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Anna Carolina Lo Bianco
Freud: entre o movimento romntico e o pensamento cientfico do sculo XIX
Psych, vol. VI, nm. 10, 2002, pp. 149-160,
Universidade So Marcos
Brasil
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Psych Ano VI n 10 So Paulo 2002 p. 149-160
F FF FFreud: entre o movimento romntico reud: entre o movimento romntico reud: entre o movimento romntico reud: entre o movimento romntico reud: entre o movimento romntico
e o pensamento cientfico do sculo XIX e o pensamento cientfico do sculo XIX e o pensamento cientfico do sculo XIX e o pensamento cientfico do sculo XIX e o pensamento cientfico do sculo XIX
Anna Carolina Lo Bianco
R RR RResumo esumo esumo esumo esumo
O artigo procura examinar a formao acadmico-cientfica de Freud na rea da Neuro-
logia, da Fisiologia e da Anatomia e sua interlocuo com a produo literria do movi-
mento Romntico. Segue argumentando que devido irrestrita submisso aos parme-
tros e idias de cada uma destas reas que o autor, paradoxalmente, pde se separar
delas para trilhar o caminho original que o caracterizou e que tanto marcou o pensamen-
to do sculo XX.
Unitermos Unitermos Unitermos Unitermos Unitermos
Freud; psicanlise; movimento romntico; pensamento cientfico; sculo XIX.
A
presena da Psicanlise no pensamento ocidental do sculo XX foi de
tal forma marcante que este, no futuro, poder muito bem ser chamado
o sculo de Freud
1
. Ao abrir um novo campo no universo da alma, com
a conceituao do inconsciente, ele nos traz uma dimenso a partir da qual,
importante reafirmar, nunca mais seremos os mesmos.
Certamente, a cultura vienense fin-de-sicle lhe empresta o vio e as
condies de sua ousadia (Schorske, 1989; Lo Bianco, 1995). No entanto, as
razes freudianas esto fincadas, antes de tudo, na cultura alem, que lhe d a
lngua-me, e na cultura judaica, que lhe fornece a formidvel espiritualidade
conservada e exaltada do mundo fechado do gueto (Rovan, 1989, p. 1733;
ver tambm Gabbay, 2000). Esta ltima exerce o papel de um terceiro a incidir
sobre as outras duas, dando-lhes uma ordem e fazendo florescer toda a potn-
cia que a inveno freudiana exercer durante o sculo. Quanto ao sujeito
singular, autor que nessa confluncia de culturas emerge, vemos justamente a
operao de submisso incondicional s idias de sua poca, s marcas que
elas lhe impunham e a paradoxal possibilidade de delas se separar e trilhar o
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caminho original que o caracterizou. S neste sentido, podemos entender a
frase de Jones (1980) his intelect was his own (p. 4) e fazer, ento, refern-
cia genialidade de Freud. Genialidade assujeitada, de um lado, formao
acadmico-cientfica na rea da Neurologia, da Fisiologia e da Anatomia e, de
outro, submetida interlocuo constante com a produo literria do movi-
mento Romntico.
Est marcada, assim, uma tenso entre a observncia mais estrita dos
cnones das cincias naturais e o recurso aos temas e ao esprito romnticos
que impregnam a formao erudita de Freud. esta tenso que procuraremos
explorar no presente estudo.
Ela fica demonstrada na obra freudiana, sobretudo quando comparamos
o Projeto de uma psicologia cientfica (1895) Interpretao dos sonhos (1900).
A primeira enunciada em termos muito prximos aos usados por seus cole-
gas do Instituto de Fisiologia da Universidade de Viena, em cujo laboratrio
Freud desenvolvia com grande entusiasmo investigaes nesta rea (Amacher,
1965). O entusiasmo que nutria pelas atividades de pesquisa s se equiparava
ao respeito que mantinha por seu mestre nessa empreitada, Ernst Brcke (Gay,
1989, p. 46-47). Sobre ele falaremos mais adiante. A interpretao dos sonhos
que dispensa apresentaes por ter sido das obras mais editadas e traduzidas
na contemporaneidade distingue-se, radicalmente, em seu enunciado, do
Projeto, o qual Freud nunca levou a pblico. Ao contrrio do que observamos
no texto de 1895 que privilegia os neurnios, as quantidades, os investimen-
tos e os deslocamentos de energia no Aparato Psquico , n A interpretao
dos sonhos, da matria cotidiana e pouco valorizada pelos estudos cientficos
que Freud ir tratar. Os sonhos, pode-se dizer, eram o resto do que interessava
ao pensamento cientfico de final do sculo XIX.
