, de fazer o povo de Guin ter um sucesso, ter
progresso que haja justia.
Eu acreditei nisso e creio nisso. Eu sei que sem isso um pas no pode
ir para frente. Eu sou muito amigo deste presidente [Nino Vieira]. Ele
gosta muito de mim mas eu no posso estar junto com ele porque a
forma como ele est a levar o pas no gosto. Eu tenho a certeza de
que ningum me poder fazer nada de bem que me iluda. No h nada
nica iluso que eu tenho na minha vida ver a Guin andar bem. Se
esta terra estiver bem, eu no preciso de favor de ningum porque eu
sei trabalhar. Eu trabalho, desde que nasci trabalhei. Aos 14 anos
comecei a tomar conta da minha famlia. Desde este tempo at hoje
trabalhei sempre. Gosto de trabalhar. Para isso no h nada que
algum me possa oferecer para sentir satisfeito para esquecer deste
pas. Isso uma grande dificuldade para mim, de ter uma boa relao
ou de ter algum privilgio do governo.
Em 1980 j tinha comeado a minha propriedade [uma ponta ou
plantao perto da vila de Buba, no sul da Guin-Bissau]. Pedi a
demisso no estado. Fui a minha propriedade. No tinha nada onde
estou agora at que o presidente [Nino Vieira em 1986] me chamou
e me disse. Olha, quando quiseres trabalhar na msica s dizer! Eu
dou todos os materiais necessrio! Uma vez eu falei-lhes que queria
trabalhar [em 1986]. Deu-me instrumentos completos. Preparei mais de
oito artistas que neste momento esto em Portugal: Roger Morreira,
Estevo Djipson, Janota, Faustino (percussionista), um que se chama
Agostinho Capachita. Est em Franca tambm Osvaldo Nelson. Estes
foram que eu preparei.
Depois preparei mais tarde o Amrico, preparei o Mrio Babrem,
preparei o Malam B Ciss, preparei o Zemas Buca Sanh que est a
cantar agora. Est mesmo aqui em Bissau. Preparei o Gentil Policarpo.
Mesmo os melhores msicos que tocam no conjunto Mama Djombo,
fui eu quem os preparei: o Miguelinho, o Tundu. Foram os meus
alunos. Eu que os peguei e pus-lhes dedo na guitarra. Isso assim.
Enquanto eu tocava no Cobiana, eu tinha sentado aqui na minha casa
e disse-lhes: Olha, vocs tm que fazer este exerccio! Ia dando
voltas. Voltava para saber o que que eles faziam. Tocaram comigo
no Cobiana. S depois disso que eles passaram para o Mama
Djombo. Foi assim. Cobianatocou e foi melhor conjunto tanto aqui na
Guin como em Cabo Verde. Porque no tempo em que ns
comeamos a tocar, o Voz de Cabo Verde estava em foco.
Voz de Cabo Verde com Lus Morais e Bana
Tocamos aqui em Bissau. Talvez por ns termos muita influncia
porque ns desde que comeamos a tocar, ganhamos fama grande.
Qualquer artista que vinha tocar aqui em Bissau para mobilizar o
pblico, ns temos que ir. Porque caso contrrio, ele no consegue e
em Cabo Verde mesma coisa: tocamos melhor que qualquer um
desses conjuntos. Portanto, o Voz de Cabo Verde, Tubares e Buli
Mundo, com esses, ns tocamos tanto aqui como em Cabo Verde.
Mas eles reconheciam a nossa superioridade porque depois de sairmos
de Cuba tocvamos muito bem. ramos dez e eu era chefe de
orquestra ritmista. Tnhamos dois, trs sopradores: Armando, Carlitos e
Francisco Sanh so sopradores, tenho Rui Perdigo na viola baixo,
Narciso Rosa Mendes na viola solo, Francisco Frederico da Silva
chamamos Pantcho , (cantante), Tunu (cantante). Fazamos
sucesso em qualquer outra parte. S que depois do 14 de Novembro
1980 senti que no valia a pena estar a perder tempo. Porque quando
eu vim de Cuba, o governo nomeou-me como Director das Artes e
Cenas [1978 - 1980]. Mas apesar disso no sentia bem com isso. Sai,
fui trabalhar na minha propriedade, estando mesmo na minha
propriedade.
Naquela altura [em 1986] que eu preparei esta gente, eu convoquei
Roger Moreira e Janota. Levei-os l em Buba ao p da minha
propriedade. Pedi uma instalao com luz. Pus l uns materiais.
Ensaie-os trs meses. Quando vieram aqui, foram os melhores, foram
os melhores at que tiveram oportunidade de ir fazer msicas em
Portugal. Agora esto l.
Com o Jos Carlos ns tocamos at 1975. Quer dizer, no festival que
fizemos na concorrncia [em 1976] que se fez com todos os conjuntos,
Jos Carlos j no tocava. Foi nesse concurso que ns ganhamos
primeiro lugar e fomos concedidas essa bolsa, bolsas para Cuba.
Fizemos l quase trs anos a estudar msica em privilgio de
concurso. Porque disseram quem ganhasse o concurso tinha direito a
uma bolsa para estudar a msica. Ns ganhamos. Beneficiamos da
bolsa e fomos estudar na Cuba trs anos de msica. Mas nesta altura,
o Jos Carlos no estava na Cobiana mas a maratona
doCobiana. Foi na altura em que eu e Jos Carlos tocvamos juntos
antes da nossa priso e um ano depois da independncia em 1975,
no creio, que seis meses depois da independncia. Seis meses
depois fizemos grandes sucessos mas dividimos. Ele ficou a trabalhar
sozinho e eu continuei com orquestra assim.
