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ROLO DO PACTO SAGRADO ANUNCIANDO A VISITAO DO N. S. JESUS CRISTO!

VOLUME I: 'CARTILHA BBLICA'



= EDIO 12.1 - VERSO ECUMNICA SIMPLIFICADA, 2014 =
( verso ilustrada em lngua portuguesa )

= Faa as suas prprias confirmaes e atente prxima edio em 2025 =
= Atente s prximas edies =
= Bblia Sagrada Gratuita Verso 5.0 corrigida e revisada software de Abril de 2005 =

= 1 Edio do Rolo do Pacto Sagrado em 1987 e.c. =
( MARGENS: superior = 3cm; inferior = 2cm; esquerda = 2.5cm; direita = 2.5cm )








ROLO DO PACTO SAGRADO NA INTERNET:
[ pt ] http://bookess.com/profile/cceita/
[ pt ] http://www.lulu.com ( title, creator, language, country )
[ pt ] www.scribd.com/cceita
[ pt ] http://www.slideshare.net/cceita
[ pt ] http://pt.calameo.com/ ( pesquisar: rolo do pacto sagrado )





Interpretao: Carlos Ceita
( clavdc@hotmail.com )
09.08.2013

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PREFCIO
Bem-vindo a Cartilha bblica




Em conjunto com o Livro de Livro de Daniel, o Livro de Jesus Cristo, e o Livro de Revelao, a
Cartilha bblica compe o Rolo do Pacto Sagrado. As suas matrias vm enunciadas no ndice.

Como interpretar a Bblia em geral e o Rolo do Pacto Sagrado em particular? Antes das concluses
interpretativas, so o conhecimento da Bblia e as metodologias interpretativas que merecem a nossa
primeira ateno. Aps escolher o Livro a interpretar importa seguir alguns passos / procedimentos
analticos:

1) Despojar-se dos constrangimentos e condicionamentos interpretativos decorrentes da confisso
religiosa de que seja oriundo, adoptando uma postura estritamente ecumnica, sob a influncia
consciente de Jav, Cristo e Jerusalm celestial.

2) Descrever no ndice das Simbologias os significados dos principais termos simblicos. Apontar os
versculos em que aparecem. Fazer recurso s Enciclopdias bblicas, s vrias verses da Bblia, bem
como bibliografia diversa.

3) Identificar e sequenciar em Quadros os hologramas que descrevam os eventos profticos a
interpretar. Importa localiza-los temporal e espacialmente no curso da histria. Comparar o esquema
com os usados por outros Autores, Instituies e confisses religiosas.

4) Relacionar os assuntos a interpretar com outras profecias e citaes. Geralmente as profecias de
um Livro tm repetio ou ligao com outras, noutros Livros da Bblia. Conferir as introdues, os
comentrios, os rodaps e os ndices dos Livros de consulta a usar.

5) Assentar no fim de cada assunto os versculos bblicos que com ele tenham mais pertinncia. Citar
apenas os necessrios e suficientes.

O processo de interpretao retroactivo e no isento de imprecises correctivas. Os passos acima
citados so retroactivamente revistados.

O conhecimento bblico cumulativo e progressivo. As interpretaes literais e simblicas de um
dado momento exigiro a necessria retificao noutro momento e contexto. Ainda que precedidos de
extrema dificuldade, os entendimentos bblicos tornam-se sucessiva e progressivamente mais
esclarecidos.

Ningum deve aceitar interpretaes bblicas e profticas sem confirmar continuamente o seu mrito,
sentido e verdade. Os estudos de confirmao devem ser feitos em profundidade, com autonomia de
vontade, sem constrangimentos, coaes ou tutelas externas. Deus e Cristo so liberdade. o esprito
que nos liga...

A interpretao requer de quem a faz as maiores cautelas. Deve esgotar para cada simbologia todos os
sentidos literais e simblicos possveis e, s depois de cuidada correlao bblica e factual optar por
um. Desta forma a verdade encontrada expressa acima de tudo a opo opinativa do momento, funo
da inspirao reflexiva e aturada, da capacidade interpretativa do autor e dos contextos.

Nenhum crente, Sinagoga ou Igreja sobre a terra, detm ou pode alegar o exclusivo divino do
caminho, da verdade, da vida, do esprito santo ou da interpretao bblica. Atravs do N. S. Jesus
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Cristo, S. M. Jav inspira a todos quantos os invoquem e os busquem em esprito e verdade, sem
distines ou parcialidade. No h privilegiados, infalveis ou iluminados com legitimidade exclusiva.

O esprito santo e os dons so repartidos por Deus e Cristo conforme querem e entendem, outorgando
a todos os esforados a inspirao e a capacidade interpretativa necessria.

Importa assim salientar que o percurso interpretativo no est isento de dificuldades de vrias ordens a
que o Doutor das escrituras deve ter conscincia e ateno:

1) Em primeiro lugar destacam-se as invectivas psicolgicas dos anjos errantes dirigidas ao mago e a
mente do pesquisador no sentido de pervert-lo, bem como o processo de indagao interna.

2) Em segundo lugar ( especialmente por causa da necessidade em aceder aos recursos extra bblicos
imprescindveis fundamentao histrica, cientfica, ou outra ) destacam-se as manipulaes
externas movidas pelos anjos errantes no sentido de desvirtuar a perspectiva correcta da interpretao.

3) Em terceiro lugar destacam-se os adquiridos de vida do prprio pesquisador, as suas
condicionantes e constrangimentos que, perante a multiplicidade e a complexidade dos temas a
atender, imprimiro dificuldades proporcionais ao processo interpretativo.

4) Em quarto lugar destacam-se o acervo cultural e intelectual do pesquisador, enquanto factores
galvanizadores ou restritivos do conhecimento, da compreenso, da pesquisa e da explicitao bblica,
que se refletiro nitidamente na riqueza ou na pobreza interpretativas.

5) Em quinto lugar destaca-se a tentao do intrprete em se pressupor a si mesmo como sendo o
personagem de relevo que a Escritura, o substituto de Rafael ( auto denominado Gabriel ) na 2 vice -
presidncia do Universo. Isto decorre do mero facto de poder ter alcanado a seu ver a interpretao
das profecias.

6) Em sexto lugar importa salientar que o tempo cronolgico possui uma importncia fundamental na
exactido dos eventos cuja interpretao, na perspectiva humana, s pode ser feita quando pertenam
ao passado ou ao futuro compreensivelmente profetizado. A no contemporaneidade dos
acontecimentos a interpretar susceptvel de entendimentos eivados de erro, especialmente quando
dotados de sequncias parecidas com o presente.

7) Em stimo lugar destaca-se o papel do esprito santo em todo o processo interpretativo,
caracterizado pelo descomprometimento interpretativo, pela verdade mental e afetiva, pela
honestidade intelectual, bem como pelo respeito aos limites epistemolgicos e moderao
explicativa.

8) Em oitavo lugar destacam-se as vagas sucessivas de refinamento interpretativo das Escrituras
Sagradas, que advm por via dos pormenores constantes nos versculos, por via de um repensar
constante e prolongado no tempo e ainda por via de processos de aproximao e afastamentos da
actividade interpretativa.

9) Em nono lugar importa salientar a natureza exaustiva da interpretao bblica, i.e., o grande
problema da retroactividade desconstrutiva, da peremptoriedade do confronto investigativo, da
necessidade da fundamentao, e do esprito de sacrifcio.

10) Em dcimo lugar importa salientar a importncia das notas revogadoras das interpretaes
superadas atravs do processo de tentativa e erro. A memria e o esquecimento exigem-no dada a
vulnerabilidade da apreenso cognitiva e a complexidade das matrias bblicas.

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11) Em dcimo primeiro lugar destaca-se a dificuldade interpretativa residente na disperso e na
fragmentao dos relatos bblicos. O intrprete remetido ao recurso contnuo das concordncias, dos
factos histricos e dos relatos bblicos.

12) Em dcimo segundo lugar destaca-se a ressalva dos limites epistemolgicos como pressuposto
imperativo da honestidade intelectual, da fidelidade interpretativa e da validade textual.

13) Em dcimo terceiro lugar importa que sempre que por esquecimento ou pelo surgimento de novos
elementos ( bblicos ou factuais ) o interpretador se veja levado a reinterpretar toda uma matria j
anteriormente por si interpretada. Dever ainda assim faz-lo na totalidade, de preferncia atravs de
cogitao mental nova, longe da interpretao inicial. Obter no fim, satisfatoriamente, uma de trs
concluses: concluso em tudo idntica anterior; concluso idntica, porm mais enriquecida que a
anterior; concluso diferente da anterior.

O Rolo do Pacto Sagrado no exclusividade pessoal ou colectiva. outorgado e compartilhado com
todo aquele que cr como ajuda interpretao bblica. No retira ao leitor, ao estudante e ao Doutor
da bblia a obrigao de o confirmar cuidada, continua e autonomamente, fazendo as suas prprias
anlises, sendo que o Rolo do Pacto Sagrado est em constante aperfeioamento.

Existe para ser analisado, contestado, rejeitado, acolhido, promovido e enriquecido.
Anuncia a 'VISITAO' do N. S. Jesus Cristo a ocorrer no incio da 'Semana do Pacto messinico
gentlico' no ano de 2070 e.c..
Serve de testamento s duas Testemunhas, aos Humanos e Grande Multido at ao Armagedom.
Serve de testamento todas as Igrejas crists como receita crtica contra as verdades acabadas e
dogmticas. legado como herana ao Conselho mundial das Igrejas.
Serve de testamento a todos os que no Milnio da restaurao forem ressuscitados vida.
Serve de testemunho posteridade do tempo eterno.


O Rolo do Pacto Sagrado dedicado S. Majestade Jeov - o Deus todo - poderoso,
S. Majestade Jesus Cristo - o Deus poderoso,
toda a Criao e Posteridade eterna.
men!

Quem tiver ouvidos para ouvir, que oia, confirme e traduza!















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ROLO DO PACTO SAGRADO



= EDIO 12.1 =
= Faa as suas prpri as conf i rmaes =
Atente prxima edio.










Vem e v!
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ROLO DO PACTO SAGRADO
ABERTO NO TEMPO DO FIM
PELO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO,
( Rv 5: 5 )



REVELADO A JOO,
( Rv 10:1-11 )



OUTORGADO S DUAS TESTEMUNHAS
PARA PROFETIZAR
DURANTE 1260 DIAS ( 3 TEMPOS ) DA SEMANA DO PACTO,
( Rv 11: 3-12 )


PARA ANUNCIAR A TODOS OS REIS,
POVOS, NAES E LNGUAS,
( Rv 10: 11 )


ENDEREADO A TODAS AS SINAGOGAS, IGREJAS,
MESQUITAS, RELIGIES E HUMANIDADE EM GERAL,
( Rv 14: 6-13 )


COMO DOCUMENTO DE BASE PARA:


1) O PACTO PARA UMA SEMANA
COM AS DUAS TESTEMUNHAS
E COM OS HUMANOS
NA SEMANA DO PACTO
( Dn 7: 18, 21, 22, 25 - 27; Lk 22: 30; Rv 7: 4-8; 11: 3-12 )


3) E O PACTO DE RESGATE COM
A GRANDE MULTIDO
POR OCASIO DA 6 VINDA DO SENHOR
NO FIM DA GRANDE TRIBULAO
( Dn 12: 11-12; Rv 7: 9-17; 14: 14-20; 19:1-10 )



O PACTO DE UMA SEMANA DE ANOS
ENTRA EM VIGOR DESDE O PRIMEIRO DIA DA
VISITAO DO SENHOR E TERMINA 7 ANOS DEPOIS
( Rv 2:7, 11, 17, 29; 3: 6, 13, 22 )





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, ,
, ,

Bah, CRIAR canja
Hum!? A partir do nada!?

!??~ ???!!
Cof!

toc, toc, toc, toc, toc, toc, toc ( Vrum! )
toc, toc, toc








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TEOCENTRISMO MULTI-RELIGIOSO
( REDUCIONISMO RELIGIOSO vs LIBERALISMO RELIGIOSO )


Todas as religies pecaram e tornaram-se impuras aos olhos de Deus.

1. O JUDASMO, decorrente do Mosaicismo, foi fundado por Moiss perante Deus mas
posteriormente rejeitado pela apostasia e participao na morte de Cristo;
2. O CRISTIANISMO foi fundado por Cristo mas posteriormente tornou-se numa manta de retalhos
caracterizada pela apostasia e pelo desamor ao prximo;
3. O CATOLICISMO arvorou-se no estandarte de Cristo mas tornou-se num Imprio e mais tarde num
Estado poltico, o Vaticano caracterizado pela apostasia do tipo sacerdotal;
4. O ISLAMISMO foi fundado por Maom, por intermdio de Satans, sem que hoje se possa acusar
os seus justos pela sua existncia e rejeit-lo liminarmente;
5. AS OUTRAS RELIGIES fundadas por humanos, demo-angel-descendentes ou demnios
subsistem sem que hoje se possa acusar os seus justos pelas suas existncias e rejeit-los liminarmente.

So condies necessrias e suficientes para a aceitao colectiva de uma Religio ou individual de
um crente perante Deus para a salvao as seguintes:
1) Reconhecer que h um s Deus todo-poderoso, eterno, omnipotente e omnisciente chamado Jeov;
2) Reconhecer que h um s Senhor e salvador do mundo, o N. S. Jesus Cristo, filho unignito de
Deus;
3) Reconhecer que h s dois grandes mandamentos no fundamento do Universo:
a) Amars a Jeov teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu
entendimento e de todas as tuas foras.
b) Amars ao teu prximo como a ti mesmo.

Deus encerrou todas as RELIGIES no pecado para usar de misericrdia para com todas.
[Rm11:32 ]










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NDICE GERAL



I. PREFCIO ----------------------------------------------------------------------------------- Pag. 2


II. NDICE GERAL ---------------------------------------------------------------------------- Pag. 9


III. ABREVIATURAS DOS LIVROS DA BBLIA --------------------------------------- Pag. 10


IV. SIMBOLOGIA ----------------------------------------------------------------------------- Pag. 10


V. NDICE DA CARTILHA BBLICA ---------------------------------------------------- Pag. 11


VI. CARTILHA BBLICA --------------------------------------------------------------------- Pag. 18


VII. DATAS SIGNIFICATIVAS -------------------------------------------------------------- Pag. 636


VIII. CRONOGRAMA DESCRITIVO DO UNIVERSO E DA TERRA -------------- Pag. 637
( Da origem do Universo at ao fim do milnio)


IX. CRONOGRAMA DESCRITIVO DE ISRAEL ---------------------------------------- Pag. 642

X. CRONOGRAMA GRFICO DA TERRA ---------------------------------------------- Pag. 649


XI. NDICE DAS REVISES, ALTERAES, ERRATAS E LIMITES
EPISTEMOLGICOS --------------------------------------------------------------------------

Pag. 650


XII. TESTAMENTO ---------------------------------------------------------------------------- Pag. 651


XIII. BIBLIOGRAFIA ------------------------------------------------------------------------- Pag. 652











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III. ABREVIATURAS DOS LIVROS DA BBLIA


1 Gnesis Gn 38 Obadias ( Abdias ) Ob
2 xodo Ex 39 Jonas Jn
3 Levtico Lv 40 Miqueias Mi
4 Nmeros Nm 41 Naum Na
5 Deuteronmio Dt 42 Habacuc Hk
6 Josu Js 43 Sofonias Sf
7 Juzes Jz 44 Ageu Ag
8 Rute Ru 45 Zacarias Zk
9 1 Samuel 1Sm 46 Malaquias Ml
10 2 Samuel 2Sm 47 Macabeus Mb
11 1 Reis 1Re 48 Mateus Mt
12 2 Reis 2Re 49 Marcos Mk
13 1 Crnicas 1Cr 50 Lucas Lk
14 2 Crnicas 2Cr 51 Joo Jo
15 Esdras Ed 52 Atos At
16 Neemias Ne 53 Romanos Rm
17 Tobias Tb 54 1 Corntios 1Co
18 Judite Jt 55 2 Corntios 2Co
19 Ester Et 56 Glatas Gl
20 1 Macabeus 1Mb 57 Efsios Ef
21 2 Macabeus 2Mb 58 Filipenses Fi
22 J Jb 59 Colossenses Co
23 Salmos Sl 60 1 Tessalonicenses 1Ts
24 Provrbios Pr 61 2 Tessalonicenses 2Ts
25 Eclesiastes Ec 62 1 Timteo 1Ti
26 Cntico dos Cnticos Ct 63 2 Timteo 2Ti
27 Sabedoria Sb 64 Tito Tt
28 Eclesistico Eo 65 Filmon Fl
29 Isaas Is 66 Hebreus Hb
30 Jeremias Jr 67 Tiago Tg
31 Lamentaes Lm 68 1 Pedro 1Pe
32 Baruque Ba 69 2 Pedro 2Pe
33 Ezequiel Ez 70 1 Joo 1Jo
34 Daniel Dn 71 2 Joo 2Jo
35 Oseias Os 72 3 Joo 3Jo
36 Joel Jl 73 Judas Jd
37 Ams Am 74 Apocalipse / Revelao Rv



IV. SIMBOLOGIA

a.e.c. Antes da Era Comum ( trata-se realmente de uma Idade ) NOTA: Jesus Cristo
nasceu no ano 3 a.e.c.
e.c. Era Comum ( trata-se realmente de uma Idade )
Era ( divide-se em ): Idades ( divide-se em): Perodos ( divide-se em ): Fases

Eras =
1) Era ragaleana = ( Idade 1: 'Antes da era comum' ) + ( Idade 2: 'Era comum' )
2) Era do Milnio da restaurao

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V. NDICE DA CARTILHA BBLICA



A ( tpicos )
1 Abadom ( Apliom ) ---------------------------------------------------------------------- pag. 18
2 Abismo -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 18
3 Abominao desoladora ------------------------------------------------------------------- pag. 19
4 Absinto -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 20
5 Admicos ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 21
6 Ado ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 21
7 Adventos do Messias ------------------------------------------------------------------------ pag. 22
8 Adventos de Jeov --------------------------------------------------------------------------- pag. 24
9 gua(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 27
10 Alma ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 27
11 Altar dos holocaustos ---------------------------------------------------------------------- pag. 28
12 Altar do incenso ---------------------------------------------------------------------------- pag. 30
13 Animal(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 31
14 Animal dos 2 chifres ---------------------------------------------------------------------- pag. 32
15 Animal dos 10 chifres --------------------------------------------------------------------- pag. 32
16 Animal de 7 cabeas e 10 chifres -------------------------------------------------------- pag. 40
17 Ancio de dias / Antigo de dias ---------------------------------------------------------- pag. 40
18 Anjo forte ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 41
19 Anjo das guas ------------------------------------------------------------------------------ pag. 41
20 Anjos ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 43
21 Ano zero (0) --------------------------------------------------------------------------------- pag. 43
22 Anticristo(s) --------------------------------------------------------------------------------- pag. 44
23 Apliom ( Abadom ) ----------------------------------------------------------------------- pag. 48
24 Arca da aliana ----------------------------------------------------------------------------- pag. 48
25 Arcanjo(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 49
26 Areia da praia ------------------------------------------------------------------------------ pag. 50
27 Armagedom -------------------------------------------------------------------------------- pag. 51
28 Armada do cu / Exrcito(s) do cu ----------------------------------------------------- pag. 59
29 Arraial dos santos -------------------------------------------------------------------------- pag. 59
30 Arremeo do Diabo ------------------------------------------------------------------------ pag. 61
31 Arrebatamento(s) --------------------------------------------------------------------------- pag. 61
32 Artaxerxes I --------------------------------------------------------------------------------- pag. 64
33 rvore(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 64
34 rvore da vida ------------------------------------------------------------------------------ pag. 64
35 rvore do bem e do mal ------------------------------------------------------------------ pag. 65
36 trio ( Ptio ) ------------------------------------------------------------------------------- pag. 67
37 Azeite ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 68
38 Azeitona(s) --------------------------------------------------------------------------------- pag. 68

B ( tpicos )
1 Babilnia a grande prostituta ------------------------------------------------------------- pag. 70
2 Bem e o mal --------------------------------------------------------------------------------- pag. 76
3 Besta / Animal / Fera ---------------------------------------------------------------------- pag. 77
4 Besta de 7 cabeas e 10 chifres ----------------------------------------------------------- pag. 78
5 Besta dos 2 chifres ------------------------------------------------------------------------- pag. 83
6 Bode peludo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 84
7 Bozra ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 84


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C ( tpicos )
1 Cana ( vara ) -------------------------------------------------------------------------------- pag. 87
2 Candelabros / castiais -------------------------------------------------------------------- pag. 88
3 Carneiro ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 89
4 Cavalo(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 90
5 Cavalo amarelo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 91
6 Cavalo branco ------------------------------------------------------------------------------ pag. 91
7 Cavalo preto -------------------------------------------------------------------------------- pag. 91
8 Cavalo vermelho --------------------------------------------------------------------------- pag. 92
9 Ceia ( boda ) do Cordeiro ----------------------------------------------------------------- pag. 92
10 Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos ---------------------------------- pag. 93
11 Cu(s) ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 95
12 Chave do poo do abismo ----------------------------------------------------------------- pag. 98
13 Chifre(s) ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 99
14 Chifre com olhos e boca humanos ------------------------------------------------------- pag. 100
15 Chifre muito pequeno --------------------------------------------------------------------- pag. 102
16 Cidade(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 109
17 Cidade amada ------------------------------------------------------------------------------- pag. 114
18 Cidade santa -------------------------------------------------------------------------------- pag. 115
19 Cidades das naes ------------------------------------------------------------------------ pag. 117
20 Cincia / conhecimento do bem e do mal ----------------------------------------------- pag. 117
21 Cincia / conhecimento do mal ---------------------------------------------------------- pag. 119
22 Cincia / conhecimento do bem ---------------------------------------------------------- pag. 120
23 Cincia / conhecimento da vida ---------------------------------------------------------- pag. 122
24 Cilcio ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 123
25 Coluna de nuvem e fogo ------------------------------------------------------------------ pag. 124
26 Consolador ( Parclito ) ------------------------------------------------------------------- pag. 125
27 Cortinas do Templo / Tabernculo ------------------------------------------------------ pag. 129
28 Criacionismo vs evolucionismo --------------------------------------------------------- pag. 130
29 Cristianismo -------------------------------------------------------------------------------- pag. 136

D ( tpicos )96
1 Datao bblica ----------------------------------------------------------------------------- pag. 146
2 Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) ---------------------------------- pag. 147
3 Demnio(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 149
4 Demo-angel-descendente(s) -------------------------------------------------------------- pag. 150
5 Dente(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 153
6 Deserto mundo --------------------------------------------------------------------------- pag. 154
7 Deus todo - poderoso ---------------------------------------------------------------------- pag. 157
8 Dez chifres / 10 reis ------------------------------------------------------------------------ pag. 158
9 Dez lmpadas ------------------------------------------------------------------------------- pag. 159
10 Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) ----------------------------------------------- pag. 159
11 Dia de Jeov / Dia do Senhor ------------------------------------------------------------- pag. 159
12 Diabo ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 161
13 Dilvio de No ----------------------------------------------------------------------------- pag. 163
14 Drago --------------------------------------------------------------------------------------- pag. 165
15 Duas testemunhas -------------------------------------------------------------------------- pag. 167

E ( tpicos )
1 den ------------------------------------------------------------------------------------------ pag. 169
2 Edom ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 170
3 Erva verde / verdura ----------------------------------------------------------------------- pag. 172
4 Escolhidos ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 173
5 Esperana terrestre ------------------------------------------------------------------------- pag. 174
6 Esperana celestial ------------------------------------------------------------------------- pag. 175
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7 Esperana condenatria ------------------------------------------------------------------- pag. 176
8 Esprito santo ------------------------------------------------------------------------------- pag. 177
9 Esprito maligno --------------------------------------------------------------------------- pag. 178
10 Estratocosmo ------------------------------------------------------------------------------- pag. 178
11 Estrelas -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 179
12 Euromundo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 180
13 Eva ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 180
14 Evoluo vs criao ----------------------------------------------------------------------- pag. 181
15 Exrcito(s) do cu / Armada do cu ----------------------------------------------------- pag. 181
16 Exlio babilnico --------------------------------------------------------------------------- pag. 183
17 xodo hebraico ----------------------------------------------------------------------------- pag. 184

F ( tpicos )
1 Falso Profeta -------------------------------------------------------------------------------- pag. 193
2 Farinha de trigo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 194
3 Festa dos tabernculos --------------------------------------------------------------------- pag. 194
4 Filho do homem ---------------------------------------------------------------------------- pag. 197
5 Folha ( de palmeira ) ----------------------------------------------------------------------- pag. 198
6 Fontes de guas ----------------------------------------------------------------------------- pag. 199
7 Fontes da gua da vida -------------------------------------------------------------------- pag. 200
8 Fundao do mundo ----------------------------------------------------------------------- pag. 200
9 Fumaa -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 201

G ( tpicos )
1 Gabriel, ex arcanjo ------------------------------------------------------------------------- pag. 204
2 Gafanhotos ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 204
3 Geena ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 205
4 Gigantes ( anlise ) ------------------------------------------------------------------------- pag. 206
5 Gigantes ( histria ) ------------------------------------------------------------------------ pag. 216
6 Grande cidade ------------------------------------------------------------------------------ pag. 222
7 Grande estrela ------------------------------------------------------------------------------ pag. 224
8 Grande mar --------------------------------------------------------------------------------- pag. 224
9 Grande monte em chamas lanado ao mar --------------------------------------------- pag. 225
10 Grande Multido --------------------------------------------------------------------------- pag. 226
11 Grande Rio Eufrates ----------------------------------------------------------------------- pag. 228
12 Grande Tribulao ------------------------------------------------------------------------- pag. 228
13 Grande Tribulao ( clculo ) ------------------------------------------------------------ pag. 228
14 Gogue (d)e Magogue ---------------------------------------------------------------------- pag. 236
15 Gogue (d)e Magogue ( profecias ) ------------------------------------------------------- pag. 239
16 Guerras csmicas --------------------------------------------------------------------------- pag. 250

H ( tpicos )
1 Harpa(s) ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 254
2 Hicsos ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 254
3 Hinom ( vale de ) -------------------------------------------------------------------------- pag. 260
4 Homo - sapiens ----------------------------------------------------------------------------- pag. 260
5 Hora(s) da prova --------------------------------------------------------------------------- pag. 260
6 Humanos ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 267
7 Humanjos ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 267

I ( tpicos )
1 Igreja crist --------------------------------------------------------------------------------- pag. 269
2 I G. M. ( 1 guerra mundial ) ----------------------------------------------------------- pag. 278
3 II G. M. ( 2 guerra mundial ) ----------------------------------------------------------- pag. 284
4 III G. M. ( 3 guerra mundial ) ----------------------------------------------------------- pag. 297
670 14
5 Ilha(s) ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 305
6 Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres -------------------------------------------- pag. 306
7 Imprio Romano europeu --------------------------------------------------------------- pag. 307
8 Islo ( Islamismo ) ------------------------------------------------------------------------- pag. 316
9 Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) ----- pag. 324

J ( tpicos )
1 Jardim do den ----------------------------------------------------------------------------- pag. 329
2 Jeov ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 330
3 Jerusalm ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 332
4 Jesus Cristo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 333
5 Joo Batista --------------------------------------------------------------------------------- pag. 335
6 Joio ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 340

L ( tpicos )
1 Lagar da ira de Deus ----------------------------------------------------------------------- pag. 342
2 Lago de fogo e enxofre -------------------------------------------------------------------- pag. 345
3 Leo com asas de guia ------------------------------------------------------------------- pag. 346
4 Leopardo com 4 asas e 4 cabeas -------------------------------------------------------- pag. 348
5 Livro da vida -------------------------------------------------------------------------------- pag. 349
6 Livros sagrados ----------------------------------------------------------------------------- pag. 350
7 Lua ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 355

M ( tpicos )
1 Mar ------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 357
2 Mar de vidro lmpido como cristal ------------------------------------------------------- pag. 357
3 Mar de vidro misturado com fogo ------------------------------------------------------- pag. 359
4 Mesa da proposio ------------------------------------------------------------------------ pag. 360
5 Miguel, arcanjo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 361
6 Milnio da restaurao -------------------------------------------------------------------- pag. 363
7 Monotesmo --------------------------------------------------------------------------------- pag. 365
8 Monte(s) ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 366
9 Monte das Oliveiras ----------------------------------------------------------------------- pag. 367
10 Monte de Sio ------------------------------------------------------------------------------ pag. 369
11 Mulher, a esposa de Deus ----------------------------------------------------------------- pag. 369
12 Mulher, a esposa de Cordeiro ------------------------------------------------------------ pag. 371
13 Muro / muralha ( de Jerusalm ) --------------------------------------------------------- pag. 372

N ( tpicos )
1 Naus ------------------------------------------------------------------------------------------ pag. 373
2 Neemias ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 374
3 Nefilins -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 376
4 Noiva do Cordeiro ------------------------------------------------------------------------- pag. 378
5 Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ----------------------------------------------- pag. 379
6 Nova Jerusalm ----------------------------------------------------------------------------- pag. 381
7 Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ------------------------------------------------ pag. 381
8 Nuvem ( nuvens do cu ) ------------------------------------------------------------------ pag. 383

O ( tpicos )
1 Oliveiras, monte das ----------------------------------------------------------------------- pag. 384
2 Outras ovelhas ------------------------------------------------------------------------------ pag. 384



670 15
P ( tpicos )
1 Palmeira(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 385
2 Paraso --------------------------------------------------------------------------------------- pag. 387
3 Ptio ( trio ) do Templo ----------------------------------------------------------------- pag. 389
4 Paulo ( apstolo ) --------------------------------------------------------------------------- pag. 395
5 Pecado --------------------------------------------------------------------------------------- pag. 405
6 Pedra(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 412
7 Pedro ( apstolo ) -------------------------------------------------------------------------- pag. 414
8 Peixe(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 422
9 Pequeno rebanho --------------------------------------------------------------------------- pag. 423
10 Pia da purificao -------------------------------------------------------------------------- pag. 424
11 Planetas habitados -------------------------------------------------------------------------- pag. 425
12 Poo do abismo ----------------------------------------------------------------------------- pag. 428
13 Politesmos, pantesmos e animismos --------------------------------------------------- pag. 429
14 Praa da Grande Cidade ------------------------------------------------------------------- pag. 432
15 Presena ( parousia ) ----------------------------------------------------------------------- pag. 433
16 Primado sobre o cristianismo ------------------------------------------------------------- pag. 434
17 Primognito ( primogenitura ) ------------------------------------------------------------ pag. 434
18 Prncipe do exrcito do cu --------------------------------------------------------------- pag. 437

Q ( tpicos )
1 Quatro animais ----------------------------------------------------------------------------- pag. 440
2 Quatro ventos do cu ---------------------------------------------------------------------- pag. 441
3 Quatro ventos da terra --------------------------------------------------------------------- pag. 442
4 Querubim(s) -------------------------------------------------------------------------------- pag. 443

R ( tpicos )
1 Rafael, ex arcanjo -------------------------------------------------------------------------- pag. 445
2 Rs ( trs rs ) ------------------------------------------------------------------------------ pag. 445
3 Rebelio universal ------------------------------------------------------------------------- pag. 447
4 Rei do mundo ------------------------------------------------------------------------------- pag. 448
5 Rei ( presidente ) do universo ------------------------------------------------------------ pag. 450
6 Rei do norte e rei do sul ------------------------------------------------------------------- pag. 452
7 Reis do oriente ------------------------------------------------------------------------------ pag. 455
8 Reis - sacerdotes --------------------------------------------------------------------------- pag. 456
9 Relmpago(s) ------------------------------------------------------------------------------- pag. 457
10 Religio(s) ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 459
11 Remanescentes da semente da mulher -------------------------------------------------- pag. 469
12 Rio(s) ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 474
13 Rio Eufrates --------------------------------------------------------------------------------- pag. 474
14 Rio da gua da vida ------------------------------------------------------------------------ pag. 476
15 Rio de fogo ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 477
16 Rios do jardim do den ------------------------------------------------------------------- pag. 477

S
1 Sacerdotes ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 479
2 Sacrifcio contnuo ------------------------------------------------------------------------- pag. 481
3 Santssima trindade ------------------------------------------------------------------------ pag. 482
4 Santssimo [ compartimento ] --------------------------------------------------------- pag. 483
5 Santurio [ compartimento ] ---------------------------------------------------------- pag. 484
6 Seara da terra ------------------------------------------------------------------------------- pag. 485
7 Secesso universal ------------------------------------------------------------------------- pag. 486
8 Semana do pacto --------------------------------------------------------------------------- pag. 487
9 Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) ----------------------------------- pag. 489
10 Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) ---------------------------------- pag. 491
670 16
11 Segunda morte ------------------------------------------------------------------------------ pag. 500
12 Serafim(s) ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 500
13 Sete chifres ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 501
14 Sete cabeas --------------------------------------------------------------------------------- pag. 502
15 Sete lmpadas ------------------------------------------------------------------------------- pag. 504
16 Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) ----------------------------------------------- pag. 505
17 Sete igrejas ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 505
18 Sete mil homens ---------------------------------------------------------------------------- pag. 506
19 Sete montes --------------------------------------------------------------------------------- pag. 511
20 Sete pragas ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 511
21 Sete tempos --------------------------------------------------------------------------------- pag. 520
22 Sete troves --------------------------------------------------------------------------------- pag. 522
23 Setenta semanas ---------------------------------------------------------------------------- pag. 523
24 Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres --------------------------------------- pag. 525
25 Sinal de Deus nas testas ------------------------------------------------------------------- pag. 527
26 Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres --------------------------- pag. 529
27 Sodoma e Egipto, 'cidade de' ------------------------------------------------------------- pag. 530
28 Sol -------------------------------------------------------------------------------------------- pag. 534
29 Sumrios ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 535

T
1 Tabernculo de Moiss -------------------------------------------------------------------- pag. 539
2 Tabernculo celestial apocalptico ------------------------------------------------------- pag. 546
3 Tabernculo do Milnio da regenerao ------------------------------------------------ pag. 553
4 Templo de Salomo ------------------------------------------------------------------------ pag. 555
5 Templo celestial apocalptico ------------------------------------------------------------ pag. 564
6 Tempo dos gentios ------------------------------------------------------------------------- pag. 566
7 Terra(s) -------------------------------------------------------------------------------------- pag. 567
8 Terremoto(s) -------------------------------------------------------------------------------- pag. 567
9 Torre 'do rebanho' -------------------------------------------------------------------------- pag. 569
10 Transfigurao ------------------------------------------------------------------------------ pag. 570
11 Tribos de Israel ----------------------------------------------------------------------------- pag. 572
12 Trigo ----------------------------------------------------------------------------------------- pag. 575
13 Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ----------------------------------------------- pag. 576
14 Trono de Deus ( e do Cordeiro ) --------------------------------------------------------- pag. 577
15 Trovo(s) ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 579

U ( tpicos )
1 Unhas de bronze ---------------------------------------------------------------------------- pag. 580
2 Universo ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 581
3 Unio Europeia ----------------------------------------------------------------------------- pag. 583
4 Urso com trs costelas na boca ----------------------------------------------------------- pag. 585
5 Uvas da vinha da terra -------------------------------------------------------------------- pag. 587

V ( tpicos )
1 Vara ------------------------------------------------------------------------------------------ pag. 591
2 Ventos ( 4 ventos da terra ) --------------------------------------------------------------- pag. 592
3 Ventos ( 4 ventos do cu ) ---------------------------------------------------------------- pag. 593
4 Vu ( das naes ) ---------------------------------------------------------------------------- pag. 598
5 Vindas do Messias --------------------------------------------------------------------------- pag. 600
6 Vindima da vinha da terra ----------------------------------------------------------------- pag. 600
7 Vinha ( vinhedo ) da terra ----------------------------------------------------------------- pag. 604
8 Vinho ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 608
9 Vinho da ira de Deus ---------------------------------------------------------------------- pag. 608
10 Vinte e quatro ancios --------------------------------------------------------------------- pag. 608
670 17
11 Visitao ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 610
12 Voz de Trovo ------------------------------------------------------------------------------ pag. 613

Nmeros # ( tpicos )
1 1 guerra mundial --------------------------------------------------------------------------- pag. 615
2 2 guerra mundial --------------------------------------------------------------------------- pag. 615
3 3 guerra mundial --------------------------------------------------------------------------- pag. 615
4 3 cu ( cu dos cus ) --------------------------------------------------------------------- pag. 615
5 3 chifres cados ----------------------------------------------------------------------------- pag. 615
6 3
1
/
2
anos ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 615
7 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) ---------------------------------------------------------- pag. 616
8 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) ------------------------------------------------------ pag. 616
9 4 ventos do cu ----------------------------------------------------------------------------- pag. 616
10 4 ventos da terra ---------------------------------------------------------------------------- pag. 616
11 7 tempos ------------------------------------------------------------------------------------- pag. 616
12 10 chifres + 1 ------------------------------------------------------------------------------- pag. 616
13 24 ancios ----------------------------------------------------------------------------------- pag. 616
14 42 meses ( pisoteio dos santos ) ---------------------------------------------------------- pag. 616
15 45 dias ( Grande tribulao ) -------------------------------------------------------------- pag. 617
16 70 e.c. ---------------------------------------------------------------------------------------- pag. 617
17 70 semanas ---------------------------------------------------------------------------------- pag. 619
18 666 ( nmero de eleitor do Anticristo ) -------------------------------------------------- pag. 619
19 1260 dias ------------------------------------------------------------------------------------ pag. 621
20 1290 dias ( Abominao desoladora ) --------------------------------------------------- pag. 621
21 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) ----------------------------------------------------- pag. 622
22 2300 noites e manhs ---------------------------------------------------------------------- pag. 632
23 2520 anos ( sete tempos ) ----------------------------------------------------------------- pag. 634
24 7000 homens -------------------------------------------------------------------------------- pag. 634
25 144.000 escolhidos humanos ------------------------------------------------------------- pag. 634


























670 18
VI. CARTILHA BBLICA

A simbologia reflete a interpretao dos smbolos usados na Bblia, tornando-se fundamental no seu
apuramento interpretativo.



A ( tpicos )
A 01 Abadom: ( Apliom ): [ Rv 9: 11 ] = N. S. Jesus Cristo.


1) Abadom / Aplion
a) Os termos Abadom ( em hebraico ) e Apliom ( em grego ) significam 'destruidor'. O
termo Absinto significa 'amargo'. No caso concreto aplicam-se ao N. S. Jesus Cristo no seu
4 advento na II G. M..

Re 9:11: E tinham sobre si rei, o anjo do abismo; em hebreu era o seu nome ABADOM, e em grego
Apliom.

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Anjo forte [ A 18
]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do
homem [ F 04 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; II
G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Rei do
mundo [ R 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ].

A 02 Abismo: [ ... ] = Este smbolo possui vrios significados.


1) O abismo na simbologia bblica
a) [ Jb 28:14; Sl 135:6; Ez 31:5; Rm 10:7; Rv 20:3* ] = abismos em geral.

b) [ Jb 28:1; Sl 30:3; 71:20; 88:4; Is 14:15; Ez 31:5; Lk 8:31; Rm 10:7; Rv 9:1,2,11; 20:1;
20:3 ] = sepultura ( inferno ).

c) [ Sl 28:1; 30:3; 88:4; Lk 8:31*; Rm 10:7; Rv 9: 1,2,11; 20:1-3 ] = 1 morte.

d) [ Rv 11:7; 11:7; 17:8 ] = prostrao.

e) [ Gn 49:25; Dt 3:13; Sl 33:7; 36:6; 42:7; 77:16; 78:15; 104:6; 107:26; 135:6; 148:7*; Pr
3:20, Pr 8:28; Am 7:4; Mi 1:4; Hk 3:10 ] = fossas abissais em geral.

f) [ Jb 38:16; 38:30; Jb 38:16; Sl 33:7; 148:7* ] = regies ou fossas abissais dos rios e
oceanos.

g) [ Is 53:13; ] = fossas abissais terrestres.

h) [ Ez 26:19 ] = tormenta em geral.

i) [ 2Co 11:25 ] = tormenta do mar.

j) [ Jn 2:5 ] = ventre de baleia.

k) [ Gn 1:2 ] = o planeta terra em formao.

670 19
l) [ Sl 104:6 ] = a gravidade da terra.

m) [ Pr 8:27 ] = o limite do universo.

n) [ Rv 20:3*; Lk 8:31* ] = a regio exterior ao Universo csmico.

o) [ Pr 8:24; 8:27; ] = a regio interior do Universo csmico (?).

p) [ Lk 8:31*; Dn 4:16-17,25,28-34; 2Pe 2:4; Jd 1:6 ] = situao na qual o sentenciado
remetido para a condio animal.

q) [ Gn 7:11; 8:2 ] = tempestade pluvial.

r) [ Ex 15:5; 106:9; Is 51:10 ] = paragem e precipitao das guas do mar vermelho durante
o xodo hebraico.

s) [ Nm 16:30-33 ] = fendas decorrentes de um tremor de terra.

t) [ Sl 71:20; 88:6 ] = angstia, depresso.

u) [ Ez 31:4 ] = interior da terra.

v) [ Lk 16:26; Rv 20:1; 20:3 ] = dimenso vivencial.

x) [ dimenso vivencial, abismos em geral, sepultura ( morte ) ] = Rv 20:3.

* Versculos em que o termo 'Abismo' possui mais de uma acepo.

NOTA 1: No biblicamente claro que o termo abismo se refira a regio exterior ao Universo
csmico.

NOTA 2: Conforme o ponto (16) o termo 'abismo' tem tambm por significado a situao na
qual o sentenciado remetido para a condio animal. Conforme vimos nos versculos
citados, tais foram os casos do rei Nabucodonosor, dos demnios que no tempo de Jesus
Cristo eram por ele punidos, e tais foram os casos dos anjos que no tempo de No se
entrecruzaram sexualmente com as filhas dos homens.

Ver tambm o seguinte tpico conexo: Chave do poo do abismo [ C 12 ]; Geena [ G 03 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Poo do abismo [ P 12 ].

A 03 Abominao desoladora: [ Dn 11:31 ] = O termo 'Abominao desoladora' igualmente
vertido por 'Abominao da desolao' e possui diferentes significados nos trs contextos
da histria bblica.


1) 'Abominao desoladora': 168 a.e.c.
a) O termo aqui expresso refere-se aos episdios de Apolnio e Ateneu s ordens de Antoco
IV Epfanes, o rei selucida, por volta do ano 168 a.e.c.. Nessas ocasies foi conspurcado o
Templo judaico, substituda a adorao a Jeov pela adorao a Zeus Olmpico, chacinada
parte da populao de Jerusalm e destruda a cidade.
[ Dn 11:31- 35 ]


2) 'Abominao desoladora': 67 e.c. - 70 e.c.
a) O termo aqui expresso, ( Abominao desoladora ), refere-se a trs momentos precedentes
670 20
queda de Jerusalm em 70 e.c..

b) O primeiro momento ocorre em 67 e.c., com o 1 cerco Jerusalm movido pelo general
Cstio Galo, governador da Sria, frente da 12 legio romana. O cerco ( Abominao
desoladora ) tinha como objectivo pr fim 'Grande revolta judaica' iniciada em 66 e.c..
Cstio Galo derrotado pela resistncia judaica deixando Jerusalm aparentemente livre. Sob
a liderana do apstolo Pedro, os discpulos advertidos e demais judeus receosos ainda em
Jerusalm, fogem da cidade. Refugiam-se na cidade de Pla na regio da Pereia.
[ Mt 24:15-26; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24 ]

c) O segundo momento ( Abominao desoladora ) ocorre em Junho de 68 e.c. com o
segundo cerco Jerusalm. O general Vespasiano est pronto a atacar a cidade quando Nero
deposto e se suicida. Recebe informaes sobre a insurreio na Glia, bem como do
avano do general Galba e suas legies sobre a cidade de Roma. A partir de Junho de 68 e.c.,
as legies terrestres de Vespasiano sob o comando de Tito, levantam o cerco cidade e
sediam arraiais em Samaria, onde aguardam durante dois anos.

d) O terceiro momento ( Abominao desoladora ) ocorre em Abril de 70 e.c. quando o
general Tito cerca Jerusalm pela 3 vez, vindo a destrui-la cinco meses depois, em Setembro
de 70 e.c..
[ Dn 11:31; Mt 24:29-31; Mk 13: 24-27; Lk 21:25-27 ]


3) 'Abominao desoladora': os 1290 dias de Daniel
a) O termo aqui expresso refere-se ao perodo de 1290 dias que intermedeia a 'Semana do
Pacto messinico gentlico' e os 45 dias da Grande Tribulao ( Dn 12:11 ).
a.1) O perodo da 'Semana do Pacto messinico gentlico' estende-se de 2 de Fevereiro
de 2070 e.c. a 2 de Fevereiro de 2077 e.c., perfazendo um total de 7 anos.
a.2) O perodo da Abominao desoladora estende-se de 2 de Fevereiro de 2077 e.c. a 15
de Agosto de 2080 e.c., perfazendo um total de 1290 dias.
a.3) O perodo da Grande Tribulao estende-se de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de
Setembro de 2080 e.c., perfazendo um total de 45 dias.

b) Durante o perodo da Abominao desoladora ( 1290 dias ) vigora o Estado ragaleano
mundialmente eleito, com o ex arcanjo Rafael ( o Anticristo, conforme a bblia ) cabea.
Este um perodo 'vindima da vinha da terra' e de temor para a Grande multido at a
chegada das retaliaes totais na Grande Tribulao.
[ Dn 12:11,12; Rv 13:1-18; 14:6-13; 17:1-18; 18:1-24 ]

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 1290
dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ].

A 04 Absinto: [ Rv 8: 11 ] = N. S. Jesus Cristo.


1) O Absinto na simbologia bblica
a) O termo Absinto significa 'amargo'. Aplica-se ao N. S. Jesus Cristo no seu 4 advento na
II G. M. ( Rv 8: 11 ).

Rv 8:11: E o nome da estrela era ABSINTO, e a tera parte das guas tornou-se em absinto, e muitos
homens morreram das guas, porque se tornaram amargas.

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do
Messias [ A 07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; II G. M. ( 2
670 21
guerra mundial ) [ I 03 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ].

A 05 Admicos: [ Dt 32:8 ] = Humanos descendentes Ado e Eva.


1) Os admicos na historiografia bblica
a) Os admicos surgem em 4019 a.e.c. com a criao de Ado. Destacam-se no perodo pr -
diluviano pela linhagem desavinda de Can e pela linhagem principal dos demais filhos de
Ado. A linhagem principal quase totalmente destruda em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c., com a
ecloso do Dilvio bblico.

b) Dentre as escassas informaes legadas pela sociedade admica pr diluviana encontra-
se a lenda da Atlntida perdida, subvertida pelas grandes guas. O Egipto, a Acdia, a
Sumria, a China e demais povos existentes no mundo, durante o perodo pr diluviano,
foram testemunhas do fim da civilizao admica ( a Atlntida ), em 2363 a.e.c. - 2362
a.e.c..

c) Desconhecendo-se o destino histrico da descendncia de Can, o perodo ps - diluviano
caracteriza-se pela emergncia dos descendentes de No. Os admicos da actualidade so
essencialmente os descendentes de No nas suas linhagens: os semitas descendentes de Sem,
os camitas descendentes de Cam, e os jafetitas descendentes de Jafet.

d) Os Hebreus, descendentes de Sem, foram chamados por Deus como primognitos dos
admicos e da humanidade.
[ Dt 32:8 ]

NOTA: aqui reafirmada a existncia ancestral de humanos sapiens plenos, decorrentes da
evoluo homindea, paralela a linhagem criacionista admica, em pleno acordo com a
cincia evolucionista.

Ver tambm os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A
38 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Homo sapiens [
H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J
01 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Seara da terra [ S 06 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09
]; Trigo [ T 12 ]; 7000 homens [ # 24 ].

A 06 Ado: [ Os 6:7 ] = O Consolador, portador do esprito santo dado por Deus humanidade
aps jesus Cristo, referido no Islamismo como Mohammad.


1) O primeiro Ado
a) Vindo vida em 4019 a.e.c. na qualidade de humano, Ado foi o ser criado por Deus
como ancestral dos humanos. Foi concedido como 'Ajudador' dos demo-angel-descendentes
de f para o soerguimento contra Satans ( Ak-baba, conforme os persas ) e suas hostes. Na
sequncia da queda de sua esposa Eva, enganada pelo ex arcanjo Gabriel ( Diaboli,
conforme os gregos ), Ado pecou contra Deus, desobedecendo-O ao comer do fruto
interdito, o fruto da cincia do bem e do mal.

b) Pelo seu pecado, foi sendo reivindicado ao longo dos milnios pelo Diabo ( Jpiter
Capitulinus, conforme os romanos ), como sendo parte integrante da sua causa oposicionista
Jeov, facto no aceite pelo todo - poderoso ao apontar o Maligno como causa prxima do
pecado admico.

2) Ado, o Consolador
670 22
a) Mantido como 'Consolador' sob pecado, surge ao longo da histria da terra sob a forma de
diversas personagens: No, Abrao, Jos, Moiss, (), David, Jos de Belm, Maom, etc..
Conjuntamente com sua esposa Maria, surge como protector da menoridade de Jesus Cristo,
quando do seu 1 advento no 1 sculo. Ressurge no tempo do fim com a designao de
'Consolador', como servo de Jeov e de N. S. Jesus Cristo.
[ Jo 14: 16-17,26; 15:26; 16: 7-11 ]

b) o alvo preferencial do ex arcanjo Rafael ( Pluto, conforme os gregos ) ao longo dos
tempos, e simultaneamente o agravador da dor do Diabo ( tn, conforme os semitas ). Vem
a ser o seu substituto na 2 vice - presidncia do Reino de Deus.
[ Rv 10:1-11 ]

c) A ltima reencarnao do Consolador ( Parclito ) tem lugar no perodo do ps II G. M..
Entre o fim da guerra fria ( 1990 e.c. ) e a Semana do pacto messinico gentlico ( 2070
e.c. ). A sua ascenso ao cu ocorre numa situao de incndio moderado na terra, i.e., de
instabilidades envolvendo o recurso s guerras localizadas, conforme Dn 7:10.
[ Rv 11:1 ]

NOTA: Parclito ou Paracleto ( grego koin parkltos ) ( em latim:
paracletus ) significa 'aquele que consola ou conforta; aquele que encoraja e reanima; aquele
que revive; aquele que ajuda; aquele que intercede em nosso favor como um defensor numa
corte'. No cristianismo, o termo utilizado para se referir ao Consolador, sendo objeto de
longo debate entre os telogos, com diversas teorias sobre o assunto.

No Novo Testamento, a palavra aparece apenas nos textos Do apstolo Joo. Em todos os
casos, ela pode ser entendida como 'conselheiro', 'ajudante', 'encorajador', 'defensor' ou
'consolador'. A Igreja antiga identificou 'Paracleto' como sendo o Esprito Santo e, desde
ento, os cristos utilizam o termo como sinnimo do Esprito de Deus. No Evangelho de
Mateus, Jesus Cristo usa o verbo , paraclethesontai, tradicionalmente
interpretado como significando 'ser consolado, encorajado ou reanimado' O texto tambm
pode ser traduzido como um vocativo e tambm como o tradicional nominativo. Assim, o
significado de paraclethesontai tambm pode ser entendido como 'o que convoca' ou 'aquele
(ou o que) liberta'.
[ Jo 14:16,17,26; 15:26; 16:7-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [A 05 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Consolador (
Parclito ) [ C 26 ]; Eva [ E 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Jardim do
den [ J 01 ]; Pecado [ P 05 ].

A 07 Advento(s) do Messias: [ Gn 49:10 ] = Ver tambm: 'Vindas do Messias'.


1) Adventos oficiais do messias
1.1) 1 advento de Jesus Cristo: 3 a.e.c. 30 e.c.
[ Gn 49:10; Dt 18:15; Dn 8:9-12,25; 9:24-27; Mi 5:2; Mt 2:1-6; Lk 7:42; Jo 1:41; 4:25; Rv
12:1-6 ]

1.2) 2 advento de Jesus Cristo: 70 e.c.
[ Mt 24:1-41; 26:64; Mk 13:1-37; Lk 17:21-24; 21:25-28; Rv 12:7-12 ]

1.3) 3 advento de Jesus Cristo: 1914 e.c. ( I G. M. )
[ ? ]

1.4) 4 advento de Jesus Cristo: 1939 - 1945 e.c. ( II G. M. )
[ Rv 8:7-12; 9:1-21 ]
670 23

1.5) 5 advento de Jesus Cristo: 2070 e.c. Incio da 'Semana do Pacto messinico gentlico'
[ Rv 11:2-3 ]

1.6) 6 advento de Jesus Cristo: 15 de Agosto de 2080 e.c.: Incio da Grande Tribulao
[ Is 63:1-19; 64:1-12; 65:1-16; Dn 12:1 ]

1.7) 7 advento de Jesus Cristo: 29 de Setembro de 2080 e.c.: Incio do Armagedom
[ Jd 1:14; Rv 19:11-21; 20:1-3 ]


2) Esclarecimentos
2.1) Parousia ( presena / estadia )
a) Um dos problemas conexos com a temtica dos 'Adventos' de Jesus Cristo o problema
da 'Parousia' ( presena / estadia ). A diferena entre ambos reside no significado de cada
termo.

b) O termo 'Parousia' significa presena / estadia. Em termos de adventos pressuporia um
advento de longa durao. Todavia este entendimento pode mostrar-se equvoco pois muito
embora o 1 advento do Messias fosse longo, 33 anos, ( 3 a.e.c. 30 e.c. ) entendido como
tal e no como Parousia.


2.2) Os tantos adventos no oficiais do messias
a) Tomemos em ateno que os 'Adventos' no constituem, nem de perto nem de longe,
todas as vindas do N. S. Jesus Cristo a terra. Veja Rv 10:1-11.
[ Mt 28:20; 1Co 10:4; Mt 23:37; Lk 13:34 ]


2.3) O 1 advento de Jesus Cristo ( 27 a.e.c. 30 e.c. )
a) muito importante que o doutor e o estudante das Escrituras, bem como os ouvintes
saibam que no seu 1 advento, o messias veio acompanhado de Jeov ( o Deus todo
poderoso ) que o acompanhava ( envolvendo-o ) durante todo o tempo da sua pregao, at
vspera da sua deteno.
b) Trata-se de uma revelao inusitada para muitos, assemelhando-se em grande medida
presena de Jeov no monte Sio, pois a S. M. j anunciava a sua visitao em unio com o
anjo da aliana.
[ Dt 18:15-19; At 3:22; Is 8:18; 28:16; Zk 9:9; Ml 3:1,5 ]

Jo 14:10: No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim ? As palavras que eu vos digo
no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as obras.
Jo 14:11: Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim ; crede-me, ao menos, por causa das mesmas
obras.


2.4) O fim da 'Semana do Pacto messinico gentlico'
a) No foi aqui considerado o possvel advento do N. S. Jesus Cristo no fim da 'Semana do
Pacto messinico gentlico' por se tratar de um advento de S. M. Iav, o Deus todo -
poderoso ( Dn 7:22 ).


2.5) O 6 advento do messias
a) Ocorre nalgumas interpretaes situar o 6 advento do N. S. Jesus Cristo no fim da
Grande tribulao ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ). Esta tendncia funda-se essencialmente
no texto de Rv 16:15.

670 24
Rv 16:15: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que
no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas.

b) Para o estudante, o doutor e os ouvintes das Escrituras importante notar que este texto (
Rv 16:15 ) refere-se no ao momento do advento propriamente dito. Refere-se ao momento
da manifestao do messias Grande multido nos dias finais da Grande tribulao.

c) Note agora o momento do advento do messias descrito em Dn 12:1, ainda que o termo
usado seja o 'levantar' do Messias. O 6 advento do messias ocorre no incio da Grande
tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ).

12:1: E NAQUELE tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do
teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele
tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro.

d) O momento da manifestao do Messias nas vsperas da Grande tribulao ( 29 de
Setembro de 2080 e.c. ) perfeitamente congruente com vrios textos bblicos na linha de
Rv 16:15. Possui ainda total correlao com Is 63:1-19; 64:1-12 e 65:1-16. A manifestao
do Messias ocorre no decurso da III G. M. ( 3 guerra mundial ).
[ Rv 14:19-20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Apliom ( Apliom /
Abadom ) [ A 23 ]; Armagedom [ A 27 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04
]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I G. M. (
1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra
mundial ) [ I 04 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Rei do mundo [ R 04 ];
Vindas do Messias [ V 05 ]; Visitao [ V 11 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [
# 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

A 08 Adventos de Jeov: [ Ex 32:34; Is 10:3; Lk 19:44 ] = momentos que marcam as vindas oficiais
significativas de S. M. Jeov, o Deus todo poderoso, terra.


1) Os primeiros sete adventos oficiais de Jeov
a) O planeta den, vulgo terra, o escabelo dos ps de Deus. Recebe esse estatuto nico pelo
facto de ser o planeta a partir do qual irradia toda a humanidade ( admica ) do Universo.
Contam-se 7 adventos oficiais de S. M. Jeov terra ao longo da histria da humanidade at
ao Armagedom.
[ Is 66:1; Mt 5:35 ]

b) 1 advento de S. M. Jeov: criao do jardim do den, de Ado e de Eva
O primeiro advento significativo de Jav o Deus todo poderoso terra remonta ao enredor
do ano de 4019 a.e.c.. Esse advento prosseguia trs objectivos:
b.1) A criao do jardim do den.
b.2) A criao do homem, Ado.
b.3) A criao da mulher, Eva.
[ Gn 1:26-31; 2:7-25 ]

c) 2 advento de S. M. Jeov: o julgamento do pecado original
O segundo advento significativo de Yahveh terra ocorreu alguns anos aps a criao do casal
humano. Em menos de cerca de cem anos ocorreu o pecado original. O advento emergente de
Yahveh tinha por objectivo o julgamento do que se passou a designar por pecado original.
[ Gn 3:8-24 ]

d) 3 advento de S. M. Jeov: o pacto de paz com No
Presume-se que o terceiro advento de Jeov terra tenha ocorrido em 2362 a.e.c., o ano em
670 25
que termina o dilvio. [ O dilvio ocorre em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ] Essa PRESUNO deve-
se possibilidade de este advento ter sido feito pelo arcanjo Miguel. Aps sair da arca, Jeov
estabeleceu com No um pacto de paz, extensivo a toda a sua descendncia perptua. Neste
pacto estava implcito que nunca mais Jeov deixaria que anjos pervertessem sociedades
humanas.
[ Gn 8:14-22; 9:1-17; Is 54:9; Ez 14:14,20; Hb 11:7; 1Pe 3:20; 2Pe 2:5 ]

e) 4 advento de S. M. Jeov: o pacto abramico referente terra prometida
O quarto advento de S. M. Jeov terra ocorre por volta do ano 1926 a.e.c.. Prendeu-se com o
episdio no qual duas questes se somaram em complemento. A primeira questo referiu-se
f que Abro depositava em Jeov, f pela qual foi por Deus imputado justo. A segunda
questo referiu-se ao pacto da terra prometida estendida, por via disso, descendncia eterna
de Abro.
[ Gn 15:1-21; Sl 8:4, Hb 2:6 ]

f) 5 advento de S. M. Jeov: o pacto abramico da circunciso
O quinto advento de S. M. Jeov terra ocorre no ano 1912 a.e.c.. Abro tinha na altura 99
anos e Sarai 90 anos. Tinha como objectivo estabelecer com o pacto abramico da circunciso
com Abro e sua descendncia. Nessa ocasio S. Majestade alterou o nome de Abro para
Abrao e de Sarai para Sara.
[ Gn 17:1-22 ]

g) 6 advento de S. M. Jeov: o caso Isaque e a destruio de Sodoma
O sexto advento de S. M. Jeov terra ocorre ainda no ano 1912 a.e.c.. Tinha por objectivo
duas questes. A primeira questo destinava-se ao anncio do nascimento de Isaque ( filho da
promessa ) para o ano seguinte, 1911 a.e.c. A segunda questo dizia respeito deciso divina
de destruir as cidades prevaricadoras de Sodoma e Gomorra. Abrao alarmou-se imensamente
por causa do seu sobrinho Lot que residia na cidade de Sodoma.
[ Gn 18:1-33; 1Re 15:12 ]

h) 7 advento de S. M. Jeov: o pacto de Moiss
O stimo advento de S. M. Jeov terra ocorre no ano 1506 a.e.c.. Ocorre no contexto do
xodo hebraico para fora do Egipto e do acampamento junto do monte Sinai. Neste advento
deveras significativo, Jeov estabeleceu com o povo de Israel o chamado pacto de Moiss. O
pacto para o estabelecimento de uma Nao sacerdotal e um povo santo. Nessa altura foram
estabelecidos os 10 mandamentos, a construo do tabernculo, o sacerdcio aarnico e a
extensa Lei mosaica. Neste advento S. M. Jeov designou o arcanjo Miguel como patrono e
defensor de Israel.
[ Ex 9:3-25; 19:6; 23:20-23; 9:1; Dn 12:1; Mt 27:37; Jo 1:49; Gn 49:10 ]


2) 8 advento de S. M. Jeov: a semana do pacto messinico judaico
a) O oitavo advento de S. M. Jeov terra ocorre no 1 advento messinico de Jesus Cristo (
em unio com o messias ). O advento foi anunciado em vrias ocasies da histrica bblica e
transcorreu nos primeiros 3
1
/
2
anos da semana do pacto messinico judaico ( 27 e.c. 30 e.c.
). Iav desceu sobre o messias, 'envolvendo-o / possessando-o' possivelmente durante os 3
1
/
2

anos de pregao ou parte dele.
[ Ex 32:34; Is 10:3; Jr 10:15; 23:12; Ml 3:1,5; Lk 4:28-30; 19:44; Jo 3:34; 14:10-11 ]

[ A BIBLIA SAGRADA VERSO DIGITAL 5.8 FREEWARE ]: Ml 3:1: EIS que eu envio o meu
mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; e de repente vir ao seu templo o Senhor [
JEOV ], a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana , a quem vs desejais, eis que ele vem, diz
o Senhor [ JEOV ] dos Exrcitos.

[ BBLIA ONLINE NOVA TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE ]: Ml 3:1: O Senhor [ JEOV ] todo
- poderoso diz: Eu enviarei o meu mensageiro para preparar o meu caminho. E o Senhor [ JEOV ]
670 26
a quem vocs esto procurando vai chegar de repente ao seu Templo. E est chegando o mensageiro
que vocs esperam, aquele que vai trazer a aliana que farei com vocs.

[ VERSO DARBY ( DAR ) ]: Ml 3:1: Voici, j'envoie mon messager, et il prparera le chemin devant
moi; et le Seigneur [ Jav ] que vous cherchez viendra soudain son temple, et l'Ange de l'alliance
en qui vous prenez plaisir, -voici, il vient, dit l'ternel des armes."

[ VERSO REINA VALERA ( RV ) ]: Ml 3:1: HE aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el
camino delante de m: y luego vendr su templo el Seor [ Jehov ] quien vosotros buscis, y el
ngel del pacto, quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

[ TRADUO DO NOVO MUNDO DAS ESCRITURAS SAGRADAS ]: Ml 3:1: Eis que envio o meu
mensageiro e ele ter de desobstruir o caminho diante de mim. E repentinamente vir ao Seu templo o
[verdadeiro] Senhor [ JEOV ], a quem procurais, e o mensageiro do pacto , em quem vos agradais.
Eis que vir certamente, disse Jeov dos exrcitos.

[ EL LIVRO DEL PUEBLO DE DIOS ]: Ml 3:1: Yo envo a mi mensajero, para que prepare el camino
delante de m. Y en seguida entrar en su Templo el Seor [ Jehov ] que ustedes buscan; y el ngel
de la alianza que ustedes desean ya viene, dice el Seor [ Jehov ] de los ejrcitos.

[ BIBLE DE JERUSALEM ]: Ml 3:1: Voici, j`enverrai mon messager; Il prparera le chemin devant
moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur [ Jav ] que vous cherchez; Et le messager de
l`alliance que vous dsirez, voici, il vient, Dit l`ternel des armes.

[ THE NEW AMERICAN BIBLE ]: Ml 3:1: Lo, I am sending my messenger to prepare the way before
me; And suddenly there will come to the temple the LORD [ Jeovah ] whom you seek, And the
messenger of the covenant whom you desire. Yes, he is coming, says the LORD [ Jeovah ] of hosts.

[ DOUAY REIMS VERSION ]: Behold I send my angel, and he shall prepare the way before my face.
And presently the Lord [ Jeovah ], whom you seek, and the angel of the testament , whom you
desire, shall come to his temple. Behold he cometh, saith the Lord [ Jeovah ] of hosts.

[ CATHOLIC PUBLIC DOMAIN VERSION ]: Ml 3:1: Behold, I send my angel, and he will prepare the
way before my face. And presently the Sovereign [ Jeovah ], whom you seek, and the angel of
testimony , whom you desire, will arrive at his temple. Behold, he approaches, says the Lord [ Jeovah
] of hosts.

[ VULGATA LATINA ]: Ml 3:1: Ecce ego mittam angelum meum et prparabit viam ante faciem
meam et statim veniet ad templum suum Dominator quem vos quritis et angelus testamenti quem
vos vultis ecce venit dicit Dominus exercituum.

[ NEO VULGATA LATINA ]: Ml 3:1: Ecce ego mittam angelum meum, et praeparabit viam an te
faciem meam; et statim veniet ad templum suum Dominator, quem vos quaeritis, et angelus
testamenti , quem vos vultis. Ecce venit, dicit Dominus exercituum.

b) por isso muito importante que o doutor e o estudante das Escrituras, bem como os
ouvintes saibam que no seu 1 advento, o messias veio acompanhado de Jeov ( o Deus todo
poderoso ) que o acompanhava ( envolvendo-o desde o batismo ), durante todo o tempo da
sua pregao, at vspera da sua deteno.

c) Trata-se de uma revelao deveras inusitada para muitos, assemelhando-se em grande
medida presena de Jeov no monte Sio, pois a S. M. j anunciava a sua visitao a
Israel em unio com o anjo da aliana.
[ Dt 18:15-19; At 3:22; Is 8:18; 28:16; Zk 9:9; Ml 3:1,5 ]


3) 9 advento de S. M. Jeov: a semana do pacto messinico gentlico
a) O oitavo advento de S. M. Jeov terra ocorre no ano 2077 e.c., no fim da Semana do pacto
messinico gentlico. No incio da semana do pacto messinico gentlico ocorre com o 5
advento do N. S. Jesus Cristo. A vinda de Jav terra coincide com o culminar do pisoteio que
o povo santo sofre s mos da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( a Comunidade internacional ).
Tem como objectivo estar presente na ressurreio desses ltimos 7000 mrtires humanos da
670 27
terra.
[ Dn 7: 21-22,25; Rv 11:2; 12:15-17 ]

Dn 7: 22: At que veio o ancio de dias , e fez justia aos santos do Altssimo; e chegou o tempo em
que os santos possuram o reino.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias ( Antigo de dias ) [ A 17 ]; Cavalo branco
[ C 06 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Jeov [ J 02 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Trono de Deus ( e do
Cordeiro ) [ T 14 ].

A 09 gua(s): [ Rv 8:11b; 12: 15; 16: 12; 17: 1, 15; 19: 6 ] = Este termo possui essencialmente
dois significados figurativos: (1) guas de cima, e (2) guas de baixo.


1) guas de cima e de baixo
a) guas de cima: prefiguram os anjos da luz fiis a Deus.
[ Sl 1:3; 18:11,15; 23:2; Sl 29:3; 32:6; 33:7; 46:3; Sl 78:16; 93:4; 104.3,6; 147:18; Sl 148:4;
Zk 14:8 ]

b) guas de baixo: simbolizam no geral aos povos, multides, naes e lnguas de demo-
angel-descendentes ( e eventualmente demnios ). Refere-se ainda s regies instveis do
planeta terra, nomeadamente os chamados '2, 3 e 4 mundos'.
[ Sl 18:16; 58:7; 69:1,2,14,15; Sl 77:16; 105:29; 107:23; Sl 124:4,5; 144:7; Ec 11:1; Is
32:20; adicionalmente ver: Dn 7:2 ]

NOTA 1: Dentro do conceito de 'guas de baixo' destacam-se os conceitos figurativos de
mar, rios / riachos, e lagos.

NOTA 2: No linear que os humanos estejam abrangidos pelo termo simblico 'guas de
baixo', mesmo os que porventura habitem as regies scio politicamente mais instveis do
planeta. Nestes casos, 'ilha' parece ser o termo simblico a aplicar ( limite epistemolgico ).
[ Is 43.2; Jr 17:7-8 ]

NOTA 3: Os anjos da luz no so abrangidos pela simbologia guas de baixo mas sim pelo
termo guas de cima. H porm que realar a sua aco na terra enquanto guas
restauradoras, guas da bno e as guas da salvao.
[ 2Sm 22:12; Sl 29:3; 46:4; 104:3,6; 148:4; Pr 30:4; Is 35:6-7; 44:4; 48:21; 55:1; 58:11; Jr
10:13; 17:8; Ez 17:5,8; 19:10; Jl 3:18; Am 5:24; Rv 14:2 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjo das guas [ A 19 ]; Fontes de guas [ F 06 ]; Fontes
da gua da vida [ F 07 ]; Grande mar [ G 08 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Mar [ M 01 ];
Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ];
Nuvem ( nuvens do cu ) [ N 08 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ].

A 10 Alma: [ Gn 1:24; 1:30 ] = Este termo possui essencialmente trs sentidos: pessoa, vida e
mago.


1) A alma nas suas acepes
a) Em primeiro lugar termo ALMA usado em sentido concreto com o significado de
PESSOA. Este o sentido principal do termo alma; no necessariamente coincidente com o
termo CORPO.
[ Gn 2:7; 2:19; 12:13; 16:48; Sl 106:15; Ez 18:4; Hb 4:12; 1Co 15:45; 1Ts 5:23; 1Pe 3:12;
Rv 6:9; 16:3; 20:4 ]
670 28

b) Em segundo lugar o termo ALMA usado em sentido figurativo com o significado de
VIDA.
[ Gn 35:18; Ex 4:19; Dt 6:5; 10:12; 1Re 17:21-22; Jb 27:8; Sl 35:12; 107:5; Is 29:8; 42:1;
49:7; Jr 2:34; Jn 2:7; Mt 10:28; At 2:31 ]

c) Em terceiro lugar o termo ALMA usado em sentido figurativo com o significado de
MAGO.
[ Jb 7:11; Sl 25:1; 42:4-6; Lm 3:20; Hk 2:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e
do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C
22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana
celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Pecado [ P 05 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Segunda morte [ S 11 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ].

A 11 Altar dos holocaustos: [ Ex 27:1-8; 31:9; 38:1-7 ] = Posicionado no ptio em frente do
Tabernculo mosaico ( ou do Templo salomnico ) o artefacto onde se queimavam os
sacrifcios animais ( e vegetais ).


1) A simbologia
a) A simbologia do 'altar dos holocaustos' entendida em certa analogia com o 'altar do
incenso'. Existem partida dois entendimentos mutuamente excludentes ( que se excluem
mutuamente ) sobre o 'altar dos holocaustos'. O primeiro entendimento identifica-o com os
actores ragaleanos de Satans. O segundo entendimento porm, identifica-o com os actores
do Reino de Deus na continuidade interpretativa de todo o Tabernculo. Para alm disso
existe igualmente um entendimento psico sociolgico sobre o 'altar dos holocaustos'.


2) Primeiro entendimento
a) Neste primeiro entendimento o 'altar dos holocaustos' simboliza o mundo ragaleano do ex
arcanjo Rafael ( Asclepius, conforme os gregos ) sob aco demonaca. O entendimento
baseia-se no pressuposto da aco devastadora de Estados e povos operacionalizada pelos
demnios em todos os tempos e lugares. Os animais levados ao sacrifcio simbolizam assim
os povos, multides, naes, lnguas e pessoas expostos devastao demonaca ragaleana
multifacetada. Por sua vez os 4 chifres simbolizariam as quatro armadas demonacas de
Satans.
[ Dn 7:2; 8:8; 11:4; Zk 1:18-19; 2:6 ]


3) Segundo entendimento
a) Neste segundo entendimento o 'altar dos holocaustos' simboliza o mundo ragaleano sob a
aco dos '4 ventos da terra'. Este entendimento baseia-se no pressuposto da contraposio
que os '4 ventos da terra' exerciam em oposio armada demonaca, s armadas dos
Estados e Imprios inquos, bem como aco destrutiva dos povos mpios. Nesse sentido
os animais levados ao sacrifcio simbolizam os demnios neutralizados nas guerras contra
os '4 ventos da terra'. Simbolizam ainda as armadas, povos, grupos e indivduos sob
destruio dos '4 ventos da terra'. Destacam-se a os demnios e imprios que intentassem
aces de destruio contra o povo hebreu. Os '4 ventos da terra' so o destacamento da
armada celestial no planeta den, sendo neste entendimento prefigurados pelos 4 chifres do
altar dos holocaustos.
[ 2Re 7:16; 19:35; Is 37:36; Zk 1:20-21; Mt 24:31; Mk 13:27 ]


670 29
4) Entendimento psico sociolgico
a) Os sacrficos animais oferecidos no contexto da lei mosaica no so o pressuposto
fundamental da Lei perfeita de Deus. Na Lei perfeita de Deus no h lugar para sacrifcios (
sejam eles animais ou vegetais ). Os sacrifcios animais impostos pela Lei de Moiss
prosseguiam vrios objectivos prvios santificao plena de um povo sujeito ao pecado:

a.1) 1 objectivo: Expor, travar e inverter no humano pecador e no demo-angel-descendente
pecador a tendncia natural para o pecado e para o derramamento de sangue. Era portanto
imperativo um quadro sacerdotal e social moldado para inibir as pulses criminosas,
homicidas, suicidas e sanguinrias dentro do povo Hebreu at vinda de Sil ( o N. S. Jesus
Cristo ).
[ Ex 17:4; 32:9; 32:22; Nm 11:13; 14:15-16; Dt 9:13; 9:27; Is 1:21; 5:4; 6:9-10; 28:11; Mt
15:8; 1Ti 1:9 ]

a.2) 2 objectivo: No dar lugar ao Diabo e seus demnios para a instaurao de um regime
generalizado de sacrifcios humanos no Pas que se construa. ( Este tipo de regime havia o
Diabo imposto a muitos outros povos gentios a custo de incomensurvel sofrimento. O
Diabo conseguiu consum-lo em Jud nos reinados de Acaz ( 741 - 725 a.e.c. ) e Manasss (
697 - 642 a.e.c. ). Durante esses perodos os judeus realizaram sacrifcios humanos em
Tofete, que fica no vale dos filhos de Hinom a S e SO da antiga Jerusalm. A adorao
idlatra e os sacrifcios eram dirigidos Baal, deusa Neust, Moloque, e as demais
deidades demonacas dos povos em redor. )
[ 2Cr 33:1-10; 34:1-7; Ex 20:4; 24:12; 32:33; Lv 4:13; 5:15; 2Re 23:10; 2Cr 28:1-4; Jr 7:30-
32; 19:1-6; 32:30-35 ]

a.3) 3 objectivo: Influenciar e corrigir paulatinamente a psique do povo atravs da relao
pecado sacrifcio animal derramamento de sangue repulsa - sacerdotes - tabernculo (
ou templo ). A oferta sacrificial era executada por interposta pessoa, o sacerdote. Pretendia
Deus fazer evoluir a psique desde a barbrie at Lei perfeita de Deus.
[ Is 1:11; 66:3; Mi 6:8; Sl 4:5; 50:14; 107:22; 116:17; 141:2; Pr 21:3; Os 6.6; Sf 3:10; Mt
9:13; Rm 12:1; Hb 13:16 ]


5) Componentes do altar dos holocaustos
a) O 'altar dos holocaustos' do modelo mosaico composto pelos seguintes elementos:
a.1) O repositrio ( cuba dos holocaustos ) simbolizando o mundo.
a.2) Os 4 chifres de canto da altar
a.3) As 4 pernas do altar
a.4) As ps
a.5) As bacias

a.6) Os garfos
a.7) Os braseiros
a.8) Os cinzeiros
a.9) O crivo de cobre em forma de rede
a.10) As quatro argolas de metal nos quatro cantos
a.11) Os quatro varais de madeira de accia
[ Ex 27:1-8; 38:1 ]


6) Concluso
a) Dos pontos analisados conclui-se que o entendimento que recebe melhor acolhimento
interpretativo o que identifica o altar dos holocaustos como sendo o palco de aco
permanente dos '4 ventos da terra'. Em determinados momentos cruciais, os '4 ventos da
terra' ( o destacamento da armada celestial ) recebem o reforo integral da armada celestial.
670 30
So eles os momentos cruciais:

a.1) A I G. U. ( 1 guerra universal ) anti ragaleana iniciada aps a ascenso de Jesus
Cristo ao 3 cu e terminada em 70 e.c..

a.2) A guerra do Armagedom que se inicia em 29 de Setembro de 2080 e.c. e termina em 28
de Dezembro de 2080 e.c..

a.3) A guerra de Gogue e Magogue que ocorre no fim do Milnio da restaurao por volta
do ano 3080 e.c..
[ Rv 7:1-3 ]

NOTA: A abordagem aqui desenvolvida sobre o altar dos holocaustos no pe de lado a
hiptese da existncia de outros planetas habitados por demo-angel-descendentes.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar do incenso [ A 12 ]; trio ( Ptio ) [ A 36 ]; Reis -
sacerdotes [ R 08 ]; Ptio do Templo / trio [ P 03 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Tabernculo de
Moiss [ T 01 ]; Templo de Salomo [ T 04 ].

A 12 Altar do incenso: [ Ex 30:1-6; 35:15a; 37:25-28; 39:38a; 40:5a; Lv 4.7 ] = Posicionado no
compartimento santssimo, simboliza o governo central do Universo perante S. M. Jeov dos
exrcitos e S. M. Jesus Cristo.


1) A simbologia do altar do incenso
a) O smbolo ALTAR DO INCENSO prefigura parte do 1 poder constitucional central do
Universo nos seguintes termos:
a.1) O fumo do incenso: simboliza as oraes e intercesses dos reis sacerdotes perante
Jeov. As brasas simbolizam os querubins.
[ Rv 8:4; Sl 18:12-13; 97:3; 140:10; Ez 1:13 ]

a.2) O repositrio ( cuba ) do incenso: simboliza a componente civil do governo
constitucional central do Universo, onde os reis sacerdotes celestiais da luz e os
querubins exercem as suas funes.
[ Ex 30:1-6 ]

a.3) Os 4 chifres das esquinas do incensrio: simbolizam os 4 serafins ( chefes de estado
- maior dos 4 exrcitos do cu ).
[ Ex 37:25-28; Lv 4:7 ]

NOTA 1: O 1 governo constitucional central do Universo foi dissolvido por fora da secesso
universal engendrada pelo ento 2 vice presidente do Universo, o ex arcanjo Rafael (
Dedum, conforme os nbios ). Na secesso universal pecaram os seguintes elementos:
a) O prprio Satans ( Enlil, conforme os sumrios ), cabecilha da rebelio, na altura 2
vice - presidente do Universo.
b) Uma parte indeterminada de reis sacerdotes.
c) A Bblia no revela se algum dos Serafins ( querubins guardies ) pecou na secesso.
Presume-se que um ou dois tenham aderido secesso.
d) Uma parte indeterminada de querubins do 3 cu.
e) Uma parte indeterminada dos anjos dos cus estratocsmico em redor.
[ Dt 4:19; 5:8; Is 13:10; 14.3-20; 34:4; 50.3; 51:6; 64:1; Jr 8:2; 10:11; 14:22; 19:13;
44:17-19; 51:9; Jl 2:10,30; Sf 1:5; Ag 2:6,21; Mt 24:29; Mk 13:25; Lk 10:18; 2Pe 2:4; Jd
1:6 ]

NOTA 2: Do 1 governo constitucional central do universo remanesceram fiis Deus os
670 31
seguintes personagens nas suas respectivas atribuies:
a) O arcanjo Miguel, o 1 vice presidente do Universo.
b) Uma parte indeterminada de reis sacerdotes.
c) Os Serafins fiis. Presume-se que dois ou trs se tenham mantido fiis.
d) A componente fiel dos querubins do 3 cu.
e) A componente fiel dos anjos dos cus em redor.
[ Is 28:16; Rm 9:33; Sl 2:7; At 13:33; Hb 1:5; Js 5:14; Rv 4:4; 5:8; Rv 4:6-8; Rv
6:1,3,5,7; Ex 26:1; 31; 36:35, Jd 1:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Reis -
sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo ( compartimento do Templo ) [ S 04 ];
Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Templo de Salomo [ T 04 ].

A 13 Animal(s): [ ] = Do ponto de vista simblico este smbolo possui vrias interpretaes.


1) Animais na simbologia bblia
1.1) Eis algumas das interpretaes relacionadas com o termo animal na bblia:
a) Arcanjo Miguel ( N. S. Jesus Cristo ) = guia, galinha, cordeiro
[ Rv 12:14; Mt 23:37; Jo 1:36; 1Pe 1:19; Rv 5:6 ]

b) Ex arcanjo Rafael ( Satans, conforme a bblia ) = drago, serpente
[ Is 27:1; Ez 29:3; Rv 12:9; 20:2 ]

c) Os 4 Serafins ( querubins guardies ) fiis = 4 animais
[ Ez 1:10; Rv 4:6-8; Rv 6:1,3,5,7 ]

d) Reis sacerdotes fiis = gafanhotos
[ Rv 9:3,7 ]

e) Anjos em geral = pombas
[ Mt 10:16 ]

f) Imprios, reinos ou naes = leo, urso, leopardo, animal feroz com 10 chifres, guia,
animal de 7 cabeas e 10 chifres, animal dos dois chifres
[ Dn 7:4,5,6,7; Ez 17:3; Rv 13:1-4; 13:11-17 ]

g) Humanos = ovelhas, ces, porcos
[ Pr 11:22; Sl 59:6; Is 56:10; Lk 12:32; Rv 22.15 ]

h) Demo-angel-descendentes = ovelhas, cavalos, serpentes
[ Jo 10:16; Jr 4:13; 5:8; Lk 3.7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal dos 10 chifres [ A
15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B 06 ]; Carneiro [ C
03 ]; Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Cavalo preto [ C
07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Drago [ D 14 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Leo com asas de
guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [ L 04 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Peixe(s) [
P 08 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Urso com trs costelas na boca [ U
04 ].




670 32
A 14 Animal dos 2 chifres: [ Rv 13:11-16; 17:10 ] = Imprio Russo / N. americano desde a II G.
M. at ao Armagedom.


1) O animal dos 2 chifres na simbologia bblica
a) No culminar da II G. M. o ANIMAL DOS 2 CHIFRES surge simbolizando o Imprio Sovito /
N. Americano. Essa designao e forma de entendimento perdurou por todo o perodo da
guerra fria, por 45 anos, desde 1945 e.c. at 1990 e.c..

b) Com o desmoronamento da Unio sovitica, ficou claro que as Repblicas soviticas em
redor da Rssia eram afinal Estados satlites, sendo esta a nica herdeira da Unio sovitica.
Dessa forma tornou-se imperativo redesignar a 7 potncia bblica como Imprio Russo / N.
americano.

NOTA: rejeitada a interpretao segundo a qual o ANIMAL DOS 2 CHIFRES ( 7 potncia
bblica ) fosse um hipottico Imprio Anglo / N. americano. Isso porque em termos bblicos
tal Imprio jamais existiu como tal. Tornava-se assim imperativo no confundir a aliana
estratgico militar entre os EUA e o Reino Unido, tanto no plano bilateral, como no plano
da NATO, ou qualquer outro plano multilateral com um imprio duplo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Besta
dos 2 chifres [ B 05 ].

A 15 Animal dos 10 chifres: [ Dn 7:7,19,23 ] = Imprio Romano / Europeu desde o fim da Idade
mdia at ao Armagedom.


1) Introduo
a) O presente tpico conexo e complementar ao tpico: Imprio Romano europeu [ I 07 ].
Diferentemente desse ltimo, o presente tpico trata apenas dos perodos histricos a que se
refere a profecia de Daniel, que lhe serve de base. A profecia referencia os perodos
intermdios e ltimos da vigncia do Imprio Romano europeu: (3) o perodo das
nacionalidades e do euromundo, (4) o perodo do ps II G. M., (5) o perodo da Unio
europeia e (6) o perodo ps Unio europeia.

b) Sntese
b.1) O perodo das nacionalidades e do euromundo inicia-se no sc. XV ( no fim da
Idade mdia ), terminando no fim da II G. M. ( em 1945 e.c. ).
b.2) O perodo do ps II G. M. inicia-se em 1945 e.c., atravessa o fim da guerra fria, em
1990 e.c., e termina no tratado de Maastricht em 1992 e.c..
b.3) O perodo da Unio europeia inicia-se com o tratado de Maastricht em 1992 e.c.,
terminando no fim da Semana do pacto messinico - gentlico, em 2077 e.c..
b.4) Por sua vez o perodo ps Unio europeia inicia-se no fim da Semana do pacto
messinico - gentlico, em 2077 e.c., terminando no Armagedom em 2080 e.c..


2) O perodo das nacionalidades e do euromundo
a) A descrio do animal. Reportando-se ao sc. XV, o relato do profeta Daniel comea com
a descrio de um animal terrvel, espantoso, e muito forte. Desde a sua origem remota em
753 a.e.c., o Imprio romano europeu havia logrado passar por muitas vicissitudes sem se
extinguir. Diferentemente dos Imprios bblicos precedentes, o nico que prevaleceu activo
Era depois de Cristo, prolongando o seu apogeu at a II G. M. atravs de vrios perodos,
nomeadamente.
a.1) Perodo monrquico [ 753 a.e.c. 510 a.e.c. ],
a.2) Perodo republicano [ 510 a.e.c. 30 a.e.c. ],
670 33
a.3) Perodo imperial europeu [ 30 a.e.c. 1453 e.c. ],
a.4) Perodo das nacionalidades e do euromundo [ 1453 e.c. 1945 e.c. ],
a.5) Perodo do ps II G. M. [ 1945 e.c. - tratado de Maastricht em 1992 e.c. ],
a.6) Perodo da Unio europeia [ 1992 e.c. 2077 e.c. ].
a.7) Perodo ps Unio europeia [ 2077 e.c. 2080 e.c. ].
[ Dn 7:7 ]

b) O nacionalismo europeu
Por volta do sc. XV ( 1453 e.c. ) a Europa estava a sair da Idade mdia. Dos amplos ventos
nacionalistas que varriam a Europa desde 1453 e.c., surgiu a generalidade dos Estados
europeus por volta de 1815 e.c. - 1871 e.c.. O nacionalismo tinha como antecedentes e
condicionantes, as envolventes e as consequncias histricas de todo um conjunto de
circunstancialismos geopolticos, nomeadamente,
b.1) O capitalismo comercial ( sc. XV XVIII )
b.2) O avano do Imprio islmico magrebino ( 680 e.c. - 1492 e.c. )
b.3) As cruzadas ( 1096 e.c. - 1291 e.c. )
b.4) O avano do Imprio islmico otomano ( 1299 e.c. 1922 e.c. )
b.5) A resistncia europeia anti otomana ( 1571 e.c. 1699 e.c. )
b.6) A reconquista europeia anti islmico magrebina ( 718 e.c. - 1492 e.c. )
b.7) A reconquista europeia anti islmico otomana ( 1683 e.c. - 1699 e.c. )
b.8) O advento do capitalismo industrial ( sc. XVIII XX )
[ Dn 7:7 ]

c) Origem do euromundo
c.1) A expanso europeia iniciou-se 1434 e.c. ( sc. XV XVIII ). Antes do despontar do
Renascimento europeu ( no longnquo sc. XII ) o eixo civilizacional havia-se deslocado
para o ndico. Destacam-se trs razes na origem da expanso europeia ocidental.
c.2) Razo geopoltica: a necessria aquisio de zonas de influncia. A Europa
precisava extravasar-se para alm do seu reduzido espao vital.
c.3) Razo econmica: o necessrio acesso s especiarias da ndia, s riquezas e tcnica
armamentista chinesa. Antes do advento da Revoluo industrial ( 1780 e.c. ) a Europa
carecia desse tipo de conhecimentos e produtos.
c.4) Razo religiosa: a necessidade de expanso do cristianismo em ambiente mundial
altamente controvertido.

d) Evoluo do euromundo
d.1) O euromundo que evoluiu com os descobrimentos, a expanso e o colonialismo
europeus dividiu-se grosso modo em trs sub - perodos:
d.2) 1434 e.c. 1800 e.c.: Sub - perodo das descobertas, dos contactos civilizacionais,
da expanso, das conquistas territoriais, da pilhagem e transporte de riquezas
ultramarinas, das migraes europeias, do trfico negreiro ( 1470 e.c. 1900 e.c. ) da
escravatura negreira ( 1470 e.c. 1888 e.c. ), do abolicionismo do Congresso de Viena (
1815 e.c. ), e da contemporizao da igreja catlica com o mau colonialismo.
d.3) 1800 e.c. 1945 e.c.: Sub - perodo da independncia dos EUA ( 1776 e.c. ) e das
Amricas, ( secs. XIX e XX ), da revoluo industrial ( 1780 e.c. ), da doutrina Monroe (
1823 e.c. ), das fixaes coloniais ultramarinas, dos movimentos abolicionistas europeus
( 1807 e.c. em diante ) da conferncia de Berlim ( 1884 e.c. - 1885 e.c. ), da
delimitao fronteiria das demais colnias europeias, do fim formal da escravatura
negreira ( 1888 e.c. ), dos contratos semi - escravocratas ultramarinos ( 1888 e.c. 1974
e.c. ), do fim formal do euromundo e do expansionismo nipnico ( 1945 e.c. ).
d.4) 1945 e.c. 1975 e.c.: Sub - perodo do despertar do nacionalismo mundial ( 1945
e.c. em diante ), das independncias asiticas ( 1945 e.c. 1960 e.c. ), das
independncias africanas ( 1951 e.c. 1975 e.c. ), da subverso, dos golpes de Estado e
instabilidades dos Estados ultramarinos patrocinados pela Europa e pelos EUA ( 1945
e.c. 1990 e.c. ), da Unio francesa de pendor neo - colonial ( 1944 e.c. 1958 e.c. ), da
670 34
Comunidade britnica das Naes de pendor neo - colonial ( 1931 e.c. 1946 e.c. ) da
colagem dos nacionalismos ultramarinos ameaa sovitica da revoluo mundial
comunista ( 1945 e.c. 1975 e.c. ), da Commonwealth reformulada ( 1950 e.c. em diante
), da comunidade francfona reformulada ( 1960 e.c. em diante ), do movimento dos
Pases no - alinhados ( 1955 e.c. em diante ), das derradeiras independncias luso
africanas ( 1975 e.c. 1990 e.c. ), do jogo do neo - liberalismo mundial no mbito do
GATT e das soberanias limitadas ( 1947 e.c. em diante ).

e) Os dentes e as unhas de cobre
e.1) Durante o perodo histrico das nacionalidades e do euromundo ( sc. XIV 1945
e.c. ), prenhe de turbulncias militares internas e externas, destacavam-se como dentes os
demnios e os demo-angel-descendentes reos europeus. Na I G. M. e na II G. M.
destacar-se-iam nas foras areas, na aviao naval, nas unidades paraquedistas, nos
comandos e demais unidades de foras especiais de elite.
e.2) Como unhas ( cascos, garras ) de bronze destacar-se-iam os demo-angel-
descendentes trreos ( congelados ), os humanos e os zombies. Durante esse tempo
destacavam-se genericamente no exrcito e na marinha. Ainda que na I G. M. e na II G.
M. os efectivos coloniais de etnia no caucasiana fossem chamados a combater pelos
Aliados, no se lhes aplica a ( ainda ) o termo unhas de cobre.
[ Dn 7:7 ]

f) O 11 chifre
f.1) Nas vsperas da II G. M. iniciava-se em concreto a emergncia do 11 chifre. O
chifre pequeno que se ergueu aps os 10 primeiros, dotado de olhos e boca. O 11 chifre
tem como pano de fundo a I G. M. ( 1914 -18 e.c. ) e o Tratado de Versailhes em 1919
e.c. que a encerra oficialmente. Tem gnese contempornea na ideia do pan -
europesmo federalista relanada pelo conde Coudenhove - Kalergi em 1922 - 1923 e.c..
f.2) Em 1929 e.c. a Sociedade das Naes acede a iniciativa do primeiro-ministro
francs, Aristide Briand, que apresenta em 1930 e.c. a proposta criao dos 'Estados
Unidos da Europa'. Mas era demasiado tarde.
f.3) A chegada de Adolfo Hitler chancelaria alem em 1933 e.c. ps fim definitivo
concrdia europeia dando lugar corrida s armas e II G. M. de 1939 45 e.c.. Para a
salvaguarda da concrdia europeia ps 'Versailhes' declinada na II G. M., os Aliados
intervm nesta guerra de que saem vitoriosos.
f.4) Na altura da II G. M. o 11 chifre representava o grmen da Unio europeia, o
entendimento europeu, na sua componente poltico - militar.
[ Dn 7:8,19-20,24 ]

g) Os trs chifres cados
g.1) No decurso da sua viso, que evolui ao longo da histria, o profeta Daniel visualiza
o momento em que trs chifres caem diante do 11 chifre. Este acontecimento ocorre na
II G. M.. Nessa altura os pases da TRPLICE ALIANA ( Alemanha, Itlia e ustria ) so
militarmente derrotados pelos Aliados, pondo-se fim a II G. M..
g.2) Importa aqui notar que no existe base histrica para se considerar que os trs
chifres cados na II G. M. fossem a Alemanha, a Itlia e a Frana. Ainda que se possa
aludir ao colaboracionismo nazi pela Frana de Vichy ( 1940 e.c. 1944 e.c. ), a Frana
resistente do general deGaule a que conta, e era indubitavelmente aliada.
g.3) Importa ainda no conotar os trs chifres cados na II G. M. com as chamadas
potncias do eixo da altura, a Alemanha, a Itlia e o Japo. Ainda que esse eixo existisse,
a verdade que o Japo no era um pas europeu e, por conseguinte, no pertencia aos
trs chifres bblicos cados.
[ Dn 7:8,19-20,24 ]


3) O perodo do ps II G. M.
670 35
a) A guerra fria sobre a Europa
a.1) O princpio do fim da II G. M., ocorre na conferncia de Ialta, de 4 a 11 de Fevereiro
de 1945 e.c., onde os chefes de Estado dos EUA ( Franklin D. Roosevelt ), da URSS (
Josef Stalin ), e o 1 ministro do Reino Unido ( Winston Churchill ) reuniram-se em
segredo para decidir o fim da guerra e a repartio das zonas de influncia entre o
Ocidente e o Leste.
a.2) A deciso final sobre o fim da II G. M. ocorre na conferncia de Potsdam, em 2 de
Agosto de 1945 e.c., onde chefes de Estado dos EUA ( Harry Truman ), da URSS ( Josef
Stalin ), e o 1 ministro do Reino Unido ( Clement Attlee ) decidem sobre o ps II G. M.
estabelecendo o incio da Guerra fria e da tutela poltica bipartida sobre a Europa.

b) A tutela N. americana sobre a Europa ocidental
b.1) A tutela N. americana sobre a Europa ocidental foi mais curta e menos ditatorial que
a sovitica sobre a Europa do leste. Os EUA pressupunha-se herdeiro natural do esplio
colonial da Europa, agindo mais intensamente nesse sentido geopoltico. No isenta de
frices subsistiam algumas questes pr, contra, situaes menos piores e situaes
friccionais entre ambos os lados do Atlntico.
b.2) Questes pr: A proximidade tnico cultural e lingustica entre os EUA, o Reino
Unido e a Europa ocidental. O facto de o Reino Unido e a Frana virem a ser membros
permanentes do Conselho de segurana da ONU.
b.3) Situaes menos piores: O facto de em 1952 e.c. o Reino Unido e em 1960 e.c. a
Frana se terem tornado potncias atmicas.
b.4) Situaes friccionais: O facto de a Frana ter rejeitado a tutela nuclear unilateral dos
EUA. O facto de a Europa ocidental no se desvincular do neo colonialismo seno nas
dcadas 60 e 70.
b.5) Questes contra: O facto de a Europa pretender retomar o unipolarismo mundial ou,
em segunda instncia, abrir espao para o tripolarismo mundial de trs super potncias.

c) A tutela sovitica sobre a Europa do leste
c.1) A tutela sovitica sobre a Europa do leste foi mais longa e mais ditatorial que a N.
americana sobre a Europa ocidental. Desde logo porque a URSS no era partida
herdeira do esplio colonial da Europa e encontrava-se arrasada pela II G. M..
c.2) A implementao da 'cortina de ferro' sobre a Europa do leste iniciou-se com os
receios soviticos decorrentes do lanamento das bombas atmicas sobre Hiroxima e
Nagazaki em 1945 e.c..
c.3) O primeiro acto na implementao da 'cortina de ferro' consistiu na construo do
muro de Berlim em 1961 e.c..
c.4) Sem acesso espoliativo s fontes mundiais de matrias - primas, o socialismo do
bloco do leste erigia-se lenta e precariamente.
c.5) A manuteno da Europa do leste com mo de ferro era imperativa para a URSS,
no s para a conteno da Europa, como para a comodidade da sua zona satlite de
influncia.
c.6) Para impedir a possvel reunificao europeia, a Unio sovitica no se escusava em
usar a fora para reprimir os Estados tendencialmente dissidentes. Tais foram os casos da
invaso Hungria ( 1956 e.c. ) e Checoslovquia ( 1968 e.c. )
c.7) O socialismo alternativo chins ( da dcada 60 ), a exploso da primeira bomba
atmica chinesa ( 1964 e.c. ), o conflito Sino sovitico ( 1969 e.c. ) e a Grande
revoluo cultural de Mo Tz Tung ( 1966 e.c. 1976 e.c. ) estimularam a progressiva
desarticulao ideolgica do bloco do leste com primazia para o no alinhamento
Jugoslavo.
c.8) O desgaste da guerra fria, os custos crescentemente proibitivos do internacionalismo
proletrio e da revoluo socialista mundial, o problema sovitico dos trs beijinhos, bem
como a presso autonomista da Europa do leste vieram acelerar o fim da tutela sovitica
incontestada sobre o bloco socialista.
c.9) O muro de Berlim por fim derrubado em 1989 e.c., levando progressiva
670 36
autonomizao de todos os pases da Europa do leste ao longo do ano.
c.10) O Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa FCE, assinado em 1990 e.c.
entre a Europa e a URSS, pe fim formal a guerra fria.
c.11) A URSS desmantela-se em 1991 e.c..

d) O jogo da guerra fria
d.1) Guerra fria: conflito bipolar de ordem poltica, militar, tecnolgica, econmica,
cultural e ideolgica entre as duas super potncias sadas vencedoras da II G. M..
d.2) A guerra fria prosseguia trs objectivos primordiais: terminar definitivamente com o
unipolarismo multissecular do euromundo, disputar a supremacia mundial e por fim,
impedir a tripolaridade mundial.
d.3) O fim definitivo do unipolarismo multissecular do euromundo processou-se atravs
da diviso e tutela da Europa de duas formas diferentes.
Os EUA tutelando liberalmente a Europa ocidental at a autonomia nuclear do Reino
Unido ( 1952 e.c. ) e da Frana ( 1960 e.c. ), ambos Estados membros do Conselho de
segurana da ONU. [ A Frana era contestatria do guarda chuva unilateral N.
americano desde a crise do canal do Suez ( 1956 e.c. )].
A URSS tutelando ditatorialmente a Europa do leste, Estados frgeis, at ao fim da
Guerra fria em 1990 e.c..
d.4) A disputa pela supremacia mundial entre as duas super potncias desde 1945 e.c.
at 1990 e.c. baseava-se na teoria dos jogos assimtricos nas suas duas variantes: o jogo
do ultimato e o jogo do ditador. Dada a sua perigosidade expressavam-se grosso modo
em conflitos regionais de baixa e mdia intensidade.
d.5) A luta pelo impedimento da tripolaridade mundial foi ganhando terreno entre as
duas super potncias por causa do perigo da sua concretizao. O jogo do empurra e
trava levou circunscrio regional da NATO, ao fim da colonizao e da neo
colonizao, implantao rectrocessiva de ditadores dspotas no 3 mundo, ao
alargamento do clube nuclear fora do crculo restrito, e ao respeito efectivo pela
liberdade, auto determinao e desenvolvimento dos povos do mundo.
d.6) A iniciativa estratgica de defesa N. americana, vulgo guerra das estrelas, ( 1983 ),
em oposio URSS veio consciencializar a Europa do perigo que corria enquanto
perturbador mundial. [ A Europa situava-se no apogeu das trajectrias dos temveis
ICBM nucleares de ogivas mltiplas, tanto soviticos como N. americanos ( msseis
intercontinentais de longo alcance ). Era precisamente no apogeu, sobre a Europa, que
tais msseis deveriam ser destrudos pelos sistemas estratgicos anti msseis ].
d.7) O fim da guerra fria ( 1990 e.c. ) ocorre com a firmao do Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( Tratado FCE ) entre os pases membros da NATO e os do
Pacto de Varsvia. Eram partes directamente interessadas os EUA, a Europa e a Unio
sovitica. Apesar de se considerar tambm uma vitria europeia, o fim da guerra fria veio
evidenciar definitivamente a impossibilidade de reinstauraro da unipolaridade europeia,
ou de uma tripolaridade mundial em clima emergente de conflito 'Norte Sul'.

e) Consequncias internas da II G. M.
e.1) A Europa ( Imprio Romano europeu ) sai da II G. M. com um passivo de 40
milhes de civis mortos, 20 milhes de soldados mortos, 190 milhes de refugiados, um
holocausto de 6 milhes de judeus, 70% das infra estruturas destrudas, perdas
materiais em cerca de 2 bilies de dlares, redefinies de fronteiras, declnio da
influncia poltico - militar no mundo, emancipao das colnias europeias, bipartio
da Europa entre os EUA e a Unio sovitica, e potencial bipolarizao do mundo.
e.2) Porm, sobretudo o lanamento das 2 bombas atmicas sobre o Japo que iro
determinar a natureza do ps II G. M. e da recuperao europeia.
e.3) Em 1947 e.c., os EUA apresentam Europa o Plano Marshall como um
aprofundamento da Doutrina Truman ( anti comunista ). Conhecido oficialmente como
Programa de Recuperao Europeia, foi o principal plano dos Estados Unidos para a
reconstruo dos pases aliados da Europa nos anos seguintes II G. M., entre 1947 e.c.
670 37
e 1951 e.c..
e.4) A Unio Sovitica e os pases comunistas da Europa Oriental foram convidados,
mas Josef Stalin viu o plano como uma ameaa e no permitiu a participao de nenhum
dos pases sob o controle sovitico. Decidiu-se antes por um programa autnomo de
reconstruo econmica internacional socialista denominado COMECON, a partir de
1949 e.c..
e.5) A partir de 1947 e.c. os EUA concedeu 13 bilhes de dlares de assistncia tcnica
e econmica para ajudar na recuperao dos pases ocidental - europeus que se juntaram
OECDE - Organizao Europeia para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico.

e.6) Em 1949 e.c. os EUA e a Europa ocidental criam uma aliana militar, a NATO.
Como contra partida, em 1955 e.c. a Unio sovitica e os pases da Europa do leste
criam o seu pacto militar, o Pacto de Varsvia.
e.7) Nesse clima de Guerra fria curada a Europa, 6 cabea da Besta. A Europa
encontrava-se dividida ao meio por uma invisvel cortina de ferro sob a tutela poltico
militar das duas super potncias. A situao de protectorado da Europa ocidental cedo
viria a alterar-se com a parceria Europa ocidental EUA. A tutela da Europa oriental
pela Unio sovitica s terminaria com o fim do muro de Berlim em 1989 e.c..
Verdadeiramente a tutela s terminaria com o fim da guerra fria em 1990 e.c., por fora
do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa ( Tratado FCE ).
e.8) Paralelamente evoluo geopoltica da guerra fria, a unio econmica, financeira e
poltica da Europa prosseguia. Em 1955 e.c. criada a CECA. ( Comunidade Econmica
do Carvo e do Ao ). Em 1957 e.c. o Tratado de Roma constitui a CEE ( Comunidade
Econmica Europeia ). Em 1992 e.c. formaliza-se a Unio Europeia atravs do Tratado
de Maastricht.

f) Consequncias externas da II G. M.
f.1) O ps II G. M. divide-se em trs sub - perodos: sub - perodo da guerra fria bipolar
(1945 e.c. - 1990 e.c. ), sub - perodo do multipolarismo ( 1990 e.c. 2070 e.c. ) e o sub
perodo do governo mundial ( 2070 e.c. 2080 e.c. ).

g) Sub - perodo da guerra fria (1945 e.c. - 1990 e.c. )
g.1) O sub - perodo da guerra fria j foi analisado acima e vistas as suas caractersticas.
Caracterizou-se pela vigncia do bipolarismo, pelas tentativas infrutferas de tripolarismo
e pelo grmen do multipolarismo. Estendeu-se por 45 anos, de 1945 e.c. at 1990 e.c..

h) Sub - perodo do multipolarismo ( 1990 e.c. 2070 e.c. )
h.1) O sub - perodo do multipolarismo inicia-se com o fim da guerra fria em 1990 e.c.
prolongando-se at ao incio da semana do pacto messinico gentlico em 2070 e.c..
Caracteriza-se por vrios factores no campo das Relaes internacionais:
h.2) Fim do conflito Leste oeste e incio do conflito Norte sul.
h.3) Crises entre pases ricos e pases pobres.
h.4) Clima complexo de geometrias variveis neo coloniais.
h.5) Alargamento do clube nuclear para efeito de dissuaso alargada.

h.6) Desenvolvimento econmico e financeiro tendentemente multipolar.
h.7) Preponderncia autnoma da OPEP ( Pases produtores de petrleo ).
h.8) Advento das armas sujas estratgicas ( armas dissuasoras dos pases pobres ).
h.9) Consolidao poltica, jurdica e institucional da Comunidade internacional de
pendor estruturalista ( e no funcionalista ).
h.10) Ofensivas neo liberais desestabilizadoras movidas pelos poderes econmicos e
financeiros internacionais privados.

h.11) Conflitos entre o Estado social e o neo liberalismo mundial.
h.12) Crise ambiental mundial e o problema da dependncia mundial do petrleo.
670 38
h.13) A difcil gesto das expectativas e das contingncias nos Estados imanentes.
h.14) O problema da crise energtica mundial com o fim previsvel do ciclo da
abundncia do petrleo.
h.15) A crise do milenarismo, do fim do mundo e do 5 advento de Cristo.


