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Tar & Kabbalah: Os Caminhos da rvore da Vida

No diagrama da rvore da Vida esto inscritas 22 conexes, ou vinte e dois caminhos, que
ligam as 10 sefirot entre si. Eles constituem o campo de manifestao dos atributos divinos
personificados pelas sefirot, acomodando tudo o que flui atravs deles.

"A essncia de cada Caminho constituir a unio de dois Sefirot. Somente poderemos
compreender seu significado levando em conta a natureza das Esferas unidas na rvore. Mas
um sefirah no pode ser entendido num nico plano." (CM,24)

Os caminhos da rvore da Vida resumem as infindveis possibilidades de circulao das
energias, tanto no cosmo quanto no homem.

"Os fluxos entre cada par de sefirot podem ser alternados e cada caminho constitui apenas
uma parte da circulao total. Por causa dessa adaptabilidade essencial, ocorrem muitos tipos
diferentes de padres de circulao determi-nados pela sefirah que gera o fluxo inicial." (AAK-
30-31)


Nota: as siglas no final das citaes referem-se aos livros e respectivas pginas relacionados na bibliografia final.


"As Sefirot podem ser consideradas como macrocsmicas e, os Caminhos, como micro-
csmicos, visto que as sefirot representam as sucessivas Emanaes Divinas, que constituem
a evoluo criadora, ao passo que os Caminhos representam os estgios sucessivos da
compreenso csmica na conscincia humana."

"Os Caminhos indicam fases da conscincia subjetiva, atravs dos quais a alma desenvolve a
sua compreenso do cosmo". (CM, 25 e 35)


Cuidados nas correlaes




Uma notvel divergncia aparece na atribuio de cada um dos 22 arcanos maiores do Tar aos
22 caminhos da rvore da Vida. Quando se segue os autores ingleses, a tendncia a de
identificar o Caminho 1 carta sem nmero, O Louco; o Caminho 2 carta 1, O Mago; o
Caminho 3 carta 2, A Papisa, e assim sucessivamente. No entanto, existe uma outra linha de
correspondncia, sustentada pelos estudiosos franceses em que o primeiro caminho associado
carta 1. O Mago; o segundo caminho carta 2. A Papisa; o terceiro caminho carta 3. A
Imperatriz, e assim por diante. Escolher entre uma e outra alternativa implica numa avaliao
criteriosa do sentido de cada carta do tar e de cada caminho ou letra do alfabeto hebraico. Os
resultados sero muito diferentes de acordo com a alternativa escolhida.

Detalhes dos resumos e suas fontes

Os textos a seguir, para cada Caminho, iniciam com um primeiro pargrafo de "miscelnea",
justapondo correspondncias de vrias fontes: a letra do alfabeto hebraico (com o valor
numrico entre parntesis), sua significao mais comum e seu hierglifo (G.O.Mebes).

So tambm apresentadas, nesse primeiro pargrafo, as atribuies astrolgicas e as cores
citadas com maior freqncia nos textos consultados. Por fim, indicado o Arcano Maior do
Tar, cuja numerao coincide com a do caminho: essa correspondncia, que adotamos, a mais
comum entre os autores franceses. Entre parntesis, porm, indicada a segunda relao, usual
entre os que seguem a linha inglesa: que deslocam a sequncia numrica das cartas do tar em
relao s letras/nmeros usais na rvore cabalstica.

O segundo pargrafo, em itlico, foi retirado do Shepher Yetzirah, o Livro das Formaes.
Embora de difcil compreenso, ele merece ser considerado por se tratar de um texto da tradio
cabalstica.

Por fim, o terceiro pargrafo, ou bloco, traz indicaes e comentrios colhidos principalmente
de Gareth Knight e da obra de Z'ev ben Shimon Halevi.



11 Keter - Hokhmah



Aleph (1), o boi, o homem. Mercrio, Touro, Gmeos e o elemento Ar. Amarelo claro
brilhante, azul celeste, azul esmeralda, esmeralda salpicada de ouro..
Corresponde ao Arcano da Mstica: I - O Prestidigitador, o Mago, Divina Essncia (ou
0 - O Louco, o Esprito do ter).

"O 11 caminho a Inteligncia Cintilante porque ele a essncia dessa cortina colocada junto
da ordem de arranjo e lhe dada uma dignidade especial de ser capaz de manter-se de p
diante da Face da Causa das Causas."



A "Face da Causa das Causas" a fonte de toda a Criao em Keter; por isso a experincia
espiritual de Hokhmah a Viso de Deus face face.

No sentido ascendente, de Hokhmah para Keter, o 11 caminho constitui portanto esse alto
nvel de conscincia que a alma iluminada percorre desde a Viso direta de Deus face a face
at a experincia transcendental ainda mais alta de Unio real com Deus. Trata-se da
"Inteligncia Cintilante".

Em Keter est o Verdadeiro Plano da evoluo e de toda vida criada. "A ordem de arranjo (ou
de composio)" portanto um ttulo vlido para Keter. A "cortina" ou Vu o da vida na
Forma. A Forma a cortina que oculta (e ao mesmo tempo revela) a essncia da vida. Mas,
nesse caso se trata de uma fora pura, pois o 11 caminho a "essncia dessa cortina". Nesses
nveis supremos, a forma muito atenuada em comparao ao nvel denso da nossa
existncia, mas nem por isso menos poderosa. Uma forma incorreta ou mal aplicada num
nvel superior da manifestao pode produzir deformaes que se ampliaro medida que
seus efeitos se faam sentir nos planos inferiores.

O elemento Ar um bom smbolo para o Esprito, pois ilimitado, insinua-se por toda parte e
tambm um grande disseminador.

No sentido ascendente, o 11 Caminho reapresenta a etapa final da unio com Deus. A
descida desse caminho a primeira etapa da
Descida do Poder simbolizado na Kabbalah pelo Raio Fulgurante. Ele representa, portanto, os
primeiros incios.

12 Keter - Binah



Beith (2), a casa; a boca humana. Lua e Mercrio. Amarelo, violeta, cinza, ndigo
salpicado de violeta.
Corresponde ao arcano da Gnose: II - A Papisa, Gnose, Porta do Santurio, Divina
Substncia (ou I - O Mgico; o Mago do Poder).

O 12 caminho denominado Inteligncia da Transparncia porque dessa espcie de
Magnificncia, chamada Chazchazit, que provm as vises daqueles que se vm em apario.

Por ser o caminho da "Inteligncia da Transparncia" significa a capacidade de ver as coisas tais
como elas so na realidade. A Forma no oculta a luminosa imagem do Criador, mas sim a
revela. O Vu do Templo, para falar simbolicamente, nada tem de opaco. o caminho que une o
princpio da Forma (Binah) sua fonte Espiritual (Keter). a verdadeira fonte da qual provm a
Forma e sua fora interior.