Nos anos 1976, 1977 e 1978 estvamos em Cuba. No fim de 1978
voltamos a Bissau. Em 1979 ns tocvamos s Cobiana, sem Z
Carlos. Cobiana tocava a parte em 1980. Samos do estado. Em
1980, deixei de tocar. Deixei completamente de tocar. O governo pediu-
me que voltasse a trabalhar no Cobiana. Eu disse No, no quero
mais. Passei cinco anos sem tocar. Estava na minha propriedade. No
ano sexto ele [o presidente Nino Vieira] deu-me um jogo de
instrumentos, para eu tocar. Mas eu preparei jovens para tocar. No
toquei, no aceitei. Depois estes artistas foram para Portugal conjunto.
Acabou-se. Depois preparei um outro grupo que o Amrico, Mrio
Babrem e mais outros. Como estou a preparar essa gente assim, esses
tambm conseguiram ir para Portugal. No fim dos anos oitenta, no
actuei mais como um artista j profissional. No. Se tiver tempo, fao
algumas coisinhas mas duma forma privada. No, porque desgostei-
me. A minha ambio era tocar cantar mas numa Guin-Bissau com
boas perspectivas!
Depois do golpe de estado de 1980, eu diria que o presidente tinha
toda esta vontade de recuperar a parte cultural. S que eu pensei:
No, eu no. No tinha algum de confiana, algum que podia tomar
iniciativa de fazer uma boa coisa na rea de cultura. Depois do 14 de
Novembro 1980 os artistas, todos os artistas que estavam a nvel
arranjaram passaportes e saram para Europa. Porque sentiram que na
Guin no tinham chance de fazer nada. H muitos artistas que eram
naquele tempo. Mas agora, so pessoas assim vulgares, j no
cantam. A Nova Gerao nos anos oitenta, a Nova Gerao que
comeou com Justino Delgado, Manecas Costa, Africa Livre. Esses
vieram depois, j quandoCobiana j tinha deixado de tocar. Mas
tocaram juntos com aqueles. Ns dizemos Mini Cobiana.Mini
Cobiana Cobiana formado por Roger Morreira e Janota. Essas
tocaram junto com o Manecas Costa. O Juvenal Cabral de Tabanca
Jazz tambm foi elemento de Cobiana Jazz. As dificuldades eram
muitas porque nunca mais houve aquele estmulo: artistas no sentido
de eles serem promovidos. Houve algumas porque depois de 1980 o
Z Manel. Beneficiou de bolsa de gravao, foi gravar a Portugal e
voltou depois. Beneficiou mais bolsas para ir estudar msicas em
Portugal. Essa foi facilidade que houve a partir de 1980.
Antes da independncia em 1974 julguei sempre com o nvel de
avano que tinha a Guin-Bissau nessa altura. Se tivssemos
independncia, dentro de dez ou quinze anos a Guin-Bissau seria
uma outra coisa. Esse sonho ficou fincado na minha memria at os
anos de 1980. A partir de 1990 notei que esse sonho fracassou. Logo
pensei em alternativas. Tinha pensado em duas coisas. Qualquer dos
dois que eu tivesse enfrentado e seria bom para mim. Porque em
princpio pensei ir radicar em Portugal, continuar fazer msica. Mas
como tenho famlia filhos, minha me, pensei que seria melhor eu estar
aqui na Guin. Ento da que pensei abrir aquela ponta [uma
plantao] onde fiquei at agora. Com certeza se eu tivesse ido a
Portugal, trabalhar na msica, poderia fazer melhor do que tenho feito
at este momento. Porque a msica meu dom. Eu sei fazer msica,
mas eu no sei fazer msica forada. Sim eu canto com emoo.
Quem canta com emoo, quando no tenho gosto de cantar, no
pode mesmo querendo cantar a voz. No sai, no, no quer dizer a
minha aco em cantar no depende de mim. Depende do momento.
Se tiver emoo, canto bem. Mas quando no h motivos, mesmo
querendo cantar, no sinto aquela vontade por isso. Agora no canto
desde 1980. Deixei de cantar at aqui, gravei este nico CD
[intitulado: Tributo ao Cobiana Djazz Nacional , Editora Sons
d'frica, Lisboa 1998].
Fui fazer tratamento [medicinal] em Dezembro de 1997 [em Lisboa] e
tinha que voltar no fim de Junho de 1998 [a Bissau]. A guerra deu-se
em 7 de Junho [a guerra civil bissau-guineense, chamada conflito
militar, comeou em 7 de Junho de 1998 e terminou em 11 de Maio de
1999]. J no podia voltar. Ento os meus custos, quer dizer que no
tinha j para gastar, tinha que fazer alguma coisa. Fiz a msica porque
a coisa que eu podia fazer era isso. Tive um financiamento e gravei. Se
no fosse esta situao, talvez at hoje no faria nada. Eu quero gravar
porque a minha vontade gravar. Toda a minha msica. Para no ficar
a perder mesmo que eu no fao sucesso com essa msica. A
gerao vindoura poder cant-la.