4) O perodo da Unio Europeia
a) O perodo da Unio europeia, com que o Imprio Romano europeu se expressa nos
sculos XX e XXI, estende-se do fim da guerra at ao fim da semana do pacto messinico
gentlico. Divide-se em quatro sub - perodos: (b) sub perodo do ps guerra fria, (c) sub -
perodo da semana do pacto messinico gentlico, (d) sub - perodo da Abominao
desoladora.

b) Sub perodo do ps guerra fria
b.1) O sub - perodo do ps guerra fria da Unio europeia inicia-se em 1990 e.c. e
termina em 2070 e.c.. Tem como pano de fundo trs etapas fundamentais:
b.1.2) 1955 e.c.: criao da CECA. ( Comunidade Econmica do Carvo e do Ao ).
b.1.3) 1957 e.c.: formalizao do Tratado de Roma que constitui a CEE (
Comunidade Econmica Europeia ).
b.1.4) 1992 e.c. formalizao da Unio Europeia atravs do Tratado de Maastricht.
b.2) Perto da semana do pacto messinico gentlico, em 2070 e.c., a Unio Europeia
inicia uma inslita e inusitada cruzada anti crist.
[ Dn 7:8,11,20-22,24-25 ]

c) Sub - perodo da semana do pacto messinico gentlico
c.1) O sub perodo da semana do pacto messinico gentlico inicia-se em 2 de
Fevereiro de 2070 e.c. terminando em 2 de Fevereiro de 2077 e.c.. Destacam-se a vrios
eventos significativos:
c.2) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio da 'semana do Pacto messinico gentlico'.
c.3) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio do 5 advento do N. S. Jesus Cristo em visitao
s igrejas do mundo.
c.4) 15 Agosto de 2070 e.c.: 1 eleio do Anticristo presidncia da ONU.
c.5) 2 de Fevereiro de 2070 e.c. - 2 de Agosto de 2073 e.c.: 3 anos de pregao das 2
testemunhas.

c.6) 2 Agosto de 2073 e.c.: Assassinato das 2 testemunhas.
c.7) 5 Agosto de 2073 e.c.: Ressurreio das 2 testemunhas ( 3 dias depois ).
c.8) Ataque preventivo de Satans, atravs das suas hordas contra a Cidade santa (
componente eclesial ), destruindo
1
/
10
da mesma. Ataque de Satans contra os '7000
homens', matando-os.
c.9) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, conforme Rv 12:16, na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e Abir
( Nm 16:1-50 ).
c.10) 2 de Agosto de 2073 e.c. - 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: 3 anos de pisoteio do
povo santo ( cidade santa - componente eclesial ) e desmantelamento do 'ptio' ( igrejas
crists agora apenas compostas por demo-angel-descendentes de f ).

c.11) Agosto de 2075 e.c.: 2 eleio do Anticristo, cinco anos depois da primeira.
c.12) 2077 e.c.: S. M. Jeov desce terra para o acto de ressurreio dos 7000 humanos
santos.
[ Dn 7:21-22,24-25 ]
c.13) 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: fim da 'semana do Pacto messinico gentlico'.


5) O perodo ps Unio Europeia
670 39
a) O perodo ps Unio europeia, marcado pelo fim da Unio ( o Imprio Romano
europeu ). Estende-se do fim da semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ),
terminando no Armagedom ( 2080 e.c. ). Divide-se em trs sub - perodos: (b) sub - perodo
da Abominao desoladora e (c) sub - perodo da Grande tribulao, (d) sub - perodo do
Armagedom.

b) Sub - perodo da Abominao desoladora: 1290 dias ( 1335 dias 45 dias = 1290 dias )
b.1) O sub - perodo da Abominao desoladora inicia-se em 2077 e.c., no fim da
'semana do pacto messinico gentlico', estendendo-se por um total de 1290 dias.
Termina em 15 de Agosto de 2080 e.c. no incio da Grande tribulao. Destacam-se
neste sub - perodo os seguintes eventos:
b.2) 2077 e.c.: Desmoronamento da componente europeia de Babilnia a grande s
mos dos 10 chifres ( os Estados / governos europeus ).
b.3) Desmembramento da Unio europeia no seguimento do desmoronamento da
componente europeia de Babilnia a grande.
b.4) Vindima da vinha da terra ( dos demo-angel-descendentes ) ao longo dos 1290 dias
da Abominao desoladora.
b.5) Incio provvel da tenso e hostilidades entre o rei do norte ( Repblica da Turquia,
segundo a interpretao clssica ) e o rei do sul ( Repblica rabe do Egipto ) no
contexto do 3 Imprio da Grcia. A confrontao termina no Armagedom.
{ Importa aqui aludir ao tpico Rei do norte e rei do sul [ R 06 ] onde se regista a
segunda e diferente interpretao do rei do norte, a interpretao global. Na interpretao
global, contraposta a interpretao clssica, o rei do norte a Europa. }

b.6) Crescente instabilidade mundial face a eminncia da Grande tribulao em 15 de
Agosto de 2080 e.c..
b.7) Neste sub - perodo da Abominao desoladora, que se estende entre 2 de Fevereiro
de 2077 e.c. e 15 de Agosto de 2080 e.c. destaca-se o desmembramento, i.e., a dissoluo
da Unio Europeia, o que acarreta grandes repercusses desestruturantes no mundo.

c) Sub - perodo da Grande tribulao: 45 dias ( 1335 dias 1290 dias = 45 dias )
c.1) O sub perodo da Grande tribulao inicia-se em 15 de Agosto de 2080 e.c.,
estendendo-se por um total de 45 dias. Termina em 29 de Setembro de 2080 e.c..
Destacam-se neste sub - perodo os seguintes eventos:
c.2) O 6 advento do N. S. Jesus Cristo, no incio da Grande tribulao.
c.3) O derramamento das sete derradeiras pragas divinas, como punio sobre o planeta
terra ( e os demais planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).
c.4) A manifestao do N. S. Jesus Cristo, no fim da Grande tribulao, para o
arrebatamento da Grande multido.
c.5) Ecloso da III G. M. ( o lagar da ira de Deus ) por ocasio do derramamento da 7
praga.

c.6) Babilnia a grande desagrega-se em trs zonas de influncia geopoltica em
antagonismo: N. americana, europeia e russa na linha de Rv 16:19. Os demais pases do
mundo entram em colapso.
c.7) Arrebatamento ao cu da Grande multido da terra ( e dos demais planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).

d) Sub - perodo do Armagedo
d.1) O sub perodo do Armagedom inicia-se em 29 de Setembro de 2080 e.c.,
estendendo-se por um total de 90 dias. Culmina em 28 de Dezembro de 2080 e.c..
Destacam-se neste sub - perodo os seguintes eventos:
d.2) 7 advento do N. S. Jesus Cristo para a punio do mundo ( e dos demais planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).
d.3) Destruio total das populaes demo-angel-descendentes do mundo ( e dos demais
670 40
planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana ).
d.4) Deteno de Satans ( Enki, conforme os sumrios ), sua cpula e seus demnios
sediados na terra ( e nos demais planetas eventualmente habitados da regio csmica
ragaleana ).
d.5) Aprisionamento do Diabo ( Sober, conforme os egpcios ), sua cpula e todos os
seus demnios no abismo, para uma permanncia de dores insofrveis, por uma
temporada 1000 anos.


Ver os seguintes tpicos conexos: Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre com olhos e boca
humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E
12 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S
24 ].

A 16 Animal de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13:1-9; 17:11,17 ] = Comunidade Internacional ( 8
potncia bblica ) desde a I G. M..

Remisso ao tpico: Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ].

A 17 Ancio de dias / Antigo de dias: [ Dn 7:9 ] = prefigura S. M. Yahveh, o Deus todo -
poderoso.


1) a natureza do ser
a) Ser todo - poderoso, indiscritvel na sua complexidade, infinito e sempiterno. Progenitor
do Unignito, criador do Universo csmico e de todas as criaturas. Dotado de infinitas
qualidades, a fonte da VIDA. Criou o Universo h aproximadamente 15 bilies de anos.
Exerce a funo de presidente do Universo desde a regio do 3 cu, o centro do Universo, e
manifesta-se corporeamente entre as pessoas anglicas e humanas perfeitas que criou.
[ Dt 10:14; Ne 9:6; Jr 25:30; ver Salomo em: 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18 ]

Ex 3:14: E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de
Israel: EU SOU me enviou a vs.
Sl 92:5: Quo grandes so, SENHOR [ Jeov ], as tuas obras! Mui profundos so os teus
PENSAMENTOS.

b) Tem os cus ( i.e., o 2 cu, a morada dos anjos ) como sistema administrativo pblico do
Universo.
[ Sl 104:4; Is 65:17; Os 2:21; Hb 1:7,14 ]

c) Por fora da rebelio universal ocorrida pouco depois da criao de Ado ( entre 4019
a.e.c. 3919 e.c. ), suspendeu o governo central do Universo por aproximadamente 5933
anos, at 1914 e.c..
[ Dt 32:39; Is 44:8; 45:21-22; 48:11; 54:8; Os 13:4; 1Co 15:28; Rv 6:2 ]

d) Tem por nome prprio, Jeov, que significa: EU SOU / EU SOU O QUE SOU.
[ Ex 3:6,14; 6:1-8; Rv 22:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Cavalo branco [ C 06 ];
Cu(s) [ C 11 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Jeov
[ J 02 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Santssima
trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].




670 41
A 18 Anjo forte: [ Rv 7:2; 10:1; 20:1-3 ] = Simboliza o N. S. Jesus Cristo.


1) Explanao
a) O termo anjo forte decorre do facto de o N. S. Jesus Cristo ser afinal o arcanjo Miguel ( o
princpio da criao ). O arcanjo foi criado antes da criao do Universo csmico, sendo o
unignito de Deus e o primognito de toda a criao.
[ Pr 8:24,27; Jo 1:1-3; Mi 5:2; Zk 12:10; Jo 1:14,18; 3:16,18; Hb 11:17; 1Jo 4:9 ]

b) Por volta de 4019 a.e.c. 3919 a.e.c. teve o desprazer de vrios desgostos: (a) presenciar
a rebelio universal encabeada pelo ex arcanjo Rafael ( seu primognito ); (b) assistir o fim
do 1 governo central do Universo; e (c) presenciar a queda de Ado e Eva no pecado.
[ 1Ts 4:16; Jo 16:12; Jd 1:9 ]

c) A sua qualidade justa, associada ao seu acto redentor, confere ao arcanjo o ttulo de Deus
poderoso, Pai da eternidade e Prncipe da paz.
[ Is 8:18; 9:6; Hb 2:13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do
homem [ F 04 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Reis do oriente [ R 07 ];
Santssima trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

A 19 Anjo das guas: [ Rv 16:5-6 ] = o arcanjo Consolador.


1) Introduo
a) A identificao do 'anjo das guas' decorre de dois factores cumulativos. Primeiro: a longa
experincia interpretativa do doutor das Sagradas escrituras. Segundo: o entendimento dos
escassos versculos bblicos atinentes ao Consolador. O Consolador surge na cronologia da
histria bblica nos perodos mais crticos para o povo de Deus. O surgimento ocorre sempre
em conexo restrita com Deus.
[ Jo 14:16-26; 15:26; 16:7-11; Mt 4:4; Hb 10:38 ]

b) O percurso de vida do Consolador inicia-se em Ado, o primognito dos humanos, criado
em 4019 a.e.c.. Nessa altura, a esposa de Ado tinha por nome Eva ( a me de todos os
humanos ). O casal foi punido de morte no eterna por ter desobedecido a Deus, num crime
em que lhes foi violada a vontade pelo ex arcanjo Rafael ( auto denominado Gabriel ).
[ Gn 3.1-24 ]

c) Na primeira encarnao o Consolador respondia pelo nome de No. No conhecido o
nome da sua esposa. Dessa encarnao destacam-se os textos de Gn 5:29; Gn 6:8 e,
principalmente a ocorrncia do Grande dilvio de 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c.. Aps o dilvio,
em 2362 a.e.c., Yahveh estabeleceu com No ( seu servo ) o chamado Pacto de No.
[ Gn 9:8-17 ]

d) Na segunda encarnao o Consolador respondia pelo nome de Abro e sua esposa pelo
nome de Sarai. Aps o Pacto abramico ( 1912 a.e.c. ), Jeov passou a rebatiz-los pelos
nomes de Abrao e Sara. O pai e a me das naes segundo a f. Jeov chamou-o de 'amigo
de Deus'.
[ Gn 15:6,18-21; 17:1-22; Tg 2:23 ]

e) Na terceira encarnao o Consolador respondia pelo nome de Jos ( filho de Jacob ), e sua
esposa pelo nome de Azenate. Aps vrias vicissitudes tornou-se o personagem principal no
670 42
acolhimento de Jacob e sua famlia no Egipto, por volta do ano 1721 a.e.c.. recordado pela
sua vinculao divina aos sete anos de fartura e aos seguintes sete nos de fome que se
abateram sobre o Egipto durante a XIII dinastia Tebana do 2 perodo intermdio.
[ Ver tpico E 15; Gnesis captulos 39 - 50 ]

f) Na quarta encarnao o Consolador respondia pelo nome de Moiss e sua esposa pelo
nome de Zpora. Pela mo de Moiss, Jeovah o Deus todo - poderoso libertou o povo hebreu
da opresso egpcia, estabelecendo com ele o pacto mosaico e levando-o a habitar a terra
prometida. Moiss era chamado de porta - voz de Deus.
[ Ex 3:1-22; At 7:35; Hb 12:21 ]

g) Na quinta encarnao o Consolador respondia pelo nome de rei David e sua esposa pelo
nome de Abisague. Pela mo de David, Javeh pacificou o pas e estabeleceu pela primeira e
nica vez as fronteiras reais de Israel. Desde o mar mediterrneo ao rio Eufrates, conforme a
promessa feita a Abrao. David era chamado de 'o ungido' de Jav, de cuja casa real adviria
Sil - o messias prometido.
[ ver 1 Samuel: cap
s
. 17 31; 2 Samuel: cap
s
. 1 24; 1 Reis: cap
s
. 1 -2 ]

h) Na sexta encarnao conhecida o Consolador respondia pelo nome de Jos ( o carpinteiro
) e sua esposa pelo nome de Maria. Esta fora escolhida para ser a me do messias e Jos o
seu mordomo. Cumpria-se assim o 1 advento do messias quase 3916 anos depois de Gn
3:15. No tempo do seu ministrio Jesus Cristo se-lhe referiu como sendo o Consolador (
Ajudador / Parclito ) que ainda voltaria em nome do Pai e do Filho.
[ Mt 1:118-25; 2:1-23; Jo 14:16-26; 15:26; 16:7-11; Lk 9:33 ]

i) Na stima e ltima encarnao profetizada, o Consolador surgiria sob o signo de Rv 10:1-
11. Teria por misso voltar a profetizar a muitos povos, naes, reis e lnguas. F-lo-ia com
base no Livrinho amargo ( o rolo voador ) que o anjo o haveria de dar a comer. Tinha por
misso repor a verdade no cristianismo desviado pela apostasia e pela desunio.
[ Zk 5:1-4; Rv 10:1-11; Zk 4:6-10 ]


2) Interpretao
a) Designa-se por 'anjo das guas' o arcanjo Consolador ( Ado, o fundador do mundo ).

b) A designao de 'anjo das guas' decorre primeiramente de o Consolador ser o nomeado
por Deus para consumar a vindima da vinha terra no perodo da Abominao desoladora. O
perodo da Abominao desoladora sucede ao perodo da Semana do pacto messinico
gentlico e antecede ao perodo da Grande tribulao. Estende-se por 1290 dias, de 2 de
Fevereiro 2077 e.c. a 15 de Agosto de 2080 e.c..
[ Mt 13:35; 24:34; Dn 12:11; Rv 14:17-20; Am 9:13-15; ]

c) A designao de 'anjo das guas' decorre ainda de, conjuntamente com o N. S. Jesus
Cristo, o Consolador participar nas represlias da Grande tribulao sobre as Naes. Essa
participao vem plasmada em trs textos.
c.1) No texto de Rv 16:5,6 refere-se ao anjo das guas ( o Consolador ), que se contrape
ao texto de Rv 16:7 referente ao anjo do altar ( Jesus Cristo )

Rv 16:5: E ouvi o anjo das guas , que dizia: Justo s tu, Senhor, que s, e que eras, e santo s,
porque julgaste estas coisas.
Rv 16:6: Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, tambm tu lhes deste o sangue a
beber; porque disto so merecedores.
Rv 16:7: E ouvi outro do altar , que dizia: Na verdade, SENHOR Deus Todo-Poderoso, verdadeiros
e justos so os teus juzos.

c.2) No texto de Rv 16:12 referente aos reis do Oriente, o Consolador e Jesus Cristo
670 43
surgem prefigurados por Ciro II rei da prsia e Dario, o seu lugar tenente.

Rv 16:12: E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates; e a sua gua secou-se, para
que se preparasse o caminho dos reis do oriente .

NOTA: O termo 'guas' designa povos, naes, multides e lnguas na linha de Rv 17:15.
[ Veja as semelhanas com o termo mar conforme Dn 7:2-3; Is 27:1; 43:16; 57:20; Sl 65:7;
66:6; 74:13; 98:7; Hk 3:15; Ag 2:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; gua(s) [ A 09 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cana
( vara ) [ C 01 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; den [ E 01 ]; Eva [
E 13 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Paraso [ P 02 ]; Reis do
oriente [ R 07 ]; Santssima trindade [ S 03 ].

A 20 Anjos: [ Jb 38:7 ] = Anjos e domnio anglico.


1) Explanao
a) Seres de corpo etreo, no biolgico, pertencentes ao sector pblico do Universo, mais
especificamente nos subsistemas poltico, administrativo e militar.
[ Sl 103: 20; 104:4; Ef 3:10; Co 1:16; Hb 1:7; Is 6: 2,6; Ez 41:18 ]

b) Presume-se at a evidncia que a comunidade anglica universal tenha como ascendente o
arcanjo Miguel ( o N. S. Jesus Cristo ). Os anjos constituem no geral os poderes poltico,
militar e administrativo do estratocosmo em todos os grupos csmicos regionais e nas
galxias do Universo.
[ Jz 5:20; Sl 104:4; 148:2-3; Mt 24:31; 1Co 13:1; Hb 1:7; 12:22; 1Pe 3:22; Rv 5:11 ]

c) Pertencem ainda ao domnio anglico restringido, os anjos pecadores ( Satans includo ),
bem como os seus descendentes anglicos, os demo-angel-descendentes de todos os planetas
eventualmente habitados.
[ Mt 3:7; 12:34; 23:33; Lk 3:7; 2Pe 2:4; Jd 1:6; Ez 18:1-32 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Demnio(s) [
D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Esprito maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ];
Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria
) [ G 05 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar
de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Palmeira(s) [ P 01 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro
ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rio da gua da
vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Sete troves [ S 22 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Ventos ( 4
ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4
ventos da terra [ # 10 ].

A 21 Ano zero: (0): [ ] = Ano que separa as eras cronolgicas antes e depois da vida de Cristo.


1) Era antes de Cristo ou era antes da comum
1.1) O ANO ZERO (0) separa duas eras cronolgicas. A primeira, localizada temporalmente
antes do suposto nascimento de Cristo designada de duas formas:
a) A.C. ( Antes de Cristo ); ou
b) A.E.C. ( Antes da Era Comum )

670 44



2) Era depois de Cristo ou era comum
2.1) A segunda localizada temporalmente depois do suposto nascimento de Cristo
igualmente designada de duas formas:
c) D.C. ( Depois de Cristo ); ou
d) E.C. ( da Era comum )


3) O problema da datao corrente
a) As designaes de datao A.C. ( Antes de Cristo ) e D.C. ( Depois de Cristo ) so
incorrectas j que Jesus Cristo nasceu no ano 3 a.e.c..
b) Por isso correcto enunciar-se A.E.C. ( Antes da Era Comum ) e E.C. ( Era Comum ).


4) Os clculos bblicos
a) Numa primeira linha investigativa, so essencialmente os clculos bblicos que requerem a
tomada em considerao do ano zero. Dentre esses clculos destacam-se:
a.1) O clculo dos 7 tempos.
a.2) O clculo das 70 semanas.
a.3) O clculo das 2300 noites e manhs.
a.4) O clculo da vida de Jesus Cristo.

b) Esses clculos so tratados nos respectivos tpicos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Artaxerxes I [ A 32 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Neemias [
N 02 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 70 semanas [ # 17
]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

A 22 Anticristo(s): [ 1Jo 2:18,22; 4:1,3; 2Jo 1:7 ] = Termo que simboliza os personagens polticos
antagnicos Cristo e aos cristos, em aco pontual ou prolongada no tempo.


1) Introduo
a) O conceito de 'Anticristo(s)' difere em graus. Difere igualmente do conceito de 'Falso
Profeta(s)' por serem muito prximos em sentido. Os conceitos de 'Anticristos' so aplicados
aos indivduos situados dentro da esfera poltica, enquanto os conceitos de 'Falso Profeta(s)'
so aplicados a indivduos situados dentro da esfera religiosa.

b) O conceito de 'O Anticristo' no singular por excelncia aplicado ao indivduo que por
altura da 'Semana do Pacto messinico gentlico', em 2070 e.c. se faz eleger liderana da
ONU. A conjugao dos textos bblicos leva-nos a concluir que tal personagem o ex
arcanjo Gabriel ( Marduc, conforme os sumrios ).
[ Rv 13:17-18 ]

c) Por seu lado, o conceito de 'Anticristos' no plural indistintamente aplicado aos
indivduos que, situados nos vrios patamares da esfera poltica, caracterizem-se pelas suas
posies e aces anti - crists.

d) Do ponto de vista poltico - religioso, define-se como 'Anticristo' todo aquele que,
670 45
afastando-se da f anteriormente professada, passe a negar o Cristo, manifestando-se como
um Enganador. Acrescentam-se os que, usando da sua prerrogativa poltico - administrativa,
movam aces contra os cristos. Nesta tipologia se inserem os agentes executantes dos
pisoteamentos, sejam eles militares, policiais ou outros.
[ 1Jo 2:18,22; 4:3; 2Jo 1:7 ]


2) O conceito
a) Existem biblicamente trs ou quatro momentos histricos muito relevantes em que se
verifica a manifestao remarcante dos 'Anticristos': (1) a fase do perodo cristo que
antecede a destruio de Jerusalm em 70 e.c.; (2) a fase do tempo do fim designada por
'Semana do Pacto messinico gentlico', (3) a fase do tempo do fim designada por 'Grande
tribulao' e (4) a fase da prova final no tempo do fim do Milnio da restaurao.


3) Os 'Anticristos' da destruio de Jerusalm em 70 e.c.
a) A primeira grande circunstncia histrica apontada como contexto proftico muito
relevante quanto a manifestao de 'Anticristos' e do 'Anticristo', a ltima dcada que
antecede a destruio de Jerusalm em 70 e.c.. Os factos so expostos no relato que se segue.

b) A primeira figura muito prxima de um 'Anticristo' indistinto do 1 sculo tal como
definida pelo apstolo Joo, o imperador Nero. Por volta 64 e.c., Nero ateia o incndio que
destruiu grande parte da cidade de Roma. Para se livrar das acusaes e da presuno de
insanidade, passa a perseguir os cristos. Para tal forja a autoria dos mesmos no incndio que
lavrou a cidade.

c) Tendo ocorrido longe de Jerusalm, esse facto no foi muito impressivo aos apstolos e
aos discpulos de Cristo da Judeia, no sentido de apontar para a queda eminente de Jerusalm
e o consequente 2 advento do messias.

d) Em 66 e.c. eclode na Judeia e em Jerusalm a Grande revolta judaica contra a dominao
romana, que logo se degenera em massacres indiscriminados. Esses judeus revoltosos,
zelotes e sicrios, so os segundos personagens a serem entendidos pelos cristos do 1
sculo como sendo uns 'Anticristos' indistintos. Eram efectivamente Judeus sem f em Jesus
Cristo.

e) No decurso da revolta judaica de 66 e.c., Gessius Florus, o ltimo procurador da Judeia
apela a Cstio Galo, governador da Sria que, sucessivamente vai tomando o controle da
Judeia no Outono de 66 e.c., marchando em direco a Jerusalm. Sem contudo a conquistar,
retira-se no inverno para abrir caminho interveno directa de Roma. Gessius Florus e
Cstio Galo so o terceiro e o quarto personagem entendidos pelos cristos do 1 sculo
como sendo 'Anticristos' indistintos.

f) Por volta de 67 e.c., o general romano Tito Flvio Sabino Vespasiano ( Vespasiano )
avana pela Palestina e cerca Jerusalm, mantendo o cerco at segunda metade de 69 e.c..
Na segunda metade de 69 e.c. forado a retirar-se e marchar sobre a cidade de Roma, para
apoderar-se do poder frente ao general Vitlio ( Aulo Vitlio Germnico ). Nessa
circunstncia assume o trono e torna-se imperador. o quinto personagem entendido pelos
cristos do 1 sculo como sendo o 'Anticristo'.

g) Na verdade o general romano Tito Flvio Sabino Vespasiano ( Vespasiano ) foi no
primeiro sculo, o personagem mais relevante no mbito dos 'Anticristos' indistintos. Nesse
sentido os cristos entenderam-no como sendo aquele a quem o apstolos Mateus, Marcos,
Lucas e Joo advertiram como sendo o 'Anticristo'. Correspondia s profecias do messias
Jesus Cristo e do profeta Daniel.
670 46
[ Dn 11:31-34; Mt 24:15-25; Mk 13:14-23; Lk 17:26-37; 21:20-24 ]

h) Na segunda metade de 69 e.c., o j imperador Tito Flvio Sabino Vespasiano ( Vespasiano
), envia o seu filho Tito Flvio Vespasiano Augusto ( Titus ) para pacificar a Judeia e destruir
Jerusalm. Este veio a faz-lo em 70 e.c.. O general Titus o sexto personagem entendido
pelos cristos do 1 sculo como sendo um 'Anticristo' indistinto, sem a relevncia de seu
pai.

i) Nos sculos que se seguiram ao primeiro, outros imperadores romanos foram-se
manifestando como 'Anticristos' indistintos. O mesmo foi sucedendo noutros tempos, lugares
e contextos.


4) Os 'Anticristos' da 'Semana do Pacto messinico gentlico'
a) O ps II G. M. iniciou-se em 1945 e.c. com o emergir de regimes polticos reunidos em
dois blocos ideolgicos mundiais. Nos regimes comunistas o cristianismo passou a ser uma
religio proscrita. Por outro lado nos regimes capitalistas o cristianismo era uma irmanao
sub - reptcia dos poderes mundanos, securitrios e coloniais. o primeiro momento a ser
entendido pelos cristos do tempo do fim como sendo um tempo de emergncia de
'Anticristos' indistintos.

b) O segundo grande momento histrico mundial apontado como contexto muito relevante
de manifestao do 'Anticristo' e de 'Anticristos' indistintos a 'Semana do Pacto messinico
gentlico'. Esta fase marcante do perodo do fim dos tempos, situa-se no ps II G. M., entre
os anos 2070 e.c. e 2077 e.c..

c) Para esta fase do fim dos tempos, a 'Semana do Pacto messinico gentlico', destacam-se
'Anticristos' indistintos de forma abrangente em todo o mundo, conforme previsto em Rv
11:7; 13:4. So do ponto de vista colectivo os governos do mundo e, do ponto de vista
singular os seus titulares. Na 'Semana do Pacto messinico gentlico' estes pisoteiam os
cristos em todo o mundo.

d) A 'Semana do Pacto messinico gentlico' a primeira fase de manifestao altamente
relevante do 'Anticristo' mundial. Nessa altura o 'Anticristo' mundial, manifesta-se como
sendo o indivduo que eleito ao cargo de liderana da ONU e que, por fora disso, promove
a nvel mundial o pisoteio dos cristos no mundo. referenciado na bblia, em Rv 13:18,
como sendo o eleitor nmero 666. o derradeiro personagem a ser entendido pelos cristos
do tempo do fim como sendo 'O Anticristo' do tempo do fim.


5) Os 'Anticristos' da 'Grande tribulao'
a) O ps 'Semana do Pacto messinico gentlico' inicia-se em 2077 e.c. com o evoluir do
Estado mundial, que nasce em 2070 e.c.. Nos 1290 dias seguintes da fase da Abominao
desoladora, o mundo fustigado com a vindima devastadora do Consolador. Por essa altura
destrudo o poder da componente europeia de Babilnia a grande pelos '10 chifres' ( os
governos europeus ). Em acto contnuo desmembra-se a Unio europeia, perante a ardente
expectao de fim do mundo que vai assolando o planeta. Inicia-se o conflito entre o Rei do
norte e o Rei do sul que, se degenera em conflito entre o Rei do norte e o rei do oriente.
neste contexto controvertido que inicia-se a 'Grande tribulao', em 15 de Agosto de 2080
e.c..

b) Assim pois, o terceiro grande momento histrico mundial apontado como contexto muito
relevante de manifestao do 'Anticristo' e de 'Anticristos' a 'Grande tribulao'. Esta
penltima e marcante fase do perodo do fim dos tempos, situa-se no culminar do ps II G.
M.. Estende-se por 45 dias, entre 15 de Agosto a 29 de Setembro de 2080 e.c..
670 47

c) Nesta fase do fim dos tempos ( a 'Grande tribulao' ), destacam-se de forma abrangente
pelo mundo o 'Anticristo' e um rol de 'Anticristos' indistintos que vm da 'Semana do Pacto
messinico gentlico'. Continuam sendo do ponto de vista colectivo os governos do mundo
e, do ponto de vista singular os seus titulares polticos e administrativos.

d) A 'Grande tribulao' a ltima fase de manifestao do 'Anticristo' mundial. Inicia-se
com 6 advento do N. S. Jesus Cristo. caracterizada pelo derramamento escatolgico das
sete pragas divinas. Nessa altura da sua ltima eleio, o 'Anticristo' mundial encontra-se a
beira do fim quanto a sua odisseia da Era Ragaleana. A 'Grande tribulao' termina em 29 de
Setembro de 2080 e.c., em pleno decurso da III G. M.. Perto desta ltima data ocorre a
manifestao do N. S. Jesus Cristo e o arrebatamento da Grande multido.
[ Rv 16:1-21; 19:20; 20:2-3; Is 63:1-6 ]

e) A era Ragaleana termina em 28 de Dezembro de 2080 e.c., por fora intempestiva da
guerra do Armagedom. O Armagedom a guerra de interveno divina se estende de 29 de
Setembro a 28 de Dezembro de 2080 e.c..


6) Os 'Anticristos' do Milnio da restaurao.
a) O Milnio da restaurao evolui atravs de vrios perodos pacficos conducentes a
perfeio de humanos e de demo-angel-descendentes ressuscitados. Essa Era ( a do Milnio
do soerguimento ), estende-se de 28 de Dezembro de 2080 e.c. a 28 de Dezembro de 3080
e.c.. Perto do fim, Satans e seus demnios so soltos da sua priso. O ltimo intervalo de
tempo que antecede o fim do Milnio da restaurao designa-se fase da prova final.

b) Assim, a fase da prova final configura o ltimo regresso do ex arcanjo Maligno enquanto
'Anticristo' mundial. Torna-se natural entender que, no mbito da sua luta multifacetada
contra os aperfeioados, surjam igualmente 'Anticristos' mpios no seio dos aperfeioados.

c) O insucesso dos 'Anticristos' indistintos leva o ex arcanjo Gabriel ( Stolas, conforme a
demonologia ) e seus demnios a mover a guerra de Gogue e Magogue contra os
aperfeioados santos ( o acampamento dos santos ) e contra os poderes pblicos celestiais
regentes do Milnio ( a cidade amada ). Uma grande multido se-lhe adere na ofensiva. No
fim da guerra, o ex arcanjo Rafael ( Abdel, conforme os rabes ) e seus demnios so
definitivamente destrudos. So conjuntamente destrudos de morte eterna, os humanos e os
de demo-angel-descendentes aperfeioados, aderentes a causa satnica.
[ Rv 20:7-9; Ez captulos 38, 39 ]

d) Termina aqui a temtica dos 'Anticristos'.

NOTA 2: aqui revogada a anterior interpretao que considerava o 'Anticristo' como sendo
o Papa 'Falso Profeta'. Este ltimo Papa assume a liderana do Vaticano no perodo que
abrange a Semana do pacto messinico gentlico e ( 2070 e.c. ) a Grande tribulao ( 2080
e.c. ) na linha de Rv 16:13; 19:20; 20:10.

NOTA 3: aqui revogada a anterior interpretao que considerava o 'Anticristo' como sendo
Fanias ben Samuel o ltimo sumo sacerdote de Israel, que exerceu funes no perodo entre
67 e.c. 70 e.c.. Presume-se que ter sido morto por altura da destruio de Jerusalm em
70 e.c.. Este ter sido no um 'Anticristo', mas sim o 'Falso Profeta' do 1 sculo, em
conformidade com 2Ts 2:3-12; 1Ts 5:1-3.

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo amarelo [ C 05 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7
670 48
cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Semana do pacto messinico
gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26
]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Visitao [ V 11 ].

A 23 Aplion ( Abadom ): [ Rv 9:11 ] = Nome grego do personagem apocalptico Jesus Cristo.


1) Aplion / Abadom
a) Aplion. Nome grego do personagem apocalptico citado no captulo 9 do Livro de
Revelao. Em grego Aplion significa destruidor. No hebraico, a palavra avaddhn
significa 'destruio' e pode tambm referir-se ao 'lugar de destruio'. Nos textos hebraicos
originais a palavra avaddhn aparece significando 'sepultura' ( Seol ) e 'morte'.

b) No captulo 9 do Livro de Revelao o rei Aplion identificado como sendo o N. S.
Jesus Cristo ( rei dos reis, conforme a bblia ) frente de um exrcito de 'gafanhotos' sados
do poo da sepultura. Tratava-se aqui da 2 ressurreio e arrebatamento de escolhidos
humanos e demo-angel-descendentes ao cu no decurso da II G. M..

c) Do ponto de vista da etimologia e da evoluo do termo, dever-se- recorrer bibliografia
especfica.

Ver o seguinte tpico conexo: Abadom [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Anjo forte [
A 18 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Grande
estrela [ G 07 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ];
II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ];
Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ];
Visitao [ V 11 ].

A 24 Arca da aliana: [ Ex 25:10-22; Nm 7:89; 1Rs 8:3-11; 2Cr 5:2-10; Sl 132:8; Rv 11: 19 ] =
Artefacto integrante do Tabernculo mosaico e do Templo salomnico, posicionado no
compartimento santssimo, simbolizando o Trono de Deus no 3 cu.


1) Arca da aliana ( simbologia mosaica )
a) Posicionada no compartimento santssimo do Tabernculo mosaico e posteriormente do
Templo salomnico ( que simbolizava o 3 cu ) a Arca da aliana prefigura o trono da
presidncia central do Universo. A Arca comeou por prefigurar a presidncia do 1 governo
constitucional central do Universo, conforme expressa na Lei mosaica.
[ Ex 25:10-22; Nm 7:89; 1Rs 8:3-11; 2Cr 5:2-10; Sl 132:8 ]

b) A Arca da aliana foi mandada construir no sentido de elucidar os terrestres sobre a
composio da presidncia do 1 governo central do Universo antes de ser dissolvido por
fora da secesso universal. A secesso foi engendrada pelo ento 2 vice presidente do
Universo, o ex Arcanjo Rafael ( Dedum, conforme os nbios ) entre 4019 a.e.c. e 3919 a.e.c.,
aps a criao de Ado ( 4019 a.e.c. ).
[ Gl 3:24 ]

c) Em Rv 11:19 a Arca da aliana reaparece no contexto do 2 governo constitucional central
do Universo no decurso da instituio dos 4 arcanjos nas vice presidncias do Universo.
de grande importncia, para, do ponto de vista do simbolismo nos elucidar sobre a realidade
da histria celestial e suas vicissitudes.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar do incenso [ A 12 ]; Cortinas do Templo /
Tabernculo [ C 27 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo [
compartimento ] [ S 04 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial
670 49
apocalptico [ T 02 ]; Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 15 ];.

A 25 Arcanjo(s): [ 1Ts 4:16; Ju 1:9 ] = Personagens bblicos mais elevados na hierarquia
celestial, identificados como vice presidentes do Universo.


1) Introduo
a) Os Arcanjos so antes de mais anjos como os demais, ainda que superiores em fora e
capacidades ( Hb 7:26 ). Em vrias partes da bblia so igual e genericamente denominados
de querubins. A designao 'arcanjo' surgiu para os diferenciar da generalidade dos demais
querubins do santssimo.
[ Ex 25:18-20, 37:7-9; Nm 7:89; 1Re 6:23-28; 2Cr 3:10-13 ]

Ex 25:17 Igualmente fars um propiciatrio, de ouro puro; o seu comprimento ser de dois cvados e
meio, e a sua largura de um cvado e meio.
Ex 25:18 Fars tambm dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do
propiciatrio.
Ex 25:19 Fars um querubim numa extremidade e o outro querubim na outra extremidade; de uma s
pea com o propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades dele.
Ex 25:20 Os querubins estendero as suas asas por cima do propiciatrio, cobrindo-o com as asas,
tendo as faces voltadas um para o outro; as faces dos querubins estaro voltadas para o propiciatrio.

b) At a sua dissoluo por volta de 4019 a.e.c. - 3919 a.e.c., o 1 governo constitucional
central do Universo possua apenas e ainda dois Arcanjos nas vice presidncias. O arcanjo
Miguel ( Jesus Cristo, conforme a bblia ), e o ex arcanjo Rafael ( auto - denominado
Gabriel ). Era suposto que, com o tempo, dois outros Arcanjos viessem a ser nomeados
como vice presidentes do Universo.
[ Ez 28:1-26; 31:1-18; Sl 110:1 ]

c) Com a rebelio secessionista universal liderada pelo ex arcanjo Rafael ( Merodaque,
conforme os sumrios ) por volta de 4019 a.e.c. -3919 a.e.c., tornou-se necessrio nomear
mais trs arcanjos em vez de mais dois arcanjos. Aprouve a Deus suscit-los de Ado e sua
descendncia humana.
[ Hb 2:16 ]

d) Com a morte espiritual de Ado, parecia que este havia perdido a possibilidade de viver e
consequentemente ser nomeado para o cargo de vice presidente do Universo na qualidade
de arcanjo. O decorrer da bblia mostra que so nomeados para os cargos de vice
presidentes do Universo na qualidade de arcanjos as seguintes personagens: Ado ( o
Consolador ), Joo Batista ( o Batizador ), Paulo de Tarso ( o Apstolo das Naes ).
[ Mt 11:14; Rv 13:8; 1Co 1:1; 2Co 1:1; Gl 1:1; 2Ti 1:1 ]


2) As interpretaes errneas
a) Em determinadas interpretaes surge a concluso em como o nmero de arcanjos do 2
governo constitucional e central do universo no seria quarto, mas sim seis. Essa corrente de
pensamento adianta que, para alm do arcanjo Miguel e dos potenciais trs arcanjos,
tambm o apstolo Joo e Maria ( a me de Deus ) integram a lista.

b) Importa primeiramente notar que o alargamento do nmero de arcanjos ( vice
presidente do Universo ) de quarto para seis no possui base bblica.

c) Segundamente importa notar que os personagens ora apontados restritivamente, no
cobrem o rol de potenciais notveis bblicos como o apstolo Pedro, Tiago ( irmo do
Senhor ), Estevo e muitos mais indigitveis.
670 50

d) Nesse sentido conclui-se que se mantm em quarto o nmero de indigitados s quarto
vice presidncias do universo, a saber,
d.1) Arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ): Jd 1:9; Sl 110:1
d.2) Ado ( o Consolador ): Jo 14:16; 1Co 45:15
d.3) Joo Batista ( o Batizador ): Mt 11:11,14; Ml 3:1
d.4) Paulo de Tarso ( o Apstolo das Naes ): At 9:15; Zk 4:11-14

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Anjo forte [ A 18 ];
Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arca da aliana [ A 24 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
vermelho [ C 08 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes (
histria ) [ G 05 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Guerras csmicas
[ G 16 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ];
Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rei do mundo [ R 04 ].

A 26 Areia da praia: [ Rv 13:1 ] = Designa em particular as comunidades de f e, no geral, as
populaes crists das sociedades estabilizadas do mundo civilizado.


1) Significado geral
a) Mltiplas vezes vertida na bblia, a expresso 'areia da praia' simboliza de forma genrica
as populaes crists, das sociedades estabilizadas do mundo civilizado, independentemente
de serem humanas ou demo-angel-descendentes.
[ Js 11:4; Jz 7:12; 1Sm 13:5; 2Sm 17:11; 1Re 4:29; Is 10:22; Rv 20:8 ]


2) Significado especfico
a) De forma especfica, a expresso 'areia da praia' designa as comunidades de humanos (
admicos e sapiens plenos ) bem como de demo-angel-descendentes ( filhos de Abrao
segundo a f ), aos quais Jeov, o Deus todo poderoso prometeu a eternidade. Nesse
sentido o termo 'areia da praia' foi pela primeira vez usado por S. M. Jeov por altura do
estabelecimento do pacto abramico. Pacto que estabeleceu com Abrao por volta do ano
1912 a.e.c., um ano antes do nascimento de Isaac.
[ Gn 22:17; 32:12; Jr 33:22; ver igualmente pacto abramico em: Gn17:1-22 ]


3) O surgimento da Besta de 7 cabeas e 10 chifres
a) Novamente em sentido geral e simblico a expresso 'areia da praia' citada em Rv 13:1.
usada em conexo com o avano da Besta de 7 cabeas e 10 chifres no perodo entre a I
G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ) e a II G. M. ( 1939 e.c. - 1945 e.c. ).

[ Rksoft bblia electrnica 3.7.3 ] Rv 12:18: E o drago parou sobre a areia do mar.
[ Bblia Sagrada Gratuita 5. corrigida e revisada ] Rv 13:1: E EU pus-me sobre a areia do mar
[ El libro del Pueblo de Dios ] Rv 12:18: Y yo me qued de pie sobre la playa.
[ Chistian community bible ] Rv 12:18: And he stood on the seashore.
[ La bible des communauts chrtiennes ] Rv 12:18: Il s'est arrt sur les sables du bord de mer.

b) A viso da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ( a Comunidade internacional ) avanando do
mar para a 'areia da praia' entendida como representando as duas tentativas de estatuio
da cpula das Naes, sem o envolvimento do N. S. Jesus Cristo. Esta deveria associar sob
um ideal dito universalista ateu as Naes civilizadas do mundo livre s Naes
recentemente emancipadas do colonialismo pertencentes ao mundo sub desenvolvido.
[ Sl 2:1-12 ]

c) A Liga das Naes ( vigente entre 1919 e.c. - 1945 e.c. ), e posteriormente a ONU -
'Organizao das Naes Unidas' ( criada em 1945 e.c. ), constituem as duas tentativas de
670 51
estatuio da cpula das Naes. O fracasso da Liga / Sociedade das Naes nos termos por
ele desejado, levou Satans ( Anupu, conforme os egpcios ) a lavrar a II G. M. no sentido
de, e agora sim, as coisas serem feitas segundo o seu critrio maligno. Tanto uma como
outra organizao constituem o trono de Satans ( Loucetios, conforme os gauleses ), com o
qual se pretende legitimar em tempo oportuno.
[ Rv 13:2e ]

d) As consequncias da agregao do mar ( mundo instvel e sub desenvolvido ) e a 'areia
da praia' ( mundo estvel e desenvolvido ) sob uma cpula global supra nacional com
muitos interesses divergentes e sob a liderana indirecta, traioeira e subreptcia de Satans (
Enilios, conforme os micnicos ), vm mencionadas no texto de Rv 13:1-10 e Rv 13:11-18.
[ Is 57:20-21 ]


4) Da Nova Ordem Internacional ao Governo mundial
a) A Nova Ordem Internacional laica, sada da II G. M., seria manipulada por Satans (
Lugus, conforme os celtas ) at conseguir lograr o seu Governo mundial ateu em 2070 e.c..
No plano das relaes internacionais dir-se-ia que a faco estruturalista levaria de vencida a
faco funcionalista, eventualmente mais prxima de Cristo. O Governo mundial e a eleio
mundial a ele conducente, mostrar-se-ia como um autntico lao 'areia da praia' ( mundo
estvel e desenvolvido ) e ao mundo.
[ Ez 29:1-4 ]

b) Para a 'areia da praia' em sentido restrito ( as comunidades de f ) a eleio mundial do
Anticristo ( Eligos, conforme os demonlogos ) e o Governo mundial por ele instaurado em
2070 e.c. constituem um autntico desastre. Durante a Semana do pacto messinico
gentlico ( 2070 e.c. - 2077 e.c. ) pisoteada a componente eclesial da Cidade santa [ tpico
C 18 ], exterminados os ltimos '7000' humanos santos da terra e desmantelado o 'ptio' ( as
igrejas crists agora exclusivamente compostas por demo-angel-descendentes ).
[ Rv 13:15-18 ]

c) Aps o fim da Semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ), e durante 1335 dias
at ao incio do Armagedom, os demo-angel-descendentes de f integrantes da 'areia da
praia' em sentido restrito ( as comunidades de f ) passam a ser angustiados pelo 'mundo'. O
arrebatamento aguardado ocorre por volta de 29 de Setembro de 2080 e.c., no fim da Grande
Tribulao / incio do Armagedom.
[ Dn 12:11-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02
]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ].

A 27 Armagedom: [ Jl 3:1-21; Zk 14:1-21; Rv 16: 16-21; 19: 11-21; 20: 1-2 ] = Profeticamente o
termo Armagedo, ou Har-magedom, designa a de GUERRA DO ARMAGEDOM entendida
como sendo a segunda grande guerra csmica destinada a pr fim definitivo ao mundo
ragaleano mediante directa interveno divina.


1) Introduo
1.1) A guerra do Harmagedom
a) Do ponto de vista epistemolgico a palavra Armagedom, ou Har-magedom possui dentre
outros significados os seguintes: 'monte do Megido', 'monte das Batalhas', 'lugar de tropas',
'montanha do degolado', 'monte da destruio das tropas', 'monte da reunio de tropas', 'lugar
de multides', ou ainda 'monte da matana'. Geograficamente o Monte de Megido situa-se a
poucos quilmetros a SE do monte Carmelo. A ocidente domina o frtil vale de Jezreel (
670 52
2Cr 35:22; Zk 12:11 ). Sobre o monte se ergue a cidade de Megido ( antiga Tel el-
Mutesellim, actual Al-Lejjun ).

b) O vale de Jezreel era uma importante rota comercial e militar multissecular. Era tambm
conhecido como vale do monte Megido, 'vale de Esdrelom' ( vale de Jizreel em grego ), 'vale
de Jeosaf' ( Jl 3:2,12 ), 'vale de Beraca' ( 2cr 20:26 ), ou ainda 'vale da deciso' ( Jl 3:14 ).
Geograficamente estendia-se desde o monte Carmelo at ao rio Jordo.

c) Historicamente o vale foi palco de inmeras batalhas. No perodo hebreu destacam-se a
conquista de Josu ( Js 12:7-8,21,24 ), a batalha de Baraque contra Ssera ( Jz 4:1-24; 5:1-32
), e a derrota de Josias contra o fara Neco ( 2 Re 23:29-30; 2Cr 35:20-27 ). Ao longo dos
sculos judeus, gentios, sarracenos, cruzados, egpcios, persas, drusos, turcos e rabes
transitaram e lutaram na plancie do Megido.

d) A primeira abordagem proftica ao monte Megido e sua plancie, foi feita pela profetiza
Dbora quando da vitria de Baraque sobre Ssera ( Jz 5:1-32 ). Mais tarde o profeta Joel ( Jl
3:1-21 ) retoma o tema escatolgico. O profeta Zacarias, em Zk 14:1-21, associa o tema ao
ltimo cerco a Jerusalm que se efectua por volta de 29 de Setembro de 2080 e.c., no fim da
Grande Tribulao nas vsperas do Armagedom. O assunto finalmente versado em Rv
16:16-21; 19:11-21, de forma acabada, j em referncia clara guerra do Armagedom.
[ Os 1:11]

e) O termo 'monte de Jezreel' evoca primeiramente o povo hebreu a quem o Reino de Deus
foi inicialmente dirigido. Competia ao povo hebreu funcionar como embaixada do Reino de
Deus na terra e, por conseguinte, guardar e universalizar como sagradas as promessas
divinas. Com o advento do N. S. Jesus Cristo, o 'monte de Jezreel' passa a evocar todos os
cristos de f, hebreus, gentios, humanos e demo-angel-descendentes de f enquanto povo
santo sob a opresso ragaleana ( Is 2:2-3 ). Profeticamente foi descrito como sendo um
'monte' ( poder eclesial de Cristo ) acima de todos os 'montes' ( poderes polticos ).
[ Gl 3:28; Is 2:2-3; 4:5-6, 25:7; 31:4;37:32; 49:11-13; 52:7; Ez 34:11-14; Ob 1:21; Mi 4:1-2;
Na 1:15 ]

f) No decurso da investigao no ficou provado que o 'monte do Megido' simbolizasse o
poder poltico ragaleano dominado pelo Diabo ( Leinth, conforme os etruscos ), ou qualquer
outro Estado temporal de natureza poltica ou religiosa. Ficou porm provado que o 'vale do
Megido' simboliza efectivamente a sociedade ragaleana composta pelos humanos mpios,
pelos demo-angel-descendentes mpios e pelos demnios malignos.
[ Os 1:11; 2:1-23 ]

g) Em que medida o 'monte do Megido', enquanto poder eclesial poderia ser considerado
mais alto de todos os montes? Primeiramente importa notar que os montes Sinai ( onde Deus
desceu durante o xodo ), Sio ( onde o rei David edificou Jerusalm ), Mori ( onde
Salomo edificou o Templo de Jeov ) tm o mesmo estatuto de domnio universal de Deus.

h) Diferentemente, o 'monte do Megido' simbolizava o poder eclesial de Cristo, funcionando
como embaixada do Reino de Deus na terra. Nesse sentido o 'monte de Jezreel' , no seu
tempo, o monte mais alto no no sentido poltico, militar, financeiro, tecnolgico, racial ou
econmico. o monte mais alto de todos os montes no sentido da f, do amor a Deus e ao
prximo, da justia, da pregao, do zelo, da santidade, da perseverana e da esperana
eterna. Para a sua preservao o 'monte' defendido e assistido pelos anjos de Jeov.
( Jl 3:16-17; Mt 5:14; Ez 1:22-24; Is 62:12; 1Co 3:17; 14:33; 2Co 1:1; Ef 1:4,13; 2:19; Fi
4:22; Cl 3:12; Hb 6:10; 2Pe 3:11; Sl 127:1 )

i) Aps o ltimo arrebatamento de demo-angel-descendentes que ocorre no fim da Grande
tribulao, o 'vale de Jezreel' passa a simbolizar muito claramente o mundo ragaleano das
670 53
trevas na sua fase terminal. Nessa altura o 'vale de Jezreel' composto pelo seu lder, o ex
arcanjo Rafael ( Fufluns, conforme os etruscos ), os demnios, os demo-angel-descendentes
mpios e os humanos mpios que eventualmente existam. neste contexto prximo ao
Armagedom que ocorre o ltimo ataque do rei do norte contra Israel e Jerusalm no mbito
da profecia do rei do norte e o rei do sul ( Dn 11:40-45 ).

j) A guerra do Armagedom ( guerra do monte Megido ) parte integrante das guerras
universais de Deus contra Satans ( Woden, conforme os germnicos ) e seus demnios
desde os quatro cantos do imprio ragaleano. anloga situao de Gog e Magogue, na
qual o Diabo ( Lugus, conforme os britnicos ) seus demnios e aclitos cercam o
acampamento dos santos e a cidade amada no final do Milnio da regenerao em 3080 e.c.
( Rv 20:7-10 ).

k) O Armagedom ( guerra do monte Megido ) biblicamente definido como sendo a grande
guerra do Deus todo - poderoso que a congrega todas as naes do mundo ( no vale de
Jezreel ) para entrar com elas em juzo. Dentre as causas do juzo est o facto de terem
espalhado o povo de Israel entre as naes e repartido a sua terra ( Jl 3:1-21 ).

l) A guerra do Armagedom inicia-se aps a conflagrao da III G. M. no fim da Grande
tribulao ( Zk 14:13-15; Rv 16:15-21 ). Sucede como interveno divina no sentido de
terminar definitivamente com o mundo ragaleano.
[ Ver igualmente: Is 14:3-23; 63:1-6; Ez 31:1-18; 32:1-32; Jl 2:31; 3:1-21; Mi 2:12-13; Hk
3:1-19; Sf 1:1-18; Ag 2:6-9; Zk 12:1-14:21; Ml 4:1-6; Jd 1:14-15 ]


2) O clculo do Armagedom
2.1) Importncia do tema
a) O tpico ora em anlise, referente ao clculo do Armagedom apresenta-se como de
extrema importncia para todos os indagadores, pesquisadores, doutores e estudantes das
santas escrituras e, principalmente para a Grande multido, ela mesma. No decurso do
percurso de elaborao do presente manuscrito surgiu um problema de datao que veio
determinar uma segunda interpretao do tpico.

b) Dessa forma passamos a ter a seguinte configurao:
b.1) Interpretao principal ( 1 interpretao ).
b.2) Interpretao secundria ( 2 interpretao )

c) Razo das duas interpretaes
c.1) A Interpretao principal decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c.. Esta a 1
interpretao.
c.2) A Interpretao secundria decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela rendio formal do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c., bordo do
navio de guerra N. americano USS Missouri. Esta a 2 interpretao.

d) Hierarquia das duas interpretaes
d.1) O assunto deste tpico considerado muito especializado e muito sensvel para a
Grande multido que, no momento ansiado aguarda por uma interpretao fidedigna. Assim,
pois, para alm do desfasamento dos fusos horrios, importa a Grande multido saber como
gerir o problema das datas.
d.2) Hierarquicamente entende-se que a Interpretao principal ( 1 interpretao ) prevalece
sobre a Interpretao secundria ( 2 interpretao ) salvo fortes razes em contrrio.
c.3) Relativamente ao fuso horrio, prevalece o fuso horrio do meridiano de Greenwich.

e) Pertinncia das duas interpretaes
670 54
e.1) Ainda que parea estranho, as duas datas sero expostas e analisadas neste tpico
para permitir duas possveis situaes:
e.1.1) Permitir a todo o momento a verificao de conformidade ( i.e. se a
hierarquia das interpretaes se mantm ou se reverte ).
e.1.2) Permitir que nas vsperas dos eventos datados, os 7000 humanos e a
Grande multido possam aguardar e confirmar os eventos profetizados.
e.1.3) No limite permitir que na falncia da Interpretao principal ( 1
interpretao ) se possa ter como referncia de validade a Interpretao secundria
( 2 interpretao ).

f) Neste tpico analisaremos ainda os seguintes captulos: (III) a Interpretao principal;
(IV) a Interpretao secundria e; (V) a Fundamentao da data de partida. O mesmo
processo de reanlise da data de partida tornou-se necessrio nos tpicos Grande tribulao (
clculo ) [ G 13 ], Semana do pacto [ S 08 ] e Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ].


3) Interpretao principal ( 1 interpretao )
3.1) Ressaltam-se nesta interpretao dois aspectos importantes para efeito do clculo:
a) A data de partida.
b) O clculo da Grande tribulao em si mesmo.


3.2. A data de partida
a) Conforme veremos no decorrer do trabalho, o ponto de partida para o clculo da Grande
tribulao inicia-se na necessria determinao do dia e de
1
/
3
do dia referidos em Rv 8:12.
Tomando como pacfica a tese do ano 1945 e.c. como sendo o incio de
1
/
3
do dia, tornava-se
mister fundamentar o ano de 1990 e.c. enquanto data final desse intervalo temporal. No se
afigurava suficiente o facto de o intervalo entre 1945 e.c. e 1990 e.c. produzir um nmero
pleno de 45 anos. Tornava-se necessrio fundamentar a data, at porque subsistiam duas
outras datas como candidatas a marcos do fim da guerra fria e do bipolarismo mundial, a
saber:
a.1) A queda do muro de Berlim em 1989 e.c..
a.2) A desagregao da URSS em 1991 e.c..

b) Por essas razes, a justificao da opo do ano de 1990 e.c. como data do fim da guerra
fria assenta-se no facto de, nesse ano, ter sido firmado o Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( FCE ), entre os pases membros da NATO e os do pacto de
Varsvia, pondo fim efectivo guerra fria. Ficava assim fundamentado o perodo de 1945
e.c. - 1990 e.c. como sendo
1
/
3
do dia que simboliza o tempo do fim.
[ Dn 12:8-13 ]

c) Para o presente clculo a firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa
( FCE ), em 1990 e.c. que marca a data de partida.


3.3) O clculo do Armagedo em si mesmo
a) Designa-se por Armagedo o perodo de 90 dias de guerra divina que ocorre depois da
Grande tribulao. Durante esse tempo violentamente erosionado a civilizao mundial,
que assim encontra o seu fim. A determinao exacta da data da ocorrncia do Armagedom
resulta de contas especficas no mbito do clculo dos ltimos dias.
[ Dn 12:11,12 ]

b) O clculo do Armagedo processa-se da forma que abaixo se segue.

670 55
1 Passo) Leia os captulos 8 e 9 de Revelao.
2 Passo) Reveja as referncias sobre
1
/
3
do 'dia' e sobre
1
/
3
da 'noite' em Rv 8:12.
3 Passo) Considere o facto de os captulos 8 e 9 de Revelao se referirem II G. M..
4 Passo) Calcule o 'dia'.
5 Passo) Considere que o 'dia' em causa se refira a todo o ps II G. M..

6 Passo) Considere agora que se torna necessrio determinar
1
/
3
do 'dia' e
1
/
3
da 'noite'.
7 Passo) Consideremos que tanto o 'dia' como a 'noite' se refiram a dois perodos distintos
situados sucessivamente no ps II G. M..
8 Passo) Considere que o perodo de 45 anos em que perdurou a 'guerra fria', de 1945 a
1990 e.c., corresponda a
1
/
3
do 'dia'.
9 Passo) Assim sendo,
3
/
3
do 'dia' equivaler a trs perodos de 45 anos, comeando em 1945
e.c..

10 Passo) O clculo do 'dia' seria o seguinte:
10.1) Primeiro
1
/
3
do 'dia': ( 1945 1990 e.c. )
10.2) Segundo
1
/
3
do 'dia': ( 1990 2035 e.c. )
10.3) Terceiro
1
/
3
do 'dia': ( 2035 2080 e.c. )
10.4) O 'dia' terminaria em 2080 e.c., perfazendo um total de ( 45 anos x 3 ) 135 anos.

11 Passo) Conforme Dn 12: 11-12 para a guerra do Armagedom propriamente dita, teramos
de contar retroactivamente 1.335 dias.
12 Passo) Teramos porm de descontar os 1.290 dias de Abominao desoladora ( Dn 12:
11 ), o que nos sobram 45 dias da Grande Tribulao.
13 Passo) O 'dia' propriamente dito termina ao fim dos 1.290 dias de Abominao
desoladora.
14 Passo) Clculo da 'noite'
15 Passo) Considere preliminarmente que o perodo de 45 dias da Grande Tribulao
corresponda a
1
/
3
da 'noite' citada em Rv 8:12., com referncia ao captulo 16 de Revelao.

16 Passo) Considere que a 'noite' em causa se refira ao ps Abominao desoladora.
17 Passo) Repito. Considere que o perodo de 45 dias em que dura a Grande Tribulao
corresponda a
1
/
3
da 'noite'.
18 Passo) Os restantes
2
/
3
da 'noite' correspondero aos 90 dias da Guerra do Armagedom.
19 Passo) Nesse sentido a Grande Tribulao e a Guerra do Armagedom configuram os
3
/
3

da 'noite'.
20 Passo) O cmputo geral do fim do mundo desde o fim da II G. M. em 1945 e.c. at ao
fim da Guerra do Armagedom o seguinte:
20.1)
3
/
3
do 'dia': ( 1945 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 45 anos x 3 ) 135 anos.
20.2)
3
/
3
da 'noite': ( 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 45 dias x 3 ) 135 dias.

21 Passo) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos
e 135 dias.
21.1) Se considerarmos que a II G. M. termina a 15 de Agosto de 1945 e.c. com a
declarao de rendio incondicional do Japo, podemos presumir que o 'dia' de 135
anos termina a 15 de Agosto de 2080 e.c..
21.2) Nesse caso o perodo da 'Grande Tribulao' e da 'Guerra do Armagedom' inicia-se
a 15 de Agosto de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias, terminando o mundo ragaleano
a 28 de Dezembro de 2080 e.c..
22 Passo) A Guerra do Armagedom termina segundo os actuais clculos a 28 de Dezembro
de 2080 e.c., iniciando-se a partir da o Milnio da restaurao.


4) Interpretao secundria ( 2 interpretao )
4.1) Neste captulo respeitante interpretao secundria analisaremos os clculos relativos
670 56
Grande tribulao, tendo por base no a data da declarao de rendio do Japo em 15 de
agosto de 1945 e.c., mas sim a data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de
Setembro de 1945 e.c..Tm implicao neste assunto os passos 21, 22 e 23.

4.2) Prosseguiremos assim os seguintes trs objectivos:
a) Clculo dos 1335 dias finais
b) Clculo da Grande tribulao
c) Clculo do Armagedom

4.3) Clculo dos 1335 dias finais ( 21 Passo)
a) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos e 135
dias. O clculo processa-se da seguinte forma:
a.1) Se considerarmos que a II G. M. termina a ( 15 de Agosto de 1945 e.c. ) 2 de
Setembro de 1945 e.c. com a assinatura formal da rendio incondicional do Japo,
podemos presumir que o 'dia' de 135 anos termina a ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de
Setembro de 2080 e.c..
a.2) Nesse caso o perodo 'Grande Tribulao + Guerra do Armagedom' inicia-se a ( 15
de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de Setembro de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias,
terminando o mundo ragaleano a ( 28 de Dezembro de 2080 e.c. ) 15 de Janeiro de 2081
e.c..

4.4) Clculo da Grande tribulao ( 22 Passo)
a) O clculo da 'Grande Tribulao' processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 15 dias de Agosto ) 2 de Setembro de 2080 e.c. at ( 29 dias de Setembro ) 17 de
Outubro 2080 e.c. = 45 dias ]
a.2) Os 45 dias da 'Grande Tribulao' comeam em ( 15 de Agosto de 2080 e.c.) 2 de
Setembro de 2080 e.c. e terminam em ( 29 de Setembro de 2080 e.c.) 17 de Outubro
2080 e.c..

4.5) Clculo do Armagedom ( 23 Passo)
a) O clculo do Armagedom processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 29 dias de Setembro ) 17 de Outubro 2080 e.c. at ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.)
15 de Janeiro de 2081 e.c. = 90 dias ]
a.2) A Guerra do Armagedom inicia-se em ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) 17 de
Outubro 2080 e.c. terminando em ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.) 15 de Janeiro de 2081
e.c.. Inicia-se a partir da o Milnio da restaurao.


5) Fundamentao da data de partida
5.1) No presente captulo analisaremos a pertinncia de uma e outra data de partida do
clculo da Grande tribulao e do Armagedom. Importante notar que a opo tem
importante influncia na determinao da data do 5 advento do N. S. Jesus Cristo na
semana do pacto messinico gentlico.

5.2) Como vimos acima duas datas apresentavam-se como candidatas data de partida para
o clculo, a saber,
a) A data da declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c..
b) A data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c..
c) Quais destas duas datas deve ser tomada como data de partida para os clculos?


5.3) O caso alemo ( anlise comparativa )
a) Relato da rendio alem
a.1) Em 30 de Abril de 1945 e.c., o Reichstag ( Parlamento alemo ) capturado pelo
exrcito sovitico, simbolizando a derrota militar do Terceiro Reich.
670 57
a.2) Para a histria, o 8 de maio de 1945 e.c. a data oficial da capitulao da Alemanha
nazista no final da II G. M., mas o primeiro ato aconteceu, na verdade, um dia antes, em
Reims ( Frana ), enquanto que o definitivo foi concludo na noite de 8 para 9 de Maio
em Berlim.
a.3) O primeiro documento de rendio foi assinado pelo general Alfred Jodl, chefe do
Estado - maior da Wehrmacht, em 7 de maio de 1945 e.c., no quartel-general americano
de Reims ( leste da Frana ).
a.4) Do lado dos vencedores, a ata foi rubricada pelo general Walter Bodell - Smith, pelo
chefe do Estado - maior do general Dwight Eisenhower, comandante supremo dos
Aliados, e o general sovitico Ivan Susloparov.
a.5) Tratava-se de uma ata puramente militar de rendio ( Act of Military Surrender ),
que exigia das tropas alems o fim dos combates em 8 de Maio, s 23h01 ( hora da
Europa Central ) e que obedecessem s ordens impostas.
a.6) O general francs Franois Sevez, chefe do Estado - maior do general Charles de
Gaulle, foi convidado para assin-lo na qualidade de simples testemunha.
a.7) A segunda capitulao foi firmada em 8 de Maio, em Karlshorstla, na periferia de
Berlim, na Escola de engenharia militar da Wehrmacht, onde tinha sido instalado o
Quartel-general das foras soviticas.
a.8) A cerimnia de Berlim, exigida pelo lder sovitico Joseph Stalin e presidida pelo
marechal Georgi Yukov, comeou em 8 de Maio quase meia-noite ( ou seja, j era dia
9 de Maio, em Moscou, devido diferena de fuso ), mas terminou em 9 de Maio
00h45.
a.9) Este documento definitivo de capitulao da Alemanha nazista, datado de 8 de Maio
de 1945 e.c., foi assinado pelo marechal Yukov e o marechal britnico Arthur William
Tedder, em nome do comandante supremo do Corpo Expedicionrio Aliado na Europa,
e, como testemunhas, pelo general francs De Lattre de Tassigny e o general norte -
americano Carl Spaatz.
a.10) Finalmente, em 8 de Maio de 1945 e.c., s 15h, Churchill anunciou a capitulao
alem, pela BBC.

b) Concluindo, o alto comando alemo e a maioria das foras armadas alems renderam-se
incondicionalmente aos Aliados a 8 de Maio de 1945 e.c.. Embora algumas foras alems
continuassem a lutar durante mais alguns dias, a guerra na Europa havia efetivamente
chegado ao fim.


5.4) O caso das Coreias ( anlise comparativa )
a) Do fim da guerra ao armistcio
a.1) A Guerra da Coreia foi travada entre 25 de Junho de 1950 e.c. a 27 de Julho de 1953
e.c., opondo a Coreia do Sul e seus aliados ( Estados Unidos e o Reino Unido ), Coreia
do Norte, apoiada pela Repblica Popular da China e pela antiga Unio Sovitica.
a.2) A pennsula da Coreia foi cortada pelo paralelo 38 N, uma linha demarcatria que
dividiu os dois novos Estados e respecctivas foras armadas. A Repblica da Coreia
ficava a sul e a Repblica Popular Democrtica da Coreia a norte.
a.3) Essa demarcao, existente desde 1945 por um acordo entre os governos de
Moscovo e Washington, dividiu o pas em dois sistemas polticos opostos, no norte o
comunismo apoiado pela Unio Sovitica e, no sul, o capitalismo apoiado pelos Estados
Unidos.
a.4) Em 28 de Maro de 1953 e.c. a Coreia do Norte e a China aceitaram a proposta de
paz das Naes Unidas.
a.5) A zona desmilitarizada entre as duas Coreias situava-se a norte e a sul do paralelo
38. A velha capital do pas unificado, Kaesong, local onde as negociaes do armistcio
foram realizadas, pertencia Repblica da Coreia do Sul, mas agora sob controle do
Norte.
a.6) O Comando das Naes Unidas, apoiado pelos Estados Unidos, a Coreia do Norte e
670 58
a China finalmente assinaram os termos do Armistcio de Panmunjon em 27 de Julho de
1953. Este acordo decretou um cessar-fogo imediato e garantias do status quo ante
bellum. A guerra oficialmente acabou neste dia, porm, at os dias atuais, nenhum
Tratado de paz foi firmado entre as duas Coreias.


5.5) O caso japons ( a data de partida )
a) O fim da guerra contra o Japo
a.1) Em 11 de Julho de 1945 e.c., os lderes Aliados reuniram-se em Potsdam, na
Alemanha, onde dentre outras decises, reiteram a exigncia de rendio incondicional
de todas as foras japonesas, especificamente afirmando que a alternativa para o Japo
seria a rpida e total destruio.
a.2) Em 15 de Agosto de 1945 e.c. o Japo declara unilateralmente a rendio pelo seu
imperador ( componente poltica ), sendo os documentos de rendio finalmente
assinados a bordo do convs do navio de guerra americano USS Missouri ( componente
militar ) em 2 de Setembro de 1945 e.c., o que ps fim guerra.
a.3) O Japo rendeu-se aos Aliados em 15 de Agosto de 1945 e.c., quando o governo
japons notificou-os ( os lderes Aliados ) de que havia aceitado os termos da Declarao
de Potsdam. No dia seguinte, o Imperador Hirohito anunciou a rendio incondicional do
Japo pela rdio. O anncio foi o primeiro jamais feito pelo imperador via rdio, e a
primeira vez que a maioria dos cidados japoneses ouviu a voz de seu soberano. Esta
data conhecida como Vitria sobre o Japo, ou Dia V-J, e marcou o fim da Segunda
Guerra e o incio de um longo processo de recuperao para o combalido Japo.
a.4) Em 28 de Agosto de 1945 e.c., comeou formalmente a ocupao do Japo pelo
Comandante Supremo das Foras Aliadas. A cerimnia oficial de rendio militar
aconteceu no dia 2 de Setembro, quando oficiais do Japo representando o Imperador
assinaram a ata de rendio do Japo na presena do general americano Richard K.
Sutherland, a bordo do USS Missouri.
a.5) A Ocupao do Japo pelas Foras Aliadas foi um perodo da histria do Japo que
compreendeu o final da Segunda Guerra Mundial, em 14 de Agosto de 1945 e.c., at o
fim da ocupao pelos Aliados em 28 de Abril de 1952 e.c..
a.6) A ocupao foi encabeada pelos Estados Unidos, com a contribuio da Austrlia,
ndia, Nova Zelndia e Reino Unido. Com essa presena estrangeira, pela primeira vez
na sua histria o Japo viu-se ocupado por um poder externo.
a.7) O Tratado de Paz de So Francisco, assinado a 8 de Setembro de 1951 e.c., marcou o
fim da ocupao pelos Aliados, e aps sua ratificao em 28 de Abril de 1952 e.c., o
Japo voltou a ser um Estado independente.


6) Concluso
a) Os casos do fim da guerra contra a Alemanha e respectiva rendio, bem como do fim da
guerra das Coreias e respectivo armistcio lanam luzes sobre que data considerar como
sendo o fim da II G. M. e da rendio japonesa.

b) A quase totalidade das afirmaes do presente captulo (IV) 'Fundamentao da data de
partida' foi retirada de fontes externas. Nessas fontes reitera-se que a data de 15 de Agosto
de 1945 e.c. marca efectivamente o fim da guerra contra o Japo e o fim da II G. M..

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Dia de Jeov
/ Dia do Senhor [ D 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Guerras csmicas [ G
16 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ #
09 ].


670 59
A 28 Armada do cu / Exrcito do cu: [ Is 13:4 ] = este termo possui vrias acepes.


1) As foras armadas do universo
a) Em sentido geral o termo 'armada do cu' ( Exrcito do cu ) designa a armada celestial
da luz ou a armada de Satans. O termo igualmente vertido pela expresso 'ventos do cu'.

b) Em sentido positivo o termo 'armada do cu ( Exrcito(s) do cu )' designa a armada
celestial universal composta pelos anjos militares da luz.
[ 1Re 22:19; Dn 4:35; 7:9-10; 2Sm 22.11; Is 13:4; Jr 49:36; Rv 7:1 ]

Is 13.4:4: J se ouve a gritaria da multido sobre os montes, como a de muito povo; o som do rebulio
de reinos e de naes congregados. O SENHOR [ Jeov ] dos Exrcitos passa em revista o exrcito de
guerra.

c) Em sentido negativo o termo 'armada do cu ( Exrcito(s) do cu )' designa os anjos
pecadores ( demnios ) aos quais o povo Hebreu passou a adorar na sua iniquidade.
[ Dt 17:3; 2Re 17:16; Jr 8:2; Sf 1:5; At 7:42; Dn 7:2; 8:8; 11:4; Zk 2:6 ]

d) Em sentido restrito, nos termos de Dn 8:10 a expresso 'armada do cu ( ou Exrcito do
cu )' designa o destacamento da armada celestial universal estacionado na terra por volta do
sc. I a.e.c.. No episdio de Dn 8:10, o ex arcanjo Rafael ( Iovis, conforme os romanos ) e
1
/
3

seus demnios militares ( ventos do cu ) movem um ataque relmpago contra o
destacamento celestial estacionado na terra derrotando-o.

e) Este episdio entendido como tendo decorrido por volta do ano 63 a.e.c. em simultneo
com a tomada de Jerusalm pelo general romano Pompeu Magno ( Cneu Pompeu Magno )
frente das suas legies. Atravs da anlise comparativa, o evento de Dn 8:10 equipara-se ao
descrito em Rv 12:3-4.
[ Dn 8:10; Rv 12:3-4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Estratocosmo [ E 10 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do
cu [ E 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro ventos
do cu [ Q 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07
]; Serafim(s) [ S 12 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09: ].

A 29 Arraial dos santos: [ Rv 20: 9 ] = Humanos e demo-angel-descendentes aperfeioados e
obedientes a Deus no Milnio da restaurao.


1) O arraial dos santos na era ragaleana ( anterior ao Armagedom )
a) O termo ARRAIAL DOS SANTOS tal como expresso em Rv 20:9 tem as suas origens
evocativas no xodo hebraico. Durante o xodo o arraial hebreu era composto pelas doze
tribos. Aps a construo da tenda da aliana doze tribos organizavam-se em redor da tenda
do testemunho excepo da tribo de Levi ( dcima terceira ) que servia na tenda.
[ Nm 1:34; 3.1-51; 8:5-26; 10:1-36 ]

b) De uma forma aproximada e simblica a tenda da aliana simboliza a 'cidade santa', i.e., o
conjunto annimo dos celestiais que, no seio do povo, acompanhava os hebreus. De facto a
'cidade santa' sempre acompanhou o povo 'israelita unido', e posteriormente o povo 'judeu',
enquanto povo de Deus, durante toda a sua vigncia at o ano 70 e.c..
[ Is 12:6; Jr 14:9 ]

c) Muito embora os celestiais da 'cidade santa' se encontrassem dispersos por todas as
naes, desde a fundao do mundo, at 70 e.c. s o povo hebreu recebia o benefcio de
povo escolhido, de nao santa. S a os celestiais da 'cidade santa' actuavam activamente no
670 60
sentido da santificao e da punio claras e evidentes. Aps 70 e.c. todos os povos
entraram na condio de povo escolhido, de nao santa. Cada um com o seu estandarte, os
seus smbolos os seus brases, e as suas bandeiras. Dessa forma, os celestiais da 'cidade
santa' passaram a actuar em todo o mundo activamente no sentido da santificao e da
punio claras e evidentes.
[ Dn 4:18; 5:11,14; 3:24-25; Am 9:7; 2Cr 2:11-18; Mt 21:43 ]


2) O arraial dos santos no Milnio da restaurao
a) Ao longo do Milnio da restaurao o termo ARRAIAL DOS SANTOS vai-se compondo
medida que os humanos e demo-angel-descendentes mortos forem sendo ressuscitados.
Essa a designao geral de todos os ressuscitados em aperfeioamento e depois j
aperfeioados at se chegar ao ltimo perodo do Milnio da restaurao. O perodo da
prova final.
[ Ez 38:11,12,14; Rv 20:5 ]

b) Durante todo o tempo do Milnio da restaurao, os celestiais da 'cidade santa' passam a
actuar em todo o mundo - novo no sentido do aperfeioamento dos humanos e dos demo-
angel-descendentes ressuscitados. Tanto os filhos dos anjos da luz - 'as folhas' ( Rv 22:2 ),
como os reis - sacerdotes celestiais e anjos da luz - 'a cidade amada' ( Rv 20:4 ), Jesus Cristo
( Rv 21:2 ) e os demais arcanjos ( Rv 22:1 ) se veem nessa altura engajados na tarefa de
soerguimento.
[ Rv 21:1-27 ]

c) Terminado os amplos sculos de aperfeioamento dos humanos e dos demo-angel-
descendentes inicia-se o perodo da prova final do Milnio da regenerao. O ex arcanjo
Gabriel ( Sucellus, conforme os egpcios ) e seus demnios saem ento da priso ( o abismo
) para provar os aperfeioados, desviar os que poder e tentar destruir os justos.
[ Ez 38; 39; 20:9 ]

d) medida que uns tantos humanos e demo-angel-descendentes aperfeioados adiram
causa satnica, o termo ARRAIAL DOS SANTOS passa a designar apenas os aperfeioados
fieis a Deus. Sem que logrem a adeso dos fiis a Deus, os humanos e os demo-angel-
descendentes desviados juntam-se ltima e derradeira ofensiva militar que o ex arcanjo
Rafael ( Zeernebooch, conforme os alemes ) e seus demnios passam a mover contra o
'arraial dos santos' e a 'cidade amada'.
[ Ez 32:9; Rv 20:7-10 ]

e) A ofensiva militar dos malignos suscita de imediato a interveno militar divina em todos
os planetas da regio csmica da restaurao. a guerra de Gog e Magog. No seu desfecho
so destrudos todos os rebeldes, a saber, Satans, os seus demnios, bem como os humanos
e os demo-angel-descendentes desviados. A Era do Milnio da regenerao termina em
3080 e.c..
[ Rv 20:15; Is 14:1-27; Ez 32:1-32 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Demo-
angel-descendente(s) [ D 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue (
profecias ) [ G 15 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Milnio da restaurao [ M
06 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Nova
Jerusalm [ N 06 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T
03 ]; Terra(s) [ T 07 ].



670 61
A 30 Arremeo do Diabo: [ Rv 12:7-12 ] = momento temporal no qual o Diabo vencido no cu
e arremessado terra conjuntamente com os seus demnios.


1) Introduo
a) comum a certos intrpretes das Escrituras sagradas localizar temporalmente o arremeo
do Diabo no ano da criao de Ado, em 4019 a.e.c.. Sem base bblica slida alegam a seu
favor Rv 12:9. Neste caso tm a desfavor muitos textos confirmando a liberdade usufruda
pelo Maligno at ao 1 sculo da era comum.
[ 1Cr 21.1; Jb 1:6-12; 2:1-7; Zk 3.2; Mt 12:26; Mk 3.26; Rm 16:20; 1Ts 2:18; Rv 2:13 ]

b) Outros intrpretes das Escrituras sagradas localizam o arremeo do Diabo entre 27 e.c. e
30 e.c., durante o perodo do ministrio terrestre do N. S. Jesus Cristo. Alegam para isso os
textos de Jo 12:31 e Lk 10:18. Pode-se entender que o ex arcanjo Gabriel ( Diespiter,
conforme os indo europeus ) foi expulso do 3 cu em 30 e.c. conforme Jo 12:31; 14:30 e
16:11. Estes e mais textos nos mostram que a altura e ainda por algum tempo Satans
continuou livre no Universo e na terra.


2) Arremeo e confinamento do Diabo
a) Os textos que clara e efectivamente relatam a guerra, a derrota, o arremeo e o
confinamento do ex arcanjo Maligno terra apontam a data destes eventos para o ano 70
e.c.. Os eventos finais referentes ao desfecho da guerra universal contra o Diabo, ocorrem
em simultneo com a queda de Jerusalm em 70 e.c..
[ Mt 24:29; Mk 13:24-25; Lk 21:25-26; Rv 6:12-17; 12:7-12 ]

NOTA: No est certa a interpretao segundo a qual o Diabo tivesse sido derrubado em
guerra, no tempo da sua revolta ( por volta de 4019 a.e.c. 3919 a.e.c. ). To pouco
correcta a interpretao que relacione esse tempo com Rv 12:7-12. A guerra aqui descrita
ocorreu entre 34 e.c. e 70 e.c., sendo designada por I G. U. ( primeira guerra universal ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Armada do cu /
Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Diabo [ D 12 ]; Exrcito(s) do cu /
Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jesus Cristo
[ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Rafael, ex arcanjo [ R
01 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

A 31 Arrebatamento(s): [ Sl 68:18; 1Ts 4:13-17; 1Co 15:51-53 ] = ascenso dos escolhidos ao
cu em vagas sucessivas, em quatro dos seis adventos do messias terra.


1) Introduo
a) Muito embora o termo 'arrebatamento' possua ( tambm ) um sentido referente s
emoes conforme At 10:10; 11:5, interessa-nos apenas o seu sentido escatolgico e o
processo como decorre. No sentido escatolgico do termo 'arrebatamento' designa
essencialmente o fenmeno de ascenso dos escolhidos humanos e demo-angel-
descendentes ao cu.

b) A bblia relata trs casos em que o leitor inadvertido poderia pensar que teria a havido
uma ascenso literal ao cu.

b.1) O primeiro caso o de Enoque citado em Gn 5:24. a quem Deus desmaterializou,
guardando-o na morte.
b.2) O segundo caso o do profeta Elias, citado em 2Re 2:11-12 a quem Deus elevou
vista de Eliseu, desmaterializando-o e guardando-o igualmente na morte.
670 62
b.3) O terceiro caso refere-se ao apstolo Filipe citado em At 8:39 a quem Deus tele
transportou desmaterializadamente para outro lugar.


2) Os vrios arrebatamentos
a) O primeiro 'arrebatamento' ( ascenso ) ao cu de natureza crist a do prprio N. S.
Jesus Cristo em 30 e.c., conforme citado em At 1:3, cerca de quarenta dias aps a sua
ressurreio.

b) No que diz respeito aos 'arrebatamento' ( ascenso ) conexos com a herana do Reino de
Deus destacam-se seis.

b.1) Primeiro 'arrebatamento'
Conexo com o 2 advento do messias, ocorre em 70 e.c., agregando todos os humanos e
demo-angel-descendentes justos e de boa vontade. Compreendem-se neste primeiro
'arrebatamento' os justos pr cristos e os cristos do 1 sculo convertidos at 70 e.c..
[ Hb 11:1-40; Mt 24:31; Mk 13:27; Lk 21:28; Lk 2:14 ]

b.2) No 3 advento eventual do messias em 1914 e.c. no ocorreu nenhum
arrebatamento.

b.3) Segundo 'arrebatamento'
Conexo com o 4 advento do messias, ocorre no decurso da II G. M. ( 1939 e.c. 1945
e.c. ), agregando todos os humanos e demo-angel-descendentes justos e de boa vontade.
Compreendem-se neste segundo 'arrebatamento' os justos e os cristos do 1 sculo
convertidos desde 70 e.c. at a II G. M..
[ Rv 9:1-12 ]

b.4) Terceiro 'arrebatamento'
Conexo com o 5 advento do messias, ocorre a meio da 'Semana do pacto messinico
gentlico', em 2073 e.c.. Compreendem-se neste terceiro 'arrebatamento' apenas as duas
testemunhas.
[ Rv 11:7-12 ]

b.5) Quarto 'arrebatamento'
Conexo com o 9 advento de S. M. Jeov, ocorre no fim da 'Semana do pacto messinico
gentlico', em 2077 e.c., agregando todos os humanos justos e de boa vontade.
Compreendem-se neste quarto 'arrebatamento' os humanos justos e os cristos
convertidos desde a II G. M. at ao fim da 'Semana do pacto messinico gentlico'.
[ Dn 7:21-22,25; Rv 11:13; 12:17; 15:1-4 ]

b.6) Quinto 'arrebatamento'
Conexo com o 6 advento do messias, Ocorre no fim da Grande tribulao ( 29 de
Setembro de 2080 e.c. ), agregando todos os demo-angel-descendentes justos e de boa
vontade. Compreendem-se neste quinto 'arrebatamento' os justos e os cristos
convertidos desde a II G. M. at a Grande tribulao.
[ Rv 7:9-17; 16:15; 19:1-9; Mt 25:24-26 ]

b.7) Sexto 'arrebatamento'
conexo com o desfecho da guerra de Gog e Magogue, ocorre no fim do Milnio da
restaurao, em 3080 e.c., envolvendo todos os demo-angel-descendentes ressuscitados
que tenham chegado perfeio. Compreendem-se neste 'arrebatamento' os demo-angel-
descendentes ressuscitados que tenham ultrapassado com fidelidade a ltima prova de f
imposta aos aperfeioados pelo ex arcanjo Rafael ( Ziu, conforme os teutnicos ).
[ Rv 21:27 ]
670 63


3) O processo de arrebatamento
a) No sentido escatolgico do termo, o 'arrebatamento' designa essencialmente o fenmeno
de ascenso dos escolhidos ao cu, conforme descrito em 1Co 15:51-53, conjugado com 1Ts
4:13-17.

1Co 15:51: Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos
transformados;
1Co 15:52: Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta
soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados.
1Co 15:53: Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que
mortal se revista da imortalidade.

1Ts 4:13: No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no
vos entristeais, como os demais, que no tm esperana.
1Ts 4:14: Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus
dormem, Deus os tornar a trazer com ele.
1Ts 4:15: Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda
do Senhor, no precederemos os que dormem.
1Ts 4:16: Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.
1Ts 4:17: Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a
encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.

b) O processo de arrebatamento, que ocorre em cada um dos adventos de Cristo preparados
para o efeito, ocorre invariavelmente da seguinte forma ( conforme os versculos acima
citados ):

b.1) No primeiro momento so ressuscitados os cristos e os justos, que entretanto
possam ter morrido at data do arrebatamento em causa. Os mortos so
ressuscitados j em corpos espirituais, perfeitos e incorruptveis conforme 1Co
15:51-53. Nesse estado comeam por permanecer na estratosfera dos respectivos
planetas de origem.

b.2) No segundo momento so transfigurados os escolhidos que, estando em vida
sejam de natureza carnal ou espiritual imperfeita. So transfigurados para corpos
espirituais, perfeitos e incorruptveis na linha de 1Ts 4:13-17. Nesse estado
ascendem igualmente estratosfera dos respectivos planetas de origem.

b.3) No terceiro momento todos os transformados ascendem ao espao inter -
estelar da regio csmica onde se encontram com o Senhor Jesus Cristo nos ares (
1Ts 4:17 ). Aps esse grande ajuntamento, seguem todos para o centro do universo,
o terceiro cu, onde se apresentam perante Deus e os demais membros do governo
central do universo.
[ Rv 14:1-4; 19:1-9 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Bozra [ B 07 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G 12 ];
Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Mar de vidro misturado
com fogo [ M 03 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico (
clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete mil
homens [ S 18 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Transfigurao [ T 10 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Vindas
do Messias [ V 05 ]; 70 e.c. [ # 16 ].




670 64
A 32 Artaxerxes I: [ Ne 2:1-11 ] = Pressuposto histrico de Artaxerxes I e de Neemias.

Remisso ao tpico: Neemias [ N 02 ].

A 33 rvore(s): [ Mk 8:24 ] = Este smbolo possui trs significados: (1) humanos; (2) demo-
angel-descendentes; (3) anjos; (4) arcanjos; (5) naes.


1) rvores na simbologia bblica
a) O termo rvores biblicamente usado para designar humanos, demo-angel-descendentes,
anjos, arcanjos e naes.

b) Humanos:
b.1) Humanos mpios: [ Jr 24:1-10; Mi 7:1; Na 3:12; Mk 11:13-14; Rm 11:17-24; Rv 6:13 ].
b.2) Humanos justos e de f: [ Sl 1:3; 92:12; Is 56:3; 61:3; 65:22; Lk 6: 43-45; 13:19;
Rv 7:3; 9:4; Mt 7:17; 12:33 ].

c) Demo-angel-descendentes:
c.1) Demo-angel-descendentes mpios: [ Ez 15:6; 17:6-7; 19:10-14; Jr 17:5-8; Mt 3:10 ].
c.2) Demo-angel-descendentes justos e de f: [ Sl 1:3; Mi 4:4; Zk 3:10; Jo 15:1-7; Is
56:3; 61:3; 65:22; 7:17; 12:33; Lk 6: 43-45 ].

d) Anjos:
d.1) Anjos a luz: [ ].
d.2) Anjos demonacos [ Is 10:17-19; Ez 31:14; Jd 1:12 ].

e) Arcanjos:
e.1) Arcanjo Miguel [ Pr 3:18; 11:10; 13:12; 15:4;Rv 2:7; 22.2,14 ].
e.2) Ex arcanjo Rafael [ Ez 31:4-9,15-18; ].

f) Naes: [ Dn 4:10-26 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Cristianismo [ C 29 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual,
familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07
]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 34 rvore da vida: [ Gn 2:9,16-17; 3:22-24 ] = rvore literal ( concreta ) plantada no centro
do jardim do den como smbolo da soberania de Deus. Era a primeira mais significativa
rvore do jardim do den.


1) As acepes da rvore da vida
a) Em sentido teolgico define-se por RVORE DA VIDA o anjo que tenha a qualidade de
'esprito vivificante'. Dessa qualidade ou estatuto decorem vrios poderes ou prerrogativas
de ressurreio e de operao de demais 'maravilhas'.

b) Em sentido objectivo a RVORE DA VIDA existia de facto no jardim do den.
Conjuntamente com a RVORE DO BEM E DO MAL, estava plantada no centro do jardim. O
jardim do den fora plantado volta do monte Ararate pequeno, no NE da Turquia, a
poucos quilmetros do monte Ararate grande. O entendimento pormenorizado acerca do
jardim do den vem plasmado no tpico ( J 01 ).
670 65

Gn 2:9: E o Senhor Deus fez brotar da terra toda qualidade de rvores agradveis vista e boas para
comida, bem como a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e do
mal.
Gn 2:16: Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes comer
livremente;
Gn 2:17: mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no comers; porque no dia em
que dela comeres, certamente morrers.

c) O monte Ararate pequeno, situado no centro do jardim do den possui 3896 metros de
altura. No seu cume Deus plantara duas rvores, a rvore da vida e a rvore do bem e do
mal. A rvore da vida simbolizava o arcanjo Miguel ( j com esse estatuto ), enquanto a
rvore do bem e do mal simbolizava o ex arcanjo Rafael ( Belzebu, conforme os hebreus )
cado em pecado mortal celestial.

d) O arcanjo Miguel, o primognito, era prefigurado pela rvore da vida pelo facto de nessa
altura ser um 'esprito vivificante'. No se sabe se nessa ocasio j tinha o estatuto de ter
vida em si mesmo conforme Jo 5:26. Nesta nova categoria o arcanjo Miguel deixa de ser
uma rvore da vida para, em unio estreita com Deus todo poderoso se qualificar como
fonte da vida.
[ Jo 8:12; 9:5;12:46; 1Co 15:45; Rv 22:1 ]

e) Com a elevao do arcanjo Miguel a fonte da ( gua da ) vida, e de acordo com Rv
22:2,14, o estatuto de rvore da vida passou a ser atribudo aos quatro serafins ( chefes do
estado maior dos exrcitos celestiais ).
[ Rv 22:2,14 ]

NOTA: apontado mas no acolhido o pressuposto segundo o qual a rvore da vida e a
rvore do bem e do mal constitussem uma s rvore plantada no centro do jardim do den.

LIMITE EPISTEMOLGICO: Porque as rvores da vida e da cincia do bem e do mal foram
plantadas antes de o ex arcanjo Rafael pecar, pode-se presumir que o primeiro significado de
ambas no era pessoal, mas sim axiolgico. Os significados tornam-se pessoais aps o
pecado do ex arcanjo ( Fucanlong, conforme os chineses ).

Ver o seguinte tpico conexo: rvore(s) [ A 33 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o
mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do
mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23
]; Cristianismo [ C 29 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual,
familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07
]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 35 rvore do bem e do mal: [ Gn 2:9,16-17; 3:22-24 ] = rvore literal ( concreta ) plantada no
centro do jardim do den. Era a segunda mais significativa rvore do jardim do den.


1) As acepes da rvore do bem e do mal
a) Em sentido teolgico define-se como RVORE DO BEM E DO MAL o anjo ou o humano que,
deixando de estar vinculados vida, decaiam para o nvel existencial pecaminoso do bem e
do mal. Decorre da a perda da vida eterna e da perfeio, com a correlativa sujeio ao
pecado, degenerescncia, imunodeficincia, malignidade e morte.

b) comum chamar-se a segunda rvore do jardim do den como sendo rvore da cincia
ou do conhecimento do bem e do mal. Tratava-se na verdade da rvore do bem e do mal j
que as suas consequncias no se restringiam mera cincia ou conhecimento do bem e do
670 66
mal. Correlativamente ao conhecimento do bem e do mal, tambm a m conscincia e a
vivncia do bem e do mal se faziam constar nas consequncias.

c) Em sentido objectivo a RVORE DO BEM E DO MAL existia de facto no jardim do den.
Conjuntamente com a RVORE DA VIDA, estava plantada no centro do jardim. O jardim do
den fora plantado volta do monte Ararate pequeno, no NE da Turquia, a poucos
quilmetros do monte Ararate grande. O entendimento pormenorizado acerca do jardim do
den vem plasmado no tpico ( J 01 ).

d) O monte Ararate pequeno, situado no centro do jardim do den possui 3896 metros de
altura. No seu cume Deus plantara duas rvores, a rvore da vida e a rvore do bem e do
mal. A rvore da vida simbolizava o arcanjo Miguel ( fiel a Deus ), enquanto a rvore do
bem e do mal simbolizava o ex arcanjo Rafael ( Yen-lo-wag, conforme os chineses ) quando
cado em pecado mortal celestial.

e) O ex arcanjo Rafael ( Baco, conforme os gregos ), era prefigurado pela rvore do bem e
do mal ( com pendor para o mal ) por ter pecado contra Deus no passado recente. Antes do
pecado tinha o mesmo estatuto de 'esprito vivificante' que o arcanjo Miguel, seu progenitor.
Com o passar do tempo o ex arcanjo agravou a sua condio moral tornando-se no esprito
do mal e da morte.
[ Jo 8:44; 1Co 15:45 ]

f) O comer deliberado, consciente e doloso ( i.e., sem atenuantes ) do fruto da RVORE DO
BEM E DO MAL teria remetido Ado e Eva para o domnio de Satans a da morte eterna.
Porm no foi isso que aconteceu por duas razes.

f.1) Primeira: Juridicamente a induo de Satans que leva Eva a comer o fruto da
rvore do bem e do mal constitui um vcio de vontade ( dentre outras molduras jurdicas
) conducente sua absolvio. Eva fora completamente enganada ao ser transportada ao
cume do monte Ararate pequeno ( 3896 m ) e a ser induzida a comer do fruto proibido.
A culpabilidade da mulher s ocorre na proposta que faz ao marido em comer do fruto.

f.2) Segunda: Quanto a Ado, no lhe era lcito de forma nenhuma tentar fazer justia
com as prprias mos. Muito menos se isso implicasse transgredir a ordem de Deus
acerca do fruto proibido. Ademais o comer do fruto no lhe permitiria matar o ex
arcanjo como provavelmente pensaria. Ado tinha algumas atenuantes. Primeiro: foi no
ter havido inteno ou dolo em pecar contra o criador. Segundo: foi no haver inteno
em aliar-se ao seu inimigo Satans que acabara de fazer pecar a sua mulher. Terceiro:
foi o facto de ter agido com a cabea quente.
[ Gn 3:7-42 ]

g) A circunstncia de Ado ter comido do fruto da rvore do bem e do mal levou a que
deixasse de ser um fruto da rvore da vida. O seu pecado no era de condenao eterna pelas
atenuantes acima descritas. Mas pela palavra de Deus passou a ser uma segunda RVORE DO
BEM E DO MAL ( Gn 3:22 ) com pendor para o bem. Ado havia sido colocado por Deus
como o responsvel pela terra tudo o que nela existe, por isso passou a ser o 'pai na f' de
todos os terrestres na sua reencarnao como Abrao. Nesse sentido, Eva, os seus
descendentes humanos, bem como os demo-angel-descendentes passaram a ser filhos do
'Consolador' segundo a f, at que viessem a ser adoptados pelo N. S. Jesus Cristo como
seus filhos adoptivos.
[ Os 6:7; Jo 14:16-17,26; 15:26; 16:7-11 ]

h) Para que Ado no se perdesse sob o domnio do mal, enquanto rvore do bem e do mal,
e mantivesse pendor pelo bem, Deus o foi ajudando nas suas reencarnaes. Atravs delas
Ado ia cumprindo a sua penalidade, cumprindo as ordens divinas, conhecendo a Deus,
670 67
obedecendo-o e se regenerando psiquicamente. Dentre as reencarnaes de Ado enquanto
rvore do bem e do mal, com pendor pelo bem e pela vida, destacam-se: No, Abrao ( e sua
esposa Sara ), Jos ( e sua esposa Azenate ), Moiss ( e sua esposa Zpora ), Job e sua
esposa, rei David ( e sua esposa Abisague, a sunamita ) e Jos de Belm ( e sua esposa
Maria ).
[ Gn 6:8,13-22; 12:1-8; 13:14-18; 15:1-6; 17:1-9; Ex 3:1-22; 6:1-6; 2Sm 5:12; Sl 18:50;
89:3-4,35-37; 132:17; Is 9:7; 55:3; Jr 30:19; Mt 1:18-25; 2:13-23; Lk 1:27; Gnesis
captulos 39 - 50 ]

NOTA: apontado mas no acolhido o pressuposto segundo o qual a rvore da vida e a
rvore da cincia do bem e do mal constitussem uma s rvore plantada no centro do jardim
do den.