A raiz do termo Chazchazittem acepes de vidente, vidncia, viso. Trata-se, por certo, da
mais alta forma de profecia, o conhecimento espiritual, uma forma de percepo interior muito
mais delicada e exata que a intuio, que por sua vez uma forma de conscincia muito mais
importante e exata do que a clarividncia, a clariaudincia ou demais formas de psiquismo.Esse
caminho representa capacidade de pressentir o Verdadeiro Plano nas alturas de Keter e de faz-
lo descer sob a forma de uma Verdadeira Impresso na sefirah da Forma, Binah. A descida do
Plano uma decorrncia necessria, pois o conhecimento seria de pouca utilidade se no se
manifestasse, sucessivamente at os nveis da conscincia mental e do efeito fsico.

13 Keter - Tiferet



Gumel (3), o camelo; uma mo que pega. Vnus e Virgem; a Lua. Azul, prateado, azul-
claro frio, prateado riscado de azul celeste.
Corresponde ao arcano da Magia: III - A Imperatriz, Vnus Urnia ou Vnus do
Universo, Natureza, Divina Natureza, Parto, Gerao, (ou II - A Papisa, Sacerdotisa).

O 13 caminho denominado a Inteligncia Unificadora e assim chamado porque em si
mesmo a essncia da Glria; a Perfeio da Verdade das coisas espirituais individuais.

Esse caminho se destaca entre os demais porque se encontra sobre a linha direta de contato entre
o Esprito e a Individualidade.

Ele faz parte do que se poderia denominar de coluna vertebral da rvore da Vida, o longo
caminho entre o Esprito e a Terra, Keter e Malkhut.

A linha ascendente vertical da rvore da Vida o Caminho da Flecha, a Via Mstica dos que
no procuram manipular poderes ocultos, mas sim a Unio com Deus. O Caminho dos Msticos
sobe pelo 32 caminho, a Entrada dos planos interiores, e passa atravs dos reinos
subconscientes de Yesod. Como Yesod est ligado funo sexual, torna-se compreensvel a
ocorrncia de imagens de natureza sexual em certos tipos de misticismo.

De Yesod, a Via leva atravs do "deserto" do 25 caminho, a Inteligncia da Prova, que a
primeira Noite Escura da Alma, antes de alcanar a aurora dourada da conscincia de Tiferet e o
contato com o "deus interior". Mas o contato de Tiferet ainda um aspecto menor do "deus
interior", pois o Caminho conduz a seguir diretamente fonte do ser espiritual em Keter. Essa
segunda metade o 13 Caminho, ao qual corresponde a letra hebraica Gumel, um camelo, o
que nos lembra um outro deserto, portanto uma segunda Noite Escura da Alma, a travessia do
Abismo, descrita por So Joo da Cruz.

Como a morte e o nascimento, o 32, o 25 e o 13 caminhos formam principalmente uma via de
transio. Poderia ser denominada a Via mais direta na demanda do Santo Graal,
compreendendo-se o Graal como o recipiente que se pode fabricar com o prprio ser para se
tornar capaz de reter as foras superiores, o Sangue e as guas do Esprito.

14 Hokhmah - Binah



Dlet (4), a porta; o seio, como idia de alimentar e ser alimentado. Jpiter e ries;
Vnus. Verde esmeralda, azul-celeste, rosa ou cereja rajada de verde claro.
Corresponde Filosofia Hermtica e Obedincia: IV - O Imperador, Pedra Cbica,
Forma, Autoridade, Adaptao (ou III - A Imperatriz, a Filha dos Poderosos).

O 14 caminho a Inteligncia Iluminante e assim denominado porque esse Chasmal o
fundador das idias ocultas e fundamentais da Santidade e de suas fases de preparao.

Do mesmo modo que o caminhos transversais interiores, o 27 e o 19, so respectivamente os
"suportes" da Personalidade e da Individualidade, o 14 o suporte do Esprito em seu prprio
nvel. O texto yetzirtico o denomina Chasmal, ou seja, "o Brilhante, fundador das idias
ocultas e fundamentais da santidade". Ele , por certo, o fundamento oculto de todos os seres na
Forma. A fonte do nosso ser est em Keter, mas a manifestao enquanto unidade estvel
pressupe o funcionamento do Princpio da Polaridade que, neste nvel, o princpio
arquetpico de Hokhmah e Binah. E esses dois princpios so ligados pelo 14 Caminho.

Para seguir o simbolismo da letra hebraica. esse caminho a Porta, ou seja, a entrada para a
manifestao. Poderamos mesmo denomin-lo a Porta do mundo do Esprito, pois esse caminho
segue o trajeto do Rio Fulgurante.

No sentido ascendente, esse caminho o ltimo canal de conscincia no qual os pilares da
Manifestao em sua ao de defensores da Forma tm ainda influncia. a Porta da
Iluminao, como subentende o texto yetzirtico, Iluminao Total da Viso de Deus face a
face, em Hokhmah.

sobre esse aspecto de manifestao que o simbolismo da lmina do Tar desse caminho se
refere: a pedra fundamental da construo do Templo do Homem na existncia manifestada.

15 Hokhmah - Tiferet



Hei (5), a janela; a respirao. ries e Mercrio. Vermelho vivo, chama brilhante,
vermelho incandescente.
Corresponde ao arcano da Transcendncia e da Pobreza: V - O Papa, a Essncia Divina,
Quintessncia, Religio. (ou IV - O Imperador; ou XVIII - A Estrela)

O 15 caminho a Inteligncia Constituinte, assim denominado porque constitui a substncia
da Criao nas trevas puras e os homens falaram das contemplaes; dessas trevas que se
fala na Escritura: "e o enfaixei com nvoas tenebrosas" (J).

Essa substncia da Criao so as guas do No-manifestado que vertem na manifestao.

No sentido ascendente, lembrando que a experincia espiritual de Hokhmah a viso de Deus
face a face, podemos dizer que, ao longo desse caminho, a alma pode perceber uma centelha da
majestade do seu Criador, como se, assentada diante de uma janela estreita sem vidro, ela
olhasse fixamente para as trevas do espao e visse subitamente uma estrela lampejar, indicando
o ponto de origem da alma e a meta para a qual ela deve dirigir a sua evoluo.

O fator de incio e fim da evoluo pessoal sublinhado pela forma do signo astrolgico de
ries: ; a queda sbita na manifestao e o posterior retorno ao ponto de partida.

O meio de alcanar essa meta de toda humanidade poderia ser expresso em termos bem simples:
"Amars o Senhor teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, com toda a tua fora e
de todo o teu entendimento; e a teu prximo como a ti mesmo" (Lucas 10-27, Mateus 22-37).

16 Hokhmah - Hesed



Vav (6), o prego; o olho e o ouvido. Touro, Sagitrio e Vnus. Vermelho alaranjado,
ndigo escuro, marrom brilhante.
Corresponde ao arcano da Iniciao, do Livre Arbtrio: VI - O Enamorado, Bifurcao, a
Lei da Analogia, Liberdade, Mediao (ou V - O Papa, o Mago do Eterno).