Mas como no tenho meios isto preocupa-me muito. Eu tenho muita
vontade de gravar, tenho mais de 80 msicas. A minha msica
histria, fala da situao poltica, fala do que se devia fazer, fala das
coisas ms, tambm das coisas boas, fala da nossa cultura. Neste
momento achei que no vale a pena estar a fazer msica sem
esperana de um dia poder grav-la. Por isso, quando fui a Portugal,
comprei um estdio. Tenho aqui [na minha casa] um estdio. Mas para
gravar preciso de dinheiro. No um estdio de qualidade mas um
estdio de oito pistas. Posso gravar por pistas. Mas para eu gravar
preciso dar os artistas, pagar artistas para me acompanharem. Eu sei
tocar o meu ritmo e cantar, mas as partes de orquestrao, eu
precisarei de colaborao de outros pessoas para fazer uma gravao
a meu gosto. Sim, apesar de muito tempo que eu no tenha gravado, a
qualquer altura, eu canto as minhas msicas de cor. No preciso
estar a ensaiar, eu ensaio mas as pessoas que vo cantar comigo.
Eu a qualquer altura, canto as minhas canes sem dificuldades,
qualquer delas.
Pergunta se eu tenho contactos com alguns dos meus
companheiros triste at inacreditvel: todas as pessoas com que
eu fiz msica profissionalmente, todos morreram, todos morreram: Jos
Carlos morreu, Mamadu B morreu, Rui Silva morreu, Rui Perdigo,
Pantcho, Tunu, Narciso e todos morreram. Fiquei eu sozinho,
parece inacreditvel, mas foi assim. Fiquei sozinho. por isso quando
eu digo as coisas. Falar de msica, bom quando uma pessoa est a
falar de uma coisa, que haja uma testemunha, que diga assim ou
no. Mas infelizmente, no existe, morreram todos. Fiquei sozinho. No
sei porqu. Porque Deus quis que seja assim. Mas eu digo-lhe uma
coisa: durante o tempo que eu trabalhei com o conjunto Cobiana eu
fui sempre a vtima de Cobiana. Apesar de fazer tanto sucesso neste
tempo, eu nunca me senti bem na Cobiana. No me sentia bem
porque das coisas que eu via e no gostava mas tinha que aceit-las,
porque todo o mundo aceitou. Tinha que aceita-las at um dia que eu
deixei Cobiana. Seria difcil um indivduo jovem com tanto sucesso,
fama que com o Cobiana.
Tinha de deixar a msica e pegar a enxada e ir para o mato. No era
uma simples aventura, no. que no me sentia bem a, quando fui l
senti bem, senti que estava livre de tanta chatice. Havia muita
concorrncia. Eu no gosto disso, eu gosto muito de vida, quer dizer
levar vida e sem este tipo de problema: o problema comum que todo o
mundo est a lutar para o progresso. Mas a estar a ter problemas
mesquinhos, entre eu e um companheiro da trincheiras no gosto. Por
isso, quando fui para a minha propriedade, eu levava as vezes, dois,
trs meses, sem vir Bissau. Por isso, quando eu saio da rua, muitas
pessoas perguntaram: Ento, onde ests agora, ests em
Portugal? No, estou na minha propriedade, estou l, sinto bem l.
Ficava ali, j que perdi aquela esperana de ver uma Guin assim.
O resto da minha vida trabalhar para a minha famlia. Eu cantei esta
cano [P de Bissilo]. Disse que ns sonhvamos com tanta
ambio para o progresso deste pas mas os sonhos, todos foram para
o mar, restam nos tomar, um copo de gua para gelar, o peito tanto
sofrimento. Mas a luta no acabou! Eu ficarei de p como um tronco de
Bissilo. Sabes o que Bissilo? Bissilo dos troncos que se faz
madeira, troncos de Bissilo vo para Europa. So madeiras mais
resistentes. Esses troncos, quando esto de p, nem mquina
consegue com facilidade derrub-los. Eu disse: eu porei os meus ps
no cho como paus de Bissilo porque assim a luta exige. Cantei esta
msica: Suma p de Bissilo / assim ku na firma / assim ku no na firma
/ pabia assim ki luta / porque assim a luta / estar de p firme / como
p de Bissilo [P de Bissilo, 1980]. Porque assim que a luta
exige.
Cobiana Jazz surgiu num momento em que era necessrio fazer
alguma coisa na rea da cultura. Mas paralelamente, na rea poltica,
ns que divulgamos, que as pessoas que estavam no mato, que os
colonialistas diziam que so terroristas [desde 1963 o Partido Africano
da Independncia da Guin e Cabo Verde, PAIGC, lutava pela
independncia da Guin-Bissau e Cabo Verde; a guerra de libertao
s terminou em 1974, ano em que o pais ganhou a sua independncia],
no eram terroristas. So nossos irmos.
Foi nessa altura que cantamos Mindjeres di pano preto / ka bo
tchora pena / si contra bo pudi / ora ke un son di nos fidi / bo ba ta
raa / pai tisunu no kasa. A msica diz: Mulheres de pano preto,
mulheres que esto de luto no chorem. A nica coisa que vocs
podem fazer rezar de joelhos, pedir a Deus qualquer dos
combatentes que foram feridos no mato para que um dia ele esteja
curado, e voltasse neste cho da Guin, porque a Guin aqui o nosso
cho. Podemos ir por mais longe que formos. Um dia voltaremos
porque a cauda de pomba, quer dizer a volta de mundo como uma
cauda de pomba, quer dizer cauda de pomba, onde nasci, pequenino.
Mas onde acaba largo, quer dizer: ns, os revolucionamos, nascemos
pequeno como uma cauda de pomba, mas enquanto estamos a
caminhar para a frente, estamos abrindo.