Sem dvida, h nesta passagem de um a outro texto, uma inflexo pre-
ciosa a ser demarcada. Localizamos, nela, a tenso que caracteriza a escrita
freudiana, bem como o ponto em que se faz radicalmente diferente das produ-
es do final do sculo. Estas vinham, quase inteiramente, na esteira do
positivismo, que pretendia de incio ser a teoria e garantia do carter positivo
do conhecimento cientfico (Lefranc, 1989, p. 1993). Freud, no ponto mesmo
em que se forma e compartilha do universo afim a essa viso, elege uma outra,
dedicada ao apelo poetizao da vida cotidiana... ou da cincia... (Schaeffer,
1989, p. 2284), colocando as artes no centro das preocupaes humanas; tra-
zendo, como dissemos, o tema dos sonhos, do cotidiano, para tornar o inusita-
do objeto de investigao e conhecimento.
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Uma parte da educao formal de Freud pode ser acompanhada para
que tenhamos uma idia do envolvimento com o modo de pensar cientfico de
seu tempo. Ainda no final do curso de Medicina, ele se interessa pelo estudo e
pela investigao do sistema nervoso e admitido em uma das instituies
mais respeitadas em Viena poca. Pertencendo ao que ficou conhecido como
Escola Mdica de Helmholtz (Amacher, 1965), passa a trabalhar em um grupo
cientfico que se destacava por suas posies e influncias no campo de estu-
dos da Fisiologia. Todas suas pesquisas e teorias eram direcionadas para a
explanao do organismo em termos fsicos. E era Fsica e Qumica mo-
delos do que era considerado cincia que a Escola se dirigia. Esta Escola
comeara a se formar, desde os anos 40, em Berlim, sob a orientao do fisilogo
alemo Johanes Mller. Deste grupo faziam parte o prprio Hermann Helmholtz,
Ernst Brcke, Emil du Bois-Reymond e Carl Ludwig (Amacher, 1965; Gay, 1989).
Todos os seus integrantes combatiam o vitalismo que haviam herdado
de Mller e s reconheciam foras fsico-qumicas ativas no organismo, ne-
nhuma outra (Amacher, 1965; Bercherie, 1983). Os fenmenos orgnicos eram,
em sua maior parte, examinados em termos de fora e quantidade e muitos
dos estudos vinham na esteira das variaes do conceito de reflexo. Este dizia
respeito energia recebida do meio exterior no plo positivo, aberto para as
foras ambientais, e descarregada no plo motor, pela ao do sistema muscu-
lar o modelo de regulao do sistema nervoso.
Helmholtz, um dos luminares que deu nome Escola, ficou conhecido
por seus trabalhos sobre fibras nervosas perifricas, conservao de energia,
velocidade da conduo de energia, produo de calor no msculo, viso e
audio. Esses trabalhos trouxeram contribuies originais e definitivas para
o conhecimento fisiolgico e tiveram grande relevncia para a Psicologia que
se iniciava (Boring, 1957). A primeira pesquisa de importncia desse autor foi
sobre o tempo de conduo do impulso nervoso. Mller achava que este tempo
era mnimo, quase incomensurvel. Helmholtz, medindo o intervalo de tempo
entre a estimulao de um nervo motor e a contrao muscular resultante,
mostrou que ele , ao contrrio, baixo, bem mais baixo que a velocidade do
som (Amacher, 1965).