O 16 caminho a Inteligncia Triunfal ou Eterna e assim denominado porque o prazer da
Glria alm da qual no h Glria igual. tambm chamado de Paraso preparado para os
Justos.

O Caminho 16, paralelo ao 18, um dos laos entre o Esprito e a Individualidade. O prego,
reapresentao da letra Vav, um smbolo importante do ponto de vista esotrico cristo, pois o
Esprito pregado trs vezes cruz da matria.

No sentido ascendente, esse "prazer da Glria alm do qual no h Glria igual" permite
considerar o caminho 16 como um modelo do que deveria ser e uma promessa do que ser
alcanar o nvel zodiacal reapresentado por Hokhmah.

O signo astrolgico desse caminho Touro, animal que representa a mais densa concretude
sobre a terra, enquanto a Vaca, sua contraparte feminina simboliza o princpio feminino,
receptivo da forma, matriz na qual se incrusta a jia do Esprito. A forma do signo, , se
adequa a esse caminho: um disco solar indicando a recepo dos poderes do Eterno e sua
difuso sob a forma de luz e calor.

O Graal, em suas diferentes verses, tambm pode ser relacionado a esse caminho, que leva
Tvola Redonda Zodiacal (Hokhmah), no centro da qual se encontra o Santo Graal.

o caminho no qual podemos aprender a ligar a sabedoria ao amor e, desse modo, servir de
maneira totalmente impessoal.

17 Binah - Tiferet



Zain (7), a espada; uma flecha lanada com pontaria certeira. Gmeos, ries e Cncer.
Laranja, cinza avermelhado.
Corresponde ao arcano do Repouso: VII - O Carro, Carruagem de Hermes, Vitria,
Direito de Propriedade (ou VI - Os Namorados, os Filhos da Voz, Orculo dos Deuses).

O 17 caminho denominado a Inteligncia Ordenadora que d F aos Justos; nesse caminho
eles so revertidos do Santo Esprito e ele denominado o Fundamento da Perfeio no estado
das coisas superiores.

Binah, por ser o mais "concreto" dos trs sefirot supremos, contm a imagem do Esprito e sua
destinao sobre a Terra. No Caminho 17 a conscincia do destino do Esprito concentrada na
sede da conscincia manifestada, Tiferet.

Binah a "me da F, da qual a F emana". Nesse caminho, a F dada aos Justos, que assim
so revestidos do Esprito Santo. Binah est estreitamente ligada ao Santo Anjo da Guarda.

A F pode ser considerada no s como a f comum em Deus, mas tambm a confiana em si
que cada ser humano deve ter para continuar no caminho da sua vocao, o domnio no qual
deve aplicar seus esforos, sejam quais forem os obstculos. O signo astrolgico de Gmeos, ,
indica a verdadeira relao que deve existir entre o Santo Anjo da Guarda e a Individualidade.
Eles devem ser um o reflexo do outro. A chave desse caminho, a letra hebraica Zain, significa
espada. A forma da letra sugere uma espada e, de certo modo, a ao do Santo Anjo Guardio, o
qual representa Conhecimento e Propsito. O Anjo projeta uma "varinha', de Conhecimento e
Propsito para os nveis inferiores da manifestao.


18 Binah - Gevurah



Chet (8), a cerca; um campo com tudo o que pode ser cultivado. Cncer e Libra. mbar,
marrom prpura, ruivo brilhante, castanho escuro esverdeado.
Corresponde ao arcano do Equilbrio: VIII - A Justia, a Lei do Equilbrio, Lei, Karma
(ou VII - O Carro, Filho dos Poderes da gua, Senhor do Triunfo e da Luz).

O 18 caminho denominado a Inteligncia da Casa da Influncia (devido a sua grandeza
aumentada a abundncia do influxo de boas coisas sobre os seres criados) e do seu seio so
extrados o arcano e os sentidos ocultos que habitam sua sobra e que a permanecem
estreitamente unidos pela Causa de todas as causas.

Esse caminho age como via de comunicao entre o Esprito e a atividade inteligente da
Individualidade (Gevurah). Ele tambm chamado de Casa da Influncia. O texto yetzirtico
("devido a sua grandeza aumentada a abundncia do influxo de boas coisa sobre os seres
criados") indica o quanto essa ligao importante para que o destino do Esprito seja cumprido
na manifestao. Quando isso no ocorre o Karma em geral se acumula e os resultados da ao
raramente so bons; o que uma das conseqncias do Primeiro Desvio que abriu um buraco ou
Abismo entre os dois nveis de existncia.

Binah a Me da F, da qual a individualidade obtm todo conhecimento superior do seu
destino. Esse conhecimento "o arcano e os sentidos ocultos" mencionado do texto yetzirtico.

No sentido ascendente, isso significa que a nossa meta na evoluo ligar esses dois nveis, e
que a nossa primeira tarefa desprender os vus para transpor o Precipcio e o Abismo. S ento
ser passvel obter a impregnao do conhecimento de nosso destino nos nveis mais densos e a
sua aplicao no plano fsico da vida diria.



19 Hesed - Gevurah



Tet (9), a serpente; um telhado enquanto proteo e abrigo. Leo, Capricrnio e
Virgem. Amarelo esverdeado, violeta escuro, cinza, amarelo avermelhado.
Corresponde ao arcano da Conscincia: IX - O Eremita, Luz Oculta, Protetores,
Iniciao, Prudncia (ou XI - A Fora, a Filha da Espada Flamejante, Guia do Leo).

O 19 caminho a Inteligncia do secreto de todas as atividades dos seres espirituais e assim
chamada por causa da influncia que ela difunde a partir da mais alta e exaltada glria
sublime.

O Caminho 19, de grande poder dinmica, o principal suporte da Individualidade, do mesmo
modo que o 27 (igualmente de grande fora) o suporte principal da Personalidade. O 19
dispe de uma fora de "empacotamento", que mantm juntos os diversos aspectos da unidade
de evoluo, a Individualidade; de igual modo o caminho 27 mantm a unidade de encarnao, a
Personalidade.

O 19 se encontra na trajetria do Raio Fulgurante. A imagem do Esprito, aps ter sido
propulsionada de Binah, via Daat, at Hesed, comea a construir uma sucesso dinmica de
atividades. O sentido inverso, de Gevurah a Hesed, a via inicitica a partir da qual no so
mais necessrias outras encarnaes sobre a terra. As tomadas de conscincia desse Caminho
so particularmente profundas, pois so resultantes finais da experincia e da compreenso de
um ciclo completo de evoluo.

A prova fundamental desse caminho a capacidade de encarar tudo o que ocorreu durante o
ciclo completo da evoluo pessoal, aceitando-o totalmente sem fuga ou represso. Esse balano
final no mais admite adiamentos; o que no for enfrentado permanecer como uma barreira ao
progresso.