Um dia seremos to grande que voltaremos a dirigir o nosso
povo: pabia li ki n chon, aqui que o nosso cho. Podemos ir mais
longe que formos, porque a volta ao mundo como um rabo de pomba:
volta de mundo i rabu di pumba / ma bo na limpa korson, vamos
limpar as vossas lgrimas com o suor e o sangue do nosso corpo.
Significa que as mulheres de pano preto no chorem. Um dia
limparemos as vossas lgrimas com suor e sangue do nosso corpo,
mas isso agora uma vergonha. Continuaram a chorar ainda hoje.
Esto a chorar mais que ontem. Por isso eu nunca me senti bem,
prefiro estar l escondido, estar a mostrar aqui um intelectual ou quer
que seja uma terra onde h s pilhagens. No h lei, no h nada, terra
de macacos isso. Por isso que no estou aqui. Eu tambm quero
viver na luz, quero tudo isso. Mas no so nessas condies que me
traz c.
Simplesmente porque venho aqui cobrar algumas rendas para poder
custear certas despesas l na minha propriedade. Caso contrrio vinha
porque tenho a famlia c mas no ser mensalmente. Talvez
trimestralmente ou semestralmente que eu viria para c. Por exemplo,
eu diria que eu tenho uma chaga no corao que nem sei se isso
poder sair um dia. Eu ganhei uma fama, uma confiana do meu povo,
acreditaram em mim, eu era como um lder, eu e o Z Carlos. Nem
toda a coisa se diz mas quando chegaram ignoraram simplesmente de
ns, fizeram de ns como um mosquito dentro de um deserto. No
contaram connosco apesar de tudo que temos feito. Se a guerra no
for na Guin como em Angola, porque vocs nem sabem que a
guerrilha mais forte era na Guin-Bissau. Ns que acabamos com
esse. Ns que convencemos os Comandos Africanos [tropas
coloniais de Portugal] para no fazer a guerra civil. Ns que o
pusemos depositar as armas, para receber os combatentes. Por isso
que no houve guerra civil na Guin-Bissau.
Mas no h nem tempo para dizer isso. Ningum sabe, ningum sabe,
mas existem testemunhas, isto que estou a dizer agora sobre desarmar
os comandos. O Francisco Fadul [hoje politico e empresrio, nesta
altura reitor duma escola preparatrio] sabe porque. Quando levantou o
25 de Abril de 1974 [dia da Revoluo dos Cravos em Portugal que
derrubou o regime ditatorial do Estado Novo que marcou o incio do
fim do colonialismo portugus] faziam manifestaes. Eu tinha dois
colaboradores, que o Francisco Fadul e o Aristides Menezes j
faleceu que naquela altura era o presidente da FD, Frente
Democrtica, um partido poltico que est aqui [desde o incio dos anos
noventa]. Ento esses dois eram os meus assessores. Porque no 25 de
Abril de 1974, quando os tugas [Portugueses] iam para Portugal, foi a
mim que entregaram Bissau. Bissau foi entregue a Aliu Barri eu.
Disseram: Olha, a partir de hoje, para a frente tu vais tomar conta de
Bissau porque ns sabemos que tu s do PAIGC at a chegada da
direco do PAIGC, tudo isso vai ficar na tua conta. Ento fiz apelo
aos Guineenses: Quem quiser colaborar comigo, que venha contactar
para combinar-mos trabalharmos juntos! Ento veio o Francisco Fadul,
veio o Aristides Menezes, veio muita gente, Armindo Fonseca, veio
muita gente. Foram estes que eu colaborei, negociei os prisioneiros,
libertei os prisioneiros polticos que so militares e tudo isso. Foi em
1974, no 25 de Abril. Mas depois disso, como eu tinha sado da priso,
apanhei uma hemorragia de estmago. Internei-me aqui no hospital
duas semanas. O partido [o PAIGC] levou-me para o Senegal, onde fiz
o tratamento, trs meses e voltei.
Mandjuandade uma cultura nica que existe em crioulo. Depois da
juno do Portugus e dos dialectos da Guin, surgiu o crioulo mas
ningum cantava crioulo. Houve um djidiu, Malam Camaleo. Malam
Camaleo um artista que surgiu nos anos 1943, 1944, 1945, de 1945
1950. Era guineense de raa mandinga. o primeiro artista da Guin
que cantou crioulo porque crioulo no tem cultura. um encontro de
etnias para se comunicaram. Falaram crioulo, um Portugus mal
falado. Mas a cultura de crioulo ficou s em palavras: falar entre um e
outro. Depois de Malam Camaleo cantar crioulo a maioria de artistas e
djidius. Emitiram-no at hoje. Djidius cantam o crioulo, emitindo este
homem que Malam Camaleo. Malam Camaleo foi um dos artistas
que ganhou maior sucesso, na sua poca. Malam Camaleo
revolucionou, como se diz, as msicas tradicionais da Guin. Considero
Malam Camaleo como Cobiana Jazz.

A mandjuandade iniciou com Malam Camaleo. Depois de Malam
Camaleo passaram muitos artistas at que veio um outro que se
chama Baramsam. Depois de Baramsam apareceu o Saco Djana,
apareceu Serif Danso, apareceu Adulai (cantor), Mamadu (cantor),
Batcha. Esses todos so cantores que cantaram o creolo depois.
Cantam para as mulheres como a mandjuandade e nos ltimos
tempos a no ano de 1978 surgiu e ganho impacto a mandjuandade.