Os estudos sobre o impulso nervoso tiveram, a partir da, grande avano
tambm com du Bois-Reymond e Brcke. Este ltimo usava a palavra estmu-
lo, excitao ou, ainda, impulso para falar dos fenmenos que vinham sendo
estudados e observou que a excitao transmitida atravs do nervo em qual-
quer momento varia quantitativamente e pode ser acumulada. Estava assim
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descrita uma propriedade bsica do sistema nervoso: a transmisso de excita-
o quantitativamente varivel. Com isso, procedia-se a uma ruptura definiti-
va com a antiga idia de que a excitao nervosa era transmitida pelo movi-
mento de um tipo de fluido ou humor atravs dos nervos (Amacher, 1965, p.
14). Alm disso, foi possvel postular uma somao de estmulos que se acu-
mulavam, permitindo a excitao dos movimentos reflexos.
Em 1894, Sigmund Exner escreveu um grande trabalho de Neurofisiologia
e, tomando as idias de Brcke, postulou o acmulo de excitao nos centros
cinzentos do crebro
2
. Um ano depois, Freud escreve o Projeto para uma psico-
logia, concebendo similarmente uma fora referida quantidade (Q) deslocan-
do-se entre os neurnios que compunham o aparato psquico.
Exner era assistente de Brcke no Laboratrio de Fisiologia e Freud era
um dos pesquisadores, sob a orientao de Brcke, sendo tambm discpulo de
Exner (Jones, 1980). O trabalho dava-se em circunstncias tais que, por esta-
rem ambos, Exner e Freud, sob a orientao de Brcke, tinham grande amizade
um pelo outro e se dedicavam a um conjunto de idias muito semelhantes.
Alguns detalhes dos experimentos de Exner tornam evidente o contexto
em que se desenvolviam as idias freudianas e mostram como eram comparti-
lhadas com os pesquisadores do grupo. Exner, ao escrever o seu projeto, valeu-
se tanto das descries de Brcke quanto das postulaes de Theodor Meynert.
Exner comea seu estudo com um relato detalhado dos mecanismos fundamen-
tais do sistema nervoso, tal como Brcke fazia, e termina com um relato dos
mecanismos nervosos que servem a processos psicolgicos complexos, exami-
nados por Meynert (Amacher, 1965). Este, professor de clnica psiquitrica, era
to distinguido em sua rea quanto Brcke em Fisiologia (Amacher, 1965). Sua
contribuio importante se situava na rea de anatomia cerebral e seu interesse
maior foi o de relacionar a estrutura do crebro com o funcionamento mental
normal e anormal. Freud, ao deixar o laboratrio de Brcke, trabalhou durante
algum tempo com Meynert. Voltaremos a este ponto posteriormente.
Considerando a excitao nervosa como um fenmeno quantitativo, Exner
(apud Amacher, 1965) escreveu: A condio excitada de uma fibra nervosa
parece no ter qualidade, pelo menos no se conhecem dados que indicariam
o contrrio; por outro lado, ela tem alto grau de variao quantitativa, e pode
variar sua magnitude com grande velocidade (p. 43).
Nessa perspectiva, Exner, como Brcke e Meynert, assumia que toda
excitao era originada nas terminaes dos nervos aferentes e se movia atra-
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vs do sistema nervoso. Todos estavam de acordo com a mesma variao no
conceito de reflexo. Alm disso, Exner pensava que um neurnio podia ter
vrias junes com um ou mais neurnios e que a quantidade de excitao
necessria para ser transferida atravs dessas junes no era sempre a mes-
ma. Quanto maior a freqncia das passagens de excitao, e quanto maior a
quantidade de excitao, menos excitao era necessria para efetuar a trans-
misso atravs de um determinado caminho. Esta era a explicao neurolgica
que subjazia associao de idias da Psicologia Associacionista. Por meio
dela, ser possvel a Exner formular a idia de um centro de desprazer
(Unlustcentrum), que recebia a excitao sempre que, a partir de centros de
somao, tal excitao ficasse acima de uma certa quantidade (Exner, apud
Amacher, 1965, p. 48). A partir da, o autor se confronta com uma srie de
fenmenos psicolgicos que incluem a memria, as emoes, o comportamen-
to sexual e at mesmo o amor heterossexual e homossexual.