"Esse caminho no de fato agradvel, mas pela simples razo de que ns, que por ele
caminhamos, no somos pessoas agradveis". Diante das dificuldades, nossa reao habitual
atribuir a culpa aos outros. Trata-se de um grande passo comear a compreender que, de algum
modo, contribumos largamente para estabelecer nosso prprio karma.

O 19 caminho corresponde segunda barreira (ou vu) da rvore, preenchendo o intervalo
entre a Severidade e a Misericrdia.

20 Hesed - Tiferet



Yud, a mo; o dedo indicador. Virgem, Capricrnio e Jpiter. Verde amarelado, cinza
escuro ou esverdeado.
Corresponde ao arcano da Natureza Decada: X - A Roda da Fortuna, Testamento,
Kabbalah, Moinho do Mundo, Fortuna ou Sorte (ou IX - O Eremita, o Profeta do Eterno).

O 20 caminho a Inteligncia da Vontade. assim chamado porque o meio de preparao
de tudo e de cada ser criado, e, por essa Inteligncia se adquire o conhecimento da existncia
da Sabedoria Primordial.

Tiferet a sefirah central da rvores da Vida e representa assim o ponto de convergncia da
integralidade do ser humano na manifestao. o ponto de equilbrio entre a fora e a forma na
individualidade (Gevurah e Hesed). tambm o ponto mdio entre os nveis espirituais e a
manifestao densa sobre a Terra.

Hesed, por sua vez, representa a primeira manifestao do ser numa existncia sub-espiritual e
contm a imagem mais pura de como o Esprito deveria se manifestar enquanto ser humano.

No sentido ascendente da rvore, o 20 Caminho d a viso do modelo do destino, proveniente
dos nveis espirituais. No texto yetzirtico esse caminho denominado Inteligncia da Vontade,
ou seja da Vontade Espiritual, pela a qual se adquire o conhecimento da existncia da Sabedoria
Primordial, ou seja, o conhecimento das realidades espirituais dos nveis superiores. A
contemplao contnua da verdadeira imagem assim o "meio de preparao de todo e qualquer
ser criado", pois ela serve de guia no caminho da evoluo individual e indica os tipos de
veculos ou recursos que devem ser construdos para continuar a segui-lo.

A chave do caminho a letra hebraica Yud, a primeira letra do Nome
Divino supremo JHVH, que significa o incio das coisas. Seu significado
a Mo, neste caso a Mo de Deus ou a mo do Esprito que guia a alma na
sua evoluo.





Pode-se denominar Conscincia Crstica a tomada de conscincia da Vontade do Pai que est
nos Cus. A primeira centelha dessa conscincia Crstica pode ser vista como a influncia do 20
Caminho que liga Tiferet (o ponto mais baixo da individualidade e o mais alto da personalidade)
Hesed (a esfera do ser manifestado na qual a verdadeira Vontade do Esprito conhecida).

Porm, por causa do Desvio Original, a situao real est muito longe de ser to simples como
essa. O Pecado Original foi a recusa por parte da individualidade de realizar a vontade original
do Esprito no momento de entrar no universo de Deus Pai. A conseqncia foi a criao de um
falso modelo. Em termos cabalsticos isso significa que a imagem refletida de Hesed no
mesma que se encontra no Tringulo Supremo do Esprito. H como que uma fissura entre o
Esprito e a Individualidade, que se reproduz no nvel inferior como uma fissura entre a
Individualidade e a Personalidade. O Abismo e o Despenhadeiro so conseqncias dos feitos
do homem, frutos do pecado. O processo evolutivo deveria ser uma luta, segundo o Plano
Divino, e no essa estagnao na obscuridade espiritual cercada de guerra, pobreza e doena que
acabaram por definir a condio humana.

A lio a reter que a Demanda no Santo Graal no termina em Tiferet, nem mesmo em Hesed,
mas em Keter. O destino pessoal e a evoluo completa s podem ser alcanadas no momento
em que todos os elos partidos sejam restabelecidos e que a Verdadeira Vontade do Esprito, e
no s a da individualidade, se manifeste de um modo totalmente controlado sobre a Terra.

21 Hesed - Nezah



Kaf (20), a palma da mo. Leo, Marte, Jpiter. Violeta, azul, prpura brilhante, azul
brilhante raiado de amarelo.
Corresponde ao arcano da Virgem: XI - A Fora, o Leo Dominado, Fora Divina,
Fora Humana, Fora Natural (ou X - A Roda da Fortuna, as Foras da Vida).

O 21 caminho a Inteligncia da Conciliao e da Recompensa, assim chamado porque
recebe a influncia divina que a opera por meio das bnos dadas a todas as existncia e a
cada uma em particular.

Representa a ligao entre a pura imagem do que a individualidade tem a inteno de cumprir
(Hesed) e a imaginao criativa e as emoes superiores da personalidade (Nezah). Compreende
os ideais e aspiraes que cativam a imaginao do homem.

Nesse sentido, talvez, o smbolo mais importante para o homem ocidental seja o da Demanda do
Santo Graal. A influncia desse caminho age principalmente sobre as emoes e essa
aspirao indefinida que leva homens e mulheres a se colocarem na busca. nessa fase que se
tornam "buscadores" no mundo interno, embora muitos escolham o caminho das aventuras
fsicas ou se deixem apaixonar pelas viagens. Outros confundem ainda o apelo de sua prpria
natureza superior com a atrao fsica por um outro ser humano.

Um outro fator interessante o desejo de mudana que esse impulso traz, muitas vezes sob a
forma de sonhos de uma vida paradisaca em ilhas desertas e afastadas ou, mal terminadas as
frias, j comear a fazer planos para as frias seguintes. No extremo encontram-se aqueles que
se intoxicam com drogas ou com experincias sexuais como meio de "fugir desse mundo".

A primeira exigncia nas fases iniciais da Busca o Discernimento, virtude de Malkhut. Porm,
todas as virtudes das sefirot da personalidade inferior sero chamadas a atuar: a Independncia
de Yesod, pois dever conservar uma abertura a toda prova; a passagem pelo crivo das provas
subjetivas ou objetivas que vm a seguir se encontra na Veracidade de Hod; a capacidade de
admitir sua prpria ignorncia, de "voltar a ser como uma criana", est contida no desapego de
Nezah; e, acima de tudo, a virtude que levar a alma atravs de todas as dificuldades do
caminho: a Devoo Grande Obra de Tiferet.

Existe um nexo entre este caminho do Desejo e da Viso e o 32 caminho do Ir e Voltar na
forma fsica em Malkhut. Basta lembrar que a letra Kaf, que corresponde ao caminho 21,
tambm aparece na forma de echarpe que flutua ao redor da personagem danarina da lmina
21, O Mundo, que alguns numeram como 22.

22 Gevurah - Tiferet



Lamed (30), o aguilho; o brao utilizando todas as articulaes. Libra, Peixes, Netuno.
Esmeralda, azul, verde-azulado, verde claro.
Corresponde ao arcano da F: XII - O Pendurado, Messias, Misericrdia (ou Critas),
Zodaco (ou VIII - A Justia, a Mestra do Equilbrio.