Os artistas e os associados da manjuandade Boa Esperana me
convidaram para ser o padrinho do conjunto. O conjunto preparou-se.
Organizei-os, foram ao concurso. E a Boa Esperana ganhou trs
vezes consecutivos. J no tinha tempo mais. O conjunto ainda
continua mas os elementos que eu tinha preparado nessa altura,
alguns deles esto em Portugal. At hoje, eles me reconhecem como
pessoa de conjunto. S que eu no tenho tempo de estar com eles.
Naquela altura, eles eram os melhores da Guin, a Boa Esperana.
Agora, nesta altura, no como antes. Est fraca. Pronto, a
mandjuandade Boa Esperana, eles so considerados at esta data
que so dos melhores.
O que uma mandjuandade? Por exemplo: num bairro junta-se
toda esta comunidade da juventude para, nos domingos, organizarem
festas. Organizarem convvios. Se houver um casamento vo animar o
casamento, se houver alguma cerimnia tradicional eles vo l e
cantam, se houver choro algum morreu, cotizam, tiram o dinheiro,
arranjam tudo que necessrio. Vo ficar l por uma semana a animar
a famlia do defunto. Ento isso disse mandjuandade: arranjam at
trazes quando houver um funeral. H tipos de roupas que eles devem
vestir, se for um casamento. H tipos de roupas que eles devem vestir,
se for o fanado [ritual de iniciao cultural, circunciso]. H roupas
que eles devem vestir, qualquer tipo de manifestao eles vo. Mas
entre eles h pessoas que cantam e tocam. como rancho folclrico.
Sei que em qualquer vila, agrupam-se homens e mulheres, fazem
festas nos tempos livres. isso que ns dizemos mandjuandade.
Cada mandjuandade tem um cantante, dois cantantes, tantos rapazes
como raparigas para animar as suas manifestaes. Tradicionalmente,
mandjuandade uma coisa que no para. Existe em todos os bairros
da cidade. Nas tabancas [aldeias] tambm organiza-se. Isso que se
chama madjuandade. H pessoas que se destacam nessas
mandjuandades, ganham muita fama, isso que ns dizemos
mandjuandade. So manifestaes culturais que existem em cada
etnia. Mas agora, com o aparecimento do crioulo, criou-se uma
organizao parecido, mas com outras caractersticas. Com a evoluo
as coisas esto mudadas, so transferncias de manifestaes
culturais que existem tradicionalmente, que esto a passar agora para
o ambiente de hoje. Porque a mandjuandade tem muitas festas.
Anteriormente, um jovem quando atinge 20, 21 anos, fez-se festa de
dizer rianta cala: vestir cala comprida. Porque um jovem at aos 20
anos utilizava s cales. Quando descer a cala at a baixo j tinha
outra responsabilidade. Fazia-se esta festa. Quando o indgena passa
para civilizado [at 1961 existiam na Guin Portuguesa segundo a lei
indgenas - cerca 99% da populao da colnia - e civilizados com
plenos direitos de cidado] tambm fazia-se a festa. Quando fanado
fazia-se a festa. H muitas festas que a mandjuandade faz. Mas se
for um pas progressista, um pas que est a andar bem,
mandjundades teriam possibilidades de apresentar toda a nossa
cultura tradicional. Porque os tradicionalistas, os folclores nativos l tm
dificuldade de manifestar aquilo que eles tm. Mas como a
mandjuandade est composta de vrias etnias cada qual faz a
apresentao da sua etnia, com isso e apreciando a mandjuandade
vai conhecendo a manifestao de todas as culturas da Guin. Eles
cantam, canes de todas as etnias, porque a composio da
mandjuandade tem todas as raas [etnias].
Entre os msicos, dificuldade existe muito. Aqui msica no d nada,
no d nada apesar de existir muitos msicos aqui. Nenhum deles tem
uma condio mnima. Andam diariamente nas discotecas para ver se
vo ter verba, de tocar para ganhar cinco mil Francos CFA [EUR 7,50]
numa noite. No d para nada, no d para nada. Essa a dificuldade.
A minha inteno hoje que se eu tiver possibilidades de voltar a
reunir a todos os artistas, criar condies que eles possam tocar em
todos os restaurantes, discotecas num preo mesmo que seja baixo
mas que eles tenham sempre um benefcio permanente onde possam
ganhar pelo menos numa semana dez, quinze mil Francos CFA [EUR
15,00 - 22,50] para poderem ter uma vida decente. Andam a pedir:
Oferece me isto, oferece me isto Mas so pessoas que tocam muito
bem, mas pacincia, ns no tnhamos sonhado isso


Opinio: Aliu Bari Msico e Nacionalista Invicto

08/22/2013 Msica, Opinies
Por Norberto Tavares de Carvalho, Kte
Aliu Bari: 1947 2013 (Msico e Nacionalista Invicto) [1]
1. Eu era um menino muito obediente
Por mais cargos pblicos que tivesse desempenhado, Aliu Bari far
parte dos grandes msicos guineenses que escreveram com dedos
hbeis e vozes de homens livres, a histria musical do nosso pas.
Autor, compositor insacivel e intrprete, com o Jos Carlos Schwarz e
a mtica orquestra Cobiana Jazz, lanou os germes que permitiriam o
brotar vivao das msicas crioulas de protesto, nos anos setenta, na
Guin, hoje, Guin-Bissau.