LIMITE EPISTEMOLGICO: Porque as rvores da vida e da cincia do bem e do mal foram
plantadas antes de o ex arcanjo Rafael pecar, pode-se presumir que o primeiro significado de
ambas no era pessoal, mas sim axiolgico. Os significados tornam-se pessoais aps o
pecado do ex arcanjo ( Zirnitra, conforme os eslavos ).

Ver o seguinte tpico conexo: rvore da vida [ A 34 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Cristianismo [ C 29
]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal,
nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Primado sobre o
cristianismo [ P 16 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 36 trio ( Ptio ): [ Rv 11: 2 ] = Termo bblico com dois significados.


1) Significados literais
a) Do ponto de vista literal o trio ( ou Ptio ) refere-se em primeiro lugar ao quintal ( ou
recinto interno ) da Tenda da aliana durante o tempo em que existiu. O trio / Ptio era
limitado por cortinas erguidas sobre pilares dotados de pedestais.
[ Ex 27:9-18; 35:17-18; 38:9-20 ]

b) Nos sucessivos Templos de adorao Jeov, o trio / Ptio foi sendo designado como o
quintal interno aos muros. Tal ter sido a situao:

b.1) Do Templo de Salomo ( 1026 a.e.c. - 587 a.e.c. );
[ 1Re 1:6; 6:36; 2Re 25:9; 2Cr 3:4; 4:9; 36:18-19; Ne 8:16 ]

b.2) Do Templo de Zorobabel ( 536 a.e.c. - 20 a.e.c. );
[ Ed 3:8; 4:24; 6:14-15 ]

b.3) E do Templo de Herodes ( 20 a.e.c. - 70 e.c. ).
[ Mt 4:5; Lk 1:9; 2.46; Jo 2:20 ]


2) Significado(s) simblico
a) No seguimento do 1 advento do N. S. Jesus Cristo ( 3 a.e.c. 30 e.c. ) e da destruio do
Templo de Herodes, conjuntamente com a destruio de Jerusalm em 70 e.c., o trio /
Ptio passou a ter um significado simblico mais abrangente. Passou a simbolizar todas as
Instituies de f sobre a terra, especialmente as Igrejas crists.
[ Lk 2:14; Rm 2:13-16; Sl 69:9; Jo 2:17 ]

670 68
b) Em Rv 11:2 o trio / Ptio referenciado como sendo desmantelado por 3 anos, em
simultneo com o pisoteio da componente eclesial da 'cidade santa'. O desmantelamento
ocorre durante a segunda metade da 'Semana do Pacto messinico - gentlico', entre 2073
e.c. e 2077 e.c.. Deve-se entender que o trio / Ptio simboliza ( essencialmente ) as Igrejas
crists.

c) importante notar que o Arraial ou Acampamento dos santos temporalmente posicionado
no Milnio da restaurao ( 2080 e.c. 3080 e.c. ) no se refere ao trio / Ptio do Templo
apocalptico. Nesta imagem do Milnio da restaurao, o Templo substitudo pela Cidade
amada e respectivo acampamento. A Cidade amada simboliza os reis sacerdotes celestiais,
os querubins e anjos da luz, que gerem o soerguimento dos ressuscitados no Milnio da
regenerao. O Acampamento dos santos simboliza as doze tribos de Israel do Milnio do
soerguimento. Isto , simboliza concretamente os humanos e os demo-angel-descendentes
ressuscitados.
[ Rv 20:4-6; 20:9; 21:1-27 ]

d) Pode-se considerar que o trio / Ptio seja a prefigurado pelos demo-angel-descendentes
ressuscitados e em aperfeioamento, dotados de esperana celestial.

Ver o seguinte tpico conexo: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Mar de vidro lmpido como
cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Ptio ( trio ) do Templo [ P 03
]; Pia da purificao [ P 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete igrejas [
S 17 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ];
Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo
celestial apocalptico [ T 05 ].

A 37 Azeite: [ Hb 11:1-40 ] = Escolhidos humanos.


1) O azeite na simbologia bblica
a) O termo azeite designa no geral todos os humanos admicos e sapiens plenos. Designa
em especial os Humanos de f e boa vontade escolhidos para reis - sacerdotes do governo
central do Universo. Por ltimo designa os humanos de f sob aflies no mundo.
[ Ex 29:7; Lv 8:10; 24:2; Zk 4:2,3,12-14; Rv 6:6; 18:13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Azeitona(s) [ A 38 ];
Cavalo preto [ C 07 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Dedos ( os
10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ];
Filho do homem [ F 04 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Gogue
(d)e Magogue ) [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom
( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Monte das Oliveiras [ M 09 ]; Nefilins [ N 03 ]; Oliveiras, monte das [ O 01
]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Seara da terra [ S 06 ]; Trigo [ T 12 ]; Terra(s) [ T 07 ].

A 38 Azeitona(s): [ Rm 11:17-24 ] = Escolhidos humanos.


1) Azeitonas na simbologia bblica
a) Tal como o termo Azeite, o termo azeitona refere-se aos Humanos em vida que, ao longo
do tempo vo servindo ou no servindo a Deus.

b) No seu tempo o povo hebreu ( Humanos hebreus ), primognito espiritual da
670 69
descendncia de Ado, era considerado como sendo a boa oliveira.

c) Com o 1 advento do N. S. Jesus Cristo os homo - sapiens plenos e os admicos no
hebreus so enxertados na boa oliveira. At ento os admicos no hebreus ( ainda que
tambm admicos ) eram considerados pelos hebreus como sendo gentios, tal como os
sapiens plenos. Eram oliveira brava ( zambujeiro ).
[ Jz 9:8-9; Sl 52:8; Is 17:6; 24:13; Jr 11:16; Os 14:6; Mk 14:26; Rm 11:17-24; Rv 11:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Azeite [ A 37 ]; Cavalo
preto [ C 07 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Dedos ( os 10
dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ];
Filho do homem [ F 04 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Gogue
(d)e Magogue ) [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom
( vale de ) [ H 03 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Monte das Oliveiras [ M 09 ]; Nefilins [ N 03 ]; Oliveiras, monte das [ O 01
]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Seara da terra [ S 06 ]; Trigo [ T 12 ]; Terra(s) [ T 07 ].




































670 70
B ( tpicos )
B 01 Babilnia a grande prostituta: [ Rv 14:8; 16:19; 17:18; 17-18 ] = simbologia designativa da
cpula governativa de demnios errantes sobre todo o imprio csmico ragaleano.


1) Introduo
a) O termo Babilnia - a - grande recebe o nome e a origem ancestrais na remota cidade
estado de Babel, fundada por Ninrod por volta do ano de 2258 a.e.c.. Ninrod fundou-a
juntamente com as cidades de Ereque, Acad, Colm. Mais tarde fundou as cidades de
Nnive, Reobot-ir, Cal e Resen, dando origem ao Imprio Assrio.

b) O termo recebe o nome e a origem mais recente da cidade de Babilnia, capital do
Imprio neo babilnico ( 626 a.e.c. - 538 a.e.c. ).

c) Todavia, por causa da dvida importa assegurar se o termo Babilnia - a grande designa
uma cidade e / ou um Imprio. As hipteses de partida so:
c.1) Designa um IMPRIO ( i.e., um Estado composto por poder governativo, populao
e territrio ).
c.2) Designa uma CIDADE ( i.e., apenas o poder governativo ) em sentido amplo.
c.3) Designa uma CIDADE ( i.e., apenas o poder governativo ) em sentido restrito.
c.4) Designa a cristandade ( i.e., todas igrejas crists menos uma auto considerada
verdadeira ).
c.5) Designa outra realidade aqui no considerada.
[ Rv 14:8; 16:19; 17:1-18; 18:1-24 ]

d) Hiptese imprio
d.1) O termo Babilnia - a - grande ( tout court ) no designa / no pressupe / no se
refere a ideia de um imprio eventualmente designvel de Imprio de Babilnia - a
grande.
d.2) Quando se faz referncia ao termo Babilnia - a grande ( tout - court ) est-se a
aludir to - somente CIDADE de Babilnia - a grande.

Rv 18:21: E um forte anjo levantou uma pedra como uma grande m, e lanou-a no mar, dizendo:
Com igual mpeto ser lanada Babilnia, aquela grande cidade , e no ser jamais achada.

e) Hiptese cidade em sentido amplo
e.1) Em sentido amplo, a cpula governativa dos anjos cados compreende A TOTALIDADE
os anjos errantes. Tanto os que exercem funes de liderana, bem como os que exercem
funes de subalternidade, como abaixo se discrimina.
e.1.1) Satans ( Bael, conforme os celtas ) enquanto lder poltico, sacerdotal e militar.
e.1.2) Os serafins pecadores enquanto chefes do estado maior general das 4 armadas
de demnios militares.
e.1.3) Os reis sacerdotes celestiais pecadores enquanto lderes governativos, religiosos,
financeiros, econmicos, sociais, culturais e dinsticos.
e.1.4) Por fim os querubins cados bem como os anjos cados, em funes de
subalternidade, enquanto muralhas da cidade.

f) Hiptese cidade em sentido restrito
f.1) Em sentido restrito, a cpula governativa dos anjos cados compreende APENAS os
anjos errantes que exeram funes de liderana ( governativa, militar ou outra ). Os que
exercem funes de subalternidade no integram o sentido restrito de cidade, como abaixo
se discrimina.
f.1.1) Satans ( Heylel, conforme os hebreus ) integra o conceito restrito de cidade,
enquanto lder poltico, sacerdotal e militar.
f.1.2) Os serafins pecadores integram o conceito restrito de cidade, enquanto chefes do
670 71
estado maior general das 4 armadas de demnios militares.
f.1.3) Os reis sacerdotes celestiais pecadores integram o conceito restrito de cidade,
enquanto lderes governativos, religiosos, financeiros, econmicos, sociais, culturais e
dinsticos.
f.1.4) Os querubins cados e os anjos cados, em funes de subalternidade no integram
o conceito restrito de cidade, por serem identificados como muralhas.

Jr 51.12: Arvorai um estandarte sobre os MUROS de Babilnia, reforai a guarda, colocai sentinelas,
preparai as ciladas; porque como o Senhor [ Jeov ] intentou, assim fez o que tinha falado contra os
moradores de Babilnia.
Jr 51.44: E castigarei a Bel em Babilnia, e tirarei da sua boca o que tragou, e nunca mais concorrero
a ele as naes; tambm o MURO de Babilnia caiu.
Jr 51.58: Assim diz o Senhor [ Jeov ] dos Exrcitos: OS LARGOS MUROS de Babilnia sero
totalmente derrubados, e as suas altas portas sero abrasadas pelo fogo; e trabalharo os povos em
vo, e as naes no fogo, e eles se cansaro.

g) Hiptese cristandade
g.1) O termo Babilnia - a - grande no designa a cristandade em qualquer das suas
amplitudes. To pouco designa qualquer outra estrutura fora do contexto circunscrito dos
anjos cados. Todavia a verdade que parte das lideranas religiosas e crists no pertence a
Cristo, fazendo parte de Babilnia - a grande ( Mt 13:33 ).


2) Fundamentao
a) Pelo acima exposto no ponto (1) importa rematar que em termos conceptuais a cidade de
Babilnia - a grande ( aqui em anlise ) equiparvel cidade de Jerusalm celestial.
Assim apesar de Jerusalm celestial estar situada no cu dos cus, conforme citada no
captulo 21 do Livro do Apocalipse. L vemos que:
a.1.1) Em sentido restrito a cidade distinta da muralha ( Rv 21:12 ).
a.1.2) Em sentido amplo a cidade integra a muralha ( Rv 21:16 ).
a.1.3) A muralha uma componente distinta do assentamento urbano em si, composta
pelos querubins do 3 cu ( Rv 21:12-14,17-21 ).


3) Os primrdios de Babilnia a grande
a) A histria de 'Babilnia a grande prostituta' inicia-se no 3 cu, por volta dos anos 4019
a.e.c. 3919 a.e.c., alguns meses / anos aps a criao de Ado. Nesse perodo o ex
querubim da glria, Rafael ( Oromila, conforme os beninenses ) e seus seguidores anglicos
levam a cabo a rebelio universal e, em acto contnuo, a secesso universal.
[ Is 14.1-20 ]

b) Ao abandonarem o 3 cu tomaram direco regio do estratocosmo envolvente ao
planeta den. Nessa regio csmica ( dita ragaleana ) os secessionistas estabelecem um
Estado imperial dotado de poder poltico sobre os planetas, sistemas solares e eventuais
constelaes nela integrantes.

c) No planeta den a autoridade e a presso autoritarista passou a incidir sobre os humanos
admicos, os homo - sapiens plenos ( decorrentes da evoluo ) e sobre os demo-angel-
descendentes que, entretanto vieram a nascer. Nos outros planetas habitveis, a autoridade e
a presso autoritarista incidia sobre os eventuais homo - sapiens plenos que l existissem e
sobre os demo-angel-descendentes que, entretanto viessem a nascer.

d) Para que o domnio se tornasse completo as superestruturas das eventuais constelaes,
sistemas solares, planetas e reinos ragaleanos deveriam ser governados dinasticamente pelos
reis - sacerdotes secessionistas, bem como por demo-angel-descendentes subordinados ao
Diabo e aos seus quatro Serafins de holocaustos ( Dn 8:8 ).
670 72
[ 1co 8:5; Cl 1:16 ]

e) Relativamente aos demo-angel-descendentes ver Rv 18:4.

Rv 18:4: E ouvi outra voz do cu, que dizia: Sai dela, povo meu [ demo-angel-descendentes
susceptveis de f ], para que no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas
pragas.

f) Cabia porm ao arcanjo Miguel e seus anjos da luz, s ordens expressas de Jeov - o Deus
todo poderoso, frustrar os intentos absolutistas, tirnicos, ditatoriais, totalitrios,
fundamentalistas, anarquistas, terroristas e sacrificialistas de 'Babilnia - a - grande'. E assim
o fazia medida que ia liderando o processo de redeno.


4) O Imprio Romano - europeu
a) Desde o incio 'Babilnia - a - grande' presumia ser possvel reclamar perante Deus a sua
legitimidade poltica universal. Para isso achava apenas necessrio que os humanos e os
humanjos ( demo-angel-descendentes ) do planeta den ( planeta bero ) a legitimassem.
Sem uma sociedade globalizada esse desiderato mostrava-se impossvel.

b) Face a isso 'Babilnia - a - grande' passou estratgia de implementao de uma
sociedade mundial na terra, partindo de uma base estatal concreta. Essa base seria um
Imprio a partir do qual pudesse imprimir uma civilizao comum com a sua marca.

c) As cinco primeiras tentativas de concretizao de um domnio global, assentes nos
Imprios Egpcio, Assrio, Babilnico, Medo Persa e Grego fracassaram. sexta
tentativa que, com base no Imprio Romano - europeu, 'Babilnia - a - grande' consegue
com xito lograr um domnio total escala global.

d) Porm ao cabo de cinco sculos de euromundo ( sec. xv sec. xx ) os pressupostos de
domnio e de legitimidade no haviam cumpridos. 'Babilnia - a - grande' era lenta mas
seguramente frustrada pelo arcanjo Miguel e seus anjos.

e) Desde o perodo do euromundo unipolar que as relaes geopolticas do ex arcanjo Rafael
( Ahoeitu, conforme os tongas ) com dois os seus Serafins originais, anti - lderes dos EUA e
da URSS no seio de 'Babilnia - a - grande' deixaram de ser as melhores.
e.1) A ttulo de exemplo tais foram os casos da invaso napolenica Rssia (
1812 e.c. ) e da implementao da doutrina Monroe pelos EUA ( 1823 e.c. ).

f) Face incapacidade do ex arcanjo Gabriel ( Malinalxochi, conforme os aztecas ) em
conseguir a obedincia total do planeta bero, a sua relao com os dois serafins do norte
azedaram. O extremar das relaes entre o anti lder da Europa ( Satans ) e os dois
serafins do norte ( anti - lderes dos EUA e da URSS ), levou ecloso da II G. M. e ao
surgimento das duas super potncias mundiais.


5) A II G. M.
a) Do ponto de vista dos dois serafins do norte a II G. M. importava por fim ao ineficaz
unipolarismo multissecular do Imprio Romano europeu. A nova configurao geo
poltica deveria a bem abrir espao a um eventual tripolarismo mundial. mal deveria abrir
espao ao bipolarismo mundial.

b) O advento da 8 potncia da cronologia bblica em 1945 e.c., introduziu um elemento
novo. Os Aliados configuraram pela primeira vez a primeira forma de entendimento global
das naes da terra. Directa ou indirectamente, participaram na II G. M. as seguintes 52
Naes:
670 73

Polnia, Reino Unido, Frana, Austrlia, Nova Zelndia, Nepal, frica do sul, Canad, Noruega
Blgica, Luxemburgo, Pases baixos, Grcia, Jugoslvia, Unio sovitica, Panam, Costa Rica,
Repblica Dominicana, El Salvador
Haiti, Honduras, Nicargua, EUA, China, Guatemala, Cuba, Coreia, Checoslovquia, Mxico
Brasil, Etipia, Iraque, Bolvia, Iro, Colmbia, Libria, Romnia, Bulgria, San Marino
Albnia, Hungria, Equador, Paraguai, Peru, Uruguai, Venezuela, Turquia, Lbano, Arbia Saudita,
Argentina e Chile.

c) O advento da imagem da 8 potncia da cronologia bblica ( a ONU ), em fins de 1945
e.c. introduziu outro elemento novo. Veio permitir que o Diabo e 'Cidade de Babilnia - a -
grande' lograssem uma sede poltica mundial e prosseguissem paulatinamente os seus
objectivos de legitimidade electiva a longo prazo ( Rv 13:2 ).

Rv 13:2: E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps como os de urso, e a sua boca
como a de leo; e o drago deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande poderio.


6) O ps II G. M.
a) Com o fim da II G. M. urgia que os lderes dos demnios terminassem com as
desavenas, reunificassem os espritos e promovessem 'Babilnia - a - grande'. Mesmo
assim Rafael ( Dakuwanga, conforme os figianos ) no consegue um total entendimento
com as superpotncias que passam a agir como um s Imprio, o 7 da cronologia bblica.

Rv 13:11: E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava
como o drago.

b) A prolongada unipolaridade da Europa sobre o mundo durante quinhentos anos, at II
G. M. no militava a seu favor. Levava as superpotncias posio de, mesmo ajudando a
recuperao do velho continente, evitar que este regressasse ao unipolarismo mundial, ou
at mesmo a um eventual tripolarismo.

c) Por causa dessa situao, durante os quarenta e cinco anos de guerra fria ( 1945 e.c.
1990 e.c. ) 'Babilnia - a - grande' segmentava-se grosso modo em duas grandes zonas geo
polticas mundiais, a N. americana e a sovitica.

d) Com o fim da guerra fria, o desmembramento da URSS e o advento ameaador do
multipolarismo geo poltico multi - regional, trs grandes zonas geo poltico -
estratgicas emergiram, a N. americana, a europeia e a russa. 'Babilnia - a - grande'
reposicionava-se tripartidamente nessas trs poderosas zonas geo poltico estratgicas.

e) As descolonizaes das dcadas 60 e 70, a multipolarizao, a difcil autonomizao das
naes descolonizadas da terra, as soberanias limitadas, o conflito norte sul, a emergncia
da OPEP, os problemas ecolgicos e ambientais, a corrida armamentista, o alargamento do
clube nuclear, o advento das armas sujas e do terrorismo internacional vieram impedir o
desiderato da legitimidade electiva de 'Babilnia - a - grande' no curto prazo.


7) O Estado mundial ragaleano
a) A pretensa legitimao electiva de 'Babilnia - a - grande' e do seu lder o ex arcanjo
Gabriel ( Vritra, conforme os eslavos ), vem a ocorrer no comeo da Semana do Pacto
messinico gentlico, em 2070 e.c.. Nesse mesmo ano inicia-se a visitao do N. S. Jesus
Cristo terra, no seu 5 advento.

b) A legitimao electiva de 'Babilnia - a - grande' em 2070 e.c. vem a caracterizar-se pela
eleio do ex arcanjo Rafael ( auto denominado Gabriel ) liderana da ONU ( imagem da
Besta de 7 cabeas e 10 chifres ) e da Comunidade internacional ( a Besta de 7 cabeas e 10
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chifres ).

c) Durante 3 anos os mpios tem a infelicidade enraivecida de sofrer as chicotadas
psicolgicas decorrentes da pregao das duas testemunhas comissionadas pelo N. S. Jesus
Cristo.

d) Cinco anos depois da primeira eleio, j em 2075 e.c. conforme a regra da ONU, o ex
arcanjo Rafael ( Kauil, conforme os maias ) eleito pela segunda vez. Essa eleio ocorre
em pleno pisoteio do povo santo e desbaratamento das igrejas. O pisoteio estende-se por 3
anos, de 2073 e.c. a 2077 e.c..

e) Caso fosse possvel, nas suas estratgias de pretensa legitimao e revanche, o ex arcanjo
Rafael ( Oifon, conforme os gregos ) e 'Babilnia - a - grande', teriam nessa altura levado o
cristianismo oposicionista ao total extermnio.


8) O perodo da Abominao desoladora
a) Com o advento da semana do pacto messinico gentlico e do governo mundial entre
2070 e.c. e 2077 e.c., a Unio europeia entra em crise e roptura. Essa crise e roptura em
grande medida sustentada pela componente europeia de 'Babilnia - a - grande',
especialmente pelo chamado grande capital ( os grandes poderes financeiros e econmicos
privados ).

b) Em consequncia disso, os 10 chifres ( os governos europeus ) decidem desmantelar
completamente o imprio financeiro e econmico da componente europeia de 'Babilnia - a
- grande'.
c) O desmantelamento da componente europeia de 'Babilnia - a - grande' inicia-se em 2077
e.c., no fim da semana do pacto messinico gentlico. Estende-se por algum tempo, pela
fase da Abominao desoladora adentro.

d) A fase da Abominao desoladora estende-se por 1290 dias, de 2 de Fevereiro de 2077
e.c. at 15 de Agosto de 2080 e.c..

e) Assim, pouco depois de 2077 e.c. a Unio europeia chega ao seu fim. desmantelada no
sentido previsto por Dn7:11-12.

Dn 7:11: Ento estive olhando, por causa da voz das grandes palavras que o chifre proferia; estive
olhando AT QUE O ANIMAL FOI MORTO, e o seu corpo desfeito, e entregue para ser queimado pelo fogo;
Dn 7:12: E, quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia foi-lhes prolongada a vida
at certo espao de tempo.
( Dn7:11-12 )


9) O desfecho final
a) Perodo da Grande tribulao
a.1) A Grande tribulao inicia-se com o 6 advento do N. S. Jesus Cristo. um perodo
de subverso total do planeta terra ( planeta den ) e dos demais planetas eventualmente
habitados da regio csmica ragaleana estendendo-se de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29
de Setembro de 2080 e.c..
a.2) No incio dos 45 dias da Grande tribulao ocorre a terceira eleio do ex arcanjo
Gabriel ( o Anticristo, conforme a bblia ).
a.3) No fim da Grande tribulao, em plena 3 guerra mundial, termina a odisseia da
busca de legitimao electiva de 'Babilnia - a - grande' e do seu lder o Diabo ( Dilong,
conforme os chineses ).

Rv 16:19: E a grande cidade [ Babilnia ] fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e
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da grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.
[ Rv 14:19-20; 16:1-21; 17:2,4 ]

b) Perodo do Armagedom
b.1) O ltimo grande golpe que o N. S. Jesus Cristo move contra 'Babilnia - a - grande'
ocorre na guerra do Armagedom. Nessa altura a cpula de demnios extensamente
flagelada no contexto da destruio total das naes, em todos os planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
b.2) No fim da guerra do Armagedom, 'Babilnia - a - grande', o Demnio ( Ares,
conforme os gregos ) e os demais anjos errantes so aprisionados por 1000 anos no
abismo.
b.3) A guerra do Armagedom estende-se de 29 de Setembro a 28 de Dezembro de 2080
e.c..
[ Rv 19:1-9 ]

c) Perodo do Milnio da restaurao
c.1) Entre o fim do Armagedom e o fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c.,
'Babilnia - a - grande', o seu lder e os seus demnios permanecem no abismo milenar.
c.2) No fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c. 'Babilnia - a - grande', os seus
demnios e seu lder so soltos do abismo por pouco tempo, para a provao dos
aperfeioados ( Rv 20:1-3,7-10 ).
c.3)Aps a guerra de Gogue e Magogue todos os malignos terminam sofrendo a
penalidade da morte eterna ( Ez 38:1-23; 39:1-29 ).
c.4) Aqui termina a histria de 'Babilnia - a - grande'.

NOTA 1: Fica aqui esclarecido que durante o euromundo a Europa no era instrumento
exclusivo de Satans ( Mictian, conforme os aztecas ). Tinham nela domnio o N. S. Jesus
Cristo como lder pelo lado da luz, e o Maligno como anti lder pelo lado das trevas.
Simbolicamente, e de acordo com Rv 6:8 essa bicefalia equiparava-se a uma espcie de
'acordo de Tordesilhas' imperfeito.

Rv 6:8: E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava assentado sobre ele tinha por nome Morte; e
o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar A QUARTA PARTE DA TERRA, com espada, e
com fome, e com peste, e com as feras da terra.

NOTA 2: Babilnia - a - grande no integra apenas as elites polticas mundiais, continentais,
regionais e nacionais. Integra em conjunto as elites do todos os sectores de actividade: elites
econmicas, sociais, dinsticas, culturais, desportivas, religiosas, crists, dentre outras.
Babilnia - a - grande dispe-se como elite oculta ou exposta do mundo ragaleano.

NOTA 3: fundamental notar que as elites do mundo e dos mundos do Imprio csmico
ragaleano no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de
Satans. Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se
faziam presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus, ainda que de forma minimalista.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cidade(s) [ C 16 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Diabo [ D
12 ]; Drago [ D 14 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Naus [ N 01 ];
Monte(s) [ M 08 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Reis - sacerdotes
[ R 08 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].





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B 02 Bem e o mal [ Gn 3:5; 3:22 ] = categorias existenciais tais que quando dissociadas da vida
perfeita e eterna, caracterizam o nvel existencial do pecado e da morte.


1) Introduo
a) O bem e o mal no so categorias absolutas. Possuem sentidos diferentes nos seus
diferentes contextos existenciais. Existem pelo menos trs contextos existenciais em que o
bem e o mal diferem em significado, so eles: os sistemas entrpicos naturais, os sistemas
animais e os sistemas inteligentes.


2) Os sistemas entrpicos naturais
a) Nos sistemas entrpicos naturais, o bem e o mal ( ying e o yang ), fazem parte das
dinmicas nuclear, atmica, fsica, qumica e vegetativa da natureza. Nesses sistemas o bem
e o mal so geralmente associados s transformaes termodinmicas, s flutuaes
energticas, desordem ( entropia ) e ao trabalho.

b) Importa notar que nesses sistemas o trabalho que se contrape desordem entrpica
produto da prpria natureza sob a forma de tempo de vida das partculas, tempo de vida dos
corpos csmicos e do tempo de vida dos corpos vivos vegetativos e demais transformaes.
No cabem a os juzos valorativos de 'bem' e 'mal' enquanto aco deliberada.


3) Os sistemas animais
a) Na natureza animal o bem e o mal manifestam-se atravs de cadeias predatrias e
alimentares. Nesses processos as presas so vtimas dos predadores, sem que tambm da se
possam extrair juzos valorativos de 'bem' e 'mal' absolutos. Tal situao decorre da
relatividade do conceito 'vida', 'bem', 'mal', 'fome' e 'sobrevivncia especfica' na natureza do
reino animal. Mesmo assim, importa destacar que mesmo no reino animal, em
circunstncias normais, os gneros animais no se alimentam entre si.


4) Os sistemas inteligentes
a) Na natureza das criaturas humanas ou anglicas conscientes, semelhantes a Deus, a
problemtica do bem e do mal possui um enfoque diferente. Assim o no plano do
conhecimento comum ou emprico, no plano da cincia, da vivncia e da conscincia. O
factor diferenciador a existncia apriorstica da conscincia. Da conscincia plena do bem
e do mal nas suas vrias equaes: o bem para o bem ( o afecto ), o bem para o mal ( a
segregao ), o mal para o mal ( o homicdio gratuito ) e o mal para o bem ( a execuo do
homicida ).

b) Tanto no nvel existencial da vida plena e perfeita, como no nvel existencial do pecado, o
bem e o mal subsistem como categorias existenciais. Nesse sentido, e independentemente
dos nveis escalares, possuem o mesmo sentido e as mesmas consequncias, ainda que com
diferentes atenuantes. No nvel escalar dos anjos o bem e o mal so mais vincados por serem
criaturas no vinculadas carne. No nvel escalar dos humanos e dos humanjos, o bem e o
mal so menos vincados pelo facto de serem criaturas vinculadas carne nos seus
sentimentos e emoes.

c) Assim pois, o acesso s profundidades dos segredos da natureza e do bem e do mal
diferem quando se trate de anjos ou de humanos e humanjos. Os anjos tm acesso mais
profundo aos segredos da natureza por fora da manipulao predominante que exercem
nesse campo. Por outro lado os humanos e os humanjos tm um acesso menos profundo aos
segredos da natureza por fora da menor manipulao e do maior usufruto que fazem da
natureza. Os anjos, os humanos e os humanjos tm pois diferentes capacidades e acessos
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cognitivos aos segredos da natureza, assim como ao bem e ao mal.

d) Os anjos, os humanos e os humanjos so responsabilizveis de formas diferentes face s
respectivas capacidades cognitivas no que concerne aos conceitos de bem e de mal. Segundo
o mesmo entendimento, os decados da perfeio ao pecado so responsabilizveis de forma
diferente dos nascidos no plano existencial do pecado. Os decados dolosamente no plano
existencial do pecado tm mais agravamento no sofrimento do que os decados sem dolo.

e) No plano existencial da perfeio e da vida eterna, o 'bem' e o 'mal pelo bem' subsistem
em paredes meias como lugares comuns da quotidianidade.

[ BEM: Gn 3:22; Gn 31:24,29; Dt 26:11; Jz 17:6; 1Cr 17:26; 2Cr 6:8; Pr 3:27; 4:26; 11:11;
Ec 2:24; 3:12-13; Is 5:20; Jr 29:11; Tg 2:8; 1Pe 3:17 ].
[ MAL: Gn 3.1-8; Gn 44:4; Nm 35:20; Dt 19:20; 1Re 22:23; Jb 28:28; Sl 37:27; 109:5;
140:2; Pr 11:19; Lm 3:38; Jn 4:11; Mt 5:30; 9:4;Rm7:19-21; 12:21; 3Jo 1:11 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Fontes da
gua da vida [ F 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I
08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e celestial ) [ I 09 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ].

B 03 Besta / Animal / Fera [ ] = termo que no contexto bblico designa uma qualquer entidade
estatal nacional ou imperial.


1) O termo Besta ( animal / fera ) na simbologia bblica
a) Besta ( Animal / Fera ): termo simblico usado nas Sagradas Escrituras para se referir a
entidades estatais. As primeiras abordagens do termo 'animal' encontram-se referidas s
tribos de Israel no episdio em que Israel abenoa os seus filhos no leito de morte.

( Gn 49:9 ): Jud um leozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leo, e como
um leo velho; quem o despertar?
( Gn 49:14 ): Issacar jumento de fortes ossos, deitado entre dois fardos.
( Gn 49:17 ): D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os calcanhares do
cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs.
( Gn 49:21 ): Naftali uma gazela solta; ele d palavras formosas.
( Gn 49:27 ): Benjamim lobo que despedaa; pela manh comer a presa, e tarde repartir o despojo.


2) Anlise bblica
2.1) Na sequncia da anlise do tema Besta ( Animal / Fera ), uma segunda abordagem
sistemtica extensamente retomada pelo profeta Daniel nos captulos 7-8.

a) Captulo 7 do profeta Daniel:
a.1) Dn 7:3: Referente aos Imprios da Babilnia, Medo persa, da Grcia e Romano -
europeu: E quatro animais grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar.

a.2) Dn 7:4: Referente ao Imprio da Babilnia, perodo neo babilnico, de 626 a.e.c. at
538 a.e.c.: O primeiro era como leo, e tinha asas de guia; enquanto eu olhava, foram-lhe arrancadas as
asas, e foi levantado da terra, e posto em p como um homem, e foi-lhe dado um corao de homem.

a.3) Dn 7:5: Referente ao Imprio Medo persa: de 633 a.e.c. at 331 a.e.c.: Continuei
olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, tendo na boca
trs costelas entre os seus dentes; e foi-lhe dito assim: Levanta-te, devora muita carne.

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a.4) Dn 7: 6: Referente ao 1 Imprio da Grcia: de 337 a.e.c. at 69 a.e.c.: Depois disto, eu
continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas suas costas;
tinha tambm este animal quatro cabeas, e foi-lhe dado domnio.

a.5) Dn 7: 7-8,11,19-28: Referente ao Imprio Romano europeu: desde a batalha de
Magnsia em 190 a.e.c. at ao Armagedom 2080 e.c.: Depois disto eu continuei olhando nas
vises da noite, e eis aqui o quarto animal, terrvel e espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes de
ferro; ele devorava e fazia em pedaos, e pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais
que apareceram antes dele, e tinha dez chifres.

b) Captulo 8 do profeta Daniel:
b.1) Dn 8:3-4: Referente ao Imprio Medo persa: de 633 a.e.c. at 331 a.e.c.: E levantei
os meus olhos, e vi, e eis que um carneiro estava diante do rio, o qual tinha dois chifres; e os dois chifres
eram altos, mas um era mais alto do que o outro; e o mais alto subiu por ltimo.

b.2) Dn 8:5-8: Referente ao 1 Imprio da Grcia: 337 a.e.c. - 69 a.e.c.: E, estando eu
considerando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no cho; e aquele bode
tinha um chifre insigne entre os olhos.

c) No Livro de Revelao
c.1) A terceira abordagem sistemtica do termo Besta ( Animal / Fera ) ocorre no Livro de
Revelao em conexo com dois smbolos: a Besta de 7 cabeas e 10 chifres e a Besta dos
dois chifres, onde so pormenorizadamente analisados nos respectivos tpicos.

c.1.1) Rv 13:1-9: Referente a Comunidade Internacional: de 1945 e.c. 1980 e.c.: E EU
pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus
chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de blasfmia.

c.1.2) Rv 13:11-18: Referente ao Imprio Russo N. americano: de 1945 e.c. 1990
e.c.: E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como o
drago.

d) Outros Livros da bblia
d.1) Por fim so de destacar textos avulsos atribuindo o termo Besta ( Animal / Fera ) a
diversas entidades estatais.
[ Ez 34:5,8,25,28; Os 2:12,18; Hk 2:17 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B 06 ]; Carneiro [ C 03 ];
Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15
]; Gafanhotos [ G 02 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [
L 04 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ S 24 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Urso
com trs costelas na boca [ U 04 ].

B 04 Besta de 7 cabeas e 10 chifres: [ Rv 13: 1-4 ] = Comunidade internacional surgida da
bandeira Aliada na II G. M..


1) Introduo
a) O termo Besta de 7 cabeas e 10 chifres surge pela primeira vez na Bblia no Livro de
Revelao em Rv 11:7, sendo amplamente explicada em Rv 13:1-9. Na primeira leitura
compreensiva de Rv 13:1-9 o investigador notar uma significativa similaridade entre a
Besta de 7 cabeas e 10 chifres e os quatro animais presentes na profecia de Daniel captulo
7 ( ver versculo 2 ). No decurso da anlise das similaridades tornar-se- igualmente
importante comparar a informao da esttua de Daniel, citada em Dn 2: 31-45.
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2) Anlise das similaridades:
a) 1 Imprio da Grcia: de 337 a.e.c. at 69 a.e.c.
a.1) Rv 13:2a: E a besta que vi era semelhante ao leopardo
a.2) Dn 7:6: Depois disto, eu continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um
leopardo, e tinha quatro asas de ave nas suas costas; tinha tambm este animal quatro
cabeas, e foi-lhe dado domnio.
a.3) Dn 2:32c, 39b: Ventre e as coxas de cobre da esttua do sonho de Nabucodonosor.

b) Imprio Medo persa: de 633 a.e.c. at 331 a.e.c.
b.1) Rv 13:2b: e os seus ps como os de urso
b.2) Dn 7:5: Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o
qual se levantou de um lado, tendo na boca trs costelas entre os seus dentes; e foi-lhe
dito assim: Levanta-te, devora muita carne.
b.3) Dn 2:32b, 39a: Peito e os braos de prata da esttua do sonho de Nabucodonosor

c) Imprio da Babilnia - perodo neo babilnico: de 626 a.e.c. at 538 a.e.c.
c.1) Rv 13:2c: e a sua boca como a de leo...
c.2) Dn 7:4: O primeiro [ animal ] era como leo, e tinha asas de guia; enquanto eu
olhava, foram-lhe arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em p como um
homem, e foi-lhe dado um corao de homem.
c.3) Dn 2:32a, 36-38: A cabea de ouro da esttua do sonho de Nabucodonosor

d) Imprio Romano europeu: de 190 a.e.c. at ao Armagedom 2080 e.c.
d.1) Rv 13:1: E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha
sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas
um nome de blasfmia.
d.2) Rv 13:3 E vi uma das suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi
curada
d.3) Dn 7:7: 7-8,11,19-28: o quarto animal, terrvel e espantoso, e muito forte, o qual
tinha dentes grandes de ferro e tinha dez chifres.
d.4) Dn 2:33a, 40: As pernas de ferro da esttua do sonho de Nabucodonosor


3) Textos referentes a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 17:3,7-14
a) Os textos que, para alm de Rv 13:1-8, se referem a Besta de 7 cabeas e 10 chifres so:
a.1) Rv 17:3,7-14
a.2) Rv 11:7
a.3) Rv 14:9-11
a.4) Rv 15:2
a.5) Rv 19:19-20
a.6) Rv 20:4,10


4) Anlise da Besta de 7 cabeas e 10 chifres: 17:3,7-14
a) O texto que mais evidentemente introduz a anlise do tema da Besta de 7 cabeas e 10
chifres Rv 17:7-14.

b) Vejamos o versculo 8: A besta que viste foi e j no , e h-de subir do abismo
Este versculo refere-se Comunidade Internacional em trs diferentes perodos: (b.1)
imediatamente anterior II G. M., (b.2) durante a II G. M. e (b.3) imediatamente posterior
II G. M..

b.1) A besta que viste foi
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A Comunidade Internacional surge formalmente pela primeira vez em 1919 e.c. com a
constituio da Sociedade das Naes ( ou Liga das Naes ). A constituio da
organizao ocorreu na Conferncia de Versailhes (1919 e.c.), cujo tratado ( tratado de
Versailhes ) a instituiu. Esta organizao internacional vigorou formalmente em clima de
paz at 1939 e.c.. Durante a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) a sua actuao tornou-se
praticamente nula, situao que se estendeu at a sua extino formal em 1946 e.c..

b.2) e j no
Durante a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) o mundo civilizado entrou em guerra,
arrastando atrs de si o mundo, especialmente os territrios coloniais europeus. A guerra
deixou inoperante e praticamente extinta a Sociedade das Naes e as suas Naes -
parte.

b.3) e h-de subir do abismo
Com o fim da II G. M. ( 1945 e.c. ) as naes vencedoras decidiram constituir a ONU (
Organizao das naes Unidas ) na conferncia de S. Francisco iniciada em Abril de
1945 e.c.. A nova organizao entrou formalmente em funes em Outubro de 1945 e.c.,
ratificada partida por 51 naes. Por fora da constituio da sua imagem, a ONU, a
Comunidade internacional ( besta de 7 cabeas e 10 chifres ) reemergiu.

c) Muito embora os versculos Rv 17:9-11 no se refiram integralmente Comunidade
internacional ( besta de 7 cabeas e 10 chifres ), a sequncia das potncias bblicas a
referidas ajuda-nos a consolidar a interpretao.

Rv 17:9: Aqui o sentido, que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher est
assentada.
Rv 17:10: E so tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo; e, quando vier,
convm que dure um pouco de tempo.
Rv 17:11: E a besta que era e j no , ela tambm o oitavo, e dos sete, e vai perdio.

c.1) As 7 cabeas simbolizam 7 montes ( 7 reis ou 7 imprios ). Na poca do apstolo
Joo cinco j haviam cado. Vejamos quais:
c.1.1) Imprio egpcio: perodo dinstico ( 3150 a.e.c. 337 a.e.c. )
c.1.2) Imprio Assrio: perodo neo assrio: ( 911 a.e.c. -612 a.e.c. )
c.1.3) Imprio da Babilnia: perodo neo babilnico: ( 626 a.e.c. - 538 a.e.c. )
c.1.4) Imprio Medo persa: ( 633 a.e.c. - 331 a.e.c. )
c.1.5) Imprio da Grcia: 1 imprio: ( 337 a.e.c. - 69 a.e.c. )

c.2) Nessa altura, na poca do apstolo Joo, a 6 cabea ( monte, rei ou imprio ) ainda
existia como potncia mundial:
c.2.1) Imprio Romano europeu: ( batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao
Armagedom )

c.3) A ltima das 7 cabeas ( 7 montes, 7 reis ou 7 imprios) ainda estava por aparecer.
Vrios foram os imprios e reinos apontados como sendo este stimo imprio. Porm s
um viria a corresponder plenamente profecia:
c.3.1) Imprio Russo N. americano: cuja vigncia se circunscreve ao perodo da
guerra fria ( II G. M. at 1990 e.c. )
c.3.2) De facto muito embora este terrfico imprio bicfalo se prolongue at ao
Armagedom, o seu apogeu apenas prevaleceu por 45 anos, de 1945 e.c. a 1990 e.c..

c.4) Por ltimo o texto bblico faz aluso Besta de 7 cabeas e 10 chifres que surge na
sequncia dos 7 imprios que a precedem.
c.4.1) Comunidade internacional: ( II G. M. at ao Armagedom)
<> Os antecedentes longnquos da Comunidade internacional coincidem com o
processo civilizacional gerado pelo euromundo. Inicia-se no fim da Idade mdia
670 81
centrada em Deus ( sc. V XV ) atravessando a idade moderna centrada no homem
( sc. XVI XVII ), at a idade contempornea ( 1789 e.c.
(Rev. francesa)
Armagedom ).

<> Durante esse tempo destacaram-se os seguintes eventos: a expanso martima
europeia do sc. XV, o renascimento europeu ( sc. XV XVI ), o iluminismo
europeu ( sc. XVIII ), a independncia dos EUA ( 1776 e.c. ), a revoluo francesa (
1789 e.c.
(a)
1799 e.c.), a conferncia de Berlim ( 1884 e.c. 1885 e.c. ), a I G. M. (
1914 1918 e.c. ) e o tratado de Versailhes ( 1919 e.c. ).

<> A Comunidade internacional surge com o processo de mundializao gerado pela
Revoluo industrial ( 1760 e.c. 1875 e.c. ). Dentre as vrias teorias da
mundializao poltica, ressalta a que localiza o seu apogeu na I G. M. ( 1914 e.c.
1918 e.c. ) e no tratado de Versailhes ( 1919 e.c.) que constituiu a Sociedade das
Naes. A Comunidade internacional tem fim no Armagedo ( 2080 e.c. ).


5) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 11:7
a) Na verdade, a primeira referncia Besta de 7 cabeas e 10 chifres feita em Rv 11:7.
Muito embora no seja fundamental para a sua identificao, importante em sede proftica
prpria.

b) Vejamos o versculo 7: E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do
abismo lhes far guerra, e os vencer, e os matar.

b.1) Este versculo refere-se ao fim da primeira parte da Semana do pacto messinico
gentlico ( 2073 e.c. ). A Semana do pacto messinico gentlico estende-se de 2070 e.c.
a 2077 e.c.. Nessa altura a Besta de 7 cabeas e 10 chifres j ter subido do abismo ( a II
G. M. ) h 128 anos.

b.2) Em razo da profetizao totalmente desmascaradora das duas testemunhas, entre
2070 e.c. e 2073 e.c., a Comunidade internacional ( Besta de 7 cabeas e 10 chifres )
move toda uma aco internacional que vem a culminar na morte de ambos os profetas.
As duas testemunhas so os dois lderes catlicos referidos no tpico D 14.
[ Zk 4:11-14 ]


6) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 14:9-11
a) Tal como no texto bblico anterior, o presente texto de Rv 14:9-11 referente Besta de 7
cabeas e 10 chifres no fundamental para a sua identificao. porm tido como
importante em sede prpria. A profecia ocorre no segundo perodo da Semana do pacto
messinico gentlico.

( Rv 14:9 ) E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e
receber o sinal na sua testa, ou na sua mo,
( Rv 14:10 ) Tambm este beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira;
e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.
( Rv 14:11 ) E a fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre; e no tm repouso nem de dia nem de
noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome.


7) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 15:2
a) Tal como os dois textos precedentes, o presente texto de Rv 15:2 11 referente Besta de 7
cabeas e 10 chifres no fundamental para a sua identificao. tido como importante em
sede prpria. A profecia ocorre aps a Semana do pacto messinico gentlico.

( Rv 15:2) E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos da besta, e da
sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas
670 82
de Deus.


8) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 19:19-20
a) O texto de Rv 19:19-20 situa-se na linha dos trs anteriores ( pontos 5, 6 e 7 ). Embora se
refira Besta de 7 cabeas e 10 chifres no fundamental para a sua identificao. tido
como importante em sede prpria. A profecia ocorre na guerra do Armagedo, altura em que
a Besta destruda.

( Rv 19:19 ) E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos reunidos, para fazerem guerra quele que
estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exrcito.
( Rv 19:20 ) E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou
os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no lago de
fogo que arde com enxofre.


9) Texto referente a Besta de 7 cabeas e 10 chifres: Rv 20:4,10
a) O texto de Rv 20:4,10 o ltimo na linha dos textos referentes Besta de 7 cabeas e 10
chifres. Muito embora no seja igualmente fundamental para a identificao da Besta tido
como importante em sede prpria. A profecia situa-se temporalmente no Milnio da
restaurao.

( Rv 20:4 ) E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles
que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a
sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo
durante mil anos.
( Rv 20:10 ) E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o falso
profeta; e de dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.


10) Concluso
a) Concluindo, por Besta de 7 cabeas e 10 chifres se entende a Comunidade internacional.
Tem como pano de fundo o fim da Idade mdia ( 1453 e.c. ), o euromundo ( 1434 e.c. -
1945 e.c. ), a mundializao gerada pela Revoluo industrial ( 1760 e.c. 1875 e.c. ) e a I
G. M. ( 1914 e.c. 1918 e.c. ). Adquire formalidade em 1919 e.c. na Conferncia de
Versailhes e respectivo tratado ( Tratado de Versailhes ) que instituiu a Liga das Naes.

b) A Liga das Naes ( ou Sociedade das Naes ) foi a primeira verso da imagem da Besta
de 7 cabeas e 10 chifres, vigorando de 1920 e.c. at 1946 e.c., tendo-se tornado inoperante
desde 1939 e.c..

c) Durante a II G. M., ( entre 1939 e.c. e 1945 e.c. ) a Besta de 7 cabeas e 10 chifres entrou
em guerra, tendo sofrido um golpe quase fatal que atingiu a Europa. A Besta reergue-se em
1945 e.c., formalizando nesse ano uma nova imagem ( organizao representativa ), a ONU.
A Besta de 7 cabeas e 10 chifres reerguida em 1945 e.c. vigora at ao Armagedom, a
guerra do fim do mundo ragaleano.
[ Rv 11:7; 13:1-9; 14:9-11; 15:2; 16:13; 17:3, 7-14; 19:19-20; 20:4,10 ]

NOTA: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais, econmicas,
financeiras, religiosas e dinsticas, ) do mundo e dos mundos do Imprio csmico ragaleano
no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de Satans.
Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se tm feito
presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus, ainda que de forma minimalista.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A
16 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ];
670 83
Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres
[ N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sexta
cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ].

B 05 Besta dos 2 chifres: [ Rv 13:11-18 ] = Imprio Russo - N. americano cujo apogeu se estende
de 1945 e.c. a 1990 e.c. ).


1) A Besta dos 2 chifres na simbologia bblica
a) Os textos de Rv 13:11-18 e Rv 17:9-10 apresentam historicamente a Besta dos dois
chifres, na sequncia do apogeu do Imprio romano europeu, ( a sexta potncia bblica ).
De recordar que o Imprio romano europeu dominara por 500 anos o mundo como
potncia mundial unilateral. A Besta dos dois chifres sucede-lhe no desfecho da II G. M.
como stima potncia bblica mundial.

b) A Besta dos dois chifres, ( stima potncia bblica mundial ), identificada como sendo o
Imprio Russo N. americano que emerge vitorioso da II G. M. em 1945 e.c., pondo fim ao
euromundo. A sua vigncia estendeu-se de 1945 e.c. a 1990 e.c., durante 45 anos, sob a sigla
da 'Guerra fria'. Conforme as Escrituras sagradas, ( Rv 17:10 ) o seu domnio super
musculado deveria durar 'pouco tempo'.

Rv 17:10: E so tambm sete reis; cinco j caram, e um existe; outro ainda no vindo; e, quando
vier, convm que dure um pouco de tempo.

c) Qualquer interpretao da Besta dos dois chifres que tivesse sido feita entre 1945 e.c. e
1990 e.c. identific-la-ia como sendo Imprio Sovito N. americano. Porm, o fim da
URSS veio evidenciar que as Repblicas soviticas afectas Rssia em 1922 e.c. no eram
mais do que Estados satlites anexados ao espao vital usso. A identidade da Besta dos dois
chifres passou a referir-se correctamente ao Imprio Russo N. americano.

d) O perodo da 'Guerra fria' foi marcado pelo signo do equilbrio do terror M.A.D. (
Mutual Assured Destrution ). Este era o conceito estratgico que orientava as posies e as
projeces de fora das duas super potncias gmeas. A disputa nuclear, a corrida
armamentista, a bi - polaridade, as crises de quase confrontao e as guerras localizadas
entre as super potncias semeavam o terror, ameaavam a coexistncia pacfica e
perigavam o mundo.

e) O fim do Imprio Russo N. americano foi marcado pela queda do muro de Berlim (
1989 e.c. ), pelo fim da cortina de ferro sobre a Europa do leste ( 1989 1990 e.c. ), pelo
Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa FCE ( 1990 e.c. ), pelo fim da Unio
sovitica em 1991 e.c., e pelo fim da bipolaridade mundial que se seguiu.

f) Importa salientar porm, que foi a firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na
Europa FCE ( 1990 e.c. ) que marcou o fim formal do Imprio Russo N. americano. O
desmantelamento da URSS decorre de causas extrnsecas ao Imprio Russo N. americano
e a sua vigncia.

NOTA: Foi revogada a opo que considerava a 'Besta de dois chifres' como sendo o Imprio
Anglo - N. Americano. Esta hiptese no expressava a realidade das superpotncias durante
a guerra fria nem a afirmao bblica de que o apogeu dessa potncia duraria pouco tempo
Rv 17: 10.
[ Rv 13:11-18; 17:9-10 ]

NOTA: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais, econmicas,
670 84
financeiras, religiosas dinsticas, ) do Imprio Russo / N. americano no tm tido no seu
seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de Satans. Como contrapoder (
ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se tm feito presentes os reis
sacerdotes fiis ao Reino de Deus, ainda que de forma minimalista.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Rs (
trs rs ) [ R 02 ]; Sete cabeas [ S 14 ]; Sete montes [ S 19 ].

B 06 Bode peludo: [ Dn 8:5-8, 21,22 ] = Imprio da Grcia desde 337 a.e.c. at 69 a.e.c.


1) 1 Imprio da Grcia ( Dn 8:5-8, 21,22 )
a) O Bode peludo prefigura o 1 Imprio da Grcia: 337 a.e.c. - 69 a.e.c.. A projeco
geopoltica do 1 Imprio da Grcia iniciou-se no ano de 334 a.e.c. com Alexandre magno.
Por volta de 334 a.e.c. Alexandre obteve a primeira vitria sobre os Persas, batendo Dario
III em Gramico.

b) Em 333 a.e.c. Alexandre obteve a segunda vitria sobre os Persas, batendo Dario III em
Issos. Em 331 a.e.c. Alexandre derrota definitivamente os Persas, batendo Dario III em
Arbela. A batalha de Arbela igualmente chamada de batalha de Gaugamela.

c) Alexandre continuou as suas batalhas at aos rios Indo e Hidaspes na ndia, onde derrotou
os Poros. Ao pretender estender em demasia o seu Imprio, desfaleceu pelos excessos da
intemperana. Regressou intempestivamente ao Egipto, onde morreu em 323 a.e.c., aos 33
anos, sem deixar sucessor.

d) Aps a morte de Alexandre, o Imprio da Grcia foi dividido entre quatro dos seus
generais ( 4 grandes chifres ):
d.1) A Grcia e a Macednia com o general Cassandro.
d.2) A Trcia e a sia Menor ( Anatlia ) com o general Lismaco.
d.3) A Turquia oriental ( at ao rio Oronte ), Sria, a Babilnia e a Prsia com o general
Seleuco I.
d.4) O Egipto e a Palestina com o general Ptolomeu I.

e) De 276 a.e.c.. a 168 a.e.c. as dinastias Lgida ( do Egipto ) e Selucida ( da Turquia,
Sria, a Babilnia e a Prsia) sobrepujaram e digladiaram o poder sobre o Mdio oriente. As
dinastias Selucida e Lgida terminaram respectivamente em 64 a.e.c. e 31 a.e.c. s mos do
Imprio romano europeu.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ];
Carneiro [ C 03 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [ L 04
]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sete montes [ S 19 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].

B 07 Bozra: [ Is 34:6; 63:1; Jr 49:13; Mi 2:12 ] = a primeira das capitais edomitas, fundadas por
Esa, na terra de Seir.


1) Introduo
a) A terra de Seir ( terra dos horeus ) compreendia a regio montanhosa de Seir, situada ao
sul do mar morto, at ao golfo de Aqaba. Era ocupada e habitada pelos sete filhos de Seir ( o
horeu ) e sua descendncia, desde o tempo do patriarca Abrao em Cana entre 1936 a.e.c. -
1836 a.e.c.. Em Gn 14:5-7 os horeus so identificados juntamente com os refains, os zuzins,
os emins, os amalequitas e os amorreus, como pertencendo da raa dos gigantes.
[ Gn 14:5-7; 36:20-21,29-30; Nm 13:27-33; Dt 2:10-13,20-22; 3:11; 1Cr 1:38; 1Sm 17:4-7;
670 85
2Sm 21:16-22; 1Cr 20:4-8 ]

Gn 14:5: E ao dcimo quarto ano veio Quedorlaomer, e os reis que estavam com ele, e feriram aos
refains em Asterote-Carnaim, e aos zuzins em H, e aos emins em Sav-Quiriataim,
Gn 14:6: E aos horeus no seu monte Seir, at El-Par que est junto ao deserto.
Gn 14:7: Depois tornaram e vieram a En-Mispate ( que Cades ), e feriram toda a terra dos
amalequitas, e tambm aos amorreus, que habitavam em Hazazom-Tamar.

b) Ao longo da vida de Isaque ( 1911 a.e.c.- 1731 a.e.c. ), os horeus continuaram habitando
a regio montanhosa de Seir. Nesse entretanto Esa, filho de Isaque e irmo gmeo de
Jacob, associa-se aos heveus e aos heteus. Adquire mulheres dessas duas etnias e passa a
liderar um grupo de 400 homens que puxavam a espada. Os heveus e aos heteus eram
descendentes de Cam, filho de No.
[ Gn 26:34-35; 28:8-9; 36:6-8; Dt 2:1-8; Ex 23:23 ]

Gn 26:34: Ora, sendo Esa da idade de quarenta anos, tomou por mulher a Judite, filha de Beeri,
heteu, e a Basemate, filha de Elom, heteu.
Gn 26:35: E estas foram para Isaque e Rebeca uma amargura de esprito.

c) Com a morte de Isaque em 1731 a.e.c., Esa ( e seu grupo ) desapossa os horeus das
montanhas de Seir, passando a habit-las como sua possesso territorial. Os reis de Edom (
edomitas ), descendentes de Esa, que vieram a reinar na terra de Edom ( Seir ) vm
descritos em Gn 36:31-46 e em 1Cr 1:43-54. No provado que os horeus fossem
aparentados dos heveus e os heteus, na linha dos descendentes de Cam, filho de No.
[ Gn 35:28; 36:1-19 ]


2) Bozra, a histria
a) Bozra ter sido o ( nome do ) primeiro acampamento de Esa, sua famlia, servos e
guerreiros nas montanhas de Seir. O nome Bozra ( Botsra, Botzrah, Bozrah ) significa
aprisco / curral. Apesar de a capital de Edom poder ter-se alternado ao longo do tempo, a
capital mais preponderante foi Bozra. Tem e Sela ( Petra ) Ded e Elath eram,
sucessivamente, as cidades mais importantes do reino edomita.
[ Gn 36:31-43; Dt 2:22; 1Cr 1:44; Jr 49:13; Am 1:12 ]

b) Edom foi-se caracterizando ao longo do tempo por vrias circunstncias negativas.
b.1) No Antigo testamento:
b.1.1) Pelas suas alianas com os povos mpios em redor [ Ob 1:7 ].
b.1.2) Pelo dio eterno e desmedido contra Israel [ Sl 137:7; Ez 35:1-15 ].
b.1.3) Pelas suas participaes vingativas em guerras contra Israel e,
posteriormente contra Jud [ Ob 1:10,11,14 ].
b.1.4) Pelas suas exultaes face s vicissitudes do povo santo [ Ob 1:12,13 ].
[ Ob 1:1-21 ]
b.2) No novo testamento:
b.2.1) Pela opresso da dinastia herodiana sobre Jud durante todo o 1 sculo [
Mt 2:1,3,7,16-18; 14:1-3; Lk 1:5; 3:1; 9:7; 23:11; Dn 11:30-33 ].
b.2.2) Pela apostasia movida por Antipas ( e eventuais aliados judaico edomitas
) no seio da igreja crist a partir da cidade de Prgamo ( Rv 2:13 ).
b.2.3) Pela m influncia, dita judaizante, sobre o cristianismo, sobre o
catolicismo e sobre o ortodoxismo tornados sacerdotais [ Dn 11:33-35; Rm 16:17-
18 ].
b.2.4) Pela sua influncia perniciosa sobre os judeus da dispora gentlica at ao
ltimo cerco Jerusalm em 2080 e.c. [ Is 34:5-6; 63:1 ].

c) Por causa das suas maldades o reino de Edom sofreu vrias vicissitudes, por deciso
divina, das quais se destacam:
c.1) A sujeio de Edom sob os reinados de Saul [ 1Sm 14:47-48; 15:2 ], David [1Cr
670 86
18:11-13; 1Re 11:15-16; 2Re 14:7] e Salomo [ 1Re 9:26; 11:1,6,14-22; 2Cr 8:17 ],
posteriormente alternada por momentos de vassalagem e de autonomia.
[ 1Re 22:41,48; 2Re 3:14-23; 8:18-24; 2Cr 21:8-10; 2Re 14:1,7; 2Cr 25:11-20 ]

c.2) A destruio do reino de Edom as mos de Nabonido no sec. VI a.e.c., com a sua
consequente transformao em povo semi autnomo e alternadamente vassalo [ Ez
36:5; Jr 27:1-7 ]. Posteriormente foi expulso da regio de Seir pelos rabes Nabateus [ ],
fixando-se na Idumeia.

c.3) Destruio da semi autonomia edomita pela mo do macabeu Joo Hircano, entre
130 a.e.c. e 120 a.e.c., e a sua consequente trasladao para a Idumeia, onde veio a
tornar-se provncia romana [ Ez 25:12-14 ].

d) Aps a 2 destruio de Jerusalm em 70 e.c., e no decurso da longa dispora judaica, os
edumeus tornaram-se nos responsveis pelos males atribuveis aos judeus, na linha do
Drago de fogo. Por isso a destruio final de Jerusalm em 2080 e.c., na Grande tribulao,
versada na bblia como sendo a destruio de Bozra, capital dos edomitas da dispora
judaica.
[ Is 63:1 ]


3) Bozra, as profecias
a) Durante todo o tempo dos profetas do Antigo testamento, as profecias referentes nao
de Edom, eram por regra dirigidas Bozra ( a capital ) ou a Teman. Tais so os casos das
profecias abaixo citadas. Tais so os casos das interpretaes ditas histricas ou literais.
[ Jr 49:7-22; Is 34:1-17 ]

b) Com o advento do Novo testamento, ocorre a fuso dos idumeus com os judeus, bem
como o consequente domnio da dinastia herodiana ( dinastia dos Drages e ouro ) sobre
Jud.
Este domnio e influncia estender-se- por toda a longa dispora judaica, desde a segunda
destruio de Jerusalm em 70 e.c. at a terceira e ltima destruio de Jerusalm, na
Grande tribulao, em 2080 e.c.. Por causa disso o sentido simblico de muitas das
profecias sobre Bozra, vm a cair sobre a tribo de Jud ( judeus e idumeus ) da dispora
gentlica. Tais so os casos das profecias abaixo citadas.
[ Is 24:1-23 ]

c) Nesse sentido, falar de Bozra da dispora judaica ( ps 70 e.c. ) como falar de Jerusalm
no mesmo perodo. Refere-se indistintamente aos judeus e aos edomitas da dispora judaica.
Bozra, i.e., Jerusalm moderna tem fim em 2080 e.c. na Grande tribulao.
[ Is 63:1-19; Mi 2:12-13 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Edom [ E 02 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Grande Tribulao
[ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Vindas do
Messias [ V 05 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 1335 dias (
ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].







670 87
C ( tpicos )
C 01 Cana / vara: [ Rv 2:27; 11:1; 19:15; 21:15 ] = poder divino para medir ou aferir justia;
querubins da luz em punio terra.


1) A vara / cana na simbologia bblica
a) Referncias vara no Antigo testamento

a.1) No episdio do encontro de Moiss com Deus no deserto, antes do xodo.
[ Ex 4:1-17 ]
a.2) No episdio das dez pragas sobre o Egipto.
[ Ex 7: 7:10-12; 8:5 ]
a.3) No episdio do atravessamento do mar Vermelho sob o comando de Moiss.
[ Ex 14:16 ]
a.4) No episdio da peleja contra Amaleque liderada por Moiss.
[ Ex 17:9 ]
a.5) No episdio da contenda entre o povo e Moiss relativa s guas de Merib.
[ Nm 20:1-13 ]

a.6) No episdio da contenda sobre a vara de Aro.
[ Nm 17:1-13; Hb 9:4 ]
a.7) No episdio do reinado de Cristo sobre a terra.
[ Sl 2:9; Is 11:4; Mt 27:29; Rv 2:27; 12:5; 19:15 ]
a.8) No episdio da medio do templo de Ezequiel.
[ Ez 40:3; 40:1-49; 41:1-2; 41:1-26; 42:1-20; ver ainda captulos 43 a 48 ]
a.9) No episdio da medio do templo de Jerusalm celestial.
[ Ez 40-48; Rv 21:1-27 ]
a.10) No episdio da medio de Jerusalm por ocasio do exlio babilnico de 606
636 a.e.c..
[ Zk 2:1-13 ]

b) Referncias vara no Novo testamento

b.1) No episdio em que o apstolo Paulo se insurge com os Corntios.
[ 1Co 4:21 ]
b.2) No episdio em que o Consolador recebe uma vara reinante no momento da sua
ascenso ao cu no ps II G. M..
[ Rv 11:1 ]
b.3) No episdio referente ao 7 e ltimo advento do N. S. Jesus Cristo terra por
ocasio da guerra do Armagedom.
[ Rv 19:15b ]

c) Em todos os contextos referidos, o conceito de vara quase se confunde com o de cana de
medir, de ceptro, ou de instrumento de punio. neste ltimo sentido que se entende o seu
sentido em Sl 2:9; Rv 2:27; 12:5; 19:15b.

Salmos 2:9: Tu os esmigalhars com uma VARA de ferro; tu os despedaars como a um vaso de
oleiro.
Salmos 23:4: Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum, porque tu
ests comigo; a tua VARA e o teu cajado me consolam.
Rv 11:1: Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e foi-me dito: Levanta-te, mede o santurio de
Deus, e o altar, e os que nele adoram.

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Consolador ( Parclito ) [
C 26 ].

670 88
C 02 Candelabros / castiais: [ Ex 25:31-39 ] = Esta simbologia possui trs variantes: (a)
candelabro mosaico de 7 lmpadas, (b) 10 candelabros salomnicos, (c) 7 candelabros
apocalpticos.


1) Candelabro mosaico de sete lmpadas
a) O Candelabro das sete lmpadas decorre do modelo mosaico e simboliza a Igreja de
Cristo ao longo do tempo pr cristo, centrada no povo hebreu. Entende-se aqui por Igreja
de Cristo, todos os contextos em que, desde Abel, o nome de Jeov foi invocado na terra de
forma continuada.

b) Cada um dos sete braos encimados por uma chama, simboliza o conjunto de igrejas ou
congregaes nos sete cantos do mundo. Durante o tempo em que vigorou, a Nao de Israel
era a Igreja me ( a Congregao me ) do mundo.
[ Gn 4:26; Jo 15:1-7; Ex 25:31-39; 26:35; 30:27; 31:8; 35:14; 37:17-24; 39:37; 40:4; Lv
24:4; Nm 3:31; 4:9; 8:2-4; Zk 4:2 ]


2) Dez candelabros salomnicos
a) Os dez candelabros decorrem do modelo salomnico e possua partida um de dois
possveis entendimentos:
a.1) Simbolizava todas as Igrejas do mundo.
a.2) Simboliza profeticamente apenas as Igrejas europeias na linha interpretativa dos dez
chifres.

b) Entendimento: na linha interpretativa da Bblia o nmero sete (7) aplicado a todo o
mundo enquanto o nmero dez (10) aplicado ao Imprio Romano europeu. Nessa linha
de pensamento entende-se que os dez castiais simbolizam profeticamente as Igrejas crists
europeias. Tm o mesmo significado das dez virgens ( Mt 25:1-13 ). Durante o tempo dos
gentios em que vigoram os dez (10) candelabros, a Igreja catlica para eles apenas
considerada uma entre todas.
[ 1Rs 7:49; 1Cr 28:15; 2Cr 4:7,20, sl 69:9; Jo 2:17 ]


3) Sete candelabros apocalpticos
a) Os sete candelabros assentam-se no modelo apocalptico e simbolizam as Igrejas crists
gentlicas de todo o mundo, sucessoras da Igreja de Jerusalm do 1 sculo. O facto de os
sete (7) castiais no se erguerem de uma s haste refere-se s secesses sucessivas que se
foram operando no seio do cristianismo.

b) Durante o tempo em que vigoram os sete (7) castiais, a Igreja catlica para eles
considerada como mais uma igreja ( obviamente a mais importante ) mas no necessria e
obrigatoriamente como Igreja - me ( ou Igreja matriz ). Essa como vimos era a Igreja de
Jerusalm do 1 sculo.

c) De acordo com Rv 1:4,12,20 os sete castiais simbolizam todas as igrejas crists do
mundo, autnomas umas relativamente s outras. As suas chamas simbolizam os demo-
angel-descendentes que se erguem como seus lderes, os chamados 'sete espritos que esto
diante do trono' ou ainda como as 'sete estrelas'.
[ Rv 1:12,13,16, 20; 2:1; 3:1 ]

Rv 1:20: O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro. As sete
estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete castiais, que viste, so as sete igrejas.

NOTA: revogado o entendimento segundo o qual o candelabro das 7 lmpadas simboliza os
670 89
anjos da luz ou os anjos malignos das trevas.

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Dez lmpadas [ D 09 ];
Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Mesa da proposio [ M 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros
) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial
apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [
T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

C 03 Carneiro: [ Dn 8:3,4,20 ] = Imprio Medo / Persa desde 633 a.e.c. at 336 a.e.c.


1) O carneiro na simbologia de Daniel
a) O carneiro expresso em Dn 8:3,4,20 simboliza o Imprio Medo - Persa ( 633 a.e.c. 330
a.e.c. ). Os seus dois chifres simbolizam respectivamente a dinastia Meda e a dinastia Persa,
mais tarde unificadas num s Imprio. O Imprio Medo Persa surge em 633 a.e.c. com a
dinastia dos Medos - o chifre mais baixo.

Dn 8:20: Aquele carneiro que viste com dois chifres so os reis da Mdia e da Prsia.

b) O Medos comearam por ser vassalos da Assria, autonomizando-se em 647 a.e.c., tendo
entretanto conquistado a Prsia. Entre 625 - 585 a.e.c. foram aliados da Babilnia na
destruio do Imprio Assrio derrubado em 608 a.e.c.

c) O chifre mais alto simboliza a dinastia persa e o mais pequeno a dinastia meda. A dinastia
Persa ergueu-se posteriormente, em 559 a.e.c., com Ciro II cabea, tornando-se muito mais
poderosa que a Mdia a seu tempo.


2) Os reis da Mdia e da Prsia
a) Os reis da dinastia Mdia foram os seguintes:
a.1) Ciaxares ( 663 a.e.c. 585 a.e.c. ).
a.2) Astages ( 585 a.e.c. 550 a.e.c. ).

b) Os reis da dinastia persa desde Ciro at Dario III foram os seguintes:
b.1) Ciro II 'o grande' ( 559 a.e.c. 529 a.e.c. ).
b.2) Cambisses II Assuero ( 529 a.e.c. 521 a.e.c. ).
b.3) Dario I 'Hystaspes' ( 521 a.e.c. - 485 a.e.c. ).
b.4) Xerxes I 'Assuero' ( 485 a.e.c. 476 a.e.c. ).
b.5) Artaxerxes I 'Lgimanus' ( 476 a.e.c. 425 a.e.c. ).
b.6) Dario II 'Nothus' ( 425 a.e.c. 404 a.e.c. ).
b.7) Artaxerxes II 'Mnemon' ( 404 a.e.c. 359 a.e.c. ).
b.8) Artaxerxes III 'Ochus' ( 359 a.e.c. 338 a.e.c. ).
b.9) Arses ( 338 a.e.c. 336 a.e.c. ).
b.10) Dario III 'Codomannus' ( 336 a.e.c. 330 a.e.c. ).


3) Ciro II o Grande
a) Por volta 559 a.e.c. Ciro II o Grande assume o poder na Prsia, que em 550 549 a.e.c.
anexou os Medos, passando conquista da Ldia em 547 a.e.c., e da Babilnia em 539 / 538
a.e.c.. Por volta de 538 a.e.c., Ciro II o Grande edita a ordem de regresso Judeia aos
Judeus levados cativos para Babilnia ( Ed 1:1-4; Dn 1.21; 9:2 ).

b) Muitos outros foram os factos relevantes do Imprio Persa tais como a sua grandeza e os
seus reis que no cabem no mbito desta abordagem. O apogeu do Imprio Persa terminou
670 90
em 330 a.e.c. s mos de Alexandre o Grande ( ver Dn 8:20 ).
[ 2Cr 36:22,23; Es 1.1,2,7,8; 3.7, 4:3,5; 5:13,14,17; 6.3,14; Is 44:28; 45:1; Db 1:21; 6:28 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Bode
peludo [ B 06 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e 4 cabeas [ L 04 ];
Sete cabeas [ S 14 ]; Sete montes [ S 19 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].

C 04 Cavalo(s): [ Zk 12:4 ] = Em sentido simblico o termo usado para designar os anjos e os
demo-angel-descendentes em geral, bem como os humanos em particular.


1) Anjos da luz
a) O termo cavalo, tanto no singular como no plural designa em vrias passagens da bblia
os anjos da luz. Nesta acepo so sempre designados por cavalos brancos. Os cavalos da
alva. Integram esta acepo os anjos do cu dos cus ( os querubins do centro do universo ),
bem como os anjos do estratocosmo em redor.
[ Ez 26:10; Jl 2:4; Hk 1:8; 3:8,15; Zk 6:3; Rv 6:2; 14:20; 19:11 ]


2) Anjos pecadores
a) O termo cavalo designa igualmente os anjos cados. Os anjos errantes. So prefigurados
por cavalos amarelos, desbotados ou malhados. Integram esta acepo os anjos pecadores
oriundos do cu dos cus ( os querubins pecadores oriundos do centro do universo ), bem
como os anjos pecadores oriundos de outros lugares do estratocosmo em redor.
[ Ex 15.1; Mi 5:10; Zk 6:3; 6:6b; 12.4; Rv 6:8 ]

b) De notar porm que, de forma lateral indirecta, tambm os demo-angel-descendentes
mpios e os humanos mpios entram na designao colectiva de cavalos amarelos,
desbotados e malhados. Essa situao ocorre quando, afastando-se de Deus e Cristo, caem
nas garras de Satans ( Berstuk, conforme os eslavos ) e seus demnios.
[ Ex 38:4,15; 39:20; Rv 19:11 ]


3) Demo-angel-descendentes
a) Em determinados episdios bblicos so mencionados os demo-angel-descendentes como
cavalos. Nesta acepo so por regra designados por cavalos vermelhos. Noutros, a sua
aco mencionada como desconforme vontade de Deus e sujeita punio.

b) Importa notar que somente quando sob a orientao de Jesus Cristo ( o cavaleiro
vermelho ) que os demo-angel-descendentes so entendidos como cavalos vermelhos.
Integram esta acepo todos os demo-angel-descendentes fiis de todos os planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
[ Is 2:7; Zk 1.8; 6:2; 12.4 14:20; Rv 6:4 ]


4) Humanos
a) Tambm os humanos so em certas passagens bblicas simbolizados como cavalos.
Cavalos pretos. A sua aco por vezes tambm se apresenta contra a vontade de Deus e
sujeita punio.

b) Importa notar que somente quando sob a orientao do Consolador ( o cavaleiro preto )
que os humanos ( admicos e homo - sapiens plenos ) so entendidos como cavalos pretos.
Integram esta acepo todos os humanos fiis do planeta den ( admicos e homo - sapiens
plenos ). A acepo extensiva aos eventuais homo - sapiens plenos que existam nos
planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
670 91
[ Zk 6:2-7; 12:8; Rv 6:5; Ez 34:24; 37:24 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
branco [ C 06 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 05 Cavalo(s) amarelo: [ Rv 6:8 ] = Simboliza primeiramente os anjos cados e, segundamente
os demo-angel-descendentes mpios bem como os humanos mpios. O ginete simboliza o
Diabo.


1) O cavalo amarelo
a) Na linha interpretativa principal o cavalo amarelo simboliza os anjos cados sob o
comando do ex arcanjo Rafael ( Oannes, conforme os caldeus ). O cavalo amarelo
igualmente designado por outras cores, tais como desbotados e malhados.
[ Ex 15.1; Mi 5:10; Zk 6:3; 6:6b; 12.4; Rv 6:8 ]

b) Na linha interpretativa complementar e assessria, o simbolismo do cavalo amarelo (
desbotado e malhado ) extensivo aos demo-angel-descendentes mpios e os humanos
mpios.
[ Ex 38:4,15; 39:20; Jr 5:8; Rv 19:11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Cavalo preto [
C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 06 Cavalo(s) branco: [ Rv 6:2 ] = Simboliza os anjos da luz. O ginete S. M. Jeov dos
exrcitos.


1) O cavalo branco
a) So prefigurados como cavalo branco(s) todos os anjos da luz mantenedores da fidelidade
S. M. Jeov dos exrcitos, o Deus todo - Poderoso.
[ Ez 26:10; Jl 2:4; Hk 1:8; 3:8,15; Zk 6:3; Rv 6:2; 14:20; 19:11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo preto
[ C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 07 Cavalo(s) preto: [ Rv 6:5 ] = simboliza os humanos sob a direco de Ado o consolador.
O ginete simboliza Ado o Consolador.


1) O cavalo preto na sua origem
a) O cavalo preto comea por simbolizar os humanos ( admicos e homo sapiens ) no
contexto da humanidade. Este a seu principal entendimento.
[ Ez 34:24; 37:24; Zk 6:2-7; 12:8; Jb 31:33; Os 6:7; Rm 5:14; 1Co 15:22,45; Rv 6:5 ]

b) A balana na mo do cavaleiro do cavalo preto simboliza as duas testemunhas,
respectivamente, Joo Batista e o apstolo Paulo.
[ 1Re 7:21; Is 43:9-12; Zk 4.11-14; Rv 11:3-12 ]


2) O cavalo preto no seu fim
a) Com o decorrer dos sculos e com o consequente e paulatino extermnio da humanidade (
admicos e homo sapiens ), o cavalo preto foi mudando gradualmente de significado.
Passou gradualmente a simbolizar os anjos da luz que, na falta de humanos, passou a
acompanhar o cavaleiro preto na sua aco pelo mundo.
670 92
[ Gn 3:23 ]

b) Nesse sentido no termo cavalo preto passaram a constar os anjos da luz que, no exerccio
de funes carnais civilizacionais, foram fixando e mantendo os fundamentos de todas as
sociedades da terra dotadas de dinmicas civilizacionais. Integram o conceito ( de cavalo
preto ) as seguintes personagens coletivas:
b.1) Anjos da luz em sentido lato no exerccio de funes civilizacionais como 'humanos
carnais'.
b.2) Reis sacerdotes celestiais da luz no exerccio de funes civilizacionais como
'humanos carnais'.
b.3) Querubins da luz do 3 cu ( i.e., palmeiras ) no exerccio de funes civilizacionais
como 'humanos carnais'.
b.4) Anjos estratocosmicos da luz no exerccio de funes civilizacionais como
'humanos carnais'.
b.5) Querubins filhos da luz ( nascidos na terra e demais planetas habitados da regio
csmica ragaleana ), no exerccio de funes civilizacionais como 'humanos carnais'.

c) Para alm dos anjos da luz acima citados, passaram a integrar o conceito de 'cavalo preto'
os outrora humanos que foram acedendo celestialidade, como reis sacerdotes celestiais
nos respectivos arrebatamentos. Destacam-se os arrebatamentos segundo ( 70 e.c. ), terceiro
( 1914 e.c. ? ) e o quarto ( 1940 e.c. ).
Como o incio em concreto do reino de Deus s se iniciaria aps o Armagedom em 2080
e.c., estes ex humanos tambm integrariam o conceito de 'cavalo preto' exercido pelos
anglicos da luz. Ver Rv 6:9-11.
[ Gn 24:2; 1Cr 19:8; Dn 3:25; Ez 40:16; Jo 12:13 ]

NOTA: Foram rejeitadas as seguintes hipteses:
a) Que o cavalo preto simbolizasse os demnios congelados de raa negra ou de outra
qualquer.
b) Que o cavalo preto simbolizasse os anjos da luz em funo carnal de apoio a Ado ao
longo dos tempos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
branco [ C 06 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ].

C 08 Cavalo(s) vermelho: [ Rv 6:4 ] = Simboliza os demo-angel-descendentes fiis ao S. M. Jesus
Cristo, o arcanjo Miguel. O ginete simboliza o arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ).


1) O cavalo vermelho
a) Numa primeira anlise, pressupor-se-ia que o conceito de cavalo vermelho simbolizasse
todos os demo-angel-descendentes, tanto os bons como os desviantes. Porm, para estarem
debaixo a liderana do arcanjo Miguel, na sua aco redentora, os demo-angel-descendentes
afectos precisam de ser ntegros. Nesse sentido os demo-angel-descendentes desviantes no
se enquadram no conceito de cavalos vermelhos.
[ Is 2:7; Zk 1.8; 6:2; 12.4 14:20; Rv 6:4 ]

b) Importa aqui destacar o papel dos filhos dos querubins da luz nascidos na terra ( e nos
demais planetas eventualmente habitados por demo-angel-descendentes ) junto dos cavalos
vermelhos. A bblia os designa simbolicamente como palmeiras. Estes coadjuvam o arcanjo
vermelho na conduo dos demo-angel-descendentes ntegros.
[ Sl 92:12; Ct 7:7; Jr 10:5; Ez 40:16,22,26,31,34,37; 41:18-20,25-26; Rv 7:9; 22:2 ]

NOTA: O forte apoio aos demo-angel-descendentes justos ( cavalos vermelhos ) no mbito
do processo de ajuda, civilizao e salvao dos remveis do mundo so os ex - demo-angel-
670 93
descendentes que foram acedendo celestialidade, como Querubins do 3 cu nos
respectivos arrebatamentos. Destacam-se os arrebatamentos segundo ( 70 e.c. ), terceiro (
1914 e.c. ? ) e o quarto ( 1940 e.c. ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo(s) [ C 04 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo
branco [ C 06 ]; Cavalo preto [ C 07 ].

C 09 Ceia / boda do Cordeiro: [ Rv 19:7 ] = Batalha do Armagedom.


1) A ceia / boda do Cordeiro
a) O termo ceia ou boda do Cordeiro serve para designar concretamente a batalha do
Armagedom. A noiva prefigura os 144.000 humanos de f cooptados para reis - sacerdotes
do 2 governo central do Universo. Juntam-se nesse contexto aos reis - sacerdotes
remanescentes do 1 governo central do Universo. Os convidados boda do Cordeiro so os
demo-angel-descendentes da Grande multido cooptados para Levitas celestiais ( Sl 45:12 ).

b) Conforme os clculos bblicos, a ceia / boda do Cordeiro ( i.e., a guerra do Armagedom )
ocorre no ano 2080 e.c.. Estende-se de 29 de Setembro a 28 de Dezembro de 2080 e.c..
[ Sl 45: 9-17; Mt 22:2-14; 25:31-46; Rv 19:7-9,17-21 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Adventos do Messias [ A 07 ]; Armagedom [ A 27 ]; Guerras
csmicas [ G 16 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

C 10 Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos: [ Rv 14: 1-5; 15:1-4 ] = humanos
cooptados ao cu para a condio de reis - sacerdotes celestiais do 2 governo central do
Universo.


1) Introduo
a) Por ocasio da rebelio universal e da consequente secesso universal movidas pelo ex
arcanjo Gabriel ( Limu, conforme os polinsios ), entre os anos 4019 a.e.c. 3919 a.e.c., S.
M. Jeov dissolveu o 1 governo central do Universo. No nterim ficou vagado um nmero
indeterminado de lugares outrora pertencentes aos ex reis - sacerdotes universais afectos
rebelio e secesso universais.
[ Gn 3:14; Sl 89:10; Ez 28:1-19; Rv 17:1-18 ]


2) O processo redentor
a) Com a criao de Ado ( 4019 a.e.c. ), Deus pretendia que os primognitos perfeitos da
sua descendncia viessem a ocupar os lugares vagados pelos ex reis - sacerdotes universais.
Entretanto o pecado original no den levou a que o processo de composio do nmero de
candidatos se tornasse complexo, periclitante e se alongasse no tempo. Nesse contexto
tambm os homo - sapiens plenos se candidatavam ( no limite ) primogenitura celestial.

b) De 1506 a.e.c. a 606 a.e.c. a nao hebraica de linhagem admica, existiu com esse
objectivo primrio.
[ Os 6:7; Gn 6:18; 9:9; 9:13; Gn 17:2,4,7,9; Ex 24.8; Jr 31:31; Ez 37:26; Hb 8:13 ]


3) O 1 advento de Jesus Cristo
a) Com o 1 advento do N. S. Jesus Cristo, foi estendida aos gentios ( admicos no
hebraicos e homo - sapiens plenos ) a possibilidade de complementar as candidaturas aos
cargos de reis - sacerdotes celestiais. A partir de 34 e.c. iniciava-se o 'tempo dos gentios'.
[ Dn 9:26-27; Zk 14:18; Lk 21:24; At 15:23; Rm 3:29; 15:9-12, Gl 3:8,14; Ef 3:6; Co 1:27;
670 94
Rv 7:1-8 ]


4) A 1 ressurreio e arrebatamento
a) Em 70 e.c., ocorre a 1 ressurreio e arrebatamento do 1 grupo dos 144.000 escolhidos
humanos. Entre eles se contavam cristos e pr cristos, admicos e homo - sapiens plenos
terrestres, hebreus e judeus, gentios e no limite epistemolgico homo - sapiens plenos de
outros planetas eventualmente habitados.

b) Tomam igualmente parte na 1 ressurreio e arrebatamento o 1 grupo dos demo-angel-
descendentes escolhidos, tanto cristos como pr cristos, cujo nmero no se integra nos
144.000.
[ Mt 24:15-42; Mk 13:14-37; Rv 12:13-16 ]


5) A 2 ressurreio e arrebatamento
a) Na II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) ocorre a 2 ressurreio e arrebatamento de todos os
cristos e justos de boa vontade que viveram entre 70 e.c. e a II G. M.. Toma parte na 2
ressurreio e arrebatamento o 2 grupo dos 144.000 escolhidos humanos. Toma igualmente
parte na 2 ressurreio e arrebatamento o 2 grupo dos demo-angel-descendentes
escolhidos.
[ Rv 9:1-11 ]


6) A 3 ressurreio e arrebatamento
a) Em 2073 e.c., a meio da 'Semana do pacto messinico gentlico', ocorre a 1
ressurreio e arrebatamento das duas testemunhas, na linha de Rv 11.11,12.

b) Em 2077 e.c., no fim da 'Semana do pacto messinico gentlico', ocorre a 3 e ltima
ressurreio e arrebatamento de todos os humanos cristos e justos que viveram entre a II G.
M. e 2077 e.c.. Toma parte na 3 e ltima ressurreio e arrebatamento o 3 grupo de
escolhidos humanos. ( Os demo-angel-descendentes no integram essa ressurreio e
arrebatamento ).
[ Rv 11:2,13; 12:17; 14:14-16; 15:1-4 ]

c) S. M. Jeov dos exrcitos desce do cu terra por ocasio da ressurreio e
arrebatamento dos ltimos escolhidos humanos em 2077 e.c..
[ Dn 7:21-22 ]


7) A 4 ressurreio e arrebatamento
a) Em 2080 e.c., no final da Grande tribulao, em plena III G. M., ocorre a 4 ressurreio e
arrebatamento. Trata-se da ltima da era Ragaleana precedente ao Armagedom. Tomam
parte na4 ressurreio os demo-angel-descendentes que tenham vivido entre a II G. M. (
1939 1945 e.c. ) e a Grande tribulao ( 2018 e.c. ).
[ Rv 16:15 e 19:1-6 ]


8) A 5 ressurreio e arrebatamento
a) Em 3080 e.c., no final do Milnio do aperfeioamento, ocorre a soltura de Satans (
Taranis, conforme os celtas ) e seus demnios para a provao dos aperfeioados. No
conseguindo lograr a plena adeso dos humanos e dos demo-angel-descendentes
aperfeioados, os anjos errantes movem a guerra de Gogue e Magogue para os destruir.
possvel ( mas no claro nem afirmativo ), que nessa guerra alguns humanos e demo-angel-
descendentes justos possam ser feridos de morte.
670 95

b) Nesse sentido, no final do Milnio da restaurao ocorre a 5 ressurreio e
arrebatamento. Nos termos provveis tomam parte na 5 ressurreio e arrebatamento os
humanos e os demo-angel-descendentes aperfeioados que se tenham mantido fiis.
b.1) Os humanos fiis so ressuscitados de volta vida terrena, para em unio com as
suas famlias e comunidades herdar a terra ( o planete den ), a vida eterna e as demais
terras ( leia-se planetas habitveis ) do universo.
b.2) Pelo seu turno os demo-angel-descendentes fiis so ressuscitados para, em unio
com os que vivos, ascenderem celestialidade ( Is 60:8 ).
[ Is 11.1-16; 60:1-22; 65:16-25 ]

NOTA: Importa notar que os 144.000 humanos escolhidos no integram o rol dos reis -
sacerdotes originais, remanescentes do 1 governo constitucional do Universo. Estes so
prefigurados pelos '24 ancios'.
[ Rv 4:4,10; 5:5, 8-10; 7:11; 11:16; 14:3 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Adventos do Messias [ A 07 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Homo sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ];
Jesus Cristo [ J 04 Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Reis
sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto
messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo )
[ S 10 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 70
e.c. [ # 16 ]; 7000 homens [ # 24 ]; 144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

C 11 Cu(s): [ ] = Termo designativo da atmosfera, do estratocosmo ( em sentido parcial ou
integral ), do centro do universo, bem como de todo o universo csmico.


1) O termo em anlise
1.1) O termo cu(s) tal como se encontra na Sagrada escritura e se depreende da aco
investigativa e cientfica, apresenta cinco significados muito importantes. Destacam-se os
seguintes sentidos: (2) 1 cu: a atmosfera; (3) 2 cu em sentido parcial: regio csmica
ragaleana; (4) 2 cu em sentido integral: o estratocosmo; (5) 3 cu: o centro do universo e
(6) o universo como um todo.

1.2) Eis aqui algumas exposies em sentido geral e simblico do termo cu.
[ Gn 28:12,17; Ex 20:4; 32:13; Lv 26:19; Dt 4:19; 28:23; Jb 9:8; 2Sm 22:14; 1Cr 16:26; Is
64:1; 66:22 ]


2) Primeiro cu: a atmosfera
2.1) A primeira acepo do termo cu, ( o 1 cu ), atribuda regio atmosfrica visvel
ao observador planetrio. Trata-se da regio gasosa que envolve a crosta slida terrestre. A
generalidade dos textos bblicos abaixo citados relata essa realidade.
[ Gn 1:1,8,9,14,15,17,20,22; 2:1,4; 14:19; 15:5; 19:24; 21:17; 22:11; 22:15; Ex 17:14; Dt
2:25; 4:17; 25:19; Js 10:13; 2Re 2:1; Sl 78:24; 147:8; Ec 1:13; 3:1; Is 40:12; 40:22 ]


3) Segundo cu em sentido parcial: regio csmica ragaleana
3.1) A segunda acepo do termo cu, ( a regio csmica ragaleana ), atribuda regio do
espao csmico onde se entende existirem os presumveis planetas habitados por demo-
angel-descendentes. Essa presuno assenta-se essencialmente na informao bblica
disponvel e de os anjos rebeldes terem decerto gerado descendncia nesses planetas.
[ Ex 17:14; Dt 2:25; 7:24; 9:1; 30:4; Jz 5:20; 1Sm 2:10; Is 13:13; 34:4,5; Is 13:13; 34:4-5;
44:23; 50:3; 51:6; 64:1; 66:22; Jr 7:18; 19:13; Dn 7:2; 8:8; Jl 2:10; Mt 24:31,35; Mk
670 96
13:25,27,31; Lk 17:24; 21:11,26,33; 1Co 8:5; 2Pe 3:10-12; Rv 6:13 ]


4) Segundo cu em sentido integral: o estratocosmo
4.1) A terceira acepo do termo cu, ( o segundo cu em sentido integral ), atribuda a
todo o cu csmico, parcialmente visvel ao olho humano e aos telescpios. Trata-se do
estratocosmo, objecto de estudo da astronomia e da astrofsica. o campo de visualizao
dos actuais telescpios.
Importa aqui distinguir: (a) a informao bblica disponvel, (b) a informao cientfica
actual e (c) a deduo que da se extrai.

a) A informao bblica disponvel
a.1) Em muitos textos bblicos so encontradas referncias ao cu csmico ou
interestelar, o estratocosmo. O 2 cu tido como a morada da vasta maioria dos anjos,
enquanto servidores pblicos do Universo. geralmente citado como cus, no plural.
[ Gn 14:19,22; 15:5; 22:17; Dt 30:4,19; 31:28; 32:1; 1Cr 16:31; 2Cr 6:14; Sl 8:3; 68:33;
89:5; 96:11; 97:6; 108:5; 113:4; 148:3; Is 13:10; 44:23; 48:13; 49:13 ]

b) A informao cientfica actual
b.1) O cu estratocsmico ou interestelar objecto de estudo da cosmologia e da
astrofsica. A cosmologia estuda os conceitos cosmolgicos gerais, tais como a gnese,
evoluo, expanso e configurao do estratocosmo.

b.2) A astrofsica por seu turno, perscruta o universo visvel, mede, cataloga e o
monitora no sentido de extrair conceitos cosmofsicos. Em ltima anlise, a astrofsica
associada s cincias conexas, contribui para o conhecimento e uso cientfico do cosmo.
[ Sl 8:3; 147:4; Is 13:10; 1Co 15:41 ]

c) A deduo que da se extrai
c.1) De acordo com o princpio da peremptoriedade da existncia de fonte em qualquer
campo gravitacional, conclui-se que a gravitao universal dever decorrer de uma fonte
gravitacional situada no centro de universo csmico.

c.2) Nesse sentido, o estratocosmo dever ser entendido como sendo um imenso disco
estratocsmico que orbita em redor da regio central do universo, situada dentro do seu
horizonte de eventos. O estratocosmo hierarquicamente composto por grupos locais,
galxias, sistemas solares ou estelares, planetas e demais corpos csmicos. Esta a
deduo que dever orientar as pesquisas cosmolgicas e astrofsicas.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ]


5) Terceiro cu: o centro do universo
5.1) A quarta acepo do termo cu, ( o 3 cu ), atribuda regio central do universo,
impossvel de visualizao pelos telescpios e pelo olho humano. Paradoxalmente o 3 cu
enquanto regio central do universo tambm uma ideia intuitiva ao ser humano. O cu dos
cus objecto de anlise bblica sistemtica no sentido de se concluir textualmente que se
trata da regio central do universo.
Importa aqui distinguir: (a) a informao bblica disponvel, (b) a informao cientfica
actual e (c) a deduo que da se extrai.

a) A informao bblica disponvel
a.1) Em determinados textos bblicos so encontradas referncias ao cu dos cus. O 3
cu tido como o lugar santssimo. O lugar da morada de Deus. ainda o lugar da
morada do N. S. Jesus Cristo ( o arcanjo Miguel ) e de todos os integrantes do governo
central do universo.
670 97

a.2) Por ocasio do extinto 1 governo central do universo, eram igualmente habitantes
do 3 cu, o ex arcanjo Rafael ( Abandinus, conforme os celtas ) e os demais ex
membros que se rebelaram.
[ Dt 26:15; 1Re 8:27,30,32,34-36,39,43,45,49; 22:19; 2Cr 6:18,21,23,25-27;
6:30,33,35,39; 7:14; 30:27; Ne 9:6; Sl 8:1; 11:4; 53:2; 57:5,11; 68:4; 102:19; 103:19;
104:2; 115:3; 148:4; Is 13:5; Is 14:13; Mk 16:19; At 7:55-56; 2Co 5:2; 12:2; Ef 1:20; Hb
8:1; 1Pe 3:22; Rv 3:12 ]

b) A informao cientfica actual
b.1) Na actualidade tanto a teoria cosmolgica estacionria de Albert Einstein ( teoria
corrigida ), como a teoria cosmolgica inflacionria de Alexander Friedmann baseada
no big - bang, no fazem qualquer referncia ao centro e ao ncleo do universo.

b.2) No plano da configurao do universo ambas as teorias entendem o universo
csmico como sendo uma regio topologicamente isotrpica, pairando no continuum
espacio temporal infinito. Do ponto de vista cosmolgico, fsico e matemtico, a
problemtica do 3 cu conexa com vrias teorias, dentre as quais a teoria do universo
anisotrpico.

c) A deduo que da se extrai
c.1) So trs as premissas que nos levam deduo relativa existncia de um universo
anisotrpico e, por consequncia, noo de centro do universo.
c.2) A primeira a noo intuitiva do ser humano. A segunda o facto de a bblia fazer
referncia ao 3 cu ( o cu dos cus ). A terceira premissa assenta-se na ideia da
topologia anisotrpica do universo csmico. Esta ltima premissa tem a seu favor a
necessidade de uma fonte para a gravitao universal, bem como existncia de uma
simetria anisotrpica da matria face antimatria. A presente deduo pretende que a
esmagadora quantidade de antimatria universal esteja concentrada no enormssimo
buraco negro que serve de ncleo do universo csmico. Esta a deduo que dever
orientar as pesquisas cosmolgicas e astrofsicas.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ]


6) O universo como um todo
6.1) A quinta e ltima acepo do termo cu atribuda ao universo como um todo. O cu, (
enquanto universo csmico integral ), igualmente uma ideia intuitiva ao ser humano.
objecto de anlise bblica sistemtica no sentido de se concluir textualmente que se trata de
uma regio finita imersa no espao - tempo infinito e no o prprio espao - tempo infinito.
Importa aqui distinguir: (a) a informao bblica disponvel, (b) a informao cientfica
actual e (c) a deduo que da se extrai.

a) A informao bblica disponvel
a.1) Em determinados textos bblicos so encontradas referncias muito genricas ao cu
( que Deus criou ). Entende-se que se refira ao universo, mesmo quando se possam
depreender outros significados literais e simblicos. Nesse sentido, se Deus criou o cu (
universo ), ento o universo finito, na linha de Pr 8:22-31.
[ Gn 1:1;14:19,22; 22:17; 26:4; Ex 31:17; Dt 4:26; 4:32; 10:14; 1Re 8:27; Mt 3:2;
5:3,12; 19:14; Rv 19:4 ]

b) A informao cientfica actual
b.1) Na actualidade tanto a teoria cosmolgica estacionria de Albert Einstein ( teoria
corrigida ), como a teoria cosmolgica inflacionria de Alexander Friedmann baseada
no big bang referem-se a um universo finito. A generalidade das demais teorias que se
seguiram, baseadas no big bang apontam nesse mesmo sentido, ainda que defendam
670 98
um universo em expanso relativa, contnua ou reversvel.

c) A deduo que da se extrai
c.1) So trs as premissas que nos levam deduo relativa a um universo anisotrpico
dotado de expanso limitada, finita e no reversvel, pairando dentro do continuum
espacio - temporal infinito.
c.2) A primeira ideia que uma coisa o espao tempo infinito, e outra o universo
csmico finito.
c.3) A segunda que qualquer evento csmico esfericamente centrfugo ou centrpeto
possui ou adquire necessariamente uma fonte.
c.4) A terceira premissa assenta-se na ideia de que qualquer evento csmico
esfericamente centrfugo ou centrpeto possui necessariamente uma topologia e uma
simetria anisotrpicas. Esta ltima premissa tem a seu favor o problema da fonte da
gravitao universal, bem como o problema da anisotropia da matria face antimatria.
c.5) A presente deduo pretende que a esmagadora quantidade de antimatria do
universo esteja concentrada no enormssimo buraco negro que serve de ncleo do
universo. Esta a deduo que dever orientar as pesquisas cosmolgicas e astrofsicas.
[ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Anjos [ A 20 ];
Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ];
Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu /
Armada do cu [ E 15 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rebelio universal [ R 03 ];
Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Santssimo ( compartimento do Templo ) [ S 04 ];
Santurio ( compartimento do Templo ) [ S 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Trono de Deus
( e do Cordeiro ) [ 1 14 ]; Universo [ U 02 ].

C 12 Chave do poo do abismo: [ Rv 1:18, 9:1; 20:1 ] = o termo possui vrios significados
possveis.