O 22 caminho a Inteligncia Fiel e assim denominado porque, por ele, as virtudes
espirituais so desenvolvidas e todos os habitantes da Terra esto perto de ficar sob a sua
sombra (= sob a proteo de suas asas).



Esse caminho tem uma importncia suplementar por se encontrar na linha do Raio Fulgurante.
geralmente conhecido, no sentido ascendente, como o caminho dos Ajustes Crmicos. Tal
como o 20, seu oposto complementar, este caminho tem afinidades com Daat, pois Daat
tambm uma esfera de equilbrio. Esses ajustes e reajustes podem ser representados pelo
monstro com cabea de crocodilo, que devora os Reprovados na cena do Julgamento no Livro
dos Mortos egpcio.

Como a maior parte dos espantalhos pavorosos dos mitos religiosos ou das lendas, os
chamados monstros do mal so, na realidade, um vu que oculta aquilo que no podemos
enfrentar em ns prprios.

No sentido ascendente, o 22 caminho pede a redeno e a assimilao de todo o nosso
passado. A maior parte dessa confrontao ocorre no caminho 19, mas a avaliao de todos os
fatores, na qual nada ser esquecido, se faz no 22.

O aguilho, smbolo da letra Lamed, como os demais smbolos de Gevurah, pode sugerir
idias de castigo, mas isso no estritamente exato. Podemos tambm associar esse caminho
ao 11 (Keter-Hokhmah), representado pela letra Alef, que simboliza o boi, o mais terra a
terra dos animais.

O processo da manifestao, que continua ativo no caminho que vai de Gevurah para a
relativa estabilidade de Tiferet, fica bem simbolizado pelo aguilho.

Os poderes desse caminho podero ficar mais claros se nos lembrarmos de um smbolo menos
conhecido para a letra Lamed: Asa. com as Asas da F que a alma pode melhor cumprir seu
destino e escapar da sombra do karma, como sugere o texto yetzirtico.

23 Gevurah - Hod



Mem (40), a gua; a qualidade mediadora do feminino nas mudanas. Escorpio, Marte,
Pluto, Saturno; o elemento gua. Azul escuro, verde gua, verde oliva.
Corresponde ao arcano da Vida Eterna: XIII - "Sem Nome", a Foice, Morte e
Reencarnao, Transmutao da Energia (ou XII - O Pendurado, Esprito das guas).

O 23 caminho a Inteligncia Estvel e assim denominado porque tem a virtude da
coerncia entre todas as numeraes.

Liga, no sentido ascendente, o princpio intelectual a uma faculdade espiritual de julgamento
rigoroso. Compreende o sacrifcio das idias e padres anteriores, sem o qual se retrocede.

Hod um dos sefirah que correspondem ao elemento gua. Um dos atributos da gua a
reflexo e, em Hod, podemos distinguir os reflexos dos princpios dos mundos superiores.

As imagens em Hod se apresentam mais sob a forma de abstraes (os smbolos geomtricos de
Pitgoras, por exemplo) do que sob a forma de confusas inquietaes do subconscientes (os
sonhos, por exemplo) de Yesod.

A similaridade de funo dos dois sefirot pode ser compreendida pela reapresentao dos
planetas correspondentes: a Lua de Yesod tem a forma de uma taa, de um receptculo, que o
mesmo smbolo que coroa Mercrio.

Gevurah no alcana seus propsitos apenas pela intensa atividade ou pela violncia, mas
tambm pela sua persistncia no tempo. Temos, portanto, no 23 caminho, de um lado a
estabilidade necessria para refletir os mundos superiores sem deform-los e, de outro, a
estabilidade do esforo durante um perodo incomensurvel.

24 Tiferet - Nezah



Nun (50), o peixe; o fruto. Escorpio, Aqurio e Sagitrio. Azul-esverdeado, marrom
descorado, marrom bem escuro, marrom esverdeado.
Corresponde ao arcano da Inspirao: XIV - A Temperana, Deduo, Reversibilidade,
Engenho Solar (ou XIII - A Morte, Filho dos Grandes Transformadores).

O 24 caminho a Inteligncia Imaginativa, assim denominada porque d uma semelhana a
todas as similitudes criadas de modo similar s suas harmoniosas elegncias.

Representa a prova no caminho do poder. Corresponde destruio dos impulsos egostas com
finalidade de uma reconstruo num nvel mais elevado de individuao.

Os trs caminhos (24, 25 e 26) que ligam as sefirot do Mundo da Forma (Yetzirah) Tiferet,
so caminhos de sacrifcio, ou seja, da troca de alguma coisa por outra melhor. A meta
descobrir a nossa verdadeira Vontade Espiritual e ter a coragem de agir em funo dela. O 24
caminho representa a morte e o nascimento da personalidade e se relaciona com a Vontade de
Transformao. O 26 prope a transformao da inteligncia em Intuio; e o 27 a
transformao da vontade, da inteligncia e da memria da personalidade em Caridade, F e
Esperana.

Embora esses trs caminhos tenham igual importncia, o 24 possui o significado suplementar
de estar na rota do Raio Fulgurante. denominado "Inteligncia Imaginativa", pois a
personalidade pode se tornar imagem do princpio espiritual. A letra hebraica que corresponde
ao caminho 24 Nun, o peixe, que no nvel do simbolismo sexual representa o esperma
masculino. O peixe, em especial, est associado a Cristo.

25 Tiferet - Yesod



Samech (60), o sustentculo; uma flecha contornando a superfcie de uma
circunferncia. Sagitrio e Saturno. Azul, amarelo, verde, azul escuro brilhante.
Corresponde ao arcano da Contra-inspirao: XV - O Diabo, Lgica, Nahash (a
serpente que seduziu Eva), Fatum (ou XIV-A Temperana, Filha de Reconciliadores).

O 25 caminho a Inteligncia da Prova ou Tentao, assim denominado por ser a primeira
tentao pela qual o Criador prova todas as pessoas virtuosas.

o caminho entre a Personalidade e a Individualidade, no qual se desenvolvem os primeiros
vislumbres da conscincia superior. Representa a prova da viagem de travessia do deserto, que
necessita da F e da Coragem para ser empreendida, que exige o abandono da aparente
segurana dos mundos inferiores.

Cada uma das trs vias que levam a Tiferet (os caminhos 24, 25 e 26) contm a experincia
conhecida pelo nome de Noite Escura da Alma. No 25 caminho a alma deve progredir no
Caminho Deserto, deixando para trs a vida dos mundos exteriores e inferiores, embora ainda
inconsciente da vida dos mundos interiores e superiores, invocando a luz interior que se tornar
a aurora dourada nas trevas.