O texto de Exner se desenvolve de forma complexa, tomando idias fun-
damentais do laboratrio de Fisiologia e do pensamento neurolgico da poca.
No seguiremos os detalhes de tais idias. Para nosso propsito, importa ape-
nas deixar indicada a completa imerso de Freud nesse mesmo conjunto de
problemas, formulaes e conceitos, os quais nutriam o pensamento cientfico
na medicina vienense de final de sculo.
As concepes de Freud em seu Projeto no se diferenciam essencial-
mente das de seus professores. O prprio fato de Freud ter estado com Charcot
em 1888 antes, portanto, de escrever o referido Projeto (ver Roudinesco,
1989 e Jones, 1980) , no lhe fez abandonar as aproximaes mais ortodo-
xas em neurologia (Amacher, 1965, p. 43). Do mesmo modo, sua divergncia
com Meynert, ao escrever o estudo sobre as afasias em 1891 (Freud, 1891),
no implica na ruptura com as descries essenciais deste autor no que dizia
respeito a tantos outros tpicos.
Tratava-se, para Freud em 1895, assim como para Meynert e Exner, ba-
sicamente, do mesmo conceito de transferncia de excitao de neurnio para
neurnio, os quais se situavam nas junes de Exner ou nas barreiras-de-
contato freudianas (ver, por exemplo, Freud, 1895, p. 343). A mesma concep-
o de um crebro funcionando de forma reflexa, ou da concomitncia entre os
eventos fsicos e os fenmenos psquicos era mantida. A mesma distino era
seguida, no que dizia respeito, de um lado, ao crtex cerebral e suas fibras de
associao se conectando umas s outras, e de outro, ao resto do sistema ner-
voso. O crtex era a parte do sistema alterada pelos estmulos durante a vida
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do indivduo; e tais mudanas eram concomitantes aquisio psquica. As-
sim, verificamos que, na maior parte das concepes acerca da operao do
sistema nervoso, Freud se mantinha muito prximo das abordagens de seus
professores.
Os exemplos poderiam se multiplicar; todos eles, no entanto, apontam
para o mesmo solo conceitual da Neurologia que reinava absoluta na poca e
que tinha sua origem no trabalho do laboratrio de Fisiologia.
Todavia, quando escreveu o Projeto, Freud j havia deixado a pesquisa
junto a Brcke e seus associados h alguns anos. Apesar de todo interesse e
participao que mantinha ali, apesar tambm de todo sucesso que vinha ob-
tendo nos vrios assuntos a que se dedicava como a histologia do sistema
nervoso, por exemplo Freud deixou o laboratrio e, com ele, a sua carreira de
pesquisador. Os motivos alegados pelo prprio Freud, segundo Jones (1980) e
Gay (1989), se relacionam sempre grave situao econmica pela qual pas-
sava. Dada a situao financeira familiar, com um pai idoso necessitando de
auxlio, eram mnimas as perspectivas, naquele tipo de profisso, de um
ganho que permitisse a ele se casar, como desejava, e manter uma famlia.
Seja essa uma construo a posteriori que pouco fala do desejo do sujeito
ento envolvido ou no, o fato que a carreira de investigador foi nesse
momento deixada de lado. Ainda de acordo com esses autores, apesar de sua
preferncia pela experimentao e, seguindo a orientao de Brcke, Freud
deixou o laboratrio, optando por se preparar para a clnica mdica, uma vez
que esta lhe ofereceria o rendimento necessrio.
Comeou a buscar no Hospital a prtica clnica junto a vrios mdicos e
em vrias especialidades. desse tempo seu contato com Meynert. Sua esco-
lha era dirigida para a Neurologia. Novamente, nessas experincias, Freud se
mostra um estudioso hbil, atento a todas as questes e desafios colocados,
ultrapassando-os com esprito explorador e vigoroso engajamento. Chama a
ateno, nesse ponto, um comentrio do prprio Freud, referindo-se aos estu-
dos que fez, sobre doenas nervosas orgnicas, em uma das muitas enferma-
rias pelas quais passou: gradualmente me tornei familiar com o assunto; eu
era capaz de localizar o lugar de uma leso na medula oblonga de forma to
acurada, que o mdico da anatomia patolgica no tinha qualquer informao
a acrescentar (Jones, 1989, p. 219).