1) A Chave do poo do abismo
a) O primeiro passo na determinao do termo 'Chave do poo do abismo', passa pela
determinao do conceito 'Abismo' que possui pelo menos sete significados bblicos:
a.1) [ Sl 28:1; 30:3; 71:20; 88:4; Rv 9: 1,2,11; 20:1-3; Lk 8:31; Rm 10:7 ] = morte,
morte eterna, sepultura.
a.2) [ Rv 11:7; 17:8 ] = prostrao.
a.3) [ Ex 15:5; Jb 38:16; Sl 33:7; 104:6; 148:7; Jn 2:5 ] = regies ou fossas abissais dos
rios e oceanos.
a.4) [ Nm 16:30,33 ] = fossas terrestres.
a.5) [ Gn 7:11; Sl 135:6; Pr 8:28 ] = o planeta terra em si.
a.6) [ Pr 8:27; Rv 20:3, 7; Lk 8:31 ] = regio exterior ao Universo csmico.
a.7) [ Dn 4:16-17,25,28-34; Lk 8:31; 2Pe 2:4; Jd 1:6 ] = situao na qual o sentenciado
remetido para a condio animal.


b) O contexto no qual o termo Chave do poo do abismo evocado tem a ver com a
ressurreio do 2 grupo de cristos na II G. M., conforme Rv 9:1-21. Neste sentido, o termo
Chave do poo do abismo simboliza o poder sobre a morte e o poder de punio detidos
pelo N. S. Jesus Cristo.
[ Sl 88:4; Rm 10:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [
A 04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A
670 99
31 ]; Fumaa [ F 09 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Grande monte em
chamas lanado ao mar [ G 09 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 04 ]; Miguel, arcanjo [ M
05 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ].

C 13 Chifre(s): [ ] = Simboliza Reinos, Imprios, Estados e foras militares em geral.


1) Introduo
a) O termo Chifre(s) simboliza por um lado (1.1) Reinos, Imprios, Estados e dinastias e por
outro lado 1.2) simboliza foras militares em geral.


1.1) Reinos, Imprios, Estados e dinastias:
a) Chifre de Israel celestial: [ Sl 2: 1-12; 110:1-7; Ez 29:21; Dn 2:34-35, 44-45 ] = Reino de
Deus na terra, com S. M. Jeov e N. S. Jesus Cristo cabea, desde 1914 e.c..

b) Chifre pequeno com olhos e boca humanos: [ Dn 7:6-8,11,20-26 ] = Imprio Romano /
europeu ( perodos republicano e imperial regional: desde a batalha de Magnsia at ao
Armagedom ).

c) Sete chifres: [ Jr 25:9; 27:6; Ez 26:7; 29:18; 2Cr 36:23; Es 1:1-2; Is 44:28; 45:1, Rv 5:6a;
Dn 8:3-8; 8:9-12 ] = Reinos, Imprios e dinastias que, ao longo da vigncia dos sete
Imprios da cronologia bblica se foram levantando na terra.

d) Dez chifres: [ Dn 7:6-8,11,20-26; 8:9-12; Rv 13:1; 12:3; 17:3,7,12-14 ] = Imprio
Romano / europeu ( da Idade Mdia at ao Armagedom ).


1.2) Foras militares:
a) Quatro chifres do altar do incenso: [ Ex 30:1-4; Dn 7:2; 8:8; Rv 12:7; Jz 5:20; Rv 9:13 ] =
Os quatro exrcitos celestiais da luz sob o comando militar de S. M. Jeov e do N. S. Jesus
Cristo.

b) Quatro chifres do altar dos holocaustos: [ Ex 38:1-2; Dn 8:8; Zk 1:18;19 ] = possuem
duplo significado.
b.1) Primeiramente simbolizam os quatro exrcitos ( armadas ) celestiais das trevas sob o
comando militar de S. M. Jeov e do N. S. Jesus Cristo.
b.2) Segundamente simbolizam os quatro exrcitos ( armadas ) celestiais das trevas sob o
comando militar do ex arcanjo Rafael ( Minawara, conforme os aborgenes nambutis ).

NOTA: revogado o entendimento segundo o qual:
a) Os dez chifres simbolizem todos os governos do planeta.
b) Os chifres simbolizem Querubins ou Serafins.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 2 chifres [ A 14 ]; Animal
dos 10 chifres [ A 15 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Besta / Animal / Fera [ B
03 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ]; Besta dos 2 chifres [ B 05 ]; Bode peludo [ B
06 ]; Carneiro[ C 03 ]; Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C
15 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Leopardo com 4 asas e
4 cabeas [ L 04 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [
S 24 ]; Urso com trs costelas na boca [ U 04 ].




670 100
C 14 Chifre com olhos e boca humanos: [ Dn 7:8,11,20-22,24-26 ] = superestrutura da 'Unio
europeia'.


1) Surgimento e vigncia do Chifre com olhos e boca humanos
a) O chifre com olhos e boca humanos, tal como citado na profecia de Daniel apresenta
caractersticas especiais, relevantes o suficiente para a sua explanao.

b) Versculo 7: O Imprio Romano europeu primeiramente apresentado no versculo sete
de Daniel, retratando a trajectria do Imprio ao longo do chamado euromundo. O perodo
inicia-se com as descobertas e contactos civilizacionais europeus em 1434 e.c., terminando
quinhentos e onze anos depois, no fim da II G. M., em 1945 e.c.. Durante esse perodo a
Europa ( Imprio Romano europeu ) permanecia como uma pliade de Estados
formalmente soberanos ( os dez chifres ).
As suas foras eram projectadas por 'dentes' ( efectivos europeus ) e pelos 'ps' ( efectivos
indgenas dos territrios dominados ).

Dn 7:7: Depois disto, eu continuava olhando, em vises noturnas, e eis aqui o quarto animal, terrvel e
espantoso, e muito forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava e fazia em pedaos, e
pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha
dez chifres.
[ Dn 7:7,23 ]

c) Versculo 8: Nas vsperas da II G. M. iniciava-se em concreto a emergncia do 11 chifre.
O Chifre pequeno que se ergueu aps os 10 primeiros, dotado de olhos e boca. O 11 chifre
tem como pano de fundo a I G. M. ( 1914 -18 e.c. ) e o Tratado de Versailhes em 1919 e.c.
que a encerra oficialmente. Tem gnese contempornea na ideia do pan - europesmo
federalista relanada pelo conde Coudenhove - Kalergi em 1922 - 1923 e.c..

d) em 1945 e.c. o Chifre emergia vitorioso da guerra Aliada movida contra a TRPLICE
ALIANA ( Alemanha, Itlia e ustria ). No fim da II G. M. o chifre falava grandes coisas no
sentido de:
(1) Terminar a guerra fria e a consequente tutela europeia movida pelas duas super
potncias ( EUA e URSS ).
(2) Recuperar-se dos danos causados pela II G. M. seguindo o caminho da Unio
econmica, financeira, monetria e poltica.
(3) Recuperar a unipolaridade multissecular perdida na II G. M. ou, em alternativa,
lograr uma tripolaridade mundial ( trs super potncias mundiais ).

Dn 7:8: Eu considerava os chifres, e eis que entre eles subiu outro chifre, pequeno, diante do qual trs
dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma
boca que falava grandes coisas.
[ Dn 7:8,20,24 ]

e) Versculo 21: Com o ano 2070 e.c., chega por fim a Semana do pacto messinico
gentlico. O perodo inicia-se em 2 de Fevereiro de 2070 e.c. terminando em 2 de Fevereiro
de 2077 e.c.. Destacam-se a vrios eventos significativos:
e.1) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio da 'semana do Pacto messinico gentlico'.
e.2) 2 de Fevereiro de 2070 e.c.: incio do 5 advento do N. S. Jesus Cristo em visitao
s igrejas do mundo.
e.3) 15 Agosto de 2070 e.c.: 1 eleio do Anticristo presidncia da ONU.
e.4) 2 de Fevereiro de 2070 e.c. - 2 de Agosto de 2073 e.c.: 3 anos de pregao das 2
testemunhas.

e.5) 2 Agosto de 2073 e.c.: Assassinato das 2 testemunhas.
e.6) 5 Agosto de 2073 e.c.: Ressurreio das 2 testemunhas ( 3 dias depois ).
e.7) Ataque preventivo de Satans, atravs das suas hordas contra a Cidade santa (
670 101
componente eclesial ), destruindo
1
/
10
da mesma. Ataque de Satans contra os '7000
homens', matando-os.
e.8) Retaliao celestial imediata dos 4 ventos da terra contra as hordas satnicas
assassinas, conforme Rv 12:16, na linha interpretativa da rebelio de Cor, Dat e Abir
( Nm 16:1-50 ).
e.9) 2 de Agosto de 2073 e.c. - 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: 3 anos de pisoteio do povo
santo ( cidade santa - componente eclesial ) e desmantelamento do 'ptio' ( igrejas crists
agora apenas compostas por demo-angel-descendentes de f ).

e.10) Agosto de 2075 e.c.: 2 eleio do Anticristo, cinco anos depois da primeira.
e.11) 2077 e.c.: S. M. Jeov desce terra para o acto de ressurreio dos 7000 humanos
santos.
[ Dn 7:21-22,24-25 ]
e.12) 2 de Fevereiro de 2077 e.c.: fim da 'semana do Pacto messinico gentlico'.

Dn 7:21: Enquanto eu olhava, eis que o mesmo chifre fazia guerra contra os santos, e prevalecia
contra eles,
Dn 7:22: at que veio o ancio de dias, e foi executado o juzo a favor dos santos do Altssimo; e
chegou o tempo em que os santos possuram o reino.
[ Dn 7:21-22,25 ]


2) Vicissitudes e fim do Chifre
a) As derradeiras vicissitudes polticas do Chifre com olhos e boca humanos ( a cpula da
Unio europeia ), inicia-se logo em 2077 e.c., no fim da 'semana do Pacto messinico
gentlico'. A situao paralela ao desmantelamento total da componente europeia de
Babilnia a grande. O fim da Unio europeia ocorre algures durante o perodo da
abominao desoladora, que se estende de 2 de Fevereiro de 2077 e.c. e 15 de Agosto de
2080 e.c.
[ Rv 17:12-18 ]

b) nesse clima de anarquia poltico - social e de afastamento comercial com o resto mundo
que a Europa inicia a profecia do 'rei do norte e do rei do sul'. Conforme o profeta Daniel, a
Europa invade o Mdio oriente, pisoteando especialmente Israel e o Egipto, suscitando a
ameaa escatolgica russa. No cume da escalada da tenso militar russo europeia eclode a
III G. M., o arrebatamento da Grande multido e consequentemente o fim do mundo ( o
Armagedom ).
[ Dn 11:40-45; Rv 18:1-24; Rv 7:9-17; 19:1-10; 19:11-21 ]

Dn 7:11: Ento estive olhando, por causa da voz das grandes palavras que o chifre proferia; estive
olhando at que o animal foi morto, e o seu corpo destrudo; pois ele foi entregue para ser queimado
pelo fogo.
Dn 7:12: Quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia foi-lhes concedida
prolongao de vida por um prazo e mais um tempo.
Dn 7:26: Mas o tribunal se assentar em juzo, e lhe tirar o domnio, para o destruir e para o desfazer
at o fim.
[ Dn 7:11,12-26 ]

NOTA: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais, econmicas,
financeiras, religiosas e dinsticas, ) do mundo e dos mundos do Imprio csmico ragaleano
no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes mpios de Satans.
Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites tambm se tm feito
presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus. Assim tambm acontece na Unio
europeia.
[ Dn 4:8,9,18; 5:11; Is 1:26; 49:14-26; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 10 chifres: [ A 15 ]; Besta
/ Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Cidades das
670 102
naes [ C 19 ]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E 12 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Imprio Romano europeu: [ I 07
]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sexta cabea da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ S 24 ]; Unio Europeia [ U 03 ].

C 15 Chifre muito pequeno: [ Dn 8:8-12 ] = Superestrutura poltico militar de Satans ( Biemo,
conforme os orgacos ) sobre o Imprio romano europeu no perodo compreendido entre a
batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao 2 advento do messias em 70 e.c..


1) INTRODUO
a) O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' no de fcil determinao. Isso muito embora se torne de fcil
elaborao aps a determinao. Importa pois ao doutor da igreja, ao estudante da bblia e
aos ouvintes da Palavra que, aps algum tempo de vida crist e bom treinamento teolgico,
saibam atentar para os pormenores bblicos e para as subtilezas interpretativas.

b) A principal razo pela qual o 'CHIFRE MUITO PEQUENO' de Dn 8:9-12 no seja de fcil
determinao prende-se com a equivalncia desfasada no tempo com o 'CHIFRE PEQUENO com
olhos e boca humanos' citado em Dn 7:8,19-20,24. Todavia, um especialista em cincia
poltica europeia poder ajudar a distinguir os dois momentos histricos do chifre pequeno:
b.1) 'CHIFRE MUITO PEQUENO' ( Dn 8:9-12 ): Antes que a Unio europeia existisse a essa
data ( 190 a.e.c. - 70 a.e.c. ), Satans e sua cpula, Babilnia a grande ( componente
europeia ), tomaram de assalto a superestrutura do Imprio Romano europeu desde a
batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao 2 advento do messias em 70 e.c.. O 'CHIFRE
MUITO PEQUENO' aqui em referncia a componente europeia de Babilnia a grande.
b.2) 'CHIFRE PEQUENO com olhos e boca humanos' ( Dn 7:8,19-20,24 ): Tambm referido
como 11 chifre, simboliza a superestrutura confederal da Unio europeia, do ps II G.
M. em diante. O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' o mesmo citado no ponto ( b.1 ). a
componente europeia de Babilnia a grande.

c) Porqu a classificao de 'CHIFRE MUITO PEQUENO'? A componente europeia de Babilnia a
grande foi definida como chifre muito pequeno pela simples razo de constituir uma minoria
dentre as suas demais componentes. Efectivamente os membros de Babilnia a grande, os
reis sacerdotes celestiais pecadores distribuiam-se partida por trs sub sistemas
governativos na regio csmica do pecado.
c.1) O primeiro grupo estaria vinculado ao governo central do Imprio csmico
ragaleano.
c.2) O segundo grupo estaria vinculado presidncia de cada um dos planetas
eventualmente habitados, constitutivos do Imprio csmico ragaleano.
c.3) O terceiro grupo estaria vinculado ao Imprio Romano europeu, conforme o
presente tpico.
c.4) Os outros quatro chifres ( reis sacerdotes celestiais pecadores ) estariam vinculados
aos quatro ventos do cu, que se vm a caracterizar como super e grandes potncias.
c.5) Em ltimo lugar, mas com muito pouca probabilidade, os demais chifres estariam
vinculados s presidncias e governos da generalidade dos pases do mundo. Porm, de
acordo com Rv 17:4, tais clices ( reis da terra ) no seriam necessariamente membros de
Babilnia a grande, mas seriam outros demnios ou seus descendentes anglicos.
[ Rv 18:4 ]


2) FUNDAMENTAO ( antecedente histrico )
2.1) O 1 IMPRIO DA GRCIA
a) O 1 Imprio da Grcia , no seu apogeu, antecessor do Imprio Romano europeu. A sua
vigncia estende-se de 337 a.e.c. a 31 a.e.c., dividindo-se em duas fases.
a.1) Fase greco macednia que se estende da sua fundao em 337 a.e.c. at a 323
670 103
a.e.c., data da morte do seu fundador, o imperador Alexandre o grande. Alexandre o
grande era filho de Filipe, rei da Macednia.
a.2) Fase greco helenstica que se estende de 323 a.e.c. ( data da morte de Alexandre o
grande ) at a anexao das dinastias lgida ( do Egipto ) e selucida ( da Sria ) pelo
Imprio Romano europeu. A Sria foi anexada em 64 a.e.c. e o Egipto em 31 a.e.c..

b) A morte intempestiva de Alexandre o grande em 323 a.e.c. havia levado diviso do 1
Imprio da Grcia por quatro dos seus generais ( os 4 chifres ) e seus exrcitos ( os 4 ventos
), conforme abaixo se descreve ( Dn 8:8 ).

b.1) O general Cassandro com a Grcia e a Macednia.
b.2) O general Lismaco com a Trcia e a sia Menor ( Antlia ).
b.3) O general Seleuco I com a Turquia oriental ( at ao o rio Oronte ), Sria, Babilnia e
Prsia.
b.4) O general Ptolomeu I com o Egipto e a Palestina.


2.2) O IMPRIO ROMANO EUROPEU
a) Desde a sua humilde fundao em 753 a.e.c., o Imprio Romano europeu evoluiu
historicamente em seis grandes perodos.
a.1) Perodo monrquico [ 753 a.e.c. 510 a.e.c. ]
a.2) Perodo republicano [ 510 a.e.c. 30 a.e.c. ]
a.3) Perodo imperial [ 30 a.e.c. 467 e.c. ]
a.4) Perodo das nacionalidades e do euromundo [ sc. XIV 1945 e.c. ]
a.5) Perodo do post II G. M. [ 1945 e.c. - tratado de Maastricht em 1992 e.c. ]
a.6) Perodo da Unio europeia [ 1945 e.c. 2077 e.c. ]
a.7) Perodo post Unio europeia [ 2077 e.c. 2080 e.c. ( Armagedom ) ]

b) Decorria o perodo republicano ( 510 a.e.c. a 30 a.e.c. ), quando o Imprio Romano
europeu comeou a tornar-se uma potncia regional, com forte interveno no Mdio oriente,
cuja pormenorizao vem expressa no ponto (3.2). O Imprio Romano europeu no faz
parte dos 4 chifres citados em Dn 8:8, mas sim do quinto citado no versculo 9.

c) Dito de outra forma o Imprio Romano europeu herdeiro de Alexandre o grande e no
dos seus quatro generais. Da que quando Dn 8:9 diz ( E de um deles saiu um chifre muito pequeno
), deve-se identifica-lo com o renascimento do ( grande chifre foi quebrado ) de Dn 8:8.

Dn 8:8: O bode, pois, se engrandeceu sobremaneira; e estando ele forte, aquele grande chifre foi
quebrado, e no seu lugar outros quatro tambm notveis nasceram para os quatro ventos do cu.
Dn 8:9: E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o
oriente, e para a terra formosa.

d) NOTA: Para este entendimento importa notar que a regio europeia retratada no fim do
Milnio da restaurao como sendo Magogue ( regio denominada Magogue ).
[ Ver tpicos ( G 14 ) e ( G 15 ) ]


3) INTERPRETAO ( Dn 8:8-12 )
a) Para que percebamos bem o texto a interpretar, importa-nos primeiro tomar em
considerao alguns termos simblicos. Interessa-nos saber distinguir os termos vento, chifre
e domnio no presente contexto.
a.1) 4 VENTOS: ( Dn 8:8 ) = Designa as 4 armadas celestiais do ex arcanjo Gabriel (
Saturno, conforme os romanos ). Dizendo de outro modo designa os 4 desdobramentos
da armada anglica de Satans.
a.2) CHIFRE: ( Dn 8:9 ) = Designa a superestrutura poltico - militar de anjos pecadores
originais afecta ao ex arcanjo Rafael ( Capiroto, conforme os nordestinos ) posicionada
670 104
sobre a Europa. Trata-se da componente europeia de Babilnia a grande.
a.3) DOMNIO: Por fora do correcto entendimento do termo 'CHIFRE' no presente contexto,
foi necessrio referenciar o termo 'DOMNIO'. O termo 'DOMNIO' simboliza o prprio
Imprio Romano europeu, no ontexto do seu espao vital. Nesse sentido distingue-se
do chifre por no pertencer ao grupo dos anjos pecadores originais.

Dn 8:8: O bode, pois, se engrandeceu sobremaneira; e estando ele forte, aquele grande chifre foi
quebrado, e no seu lugar outros quatro tambm notveis nasceram para os quatro ventos do cu.
Dn 8:9: E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o
oriente, e para a terra formosa.
Dn 8:10: E se engrandeceu at contra o exrcito do cu; e a alguns do exrcito, e das estrelas, lanou
por terra, e os pisou.
Dn 8:11: E se engrandeceu at contra o prncipe do exrcito; e por ele foi tirado o sacrifcio contnuo,
e o lugar do seu santurio foi lanado por terra.
Dn 8:12: E um exrcito foi dado contra o sacrifcio contnuo, por causa da transgresso; e lanou a
verdade por terra, e o fez, e prosperou.


3.1) OS 4 VENTOS DO CU ( Dn 8:8 )
a) O 1 Imprio da Grcia ( 337 a.e.c. - 31 a.e.c. ) antecede o Imprio Romano europeu.

Dn 8:8: O bode, pois, se engrandeceu sobremaneira; e estando ele forte, aquele grande chifre foi quebrado,
e no seu lugar outros quatro tambm notveis nasceram para os quatro ventos do cu.

a.1) O bode simboliza o 1 Imprio da Grcia ( 337 a.e.c. - 31 a.e.c. ). O seu
engrandecimento inicia-se nas campanhas contra o Imprio Medo persa ( 633 a.e.c. -
331 a.e.c. ) que levaram conquista de todo o Mdio oriente at s margens do rio Indo.
A, nas fronteiras da ndia, Alexandre o grande foi definitivamente vencido por uma
coalizo de reinos indianos.

a.2) O 'GRANDE CHIFRE' simboliza o primeiro imperador do 1 Imprio da Grcia,
Alexandre o grande. Aps as intemperanas das guerras consecutivas, da derrota face aos
reinos indianos e no decurso de grande enfermidade morreu sem deixar descendncia. O
grande chifre havia sido quebrado.
[ NOTA: importante aqui notar que o termo 'GRANDE CHIFRE' aplica-se nica e
exclusivamente ao imperador Alexandre o grande. ]

a.3) Os 'QUATRO OUTROS CHIFRES' simbolizam os quatros generais pelos quais foi dividido
o 1 Imprio da Grcia aps a morte de Alexandre o grande em 323 a.e.c.. Eram eles:
a.3.1) O general Cassandro com a Grcia e a Macednia.
a.3.2) O general Lismaco com a Trcia e a sia Menor ( Anatlia ).
a.3.3) O general Seleuco I com a Turquia oriental ( at ao rio Oronte ), Sria,
Babilnia e Prsia.
a.3.4) O general Ptolomeu I com o Egipto e a Palestina.

a.4) Os 'QUATRO VENTOS DO CU' pelos quais foi dividido o imprio de Alexandre o grande
simbolizam os quatro desdobramentos da armada armada anglica do ex arcanjo Rafael (
Zarapelho, conforme os nordestinos ), composta por demnios.


3.2) O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' ( Dn 8:10 )
a) O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' simboliza a componente europeia de Babilnia a grande.
[ ver ainda Rv 17:16-18; 16:19; 18:1-24 ]

Dn 8:9: E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o
oriente, e para a terra formosa.

a.1) A emergncia romana nas disputas lgido selucidas no Mdio oriente inicia-se
670 105
por volta 198 a.e.c. por ocasio da 5 guerra lgido / selucida de 201 - 198 a.e.c..
mais tarde reforada pelas derrotas que Roma impe a Antoco III o Grande em 191
a.e.c. na batalha das Termpilas e em 190 a.e.c. na batalha de Magnsia.
[ Dn 8:9 ]

a.2) Em 168 a.e.c. o Imprio romano europeu impunha-se definitivamente no Mdio
oriente ao ditar o ultimato a Antoco IV Epfanes atravs do cnsul romano Caio Poplio
Lenas, ( em latim: Gaius Popilius Laenas ). Dessa forma a dinastia selucida da Sria
manteve-se sob a condio de soberania limitada, terminando sob domnio romano em
64 a.e.c.. Jerusalm cai sob o domino romano em 63 a.e.c. e a dinastia lgida do Egipto
em 31 a.e.c..

a.3) Dessa forma as trs direces em que o Imprio Romano europeu se estendeu de
190 a.e.c. a 31 a.e.c. so:
a.3.1) Para o oriente, contra a dinastia selucida da Sria.
a.3.2) Para o sul, contra a dinastia lgida do Egipto.
a.3.3) Para a terra formosa, contra a nao de Jud.

a.4) NOTA: Importa aqui notarmos que os anjos pecadores originais, protagonistas da
secesso celestial universal, mantiveram ao longo de toda a histria terrestre o
protagonismo nas aces intrusivas em todos os Imprios, Reinos e Estados. O objectivo
final era o de assumir o controle das superestruturas dessas entidades e fazer perpetuar a
sucesso dinstica das suas elites ( a lei de ouro ou de ferro da oligarquia ). E foi o que
tambm fizeram no Imprio Romano europeu.


3.3) A TOMADA DA TERRA POR SATANS ( Dn 8:9 )
a) Conforme veremos o 'CHIFRE MUITO PEQUENO' no se enquadra propriamente na perspectiva
estritamente carnal do Imprio romano europeu.

Dn 8:10: E se engrandeceu at contra o exrcito do cu; e a alguns do exrcito, e das estrelas, lanou
por terra, e os pisou.

b) Em 63 a.e.c. o general Pompeu e o seu exrcito tomam a Fortaleza, Jerusalm,
profanando-a bem como a seu Santurio, o Templo. Em 54 a.e.c. o cnsul romano Marcus
Linicius Crassus, saqueia o Templo, sem se saber se o teria destrudo. Em 40 a.e.c. os
parcianos pilham a cidade. Por essa altura os Edomitas ( Idumeus ) investem contra
Jerusalm at a sua tomada por Herodes o grande, o lder idumeu, em 37 35 a.e.c..
[ Dn 8:10 ]

b) A tomada de Jerusalm pelo general Pompeu e o seu exrcito em 63 a.e.c. coincidiram
com um evento muito importante e dramtico ocorrido na esfera anglica celestial relatada
em Dn 8:10 e em Rv 12:3-5. Sabendo e temendo o 1 advento do messias terra, bem como
as consequncias da decorrentes, o ex arcanjo Rafael ( Huitzilopochtli, conforme os aztecas
) decide-se por uma aco arriscada.

c) No ano de 63 a.e.c. move num pice
1
/
3
da sua armada celestial de demnios militares
desde outros lugares do cosmos e ataca o destacamento da armada celestial da luz sediado na
terra ( o exrcito do cu ), levando-o de vencida. Nessa refrega foram lanados por terra e
pisados alguns do exrcito do cu ( anjos da armada celestial da luz ) a das estrelas ( que
diferentemente simbolizam os demo-angel-descendentes reos de f ).

d) Com o xito alcanado o ex arcanjo Gabriel ( Kephra, conforme os egpcios ) assume o
controle total do planeta terra ( e dos demais planetas eventualmente habitados ) desde essa
data ( 63 a.e.c. ) at ao fim da 1 guerra universal em 70 e.c.. Esse controle absolutista
670 106
perdurou por perodo de 133 anos.


3.4) O 'PRNCIPE DO EXRCITO' ( Dn 8:11 )
a) Este versculo refere-se ao assdio do messias, a sua morte e a destruio de Jerusalm.

Dn 8:11: E se engrandeceu at contra o prncipe do exrcito; e por ele foi tirado o sacrifcio contnuo,
e o lugar do seu santurio foi lanado por terra.

a.1) No ano 3 a.e.c. o arcanjo Miguel esvazia-se no cu para nascer carnalmente no
ventre de Maria, na cidade de Belm. Desde o nascimento do messias ( o prncipe do
exrcito ) que o ex arcanjo Gabriel ( Shang di, conforme os chineses ) procurou
sistematicamente mat-lo ( Rv 12:1-5 ). Sob a ordem e influncia de Satans, o rei
Herodes ordena o massacre de Ram. Nesse nterim, Jos, Maria e o beb j se haviam
refugiado no Egipto at a data da morte de Herodes.
[ Fi 2:7 ]

a.2) Em 30 e.c., atravs de um plano ardiloso e maquiavlico, o ex arcanjo Gabriel (
Mnvis, conforme os egpcios ) faz consumar o assassinato do messias, retirando assim o
seu sacrifcio contnuo perante Deus. Finalmente em 70 e.c., no decurso das suas
sucessivas derrotas no cosmos perante as ofensivas do arcanjo Miguel, ordena a
destruio de Jerusalm ( o lugar do santurio ).


3.5) O 'EXRCITO DE APSTOLOS E DISCPULOS' ( Dn 8:12 )
a) Aps a morte do messias o Diabo move uma perseguio feroz contra os apstolos,
pisoteando a verdade e progredindo at aos ltimos dias do mundo.

Dn 8:12: E um exrcito foi dado juntamente com o sacrifcio contnuo, por causa da transgresso; e
lanou a verdade por terra, e o fez, e prosperou.

a.1) Aps a morte de Jesus Cristo e at ao fim da semana do pacto messinico judaico
em 34 e.c., o 'exrcito' dos seus apstolos e discpulos circunscreviam-se evangelizao
da Judeia e Samaria. Em 34 e.c. Saulo de Tarso, o futuro apstolo Paulo, enceta uma
perseguio Igreja judaico - crist. O facto leva a disperso dos cristos judeus para a
evangelizao dos judeus da dispora e dos gentios. O prprio apstolo Paulo
evidenciou-se como o maior evangelizador desse perodo, o apstolo dos gentios.

a.2) De 34 e.c. a 67 e.c. o apstolo Pedro, o apstolo Joo, bem como demais ancios e
discpulos foram remanescendo em Jerusalm, zelando pela igreja matriz. Zelavam
ademais pela harmonia e unio de todas as igrejas constitutivas do cristianismo
apostlico. Entre as muitas dificuldades do perodo as igrejas iam-se fortalecendo na f.
Durante todo esse tempo, todos os apstolos foram sendo martirizados no decurso das
suas misses de evangelizao junto dos gentios.

a.3) Por volta de 66 e.c. ocorre a 'GRANDE REVOLTA JUDAICA' liderada pelos zelotes e
sicrios que tomam de assalto Jerusalm e a toda a Judeia. Em 67 e.c. o general Cstio
Galo, governador da Sria, move a 12 legio romana, pacificando toda a Judeia at as
portas de Jerusalm. Aps retirada precipitada face ao inverno eminente e a necessidade
de eventuais reforos, surpreendido e derrotado em Scopas, numa emboscada da
resistncia judaica.

a.4) Toda essa situao configurava a profecia da Abominao desoladora no lugar
santo, predita pelo profeta Daniel e pelo messias. Assim, perante o levantamento do
cerco ( e eventualmente do terramoto que se abate sobre Jerusalm nessa altura ), os
cristos alarmam-se. Sob a liderana do apstolo Pedro, os discpulos advertidos e
670 107
demais judeus receosos, ainda em Jerusalm, fogem da cidade. Refugiam-se na cidade
de Pla na regio da Pereia ( Tranjordnia ).
[ Mt 24:15-26; Mk 13:14-23; Lk 21:20-24 ]

a.5) Ainda em 67 e.c. o imperador Nero ordena ao general Vespasiano ( Tito Flvio
Vespasiano ) que avance sobre a Palestina, frente de trs legies, em direco a
Jerusalm. Presume-se historicamente que os apstolos Pedro e Joo tenham sido presos
quando do avano do general Vespasiano sobre cidade de Pla, na Pereia. O apstolo foi
arrestado para a cidade de Roma onde foi martirizado em 68 e.c., ainda no tempo do
imperador Nero. De igual forma apstolo Joo, foi arrestado para a ilha de Patmos, onde
permaneceu at ao 2 advento do Senhor [ Jesus Cristo ] em 70 e.c..

a.6) Quanto ao apstolo Paulo foi preso em em Nicpoles e arrestado para a cidade de
Roma onde foi martirizado em 68 e.c., em simultneo com o apstolo Pedro. Por fora
da aproximao da ofensiva romana, Jerusalm vai-se enchendo de refugiados vindos da
regio norte, a Galileia e da regio centro, Samaria.


4) A 'GRANDE TRIBULAO' ( nas vsperas de 70 e.c. )
a) O segundo cerco a Jerusalm ocorre em Junho de 68 e.c.. O general Vespasiano est
pronto a atacar a cidade quando o imperador Nero deposto pelo Senado e se suicida. O
general recebe informaes sobre a insurreio na Glia, bem como do avano do general
Galba e suas legies sobre a cidade de Roma. A partir de Junho de 68 e.c., as legies
terrestres de Vespasiano sob o comando de Tito, levantam o cerco cidade e sediam arraiais
na regio de Samaria, onde aguardam por novas ordens durante dois anos.

b) Na segunda metade de 69 e.c. o general Vespasiano forado a retirar-se e marchar sobre
a cidade de Roma, para apoderar-se do poder frente ao general Vitlio ( Aulo Vitlio
Germnico ). Nessa circunstncia assume o trono e torna-se imperador.

c) Com o passar do tempo e do desafogo de Jerusalm face ao ataque romano, os judeus
pensaram estar definitivamente fora de questo a destruio da cidade. Muitos judeus da
dispora resolveram festejar a pscoa em Jerusalm que ficou repleta de refugiados e
peregrinos. Os historiadores estimavam a populao fixa de Jerusalm entre 30.000 / 50.000
habitantes. Contavam que no momento do cerco estivesse um total de 180.000 a +1.000.000
de pessoas.

d) Em 70 e.c., o j imperador Vespasiano reenvia o seu filho Titus ( Tito Flvio ) frente
das Legies romanas estacionadas em Samaria para a destruio de Jerusalm. Por essa
altura est perto da sua consumao a guerra no cu entre o arcanjo Miguel e seus anjos
contra o ex arcanjo Maligno ( Satans, conforme a bblia ) e seus demnios. Uma grande
aflio csmica apodera-se do 'CHIFRE MUITO PEQUENO' e de toda a Babilnia a grande em
todos os planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.

e) A queda de Jerusalm consuma-se em Setembro de 70 e.c., coincidindo ( em princpio )
com o 2 advento do messias, o N. S. Jesus Cristo. Em consequncia ocorre o arremeo e
confinao definitivas de Satans e seus anjos errantes mais chegados terra ( o planeta
den ). Em simultneo, no contexto geral da ofensiva celestial, ocorre a queda e confinao
definitivas dos demais demnios s terras ( i.e., aos planetas ) de partida.

f) Em acto contnuo sucede-se a extensa ressurreio e arrebatamento do 1 grupo de
escolhidos ao cu. A extensa ressurreio e arrebatamento estende-se a todos os planetas
eventualmente habitados da regio csmica ragaleana. Termina assim formalmente o
Imprio csmico ragaleano constitudo pelo ex arcanjo Rafael quano da sua expulso do 3
cu no longnquo ano de 3919 a.e.c. ( ano cem de Ado ).
670 108
[ Mt 24:29-31; Mk 13:24-27; Lk 17:37 ]


5) CONCLUSO ( 70 e.c. )
a) Os factos interpretados de Dn 8:9-12 retratam a prosperidade do ex arcanjo Gabriel (
Shamash, conforme os babilnicos ) na manipulao do Imprio romano europeu para a
prossecuo de objectivos maquiavlicos. Mas isso durou pouco tempo. Eis as razes que
para isso contriburam.

a.1) A I G. U. ( primeira guerra universal ) que teve incio aps a ascenso do messias ao
cu em 30 e.c. No se sabe se ter comeado logo em 34 e.c. ( no fim da semana do
pacto messinico judaico ) ou em data posterior ( Rv 12:7-12 ).
a.2) Jesus Cristo profetizara os ltimos dias da primeira guerra universal como
constituindo uma grande tribulao, sem paralelo no passado ou no futuro do universo.
Essa aflio seria extensiva a todos os planetas eventualmente habitados da regio
csmica ragaleana ( Mt 24:21,22 ).
a.3) A queda de Jerusalm em 70 e.c. veio a coincidir com o culminar da I G. U. ( a
primeira guerra universal ). Com isso terminou tambm do ponto de vista formal o
Imprio csmico ragaleano sobre todos os planetas eventualmente habitados da regio
csmica ragaleana ( Ez 31:10-14 ).
a.4) Aps a sua derrota e derrube do cu em 70 e.c., o ex arcanjo Rafael ( Suku-na-biko,
conforme os japoneses ), acompanhado pelos seus reis - sacerdotes celestiais mpios e
demnios mais prximos, passou a remanescer permanentemente confinado (
aprisionado ) no planeta terra at ao Armagedom ( Is 14.6-20 ).
a.5) Os demais reis - sacerdotes celestiais mpios e demnios derrotados, foram
igualmente aprisionados e confinados nos respectivos planetas de residncia at ao
Armagedom.

NOTA 1: Durante os descobrimentos e o euromundo, o ex arcanjo Rafael ( Kukulcan,
conforme os maias ) manifestava-se como contra - poder atpico e maligno do Imprio
romano europeu em expanso pelo mundo. Ao seu lado o arcanjo Miguel o contrapunha sob
o signo da cruz de Cristo, assumindo-se como poder legtimo do Imprio Romano - europeu.
O desgnio do Maligno ( Anextiomarus, conforme os celtas ) era o de reerguer o Imprio
csmico ragaleano ou, na circunstncia da sua confinao planetria, colocar Babilnia a
grande nas superestruturas nacionais e global do planeta.
Importa por fim no identificar o arcanjo Gabriel ( Cramulho, confor e a crena popular )
ou o 'CHIFRE MUITO PEQUENO' com a Europa ( Imprio Romano europeu ) no seu espao
territorial vital. O 'CHIFRE MUITO PEQUENO' a componente europeia de Babilnia a grande.

NOTA 2: fundamental ter em ateno que as elites ( polticas, sociais, culturais,
econmicas, financeiras, religiosas e dinsticas, ) do mundo e dos mundos do Imprio
csmico ragaleano no tm tido no seu seio apenas e exclusivamente os ex reis sacerdotes
mpios de Satans. Como contrapoder ( ainda que no faam parte do mundo ) nessas elites
tambm se tm feito presentes os reis sacerdotes fiis ao Reino de Deus. Assim tambm
acontece na Unio europeia.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Animal dos 10 chifres: [ A 15 ];
Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Chifre(s) [ C 13 ];
Chifre com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Demnio(s) [ D 03
]; Dez chifres / 10 reis [ D 08 ]; Euromundo [ E 12 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes (
histria ) [ G 05 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I
G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3
guerra mundial ) [ I 04 ]; Imprio Romano europeu: [ I 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete montes
[ S 19 ]; Sumrios [ S 29 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Unio
670 109
Europeia [ U 03 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [
# 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

C 16 Cidade(s): [ Rv 16:19b ] = Governo(s).


1) Introduo
a) Biblicamente, o termo cidade no geral usado para definir governos. Governos no
sentido amplo de aparelho governativo e no no sentido restrito de poder executivo.
Historicamente o conceito origina-se nas cidades Estado que existiram na antiguidade.


2) A cidade de Jerusalm celestial
a) A primeira e mais impressiva 'cidade' da histria universal foi Jerusalm celestial, na fase
do 1 governo constitucional central do Universo. luz dos conhecimentos actuais teria sido
pouco depois da criao de Ado ( entre 4019 a.e.c. 3919 a.e.c. ), que o ex arcanjo Rafael (
Nanauatzin, conforme os aztecas ) desencadeou a rebelio universal. Passou a liderar a
secesso universal seguido por um nmero indeterminado de ex reis - sacerdotes universais,
de querubins do 3 cu, de anjos do estratocosmo, e um ou outro serafim ( chefes do estado
maior general da armada universal ).

b) O 1 governo central do Universo foi formalmente dissolvido / suspenso em consequncia
dessa tragdia, tornando-se num governo minimalista ( governo de gesto ). Transcorreram
cerca de 5933 anos at a reposio da nova ordem constitucional no Universo, i.e., at a
instituio do 2 governo constitucional central do universo em 1914 e.c..

c) Segundo o apstolo Paulo nas suas epstolas, Jerusalm celestial uma cidade ( governo )
erigida sobre o monte de fogo, os anjos. A cidade cujos muros so os querubins do 3 cu.

d) O monte de fogo simboliza a totalidade os anjos fiis do Universo na qualidade de
servidores pblicos universais. O 2 governo central do Universo foi institudo em 1914 e.c.,
2520 anos aps o fim formal de Jerusalm terrestre em 606 a.e.c.. Institudo 5933 anos aps
a rebelio universal.

e) Durante toda a histria da redeno dos humanos e dos humanjos ( demo-angel-
descendentes ), a cidade de Jerusalm celestial estabeleceu-se como me dos justos de f na
terra ( o planeta den ). O mesmo sucedeu nos eventuais planetas habitados da regio
csmica ragaleana.
[ Sl 46:4; Is 26:1; 45:13; 52:1; Hb 11:10; 12:22; 13:14; Rv 3:12; 20:4,6,9; 21:1-27; 22:19 ]


3) A cidade de Jerusalm terrestre
a) Numa data indeterminada da histria da terra foi erigida a cidade de Salm, vindo a ter
Melquisedeque como rei e sumo sacerdote. No decurso da histria, em 1461 a.e.c., foi
criada a nao de Israel cuja capital Jerusalm, foi erguida sobre os muros de Salm.

b) A nao de Israel era uma extenso ou embaixada do Reino de Deus na terra, muitas
vezes designada pelo nome Jerusalm. Com o fim formal da nao de Israel em 606 a.e.c.
esta deixa de ser a extenso formal do Reino de Deus na terra, mantendo-se porm em vigor
a presena de Jerusalm celestial entre os hebreus de f. O velho testamento mosaico foi
rompido pelo pecado de Israel e esperava-se um novo testamento por intermdio da pessoa
do N. S. Jesus Cristo.

c) Nesse entretanto, apenas os judeus com f no advento do Messias mantinham a cidadania
( no efectiva ) no Reino de Deus, i.e., em Jerusalm celestial. Toda a nao de Israel
670 110
simbolizada por Jerusalm terrestre, escrava da Lei de Moiss. Deveria servir de cadinho
para o exerccio da f no messias, cadinho para a santificao e como antecmara para a
cidadania efectiva do Reino de Deus.
[ Sl 48:1,2,8; Is 1:2,8,26; 40:9; 48:2; 54:1-17; 60:1-22; 62:1-12; Jr 3:14,18-19,22; Zk 8:3;
Mt 5:14; Gl 4:6-7; 4:24; 4:22-31; Hb 7:1,11 ]


4) A cidade de Babilnia a grande
a) Aps a dissoluo do 1 governo constitucional central do Universo entre 4019 a.e.c. -
3919 a.e.c., o ex arcanjo Satans ( Zepar, conforme os demonlogos ), veio a constituir o
Imprio csmico ragaleano. Dentre os secessionistas contavam-se provavelmente dois
Serafins, um nmero indeterminado de ex reis - sacerdotes universais, de querubins do 3
cu, e de anjos do estratocosmo. O estratocosmo a regio csmica que rodeia o centro do
universo.

b) Importa notar que na sequncia do pecado original no den o Maligno no permaneceu
preso e confinado terra. Ter eventualmente agregado ao seu domnio outros tantos
planetas eventualmente habitveis para acomodar todos os seus seguidores e as
humanjidades ( i.e., demo-angel-descendentes ) que da resultassem.

c) A classe governante do Imprio csmico ragaleano foi identificada na bblia como sendo
a 'cidade' de Babilnia a grande. Figurativamente manteria a designao de 'Babilnia a
grande prostituta' at guerra do Armagedom.

d) Importa aqui notar que por 'cidade de Babilnia a grande' entendem-se essencialmente
os demnios secessionistas. Nessa superestrutura csmica, mundial e das naes podem-se
encontrar igualmente os demo-angel-descendentes das classes elevadas, sem que dela
fizessem originalmente parte.

e) Nesse sentido a 'cidade de Babilnia a grande' integra as elites de todas as esferas da
sociedade mundial: elites polticas, financeiras, econmicas, sociais, culturais e religiosas.
[ Gn 11:4; Is 13:1-22; 14.3-24; 47:1-15; Jr 50:1-46; 51:1-64; Rv 17:1-18; 18:1-24 ]


5) Cidade espiritualmente denominada Sodoma e Egito ( Rv 11:8,13 )
a) O termo 'Grande Cidade' aqui em anlise decorre do texto de Rv 11: 8.

Rv 11: 8: E jazero os seus corpos mortos na praa da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e
Egito, onde o seu Senhor tambm foi crucificado.

b) Em primeiro lugar importava determinar o sentido dos termos 'Grande cidade chamada
Sodoma e Egipto' e respectiva 'Praa'. As opes preliminares eram:
b.1) 'Grande Cidade' = mundo; 'Praa' = Europa enquanto velho continente.
b.2) 'Grande Cidade' = mundo; 'Praa' = Vaticano enquanto bastio espiritual do mundo.
b.3) 'Grande Cidade' = Europa; 'Praa' = Vaticano enquanto bastio espiritual da Europa.
b.4) 'Grande Cidade' = Vaticano; 'Praa' = Praa de S. Pedro.

c) Em segundo lugar exigia-se a determinao do termo o 'Senhor' aqui em questo. As
opes eram:
c.1) N. S. Jesus Cristo.
c.2) Apstolo Pedro.

d) Em terceiro lugar importava determinar correctamente a expresso 'onde o seu Senhor
tambm foi crucificado'. As opes eram:

670 111
d.1) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o mundo e a 'Praa' simbolizar a
Europa, o Senhor seria hipoteticamente o N. S. Jesus Cristo e no o apstolo Pedro. Mas
Jesus Cristo no foi crucificado na Europa. Por isso a hiptese (a1) foi descartada.

d.2) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o mundo e a 'Praa' simbolizar o
Vaticano, o Senhor seria o apstolo Pedro e no o N. S. Jesus Cristo. Mas no era claro
que o Vaticano seja a Praa do mundo, no contexto das religies monotestas. Por isso a
hiptese (a2) foi descartada.

d.3) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar a Europa e a 'Praa' simbolizar o
Vaticano, o Senhor tambm seria o apstolo Pedro e no o N. S. Jesus Cristo. Mas no
era claro que o Vaticano seja a Praa da Europa, no contexto das demais Igrejas crists
reformadas de raiz europeia. Por isso a hiptese (a3) foi descartada.

d.4) Para o caso de a 'Grande Cidade' simbolizar o Vaticano e o termo 'Praa' se referir
Praa de S. Pedro, o Senhor seria o apstolo Pedro e no o N. S. Jesus Cristo. Por fora
da elevada correlao a hiptese (a4) foi considerada a mais acertada.
Efectivamente o apstolo Pedro foi crucificado no Alger Vaticanus ( Praa de S. Pedro
no Vaticano ) no ano de 68 e.c..
[ Jo 21:18; Rv 11:8,13; Is 23:3 ]

e) E ento porque razo a 'grande cidade', o Vaticano, se chama Sodoma e Egipto?
Como vimos no ponto (c4) Rv 11:8 refere-se cidade do Vaticano como sendo a 'grande
cidade que se chama Sodoma e Egipto'. A questo : porqu?

e.1) A equiparao com a cidade de Sodoma
e.1.1) Semelhantemente ao Vaticano, Sodoma era uma cidade Estado. Nesse sentido,
do ponto de vista interpretativo, afigura-se pacfica a equiparao entre uma e outra.
e.1.2) Dir-se-ia que o termo 'Sodoma' seria aplicado ao Vaticano tendo como pano de
fundo a imposio generalizada e definitiva do celibato no Conclio de Trento (1545-
1563), que conduziu adorao feminina pelos padres e masculina pelas madres, bem
como s consequncias sexualmente perversas da decorrentes.
e.1.3) A questo que neste contexto se coloca imperativamente : o termo Sodoma
restrito ao Vaticano, ou extensivo hierarquia eclesial?
O Vaticano um Estado atpico ( com poder poltico, mas sem territrio englobante e
sem populao residente ), tal como acontecia por exemplo com os curdos. O Estado
atpico que o Vaticano representa a Igreja Catlica. Trata-se de uma Igreja Estado ou
de um Estado Igreja.
Nesse sentido toda a hierarquia eclesial catlica mundial pertence super estrutura do
Vaticano, tal como rege o cdigo cannico.
e.1.4) E porque razo, o Estado Igreja denominado Vaticano seria biblicamente
equiparado infame cidade de Sodoma?
assim comparado em razo da histria papal e da hierarquia eclesial ao longo dos
sculos, dos inmeros casos de abuso sexual de menores pelo clero em todo o mundo.
Da conivncia e da complacncia eclesiais para com os sodomitas, os pedfilos e os
pervertidos sexuais agindo no encoberto das batinas, dos ttulos religiosos e do uso
autoritrio da palavra de Deus.
Da conivncia e da complacncia eclesiais no abuso da inocncia das ovelhas, na prtica
da conspurcao oculta, no encobrimento de crimes, nos vcios de coligao vitalcia, no
uso ostensivo da mentira, e na prtica da vida dupla como pecadores imperdoveis.
e.1.5) Eram todas essas situaes que iam fazendo o Vaticano equiparvel cidade de
Sodoma.
[ Rv 16:13-14; 1Ts 5:1-4
( comparar estes dois textos )
; 2Ts 1:6-10; 2:1-12
( comparar com Rv 16:13-14 )
]

e.2) A equiparao com o Imprio do Egipto
670 112
e.2.1) Diferentemente da cidade Estado do Vaticano, o Egipto era um imprio tpico.
Porm, do ponto de vista da Igreja mundial liderada pelo Vaticano sob a forma de um
Estado atpico, tanto o Egipto dos faras como o Vaticano ( na sua vertente extra
territorial ) tornam-se idnticos na forma poltica.
e.2.2) Ser aqui escusada uma anlise exaustiva e valorativa do Vaticano nos sensveis e
conturbados contextos geopolticos europeu e mundial. Cingir-nos-emos ao tema porque
que a Sagrada escritura equipara o Vaticano ( cabea da Igreja Catlica ) ao Imprio
egpcio.
e.2.3) A transformao gradual da Igreja Catlica em Egipto faranico foi ocorrendo ao
longo dos sculos. Pouco a pouco ( na linha de Dn 11:34-35 ) foi sendo erosionado o
legado apostlico e consolidando-se a apostasia gentia sob as formas eclesiais de
doutrinas, ritos, prerrogativas, monotesmo politesta, opulncia, tradio e dogmas.
e.2.3) Ainda que alguns actos da igreja ps apostlica, e depois da igreja catlica
sejam difceis de ajuizar negativamente, ouros h que consumaram a apostasia ps
apostlica e catlica. Eis os factos mais relevantes da apostasia consolidada:
>[ Idade antiga ( 3500 a.e.c. 476 e.c. ): perodo da Igreja ps apostlica
perseguida ( 100 e.c. - 313 e.c. )]
161 e.c.: O clero interdita o livro de Coprnico 'De Revolutionibus'
218 e.c.: Surge o ensinamento de Pedro ter sido o primeiro Papa.
260 e.c.: Os ministros cristos ps apostlicos comeam a ser chamados de
sacerdotes.

> [ Idade antiga ( 3500 a.e.c. 476 e.c. ): perodo da Igreja romana imperial ( 313
e.c. - 476 e.c. )]
314 - 335 e.c.: O Papa So Silvestre manda erigir a imagem de Nossa Senhora do
Auxlio dos Cristos, em gratido Maria Santssima pelo fim da perseguio
contra a Igreja.
367 e.c.: Daqui para frente, devido influncia do Estado e, principalmente,
interveno do Imperador Teodsio, sucessor de Constantino, o cristianismo
comearia a deteriorar at tornar-se catolicismo.
370 e.c.: Aps o cristianismo tornar-se religio do Estado, os pagos,
principalmente da religio romana e grega, ingressam em massa dentro da igreja
trazendo costumes e prticas que se foram acomodando no seio do cristianismo, tais
como: o culto aos santos recepcionado por Baslio de Cesareia e Gregrio de
Nazianzo. Surgem os incensrios e os altares como parte do culto cristo.
400 e.c.: Cristos comeam a orar pelos mortos e a fazer o sinal da cruz, tambm
surge a venerao de relquias em maior grau.
400 e.c.: Maria passa a ser considerada 'me de Deus' e os catlicos comeam a
interceder pelos mortos.
431 e.c.: Instituio do culto Maria no conclio de feso.
451 e.c.: Surge a doutrina da virgindade perptua de Maria mesmo sendo mulher de
Jos.

> [ Idade mdia ( 476 e.c. 1453 e.c. ): perodo da Igreja romana medieval ]
500 e.c.: Uso da roupa sacerdotal.
503 e.c.: Os 'cristos ( catlicos )' decretam o purgatrio.
593 e.c.: O dogma do purgatrio comea a ser ensinado.
600 e.c.: Gregrio o Grande, torna-se o primeiro Papa oficialmente aceite. Podemos
considerar a Instituio da Igreja Catlica Apostlica Romana daqui para a frente.
787 e.c.: Instituio ao culto das imagens e das relquias no II Conclio de Nicia.
819 e.c.: A festa da assuno de Maria observada pela primeira vez.
850 e.c.: Conclio de Paiva. Instituio do rosrio e da coroa da virgem Maria e da
doutrina da transubstanciao.
850 e.c.: Uso da gua benta.
880 e.c.: Incio da canonizao dos santos catlicos.
670 113
998 e.c.: Estabelecimento do dia de finados e da quaresma.
1054 e.c.: A Igreja Ortodoxa de Constantinopla separa-se da igreja de Roma.
1073 e.c.: Hildebrando chega a cadeia Papal, tomando o nome de Gregrio VIII.
Foi responsvel por implantar a doutrina do celibato na igreja.
1094 e.c.: No conclio de Clermont a Igreja catlica institui as Indulgncias (venda
de salvao).
1100 e.c.: Institui-se na Igreja Catlica o pagamento das missas e do culto aos
santos.
1125 e.c.: Entre os cnegos de Lio aparecem as primeiras ideias da imaculada
conceio de Maria.
1160 e.c.: A Igreja Catlica estabelece os sete Sacramentos.
1184 e.c.: Conclio de Verona estabelece a 'Santa Inquisio'.
1198 e.c.: Inocncio III declara-se vigrio de Cristo e de Deus, soberano supremo
da igreja e do mundo e institui a inquisio.
1200 e.c.: Uso do rosrio por Domingos, chefe da inquisio. Tambm o po foi
substitudo pela hstia.
1215 e.c.: A transubstanciao torna-se artigo de f e estabelecido a
obrigatoriedade da confisso anual.
1229 e.c.: A Igreja Catlica probe aos leigos a leitura da Bblia.
1303 e.c.: A bula 'unam sanctam' proclamou e declarou que a Igreja catlica
apostlica romana a nica maneira do homem encontrar a salvao.
1311 e.c.: Instituio da procisso do santssimo sacramento e da orao da ave
Maria.
1355 e.c.: Em Frana, o 'Santo Sudrio' aparece pela 1 vez.
1415 e.c.: John Huss: reitor da Universidade de Praga, na Bomia, exaltava as
Escrituras Sagradas acima dos dogmas ( ponto ou princpio de f definido pela
Igreja Catlica ). Foi queimado vivo.
1439 e.c.: Os 7 sacramentos e o dogma do purgatrio so transformados em artigo
de f.

> [ Idade moderna ( 1453 e.c. 1789 e.c. ): Igreja romana reformada ]
1498 e.c.: Jernimo Savonarola pregava como um dos profetas hebreus. Foi
enforcado e queimado na grande praa de Florena 19 anos antes das 95 teses de
Lutero.
1517 e.c.: Martinho Lutero lana sua 95 teses contra a Igreja Catlica. Com isso, a
Reforma Protestante chega para guinar definitivamente a histria da Igreja.
1520 e.c.: O Papa Leo X excomunga Martinho Lutero.
1546 e.c.: A tradio conferida com igual autoridade da bblia.
1633 e.c.: Diante da ameaa de tortura Galileu Galilei (1564 e.c. - 1642 e.c. ) abjura
a sua teoria do movimento da terra ao redor do sol.
1542 e.c.: O papa autoriza a reorganizao dos tribunais da Inquisio.

> [ Idade contempornea ( 1789 e.c. actualidade ): Igreja romana contempornea ]
1854 e.c.: O papa Pio XII (re)cria o dogma da Imaculada Conceio de Maria.
1870 e.c.: O Conclio do Vaticano proclama o dogma da infalibilidade papal.
1950 e.c.: A assuno de Maria transformada em artigo de f.
( )

e.3.3) Esses so alguns dos factos que transformaram a Igreja catlica num Egipto
faranico, opressor do povo de Deus. Este sub ponto est sujeito a melhoramentos e
acrescentos.
[ Dn 11:34-35; At 20:30; 2Pe 2:1; Rv 18:16,18-19,21; 18:2-24 ]

f) e caiu a dcima parte da 'cidade' ( Rv 11:13 )
aqui muito importante que o intrprete das Escrituras tenha a seguinte ateno na
670 114
interpretao do captulo 11de Revelao. A 'cidade' expressa em Rv 11:13 no o
Vaticano. Refere-se Babilnia - a - grande da qual o Vaticano parte integrante. Nesse
sentido, ao ler o captulo 18 do Livro de Revelao, o interprete nota que j se torna possvel
entender que parte deste captulo ( isto , certos dos seus versculos ) se refere ao
Vaticano no contexto de parte integrante de Babilnia - a - grande.
[ Rv 17:1-6,15-18 ]

Rv 11:13: E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade , e no
terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram glria ao
Deus do cu.

NOTA: importante notar a especificidade temporal do Estado do Vaticano. Diferentemente
dos Estados tpicos que de se definem estaticamente pela prevalncia do poder poltico +
populao + territrio perfeitamente delimitados, o Estado do Vaticano no assim. um
Estados atpico.
Assemelha-se mais aos Estados sem territrio, ( Kurdos, Israel antes de 1948, ) em que o
jus - imperi se opera trans territorialmente. Da a existncia da Lei cannica aplicvel
noutros Estados, bem como os acordos sobre a Concordata. A populao do Vaticano so os
seus fiis. A trans territorialidade faz-se inter estatalmente noutros Estados.

Ver os seguintes tpicos conexos: Arraial dos santos [ A 29 ]; Babilnia a grande prostituta [
B 01 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Grande
cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M
11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N
06 ]; Praa da Grande Cidade [ P 14 ].

C 17 Cidade amada: [ Rv 20:9; 21:1-27 ] = designa o Governo do Reino de Deus no Milnio do
soerguimento.


1) Introduo
a) Existem partida dois conceitos relativos ao termo 'CIDADE AMADA' tal como enquadrada
no Milnio da restaurao:

a.1) A primeira hiptese relativa ao conceito de 'CIDADE AMADA' identifica-a como integrando
unicamente os membros efectivos de Jerusalm celestial que, no Milnio da regenerao
levam perfeio os humanos e os demo-angel-descendentes ressuscitados. Nesse sentido,
os demo-angel-descendentes ressuscitados s integram a 'CIDADE AMADA' aps a prova final
do Milnio imposta por Satans.

a.2) A segunda hiptese relativa ao conceito de 'CIDADE AMADA' identifica-a como integrando
os membros efectivos de Jerusalm celestial bem como os demo-angel-descendentes
ressuscitados que no Milnio da restaurao tm esperana de vida celestial como membros
no efectivos. Este entendimento equipara a 'CIDADE AMADA' 'CIDADE SANTA' do pr
Armagedom, com algumas ressalvas. Tal como no pr Armagedom os demo-angel-
descendentes ressuscitados surgem como cidados no efectivos da Jerusalm celestial. No
Milnio da regenerao os humanos ressuscitados no so tidos como membros no
efectivos da CIDADE AMADA, pelo facto de no deterem esperana de vida celestial.

a.3) Por fora dessa situao relativa cidadania, importa notar o seguinte. Muito embora os
humanos ressuscitados do Milnio da restaurao no sejam cidados da Jerusalm celestial,
so no entanto cidados ( no efectivos ) do Reino universal de Deus. Constituem o
acampamento dos santos.
[ Sl 37:11,29; Ec 1:4; Is 60:21; Mt 5:5; Rv 20:5,11-15 ]

670 115
a.4) Por outro lado, a cidadania no efectiva dos demo-angel-descendentes ressuscitados no
Milnio da restaurao no dado adquirido. To pouco retira os demo-angel-descendentes
ressuscitados a condio de fazerem parte do acampamento dos santos. Para os demo-angel-
descendentes justos, essa dupla cidadania prevalece at ao fim do Milnio. Caso ocorra
algum desvio da justia no perodo de Gogue e Magogue ( no final do Milnio da
regenerao ), os demo-angel-descendentes desviantes so definitivamente destrudos.


2) A cidade amada
a) A 'CIDADE AMADA' do Milnio da restaurao exactamente a 'CIDADE SANTA' do pr
Armagedom. A nica diferena entre ambas que a 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom
inclui humanos e demo-angel-descendentes com esperana celestial, na qualidade de
cidados no efectivos. No Milnio da restaurao a 'CIDADE AMADA' apenas inclui os demo-
angel-descendentes ressuscitados como cidados no efectivos, j que os humanos
ressuscitados do Milnio da regenerao no tm esperana celestial.
[ Rv 20:4-6,11; 21:1-27; Is 60:1-22; 62:1-12; 65:17-25 ]

b) Mas ento porque razo que Jerusalm celestial designa-se 'CIDADE SANTA' no pr
Armagedom e 'CIDADE AMADA' no Milnio da restaurao? Por duas razes essenciais.
b.1) Primeira razo. Ainda que fosse desde o incio uma 'CIDADE SANTA', Jerusalm
celestial no gozava de afecto no pr Armagedom. Nem era amada pelas pessoas,
famlias, colectividades, corporaes pelas elites, dignitrios, massas populares ou
pelas naes. A renitncia e as reincidncias no pecado levavam essas entidades a
rejeitar a postura e os pressupostos do povo santo, i.e., da 'CIDADE SANTA'. Da que
Jerusalm celestial no se manifestasse abertamente como tal, pois para todos os efeitos
o mundo ragaleano estava condenado a prazo.
[ Is 45:15; 1Co 4:5; Mt 10:11-13; Lk 10:5-8; Hb 13:2; Mt 21:1-3; Mt 26:16-19 ]
b.2) Segunda razo. J no Milnio do aperfeioamento os membros e as obras de
Jerusalm celestial gozam de afecto e do louvor dos ressuscitados. Da que, mais do que
cidade santa passa a ser uma 'CIDADE AMADA'.

Rv 20: 9: E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada ;
e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou.

c) A 'CIDADE AMADA' do Milnio da restaurao apresenta a seguinte composio:
c.1) Jesus Cristo como presidente ( Jo 18:36; 1Co 15:24-28 ).
c.2) Os 4 serafins como chefes do estado maior general ( Rv 4:6-9 ).
c.3) Os reis sacerdotes celestiais como governantes ( Mt 19:28; 2Ti 2:12 ).
c.4) Os querubins do santssimo e os anjos do estratocosmo como componente
administrativa, cientfica, tcnica, policial e militar ( Rv 21:12-20 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ];
Cidade santa [ C 18 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J 03
]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro
[ M 12 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ].

C 18 Cidade santa: [ Rv 11:2; 12:1-2,6,13-16 ] = designa o Governo do Reino de Deus no pr
Armagedo.


1) A cidade santa ( no pr Armagedom )
a) O conceito de 'CIDADE SANTA' apresenta inicialmente alguma dificuldade interpretativa. A
questo : a 'CIDADE SANTA' Jerusalm celestial ou Jerusalm espiritual? Porque,
conforme Rv 11:2 a 'CIDADE SANTA' ( componente eclesial ) seria pisoteada na 'Semana do
Pacto messinico gentlico'. Mas conforme Rv 20:6 os Escolhidos humanos ressuscitados
670 116
no sofrem a segunda morte. Efectivamente 'CIDADE SANTA' Jerusalm celestial.
[ Is 51:1-2; Rv 11:2; 22:19 ]

b) Que relao tem a 'CIDADE SANTA' ( i.e., 'CIDADE AMADA' ) com Jerusalm celestial e com
Jerusalm espiritual? A resposta que a 'CIDADE SANTA' Jerusalm celestial. Ao longo do
pr -Armagedo Jerusalm celestial vai tendo uma relao maternal com os humanos e com
os demo-angel-descendentes justos na f. Estes justos de f, cidados no efectivos de
Jerusalm celestial constituem o que se designa comumente de Jerusalm espiritual.
Jerusalm espiritual a extenso terrestre de Jerusalm celestial.
[ Rv 12:1-2,6,13-16; Gl 4:26-31; Hb 11:10,14-16; 12:22-23 ]

c) A 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom exactamente a 'CIDADE AMADA' do Milnio da
restaurao. A nica diferena entre ambas que a 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom tutela
filialmente os demo-angel-descendentes e humanos com esperana celestial na qualidade de
cidados no efectivos. No milnio da restaurao a 'CIDADE AMADA' apenas tutela filialmente
como cidados no efectivos os demo-angel-descendentes ressuscitados como cidados no
efectivos. Isso porque os humanos ressuscitados no Milnio da regenerao no tm
esperana celestial. So tutelados como cidados no efectivos da grande famlia de Deus (
Ef 3:14-15 ).

d) Mas ento porque razo que Jerusalm celestial designa-se 'CIDADE SANTA' no pr
Armagedom e 'CIDADE AMADA' no Milnio da restaurao? Por duas razes essenciais.
d.1) Primeira razo. Ainda que fosse desde o incio uma 'CIDADE SANTA', Jerusalm
celestial no gozava de afecto no pr Armagedom. Nem era amada pelas pessoas,
famlias, colectividades, corporaes pelas elites, dignitrios, massas populares ou
pelas naes. A renitncia e as reincidncias no pecado levavam essas entidades a
rejeitar a postura e os pressupostos do povo santo, i.e., da 'CIDADE SANTA'. Da que
Jerusalm celestial no se manifestasse abertamente como tal, pois para todos os efeitos
o mundo ragaleano estava condenado a prazo.
[ Is 45:15; 1Co 4:5; Mt 10:11-13; Lk 10:5-8; Hb 13:2; Mt 21:1-3; Mt 26:16-19 ]
d.2) Segunda razo. J no Milnio do aperfeioamento os membros e as obras de
Jerusalm celestial gozam de afecto e do louvor dos ressuscitados. Da que, mais do que
cidade santa passa a ser uma 'CIDADE AMADA'.

Rv 20: 9: E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada ;
e de Deus desceu fogo, do cu, e os devorou.

e) A 'CIDADE SANTA' do pr Armagedom apresenta a seguinte composio:
e.1) Jesus Cristo como lder designado por Jeov ( Gn 3:15; 49:10; Js 5:13-15; Dn 8:11;
Is 42:1; 49:6; 52:13; Mt 12:18; Hb 7:26; Jb 19:25; Jo 9:5 ).
e.2) Os 4 serafins como chefes do estado maior general ( Is 6:1-6; Zk 1:20-21 ).
e.3) Os reis sacerdotes celestiais como actores annimos da redeno ( Mt 19:28; 2Ti
2:12; Is 30:20-21; Dn 5:1 ).
e.4) Os querubins do santssimo e os anjos do estratocosmo nas componentes
administrativas, cientficas, tcnicas, policiais e militares das naes ( Jd 1:14; 2Re 2:12;
6:17; Jz 5:20; Mt 26:53; Rv 12:7; 19:14; Sl 99:1; 104:4 ).

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ];
Cidade amada [ C 17 ]; Cidades das naes [ C 19 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J
03 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de
Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Reis -
sacerdotes [ R 08 ]; Sacerdotes [ S 01 ].



670 117
C 19 Cidades das naes: [ Rv 16: 19 ] = Lideranas, governos, governos nacionais.


1) Cidades das Naes
a) O termo cidades das Naes ( capitais das Naes ) significa governos das Naes.
[ Is 25:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a grande prostituta [ B 01 ]; Cidade(s) [ C 16 ];
Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Jerusalm [ J 03 ];
Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [
M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Rei do mundo [
R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

C 20 Cincia / conhecimento do bem e do mal: [ Gn 2:9 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando o bem e o mal.


1) O conhecimento e a cincia do bem e do mal
a) O conhecimento e a cincia do bem e do mal so sistemas cogni - activos diferentes. O
conhecimento emprico decorre da abordagem indutiva, dedutiva e intuitiva da realidade.
Enquanto que a cincia do bem e do mal, decorre de uma abordagem metodolgica das
pesquisas, experimentos e conhecimentos rigorosamente adquiridos. Para todos os efeitos a
cincia do bem e do mal sucede-se ao conhecimento emprico do bem e do mal na qualidade
da manipulao cogni - activa da natureza.

b) A cincia do bem e do mal assim classificada por ser um sistema cogni - activo tpico
do nvel existencial do pecado. contraposta cincia da vida por esta ser um sistema cogni
- activo tpico do nvel existencial da perfeio e da vida eterna.

c) Ao contrrio da cincia da vida, a cincia do bem e do mal caracteriza-se por no
conseguir resolver de forma definitiva e perfeita a problemtica e as contradies intrnsecas
e extrnsecas entre o bem e do mal em todas as suas dimenses cogni activas. So
problemticas e contradies intrnsecas as que se reportam ao bem para o bem, o bem para
o mal, o mal para o mal, o mal para o bem e o nem bem nem mal. So problemticas e
contradies extrnsecas as respeitantes aos poderes e influncias eternas. Isso acontece por
existirem mltiplos factores internos e externos influenciam e determinam a natureza, os
meios e os fins da cincia do bem e do mal.

d) Dentre os paradoxos aparentemente irresolveis da cincia do bem e do mal destacam-se
o tatear cego, a necessria tentativa e erro, a investigao infindvel, as falsas chegadas, as
descobertas casusticas, a abertura da caixa de Pandora, os testes mortais, a garra mortal e a
indissociao ontolgica entre o bem e o mal.

e) Dessa forma, tanto como nas consequncias, igualmente na perspectiva volitiva que o
conhecimento e a cincia do bem e do mal so entendidos. Isto , na presena da dvida
ou da m inteno com dolo eventual, que o acto cientfico do mal pode ser primeiramente
julgado. A cincia do bem e do mal existe sempre que os seus factores, meios, instrumentos,
escopo, objectivos e fins no se fundam em Deus. Assim sendo ( sempre que, qualquer que
seja a investigao cientfica ), ela se deteriora em infraco activa no incio, no decurso ou
no limite da sua vigncia estamos perante a cincia do bem e do mal.


2) A no determinao divina
a) Cincia do bem e do mal comum aquela que no se funda em Deus. a cincia na qual
670 118
as premissas, o controle, as pesquisas, os experimentos e os conhecimentos so entregues a
quem quer que seja, bom ou mau, segundo o princpio democrtico. Dadas as vicissitudes
que a cincia do bem e do mal sofre no complexo mundo cientfico e social em que se
insere, ela acarreta inevitavelmente a confrontao entre os susceptveis aos experimentos
ou suas consequncias e os experimentadores. A confrontao entre presas ( efectivas e
potenciais ), vtimas indirectas ( perdas e danos colaterais aceitveis ) e predadores (
efectivos e potenciais ).

b) A atenuante da cincia do bem e do mal no mundo da humanidade que, num sistema em
certa medida alienado de Deus, ela possui alguma valia na prossecuo do bem. Do bem
medicinal, poltico, militar, social, financeiro, econmico, etc. Nesse sentido as
caractersticas benignas e malignas da cincia do bem e do mal subsistem como meio para o
alcance do bem ou do mal ( os meios justificam ou no justificam os fins? ). Em muitos
casos o bem alcanado a custa de muitos males ( de muitas vidas ).

c) Ainda quando no se funde em Deus, a cincia do bem e do mal e seus promotores
malignos no escapam ao Seu policiamento. Ao policiamento de Deus. Especialmente
quando estejam em jogo os interesses de Deus, o Seu nome ou os protegidos. Dessa forma, o
mal pode ser sempre minimizado ou liberalizado em funo dos termos definidos por Deus.

d) A cincia do bem e do mal possui trs ramos, facetas ou direces: a cincia do bem, a
cincia do bem e do mal e a cincia do mal. Tendo em conta a sua natureza alienada de
Deus, a cincia do bem e do mal no possui capacidade de alcanar ou produzir o bem
limpo ou a vida eterna. Porm, ela prpria um dos ramos da cincia da vida.


3) A determinao divina
a) Importa ao doutor, ao estudante e ao ouvinte das Sagradas escrituras entender que tanto a
vida, como o bem ou o mal no se nos apresentam como constructos ( i.e., conceitos )
absolutos na nossa dimenso finita. Obedecem a um rigoroso quadro de natureza, vigncia e
inter - relaes por causa dos efeitos que produzem e das relaes que estabelecem entre os
seres finitos. Como exemplo dessas relaes temos a cadeia alimentar.

b) Nesse sentido, quando ordenada por Deus, a cincia do bem e do mal possui adquire um
quadro de vigncia e utilidade quando aplicada a perodos de tempo limitados. Tais so os
casos de curas ou melhorias no maximizveis. Sempre que um sistema pecaminoso ou
precrio necessite ser reequilibrado, esse reequilbrio faz-se apenas parcialmente. Faz-se
segundo os pressupostos da cincia do bem e do mal.

c) Nesses casos, por causa do problema da indissociao entre o bem e o mal, a
determinao divina permite minimizar o mal e maximizar o bem, dentro do contexto da
cincia do bem e do mal. Para cada patamar, a equalizao dos sistemas sujeitos ao bem e ao
mal melhor conseguida se feita segundo as determinaes de Deus. O bem e o mal so
conceitos elsticos.

Ver os seguintes tpicos conexos: Ado [ A 06 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e
do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana
celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Esprito maligno [
E 09 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Igreja crist [ I
01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Secesso universal [ S
07 ]; Sodoma e Egipto, 'cidade de' [ S 27 ].

670 119
C 21 Cincia / conhecimento do mal: [ Gn 2:9,17 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando o mal.


1) O conhecimento e cincia do mal
a) No limite gnosiolgico do pecado a CINCIA / CONHECIMENTO DO MAL aquela em que
como fim apenas o mal interessa. Nesse sentido no deixa de ser um ramo, faceta ou
direco da Cincia do bem e do mal ( ou mesmo da cincia da vida ). Como tal o
conhecimento emprico do mal decorre da abordagem indutiva, dedutiva e intuitiva da
realidade. Enquanto cincia, a cincia do mal decorre de uma abordagem metodolgica de
pesquisas, experimentos e conhecimentos rigorosamente adquiridos. A cincia do mal
sucede ao conhecimento emprico do mal na qualidade da manipulao cogni - activa da
natureza.

b) A cincia do mal assim classificada por ser um sistema cogni - activo do nvel
existencial do pecado. contraposta cincia da vida por esta ser um sistema cogni - activo
tpico do nvel existencial da perfeio e da vida eterna. ainda contraposta cincia do
bem e a cincia do bem e do mal por se posicionar inequivocamente em prol do mal. Do mal
dirigido aos outros, ou no limite escatolgico, do mal extensivo a todos, incluindo os
promotores do mal.

c) Ao contrrio da cincia da vida e da cincia do bem, a cincia do mal caracteriza-se por
no estar interessada em resolver nenhuma problemtica ou contradio ( intrnseca e
extrnseca ) do bem e do mal nas suas dimenses cogni activas. Est porm interessada em
utilizar as problemticas e contradies intrnsecas que lhe interessam: o bem para o mal e o
mal para o mal. Usar igualmente as problemticas e contradies extrnsecas: os poderes e
influncias sociais, polticas, econmicas e militares para alcanar os seus fins. Isso
acontece por existirem mltiplos factores internos e externos que influenciam e determinam
os meios e os fins da cincia do mal.

d) Ainda que os paradoxos cientficos possam significar empecilhos e descontentamentos
cincia do mal, ela no se preocupar por demais, pois s o mal como fim a interessa.
Agradar-se- at das surpresas que os paradoxos apresentam, nomeadamente: o tatear cego,
a necessria tentativa e erro, a investigao infindvel, as falsas chegadas, as ms chegadas,
as descobertas casusticas, a abertura da caixa de Pandora, dos testes mortais, as vastas
opes do mal, etc. Interessar-se- pelos paradoxos sempre que dm lugar ao mal como
meio e, principalmente como fim.

e) Dessa forma, mais do que nas consequncias, essencialmente na perspectiva volitiva
que o conhecimento e a cincia do mal so aferidos. Isto , na inteno, no dolo evidente e
agravado ou no propsito prvio ao acto cientfico e susceptibilidade maligna da sua
existncia. A cincia do mal surge sempre que os seus factores, meios, instrumentos,
escopo, objectivos e fins se fundem no posicionamento anti - Deus. Assim sendo ( sempre
que, qualquer que seja a investigao cientfica ), ela se deteriore dolosamente em infraco
no incio, no decurso ou no limite da sua vigncia, estamos perante a cincia do mal.

2) A no determinao divina
a) Cincia do mal funda-se no posicionamento anti - Deus. a cincia na qual as pesquisas,
os experimentos e os conhecimentos so entregues aos maus, aos maus desgnios, segundo o
princpio da maximizao do mal. Dadas as vicissitudes que a cincia do bem e do mal sofre
no complexo mundo cientfico e no meio social em que se insere, ela acarreta
inevitavelmente a confrontao entre bons e maus. Entre Deus e o Diabo.

b) A atenuante da cincia do mal no mundo da humanidade justificada pela sua
670 120
necessidade face a ameaas hipotticas tornadas verosmeis pelo universo do mal. Ameaas
polticas, militares, sociais, econmicas, culturais, tnicas, terroristas, etc. Nesse sentido as
caractersticas malignas da cincia do mal, quando activadas contra prprio mal, subsistem
como meio para o alcance do bem.

c) No se fundando claramente em Deus, a cincia do mal e seus promotores malignos no
escapam porm ao Seu policiamento cerrado. Especialmente quando estejam em jogo os
interesses, o Nome ou protegidos de Deus. Quando esteja em jogo a integridade ou mesmo a
existncia das criaes de Deus, nomeadamente: a existncia humana, o equilbrio ecolgico
planetrio, a existncia do planeta face s armas de destruio macia, etc. Dessa forma, o
mal pode ser sempre minimizado em funo dos termos definidos por Deus.

d) Enquanto faceta radical da cincia do bem e do mal, a cincia do mal visa apenas o mal e
a destruio. Tendo em conta a sua natureza destrutiva, a cincia do mal no possui
capacidade de alcanar ou produzir a vida eterna. E uma cincia catastrfica, radical e
escatolgica.

3) A determinao divina
a) Importa ao doutor, ao estudante e ao ouvinte das Sagradas escrituras entender
primeiramente que a Cincia do mal apenas um mal inaceitvel e indesejvel, quanto
vontade perversa que a anime ( vontade enquanto propsito ). No o obrigatoriamente
quanto aos fins que prossiga ( fins enquanto fins teleolgicos, fins permanentes e finalidades
). Tampouco necessariamente inaceitvel e indesejvel quanto aos instrumentos ( p. ex. a
faca de cozinha ), quanto aos objectivos ( p. ex. a execuo do criminoso ), ou a outros fins (
defesa da vida, da ptria, do bem, da lei ).

b) A Cincia do mal ou no legtima em funo da legitimidade dos entes que a sustentam
ou da legitimidade dos propsitos prosseguidos. Quando a legitimidade total exista, a
Cincia do mal decorre de ordem divina. Tais so os casos em que, por ordem divina so
concebidas e construdas armas ou se movam guerras contra o mal.

c) Conclumos assim que a Cincia do mal subsistir eternamente. Tendo garantia da
legitimidade, ser mantida visando o mal contra mal, o mal pelo bem e o mal pela vida.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana terrestre [ E 05 ];
Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Pecado [
P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Segunda morte [ S 11 ].

C 22 Cincia / conhecimento do bem: [ Gn 2:9,17 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando o bem.


1) O conhecimento e a cincia do bem
a) No limite gnosiolgico a CINCIA / CONHECIMENTO DO BEM aquela em que, como fim
apenas o bem interessa. Nesse sentido um ramo ou faceta da Cincia do bem e do mal e da
Cincia da vida. Como tal o conhecimento do bem decorre das abordagens revelada,
indutiva, dedutiva e intuitiva da realidade, sem recurso tentativa e erro no mundo da
humanidade. Recordemo-nos que o processo de tentativa e erro restrita Cincia do bem e
670 121
do mal.

b) Enquanto cincia, a cincia do bem decorre de uma abordagem metodolgica e
aprofundada de revelaes, pesquisas, experimentos e conhecimentos. A cincia do bem
sucede ao conhecimento vulgarizado ( declarativo, indutivo, dedutivo e intuitivo ) do bem
na manipulao cogni - activa da natureza. Longe de ser uma cincia nafe, ela tem como
foco unicamente o bem.

c) A cincia do bem um sistema cogni - activo tpico do nvel existencial do pecado, bem
como do nvel existencial da perfeio e da vida eterna. contraposta cincia do mal e a
cincia do bem e do mal por se posicionar inequivocamente e sem excepes em prol do
bem e do bem comum. Para isso a cincia do bem beneficia-se de fortes contributos da
cincia da vida para que se possa contrapor aos pressupostos amorais e imorais da cincia do
mal e da cincia do bem e do mal.

d) Ao contrrio da cincia do mal e da cincia do bem e do mal, a cincia do bem
caracteriza-se por estar interessada em resolver as problemticas ou contradies (
intrnsecas e extrnsecas ) do bem e do mal nas seguintes dimenses cogni activas: o bem
para o bem ( ex. os afectos ) e o mal para o bem ( ex. a morte da galinha ). Est interessada
em saber em que medida o bem e o mal so aceitveis como meio para atingir o bem final.
Usar igualmente as problemticas e contradies extrnsecas: os poderes e influncias
sociais, polticas, econmicas e militares para alcanar os seus fins. Isso acontece por
existirem mltiplos factores internos e externos que influenciam e determinam os meios e os
fins ( consequencialistas ou deontolgicos ) da cincia do bem.

e) Como os paradoxos cientficos podem causar surpresas agradveis ou desagradveis
cincia do bem, ela preocupar-se- por demais com isso pois s o mal pode aceder
infiltradamente s informaes e resultados cientficos. Ter cautelas com as surpresas que
os paradoxos apresentam, nomeadamente: o tatear cego, a necessria tentativa e erro, a
investigao infindvel, as falsas chegadas, as ms chegadas, as descobertas casusticas, a
abertura da caixa de Pandora, o consequencialismo, etc. Evitar direces amorais e imorais
tais como os testes mortais e os experimentos duvidosos. Interessar-se- pelos paradoxos
deontolgicos sempre que dm lugar ao bem como meio e como fim.

f) Dessa forma, tanto como nas consequncias, na perspectiva volitiva que o conhecimento
e a cincia do bem so entendidos. Isto , na ausncia da dvida ou da m inteno que o
acto cientfico do bem pode ser julgado como tal. A cincia do bem existe sempre que os
seus factores, meios, instrumentos, escopo, objectivos e fins se fundam em Deus. Sempre
que ( qualquer que seja a investigao cientfica ), ela no se deteriore em infraco no
incio, no decurso ou no limite da sua vigncia, estamos perante a cincia do bem.


2) A determinao divina
a) Cincia do bem funda-se em Deus. a cincia na qual as pesquisas, os experimentos e os
conhecimentos so entregues aos bons, segundo o princpio da maximizao do bem. Dadas
as vicissitudes que a cincia do bem e do mal sofre no complexo mundo cientfico e no meio
social em que se insere, ela acarreta inevitavelmente a confrontao entre bons e maus.
Entre Deus e o Diabo.

b) A virtude da cincia do bem gradualista no mundo decado da humanidade justificada
por duas razes. Primeiro, pela necessidade de fazer face a concorrncia da dimenso do
mal. Segundo, pela necessidade de garantir, satisfazer e melhorar o bem estar das pessoas.
Terceiro, pela necessidade de satisfazer os crescentes requisitos de desenvolvimento global
dos habitantes da terra. Nesse sentido as caractersticas benignas da cincia do bem
subsistem como meio para o alcance do bem segundo os lemas de que 'nem todos os meios
670 122
justificam os fins e nem todos os fins so aceitveis'.

c) Fundando-se claramente em Deus, a cincia do bem e seus promotores benignos
beneficiam-se da Sua orientao. Especialmente quando estejam em jogo os interesses, o
Nome ou protegidos de Deus. Quando esteja em jogo a integridade ou mesmo a existncia
das criaes de Deus, nomeadamente: a existncia humana, o equilbrio ecolgico, a
existncia do planeta face s armas de destruio macia, etc. Dessa forma, o bem pode ser
usado em funo dos termos definidos por Deus.

d) Enquanto faceta da cincia do bem e do mal, e da cincia da vida, a cincia do bem visa a
vida como fim ltimo. Mesmo tendo em conta a sua natureza fundada em Deus, a cincia do
bem por si s no possui capacidade de alcanar ou produzir a vida eterna. E uma cincia
assessora cincia da vida.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito
santo [ E 08 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08
]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07
]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sete
igrejas [ S 17 ].

C 23 Cincia / conhecimento da vida: [ Gn 2:9 ] = sistema cogni - activo emprico ou
metodolgico de factores, pesquisas, experimentos e conhecimentos do bem e do mal
visando a vida.


1) O conhecimento e a cincia da vida
a) O conhecimento e a cincia da vida so sistemas cogni - activos diferentes. O
conhecimento emprico decorre da abordagem revelada, indutiva, dedutiva e intuitiva da
realidade. Enquanto cincia, a cincia da vida decorre de uma abordagem metodolgica
profunda de pesquisas, experimentos e conhecimentos. Para todos os efeitos a cincia da
vida sucede ao conhecimento vulgarizado ( indutivo, dedutivo, intuitivo e imediato ) na
manipulao cogni - activa da natureza.

b) A cincia da vida assim classificada por ser um sistema cogni - activo tpico do nvel
existencial da perfeio e da vida eterna. contraposta cincia do bem e do mal por esta
ser um sistema cogni - activo tpico do nvel existencial do pecado.

c) Ao contrrio da cincia do bem e do mal, a cincia da vida caracteriza-se por conseguir
resolver de forma perfeita a problemtica e as contradies intrnsecas e extrnsecas do bem
e do mal em todas as suas dimenses cogni activas. So problemticas e contradies
intrnsecas: o bem para o bem, o bem para o mal, o mal para o mal e o mal para o bem. So
problemticas e contradies extrnsecas: os poderes e influncias sociais, polticas,
econmicas e militares, bem como as problemticas de toda a ndole. Isso acontece por
existirem mltiplos factores internos e externos influenciam e determinam, sempre
positivamente, os meios e os fins da cincia da vida.

d) Dentre os paradoxos resolveis da cincia da vida destacam-se o tatear cego, a
(des)necessria tentativa e erro, a investigao infindvel, as falsas chegadas, as descobertas
casusticas, a abertura da caixa de Pandora, os testes mortais, o consequencialismo, etc

e) Dessa forma, tanto como nas consequncias, igualmente na perspectiva volitiva que o
670 123
conhecimento e a cincia da vida so aferidos. Isto , na ausncia da dvida ou da m
inteno, que o acto cientfico da vida pode ser julgado. A cincia da vida surge sempre que
os seus factores, meios, os instrumentos, o escopo, os objectivos e os fins se fundam em
Deus. Assim sendo, sempre que ( qualquer que seja a investigao cientfica ), ela no se
deteriore em infraco no incio, no decurso ou no limite da sua vigncia estamos perante a
cincia da vida. A cincia da vida a cincia da perfeio.

f) Cincia da vida aquela que se funda plenamente em Deus. a cincia na qual as
pesquisas, os experimentos e os conhecimentos so entregues a quem quer que seja, segundo
o princpio da perfeio. A cincia da vida no sofre vicissitudes insanveis no complexo
mundo cientfico e no meio social em que se insere no universo da perfeio.


2) A determinao divina
a) A valncia da cincia da vida no contexto da humanidade que, num sistema fundado em
Deus, ela possui toda a valia na prossecuo do bem ou do mal. Do bem medicinal, poltico,
militar, social, econmico, fsico, etc. no mal contra o mal. Nesse sentido as caractersticas
benignas da cincia da vida subsistem como meio para o alcance do bem e da vida ( nem
todos os meios justificam os fins ).

b) Ainda que se funde em Deus, a cincia da vida e seus promotores benignos no descartam
o controle divino. Especialmente quando estejam em jogo experimentos de delicada
repercusso face aos fundamentos da existncia. Dessa forma, o mal pode ser sempre
minimizado ou suprimido em funo dos termos definidos por Deus. No necessariamente
por causa dos promotores da cincia da vida mas por causa dos paradoxos das falsas
chegadas, das ms chegadas, das descobertas casusticas sensveis e da possvel abertura da
caixa de Pandora.

c) A cincia da vida possui dois ramos, facetas ou direces: a cincia do bem para ao
factores inclusos e a cincia do mal para os factores exclusos. Tendo em conta a sua
natureza fundada em Deus, a cincia da vida possui capacidade de alcanar, produzir e
manter a vida eterna.

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deus todo poderoso [ D 07 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito
santo [ E 08 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08
]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Livro da vida [ L 05 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07
]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sete
igrejas [ S 17 ].

C 24 Cilcio: [ Rv 6:12 ] = pano grosseiro, de cor preta, feito de pele de cabra usado na
Antiguidade para efeito de mortificao ou penitncia.


1) Introduo
a) O termo cilcio designa um pano grosseiro, de cor preta, feito de pele de cabra. Designa
tnicas, cintos ou cordes de crina, usados na antiguidade, para efeito de mortificao ou
penitncia. O termo vem do latim cilicinus que quer dizer feito de pelo de cabra, tecido
spero e grosseiro de pelo de cabra, ou vestido de gente pobre.


2) Acepo principal
670 124
a) O termo designa a situao moral e anmica do Diabo, na ele qual ficou, em razo da sua
queda em 70 e.c.. O sol no texto abaixo em referncia o ex arcanjo Rafael ( Regin,
conforme os nrdicos ) na sequncia da sua derrota, capitulao, arremeo terra,
aprisionamento e confinamento em 70 e.c..

Rv 6:12: E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o sol
tornou-se negro como saco de cilcio, e a lua tornou-se como sangue.


3) Casos precedentes
a) Em Ez 28:12-15, o ex arcanjo Maligno descrito como estando no den, vestido de
pedras preciosas. Por essa altura ainda no tinha pecado.

b) Em Dn 6:5-6, por altura da vida do profeta Daniel, Satans descrito como vestindo-se
de vestido de berlio. Por essa altura ainda vangloriava-se empavonado pela terra na linha de
Jb 1:7 e Jb 2:2.

c) Em Rv 12:3 o ex arcanjo descrito como um Drago vestindo-se de vermelho, emergindo
da II G. M.. Por essa altura j se encontrava derrotado, arremessado, aprisionado e
confinado terra. Pretendia na ocasio consumar uma rebelio bem conseguida contra o
espartilho a ele imposto pelo Reino e Deus.

d) Em Is 14:8-20 o Diabo descrito como vestindo-se de vermes naquilo que o seu fim, a
sua sepultura eterna. Essa profecia ocorre no fim do Milnio da regenerao. Por essa altura
o ex arcanjo Rafael ( Hesiod, conforme os gregos ) e seus demnios saem do abismo
milenar, desencadeiam a guerra de Gog e Magogue, e so destrudos para toda a eternidade.

Ver os seguintes tpicos conexos: Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].

C 25 Coluna de nuvem e de fogo: [ Ex 13:21-22 ] = anjos da luz durante o xodo hebraico.


1) A Coluna de nuvem e de fogo
a) A Coluna de fogo durante o dia e de nuvem durante a noite, surge na narrativa bblica em
conexo com o xodo hebraico para fora do Egipto. A sua permanncia prolonga-se
interruptamente ao longo dos 40 anos de peregrinao hebraica no deserto do Sinai. Termina
com a chegada dos israelitas fronteira da terra prometida, mais precisamente com a morte
de Moiss.
[ Ex 13:21-22; Sl 99:7 ]

b) A quadra de querubins assim prefigurada, teve um papel importantssimo na destruio
de fara e seu exrcito no mar vermelho. Era comandada pelo arcanjo Miguel, que
invisivelmente liderava o povo hebreu em nome de Jeov.
[ Ex 14:19-20,24, 25-31; 19:4; 23:20-23; 32:34; 33:2-3 ]

c) A partir da altura em que a tenda do testemunho foi construda, a nuvem passou a pairar
sobre ela. Em determinadas ocasies, descia e a envolvia em fogo ou como nuvem.
Acontecia especialmente quando Jeov ou o arcanjo Miguel tivessem algo a dizer, ou
punies a efectuar.
[ Ex 33:7-10; 34:5-8; 40:34-38 ]

d) Durante a peregrinao no deserto a 'coluna de nuvem e de fogo' desempenhava um papel
fundamental. Sempre que a coluna de nuvem e fogo se elevava alto por cima da tenda do
testemunho, esta era desmontada, o povo levantava arraiais e partia. Sempre que a coluna
parava, o povo montava o arraial, conforme a posio das tribos e a tenda era montada.
670 125
[ Nm 10:11-13; Dt 4:12; 5:22-26, ]

e) E acontecia que, partindo a arca, Moiss dizia: Levanta-te, Jeov, e dissipados sejam os
teus inimigos, e fujam diante de ti os odiadores. E, pousando ela, dizia: Volta, Jeov, para
os muitos milhares de Israel.
[ Ex 16:10; Nm 10:33-36; 33:1-56 ]


2) Outras similaridades
a) A Coluna de nuvem e de fogo do xodo apresenta uma forte correlao ( similaridade )
com a da nuvem prefigurada no 1 advento do N. S. Jesus Cristo.
[ Mt 24:30; 26:64; Mk 13:26; 14:62; Lk 21:27 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Fumaa [ F 09 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ];
Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ];
Templo de Salomo [ T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ].

C 26 Consolador ( Parclito ): [ Jo 14:16,17,26; 15:26; 16:7-11 ] = Ado na trajectria do retorno
perfeio e vida. Torna-se no Ajudador ( Consolador ) de todos os remveis.


1) Introduo
a) O termo Consolador ( Parclito, Ajudador ) foi pela primeira vez expresso pelo N. S.
Jesus Cristo, aps a ltima ceia, quando proferia o derradeiro discurso aos seus discpulos.

Jo 14:16: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Ajudador, para que fique convosco para sempre.
Jo 14:17: a saber, o Esprito da verdade, o qual o mundo no pode receber; porque no o v nem o
conhece; mas vs o conheceis, porque ele habita convosco, e estar em vs.
Jo 15:26: Quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que do
Pai procede, esse dar testemunho de mim;
Jo 16:7: Todavia, digo-vos a verdade, convm-vos que eu v; pois se eu no for, o Ajudador no vir
a vs; mas, se eu for, vo-lo enviarei.
Jo 16:8: E quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo:
Jo 16:9: do pecado, porque no crem em mim;
Jo 16:10: da justia, porque vou para meu Pai, e no me vereis mais,
Jo 16:11: e do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado.
[ Jo 14:16-17; 15:26; 16:7-11 ]

b) O personagem que tem por cognome Consolador, Parclito ou Ajudador Ado nas suas
muitas reencarnaes. Aps o pecado original, Ado ( bem como sua esposa Eva ) foi
condenado morte, mas no morte eterna. Assim, Deus continuou a manter o seu direito
de primognito, bem como o propsito de o manter como candidato a 2 vice - presidente do
universo.

c) nesse sentido que Ado ( bem como Eva, Can e Abel ) vai surgindo ao longo da
histria como um importante peo no processo redentor do mundo. Esse mesmo papel
recorrente jogariam Can e Abel, ( ainda que com menor relevncia ), como candidatos 2
e 3 vice presidncias do universo.


2) Percurso conhecido do Consolador
2.1) Ado ( 4019 a.e.c. - 3089 a.e.c. )
a) Factos mais significativos da sua vida:
a.1) Deus cria Ado no ano de 4019 a.e.c. no jardim do den [ Gn 1:26-31; 2:4-17 ].
a.2) Deus cria Eva a certa altura da vida de Ado [ Gn 2:18-25 ].
a.3) Ecloso da rebelio celestial, provavelmente por volta do ano cem de Ado, em
3919 a.e.c. [ Is 14:13-14; Ez 28:11-19 ].
670 126
a.4) Pecado de Ado e Eva provavelmente por volta do ano cem de Ado, 3919 a.e.c., e
consequente expulso do jardim do den [ Gn 3:1-24 ].
a.5) Assentamento populacional do cl admico ao oriente do jardim do den, na
margem ocidental do mar Cspio [ Gn 3:24 ].

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e uma
espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da vida.

a.6) Can assassina Abel e por Deus expulso do cl de Ado ( algures entre 3919 a.e.c.
3889 a.e.c. ) [ Gn 4:1-24 ].
a.7) A partir de Enos, filho de Seth os admicos comeam a invocar o nome de Deus [
Gn 4:26 ].
a.8) Os anjos cados gigantes do perodo pr diluviano lanam as primeiras vagas de
investidas contra os admicos. A sociedade admica vai-se desmoronando ante a
generalizao da violncia interna e a guerra contra os anjos gigantes. [ Gn 6:1-12 ].
a.9) Ado morre em 3089 a.e.c. ( nos dias do profeta Enoque ), aos 930 anos de idade,
726 anos antes do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ) [ Gn 5:5 ].
a.10) Ado e Eva morrem no desgosto de ver a civilizao admica ( a sua descendncia
) a desmoronar-se ante a generalizao da violncia interna e a guerra contra os anjos
gigantes ( refains, anaquins e emins ).


2.2) No ( 2963 a.e.c. 2013 a.e.c. )
a) No Ado na sua primeira encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) Pela primeira vez, ao nascer, -lhe reconhecido o dom e a misso de consolao
humanidade e aos remveis [ Gn 5:28-29 ].

Gn 5:28: Lameque viveu cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho,
Gn 5:29: a quem chamou No, dizendo: Este nos consolar acerca de nossas obras e do trabalho de
nossas mos, os quais provm da terra que o Senhor amaldioou.

a.2) Anos antes do dilvio, Deus ordena a No que inicie a construo de uma enorme
arca que o livrar a si e sua famlia ao dilvio ( regional ) que Deus faria abater contra
toda a descendncia de Ado [ Gn 6:13-22 ].
a.3) No ano seiscentos da sua vida, em 2363 a.e.c. iniciou-se o dilvio. Por 40 dias
choveu torrencialmente at que as guas cobrissem todos os montes da regio. Nesses
dias foi destruda toda a civilizao admica pr diluviana situada a oriente do mar
Cspio e provavelmente os descendentes de Can situados a oriente do mesmo mar [ Gn
7:1-24; 8:1-14 ].
a.4) As guas prevaleceram sobre a terra durante um ano, minguando paulatinamente at
ao ano seguinte, 2362 a.e.c.. Durante esse tempo os anjos de Deus teriam movido uma
guerra contra os anjos gigantes ( anjos cados e filhos anglicos de anjos cados )
confinados carnalidade [ Gn 8:1 ].

Gn 8:1 Deus lembrou-se de No, de todos os animais e de todo o gado, que estavam com ele na arca;
e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as guas comearam a diminuir.

a.5) Os demnios gigantes combatidos e desbaratados pelos anjos de Deus, durante um
ano ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ), ao longo do dilvio de No, constituam trs legies ou
linhagens:
<> Refains ( sob o comando de Rapha, o lder ) [ Dt 3:13 ].
<> Emins ( sob o comando de Arba ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13 ].
<> Anaquins ( sob o comando de Anaque ) [ Nm 13:33; Dt 2:10; Js 11:22 ].

a.6) Os anjos cados e seus filhos anglicos materializados, implicados no crime contra a
humanidade admica, viram a sua condio punitiva profundamente agravada.

670 127
[ 2Pe 2:4 ] Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no
inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo.
[ Jd 1:6 ] E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao,
reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia.
[ Jd 1:13 ] Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas
errantes, para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas.
[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que
vindo o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele.
[ 2Pe 2:4; Jd 1:6-15 ]

a.7) Dos quatro rios que nasciam no Jardim do den, Giom, Pisom, Tigre e Eufrates,
apenas os dois ltimos remanesceram ( ver tpico J 01 ) [ Gn 2:10-14 ].
a.8) As guas do dilvio desapareceram no dia vinte e sete do segundo ms do ano 2362
a.e.c.. No E sua famlia saram da arca aps a ordem de Deus [ Gn 8:15-19 ].
a.7) No oferece holocaustos Deus, que com ele estabelece o pacto de No [ Gn 8:20-
22 ~ Gn 9:1-17 ].
a.9) Cam descobre a nudez de seu pai, No, na tenda, que mais tarde o amaldioa, bem
como a sua descendncia [ Gn 9:20-27 ].
a.10) Morte de No aos 950 anos [ Gn 9:28-29 ].


2.3) Abrao ( 2011 a.e.c. - 1836 a.e.c. )
a) Abrao Ado na sua segunda encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) Deus chama Abro para as suas peregrinaes na terra de Cana [ Gn 12:1-9 ].
a.2) Rapto de Sara pelos prncipes de fara [ Gn 12:14-20 ]
a.3) Separao entre Abro, seu sobrinho Lot e respectivas manadas [ Gn 13:7-18 ]
a.4) Guerra entre a coalizo de Quedorlaomer, rei de Elo, contra a coalizo de Birsa, rei
de Sodoma [ Gn 14:1-11 ].
a.5) Abro resgata seu sobrinho Lot por via militar, sendo no regresso abenoado por
Melquisedeque, o sacerdote do Deus altssimo, a quem oferece um dcimo dos despojos
[ Gn 14:12-24 ]
a.6) Angstia de Abro por no ter filhos de Sara, sua esposa [ Gn 15:1-6 ]
a.7) Deus promete a firmao de um pacto com Abro [ Gn 15:1-21 ].
a.8) Deus firma um pacto com Abro, mudando o seu nome para Abrao ( pai das naes
) e o de Sarai para Sara ( me das naes ). Estabelece a circunciso como sinal do pacto
[ Gn 17:1-27 ].
a.9) Subverso das cidades de Sodoma e Gomorra, onde residia Lot e sua famlia [ Gn
18:1-33 ]
a.10) O rapto de Sara por Abimeleque [ Gn 20:1-18 ]
a.11) A prova ( intentada por Satans ) para o sacrifcio de Isaque [ Gn 22:1-18 ].
a.12) Morte de Sara aos 127 anos e de Abrao aos 175 anos [ Gn 23:1; 25:7 ].