Trechos de Noite Escura da Alma, So Joo da Cruz

"As almas comeam a entrar nessa Noite Escura quando Deus as liberta pouco a pouco de um
primeiro estado, aquele em que se medita na vida espiritual, e as introduz num estado mais
avanado que o dos contemplativos. necessrio passar por esse caminho para se tornarem
perfeitas, ou seja para alcanar a divina unio da alma com Deus. Ora, para explicar e melhor
dar a entender a natureza da Noite que a alma deve atravessar e o motivo pelo qual Deus a
introduz a, indispensvel dizer uma palavra sobre os defeitos especficos dos iniciantes:
seremos breve, mas sem deixar de lhes ser til. Eles assim se daro conta da fraqueza do estado
no qual ainda se encontram. Com uma nova coragem, desejaro que Deus os introduza nessa
Noite em que a alma confirmada em suas virtudes e na qual se encontra as inefveis delcias
do amor divino. Que nos seja portanto permitido deter um momento para dizer simplesmente o
necessrio em vista da Noite Escura, que trataremos a seguir".

"Sabemos que a alma, to logo tenha se decidido a se colocar completamente a servio de Deus,
torna-se objeto especial da solicitude divina para favorec-la e faz-la crescer em esprito. Os
cuidados com os quais Deus preenche sua vida espiritual lembram os de uma me, cujos afetos
se concentram sobre seu filho. Ela os aquece em seu seio, os alimenta com seu leite, d os mais
delicados alimentos, carrega-o em seus braos e o cobre de carcias. Mais tarde, quando a
criana cresce, o carinho se torna menos expansivo, o amor se oculta, os seios esfregados com
alos enjoam a criana, e ento a me termina por coloc-lo no cho, para que ele use os
prprios ps, deixe de ser pequeno e se desenvolva com atos mais de acordo com as exigncias
da vida... "

"Por Noite Escura, entendemos a Contemplao, e ela produz nos espirituais dois gneros de
trevas ou de purificaes, conforme afete um ou outro dos elementos do homem, a parte
sensitiva ou a parte espiritual. H portanto uma primeira Noite ou purificao dos sentidos, que
d alma sua pureza segundo sua parte sensitiva e acomodando o sentido ao esprito. A segundo
Noite ou purificao espiritual aquela em que a alma se purifica e se despoja segundo o
esprito a fim de se acomodar e se tornar apta unio de amor com Deus. A Noite dos sentidos
comum: ela se produz num grande nmero de iniciantes, e dela nos ocuparemos em primeiro
lugar. A Noite do esprito excepcional; ela privilgio daqueles que j se exercitaram e
avanaram e a explicaremos em segundo lugar. "

"A primeira noite amarga e temvel para os sentidos, tal como veremos. A segunda no tem
comparao, s horror e espanto para o esprito; e como a Noite dos sentidos pela ordem a
primeira que a alma deve atravessa, direi uma palavra sem me estender, visto ser bem conhecida
e ter sido descrita com freqncia. Nos deteremos sobretudo na Noite do esprito porque os
ensinamentos orais e os livros geralmente as negligenciam e principalmente porque a
experincia rara.

Como o modo pelo qual os iniciantes principiam o caminho divino vulgar, e como ela est
muito sujeita aos seus prprios desejos e els, Deus se interpe para faz-los progredir,
libertando-os de sua baixa concepo de amor. Ele quer eleva-os at Ele, faz-los abandonar o
exerccio inferior dos sentidos (a imaginao) e do raciocnio atravs do qual se busca Deus de
modo mesquinho no meio de obstculos que j assinalamos, e os introduz no exerccio mais
fecundo do esprito, aquele que permite comunicar menor imperfeitamente com Deus. Ele se
ocupa deles porque j desde algum tempo os iniciantes mostraram sua perseverana nos
caminhos da virtude pela meditao e pela orao.

Encontrando a um sabor, satisfazendo seu gosto, eles so pelo menos desligados das coisas do
mundo. Suas foras espirituais em Deus so aumentadas e, por isso, eles aprenderam a refrear o
apetite que leva para as criaturas. Eis que se tornam capazes de suportar por Deus uma
contrariedade, uma aridez sem ter imediatamente a idia de recuar para encontrar as antigas
satisfaes."

"Ora, no momento em que esto bem vontade em seus exerccios espirituais, em que
imaginam caminhar plenamente com os favores divinos, bruscamente Deus os mergulha na
obscuridade: a porta da felicidade se fecha, a fonte to agradvel da bebida espiritual, em que
saboreavam Deus to freqente e to longamente quando desejassem, encontra-se esgotada... E
Ele os deixa numa obscuridade tal que eles chamam em vo o socorro do sentido (da
imaginao) e do raciocnio para se dirigir. Para onde vo? Eles o ignoram; impossvel avanar
como antes pela meditao discursiva. O sentido interior, j paralisado nessa Noite, encontra-se
to rido que, longe de reencontrar a antiga satisfao e o encanto das coisas espirituais e de
seus exerccios, ele s se choca com desgostos e contrariedades."

"Deus notou que esses iniciantes tinham crescido um pouco; agora, o progresso deve retir-los
dos cueiros, afast-los do seio alimentar, coloc-los na terra para que aprendam a usar os
prprios ps. Se tudo isso parece estranho, porque tudo se passa no sentido contrrio ao dos
seus hbitos".

26 Tiferet - Hod



Ayin (70), o olho; uma conexo em estado de tenso. Capricrnio, Escorpio, Pluto e
Urano. ndigo, negro, azul escuro, verde escuro e frio.
Corresponde ao arcano da Construo: XVI - A Torre, Eliminao Lgica, Contrao
Astral, Destruio fsica, Casa de Deus (ou XV - O Diabo, a Porta da Matria).

O 26 caminho denominado a Inteligncia Renovadora porque, por ele, o Deus Santo renova
todas as coisas mutveis que so regeneradas pela criao do mundo.

Do mesmo modo que o 25 caminho uma Noite Escura da Alma no caminho do Amor ou do
Misticismo Devocional, e o 24 caminho uma prova no Caminho do Poder ou do Misticismo
da Natureza e da Arte, pode-se considerar o 26 caminho como uma prova similar no Caminho
da Sabedoria, o Caminho Hermtico.

Escapar das limitaes da forma exige a runa das construes do intelecto. A idia que o
homem faz de Deus, por exemplo, vai se modificando na medida de sua prpria evoluo.

O signo de Capricrnio atribudo a esse caminho fala da autoridade, da limitao e da
densificao. Mas a cabra que figura esse signo tambm diz que percorrendo agilmente o
caminho, de rochedo em rochedo, poderemos alcanar altos picos. No correr do percurso nossa
compreenso se modificar pois, afinal, esse caminho denominado Inteligncia Renovadora.
media em que o ar mental se rarefaz, os processos mentais se transformaro de inteligncia em
intuio. Esse caminho uma operao de transformao da conscincia intelectual de Hod na
conscincia iluminada de Tiferet.


27 Nezah - Hod



Pei (80), a boca; uma boca com lngua, ou seja, uma boca que fala. Mercrio, Peixes e
Netuno, Marte. Vermelho, vermelho brilhante raiado de azul e esmeralda..
Corresponde ao arcano do Crescimento e da Me: XVII - A Estrela, a Esperana,
Intuio, Estrela dos Magos (ou XVI - A Casa de Deus, Senhor dos Exrcitos).