A marca dos rigorosos procedimentos investigativos, da observao de-
talhada, da pesquisa cuidadosa que caracterizavam a cincia do final do sculo
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estava intensamente sedimentada no trabalho de Freud. esse o cunho im-
presso no Projeto para uma psicologia que, como mencionado, escreve em
1895. Escreve, mas jamais se decide a public-lo, abandonando-o.
A leitura da obra posterior de Freud mostra, no entanto, que se ele aban-
dona este texto, a marca do pensamento cientfico que o caracteriza reaparece
em todos os outros subseqentes. Mas, sem dvida, reconhece-se a uma inflexo
em relao aos estudos anteriores aos quais se dedicava com tanto vigor. Para
apreendermos melhor esta separao, a melhor imagem talvez seja a de um
novo trabalho que se destaca do meio que o gerou (ou no qual foi gerado). Trata-
se, agora, de um novo momento em que Freud introduz um outro enunciado e
evidencia o nascimento de um novo saber: o saber do inconsciente.
Ao abandonar o Projeto, ele j est mergulhado na temtica que, vinda
do incio do sculo, ainda perpassa a literatura e a cultura alems de seu tem-
po os sonhos, o desejo, a morte, o estranho, o inconsciente temas que
vinham do movimento romntico da passagem do sculo XVIII ao XIX contra
os quais, precisamente, se colocam os pressupostos da cincia positiva e os
preceitos de objetividade por ela defendidos.
Tendo em vista tais circunstncias, no de se estranhar que a recepo
dada Interpretao dos sonhos publicada logo quatro anos depois de haver
escrito o Projeto tenha sido fria e indiferente e, nos primeiros seis anos,
tenham sido vendidos apenas 351 exemplares (Strachey, 1990). Mas foi essa a
via escolhida por Freud e, nela, vai assentar muitas de suas concepes e reto-
mar o que chamamos, anteriormente, de universo da alma.
O romantismo tem muitas faces e pode ser abordado de vrios ngulos,
sendo muito difcil conceb-lo como uma unidade (Loureiro, 2000; ver tam-
bm Andrade, 2001)
3
, mas, levando em conta nosso objetivo no presente tra-
balho, podemos nos referir ao que ficou conhecido como o Romantismo de
Iena representado pelos irmos August e Friedrich Schlegel e por Novalis
(Schaeffer, 1989). Este Romantismo oferece uma matriz histrica comum que,
a partir de 1795, aproximadamente, passa a caracterizar o que se denominou
a revoluo romntica. O romantismo alemo pode ser considerado o nico
que se configura como um movimento cultural no qual alguns temas, como
mencionaremos brevemente, so recorrentes em vrios autores e artistas
(Bornheim, 1985).
De incio, como mencionamos, vemos a poetizao do cotidiano, uma
preocupao que eleva a arte condio de paradigma do agir humano. Esta
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afirma como caractersticas principais a espontaneidade e a prioridade dos sen-
timentos, a intuio, os valores passionais do homem, a busca de originalidade,
a captao densa da vida (Zanini, 1985, p. 207). Opondo-se a um tempo em
que a frieza matemtica e o racionalismo das luzes pretende explicar e aprisio-
nar a natureza, o movimento romntico valoriza a poesia no que ela possibilita
uma reconciliao da razo com a sensibilidade. Como em Schiller (apud Ro-
chlitz, 1989), essa reconciliao no vem atravs da cultura racional e parcelar,
mas da razo tornada fora e vontade (p. 2095). s atravs da arte que o
sujeito consegue realizar essa ao recproca entre os sentidos e a razo.