2.4) Jos ( 1760 a.e.c. - 1650 a.e.c.)
a) Jos ( filho de Jacob ) Ado na sua terceira encarnao. Eis os factos mais significativos
da sua vida:
a.1) Jos vendido aos ismaelitas pelos seus irmos [ Gn 37:1-36 ]
a.2) O caso da esposa pervertida de Potfar [ Gn 39:1-23 ]
a.3) Jos interpreta o sonho de fara, sendo em consequncia nomeado vice rei do
Egipto [ Gn 41:1-57 ]
a.4) O encontro de Jos com os seus irmos [ Gn 42:1 at Gn 45:28 ].
a.5) O encontro de Jos com o seu pai, Jacob, que depois apresentado a fara [ Gn
46:1-34; 47:1-12 ]
a.6) Jos adquire toda a terra e gado do Egipto para o domnio privado de fara [ Gn
670 128
47:13-26 ].
a.7) Doena, morte e enterro de Jacob [ Gn 48:1 at Gn 50:13 ].
a.8) Morte de Jos aos 110 anos [ Gn 50:22-26 ].


2.5) Moiss ( 1586 a.e.c. - 1466 a.e.c. )
a) Moiss Ado na sua quarta encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) As vicissitudes do nascimento de Moiss [ Ex 1:1-22; 2:1-10 ]
a.2) O encontro de Moiss com Deus ( o anjo de Deus ) no deserto [ Ex 3:1 - 4:17 ]
a.3) As interpelaes a fara e as dez pragas sobre o Egipto [ Ex 5:1 13:16 ]
a.4) O episdio da travessia do mar vermelho [ Ex 13:17 - 14:31 ]
a.5) A descida de Deus sobre o monte Sinai [ Ex 19:1-25 ]
a.6) A nomeao de Aro como sumo sacerdote e seus filhos como sacerdotes do
tabernculo [ Ex 28:1-43 ].
a.7) O episdio do bezerro de ouro [ Ex 32:1-35 ]
a.8) A promessa de Deus em acompanhar Israel terra prometida [ Ex 33:1-23 ]
a.9) Morte repentina dos sacerdotes Nadabe e Abi, filhos de Aro, por administrarem
incenso estranho no Tabernculo perante Jeov [ Lv 10:1-3; Nm 3:4 ].
a.10) A sedio de Miri e Aro [ Nm 12:1-16 ]
a.11) Moiss envia doze homens a espiar a terra de Cana [ Nm 13:1- 14:45 ].
a.12) A rebelio de Cor, Dat e Abiro [ Nm 16:1-50 ]
a.13) A contenda sobre as guas de Merib [ Nm 20:7-13 ]
a.14) A morte de Aro [ Nm 20:22-29 ]
a.15) As primeiras guerras de Moiss aos 120 anos [ Nm 21:1-35 ].
a.16) A designao de Josu como sucessor de Moiss [ Dt 31:1-8 ]
a.17) Morte de Moiss no monte Nebo [ Dt 34:1-12 ]


2.6) Job ( algures entre 1466 a.e.c. e 1100 a.e.c. )
a) Job Ado na sua quinta encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) A prova mais significativa de Job ( que viveu algures entre 1466 a.e.c. e 1100 a.e.c.
) a retratada em todo o livro que leva o seu nome, o Livro de Job. Contrariamente ao
aventado por muitos especialistas bblicos, Job viveu no antes de Moiss mas sim aps
a sua morte. Na presente sequncia de reencarnaes. Isso porque tanto Moiss como
Job so Ado nas suas sucessivas reencarnaes, de forma que o tempo de vida de Job
s congruente com o perodo ps - mosaico. Job viveu mais de 140 anos. [ Dt 33:2; Jb
42:16 ]


2.7) rei David ( 1100 a.e.c. - 1030 a.e.c. )
a) O rei David Ado na sua sexta encarnao. Eis os factos mais significativos da sua vida:
a.1) Jeov manda Samuel ungir a David como rei de Israel [ 1Sm 16:1-13 ].
a.2) David enfrenta e mata o refaim gigante, de nome Golias, pertencente ao exrcito
dos filisteus [ 1Sm 17:32-58; 1Cr 20:5 ].
a.3) Data a partir da qual o rei Sal, ainda no poder, intenta matar David ( j empossado
rei ) [ 1Sm 18:17-19 ].
a.4) Morte do profeta Samuel [ 1Sm 25:1 ].
a.5) Morte do rei Saul na peleja contra os filisteus [ 1Sm 31:3-6 ].
a.6) David aclamado rei de Jud e guerreia contra Isbosete, auto - proclamado rei de
Israel [ 2Sm 2:1-32 ].
a.7) David constitudo rei de todo o Israel [ 2Sm 5:1-12 ].
a.8) David traz a arca da aliana para Jerusalm [ 2Sm 6:1-23 ].
a.9) David deseja edificar a casa de Jeov, que por sua vez remete a construo para
Salomo, prometendo no obstante edificar uma casa para David nos dias distantes do
futuro [ 2Sm 7:1-29 ].
670 129
a.10) David adultera com Bate-seba e manda fazer morrer Urias, seu marido, na guerra.
por isso repreendido pelo profeta Nat [ 2Sm 11:1-27; 12:1-31 ].
a.11) David torna-se velho e -lhe entregue Abisague, a sunamita por mulher. Sabendo
de uma conspirao constitui Salomo como rei de Israel [ 1Re 1:1-53 ].
a.12) Morte de David aos 70 anos de idade [ 1Re 2:1-11 ].

2.8) Jos de Belm ( anos de vida incertos )
a) Jos de Belm Ado na sua ensima encarnao. Eis os factos mais significativos da sua
vida:
a.1) Jos, filho de Jacob estava noivo de Maria quando soube que estava grvida e
decidiu deix-la secretamente. Avisado pelo anjo que era obra do esprito santo tomou-a
como sua mulher em santidade at ao nascimento do menino [ Mt 1:18-25 ].
a.2) Deslocando-se Jos e Maria a Belm, cidade de Jud, para o recenseamento, a
nasceu Jesus cristo, o salvador [ Lk 2.1-20 ]
a.3) Advertidos pelo anjo sobre as intenes de Herodes em querer matar o menino, Jos
e Maria fogem para o Egipto, regressando a Jud aps a morte de Herodes. [ Mt 2:13-
23; Jr 31:15-17; Mi 5:2 ].
a.4) Jos e Maria passam a habitar na cidade de Nazar ( na regio da Galileia ) at a
data incerta da morte de Jos [ Mt 2:23; Lk 2:39; Mt 13:55-56 ].


3) Outros percursos do Consolador
a) Muitas outras tero sido as reencarnaes do Consolador entre os gentios, especialmente
aps o fim de Jerusalm em 70 e.c.. A sua ltima reencarnao ocorre no ps II G. M., finda
a qual arrebatado ao cu.
[ Rv 10:1-11; 11:1-2 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Anjo das guas [ A 19
]; Cana ( vara ) [ C 01 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Cristianismo [ C 29 ]; den [ E 01 ]; Eva [ E
13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04
]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [
H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08
]; Jardim do den [ J 01 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado
[ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Reis do
oriente [ R 07 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ].

C 27 Cortinas do Templo / Tabernculo: [ Ex 26:1-14 ] = simbolizam em geral os Querubins do
3 cu e os anjos do 2 cu.


1) Introduo
a) As cortinas ( e vus ) do Tabernculo mosaico, dos Templos de Salomo, de Zorobabel e
de Herodes simbolizam no geral todos os anjos do universo. Tanto os Querubins do 3 cu
como os anjos do 2 cu.
[ Sl 104:2; Is 40:22 ]


2) Tabernculo mosaico
a) O Tabernculo mosaico paradigmtico relativamente a essa matria. Foi construdo no
deserto do Sinai s ordens de Jeov, em 1506 a.e.c., ano do xodo hebraico, conforme o
modelo que Deus mostrou a Moiss no monte. Para melhor compreenso, entendemos aqui
por Tabernculo, a Tenda do testemunho + o Ptio.

b) O Tabernculo mosaico era porttil, itinerante. Para alm dos seus muitos outros
artefactos, destacamos aqui apenas as cortinas e vus, matria do presente tpico. No
670 130
Tabernculo mosaico ( Tenda e Ptio ) distinguiam-se quatro sistemas de cortinas.

b.1) As cortinas que vedavam o permetro do Ptio e as cortinas que cerravam a sua
porta.
[ Ex 27:9-18; 35:17 ]
b.2) As cortinas que cobriam a Tenda.
[ Ex 26:1-14 ]
b.3) O vu que, dentro da Tenda, separava o compartimento santo do compartimento
santssimo.
[ Ex 26:31-33; 30:6; 40:26; 1Re 6:21; Mt 27:51; Mk 15:38; Lk 23:45 ]
b.4) O vu pendurado na ombreira da porta de entrada da Tenda.
[ Ex 26:36-37; 36:37 ]


3) Os Templos de Salomo, Zorobabel e Herodes
a) Os Templos de Salomo, Zorobabel e Herodes, construdos em pedra, dispensavam os
vrios sistemas de cortinas e vus comuns no Tabernculo mosaico. Em contrapartida
evidenciavam portas, pilares e muros com os mesmos significados.
[ 1Re 6:29-32,35; 2Cr 3:7,14; Ez 41:18-26 ]

b) s portas, pilares e muros se exceptuava o vu de separao entre o compartimento santo
e o compartimento santssimo.
[ 1Re 6:21 ]


4) O significado das cortinas
a) Tal como o enunciado na Introduo, as cortinas simbolizam no geral todos os anjos do
universo.

b) No contexto do Tabernculo mosaico, os anjos do 2 cu eram simbolizados pelas
cortinas que vedavam o permetro do Ptio e cerravam a sua porta. Por seu turno os
Querubins do 3 cu eram simbolizados

b.1) Pelas cortinas que cobriam a Tenda.
b.2) Pelo vu que, dentro da Tenda, separavam o compartimento santo do
compartimento santssimo.
b.3) Pelo vu que tapava a porta de entrada da Tenda.
[ Is 54:2; Jr 10:20 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial
apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do Milnio da regenerao [ T 03 ]; Templo de Salomo [
T 04 ]; Templo celestial apocalptico [ T 05 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].

C 28 Criacionismo vs evolucionismo: [ Rm 1:20; Cl 1:15; Rv 3:14 ] = Sistema de crenas,
controvrsias e cincias relativas ao processo(s) de surgimento da vida biolgica superior
na terra. A mesma controvrsia estende-se temtica do surgimento do universo, da terra e
da vida biolgica em geral.


1) Jean-Baptiste Lamarck
a) Por volta do sc. XVIII, surgem na arena cientfica mundial os trabalhos de Jean -
Baptiste Lamarck ( 1809 e.c. ) 'Philosophie zoologique' e de Charles Darwin ( 1859 e.c. )
'The Origin of Species' sobre o evolucionismo. At a, desde a Antiguidade clssica (
Anaximandro, Tales, Aristteles, entre outros ) tanto o criacionismo como o evolucionismo
670 131
manifestavam-se como meros sistemas de crenas, controvrsias, dogmas repressivos,
especulaes mitolgicas e pseudo cincias.


2) Charles Darwin
a) A partir de Charles Darwin ( 1859 e.c. ) o criacionismo e o evolucionismo passam a
premissas de grandes controvrsias no campo cientfico. A emergncia e o desenvolvimento
da cincia ( e das cincias ) veio aumentar os antagonismos dentro e fora do mundo
cientfico. Com o andar do tempo, das investigaes e dos resultados confiveis, o
evolucionismo comeou a ganhar terreno passando a ser generalizado e extrapolado a todos
os campos e objectos de investigao. Mesmo os ainda no estudados exaustiva e
convenientemente.


3) Criacionismo vs evolucionismo
a) No mundo cientfico o sistema de conhecimentos referentes controvrsia 'criacionismo
vs evolucionismo' divide-se em quatro reas de investigao:
a.1) No estudo do Universo: as cincias matemticas, fsicas, astrofsicas e
astronmicas.
a.2) No estudo da terra: as cincias fsicas, geofsicas, geolgicas.
a.3) No estudo das criaturas biolgicas inferiores: as cincias biolgicas,
paleontolgicas, arqueolgicas e genticas.
a.4) No estudo das criaturas biolgicas superiores: as cincias biolgicas,
paleontolgicas, arqueolgicas, etnolgicas, sociolgicas e histricas.


4) O papel da cincia
a) Com o avano das cincias, as evidncias cientficas vieram dar razo ao evolucionismo.
Independentemente das controvrsias internas nessas reas, a evoluo tornara-se um facto
cientificamente adquirido.
a.1) Para o estudo do Universo era claro que este tivera um incio no passado longnquo,
h cerca de 13 bilies de anos. A galxia Via Lctea teria surgido acerca de 10
bilies de anos e o sistema solar local acerca de 5 bilies de anos.
a.2) Para o estudo da terra tornara-se claro que tivera origem h cerca de
4.600.000.000 no conjunto dos demais planetas do sistema solar local. A sua
configurao actual evolura ao longo de eras geolgicas ( 'dias criativos' ).
a.3) Para o estudo das criaturas biolgicas inferiores e superiores tornara-se igualmente
claro que teriam evoludo desde h 3.500.000.000 de anos.


5) A rvore filogentica dos homindeos
a) Sinteticamente, a rvore filogentica evolutiva dos homindeos ( espcie homo ) seria
assim composta:
a.1) Espcie: Homo habilis: 2,4 milhes a 1,8 milho de anos: extinto
a.2) Espcie: Homo rudolfensis: 2,4- 1,6 milho de anos: extinto
a.3) Espcie: Homo georgicus: 1,8 1,6 milho de anos: extinto
a.4) Espcie: Homo erectus: 1,8 milho a 150.000 anos: extinto
a.5) Espcie: Homo ergaster: 1,9 1,4 milho de anos: extinto
a.6) Espcie: Homo arcaico: 800.000 350.000 anos: extinto
a.7) Espcie: Homo cepranensis: (?) - 80.000 (?): extinto
a.8) Espcie: Homo hidelbergensis: 800.000 / 600.000 300.000 anos: extinto
a.9) Espcie: Homo rodesiensis: 300.000 120.000 anos: extinto
a.10) Espcie: Homo neanderthalensis: 300.000 / 100.000 a 30.000 anos: extinto
a.11) Espcie: Homo floresiensis: 100.000 12.000 anos: extinto

670 132
b) Espcie: Homo - sapiens pleno: 200.000 actualidade
b.1) Sub espcie: Homo - sapiens idaltu: 160.000 150.000 anos: extinto
b.2) Sub espcie: Homo - sapiens cro magnon: 40.000 10.000 anos: extinto
b.3) Sub espcie: Homo - sapiens sapiens: [ Eva mitocondrial africana 'MRCA' ( Ela
a fmea ancestral de todas as linhagens mitocondriais dos humanos hoje vivos. )
hiptese uniregional da ancestralidade humana ]: 200.000 / 150.000 actualidade:
existente
b.4) Sub espcie: Homo - sapiens sapiens: [ Ado cromossmico E ( O mais recente
ancestral comum do quais todos os cromossomos Y dos machos humanos descendem. )
]: 60.000 anos - actualidade: existente


6) Mtodos de datao e determinao
a) O advento da pesquisa aprofundada da espcie Homo - sapiens veio colocar vrios
problemas.
a.1) O primeiro problema prendia-se com a fiabilidade dos mtodos de datao. Tanto a
datao absoluta ( radiometria, paleontomagnetismo, termoluminescncia ) como a
relativa ( princpios da sobreposio, interseco, da incluso, dentre outros ).
a.2) O segundo problema prendeu-se com o uso da gentica na determinao da herana
materna do DNA mitocondrial ( DNAmt ) no contexto da deriva das populaes. No se
mostraram consensuais os resultados genticos da 'Eva mitocondrial' ( MRCA ) como
antepassado nico da sub espcie Homo - sapiens sapiens, desfazendo a tese da origem
mitocondrial unirregional.
a.3) Outras 'Evas mitocondriais' foram apuradas surgindo ao abrigo da tese da origem
mitocondrial plurirregional. De igual forma o cronmetro gentico ( mitocondrial ) no
se mostrou mais preciso que os mtodos de datao absoluta e relativa.
a.4) O terceiro problema prendeu-se com o uso da gentica para a determinao da
herana paterna do DNA masculino Y. Os resultados obtidos no se mostraram
concordantes com os do DNA mitocondrial ( DNAmt ) feminino.


7) Premissas referentes ao Homo - sapiens sapiens
a) As questes referentes ao estudo da espcie Homo - sapiens sapiens no planeta den
decorrem das seguintes premissas.
a.1) Primeira premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrer exclusivamente da evoluo biolgica.
a.2) Segunda premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrer exclusivamente da criao biolgica centrada em Ado
criado no ano de 4019 a.e.c..
a.3) Terceira premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrer da evoluo e da criao biolgicas.
a.4) Quarta premissa: a probabilidade de a populao do planeta den decorrer dos filhos
anglicos dos anjos cados ( os demo-angel-descendentes ).

b) As questes referentes ao estudo da espcie Homo - sapiens sapiens nos demais planetas da
regio csmica ragaleana decorrem das seguintes premissas.
b.1) Primeira premissa: a probabilidade de a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto
espcie biolgica ) decorrente da evoluo biolgica existir nesses planetas.
b.2) Segunda premissa: a probabilidade de a populao de cada planeta decorrer apenas dos
demo-angel-descendentes ( filhos anglicos dos anjos cados ).
b.3) Terceira premissa: a probabilidade de a populao desses planetas vir a ser composta
por Homo - sapiens sapiens decorrentes da evoluo biolgica e pelos demo-angel-
descendentes.


670 133
8) A ajuda da Bblia
a) precisamente na abordagem sub - espcie Homo - sapiens sapiens que o criacionismo
comea a apresentar os seus argumentos em amparo da cincia ( e no em oposio ).
a.1) Primeiro: necessrio dispensar ateno a Bblia enquanto Escritura sagrada.
a.2) Segundo: necessria a elaborao de estudos biolgicos, genticos, taxonmicos,
genticos mais profundos para a melhor determinao das espcies constitutivas da
populao terrestre.
a.3) Terceiro: necessria a extrao de resultados cientficos conclusivos e a necessria
extrapolao dos resultados aos demais planetas eventualmente habitados.
a.4) Quarto: necessria a necessidade de absoluta idoneidade e verdade intelectual na
cincia.

b) Resultado das premissas bblicas referentes ao planeta den.
b.1) Primeiro: uma parte da espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie biolgica
) decorre exclusivamente da evoluo biolgica.
b.2) Segundo: a segunda parte da espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie
biolgica ) decorre exclusivamente da criao biolgica centrada em Ado criado no ano
de 4019 a.e.c..
b.3) Terceiro: a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie biolgica ) na sua
totalidade decorre tanto da evoluo como da criao biolgica.
b.4) Quarto: uma parte da populao do planeta den decorre dos filhos anglicos dos anjos
cados ( os demo-angel-descendentes ).
b.5) Quinto: aps 4019 a.e.c., data da criao de Ado, a populao do planeta passou a
ser composta por Homo - sapiens plenos ( decorrentes da evoluo biolgica ) Homo -
sapiens adamicus ( decorrentes da criao ) e humanjos ( filhos anglicos dos anjos
cados ).

c) Resultado das premissas bblicas referentes aos demais planetas habitados da regio csmica
ragaleana.
c.1) Primeiro: a espcie Homo - sapiens sapiens ( enquanto espcie biolgica ) que exista
nos planetas extraterrestres decorre exclusivamente da evoluo biolgica.
c.2) Segundo: quando no existam Homo - sapiens plenos em determinados planetas
extraterrestres, as suas populaes decorrem apenas dos demo-angel-descendentes ( filhos
anglicos dos anjos cados ).
c.3) Terceiro: a populao de determinados planetas extraterrestres, integra tanto Homo -
sapiens plenos como demo-angel-descendentes.


9) A Pr - histria
a) Idade da pedra ( 2.500.000 a.e.c. 6.000 a.e.c. )
a.1) Paleoltico inferior ( 500.000 a.e.c. 30.000 a.e.c. )
a.2) Paleoltico superior ( 30.000 a.e.c. 10.000 a.e.c. )
a.3) Neoltico ( 10.000 a.e.c. 6.000 a.e.c. )

b) Idade dos metais ( 5.000 a.e.c. 200 a.e.c. )
b.1) Idade do cobre ( 6.000 a.e.c. 4.000 a.e.c. )
b.2) Criao de Ado ( 4019 a.e.c. )
b.3) Criao de Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
b.4) Rebelio celestial liderada pelo Diabo ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
b.5) Pecado de Ado e Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
b.6) Surgimento dos primeiros demo-angel-descendentes ( depois de 4019 a.e.c. )
b.7) Idade do bronze ( 3.300 a.e.c. 1.300 a.e.c. )
b.8) Surgimento da escrita ( 3.000 a.e.c. )
b.9) Idade do ferro ( 1200 a.e.c. 200 e.c. )

670 134

10) A Histria do mundo
a) Introduo
a.1) Criao de Ado fundao do mundo ( 4019 a.e.c. )
a.2) Criao de Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
a.3) Rebelio celestial liderada pelo Diabo ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
a.4) Pecado de Ado e Eva ( 4019 a.e.c. - 100 anos = 3919 a.e.c. )
a.5) Surgimento dos primeiros demo-angel-descendentes ( depois de 4019 a.e.c. )

b) Idade antiga ( 4000 a.e.c. - 476 e.c. )
b.1) Civilizao admica pr diluviana ( 4019 a.e.c. -2362 a.e.c. )
b.2) Civilizao chinesa ( 4000 a.e.c. - 1949 e.c. )
b.3) Civilizao egpcia ( 4000 a.e.c. - 31 e.c. )
b.4) Civilizao sumria ( 3500 a.e.c. a 1532 a.e.c.)
b.5) Civilizao minoica Creta ( 2600 a.e.c. 1400 a.e.c. )

b.6) Imprio acdio ( 2550 a.e.c. 1950 a.e.c. )
b.7) Imprio assrio ( 2371 a.e.c. 612 a.e.c. )
b.8) Dilvio de No ( 2363 a.e.c. -2362 a.e.c. )
b.9) Civilizao greco - macednia ( 2000 a.e.c. 338 a.e.c. )
b.10) Primeiro imprio da Babilnia dinastia amorita ( 1792 a.e.c.1595 a.e.c. )

b.11) Imprio hebraico ( 1506 a.e.c. - 63 a.e.c. )
b.12) Civilizao fencia ( 1500 a.e.c. a 300 a.e.c. )
b.13) Estados Kush e Napato da frica do norte ( 1100 a.e.c. - 500 a.e.c. )
b.14) Imprio maia ( 1000 a.e.c. - 1697 e.c. )
b.15) Civilizao romana ( 753 a.e.c. - 1453 e.c. )

b.16) Imprio persa ( 648 a.e.c. - 330 a.e.c. )
b.17) Segundo imprio da Babilnia dinastia caldaica ( 626 a.e.c. a 539 a.e.c. )
b.18) Civilizao Nok da frica Ocidental ( 500 a.e.c. 200 a.e.c. )
b.19) Reinos Nbios ( sec. VIII a.e.c. sec. VII e.c. )
b.20) Imprio do Gana ( 300 e.c. - 1240 e.c. )

c) Idade Mdia ( 476 e.c. - 1453 e.c. )
c.1) Imprio da Grcia dinastia helenstica ( 337 a.e.c. - 69 a.e.c. )
c.2) Sacro imprio romano - germnico ( 962 e.c. - 1806 e.c. )
c.3) Reino do Congo ( 1240 e.c. 1630 e.c. )
c.4) Imprio do Mali ( 1235 e.c. 1546 e.c. )
c.5) Imprio azteca ( 1325 e.c. - 1521 e.c. )

c.6) Imprio Songhai ( 1400 e.c. 1591 e.c. )
c.7) Reino do Monomotapa ( 1400 e.c. - 1800 e.c. )
c.8) Imprio inca ( 1438 e.c. - 1533 e.c. )
c.9) Imprio Ioruba ( sec. XVI e.c. 1892 e.c. )
c.10) Incio da expanso europeia ( 1434 e.c. )

c.11) Perodo do euromundo ( 1434 e.c. 1945 e.c. )
c.12) Descoberta do continente americano ( 1492 e.c. )

d) Idade Moderna ( 1453 e.c. 1789 e.c. )
d.1) Independncia dos EUA ( 1776 e.c. )
d.2) Revoluo francesa ( 1789 e.c. )
d.3) Perodo de independncia dos Estados americanos ( sec
s
. XIX e XX )
d.4) Revoluo russa ( 1917 e.c. )
670 135

e) Idade Contempornea ( 1789 e.c. 2080 e.c. )
e.1) Formao dos primeiros Estados europeus ( 1815 e.c. - 1871 e.c. )
e.2) Conferncia de Berlim ( 1884 e.c. - 1885 e.c. )
e.3) Primeira guerra mundial ( 1914 e.c. 1919 e.c. )
e.4) Segunda guerra mundial ( 1939 e.c. 1945 e.c. )
e.5) Perodo da guerra fria ( 1945 e.c. 1990 e.c. )

e.6) Independncias das colnias europeias afro asiticas ( 1945 e.c. 1975 e.c. )
e.7) Semana do pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. )
e.8) Perodo da Abominao desoladora ( 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de
2080 e.c. )
e.9) Perodo da Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. - 29 de Setembro de 2080
e.c. )
e.10) Guerra do Armagedom ( 29 de Setembro de 2080 e.c. - 28 de Dezembro de 2080
e.c. )


11) Concluso
a) Antes do sculo XIX a problemtica da criao vs evoluo havia-se tornado um mero
sistema de crenas. Um assunto menor, de natureza religiosa, filosfica, poltica, ideolgica,
cultural, cientfica e civilizacional. Com o advento dos grandes filsofos, da antiguidade
contemporaneidade, como Anaximandro de Mileto ( 610 a.e.c. - 546 a.e.c. ), Empdocles (
493 a.e.c. - 433 a.e.c. ), Aristteles ( 348 a.e.c. - 322 a.e.c. ), Lucrcio ( 99 a.e.c. - 55 a.e.c. ),
Spinoza ( 1632 e.c. - 1677 e.c. ), Laibniz ( 1646 e.c. 1716 e.c. ), Pierre - Loius Moreau de
Maupertuis ( 1698 e.c. 1759 e.c. ), George Luis Leclerc ( 1707 e.c. 1788 e.c. ), Conde de
Buffon ( 1707 e.c. 1788 e.c. ), Albrecht von Haller ( 1708 e.c. 1777 e.c. ), Schopenhauer
( 1788 e.c. - 1860 e.c. ) e Nietzsche ( 1844 e.c. - 1900 e.c. ) a problemtica da criao vs
evoluo adquiriu foros de filosofia.

b) Com o surgimento dos iluministas romantistas Jean - Baptiste Lamarck ( 1809 e.c. ) e
Charles Darwin ( 1859 e.c. ) a controvrsia adquiriu a dimenso de problema cientfico.

c) A disputa envolve particularmente os campos da biologia evolutiva, da paleontologia,
arqueologia, filosofia, educao, cultura, religio e da cosmologia. Nos foros cientficos a
discusso envolve acima de tudo os elementos tericos, probatrios e factuais das alegaes.
Dessa forma a classe cientfica divide-se em pr evolucionistas, pr criacionistas,
intermdios e os indeterminados ideologicamente.

d) Hoje, tornam-se cada vez mais formais e sistemticos os quadros tericos, probatrios e
factuais nos quais o evolucionismo e o criacionismo se encaixam linearmente na anlise, no
tempo e espao, na investigao e na compreenso da realidade. Vai-se tornando cada vez
mais evidente a verdade relativa a criao biolgica excepcional de Ado e Eva no quadro da
evoluo biolgica dos Homo - sapiens, bem como a influncia que os admicos imprimiram
no mundo ao longo das suas geraes.

e) Mesmo perante o pecado de Ado e Eva, os benefcios dos admicos ao mundo
evidenciaram-se maiores do que os prejuzos. Tanto os humanos plenos ( decorrentes da
evoluo biolgica ) como os demo-angel-descendentes ( decorrentes dos anjos pecadores )
so ampla e incontornavelmente beneficirios e herdeiros da aco dos admicos no mundo.

f) Aps o Milnio do aperfeioamento os homo - sapiens plenos ( humanos decorrentes da
evoluo homindea ) de todos os planetas habitveis onde existam, sero ajudados pelos
casais humanos perfeitos que a desembarquem, vindos ou no directamente da terra ( do
planeta den ). semelhana do que teriam feito Ado e Eva, e sob a administrao do
670 136
Reino de Deus ( Jb 38:33 ), presidiro a evoluo dos homo - sapiens plenos perfeio.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dilvio de No [ D 13 ];
den [ E 01 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ];
Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P
02 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rios do
jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ].

C 29 Cristianismo: [ At 11:26 ] = Igreja crist multipolar ou conjunto de Igrejas crists, que tm
Jesus Cristo por fundador e lder.


1) O cristianismo primitivo ( 30 e.c. 100 e.c. )
a) 3 a.e.c.: Nascimento do messias no seu 1 advento. Seria improcedente iniciar a
explanao da trajectria do cristianismo sem aludir ao nascimento do seu fundador e lder.
O clculo dessa data tem srias implicaes no tpico, por causa da existncia do ano zero.
b) 27 e.c. - 34 e.c.: Semana do pacto messinico judaico.
c) 27 e.c.: Batismo e incio da pregao das boas novas do Reino pelo messias. A sua obra
deveria em princpio estender-se pelos 7 anos da Semana do pacto messinico judaico.
d) 30 e.c.: (d.1) Martrio intempestivo do N. S. Jesus Cristo, s mos dos mpios ( judeus e
romanos ), sob induo de Satans ( Teshub, conforme os hititas ), aps 3 anos de
pregao. (d.2) O esprito santo desce sobre a congregao de Jerusalm no dia do
Pentecostes desse ano.
e) 34 e.c.: (e.1) Fim da Semana do pacto messinico judaico, conforme a profecia das 70
semanas. (e.2) Martrio de Estvo evangelista. (e.3) Incio da perseguio, disperso,
evangelizao e expanso da Igreja judaico crist atravs no Mdio oriente. (e.4)
Perseguio dos cristos por Saulo de Tarso, que nesse mesmo ano se converte, tornando-se
no apstolo Paulo.

f) 34 e.c. 70 e.c.: Evangelizao e martrios de apstolos e discpulos do perodo
apostlico.
g) 34 e.c. 100 e.c.: ( sec. I ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva
apostlica.
g.1) Ramo greco - ortodoxo: Santo Incio de Antioquia, bispo de Antioquia ( 35 e.c.
117 e.c. );
g.2) Ramo romano - latino: So Lino, 2 papa catlico ( 10 e.c. 76 e.c. ); So Cleto
'Anacleto', 3 papa catlico ( 25 e.c. 88 e.c. ); So Sisto I, papa catlico ( 42 e.c. 116
e.c. ); So Evaristo, papa catlico ( 50 e.c. 98 e.c. ); Santo Aristides de Atenas, autor e
cristo grego do sculo II e.c. ( 65 e.c. 130 e.c. ); So Policarpo de Esmirna, bispo de
Esmirna ( 69 e.c. 156 e.c. ); So Papias de Hierpolis, bispo de Hierpolis ( 70 e.c. -
140 e.c. ); Santo Alexandre I, papa catlico ( 75 e.c. 106 e.c. ); So Clemente I de
Roma, papa da Igreja catlica ( 90 e.c. -100 e.c. ); Santo Higino, papa catlico ( 90 e.c.
137 e.c. ); So Pio I, papa catlico ( 90 e.c. 155 e.c. ); So Justino mrtir, filsofo
platnico ( 100 e.c. - 166 e.c.).
h) 70 e.c.: (h.1) Fim da I G. U. ( primeira guerra universal ) entre a armada universal
comandada pelo arcanjo Miguel e a armada secessionista comandada pelo ex arcanjo
Gabriel ( Tiphon, conforme os gregos ). (h.2) Fim do Imprio csmico ragaleano. (h.3)
Derrube do Diabo ( Belphegor, conforme a demonologia ), seus demnios, e respectiva
deteno nos planetas de ltima residncia. (h.4) Segundo advento do messias ao planeta
terra. (h.5) Realizao da 1 grande ressurreio e arrebatamento dos escolhidos na terra (
planeta den ) e demais planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana.
Entram neste arrebatamento os humanos e demo-angel-descendentes vivos e mortos desde a
fundao do mundo por Ado em 4019 a.e.c..
670 137
i) 34 e.c.: Fundao do Patriarcado de Antioquia.
j) 36 e.c.: Fundao do Patriarcado de Constantinopla.

k) 42 e.c.: Fundao do Patriarcado de Alexandria.
l) 45 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa de Chipre, autonomizada em 431 e.c..
m) 50 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da Grcia, autonomizada em 1850 e.c..
n) 60 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa Etope, autonomizada em 1959 e.c..
o) 80 e.c.: aberto o Coliseu de Roma.

p) 100 e.c.: (p.1) Morte fsica do apstolo Joo [ Existem fontes da tradio crist do 1
sculo que asseveram ter o apstolo Joo vivido at ao ano 100 e.c.. A ser verdade, este
testemunho da tradio crist, no obsta que o apstolo tenha sido transfigurado
celestialidade como os demais escolhidos cristos e pr cristos ressuscitados,
transfigurados e arrebatados ao cu. A ser verdade este testemunho da tradio crist,
pretendia com isso o N. S. Jesus Cristo manter a continuidade do novo comeo gentlico
cristo. Quando verdadeira a tradio crist no suplanta nem se equipara a Escritura
sagrada. uma fonte auxiliar. ]


2) O cristianismo perseguido ( 100 e.c. 313 e.c. )
a) 98 e.c. 161 e.c.: (a.1) Perseguies imperiais de Trajano at Antnio pio. (a.2) Dentre os
cristos mrtires do perodo destacam-se Simeo e Incio.
b) 101 e.c. 200 e.c.: ( sec. II ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
b.1) Ramo greco - ortodoxo: So Policarpo, bispo de Esmirna ( 69 e.c. 161 e.c. );
So Tefilo de Antioquia, bispo de Antioquia ( 120 e.c. 180 e.c. ); So Clemente de
Alexandria, professor da escola de Alexandria ( 150 e.c. 215 e.c. ).
b.2) Ramo romano - latino: Santo Aniceto, papa catlico ( 110 e.c. 166 e.c. ); Santo
Eleutrio, papa catlico ( 130 e.c. 189 e.c. ); Santo Irineu de Lyon, bispo de Lyon ( 130
e.c. - 202 e.c.); Atengoras de Atenas, filsofo cristiano de Atenas ( 133 e.c. 190 e.c. );
So Clemente de Alexandria, escritor, telogo, apologista e mitgrafo ( 150 e.c. 215
e.c. ); Marcos Minucio Flix, cristo apologista ( 150 e.c. 270 e.c. ); So Tertuliano de
Cartago, telogo da igreja ocidental ( 155 e.c. - 220 e.c.); So Vitor I, papa catlico ( 155
e.c. 190 e.c. ); Tertuliano de Cartago, autor literrio e montanhista cristo ( 160 e.c.
220 e.c. ); Calisto I, papa catlico ( 165 e.c. e.c. 222 e.c. ); Santo Hiplito de Roma, o
mrtir ( 170 e.c. 236 e.c. ); Santo Urbano I, papa catlico ( 175 e.c. 230 e.c. ); Santo
Orgenes de Alexandria, telogo e filsofo (185 e.c. -254 e.c.); Novaciano, anti papa (
200 e.c. 257 e.c. ); So Cornlio, papa catlico ( 200 e.c. - 253 e.c. ); So Cipriano de
Cartago, bispo de Cartago ( 200 e.c. - 258 e.c.).
c) 161 e.c. 180 e.c.: (c.1) Perseguies imperiais de Marco Aurlio. (c.2) Dentre os
cristos mrtires do perodo destacam-se Policarpo e Justino mrtir.
d) 191 e.c. 211 e.c.: (d.1) Perseguies imperiais de Septmio Severo. (d.2) Dentre os
cristos mrtires do perodo destacam-se Lenidas, Perptua e Felcitas.
e) 197 e.c.: Reunido o Conclio de Roma ( Snodo 1 ) - Igreja primitiva ps apostlica.

f) 218 e.c.: Surge a lenda de que Pedro foi o 1 papa catlico de Roma.
g) 201 e.c. 300 e.c.: ( sec. III ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
g.1) Ramo greco - ortodoxo: So Gregrio Taumaturgo, bispo cristo do sculo III e.c. (
213 e.c. 270 e.c. ); So Dionsio o grande, patriarca de Alexandria ( 248 e.c. 264 e.c.
); So Metdio de Olimpo, bispo de Olimpo ( 250 e.c. 311 e.c. ); Santo Eusbio de
Cesareia 'pai da Histria da Igreja', bispo de Cesareia ( 265 e.c. 339 e.c. ); So
Afraates, cristo escritor ( 270 e.c. 345 e.c. ); So Macario o egpcio, monge ( 300 e.c.
390 e.c. ); Santo Atansio de Alexandria, patriarca de Alexandria ( 295 e.c. 373 e.c. ).
g.2) Ramo romano - latino: Lactncio, autor cristo ( 240 e.c. 366 e.c. ); So Marcelo I,
670 138
papa catlico ( 255 e.c. 309 e.c. ); So Dionsio, papa catlico ( 259 e.c. - 268 e.c. );
So Silvestre I, papa catlico ( 285 e.c. 336 e.c. ); Caio Mrio Victorino, telogo e
Bispo de Pervio ( 285 e.c. 362 e.c. ); Santo Ambrsio, bispo de Milo ( 299 e.c. 397
e.c. ); So Dmaso I, papa catlico ( 300 e.c. 384 e.c. ).
h) 253 e.c. 260 e.c.: (h.1) Perseguies imperiais de Valeriano. (h.2) Dentre os cristos
mrtires do perodo destacam-se Cipriano e Sexto.
i) 256 e.c.: Conclio de Cartago ( Snodo 2 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
j) 260 e.c.: Ministros cristos comeam a ser chamados de sacerdotes.

k) 262 e.c.: O imperador Diocleciano divide o imprio em duas metades. A parte ocidental
com capital em Roma ( Imprio Romano do ocidente ) e a oriental com capital em Bizncio
( Imprio Romano do oriente ou Imprio bizantino ). Eram administradas separadamente.
l) 271 e.c.: Fundao do Patriarcado da Romnia, autonomizado em 1885 e.c..
m) 284 e.c. 311 e.c.: (m.1) Perseguies imperiais de Dioclesiano ( 284 e.c. 305 e.c. ).
(m.2) Perseguies imperiais de Galrio ( 305 e.c. 311 e.c. ).
n) 300 e.c.: Surge a primeira lei de celibato para os sacerdotes.

o) 301 e.c. 400 e.c.: ( sec. IV ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
o.1) Ramo greco - ortodoxo: So Efrm da sria, telogo, compositor de hinos e doutor
da igreja do sculo IV ( 306 e.c. 373 e.c. ); Santo Epifnio de Salamina, bispo de
Salamina ( 310 e.c. 403 e.c. ); So Baslio o grande, bispo de Cesareia ( 329 e.c. 379
e.c. ); Diodoro de Tarso, bispo e telogo ( 330 e.c. 392 e.c. ); So Gregrio de Nissa,
bispo de Nissa e arcebispo de Sebaste ( 335 e.c. 394 e.c. ); Santo Eustquio o grande,
Bispo de Beroea e de Antioquia ( 337 e.c. 360 e.c. ); So Gregrio Nazianzo, patriarca
de Constantinopla ( 329 e.c. 389 e.c. ); So Joo Crisstomo, patriarca de
Constantinopla ( 344 e.c. - 407 e.c. ); So Teodoro, bispo de Mopsustia ( 350 e.c. 428
e.c. ); Santo Isidoro de Pelusio, asceta cristo ( 360 e.c. 450 e.c. ).
So Cirilo de Alexandria, patriarca de Alexandria ( 375 e.c. 444 e.c. ). Teodoreto de
Cirro, bispo de Cirro ( 393 e.c. 458 e.c. ).
o.2) Ramo romano - latino: So Dmaso, papa catlico ( 304 e.c. 384 e.c. ); So
Dmaso I, papa catlico ( 305 e.c. 384 e.c. ); Santo Hilrio de Poitiers, bispo de
Poitiers ( 306 e.c. 367 e.c. ); Santo Epifnio de Salamina, bispo da cidade de Salamina
( 310 e.c. 403 e.c. ); So Paciano de Barcelona, bispo de Barcelona (310 e.c. 390 e.c.
); So Cirilo de Jerusalm, bispo de Jerusalm ( 313 e.c. 386 e.c. ); So Gregrio de
Elvira, bispo de Elvira ( 320 e.c. - 392 e.c. ); Santo Optato de Milevi, bispo de Milevi (
320 e.c. 385 e.c. ); So Siricio, papa catlico ( 334 e.c. 399 e.c. ); Santo Ambrsio de
Milo, bispo de Milo ( 337 e.c. 397 e.c. ); So Rufino de Aquileia, monge, historiador
e telogo ( 340 e.c. 410 e.c. ); Santo Ambrsio de Milo, bispo de Milo ( 338 e.c.
340 e.c. ); Santo Eusbio Jernimo, tradutor da Bblia latina conhecida como Vulgata (
347 e.c. 420 e.c. ); So Jernimo, tradutor da vulgata latina e escritor renomado na
poca ( 348 e.c. - 420 e.c. ); So Inocncio I, papa catlico ( 350 e.c. - 417 e.c. ); So
Paulino de Nola, bispo de Nola em Frana ( 354 e.c. 431 e.c. ); Santo Agostinho, bispo
de Hipona no norte da frica e filsofo ( 354 e.c. 430 e.c. ); So Joo Cassiano,
telogo cristo e monge de Marselha ( 360 e.c. 435 e.c. ); So Celestino I, papa
catlico ( 380 e.c. - 432 e.c. ); So Nestrio, Patriarca de Constantinopla ( 386 e.c. 451
e.c. ); So Patrcio, Bispo de Rouen ( 389 e.c. 461 e.c. ); So Leo I Magno, papa
catlico ( 400 e.c. 461 e.c. ).

p) 304 d e.c.: Bispos romanos e ortodoxos comeam a ser chamados de 'papa'.
q) 306 e.c.: Conclio de Elvira ( Snodo 3 ) - Igreja primitiva ps apostlica.


3) O cristianismo imperial ( 313 e.c. 476 e.c. )
a) 313 e.c.:(a.1) emitido o dito de Constantino para a supresso das perseguies
670 139
imperiais multisseculares contra os cristos. (a.2) So restaurados os Templos e baslicas
cristos, construdos outros tantos e abertos ao pblico em todo o Imprio. (c) Templos no
cristos so confiscados e dedicados ao culto cristo. (a.3) Funcionrios do culto cristo
passam a ser pagos pelo Estado. (a.4) proclamado o domingo como primeiro dia da
semana, o dia de descanso. (a.5) abolida a crucificao e reprimido o infanticdio. (a.6)
So proibidas as lutas de gladiadores. (a.7) De incio professado apenas pelos descendentes
de judeus que viviam na periferia de Roma, o cristianismo logo difundiu-se nas camadas
pobres da populao atingindo por fim as famlias da nobreza romana. (a.8) Com a
consolidao do cristianismo como religio marcadamente urbana, a partir de fins do sculo
IV, os demais cultos passaram a ser perseguidos refugiando-se nas zonas rurais, donde
surgiu o nome pago, ou seja, habitante do campo. (a.9) Incio da perda paulatina de
espiritualidade no seio da Igreja ps apostlica. (a.10) Incio da adorao idlatra
cristianizada. (a.11) Os Bispos comeam a evoluir de ancios a sacerdotes. (a.12) A
humildade e santidade eclesiais comeam a ser substitudas pela ambio, orgulho e
arrogncia nas suas lideranas. (a.13) Paulatinamente a igreja ps apostlica foi-se
politizando, descristianizando-se.

b) 314 e.c.: Conclio da Glia ( Snodo 4 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
c) 325 e.c.: Conclio de Niceia I ( Snodo 5 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
d) 326 e.c.: Fundao do Patriarcado de Jerusalm, autonomizado em 451 e.c..
e) 330 e.c.: A capital do Imprio Romano transferida para Constantinopla.
f) 337 e.c.: Fundao do Patriarcado da Gergia, autonomizado em 467 e.c..

g) 343 e.c.: Conclio dos bispos ocidentais em Srdica reconhece o primado do bispo de
Roma.
h) 360 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa de Monte Sinai, autonomizada em 648 e.c..
i) 367 e.c.: (i.1) Conclio de Hipo ( Snodo 5 ) - Igreja primitiva ps apostlica. (i.2)
Ratificao dos 66 livros da Bblia Sagrada. (i.3) Deteriorao contnua do cristianismo at
ao Grande cisma do oriente, por interferncia poltica do Imperador Teodsio.
j) 376 e.c. - 476 e.c.: Invaso da Europa pelos povos brbaros ( Ostrogodos, Hunos,
Visigodos, Alanos, Vndalos, Suevos, Francos, Alamanos, Burgndios, Anglos, Saxes,
Jutos ), culminando na queda do Imprio romano do ocidente.
k) 380 e.c.: A religio crist declarada como religio do Estado, exclusiva do Imprio
Romano.

l) 380 e.c. - 1054 e.c.: (l.1) A igreja crist ps apostlica comea por ser organizada em
cinco igrejas matrizes lideradas por cinco patriarcas, os bispos de Jerusalm, Antioquia,
Alexandria, Constantinopla e Roma. Era a pentarquia crist. (l.2) Cada igreja matriz
constitua-se como um centro de expanso do cristianismo para a respectiva regio de
evangelizao.
m) 381 e.c.: Conclio de Constantinopla I ( Snodo 6 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
n) 384 e.c.: Sircio o primeiro a usar o ttulo de papa, mas muitos outros bispos tambm
usavam este ttulo.
o) 385 e.c. - 406 e.c.: Jernimo traduz a bblia para o latim ( a Vulgata ).
p) 395 e.c.: Durante o reinado do imperador Teodsio completa-se a separao do Imprio
romano em dois territrios autnomos, ocidental e oriental, separados pelo mar Adritico.

q) 401 e.c.: Inocncio I proclama-se 'governante das Igrejas de Deus'.
r) 401 e.c. 500 e.c.: ( sec. V ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps -
apostlica.
r.1) Ramo greco - ortodoxo: So Proclo de Constantinopla, Patriarca de Constantinopla (
412 e.c. - 485 e.c. ); So Gendio de Constantinopla, patriarca de Constantinopla ( 458
e.c. 471 e.c. ); So Lencio de Bizncio, monge e telogo ( 485 e.c. 543 e.c. ).
r.2) Ramo romano - latino: So Pedro Crislogo, bispo de Ravena ( 406 e.c. 451 e.c. );
So Prudncio, poeta cristo ( 348 e.c. 405 e.c. ); So Cesrio de Arles, bispo de Arles
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( 460 e.c. - 542 e.c. ); So Fulgncio de Cartago, monge ( 467 e.c. - 533 e.c. ); Santo
Endio de Paiva, bispo de Pvia ( 474 e.c. - 521 e.c. ); So Bento de Nrsia, monge
italiano fundador da Ordem dos Beneditinos ( 480 e.c. 547 e.c. ).

s) 397 e.c.: Conclio de Cartago ( Snodo 7 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
t) 416 e.c.: (t.1) Episcopado de Roma da Igreja crist ps apostlica decreta lei do batismo
infantil que j a se praticava desde 370 e.c. (t.2) Nem todo o cristo na carne e na letra
cristo no esprito.
u) 431 e.c.: (u.1) Conclio de feso ( Snodo 8 ) - Igreja primitiva ps apostlica. (u.2)
Instituio do culto Maria no conclio de feso.
v) 440 e.c.: (v.1) O bispo da Igreja de Roma, Leo I o primeiro eclesistico a proclamar-se
papa. (v.2) Instala-se um conflito de poder entre os bispos de Roma e Constantinopla at
451 e.c..
w) 451 e.c.: (w.1) Conclio de Calcednia ( Snodo 9 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
(w.2) O Conclio de Calcednia resolve beligerncia crist concedendo direitos iguais aos
bispos de Roma e de Constantinopla.

x) 451 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo assrio.
z) 445 e.c.: O imperador romano Valentiniano III reconhece oficialmente a pretenso do
papa em exercer autoridade sobre as Igrejas crists.


4) O cristianismo medieval ( 476 e.c. 1453 e.c. )
a) 476 e.c.: (a.1) Queda do Imprio Romano do Ocidente s mos de Oduacro Rei dos
Herulos. (a.2) Incio da Idade mdia tambm conhecida como Idade das trevas.
b) 498 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo caldeu.
c) 500 e.c.: Inicia-se o uso da indumentria sacerdotal.
d) 501 e.c. 600 e.c.: ( sec. VI ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
d.1) Ramo greco - ortodoxo: So Joo Clmaco, abade do mosteiro de Vatos no monte
Sinai ( 525 e.c. 606 e.c. ); So Sinfrnio da Sria, patriarca de Jerusalm ( 560 e.c.
638 e.c. ); So Mximo Confessor, monge e telogo cristo. ( 580 e.c. 662 e.c. ).
d.2) Ramo romano - latino: So Benedito de Nrcia, fundador da Ordem dos
Beneditinos ( 480 e.c. 550 e.c. ); So Bento I, papa catlico ( 525 e.c. 579 e.c. ); So
Venncio Fortunato, bispo romano ( 530 e.c. - 600 e.c. ); So Gregrio I Magno, papa
catlico ( 540 e.c. 604 e.c. ); Santo Isidoro de Sevilha, arcebispo de Sevilha ( 560 e.c.
636 e.c. ).

e) 537 e.c.: O patriarca de Constantinopla recebe o ttulo de 'patriarca ecumnico'.
f) 537 e.c. - 752 e.c.: Perodo do papado Bizantino ( perodo durante o qual os papas
necessitavam da aprovao do imperador bizantino para a consagrao episcopal ).
g) 538 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo armnio.
h) 553 e.c.: Conclio de Constantinopla II ( Snodo 10 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
i) 600 e.c.: (a) Gregrio, o Grande, torna-se o primeiro Papa oficialmente eleito. (b) Desde o
sculo III, os Bispos de Alexandria na Igreja Ortodoxa Copta e na Igreja Ortodoxa Grega
so chamados de Papa. (c) Nas Igrejas Ortodoxas Blgara, Russa e Srvia, no incomum
um padre paroquial ser chamado de papa.

j) 601 e.c. 700 e.c.: ( sec. VII ) Alguns dos principais 'Pais' da Igreja gentlica primitiva ps
- apostlica.
j.1) Ramo greco - ortodoxo: So Germano I de Constantinopla, patriarca de
Constantinopla ( 610 e.c. 733 e.c. ); Santo Andr de Creta, Arcebispo de Creta ( 650
e.c. 740 e.c. ); So Joo Damasceno, Bispo de Damasco e Doutor da Igreja ( 675 e.c.
749 e.c. ); So Joo Damasceno, monge e sacerdote no mosteiro Mar Saba ( 676 e.c.
749 e.c. ).
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j.2) Ramo romano - latino: Santo Ildefonso de Sevilha, bispo de Sevilha e doutor da
Igreja ( 617 e.c. 667 e.c. ).

k) 632 e.c.: Morte de Maom e expanso do maometismo, na poca do papa Onrio.
l) 680 e.c. 681 e.c.: Conclio de Constantinopla III ( Snodo 11 ) - Igreja primitiva ps
apostlica.
m) 692 e.c.: Conclio Quinissexto ( Snodo 12 ) - Igreja primitiva ps apostlica.
n) 774 e.c.: Carlos Magno, pai de Pepino, eleva o catolicismo posio de poder
eclesistico mundial.
o) 787 e.c.: (o.1) Conclio de Niceia II ( Snodo 13 ) - Igreja primitiva ps apostlica. (o.2)
Incio do culto as imagens e das relquias.

p) 858 e.c.: Usando um 'documento conciliar' falso ( esprio ) pretensamente oriundo dos
secs. II e III, Nicolau l foi o primeiro papa a legitimar a tiara e a us-la como coroa papal.
q) 864 e.c.: Fundao do Patriarcado da Bulgria, autonomizado em 1874 e.c..
r) 867 e.c.: Fundao do Patriarcado Russo, autonomizado em 1589 e.c..
s) 869 e.c. 870 e.c.: (s.1) Conclio de Constantinopla IV ( Snodo 14 ) - Igreja primitiva
ps apostlica. (s.2) ltimo Conclio da Igreja primitiva ps apostlica, envolvendo as
Igrejas de Roma e Ortodoxa.
t) 870 e.c.: Fundao do Patriarcado da Srvia, autonomizado em 1831 e.c..

u) 900 e.c. - 1050 e.c.: Surgimento de ideais e centros de reforma contra os abusos e a
corrupo reinante nas Igrejas ps apostlicas.
v) 927 e.c.: Primeira autonomizao do Patriarcado ortodoxo blgaro.
w) 962 e.c. 1806 e.c.: Sacrossanto imprio Romano germnico.
y) 966 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da Polnia, autonomizada em 1922 e.c..
x) 988 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da Ucrnia, autonomizada em 1996 e.c..
z) 1048 e.c. 1257 e.c.: Perodo marcado por conflitos entre papas catlico romanos e os
sacro imperadores Romano germnicos.

aa) 1054 e.c.: (aa.1) Grande cisma do oriente. Separao formal entre a Igreja Catlica, a
Igreja Bizantina, da Anatlia, da Sria, do Egipto, etc. (aa.2) Da em diante praticamente
deixam de existir os conclios ecumnicos. (aa.3) Troca de excomunhes entre as Igrejas de
Roma e Constantinopla anuladas em 1965 e.c.. (aa.4) Fundao da Igreja Catlica apostlica
romana. (aa.5) Fundao da Igreja Ortodoxa.

bb) 1095 e.c. 1270 e.c.: Igreja catlica organiza oito cruzadas ( guerras santas ) contra os
infiis muulmanos para a libertao de Jerusalm.
cc) 1109 e.c.: Morte do monge Anselmo no exlio.
dd) 1119 e.c. 1312 e.c.: Vigncia da Ordem dos Templrios em Frana, para a luta contra
os infiis. Tornou-se militarizada em 1129 e.c., oficializada em 1199 e.c., terminando s
mos da Inquisio.
ee) 1139 e.c.: O celibato clerical vai sendo reiterado em vrios Conclios e tornando-se
obrigatrio ao longo do tempo. Reiterado no Primeiro Conclio de Latro ( 1123 e.c. ) no
Segundo Conclio de Latro ( 1139 e.c. ), no Quarto Conclio de Latro ( 1215 e.c. ) e no
Conclio de Trento ( 1545 e.c. 1563 e.c. ).
ff) 1142 e.c.: Morte do filsofo e telogo Pedro Abelardo.

gg) 1153 e.c.: Morte do abade Bernardo de Clairvaux.
hh) 1170 e.c.: Surge o evangelista Pedro Valdo, lder dos valdenses, em Frana.
ii) 1184 e.c.: Santa Inquisio estabelecida pelo Conclio de Verona.
jj) 1190 e.c.: estabelecida a venda de indulgncias.
kk) 1198 e.c.: Inocncio III, bispo de Roma no perodo da Igreja primitiva ps apostlica,
declara-se vigrio de Cristo e de Deus, soberano supremo da igreja e do mundo.

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ll) 1224 e.c. 1274 e.c.: So Toms de Aquino, o erudito doutor da igreja catlica.
mm) 1229 e.c.: Igreja de Roma probe aos leigos a leitura da bblia.
nn) 1274 e.c.: Morte do monge dominicano Toms de Aquino.
oo) 1300 e.c. 1650 e.c.: Perodo do Renascimento europeu.
pp) 1305 e.c. - 1378 e.c.: Os papados de Roma e de Avinho. Durante esse tempo a Igreja
catlica teve dois papas, ambos infalveis. Um em Avignon e outro em Roma.

qq) 1339 e.c. -1453 e.c.: Guerra dos cem anos entre Frana e Inglaterra.
rr) 1348 e.c. -1352 e.c.: Epidemia da peste negra na Europa.
ss) 1377 e.c.: Gregrio XI retorna a S apostlica para Roma.
tt) 1378 e.c. 1418 e.c.: o Grande Cisma.
uu) 1384 e.c.: Morte do clrigo John Wyclif na Inglaterra.

vv) 1434 e.c.: (vv.1) Incio da expanso europeia e do euromundo. (vv.2) Gutemberg
inventa a imprensa, o que veio revolucionar a impresso grfica, a leitura e, por conseguinte
a disseminao da bblia.
ww) 1445 e.c.: Martrio de Joo Huss.
xx) 1534 e.c.: Incio de Loiola, jesuta, cria a Companhia de Jesus.
yy) 1541 e.c.: Joo Calvino funda a Igreja Calvinista ( futura Igreja Presbiteriana ).
zz) 1545 e.c. - 1563 e.c.: Conclio de Trento aprova a subordinao da igreja crist ocidental
autoridade papal, bem como a sua denominao como Igreja Catlica Apostlica Romana.

aaa) 1452 e.c. - 1494 e.c.: Jernimo Savanarola, o precursor da reforma.
bbb) 1450 e.c. - 1555 e.c.: Primeira Bblia impressa e conhecida como Bblia de
Gutenberg.
ccc) 1466 e.c. 1536 e.c.: Surge Erasmo de Roterdo, o expoente do movimento humanista.
ddd) 1498 e.c.: Martrio do monge Jernimo Savonarola na Itlia.
eee) 1494 e.c.: Estabelecimento do catolicismo no continente americano, na segunda viagem
de Colombo as amricas.


5) O cristianismo moderno ( 1453 e.c. - 1789 e.c. )
a) 1453 e.c.: Queda do imprio Bizantino e tomada de Constantinopla s mos dos turcos
otomanos.
b) 1517 e.c.: (a) Martinho Lutero afixa as suas 95 teses na porta da Igreja de Wittenberg. (b)
Incio da Reforma protestante.
c) 1517 e.c.: Ulrico Zunglio inicia a reforma protestante na Sua.
d) 1525 e.c.: Fundao da Igreja Anabatista.
e) 1530 e.c.: Fundao da Igreja Luterana.

f) 1534 e.c.: (f.1) Traduo da Bblia completa para o alemo. (f.2) Incio de Loyola funda a
Sociedade de Jesus ( os jesutas ). (f.3) S. Francisco Xavier, jesuta falecido em 1552 e.c.,
considerado o fundador das misses evangelizadoras modernas.
g) 1534 e.c.: Fundao da Igreja Anglicana.
h) 1535 e.c. 1603 e.c.: Toms Cartwright referenciado como o fundador do puritanismo
a partir de 1569 e.c..
i) 1536 e.c.: (i.1) Joo Calvino inicia a reforma protestante em Frana. (i.2) A reforma
protestante alastra-se ao reino da Escandinvia ( Dinamarca, Sucia e Noruega ). (i.4) Na
Frana e na Blgica a reforma no foi muito marcante. Martrio de Joo Tyndale, um dos
dirigentes da reforma na Inglaterra.
j) 1541 e.c.: Fundao da Igreja Calvinista.

k) 1546 e.c.: Igreja Catlica cede ao conferir tradio igual autoridade que a bblia.
l) 1550 e.c.: Fundao da Igreja Menonita.
m) 1554 e.c. 1600 e.c.: Ricardo Hooker referenciado como um influente doutor da igreja
670 143
Anglicana a partir de 1582 e.c..
n) 1560 e.c. - 1648 e.c.: Igreja catlica institui a reforma Catlica ( ou contra reforma ).
o) 1567 e.c.: (o.1) Fundao da Igreja Congregacional. (o.2) Fundao da Igreja
Presbiteriana.

p) 1582 e.c.: Reforma da contagem do tempo patrocinada pelo papa Gregrio XIII.
Supresso do calendrio Juliano adoptado em 46 a.e.c. e substituio pelo calendrio
Gregoriano.
q) 1604 e.c.: Fundao da Igreja Batista.
r) 1611 e.c.: lanada em ingls a bblia 'Verso king James'.
s) 1618 e.c. -1648 e.c.: Guerra dos Trinta anos entre as naes europeias, terminando no
tratado de paz de Westflia.
t) 1632 e.c.: Galileu condenado morte pela inquisio catlica.

u) 1652 e.c.: Fundao da Igreja Quarker.
v) 1680 e.c. 1780 e.c.: Iluminismo europeu.
w) 1686 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da China, autonomizada em 1956 e.c..
x) 1703 e.c. 1758 e.c.: Jonathan Edwards referenciado como sendo o maior telogo norte
americano do sec. XVIII.
y) 1703 e.c. 1791 e.c.: John Wesley lidera o maior reavivamento da histria da Gr-
Bretanha, a partir de 1730 e.c., lanando as bases do metodismo.
z) 1706 e.c.: Incio do presbiterianismo nos Estados Unidos.

aa) 1730 e.c.: Fundao da Igreja Metodista.
bb) 1732 e.c.: Morvios iniciam o que viria a ser o movimento missionrio mundial.
cc) 1790 e.c. - 1900 e.c.: A fase das misses crists.
dd) 1792 e.c.: Guilherme Carey, da igreja Batista, funda as misses modernas da Inglaterra.
ee) 1794 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa da Amrica do norte.
ff) 1795 e.c.: Congregacionais, anglicanos, presbiterianos e wesleyanos fundam a Sociedade
Missionria de Londres ( LMS ).


6) O cristianismo contemporneo ( 1789 e.c. 1939 e.c. )
a) 1789 e.c.: Revoluo Francesa.
b) 1801 e.c. 1890 e.c.: Joo Henrique Newman foi um destacado dirigente do movimento
anglo catlico de seu tempo.
c) 1809 e.c.: Fundao da Igreja Discpulos de Cristo.
d) 1811 e.c.: Incio do movimento missionrio norte americano.
e) 1830 e.c.: Fundao da igreja dos santos dos ltimos dias ( Mrmon ).

f) 1844 e.c.: Fundao da igreja adventista.
g) 1847 e.c.: estabelecido o Patriarcado Latino de Jerusalm.
h) 1861 e.c.: Fundao da Igreja Ortodoxa do Japo, autonomizada em 1970 e.c..
i) 1865 e.c.: Fundao da Igreja Exrcito da salvao.
j) 1866 e.c.: Fundao da Igreja da Cientologia.

k) 1869 e.c.: Papa Pio IX convoca o Conclio Vaticano I para, dentre outros motivos,
declarar o dogma da infalibilidade pontifcia.
l) 1870 e.c.: I Conclio do Vaticano aprova o estatuto e a autoridade do Papa na Igreja
Catlica, tais como sua primazia e infalibilidade, definidos na Constituio dogmtica
Pastor Aeternus.
m) 1879 e.c.: Fundao da Igreja Testemunhas de Jeov.
n) 1893 e.c.: Fundao do Parlamento Mundial das Religies ( ou Parlamento das Religies
do Mundo ).
o) 1906 e.c.: Fundao da Igreja Pentecostal.
670 144

p) 1909 e.c.: Fundao da Igreja Rosacruz.
q) 1911 e.c.: Fundao da Igreja Assembleia de Deus.
r) 1914 e.c. 1918 e.c.: (r.1) Primeira guerra mundial ( I G. M. ). (r.2) Terceiro advento do
messias.
s) 1923 e.c.: Fundao da Igreja Evangelho quadrangular.
t) 1927 e.c.: Autonomizao da Igreja Ortodoxa da Albnia.
u) 1929 e.c.: Tratado de Latro institui o Estado da Cidade do Vaticano.


7) O cristianismo ps - contemporneo ( 1939 e.c. 2080 e.c. )
a) 1939 e.c. 1945 e.c.: (a.1) Segunda guerra mundial ( II G. M. ). (a.2) Quarto advento do
messias. (a.3) Segunda grande ressurreio e arrebatamento de escolhidos ao cu. Entram
neste arrebatamento os humanos e demo-angel-descendentes vivos e mortos desde 70 e.c. na
terra e demais planetas eventualmente habitados da regio csmica ragaleana. (a.4)
Fundao da ONU ( Organizao das Naes Unidas ). (a.5) O cristianismo torna-se
mundial.
b) 1948 e.c.: Fundao do Estado de Israel.
c) 1948 e.c.: Fundao do Conselho Mundial de Igrejas ( CMI ). Os seus representantes
ecumnicos so os mordomos fiis e discretos do tempo do fim.
d) 1950 e.c.: So descobertos no Egito os manuscritos das cavernas de Qunram.
e) 1961 e.c.: Autonomizao do Patriarcado ortodoxo checoslovaco.

f) 1965 e.c.: (f.1) Reaproximao entre a Igreja Catlica e Ortodoxa. (f.2) Papa Paulo VI
extingue oficialmente a Inquisio.
g) 1966 e.c.: Realiza-se em Berlim o 1 Congresso Mundial de Evangelizao.
h) 1977 e.c.: Fundao da Igreja universal do reino de Deus.
i) 1979 e.c.: Papa Joo Paulo II encontra-se com o Patriarca Dimitrios em Constantinopla.
estabelecida uma Comisso conjunta para o dilogo teolgico entre as igrejas Ortodoxa e
Catlico - romana.
j) 1984 e.c.: Fundao da Igreja Man.

k) 2009 e.c.: (k.1) Lista oficial dos ttulos do Papa, conforme o anurio pontifcio de 2009:
Bispo de Roma, Vigrio de Jesus Cristo, Sucessor do prncipe dos apstolos, Sumo pontfice
da igreja universal, primaz da Itlia, arcebispo metropolitano da provncia romana, soberano
do Estado da cidade do Vaticano, servo dos servos de Deus. (k.2) Ttulos em desuso:
patriarca do Ocidente, senhor apostlico, santssimo senhor. (k.3) Ttulos no-oficiais:
cabea da igreja, santo padre, Sua santidade.

l) 2070 e.c. 2077 e.c.: Perodo da semana do pacto messinico gentlico.
m) 2070 e.c.: (m.1) Quinto advento do messias para visitao s igrejas e comunidades de
f. (m.2) Eleio do Anticristo ( o ex arcanjo Gabriel ) para a liderana da ONU e da
Comunidade internacional, para um mandato de cinco anos, sendo novamente eleito em
2075 e.c..

n) 2070 e.c. 2073 e.c.: (n.1) 1 metade da semana do pacto messinico gentlico. (n.2)
Duas testemunhas comissionadas para profetizarem ao mundo durante 3 anos.

o) 2073 e.c.: (o.1) Ano intermdio da semana do pacto messinico gentlico. (o.2) Martrio
das duas testemunhas na praa de S. Pedro em Roma. (o.3) Ressurreio e ascenso ao cu
das duas testemunhas. (o.4) Fim da pregao das Boas novas do Reino de Deus ao mundo.
(o.5) Ataque preventivo das hordas de Satans ( Mantus, conforme os etruscos ) contra a
componente eclesial da 'cidade santa', matando
1
/
10
do povo santo. No mesmo ataque
preventivo so martirizados os ltimos 7000 humanos santos do mundo. (o.6) Represlia
divina, mediante os 4 ventos da terra, contra as hordas satnicas atacantes. (o.7) Grande
670 145
multido em estado de choque d graas a Deus. (o.8) Advento de S. M. Jeov terra. (0.9)
Ressurreio e arrebatamento ao cu dos escolhidos humanos mortos desde a II G. M..

p) 2073 e.c. 2077 e.c.: (p.1) 2 metade da semana do pacto messinico gentlico. (p.2)
Pisoteio da componente eclesial do povo santo por 3 anos. (p.3) Pisoteio do Ptio ( igrejas
e comunidades de f crist ) em todo o mundo durante 3 anos. Perseguies e martrios
dos demo-angel-descendentes de f.

q) 2075 e.c.: Reeleio do Anticristo ( o ex arcanjo Rafael ) para a liderana da ONU e da
Comunidade internacional, para mais um mandato de cinco anos.
r) 2077 e.c.: (r.1) Fim do perodo da semana do pacto messinico gentlico. (r.2) Incio do
perodo da Abominao desoladora. (r.3) Advento do Consolador para a vindima da vinha
da terra.

s) 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15 de Agosto de 2080 e.c..: Perodo de 1290 dias da
Abominao desoladora.
t) 15 de Agosto de 2080 e.c.: (t.1) Incio do perodo da Grande tribulao. (t.2) Sexto
advento do messias.

u) 15 de Agosto de 2080 e.c. - 29 de Setembro de 2080 e.c.: (u.1) Perodo de 45 dias da
Grande tribulao. (u.2) Manifestao do messias nas vsperas desse perodo. (u.3) Incio da
III G. M. ( terceira guerra mundial ).

v) 29 de Setembro de 2080 e.c.: (v.1) Fim da Grande tribulao. (v.2) Ressurreio e
arrebatamento ao cu dos escolhidos demo-angel-descendentes, vivos e mortos desde a II G.
M.. O evento extensivo aos demais planetas eventualmente habitados da regio csmica
ragaleana (v.3) Consumao do cristianismo. Fim das igrejas. (v.3) A III G. M. ( terceira
guerra mundial ) cede lugar guerra do Armagedom.


8) Concluso
a) Enquanto forma de implementao inicial do Reino de Deus na terra, o cristianismo foi
sendo claramente alvo de inmeras invectivas movidas pelos anjos errantes e seus aliados
humanos e demo-angel-descendentes. Na sua forma serviu de contexto no qual os
primognitos remveis iam-se manifestando perante Deus. Uns a seu favor vindicando-o,
outros contra ultrajando-o. O trajecto temporal do cristianismo performa 2080 anos de
separao entre justos e injustos.
[ Ez 34:1-31; 37:22; Sl 87:1; Is 18:3; Jr 13:16; Sl 69:9; Jo 2:17 ]

b) Desde o pecado de Ado, todo o processo de remisso estende-se por 6099 anos ( 4019
pr cristos + 2080 ps cristos ). A prestao final de contas do Cristianismo ocorre por
ocasio da ltima manifestao do N. S. Jesus Cristo, na decorrncia do seu 6 advento no
incio da Grande tribulao. A Grande tribulao estende-se por 45 dias, de 15 de Agosto de
2080 e.c. a 29 de Setembro de 2080 e.c.. A manifestao do Messias ocorre perto do fim da
Grande tribulao.
[ Mt 25:14-30, 31-46; Is 63.1-19; 64:1-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Ano zero (0) [ A 21 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Cidade amada [ C 17 ];
Cidade santa [ C 18 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Dez lmpadas [
D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Duas testemunhas [ D 15 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Filho do homem [ F 04
]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Pecado [ P 05 ];
670 146
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Presena ( parousia ) [ P 15 ]; Primado sobre
o cristianismo [ P 16 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sacerdotes [ S 01 ];
Sinal de Deus nas testas [ S 25 ].




















































670 147
D ( tpicos )
D 01 Datao bblia: [ Lk 1:3 ] = procedimentos de referenciao, contagem e localizao
temporal dos eventos histricos no processo de interpretao bblica segundo determinadas
regras e pressupostos.


1) A problemtica da datao
a) A 'datao bblia' um dos assuntos mais difceis e primaciais no processo de
interpretao bblica. Concorrem para isso trs problemas especficos. A datao de
referncia, a contagem das datas e o problema do ano zero.

b) O primeiro dos trs problemas a datao de referncia, aquela data que em funo da
possibilidade de confirmao do seu rigor, sirva de base para toda a datao bblica e
histrica. Para alm do rigor, a datao de referncia dever possuir ligaes numricas com
outras datas no sentido da sua confirmao cruzada. Dessa forma, associando a data de
referncia s suas ligaes numricas, outras datas e outras ligaes numricas torna-se
possvel obter a base do processo de datao.

c) No caso bblico a data que serve de referncia ao processo de datao o ano 456 a.e.c..
Esta data, denominada pressuposto de Neemias ou pressuposto de Artaxerxes, serve de base
a duas profecias. A profecia das 70 semanas e a profecia das 2300 noites e manhs. Com
base nos valores encontrados, torna-se possvel aceder a outras datas e, em ligaes
numricas sucessivas, realizar a datao bblica e histrica de forma rigorosa.



d) A contagem das datas o segundo problema do processo de interpretao bblica.
Embora menor que o primeiro, requer que o investigador recorra a toda a informao de
contagem, bem como as informaes adicionais de ligaes numricas bblicas. Somente
desta forma se torna possvel realizar uma contagem mais rigorosa. O aspecto mais sensvel
da contagem das datas prende-se com o refinamento da contagem.
A boa e a m contagem associadas a m datao de referncia esto na origem das
discrepncias de datao entre as igrejas crists. Essa situao pode entretanto ser resolvida
mediante comisses de estudo para a resoluo dos trs problemas referentes a datao.

e) O terceiro e ltimo problema referente a datao bblica tem a ver com o ano zero [ ]. A
polmica acerca do ano zero envolve consideraes entre o calendrio juliano e gregoriano
que no so aqui abordados. No procedimento de datao entre as eras antes e depois do ano
zero, torna-se fundamental t-lo ( o ano zero ) em considerao. O ano zero surge assim na
cronologia histrica como um outro ano qualquer.

Ver Ano zero em [ A 21 ].
670 148



Ver os seguintes tpicos conexos: Ano zero [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A 32 ]; Grande
Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Neemias [ N 02 ]; Semana do pacto
messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo )
[ S 10 ]; Sete pragas [ S 20 ]; Sete tempos [ S 21 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 42 meses ( pisoteio dos
santos ) [ # 14 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 1260 dias [ # 19
]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21
]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

D 02 Dedos ( os 10 dedos dos ps da esttua de Daniel ): [ Dn 2:41-43 ] = humanos assim
referenciados na descrio da esttua de Daniel.


1) A esttua de Daniel
a) O presente tpico apresenta algum grau de dificuldade caso o intrprete fique preso na
sequncia dos imprios referidos na esttua de Daniel.

a.1) A Cabea de Ouro: ( Dn 2:32a, 36-38 )
Imprio da Babilnia: ( perodo neo babilnico: de 626 a.e.c. at 538 a.e.c. )

a.2) O Peito e os braos de prata: ( Dn 2:32b, 39a )
Imprio Medo / Persa: ( de 633 a.e.c. at 331 a.e.c. )

a.3) O Ventre e as coxas de cobre: ( Dn 2:32c, 39b )
Imprio da Grcia: ( perodo Lgido Selucida de 337 a.e.c. at 64 a.e.c. )

a.4) As Pernas de ferro: ( Dn 2:33a, 40 )
Imprio Romano - europeu: ( desde a batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao
Armagedom 2080 e.c. )

a.5) Os dois ps de ferro e barro: ( Dn 2:33b, 41 )
Imprio Russo / N. americano ( a partir da II Guerra Mundial at ao Armagedom )

a.6) A Pedra que golpeia os ps da esttua: ( Dn 2:34-35, 44-45 )
Reino de Deus no tempo do fim ( desde a II G. M. at ao Armagedom )


2) Os 10 dedos dos ps da esttua
a) Numa primeira anlise poderia parecer que os dez dedos dos ps da esttua se referissem
totalidade dos povos, Reinos, Estados e Naes do mundo. Porm, nas Escrituras sagradas,
o nmero sete (7) que expressa simbolicamente a totalidade dos povos, Reinos, Estados e
Naes do mundo. Simboliza ainda fenmenos imanentes ou transcendentes que ocorram
escala mundial.
[ Ver exemplos: Rv 1:4,11-12,20; 2:1; 4:5; 5:5-6; 10:3-4; 11:13; 13:1; 17:3,7,9-11 ]

b) Em contrapartida o nmero dez (10) em sentido proftico conexo com a Europa (
Imprio Romano europeu ).
[ Ver exemplos: 1Re 7:27,37-38,43; 2Cr 4:6,7,8; Dn 7:7,20,24; Rv 2:10; 12:3; 13:1;
670 149
17:3,7,12,16; Mt 25:1-13 ]

c) Nesse sentido, ainda que o Imprio Romano europeu esteja previamente simbolizado
pelas pernas da esttua, o significado dos dez (10) dedos dos ps reporta-se a esse imprio.

d) O barro lodacento descrito no trecho refere-se aos humanos cruzados, i.e., decorrentes de
cruzamentos entre anjos mpios ( ou demo-angel-descendentes mpios ) e mulheres
humanas. Refere-se ainda aos humanos mpios dentre o barro. A sua situao pecaminosa
repete a que aconteceu nas vsperas do Dilvio de No.
[ Gn 6:1-7; Dn 2:41-43 ]

e) Por outro lado, o ferro refere-se aos anjos mpios e aos demo-angel-descendentes
europeus mpios apostados na odisseia de cruzarem-se com os humanos, em claro desafio
Jav. So movidos pelo desgnio de levarem a espcie humana ignomnia e extino.
[ Gn 6:1-7; Sl 14:4; 53:4; Lk 22:31 ]

f) O facto de na esttua os 10 dedos ( os humanos ) estarem ligados aos dois ps ( Imprio
Russo / N. americano ) pode ainda pressupor que, a determinada altura da histria, os
humanos se distribussem por todo o norte planetrio, com especial destaque a esses trs
territrios. Essas migraes para fora da Europa seriam congruentes com as perseguies
sofridas pelos humanos no territrio europeu, durante o perodo romano ( 753 a.e.c. - 1815
e.c. ) e o perodo das nacionalidades ( 1815 e.c. - 2073 e.c. ).
[ Dn 11:36-39; Is 13:10 ]

Dn 11:36: E este rei [ A Europa ] far conforme a sua vontade, e levantar-se-, e engrandecer-se-
sobre todo deus; e contra o Deus dos deuses falar coisas espantosas, e ser prspero, at que a ira se
complete; porque aquilo que est determinado ser feito.
Dn 11:37: E no ter respeito ao Deus de seus pais, nem ter respeito ao amor das mulheres, nem a
deus algum, porque sobre tudo se engrandecer.
Dn 11:38: Mas em seu lugar honrar a um deus das foras; e a um deus a quem seus pais no
conheceram honrar com ouro, e com prata, e com pedras preciosas, e com coisas agradveis.
Dn 11:39: Com o auxlio de um deus estranho agir contra as poderosas fortalezas; aos que o
reconhecerem multiplicar a honra, e os far reinar sobre muitos, e repartir a terra por preo.


3) O barro e o ferro
a) As duas espcies ( o barro e o ferro ) no se ligariam por duas razes. Primeiramente pelo
facto de o cruzamento entre humanos masculinos ( barro ) e humanjos ou anjos no feminino
( ferro ) no produzir descendncia. Segundamente pelo facto de entre humanos e humanjos
mpios ou anjos mpios persistir uma relao de animosidade e conflitos ancestrais
decorrentes de Gn 3:15.
[ Dn 2:41-43; Mt 7:16; Lk 6:44 ]

b) pois nessa linha de relacionamentos que a parte frgil dos dez ps ( o barro, i.e., os
humanos ) perseguida, pisoteada e dominada pela parte forte ( o ferro, i.e., os humanjos e
os anjos mpios ). O barro lodacento simboliza os humanos cruzados, decorrentes de
cruzamentos entre anjos mpios ( ou demo-angel-descendentes mpios ) e mulheres
humanas.
[ Lv 26:19; 1Re 8:51; Dn 7:7,19; Rv 9:9; 12:5; 19:15 ]

c) O primeiro golpe que a esttua sofre as mos do Reino de Deus, na idade contempornea
consistiu na I G. M. ( 1 guerra mundial ) entre 1914 e.c. e 1918 e.c.. O segundo e mais
significativo golpe ocorreu na II G. M. ( 2 guerra mundial ) entre 1939 e.c. e 1945 e.c.. o
ltimo golpe final para a destruio total da esttua ( Dn 2:34-35 ) ocorre na guerra do
Harmagedom, entre 29 de Setembro de 2080 e.c. e 28 de Dezembro de 2080 e.c..


670 150
4) O fim dos humanos santos
a) Os ltimos humanos de f so martirizados e mortos a meio da Semana do pacto
messinico gentlico, numa s ofensiva, no ano 2073 e.c.. Do ponto de vista interpretativo
aqui importante no confundir os humanos ( os 7000 homens ) com o povo santo ( a
cidade santa - componente eclesial ). O povo santo que pisoteado durante os 3 anos da
segunda metade da Semana do pacto messinico gentlico.
[ Dn 7:21-26; Rv 11:2-3,13; 12:14-17; 13:10; 14:9-16; 15:2-4 ]

b) Os humanos mpios que entretanto ( e eventualmente ) sobrevivam Semana do pacto
messinico gentlico tm um destino desastroso. Sofrem uma vasta represso e
martirizao no decurso da Grande tribulao ( 2080 e.c. ) s mos de humanjos e anjos
malignos. A Grande tribulao estende-se de 15 de Agosto a 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Rv 16:8 ]

c) No fim da Grande tribulao, em 29 de Setembro de 2080 e.c., os humanos mpios
remanescentes ( que na eventualidade at a sobrevivam ) sofrem destruio eterna na guerra
do Armagedom. A guerra do Armagedom estende-se de 29 de Setembro a 28 de Dezembro
de 2080 e.c..
[ 2Pe 3:7; Rv 19:18 ]

NOTA: No presumvel que o termo '10 dedos dos ps da esttua de Daniel' se referira aos
demo-angel-descendentes no reos, 'congelados'. Isso pela seguinte razo: ainda que os
demo-angel-descendentes no reos pudessem ser bem entendidos como parte frgil, carnal,
podem ligar-se ao ferro. Contraria assim o vers. 43 que identifica o barro lodacento com os
humanos e cita: 'Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-o
com semente humana, mas no se ligaro um ao outro, assim como o ferro no se mistura
com o barro.'

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Areia da praia [ A 26
]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Cavalo preto [ C 07 ]; Cento e quarenta e quatro mil
escolhidos humanos [ C 10 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04
]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Oliveiras, monte
das [ O 01 ]; Paraso [ P 02 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Trigo [ T 12 ]; 7000 homens [ # 24 ];
144.000 escolhidos humanos [ # 25 ].

D 03 Demnio(s): [ Ti 2:19 ] = anjos cados em pecado, passando a estar fsica e mentalmente
aprisionados na alienao e no domnio do mal.


1) Introduo
a) Tanto na actualidade como na sua histria semntica, o termo 'demnio' designa os anjos
que, sendo outrora perfeitos, tornaram-se pervertidos em razo de acto ou prtica
pecaminosa. Todos os anjos decados decorrem de uma nica situao despoletadora
ocorrida algures entre a data da criao de Ado ( 4019 a.e.c. ) e os seus cem anos ( 3919
a.e.c. ).

b) A rebelio universal foi encetada pelo ex arcanjo Rafael ( P, conforme os egpcios ),
outrora tambm arcanjo perfeito.
[ Is 14:12-20; Ez 28:12-29; Ez 31:1-18 ]

c) A primeira e mais importante consequncia da rebelio universal foi a suspenso do 1
670 151
governo central do Universo durante 5.833 anos, desde 3919 a.e.c. at 1914 e.c..
[ Is 54:6-9 ]


2) O demnios no contexto bblico
a) A rebelio universal encetada pelo Diabo ter ocorrido em 3919 e.c., por volta dos cem
anos de Ado. Pela multiplicao das consideraes ticas, sociais e polticas, a rebelio
transformou-se numa secesso universal. Juntamente com o ex arcanjo pervertido caiu em
pecado um nmero indeterminado de reis - sacerdotes, querubins do 3 cu, anjos do
estratocosmo e eventualmente dois serafins ( chefe do estado maior da armada universal ).
[ 2Pe 2:4; Jd 1.6 ]

b) Em consequncia do pecado de alta traio na origem da rebelio e da secesso
universais, os anjos infractores perderam de forma automtica todos os seus atributos
inerentes perfeio, capacidades mentais e de manipulao da matria, bem como
capacidades de projeco de fora. Por fora dessa consequncia, dois factores passaram a
assenhorear-se dos demnios.
b.1) O primeiro factor foi o ressentimento desmedido predisposto vingana absoluta e
a aniquilao indistinta de tudo.
b.2) O segundo factor foi o aprisionamento perptuo a que foram votados psquica,
anmica e fisicamente votados no domnio do mal.
[ Jb 4:18; Mk 9:25; Lk 9:42; Rv 18:2 ]

c) Desde a rebelio universal que os demnios passaram a estar na origem de todos os actos
pecaminosos, desestruturantes, paralisantes, retrocessivos, intrusivos e destrutivos no
Universo e na terra. Nessa dinmica destrutivista suscitaram a reaco divina no sentido de,
resolvida a complexa teia tica, social e poltica gerada, os eliminar para sempre. A
destruio total e eterna dos demnios ocorre em 3080 e.c., no fim do Milnio da
regenerao, aps a guerra de ' Gogue e Magogue'.
[ Ti 2:19; Is 14:19-20; Ez 28:19; 31:9,16-18; 32:1-10; 38:1-23; 39:1-29; Rv 20:7-10 ]

d) Consideram-se demnios todos os anjos ( anjos, querubins, serafins e arcanjos ) partcipes
na rebelio e secesso universais.
[ Dt 32:17; Mt 8:31; 10:8; LK 8:30; 1Co 10:20-21; Tg 2:19 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo
do Diabo [ A 30 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esprito
maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex
arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Gogue (d)e
Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ];
Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Pecado [ P
05 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ];
Rio Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ].

D 04 Demo-angel-descendente(s): [ Mt 3:7; 12:34; 23:33; Lk 3:7 ] = descendentes anglicos dos
anjos pecadores.


1) Introduo
a) Antes da rebelio universal, em 3919 e.c., todos os anjos da sociedade anglica
universal eram perfeitos e bem integrados na hierarquia celestial do universo. Todos tinham
progenitores, e a generalidade gerou descendncia no domnio da perfeio, conforme as
suas linhagens anglicas. O mesmo sucedia com o ex arcanjo Rafael ( Ehecatl, conforme os
aztecas ). Era o primognito do arcanjo Miguel, o segundo dentre todas as criaturas de Deus
e a primeira pessoa a ser gerada dentro do universo.
670 152
[ Dn 7:10; Rv 5:11; Jb 1:6; 2:1; Jo 16:12 ]

b) Aps a rebelio universal em 3919 e.c., os anjos cados no pecado continuaram gerando
filhos e, sucessivamente produzindo descendncia anglica na terra. [ O mesmo teria
acontecido noutros planetas eventualmente habitados. ] Surge assim o termo 'demo-angel-
descendente' que designa especificamente a descendncia anglica dos anjos cados no
pecado.
[ Jo 10:16; Rv 7:9-17; 19:1-6; Nm 24:21; Jb 29:18 ]


2) As diferenas entre demo-angel-descendentes
a) Os demo-angel-descendentes diferem entre si em quatro aspectos essenciais. Aqueles
cujos progenitores, demnios ou demo-angel-descendentes, estavam no pleno gozo das suas
faculdades somticas etreas quando os geraram, nasciam como demo-angel-descendentes
reos, i.e., etreos.
[ Mt 8:26; Mk 4:39; Rv 16:17; Is 16:2; Jr 22:23; 49:16; Ob 1:4; Hk 2:9; Mt 8:20; Lk 9:58 ]

b) Os nascidos de pais em gozo restrito das suas faculdades somticas, i.e., congelados,
nasciam como demo-angel-descendentes trreos, i.e., carnais. Este facto levou os demo-
angel-descendentes trreos de Israel a usar a parbola dos dentes embotados ( Ez 18:1-32 ).
O congelamento de demnios e de demo-angel-descendentes reos decorria das punies
divinas.
[ Dn 4:29-37; Jr 31:29-30; Ez 18:1-32 ]

c) Independentemente do facto de os demo-angel-descendentes se diferirem quanto as
faculdades somticas, a grande diferena se faz entre justos e injustos. So assim demo-
angel-descendentes justos todos quantos faam a vontade de Deus, seguindo o primado de
Cristo. So injustos os que desconsiderando a vontade de Deus, vm a aderir ou a cair sob a
dominao de Satans.
[ Jr 8:3; Mt 3:7; 12:34; 23:33; Lk 3:7; Is 14:1; 56:3-7; 60:10; 61:5 ]


3) Conflitos de afinidade
a) Tem-se alegado que os demo-angel-descendentes sucumbem aos demnios por fora do
efeito pater-maternal e do sentimento de desgosto. Porm o prprio N. S. Jesus Cristo que
testemunha contra, chamando a ateno a adopo que sobre os demo-angel-descendentes
fez recair para os animar positivamente. Por isso, ainda que no sejam seres eminentemente
planetrios, devem evitar o pecado deliberado por causa das represlias. A planetariedade
at ao arrebatamento ou at a perfeio no martrio para ningum.
[ Mt 23:37; Lk 13:34 ]


4) Os arrebatamentos
a) Os demo-angel-descendentes justos e cristos da era ragaleana so, conjuntamente com os
humanos justos e cristos denominados primcias ou primognitos da terra e herdeiros do
reino dos cus. Por essa razo so salvos do mundo e ascendem ao cu em vagas sucessivas
de ressurreies e arrebatamentos.
[ Rv 7:1-17 ]

b) Primeiro arrebatamento
b.1) O primeiro arrebatamento o que ocorre em 70 e.c. no 2 advento do messias.
Agrega todos os humanos e demo-angel-descendentes justos e de boa vontade da poca,
o 1 sculo, convertidos at 70 e.c.. Adicionalmente integram este primeiro
arrebatamento todos os humanos e demo-angel-descendentes justos da etapa pr crist,
desde a fundao admica do mundo em 4019 a.e.c..
670 153
[ Hb 11:1-40; Mt 24:31; Mk 13:27; Lk 21:28 ]

c) Segundo arrebatamento
c.1) O segundo arrebatamento ocorre no decurso da II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) no
3 advento do Senhor [ Jesus Cristo ]. Agrega todos os humanos e demo-angel-
descendentes justos e de boa vontade da poca. Adicionalmente integram este segundo
arrebatamento todos os justos e os cristos convertidos desde 70 e.c. at a II G. M..
[ Rv 9:1-12 ]

d) Terceiro arrebatamento
d.1) O terceiro arrebatamento tem lugar durante o no 4 advento do N. S. Jesus Cristo.
Ocorre a meio da 'Semana do pacto messinico gentlico', em 2073 e.c.. Integram este
terceiro arrebatamento as duas testemunhas.
[ Rv 11:7-12; Rv 11.13 ]

d.2) Por quarto arrebatamento entende-se o que ocorre em 2077 e.c., no fim da 'Semana
do pacto messinico gentlico'. Este arrebatamento est correlacionado com o 4
advento do N. S. Jesus Cristo e o 9 advento de Jeov. Este um arrebatamento especial
pois nele tomam parte apenas indivduos humanos. Tm parte neste arrebatamento todos
os humanos cristos e os de boa vontade mortos entre a II G. M. e 2077 e.c.. integra por
fim os 7000 homens santos martirizados em 2073 e.c., a meio da 'Semana do pacto
messinico gentlico'.
[ Dn 7:21-25; Rv 11:14-17; 12:14-17; 14.2-5; 15:1-4 ]

e) Quinto arrebatamento
O quinto arrebatamento ocorre no fim da Grande tribulao, agregando todos os demo-
angel-descendentes justos e de boa vontade. Compreendem-se neste quinto
'arrebatamento' os demo-angel-descendentes justos e os cristos convertidos desde a II
G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. ) at ao fim da Grande tribulao ( 29 de Setembro de 2080
e.c. ).
[ Rv 7:9-17; 16:15; 19:1-9 ]

f) Sexto arrebatamento
O sexto arrebatamento ocorre no fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c.,
agregando todos os demo-angel-descendentes ressuscitados, que como justos tenham
chegado perfeio. Compreendem-se neste sexto 'arrebatamento' os demo-angel-
descendentes ressuscitados que tenham ultrapassado com fidelidade a ltima prova de f
imposta pelo ex arcanjo Rafael ( Wekufu, conforme os mapruches ).
[ Rv 21:27 ]

NOTA: Textos referentes a filhos de anjos pecadores.
a) Filhos anglicos de anjos pecadores, so indivduos resultantes da reproduo unissexual
especfica dos anjos. Enquanto hermafroditas ( andrgenos ) em potncia, os anjos em geral
dispensam a necessidade de relaes sexuais entre duas pessoas de sexo oposto. Auto
fecundam-se e concebem autonomamente, sem necessidade de cpula.
[ Nm 24:21; Is 16:2; 60:8; Jr 22:23; 49:16; Ob 1.4; Hk 2:9; Mt 8:20; Lk 9:58; Mt 3:7; 12:34;
22:30; 23:33; Lk 3:7 ]

b) Filhos humanos de anjos errantes, so indivduos resultantes do cruzamento entre anjos
pecadores e mulheres humanas. Esta foi a situao que deu origem ao dilvio de No que,
por aco divina, aniquilou toda a descendncia de Ado, excepo de No e sua famlia
em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c.. Aps o dilvio, a situao continuou a ocorrer at ao fim dos
humanos na terra. Importa ter em mente que os humanos resultantes do cruzamento entre
anjos pecadores e mulheres humanas no so necessariamente os gigantes ( os nefilins )
referidos na bblia ( ver tpicos: N 03 e G 04 ).
670 154
[ Gn 6:1-4; ( Mk 3:17? ) ]

c) Os demo-angel-descendentes devem ter em ateno os seus irmos perfeitos,
nascidos antes que os progenitores houvessem cado em pecado. Devem ter ainda em
ateno os seus irmos aperfeioados pela participao nalgum dos seis grandes
arrebatamentos. A sua generalidade participa no processo redentor liderado por Deus.
[ Dn 3:25 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Areia da praia [ A 26
]; Arraial dos santos [ A 29 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ];
rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cavalo vermelho [ C 08 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Dente(s) [ D
05 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ];
Escolhidos [ E 04 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Gigantes (
anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Rio
Eufrates [ G 11 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Humanjos [ H 07 ]; Livros sagrados [ L 06 ]; Mar [ M 01 ]; Miguel,
arcanjo [ M 05 ]; Nefilins [ N 03 ]; Outras ovelhas [ B 02 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sacrifcio
contnuo [ S 02 ]; Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico (
clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Sete
chifres [ S 13 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16
]; Sete igrejas [ S 17 ]; Sete troves [ S 22 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Terra(s) [ T 07
]; Tribos de Israel [ T 11 ]; Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Ventos ( 4 ventos da terra )
[ V 02 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da vinha da
terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio
dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos ( pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 4 ventos da terra [ # 10
]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c.
[ # 16 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias (
ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

D 05 Dente(s): [ Dn 7:5; 7:7,19 ] = demo-angel-descendentes reos.

1) Abordagem sinttica
a) Designa-se bblica e simbolicamente por 'dente(s)' os demo-angel-descendentes reos.
Essa designao os difere dos demo-angel-descendentes trreos, i.e., carnais que so
designados por unhas.
[ Dn 7:5; 7:7,19 ]

b) Somaticamente os demo-angel-descendentes diferem em dois aspectos essenciais.
Aqueles cujos progenitores, demnios ou demo-angel-descendentes, estavam no pleno gozo
das suas faculdades somticas quando os geraram, nasciam como demo-angel-descendentes
reos, i.e., etreos.
[ Mt 8:26; Mk 4:39; Rv 16:17; Is 16:2; Jr 22:23; 49:16; Ob 1:4; Hk 2:9; Mt 8:20; Lk 9:58 ]

c) Os nascidos de pais em gozo restrito das suas faculdades somticas, i.e., congelados,
nasciam como demo-angel-descendentes trreos, i.e., carnais. Este facto levou os demo-
angel-descendentes trreos de Israel a usar a parbola dos dentes embotados. O
congelamento de demnios e de demo-angel-descendentes reos decorria das punies
divinas.
[ Jr 31:29-30; Ez 18:1-32 ]

d) Por outro lado os demo-angel-descendentes reos ( ou demnios ) cados em pecado no
mortal perdiam as suas capacidades reas, i.e., etreas. Por via da punio tornavam-se
670 155
trreos, i.e., carnais ou congelados. Como referncia destaca-se a punio de
Nabucodonosor, rei da Babilnia ( 643 a.e.c. - 562 a.e.c. ).
[ Dn 4:29-37 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Cavalo vermelho [ C 08 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros
) [ D 10 ]; Outras ovelhas [ B 02 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vu ( das naes ) [ V 04
]; Vindas do Messias [ V 05 ].

D 06 Deserto mundo: [ Dn 12:4 ] = situao prevalecente no mundo, de fome e sede da palavra
de Deus, especialmente aps a morte e ascenso de Jesus Cristo ao cu.


1) Noo
a) A bblia define simbolicamente por 'Deserto' a situao objectiva vigente numa qualquer
regio ( ou tempo ) onde no exista, no prevalea ou deixe de existir a palavra de Deus, a
Sua doutrina, a Sua lei e a sua esperana. Destacam-se os seguintes momentos histricos
nomeados como Deserto mundo ou Deserto espiritual.


2) O Deserto mundo em ( Rv 12:1-14 )
a) A primeira referncia bblica explicita ao Deserto mundo, em obedincia cronologia
histrica, encontrada no captulo 12 do livro de Revelao, mais propriamente em Rv
12:6,13-14. Vejamos:
a.1) Os vers. 1 e 2 comeam por descreve a mulher ( esposa de Deus ), i.e. os reis
sacerdotes celestiais remanescentes do 1 governo central do universo, comissionados
na terra, nas vsperas de 63 a.e.c.. Estava grvida no sentido em que, na terra
aguardava com ansiedade o 1 advento oficial do messias terra no ano 3 a.e.c..
a.2) O vers. 4 relata ento a operao militar relmpago com a qual o ex arcanjo Rafael
( Gabriel, conforme a bblia ) derrota o destacamento da armada celestial ( os 4 ventos
da terra ) estacionada na terra. Esse acontecimento coincide com a conquista de
Jerusalm em 63 e.c. pelo general Pompeu frente de legies romanas. Com esse acto,
Satans assume o controle totalitrio da terra ( por 133 anos ) at 70 e.c.. Ver a
propsito Dn 8:9-10.
a.3) No vers. 5 mostra-se que: a mulher consegue dar a luz ao messias ( 27 e.c. ); que o
ex arcanjo Gabriel ( Vanatuli, conforme os estnios ) procura e consegue lograr o
assassinato do messias ( 30 e.c. ); e que, em consequncia do assassinato do messias
ele regressa ao 3 cu ( 30 e.c. ). Ver a propsito Dn 8:11-12.

b) O deserto mundo
b.1) No vers. 6 mostra-se que aps a morte e ressurreio de Jesus Cristo a mulher (
esposa de Deus ) comeou paulatinamente a fugir da Judeia para o deserto mundo.
Efectivamente, a partir de 34 e.c., com o fim da Semana do pacto messinico
judaico, e com a perseguio de Saulo contra a igreja crist, iniciou-se a disperso de
apstolos e discpulos do messias.
b.2) Comeando pelo distrito de Samaria ( norte ), dos distritos circunvizinhos, os
apstolos e discpulos do messias dispersaram-se pelo Mdio oriente, pelas
comunidades judaicas e israelitas da dispora, penetrando em territrios gentios e
inspitos. O deserto mundo.
b.3) Entre 34 e.c. e 70 e.c. os apstolos e discpulos do messias foram sendo
sucessivamente martirizados nos territrios para onde se dirigiam em pregao, no
deserto mundo.
b.3.1) Martrio de Estvo em 34 e.c..
b.3.2) Do apstolo Tiago maior, filho de Zebedeu na Judeia, a mando de Herodes
( 44 e.c. ).
670 156
b.3.3) Do apstolo Filipe em Hierpolis ( data indeterminada ).
b.3.4) Do apstolo Bartolomeu na Armnia ( data indeterminada ).
b.3.5) Do apstolo Simo, o Zelote ( data indeterminada ).
b.3.6) Do apstolo Judas Tadeu na cidade persa de Suanir ( data indeterminada ).
b.3.7) Do apstolo Matias na Etipia ( data indeterminada ).

b.3.8) Por volta de 48 / 49 e.c. data do 1 Conclio de Jerusalm, remanescem na
cidade os apstolos Pedro, Joo, Tiago menor filho de Alfeu, entre ancios e
discpulos.

b.3.9) Do 1 Conclio de Jerusalm ( 49 e.c. ) at ao incndio que destruiu grande
parte da cidade de Roma ( 64 e.c. ) destacam-se os seguintes martrios:
b.3.10) Do apstolo Tom na cidade indiana de Madras ( 53 e.c. );
b.3.11) Do apstolo Andr em Patras (60 e.c. ).
b.3.12) Do apstolo Mateus na cidade etope de Nadab (60 e.c.).
b.3.13) Do apstolo Tiago menor, filho de Alfeu no Egipto ( 62 e.c. ).
b.3.14) Do apstolo Pedro na cidade de Roma ( 68 e.c. );
b.3.15) Do apstolo Paulo na cidade de Roma ( 68 e.c. ).
b.3.16) De Lucas na Bitnia em 70 e.c.. Outras fontes referem que o seu martrio
ter ocorrido na regio da Becia ( Turquia ), da Acdia ( Grcia ) ou na cidade
grega de Tebas.

b.4) Os apstolos e discpulos do messias no so a mulher ( esposa de Deus, Sio ),
mas sim, nessa altura, a filha de Sio ( noiva do Cordeiro ).
[ Is 1:8; 61:10; 62:5; Mt 9:15 ]

c) A I G. U. ( 1 guerra universal )
c.1) Os vers. 7 12 retomam o perodo de tempo entre o fim da Semana do pacto
messinico judaico ( 34 e.c. ) at ao 2 advento do messias ( 70 e.c. ) para relatar a I
G. U. ( 1 guerra universal ) que produziu vrios resultados:
c.1.1) Fim do imprio csmico ragaleano liderado pelo ex arcanjo Rafael ( Atum,
conforme os egpcios ).
c.1.2) Fim do controle totalitrio de Satans ( Pachacamac, conforme os incas )
sobre a terra ( por 133 anos ), desde 63 e.c. at 70 e.c..
c.1.3) Queda de Jerusalm s mos do general Tito frente de legies romanas.
c.1.4) Derrota cosmo militar dos demnios e respectiva remisso aos planetas de
ltima ou anterior residncia.
c.1.5) Remisso do Diabo ( Veles, conforme os eslavos ) e seus demnios mais
prximos ao planeta terra.
c.1.6) Segundo advento do messias terra.
c.1.7) Primeiro grande arrebatamento de justos celestialidade.
c.1.8) Instituio dos 4 ventos da terra ( cosmo anjos militares da armada da luz
estacionada na terra ), a vigorar at ao Armagedom, em 2080 e.c..

d) O deserto mundo ( repetio )
d.1) Os vers. 13 14 retomam em sntese o perodo de tempo desde a queda de
Satans ( 70 e.c. ) at Semana do pacto messinico - gentlico ( 2070 e.c. ), altura em
que ocorre o 5 advento do messias.
d.2) Relata as seguintes situaes:
d.2.1) A queda do ex arcanjo Gabriel em 70 e.c..
d.2.2) A senda de perseguio que o Maligno comea a mover contra o
cristianismo desde o ano 70 e.c.. A senda persecutria anti crist
primeiramente movida do exterior, atravs dos imperadores romanos. Continua no
interior das prprias igrejas atravs de inmeras vicissitudes, cismas, pecados e
crimes. [ A perseguio do Maligno extensiva ao Judasmo, ao islamismo e a
670 157
todas as formas de adorao monista centrada em Deus. ]
d.2.3) A proteco dada mulher ( esposa de Deus ), por dois querubins ou
serafins ( comandantes da armada celestial ) para impedir e frear as possveis
investidas do Diabo desde o ano 70 e.c. at ao 5 advento do N. S. Jesus Cristo em
2070 e.c..
d.2.4) A chegada da mulher ( esposa de Deus, Sio ), bem como da filha de Sio (
a noiva de Cristo ) ao ano 2070 e.c., ano do 5 advento do N. S. Jesus Cristo
terra.
d.2.5) O sustento da mulher ( esposa de Deus, Sio ), da filha de Sio ( a noiva de
Cristo ) e dos demo-angel-descendentes pelas duas testemunhas, na primeira fase
da Semana do pacto messinico gentlico, por 3 anos, entre 2070 e.c. e 2073
e.c..