O 27 caminho representa a Inteligncia Ativa e estimulante porque, por ele, cada ser recebe
seu esprito e seu movimento.

Esse caminho o suporte principal da Personalidade. o primeiro vu ou barreira do caminho
ascendente, ligando o centro do poder criador em Nezah ao centro do pensamento concreta em
Hod.

O 27 caminho est na rota do Raio Fulgurante e manifesta a fora de vida nos mundos
inferiores. Ele liga as sefirot de base dos plos opostos do Princpios da Manifestao, o pilar
positivo da Misericrdia e o pilar negativo do Rigor.

A letra hebraica para esse caminho, Peh, significa boca, rgo que ingere os alimentos (aspecto
receptivo) e emite a palavra (aspecto ativo). O Yud que preenche a boca pode ser considerado
uma figurao da lngua que formula o Verbo em ao, ou at mesmo o prprio Verbo. No caso
do 27 caminho, os Verbo se refletiu nos nveis inferiores astral-mental e formou uma veculo
para si, a Personalidade. por meio dessa Personalidade que o Verbo pronunciado para o
nvel de existncia mais denso, Malkut, o mundo fsico.

Como esse caminho representa a estrutura da personalidade, o smbolo da boca nos lembra que a
meta da encarnao a busca do alimento na Forma em benefcio da individualidade e do
Esprito.

"O nome do caminho d uma boa indicao. O caminho entre Hod e Nezah chamado, a partir
da letra hebraica que lhe foi designada e do significado de sua raiz, "florescer e murchar", isto
, aparecer e, ento, desvanecer. Isso um fenmeno vital e contnuo da mente. O caminho
entre Hod e Yesod chamado de "Boca", originando-se da letra hebraica Peh; o seu
complemento no caminho Yesod-Nezah chamado de "macaquear ou imitar". Esse caminhos
combinados formam, com seus sefirot, um ntido retrato do trabalho dessa trade. Alm do mais,
se levarmos adiante esse princpio kabalstico, a palavra "Nakaph", formada pelas letras desses
trs caminhos, significa "andar em crculos". (AAK,207).

Halevi, como se pode notar pela citao acima, estabelece uma relao entre as letras hebraicas
e os Caminhos, diferente do que fizeram at agora os autores franceses e ingleses.


28 Nezah - Yesod



Tsadi (90), o anzol; uma cobertura, uma tampa que se fecha. Aqurio, Cncer, Lua e
Peixes. Violeta, azul celeste, malva azulada, branco matizado de prpura.
Corresponde ao arcano da Inteligncia: XVIII - A Lua, Crepsculo, Hierarquia Oculta,
Perigos Ocultos (ou IV - O Imperador, Filho da Manh; ou XVII - A Estrela).

O 28 caminha denominado a Inteligncia Natural; por ele, tudo o que se encontra abaixo do
Sol terminado e concludo.

o caminho de grandes poderes e foras porque, por ele, as foras pura da imaginao criadora
so vertidas para o nvel subconsciente.

Entre as pessoas cultivadas, a Personalidade deveria ser uma reproduo da Individualidade; em
outros termos, o que est embaixo deveria ser semelhante ao que est acima, para estar de
acordo com o axioma hermtico. Esse fator mostrado pelo signo de Aqurio, , uma linha em
ziguezague que lembra o Raio, refletido abaixo por uma linha ziguezague similar. A linha
superior representa a Individualidade, a linha inferior a Personalidade. Desse modo, "tudo o que
se encontra sob o Sol terminado e concludo".

A adorao da Natureza tambm cabe no 28 caminho. O aspecto feminino dessa adorao,
Vnus ou sis, indicado pela figura simblica de Nezah, a Bela Mulher Nua, embora seus
aspectos profundos venham de Binah. Esse caminho corresponde ao canal de inspirao artstica
e de todo trabalho criativo. Ele se refere a Lcifer, o portador da Luz., cujos aspectos superiores
aparecem na lenda do Santo Graal, vaso que teria sido esculpido da esmeralda cada da fronte de
Lcifer. E a esmeralda a pedra atribuda a Vnus/Afrodite/Nezah.

Os variados significado do 28 caminho vo desde o da polaridade sexual, do contato com os
reinos no humanos, at a formao de um canal interior na conscincia para a representao
dos aspectos superiores da alma.

29 Nezah - Malkhut



Kuf (100), o machado, uma arma cortante, a nuca. Peixes, Gmeos, Sol e Leo.
Vermelho vivo, camura salpicado de branco prateado, castanho rseo.
Corresponde ao arcano da Intuio: XIX - O Sol, Luz Resplandecente, Verdade
Fecunda, Virtude Fecunda, Ouro dos Filsofos (ou XVIII - A Lua, a Regente do Fluxo e
Refluxo, Filha dos Filhos do Todo Poderoso).

O 29 caminho denominado Inteligncia Corporal porque constri cada corpo criado em
todos os mundos, bem como sua reproduo.

Est ligado ao corpo fsico, esse grande complexo de sangue, carne, ossos e nervos que o
Esprito utiliza para se manifestar sobre a Terra. Tambm se refere aos instintos fundamentais,
em particular sexualidade e reproduo. O fato de possuirmos razes biolgicas fsicas uma
das verdades que devemos enfrentar no 29 caminho.

O homem urbano tende a aumentar o controle sobre os instintos, o que pode torn-lo cego para
as leis da natureza. Mas o homem no pode escapar do seu aspecto primitivo. Ele pode
controlar, transcender, mas sempre se deparar com esse lado da natureza em sua vida fsica. A
aceitao desse estado talvez seja a principal lio do caminho 29.

Trata-se de um caminho do pantesmo e das etapas primitivas e mais terra a terra do "Raio
Verde", a via do misticismo da natureza. Aqui no cabe o "amor" superficial e sentimental do
citadino pela natureza, mas sim a atitude ambivalente de amor e dio do campons que dela
deve tirar sua subsistncia atravs de uma verdadeira luta.

O amor real pela natureza, como o verdadeiro amor humano, no uma coisa de apreciao
refinada e impalpvel, mas uma confrontao e aceitao voluntria da realidade. O mito de
Leda e o cisne (Zeus) cabe neste caminho. Do seu encontro amoroso nascem Cstor e Plux, os
Gmeos Celestes, representao da Individualidade e da Personalidade.

30 Hod - Yesod



Reish (200), a cabea; uma cabea humana. Saturno, Urano e o elemento Ar, o Sol.
Laranja, amarelo dourado, mbar, mbar rajado de vermelho.
Corresponde ao arcano da Ressurreio: XX - O Julgamento. Transformao Astral,
Transformaes no Tempo (ou XIX - O Sol, o Senhor do Fogo do Mundo).

