Doutrina e Obedincia

Vincent Cheung

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

bblica a relao frequentemente afirmada entre doutrina correta e prtica

correta? A doutrina correta realmente leva a uma maior obedincia? Por que muitas
pessoas que no conhecem ou que no esto interessadas em doutrinas bblicas
slidas so, todavia, piedosas, a despeito da falta de conhecimento? Como podemos
explicar esta inconsistncia?
Esta questo recebe um tratamento mais profundo em algumas das grandes obras
teolgicas sobre santificao do que aquele que posso oferecer aqui. Eu te encorajo a olhar
para algumas delas, mas tentarei lhe dar uma resposta preliminar.
H uma relao positiva entre doutrina e obedincia, mas quando diz respeito doutrina,
devemos fazer uma distino entre mera profisso e verdadeira f ou crena. A verdadeira
f produzida somente a partir de uma obra do Esprito no corao, por meio da Palavra
de Deus. De acordo com Tiago, esta f sempre produzir boas obras; em contraste, a mera
profisso no tem nenhuma relao necessria com a santidade. Voc sempre pode dizer
que voc cr em algo, mas se voc realmente cr outra questo. Voc sempre pode dizer
que voc afirma uma doutrina, mas se esta afirmao um produto da graa e do poder do
Esprito um assunto diferente. Se o ltimo o seu caso, ento voc professa a doutrina
porque o Esprito tem mudado seu corao atravs da doutrina, e as boas obras
necessariamente aparecero. Assim, quando respondendo sua pergunta, deveramos
refrasear doutrina correta leva obedincia em f verdadeira na doutrina correta leva
obedincia. Visto desta forma, muitos que professam doutrina correta no crem
necessariamente no que eles professam eles podem simplesmente estar repetindo-a. Um
atesta pode recitar a Bblia ou a Confisso de Westminster, de forma que ele esteja
fisicamente dizendo as coisas corretas, mas no como fruto de uma crena sincera ou um
corao transformado. Isto explica as ocorrncias nas quais os cristos no agem como
cristos de forma alguma (eles no so realmente cristos), e os exemplos nos quais os
verdadeiros cristos professam uma doutrina que eles no obedecem (todavia, eles no
crem realmente nela). No primeiro caso, a converso necessria; no segundo caso, a
santificao adicional pela renovao da mente necessria. Mas talvez isto ainda no
explique tudo, visto que h exemplos nos quais uma pessoa age contra a doutrina na qual
ele genuinamente cr. Assim, introduzamos o pecado na situao. Ele leva uma pessoa a se
rebelar contra o conhecimento de Deus que ela sinceramente afirma, e assim o pecado no
somente rebelde, mas irracional. Portanto, devemos usar os meios de graa que Deus nos
deu, tais como a Palavra e a orao, para nos treinarmos na santidade e suplicarmos por
graa perseverante.
Quanto queles que parecem ter pouco conhecimento doutrinrio, mas demonstram
grande obedincia, pode ser o caso deles crerem verdadeiramente no que eles conhecem, e
que o Esprito tem operado verdadeiramente no corao deles atravs do pouco da Palavra
de Deus que aprenderam. Isto frequentemente suficiente para produzir um estilo de vida
piedoso em geral, pelo menos quando comparado com aqueles que quase nunca obedecem

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ao que eles tm aprendido da Palavra de Deus. Ento, h aqueles que carecem de

conhecimento bblico e ainda fazem certas coisas corretas, como se por acidente, e no
de acordo com o conhecimento. Nestes casos, no deveramos pensar que eles so santos
de forma alguma.
Tambm, nunca esquea que afirmar uma doutrina em si mesmo parte de um estilo de vida
santo. piedoso e justo afirmar a verdade da revelao divina, e pecaminoso negligenciar,
rejeitar ou distorcer. Assim, aqueles a quem voc considera santos, mas que so
teologicamente defeituosos, no so to santos como voc pensa, visto que eles tm
pecado em suas falsas crenas. Deus julga nossos pensamentos bem como nossas aes.
Algumas pessoas ensinariam que intil aprender a Bblia a menos que estejamos
praticando-a, e que aprender a Bblia apenas para o propsito de pratic-la. Eles esto
pertos de estabelecer um ponto bblico, mas isto no exatamente correto. Tiago diz para
no sermos apenas ouvintes, mas tambm praticantes; contudo, ele nunca diz que seria
bom voc poder ser um praticante sem ser primeiramente um ouvinte. O ouvir exigido e
assumido no contexto de Tiago, mas ele est tentando enfatizar o ponto de que voc no
pode apenas ouvir e ento no praticar.
De fato, ele usa a ilustrao de algum olhando no espelho, mas que esquece o que ele viu
aps se afastar dele. Assim, se voc no pratica o que voc ouviu, tambm como se voc
tivesse ignorado ou esquecido o que voc ouviu. Assim, a questo : se voc ouve e no
pratica, voc realmente ouviu? Ou, voc perdeu o que ouviu, mesmo que tenha ouvido?
Em todo caso, o ponto que a Bblia nunca nega que aprender a Palavra de Deus seja
inerentemente valioso e piedoso. Ela apenas diz que se voc no a segue atravs da
obedincia, ento voc no a aprendeu realmente, ou pelo menos no a afixou assim
como algum que esquece o que ele v aps se afastar do espelho. Dessa forma, o
propsito da teologia no apenas prtico ou tico, contrrio ao que alguns tm afirmado.

Fonte: Doctrine and Obedience, p. 74-75

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