3) O Deserto mundo em ( Rv 17:3-6 )
a) A segunda referncia bblica explicita ao Deserto mundo, em obedincia cronologia
histrica, encontrada em Rv 17:3-6. Vejamos:
a.1) O vers. 3 comea por descreve a mulher ( esposa do Demnio ), i.e. os reis ex
sacerdotes celestiais do 1 governo central do universo, dispostos na terra, aps a
emergncia do Imprio romano europeu na batalha de Magnsia em 190 a.e.c..
Estava montada sobre a Besta de 7 cabeas de 10 chifres de cor escarlata ( vermelho
vivo - sangue recente ).
Ainda no vers. 3 a mulher ( esposa do Demnio ) vista montada sobre a Besta,
localizada no Deserto mundo. vista num espao e num tempo em que a palavra de
Deus no constitua uma referncia transcendente aos habitantes do mundo.
a.2) O vers. 4 por sua vez retrata a mulher vestida de escarlata ( vermelho vivo -
sangue recente ) e prpura ( vermelho roxo - sangue antigo ). Adornava-se com ouro,
pedras preciosas e prolas. Trazia na mo uma taa de ouro cheia de abominaes, e da
imundcia da sua prostituio. A taa de ouro prefigurava todas as superestruturas do
mundo impostas aos povos pela mulher ( esposa do Diabo ).
a.3) O vers. 5 informa-nos que a mulher ( esposa do Diabo ) trazia na testa o seu nome:
grande Babilnia, a me das prostituies e das abominaes da terra.
a.4) O vers. 6, termina informando que a mulher estava embriagada ( algo desorientada
pelos castigos divinos ), por causa do sangue dos santos ( da etapa pr crist ) e dos
mrtires de Jesus Cristo, tanto apstolos como discpulos ( da etapa crist ).

b) A imagem da mulher ( esposa do Diabo ) visualizada pelo profeta Daniel estende-se da
emergncia do Imprio romano europeu na batalha de Magnsia em 190 a.e.c. at ao fim
da Semana do pacto messinico gentlico em 2077 e.c..
[ Rv 17:1-18 ]


4) O Deserto mundo em ( Dn 12:4 )
a) A terceira referncia bblica explicita ao Deserto mundo, em obedincia cronologia
histrica, encontrada em Dn 12:4. Vejamos:
a.1) Os vers 1 - 3 enquadram o tempo a que a profecia de Daniel aqui se refere. No se
localizava no 1 sculo, mas para longnquo tempo da Grande tribulao, 2080 e.c..
a.2) Os vers. 5 7 pormenorizam mais ainda o tempo do Deserto mundo que o vers.
4 vem enfatizar. Anunciam o Deserto mundo para o perodo aps a Semana do pacto
messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ).
a.3) Conclumos assim que o Deserto mundo relatado em Dn 12:1-13 o tempo que
inclui
a.3.1) O perodo da abominao da desolao ( 1290 dias ) e,
a.3.2) O perodo da Grande tribulao ( 45 dias ),
perfazendo o total de 1335 dias exposto em Dn 12:12.
670 158

b) Durante esses dois perodos, diz Dn 12:4 o seguinte:

Dn 12:4: Tu, porm, Daniel, cerra as palavras e sela o Livro, at o fim do tempo; muitos correro de uma
parte para outra, e a cincia se multiplicar.


5) Deserto mundo ( significados literais equiparados )
a) Existem na bblia situaes vivenciais concretas, cujo simbolismo as remete para os
Desertos mundo.

a.1) A peregrinao de Abrao, Isaque e Jacob no deserto da Palestina [ Ex 3:6 ].
a.2) Os 40 anos em que os hebreus peregrinaram no deserto de Sinai [ Dt 8:2 ].
a.3) Os 40 dias em que aps orar e jejuar, Jesus Cristo foi tentado pelo Diabo [ Mk
1:13 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Areia da praia [ A 26 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos ( os 10 dedos
dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Duas
testemunhas [ D 15 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G
12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I 01 ];
Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto
[ S 08 ]; Sete montes [ S 19 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06
]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 70 e.c. [ # 16 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [
# 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ]; 2520 anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

D 07 Deus todo - poderoso: [ 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18; Sl 147:5; At 17:28; 1Co 2:10 ] = S. M.
Jeov, o Deus todo - poderoso.


1) Conceito
a) Designa-se por Deus todo - poderoso a entidade acerca da qual se fazem quatro diferentes
aproximaes visando o seu entendimento. As hipteses de partida de cada aproximao
intelectual so as seguintes.
a.1) Primeira: Deus todo - poderoso uma fonte adimensional ( sem dimenso ) de
poder infinito.
a.2) Segunda: Deus todo - poderoso ele prprio o infinito.
a.3) Terceira: Deus todo - poderoso simultaneamente a fonte adimensional de poder
infinito como o prprio infinito.
a.4) Quarta: Deus todo poderoso possui duas naturezas, uma absoluta ( infinita e
eterna ) e outra relativa ( finita e temporal ).


2) As hipteses
a.1) Hiptese (a.1) de partida.
Esta hiptese considera que Deus todo - poderoso uma fonte adimensional ( um ponto
nulo sem dimenso ), com poder infinito. Nesta hiptese de partida a entidade pontual
Deus todo - poderoso ( centro de foras ) distinta do espao e do tempo infinitos que
lhe servem de ambiente envolvente ( o campo de foras ). Nesta hiptese Deus todo -
poderoso unicamente a fonte dotada de conscincia e poder infinito. o nico ponto
nulo com essa capacidade.

a.2) Hiptese (a.2) de partida.
Esta hiptese considera que Deus todo - poderoso ele prprio o infinito absoluto. Nesta
hiptese de partida a entidade Deus todo - poderoso no distinta do espao e do tempo
670 159
infinitos. Estes surgem como corpo ou emanao de Deus, cujo ser ( ou mago espacio
temporal absoluto ) cobre todo o espao infinito e todo o tempo eterno. Nesse sentido
so encontrados em Deus vrios atributos: ser infinito, eterno, omnipresente,
omnisciente, ligado, desligado, tese e anttese, verso e reverso ...
[ 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18; At 17:28 ]

a.3) Hiptese (a.3) de partida.
Nesta hiptese compromissria entre componentes absolutas, Deus todo - poderoso
entendido como a soma do centro de foras e do campo de foras. O centro de foras
entendido com a conscincia em todas as suas formas fenomenolgicas e o campo de
foras como o plano material infinito. Dessa maneira a omniscincia conexa com o
centro de foras, a omnipresena com do campo de foras e a sempiternidade com a
atemporalidade ou intemporalidade de Deus todo poderoso.

a.4) Hiptese (a.4) de partida.
Nesta hiptese de compreenso da dimenso do relativo, entende-se que Deus todo
poderoso tem a capacidade de, no campo de foras delimitar o seu domnio privado
exclusivo a que designa por corpo. Decorrem da duas consequncias hipotticas:
a.4.1) Primeira consequncia hipottica: Deus todo poderoso no possua
componente extra adimensional dita corprea ( fora do centro de foras ) e passa a
t-la. Na regio imediata ao seu centro de foras, redefinida e conformada como seu
domnio privado exclusivo passaria a designar de corpo ( de vu corporal ).
a.4.2) Segunda consequncia hipottica: Deus todo poderoso possua como
componente extra adimensional dita corprea o campo de foras e passa a restringi-
la regio imediata ao seu centro de foras. A essa regio imediata, redefinida e
conformada como seu domnio privado exclusivo passaria a designar de corpo.
a.4.3) A estatura de Deus todo poderoso dever, em princpio no ser idntica aos
gigantes ( gibborins e nefilins ), mas sim, ser a mesma dos anjos em geral e, por
conseguinte dos homens [ Rv 21:17 ].


3) Concluso
a) Esse assunto respeitante natureza de Deus perpassa toda a Escritura sagrada, sendo de
destacar as palavras de Salomo, Jesus Cristo, Joo; Paulo e do prprio Deus a esse respeito.
[ Salomo: 1Re 8:27; 2Cr 2:6; 6:18; Jesus Cristo: Jo 14:10-11; Joo: Jo 1:18; Paulo: At
17:28; Deus: Ex 3:14; Jr 23:23 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ancio de dias / Antigo de
dias [ A 17 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Fontes da gua da vida
[ F 07 ]; Jeov [ J 02 ]; Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R
05 ]; Santssima trindade [ S 03 ]; Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [
compartimento ] [ S 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

D 08 Dez chifres / 10 reis: [ Rv 17: 3, 7, 12-14, 16-17 ] = Estados - nao europeus, que se vo
tornando independentes a partir da Idade Mdia.


Remisso aos seguintes tpicos: Animal dos 10 chifres [ A 15 ]; Chifre(s) [ C 13 ]; Chifre
com olhos e boca humanos [ C 14 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; I G. M. ( 1 guerra
mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I
04 ]; Imprio Romano europeu [ I 07 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Sexta cabea da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ S 24 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra
mundial [ # 03 ]; 3 chifres cados [ # 05 ]; 10 chifres + 1 [ # 12 ].

670 160
D 09 Dez lmpadas: [ 2Cr 4:7 ] = Simbolicamente designa os demo-angel-descendentes
responsveis pelas igrejas crists da Europa.


1) As dez lmpadas na simbologia bblica
a) O simbolismo das 'dez lmpadas', ou dez chamas, ocorre pela primeira vez por volta dos
anos 1026 a.e.c. - 1019 a.e.c., datas do incio e do fim do Templo de Salomo. No modelo
salomnico cada uma das 'dez lmpadas' encimava um castial de um nico brao.
[ 1Re 6:38; 7:49; 2Cr 4:7 ]

b) Do ponto de vista proftico, as 'dez lmpadas' faziam referncia aos demo-angel-
descendentes que na sequncia do Cisma do oriente ( 1054 e.c. ), da Reforma ( XVI ) e da
Contra reforma catlica ( 1545 e.c. 1563 e.c. ) viriam a liderar as vrias igrejas
europeias. A magnificncia da obra salomnica preanunciava a posio cimeira das igrejas
europeias face s extra - europeias.
[ 2Cr 2:5 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Dez castiais (
candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete
castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17 ].

D 10 Dez castiais ( candelabros, candeeiros ): [ 1Re 7:49 ] = designa todas as igrejas ps
apostlicas europeias.


1) Os dez castiais na simbologia bblica
a) O simbolismo dos 'dez castiais' ocorre pela primeira vez por volta dos anos 1026 a.e.c. -
1019 a.e.c., datas do incio e da finalizao do Templo de Salomo. No modelo salomnico
cada castial de um nico brao era encimado por uma lmpadas', i.e., uma chama.
[ 1Re 6:37-38; 7:49; 2Cr 4:7 ]

b) Do ponto de vista proftico, os 'dez castiais' faziam referncia as igrejas que na
sequncia do Cisma do oriente ( 1054 e.c. ), da Reforma ( 1517 e.c. ) e da Contra reforma
( 1545 e.c. 1563 e.c. ) viriam a surgir na Europa. A magnificncia da obra salomnica
preanunciava a posio cimeira das igrejas europeias face as extra - europeias.
[ 2Cr 2:5 ]

c) Durante o seu 1 advento, o messias fazia aluso as igrejas europeias do futuro ps
medieval na parbola das 10 virgens.
[ Mt 25:1-13 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Candelabros / castiais [ C 02 ]; Dez lmpadas [ D 09 ];
Igreja crist [ I 01 ]; Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16
]; Sete igrejas [ S 17 ].

D 11 Dia de Jeov / Dia do Senhor: [ At 2:16-21 ] = Perodos de juzo divino.


1) Noo e momentos
a) Em tempos controvertidos tido como 'Dia de Jeov', todo e qualquer momento em que
S. M. Jeov seja chamado a executar juzos, julgamentos, condenaes e sanses. Eis alguns
dos muitos episdios tidos como 'Dia de Jeov'.

b) O dilvio de No em 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c..
b.1) Nesse 'Dia de Jeov', o Todo poderoso executou sanses:
670 161
<> Destruiu no dilvio toda a descendncia admica desviante.
<> Destruiu todos os demo-angel-descendentes eventualmente envolvidos na
perverso da sociedade admica por meio de interveno cosmo anglico
militar.
<> Puniu com danos psquicos e somticos todos os demnios ( gigantes ou de
estatura normal ) directa ou moralmente implicados na perverso da sociedade
admica.
[ Gn 6:1-22; 7:1-24; 9:1-29 ]

c) O xodo do Egipto em 1506 a.e.c..
Neste episdio foi devastado o Egipto, destruda toda a sua moral, dizimadas as vidas de
todos os seus primognitos, bem como a vida de fara e seu exrcito. Estavam acusados
de opresso multissecular do povo de Deus.
[ Gn 15:13; Ex 3:10; 12:40-42 ]

d) A deportao das 10 tribos de Israel norte em 720 a.e.c..
Neste episdio foi derrotado e deportado o Reino das 10 tribos de Israel norte pela mo
da Assria. Essa sanso decorria dos abominveis pecados de idolatria cometidos por
Israel norte.
[ 2Re 17:1-18; 2Re 18:9-12 ]

e) O cativeiro babilnico da tribo de Jud em 606 a.e.c..
Neste episdio foi deportada a nao de Jud ( Jud e Benjamim ) como resultado do
juzo que recaa sobre os seus pecados de idolatria.
[ Is 1:1-9,21-31; 2:20-22; 3:1-26; 5:1-30; 29:1-12; 30:1-17; Jr 25:11; 32:28; Sf 1:4 ]

f) O 1 advento do N. .S. Jesus Cristo em 27 e.c. 30 e.c..
Este episdio expressa a visitao do emissrio nmero um de Jeov, visando
inspeccionar Jud nos seus ltimos dias.
[ Is 2:2; 7:14; 9:1-21; 10:3,17,20,27, 11:10; 16:5; 28:16; Jr 3:14-15; Ml 3:1-3; 4:1-6; Mt
1:23 ]

g) O tempo do fim compreendido entre o reincio do reino de Deus em 1914 e.c. e o
Armagedom em 2080 e.c..
Este quadro temporal expressa o perodo no qual Jeov vai agravando os castigos sobre
um mundo mpio que no escuta a Sua palavra.
[ Is 13:1-22; 42:10-17; 43:1.21; 47:1-15; 49:14-26; 51:1-23;52:1-15; 54:1-17; 60:9-22;
61:6-11; 65:1-25; 66:110-24; Jl 2:1-11; ]

h) O perodo de Gogue de Magogue.
Este episdio expressa o perodo da prova final a que os ressuscitados do Milnio do
soerguimento esto sujeitos antes da filiao divina plena.
[ Is 27:1-13; 29:17-24; 30:18-33; 32:15-20; ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ancio de dias / Antigo de
dias [ A 17 ]; Armagedom [ A 27 ]; Cavalo branco [ C 06 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ];
Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; I G. M. ( 1
guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial
) [ I 04 ]; Jeov [ J 02 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Santssima trindade [ S 03 ];
Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Santurio [ compartimento ] [ S 05 ]; Sinal de
Deus nas testas [ S 25 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ];
2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ];
70 e.c. [ # 16 ]; 1290 dias ( Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( ltimos dias do
mundo ) [ # 21 ].

670 162
D 12 Diabo: [ Ef 4:27; 1Pe 5:8; Ti 4:7; Rv 12:10 ] = caluniador, acusador. Nome grego aplicado
ao ex arcanjo Rafael ( diabolus, conforme os gregos ).


1) Introduo
a) Epteto de origem grega que passou a ser aplicado ao ex arcanjo Rafael ( diabolus,
conforme os gregos ) aps a sua queda em pecado. O epteto surge por causa das suas
caractersticas de caluniador e acusador das criaturas perante Deus. Em razo de cada
acusao legtima ou no, era dada ao Diabo a oportunidade de provar o indivduos
caluniados ou as regies pretendidas.
[ Rv 12:10 ]

b) No se sabe na actualidade se o pecado de Ado e Eva resultou de uma acusao satnica
para efeito de provao. So porm marcantes os relatos sobre as provaes de Job e de
Jesus Cristo que servem de referncia bblica.
[ Gn 3:1-7; Jb 1:6-12; 2:1-7; Mt 4:1-11; Mk 1:2-13; Lk 4:1-13; 1Cr 21:1 ]


2) Seus horrores mais marcantes
a) At a sua derrota e queda definitiva terra, a bblia destaca cerca de onze horrores
conotados com o Diabo ( Prerun, conforme os eslavos ).

a.1) A concretizao da rebelio e secesso celestial universal por volta de 3919 e.c..
[ Is 14:4-20; Ez 28:11-19; 31:1-18; 32:1-32 ]
a.2) A perverso de Ado e Eva, bem como da sociedade admica desde 3919 e.c. at
ao dilvio que aconteceu em 2363 a.e.c..
[ Gn 3:1-24; 6:1-7; 2Pe 2:4-5; Jd 1:6 ]
a.3) A escravizao dos hebreus durante os 215 anos que estiveram no Egipto, entre
1721 a.e.c. e 1506 a.e.c..
[ Gn 15:13; 21:8; At 7:6; Gn 45:6; 46:26; 47:9 ]
a.4) A suscitao dos conflitos que levaram peregrinao hebraica de 40 anos no
deserto do Sinai.
[ Ex 16:3; Dt 9:7; Js 5:6; Sl 74:13-14; 78:40-42; Is 63:7-19; Ez 20:21; At 7:51]
a.5) A criao das condies pecaminosas e idlatras que conduziram deportao das
10 tribos de Israel norte pela Assria.
[ 2Re 17:1-18; 18:9-12; 23:10 ]
a.6) A manuteno das condies pecaminosas e idlatras que conduziram ao exlio de
Jud ( e Benjamim ) por 70 anos s mos da Babilnia ( 606 a.e.c. 536 a.e.c. ).
[ Ez 36:13-14; 2Re 24:1-4; 25:1-22; Dn 1:1; 9:2; Jr 21:10; 25:11; Jr 7:31-32; 19:1-15;
32:1-44 ]
a.7) O assalto e tomada da terra ( o planeta ) por um perodo de 133 anos, de 63 a.e.c. at
70 e.c..
[ Dn 8:9-13 ]
a.8) A consumao do massacre de Ram em 3 a.e.c., ano do nascimento de Jesus
Cristo.
[ Jr 31:15; Mt 2:18; Mi 5:2 ]
a.9) A autoria moral ( seno tambm co - material ) do assassinato do messias, Jesus
Cristo em 30 e.c..
[ Dn 8:11; Lk 10:18; 22:3; Jo 7:19; 8:37-44 ]
a.10) Eventual autoria moral da destruio de Jerusalm em 70 e.c..
[ Dn 8:11; Lk 17:20-37; 21:20-24 ]

Dn 8:11: Sim, ele se engrandeceu at o prncipe do exrcito; e lhe tirou o holocausto contnuo,
e o lugar do seu santurio foi deitado abaixo.

670 163
b) Muitas pessoas na terra ( e nos planetas eventualmente habitados da regio csmica
ragaleana ), sucumbiram s provaes impostas pelo Diabo ( R, conforme os egpcios ) na
sua senda de acusaes perante Deus. A tal ponto teve xito que da terra veio a estar sob o
seu domnio durante um largo perodo de tempo, conforme nos mostra Rv 6:8.
[ Sl 66:1; 100:1 ]


3) Os dois nomes do Diabo
a) O Diabo no nasceu Diabo. Fez-se Diabo.

[ Ez 28.15 ]: PERFEITO ERAS nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se
achou iniquidade em ti.

b) Antes ( e tambm muito antes ) da rebelio universal, em 3919 e.c., todos os anjos da
sociedade anglica universal eram perfeitos e bem integrados na hierarquia celestial do
universo. Todos tinham progenitores, e a generalidade gerou descendncia no domnio da
perfeio, conforme as suas linhagens anglicas.
[ Jb 38:7; 147:4; 148:3 ]

c) O mesmo sucedia com o ex arcanjo Rafael ( Illuyanka, conforme os hititas ). Era o
primognito do arcanjo Miguel, o segundo dentre todas as criaturas de Deus e a primeira
pessoa a ser gerada dentro do universo csmico. Os 13 bilies de anos do universo podem
dar-nos uma ideia ainda que vaga sobre a idade que o Diabo teria altura do seu pecado
celestial em 3919 e.c..
[ Dn 7:10; Rv 5:11; Jb 1:6; 2:1; Jo 16:12 ]

d) O primeiro nome do Diabo, concedido pelo seu progenitor Miguel arcanjo ao nascer foi
Rafael. No se sabe ao certo o significado do nome Rafael. Actualmente presume-se
erroneamente que signifique 'Deus curou'. Com o nome Rafa, o Diabo esteve na origem do
surgimento dos gigantes refains que, conjuntamente com os anaquins e os emins no perodo
antes e depois do dilvio de No.
[ Gn 14:5; Dt 2:9-11; Nm 13:33; Js 11:21-23 ]

e) O desgaste odioso do nome Rafael ( Rafa ) levou o Diabo ( Azi Dahaka, conforme o
zoroastrismo ) a adoptar um segundo nome, o nome de Gabriel. Presume-se que o nome
Gabriel signifique 'enviado de Deus'. Com esse nome o Diabo fazia-se passar por anjo fiel a
Deus. Tais foram os casos de Daniel [ Dn 8:15-27; 9:20-27; 10:4-21 ] e de Maria [ Lk 1:26-
38 ].

f) Os outros eptetos bblicos aplicados ao Diabo ( Neptuno, conforme os romanos ) so:
Raab ( Sl 89:10; Is 51:9 ), Drago ( Ez 29:1-11; Rv 12:1-9; 13:4 ), Leviat ( Is 27:1 ) e
Serpente ( Rv 20:2 ) .

NOTA: Outras referncias ao Diabo:
[ Gn 2:9; 3:1-5,14-15; 1Cr 21:1; Jb 1:6-12; 2:1-7; Sl 87:4; 89:10; Is 14:12-20; 27:1; 51:9; Ez
28:12-19; 29:1-10; 31:1-18; 32:1-32; 38:1-23; 39:1-29; Dn 8:15-27; 9:21-23; 10:12-13,19-
21; Zk 3:1-7; Mt 4:1-11; 12:26; 13:39; 16:23; 25:41; Mk 1:13; 3:23-26; 4:15; 8:33; Lk 1:11-
20,26; 4:1-13; 8:12; 10:18; 13:16; 22:3; Jo 8:44; 13:2,27; At 5:3; 10:38; 26:18; Rm 16:20;
1Co 5:5; 7:5; 2Co 2:10; 11:14; 12:7; Ef 4:27; 6:11; 1Ts 2:18; 2Ts 2:9; 1Ti 1:20; 3:6-7; 5:15;
2Ti 2:26; Hb 2:14; Tg 4:7; 1Pe 5:8; 1Jo 3:8-10; Jd 1:9; Rv 2:9,10,13,24; 3:9; 12:3-17;
13:2,4,11; 16:13; 20:2,7-10 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Cavalo
amarelo [ C 05 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Drago [ D 14 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise )
670 164
[ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [
G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H
02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I
02 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [
N 03 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ N 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01
]; Rebelio universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de
7 cabeas e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Universo [
U 02 ].

D 13 Dilvio de No: [ Gn 6:1-8:22 ] = grande cataclismo de origem pluvial e abrangncia
regional, com implicaes globais e csmicas, que marcou o tempo de No.


1) O Dilvio de No
a) Designa-se por 'dilvio de No' o grande cataclismo pluvial de magnitude regional
ocorrido em 2363 a.e.c., no ano seiscentos da vida de No. A bblia no explcita sobre a
magnitude regional que teve o dilvio de No. Certas fontes apontam o dilvio como tendo
o seu epicentro na zona sul dos rios Tigre e Eufrates. Porm, aps pecado Ado e Eva
haviam-se deslocado de junto do monte Pequeno Ararate para o oriente do jardim do den,
na direco do mar Cspio, e no em direco ao sul. Desta forma o epicentro do dilvio
ter sido a zona sudoeste do mar Cspio.
[ Gn 3:24 ]

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem [ do jardim do den ], ps [ um nmero indeterminado
de ] querubins ao oriente do jardim do den, e uma espada inflamada [ o arcanjo Miguel ] que
andava ao redor [ rodeava a regio ], para guardar o caminho da rvore da vida [ i.e., os
descendentes de Ado e Eva ].


2) Causas do dilvio
a) A morte de Ado ocorreu em 3089 a.e.c., 726 anos antes do dilvio. Debilitada na f,
acossada pelos anjos cados materializados de gigantes e, provavelmente pelas populaes
demo-angel-descendentes em redor, a descendncia admica perverteu-se. altura os
admicos eram a referncia civilizacional e a esperana espiritual do mundo. De acordo com
Gn 3:15 deviam aguardar pelo advento do 'Prometido'. Em razo da decadncia moral
prevalecente S. M. Jeov decidiu destruir totalmente os admicos atravs de um dilvio.
Outros castigos recaram sobre os anjos ( materializados de gigantes ) que estiveram na
origem da perverso e extermnio dos admicos.
[ Gn 6:1-22; Jd 1:6; 2Pe 2:4,5 ]


3) Caractersticas do dilvio
a) O dilvio iniciou-se no segundo ms do ano 2363 a.e.c., no ano seiscentos da vida de
No. As chuvas perduraram por quarenta dias. Morreu toda a descendncia de Ado
excepo de No, sua famlia e os animais dentro da arca. As enchentes podero ainda ter
submergido os assentamentos populacionais no admicos da regio. Ao fim de onze meses,
no ano seiscentos e um da vida de No, no primeiro ms a terra submergida tornou-se seca,
enxuta.
[ Gn 7:11,12; 8:13 ]


4) A extenso do dilvio
a) Do ponto de vista maximalista o 'dilvio de No' teve a seguinte abrangncia:
a.1) Epicentro: ponta oriental da Turquia em redor dos montes Ararate, actual Armnia e
Azerbaijo, agregando eventualmente o sul da Gergia, o extremo sul da Rssia junto ao
670 165
mar Cspio e o extremo noroeste do Iro.
a.2) Limites a oriente: mar Cspio e mar de Aral, ocidente do Turquemenisto, do
Uzbequisto e do Cazaquisto ( junto ao mar Cspio ).
a.3) Limites a norte: cordilheira do Cucaso ao centro norte e todo o Cucaso do norte
at ao mar de Azov, ( nomeadamente Daguesto, Inguchtia, Osstia do norte, Cabrdia-
balcaria, Carachai-Circssia, Astrac, Calmquia, Stavropol, Krasnodar e Rostov ).
a.4) Limites a ocidente: Ucrnia, mar Negro e Anatlia ( Turquia oriental ).
a.5) Limites a sul: totalidade do Lbano e da Sria, regio norte do Iraque at aos montes
Zagros a oriente e norte do Iro ( a oriente da cordilheira dos montes Zagros ).
a.6) Considera-se que a sul o dilvio tenha ultrapassado a cordilheira dos montes Zagros
pelos danos que provocou aos rios bblicos, destruindo dois e alterando o curso de outros
dois.
[ Gn 2:10-14 ]

b) Do ponto de vista minimalista o 'dilvio de No' teve a seguinte abrangncia:
b.1) Pertinncia: A perspectiva minimalista justificada pelo facto de os assentamentos
Sumrios, situados no delta dos rios Tigre e Eufrates, no terem sido subvertidos no
dilvio de No.
b.2) Epicentro: ponta oriental da Turquia em redor dos montes Ararate, actual Armnia e
Azerbaijo, agregando eventualmente o sul da Gergia, o extremo sul da Rssia junto ao
mar Cspio e o extremo noroeste do Iro.
b.3) Limites a oriente: mar Cspio com extenso ao mar de Aral, litorais a ocidente do
Turquemenisto, do Uzbequisto e do Cazaquisto ( junto ao mar Cspio ).
b.4) Limites a norte: cordilheira do Cucaso.
b.5) Limites a ocidente: litoral da Ucrnia, mar Negro e Anatlia ( Turquia oriental ).
b.6) Limites a sul: ponta oriental da Sria, extremo norte do Iraque at aos montes
Zagros a oriente e extremo norte do Iro ( a oriente cordilheira dos montes Zagros ).
b.7) Considera-se que a sul o dilvio tenha ultrapassado a cordilheira dos montes Zagros
pelos danos que provocou aos rios bblicos, destruindo dois e alterando o curso de outros
dois.
[ Gn 2:10-14 ]


5) Consequncias
a) Em consequncia do dilvio desapareceram dois dos rios bblicos:
a.1) Desapareceu o rio Giom, o mais ocidental dos que nasciam no jardim do den, no
monte Pequeno Ararate. Descia atravs do oriente da Turquia, do litoral da Sria e de
Israel ( no sentido norte sul ), passando pelo vale Wadi Arabah, pelo lago da Galileia,
pelo curso do rio Jordo, pelo mar morto at desembocar no Golfo de Al Aqabah.
a.2) Desapareceu igualmente o Pisom, o rio mais oriental dos que nasciam no jardim do
den, no monte Pequeno Ararate. Rodeava a terra de Havil a oriente do jardim do
den. Subsistem at ao actual momento duas hipteses quanto ao percurso original do
rio Pisom.
a.3) A primeira hiptese considera que o rio rodearia minimalistamente a terra de Havil
pelo norte, infletindo pelo canto nordeste do Iro a ocidente da cordilheira dos montes
Zagros, descendo no sentido norte sul at encontrar-se com o curso do rio Karum e
desembocar no esturio do golfo prsico. Nesta hiptese o rio Pisom situar-se-ia entre o
rio Tigre a ocidente e a cordilheira dos montes Zagros a oriente.
a.4) A segunda hiptese considera que o rio rodearia maximalistamente a terra de Havil
pelo norte at perto do mar Cspio, onde infletiria pelo nordeste do Iro at ao Golfo de
Om no sul do pas. Nesta hiptese o rio Pisom situar-se-ia a oriente da cordilheira dos
montes Zagros desembocando no sul do Iro. A terra de Havil a regio turco irano
iraquiana que envolve os lagos Van e Urmia a sul do jardim do den.

b) Consequncias imediatas
670 166
b.1) As consequncias imediatas do dilvio so dois factos importantes. O primeiro diz
respeito ao Pacto que Deus estabelece com No. O segundo tem a ver com o episdio que
levou a condenao de Cam.
[ Gn 8:15-22; 9:1-17; 9:18-29 ]

c) Consequncias posteriores
c.1) No perodo cristo, interpretaes fundamentalistas tenderam a considerar que o 'dilvio
de No' teria sido um cataclismo de abrangncia global. Porm o facto de a epopeia ser
referida na actualidade por povos no admicos, significa que houve povos e regies no
abrangidos pelo 'dilvio de No'. Que o assistiram e sobreviveram. Nesse sentido o 'dilvio
de No' no foi um dilvio global mas sim regional com implicao global e csmica.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Ano zero (0) [ A 21 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D
01 ]; den [ E 01 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08
]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ]; Homo
sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P
11 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Secesso universal [ S 07
]; Segunda morte [ S 11 ]; Sumrios [ S 29 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Universo [ U 02 ].

D 14 Drago: [ Rv 12: 3, 9; 20: 2 ] = Ex arcanjo Rafael ( auto cognominado Gabriel ).


1) As origens
a) Drago um dos nomes pejorativos aplicados ao ex arcanjo Rafael ( Poukai, conforme os
polinsios ). A sua identidade deve ser desvendada em dois pressupostos:
a.1) Com base na informao sobre a existncia de unicamente dois arcanjos ( querubins
da glria ) no 1 governo central do Universo.
[ Ex 25:18-22; 37:7-9; 1Re 6: 23-28; 8:7; 2Cr 3:7-13; 1Ts 4:16; Jd 1:9; Hb 9:5 ]
a.2) Com base da Lei mosaica dos primognitos.
[ Ex 13:2, 12-13; Lv 27:26; Nm 3:12,13; Cl 1.15; Hb 12:23 ]

b) Conforme esses dois pressupostos, conclui-se que o ex arcanjo Rafael ( Agnus Mac Og,
conforme os irlandeses ) era o primognito do arcanjo Miguel ( o N. S. Jesus Cristo ). Foi a
primeira criatura a nascer dentro do universo.
[ Jo 16:12 ]


2) A rebelio universal
a) O ex arcanjo Gabriel ( com nome de origem Rafael ) foi, em data indeterminada,
nomeado vice presidente do 1 governo central do Universo tal como o seu pai, o arcanjo
Miguel. Em determinada altura, provavelmente antes do ano da criao de Ado, em 4019
a.e.c., o ex arcanjo desencadeou a rebelio universal. Seguido por um nmero indeterminado
de ex reis - sacerdotes universais, querubins do 3 cu, anjos do estratocosmo, e um ou outro
serafim ( chefe do estado maior da armada universal ) liderou a secesso universal.
[ Is 14:12-20; Ez 28:12-19; Gn3:14-15; Mt 12:24 ]

b) O 1 governo central do Universo foi formalmente dissolvido ( suspenso ) em
consequncia dessa tragdia, tornando-se minimalista. A ordem universal foi posta em
perigo pois o ex arcanjo conseguiu adeso junto dos anjos que o passaram a seguir. Alguns
670 167
anos depois, consegue induzir o pecado original no den, em que Ado e Eva pecam contra
Deus.
[ Gn 2:9,17; 3:14-15, 5:3 ]


3) O Imprio csmico ragaleano
a) A partir da estabelece o Imprio csmico ragaleano numa estratgia de defrontao ao
Reino universal de Deus. Ao longo da histria bblica muitos so os factos malignos
operados pelo ex arcanjo. Em 30 e.c. torna-se o autor moral ou material do assassinato do N.
S. Jesus Cristo ( o arcanjo Miguel ). Aps a morte de Cristo martiriza muitos dos seguidores
do messias. Conjuntamente com o arcanjo Miguel, co - lidera o imprio Romeno europeu
durante o euromundo.
[ Mt 12:26; Lk 11:18; Rv 6:8b; 1Jo 5:19 ]


4) O fim do Imprio csmico ragaleano
a) Em 70 e.c. defrontado, derrotado, arremessado terra, aprisionado e confinado,
juntamente com os seus anjos. Em 1914 - 1918 e.c. provoca a I G. M.. Em 1939 1945 e.c.
provoca a II G. M. onde severamente castigado pelo arcanjo Miguel no seu 4 advento. No
decurso da II G. M. faz emergir a potncia dupla URSS / EUA por 45 anos de guerra fria.
[ Rv 6:12-17; 8:1-13; 9:1-21; 12:7-12 ]


5) O Estado mundial
a) Em 2070 e.c. ocorre o 5 advento do N. S. Jesus Cristo dando incio aos sete anos de
'Semana do pacto messinico gentlico'. Por volta de 2070 ex arcanjo Gabriel ( Anticristo,
conforme a bblia ) eleito como lder da ONU para um mandato de cinco anos, sendo
eleito novamente em 2075 e.c.. A meio da 'Semana do pacto messinico gentlico' faz
assassinar as duas testemunhas e os ltimos 7000 humanos santos da terra. Ao longo 42
meses seguintes lidera o extermnio do povo santo ( a cidade santa - componente eclesial ).
[ Dn 7:20-26; 1Pe 2:12; Rv 11:1-2; 13:16-18 ]

b) Com o fim da 'Semana do pacto messinico gentlico' em 2077 e.c. inicia o perodo da
Abominao desoladora por 1290 dias at 2080 e.c., altura em que irrompe a Grande
tribulao de 45 dias. Com a terra em convulso generalizada, faz-se eleger pela terceira vez
na liderana da ONU.
[ Dn 12:11-12; Rv 14:6-13; 14:14-20; 16:1-17 ]

c) Finda a Grande tribulao inicia-se a III G. M. que suscitando a interveno divina, vem a
desembocar na guerra do Armagedo. Nela so capturados o ex arcanjo Gabriel (
Cernunnus, conforme os celtas ) e seus anjos malignos, sendo aprisionados no abismo por
cerca de mil anos, durante o Milnio da regenerao.
[ Is 13:13-16; Jl 2:1-11; 3:1-2; Rv 16:18-21; 19:11-21; 20:1-3 ]


6) A guerra de Gogue e Magogue
a) Aps cerca de mil anos de aprisionamento, o ex arcanjo maligno ( Gogue, conforme a
bblia ) e seus anjos so soltos da priso. Furiosos e desvairados, voltam a corromper um
nmero indeterminado dos aperfeioados, intentando atacar os humanos e os demo-angel-
descendentes fiis. Por essa ocasio ocorre a IV G.M., tambm designada por guerra de
Gogue e Magogue. O ex arcanjo morto, bem como todos os seus anjos e aderentes. Assim
termina o Milnio da restaurao.
[ Is 14:4-20; Ez 28:11-19; Rv 20:2-3,7-10 ]


670 168
7) Concluso
a) Muitos so os nomes pejorativos que se tornaram aplicveis ao ex arcanjo Gabriel (
Dylah, conforme os galeses ). Serpente, Raab, Drago, Sol pejorativo, Diabo, Satans, Sat,
Maligno, etc. A maldio associada a sua pessoa perdurar para sempre.
[ Is 13:10; 27:1; 51:9; Sl 89:10; Rv 20:2; ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Cavalo
amarelo [ C 05 ]; Chifre muito pequeno [ C 15 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Estrelas [ E 11 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise )
[ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [
G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H
02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [ N 03 ]; Nome da Besta
de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 07 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sinal, nome e nmero da Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ S 26 ]; Trono da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ T 13 ]; Universo [ U 02 ]; 70
e.c. [ # 16 ].

D 15 Duas testemunhas [ Rv 11: 3; 1Re 7:21 ] = dois profetas de Deus comissionados para
liderar a 'Semana do Pacto messinico gentlico', tambm referidos como as duas
oliveiras, ou dois castiais.


1) Jaquim e Boaz ( as duas Testemunhas )
a) A 'Semana do Pacto messinico gentlico' inicia-se em 2070 e.c. com a visitao do N.
S. Jesus Cristo, tambm designada por 5 advento do messias. A 'Semana do Pacto
messinico gentlico' ocorre entre 2070 e.c. e 2077 e.c., por um perodo de 7 anos. Divide-
se em dois perodos de 3
1
/
2
anos cada.
[ Is 43:10,12; 44:8 ]

1Re 7:21: Depois levantou as colunas no prtico do templo; e levantando a coluna direita, ps-lhe o
nome de Jaquim; e levantando a coluna esquerda, ps-lhe o nome de Boaz.

b) O primeiro perodo da 'Semana do Pacto messinico gentlico' decorre entre 2070 e.c. e
2073 e.c.. No princpio da 'Semana' o N. S. Jesus Cristo nomeia as duas Testemunhas para
profetizarem duramente durante 1260 dias ( 3
1
/
2
anos ). As duas Testemunhas so dois
responsveis da hierarquia da Igreja Catlica.
[ Zk 4:11-14; Rv 11:2-6 ]

c) Perante a dureza das mensagens escatolgicas e reveladoras, as duas Testemunhas so
mortas a meio da 'Semana do Pacto messinico gentlico', no ano de 2073 e.c.. Por essa
ocasio o mundo alegra-se com a morte dos profetas. 3
1
/
2
dias depois as duas Testemunhas
ressuscitam ao cu na qualidade de arcanjos.
[ Rv 11: 7-12 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08
]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arca da aliana [ A 24 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Arrebatamento(s) [ A
31 ]; rvore da vida [ A 34 ]; Candelabros / castiais [ C 02 ]; Cavalo branco [ C 06 ];
Cavalo preto [ C 07 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Deserto mundo [
D 06 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Falso Profeta [ F 01 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Igreja crist [ I
01 ]; Joo Batista [ J 05 ]; Paulo ( apstolo ) [ P 04 ]; Praa da Grande Cidade [ P 14 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Visitao [ V 11 ]; 3
1
/
2
anos [ # 06 ]; 3
1
/
2
dias ( pisoteio dos santos ) [ # 07 ]; 3
1
/
2
tempos (
670 169
pisoteio dos santos ) [ # 08 ]; 42 meses ( pisoteio dos santos ) [ # 14 ]; 666 ( nmero de
eleitor do Anticristo ) [ # 18 ]; 1260 dias [ # 19 ]; 7000 homens [ # 24 ].





















































670 170
E ( tpicos )
E 01 den: [ Gn 2:8-14 ] = (a) nome eventual do terceiro planeta do sistema solar formado h
cerca de 4.600.000.000 anos, e escolhido por Deus para escabelo dos Seus ps; (b) nome
do jardim paradsico plantado por Deus no ano 4019 a.e.c. para morada do primeiro casal
humano por Ele criado.


1) Introduo
a) O Universo csmico teve origem divina h cerca de 13 bilies de anos. Na sequncia do
processo evolutivo universal, h cerca de 10 bilies de anos foi formada a galxia Via
lctea. Dentre os seus inmeros sistemas solares, foi formado o sistema solar do planeta
den ( que aqui chamamos de sistema solar Messi* para o distinguirmos de outros tantos
sistemas solares ).

b) H volta de 4.600.000.000 de anos, foi formado o planeta den ( vulgo terra ), no
contexto da formao dos demais planetas do sistema solar Messi*. Por ser o escabelo dos
ps de Deus, ao planeta den foi atribudo o estatuto de planeta de Deus.


2) O planeta den ( Gaia )
a) Alm de ter o estatuto de planeta de Deus, o den ( ou Gaia, se assim o quisermos ) o
planeta bero da humanidade do porvir, de todo o Universo csmico. Sendo que o Homem
Ado no decorre da evoluo, foi na terra onde Jeov, o Deus todo - poderoso criou o
primeiro casal humano, que vem a ser o ascendente de todos os humanos perfeitos que
vierem a povoar o Universo csmico.

b) Para alm disso, o planeta den igualmente o bero da humanjidade, i.e., dos demo-
angel-descendentes. Assim o , ainda que os outros tantos demo-angel-descendentes
viessem a nascer e habitar outros planetas no pr Armagedom e no Milnio da
regenerao. A raiz de todos reside no planeta den.

c) Por toda a eternidade os humanos ascendidos ao cu, os humanjos igualmente ascendidos
ao cu e os humanos universais dispersos pelo universo, tero como referncia comum o
planeta den como bero.

d) O nome den, atribudo por comodidade identificativa ao planeta de Deus, tambm
aplicado ao jardim do den. Este foi o jardim que S. M. Jeov, o Deus todo - poderoso,
criou em 4019 a.e.c., a oriente da actual Turquia, em redor do monte Ararate pequeno. Em
sentido figurativo o jardim do den prefigura o santssimo, o 3 cu morada de Deus.
[ Ez 28:13-19 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Ano zero (0) [ A 21 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore
do bem e do mal [ A 35 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da
estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs
criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes (
histria ) [ G 04 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ];
Humanjos [ H 07 ]; Jardim do den [ J 01 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [
M 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [
670 171
R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sete mil homens
[ S 18 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Universo [ U 02 ].

E 02 Edom: [ Gn 36:8,9,19 ] = cognome de Esa, irmo primognito de Jacob, e nome da tribo
que dele descendeu at ao sc. II a.e.c..


1) Edom, origem do nome
a) Edom ( o vermelho ) comeou por ser o pseudnimo de Esa, irmo primognito de
Jacob. Presume-se que a alcunha decorra de duas situaes. De Esa ter nascido com uma
colorao avermelhada ou de ter perdido a primogenitura para Jacob por um prato de
lentilhas.
[ Gn 25:24-25,30-34 ]

b) Durante os ltimos anos da vida de Isaque, seu pai, Esa comeou por estabelecer-se na
regio frtil de Hebron, ao comando de 400 homens. Aps a morte de seu pai em 1731 a.e.c.
mudou-se definitivamente para a regio montanhosa de Seir, onde veio a estabelecer o reino
edomita.
[ Gn 14:6; Gn 27:39-40; 32:3; 32:6-8; 35:29; 36:20-43; Nm 20:14-21; 24:18 ]


2) Edom, a nao
a) depois que Israel se valesse da interveno divina por ocasio do xodo para fora do
Egipto ( em 1506 a.e.c. ), os edomitas foram agraciados por Deus com a presena de Job, o
servo de Deus ( Dt 33:2; Hk 3:3; Jr 49:7 ). Presume-se que Job vivera em Uz ( perto de
Tem, cidade edomita ), no perodo de 1466 a.e.c. - 1100 a.e.c.. Isto ., entre a data da morte
de Moiss ( 1466 a.e.c. ) e a data do nascimento do rei David ( 1100 a.e.c. ).
[ Jb 4:1; 2:11; 15:1; 22:1; 42:7-10; Jz 5:4-5; Lm 4:21 ]

b) Porm, a oposio da nao de Edom contra a nao de Israel comeou cedo, quando no
decurso do xodo, rejeitou o pedido de Moiss para atravessar o seu territrio em direco
terra prometida.
[ Nm 20:14-29; Dt 23:7-8 ]

c) As rivalidades entre Edom e Israel prosseguiram por todo o tempo da permanncia de
Israel na terra prometida ( a Palestina ). Travaram-se guerras entre ambos nos dias do rei
Saul ( 1Sm 14:47 ) do rei David ( 2Sm 8:14; 1Re 11:15-17 ) e do rei Salomo ( 1Re 11:14 ).
[ Sl 137:7 ]

d) Nos dias de Jeoro, Edom libertou-se do jugo israelita. Entre jogos de alianas militares
regionais cometeu dois erros profticos. O primeiro foi o de apoiar e se regozijar com o fim
e o exlio de Israel norte em 720 a.e.c. s mos da Assria. O segundo foi o de apoiar e se
regozijar com exlio de Jud em 606 a.e.c. s mos de Nabucodonosor, rei da Babilnia. Por
essa desfaatez, Jeov suscitou contra Edom as profecias da sua eterna destruio, pela voz
dos profetas Isaas, Jeremias, Ezequiel e Obadias.
[ Is 34:5-8; Lm 4:21,22; Jr 49:7-21; Ez 25:12-14; 35:1-15; Ob 1:1-16; Ml 1:1-5 ]


3) Edom, o fim
a) O fim formal do reino de Edom ocorre no sec. VI a.e.c. s mos de Nabonido, rei da
Babilnia. Um sculo depois da ofensiva contra Edom, este deixou de ser um reino.
Conforme as profecias de Jeov passou a baldio desolado e herana para os chacais do
deserto.
[ Jr 49:22; Lm 4:21; Ez 25:13-14; 35:15; Jl 3:19; Ml 1:3,4 ]

670 172
b) No sec. IV os nabateus passaram a ocupar o territrio dos edumeus ( edomitas ), pelo que
todas as tentativas de restaurao do reino se mostraram infrutferas. Por fim, no tempo dos
romanos, os edomitas estabeleceram-se no territrio da Idumeia onde, no decurso das
guerras macabeias vieram a ser subjugados por Joo Hircano ( dinastia hasmoneana judaica
) entre 130 a.e.c. e 120 a.e.c..
[ 2Re 8:22 ]

c) Os edumeus continuando assediando Jud at a tomada de Jerusalm s mos dos
romanos em 63 a.e.c.. Aps isso os reis idumeus da dinastia herodiana ( dinastia dos
'drages de fogo' ) passaram a dominar sobre Jud at a segunda destruio de Jerusalm em
70 e.c.. A partir da, idumeus e judeus passam a constituir um nico povo, atravs da longa
dispora gentia.
[ Mt 2:1,3,7, 16-18; 14:1-3; Lk 1:5; 3:1; 9:7; 23:11; Rv 2:13 ]

d) O ltimo castigo aos edomitas judaicos ocorre na ltima destruio de Jerusalm que
ocorre 2080 e.c., na sequncia da guerra que eclode entre o rei do norte ( a Europa ) e o rei
do oriente (a Rssia ). Por sua vez a longa dispora judaico edomita termina no grande
arrebatamento que ocorre no fim do perodo da Grande tribulao. A Grande tribulao
termina em 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Is 34:5,6; 63:1 ]


4) Reis e descendentes idumeus da dinastia herodiana
a) 1 gerao
a.1) Antipater I ( Herodes de Ascalo ) - governador da Idumeia.

b) 2 gerao
b.1) Antipater II, marido de Cypros governador da Judeia entre 47 a.e.c. 40 a.e.c.

c) 3 gerao
c.1) Fasel governador de Jerusalm ( perodo desconhecido )
c.2) Jos
c.3) Feroras
c.4) Salom
c.5) Herodes o grande ( 73 a.e.c. 3 a.e.c. ) governador da Galileia entre 47 a.e.c. -
37 a.e.c. [ Mt 2:1-22; Lk 1:5 ]
- rei da Judeia. Regia igualmente Samaria, Gadara, Gaza, Jope,
Tracontis, Bataneia, Aurantis, Pereia e Idumeia ( 37 a.e.c.
3 a.e.c. )
d) 4 gerao: ( filhos de Herodes o grande )
d.1) Antipatro II, filho de Dris morto pelo pai.
d.2) Alexandre, filho de Mariana I - morto pelo pai.
d.3) Aristbulo IV, filho de Mariana I - morto pelo pai.
d.4) Herodes Filipe, filho de Clepatra de Jerusalm 1 marido de Herodias, marido
de Salom [ Mt 14:3 ]
d.5) Filipe o tetrarca, filho de Clepatra de Jerusalm tetrarca da Itureia, Traconites,
Gaulanites, Auranites e Betaneia [ Lk 3:1 ]
d.6) Herodes Arquelau, filho de Maltace rei / etnarca da Judeia, Samaria e Idumeia.
Deposto por Roma. [ Mt 2:22 ]
d.7) Herodes Antipas I, filho de Maltace tetrarca da Galileia e da Pereia, 2 marido de
Herodias [ Mt 14:1-12; Mk 6:14-29; Lk 3:1,19-20; 13:31-32; 23:6-15; At 4:27; 13:1 ]
* Mandou degolar Joo Batista e, juntamente com Pilatos, julgou Jesus
Cristo.
d.8) Herodes Boetos, filho de Mariana II.
d.9) Cypros, filha de Mariana I.
670 173
d.10) Olimpia, filha de Maltace.
d.11) Fasael, filha de Pallas.
d.12) Salom I, filha de Elpis.
d.13) Salampsi, filha de Mariana I.
d.14) Roxana filha de Fedra.

e) 5 gerao: ( netos de Herodes o grande )
e.1) Herodes de Calcis, filho de Aristbulo IV rei de Clcis na Sria entre 7 a.e.c.
48 e.c.
e.2) Herodes Agripa I, filho de Aristbulo IV rei da Palestina ( At 12:1-6,18-23 ) [ ]
* Esteve na origem da morte de Estevo em 34 e.c. e do apstolo Tiago em 44 e.c.,
bem como da priso de Pedro ainda em 44 e.c.. Foi morto por aco divina.
e.3) Herodias, filha de Berenice e de Aristbulo IV, neta de Herodes o grande, casada
com o seu tio, Filipe o tetrarca. [ Mt 14:3-4,6-8 ]

f) 6 gerao: ( bisnetos de Herodes o grande )
f.1) Herodes Agripa II, filho de Herodes Agripa I - rei de Clcis e outras regies entre
48 e.c. 95 e.c. [ At 25:13,22-27; 26:1-2,19-32 ]
f.2) Drusila esposa de Aziz ( rei de Emesa ) e depois do procurador romano Flix (
At 24:24 ) [ ]
f.3) Berenice, casada com o tio Herodes de Calcis [ At 25:13,23 ]
f.4) Salom II, filha de Filipe e Herodias, que no tempo do profeta Joo Batista se
envolvera num relacionamento adltero com o seu tio av e cunhado Herodes
Antipas [ Mt 14:3-4,6-8 ]

NOTA: O nome Herodes tem por significado 'Drago de fogo'.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Babilnia a grande
prostituta [ B 01 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Escolhidos
[ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [
E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes (
anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Hicsos [ H 02 ]; Homo - sapiens [ H 04 ];
Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rios do jardim do
den [ R 16 ]; Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ].

E 03 Erva verde / verdura: [ Rv 8: 7b; 9: 4 ] = simboliza os humanos mpios, bem como demo-
angel-descendentes mpios.


1) Sentido geral
a) Biblicamente o termo erva / verdura por regra aplicado aos humanos mpios, bem como
aos demo-angel-descendentes mpios, em razo das suas iniquidades.
[ Jb 14:1-2; 21:7; Sl 37:1-2; 73:1-28; 90:5; 92:7; 103:15; Is 37:27; 40:6-8; 51:12; Am 7:2;
Ml 3:15-18; Tg 1:10; 1Pe 1:24-25 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: rvore(s) [ A 33 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do
bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Demo-angel-
descendente(s) [ D 04 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Dez lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais (
candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Folha ( de palmeira ) [ F 05 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ];
Outras ovelhas [ O 02 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [
P 13 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sumrios
[ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Uvas da vinha da terra [ U 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06
670 174
]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Vinho [ V 08 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ].

E 04 Escolhidos: [ Sl 106:5; Mt 22:14; Rm 8:30 ] = humanos e demo-angel-descendentes
chamados ao Reino de Deus.


1) Escolhidos no sentido bblico e universal
a) Durante muito tempo e por fora dos desvios interpretativos eclesiais, igrejas houve que
aplicavam o termo 'escolhido' apenas aos humanos chamados ao Reino de Deus. Desde a
fundao do mundo nos dias de Ado em 4019 a.e.c. que tanto humanos como demo-angel-
descendentes tm vindo a ser chamados e escolhidos para fazer parte do Reino de Deus.
[ Gn 4:6-7; 4:26 ]

b) Na era ragaleana ( que antecede a guerra do Armagedo ), tanto os humanos como os
demo-angel-descendentes tm sido chamados e escolhidos para a herana celestial. O
mesmo j no acontece no Milnio da regenerao em que s os demo-angel-descendentes
ressuscitados e aperfeioados so candidatos esperana celestial. Os humanos dessa Era (
o Milnio da regenerao ), so candidatos esperana terrestre universal ( dita inter
planetria ) no mbito do Reino de Deus.
[ Gn 22:17; 32:12; 13:15; Sl 25:13; 37:11,29; Mt 5:5 ]

NOTA: Aos humanos do Milnio. importante aqui que os humanos ( admicos e homo sapiens
plenos ) do Milnio da regenerao entendam que no h indignidade em que alguns indivduos sejam
chamados condio de anjos ( funcionrios ou servidores pblicos do Universo, a quem cabe o
Direito de exerccio ) e outros condio de cidados ( a quem cabe o Direito de gozo, de usufruto ).

c) O perodo cristo trouxe dois novos conceitos comunidade crist. Israel espiritual e
Jacob espiritual. Entende-se por Israel espiritual os humanos de f escolhidos para,
celestialmente, herdarem as funes de reis - sacerdotes universais. Entende-se por Jacob
espiritual os demo-angel-descendentes de f escolhidos para querubins levitas do 3 cu. (
Este ponto importante aos demo-angel-descendentes de f por causa das usurpaes
sacerdotais e o chamado pressuposto da substituio dos humanos. )
[ Sl 14:7; 22:23; 53:6; 78:21; 78:71; 81:4; 105:10; 135:4; Is 27:6; 29:23; 41:14; 43:1;
44:1,5,21; 45:4; 48:12; 49:6; Jr 2:4; Rm 9:6 ]

d) No plano terrestre o chamamento que antecede a escolha. O chamamento decorre do
consentimento expectante do individuo chamado a f, da sua disponibilidade, em qualquer
das suas circunstncias momentneas na vida. A escolha, isto , testemunho no cu, decorre
das provas de fidelidade que o chamado manifesta como sinal de firmeza na f. Assim
muitos so os chamados, mas poucos os escolhidos, Mt 22:14.
[ Sl 34:2; Is 29:18; 30:21; Jo 5:25; At 28:28; Rm 10:14 ]

e) A chamada e a escolha requerem do beneficirio um certo afastamento do mundo, isto ,
da sua componente alienada, na linha de Jo 17:16 conjugado com 1Jo 2:16. Por outro lado
requer uma grande aproximao e amor ao mundo na linha de Jo 3:16. esta ambivalncia
face ao mundo que faz do cristo um arauto do reino de Deus e uma fonte de salvao.
Assim, misso do escolhido, chamar e firmar outros no chamamento e na perseverana e
na f.
[ Mt 20:16; 22:14; 24:22; 24:24,31; Mk 13:22,27; Lk 18:7; Rm 8:33; 2Ti 2:10 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Arraial dos santos [ A 29 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps
da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dez lmpadas [ D 09 ];
670 175
Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Duas testemunhas [ D 15 ]; Erva verde /
verdura [ E 03 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Homo -
sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nova Jerusalm
[ N 06 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pecado [ P 05 ]; Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Religio(s) [ R 10 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sinal de Deus
nas testas [ S 25 ]; Terra(s) [ T 07 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

E 05 Esperana terrestre: [ Mt 5:5 ] = termo de f atribudo aos humanos que herdam a vida
eterna como humanos planetrio - universais no mbito do Reino de Deus.


1) Introduo
a) O termo 'esperana terrestre' chamado interpretao no mbito da Cartilha bblica pelo
facto de a sua desvirtualizao suscitar uma abordagem especfica. Algumas igrejas usam
este termo de maneira indiscriminada. Usam-no sem distinguir as circunstncias especficas
em que a 'esperana terrestre' ocorre na era ragaleana ( antes do Armagedom ) e na era do
Milnio da restaurao ( depois do Armagedom ).

b) O termo 'esperana terrestre' designa o tipo de chamada a que o humano ( admico e homo
sapiens pleno ) est envolvido. Refere-se especificamente chamada divina na qual os
humanos herdam a vida eterna como humanos inter - planetrios. Nesse sentido os humanos
chamados 'esperana terrestre' ( i.e., s terras planetrias ) passam a constituir a sociedade
civil do Estado universal. Distingue-se da 'esperana celestial' por esta se referir chamada
pela qual o beneficirio ( humano ou demo-angel-descendente ) ascende ao cu, onde com os
demais anjos acede ao estatuto de funcionrio pblico do Universo.
[ Gn 13:15; Sl 37:11,29; 78:69; 115:16; Pr 2:21 ]


2) Na era ragaleana
a) Na era ragaleana ( antes do Armagedom ) todos os humanos ( admicos e homo sapiens
plenos ) so considerados primcias de Deus e por consequncia so chamados 'esperana
celestial'. Os escolhidos ascendem ao cu nas seguintes condies: os humanos para as
funes de reis - sacerdotes celestiais e os demo-angel-descendentes como querubins para as
funes militares, policiais e administrativas celestiais do 3 cu.
[ 1Pe 2:5,9; Sl 132:16; Is 56:6-7; 61:6; 66:21; Rv 1:6 ]


3) Na era do Milnio da restaurao
a) Na era do Milnio da restaurao ( ps - Armagedom ) os humanos ressuscitados so
chamados a 'esperana terrestre'. Durante esse tempo devem multiplicar-se e encher a terra.
Os demo-angel-descendentes ressuscitados so, por seu turno e natureza, chamados e
escolhidos 'esperana celestial', devendo progredir nesse sentido.
[ Ez 38:14; Os 2:18, 21-23 ]

b) Aps o Milnio da restaurao, os humanos do planeta den ( vulgo terra ) tero a
primeira misso. Partirem aos casais pelo universo para noutros planetas habitveis onde os
homindeos j tenham j chegado fase de homo - sapiens plenos. Em cada planeta, sob a
conduo do Reino de Deus, os casais humanos perfeitos devero presidir a evoluo dos
homo - sapiens plenos at a perfeio. semelhana de Ado e Eva, esta dever ser a
primeira misso extra planetria dos humanos perfeitos aps o Milnio do
aperfeioamento.
[ Sl 66:1; 100:1; Ef 3:15 ]
670 176

Ver os seguintes tpicos conexos: Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore(s) [ A 33 ]; rvore da
vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da
prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P
13 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R
05 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Universo [ U 02 ].

E 06 Esperana celestial: [ Cl 1:5; Hb 11:16 ] = termo de f atribudo aos humanos e aos demo-
angel-descendentes que herdam a vida eterna no cu, no mbito do Reino de Deus.


1) Esperana celestial no sentido bblico
a) O termo 'esperana celestial' chamado interpretao no mbito da Cartilha bblica pelo
facto de a sua desvirtualizao suscitar uma abordagem especfica. Algumas igrejas usam
este termo de maneira indiscriminada. Usam-no sem distinguir as circunstncias especficas
em que ocorre na era ragaleana ( antes do Armagedom ) e era do Milnio da restaurao (
ps Armagedom ).

b) O termo 'esperana celestial' designa o tipo de chamada em que os humanos ( admicos e
homo sapiens plenos ) bem como os demo-angel-descendentes esto envolvidos. Refere-se
especificamente chamada divina pela qual humanos e demo-angel-descendentes herdam a
vida eterna no 3 cu. Nesse sentido o beneficirio ascende ao cu, onde passar a viver pela
eternidade com o estatuto de funcionrio pblico do Universo. Distingue-se da 'esperana
terrestre' em que os humanos passam a constituir a sociedade civil do Universo.
[ Gn 15:5; 22:17; 26:4; Ex 32:13; Hb 11:12; Mt 5.3,10,12,19,20; 6:20; 7:21; 8:11; 10:7;
19:14,21,23; Mk 10:21; Fi 3:20; Cl 1:5; ]

c) Na era ragaleana ( antes do Armagedom ) todos os humanos ( admicos e homo sapiens
plenos ) bem como os demo-angel-descendentes so considerados primcias de Deus e por
consequncia so chamados e escolhidos 'esperana celestial'. Os escolhidos ascendem ao
cu nas seguintes condies: os humanos para as funes de reis - sacerdotes celestiais e os
demo-angel-descendentes como querubins para as funes militares, policiais e
administrativas celestiais do 3 cu.
[ Hb 12:23; 1Pe 1.4; Rv 2:11; 2:26-28; 3:5; 3:12; 3: 21; 7:1-17 ]

d) Na era do Milnio da restaurao ( ps Armagedom ) s os demo-angel-descendentes
ressuscitados e aperfeioados so chamados 'esperana celestial'. Ascendem ao 3 cu
como querubins aps a guerra de Gogue e Magogue que ocorre no final do Milnio da
restaurao. Os humanos ressuscitados so, por seu turno e natureza, chamados 'esperana
terrestre' universal.
[ Rv 20:5 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Admicos [ A 05 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos
de Jeov [ A 08 ]; Anticristo(s) [ A 22 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; rvore da vida [ A 34 ];
rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Cento e quarenta e
quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade
santa [ C 18 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre
[ E 05 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Monte de Sio [ M 10 ];
Mulher, a esposa de Deus [ M 11 ]; Mulher, a esposa de Cordeiro [ M 12 ]; Muro / muralha (
de Jerusalm ) [ M 13 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Outras ovelhas [ O 02 ]; Pequeno
670 177
rebanho [ P 09 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ]; Transfigurao [ T 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

E 07 Esperana condenatria: [ Hb 10:26,27 ] = situao condenatria afecta aos humanos,
demo-angel-descendentes e demnios que perdem a herana da vida eterna no mbito do
Reino de Deus, por sofrerem a condenao de morte eterna.


1) Introduo
a) O termo 'esperana condenatria' chamado interpretao no mbito da Cartilha bblica
pelo facto de a sua desvirtualizao suscitar uma abordagem especfica. O termo 'esperana
condenatria' designa o tipo de situao a que o humano ( admico ), o demo-angel-
descendente ou o demnio possa estar envolvido em dadas circunstncias.

b) sujeito 'esperana condenatria' o anjo ou o humano ( perfeito ou no ) que peque
dolosamente sem atenuantes.
[ Ez 28:12-19; Hb 10:26,27 ]

Hb 10:26: Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade,
j no resta mais sacrifcio pelos pecados,
Hb 10:27: Mas uma certa expectao horrvel de juzo, e ardor de fogo, que h de devorar os
adversrios.

c) sujeito condenao imediata ou 'esperana condenatria' o anjo, o demo-angel-
descendente, ou o humano que blasfeme o nome de Deus todo - poderoso.
[ Lv 24:16; 2Re 19:22; Jb 1:11; Sl 10:13; 74:10; Is 1:4; 37:23; Ez 20:27; Rm 2:24; Rv 13:6;
16:9,11,21 ]

d) sujeito 'esperana condenatria' o anjo, o demo-angel-descendente, ou o humano que
blasfeme do nome de Cristo enquanto filho de Deus e contra o esprito santo em geral.
[ Mk 3:28-29; Lk 12:10 ]

e) O pecado contra o esprito santo recai sobre tudo o que refira a Deus, Jesus Cristo, os seus
servidores, as suas obras e as suas criaes. A permanncia reiterada nessa postura expe o
humano ou o humanjo 'esperana condenatria'.
[ Mk 16:16; Jo 3:18; 5:24; 2Pe 2:4-7; 2Pe 3:7; Jd 1:5-7 ]


2) Anjos pecadores e o casal humano do den
a) Subsiste portanto a questo. Esto os anjos pecadores e o casal humano do den sujeitos
mesma 'esperana condenatria'?

b) Os anjos perfeitos que pecaram no tiveram atenuantes pelo pecado de rebelio,
sujeitando-se 'esperana condenatria' cuja execuo ocorre no fim do Milnio da
regenerao. Essa situao decorre do facto de os crimes de rebelio, alta traio e secesso
serem punveis de pena capital. Acrescem-se a esses crimes as blasfmias contra Deus e
contra o esprito santo eventualmente proferidas pelos imputados.
[ 1Pe 3:19; 2Pe 2:4; Jd 1:6; 1:15 ]

c) Quanto ao casal humano do den o seu pecado possua atenuantes. Tanto Eva como Ado
no pecaram em adeso rebelio, alta traio e secesso movida por Satans. To pouco
pecaram em ofensa ostensiva ao nome e ordem de Deus. Para o pecado de ambos
concorreram actos de vcio de vontade e de manipulao mental que serviram de atenuantes
condenao de morte eterna.
[ 2Co 11.3; 1Ti 2:14; Os 6:7 ]

670 178
Ver o seguinte tpico conexo: rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Dia de
Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esprito maligno [ E 09 ]; Geena [ G 03 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hora(s) da prova [ H
05 ]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rebelio universal [ R
03 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Segunda morte [ S 11 ].

E 08 Esprito santo: [ Sl 51:11 ] = energia sagrada de Deus impressa na sua conscincia, nos seus
sentimentos, nas suas emanaes de energia, extensvel s criaturas inteligentes
santificadas.


1) Introduo
a) O esprito santo um termo usado na Bblia em vrias e diferentes acepes. Nesse
sentido em vez de se lhe atribuir vrios significados, a melhor perspectiva prende-se em se
analisar o contexto aparentemente difuso em que o termo usado.
[ Mk 3:29 ]


2) O termo esprito santo aparece conexo a vrias realidades:
a) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada, a co-operao sagrada ou
emanao energtica sagrada de Deus todo - poderoso.
[ Gn 6:3; Is 63:10; Mt 1.20; Ef 4:30; 1Ts 4:8 ]

b) Com a conscincia impoluta, a vontade sagrada e a condio sagrada ( ou sacralizvel )
dos humanos ou dos humanjos.
[ Sl 51:11; Is 63:11; Mt 1:18 ]

c) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada, a co-operao sagrada ou
emanao energtica sagrada do N. S. Jesus Cristo.
[ Mt 3:11; Mk 1:8; Lk 1:35; 3:16; 4:1; 10:21; Jo 1:33 ]

c) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada dos servos de Deus no
cu, na terra ( planeta den ) e noutros planetas eventualmente habitados.
[ Lk 1:41; 1.67; 2:25-26; At 4:8; 6:3; 6:5; 7:55; 8:15-17; 9:31; 11:15; 11:16; 15:28; 28:25;
Rm 5:5; 2Ti 1:14; Tt 3:5 ]

d) Com o contexto difuso no qual o elemento determinante a obra ou operao ( sempre
sagrada ) de Deus.
[ 2Sm 23:2; Mt 12:32; 28:19; Mk 3:29, 12:36; 13:11; Lk 1:15; 3:22; 11:13; 12:10; 12:12; Jo
7:39; Jo 20:22; At 2:4; Rm 9:1; 15:13; 1Co 6:19; 12:3; 2Co 6:6; Hb 2:4; 2Pe 1:21; 1Jo 5:7 ]

e) Com a conscincia santa, a vontade sagrada, a condio sagrada, a co-operao sagrada ou
emanao energtica sagrada do Consolador.
[ Jo 14:26 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Ancio de dias / Antigo de dias [ A 17 ]; Anjo forte [ A 18
]; rvore da vida [ A 34 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Fontes da gua da vida [ F 07
]; Livro da vida [ L 06 ]; Miguel, arcanjo [ K 05 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente )
do universo [ R 05 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Sol [ S 28 ]; Trono de Deus ( e do
Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ].

670 179
E 09 Esprito maligno: [ Jb 4:15 ] = anjos presos no domnio do mal.


1) O termo esprito maligno possui trs acepes:
a) Designa primeiramente a energia maligna ( do domnio do mal ) na conscincia, nos
sentimentos, nas emanaes de energia, nos actos e na condio das criaturas inteligentes
pecaminosas. Essa condio extensvel a condio dos anjos malignos, dos demo-angel-
descendentes malignos e dos humanos malignos.
[ Lv 20:27; Jz 9:23; 1Sm 28:7; Tg 3:15 ]

b) Designa segundamente os anjos malignos ou os demo-angel-descendentes malignos.
Noutras acepes os termos usados so: espritos imundos, espritos impuros, espritos
pecaminosos, espritos cados, espritos errantes, dente outros.
[ Jb 4:15; Mt 12:43-45; Mk 3:11; 5:1-16; 6:7; Lk 11:24-26; At 19:15 19:16; Rv 16:13; 18:2;
Jb 4:18; Zk 3:1; Mt 13:39; 2Co 11.14; 2Pe 2:4; Jd 1:6; Rv 8:12; 9:20; 12:9; 20:2,10; Mt 4:5;
25:41; Lk 8:12; Jo 6:70; 8:44; At 13:10; Ef 4:27; Tg 4:7; 1Pe 5:8; Rv 2:10; 12:12; Lv 17:7;
Dt 32:17; Lv 10:17; Jo 10:21; 1Ti 4:1; Tg 2:19 ]

c) Designa terceiramente a situao de possesso demonaca a que esto sujeitos os humanos
mpios e, eventualmente os demo-angel-descendentes igualmente mpios.
[ 1Sm 16:14-15; 16:23; 18:10; Mt 8:16; 10:1; 12:28; Mk 1:23-26; 3:30; 7:25; 9:17-29; Lk
4:33-36; 6:18; 7:21; 8:2; 8:29 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abismo [ A 02 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Bem e o
mal [ B 02 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Cincia /
conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia /
conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ]; Demnio(s) [ D 03
]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Estrelas [ E 11 ]; Falso
Profeta [ F 01 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Geena [ G 03 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ];
Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ];
Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M.
( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [ N 03 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ];
Rebelio universal [ R 03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Sumrios [ S
29 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02
]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ].

E 10 Estratocosmo [ 1Re 8:27; 2Cr 6:18; Ne 9:6 ] = regio intergalctica discoidal de rodeia e
orbita a regio central do universo.


1) Introduo
a) O termo estratocosmo decorre da conjuno de dois termos:
a.1) Do termo estrato que significa: camada, faixa, ou conjunto de elementos que, com
determinados caracteres comuns, se integram para formar um sistema.
a.2) E do termo cosmo que designa o universo em seu conjunto.

b) Nas teorias isotrpicas do Universo csmico ( como a teoria do universo estacionrio de
Eisnstein do big bang de Friedman ), o termo estratocosmo tida como irrelevante.
Irrelevante porque nas teorias isotrpicas o Universo csmico considerado
topologicamente igual ( isotrpico ) em toda a sua extenso, para qualquer lugar para onde
se olhe.

c) Por fora do tpico Universo [ U 02 ] que aborda a teoria anisotrpica do universo
670 180
csmico, tornou-se foroso criar o presente tpico.


2) O universo anisotrpico
a) Na teoria anisotrpica do universo csmico, conforme explanada no tpico Universo [ U
02 ], considera-se que o Universo csmico no considerado topologicamente igual (
isotrpico ) em toda a sua extenso. Apresenta diferenas topolgicas em funo do lugar
para onde se foque.

b) A teoria anisotrpica do universo csmico considera duas grandes regies csmicas.
b.1) A regio central do universo, onde paira o buraco negro universal.
b.2) E o estratocosmo, composto pelos sistemas galcticos que rodeiam e orbitam a
regio central do universo velocidade de fuga.


3) O estratocosmo
a) Na sua configurao actual, o estratocosmo composto por:
a.1) Matria negra.
a.2) Grupos locais rotacionais centrados por poderosos buracos negros centrais e
dotados de mirades de galxias.
a.3) Galxias centradas por buracos negros centrais e dotadas de sistemas estelares e
sistemas solares.
a.4) Sistemas estelares centrados por estrelas e dotados ou no de planetas e asteroides.
a.5) Os sistemas solares centrados por estrelas e dotados de planetas e asteroides.

[ Dt 10:14; 2Re 19:15; 2Cr 2:6; Jb 9:8; Jb 22:12,14; 26:13; 37;18; 38:33; Sl 11:4; 68:4,33;
148:4; Pr 8:24,27; Is 37:16; 40:12; 44:24; 48:13; 51:13; Jr 10:11,12; 51:15; 51:53; Os 2:21;
Cl 1:6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Cu(s) [ C
11 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Estrelas [ E 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [
E 15 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Guerras csmicas [ G
16 ]; Jeov [ J 02 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Prncipe do
exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ];
Querubim(s) [ Q 04 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo
[ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Reis - sacerdotes [ R 08 ]; Secesso
universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T
14 ]; Universo [ U 02 ].

E 11 Estrelas: [ Jb 38:7 ] = anjos em sentido simblico.


1) O sentido simblico do termo
a) O termo 'estrela' em sentido simblico aplicado aos anjos, quer se trate de anjos da luz
fiis a Jeov, quer se trate de anjos desviados afectos a Satans.
[ Dt 4:19; Ob 1:4; 1Co 15:41 ]

b) Nesse contexto, tambm o arcanjo Miguel ( Jesus Cristo ) ou o ex arcanjo Rafael ( Marte,
conforme os romanos ) na sua vida anterior ao pecado, eram tambm chamados de estrelas.
Estrelas da manh.

Isaas 14:12: Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por
terra, tu que debilitavas as naes!
Rv 22:16: Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a
gerao de David, a resplandecente estrela da manh.
[ 2 Pe 1:19; Rv 2:28; 8:11; 9:1; ]
670 181

c) O termo estrela legitimamente aplicado aos anjos da luz fiis a Jeov. Tanto se aplica
aos reis sacerdotes da luz, os quatro serafins da armada do universo, aos querubins do 3
cu ( militares e administrativos ) e aos demais anjos do estratocosmos ( dirigentes, militares
e administrativos ).
[ Jz 5:20; Jb 22:12; 38:7; Sl 8:3; 136:9; 147:4; 148:3; Jr 31:35; Dn 8:10; Mt 24:29 ]

d) O termo simblico estrela foi usado por S. M. Jeov quando, na firmao do Pacto
abramico. Com isso se referia queles humanos e demo-angel-descendentes que, por fora
da f em Abrao herdariam o reino do cu. O termo continuou sendo usado nesse sentido
aos seus destinatrios.
[ Gn 15:5; 22:17; 26:4; Ex 32:13; Dn 12:3; Hb 11:12 ]

e) O termo 'estrela' por ltimo aplicado aos anjos errantes afectos a Satans. Muito embora
errantes no deixam de ser estrelas. Estrelas na linha de Judas 1:13.

Jd 1:13: Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas errantes, para
as quais est eternamente reservada a negrura das trevas.

[ Is 13:10; Ez 32:7; Jl 2:10; 3:15; Ob 1:4; Na 3:16; Mt 24:29; Mk 13:25; Lk 21:25; Jd 1:13;
Rv 6: 13; 8:10,12; 12:4 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjo forte [ A 18 ]; Anjos [ A 20 ]; Armagedom [ A 27 ];
Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A 30 ]; Arrebatamento(s)
[ A 31 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esprito maligno [ E 09 ];
Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes ( anlise
) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Gogue (d)e Magogue [ G
14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ];
Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Nefilins [ N 03 ]; Prncipe do exrcito do cu
[ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Querubim(s) [ Q 04 ];
Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Rio Eufrates
[ R 13 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ]; Trovo(s) [ T 15 ]; Universo [ U 02
]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; Voz de Trovo [ V 12 ].

E 12 Euromundo: [ Dn 7:7,8 ] = domnio do Imprio Romano europeu sobre o mundo entre o
sc. XIV e a II G. M..

Ver o seguinte tpico: Imprio Romano europeu [ I 07 ].

E 13 Eva: [ Gn 2:21-25 ] = primeira mulher humana criada por Deus a partir da costela do seu
marido Ado.


1) Introduo
a) Ado foi criado por Deus no ano 4019 a.e.c., depois da plantao do jardim do den.
Estando terminado jardim, passou a residir nele, tendo como primeira tarefa dar nomes aos
animais que Deus a introduzira. Alguns anos depois, Deus criou a mulher, Eva, a partir de
uma costela de Ado.
[ Gn 2:18-25 ]

b) Alguns anos depois da criao de Eva, o ex arcanjo Gabriel ( Bilelce, conforme os celtas )
decide lanar-lhe um engodo sob a alegao de permisso divina para comer o fruto da
rvore proibida. O fruto da rvore da cincia do bem e do mal. presumvel que a rvore da
vida bem como a rvore do conhecimento do bem e do mal se situassem no topo do monte
central do jardim do den. O monte Ararate pequeno possua uma altura de 3.896 metros.
670 182
Teria Eva escalado o monte e, a ser tentada pelo Diabo? Teria Eva voado at ao cume do
monte? Ou levou-a o Diabo pelo ar at ao cimo do monte para a tentar tal como viria a fazer
com o N. S. Jesus Cristo em 30 e.c.?
[ Gn 3:1-7; 1Ti 2:14; Mt 4:1-11 ]

c) Tragicamente, e em conformidade com os planos do arcanjo Maligno o homem tambm
deixou-se morrer por causa da sua mulher. Comeu do fruto proibido. Esta tragdia passou a
configurar o que se designa de pecado original.
[ Gn 3:6-24; Os 6:7 ]


2) consequncias
a) Expulso do jardim do den o casal teve o seu segundo trauma ao assistir o assassnio do
segundo filho s mos do primognito. Outras tantas vicissitudes conformariam a vida do
primeiro casal humano at ao fim das suas vidas. Ado viria a morrer no ano de 3089 a.e.c.
com a idade de 930 anos. A morte de Eva no vem mencionada na bblia.
[ Gn 4:1-26 ]

b) A morte de Ado e Eva foram provavelmente um dos motivos da decadncia espiritual
dos admicos destrudos no dilvio de No. Talvez pensassem que directamente de Eva
nasceria o salvador, esperana perdida com a morte de Eva. O casal original viria a ressurgir
em reencarnaes sucessivas ao longo da histria humana. As mais significativas so: No e
sua esposa, Abrao e Sara ( me das naes ), Job e sua esposa, Jos ( e sua esposa Azenate
), Moiss e sua esposa Zpora, David e Abisague ( a sunamita ), bem como Jos e Maria.
[ Gn 6:1-7; 6:8-10; 12:1-20; 17:5,15,16; Ex 18:2; Mt 1:18-25; Lk 2:33; Gnesis captulos 39
- 50 ]

c) Foi em Maria que S. M. Jeov decidiu cumprir a profecia de Gn 3:15, feita quando a
mesma se chamava pelo nome de Eva. Jos e Maria se tornaram na famlia de acolhimento
do N. S. Jesus Cristo. Assim Maria ( Eva ) tornou-se a me do salvador do mundo, o
unignito de Deus. Nessa altura ficou saldado o seu pecado original.
[ Lk 1:26-38 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; rvore da vida [ A 34
]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Azeite [ A 37 ]; Azeitona(s) [ A 38 ]; Bem e o mal [ B
02 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; den [ E 01
]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Farinha de trigo [ F 02 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fundao
do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Homo -
sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Nefilins [ N 02 ]; Paraso [ P 02 ];
Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Terra(s) [ T 07
]; Trigo [ T 12 ].

E 14 Evoluo vs criao: [ ] = Sistema de crenas, controvrsias e cincias sobre os
processos possivelmente usados para o aparecimento da vida no Universo biolgico.

Remisso ao tpico: Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ].

E 15 Exrcito(s) do cu / Armada do cu: [ Dn 8:10-12 ] = Situao decorrente do ascendente
romano no Mdio oriente, no culminar do perodo greco lgido selucida.


1) Armada do cu
a) De forma geral e indiferenciada o termo 'Exrcito do cu' serve para designar tanto a
armada celestial fiel a Jeov como a armada celestial afecta ao ex arcanjo Rafael ( Geb,
670 183
segundo os egpcios ).
[ Dt 17:3; 1Re 22:19; 2Re 17:16; Jr 8:2; Dn 4:35; Sf 1.5; At 7:42 ]

b) De uma forma especfica e concreta, relativa ao contexto de Dn 8:10-12, o termo refere-
se parte da armada celestial fiel a Jeov sob o comando supremo do arcanjo Miguel ( N. S.
Jesus Cristo ) destacada na Judeia por volta de 63 a.e.c.. Nesse ano Jerusalm foi tomada
pelo general Pompeu frente de legies romanas. O acto ocorreu em simultneo com um
ataque do ex arcanjo Gabriel ( Urano, conforme os Gregos ) e seus anjos, o 'Exrcito do
cu', contra o destacamento da armada celestial fiel a Jeov destacada na Judeia.
[ Dn 8:10-12 ]

c) Na anlise deste ponto, torna-se importante ao leitor e ao investigador, comparar as vrias
verses bblicas para ter uma ideia mais precisa do texto bblico. Especialmente para
perceber que as estrelas referidas no vers. 10 so eles prprios os componentes do citado
'Exrcito do cu'.

Dn 8:10: e se engrandeceu at o exrcito do cu; e lanou por terra algumas das estrelas desse
exrcito, e as pisou.
Dn 8:11: Sim, ele se engrandeceu at o prncipe do exrcito; e lhe tirou o holocausto contnuo, e o
lugar do seu santurio foi deitado abaixo.
Dn 8:12: E o exrcito lhe foi entregue, juntamente com o holocausto contnuo, por causa da
transgresso; lanou a verdade por terra; e fez o que era do seu agrado, e prosperou.

NOTAS:
a) rejeitado o entendimento segundo o qual o ataque do ex arcanjo Gabriel ( Apep,
conforme os egpcios ) e seus anjos ao 'Exrcito do cu' tivesse ocorrido no ano do
nascimento do N. S. Jesus Cristo, em 3 a.e.c., e esteja relacionado com o massacre de Ram.
[ Jr 31:15-17; Mi 5:2-4 ]

b) No explcito se 'Exrcito do cu' tivesse demo-angel-descendentes reos fiis
incorporados nas suas fileiras. De igual forma no explcito que o exrcito satnico tivesse
igualmente demo-angel-descendentes reos mpios nas suas fileiras.

c) No se considerou de todo plausvel que o 'Exrcito do cu' citado em Dn 8:10-12
envolvesse todo o exrcito celestial da luz.
[ ver Dn 7:10 ]

d) O engrandecimento do chifre at ao prncipe do exrcito no ocorre na sequncia da
batalha mas sim da perseguio do messias desde o seu nascimento at a consumao da sua
morte em 30 e.c..
[ Mt 2:1-18; Mt 4:1-11; Mt 27:1-66; Mk 1:13; Lk 4:1-13; Lk 23:1-56; Jo 14:30; 19:1-42 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Armagedom [ A 27 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28 ]; Arremeo do Diabo [ A
30 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Estratocosmo [ E 10 ]; Estrelas [
E 11 ]; Gafanhotos [ G 02 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas
[ G 16 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. ( 2 guerra
mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Nefilins [ N 03 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ]; Quatro
ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rebelio
universal [ R 03 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ];
Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 1 guerra mundial [
# 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09: ]; 4
ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

670 184
E 16 Exlio babilnico: [ Jr 25:11; 29:10; Dn 9:2 ] = perodo de 70 anos, compreendido entre 606
a.e.c. e 536 a.e.c., durante o qual o povo judeu esteve cativo na Babilnia.


1) Introduo
a) O tema relativo ao exlio babilnico de Jud ( e Benjamim ) possui dois aspectos
relevantes: (2) a punio da pandemia idlatra de Jud e (3) o problema da datao do
exlio.


2) A punio da pandemia idlatra
a) Tal como sucedeu com as 10 tribos de Israel norte relativamente deportao assria (
720 a.e.c. ), o motivo do exlio babilnico de Jud ( 606 a.e.c. ) decorreu de causas antigas e
causas recentes. Note o leitor que o perodo de tempo entre um exlio e outro de somente
114 anos.

b) A causa antiga relativa ao exlio de Israel - norte e de Jud inicia-se com o rei Salomo (
1030 - 990 a.e.c. ). Por causa da sua idolatria, Jeov, o Deus todo - poderoso dividiu o reino
de Israel em duas partes: dez tribos de Israel - norte por um lado e Jud e Benjamim por
outro. At a deportao assria em 720 a.e.c., todos os vinte reis de Israel - norte seguiram
prticas idlatras.

c) A causas recentes conducentes ao exlio das dez tribos de Israel norte e posteriormente
de Jud, decorrem em ltima instncia das duas 'pandemias idlatras no vale de Hinom'. A
primeira 'pandemia idlatra no vale de Hinom' ocorreu no reinado de Menam ( 771 761
a.e.c. ) rei de Israel - norte e de Acaz ( 741 - 725 a.e.c. ) rei de Jud. Foi essa pandemia que
levou Israel norte ao exlio assrio em 720 a.e.c..
[ 2Cr 28:1-4; 15:17-18; Jr 7:31-32; 32:35 ]

d) Na tribo de Jud, desde Roboo ( 990 - 973 a.e.c. ) at Uzias [ Azarias ] ( 810 - 758 a.e.c.
), oito dos seus dez reis no abandonaram as prticas idlatras. Era especialmente usada a
parte leste do vale, denominada Tofete, local em que os judeus queimavam os seus filhos em
sacrifcio Baal, deusa Neust, Moloque, e demais deidades demonacas dos povos em
redor. Aps a deportao das tribos de Israel norte, a prtica continuou s portas de
Jerusalm, especialmente no reinado de Manasss ( 697 - 642 a.e.c. ) rei de Jud. Nessa altura
ocorre a segunda 'pandemia idlatra do vale de Hinom'. O fim da adorao demonaca no
Vale ( do filho ) de Hinom viria a ocorrer na extensa represso movida pelo rei Josias ( 640 -
609 a.e.c. ). Jud iria para o exlio babilnico em 606 a.e.c..
[ 2Cr 33:1-10; 34:1-7 ]


3) A datao do exlio
a) O segundo aspecto referente ao exlio babilnico de Jud tem a ver com o problema da
datao. comum as Igrejas oscilarem entre 606 a.e.c. e 605 a.e.c. como data efectiva do
exlio babilnico. Como determinar a data correcta? No tpico D 01 vemos como esse
problema resolvido com base no pressuposto de Neemias e Artaxerxes. Nesse pressuposto
encontramos o ano 606 a.e.c. como sendo o incio do exlio babilnico de Jud.

Ver os seguintes tpicos conexos: Animal(s) [ A 13 ]; Ano zero [ A 21 ]; Artaxerxes I [ A
32 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ];
Edom [ E 02 ]; xodo hebraico [ E 17 ]; Geena [ G 03 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ];
Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual
e celestial ) [ I 09 ]; Jerusalm [ J 03 ]; Leo com asas de guia [ L 03 ]; Neemias [ N 02 ];
Nefilins [ N 03 ]; Pecado [ P 05 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Reis do
670 185
oriente [ R 07 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ];
Semana do pacto [ S 08 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Sete
montes [ S 19 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; Sumrios [ S 29 ]; Tribos de
Israel [ T 11 ]; 7 tempos [ # 11 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520
anos ( sete tempos ) [ # 23 ].

E 17 xodo hebraico: [ Ex 3:7-8 ] = sada do povo hebreu para fora do Egipto sob o poder de
Jeov.


I. Antecedentes histricos
1) O advento de Abrao
a) A abordagem ao xodo hebraico no seria completa sem se aludir primeiramente ao
patriarca Abrao. Abrao nasceu no ano 2011 a.e.c. ( 351 anos aps o dilvio ) na cidade de
Ur, uma das principais cidades sumrias. Por essa altura a Sumria estava a um ano do
incio da invaso amorita que se estendeu por 50 anos, de 2000 a.e.c. a 1950 a.e.c..
[ Gn 11:26-32 ]

b) nesse perodo da invaso amorita que Abrao saiu de Ur s mos de Tera, seu pai, afim
de residir por um tempo em Har, ao sul da actual Turquia. Fazia-se acompanhar de Sarai (
sua esposa ), Naor ( seu irmo e eventual esposa ) e Lot ( seu sobrinho e respectiva esposa ).
Tera, pai de Abrao permaneceu em Har at 1886 e.c., altura em que morreu.

c) No se conhece a data exacta da sada de Abrao de Ur. O mais certo ter ocorrido
algures durante o perodo de cinquenta anos em que se estendeu a invaso amorita ( entre
2011 a.e.c. e 1950 a.e.c. ). Abrao permaneceu em Har at 1936 a.e.c., tendo nessa altura
75 anos.

d) O incio da invaso amorita ( em 2000 a.e.c. ) levou parte ou a totalidade dos reis -
sacerdotes sumrios ( ex reis - sacerdotes celestiais ) a abandonar o seu territrio. Ao
fazerem-no estabeleceram-se no delta do Nilo ( no alto Egipto ) pela primeira vez, por cerca
de 29 anos ( segundo os dados disponveis ). Usavam o nome de Hicsos. Esta foi a primeira
onda migratria dos Hicsos para o Egipto.

e) Por essa altura terminava no Egipto o reinado da XI dinastia egpcia de Tebas ( 2134
a.e.c. 1991 a.e.c. ). Ao fim dos 29 anos os Hicsos foram expulsos pelo fara Amenenhet
I entre 1991 a.e.c. e 1962 a.e.c., no incio da XII dinastia egpcia de Tebas. A expulso dos
Hicsos ocorreu ( presumivelmente ) por volta do ano 1971 a.e.c.. Aps a expulso para fora
do Egipto os Hicsos no regressaram Sumria. Permaneceram na terra de Cana at a
segunda onda migratria que viria a ocorrer em 1800 a.e.c..

f) Nessa senda cronolgica, corria o ano de 1936 a.e.c. em Har quando Abrao atendeu ao
chamado de Jeov ( o Deus todo poderoso ) e emigrou para a terra de Cana acompanhado
da sua mulher Sara, seu sobrinho Lot e sua esposa. Abrao tinha ento 75 anos de idade e
Sara 66 anos. Entre essa data e 1926 a.e.c., ano do pacto abramico, teve de descer ao
Egipto por causa de uma severa fome em Cana.
[ Gn 12:10-20 ]

g) Por volta de 1926 a.e.c. Deus todo poderoso firma com Abrao o Pacto abramico,
imputando-lhe justia por sua f incondicional. A sua descendncia seria multiplicada como
as estrelas do cu e como a areia do mar. No de Elizer, seu mordomo, mas das suas
prprias entranhas nasceria o seu herdeiro. A terra das suas peregrinaes, desde o rio Nilo
at ao rio Eufrates, seria dada como herana aos seus descendentes. Antes porm, seriam
afligidos por 400 anos. A aflio estender-se-ia de 1906 a.e.c., altura em que Isaque tinha 5
anos de idade, at 1506 a.e.c. ocasio em que os hebreus saem do Egipto.
670 186

h) Essa informao proftica fora dada por Jeov a Abrao por volta de 1926 a.e.c., 10 anos
aps a sua entrada na terra de Cana, 15 anos antes do nascimento de Isaque em 1911 a.e.c..
[ Gn 15:1-21 ]


2) Os hicsos no Egipto
a) Como salientamos acima, a primeira onda migratria dos hicsos para o Egipto ocorreu no
final da XI dinastia egpcia de Tebas ( 2134 a.e.c. 1991 a.e.c. ). Nessa ocasio foram
expulsos pelo fara Amenemhet I ( 1991 a.e.c. 1962 a.e.c. ), primeiro fara da XII dinastia
egpcia sediada em Tebas. A capital Tebas ( 2139 a.e.c. 945 a.e.c. ) situava-se
geograficamente no mdio Egipto. Por volta de 1800 a.e.c., no final da XII dinastia egpcia
'tebana' ( 1991 a.e.c. 1782 a.e.c. ) ocorre a segunda onda migratria de hicsos para o
Egipto. Quando da sua chegada ao delta oriental do Nilo, j se haviam fixado anteriores
populaes do Mdio oriente sujeitas ao domnio imperial egpcio.


3) A origem dos hicsos
a) Pressupe-se que os hicsos fossem uma mistura de povos do Mdio oriente, dentre os
quais se destacam os srios, bedunos, rabes e canitas ( descendentes de Can ). Seriam
essencialmente originrios das possesses egpcias na faixa siro palestiniana,
nomeadamente, Cana, Aram, Kadesh at Tiro e Sdon.

b) Na realidade os hicsos ( governantes de terras estrangeiras, no idioma egpcio ), no eram
mais do que os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ), outrora implantados na baixa
mesopotmia junto ao delta dos rios Tigre e Eufrates.


4) Egpcios e hicsos
a) O fim da XII dinastia 'tebana' ( 1911 a.e.c. 1782 a.e.c. ) trouxe nova a instabilidade
social e poltica ao Egipto, que veio a se repercutir na instabilidade que percorreu toda a
XIII dinastia de Tebas ( 1783 a.e.c. 1640 a.e.c. ). Entretanto Jos vendido no Egipto no
ano 1743 a.e.c. aos 17 anos de idade. Em 1730 a.e.c., aos 30 anos comparece perante o
fara, presumivelmente Sebekhotep IV ( 1730-1720 ) para interpretar o sonho das vacas
gordas e magras ( Gn 41:1 - 32 ). Os primeiros sete anos de fartura estendem-se de 1723
a.e.c. a 1716 a.e.c.. Os segundos sete anos seca estendem-se de 1716 a.e.c. a 1709 a.e.c..
Jos, filho de Jacob, morre aos 110 anos em 1650 a.e.c..
[ Ex 12:38 ]

b) Foi nesse contexto que, aproximadamente por volta de 1700 a.e.c. um grupo de faras
egpcios de menor importncia instalou um governo paralelo na cidade de Xis, no delta
ocidental do Nilo, dando incio XIV dinastia egpcia de Xis ( 1700 a.e.c. 1645 a.e.c. ).

c) Em 1645 a.e.c. os hicsos derrotam a XIV dinastia de Xis ( 1700 a.e.c. 1645 a.e.c. ),
instalando a XV dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1537 a.e.c. ) com capital em Avris, no delta
do Nilo. Um segundo grupo de reis hicsos de menor importncia, vassalos dos primeiros,
funda em paralelo a XVI dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1537 a.e.c. ) no delta do Nilo. No
claro que os hicsos tenham dominado todo o territrio egpcio aps a vitria sobre a dinastia
de Xis. Presume-se que o domnio hicso se estendesse desde o delta do Nilo ( no Baixo
Egipto ) at a cidade de Meir ( no Alto Egipto ).

d) As primeiras provocaes e guerra entre a XV dinastia 'hicsa' ( 1630 a.e.c. 1523 a.e.c. )
e a XVII dinastia de 'Tebas' ( 1601 a.e.c. 1550 a.e.c. ) ter-se-iam iniciado por volta de
1560 a.e.c., no reinado do fara hicso Apfis I 'Awoserre' ( 1620 a.e.c. 1580 a.e.c. ) e do
fara tebano Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. ).
670 187

e) Em 1555 a.C., o Fara Seqenenr Tao II sucedido pelo fara Kamsis 'Wadjkheperre' (
1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. ). Kamsis I conclamou o Alto Egipto a um levantamento contra o
governante hicso. Entretanto este ( o governante hicso ) aliou-se aos Nbios no Sul, para
conter a revolta de Tebas.

f) Kamsis I lutava em duas frentes de batalha, ao norte contra os hicsos e ao sul contra os
nbios, vencendo ambas. Levou a luta at as proximidades de Avris no Norte, e Buhen {
Baharieh } no Sul.

g) Kamsis I no chegou a tomar Avris, tendo morrido em combate em 1550 a.e.c.. Nesse
ano Kamsis I foi sucedido pelo seu irmo, o fara Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. -
1525 a.e.c. ).

h) A guerra de cerca de 30 anos ( 1562 a.e.c.
(?)
- 1532 a.e.c. ) foi movida pelos faras
hicsos
Apphis I 'Aausemre Apepi I' ( 1620 a.e.c. 1580 a.e.c. )
Apphis II 'Nekhepeshr Apepi II' ( 1580 a.e.c. 1540 a.e.c. ) 40 anos de reinado
Aasehr Khamudi ( 1540 a.e.c. 1532 a.e.c. )
contra os faras Egipto tebanos.
Antef VI 'Sekhem-re-wepmaat' ( 1570 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Antef VII 'Nebkheper-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta II 'Sekenen-re' ( 1560 a.e.c. - 1555 a.e.c. )
Kams 'Wadjkheperre' ( 1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. )
Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. )

i) A guerra teve o seu trmino no ano de 1532 a.e.c., com o fim do reinado dos hicsos no
Egipto. [ Ver a mesma explanao no ponto 11 ]


5) Os Nbios
a) NOTA: No historicamente claro que o reino de Kush, pertencente civilizao da
Nbia se refira ao Cush filho de Cam de que relata a bblia em Gn 10:6-8 e 1Cr 1:8-10. A
razo desta afirmao que a terra de Cush, expressa em Gn 2:13 era limitada pelo rio
Giom, na parte oriental da Turquia, no sentido norte do rio Oronte. Ora os rios Oronte e
Jordo parecem ter sido afluentes do rio Giom que nascia no jardim do den. A concluso
no impede que alguma descendncia de Cam, vagamente identificada como 'Kushita' se
tivesse instalado na regio nbia, da mesma forma como se instalou no Egipto antigo.