O 30 caminho representa a Inteligncia Coletiva e, por meio dela, os astrlogos adquirem o
conhecimento das estrelas e dos corpos celestes e aperfeioam sua cincia em funo das leis
que regem o movimento das estrelas.

Trata-se de um caminho de esclarecimento, que liga a viso do mecanismo do universo, Yesod,
viso do esplendor, Hod. Este a sefirah do Mensageiro Divino, do Senhor dos Livros, e
igualmente do Arcanjo Miguel, que dispersa as foras das trevas.

A letra hebraica significa cabea, o que supe inteligncia, enquanto que o texto yetzirtico
sublinha a perfeio da cincia. Nesse texto a astrologia representativa de todas as cincias,
cuja meta a compreenso das leis com as quais se pode prever os acontecimentos.

O princpio solar do 30 caminho pode lanar uma luz crua sobre os desvios do ser, tais como se
manifestam na personalidade. A lana e a espada do Miguel Arcanjo, neste caso, no so apenas
as armas para lutar contra os demnios, mas as pontas de acusao e cauterizao dirigidas para
o mais profundo do corao dos que caminham nos nveis mais baixos desse caminho.

Os caminhos da rvore da Vida so para a alma como grandes viagens e importantes
experincias e aquele que est na demanda do Santo Graal em Keter acolher com prazer os
processos petrificadores no seu caminho. Aquele que ousa se manter nu sob a luz brilhante da
Verdade, como fazem os personagens da lmina do Tar, compreender que iniciou uma Busca
verdadeira e probatria e no um romance encantador ou um jogo esotrico de salo.

31 Hod - Malkhut



Shin (300), o dente; uma flecha em movimento oscilante. Sol, Sagitrio e o elemento
fogo. Laranja, vermelho vivo salpicado de ouro ou de esmeralda.
Corresponde ao arcano do Amor: "O Arcano Sem Nmero", o Louco, o Viajante, a
Matria ou XXI - O Mundo (ou XX - O Julgamento, o Esprito do Fogo Primordial).

O 31 caminho a Inteligncia Perptua, mas porque assim denominada? porque ele rege
os movimentos do Sol e da Lua em seu rumo prprio, cada um na rbita que lhe convm.

Este caminho comunica a direo ou a revelao de fatores mentais que, elevados a um nvel
sempre crescente, vo provocar a grande diferena entre o homem e os animais selvagens.

O texto yetzirtico, o nico com pergunta e resposta, indica que esse caminho se refere
instruo no nvel mental.

Ele rege os movimento do Sol e da Lua, smbolos supremos da radiao e da receptividade.

Hstia/Vesta, deusas do fogo, e Prometeu, cujo nome significa "Previso, que oferecem a
principal distino entre os homens e os animais, podem ser associados a esse caminho. Pode-se
dizer que o 31 compreende os instintos superiores, por exemplo, os ternos sentimentos
associados paternidade, maternidade, unio.

Como ele nos leva a Hod, influenciado pelos aspectos civilizadores do nmero e da palavra,
que permitem o clculo e a medida e, tambm, a comunicao com um nvel superior.

Enquanto o caminho 29 nos oferece uma confrontao com a herana biolgica, recapitulada no
ventre materno, o 31 pode nos revelar os fatores das vidas precedentes que desempenham uma
papel importante na formao do temperamento da vida presente.

32 Yesod - Malkhut



Tav (400), a cruz; um peito. Sol, Saturno e os signos fixos (Touro, Leo, Escorpio e
Aqurio). ndigo, negro, azul escuro, negro rajado de azul.
Corresponde ao arcano da Alegria. XXI - O Mundo, a Coroa Mgica, Adaptao da
Obra Magna, Onipotncia Natural ou O Louco, o arcano sem nmero.

O 32 a Inteligncia Organizadora. assim denominado porque governa e associa os
movimentos dos sete planetas guiando-os em suas trajetrias prprias

Esse caminho liga Malkhut, o mundo fsico, Yesod, o vu etrico e inconsciente universal que
representa o fundamento da existncia fsica. um caminho de introverso da conscincia
sensorial para a conscincia das profundezas do mundo interior.

tambm o caminho da Iniciao. Yesod, sefirah da Lua, reflete e magnetiza o poder oculto.
Demter e sua filha Persfone, podem ser assobiadas a esse caminho.

Do ponto de vista psicolgico, poder-se-ia dizer que as tcnicas freudianas correspondem a esse
caminho, na medida em que ajudam a perceber as imagens inconscientes de Yesod em relao a
Malkhut, ou seja, vida cotidiana. J as tcnicas junguianas poderiam ajudar a seguir essas
imagens at se tornarem smbolos de transformao que conduzem harmonia psquica de
Tiferet (caminho 25, Yesod-Tiferet).

O 32 caminho representa as primeiras fases da devoo mstica, bem como o caminho que leva
aos planos inferiores e memria inconsciente. Suas lies mais importantes so, no sentido
ascendente, a existncia da causalidade das coisas num plano mais elevado ou profundo que o
do mundo fsico e, no sentido descendente, a aceitao de uma limitao do esprito numa forma
mais densa.


Agrupamentos dos caminhos


Os Pequenos Mistrios (da Personalidade)
- Os que vo e vm do ser fsico: 32, 29 e 31.
- As estruturas da personalidade: 28, 30 e 27.
- Os laos com a individualidade: 25, 26 e 24.




Os Grandes Mistrios (da Individualidade)
- As estruturas da individualidade: 20, 22 e 19.
- As influncias sobre a personalidade: 21 e 23.
- Os laos com o esprito: 13, 17 e 15.




Os Mistrios Supremos (do Esprito).
- As influncias sobre a individualidade: 18 e 16.
- As estruturas do esprito: 14, 12 e 11.



Livros utilizados nesta compilao

1. Gareth Knight. Guide Pratique du Symbolisme de la Qabal, tomes I et II. Ediru, France
(GPSQ)
2. Z'ev ben Shimon Halevi. (Warren Kenton). Ado e a rvore Kabbalstica. Ed. Imago. (AAK)
3. -. Escola de Kabbalah.Siciliano (EK)
4. -, Cabala e Psicologia. Ed.Siciliano (CP)
5. -. Universo Kabbalstico. Siciliano (UK)
6. -, Astrologia Cabalstica. Pensamento (AC)
7. Dion Fortune. A Cabala Mstica. Pensamento (CM)
8. G.O.Mebes. Os Arcanos Maiores do Tar. Ed. Pensamento (GOM)
9. -. Os Arcanos Menores do Tar. Pensamento.
10. Valentim Tomberg (Annimo). Meditao sobre os Arcanos Maiores do Tar. Ed.
Pensamento (MAMT),
11. David Zumerkorn, Numerologia Judaica e seus Mistrios. Ed. Maayanot, de onde validamos
a grafia do nome das letras alfabeto hebraico.




Contato com o autor:
Constantino K. Riemma - contato-ct@clubedotaro.com.br
Outros trabalhos seus no Clube do Tar: Autores