Trata-se, ainda, de unificar o conjunto das artes sob uma mesma lgica:
a da linguagem simblica que lhes comum. O smbolo passa a ser um trao
importante para todos os autores, na medida em que d acesso unidade do
universal com o particular, ao mesmo tempo facilitando a referncia a dimen-
ses que permanecem inatingveis. A concepo de regies inatingveis, que
so apenas abordadas por uma presentificao simblica, encontra-se em muitas
obras do perodo romntico. A linguagem simblica segue uma lgica diversa
da lgica discursiva e, por essa diferena, pode se dirigir ao inatingvel
(Schaeffer, 1989). Trata-se, aqui, do que Gethe (apud Bideau e Lortholary,
1989) chamou do encontro de uma via de alargamento da racionalidade (p.
1799) permitindo, por meio do recurso ao verdadeiro smbolo, a revelao
viva e instantnea do inexplorvel (Gethe apud Schaeffer, 1989, p. 2286).
A dimenso de um inexplorvel esteve sempre presente no pensa-
mento romntico alemo, bem como a referncia ao misterioso e ao demona-
co; a aproximao a eles, por sua vez, se dava por meio da introspeco e da
intuio. Novamente, aqui, reencontramos a idia dos sentidos nutrindo a ra-
zo, trazendo cena a dimenso de interioridade, outra das caractersticas do
movimento romntico.
A interioridade aliada singularidade sero responsveis por toda uma
preocupao encontrada no movimento que diz respeito educao de si.
Trata-se de buscar as disposies que cada um traz consigo, que lhe so pr-
prias, pelos quais o desenvolvimento do sujeito se torna original e nico (Lo
Bianco, 1997). Esse desenvolvimento segue pari passu o da cultura, o que
possibilita que o sujeito atinja com ela uma unidade.
H, pois, nessa unidade, uma busca da harmonia e da totalidade estabe-
lecidas pelo sujeito na sua relao com a cultura, que ser tpica das concep-
es subjacentes s produes do movimento romntico alemo.
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Certamente, se consideradas ponto a ponto, as noes e suposies freu-
dianas no so iguais quelas defendidas pelos romnticos. No entanto, n A
interpretao dos sonhos, como em grande parte da obra freudiana, vemos
com nitidez as ressonncias de muitas das temticas to caras ao pensamento
romntico. E, talvez, mais importante que apontar o pertencimento de Freud
ao romantismo j que no se trata de uma posio de adeso sem crtica
seja mostrar o quanto a presena de tais ressonncias indica um afastamento
dos parmetros positivistas que vigiam nas disciplinas com as quais ele lidava.
Freud, em toda a extenso da Traumdeutung, recorre aos predicados
valorizados nos exerccios artstico e potico. A relevncia que ganhavam a
espontaneidade, os sentidos, a intuio, vai ser retomada nas consideraes
deste autor, por exemplo, quando ressalta a importncia da baixa da censura e
do aparecimento de um pensamento extravagante, conduzindo a produo e
inveno artsticas.
Da mesma maneira, a nfase dada ao pensamento potico no que ele
trazia da fora da imagem, ser recuperado por Freud nas consideraes sobre
o desejo. Este encontra, na figurabilidade onrica, a sua possibilidade de ter
figurado o que da ordem mais indestrutvel e imortal: o sexual infantil.
A figurabilidade, por sua vez, contempornea de uma lgica diferente
da lgica discursiva consciente. Ela introduz a lgica inconsciente, que utiliza
o smbolo para dar expresso ao real do desejo. O smbolo fornecido e compar-
tilhado pela cultura ir proporcionar esse encontro do mais universal,
presentificado no uso lingustico, ao mais particular: o contedo onrico so-
bre o qual s quem pode falar aquele que sonhou.
Trata-se a de uma singularidade, de uma interioridade, que vai se de-
senvolvendo no mesmo movimento de insero do sujeito na cultura com a
qual este forma uma unidade. Ainda que Freud se distancie radicalmente, nes-
te ponto, como em vrios outros, da idia de que a unidade sujeito e cultura se
torne crescentemente mais harmoniosa, como queriam os autores romnti-
cos, inegvel o uso que faz desta temtica.