6) Os hebreus no Egipto
a) Os hebreus ( israelitas ) entraram no Egipto no ano 1721 a.e.c., na XIII dinastia do 2
perodo intermdio. No existe consenso entre os historiadores sobre que fara reinava no
Egipto por essa altura. As fontes histricas divergem entre os seguintes faras:

a.1) fara Sebekhotep IV: ( 1730 a.e.c. 1720 a.e.c. )
a.2) fara Sebekhotep V: ( 1723 a.e.c. 1719 a.e.c. )
a.3) fara Neferhotep I: ( 1723 a.e.c. 1711 a.e.c. )
a.4) fara Laib: ( 1732 a.e.c. 1720 a.e.c. )

b) De acordo com as fontes em que se baseou o presente trabalho, a entrada dos israelitas no
Egipto teria ocorrido no reinado do fara Sebekhotep IV: ( 1730 a.e.c. 1720 a.e.c. ).
Para o investigador torna-se importante notar que as fontes histricas sobre este perodo da
histria egpcia so muito sofrveis.
670 188

c) Os israelitas permaneceram no Egipto por 215 anos. O seu elevado ndice de fecundidade
levou a que fossem remetidos escravido pelos egpcios, a partir dos faras que surgiram
aps a morte de Jos. Exigiam s parteiras que matassem no parto os recm - nascidos
hebreus do gnero masculino. neste contexto que nasce Moiss e que Deus decide libertar
o seu povo. Moiss nasceu em 1586 a.e.c. no reinado do fara Neribou I ( 1601 a.e.c. 1582
a.e.c. ), da XVII dinastia, cuja filha o adoptara como filho.
[ Ex 1:7-22 ]


7) Os faras egpcios
7.1) Os faras da XIII a XVIII dinastia foram os seguintes:

a) Faras da XIII dinastia 'Tebas' ( 1782 a.e.c. 1643 a.e.c. ):
A XIII dinastia composta por uma sucesso de cerca de 63 faras egpcios.

b) Faras da XIV dinastia 'Xis' ( 1715 a.e.c. 1532 a.e.c. ):
A XIV dinastia 'Xis' composta por cerca de 76 faras egpcios subalternos.

c) Faras da XV dinastia 'reis hicsos principais' ( 1630 a.e.c. 1532 a.e.c. )
c.1) Charek 'Salitis' ( 1655 a.e.c. 1647 a.e.c. )
c.2) Maaibr 'Sheshi' ( 1646 a.e.c. 1635 a.e.c. )
c.3) Yakob hor Meroserr ( 1634 a.e.c. 1630 a.e.c. )
c.4) Khian Seuserenr ( 1630 a.e.c. 1620 a.e.c. )
c.5) Apphis I 'Aausemre Apepi I' ( 1620 a.e.c. 1580 a.e.c. )
c.6) Apphis II 'Nekhepeshr Apepi II' ( 1580 a.e.c. 1540 a.e.c. )
c.7) Aasehr Khamudi ( 1540 a.e.c. 1532 a.e.c. )

d) Faras da XVI dinastia 'reis hicsos secundrios' ( 1630 a.e.c. 1532 a.e.c. ):
A XVI dinastia composta por cerca de 20 reis hicsos vassalos, contemporneos XV
dinastia.

e) Faras da XVII dinastia de 'Tebas' ( 1601 a.e.c. 1550 a.e.c. ):
e.1) Neribou I ( 1601 a.e.c. 1582 a.e.c. ) <> nasce Moiss em 1586 a.e.c.
e.2) Neribou II ( 1582 a.e.c. - 1582 a.e.c. )
e.3) Semenenra ( 1580 a.e.c. - 1580 a.e.c. )
e.4) Seuserenra ( 1580 a.e.c. - 1570 a.e.c. )
e.5) Sebekemsaf I 'Sekhem-re-shedtawy' ( 1570 a.e.c. - 1570 a.e.c. )

e.6) Antef VI 'Sekhem-re-wepmaat' ( 1570 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
e.7) Antef VII 'Nebkheper-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
e.8) Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
e.9) Ta II 'Sekenen-re' ( 1560 a.e.c. - 1555 a.e.c. )
e.10) Kams 'Wadjkheperre' ( 1555 a.e.c. - 1550 a.e.c. )

f) Faras da XVIII dinastia de 'Tebas' ( 1550 a.e.c. 1295 ):
f.1) Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. )
f.2) Amenhotep I 'Djeserkare' ( 1525 a.e.c. - 1506 a.e.c. ) <> xodo hebraico ( 1506
a.e.c. )
f.3) Tutms I 'Akheperkare' ( 1506 a.e.c. - 1492 a.e.c. )
f.4) Tutms II 'Akheperenre' ( 1492 a.e.c. - 1479 a.e.c. )
f.5) Hatshepsut 'Maatkare' ( 1479 - 1457 )

f.6) Tutms III 'Menkheperre' ( 1457 a.e.c. - 1425 a.e.c. )
f.7) men hotep II 'Akheperure' ( 1425 - 1400 )
670 189
f.8) Tutms IV 'Menkheperure' ( 1400 - 1390 )
f.9) men hotep III 'Nebmaatre' ( 1390 - 1352 )
f.10) men hotep IV 'Akhenaton' ( 1352 - 1338 )

f.11) Smenkhkare 'Ankhkheperure' ( 1338 - 1336 )
f.12) Tut-ankh-amon 'Nebkheperure' ( 1336 - 1327 )
f.13) Ay 'Kheperkheperure' ( 1327-1323 )
f.14) Horemheb 'Djeserkheperure' ( 1323 - 1295 )


8) As guerras egpcias
a) Em Tebas o governo central, da XIII dinastia ( 1760 a.e.c. - 1630 a.e.c. ) passa por um
perodo turbulento em que se sucedem 17 faras. Seguiu-se ainda um perodo de
insurreies egpcias contra os hicsos durante as dinastias tebanas XVI ( 1645 a.e.c. 1537
a.e.c. ) e XVII ( 1633 a.e.c. 1540 a.e.c. ).

b) Nos reinados dos faras

Antef VII 'Nebkheper-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta I 'Senakhten-re' ( 1560 a.e.c. - 1560 a.e.c. )
Ta II 'Sekenen-re' ( 1560 a.e.c. - 1554 a.e.c. )
Kams 'Wadjkheperre' ( 1554 a.e.c. - 1550 a.e.c. )

os hicsos descem o mdio Egipto em campanhas militares tendo sido repelidos numa
guerra que se estende por aproximadamente 30 anos, de 1562 a.e.c. e 1532 a.e.c..

c) A fase decisiva da guerra dos faras tebanos contra os hicsos ocorre ainda no reinado do
fara Kams 'Wadjkheperre' que morre em 1550 a.e.c. e deixa a sucesso ao fara Ams I
'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. ). Este move as batalhas finais contra os hicsos, no
sexto ano do seu reinado, 1544 e.c., reconquistando dentre outras as cidades de Mnfis e
Avris, esta ltima em 1532 a.e.c.. Avris, a ex - capital do reino hicso, passa ento a
designar-se Ramesss.

d) No perodo do fara egpcio Ams I 'Nebpehtyre' os hicsos eram governados pelo rei -
fara hicso Khamudi ( 1542 a.e.c. 1532 a.e.c. ). Com a tomada de Avris as foras
militares hicsas retiram-se para a palestina. A partir desse ponto existem trs verses sobre o
desfecho da guerra contra os hicsos, que no so necessariamente excludentes.

d.1) Na primeira verso, fontes primeiras referem que as foras hicsas ter-se-iam
retirado para a cidade fortificada de Charuhen, no sul da Palestina. Aps um cerco de 3
anos esse reduto capitulou e a regio passou novamente a estar sob domnio egpcio.
d.2) Na segunda verso, fontes segundas referem que, aps a tomada de Avris e a
eventual capitulao em Charuhen, Ams I 'Nebpehtyre' ter-se-ia lanado em
perseguio aos hicsos remanescentes, numa incurso pela Palestina, Fencia e
eventualmente a Sria, onde empreendeu campanhas por alguns anos.
d.3) Na terceira verso, fontes terceiras adiantam que, independentemente dos
pormenores, Ams I 'Nebpehtyre' teria perseguido os hicsos atravs da Palestina,
Fencia, Sria, at Karkemish, junto ao rio Eufrates. A ter-se-ia detido frente aos
hurritas. Esta verso porm, parece referir-se ao fara Tutms III ( 1479 a.e.c. - 1450
a.e.c. ).

e) Afastados os hicsos, Ams I 'Nebpehtyre' ( tambm conhecido como Amsis I
'Nebpehtyre' ) moveu ainda trs campanhas que levaram a reconquista do reino de Kush, a
Nbia, at a 1 catarata. A Nbia, com as suas aces militares no sul do Egipto, havia
apoiado a pretenso ocupacionista dos hicsos.
670 190

f) Aps a expulso e derrota dos hicsos em Charuhen ( 1532 a.e.c. - 1529 a.e.c. ) e a
submisso dos nbios, os hebreus e eventualmente nbios, hicsos e outros emigrantes, foram
levados para o delta do Nilo e escravizados. Foram colocados maioritariamente nas cidades
de Ramesss ( Avris ) e Pi-Hairote.


II. O xodo hebraico
1) O xodo
a) Define-se por xodo hebraico as etapas desde a sada intempestiva para fora do Egipto no
primeiro ms, at ao ano segundo em que acamparam no deserto de Par. Era suposto que
nessa altura os israelitas iniciassem a conquista da terra de Cana. Destacam-se assim trs
etapas do xodo: ( 1 etapa ) De Ramesss at Pi-Hairote, junto ao mar vermelho, ( 2 etapa )
de Pi-Hairote at o deserto do Sinai, ( 3 etapa ) do deserto do Sinai at Ritm no deserto do
Par.
[ Nm 33:1-56 ]

b) O processo preparativo do xodo iniciou-se com o episdio da sara ardente em que
Moiss interpelado por um anjo da luz enviado por Jeov. Segue-se o episdio das 10
pragas em que o obstinado fara Amenhotep I 'Djeserkare' ( 1525 a.e.c. - 1506 a.e.c. )
persiste em endurecer o corao e no deixar que os hebreus saiam do Egipto. Por fim, na
dcima praga, relativa morte dos primognitos egpcios, fara permite que os israelitas
saiam do pas para seguir o seu Deus.
[ xodo: captulo 2 a 12 ]


2) 1 etapa: de Ramesss ( provavelmente Avris ) at Pi-Hairote, junto ao mar vermelho.
a) Arrependido da sua deciso, o fara empreende uma perseguio aos hebreus, pois com
eles havia sado do pas muita da populao escravizada usada na construo das obras
faranicas. A perseguio leva-o at s proximidades do mar vermelho onde, ao cair da
noite se acampa preparando-se para o assalto final aos fugitivos. s ordens de Jeov, Moiss
divide as guas do mar vermelho para que, durante a noite o povo atravessasse. Por essa
altura a coluna de nuvem e fogo liderada pelo arcanjo Miguel posicionara-se entre o povo e
o exrcito de fara.
[ Ex 14:1-22 ]

b) Preso na sua obstinao e apercebendo-se da situao, o fara Amenhotep I 'Djeserkare'
dirige o seu exrcito pelo mar vermelho adentro em perseguio dos hebreus. A meio da
travessia, o arcanjo Miguel ao comando da coluna de nuvem e fogo, alvoroa os egpcios,
partindo-lhes as rodas dos carros. Por essa altura, j ao amanhecer, a continuidade da
marcha ou o recuo tornaram-se impossveis. Ordenado por Jeov, Moiss voltou a sua vara
contra o mar vermelho e as suas guas voltaram a correr afogando fara e todo o seu
exrcito.
[ Ex 14:23-31; 15:1-21 ]


3) 2 etapa: de Pi-Hairote at o deserto do Sinai
a) Os hebreus saram de Ramesss no ms primeiro do xodo. Durante a jornada acamparam
em Sucote, Et e Pi-Hairote, junto ao mar vermelho. Aps a travessia acamparam em Mara
e Elim. Aos quinze dias do ms segundo, depois de sua sada da terra do Egito chegam ao
deserto de Sim onde ocorre a primeira murmurao da congregao de Israel contra Moiss
e Aro. Jeov providencia ento o man, alimento que perdurar durante os 40 anos de
peregrinao no deserto.
[ xodo: captulo 12 a 16 ]

670 191
b) Aps o deserto de Sim os hebreus acamparam em Dofca, Alus e Refidim. Perante a
reclamao do povo por gua, Moiss e Aro no glorificaram a Jeov na resoluo do
problema, pelo que o incidente passou a ser designado por contenda de Merib. Em
consequncia os amalequitas atacaram Israel, sendo derrotados por Josu ao cair da noite.
Nesses dias veio Jetro, sogro de Moiss a Refidim, trazendo sua mulher Zpora e seus filhos,
Grson e Elizer. Na decorrncia do encontro, Moiss passou a julgar o povo segundo a
hierarquia jurdica piramidal proposta pelo sogro.
[ xodo: captulos 17 e 18 ]

c) Os hebreus chegam ao deserto do Sinai no terceiro ms da sada do Egipto. Acamparam-
se em frente ao monte Sinai ( Horebe ) onde permaneceram por dois anos. No terceiro dia,
Jeov desceu sobre o monte para firmar uma relao pactuada com o povo de Israel. Desde
o terceiro ms at ao fim dos dois anos Deus foi fornecendo ao povo um vasto conjunto de
normas do Direito divino, social, familiar, sacerdotal e normas pelas quais se construiu o
Tabernculo de Moiss.
[ xodo: captulo 19 a 31 ]

d) Num dos encontros com Deus no monte Sinai, Moiss tardou por um perodo de quarenta
dias. Vendo que Moiss nunca mais descia o povo pediu a Aro que construsse um bezerro
de ouro ao qual adorassem como deus. Como deus que os libertara do Egipto. Durante a festa
ofereceram sacrifcios, comeram, beberam e folgaram despidos. Aps a intercesso de
Moiss para que Jeov no destrusse a todos, o saldo da idolatria resultou na execuo de
cerca de trs mil homens. Resultou ainda em que Moiss tivesse quebrado as duas pedras dos
dez mandamentos que Jeov havia escrito com o seu prprio dedo.
[ xodo: captulo 24 a 32 ]

e) A partir desse dia, e at a montagem da tenda do testemunho, Moiss trasladou para fora
do acampamento a tenda do encontro com Deus na qual ele vinha julgando e atendendo o
povo. Jeov falava com ele na tenda do encontro com Deus. O fornecimento de normas do
Direito divino prosseguiu at montagem do Tabernculo no primeiro ms, no primeiro dia
do ms, do segundo ano de estadia no deserto do Sinai.
[ xodo: captulo 33 a 40 ]

f) Conforme o Livro de Levtico, durante a estadia no deserto do Sinai, outras mais normas
foram fornecidas ao povo, aos levitas e aos sacerdotes de forma reiterada. Destaca-se
igualmente a morte dos dois sacerdotes filhos de Aro.
[ Livro de levtico ]

g) Conforme o Livro de Nmeros, ainda durante a estadia no deserto do Sinai, foram
estabelecidos os cabeas das tribos, foi realizado o primeiro censo ao povo israelita, foram
organizadas as tribos segundo as suas bandeiras, estandartes, insgnias e localizao face
tenda do testemunho. Foi separada a tribo de Levi para o servio sagrado e fornecidas mais
normas para o povo de Deus.
[ Livro de Nmeros ]


4) 3 etapa: do deserto do Sinai at Ritm no deserto do Par
a) Os hebreus partiram do deserto do Sinai no dia 20 do ms segundo do segundo ano da
sada do Egipto ( Nm 10:11 ). Acamparam sucessivamente em Quibrote-Taav, Hazerote, e
finalmente em Ritm, no deserto de Par. Era suposto que a partir de Ritm os israelitas
iniciassem a conquista da terra prometida no ano segundo da sua sada do Egipto. Porm, o
relato dos doze espias e o incidente que da resultou, levou Jeov a adiar a conquista da terra
de Cana. Jeov adiaria a entrada na terra prometida para trinta e oito anos depois,
perfazendo um perodo de quarenta anos de peregrinao no deserto. Termina assim o xodo
hebraico para fora do Egipto.
670 192
[ Nmeros 10 14 ]


5) Concluses
a) A escravido ragaleana ( o Egipto e o xodo )
a.1) A escravido no Egipto, bem como a perseguio aos hebreus pelo fara
Amenhotep I 'Djeserkare' e o seu exrcito at ao mar vermelho possuem aplicao
equiparada no mundo, antes e durante o tempo dos gentios. O tempo dos gentios inicia-
se com a queda de Jerusalm em 70 e.c., estendendo-se at ao incio da guerra do
Armagedom em 29 de Setembro de 2080 e.c.. Durante todo esse tempo ocorre a estadia
dos escolhidos de Deus no Egipto mundo. O equivalente da perseguio que o fara
enceta at ao mar vermelho inicia-se em 2070 e.c., durante a Semana do pacto
messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c.).
[ Dn 11:31-35; Mt 21:43 ]

a.2) O xodo final dos humanos santos, o pequeno rebanho, ocorre no fim da Semana do
pacto messinico gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ). Para a Grande multido de demo-
angel-descendentes, o xodo ocorre no final da Grande tribulao / incio do
Armagedom, na data proftica de 29 de Setembro de 2080 e.c..
[ Dn 7:21-28; Rv 11:2-19 ]

b) A peregrinao no Milnio da restaurao ( a peregrinao )
b.1) No Milnio da restaurao a escravido no Egipto e o xodo esto terminados.
Inicia-se o equivalente da peregrinao de 40 anos no deserto. O deserto significa a
imperfeio pecaminosa e suas consequncias a que os ressuscitados esto ainda sujeitos
nessa altura, durante o perodo do aperfeioamento. As vicissitudes da peregrinao dos
40 anos no deserto simbolizam os eventuais casos de rebelio susceptveis de ocorrer no
Milnio da restaurao.
[ Rv 20:5,12-13 ]

b.2) A conquista de Cana simboliza a fase final do Milnio da regenerao, na qual
Satans e seus demnios saem do abismo afim de provar os demo angel
descendentes e os humanos aperfeioados. Simboliza concretamente a guerra de Gog e
Magogue. Nessa larga insurreio, aperfeioados h que se associam aos anjos malignos
contra os santos e os celestiais. No fim da ofensiva, so definitivamente destrudos o ex
arcanjo Gabriel ( Ruada, conforme os celtas ), os seus demnios, os demo-angel-
descendentes e humanos aperfeioados que se mostrarem mpios.
[ Rv 20:7-10,14-15 ]

b.3) No fim da guerra de Gog e Magogue os demo-angel-descendentes justos e perfeitos
ascendem ao cu como querubins do 3 cu. Os humanos santos herdam a terra, herdam
todos os demais planetas habitveis do universo, a eternidade, a filiao divina e o
universo biolgico.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos do Messias [
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Animal(s) [ A 13 ]; Ano zero (0) [ A 21 ]; Artaxerxes I [
A 32 ]; Besta / Animal / Fera [ B 03 ]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Edom [ E 02 ]; Exlio babilnico [ E 16 ]; Festa dos tabernculos[ F 03 ]; Fundao do
mundo [ F 08 ]; Fumaa [ F 09 ]; Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ];
Hicsos [ H 02 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jerusalm [ J 03 ];
Milnio da restaurao [ M 06 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Neemias [ N 02 ]; Palmeira(s) [ P 01
]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente )
do universo [ R 05 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Semana do
pacto [ S 08 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Setenta semanas [ S 23 ]; Sumrios [ S 29 ];
Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Tabernculo celestial apocalptico [ T 02 ]; Tabernculo do
670 193
Milnio da regenerao [ T 03 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Tribos de Israel [ T 11 ]; 7
tempos [ # 11 ]; 70 semanas [ # 17 ]; 2300 noites e manhs [ # 22 ]; 2520 anos ( sete tempos
) [ # 23 ].




















































670 194
F ( tpicos )
F 01 Falso Profeta: [ Rv 16: 13; 19:20; 20:10 ] = ltimo Papa catlico do tempo do fim.


1) Falsos Profetas em geral
a) Do ponto de vista semntico, designa-se por Falso profeta o indivduo que, com ou sem
investidura formal, pronuncie falsas profecias. Nesse caso chamar-se-lhe- Falso Profeta. O
mesmo acontece se, em simultneo ou afastados no tempo, outros indivduos formal ou
informalmente investidos pronunciem falsas profecias.
[ Mt 7:15; 24:11,24; Mk 13:22; Lk 6:26; At 13:6; 2Pe 2:1; 1Jo 4:1 ]


2) O Falso Profeta
a) Prevaleciam partida vrias dificuldades relativas identidade do Falso Profeta tal como
se lhe referem os textos de Rv 16:13; 19:20; 20:10.
a.1) A primeira hiptese sobre a identidade do Falso Profeta recaiu sobre o ex arcanjo
Rafael ( Demogorgon, conforme os gregos ).
a.2) A segunda e mais correcta hiptese recai sobre o indivduo que surge como ltimo
Papa da Igreja catlica no tempo do fim.

b) O ex arcanjo Maligno surge no tempo do fim como Anticristo, o lder da ONU e da
Comunidade internacional na linha de Rv 13:18. Por esta razo perde a possibilidade de, em
simultneo, ser entendido como sendo o Falso Profeta. Caso o Maligno fosse o Falso Profeta
seria logo destrudo no Armagedo como nos mostra Rv 19:20 em contraposio a 20:2.

c) O Falso Profeta em referncia, descende ideologicamente dos falsos profetas citados por
Mateus ( Mt 7:15 ), Lucas ( Lk 6:26; At 13:6 ), Pedro ( 2Pe 2:1 ) e Joo ( 1Jo 2:18-19; 4:1 ).
Nesse sentido, o texto de 2Ts 2:1-10 mais parece referir-se ao Falso Profeta entronizado
Papa que o Anticristo eleito lder da ONU.

d) Por ocasio da visitao do N. S. Jesus Cristo, no seu 5 advento, em 2070 e.c., o Papa
Falso profeta que se encontra em funes. Assim permanece at ao Armagedo em 2080
e.c.. O Papa Falso profeta termina destrudo na guerra do Armagedom.
[ 1Ts 5:3; Rv 16:13; 19:20; 20:10 ]

NOTA 1: rejeitada a interpretao de Falso Profeta como sendo os E.U.A. no ps guerra
fria. No confundir o Papa Falso profeta ( o ltimo dos Papas ), que surge perto de 2070 e.c.,
com os Papas que o precedem no tempo.

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Babilnia a grande prostituta
[ B 01 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ];
Cristianismo [ C 29 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Duas testemunhas
[ D 15 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Esperana condenatria [ E 07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Festa dos tabernculos [ F 03
]; Folha ( de palmeira ) [ F 05 ]; Geena [ G 03 ]; Grande cidade [ G 06 ]; Hora(s) da prova [
H 05 ]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Monotesmo [ M
07 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Praa da
Grande Cidade [ P 14 ]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei (
presidente ) do universo [ R 05 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Semana
do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ]; Semana do pacto messinico gentlico (
clculo ) [ S 10 ]; Sete igrejas [ S 17 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vindas do Messias [ V 05
]; Visitao [ V 11 ].

670 195
F 02 Farinha de trigo: [ Zk 5:6-11 ] = Humanos mortos, cujos corpos passam a ser apossados
post mortem por demnios.


1) Farinha de trigo na simbologia bblica
a) O termo ora em questo, 'farinha de trigo', apresentou partida um intrincado e
dificultado percurso interpretativo. O investigador ser alternadamente levado a entender o
termo como aplicvel aos humanos ou aos demo angel descendentes. O percurso
interpretativo exigir a recolha e a anlise cuidada de todos os textos bblicos referentes ao
assunto.

b) O texto decisivo para o correcto entendimento do tema Rv 14:14-20.
b.1) Neste texto, os vs. 14-16 referem-se ao martrio e arrebatamento do 'trigo', ( i.e. os
humanos fiis ) no fim da Semana do pacto messinico gentlico, em 2077 e.c..
Seguidamente, os vs. 17-20 referem-se vindima das 'uvas bravas' ( os demo angel
descendentes mpios ). Esta aco ocorre durante os 1290 dias da fase da Abominao
desoladora, conforme o tpico [ V 05 ]. Em contrapartida na Grande tribulao ( 2080
e.c. ) ocorre o arrebatamento das uvas boas ao cu. As 'uvas bravas' so destrudas no
Armagedom de acordo com Is 63:1-6; Rv 14:19-20; 19:15.

c) Por 'trigo' se entendem pois, os humanos em vida. Por 'farinha de trigo' entendem-se os
humanos mortos, ou possessados post mortem pelos demnios malignos.
[ Mt 13:24-30; 13:33; 16:6,11-12; Mk 8:15; Lk 3:16-17; 12:1; 13:20-21; 22:31; 1Co 5:6;
5:7-8; Gl 5:9 ]

d) Da anlise de Zk 5:6-11 conclui-se que a 'farinha' depositada dentro da vasilha ( ou cesto
), sobre a qual se sentava a mulher de nome Impiedade seja a 'farinha de trigo levedada'. A
mulher em causa simboliza 'Babilnia - a - grande'. A 'farinha de trigo levedada' simboliza
os humanos sem f ou desviados da f ( joio ) que, ao preferirem aderir a Satans, vieram a
ser mortos e possessados por demnios.
[ Zk 5:6-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Alma [ A 10 ]; Areia
da praia [ A 26 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Azeite [ A 37 ];
Azeitona(s) [ A 38 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cento e quarenta e quatro mil escolhidos
humanos [ C 10 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Dedos (
os 10 dedos dos ps da estatua de Daniel ) [ D 02 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; Escolhidos [ E
04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fundao do mundo [ F 08 ];
Homo - sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ];
Jardim do den [ J 01 ]; Joio [ J 06 ]; Oliveiras, monte das [ O 01 ]; Paraso [ P 02 ];
Pequeno rebanho [ P 09 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ];
Sacrifcio contnuo [ S 02 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Trigo [ T 12 ].

F 03 Festa dos tabernculos: [ Dt 16:13-15 ] = Festividade das tendas ( cabanas, barracas,
colheitas, recolhimento ) estipulada por S. M. Jeov por meio da Lei de Moiss em 1506
a.e.c..


1) A festa dos tabernculos: origens
a) A festa dos tabernculos tambm conhecida como festa de Jeov ( Lv 23:39 ), festa das
tendas, das cabanas, das barracas, das colheitas e do recolhimento. A festividade ocorria por
volta de Setembro Outubro, e celebrava o fim das colheitas e do ano agrcola. Marcava o
fim das festividades anuais hebraicas.
670 196
[ Lv 23:34-43; Nm 29:12-38; Dt 16:13-15 ]

b) embora s os vares estivessem obrigados a estarem presentes, famlias inteiras
compareciam. Quer durante o xodo ( 1506 a.e.c. ), como no ps fundao de Israel, durante
o retorno do exlio babilnico ( 536 a.e.c. ) e durante a vida terrena de Cristo ( 3 a.e.c. 30
e.c. ), era obrigatrio que se festejasse em tendas. Durante esse perodo era grande o nmero
de sacrifcios animais.
[ Lv 23:40,42-43; Ne 8:14-18; Nm 29:12-40; Dt 31:10-13; Dt 8:11-20 ]

c) Algumas tradies e costumes foram acrescentados festa dos tabernculos, retirando-lhe
a circunscrio letra da Lei mosaica. Dentre eles destacam-se os seguintes:
c.1) O cerimonial da retirada de gua no reservatrio do Silo com um cntaro de ouro,
pela mo do sacerdote ( Jo 7:37-38 ). Para no limite remoto mostrar a sua opinio sobre
esse costume, Jesus operou da seguinte forma o milagre a um cego. Cuspiu para o cho,
ps sobre as plpebras do cego o barro molhado e mandou-o lavar-se no reservatrio de
gua de Silo ( Jo 9:1-7 ). Ora, o reservatrio era tido como muito sagrado, o que muito
desagradou os sacerdotes.

c.2) O cerimonial da iluminao dos quatro grandes candelabros situados no ptio do
templo. com base neste costume que Jesus Cristo teria feito o discurso sobre a Luz do
mundo ( Jo 8:12 ). Ele era um dos quatro grandes candelabros.

c.3) O cerimonial do altar. Nesse costume os presentes em exultao agitarem folhas de
palmeiras na direco do altar. Essa mesma exultao com folhas de palmeiras foi
realizada pelos judeus quando da entrada triunfal de Jesus em Jerusalm por altura da
Pscoa ( Jo 12:12-13 ).

c.4) E por fim destaca-se o cerimonial em que os sacerdotes davam uma volta em redor
do altar em cada um dos seis dias da festividade. No stimo dia davam sete voltas em
redor do altar. Este costume era evocativo da tomada da cidade de Jeric ( Js 6:1-27 ).


2) A festa dos tabernculos: prefigurao
a) A festa dos tabernculos prefigura os ltimos dias do sistema mundo, referindo-se aos
seguintes factos:
a.1) o fim da cidade e do ptio na Semana do pacto messinico - gentlico,
a.2) a vindima no perodo da 'Abominao desoladora' e
a.3) o resgate da Grande multido na 'Grande tribulao'.

b) Este tempo desenrola-se em trs perodos distintos:
b.1) o perodo da Semana do pacto messinico - gentlico,
b.2) o perodo da Abominao desoladora e
b.3) o perodo da Grande tribulao.


3) Pano de fundo: o fim da cidade e do ptio
a) Em termos profticos a festa dos tabernculos tem como pano de fundo prximo a Semana
do pacto messinico - gentlico ( 2070 e.c. 2077 e.c. ). A Semana do pacto messinico -
gentlico tem durao de sete anos, dividindo-se em duas fases de 3 anos cada.
[ Rv 12.6,14; 11:2-3 ]

b) A primeira fase da Semana do pacto messinico gentlico inicia-se com o 5 advento do
N. S. Jesus Cristo, estendendose de 2070 e.c. at 2073 e.c.. Caracteriza-se pela
desmoronante pregao das duas testemunhas, que terminam martirizadas em 2073 e.c., a
meio da Semana do pacto.
670 197
[ 1Pe 2:12; Rv 11:3-12; Zk 4:1-14; Is 43:10-12; 44:8 ]

c) O momento intermdio da Semana do pacto messinico gentlico ocorre em 2073 e.c..
nessa altura em que intempestivamente pisoteado
1
/
10
da cidade santa ( componente eclesial
) e martirizados os ltimos 7000 humanos santos da terra. O martrio movido pelo ex
arcanjo Gabriel ( Eblis, conforme a demonologia ) e suas hordas. Biblicamente, porm
definido como sendo a ceifa do arcanjo Miguel.
[ Rv 11:13 ]

d) A segunda fase da Semana do pacto messinico gentlico estendese por 3 anos, de
2073 e.c. a 2077 e.c.. Ocorre logo aps ao ataque preliminar contra
1
/
10
da componente
eclesial da cidade santa. Caracteriza-se pelo pisoteio e martrio da cidade santa - componente
eclesial, ( i.e., os reis sacerdotes e anjos da luz em ministrio nas igrejas mundiais ), bem
como pelo desmantelamento do ptio ( as igrejas demo-angel-descendentes em todo o mundo
). O desmantelamento do ptio movido pelas Naes na linha de Rv 11:2.
[ Rv 12:13-17; 14:14-16; 15:1-4; Dn 7:21-28 ]


4) A festa dos tabernculos: a vindima
a) Terminada a Semana do pacto messinico gentlico ( 2077 e.c. ) inicia-se o perodo da
Abominao desoladora que se estende por 1290 dias, desde 2 de Fevereiro de 2077 e.c. - 15
de Agosto de 2080 e.c.. Esse perodo caracteriza-se pela vigncia do Estado mundial do
Anticristo, legitimamente eleito, e pela vigncia enganadora do ltimo papa catlico, o Falso
profeta.
Por fora do atesmo prevalecente, deixa de haver igrejas ou outros quaisquer lugares de
culto pblico no mundo. A razo concreta a eleio do Anticristo em 2070 e.c., conforme
Rv 13:4-10, 15-18; 14:6-13; 14:17-20; 17:16-18.

b) Os cultos dos demo-angel-descendentes de f passam a ser feitos com uma, duas ou trs
famlias, semelhana dos cultos de igrejas proscritas pelo comunismo. Em situaes mais
extremas os cultos passam a ser feitos semelhana dos tempos das catacumbas dos
primeiros sculos. Os cultos sob perseguio e martrio permanecem fiis ( Rv 14:13 ).
Por essa razo que os perodos da Abominao desoladora e da Grande tribulao
constituem o tempo da festa dos tabernculos. Porque no essencial, todos os demo-angel-
descendentes dispostos para a salvao j esto na 'arca de No'. Nessa condio so
angelicamente protegidos na linha de Sl 91:1-16.
[ 2Ts 2.1-12; 1Ts 4:13-18; ]


5) A festa dos tabernculos: o resgate
a) Terminado o perodo da Abominao desoladora, baseada ainda em alguma capacidade de
manobra do Anticristo ( Poseidon, conforme os romanos ), na liderana da ONU, inicia-se o
perodo da Grande tribulao. A Grande tribulao inicia-se com o 6 advento do messias,
estendendo-se pelo curto perodo de 45 dias, de 15 de Agosto de 2080 e.c. a 29 de Setembro
de 2080 e.c.. o perodo do derramamento das sete pragas sobre o mundo, repercutindo-se
na subverso total do sistema mundo.
[ Rv 16:1-21 ]

b) Por maioria de razo prevalece na Grande tribulao a impossibilidade de cultos pblicos.
O mundo ragaleano est a dias do fim. As famlias de f continuam cultuando em privado, no
recesso dos seus lares. desta forma que prevalece a festa dos tabernculos. A Grande
tribulao tem nos seus ltimos dias os seguintes factos escatolgicos:
b.1) Ecloso de uma guerra entre o rei do norte ( Europa ) e o rei do sul ( Egipto ),
conforme a interpretao global constante no tpico A 15, na linha de Dn 11:40-43.
b.2) Abertura de hostilidades polticas de escalada entre o rei do norte ( Europa ) e o rei
670 198
do oriente ( Rssia ) na linha de Dn 11:44.
b.3) Troca de ataques nucleares preemptivos ou preventivos entre o rei do norte ( Europa
) e o rei do oriente ( Rssia ) na linha de Dn 11:44.
b.4) ltimo cerco Jerusalm pela armada do rei do norte ( Europa ) estacionada no
Egipto na linha de Dn 11:45.
b.5) Deflagrao da III G. M. escala global na linha de Rv 16:17-21.

c) Na data limite de 29 de Setembro de 2080 e.c. ( fim da Grande tribulao ) termina a festa
dos tabernculos com a ocorrncia da manifestao do N. S. Jesus Cristo. So ressuscitados
todos os demo-angel-descendentes santos, mortos desde a II G. M. ( 1939 e.c. 1945 e.c. )
at 29 de Setembro de 2080 e.c.. Conjuntamente com os vivos, so ento arrebatados aos
ares e ao 3 cu na qualidade de querubins do santssimo.
[ Ez 37:1-28; Rv 7:1-10; 19: 1-9 ]


6) A festa dos tabernculos: concluso
a) A festa dos tabernculos tem equiparao histrica, no tanto na peregrinao hebraica de
40 anos no deserto, mas sim no prprio xodo. O resgate ( ressurreies e arrebatamento ),
equivalem a passagem pelo mar vermelho, onde o obstinado fara Amenhotep I 'Djeserkare'
( 1525 a.e.c. - 1506 a.e.c. ) foi destrudo com todo o seu exrcito.
[ xodo captulos 11 - 15 ]

b) De facto, a festa dos tabernculos que integra os perodos da Abominao desoladora e da
Grande tribulao, prefiguram os 1335 dias profetizados pelo profeta Daniel em Dn 12:11-
12. Por fora da sua magnitude, esse tempo ser para sempre comemorado em todo o
Universo como sendo a festa dos tabernculos.
[ Zk 14:1-21 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Ceia ( boda ) do Cordeiro [ C 09 ]; Demo-angel-descendente(s) [
D 04 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ];
Grande Multido [ G 10 ]; Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13
]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Palmeira(s) [ P 01 ];
Primognito ( primogenitura ) [ P 17 ]; Rei do norte e rei do sul [ R 06 ]; Remanescentes da
semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico judaico ( clculo ) [ S 09 ];
Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ];
Uvas 'da vinha da terra' [ U 05 ]; Vindima da vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da
terra [ V 07 ]; 1335 dias ( ltimos dias do mundo ) [ # 21 ].

F 04 Filho do homem: [ Dn 7:13 ] = N. S. Jesus Cristo 1 vice presidente do governo central do
Universo.


1) Jesus Cristo, o filho do homem
a) Em sentido messinico o termo 'Filho do Homem' aplicado ao N. S. Jesus Cristo
enquanto filho ( leia-se descendente ) do homem Ado. O termo 'Filho do Homem' foi
extensivamente usado pelo N. S. Jesus Cristo durante a pregao das boas novas por ocasio
do seu 1 advento. Pretendia com isso realar a reabilitao de Ado enquanto filho de Deus.
[ Mt 8:20; 9:6; 12:8,40; 13:41; 16:27-28; Lk 6:5; Jo 12:23 ]

b) Sem se esgotar na pessoa do N. S. Jesus Cristo o termo filho do homem designa no geral
todo e qualquer descendente carnal de Ado e Eva.
[ Is 56:2; ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
670 199
07 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Fontes da
gua da vida [ F 07 ]; Grande estrela [ G 07 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ];
Primognito ( primogenitura ) [ P 17 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Querubim(s) [ Q
04 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Reis do oriente [ R 07 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Sacrifcio
contnuo [ S 02 ]; Santssima trindade [ S 03 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ];
Vindas do Messias [ V 05 ]; Voz de Trovo [ V 12 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

F 05 Folha ( de palmeira ): [ Rv 7:9 ] = Termo referencial aos anjos estratocsmicos da luz,
querubins da luz e 'querubins filhos' da luz, estes ltimos nascidos na terra ( bem como
nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ).


1) Folha ( de palmeira ) na simbologia bblica
a) O termo 'palmeira' pode ser entendido tanto no plural como no singular.
a.1) No plural simboliza os reis - sacerdotes celestiais da luz e seus coadjuvantes
celestiais da luz, a saber, os anjos estratocsmicos, querubins e 'querubins filhos'
nascidos na terra ( e nos demais planetas habitados da regio csmica ragaleana ).
Integra igualmente a Grande multido aps a sua ascenso ao 3 cu.
a.2) No singular simboliza qualquer rei sacerdote celestial da luz em sentido prprio, e
em sentido derivado, qualquer dos seus coadjuvantes da luz, os anjos estratocsmicos,
querubins e 'querubins filhos'. No mesmo sentido integra igualmente cada membro da
Grande multido aps a ascenso ao 3 cu.

b) Tal como ( eventualmente os demo-angel-descendentes justos ) os anjos da luz e os
'querubins filhos' da luz tiveram um papel muito importante no processo redentor de
proximidade com os humanos. Mais do que os primeiros, estes ltimos no sucumbiam s
instabilidades e as susceptibilidades decorrentes do pecado e das influncias externas.

c) A Primeira referncia difusa aos anjos da luz e os 'querubins filhos' da luz encontra-se
em Gn 35:8, referindo-se Dbora, ama de Rebeca, que teve o mrito de meno bblica.

Gn 35:8: E morreu Dbora, a ama de Rebeca, e foi sepultada ao p de Betel, debaixo do carvalho
cujo nome chamou Alom-Bacute.

d) As referncias mais significativas relativas aos anjos da luz e aos 'querubins filhos' da
luz so encontradas na histria do Egipto, do xodo e do assentamento hebraico na
Palestina. So igualmente encontradas no Templo de Salomo e no Templo de Ezequiel.
d.1) Na histria do xodo do assentamento hebraico.
[ Ex 1:15-21; 15:27; Lv 23:40; Nm 33:9; Dt 34:3; Jz 1:16; 3:13; 4:5; 2Cr 28:15;
Sl 92:12; Jr 10:5 ]
d.2) No Templo de Salomo.
[ 1Re 6:29; 7:36; 6:35; 7:36; 2Cr 3:5 ]
d.3) No Templo de Ezequiel.
[ Ez 40:16,22,26,31,34,37; 41:18-20,25,26 ]

e) Em Cantares de Salomo encontramos referncias poticas s palmeiras.

Ct 7:7: A tua estatura semelhante Palmeira; e os teus seios so semelhantes aos cachos de uvas.
Ct 7:8: Dizia eu: Subirei Palmeira, pegarei em seus ramos; e ento os teus seios sero como os
cachos na vide, e o cheiro da tua respirao como o das mas.

f) Por ocasio da entrada triunfal de Jesus Cristo em Jerusalm, em 30 e.c., foram colocados
ramos de palmeiras como tapete. Era uma referncia meritria da luz e aos 'querubins
filhos' da luz, conforme relata Mt 21:8-9; Mk 11:8-10; Jo 12:13.

g) No relato de Rv 7:9 os demo-angel-descendentes sa Grande multido so descritos como
670 200
tendo palmas nas suas mos, o que pode ser visto em duas perspectivas.
g.1) Na primeira perspectiva, as suas mos em forma de palmas ( folhas de palmeira ) os
classifica como palmeiras, em igualdade com os demais anjos do universo.
g.2) A segunda perspectiva, com folhas de palmeiras nas suas mos, pode sugerir uma
homenagem aco co redentora dos anjos da luz.

Rv 7:9: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas
as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando
vestes brancas e COM PALMAS NAS SUAS MOS.

h) Os 'querubins filhos' tm especial papel na redeno dos humanos e dos demo-angel-
descendentes. Nasceram aqui ( em qualquer dos planetas habitados da regio csmica
ragaleana ).
[ Sl 87:5,6 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Anjos [ A 20 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [ A 28
]; Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Estrelas [ E
11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I
08 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Palmeira(s) [ P 01 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos,
pantesmos e animismos [ P 13 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q
03 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Relmpago(s) [ R 09 ]; Religio(s) [ R 10 ]; Rio da gua da vida
[ R 14 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos
do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ].

F 06 Fontes de guas: [ Sl 74:15 ] = Lderes e governos das Naes da terra.


1) Fontes de guas na simbologia bblica
a) O termo 'Fontes de guas' aqui exposto analisado margem do termo 'Fontes da gua da
vida' que abaixo se interpreta. Biblicamente o termo 'Fontes de guas' primeiramente
aplicado aos governos. Isso pelo facto de os governos serem as legtimas fontes das
injunes dotadas de jus imperi, i.e., de fora coactiva de obrigatoriedade geral sobre os
respectivos povos. O termo 'Fontes de guas' ainda relacionado com a prerrogativa militar
e policial dos governos. Assim quando surge a referncia a rios e fontes.
[ Sl 74:15; Rv 8:10; 14:7; 16:4 ]

b) O termo 'Fontes de guas' igualmente aplicado aos lderes poltico governativos.
[ 2Pe 2:17 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Absinto [ A 04 ]; gua(s) [
A 09 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Anjo das guas [ A 19 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Cidade
amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Deus todo - poderoso [ D 07 ]; Filho do homem [ F
04 ]; Fontes da gua da vida [ F 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Jeov
[ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Mar [ M 01 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar
de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ];
Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do
universo [ R 05 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de
fogo [ R 15 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Santssimo [
compartimento ] [ S 04 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].





670 201
F 07 Fontes da gua da vida: [ Is 12:3; Rv 7:17 ] = smbolo aplicado a Deus, o Cordeiro e os reis
- sacerdotes celestiais.


1) Fontes da gua da vida na simbologia bblica
a) 'Fontes da gua da vida' o termo simblico que seve para designar as entidades
governativas directamente ligadas vida.
a) S. Excia Jeov.
[ Sl 68:26; Is 12:3; Jr 17:13; Rv 1:6 ]

b) N. S. Jesus Cristo.
[Is 12:3; Jl 3:18; Zk 13:1; Rv 1:6 ]

c) Os reis - sacerdotes celestiais.
[ Is 41:18; Rv 7:17 ]

d) Em sentido menor, todos os seguidores de N. S. Jesus Cristo dotados de conhecimento
exacto da verdade, a palavra de Deus.
[ Pr 10:11; 13:14; 14:27; Is 41:18; Jo 4:14; 7:38 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: gua(s) [ A 09 ]; Anjo forte Anjo [ A 18 ]; das guas [ A
19 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ]; Cristianismo [ C 29 ]; Deus todo -
poderoso [ D 07 ]; Esprito santo [ E 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fontes de guas [ F 06
]; Igreja crist [ I 01 ]; Islo ( Islamismo ) [ I 08 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Mar
de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ];
Monotesmo [ M 07 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Politesmos, pantesmos e animismos [ P 13
]; Primado sobre o cristianismo [ P 16 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do
universo [ R 05 ]; Rio(s) [ R 12 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ];
Sacerdotes [ S 01 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ]; Torre 'do rebanho' [ T 09 ]; Trono de
Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ].

F 08 Fundao do mundo: [ Mt 13:35 ] = data definida pela criao de Ado no ano de 4019
a.e.c..


1) A fundao do mundo e a criao do homem
a) O termo fundao do mundo biblicamente usado em referncia data na qual Ado foi
criado, o ano 4019 a.e.c., dando assim origem fundao do mundo.
[ Mt 25:34; Lk 11:50; Jo 17:24; Ef 1:4; Hb 4:3; 9:26; 1Pe 1:20; Rv 13:8; 17:8 ]

b) O termo fundao do mundo no tem relao com a origem da terra que ocorreu a
4.600.000.000.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Adventos de Jeov [ A
08 ]; Ano zero (0) [ A 21 ]; rvore(s) [ A 33 ]; rvore da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do
mal [ A 35 ]; Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ];
Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Consolador ( Parclito ) [ C 26 ]; Criacionismo vs
evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D 01 ]; Dedos ( os 10 dedos dos ps da estatua de
Daniel ) [ D 02 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01
]; Escolhidos [ E 04 ]; Esperana terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana
condenatria [ E 07 ]; Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Filho do homem [ F 04 ];
Gigantes ( anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Multido [ G 10 ]; Homo
- sapiens [ H 04 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Humanos [ H 06 ]; Humanjos [ H 07 ]; Jardim
do den [ J 01 ]; Jeov [ J 02 ]; Jesus Cristo [ J 04 ]; Paraso [ P 02 ]; Pecado [ P 05 ];
670 202
Planetas habitados [ P 11 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ];
Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sete mil homens [ S 18 ]; Sinal de Deus nas testas [ S 25 ];
Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ].

F 09 Fumaa: [ ] = Coluna de nuvem e de fogo, xequin, fumaa do incenso e fumaa de
enxofre citada no Livro de Revelao.


1) Introduo
a) Neste tpico sero analisados alguns tipos de fumaas com significado bblico simblico:
(2) a coluna de nuvem e de fogo, (3) a fumaa sobre o monte Sinai, (4) o xequin, (5) a
fumaa do incenso, (6) bem como a fumaa de enxofre citada no Livro de Revelao. Como
introduo ser antes analisado o significado simblico da coluna de nuvem e de fogo.

b) Primeiramente importa ao leitor e ao investigador entender que a temtica da fumaa no
se esgota nos sub tpicos a tratar. Os casos no acolhidos to somente no possuem
significado relevante para o presente tpico. So eles:
[ Gn 15:17; 19:28; Ex 19:18; Js 8:20; Sl 37:20; 68:20; 102:3; 119:83; Pr 10:26 ]


2) A coluna de nuvem e de fogo
a) No ms de Abib ( Ex 13:4 ), no ano de 1506 a.e.c. os hebreus saram do Egipto em
direco ao deserto do Sinai, passando atravs do mar vermelho. Ainda no tinham o
tabernculo no seu meio. Eram protegidos dia e noite por uma coluna de anjos de Jeov. De
dia assemelhava-se a uma coluna de nuvem e de noite a uma coluna de fogo.
[ Ex 13:4; 13:21-22; 14:19-20; 16:9-10 ]

b) Aos 15/2/1506 os Israelitas chegaram ao deserto de Sin. Trs meses depois do xodo
chegam ao deserto do Sinai, junto ao monte do mesmo nome, tambm designado de Horebe.
As etapas da peregrinao hebraica no deserto encontram-se plasmadas em Nm 33:1-56.
[ Ex 16:1; 17:1; 19:1-2; Nm 33:1-56 ]

c) Durante o perodo da descida de Deus no monte Sinai at montagem do tabernculo em
1/1/1504 a.e.c. a coluna de nuvem e de fogo pairava sobre a tenda do encontro com Deus
que Moiss deslocara para fora do acampamento. Era a tenda provisria de onde Moiss
julgava o povo. Deus tambm manifestou-se a Moiss descendo na coluna de nuvem e de
fogo sobre a tenda do encontro com Deus. A tenda do encontro com Deus tambm era
designada de tenda da congregao. Nela Moiss havia previamente guardado as duas
tbuas dos 10 mandamentos, que conforme Ex 30:34 ungira com incenso ( confrontar este
texto em vrias verses bblicas ).
[ Ex 33:7-11, 30:34-38 ]

d) Aps a montagem do tabernculo em 1/1/1504 a.e.c. a coluna de nuvem e fogo passou a
pairar sobre a tenda do testemunho. Tal situao ocorreria em vrias circunstncias at ao
dia em que Israel levantou os arraiais para os restantes 40 anos de peregrinao no deserto.
[ Ex 40:2,17; Nm 1:1-2; 9:1,15-23; 14:13-14; 33:1-56; 10:33-36 ]


3) A fumaa sobre o monte Sinai
a) Segundo o relato do Livro do xodo, ao terceiro ms da sada dos hebreus da terra do
Egipto, acamparam durante quase um ano junto ao monte Sinai, tambm chamado Horebe.
[ Ex 19:1-25; 24:9-11; 24:15-18; Dt 5:22; Sl 68:8; ]

b) Desde o tempo em que se erigiu o tabernculo, e este passou a ser coberto pela coluna de
nuvem e fogo, a comunicao de Jeov com Moiss alternava-se entre o monte Sinai, e a
670 203
tenda do tabernculo. O tabernculo havia sido erigido em 1/1/1504 a.e.c.. Essa situao
prevaleceu assim at o acampamento de Israel deixar o deserto do Sinai em 20/2/1504 a.e.c..
[ Ex 40:34-38; Lv 1:1; 25:1; Nm 1:1; 9:1 ]


4) O xequin
a) A partir da altura em que o tabernculo foi montado, Jeov contactou vrias vezes com
Moiss a partir do xequin. Entende-se por xequin a fumaa que descia sobre as asas dos
querubins de ouro posicionados sobre o propiciatrio da arca da aliana. Era a partir do
xequin que S. M. o Deus todo poderoso contactava com Moiss.
[ Ex 25:22; Lv 16:2; Nm 7:89 ]


5) A fumaa do incenso
a) Do ponto de vista do processo interpretativo, o significado final da fumaa do incenso
encontrada em Rv 8:3-4. nesse sentido que se conclui que o incenso ou a fumaa do
incenso simboliza as oraes dos reis - sacerdotes fiis do universo.

b) O facto de a fumaa do incenso subir at ao propiciatrio simboliza a intercesso que os
reis - sacerdotes fiis do universo fazem pelos pecadores perante o Deus todo - poderoso.
Desde a secesso universal em aproximadamente 3919 a.e.c., at a 1 ressurreio em 70
e.c. a fumaa do incenso estava resumida aos reis - sacerdotes fiis remanescentes do 1
governo central do universo.
[ Ex 30:1-11; 30:34-38; 31:11; 37:29; Lv 10:1-2; 16:12-13; Nm 16:46-50 ]

c) Apenas em 2077 e.c., com a morte e ressurreio dos ltimos humanos santos, se conclui
o nmero dos reis sacerdotes do 1 governo central do universo.
[ Rv 15:1-4 ]


6) A fumaa de enxofre do Livro de Revelao
a) A fumaa de enxofre citada no livro do Apocalipse a partida equvoca, merecendo uma
especial ateno. As hipteses de partida so:
a.1) A fumaa de enxofre tem o mesmo significado que a fumaa do incenso do altar do
incenso.
a.2) A fumaa de enxofre tem o mesmo significado que os 4 chifres do altar do incenso.
a.3) A fumaa de enxofre simboliza os 4 comandantes dos 4 ventos da terra.
a.4) A fumaa de enxofre simboliza a m memria que os destrudos s ordens de Jeov
deixam posteridade e eternidade, na linha de Rv 14:10; 19:20; 20:10 e 21:8.
a.5) A fumaa de enxofre simboliza o fumo dos cadveres e veculos militares
destrudos na II G. M., conforme Rv 9:17-18.

b) Nesse sentido a segunda pergunta que se faz : que significado tem o fogo que est
associado a fumaa de enxofre? De acordo com Rv 8:5, conjugado com Rv 4:5; 9:1-11;
10:3-4; 1:19; 16:18, o fogo associado fumaa de enxofre simboliza os anjos militares do
universo.
[ Sl 104:4; Dn 7:10; Hb 1:7; 12:29 ]

c) Conclui-se assim que a fumaa de enxofre apresenta os simbolismos expostos nas alneas
(a.4) e (a.5).
a.4) Simboliza a m memria que os destrudos s ordens de Jeov deixam posteridade
e eternidade, na linha de Rv 14:10; 19:20; 20:10 e 21:8.
a.5) Simboliza o fumo dos cadveres e veculos militares destrudos na II G. M.,
conforme Rv 9:17-18.

670 204
d) Significado do enxofre.
a) s.m. O enxofre ( do latim sulphur ) um elemento qumico de smbolo S, nmero
atmico 16 e massa atmica 32 u. temperatura ambiente encontra-se no estado slido.
um no-metal inspido, inodoro, mas desprende um odor caracterstico de ovos podres
ao misturar-se com o hidrognio. Arde com chama azulada formando dixido de
enxofre.
d.1) Simboliza o cheiro nauseabundo dos corpos mortos.
d.2) Simboliza o fumo dos escapes dos veculos blicos.
d.3) Simboliza o fumo das exploses dos projcteis.
d.4) Simboliza o fumo dos destroos do material e dos veculos blicos.
d.5) Simboliza metaforicamente o cheiro da morte.

Ver os seguintes tpicos conexos: Altar dos holocaustos [ A 11 ]; Altar do incenso [ A 12 ];
Coluna de nuvem e fogo [ C 25 ]; Cortinas do Templo / Tabernculo [ C 27 ]; Esperana
terrestre [ E 05 ]; Esperana celestial [ E 06 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; xodo
hebraico [ E 17 ]; Folha ( de palmeira ) [ F 05 ]; Geena [ G 03 ]; Harpa(s) [ H 01 ]; Lagar da
ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro lmpido como cristal [ M
02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Naus [ N 01 ]; Palmeira(s) [ P 01 ];
Santssimo [ compartimento ] [ S 04 ]; Tabernculo de Moiss [ T 01 ]; Templo de
Salomo [ T 04 ].



































670 205
G ( tpicos )
G 01 Gabriel, ex arcanjo: [ Dn 8:16; 9:21; Lk 1:19,26 ] = Ex arcanjo Rafael ( auto cognominado
Gabriel ).

Remisso aos tpicos: Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ].

G 02 Gafanhotos: [ Rv 9: 1-12 ] = Santos ressuscitados na II G. M..


1) Os Gafanhotos na simbologia bblica
a) Numa primeira leitura o tema de Rv 9: 1-12 relativo aos 'gafanhotos' apresentava-se to
controverso como a identidade de Abadon ( Aplion ) o anjo do abismo que os liderava.
Seria suposto que os gafanhotos simbolizassem os anjos afectos ao Maligno. De igual forma
presumir-se-ia que os termos Abadon ( Aplion ) simbolizassem o ex arcanjo Rafael (
Caronte, conforme os gregos ).

b) Numa segunda leitura e em alterao ao entendimento at aqui adquirido, os 'gafanhotos'
de Rv 9: 1-12 pareciam emergir de uma ressurreio, a 2 ressurreio. Este entendimento
confirma-se com a imagem da fumaa emergindo do 'poo do abismo', a morte. Nessa linha
de entendimento, tratava-se da 2 ressurreio dos Santos ressuscitados na II G. M..
[ Jl 2:1-11 ]

c) Dessa forma conclui-se que os 'gafanhotos' manifestos na fumaa que saa do 'poo do
abismo', ( i.e., da morte ) simbolizam os Santos que participaram na 2 ressurreio. So os
cristos e os justos de f que viveram entre 70 e.c. e a II G. M.. Tal como na primeira, nesta
segunda ressurreio esto presentes humanos e demo-angel-descendentes de f. Os
primeiros como reis - sacerdotes do 2 governo central do Universo e os segundos como
querubins levitas do 3 cu.
[ Rv 12:13-16 ]

d) Facto marcante e de difcil interpretao eram os cinco meses durante os quais os do 2
arrebatamento atormentariam os humanos sem f. Muito de especulou e se cogitou a
propsito. Os 'cinco meses de anos' simbolizam os 130 anos que intermedeiam o incio da II
G. M. em 1939 e.c. e o 5 advento do N. S. Jesus Cristo em 2070 e.c.. Durante esse tempo os
humanos sem f so atormentados de forma a despertarem, atentarem ao 5 advento do
messias e, poderem ser salvos. [ Esta interpretao provisria est ainda sujeita a
reinterpretao. ]
[ Rv 9:4-6 ]

NOTA: Os santos dos perodos cristo e pr cristo da 1 ressurreio foram ressuscitados e
arrebatados em 70 e.c.
[ Rv 6:9-11 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [
A 04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Apliom (
Abadom ) [ A 23 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ B 04 ];
Cento e quarenta e quatro mil escolhidos humanos [ C 10 ]; Chave do poo do abismo [ C
12 ]; Deserto mundo [ D 06 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Erva verde / verdura
[ E 03 ]; Escolhidos [ E 04 ]; Filho do homem [ F 04 ]; Fumaa [ F 09 ]; Grande mar [ G 08
]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Harpa(s) [
H 01 ]; II G. M. ( 2 guerra mundial ) [ I 03 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Mulher, a esposa de
Cordeiro [ M 12 ]; Noiva do Cordeiro [ N 04 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Planetas habitados
[ P 11 ]; Poo do abismo [ P 12 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q
03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sete montes [ S 19 ]; Sete tempos [ S 21 ]; Tempo dos gentios [
670 206
T 06 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 2 guerra
mundial [ # 02 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4 ventos da terra [ # 10 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 03 Geena: [ ] = lugar literal fora das muralhas de Jerusalm destinado a destruio do lixo
e mortos indignos, atravs do fogo e do enxofre.


1) GEENA: ponto de vista literal
a) O termo 'geena', tal como expresso na bblia, possui dois significados, um literal e outro
simblico. Do ponto de vista literal o termo 'geena' vertido pelo termo 'inferno' em certas
tradues bblicas. Est associado ao vale de Hinom ( vale do filho de Hinom ), depresso
funda e estreita, situada a S e SO da antiga Jerusalm. O vale designa-se actualmente Udi
er-Rababi.

b) Os pecados que esto na origem da 'pandemia idlatra do vale de Hinom' e da idolatria
que passou a se espalhar pelo pas, remontam ao rei Salomo ( 1030 -990 a.e.c. ). A
aproximao imensas mulheres estrangeiras levou-o ao afastamento de Deus, que contra
ele se indignou. Na sua velhice o rei foi vencido pela idolatria, seguindo a Astarote, ( deusa
dos sidnios ), Milcom ( deus dos amonitas ), Quems ( deus dos moabitas ) e a Moloque (
deus dos filhos de Amom ).
[ 1Re 11:1-13 ]

c) As prticas idlatras foram seguidas por todos os vinte reis de Israel Norte, at ao reinado
do rei Oseias ( 729 -720 a.e.c. ) inclusive. A primeira 'pandemia idlatra do vale de Hinom'
entre as 10 tribos do norte ocorreu no reinado do rei Menam ( 771 761 a.e.c. ),
contemporneo de Acaz ( 741 - 725 a.e.c. ) rei de Jud. As 10 tribos de Israel norte foram
deportadas por Sargo II, rei da Assria em 720 a.e.c.. Passaram a habitar em Israel norte
gentes Babilnia, de Cuta, de Ava, de Hamate e Sefarvaim que Salmanasar, o seguinte rei da
Assria trouxera para a habitarem. Apenas restaram as tribos de Jud e Benjamim no sul da
Judeia.
[ 2Re 17:1-41; 18:4; 23:10 ]

d) Na tribo de Jud, desde Roboo ( 990 - 973 a.e.c. ) at Uzias [ Azarias ] ( 810 - 758 a.e.c.
), oito dos seus dez reis no abandonaram as prticas idlatras. Nos dias de Acaz ( 741 - 725
a.e.c. ) rei de Jud, contemporneo de Menam ( 771 761 a.e.c. ) rei de Israel norte, o vale
de Hinom passou a ser usado para adorao falsa na primeira 'pandemia idlatra'. Era
especialmente usada a parte leste do vale denominada Tofete, local em que os judeus
queimavam os seus filhos em sacrifcio Baal, deusa Neust, Moloque, e demais
deidades demonacas dos povos em redor.
[ 2Cr 28:1,3; 33:1,6; Jr 7:31-32; 32:35 ]

e) Aps a deportao das tribos de Israel norte, a prtica continuou s portas de Jerusalm,
especialmente no reinado de Manasss ( 697 - 642 a.e.c. ) rei de Jud. Nessa altura ocorre a
segunda 'pandemia idlatra do vale de Hinom'. O fim da adorao demonaca no Vale ( do
filho ) de Hinom viria a ocorrer por fora da extensa represso movida pelo rei Josias ( 640 -
609 a.e.c. ). Jud iria para o exlio babilnico em 606 a.e.c..
[ 2Cr 33:1-10; 34:1-7 ]

f) Aps a deportao babilnica de Jud ( 606 536 a.e.c. ) o vale de Hinom deixou de ser
usado como local de idolatria. Passou a ser usado como local destinado destruio do lixo e
dos cadveres indignos, atravs do fogo e do enxofre. Em 30 e.c. foi a comprado o campo de
sangue ( denominado Aceldama ), com o dinheiro de Judas, o apstolo que traiu Jesus Cristo.
[ Mt 27:3-10; At 1:18-19 ]


670 207
2. GEENA: ponto de vista simblico

a) Do ponto de vista simblico o termo 'geena' tem sido usado por Deus desde os dias dos
profetas Isaas ( 740 -687 a.e.c. ) e Jeremias ( 626 - 586 a.e.c. ). Desde essa altura que Isaas
e Jeremias profetizavam o fim de Israel norte ( 720 a.e.c. ) bem como o exlio babilnico de
Jud e Benjamim ( 606 a.e.c. ).
[ Jr 7:31-32; 19:1-15; 32:1-44 ]

b) No perodo entre 740 -687 a.e.c., atravs do profeta Isaas, Jeov comeou por profetizar
a punio da 'Assria', que em 720 a.e.c. havia levado as 10 tribos de Israel norte para o
exlio ( Is 30:32,33 ). Referia-se com isso a duas situaes futuras de punio dos anjos,
demo-angel-descendentes e humanos pecadores: a guerra do Armagedom ( 2080 e.c. ) e a
guerra de Gog e Magog ( 3080 e.c. ).

c) Conforme o profeta Joel ( 840 -730 a.e.c. ) e o Livro do Apocalipse ( 68 e.c. ), a guerra do
Armagedom a ocorrer em 2080 e.c., seria o primeiro grande Tofete de mpios. O lugar de
imolao pelo fogo do mundo ragaleano do pr Armagedom.
[ Jl 2.1-11; 3:1-21; Rv 19:20 ]

d) Por outro lado, segundo o profeta Ezequias ( 606 - 530 a.e.c. ), e segundo o Livro do
Apocalipse ( 68 e.c. ), a guerra de Gogue e Magogue a ocorrer em 3080 e.c., seria o segundo
e ltimo magnfico Tofete de mpios. O lugar de imolao pelo fogo dos pecadores no fim
do Milnio da regenerao
[ Ez 38.1-23; 39:1-29; Rv 20:7-10 ]

e) No seu primeiro advento, o prprio N. S. Jesus Cristo e seus discpulos usaram muitas
vezes o sentido simblico da 'geena'. Usavam-no como incentivo f, ao temor,
santificao dos pecadores, bem como reprimenda condenatria aos escribas e aos fariseus.
[ Mt 5:27-30; 10:28; 18:9; 23:13-15,33; Mk 9:43-48; Lk 12:4-5; Tg 3:6 ]

Ver o seguinte tpico conexo: Abismo [ A 02 ]; Armagedom [ A 27 ]; Bem e o mal [ B 02 ];
Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia / conhecimento do mal [ C 21 ];
Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia / conhecimento da vida [ C 23 ];
Demnio(s) [ D 03 ]; Esperana condenatria [ E 07 ]; Hinom ( vale de ) [ H 03 ]; Lagar da
ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M
03 ]; Pecado [ P 05 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ].

G 04 Gigantes ( anlise ): [ Gn 6:4 ] = linhagem de demnios e filhos anglicos de demnios ( de
elevada estatura ), activos desde o perodo pr diluviano no Mdio oriente, passando pela
fixao israelita na terra de Cana e pela antiguidade clssica at perodos posteriores.


1) Introduo
a) O termo 'Gigante' ( do hebraico, Gibbor ), tal como abordado na bblia, tem sido objecto
de duas definies diferentes, (a.1) Definio humana e (a.2) Definio anglica. Cada uma
delas determinar uma diferente concepo do termo no mbito da nossa matria.
a.1) Definio humana
De acordo com a 'definio humana', defendida por certas correntes teolgicas, o
termo 'Gigante' exclusivamente aplicado aos humanos decorrentes do cruzamento
entre anjos cados e mulheres humanas. Segundo esta corrente de pensamento
teolgico, os indivduos humanos em referncia seriam gigantes ( i.e., de elevada
estatura ).
Nesta corrente teolgica no referenciado se os anjos cados e seus filhos anglicos
tambm fossem gigantes.
As inmeras tradues bblias ( das inmeras confisses religiosas ) diferem na
670 208
enunciao dos textos referentes a este assunto, variando em funo da ideia que
pretendam defender.

a.2) Definio anglica
De acordo com a 'definio anglica', defendida por segundas correntes teolgicas, o
termo 'Gigante' exclusivamente aplicado aos anjos cados e eventuais filhos anglicos
pecaminosos. Segundo esta corrente de pensamento teolgico, os indivduos anglicos
em referncia seriam gigantes ( i.e., de elevada estatura ).
Nesta corrente teolgica no referenciado se os humanos 'cruzados' tambm fossem
gigantes.
As inmeras tradues bblicas ( das inmeras confisses religiosas ) diferem na
enunciao dos textos referentes a este assunto, variando em funo da ideia que
pretendam defender.

a.3) Definio mista
desconhecida a existncia de alguma corrente teolgica inequvoca que defenda a
tese segundo a qual o termo 'Gigante' fosse aplicado tanto aos humanos 'cruzados',
como aos anjos cados e seus filhos anglicos.
Isso acontece apesar de, em determinadas tradues bblicas, o termo 'Gigante' ser
vertido pelo termo Nefilim.
Tal como abaixo se verte, mesmo nos casos em que ocorra o termo Nefilim, a
interpretao restringida aos anjos cados.

[ Biblia sagrada gratuita 5.0 corrigida e revisada ]: Gn 6:4: Naqueles dias estavam os nefilins na
terra, e tambm depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes
deram filhos. Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigidade.

[ A Biblia sagrada verso digital ]: Gn 6:4: Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois,
quando os filhos de Deus entraram s filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os
valentes que houve na antiguidade, os homens de fama.

[ Rksoft - bblia electrnica 3.7.2 ]: Gn 6:4: Naqueles dias estavam os nefilins na terra, e tambm
depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos.
Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigidade.

[ Digital catholic bible 1.1 ]: Gn 6:4: Nesse tempo - isto , quando os filhos de Deus se uniram com
as filhas dos homens e geraram filhos - os gigantes habitavam a Terra. Estes foram os heris
famosos dos tempos antigos.

[ Nova Traduo na linguagem de hoje ] Gn 6:4: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm
depois, quando os filhos de Deus tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram
filhos. Esses gigantes foram os heris dos tempos antigos, homens famosos.

[ Bblia online - verso Reina-Valera em portugus ] Gn 6:4: Havia gigantes na terra naqueles dias,
e tambm depois, quando os filhos de Deus possuram as filhas dos homens, as quais lhes deram
filhos. Estes foram os valentes que desde a antiguidade foram homens de renome.

[ Bblia catlica online verso CNBB ] ( Havia ento gigantes na terra, mesmo depois que os filhos
de Deus se uniram s filhas dos humanos e lhes geraram filhos. So eles os heris renomados dos
tempos antigos. )

b) mbito temporal
b.1) Deslindaremos mais adiante esta matria ( os Gigantes ), analisando os cenrios
presentes nos perodos pr diluviano e ps diluviano.


2) Perodo pr - diluviano
a) O tema 'Gigantes' no perodo pr diluviano centra-se nica e exclusivamente no texto de
Gn 6:4. Assim , ainda que dos nomes dos patriarcas ante diluvianos se possa extrair
alguma informao acessria.
670 209

[ Nova Traduo na linguagem de hoje ] Gn 6:4: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm
depois, quando os filhos de Deus tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram
filhos. Esses gigantes foram os heris dos tempos antigos, homens famosos.

b) [ Gn 6:4a: Havia gigantes na terra naquele tempo ]
b.1) Naqueles dias do perodo pr diluviano ( aps a expulso de Ado e Eva do
jardim do den ), passaram a existir gigantes na terra ( nefilins / anunakes / etc ), mais
preponderantemente na regio do Mdio oriente.
b.2) Se presumirmos que Ado ter pecado por volta dos cem anos de idade ( em 3919
a.e.c. ), dir-se- que pouco aps essa data comeam a manifestar-se na terra certos
anjos cados, materializados de gigantes, em aces de intimidao ao casal e seus
filhos.
b.3) Com o aumento da descendncia de Ado e Eva, tantos mais anjos cados gigantes
tero surgido em redor da regio de fixao dos admicos, entre o Jardim do den e o
mar Cspio. Quando ocorreu esta primeira onda de anjos cados gigantes?

c) [ Gn 6:4b: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus tiveram
relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram filhos. ]
c.1) A primeira vaga de investidas dos anjos cados gigantes no perodo pr diluviano
contra os admicos, ocorre antes de tomarem as filhas dos homens para acasalar.
Conforme Gn 6:2: tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Nesse tempo Ado
ainda vivia, pois s morre em 3089 a.e.c. ( nos dias do profeta Enoque ), aos 930 anos
de idade, 726 anos antes do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
c.2) As segundas ( e posteriores ) vagas de investidas dos anjos cados gigantes contra
os admicos surgem depois da primeira onda de acasalamentos com as mulheres
admicas e estas terem concebido filhos humanos cruzados. O objectivo deste tipo de
intruses era para que os admicos cressem que os 'gigantes' resultavam do
cruzamento de anjos errantes com mulheres humanas. Nesse tempo, tambm os
querubins da luz posicionavam-se na regio ( a oriente do jardim do den ) para
guardar a rvore da vida, i.e., a descendncia admica [ Gn 3:24 ].
c.3) Nos dias do profeta Enoque, os anjos cados ( e naturalmente os anjos cados
gigantes ), faziam-se manifestar na terra dos admicos, fazemdo proliferar a violncia (
Gn 5:22-24; Hb 11:5; Jd 1:14 ). Os admicos pr diluvianos entregavam-se
violncia, no davam ouvidos a Enoque, o profeta de Deus.
c.4) A sua profecia no se dirigia ao tempo do fim, cinco mil anos depois. Se ns
tomarmos como correcta e contextuada a profecia do profeta Enoque, tal como dirigida
aos seus contemporneos, ento ela apontava para o dilvio de No, a uns meros 669
anos de distncia.
c.5) O profeta Enoque viveu entre 3397 a.e.c. e 3032 a.e.c. ( ainda no tempo de vida de
Ado ), tendo morrido pouco depois daquele, aos 365 anos de idade, 669 anos antes do
dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
[ NOTA: Veja a similaridade do nome de Enoque com o de Anaque, o lder dos
demnios gigantes do perodo ps diluviano ( Nm 13:22; Js 14:15 ). ]

d) [ Gigantes anglicos e gigantes humanos? ]
d.1) Presumir que a primeira vaga de 'gigantes' se refira exclusivamente a humanos
gigantes decorrentes do cruzamento de anjos cados com mulheres homo - sapiens, e
com filhas de Can, no parece correcto. Porqu? Porque no perodo ps diluviano a
bblia referencia 'gigantes' notria e exclusivamente anglicos:
d.1.1) Anjos pecadores.
d.1.2) Filhos anglicos de anjos pecadores.
d.1.3) Ambos indistintamente [ Gn 14:5-6; Dt 2:9-12,19-23,36; Nm13:22,32-33;
Js 13:12; 2Sm 21:16-22; Rv 21:17 ]
d.2) Nesta ordem de ideias, a hiptese de partida aplicvel ao perodo pr diluviano
seria a seguinte. Os 'gigantes' poderiam cumulativamente ou por excluso de partes,
670 210
ser:
d.2.1) Anjos cados agigantados ( materializados na forma de gigantes ).
d.2.2) Filhos anglicos de anjos cados agigantados ( materializados na forma de
gigantes ).
d.2.3) Humanos gigantes decorrentes do cruzamento entre anjos cados e
mulheres homo sapiens plenas.
d.2.4) Humanos gigantes decorrentes do cruzamento entre anjos cados e as filhas
( descendentes ) de Can.
d.2.5) Humanos gigantes decorrentes do cruzamento entre anjos cados e as filhas
( descendentes ) de Ado.

e) [ Gn 6:4c: Esses gigantes foram os heris dos tempos antigos, homens famosos. ]
e.1) O sub texto aqui exposto, ( Gn 6:4c ) algo irrelevante para a matria em
anlise. Dito de outro modo, algo irrelevante saber se os humanos, os demnios
cados e os filhos anglicos de demnios eram os personagens de fama e de renome da
antiguidade ante diluviana.
e.2) Todavia para percebermos a situao da proliferao da violncia prevalecente
entre os admicos do pr diluviano, a bblia nos informa que os demnios cados
que eram os heris famosos na regio dos admicos. Em vez de em unio os
combaterem os demnios, os admicos envolveram-se em guerras intestinas, uns
contra os outros. A maldade dos admicos ( uns contra os outros ) freava a aco dos
querubins da luz contra os anjos cados e contra os anjos cados gigantes.
[ Gn 3:24; comparar com Ex 23:23 ]


3) Perodo ps - diluviano
a) O tema 'Gigantes' do perodo ps diluviano centra-se em duas classes de indivduos.
Analisaremos aqui os dois grupos: (b) os humanos cruzados, (c) os anjos rebeldes e os filhos
anglicos dos anjos rebeldes.

b) 'Gigantes': humanos cruzados?
b.1) O facto de Cam ter sido amaldioado por No colocou a sua descendncia fora da
proteco divina plena, tornando-a permevel intruso e ao domnio demonaco.
Vejamos em primeiro lugar a descendncia de Cam.

Gn 10:6: Os filhos de Co: Cuche, Mizraim, Pute e Cana.
Gn 10:7: Os filhos de Cuche: Seba, Havil, Sabt, Raam e Sabtec; e os filhos de Raam so Seb
e Ded.
Gn 10:8: Cuche tambm gerou a Ninrode, o qual foi o primeiro a ser poderoso na terra.
Gn 10:9: Ele era poderoso caador diante do Senhor; pelo que se diz: Como Ninrode, poderoso
caador diante do Senhor.
Gn 10:10: O princpio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Caln, na terra de Sinar.
Gn 10:11: Desta mesma terra saiu ele para a Assria e edificou Nnive, Reobote-Ir, Cal,
Gn 10:12: e Rsem entre Nnive e Cal (esta a grande cidade).
Gn 10:13: Mizraim gerou a Ludim, Anamim, Leabim, Naftuim,
Gn 10:14: Patrusim, Casluim ( donde saram os filisteus ) e Caftorim.
Gn 10:15 Cana gerou a Sidom, seu primognito, e Hete,
Gn 10:16: e ao jebuseu, o amorreu, o girgaseu,
Gn 10:17: o heveu, o arqueu, o sineu,
Gn 10:18: o arvadeu, o zemareu e o hamateu. Depois se espalharam as famlias dos cananeus.
Gn 10:19: Foi o termo dos cananeus desde Sidom, em direo a Gerar, at Gaza; e da em direo a
Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim, at Lasa.
Gn 10:20: So esses os filhos de Co segundo as suas famlias, segundo as suas lnguas, em suas
terras, em suas naes.

b.2) Vejamos em segundo lugar quais as linhagens de Cam tornaram-se permeveis
intruso e ao domnio de demnios, produzindo 'Gigantes'.

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b.2.1) Heteus [ Gn 15:20; Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Nm
13.29; Js 1:4; 3:10; 9:1-2; 11:3 ]
b.2.2) Amorreus ( de onde surgem os nefilins ) [ Ex 33:2; 34:11; Dt 1:27-28;
3:11-14; 7:1; 20:17; Nm 13.29; Js 3:10; 9:1-2; 11:3; 12:4; 13:12 ]
b.2.3) Cananeus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23,28; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Nm
13.29; Js 3:10; 9:1-2; 11:3 ]
b.2.4) Girgaseus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10 ]
b.2.5) Jebuseus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Nm 13.29; Js
3:10; 9:1-2; 11:3; 18:16 ]
b.2.6) Heveus [ Ex 3:8,17; 13:5; 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2;
11:3 ]
b.2.7) Filisteus ( Gesureus, Azeus, Asdodeus, Asqueloneus, Giteus, Ecroneus e
Aveus ) [ 1Sm 17:4; 2Sm 17:7; 21:15-22; 1Cr 20:4-8; Js 12:5; 13:2-3 ]
b.2.8) Terra de Cana [ Dt 1:20-28; 9:1-6; 12:4; 13:22-24,28; 14:12-15; Js 11:21-
23; 13:2-3; 15:8,13-14; 17:12,15-18; 18:16 ]
Ver tambm: [ Js 12:8; 24:11; Jz 1:26; 3:5; 1Sm 26:6; 2Sm 11:3,6,17,21,24; 2Sm
12:9-10; 1Re 9:20-21; 10:29; 15:5; 2Re 7:6; 1Cr 11:41; 2Cr 1:17; 8:7; Ed 9:1; Ne
9:8 ]

b.3) Vejamos em terceiro lugar quais as linhagens de Cam que tornaram-se permeveis
intruso e ao domnio de demnios, produzindo descendestes cruzados no tidos
como 'Gigantes'.
b.3.1) Ninrode [ Gn 10:8-12 ]
b.3.2) Amalequitas [ Dt 13:29; Nm 13:29 ]
b.3.3) Jebuseus [ Ex 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2; 11:3;
15:8,63 ]
b.3.4) Cananeus [ Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2; 11:3; 17:13 ]
b.3.5) Heteus [ Gn 15:20; 23:10; 25:9; 26:34; 34:11; 36:2; 49:29-30; 50:13; Ex
33:2; Dt 7:1; 20:17; Js 1:4; 3:10; 9:1-2; 11:3 ]
b.3.6) Heveus [ Gn 36:2; Ex 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20:17; Js 3:10; 9:1-2; 11:3 ]

b.4) Vejamos em quarto lugar outras linhagens humanas que se tornaram permeveis
intruso e ao domnio de demnios, produzindo 'Gigantes'.
b.4.1) Moabitas, descendentes de Lot ( que expulsaram os emins / anaquins ) [ Dt
2:9-11 ]
b.4.2) Amonitas, descendentes de Lot ( que expulsaram os refains / zanzunins ) [
Dt 2:19-21 ]
b.4.3) Queneus, Quenezeus, Cadmoneus [ Gn 15:19 ]

b.5) Vejamos em quinto lugar as linhagens de origem desconhecida conexas com o
domnio de demnios do tipo 'Gigante'.
b.5.1) Maacateus ( srios ) [ Js 12:5 ]

c) 'Gigantes': anjos errantes e filhos anglicos de anjos errantes
c.1) Vejamos em primeiro lugar as linhagens anglicas do tipo 'Gigante'.
c.1.1) Anaquins / Nefilins [ Gn 14:5; Dt 2:9-11; Nm 13:33; Js 11:21-23 ]
c.1.2) Refains / Zanzunins / Zuzins [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-21; 3:11-13; Js
12:4; 13:11-12; 15:8; 17:15; 18:16 ]
c.1.3) Emins [ Dt 2:11 ]
c.1.4) Gigantes em sentido geral [ Dt 3:11; 2Sm 21:15-22; 1Cr 20:4-8 ]

c.2) Vejamos em segundo lugar as linhagens anglicas no tidas como 'Gigantes'.
c.2.1) Perizeus ( Ferezeus ) [ Ex 23:23; 33:2; 34:11; Dt 7:1; 20;17; Js 3:10; 9:1-2;
11:3; 17:15 ]
c.2.2) Israelitas [ Ez 16:3 ]
670 212

c.3) Por fim em terceiro lugar vejamos os indivduos tidos como os pais ( ascendentes /
lderes ) das linhagens dos 'Gigantes'.
c.3.1) Rapha ( pai dos refains / zuzins / zanzunins ) [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-20;
3:11-13; Js 12:4; 13:12; 15:8; 17:15; 18:16; 2Sm 5:18-22; 21:16; 23:13; 1Cr
11:15; 14:9; Is 17:5 ]
c.3.2) Arba ( pai dos emins ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13; 21:11; 2Sm 23:31; 1Cr
11:32 ]
c.3.3) Anaque ( pai dos anaquins / nefilins ) [ Dt 1:28; 2:10-11,21; Nm 13:22,33;
Js 11:21-22; 14:12,15; 15:13-14; 21:11; Jz 1:20 ]


4) Concluso
a) Consideraes gerais
a.1) Os anjos em geral
a.1.1) Importa primeiramente elucidar ao doutor, ao estudante e aos ouvintes da
bblia que, por natureza a estatura dos anjos idntica a dos humanos. [ Gn 32:2;
32:24-32; Dn 3:20-25; Os 12:3-4; Mt 28:2-6; Lk 22:43; Jo 20:12; At 5:19; 6:12,
7:53; 12:7-10; 27:22-23; Hb 13:2; Rv 1:20; 21:17 ]

b) Perodo pr - diluviano
b.1) Anjos cados.
b.1.1) Os textos bblicos referentes ao perodo pr diluviano no so
elucidativos sobre a estatura dos anjos errantes a referidos. At porque as muitas
tradues da bblia apresentam linguagens diferentes acerca do assunto.
b.1.2) Fica-se apenas a saber que h 'Gigantes' ( significando eventualmente anjos
cados gigantes ) antes e depois do cruzamento das mulheres humanas ( da
descendncia de Ado ) com os filhos de Deus ( anjos cados ).
b.1.3) Para todos porm difcil entender que fossem os 'Gigantes' ( anjos cados
gigantes), com a mesma estatura dos seus homlogos ps diluvianos ( 3,00m -
4,00m de altura ) a ter relaes sexuais com as mulheres humanas ( 1,60m -
1,70m de altura ). [ Ao ser assim estava-se efectivamente perante um terrvel
crime contra a humanidade. ]
[ Gn 6:1-22 ]

b.2) Filhos anglicos de anjos cados.
b.2.1) A mesma considerao feita aos anjos cados do perodo ante diluviano
recai sobre os seus filhos anglicos.

b.3) Humanos cruzados ( Homo - sapiens e descendentes de Can ).
b.3.1) A interpretao extensiva do fenmeno Nefilins, significando humanos
cruzados no perodo pr diluviano estende-se aos Homo - sapiens e aos
descendentes de Can. Porm, no conclusivo que a bblia se referira a essa
realidade ( Homo - sapiens e descendentes de Can ), que no aparece explcita
em parte nenhuma da bblia.
b.3.2) Fica-se apenas a saber que h 'Gigantes' ( significando eventualmente
humanos cruzados gigantes ) antes e depois do cruzamento dos anjos cados com
as mulheres humanas da descendncia de Ado.
b.3.3) Para todos porm difcil entender como que os 'humanos gigantes', com
a mesma estatura dos 'Gigantes' ps diluvianos ( 3,00m - 4,00m de altura )
poderiam ter relaes sexuais com as mulheres humanas ( 1,60m - 1,70m de
altura ).
[ Gn 6:1-22 ]

b.4) Humanos cruzados ( descendentes de Ado ).
670 213
b.4.1) A interpretao restritiva do fenmeno 'Gigantes' ( significando humanos
cruzados no perodo pr diluviano aplica-se aos descendentes de Ado.
b.4.2) Fica-se apenas a saber que h 'Gigantes' ( significando eventualmente
humanos admicos gigantes ) antes e depois do cruzamento dos anjos cados com
as mulheres humanas da descendncia de Ado.
b.4.3) Para todos porm difcil entender como que os 'humanos gigantes', com
a mesma estatura dos 'Gigantes' ps diluvianos ( 3,00m - 4,00m de altura )
poderiam ter relaes sexuais com as mulheres humanas ( 1,60m - 1,70m de
altura ).
[ Gn 6:1-22 ]

c) O dilvio de No
c.1) A perspectiva interna arca
c.1.1) O dilvio de No foi um cataclismo de magnitude regional que ocorreu nos
anos 2363 a.e.c. e 2362 a.e.c., destruindo toda a descendncia de Ado,
excepo de No e sua famlia ( seis pessoas ).
c.1.2) Muito embora o dilvio de No fosse de magnitude regional, nele tambm
teriam sido mortos os 'Gigantes' que fossem humanos ( admicos, homo - sapiens
e descendentes de Can ) e que estivessem prximos da regio dos admicos.
c.1.3) Da mesma forma teriam sido carnalmente mortos os 'Gigantes' ( anjos
cados e filhos anglicos de anjos cados ) que, nessa altura estivessem confinados
por Deus carnalidade ( comparar com Dn 4:32-33 ).
c.1.4) No se sabe qual ter sido o destino dos descendentes de Can no
cataclismo, pois desconhecida a abrangncia do mesmo. Dos quatro rios que
nasciam no Jardim do den ( Giom, Pisom, Tigre e Eufrates ), apenas os dois
ltimos remanesceram [ ver tpico J 01 ].
c.1.5) Os anjos cados e seus filhos anglicos materializados na forma de
'Gigantes' bem poderiam desmaterializar-se e fugir da zona de impacto do dilvio.
Por causa do envolvimento nesse crime, os anjos nele implicados, j de si
imperfeitos, viram a sua condio punitiva profundamente agravada ( 2Pe 2:4; Jd
1:6 ).

[ 2Pe 2:4 ] Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no
inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo.

[ Jd 1:6 ] E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria
habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia.

[ Jd 1:13 ] Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas
errantes, para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas.
[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que
vindo o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as
suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que
mpios pecadores disseram contra ele.

[ Gn 7:11 ] No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo, aos dezessete dias do ms,
romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do cu se abriram,
[ Gn 8:13 ] No ano seiscentos e um, no ms primeiro, no primeiro dia do ms, secaram-se as
guas de sobre a terra. Ento No tirou a cobertura da arca: e olhou, e eis que a face a terra
estava enxuta.

[ Gn 8:1 ] Deus lembrou-se de No, de todos os animais e de todo o gado, que estavam com
ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as guas comearam a diminuir.

c.2) A perspectiva externa arca
c.2.1) Por todos os versculos acima citados, por Deus s se ter 'recordado' de No
volvido um ano ( Gn 8:1 ), pelo facto de os gigantes do perodo ps diluviano
serem j diminutos, e atendendo s profecias do profeta Enoque ( Jd 1:14-15 ),
670 214
vrias concluses se extraem relativamente ao perodo do dilvio.
c.2.2) Dessa forma, se tomarmos como correcta a profecia de Enoque, tal como
dirigida aos seus contemporneos, entre Fevereiro de 2363 a.e.c. e Janeiro de 2362
a.e.c., os anjos cados ( principalmente os anjos cados gigantes ), estacionados no
Mdio oriente, tero sofrido uma extensa ofensiva militar ordenada por S. M. Jeov
dos exrcitos.
[ No expresso na bblia se a 'guerra do dilvio' teve amplitude csmica, global ou
simplesmente regional, circunscrita ao Mdio oriente. ]
c.2.3) Os demnios gigantes, que iniciam a sua aco predadora no pr
diluviano, constituam trs legies ou linhagens:
> Refains ( sob o comando de Rapha, o lder ) [ Dt 3:13 ].
> Emins ( sob o comando de Arba ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13 ].
> Anaquins ( sob o comando de Anaque ) [ Nm 13:33; Dt 2:10; Js 11:22 ].
c.2.4) Os demnios gigantes remanescentes guerra do dilvio, nas suas
respectivas legies ( ou linhagens ), so os constantes nos relatos bblicos do
perodo ps diluviano. Estendem-se de 1936 a.e.c. at 1030 a.e.c..
> Durante o perodo de peregrinao de Abrao na Palestina ( 1936 a.e.c. -
1836 a.e.c. ) [ Gn 14:1-12; 15:17-21 ]
> Durante o perodo de peregrinao de Isaque na Palestina ( 1911 a.e.c. -
1731 a.e.c. )
> Durante o perodo de peregrinao de Jacob na Palestina ( 1851 a.e.c. - 1721
a.e.c. )
> Durante o perodo do xodo e da peregrinao de Israel, por 40 anos no
deserto ( 1506 a.e.c. - 1466 a.e.c. ) [ Dt 1:28; 2:9-11,20-21; 3:11-13; 9:1-3;
Nm 13:22,32-33 ]
> Durante o perodo de conquista da Palestina pelo povo de Israel, por 5 anos
( 1466 a.e.c. - 1461 a.e.c. ) [ Js 11:21-22; 12:4-5; 13:12; 14:12-15; 15:8,13-
14; 17:15; 18:16 ]
> Durante o reinado de Saul, rei de Israel, na Palestina, por 40 anos ( 1110
a.e.c. a 1070 a.e.c. ) [ 1Sm 17:4 ]
> Durante o reinado de David, rei de Israel, na Palestina, por 40 anos ( 1070
a.e.c. 1030 a.e.c. ) [ 2Sm 5:18,22; 23:13; 1Cr 11:15; 14:8-9; 2Sm 21:15-22;
1Cr 20:4-8 ]

d) Perodo ps - diluviano
d.1) As descendncias de No e de Cam
d.1.1) Logo aps o dilvio, Jeov estabeleceu um pacto de paz com No,
abenoando a sua descendncia. Foi o pacto de No estabelecido em 2362 a.e.c. (
Gn 9:1-17 ). Porm, logo cedo o pecado de Cam veio condicionar a sua
descendncia na liderana das bnos divinas relativas primogenitura segundo
a f. Os semitas manteriam a primogenitura da f, de cabea elevada, e de mos
dadas com Jafet. Os camitas seriam escravos de ambos.
[ Gn 9:18-29 ]
d.1.2) Por causa da sua fragilidade espiritual, os camitas mostrar-se-iam muito
permeveis aos anjos errantes, que os viriam a dominar atravs dos
aterrorizadores anjos errantes gigantes. Atravs dos processos de intruso,
possesso e substituio os anjos errantes vieram a ocasionar o fim das naes
descendentes de Cam.
[ Gn 10:1-20,32; 12:6; 15:16-21; Nm 33:50-56; Dt 8:19-20; 12:2-3,29-31; 29:18;
Js 12:7-24; 13:1-33 ]

d.2) As naes substitutivas por intruso
d.2.1) Nesse tempo e depois, atravs do possessamento ( de vivos ) e do
encapsulamento ( de asfixiados noturnos que morriam ), os anjos errantes iam
exterminando os humanos das famlias e linhagens descendentes de Cam. Com
670 215
isso, aps algum tempo, iam por intruso substituindo-se a esses povos, mantendo
os nomes.
d.2.2) primeira vista pareceria que ainda estvamos perante descendentes de
Cam, mas realmente tratavam-se j de comunidades de anjos errantes e seus filhos
anglicos ( os demo-angel-descendentes ). Tais eram os casos dos Amalequitas (
Nm 24:20 ), Jebuseus, Cananeus, Heteus e Heveus.
[ Ez 36:13 ]
d.2.3) O mesmo ia sucedendo com os moabitas e os amonitas, descendentes de
Lot [ Nm 13:32 ]. O facto de Deus se referir repetidamente Palestina como terra
dos cananeus, heteus, amorreus, perizeus, heveus e jebuseus, remete
definitivamente os gigantes ( demnios gigantes ) para o estatuto de espcies
invasoras [ Ex 3:8,17; 23:23; Dt 7:1; 20:16-17; ].

d.3) Fenmenos intrusivos em Israel
d.3.1) Por causa dos fenmenos de substituio por intruso, a tribo de Benjamim
foi quase destruda no perodo dos juzes [ Jz 2:11-23; Jz 20:1-48; 20:48; 21:6 ].
d.3.2) A nao de Israel foi dividida entre Israel norte ( 10 tribos ) e Jud ( Jud e
Benjamim ), no ano 990 a.e.c., durante o reinado de Roboo, filho de Salomo.
[ 1Re 12:1-33; 12:21; 14:30; 15:6 ]
d.3.3) Vrios surtos de idolatria vo-se irrompendo em Israel, suscitando a ira de
Jeov. O vale dos filhos de Hinon ( na continuidade do vale dos refains ) torna-se
um lugar sinistro de idolatria sacrificial e de culto a demnios.
[ Js 15:8; Jr 7:17-18; 44:15-19; Lv 18:21; 2Re 17:7-17; 23:10; Jr 32:35 ]
d.3.4) As 10 tribos de Israel norte so levadas ao cativeiro pela Assria em 720
a.e.c. [ 2Re 17:5-17,24-41].
d.3.5) Jud continua com surtos de idolatria e levado ao cativeiro babilnico por
70 anos ( entre 606 a.e.c. e 536 a.e.c. ) em 606 a.e.c..
[ Ez 36:13-14; 2Re 24:1-4; 25:1-22; Dn 1:1; 9:2; Jr 21:10; 25:11 ]
d.3.6) Do fim do cativeiro babilnico at ao messias, Jud passa por longos
perodos de vicissitudes at ao 1 advento do messias ( 3 a.e.c. 30 a.e.c. ).
[ Dn 9:24-27 ]
d.3.7) Jud vem a cair sob o domnio de Roma em 63 a.e.c. e da dinastia
herodiana ( os drages de fogo ) descendente dos idumeus a partir de 37 a.e.c. at
70 e.c..
[ Dn 11:30-35 ]
d.3.8) Jerusalm sofre a 2 destruio histrica em 70 e.c., s mos dos romanos e,
em consequncia, Jud levado cativo para a longa dispora judaica at ao fim do
'tempo dos gentios' em 2080 e.c..
[ Is 24:1-23 ]

d.4) As naes anglico demonacas
d.4.1) Nesse mesmo tempo, outros anjos errantes e filhos anglicos de anjos
errantes, iam constituindo outras sociedades fora do processo intrusivo e
substitutivo das linhagens de Cam. Tais eram provavelmente os casos dos
Perizeus ( Ferezeus ), Horeus, Queneus, Quenezeus e Cadmoneus.
d.4.2) Os anjos errantes mais obstinados contra os humanos ( Mt 17:21; Mk 9:29 )
constituram naes de gigantes militares em toda a terra de Cana. Com este e
outros estratagemas ( Nm 13:23 ) pretendiam enlaar, cativar, amedrontar,
aterrorizar, dominar, fixar-se e impedir que os israelitas herdassem a terra santa.
Tais eram os casos dos anaquins / emins / nefilins, refains / zanzunins, zuzins,
horeus, sabeus etopes e demais naes de gigantes.
d.4.3) Os anjos errantes gigantes individualmente referenciados na antiguidade
bblica at presena israelita na terra prometida so os seguintes:
> Arba, pai de Anaque [ Js 14:15; Js 15:13; 21:11 ]
> Anaque, pai dos anaquins / emins / nefilins [ Nm 13:28,33; Js 11:22 ]
670 216
> Aim, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Sesai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Talmai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14; Jz 1:10 ]
> Golias, da regio de Gate morto por David [ 1Sm 17:4 ]
> O gigante de 24 dedos, da regio de Gate, refaim [ 1Cr 20:6; 2Sm 21:20 ]
> Isbi-Benobe, gigante filisteu, refaim [ 2Sm 21:15-17 ]
> Safe, gigante filisteu, refain [ 2Sm 21:18 ]
> Golias, o giteu, irmo de Lami, refaim [ 2Sm 21:19 ]
> Lami, o giteu, irmo de Golias, refaim [ 1Cr 20:5 ]
> Siom, gigante, rei dos amorreus [ Dt 1:4; 29:27; 31:4; Sl 135:11 ]
> Sipai, gigante filisteu, refaim [ 1Cr 20:4 ]
> Ogue, rei amorreu de Bas, o ltimo dos gigantes refains [ Dt 3:11 ]
d.4.4) Na histria extra bblica so de destacar os seguintes gigantes:
> Ymir, Sutr, Audhumla, Trudgelmir, Bergelmir, Thrym, Angeia, Gerda,
Gimer, Flaga, Egir, Resfelgr ( gigantes da mitologia escandinava )
> Polifemo, Anteo, Antifastes, Poseidon, Antope, Palas, Pentiselea,
Perifetes ( gigante ciclope da mitologia greco romana )
> Tifo, Ortus, Ephialtes, Porfrio, Alcioneu, Atlas, Enclado, Polibotes,
Aegeon, Giges, Ortus ( gigantes da mitologia grega )
> Brn, Fergus, Gwenhwyar, Ogyrvan, Abies, Balor, Bolster, Cormoran,
Glem, Lan Calvo, Uther, Wrath ( gigantes da mitologia Celta )
> Acmeon, Egeon, Albion, Alcineo, Alpos, Caco, Caco, Damastor,
Eseirn, Eurimedonte ( gigantes da mitologia greco romana )
> Belgemir, Angurdoba, Loki, Gunleuda, Sutung, Mimir, Belgermir, Aegir,
Ran, Dofri ( gigantes da mitologia germnica )
> Mujinto, Izanagi no Mikoto, Izanami no Mikoto, Ninetails,
Daidarabocchi ( gigantes da mitologia japonesa )
> Gadjamutcha, Viradha, Vrutarrssurerr, Visn, Ravana, Poro, Ravana,
Vrutarrssurer ( gigantes da mitologia indiana )
> Zelhua ( gigante da mitologia inca )
> Galfo, Iztac, Zelhua ( gigante da mitologia azteca )
> Argenk ( gigante da mitologia persa )
> Allier, Briar-Samson, Briareo, Crossolio, Galagu, Gargantua, Gargantina,
Teotobocus, Tord-Chenes ( gigante da mitologia francesa )
d.4.5) Exagerados ou no nas respectivas mitologias gentlicas, os demnios
gigantes constituram uma realidade em todo o mundo. Tais foram os casos
dos ciclopes, dos tits, aloades, alpos, silfos, foawr, formorians, daityas,
tsonoqwa, valkirias, foawrs, jentillak, etc

d.5) A nao de Israel ( humanos e anjos )
d.5.1) Os prprios demo-angel-descendentes israelitas eram em grande medida
descendentes de amorreus e heteus por intruso e substituio.
[ Ez 16:3 ]

e) Consideraes finais
e.1) Para finalizar o presente tpico, importa no confundir o termo gigante ( Gibbor )
com o termo Nefilim. Este ltimo termo designa os anjos cados ( anjos desertores,
anjos cados, anjos derrubados ) da linhagem de Anaque. Ver tpico [ N 03 ].
e.2) De acordo com a tradio rabnica, os Anakim, Refaim, Gibborim, Zamzumim e
Emim so da mesma raa dos Nefilim e todos esses nomes que se traduzem por
'Gigantes'.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Anjos [ A 20 ]; rvore
da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Babilnia a grande prostituta [ B 01 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
670 217
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dia de Jeov / Dia do
Senhor [ D 11 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( histria )
[ G 05 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras
csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sete montes [ S 19 ];
Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 05 Gigantes ( histria ): [ Gn 6:4; Dt 1:28; 9:2 ] = linhagens de anjos cados que, na terra se
manifestaram sob a forma de gigantes.


1) Introduo
a) Diferentemente do tpico [ G 04 ] precedente, o presente tpico [ G 05 ] no mais se
debruar sobre a anlise das hipteses humana e anglica referentes ao termo 'Gigantes'.
tomada como confirmada a tese segundo a qual o termo 'Gigantes' se refere exclusivamente
aos anjos cados e seus filhos anglicos alienados.
[ Gn 6:4; Nm 13:33; Dt 2:10-11,20-21; 3:13; Js 12:4; Dt 1:28; 9:2 ]


2) A histria dos anjos cados ( e dos gigantes )
a) A origem celestial
a.1) A origem dos anjos cados gigantes inicia-se no 3 cu, numa data estimada entre
a criao de Ado e os seus cem anos ( 4019 a.e.c. - 3919 a.e.c. ). Nessa altura o ex
arcanjo Rafael ( Poseidon, conforme os gregos ), lidera uma rebelio secessionista,
arrastando dois serafins ( chefes do estado maior da armada celestial ), um nmero
indeterminado de reis sacerdotes universais, bem como querubins do 3 cu e anjos
do 2 cu.
[ Is 14:12-20 ]

b) A regio csmica ragaleana
b.1) Ao serem expulsos do 3 cu ( a regio central do universo ) e das comunidades
anglicas do 2 cu ( o estratocosmo ) em 3919 a.e.c., os anjos pecadores remeteram-
se uma regio csmica aqui designada de regio csmica ragaleana. Dessa regio
fazem parte o planeta terra, bem como um nmero indeterminado de outros planetas
dotados de condies viveis de suporte de vida.
b.2) Pelo menos no planeta terra ( planeta den ) comprova-se cientificamente que os
homindeos j haviam alcanado a fase de homo - sapiens plenos por volta dos anos
200.000 a.e.c. - 150.000 a.e.c..
b.3) Presume-se que, quando da sua expulso dos cus em 3919 a.e.c., nem todos os
anjos tenham descido terra, o planeta den ( chamado de Gaia pelos gregos ).
Distriburam-se pelos planetas habitveis da regio csmica ragaleana, dotados ou no
de homindeos ou de homo - sapiens plenos.
b.4) Para o planeta terra desceu apenas uma pequena parte dos anjos rebeldes, a saber,
Satans ( Modi, conforme os nrdicos ), os dois serafins pecadores ( ex chefes do
estado maior da armada celestial ), alguns dos ex reis sacerdotes celestiais, bem
como alguns querubins e anjos cados.
b.5) Os anjos cados descidos terra ter-se-o espalhado pelo planeta, tomando
posies junto aos aglomerados de homo - sapiens plenos. Um nmero restrito fixou-
se no Mdio oriente visando eliminar o casal humano ou, na impossibilidade,
exterminar em tempo oportuno a sua descendncia, bem como os homo - sapiens
plenos da regio.