Eu era um menino muito obediente e acostumado a levar recados e a
executar pequenos mandados, assim convivia com os mais velhos e
ouvia as suas conversas inteirando-me do que diziam. [2]

Aliu Bari (1947-2013)
Filho de Amadu Cunna Bari, comerciante e proprietrio de talhos em
Bissau e de Meta Djal Bari, tintureira de panos de algodo, Aliu Djoqui
Djal Bari, nasceu em Bissau no dia 2 de Fevereiro de 1947. Fez os
seus estudos primrios e o Ciclo Preparatrio do Ensino Secundrio na
mesma cidade.
Aps o ciclo, frequentou o curso de admisso ao liceu, na escola do Sr.
Gudifredo Vermo de Sousa, popularmente conhecido por Nhu Tata.
Depois de ter terminado o curso de admisso ao liceu, o jovem Bari foi
obrigado a implicar-se nos negcios do pai acabando finalmente por
assumi-los totalmente com a morte sbita deste. Um casamento
precoce obrigou-o a sedentarizar-se. E por razes evidentes ligadas
famlia, Aliu Bari no veio a concluir os seus estudos liceais.
() eu no preciso do favor de ningum, porque sei trabalhar. Aos 14
anos comecei a tomar conta da minha familia. Gosto de trabalhar.[3]
Ocupou-se da gerncia do talho do pai e da venda de tecidos at
altura em que foi recrutado para o servio militar que ele definiu numa
das suas canes como a Chamada para a tropa.
Adepto do cantar crioulo, Aliu definiu o seu modelo musical desde
madrugada. No seriam as mornas e as coladeiras caboverdianas,
nem as msicas angolanas, brazileiras ou norte americanas, mas sim
um cantar de estilo prprio e no assimilado, o cantar crioulo que o
caracterizaria.
Autodidata, influenciado pelas msicas africanas, Aliu comeou a tocar
s e sem nenhum reportrio. A sua irm cadete, Assanato Djal Bari,
ex-corista do Cobiana Jazz, lembra-se desse perodo em que o seu
irmo furtava-se escola, preferindo a companhia de um calebasso
que ele cortara no meio e enfiara alguns elsticos que produziam sons
monocrdios. Fora a sua primeira viola. At que um vizinho o
denunciou e foi confrontado com a voz roufenha do pai advertindo-o.
No seria topouco com o Juca, o caboverdiano que lhe mostrara os
segredos da viola, nem com o Armindo Fonseca, outro caboverdiano
com quem passara a ensaiar variedades musicais, que o Aliu realizaria
a sua carreira de msico. Pois considerava que no era tocando e
cantando msicas angolanas ou caboverdianas que iria concretizar o
seu sonho.
Alis, a sua teima em tocar e cantar de maneira exclusivamente crioula
e guineense, levou-o a perder o afeto do seu amigo caboverdiano :
Mas o Armindo notava que eu no prestava muita ateno e at
reclamava comigo quando comeava a tocar as minhas msicas em
crioulo. Armindo aborrecia-se : Assim no podemos trabalhar! [4]
E foi assim mesmo que, quando o Armindo, indigitado por um militar do
exrcito portugus para formar um grupo musical, ps simplesmente o
Aliu de fora. Fiquei muito aborrecido. Prometi que para o resto da
minha vida nunca mais a juntar-me com os meninos da praa.[5]
A verdadeira revelao dar-se-ia quando ouviu pela primeira vez a
msica do senegals Oussumane NBaye, cantada em crioulo de
Casamana. Sorrateiramente, Aliu pegou na cano, virou-a a seu jeito
e da saiu o seu primeiro canto crioulo : Badjuda di saia kurto[6],
choruda recompemsa, pois viria a ter larga aceitao no pblico.
2. A famlia do Z Carlos no me via com bons olhos
Em 1968, aos vinte e um anos de idade, os seus passos cruzaram-se
com as de um outro jovem, brioso, em busca das mesmas emoes :
Jos Carlos Schwarz. Os dois, com a participao decisiva de Ernesto
Dab, lanaram-se na tarefa ingente de fundar um grupo musical e
apregoar, nas suas canes, o viver social e a causa da luta de
libertao nacional.
Aparentemente, nada predestinava ao encontro dos dois jovens que
tudo opunha : A sua famlia no via com bons olhos () o filho com
algum da tabanca.() Mas depois a me dele acabou aceitando e
por gostar de mim, ela at a visitar a minha me na nossa casa.[7]
A cumplicidade dos dois jovens foi forjada pelo grande empenho que
tiveram em definir um projeto musical prprio sociedade e cultura
do pas, bem como prximo da massa popular em geral e da juventude
em particular. Mas entre os dois e segundo o prprio Aliu Bari, houve
momentos em que foi necessrio esbater as arestas : () conhecemo-
nos em 1968 () Ele manifestou que gostava tambm de cantar crioulo
mas no tinha nenhum conhecimento em cantar crioulo. Tive que
retirar-lhe todos os discos que ele tinha () porque ele s tinha
msicas de James Brown, Aretha Franklin, msica de negros
americanos. Eu disse-lhe : Olha, enquanto ests a ouvir essas
msicas, nunca poders interpretar outras obras.[8]
Aliu confessa que o conceito no era novo, que houve msicos
tradicionais, conhecidos por Djidius, que antes j tinham tido a
inspirao crioula. Malam Camaleo (autor da clebre frase Bolta di
mundo y rabo di pumba), MBaramssam (di Djolakunda), Saco Djana,
Serifo Danso e outros, j tinham demonstrado esses rasgos de
inspirao.