Alm disso, tambm inegvel a insero do pensamento psicanaltico
em uma das problemticas mais caras ao pensamento romntico: a que concebe
uma dimenso inatingvel e inesgotvel no sujeito humano. Um dos pontos cen-
trais da Psicanlise, cuja conceituao vem reverberando nestes ltimos cem
anos, diz respeito ao que Freud (1900) chamou de um lugar nas sombras, um
ncleo duro no passvel de ser deslindado pela interpretao, o umbigo do
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sonho (p. 519). Esse mundo de larvas, como o chamou Lacan (1973, p. 26),
ao qual o acesso difcil e penoso, um dos momentos-chave na formulao
terica freudiana. E, sem dvida, sua proximidade das tematizaes romnticas,
como as abordadas desde os primeiros escritos de Gethe, evidente.
Portanto, da mesma forma que se observa o assujeitamento de Freud
aos procedimentos dos laboratrios de Fisiologia e Anatomia Neurolgica, v-
se aqui a profunda imerso do psicanalista nas concepes que dominavam o
movimento romntico.
O que se pode depreender do incansvel gesto freudiano de interlocuo
com o pensamento romntico e, mais do que isso, sua cuidadosa e criteriosa
adoo da perspectiva romntica; assim como o que se pode reter de seus
laboriosos desenvolvimentos na rea da medicina neurolgica, conduzem-nos
a reafirmar que s ao se deixar atravessar pelos significantes que o circunda-
vam significantes que pertenciam a outros a quem Freud supunha um saber
, s ao se deixar marcar por este saber, paradoxalmente, foi-lhe possvel fun-
dar o caminho de radical originalidade que foi o seu.
Notas
1. O presente texto foi apresentado em mesa-redonda na XXX Reunio Anual da SBP, Braslia,
coordenada por Anamaria Ribeiro Coutinho. Foi uma das ltimas vezes em que pudemos
discordar acerca do meu ponto de vista de que o sculo XX poderia ser chamado o Sculo
de Freud. A viso de Ana alcanava a complexidade do pensamento do sculo de tal forma
que no sobrava muito lugar nele para a Psicanlise e suas pequenas questes cotidianas.
Mesmo assim, veio o convite. com saudade que lembro do nosso convvio de ento.
2. curioso notar que o trabalho de Exner (1894) iniciava-se com o mesmo significante usado
por Freud (1895): Entwurf. Chamava-se: Projeto para uma explicao fisiolgica dos fen-
menos psquico (conforme citado em Amacher, 1965).
3. Para alm das referncias localizveis nesse ponto e mencionadas na bibliografia, a relao
que fao entre o Romantismo e a Psicanlise tornou-se possvel, em parte, pelo contexto
mais amplo de discusso e informao proposto nas obras de Andrade e, especialmente,
Loureiro.
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F FF FFreud: Between the R reud: Between the R reud: Between the R reud: Between the R reud: Between the Romantic Movement and the Scientific omantic Movement and the Scientific omantic Movement and the Scientific omantic Movement and the Scientific omantic Movement and the Scientific
Thought of the 19th Century Thought of the 19th Century Thought of the 19th Century Thought of the 19th Century Thought of the 19th Century
Abstract Abstract Abstract Abstract Abstract
The article examines both Freuds academic and scientific education in neurology, physiology
and anatomy and his dialogue with the romantic literature. It argues that he develops a
complete submission to the parameters and ideas of both areas. It is due to this submission
that paradoxically he is able to separate from them and constitute his own original thought
that so much influenced the 20th century.
K KK KKey ey ey ey ey-words -words -words -words -words
Freud; psychoanalysis; romantic movement; scientific thought; 19th century.
Anna Carolina Lo Bianco
Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica; Universidade Federal do Rio de
Janeiro.
Av. Pasteur, 250 Fundos 22460-090 Rio de Janeiro/RJ
Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica/Instituto de Psicologia (UFRJ/
Campus Praia Vermelha)
tel./fax: (21) 294-8403
e-mail: aclobianco@marlin.com.br
Recebido em 15/08/02
Verso revisada recebida em 03/10/02