670 218

3) Perodo ante - diluviano
a) O pecado original
a.1) J na terra, a primeira aco do ex arcanjo Rafael ( Bullar, conforme os albaneses
) no jardim do den foi a de lograr a queda de Ado e Eva no pecado de
desobedincia, o pecado original, por volta de 3919 a.e.c.. Nessa altura, conforme
veremos em Rv 21:17, os anjos cados mantinham ainda a altura mdia dos anjos que
a altura mdia dos humanos.
[ Gn 3:1-24 ]

b) Os admicos
b.1) Existem vrias hipteses sobre a direco tomada pelo casal humano aps a sua
expulso do jardim do den, situado em redor do monte Ararate pequeno, na actual
Turquia.
b.1.1) Direco NO para as proximidades do mar Negro.
b.1.2) Direco E para as proximidades do mar Cspio.
b.1.3) Direco S para a separao dos quatro rios que nasciam no jardim do
den, na zona dos actuais lagos Vam e Urmia.
b.1.4) O entendimento actual que os admicos ( a rvore da vida )
estabeleceram-se a oriente do jardim do den, nas proximidades do mar Cspio.
Esta a zona referida em Gn 3:24.
[ A mdia e a alta mesopotmia, a regio inicial dos rios Tigre e Eufrates passou a
ser soberanamente colonizada pelos acadianos a partir de 2550 a.e.c. ( antes do
dilvio portanto ), sem que da se depreendesse qualquer guerra de desocupao
contra os admicos. Por isso estes no eram antigos ou primeiros colonizadores
dessa regio no perodo ante - diluviano. ]

b.2) Aps a expulso do casal humano do jardim do den ( 3919 a.e.c. ) ocorreu a
morte de Abel e a expulso de Can do cl de Ado ( entre 3919 a.e.c. 3889 a.e.c. ).
com Seth ( 3889 a.e.c. 2977 a.e.c. ) que se comeou a invocar o nome de Deus por
ajuda.
b.3) Entretanto os querubins de Deus iam tomando posies na regio a oriente do
jardim do den.

Gn 3:24: E havendo lanado fora o homem, ps ao oriente do jardim do den os querubins, e
uma espada flamejante que se volvia por todos os lados, para guardar o caminho da rvore da
vida.

c) Os anjos gigantes
c.1) Face a isso os anjos cados, especialmente os posicionados no Mdio oriente,
optaram pela estratgia do 'gigantismo'. assim que surgem os gigantes
amedrontadores do perodo ante diluviano. Pretendiam com isso impedir a
conformao dos admicos aos preceitos de Deus e assim impedir a espera pela vinda
do messias, o filho da mulher.
[ Importa notar porm que nem todos os anjos adoptaram a estratgia do gigantismo.
Os reis sacerdotes e seus subalternos mantiveram as estaturas normais nas suas
materializaes, dando origem civilizao sumria que a seguir veremos. ]

[ Gn 6:4a: Havia gigantes na terra naquele tempo ]

c.2) Naqueles dias do perodo pr diluviano ( aps a expulso de Ado e Eva do
jardim do den ), passaram a existir gigantes na terra ( nefilins / emins / anunakes /
refains, etc ), mais preponderantemente na regio do Mdio oriente.
c.3) Se presumirmos ( como acima o fizemos ) que Ado ter pecado por volta dos
cem anos de idade ( em 3919 a.e.c. ), dir-se- que pouco aps essa data os anjos
cados, materializados de gigantes, iniciaram as aces de intimidao ao casal
670 219
humano e seus descendentes.
c.4) Com o aumento da descendncia de Ado e Eva, tantos mais anjos cados gigantes
tero surgido em redor da regio de fixao dos admicos, entre o Jardim do den e o
mar Cspio.

Gn 6:4b: Havia gigantes na terra naquele tempo e tambm depois, quando os filhos de Deus
tiveram relaes com as filhas dos homens e estas lhes deram filhos.

c.5) A primeira vaga de investidas dos anjos cados gigantes no pr diluviano contra
os admicos, ocorre antes de tomarem as filhas dos homens para acasalar. Conforme
Gn 6:2: tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Nesse tempo Ado ainda vivia,
pois s morre em 3089 a.e.c. ( nos dias do profeta Enoque ), aos 930 anos de idade, 726
anos antes do dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
c.6) As segundas ( e posteriores ) vagas de investidas dos anjos cados gigantes contra
os admicos surgem depois da primeira onda de acasalamentos com as filhas dos
homens e destas terem concebido filhos humanos cruzados. O objectivo deste tipo de
intruses era que os admicos cressem que os 'gigantes' resultavam do cruzamento de
anjos errantes com mulheres humanas. Nesse tempo, tambm os querubins da luz
posicionavam-se na regio para guardar a rvore da vida, i.e., a descendncia admica.
[ Gn 3:24 ].
c.7) Nos dias do profeta Enoque, os anjos cados ( e naturalmente os anjos cados
gigantes ), faziam-se manifestar na terra dos admicos, fazemdo proliferar a violncia (
Gn 5:22-24; Hb 11:5; Jd 1:14 ). Os admicos pr diluvianos entregavam-se
violncia interna, no dando ouvidos a Enoque, o profeta de Deus.
c.8) A profecia de Enoque no dirigia ao tempo do fim, cinco mil anos depois. Se ns
tomarmos como correcta e contextuada a profecia do profeta Enoque, tal como dirigida
aos seus contemporneos, ento ela apontava para o dilvio de No, a uns meros 669
anos de distncia.
c.9) O profeta Enoque viveu entre 3397 a.e.c. e 3032 a.e.c. ( ainda no tempo de vida de
Ado ), tendo morrido pouco depois daquele, aos 365 anos de idade, 669 anos antes do
dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
c.10) Os demnios tidos como os pais ( ascendentes / lderes ) das linhagens dos
'Gigantes' so:
> Rapha ( pai dos refains / zanzunins / zuzins ) [ Gn 14:5; 15:20; Dt 2:19-20;
3:11-13; Js 12:4; 13:12; 15:8; 17:15; 18:16; 2Sm 5:18-22; 21:16; 23:13; 1Cr
11:15; 14:9; Is 17:5 ]
> Arba ( pai dos emins ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13; 21:11; 2Sm 23:31; 1Cr
11:32 ]
> Anaque ( pai dos anaquins / nefilins ) [ Dt 1:28; 2:10-11,21; Nm 13:22,33; Js
11:21-22; 14:12,15; 15:13-14; 21:11; Jz 1:20 ]

d) Os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. )
d.1) Por volta do ano 4000 a.e.c., na baixa Mesopotmia ( regio sul dos rios Tigre e
Eufrates ) surge uma civilizao ancestral denominada Sumria. Implantaram a sua
civilizao sobre a cultura Ubaida, de origem autcne, que habitava a regio entre
10.000 a.e.c. e 4000 a.e.c..
d.2) Os sumrios no eram mais que os ex reis sacerdotes universais que pecaram
sob a liderana do ex arcanjo Rafael ( Wacon, conforme os incas ). Na terra, os ex reis
sacerdotes universais optaram no pela estratgia do gigantismo, mas pela estratgia
sumeriana. Organizavam-se em doze cidades estado autnomas e rivais: Ur, Eridu,
Lagash, Uma, Adab, Kish, Sipar, Larak, Akshak, Nipur, Larsa e Bad-tibira.
d.3) O primeiro rei a unir as diferentes cidades sumrias, por volta de 2800 a.e.c., foi
Etana. Nessa altura, a partir de 2550 a.e.c., os acdios foram-se fixando na regio
centro - norte da regio mesopotmica, entre os rios Tigre e Eufrates.
d.4) Entre 2530 e 2450 a.e.c., a Sumria foi dominada pelos elamitas procedentes do
670 220
leste. Entre 2450 a.e.c. e 2150 a.e.c. foi dominada pelos acadianos vindos do norte.
durante esse domnio que ocorre o dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
d.5) Por volta do ano 2150 a.e.c. o territrio foi invadido e devastado pelos Guti, povo
semi - brbaro originrio dos montes Zagros, a leste da Mesopotmia. Os Guti
subjugaram os sumrios no perodo 2150 a.e.c. 2110 a.e.c..
d.6) Em 2110 a.e.c. os sumrios recuperam a sua independncia, porm por pouco
mais de 100 anos. A partir de 2000 a.e.c., por fora de guerras internas e presses
invasoras dos amoritas e elamitas, entram em desagregao. a que os sumrios
desaparecem misteriosamente da histria. Em 1950 a.e.c., o Imprio Sumrio
finalmente conquistado pelos amoritas.
d.7) Como veremos adiante, os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ) viriam a assumir-
se como Hicsos ( 2000 a.e.c. 1532 a.e.c. ), no perodo ps diluviano, e mais tarde
como Amalequitas durante a peregrinao hebraica no deserto ( 1506 a.e.c. 1466
a.e.c. ).
[ Ex 17:8; Nm 24.20; Dt 25:17-19 ]


4) O dilvio de No
a) Perspectiva interna arca
a.1) O dilvio de No foi um cataclismo de magnitude regional que ocorreu nos anos
2363 a.e.c. - 2362 a.e.c., destruindo toda a descendncia de Ado, excepo de No e
sua famlia ( seis pessoas ).
a.2) Muito embora o dilvio de No fosse de magnitude regional, nele tambm teriam
sido mortos os humanos Homo - sapiens plenos e descendentes de Can que estivessem
perto da regio dos admicos.
a.3) No se sabe qual o destino dos descendentes de Can no cataclismo, pois
desconhecida a abrangncia do dilvio. Dos quatro rios que nasciam no Jardim do
den ( Giom, Pisom, Tigre e Eufrates ), s os dois ltimos remanesceram [ ver tpico J
01 ].
a.4) Os anjos cados e seus filhos anglicos materializados na forma de 'Gigantes' bem
poderiam ter-se desmaterializado e fugido da zona de impacto do dilvio. Por causa do
envolvimento nesse crime, os anjos nele implicados, j de si imperfeitos, viram a sua
condio punitiva profundamente agravada ( 2Pe 2:4; Jd 1:6 ).

[ 2Pe 2:4 ] Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no
inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo.

[ Jd 1:6 ] E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao,
reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia.

[ Jd 1:13 ] Ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominaes; estrelas errantes,
para os quais est eternamente reservada a negrura das trevas.
[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo
o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele.

[ Gn 7:11 ] No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo, aos dezessete dias do ms,
romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do cu se abriram,
[ Gn 8:13 ] No ano seiscentos e um, no ms primeiro, no primeiro dia do ms, secaram-se as guas
de sobre a terra. Ento No tirou a cobertura da arca: e olhou, e eis que a face a terra estava enxuta.

[ Gn 8:1 ] Deus lembrou-se de No, de todos os animais e de todo o gado, que estavam com ele na
arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as guas comearam a diminuir.

b) Perspectiva externa arca
b.1) Por todos os versculos acima citados, por Deus s se ter recordado de No
volvido um ano ( Gn 8:1 ), pelo facto de os gigantes do perodo ps diluviano serem
670 221
j diminutos, e atendendo s profecias do profeta Enoque ( Jd 1:14-15 ), vrias
concluses se extraem relativamente ao perodo.
b.2) Se tomarmos como correcta a profecia de Enoque, tal como dirigida aos seus
contemporneos, entre Fevereiro de 2363 a.e.c. e Janeiro de 2362 a.e.c. os anjos cados (
principalmente os anjos cados gigantes ), estacionados no Mdio oriente, tero sofrido
uma extensa ofensiva ordenada por S. M. Jeov dos exrcitos.
b.3) Foi pois entre Fevereiro de 2363 a.e.c. e Janeiro de 2362 a.e.c. ( um ano ), tempo
em que as guas do dilvio permaneceram sobre a regio, que os anjos cados pecadores
sofreram a extensa ofensiva ordenada por S. M. Jeov dos exrcitos.

[ Jd 1:14 ] E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo
o Senhor [ Jeov ] com milhares de seus santos;
[ Jd 1:15 ] Para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele.

b.4) Os demnios gigantes, que iniciam a aco predadora no pr diluviano,
constituam trs legies / linhagens:
> Refains ( sob o comando de Rapha, o lder ) [ Dt 3:13 ].
> Emins ( sob o comando de Arba ) [ Dt 2:10-11; Js 14:15; 15:13 ].
> Anaquins ( sob o comando de Anaque ) [ Nm 13:33; Dt 2:10; Js 11:22 ].
b.5) Os demnios gigantes remanescentes guerra do dilvio, nas suas respectivas
legies e linhagens, so os constantes nos relatos do perodo ps diluviano.


5) Perodo ps - diluviano
a) As descendncias de No e de Cam
a.1) Logo aps o dilvio, Jeov estabeleceu um pacto de paz com No, abenoando a
sua descendncia. Foi o pacto de No estabelecido em 2362 a.e.c. ( Gn 9:1-17 ).
a.2) So descendentes de No,
> Sem, nas suas linhagens [Gn 10:21-31 ]
> Cam, nas suas linhagens [ Gn 10:6-20 ]
> Jafet, nas suas linhagens [ Gn 10:2-5 ]

b) As naes substitutivas por intruso
b.1) Nesse tempo e tambm depois, atravs de possessamento ( de vivos ) e de
encapsulamento ( asfixiados noturnos que morriam ), os anjos errantes iam
exterminando os humanos das famlias e linhagens descendentes de Cam. Com isso,
aps algum tempo, iam por intruso substituindo-se a esses povos, mantendo os
nomes.
b.2) primeira vista pareceria que ainda estvamos perante descendentes de Cam, mas
realmente tratavam-se j de comunidades de anjos errantes e seus filhos anglicos ( os
demo-angel-descendentes ). Tais eram os casos dos Amalequitas ( Nm 24:20 ),
Jebuseus, Cananeus, Heteus e Heveus.
[ Ez 36:13 ]
b.3) O mesmo ia sucedendo com os moabitas e os amonitas, descendentes de Lot [ Nm
13:32 ]. O facto de Deus se referir repetidamente Palestina como terra dos cananeus,
heteus, amorreus, perizeus, heveus e jebuseus, remete definitivamente os gigantes (
demnios gigantes ) para o estatuto de espcies invasoras [ Ex 3:8,17; 23:23; Dt 7:1;
20:16-17; ].

c) Os anjos cados
c.1) Nesse mesmo tempo, outros anjos errantes e filhos anglicos de anjos errantes,
iam constituindo outras sociedades fora do processo intrusivo e substitutivo das
linhagens de Cam. Tais eram provavelmente os casos dos Perizeus ( Ferezeus ),
Horeus, Queneus, Quenezeus e Cadmoneus.
670 222

d) Os anjos cados gigantes
d.1) Os anjos errantes mais obstinados contra os humanos ( Mt 17:21; Mk 9:29 )
constituram naes de gigantes militares em toda a terra de Cana. Com este e outros
estratagemas ( Nm 13:23 ) pretendiam enlaar, cativar, amedrontar, aterrorizar,
dominar, fixar-se e impedir que os israelitas herdassem a terra santa. Tais eram os
casos dos anaquins / emins / nefilins, refains / zanzunins, zuzins, horeus, sabeus
etopes e demais naes de gigantes.
d.2) Os anjos errantes gigantes individualmente referenciados na antiguidade bblica
at presena israelita na terra prometida so os seguintes:
> Arba, pai de Anaque [ Js 14:15; Js 15:13; 21:11 ]
> Anaque, pai dos anaquins / emins / nefilins [ Nm 13:28,33; Js 11:22 ]
> Aim, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Sesai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14 ]
> Talmai, filho de Anaque [ Nm 13:22; Js 15:14; Jz 1:10 ]
> Golias, da regio de Gate morto por David [ 1Sm 17:4 ]
> O gigante de 24 dedos, da regio de Gate, refaim [ 1Cr 20:6; 2Sm 21:20 ]
> Isbi-Benobe, gigante filisteu, refaim [ 2Sm 21:15-17 ]
> Safe, gigante filisteu, refain [ 2Sm 21:18 ]
> Golias, o giteu, irmo de Lami, refaim [ 2Sm 21:19 ]
> Lami, o giteu, irmo de Golias, refaim [ 1Cr 20:5 ]
> Siom, gigante, rei dos amorreus [ Dt 1:4; 29:27; 31:4; Sl 135:11 ]
> Sipai, gigante filisteu, refaim [ 1Cr 20:4 ]
> Ogue, rei amorreu de Bas, o ltimo dos gigantes refains [ Dt 3:11 ]
d.3) Na histria extra bblica so de destacar os seguintes gigantes:
> Ymir, Sutr, Audhumla, Trudgelmir, Bergelmir, Thrym, Angeia, Gerda, Gimer,
Flaga, Egir, Resfelgr ( gigantes da mitologia escandinava )
> Polifemo, Anteo, Antifastes, Poseidon, Antope, Palas, Pentiselea, Perifetes
( gigante ciclope da mitologia greco romana )
> Tifo, Ortus, Ephialtes, Porfrio, Alcioneu, Atlas, Enclado, Polibotes,
Aegeon, Giges, Ortus ( gigantes da mitologia grega )
> Brn, Fergus, Gwenhwyar, Ogyrvan, Abies, Balor, Bolster, Cormoran, Glem,
Lan Calvo, Uther, Wrath ( gigantes da mitologia Celta )
> Acmeon, Egeon, Albion, Alcineo, Alpos, Caco, Caco, Damastor, Eseirn,
Eurimedonte ( gigantes da mitologia greco romana )
> Belgemir, Angurdoba, Loki, Gunleuda, Sutung, Mimir, Belgermir, Aegir,
Ran, Dofri ( gigantes da mitologia germnica )
> Mujinto, Izanagi no Mikoto, Izanami no Mikoto, Ninetails, Daidarabocchi
( gigantes da mitologia japonesa )
> Gadjamutcha, Viradha, Vrutarrssurerr, Visn, Ravana, Poro, Ravana,
Vrutarrssurer ( gigantes da mitologia indiana )
> Zelhua ( gigante da mitologia inca )
> Galfo, Iztac, Zelhua ( gigante da mitologia azteca )
> Argenk ( gigante da mitologia persa )
> Allier, Briar-Samson, Briareo, Crossolio, Galagu, Gargantua, Gargantina,
Teotobocus, Tord-Chenes ( gigante da mitologia francesa )
d.4) Exagerados ou no nas respectivas mitologias gentlicas, os demnios gigantes
constituram uma realidade em todo o mundo. Tais foram os casos dos ciclopes, dos
tits, aloades, alpos, silfos, foawr, formorians, daityas, tsonoqwa, valkirias, jentillak,
etc

e) Os Sumrios, Hicsos e Amalequitas
e.1) [ Continuidade da explanao do ponto 3d. ]
e.2) Entre 2530 e 2450 a.e.c., a Sumria foi dominada pelos elamitas procedentes do
leste. Entre 2450 a.e.c. e 2150 a.e.c. foi dominada pelos acadianos vindos do norte.
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durante esse domnio que ocorre o dilvio de No ( 2363 a.e.c. - 2362 a.e.c. ).
e.3) Por volta do ano 2150 a.e.c. o territrio foi invadido e devastado pelos Guti, povo
semi - brbaro originrio dos montes Zagros, a leste da Mesopotmia. Os Guti
subjugaram os sumrios no perodo 2150 a.e.c. 2110 a.e.c..
e.4) Em 2110 a.e.c. os sumrios recuperam a sua independncia, porm por pouco
mais de 100 anos. A partir de 2000 a.e.c. entram em desagregao por fora de guerras
internas e presses invasoras dos amoritas e elamitas. a que os sumrios
desaparecem misteriosamente da histria. Em 1950 a.e.c., o Imprio Sumrio
finalmente conquistado pelos amoritas.
e.5) Os Sumrios ( 4000 a.e.c. 1950 a.e.c. ) viriam mais tarde a assumir-se como
Hicsos, tendo-se refugiado no Egipto por cerca de 29 anos, no final da XI dinastia
egpcia de Tebas ( 2134 a.e.c. 1991 a.e.c. ). Foram expulsos pelo fara Amenenhet I
entre 1991 a.e.c. e 1962 a.e.c., no incio da XII dinastia egpcia de Tebas.
e.6) Por volta de 1800 a.e.c., no final da XII dinastia egpcia 'tebana' ( 1991 a.e.c.
1782 a.e.c. ) ocorre a segunda onda migratria de hicsos para o Egipto. Quando da sua
chegada ao delta oriental do Nilo, j se haviam fixado anteriores populaes do Mdio
oriente sujeitas ao domnio imperial egpcio.
e.7) Em 1645 a.e.c. os hicsos derrotam a XIV dinastia de Xis ( 1700 a.e.c. 1645
a.e.c. ), instalando a XV dinastia hicsa do Egipto, que terminou em 1532 a.e.c., s
mos do fara tebano, Ahms I 'Nebpehtyre' ( 1550 a.e.c. - 1525 a.e.c. ).
> XV dinastia 'hicsa' ( 1645 a.e.c. 1532 a.e.c. )
e.8) Mais tarde ainda, os Sumrios assumir-se-iam como Amalequitas, durante a
peregrinao hebraica de 40 anos no deserto ( 1506 a.e.c. 1466 a.e.c. ).
[ Ex 17:8; Nm 24.20; Dt 25:17-19 ]


NOTA: Os Sumrios so parte integrante de babilnia a grande.

Ver os seguintes tpicos conexos: Admicos [ A 05 ]; Ado [ A 06 ]; Anjos [ A 20 ]; rvore
da vida [ A 34 ]; rvore do bem e do mal [ A 35 ]; Babilnia a grande prostituta [ B 01 ];
Bem e o mal [ B 02 ]; Cincia / conhecimento do bem e do mal [ C 20 ]; Cincia /
conhecimento do mal [ C 21 ]; Cincia / conhecimento do bem [ C 22 ]; Cincia /
conhecimento da vida [ C 23 ]; Criacionismo vs evolucionismo [ C 28 ]; Datao bblica [ D
01 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dia de Jeov / Dia do
Senhor [ D 11 ]; Dilvio de No [ D 13 ]; den [ E 01 ]; Esperana condenatria [ E 07 ];
Eva [ E 13 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Fundao do mundo [ F 08 ]; Gigantes ( anlise )
[ G 04 ]; Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras
csmicas [ G 16 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Jardim do den [ J 01 ];
Nefilins [ N 03 ]; Paraso [ P 02 ]; Rios do jardim do den [ R 16 ]; Sete montes [ S 19 ];
Sumrios [ S 29 ]; Vu ( das naes ) [ V 04 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 06 Grande cidade: [ Rv 11:13; 14:20; 16:19; 17:18 ] = Babilnia - a grande ( no contexto
especfico do presente tpico )


1) Grande cidade: as hipteses
a) Biblicamente o termo 'cidade' geralmente usado para definir governos. Governos no
sentido amplo de aparelho governativo e no no mero sentido restrito de poder executivo. O
conceito decorre das cidades Estado que existiram na Antiguidade.

b) O tema referente 'Grande cidade' citado em Rv 16:19 possua partida sete hipteses
preliminares, a que o investigador deve analisar em pormenor.
( 1 hiptese ) Imprio Romano europeu: no se afigura como um governo mundial.
( 2 hiptese ) Cristandade eclesial: no se afigura como um governo mundial.
( 3 hiptese ) Igreja catlica: no se afigura como um governo mundial.
670 224
( 4 hiptese ) Vaticano: no possui a conotao geopoltica atribuda ao texto.
( 5 hiptese ) Comunidade internacional: no se afigura como um governo mundial.
( 6 hiptese ) ONU: parece possuir a conotao geopoltica atribuda ao texto.
( 7 hiptese ) Babilnia - a - grande: possui a sustentao bblica e a conotao
geopoltica atribuda ao texto.

c) Durante as anteriores verses e revises entendia-se que a Grande cidade: ( Rv 16:19 )
simbolizasse a ONU ou a Comunidade internacional. Porm os textos Rv 11:13; 14:20;
16:19; 17:18, relativos Grande cidade, no se pareciam referir-se organizao das
Naes Unidas. Quanto Comunidade internacional, no se afigura propriamente como um
governo mundial.


2) Grande cidade: o entendimento
a) Com base nesta concluso j se pode entender claramente o significado da 'Grande
cidade' citada em Rv 16:19. Trata-se efectivamente de Babilnia - a - grande, a super
estrutura demonaca do mundo, em processo de fragmentao no decurso dos 45 dias da
Grande tribulao. Por essa altura Babilnia - a - grande constituda por trs plos
assimtricos de influncia mundial: EUA, Unio Europeia e Rssia.
[ Rv 16:19; Is 14:3-5 ]

b) A assimetria de Babilnia - a grande na Grande tribulao ( 15 de Agosto de 2080 e.c. -
29 de Setembro de 2080 e.c. ) deve-se ao seguinte facto. Ao terminar a Semana do pacto
messinico gentlico, em 2077 e.c., os 10 chifres ( governos europeus ) em concertao
decidem por fim componente europeia da cpula mundial dos anjos pecadores ( Babilnia
- a grande ). Na origem estava a extrema usura da super estrutura europeia no plano dos
seus imprios financeiros e econmicos. Esse acto, para alm de desmembrar a Unio
europeia, pe fim operacional componente europeia de Babilnia - a grande.
[ Rv 17:12-18 ]

c) O facto de Rv 16:19 no se referir a um monte ( Comunidade internacional ) como
estando dividido nessa altura, mas sim a uma cidade, elucida a diviso tripolar de Babilnia
- a - grande. Isso no obsta que a sua influncia ( da cidade ) no se projecte
geopoliticamente no mundo. Assim, a ideia segundo a qual o mundo dividir-se-ia
geopoliticamente em trs zonas de influncia no perodo da Grande tribulao pode
afigurar-se correcta.

NOTA: revogada aqui a interpretao que considerava a 'Grande cidade' como sendo:
a) O Imprio Romano europeu.
b) A cristandade eclesial.
c) A igreja catlica.
d) O Vaticano.
e) A Comunidade internacional.
f) A ONU

Ver os seguintes tpicos conexos: Babilnia a Grande prostituta [ B 01 ]; Besta de 7 cabeas
e 10 chifres [ B 04 ]; Cidade(s) [ C 16 ]; Cidade amada [ C 17 ]; Cidade santa [ C 18 ];
Cidades das naes [ C 19 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Gabriel, ex arcanjo [ G 01 ]; Gigantes (
anlise ) [ G 04 ]; Gigantes ( histria ) [ G 05 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ]; Gogue (d)e
Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Hicsos [ H 02 ]; Hinom (
vale de ) [ H 03 ]; Humanjos [ H 07 ]; Monte de Sio [ M 10 ]; Mulher, a esposa de Deus [
M 12 ]; Muro / muralha ( de Jerusalm ) [ M 13 ]; Nova Jerusalm [ N 06 ]; Nefilins [ N 03
]; Pecado [ P 05 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ]; Rs ( trs rs ) [ R
02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Sacerdotes [ S 01 ]; Segunda morte [
S 11 ]; Sumrios [ S 29 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Vinho [ V 08 ].
670 225

G 07 Grande estrela: [ Rv 8:10; 9:1 ] = N. S. Jesus Cristo.


1) Grande estrela, o conceito
a) O termo 'Grande estrela' aplicado ao N. S. Jesus Cristo decorre de todas as suas
qualidades, prerrogativas e actuao enquanto primognito da criao, 1 vice presidente do
1 governo central do Universo, e redentor da humanidade. biblicamente vertido como
sendo o brao de Jeov.
[ Is 49:6; 56:1; Sl 77:15; 79:11; Is 30:30; 40:10; 51:9; 52:10; 53:1; 59:16; 63:12; Jo 12:38 ]

b) Gerado antes da criao do Universo, teve a honra de ser o principal executante de todas
as obras e actuaes de S. M. Jeov e tornar-se uma referncia eterna enquanto 1 vice -
presidente do 2 governo central do Universo.
[ 2Pe 1:19; Rv 2:28; 22:16; Zk 13:7 ]

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Adventos do Messias [ A
07 ]; Anjo forte [ A 18 ]; Apliom ( Abadom ) [ A 23 ]; Arcanjo(s) [ A 25 ]; Cavalo
vermelho [ C 08 ]; Filho do homem [ F 04 ]; I G. M. ( 1 guerra mundial ) [ I 02 ]; II G. M. (
2 guerra mundial ) [ I 03 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Jesus Cristo [ J 04 ];
Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Presena ( parousia ) [ P 15 ]; Primognito ( primogenitura ) [ P
17 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Querubim(s) [ Q 04 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Reis
do oriente [ R 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; 1
guerra mundial [ # 01 ]; 2 guerra mundial [ # 02 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ].

G 08 Grande mar: [ Dn 7:2 ] = populao do planeta terra e de outros planetas eventualmente
habitados por demo-angel-descendentes.


1) Grande mar, acepes do termo
a) Em termos de limite epistemolgico, o termo 'Grande mar' possui trs acepes:
a.1) A populao do planeta terra, composta por humanos, anjos pecadores e
descendentes anglicos dos anjos pecadores.
a.2) Regies instveis do mundo.
a.3) Cumulativamente, outros planetas eventualmente habitados por demo-angel-
descendentes.

b) A presuno segundo a qual o termo 'Grande mar' fosse extensivo outros planetas
eventualmente habitados baseia-se em duas premissas.
b.1) Primeiro: a presuno da existncia de outros planetas habitados por demo-angel-
descendentes.
b.2) Segundo: a presuno de que o ex arcanjo Rafael ( Moloc, conforme os fencios e
cananeus ) e seus anjos tivessem tido a circunstncia de colonizar outros planetas
eventualmente habitados. Planetas onde a guerra universal de libertao, terminada em
70 e.c., tivesse igualmente alcanado.
[ Lk 10:18 ]


2) Em sentido bblico o termo 'Grande mar' possui dois sentidos:
a) A populao do planeta terra, no geral, composta por humanos, anjos pecadores e
descendentes anglicos dos anjos pecadores. Instabilidade social.
[ Dt 30:4; Sl 96:11; Is 51:10; 57:20; Jr 51:42; Ez 26:3,17; Ag 2:6; Lk 21:25; 18:17; Rv 21:1 ]

b) Regies instveis do mundo.
[ Dn 7:2; Sl 74:13; 114:3; Is 43:16; 60:5; Os 4:3; Rv 8:8; 10:2,5,8; 13:1; ]
670 226

Ver os seguintes tpicos conexos: gua(s) [ A 09 ]; Cu(s) [ C 11 ]; Fontes da gua da vida
[ F 07 ]; Grande monte em chamas lanado ao mar [ G 09 ]; Grande Rio Eufrates [ G 11 ];
Gogue (d)e Magogue [ G 14 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas
[ G 16 ]; Lagar da ira de Deus [ L 01 ]; Lago de fogo e enxofre [ L 02 ]; Mar [ M 01 ]; Mar
de vidro lmpido como cristal [ M 02 ]; Mar de vidro misturado com fogo [ M 03 ]; Planetas
habitados [ P 11 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rio(s) [ R
12 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Rio da gua da vida [ R 14 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Terra(s) [ T
07 ]; Ventos ( 4 ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ].

G 09 Grande monte em chamas lanado ao mar: [ Jr 51:25; Rv 8:8 ] = Comunidade internacional
remetida ao desmoronamento na II G. M.


1) Antecedentes da I G. M. e da SDN ( Sociedade das Naes )
a) O primeiro antecedente remoto do Grande monte em chamas lanado ao mar ( Rv 8:8 )
foram as alianas militares da Itlia medieval. Foram a primeira expresso do 'european
balance of power'.

b) O segundo antecedente do Grande monte em chamas lanado ao mar ( Rv 8:8 ) foi o
Sistema de congresso ou Concerto europeu ( 1814 e.c. 1914 e.c. ). Enquanto antecedente
da Liga das Naes ( 1919 e.c. ) o Sistema de congresso ou Concerto da Europa consistia
num Clube ou directrio informal formado pela Qudrupla Aliana. Comeava a estar
desctualizado medida que o euromundo se ia desmoronando ante a gradual emancipao
dos povos.

c) A Qudrupla Aliana era composta pelo Reino Unido, ustria, Rssia e a Prssia,
responsveis pela queda de Napoleo em 1815 e.c.. O Concerto da Europa que governava
'de facto' o euromundo at 1914 e.c.. Os congressos mais importantes do Concerto da
Europa foram Viena ( 1814 1815 e.c. ), Aix-la-Chapelle ( 1818 e.c. ), Carlsbad ( 1819 e.c.
), Verona ( 1822 e.c. ); Londres ( 1830 e.c., 1832 e.c., 1838 - -1839 e.c. ), Berlim ( 1878 e.c.
) e Versailhes (1919 e.c. )


2) A I G. M. e a SDN ( Sociedade das Naes )
a) Logo aps o fim da I G. M. os aliados intentaram organizar-se de uma forma mais coesa
e organizada. Para tal institucionalizariam um frum que fosse a sua imagem. Assim, no
primeiro semestre de 1919 e.c., foi constituda a Sociedade das Naes ( Liga das Naes )
atravs do tratado de Versailhes. A Liga das naes, criada pelo tratado de Versailhes veio
oficializar formal e materialmente a ideia de 'Comunidade internacional', enquanto aliana
jurdico - poltica das Naes da terra. E assim perdurou at ser dissolvida em 1946 e.c..

b) Oito motivos e incidentes que viriam a inviabilizar a vigncia da Sociedade das Naes e
abrir caminho II G. M..
1) A recusa do Congresso estadunidense em ratificar o Tratado de Versalhes.
2) A excluso temporria da Alemanha, Turquia e da U.R.S.S. contriburam
definitivamente no fracasso da organizao. A Alemanha viria a ser integrada em 1925
atravs do Tratado de Locarno. A Turquia e a U.R.S.S., por seu turno, s seriam
integrados em 1934. Mas j era tarde demais para a paz na Europa e no mundo.
3) Os quatro membros permanentes do Conselho da Liga eram: a Inglaterra, Frana,
Itlia, Japo. Os EUA, que nunca chegaram a aderir organizao.
4) O quinto membro permanente do Conselho da Liga foi outorgado Alemanha em
substituio dos EUA.
5) Incio do expansionismo nipnico em 1931 e.c..
6) O rearmamento estratgico germnico a partir de 1935 e.c..
670 227
7) Ocupao da Etipia pela Itlia em 1935 e.c..
8) Ecloso da Guerra Civil Espanhola ( 1936 1939 e.c. ) com interveno estrangeira.


3) A II G. M. e o Grande monte em chamas lanado ao mar
a) O monte ardendo em fogo lanado no mar simboliza a 'Comunidade internacional',
enquanto aliana materialmente jurdica e poltica das Naes da terra, na linha de Rv 17:
8,11. Estar o 'Grande monte' envolto em fogo e lanado ao mar na II G. M., significa que
todas as naes da 'Comunidade internacional' viram-se directa ou indirectamente
envolvidas nesta guerra. Efectivamente a II G. M. envolvera cerca de 57 Naes, tanto
livres como colonizadas, dos quatro continentes da terra.
[ Is 25:6-8; Jr 51:25 ]

b) A II G. M. desenrolou-se essencialmente no territrio europeu. Alastrou-se pelo oceano
Atlntico, pelo norte de frica, at a orla asitica do pacfico e todo o oceano Pacfico. O
decorrer da guerra arrastou consigo cerca de 53 pases Aliados contra 4 Pases agressores.
1
/
3
da terra foi atingida pela guerra.

c) Dentre os Aliados destacam-se: Polnia, Reino Unido, Frana, Austrlia, Nova Zelndia,
Nepal, frica do sul, Canad, Noruega, Blgica, Luxemburgo, Pases baixos, Grcia,
Jugoslvia, Unio sovitica, Panam, Costa Rica, Repblica Dominicana, El Salvador,
Haiti, Honduras, Nicargua, EUA, China, Guatemala, Cuba, Coreia, Checoslovquia,
Mxico, Brasil, Etipia, Iraque, Bolvia, Iro, Colmbia, Libria, Romnia, Bulgria, San
Marino, Albnia, Hungria, Equador, Paraguai, Peru, Uruguai, Venezuela, Turquia, Lbano,
Arbia Saudita, Argentina e Chile. Dentre os agressores estavam: Alemanha, ustria, Itlia
e Japo.
[ Jr 25:15-33 ]

NOTA: Pelo acima exposto retirada a anterior interpretao de 'Grande monte como sendo:
a) ONU ( Imagem da Besta de 7 cabeas e 10 chifres ) na II G. M..
b) Imprio Romano / europeu na II G. M..

Ver os seguintes tpicos conexos: Abadom ( Apliom ) [ A 01 ]; Abismo [ A 02 ]; Absinto [
A 04 ]; Adventos do Messias [ A 07 ]; Animal de 7 cabeas e 10 chifres [ A 16 ]; Apliom (
Abadom ) [ A 23 ]; Besta de 7 cabeas e 10 chifres Absinto [ B 04 ]; Euromundo [ E 12 ];
Grande estrela [ G 07 ]; Hora(s) da prova [ H 05 ]; Imagem da Besta de 7 cabeas e 10
chifres [ I 06 ]; Nome da Besta de 7 cabeas e 10 chifres [ N 05 ]; Nmero da Besta de 7
cabeas e 10 chifres [ N 07 ]; Planetas habitados [ 9 11 ]; Quatro ventos do cu [ Q 02 ];
Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rio Eufrates [ R 13 ]; Ventos ( 4
ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 4 ventos do cu [ # 09 ]; 4
ventos da terra [ # 10 ].

G 10 Grande multido: [ Jo 10:16; Rv 1:20; 7:9-17; 19:1-6 ] = Demo-angel-descendentes de f e
de boa vontade a serem arrebatados ao cu no fim da Grande tribulao.


1) Grande multido ( o conceito bblico )
a) O termo 'Grande multido' unicamente aplicvel aos demo-angel-descendentes no
contexto especfico do perodo da Grande tribulao. No primeiro momento os demo-angel-
descendentes mortos desde a II G. M. so ressuscitados. No segundo momento e,
conjuntamente com os vivos so todos arrebatados ao cu. Da so levados ao 3 cu como
querubins.
[ Is 64:1-12; Rv 1:20; 7:9-17; 19:1-6 ]

Rv 7:9: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as
670 228
naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes
brancas e com palmas nas suas mos;
Rv 7:14: E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes so os que vieram da Grande
tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.
[ Rv 7:9,14 ]
b) A ressurreio e o arrebatamento ocorrem no fim da Grande tribulao, em 29 de
Setembro de 2080 e.c. ( conforme a interpretao principal ), data que coincide com o fim
da profecia dos 1335 dias do profeta Daniel.
[ Dn 12:12 ]

c) Os demo-angel-descendentes pr cristos e do 1 sculo participaram na 1 ressurreio
e arrebatamento em 70 e.c., por ocasio da 2 vinda do N. S. Jesus Cristo.
[ Rv 2:1,8,12,18; 3:1,7,14; ]

d) Os demo-angel-descendentes que viveram e morreram entre 70 e.c. e a II G. M.
participaram na 2 ressurreio e arrebatamento de 1940 e.c. ( na II G. M. ), por ocasio do
4 advento do N. S. Jesus Cristo.
[ Rv 9:1-11 ]

e) Os demo-angel-descendentes candidatam-se aos cargos de Levitas celestiais ( leia-se
querubins do 3 cu ) no mbito do governo central do Universo. Assim, conjuntamente com
os querubins do 3 cu passam a ser simbolizados pelo vu e pelas cortinas do Tabernculo
mosaico ( bem como dos Templos de Salomo e de Ezequiel ).
[ Ex 26:31-37; 36:35-38; 39:34; Ex 26:1-13; 27:9-18; 35:17; Ex 35:15; Ex 26:31; 36:8,35;
1Re 6:29,32-35; Ez 40:16,22,26,31,34,37; 41:17-20,23-25 ]

f) No fazendo parte do grupo dos humanos os demo-angel-descendentes no participam na
3 ressurreio e arrebatamento que ocorre na Semana do pacto messinico gentlico de
2070 e.c. 2077 e.c.. essa ressurreio ocorre por ocasio do 5 advento do N. S. Jesus
Cristo.
[ Rv 11:2-19; 12:13-18; 13:5-10 ]


2) Grande multido na Grande tribulao
a) O 4 e ltima ressurreio e arrebatamento de demo-angel-descendentes da era ragaleana
( anterior ao Armagedom ), ocorre, conforme j vimos, no fim do perodo da Grande
tribulao.

b) A 5 e ltima ressurreio e arrebatamento de demo-angel-descendentes ocorre no fim da
era do Milnio da restaurao, aps a guerra de Gogue e Magogue. Nessa altura, todos os
demo-angel-descendentes aperfeioados ( i.e., j perfeitos ) que no tenham aderido
rebelio de Gogue e Magogue ascendem ao 3 cu como querubins.
[ Rv 20:7-15 ]

NOTA: Importa por ltimo notar a diferena de destino entre a Grande multido ( conforme
expressa em Rv 7:13-17; 19:1-9 ) a as multides profetizadas pelo profeta Jl 3:12-16.
[ Jl 3:1-16; Rv 17:1,15 ]

Jl 3:11: Ajuntai-vos, e vinde, todos os gentios em redor, e congregai-vos. SENHOR [ Jeov ], faze
descer ali os teus fortes;
Jl 3:12: Suscitem-se os gentios, e subam ao vale de Jeosaf; pois ali me assentarei para julgar todos os
gentios em redor.
Jl 3:13: Lanai a foice, porque j est madura a seara; vinde, descei, porque o lagar est cheio, e os
vasos dos lagares transbordam, porque a sua malcia grande.
Jl 3:14: Multides, multides no vale da deciso; porque o dia do SENHOR [ Jeov ] est perto, no
vale da deciso.

670 229
Ver os seguintes tpicos conexos: Adventos do Messias [ A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ];
Areia da praia [ A 26 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Bozra [ B 07 ];
Cavalo vermelho [ C 08 ]; Demo-angel-descendente(s) [ D 04 ]; Dente(s) [ D 05 ]; Dez
lmpadas [ D 09 ]; Dez castiais ( candelabros, candeeiros ) [ D 10 ]; Escolhidos [ E 04 ];
Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05
]; Humanjos [ H 07 ]; Igreja crist [ I 01 ]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Islo (
Islamismo ) [ I 08 ]; Israel ( individual, familiar, tribal, nacional, terrestre carnal, espiritual e
celestial ) [ I 09 ]; Monotesmo [ M 07 ]; Planetas habitados [ P 11 ]; Politesmos, pantesmos
e animismos [ P 13 ]; Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R
04 ]; Rei ( presidente ) do universo [ R 05 ]; Remanescentes da semente da mulher [ R 11 ];
Sete lmpadas [ S 15 ]; Sete castiais ( candelabros, candeeiros ) [ S 16 ]; Sete igrejas [ S 17
]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Terra(s) [ T 07 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da
vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; 3 guerra mundial [ # 03 ].

G 11 Grande Rio Eufrates: [ Rv 9:14; 16:12 ] = foras armadas, servios de informao,
inteligncia, contra inteligncia e segurana e foras policiais ( nacionais e multinacionais
), compostas por anjos pecadores, demo-angel-descendentes mpios e humanos na terra.

Remisso ao tpico: Rio Eufrates [ R 13 ].

G 12 Grande tribulao: [ Dn 12:8-13; Rv 7:14; 16:1-15 ] = perodo dos 45 dias que antecedem
ao Armagedom, caracterizado pelo derramamento das sete pragas.

Remisso ao tpico: Sete pragas [ S 20 ].

G 13 Grande tribulao ( clculo ): [ Dn 12:8-13; Rv 7:14; 16:1-15 ] = perodo dos 45 dias que
antecedem ao Armagedom, caracterizado pelo derramamento das sete pragas.


I) Introduo

1) Importncia do tema
a) O tpico ora em anlise, referente ao clculo da Grande tribulao apresenta-se como de
extrema importncia para todos os indagadores, pesquisadores, doutores e estudantes das
santas escrituras e, principalmente para a Grande multido, ela mesma. No decurso do
percurso de elaborao do presente manuscrito surgiu um problema de datao que veio
determinar uma segunda interpretao do tpico.

b) Dessa forma passamos a ter a seguinte configurao:
b.1) Interpretao principal ( 1 interpretao ).
b.2) Interpretao secundria ( 2 interpretao )

c) Razo das duas interpretaes
c.1) A Interpretao principal decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c.. Esta a 1
interpretao.
c.2) A Interpretao secundria decorre do pressuposto segundo o qual o fim da II G. M.
definido pela rendio formal do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c., bordo do
navio de guerra N. americano USS Missouri. Esta a 2 interpretao.

c) Hierarquia das duas interpretaes
c.1) O assunto deste tpico considerado muito especializado e muito sensvel para a
Grande multido que, no momento ansiado aguarda por uma interpretao fidedigna. Assim,
pois, para alm do desfasamento dos fusos horrios, importa a Grande multido saber como
gerir o problema das datas.
670 230
c.2) Hierarquicamente entende-se que a Interpretao principal ( 1 interpretao ) prevalece
sobre a Interpretao secundria ( 2 interpretao ) salvo fortes razes em contrrio.
c.3) Relativamente ao fuso horrio, prevalece o fuso horrio do meridiano de Greenwich.

d) Pertinncia das duas interpretaes
d.1) Ainda que parea estranho, as duas datas sero expostas e analisadas neste tpico
para permitir duas possveis situaes:
d.1.1) Permitir a todo o momento a verificao de conformidade ( i.e. se a
hierarquia das interpretaes se mantm ou se reverte ).
d.1.2) Permitir que nas vsperas dos eventos datados, os 7000 humanos e a
Grande multido possam aguardar e confirmar os eventos profetizados.
d.1.3) No limite permitir que na falncia da Interpretao principal ( 1
interpretao ) se possa ter como referncia de validade a Interpretao secundria
( 2 interpretao ).

e) Neste tpico analisaremos os seguintes captulos: (II) a Interpretao principal; (III) a
Interpretao secundria e; (IV) a Fundamentao da data de partida. O mesmo processo de
reanlise da data de partida tornou-se necessrio nos tpicos Armagedom [ A 27 ], Semana
do pacto [ S 08 ] e Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ].


II) Interpretao principal ( 1 interpretao )
1) Ressaltam-se nesta interpretao dois aspectos importantes para efeito do clculo:
a) A data de partida.
b) O clculo da Grande tribulao em si mesmo.


II.1. A data de partida
1) Conforme veremos no decorrer do trabalho, o ponto de partida para o clculo da Grande
tribulao inicia-se na necessria determinao do dia e de
1
/
3
do dia referidos em Rv 8:12.
Tomando como pacfica a tese do ano 1945 e.c. como sendo o incio de
1
/
3
do dia, tornava-se
mister fundamentar o ano de 1990 e.c. enquanto data final desse intervalo temporal. No se
afigurava suficiente o facto de o intervalo entre 1945 e.c. e 1990 e.c. produzir um nmero
pleno de 45 anos. Tornava-se necessrio fundamentar a data, at porque subsistiam duas
outras datas como candidatas a marcos do fim da guerra fria e do bipolarismo mundial, a
saber:
a) A queda do muro de Berlim em 1989 e.c..
b) A desagregao da URSS em 1991 e.c..


2) Por essas razes, a justificao da opo do ano de 1990 e.c. como data do fim da guerra
fria assenta-se no facto de, nesse ano, ter sido firmado o Tratado sobre as Foras
Convencionais na Europa ( FCE ), entre os pases membros da NATO e os do pacto de
Varsvia, pondo fim efectivo guerra fria. Ficava assim fundamentado o perodo de 1945
e.c. - 1990 e.c. como sendo
1
/
3
do dia que simboliza o tempo do fim.
[ Dn 12:8-13 ]


3) Para o presente clculo a firmao do Tratado sobre as Foras Convencionais na Europa
( FCE ), entre os pases da NATO e do Pacto de Varsvia em 1990 e.c. que marca a data de
partida.


II.2. O clculo da Grande tribulao em si mesmo
1) Designa-se por 'Grande tribulao' o perodo de 45 dias que antecede a guerra do
670 231
Armagedo. Durante esse tempo so derramadas na terra as sete taas com as pragas do fim
do mundo.
[ Dn 12:11,12 ]


2) A determinao exacta da data da ocorrncia da 'Grande tribulao' resulta de contas
especficas no mbito do clculo do Armagedo:

1 Passo) Leia os captulos 8 e 9 de Revelao.

2 Passo) Reveja as referncias sobre
1
/
3
do 'dia' e sobre
1
/
3
da 'noite' em Rv 8:12.



3 Passo) Considere o facto de os captulos 8 e 9 de Revelao se referirem II G. M..

4 Passo) Clculo do 'dia'.

5 Passo) Considere que o 'dia' em causa se refira ao ps II G. M..



6 Passo) Considere agora que se torna necessrio determinar
1
/
3
do 'dia' e
1
/
3
da 'noite'.

7 Passo) Consideremos que tanto o 'dia' como a 'noite' se refiram a dois perodos distintos
situados no ps II G. M..



8 Passo) Considere que o perodo de 45 anos em que perdurou a 'guerra fria', de 1945 a
1990 e.c., corresponda a
1
/
3
do 'dia'.

9 Passo) Assim sendo,
3
/
3
do 'dia' equivaler a trs perodos de 45 anos, comeando em 1945
e.c..



10 Passo) O clculo do 'dia' seria o seguinte:
a) Primeiro
1
/
3
do 'dia': ( 1945 e.c. 1990 e.c. )
b) Segundo
1
/
3
do 'dia': ( 1990 e.c. 2035 e.c. )
c) Terceiro
1
/
3
do 'dia': ( 2035 e.c. 2080 e.c. )
670 232
d) O 'dia' terminaria em 2080 e.c., perfazendo um total de ( 45 anos x 3 ) 135 anos.



11 Passo) Conforme Dn 12: 11-12 para calcular o perodo do 'Preldio do fim', teramos de
contar retroactivamente 1.335 dias.

12 Passo) Teramos porm de descontar 1.290 dias de Abominao desoladora ( Dn 12: 11
), o que nos sobrariam 45 dias da Grande Tribulao.



13 Passo) O 'dia' propriamente dito termina no fim dos 1.290 dias de Abominao
desoladora.

14 Passo) Clculo da 'noite'.



15 Passo) Considere preliminarmente que o perodo de 45 dias da Grande Tribulao
corresponda a
1
/
3
da 'noite' citada em Rv 8:12., correspondendo ao captulo 16 de Revelao.

16 Passo) Considere que a 'noite' em causa se refira ao ps Abominao desoladora.



17 Passo) Considere que o perodo de 45 dias em que dura a Grande Tribulao corresponda
a
1
/
3
da 'noite'.

18 Passo) Os restantes
2
/
3
da 'noite' correspondero aos 90 dias seguintes da Guerra do
Armagedom.

670 233
19 Passo) Nesse sentido a Grande Tribulao e a Guerra do Armagedom configuram os
3
/
3
da
'noite'.



20 Passo) O cmputo geral do fim do mundo desde o fim da II G. M. em 1945 e.c. at ao
fim da Guerra do Armagedom o seguinte:
a)
3
/
3
do 'dia': ( 1945 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 3 x 45 anos ) 135 anos.

b)
3
/
3
da 'noite': ( 2080 e.c. ) perfazendo um total de ( 3 x 45 dias ) 135 dias.



21 Passo) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos
e 135 dias.
a) Se considerarmos que a II G. M. termina a 15 de Agosto de 1945 e.c. com a
declarao de rendio incondicional do Japo, podemos presumir que o 'dia' de 135
anos termina a 15 de Agosto de 2080 e.c..
b) Nesse caso o perodo 'Grande Tribulao + Guerra do Armagedom' inicia-se a 15 de
Agosto de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias, terminando o mundo ragaleano a 28
de Dezembro de 2080 e.c..

22 Passo) O clculo da 'Grande Tribulao' processa-se da seguinte forma:
a) [( 15 dias de Agosto ) + ( 29 dias de Setembro ) = 45 dias ]
b) Os 45 dias da 'Grande Tribulao' comeam em 15 de Agosto de 2080 e.c. e
terminam em 29 de Setembro de 2080 e.c..

23 Passo) A Guerra do Armagedom inicia-se em 29 de Setembro de 2080 e.c. terminando,
segundo os clculos actuais, em 28 de Dezembro de 2080 e.c.. Inicia-se a partir da o Milnio
da restaurao.

670 234

III) Interpretao secundria ( 2 interpretao )
1) Neste captulo respeitante interpretao secundria analisaremos os clculos relativos
Grande tribulao, tendo por base no a data da declarao de rendio do Japo em 15 de
agosto de 1945 e.c., mas sim a data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de
Setembro de 1945 e.c..Tm implicao neste assunto os passos 21, 22 e 23.

2) Prosseguiremos assim os seguintes trs objectivos:
2.1) Clculo dos 1335 dias finais
2.2) Clculo da Grande tribulao
2.3) Clculo do Armagedom

2.1) Clculo dos 1335 dias finais ( 21 Passo)
a) Desde o fim da II G. M. at ao fim da Guerra do Armagedom decorrero 135 anos e 135
dias. O clculo processa-se da seguinte forma:
a.1) Se considerarmos que a II G. M. termina a ( 15 de Agosto de 1945 e.c. ) 2 de
Setembro de 1945 e.c. com a assinatura formal da rendio incondicional do Japo,
podemos presumir que o 'dia' de 135 anos termina a ( 15 de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de
Setembro de 2080 e.c..
a.2) Nesse caso o perodo 'Grande Tribulao + Guerra do Armagedom' inicia-se a ( 15
de Agosto de 2080 e.c. ) 2 de Setembro de 2080 e.c., por um perodo de 135 dias,
terminando o mundo ragaleano a ( 28 de Dezembro de 2080 e.c. ) 15 de Janeiro de 2081
e.c..

2.2) Clculo da Grande tribulao ( 22 Passo)
a) O clculo da 'Grande Tribulao' processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 15 dias de Agosto ) 2 de Setembro de 2080 e.c. at ( 29 dias de Setembro ) 17 de
Outubro 2080 e.c. = 45 dias ]
a.2) Os 45 dias da 'Grande Tribulao' comeam em ( 15 de Agosto de 2080 e.c.) 2 de
Setembro de 2080 e.c. e terminam em ( 29 de Setembro de 2080 e.c.) 17 de Outubro
2080 e.c..

2.3) Clculo do Armagedom ( 23 Passo)
a) O clculo do Armagedom processa-se da seguinte forma:
a.1) [( 29 dias de Setembro ) 17 de Outubro 2080 e.c. at ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.)
15 de Janeiro de 2081 e.c. = 90 dias ]
a.2) A Guerra do Armagedom inicia-se em ( 29 de Setembro de 2080 e.c. ) 17 de
Outubro 2080 e.c. terminando em ( 28 de Dezembro de 2080 e.c.) 15 de Janeiro de 2081
e.c.. Inicia-se a partir da o Milnio da restaurao.


IV) Fundamentao da data de partida
1) No presente captulo analisaremos a pertinncia de uma e outra data de partida do clculo
da Grande tribulao e do Armagedom. Importante notar que a opo tem importante
influncia na determinao da data do 5 advento do N. S. Jesus Cristo na semana do pacto
messinico gentlico.

2) Como vimos acima duas datas apresentavam-se como candidatas data de partida para o
clculo, a saber,
a) A data da declarao de rendio do Japo em 15 de agosto de 1945 e.c..
b) A data da assinatura formal da rendio do Japo em 2 de Setembro de 1945 e.c..
c) Quais destas duas datas deve ser tomada como data de partida para os clculos?


IV.1. O caso alemo ( anlise comparativa )
670 235
1) Relato da rendio alem
a) Em 30 de Abril de 1945 e.c., o Reichstag ( Parlamento alemo ) capturado pelo exrcito
sovitico, simbolizando a derrota militar do Terceiro Reich.
b) Para a histria, o 8 de maio de 1945 e.c. a data oficial da capitulao da Alemanha
nazista no final da II G. M., mas o primeiro ato aconteceu, na verdade, um dia antes, em
Reims ( Frana ), enquanto que o definitivo foi concludo na noite de 8 para 9 de Maio em
Berlim.
c) O primeiro documento de rendio foi assinado pelo general Alfred Jodl, chefe do Estado
- maior da Wehrmacht, em 7 de maio de 1945 e.c., no quartel-general americano de Reims (
leste da Frana ).
d) Do lado dos vencedores, a ata foi rubricada pelo general Walter Bodell - Smith, pelo chefe
do Estado - maior do general Dwight Eisenhower, comandante supremo dos Aliados, e o
general sovitico Ivan Susloparov.
e) Tratava-se de uma ata puramente militar de rendio ( Act of Military Surrender ), que
exigia das tropas alems o fim dos combates em 8 de Maio, s 23h01 ( hora da Europa
Central ) e que obedecessem s ordens impostas.
f) O general francs Franois Sevez, chefe do Estado - maior do general Charles de Gaulle,
foi convidado para assin-lo na qualidade de simples testemunha.
g) A segunda capitulao foi firmada em 8 de Maio, em Karlshorstla, na periferia de Berlim,
na Escola de engenharia militar da Wehrmacht, onde tinha sido instalado o Quartel general
das foras soviticas.
h) A cerimnia de Berlim, exigida pelo lder sovitico Joseph Stalin e presidida pelo
marechal Georgi Yukov, comeou em 8 de Maio quase meia-noite ( ou seja, j era dia 9 de
Maio, em Moscou, devido diferena de fuso ), mas terminou em 9 de Maio 00h45.
i) Este documento definitivo de capitulao da Alemanha nazista, datado de 8 de Maio de
1945 e.c., foi assinado pelo marechal Yukov e o marechal britnico Arthur William Tedder,
em nome do comandante supremo do Corpo Expedicionrio Aliado na Europa, e, como
testemunhas, pelo general francs De Lattre de Tassigny e o general norte - americano Carl
Spaatz.
j) Finalmente, em 8 de Maio de 1945 e.c., s 15h, Churchill anunciou a capitulao alem,
pela BBC.

k) Concluindo, o alto comando alemo e a maioria das foras armadas alems renderam-se
incondicionalmente aos Aliados a 8 de Maio de 1945 e.c.. Embora algumas foras alems
continuassem a lutar durante mais alguns dias, a guerra na Europa havia efetivamente
chegado ao fim.


IV.2. O caso das Coreias ( anlise comparativa )
1) Do fim da guerra ao armistcio
a) A Guerra da Coreia foi travada entre 25 de Junho de 1950 e.c. a 27 de Julho de 1953 e.c.,
opondo a Coreia do Sul e seus aliados ( Estados Unidos e o Reino Unido ), Coreia do
Norte, apoiada pela Repblica Popular da China e pela antiga Unio Sovitica.
b) A pennsula da Coreia foi cortada pelo paralelo 38 N, uma linha demarcatria que
dividiu os dois novos Estados e respecctivas foras armadas. A Repblica da Coreia ficava a
sul e a Repblica Popular Democrtica da Coreia a norte.
c) Essa demarcao, existente desde 1945 por um acordo entre os governos de Moscovo e
Washington, dividiu o pas em dois sistemas polticos opostos, no norte o comunismo
apoiado pela Unio Sovitica e, no sul, o capitalismo apoiado pelos Estados Unidos.
d) Em 28 de Maro de 1953 e.c. a Coreia do Norte e a China aceitaram a proposta de paz
das Naes Unidas.
e) A zona desmilitarizada entre as duas Coreias situava-se a norte e a sul do paralelo 38. A
velha capital do pas unificado, Kaesong, local onde as negociaes do armistcio foram
realizadas, pertencia Repblica da Coreia do Sul, mas agora sob controle do Norte.
f) O Comando das Naes Unidas, apoiado pelos Estados Unidos, a Coreia do Norte e a
670 236
China finalmente assinaram os termos do Armistcio de Panmunjon em 27 de Julho de 1953.
Este acordo decretou um cessar-fogo imediato e garantias do status quo ante bellum. A
guerra oficialmente acabou neste dia, porm, at os dias atuais, nenhum Tratado de paz foi
firmado entre as duas Coreias.


IV.3. O caso japons ( a data de partida )
1) O fim da guerra contra o Japo
a) Em 11 de Julho de 1945 e.c., os lderes Aliados reuniram-se em Potsdam, na Alemanha,
onde dentre outras decises, reiteram a exigncia de rendio incondicional de todas as
foras japonesas, especificamente afirmando que a alternativa para o Japo seria a rpida e
total destruio.
b) Em 15 de Agosto de 1945 e.c. o Japo declara unilateralmente a rendio pelo seu
imperador ( componente poltica ), sendo os documentos de rendio finalmente assinados a
bordo do convs do navio de guerra americano USS Missouri ( componente militar ) em 2 de
Setembro de 1945 e.c., o que ps fim guerra.
c) O Japo rendeu-se aos Aliados em 15 de Agosto de 1945 e.c., quando o governo japons
notificou-os ( os lderes Aliados ) de que havia aceitado os termos da Declarao de
Potsdam. No dia seguinte, o Imperador Hirohito anunciou a rendio incondicional do Japo
pela rdio. O anncio foi o primeiro jamais feito pelo imperador via rdio, e a primeira vez
que a maioria dos cidados japoneses ouviu a voz de seu soberano. Esta data conhecida
como Vitria sobre o Japo, ou Dia V-J, e marcou o fim da Segunda Guerra e o incio de um
longo processo de recuperao para o combalido Japo.
d) Em 28 de Agosto de 1945 e.c., comeou formalmente a ocupao do Japo pelo
Comandante Supremo das Foras Aliadas. A cerimnia oficial de rendio militar aconteceu
no dia 2 de Setembro, quando oficiais do Japo representando o Imperador assinaram a ata
de rendio do Japo na presena do general americano Richard K. Sutherland, a bordo do
USS Missouri.
e) A Ocupao do Japo pelas Foras Aliadas foi um perodo da histria do Japo que
compreendeu o final da Segunda Guerra Mundial, em 14 de Agosto de 1945 e.c., at o fim
da ocupao pelos Aliados em 28 de Abril de 1952 e.c..
f) A ocupao foi encabeada pelos Estados Unidos, com a contribuio da Austrlia, ndia,
Nova Zelndia e Reino Unido. Com essa presena estrangeira, pela primeira vez na sua
histria o Japo viu-se ocupado por um poder externo.
g) O Tratado de Paz de So Francisco, assinado a 8 de Setembro de 1951 e.c., marcou o fim
da ocupao pelos Aliados, e aps sua ratificao em 28 de Abril de 1952 e.c., o Japo
voltou a ser um Estado independente.


IV.4. Concluso
1) Fundamentao da preferncia quanto interpretao principal
a) Os casos do fim da guerra contra a Alemanha e respectiva rendio, bem como do fim da
guerra das Coreias e respectivo armistcio lanam luzes sobre que data considerar como
sendo o fim da II G. M. e da rendio japonesa.

b) A quase totalidade das afirmaes do presente captulo (IV) 'Fundamentao da data de
partida' foi retirada de fontes externas. Nessas fontes reitera-se que a data de 15 de Agosto
de 1945 e.c. marca efectivamente o fim da guerra contra o Japo e o fim da II G. M..

c) Esta foi a data, a de 15 de Agosto de 1945 e.c., considerada como sendo a mais acertada
no presente tpico. Adicionalmente achou-se importante promover o contraditrio, bem
como fornecer aos estudantes, aos doutores da bblia e aos ouvintes da palavra a
possibilidade de comparao e deciso autnoma.

Ver os seguintes tpicos conexos: Abominao desoladora [ A 03 ]; Adventos do Messias [
670 237
A 07 ]; Adventos de Jeov [ A 08 ]; Armagedom [ A 27 ]; Arrebatamento(s) [ A 31 ]; Bozra
[ B 07 ]; Dia de Jeov / Dia do Senhor [ D 11 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ];
Grande Tribulao [ G 12 ]; Grande Tribulao ( clculo ) [ G 13 ]; Hora(s) da prova [ H 05
]; III G. M. ( 3 guerra mundial ) [ I 04 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ]; Remanescentes da
semente da mulher [ R 11 ]; Semana do pacto messinico gentlico ( clculo ) [ S 10 ];
Sete pragas [ S 20 ]; Tempo dos gentios [ T 06 ]; Vindas do Messias [ V 05 ]; Vindima da
vinha da terra [ V 06 ]; Vinha ( vinhedo ) da terra [ V 07 ]; Vinho da ira de Deus [ V 09 ]; 3
guerra mundial [ # 01 ]; 45 dias ( Grande tribulao ) [ # 15 ]; 70 e.c. [ # 16 ]; 1290 dias (
Abominao desoladora ) [ # 20 ]; 1335 dias ( preldio do tempo do fim ) [ # 20 ].

G 14 Gogue (d)e Magogue: [ Gn 10:2; Ez 38:2 ] = nome referente ao ex arcanjo Rafael ( Gabriel,
conforme a bblia ) no contexto da profecia de Gogue e Magogue, que ocorre no final do
Milnio da restaurao.


1) Introduo
a) O tpico ora em referncia tornou-se imperativo pela importncia que as entidades aqui
referenciais tm no contexto proftico. As entidades referenciadas so:
a.1) Gogue.
a.2) Magogue.
a.3) Meseque.
a.4) Tubal.

b) Os nomes Magogue, Meseque e Tubal, acima referidos comeam por ser nomes de trs
dos sete filhos de Jafet. Jafet que por sua vez era um dos trs filhos de No. Por sua vez o
nome Gogue surge pela primeira vez em referncia a um dos netos de Joel, na linha da
descendncia de Jacob.
[ Gn 10:2; 1Cr 1:5 ]

Gn 10:2: Os filhos de Jaf so: Gomer, Magogue, Madai, Jav, Tubal, Meseque e Tiras.
1Cr 5:4: Os filhos de Joel: Semaas, seu filho; Gogue, seu filho; Simei, seu filho.

c) Esses personagens foram referenciados por Deus, para que atravs de projeces
profticas tornasse revelada a aco de personagens similares no final do curso da histria.
Foram referenciados precisamente por se colocarem em oposio ao Reino de Deus nos dias
das suas manifestaes.


2) Identificao
a) Gogue
a.1) { Sentido individual }
a.1.1) A primeira referncia bblica ao nome Gogue remete-nos ao nome de um
dos filhos de Joel, da linhagem de Rben, filho de Israel ( 1Cr 5:4 ). Gogue ( filho
de Joel ) nasceu nos dias dos filhos de Jacob ( ou depois da sua morte ), dentro da
tribo de Israel, quando peregrinavam no Egipto, e no antes ( Gn 46:8-27 ). Ora
Jacob entra no Egipto em 1721 a.e.c. e o xodo hebraico ocorre em 1506 a.e.c..
algures nesse perodo de tempo que Gogue ( filho de Joel ) nasce, vive e morre.
a.1.2) O sentido proftico da generalidade das profecias, e de Gogue
naturalmente, assenta-se no sentido histrico. Na profecia Gogue, este surge como
contemporneo de Magogue, Meseque e Tubal, temporalmente situados perto da
data do dilvio ( 2363 a.e.c. 2362 a.e.c. ).
a.1.3) Nesse sentido o personagem histrico, Gogue, que prefigura o Gogue
proftico no o citado em 1Cr 5:4. O Gogue proftico era contemporneo dos
filhos de Jafet, ou de seus descendentes prximos ( Gn 10:2 ).
a.1.4) Tampouco existe base bblica para identificar o personagem histrico,
670 238
Gogue, com Ninrod, citado em Gn 10:8. Tal como Melquisedeque ( sumo
sacerdote e rei de Salm ), Gogue surge repentinamente na histria como que
saindo das brumas do tempo.
a.2) { sentido histrico }
a.2.1) A derivao histrica da palavra Gogue incerta. Contrariamente aos
nomes Magogue, Tubal e Meseque, Gogue no se refere descendncia ( ou
terra ) do respectivo patriarca.
a.2.2) Historicamente Gogue referido como lder do povo que vive em
Magogue. Magogue foi identificada por Josefo como a terra dos Citas, a regio
norte e nordeste do Mar Negro, a leste do mar de Aral ( presentemente
pertencente a Rssia ). Por sua vez, Meseque e Tubal situavam-se na rea da
moderna Turquia.
a.3) { sentido proftico }
a.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Gogue reaparece prefigurando o ex
arcanjo Rafael ( Tezcatlipoca, conforme os aztecas ). Esse o seu sentido
proftico. Reaparece vindo do abismo milenar, juntamente com todos os seus
demnios.
a.3.2) De notar que no sentido proftico, projectado para o final do Milnio da
regenerao, o terno Gogue serve para se referir tanto ao Diabo no singular ( Ez
38:2-3; 39:1 ), como totalidade dos demnios no plural ( Rv 20:8 ).

b) Magogue
b.1) { Sentido individual }
b.1.1) Junto com Meseque e Tubal, Magogue bblicamente citado como sendo
um dos sete filhos de Jafet ( Gn 10:2; 1Cr 1:5 ). A sua descendncia no
biblicamente mencionada.
b.2) { sentido histrico }
b.2.1) O historiador judeu Josefo sugere que a 'terra de Magogue' se relacionava
com as tribos citas do NE da Europa e da sia Central.
b.2.2) Escritores clssicos dos tempos grego e romano descreveram os citas como
brbaros rapinantes e guerreiros do N, equipados com grandes foras de cavalaria,
bem armados e hbeis com o arco.
b.2.3) Embora o nome 'cita' talvez derivasse originalmente da descendncia de
Asquenaz ( filho de Gomer, por sua vez filho de Jafet ), toda a literatura clssica
referia-se geralmente como 'cita' a qualquer povo brbaro que procedesse das
regies ao norte e ao nordeste do mar Negro.
b.3) { sentido proftico }
b.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Magogue ressurge prefigurando toda a
regio europeia, situada 'nas partes mais remotas do norte' ( ver tpico Rei do
norte e rei do sul [ R 06 ] ).
[ 39:1-3,6 ]
b.3.2) Magogue ( do norte ) ressurge prefigurando profeticamente os humanos e
os demo-angel-descendentes aperfeioados, naturais da Europa. [ O norte na linha
de Dn 11:44. ] O termo Magogue prefigura muito concretamente os aperfeioados
prevaricadores que, originrios dessa regio, aderem ao Diabo na guerra de
Gogue e Magogue.
[ Rv 20:8 ]

c) Meseque
c.1) { Sentido individual }
c.1.1) Junto com Magogue e Tubal, Meseque bblicamente citado como sendo
um dos sete filhos de Jafet ( Gn 10:2; 1Cr 1:5 ). A sua descendncia no
biblicamente mencionada.
c.2) { sentido histrico }
c.2.1) O profeta Ezequiel menciona regularmente Meseque junto com Tubal,
670 239
indicando que situavam-se ao N da Palestina. So descritos como exportando
escravos e cobre para a ilha de Tiro ( Ez 27:13 ).
c.2.2) Cerca de mil anos depois do Dilvio, inscries assrias mencionam um
povo chamado Musku, que ocupava uma regio no Mdio oriente, a oeste da
Assria. Os imperadores assrios Tiglate - Pileser I, Tukulti Ninurta II;
Assurnasirpal II e Sargo mencionam conflitos com eles. Mencionarem-se
frequentemente os Musku junto com os Tabali ( o bblico Tubal ) fornece motivos
para se crer que o nome Musku derive de Meseque. Herdoto ( III, 94 ) refere-se
mais tarde da mesma maneira aos Moschi e aos Tibareni.
c.2.3) Muitos peritos sugerem que os Musku devem ser relacionados com os
frgios, os quais aparentemente dominavam grande parte do oeste e do centro do
Mdio oriente, por volta do fim do segundo milnio AEC. O Rei Mita de Muski,
mencionado pelo imperador assrio Sargo, tomado por alguns peritos como
sendo o Rei Midas, da Frgia, descrito na tradio grega como governando daquele
mesmo perodo
[ Ez 27:13 ]
c.3) { sentido proftico }
c.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Meseque ressurge prefigurando a regio
russa ( ver tpico Rei do norte e rei do sul [ R 06 ] ).
c.3.2) Meseque ( Musku ) ressurge prefigurando profeticamente os humanos e os
demo-angel-descendentes aperfeioados, naturais da regio russa. [ O oriente na
linha de Dn 11:44. ] O termo Meseque prefigura muito concretamente os
aperfeioados prevaricadores que, originrios dessa regio, aderem ao Diabo na
guerra de Gogue e Magogue.
[ Rv 20:8 ]

d) Tubal
d.1) { Sentido individual }
d.1.1) Junto com Magogue e Meseque, Tubal bblicamente citado como sendo
um dos sete filhos de Jafet ( Gn 10:2; 1Cr 1:5 ). A sua descendncia no
biblicamente mencionada.
d.2) { sentido histrico }
d.2.1) Tubal situava-se ao N de Israel, mantendo contacto comercial com Tiro, na
Fencia. A maioria dos peritos acha que o nome Tubal refere-se ao povo Tabali,
de inscries assrias, em que Tabali e Musku ( Tubal e Meseque ) so
mencionados juntos.
d.2.2) Alguns sculos depois, Herdoto ( III, 94 ) tambm os mencionou juntos,
como sendo os tibarenos e os moscos. base disto, pensa-se que a terra de Tubal
estava situada ( pelo menos no tempo dos assrios ) ao NE da Cilcia, no leste do
Mdio oriente.
[ Is 66:19; Ez 27:13 ]
d.3) { sentido proftico }
d.3.1) No fim do Milnio da regenerao, Tubal ressurge prefigurando a regio
norte americana ( ver tpico Rs ( trs rs ) [ R 02 ] ).
d.3.2) Tubal ( Tabali ) ressurge prefigurando profeticamente os humanos e os
demo-angel-descendentes aperfeioados, naturais da regio norte - americana. O
termo Tubal prefigura muito concretamente os aperfeioados prevaricadores que,
originrios dessa regio, aderem ao Diabo na guerra de Gogue e Magogue.
[ Rv 20:8 ]


3) Quadro proftico
a) Era ragaleana
a.1) So escassas as referncias bblicas referentes a Gogue, Magogue, Meseque e
Tubal na Era ragaleana. A Era ragaleana inicia-se no ano da criao de Ado ( em
670 240
4019 a.e.c. ) termina na guerra do Armagedom ( em 2080 e.c. ).
a.2) As referncias bblicas escassas so abaixo citadas.

Is 66:19: E porei entre eles um sinal, e os que deles escaparem enviarei s naes, a Trsis, Pul, e
Lude, flecheiros, a Tubal e Jav, at s ilhas de mais longe, que no ouviram a minha fama, nem
viram a minha glria; e anunciaro a minha glria entre os gentios.
Ez 27:13: Jav, Tubal e Meseque eram teus mercadores; em troca das tuas mercadorias davam
pessoas de homens e objetos de bronze.

b) Era do Milnio da restaurao
b.1) As referncias profticas a Gogue, Magogue, Meseque e Tubal na Era do Milnio
da restaurao vm expostas no livro de Ezequiel nos captulos 32, 38 e 39. So
brevemente citados em Rv 20:8.
b.2) O Quadro proftico referente a Gogue, Magogue, Meseque e Tubal projectado
para a Era do Milnio da restaurao ( 2080 e.c. 3080 e.c. ) vem explanado no
Tpico Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ].

Ver os seguintes tpicos conexos: Arcanjo(s) [ A 25 ]; Armada do cu / Exrcito(s) do cu [
A 28 ]; Cavalo amarelo [ C 05 ]; Cavalo vermelho [ C 08 ]; Criacionismo vs evolucionismo
[ C 28 ]; Demnio(s) [ D 03 ]; Diabo [ D 12 ]; Drago [ D 14 ]; Esperana condenatria [ E
07 ]; Evoluo vs criao [ E 14 ]; Exrcito(s) do cu / Armada do cu [ E 15 ]; Gabriel, ex
arcanjo [ G 01 ]; Gogue (d)e Magogue ( profecias ) [ G 15 ]; Guerras csmicas [ G 16 ];
Hora(s) da prova [ H 05 ]; Miguel, arcanjo [ M 05 ]; Milnio da restaurao [ M 06 ];
Planetas habitados [ P 11 ]; Prncipe do exrcito do cu [ P 18 ]; Quatro animais [ Q 01 ];
Quatro ventos do cu [ Q 02 ]; Quatro ventos da terra [ Q 03 ]; Rafael, ex arcanjo [ R 01 ];
Rs ( trs rs ) [ R 02 ]; Rebelio universal [ R 03 ]; Rei do mundo [ R 04 ]; Rei ( presidente
) do universo [ R 05 ]; Rio de fogo [ R 15 ]; Secesso universal [ S 07 ]; Serafim(s) [ S 12 ];
Terra(s) [ T 07 ]; Trono de Deus ( e do Cordeiro ) [ T 14 ]; Universo [ U 02 ]; Ventos ( 4
ventos da terra ) [ V 02 ]; Ventos ( 4 ventos do cu ) [ V 03 ]; 70 e.c. [ # 16 ].

G 15 Gogue (d)e Magogue ( profecias ): [ Ez 38:2,3; 39:1 ] = conjunto de profecias
escatolgicas, apresentadas pelo profeta Ezequiel, referentes ao fim do ex arcanjo Rafael
no final do Milnio do aperfeioamento.


1) Introduo
a) Como vimos no tpico Gogue (d)e Magogue: [ G 14 ], o nome Gogue serve para se
referir ao ex arcanjo Gabriel ( Leviat, conforme os hebreus ). As profecias mais
significativas, relacionadas com Gogue, e projectadas pata o final do Milnio do
soerguimento ( 3080 e.c. ), encontram-se plasmadas no Livro de Ezequiel. Nem todas
referem-se literalmente a Gogue, mas todas referem-se ao ex arcanjo Inquo.

b) As profecias de Ezequiel referentes ao ex arcanjo Gabriel ( Perun, conforme os eslavos
), projectadas para o fim do Milnio do aperfeioamento, so:
b.1) Profecia de Ezequiel 31:1-18
b.2) Profecia de Ezequiel 32:1-32
b.3) Profecia de Ezequiel 38:1-23
b.4) Profecia de Ezequiel 39:1-29


2) Profecia de Ezequiel 31:1-18 ( profecia contra Fara, rei do Egito )
a) Versculos referentes Era ragaleana ( 4019 a.e.c. 2080 e.c. )

Ez 31:1: Tambm sucedeu, no ano undcimo, no terceiro ms, ao primeiro do ms,
que veio a mim a palavra do Senhor [ Jeov ], dizendo:

670 241
Ez 31:2: Filho do homem, dize a Fara, rei do Egito, e sua multido: A quem s
semelhante na tua grandeza?

Ez 31:3: Eis que o assrio era como um cedro do Lbano, de ramos formosos, de
sombrosa ramagem e de alta estatura; e a sua copa estava entre os ramos espessos.
> Fara do Egito, o assrio era como um cedro do Lbano.

Ez 31:4: As guas nutriram-no, o abismo f-lo crescer; as suas correntes corriam em
torno da sua plantao; assim ele enviava os seus regatos a todas as rvores do
campo.
> As guas nutriram-no = Os povos serviam-no [ Rv 17:15; Is 57:20 ].
> As suas correntes = As suas tropas [ Rv 8:10 ].
> rvores do campo = Governantes, especialmente os anglicos [ Ez 17:24, Jl
1:19; Mt 3:10; Mk 8:24; Jd 1:12; Rv 7:3; 8:7 ].

Ez 31:5: Por isso se elevou a sua estatura sobre todas as rvores do campo, e se
multiplicaram os seus ramos, e se alongaram as suas varas, por causa das muitas
guas nas suas razes.
> Se elevou a sua estatura = Ensoberbeceu-se [ Jb 9:13; 40:11; Pr 21:24; Is 2:12;
Jr 50:31; Ml 4:1; 1Pe 5:5 ].
> Seus ramos = Seus sbditos [ Jb 18:16; Is 10.33; Jr 5:10; ver tambm Mt
13:32; Jo 15:5 ].
> As suas varas = As suas foras repressivas, militares e policiais [ Mi 5:1; ver
tambm Jb 21:9; Sl 2:9; Is 9:4; 10:5; 11:4; 14:29; Rv 2:27; 12:5; 19:15 ].
> Suas razes = Governantes vassalos dos seus domnios [ Jb 5:3; ver tambm Is
11:1,10; Os 14:5; Mt 3:10; Rv 5:5; 22:16 ].

Ez 31:6: Todas as aves do cu se aninhavam nos seus ramos; e todos os animais do
campo geravam debaixo dos seus ramos; e sua sombra habitavam todos os grandes
povos.
> As aves do cu = Demnios aps a rebelio universal e o pecado original [
1Sm 17:44; Jb 35:11; Os 7:12; Rv 19:17-21 ].
> Animais do campo = Humanos e demo-angel-descendentes [ ver tambm Is
43:20; 56:9; Jr 12:9 ].

Ez 31:7: Assim era ele formoso na sua grandeza, na extenso dos seus ramos, porque
a sua raiz estava junto s muitas guas.

Ez 31:8: Os cedros no jardim de Deus no o podiam esconder; as faias no igualavam
os seus ramos, e os pltanos no eram como as suas varas; nenhuma rvore no jardim
de Deus se assemelhava a ele na sua formosura.
> rvores do jardim de Deus = Demnios das hierarquias superiores, expulsos
do cu [ ver tambm Ef 2:2; 3:10; 6:12; Cl 1:16; 2:15 ].

Ez 31:9: Formoso o fiz pela abundncia dos seus ramos; de modo que tiveram inveja
dele todas as rvores do dem que havia no jardim de Deus.

Ez 31:10: Portanto assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: Como se elevou na sua
estatura, e se levantou a sua copa no meio dos espessos ramos, e o seu corao se
ufanava da sua altura,

Ez 31:11: eu o entregarei na mo da mais poderosa das naes, que lhe dar o
tratamento merecido. Eu j o lancei fora.
> J o lancei fora = ( 1 ref. ): Expulso dos anglicos participantes na rebelio
universal em 3919 a.e.c. [ Ez 28:17 ].
670 242
> J o lancei fora =( 2 ref. ): Derrota e arremeo do Diabo e seus demnios ao
planeta terra e aos demais planetas da regio csmica ragaleana em 70 e.c. [
Rv 12:9 ].
> J o lancei fora =( 3 ref. ): Deteno e aprisionamento do Diabo e seus
demnios no abismo milenar, no culminar da guerra do Armagedom, em 2080
e.c. [ Rv 20:1-3 ].


b) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 31:12: Estrangeiros, da mais terrvel das naes, o cortaro, e o deixaro; cairo
os seus ramos sobre os montes e por todos os vales, e os seus renovos sero
quebrados junto a todas as correntes da terra; e todos os povos da terra se retiraro
da sua sombra, e o deixaro.
> Estrangeiros = Armada do cu [ Rv 12:7; 19:11-16 ].
> Seus renovos = Demo-angel-descendentes aperfeioados que,
malogradamente, aderem causa de satans e seus demnios no fim do Milnio
da restaurao [ Rv 20:12 ].
> Correntes da terra = 4 ventos da terra, i.e., destacamento da armada celestial
estacionada na terra [ Rv 7:1-3; 10:1-4 ].

Ez 31:13: Todas as aves do cu habitaro sobre a sua runa, e todos os animais do
campo estaro sobre os seus ramos;
> 'Habitaro' = Jazero na morte eterna [ Ez 32:17-32 ].

Ez 31:14: para que nenhuma de todas as rvores junto s guas se exalte na sua
estatura, nem levante a sua copa no meio dos ramos espessos, nem se levantem na sua
altura os seus poderosos, sim, todos os que bebem gua; porque todos eles esto
entregues morte, at as partes inferiores da terra, no meio dos filhos dos homens,
juntamente com os que descem a cova.
> Todos os que 'bebem gua' = Todos os que matam povos [ Is 14:20; 17:12-13;
Jr 51:55; Ez 26:19; 27:26; Hk 3:15 ].

Ez 31:15: Assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: No dia em que ele desceu ao Seol, fiz
eu que houvesse luto; cobri o abismo, por sua causa, e retive as suas correntes, e
detiveram-se as grandes guas; e fiz que o Lbano o pranteasse; e todas as rvores do
campo por causa dele desfaleceram.
> No dia em que ele desceu ao Seol = O ex arcanjo Rafael definitivamente
executado no culminar da guerra de Gogue e Magogue, que tem lugar no final
da Era do Milnio da perfeio, em 3080 e.c. [ Is 14:8-20 ].
> Seol = Sepultura, morte [ Ez 28:8 ].

Ez 31:16: Farei tremer as naes ao som da sua queda, quando o fizer descer ao Seol
juntamente com os que descem cova; e todas as rvores do dem a flor e o melhor
do Lbano, todas as que bebem guas, se consolaro nas partes inferiores da terra;
> Farei tremer as naes ao som da sua queda = As naes em referncia so
no s as naes humanas da terra, como igualmente as 'naes' ( leia-se
comunidades ) anglicas dos cus ( do cosmos ) [ Ez 38:7 ].

Ez 31:17: tambm juntamente com ele descero ao Seol, ajuntar-se aos que foram
mortos espada; sim, aos que foram seu brao, e que habitavam sua sombra no
meio das naes.
> Aos que foram seu 'brao' = Referncia aos ex reis sacerdotes celestiais
rebeldes, aos serafins rebeldes, aos querubins rebeldes e aos demais anjos
rebeldes [ Ez 32:25; 39:11 ].
670 243

Ez 31:18: A quem, pois, s semelhante em glria e em grandeza entre as rvores do
den? Todavia sers precipitado juntamente com as rvores do den s partes
inferiores da terra; no meio dos incircuncisos jazers com os que foram mortos
espada: este Fara e toda a sua multido, diz o Senhor Deus [ Jeov ].


3) Profecia de Ezequiel 32:1-32

3.1) Lamentao sobre Fara, rei do Egito
a) Versculos referentes Era ragaleana ( 4019 a.e.c. 2080 e.c. )

Ez 32:1: Sucedeu que, no ano duodcimo, no ms duodcimo, ao primeiro do ms,
veio a mim a palavra do Senhor [ Jeov ], dizendo:

Ez 32:2 Filho do homem, faze uma lamentao sobre Fara, rei do Egito, e dize-lhe:
Foste assemelhado a um leo novo entre as naes; contudo tu s como um drago
nos mares; pulavas nos teus rios e os sujavas, turvando com os ps as suas guas.
> Teus rios e os sujavas = Os rios simbolizam os exrcitos dos imprios
ancestrais e das naes, que desde a antiguidade aterrorizavam as naes e os
povos, tornando-se por isso sujos, i.e. culpados de crimes de guerra [ Sl 74:15;
89:25; 93:3; Is 11:15; 19:3; Jr 46:7-8; ver tambm: Sl 46:4 ].


b) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 32:3 Assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: Estenderei sobre ti a minha rede por meio
duma companhia de muitos povos, e eles te alaro na minha rede.
> Companhia de muitos 'povos' = Nesse caso concreto, anjos santos da armada
do cu usados no fim do Milnio da regenerao para impor a derrota por
morte eterna ao diabo e seus demnios.
> Rede = Aco militar que a armada celestial move contra Satans, seus
demnios, bem como aperfeioados mpios ( humanos e demo-angel-
descendentes ), no fim do Milnio do aperfeioamento, ano 3080 e.c., na
denominada guerra de Gogue e Magogue [ Sl 9:15; 35:8; ver tambm: Ex27:4;
Is 19:8 ].

Ez 32:4 Ento te deixarei em terra; sobre a face do campo te lanarei, e farei pousar
sobre ti todas as aves do cu, e fartarei de ti os animais de toda a terra.
> Ento te deixarei em terra; sobre a face do campo te lanarei = No se sabendo
em que estado ficaro os mortos anglicos, este trecho refere-se essencialmente
aos humanos aperfeioados mortos na guerra de Gogue e Magogue. Aos que,
deixando Jeov nessa altura, aderem rebeldemente a Satans.

Ez 32:5 E porei as tuas carnes sobre os montes, e encherei os vales da tua altura.

Ez 32:6 Tambm com o teu sangue regarei a terra onde nadas, at os montes; e as
correntes se enchero de ti.
> Correntes= Correntes dos rios.

Ez 32:7 E, apagando-te eu, cobrirei o cu, e enegrecerei as suas estrelas; ao sol
encobrirei com uma nuvem, e a lua no dar a sua luz.
> Cu = Anjos pecadores, na sua generalidade, ressurgindo no fim do Milnio
da restaurao [ Dt 28:23; Jl 2:10; 3:16; HK 3:11; Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk
21:25; ver tambm: Sl 50:4,6; 68:4; Is 24:23; 44:22; Jr 2:12; Jl 3:15 ].
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> Estrelas = Anjos pecadores [ Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk 21:25,33; Jb 9:7;
25:5; Ob 1:4; Jd 1:13; ver tambm: 1Co 15:41 ].
> Sol encobrirei com uma nuvem = Diabo aprisionado por uma nuvem de anjos
da luz [ Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk 21:26,33; Is 14:12; 24:23; Jl 3:15; HK 3:11;
Rv 3:12; 8:12; 12:1 ].
> Lua = Cpula dos anjos pecadores [ Mt 24:29,35; Mk 13:25; Lk 21:25,33; Jl
3:15; Rv 3:12; 8:12; 12:1; ver tambm: Gn 37:9 ].

Ez 32:8 Todas as brilhantes luzes do cu, eu as enegrecerei sobre ti, e trarei trevas
sobre a tua terra, diz o Senhor Deus [ Jeov ].
> Brilhantes luzes do cu = Anjos pecadores em geral.

Ez 32:9 E afligirei o corao de muitos povos, quando eu levar a efeito a tua
destruio entre as naes, at as terras que no conheceste.
> Afligirei o corao de muitos povos = Povos dos ressuscitados aperfeioados
no Milnio da vivificao [ Is 11:1-16; 65:20-25; Ez 34:25; 34:1-21; 38:14; Os
2:18-23 ].
> At as terras que no conheceste = No se trata dos demais planetas habitados
da ex regio ragaleana. A referncia feita as pessoas nascidas j no Milnio
do aperfeioamento, que no conheceram a Era ragaleana.

Ez 32:10 Demais farei com que muitos povos fiquem pasmados a teu respeito, e os
seus reis sero sobremaneira amedrontados, quando eu brandir a minha espada diante
deles; e estremecero a cada momento, cada qual pela sua vida, no dia da tua queda.
> Guerra de Gogue e Magogue no fim do Milnio da restaurao ( 3080 e.c. ).

Ez 32:11 Pois assim diz o Senhor Deus [ Jeov ]: A espada do rei de Babilnia vir
sobre ti.
> Rei de Babilnia prefigurando o arcanjo Miguel no fim do Milnio da
restaurao ( 3080 e.c. ).

Ez 32:12 Farei cair a tua multido pelas espadas dos valentes; terrveis dentre as
naes so todos eles; despojaro a soberba do Egito, e toda a sua multido ser
destruda.
> Tua multido = humanos ( e eventualmente demo-angel-descendentes )
aperfeioados que no fim do Milnio da restaurao aderem a Satans [ Sl
68:30; Is 13:4; 29:7-8; Ez 23:24; 29:19; 30:4,10 ].

Ez 32:13 Exterminarei tambm todos os seus animais de junto s muitas guas; no
as turvar mais p de homem, no as turvaro unhas de animais.
> Seus animais (*) junto s muitas guas turvas = Demnios sados do abismo e
( e eventualmente demo-angel-descendentes ) junto a muitos humanos
aperfeioados que aliados ao Diabo se pervertem [ Is 56:9; Rv 18:2; ver
tambm: Mi 5:8; Gn 49:9,14,17,21,27 ].

Ez 32:14 Ento tornarei claras as suas guas, e farei correr os seus rios como o azeite,
diz o Senhor Deus [ Jeov ].

Ez 32:15 Quando eu tornar desolada a terra do Egito, e ela for despojada da sua
plenitude, e quando eu ferir a todos os que nela habitarem, ento sabero que eu sou o
Senhor [ Jeov ].

Ez 32:16 Esta a lamentao que se far; que as filhas das naes faro sobre o Egito
e sobre toda a sua multido, diz o Senhor Deus [ Jeov ].

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3.2) Lamentao sobre multides de povos
a) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 32:17 Tambm sucedeu que, no ano duodcimo, aos quinze do ms, veio a mim a
palavra do Senhor [ Jeov ], dizendo:

Ez 32:18 Filho do homem, pranteia sobre a multido do Egito, e faze-a descer, a ela e
s filhas das naes majestosas, at as partes inferiores da terra, juntamente com os
que descem cova.

Ez 32:19 A quem sobrepujas tu em beleza? Desce, e deita-te com os incircuncisos.

Ez 32:20 No meio daqueles que foram mortos espada eles cairo; espada ela est
entregue; arrastai-a e a toda a sua multido.

Ez 32:21 Os poderosos entre os valentes lhe falaro desde o meio do Seol, com os
que o socorrem; j desceram, jazem quietos os incircuncisos, mortos a espada.
> Seol = Sepultura, morte [ Ez 28:8 ].

Ez 32:22 Ali est Assur com toda a sua companhia. Em redor dele esto os seus
sepulcros; todos eles foram mortos, caram espada.
> Assur = Assria.

Ez 32:23 Os seus sepulcros foram postos no mais interior da cova, e a sua companhia
est em redor do seu sepulcro; foram mortos, caram espada todos esses que tinham
causado espanto na terra dos viventes.

Ez 32:24 Ali est Elo com toda a sua multido em redor do seu sepulcro; foram
mortos, caram a espada, e desceram incircuncisos s partes inferiores da terra, todos
esses que causaram terror na terra dos viventes; e levaram a sua vergonha juntamente
com os que descem cova.
> Elo = possvel aluso antiga Mdia ( i.e., os medos ), anterior sua
conquista por Ciro II o grande, em 550 a.e.c. [ Is 21:2; Jr 49:34-39 ].

Ez 32:25 No meio dos mortos lhe puseram a cama entre toda a sua multido; ao redor
dele esto os seus sepulcros; todos esses incircuncisos foram mortos espada; porque
causaram terror na terra dos viventes; e levaram a sua vergonha com os que descem
cova. Est posto no meio dos mortos.

Ez 32:26 Ali esto Meseque, Tubal e toda a sua multido; ao redor deles esto os seus
sepulcros; todos esses incircuncisos foram mortos espada; porque causaram terror
na terra dos viventes.

Ez 32:27 E no jazem com os valentes que dentre os incircuncisos caram, os quais
desceram ao Seol com as suas armas de guerra e puseram as suas espadas debaixo das
suas cabeas, tendo os seus escudos sobre os seus ossos; porque eram o terror dos
poderosos na terra dos viventes.

Ez 32:28 Mas tu sers quebrado no meio dos incircuncisos, e jazers com os que
foram mortos a espada.

Ez 32:29 Ali est Edom, os seus reis e todos os seus prncipes, que no seu poder
foram postos com os que foram mortos espada; estes jazero com os incircuncisos e
com os que descem a cova.
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Ez 32:30 Ali esto os prncipes do norte, todos eles, e todos os sidnios, que
desceram com os mortos; envergonhados so pelo terror causado pelo seu poder;
jazem incircuncisos com os que foram mortos espada, e levam a sua vergonha com
os que descem cova.

Ez 32:31 Fara os ver, e se consolar sobre toda a sua multido; sim, o prprio
Fara, e todo o seu exrcito, traspassados espada, diz o Senhor Deus.

Ez 32:32 Pois tambm eu pus o terror dele na terra dos viventes; pelo que jazer no
meio dos incircuncisos, com os mortos espada, o prprio Fara e toda a sua
multido, diz o Senhor Deus [ Jeov ].


4) Profecia de Ezequiel 38:1-23
a) Versculos referentes Era do Milnio da restaurao ( 2080 a.e.c. 3080 e.c. )

Ez 38:1: Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

Ez 38:2: Filho do homem, dirige o teu rosto para Gogue, terra de Magogue, prncipe e
chefe de Meseque e Tubal, e profetiza contra ele,
> Gogue = Ex arcanjo Gabriel ( Satans, conforme a bblia ) no fim do Milnio
da restaurao.
> Magogue = Regio europeia no fim do Milnio da restaurao.
> Meseque = Regio russa no fim do Milnio da restaurao.
> Tubal = Regio dos EUA no fim do Milnio da restaurao.

Ez 38:3: e dize: Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu sou contra ti, Gogue, prncipe
e chefe de Meseque e Tubal;

Ez 38:4: e te farei voltar, e porei anzis nos teus queixos, e te levarei a ti, com todo o
teu exrcito, cavalos e cavaleiros, todos eles vestidos de armadura completa, uma
grande companhia, com pavs e com escudo, manejando todos a espada;
> E te farei voltar = Referncia sada do abismo por parte de Satans ( Ceto,
conforme os gregos ) e seus demnios no fim do Milnio do aperfeioamento [
Ez 29:4 ].
> Com todo o teu exrcito = Referncia aos demnios que, conjuntamente com o
Diabo, saem do abismo no fim do Milnio do aperfeioamento.

Ez 38:5: Prsia, Cuche, e os de Pute com eles, todos com escudo e capacete;

Ez 38:6: Gomer, e todas as suas tropas; a casa de Togarma no extremo norte, e todas
as suas tropas; sim, muitos povos contigo.

Ez 38:7: Prepara-te, sim, dispe-te, tu e todas as tuas companhias que se reuniram a
ti, e serve-lhes tu de guarda.

Ez 38:8: Depois de muitos dias sers visitado. Nos ltimos anos virs terra que
restaurada da guerra, e onde foi o povo congregado dentre muitos povos aos montes
de Israel, que haviam estado desertos por longo tempo; mas aquela terra foi tirada
dentre os povos, e todos os seus moradores esto agora seguros.
> Depois de muitos dias = No fim do Milnio da restaurao, em 3080 e.c..
> Terra que restaurada da guerra = Referncia aos ressuscitados no ps
Armagedom.
> Povo congregado dentre muitos povos aos montes de Israel = Todos os
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ressuscitados no ps Armagedom, isto , no Milnio da refrigerao, so
considerados como 12 tribos de Israel.

Ez 38:9: Ento subirs, virs como uma tempestade, far-te-s como uma nuvem para
cobrir a terra, tu e todas as tuas tropas, e muitos povos contigo.

Ez 38:10: Assim diz o Senhor Deus: Acontecer naquele dia que ters altivos projetos
no teu corao, e maquinars um mau desgnio.

Ez 38:11: E dirs: Subirei contra a terra das aldeias no muradas; irei contra os que
esto em repouso, que habitam seguros, habitando todos eles sem muro, e sem
ferrolho nem portas;

Ez 38:12: a fim de tomares o despojo, e de arrebatares a presa, e tornares a tua mo
contra os lugares desertos que agora se acham habitados, e contra o povo que foi
congregado dentre as naes, o qual adquiriu gado e bens, e habita no meio da terra.

Ez 38:13: Sab, e Ded, e os mercadores de Trsis, com todos os seus lees novos, te
diro: Vens tu para tomar o despojo? Ajuntaste o teu bando para arrebatar a presa,
para levar a prata e o ouro, para tomar o gado e os bens, para saquear grande despojo?
> Sab, e Ded, mercadores de Trsis e lees novos = demo-angel-descendentes
ressuscitados e aperfeioados que, no Milnio da restaurao no se submetem
aos apelos rebeldes do ex arcanjo Rafael ( Velmias, conforme os lituanos ).

Ez 38:14: Portanto, profetiza, filho do homem, e dize a Gogue: Assim diz o Senhor
Deus: Acaso naquele dia, quando o meu povo Israel habitar seguro, no o sabers tu?
> Meu povo Israel = Todos os ressuscitados no ps Armagedom, no Milnio
da refrigerao, considerados como sendo as 12 tribos de Israel, e que se
mantm fiis a Deus para sempre.

Ez 38:15: Virs, pois, do teu lugar, l do extremo norte, tu e muitos povos contigo,
montados todos a cavalo, uma grande companhia e um exrcito numeroso;
> Extremo norte = Regio europeia no Milnio do aperfeioamento, onde se
inicia a adeso campanha rebelde do Diabo ( Array, conforme os armnios )
contra o Reino unificado de Deus.

Ez 38:16: e subirs contra o meu povo Israel, como uma nuvem, para cobrir a terra.
Nos ltimos dias hei de trazer-te contra a minha terra, para que as naes me
conheam a mim, quando eu tiver vindicado a minha santidade em ti, Gogue, diante
dos seus olhos.

Ez 38:17: Assim diz o Senhor Deus: No s tu aquele de quem eu disse nos dias
antigos, por intermdio de meus servos, os profetas de Israel, os quais naqueles dias
profetizaram largos anos, que