Outras influncias, no menos significativas, vieram de msicos da
sub-regio oeste-africana, do Congo e da cultura sul-africana. Aliu Bari
disse ter-se banhado nas msicas de Kant Manfila, de Bembeya Jazz,
de Myriam Makeba, de Franklin Boukaka e de Rochereau, que
constituram o seu embrio.
Depos de definido o projeto musical, o duo, Aliu-Z, deitou mos obra
para criar canes que representariam as mais profundas aspiraes
das massas populares. Essa posio levou-os a concentrarem-se
afoitamente nas atividades polticas e revolucionrias de Amlcar
Cabral e do seu partido PAIGC.
Uma vez prontas as canes em crioulo, havia que partilh-las com o
pblico. As noites engravidavam-se de melodias e de letras e o parto
era algo de esperado, iminente e sobranceiro.
O nascimento do ato musical deveu-se a um largo concurso de
circunstncias. Nele constam : primeiro, o casamento de Aristides
Barbosa, recentemente libertado da priso do Tarrafal em Cabo-Verde,
casamento festejado em casa do Momo Tur, outro ex-prisioneiro da
PIDE [9]. Foi um grande banquete Os antigos presos do Tarrafal
tinham um grupo cultural Depois do almoo resolveram cantar as
canes feitas naquela poca e por fim deu-nos a oportunidade de
cantarmos tambm. () Todos ficaram emocionados Propuseram-
nos criar um conjunto musical para fazer face ao projeto de Spnola
com a sua Guin-Melhor. [10]; segundo, a simpatia de scar Barbosa
Cancan, jornalista, que ao escutar as canes do Aliu e do Z,
ofereceu-se espontneamente para faz-las passar nas antenas da
rdio em que era locutor. Fizemos a gravao na casa do Z Carlos.
() Usmos ento uma maleta velha () como instumento de
percusso. () O Dab tocava percusso e o Z Carlos e eu
tocvamos viola e cantvamos.[11]; terceiro, as prestaes do prprio
Ernesto Dab, vocalista do grupo militar Os Nuticos, que lhe valeu
um convite de Soares Duarte, responsvel do programa radiofnico,
De manh comea o dia, para atuar com o seu conjunto na UDIB,
convite que o Dab, astuto e malicioso, apresentou inteligentemene
aos seus colegas do futuro Cobiana Jazz. Era o sinal tanto esperado.
E foi assim que, em Dezembro de 1971/Janeiro de 1972, o Cobiana
Jazz [12] dava o seu primeiro show na UDIB. Um sucesso fulgurante
nunca visto na Guin, hoje, Guin-Bissau. Tanto mais que a atuao do
grupo foi perturbada por cortes de luz deliberadamente provocadas
pelas autoridades. O ato fundador tinha sido posto e no final do
espetculo um arreigado sentimento de orgulho apoderara-se do palco,
contagiando todo o pblico.
A partir desse dia, a sociedade juvenil guineense convenceu-se
decisivamente da sua verdadeira referncia musical, que j vinha da
ao dispersa de Djidius tradicionais, talentuosos e no menos
aguerridos.
De sucesso em sucesso, Cobiana Jazz, com o Aliu Bari e o Jos
Carlos Schwarz como lderes, rodeados de msicos bem calibrados
como o Duco e o Zeca Castro Fernandes, Rui Perdigo, Mamadu B,
Rui Davyes e Samak, foi galvanizando a massa, evoluindo com a
juventude, embebidos na cultura popular, vestimentria tradicional,
estilo musical em perfeita simbiose e comunho com o povo,
mensagens aliciantes, conscincia poltica, novo orgulho da sociedade
nativa.
3. No deixar a tropa colonial descansar nem um minuto
At que comemos a receber as bombas.[13]
Cobiana Jazz adveio mais do que um conjunto musical. O simples
verbo crioulo, s, j no respondia s aspiraes dos seus dois
percursores, o Aliu e o Jos Carlos.
Tnhamos ouvido um discurso do Amlcar Cabral em que ele
preconizava que no se devia deixar a tropa colonial descancar nem
um minuto, que tudo deveria ser pretexto para perturb-la.[14]
Ento, sobretudo os dois, mais o Duco Castro Fernandes, resolveram
dotar-se de germes que os transformariam numa autntica mquina
subversiva e de guerrilha urbana. Bombas-relgio foram colocadas em
lugares chaves como a Casa Gouva, a SOCOMI, o restaurante
Ronda, etc., em Bissau.
A resposta das autoridades coloniais no se fez esperar, Cobiana Jazz
foi milimetricamente infiltrada por agentes da PIDE/DGS.
Foi nesse perodo que o Aliu Bari deu mostras da sua generosidade
lendria : sob proposta de Rafael Barbosa, Presidente do PAIGC na
clandestinidade, Aliu aceitou compor uma cano para o general
Spnola, Governador e Comandante-Chefe da Guin, hoje, Guin-
Bissau () para conquistar a sua boa vontade, ter uma certa proteo
Levei a gravao diretamente ao inspetor da PIDE mas apesar de
tudo, no adiantou.Fomos todos parar priso.[15]
Presos e condenados ao desterro na Ilha das Galinhas, Aliu e Jos
Carlos desampararam o Cobiana Jazz que passou a navegar a contra-
jeito, sem fio e sem rumo.
O Cobiana Jazz sofreu um golpe violento com a priso dos seus
principais protagonistas.
O prprio Amlcar Cabral denunciou nos palcos nacionais e
internacionais, as prises de Aliu Bari, de Duco Castro Fernandes e de
Jos Carlos Schwarz e exigiu ao governo colonial portugus a sua
libertao imediata.
Compositor prolfero de abastada inspirao, na Ilha das Galinhas, Aliu
Bari continuou a produzir versos, na tenra melodia que lhe conhecida.
Sempre subindo no alto das vagas daquela ilha dos Bijags, continuou
a interrogar e a acusar as autoridades coloniais : Nund Sara? Nund
Saido? Nund Idrissa? Nund Johnny? Nund Djom Farim? Onde se
encontram estes jovens combatentes, guerrilheiros e clandestinos,
presos e deportados na Ilha das Galinhas, por terem ousado fazer face
ao colonialismo portugus? Podia-se interpretar a sua cano
intitulada, Na Kolnia. Pergunta grave e profunda a martelar a
conscincia colonial nas suas ltimas muralhas.
4. Ns dissemos s mulheres que limparamos as suas lgrimas
com o nosso sangue
25 de Abril de 1974 os Tugas lembra durba s governo[16]
Quando, no teatro das operaes militares nas colnias, e sobretudo
na Guin, tudo descambava para a derrota poltica e militar, oficiais do
exrcito portugus, todos curtidos pelos temporais da Guin, hoje,
Guin-Bissau, resolveram dar o golpe de estado que ps termo
guerra colonial nos territrios administrados por Portugal.
Heris incontestveis, Aliu e Z retomaram as suas atividades
musicais, aps a libertao. O Cobiana Jazz foi eleito au rang de
Orquestra Nacional da nova nao ermergente, a Repblica da Guin-
Bissau.
Na capital da nova repblica proliferaram msicos e grupos musicais.
Bissau transformou-se num painel de canes.
Aliu Bari, gabava-se de se ter implicado pessoalmente na formao e
no lanamento, nos palcos nacionais e no estrangeiro, de msicos da
nova gerao por dever de ofcio, acrescente-se. O maestro era feito
de luz e de vontade.
Independentemente do facto de que os pioneiros da msica guineense
de protesto e de luta contra a injustia social, acabariam por se
separar, apesar das suas estadas em Cuba onde estudaram a msica
j numa base mais convencional, Aliu Bari continuou a ser a verdadeira
alma do Cobiana Jazz. At que, em desacordo com o rumo que o pas
acabou por tomar, em 1980, o mstico viola-ritmo do Cobiana, resolveu
mudar de instrumento. Da viola passou ao amanho da terra e foi
construir o seu rancho nos arredores de Buba.
() cantmos Mindjeres di pano preto e dissemos s mulheres
que limparamos as suas lgrimas com o nosso sangue Isso agora
uma vergonha. Continuam a chorar ainda hoje. Esto a chorar mais do
que ontem. (). Por isso tenho esta ferida, esta dor no corao [17]
Que as novas geraes possam ouvi-lo e erguerem ainda mais alto
este nobre desafio.
ALGUNS TTULOS DO COBIANA J AZZ
por Aliu Bari
Badjuda di Saia Kurto
Chuduko
Nhu Rato
Pintcha Kamion
Virgilio NDal
NDul
Chamada pa tropa
N sinta na sukuro
Na Kolnia
Sol
Siti ku liti
Suzuki
Faromparia
Amigos ka bali
Z Carlos na bim
Ndado noiba
Nha Mam
N na bai si nterro
etc., etc.
DISCOGRAFIA :
- Jos Carlos Schwarz et Le Cobiana Jazz, vol. 1.
- Jos Carlos Schwarz et Le Cobiana Jazz, vol. 2.
- Aliu Bari, Tributo ao Cobiana Djazz Nacional, Editora Sons dAfrica,
Lisboa 1988.



[1] Para mais informaes, ler as entrevistas de Duco e Zeca Castro
Fernandes, scar Barbosa, Rui Davyes e Aliu Bari, na obra de Moema
Parente Augel, referenciada no presente e a Biografia artstico-literria
de Ernesto Dab(www.gumbe.com).
[2] Moema Parente Augel, Ora di kanta tchiga Jos Carlos Schwarz e
o Cobiana Djazz, Coleo Kebur.
[3] Entrevista a Aliu Bari de Christoph Kohl M.A., Ntama, Journal of
African Music and Popular Culture.
[4] Moema Parente Augel, op.cit
[5] Idem.
[6] Entrevista a Aliu Bari de Christoph Kohl M.A, op. cit.
[7] Moema Parente Augel, op.cit.
[8] Entrevista a Aliu Bari de Christoph Kohl M.A, op. cit.
[9] Polcia Internacional e de Defesa do Estado, a Secreta portuguesa
da altura.
[10] Moema Parente Augel, op.cit.
[11] Idem.
[12] Para batizar o grupo, muitos nomes foram propostos. Aliu Bari
avanou com o de Cobiana, uma localidade situada no norte da
Guin, onde segundo dizeres, existe um ser divino, denominado Iro,
temvel pelos poderes que lhe foram atribudos. Pelo seu significado
mtico, o nome acabou por ser adotado pelos restantes membros do
grupo.
[13] Moema Parente Augel, op.cit..
[14] Idem.
[15] Moema Parente Augel, op.cit
[16] Os portugueses decidiram derrubar o seu governo.
[17] Entrevista a Aliu Bari de Christoph Kohl M.A, op. cit.